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ORIENTAES PARA A CELEBRAO DA PALAVRA DE DEUS

32 Assemblia Geral Itaici, Indaiatuba, SP, 13 a 22 de abril de 1994 Introduo: H alguns anos a Linha 4 - Dimenso Litrgica da CNBB - vem trabalhando o importante tema das Celebraes Dominicais da Palavra de Deus. Uma pesquisa realizada nos anos de 1989199O, respondida por 159 Dioceses, numa porcentagem de 65% sobre o total, revelou que esta uma das formas celebrativas mais freqentes. Aproximadamente 7O% das comunidades renem-se e celebram os mistrios da f ao redor da Palavra de Deus. A celebrao da Palavra de Deus um ato litrgico reconhecido e incentivado pela Igreja. Sua reflexo torna-se ainda mais significativa se considerarmos o apreo das comunidades pela leitura e meditao da Sagrada Escritura e a prtica da Leitura Orante. A Palavra de Deus acontecimento, onde o Pai entra na histria, onde o Filho prolonga o mistrio de sua Pscoa e o Esprito atua com sua fora. As celebraes da Palavra de Deus, especialmente aos domingos, fundamentam-se no carter sacerdotal de cada batizado e de cada batizada. "Ele fez para ns um Reino de Sacerdotes", nos recorda o Apocalipse. "Ele te unge sacerdote", repetimos em cada celebrao batismal. Isto , cada celebrao da Palavra uma forma do povo consagrado, "proclamar as maravilhas Daquele que nos chamou das trevas luz". As celebraes da Palavra de Deus no so uma criao dos ltimas dcadas, mas fazem parte da tradio da Igreja. As comunidades primitivas criaram uma estrutura prpria de celebrao da Palavra - o ofcio divino. Hoje existem, nas comunidades catlicas do Brasil, diversos roteiros da celebrao da Palavra de Deus. A finalidade destas celebraes a de assegurar s comunidades cristos a possibilidade de se reunir no domingo e nas festas, tendo a preocupao de inserir suas reunies na celebrao do ano litrgico e de as relacionar com as comunidades que celebram a Eucaristia. O presente texto foi examinado e aprovado de modo geral pelos

Bispos Responsveis por Liturgia em agosto de 1992 e em maro de 1993. Foi depois apresentado na 31 Assemblia Geral em 1993, onde se resolveu que voltasse s bases diocesanas para ser aperfeioado atravs do estudo das Equipes de Liturgia. Finalmente, na 32 Assemblia Geral, em 1994, foi aprovado em votao unnime. A Pscoa do Senhor e a luz de seu Esprito iluminem o discernimento pastoral de todos quantos colaboraram no enriquecimento deste texto.

Dom Clemente Jos Carlos Isnard Bispo responsvel pela Linha 4.

1 - PARTE

Sentido Litrgico da Celebrao da Palavra de Deus 1- "Entre as formas celebrativas que se encontram na tradio litrgica, muito recomendada a celebrao da Palavra de Deus"(1) para o alimento da f, da comunho e do compromisso do povo de Deus(2). Ela ao litrgica reconhecida e incentivada pelo Concilio Vaticano II: "Incentive-se a celebrao sagrada da Palavra de Deus, nas viglias das festas mais solenes, em algumas frias do Advento e da Quaresma, como tambm nos domingos e dias santos, sobretudo naqueles lugares onde falta o padre"(3). 2- Em terras latino-americanas a realidade da "falta de ministros, a disperso populacional e a situao geogrfica do Continente fizeram crescer a conscincia" da importncia das celebraes da Palavra de Deus (4). 3- Medellin, ao mesmo tempo que reala o valor desta forma celebrativa, sublinha sua relao com as celebraes sacramentais: "Fomentem-se as sagradas celebraes da Palavra, conservando sua relao com os sacramentos nos quais ela alcana sua mxima eficcia, e particularmente com a
1. 2. 3. 4.

Congregao para o Culto Divino, Celebraes Dominicais na Ausncia do Presbtero(CDAP),n. 2O. cf. CNBB, Doc. 43, n. 95. SC 35.4. PUEBLA, 9OO

Eucaristia" (5) 4- Puebla recomenda as celebraes da Palavra presididas por diconos ou leigos(6), como ocasies propcias de evangelizao (7). Estas, "com uma abundante, variada e bem escolhida leitura da Sagrada Escritura, so de muito proveito para a comunidade, sobretudo, para a realizao da celebrao dominical" (1). 5 nesta celebrao que muitas comunidades encontram, comummente, o alimento de sua vida cristo. Formadas por gente simples, em luta pela sobrevivncia e mais abertas solidariedade, estas comunidades, espontaneamente, unem a Escritura vida e, criativamente, integram preciosos elementos da religiosidade popular e de sua cultura(9). 6- Atravs da Palavra mistrio de Cristo em celebrao da Palavra (1O). Isto est exigindo teolgica e uma maior de Deus, as comunidades celebram o sua vida. Depois dos sacramentos, a a forma mais importante de celebrar de ns uma mais aprofundada reflexo ateno pastoral.

7- Nas diferentes formas celebrativas e na diversidade de assemblias das quais os fiis tomam parte, exprimem-se os mltiplos tesouros da nica Palavra de Deus. Isto acontece no transcorrer do ano litrgico, em que se recorda o mistrio de Cristo em seu desenvolvimento, como na celebrao dos sacramentos e dos sacramentais da Igreja, e tambm nas respostas de cada fiel ao interna do Esprito Santo. Deste modo, a celebrao litrgica, converte-se num acontecimento novo e enriquece a palavra com uma nova interpretao e eficcia (11). Deus fala e age em favor de seu povo 8- A Palavra de Deus est viva e atuante hoje na comunidade eclesial. Deus continua a falar aos seus filhos em Jesus Cristo, pelo Esprito Santo. Vale-se da comunidade dos fiis que celebra a liturgia, para que a sua Palavra se propague e seja conhecida, e seu nome seja louvado por todas as naes (12). 9- O mistrio da salvao, que a Palavra de Deus no cessa de
5. Medellin 9,14; cf. CNBB, Doc. 26, n. 229. 6. cf. Puebla, 944. 7 cf. Puebla, 946.
1. Puebla, 929. 9. cf. CNBB, Doc. 43, n.97. 1O. cf. Ibidem, n. 93. 11. Cf Ordo Lectionum Missae (OLM), n. 3. 12. cf.OLM,n.7; cf. CNBB, Doc. 26, n. 71.

recordar e prolongar, alcana seu mais pleno significado na ao litrgica. Assim, a Palavra de Deus sempre viva (13) pelo poder do Esprito Santo, e manifesta o amor ativo do Pai. A Palavra nunca deixa de ser eficaz (14). Ela contm, realiza e manifesta a aliana que Deus firmou com seu povo. 1O- A Palavra de Deus, um "acontecimento" atravs do qual, o prprio Deus entra no mundo, age, cria, intervm na histria do seu povo para orientar sua caminhada. "Ela como a chuva e a neve que descem do cu e para l no voltam, sem terem regado a terra, tornando-a fecunda e fazendo-a germinar, dando semente ao semeador e o po ao que come. Ela no torna a Ele sem ter produzido fruto e sem ter cumprido a sua vontade"(15). Ela poder(16) e fora criadora de Deus(17) que se dirige pessoalmente a cada um, hoje(18).Nesta perspectiva, as celebraes da Palavra, sob a ao do Esprito Santo, se constituem em memria reveladora dos acontecimentos maravilhosos da salvao. O testemunho de vida do prprio ministro da Palavra tem sua importncia. Memria e presena de Jesus Cristo 11- O centro e a plenitude de toda a Escritura e de toda a celebrao litrgica Jesus Cristo, palavra e sinal do amor com que Deus intervm e age para salvar seu povo: presena divina ativa entre ns (19). Ele uma presena continua na Igreja atravs da Eucaristia e dos demais sacramentos, da assemblia e do ministro, da Palavra proclamada e da orao comunitria(2O). "Onde se proclama a sua soberania a est o Senhor presente"(21) e, realizando o mistrio da salvao, nos santifica e presta ao Pai o culto perfeito(22). A liturgia a celebrao da obra salvfica de Cristo. Ele quem realiza o projeto do Pai. 12- Na proclamao da Palavra Cristo continua falando ao seu povo, como profeta e sacerdote . Os fiis, escutando a Palavra de Deus, reconhecem que as maravilhas, ali anunciadas, atingem a plenitude no mistrio pascal (23). A exemplo das comunidades primitivas, os irmos reunidos para a escuta da Palavra na celebrao fazem a experincia da

13. Cf Hb 4,12. 14. cf. OLM, n.4; cf. CNBB, Doc. 43, n. 77. 15. Is. 55,10-11. 16. cf.2Cor 6,7. 17. cf. Salmo 148,5. 18. cf. Sto. Agostinho, in Ioann. Ev. tract. 30,7. 19. cf. Ef 1,9; 3,9; Cl 1,27; 1Tm 3,16. 2O. cf. SC 7,33; Mt 18,2O;28,2O; Mc 16,19-2O; Instr. Euchr.
Mysterium, n. 9; IGMR, n. 33; CNBB, Doc. 43, n. 78.

21. Didaqu, IV.1.; cf. Hb 13,7; 22. Cf. OLM, n. 4. 23. cf. CDAP, n. 2O

presena viva do Ressuscitado (24). Pois, tambm, atravs da celebrao da Palavra de Deus, faz-se memria do mistrio pascal de Cristo morto e ressuscitado.

24. cf. Jo 2O, 19. 26; 21,4ss; Lc 24,3O-32.

Ao e presena do Esprito Santo 13- O ambiente celebrativo da Palavra de Deus, evidencia a relao existente entre a Palavra proclamada e celebrada e a ao do Esprito Santo Para que a Palavra de Deus realmente produza nos coraes aquilo que se escuta com os ouvidos, requer-se a ao do Esprito, por cuja inspirao a Palavra de Deus se converte em fundamento, em norma e ajuda de toda a vida. A atuao do Esprito Santo no s precede, acompanha e segue toda a ao litrgica, mas tambm sugere ao corao de cada um tudo aquilo que, na proclamao da Palavra de Deus, foi dito para toda a comunidade dos fiis; e, ao mesmo tempo que consolida a unidade de todos, fomenta tambm a diversidade de carismas e a multiplicidade de atuaes"(25). 14- A acolhida da Palavra , a orao de louvor, de ao de graas e de splica que ela suscita, ao do Esprito, "pois no sabemos o que pedir como convm; mas o prprio Esprito intercede por ns com gemidos inefveis"(26). "Ningum pode dizer Senhor Jesus, seno pelo Esprito Santo"(27). A escuta da Palavra de Deus se torna compromisso de f e de conduta cristo pela fora do Esprito Santo. "Tornai-vos praticantes da Palavra e no simples ouvintes"(28). Deste modo, o Esprito de Deus introduz os fiis na celebrao e na experincia cristo da riqueza libertadora da Palavra de Deus e por Ele a Palavra se transforma em acontecimento de salvao no corao da histria. 15- O Esprito Santo agiu na vida de Cristo, Ele est presente e atua na vida dos seguidores do Ressuscitado. Vivifica a ao celebrativa tornando-a frutuosa para a comunidade eclesial, que atualiza o passado e antecipa os definitivos acontecimentos da salvao na esperana da glria futura(29). Ao Comunitria da Igreja 16- A liturgia ao comunitria da Igreja, o novo povo de Deus, que est no mundo vivenciando as alegrias e as esperanas, as tristezas e as angstias com todos os homens e mulheres de hoje, sobretudo com os pobres(3O). A liturgia o pice e a fonte da vida eclesial(31). a festa da comunho eclesial, na qual se celebra a ao do Senhor Jesus, que, por seu mistrio pascal, assume e liberta o Povo de Deus(32).
25. 26. 27. 28. 39.
OLM,n.9; cf. Jo 16,15; 14,26. R.M. 8,26. Gl 4,6; Cf. OLM, n. 6. 1Cor 13,3. Tg 1,22; Cf OLM,n.6. cf. Hb 13,8. 3O. cf. SC 7; GS 1; 26; CNBB, Doc. 43., n. 53. 31. Cf. SC 1O. 32. cf. Puebla 918.

17- A Igreja, Povo de Deus convocado para o culto, cresce e se constri ao escutar a Palavra de Deus. Os prodgios que de muitas formas Deus realizou na histria da salvao fazem-se presentes, de novo, nos sinais da celebrao litrgica, de um modo misterioso, mas real. Portanto, sempre que a Igreja, na celebrao litrgica, anuncia e proclama a Palavra de Deus, se reconhece a si mesma como o povo da nova aliana(33). 18- A Igreja continua na liturgia a ao de Jesus Cristo que como em Emas, exorta a aprofundar o conjunto das Escrituras(34). Assim, "a Igreja perpetua e transmite a todas as geraes tudo o que ela e tudo o que ela cr, de tal modo que, ao longo dos sculos, vai caminhando continuamente para a plenitude da verdade divina, at que nela mesma se realize completamente a Palavra de Deus"(35)

l9- Ateno pastoral merecem as celebraes ecumnicas da Palavra de Deus. Nestas Celebraes a primazia recai sobre o esprito de unidade luz da Palavra de Deus. Para isto, as celebraes ecumnicas devem ser previamente preparadas, com a colaborao e aprovao das partes interessadas, no que diz respeito aos textos bblicos, cantos, oraes, exerccio dos ministrios e partilha da Palavra. Na organizao do ambiente e dos elementos celebrativos, respeita-se a sensibilidade religiosa dos participantes. Importa ressaltar que o testemunho da unidade entre os cristos um imperativo da f: "para que o mundo creia"(Jo 17,21).

Ao simblica 2O- Deus e a pessoa humana exprimem suas relaes, atravs de sinais, smbolos e objetos (36). A celebrao da Palavra como toda a celebrao litrgica, se faz com "sinais sensveis"(37). A participao do povo no acontecimento celebrado expressa-se com palavras, gestos, aes e ritos. A expresso simblica da celebrao "exprime e estimula os pensamentos e os sentimentos dos participantes"(38). O gesto corporal revela a f e a comunho. Os discpulos, ao verem o Senhor, "prostraramse diante dele"(39). "O que vimos e ouvimos vo-lo anunciamos
33. 34. 35. 36. 37. 38.
cf. OLM, n. 7. "O povo de Deus congrega-se antes de mais nada pela Palavra do Deus vivo"(PO 4). cf. OLM, n. 3; cf. Lc 24,27. OLM, n. 9. cf. Puebla 92O; CNBB, Doc. 43, n. 39-4O,84. SC 7. IGMR, n. 2O. "As atitudes corporais, os gestos e as palavras com que se exprime a ao litrgica e se manifesta a participao dos fiis, no recebem seu significado unicamente da experincia humana, de onde so tirados, mas tambm da Palavra de Deus e da economia da salvao, qual se referem"(OLM, n. 6). 39. Mt 28,17.

para que estejais tambm em comunho conosco. E a nossa comunho com o Pai e com o seu Filho Jesus Cristo"(4O). A Palavra de Deus na liturgia sinal celebrativo. sinal enquanto, contm e expressa a realidade da salvao . Ela proporciona o encontro da comunidade com o prprio Deus que se comunica e se faz presente em Jesus Cristo. Ao ministerial 21- A proclamao eclesial e litrgica da Palavra de Deus uma realidade ministerial. Por vontade divina, o novo povo de Deus est formado por uma variedade de membros; por esta razo, so tambm vrios os servios e as funes que correspondem a cada um, no que se refere Palavra de Deus. Na celebrao, cada um tem o direito e o dever de contribuir com sua participao, de modo diferente segundo a diversidade de funo e de ministrios (41). A escuta da Palavra gera vida nova 22- Quando Deus comunica a sua Palavra, sempre espera uma resposta, que consiste em escutar e adorar "em Esprito e Verdade"(42). O Esprito Santo age para que a resposta seja eficaz, para que se manifeste na vida o que se escuta na ao litrgica. Assim, procurem os fiis, que aquilo que celebram na liturgia seja uma realidade em sua vida e costumes e, inversamente, o que fizerem em sua vida se reflita na liturgia(43). 23- A escuta da Palavra suscita o arrependimento e estimula converso. "A Palavra de Deus viva e eficaz, mais penetrante do que qualquer espada de dois gumes; penetra at dividir alma e esprito, junturas e medulas"(44). Ela pe em crise as situaes erradas, provoca uma reviso, suscita o compromisso. "Senhor, eis que eu dou a metade de meus bens aos pobres, e se defraudei a algum, restituo-lhe o qudruplo"(45). 24- As celebraes da Palavra de Deus atuam e frutificam medida que houver uma resposta de vida de f, de esperana e de caridade da parte dos que escutam. A resposta de f supe explicao e compreenso da Palavra. "Como que vou entender se ningum me explicar"(46)? Da se pode entender a necessidade do estudo da Sagrada Escritura, a ser planejado de maneira correspondente s necessidades das pastorais e da pastoral de
4O. 1 Jo, 1,3. 41. cf. IGMR. n.58; cf. OLM, N. 8. 42. Jo 4,23. 43. cf. OLM, n. 6. 44. Hb 4,12. 45. Lc 19,8. 46. At 8,31a.

conjunto. 25- Apoiando-se na Palavra de Deus, as pessoas se tornam mais solidrias e fazem dos momentos celebrativos um encontro festivo e comprometido com o prprio Deus da vida, que Palavra que ama, salva, transforma e liberta. Relao entre a Palavra de Deus e a Eucaristia 26- A Igreja cresce e se edifica ao escutar a Palavra de Deus e ao celebrar a eucaristia como memorial da morte e ressurreio de Jesus Cristo, at que Ele venha(47). A Palavra de Deus proclamada conduz plenitude do mistrio pascal de Cristo crucificado e ressuscitado. Com efeito, o mistrio pascal de Cristo, anunciado nas leituras e na homilia, realiza-se por meio da Eucaristia (48). 27- A Palavra de Deus e o mistrio eucarstico foram honrados pela Igreja com a mesma venerao(49), embora com diferente culto. "A Igreja sempre quis e determinou que assim fosse, porque, impelida pelo exemplo de seu fundador, nunca deixou de celebrar o mistrio pascal de Cristo, reunindo-se para ler todas as passagens da Escritura que a ele se referem e realizando a obra da salvao, por meio do memorial do Senhor"(5O)

47. cf.CDAP,n. 1; cf. OLM,n. 44.


48. OLM,n. 24; "Os fiis ao escutarem a Palavra de Deus reconheam que as maravilhas anunciadas atingem o ponto alto no mistrio pascal, cujo memorial sacramentalmente celebrado na Missa. Assim, recebendo a Palavra de Deus e por ela alimentados, os fiis na ao de graas so levados a uma frutuosa participao nos mistrios da salvao" (Inst. Eucharisticum Mysterium, n. 1O). 49. "A Igreja sempre venerou as divinas Escrituras, da mesma forma como o prprio Corpo do Senhor"(DV 21; Cf SC 48); "Como Cristo veio escondido no Corpo ... assim tambm toda a Sagrada Escritura sua incorporao(Origines, Com. Series in Mt. 27, CCS 38,45); "Vocs que podiam participar dos Santos Mistrios, sabem: Quando lhes dado o Corpo de Cristo, vocs o guardam com todo o cuidado e venerao, para que nada caia no cho e nada se perca do dom sagrado. Porque vocs se sentem culpados, se algo cair por negligncia. Se tomam tanto cuidado para guardar o seu Corpo - e tm razo - como podem ento pensar que seja uma culpa menor, desprezar a Palavra de Deus? (Origenes, Homilias sobre Haxat. na Traduo de Rufino, Ex.13,3. CCS 29, 274)."A Palavra de Cristo no menos do que o Corpo de Cristo" (Cesrio de Arles, in Serm 78,2); "Bebe-se o Cristo no clice das Escrituras como no clice Eucarstico"(Sto. Agostinho, Enrr. in PS. 1,33); "O verdadeiro Cristo est na sua Palavra e na carne"(Sto. Agostinho, In Ev. Joanis, Tract. 26,12; CCL. PL 36,266). 5O.OLM,n. 1O. 51."Na missa se prepara tanto a mesa da Palavra de Deus, como a do Corpo de Cristo, para ensinar e alimentar os fiis"(IGMR, n.8); "A Igreja alimenta-se com o Po da vida na mesa da Palavra de Deus e do Corpo de Cristo"(Inst. Euchr. Mysterium, n. 1O; Cf DV 21; PO 4, 18; SC 48,51). 52. OLM, n. 1O

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28- "A Igreja alimenta-se com o Po da Vida na mesa da Palavra de Deus e do Corpo de Cristo"(51). "Na Palavra de Deus se anuncia a aliana divina e na Eucaristia se renova esta mesma aliana nova e eterna. Na Palavra recorda-se a histria da Salvao, na Eucaristia a mesma histria se expressa por meio de sinais sacramentais"(52). Portanto, a Palavra conduz Eucaristia. Se por um lado a Palavra encontra sua realizao na Eucaristia doutra parte a Eucaristia tem, de certo modo, seu fundamento na Palavra.

29- A celebrao eucarstica o verdadeiro centro de toda a vida cristo, para a qual convergem e se unem as atividades pastorais, os ministrios eclesiais e os demais sacramentos(53). "Nenhuma comunidade cristo se edifica sem ter a sua raiz e o seu centro na celebrao da santssima Eucaristia"(54). 3O- Palavra de Deus e Eucaristia so duas formas diferentes da presena de Jesus Cristo no meio do povo da nova aliana. O ideal seria que todas as comunidades cristos pudessem celebrar a eucaristia, especialmente, aos domingos. Todavia, inmeras razes, como: a falta de ministros(55), o aumento do nmero de comunidades cristos, sua disperso em lugares afastados e outros motivos, impedem que as comunidades participem da celebrao eucarstica dominical(56).

O Domingo, Dia do Senhor e da Comunidade

31- O Domingo uma instituio de origem especificamente cristo(57) Comeou com a reunio dos primeiros cristos para celebrar a memria da morte e ressurreio de Jesus Cristo que se deu no primeiro dia da semana (58). A celebrao do Senhor ressuscitado e a ao de graas (eucaristia) so os elementos essenciais do domingo cristo(59) Os irmos reunidos oravam, escutavam a Palavra e eram alimentados com o alimento divino (frao do po)(6O).

53. cf. nstr. Euchr. Mysterium, n. 6. 54. CDAP, n. 25; cf. Instr. Euch. Mysterium, n. 7 e 8. 55. Idem, n. 2. 56. Idem, n. 3. 57. cf. At 2O,7; Ap 1,1O; 1Cor 16,2; "O Dia do Senhor" Didaqu 14,1; S. Justino, I Apol. 67,7. 58. cf. Mt 28, 1; Mc 16, 1-2; Lc 24, 1-13; Jo 2O, 1-19; At 4,31; 59.

12,12; 14,27; 15,3O; 1Cor 11, 17-18. cf. 1Cor 11,2O; At 2O, 7,7-12; Didaqu 14, 1-2; S. Justino, 1 Apologia 67, 3-5.

6O. Cf. At 2,42; 2O, 7-12; "Reuni-vos no dia do Senhor para a frao do po e agradecei", Didaqu 14,1;
"Terminadas as oraes... se apresentam ao que preside os irmos po e um clice de gua e vinho misturado...os que entre ns so chamados diconos do a cada um dos presentes parte do po, do vinho e da gua eucaristizados", S. Justino, I, Apologia 65,2-5; 67,5 ;Didascalia, II,47,1; Tertuliano, De Oratione, 9,4; S. Cipriano, Epst. 63,15-16; SC 1O6.

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32- O Domingo o dia da Igreja. Dia da comunidade reunida em nome do Senhor. Nesse mesmo dia, o Filho enviou de junto do Pai, o Esprito Santo sobre seus discpulos (61). E os enviou 62). como mensageiros da Boa Nova( O Dia do Senhor devia ser vivido na alegria, (63) dia da grande libertao, sinal proftico da reunio universal de todos os eleitos diante do Trono de Deus, cantando seus louvores(64) 33- O Domingo era to significativo para os primeiros cristos, que eles se sentiam verdadeiramente convidados a participar da reunio comunitria. Nem o risco de vida, a priso ou as torturas os afastavam das celebraes dominicais. Faltar assemblia dominical amputar o Corpo de Cristo (65). Reunir-se e tomar parte na liturgia dominical, na escuta da Palavra, na participao no corpo e no sangue do Senhor, era expresso de pertena a Cristo(66). Sinal da alegria pela presena do Esprito Santo e pela comunho com o Senhor glorificado e pela esperana de sua volta(67). 34- Tomar parte da assemblia litrgica, trata-se de um imperativo que brota da f e da comunho com a Igreja de todos os tempos, em torno do Ressuscitado. Da que, para quem cr, e se sente integrado numa comunidade de f, "reunir-se no dia do Senhor", mais que uma obrigao preceitual, um privilgio. 35- O cuidado pastoral dever considerar a assemblia dominical como a reunio do povo de Deus convocado para celebrar a Pscoa do Senhor. Desse modo, os fiis sero, por sua participao ativa na ao litrgica dominical, fortalecidos em sua f e no testemunho de sua vida eclesial(68). 36- O Domingo, alm de ser o Dia do Senhor e da comunidade, tambm o dia de alegria e de repouso do trabalho, expresso de liberdade e de convivncia fraterna. O repouso dominical sinal de libertao e proclamao da grandeza da pessoa humana, " que sem dvida, tem mais valor do que os negcios e
61. 62. 63. 64. 65.
cf. At 2, 1-4. cf. At 2, 4; 1,8; Jo 2O, 21-23. cf. Didascalia dos Aposts. V, 2O; cf. Ap 7, 1O-12; "No podemos viver sem celebrar o domingo - sine dominico non possumus - (Ata dos Mrtires X, BAC 75, p. 984; Cf Plnio o Moo, Carta 1O, 96(7)7. O sentido cristo dos fiis, quer no passado, quer hoje em dia, teve sempre em to grande honra o domingo, que "mesmo nos tempos de perseguio e nas regies de cultura afastada ou at opostas f cristo, de modo nenhum aceitou substituir o dia do Senhor" CDAP, n. 11. 66. cf. 1Cor 1O,16-17; "Em tua pregao, bispo, recomenda e persuade o povo a freqentar a Igreja com assiduidade ... e a no mutilar a Igreja, desligando-se dela, e a no amputar de um membro o Corpo de Cristo ... No priveis o Senhor de seus prprios membros. No dividais o seu Corpo, no dissipeis os seus membros e no prefirais os negcios do sculo Palavra Divina..." (Constituies Apostlicas, Livro II, 59,1-3; Sources Chrtiennes 32O, p. 325). 67. cf. Didaqu 1O,6; "Cada um deve ter a preocupao de ir assemblia, onde floresce o Esprito Santo"(Tradio Apostlica de Hiplito, Petrpolis, 1971, p. 64).

68.

cf. CDAP, n. 15 e 16; Instr. Euchr. Mysterium, n. 25.

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os processos produtivos"(69). 37- A sociedade consumista e secularizada perdeu o sentido religioso do domingo. O mundo do trabalho por turnos, a mentalidade de produo e o regime de vida urbano esto enfatizando outras dimenses. No havendo tempo disponvel no curso da semana, as pessoas ocupam o domingo nos afazeres domsticos ou em servios que possam aumentar algo na subsistncia familiar. Muitas famlias procuram, fora da cidade, a superao da tenso gerada pela vida cotidiana, por vezes, em realidades opostas ao sentido cristo do domingo(7O). A Celebrao Dominical 38- Os fiis sejam instrudos acerca do significado da assemblia dominical. Onde no for possvel a celebrao eucarstica, possibilitem s comunidades eclesiais a celebrao da Palavra de Deus. Deste modo, seus membros, tero acesso aos tesouros da Sagrada Escritura e da orao da Igreja(71). "A celebrao da Palavra, mesmo com a distribuio da comunho, no deve levar o povo a pensar que se trata do Sacrifcio da Missa"(72). 39- As Celebraes Dominicais da Palavra de Deus sejam acompanhadas de uma oportuna catequese aos fiis sobre o seu sentido, e se proporcione uma adequada formao litrgica aos que nelas desempenham servios e ministrios. 4O- Mesmo tendo presente o valor pastoral e sacramental das Celebraes Dominicais da Palavra de Deus, no se devem ocultar questes srias, como a dos ministrios e do direito das comunidades celebrao mais freqente da Eucaristia. O Papa Joo Paulo II lembra que a Eucaristia o centro das formas de orao e o fundamento indispensvel para as comunidades cristos(73). 41- No Ano Litrgico, alm do domingo, existem outros momentos importantes na vida da Igreja, que precisam ser celebrados. Neles revive-se o mistrio pascal. So as solenidades relacionadas a Jesus, como o dia de Natal e o Corpo e o Sangue de Cristo e as festas da Virgem Maria, como o dia da Imaculada Conceio, Santa Me de Deus e outros acontecimentos importantes da comunidade e da sociedade.
69. CDAP, n. 16; cf. CNBB, Doc. 43,n. 116. 7 O descanso dominical, contudo, no se reduz ao repouso necessrio restaurao das energias
gastas pelo esforo do trabalho. muito mais que isso. sobretudo um espao de exerccio da liberdade e da solidariedade. De liberdade, porque torna possveis as ocupaes de livre escolha, as que mais se prestam afirmao e realizao pessoais. 7O. cf. CNBB, Doc. 43, N.N. 117 e 118. 71. cf. CDAP, nn. 18-22; 72. CNBB, Doc. 43, n. 98;

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Equipe de Celebrao 42- A celebrao da Palavra de Deus, como expresso da Igreja reunida, supe a presena de uma equipe de celebrao que, a prepare, anime e integre os diversos servios: do acolhimento fraterno, da presidncia, da animao, do canto, da proclamao das leituras e outros. Para o seu bom desempenho, requer-se para a equipe a formao litrgica. Convm que dela participem crianas, jovens, homens e mulheres. 43- No momento de preparar a celebrao, a equipe considere os seguintes elementos: situar a celebrao no tempo litrgico e na realidade de vida da comunidade; ler e refletir os textos bblicos, percebendo sua mensagem central; prever os comentrios, as oraes, os cantos, os gestos e as expresses simblicas que a vida da comunidade e a Palavra de Deus sugerem. Aps a elaborao do roteiro da celebrao, a equipe distribua corresponsavelmente os servios, visando a participao ativa de toda a assemblia. Espao Celebrativo 44- Embora toda a terra seja santa," A Igreja, como famlia de Deus, precisa de uma casa para reunir-se, dialogar, viver na alegria e na comum-unio os grandes momentos de sua vida religiosa"(74). Por isso, o espao celebrativo seja funcional e significativo, de tal modo que favorea: - a participao ativa da assemblia; - o exerccio dos diferentes ministrios. O espao celebrativo visa suscitar em todos a recordao da presena de Deus que fala ao seu povo. 45- Tenha-se cuidado com a disposio e ornamentao do espao celebrativo. Valorizem-se as expresses da arte local. O bom gosto criar um ambiente religioso, digno, agradvel, levando-se em conta a cultura prpria da regio. A configurao do espao celebrativo dever ser tal que ponha em destaque a mesa da palavra, e que os ministros possam facilmente ser vistos e ouvidos pela assemblia. 46- A dignidade da Palavra de Deus requer, no espao celebrativo, um lugar prprio para a sua proclamao. Convm que a "mesa da Palavra" ocupe lugar central. Nela so proclamadas as leituras Bblicas. A aquele que preside, dirige-se assemblia e profere as oraes. Para a "Mesa da Palavra" convergem as atenes de todos os presentes. 47- Os livros litrgicos requerem sejam tratados com cuidado
73. cf. Carta Encclica de Joo Paulo II,
Redemptoris Missio, n. 51. 74 CNBB, doc. 43, n. 141.

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e respeito, pois deles que se proclama a Palavra de Deus e se profere a orao da Igreja. Por isso, na celebrao, os ministros tenham em sua mo livros belos e dignos, quer na apresentao grfica quer na encadernao. 48- A acstica e o sistema de som merecem um cuidado especial para permitir a comunicao da Palavra, a escuta e a resposta da assemblia impregnando o ambiente de nobreza e de religiosidade. 49- A diversidade de ministrios na celebrao significada exteriormente pela diversidade das vestes, as quais so sinal distintivo da funo prpria de cada ministro. Na celebrao da Palavra podem-se adotar vestes litrgicas confeccionadas segundo a sensibilidade e o estilo prprio das culturas locais. Por sua vez a diversidade de cores tem por finalidade exprimir de modo mais eficaz, o carter dos mistrios da f que se celebram e o sentido da dinmica da vida cristo ao longo do ano litrgico.

2 PARTE

Elementos para o roteiro da Celebrao 5O- H entre as comunidades eclesiais uma diversidade de roteiros para a Celebrao da Palavra de Deus. Ser de grande proveito que as equipes de liturgia das comunidades e dioceses, dem sua colaborao na elaborao de roteiros que expressem, de forma inculturada, a riqueza do mistrio de Deus na vida do povo. 51- As celebraes dos sacramentos, possuem um ritual prprio. No caso da Celebrao da Palavra de Deus, no existe um ritual especfico. Muitas comunidades simplesmente seguem o esquema da Celebrao Eucarstica, omitindo algumas partes. Outras comunidades usam o roteiro sugerido por folhetos litrgicos . 52- Se por um lado, h certa liberdade na celebrao da palavra, por outro, h uma lgica a ser observada que, no seu conjunto, reflete uma coerncia teolgico-litrgica: o Senhor convida e rene, o povo atende e se apresenta; o Senhor fala, a assemblia responde professando sua f, suplicando e rezando, louvando e bendizendo. A comunidade com ritos, gestos e smbolos expressa e renova a Aliana de Deus com o seu povo e deste com Deus. A assemblia abenoada e enviada em misso na construo de comunidades vivas. 53- necessrio situar a celebrao da Palavra de Deus no contexto do tempo litrgico e na vida da comunidade. Tenha-se

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presente os acontecimentos e esteja-se atento realidade das pessoas que vo celebrar(75). Para garantir o ritmo celebrativo procure-se integrar de forma harmoniosa, movimento e descanso, gesto e palavra, canto e silncio, expresso e interiorizao, ao dos ministros e participao da comunidade. preciso levar em conta as exigncias da comunicao e da cultura do povo. 54- Na celebrao da Palavra sejam devidamente valorizados os seguintes elementos: l reunio em nome do Senhor; 2 proclamao e atualizao da palavra; 3 Ao de graas; 4 Envio em misso(76). 55- O Roteiro da Celebrao da Palavra de Deus, deve ser organizado de tal modo que favorea a escuta e a meditao da Palavra de Deus, a orao e o compromisso de vida(77). 56- A Celebrao possibilite o encontro de comunho afetivo e efetivo entre Deus e as pessoas, e seja capaz de penetrar as dimenses mais profundas da vida. Por isso, a Celebrao deve respeitar a dinmica dialogal que tem incio em Deus e que provoca a resposta dos fiis reunidos em assemblia.

Ritos iniciais 57- A Celebrao Comunitria da Palavra preparada e realizada num clima de acolhida mtua, de amizade, de simplicidade, de alegria e de espontaneidade, favorece a comunho e a participao dos fiis na escuta da Palavra e na orao. "A atitude de amizade e de acolhimento acentua a valorizao da pessoa, num mundo onde a tcnica e o progresso nem sempre deixam espao para a comunicao pessoal"(78). "Por isso, a pessoa precisa ser acolhida na comunidade, com abertura e sensibilidade para os diversos aspectos e dimenses de sua identidade e existncia"(79). 58- Alm do "ministrio da acolhida" e da postura acolhedora, alegre, disponvel e bem humorada dos ministros(8O) importante a apresentao das pessoas que tomam parte pela primeira vez, ou que esto em visita ou de passagem pela comunidade; a lembrana das pessoas ausentes por motivos de enfermidade, de trabalho ou de servio em favor da comunidade; a recordao dos falecidos e seus familiares
75. cf. CNBB,doc.43, n. 219ss. 76. cf. CNBB,Doc.43, n. 9; CDAP, n. 41. 77. cf. CDAP,n. 35. 78. CNBB, doc. 45,n. 179. 79. Ibidem, n. 18O. 8O. cf. Ibidem, n. 177.

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enlutados. 59- Nos ritos iniciais e de acolhida so importantes ainda, para se criar o clima de encontro: o ensaio de cantos, um breve tempo de orao pessoal e silenciosa, a recordao de acontecimentos da semana ligados vida das pessoas, famlias, comunidades, diocese, pas e do mundo, ligando a Pscoa de Jesus Cristo e os acontecimentos da vida. 6O- O comentarista, consciente de sua funo, orienta a assemblia litrgica com breves indicaes sobre os cnticos, partes e os elementos da celebrao. 61- Quem preside a assemblia, com palavras espontneas e breves, sada e acolhe a todos e os introduz no esprito prprio da celebrao, despertando na assemblia a conscincia de que est reunida em nome de Cristo e da Trindade para celebrar. 62- A Equipe de liturgia, em conformidade com o tempo litrgico e os acontecimentos da vida da comunidade, poder iniciar a celebrao com uma procisso, levando a imagem do santo da devoo do povo, bandeiras, estandarte, faixas, cartazes e smbolos expressivos da realidade e da vida de f dos presentes, entronizando a Cruz e a Bblia e no tempo pascal, o Crio. 63- O rito penitencial um momento importante na Celebrao da Palavra. Ele prepara a assemblia para a escuta da Palavra e orao de louvor. Para que a comunidade externe melhor os sentimentos de penitncia e de converso, a equipe de liturgia, de modo criativo, poder prever cantos populares de carter penitencial, refes variados, expresses corporais, gestos, smbolos e elementos audiovisuais que permitam a comunidade e s pessoas externarem melhor os sentimentos de penitncia e converso, o reconhecimento das situaes de pecado pessoal e social. Tenha-se o cuidado para no prolongar este rito de modo desproporcional s outras partes da celebrao. 64- Aquele que preside concluir os ritos iniciais com uma orao. Tendo em conta a assemblia e suas condies, quem preside poder solicitar aos presentes, aps uns instantes de orao silenciosa, que proclamem os motivos de sua orao(fatos da vida, aniversrios, falecimentos, problemas, alegrias e esperanas) e, depois, concluir a orao proposta, integrando as intenes no contedo e no esprito do tempo litrgico. 65- Em conformidade com o esprito da festa, a experincia de f e a sensibilidade cultural da comunidade poder ser de grande proveito a incluso de oraes tiradas da piedade

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popular(81).

Liturgia da Palavra 66- Deus convoca a assemblia e a ela dirige sua Palavra e a interpela no hoje da histria. A liturgia da Palavra compe-se de leituras tiradas da Sagrada Escritura, salmo responsorial, aclamao ao evangelho, homilia, profisso de f e orao universal(82). "Nas leituras atualizadas pela homilia Deus fala ao seu povo, revela o mistrio da redeno e da salvao, e oferece alimento espiritual. O prprio Cristo, por sua palavra, se acha presente no meio dos fiis. Pelos cantos, o povo se apropria dessa palavra de Deus e a ela adere pela profisso de f. Alimentado por essa palavra, reza na orao universal pelas necessidades de toda a Igreja e pela salvao do mundo inteiro"(83). 67- A equipe de liturgia pode escolher os textos bblicos luz dos acontecimentos da vida da comunidade. Acontecimentos esses que devem ser refletidos e celebrados pela comunidade, na perspectiva da f e tendo como ponto de referncia a Sagrada Escritura. Isto supe que a equipe de liturgia esteja familiarizada com a Bblia para poder escolher a passagem bblica de acordo com cada realidade. 68- Nos dias de festa e nos domingos dos tempos fortes do Ano Litrgico (Advento, Natal, Quaresma, Pscoa e tempo Pascal) importante que as leituras Bblicas sejam as indicadas para as Celebraes Eucarsticas, pois elas tantas vezes parecem ser um providencial "recado" de Deus para a situao concreta da comunidade. 69- A proclamao do Evangelho deve aparecer como ponto alto da liturgia da Palavra, para o qual a assemblia se prepara pela leitura e escuta dos outros textos bblicos. Entre a 1 leitura e o Evangelho existe uma ntima unidade que evidencia a realizao das promessas de Deus no Antigo Testamento e no Novo Testamento(84). 7O- Convm que as comunidades, conforme as circunstncias especficas, encontrem, dentro da variedade de gestos possveis, ritos que permitem valorizar e realar o Livro da Palavra (Bblia, Lecionrio) e a sua proclamao solene. O Livro, sinal da Palavra de Deus, trazido em procisso, colocado na Mesa da Palavra, aclamado antes e depois da leitura e venerado. No recomendvel que o leitor proclame
81. 82. 83. 84.
cf. CNBB, doc. 45,n. 95. cf. CDAP,n. 41b; OLM, n. 11. IGMR, n. 33. Cf. OLM, n. 13.

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a Palavra usando o folheto(85). 71- Faz parte tambm da Liturgia da Palavra um tempo de meditao (silncio, repetio, partilha) para buscar em comunidade o que o Senhor pede e para acolher a Boa Notcia que sua Palavra comunica. Por isso, evite-se a pressa que impede o recolhimento(86). Pode-se guardar momentos de silncio antes da motivao para a liturgia da Palavra, depois da 1 e da 2 leitura e ao concluir a homilia(87). 72-A Palavra de Deus a ser proclamada e a dimenso comunitria da celebrao requerem dos ministros da Palavra uma adequada preparao Biblico-Litrgica e tcnica. Por esta razo, leve-se em conta a maneira de ler, a postura corporal, o tom da voz, o modo de se vestir e a boa comunicao. Proclamar a Palavra colocar-se a servio de Jesus Cristo que fala pessoalmente a seu povo reunido(88). Salmo Responsorial e Aclamao 73- O Salmo Responsorial, Palavra de Deus, parte integrante da liturgia da Palavra. resposta orante da assemblia 1 leitura. Favorece a meditao da Palavra escutada. Em lugar do refro do mesmo salmo, podem-se cantar refes adaptados, de carter popular. Dar-se- sempre preferncia a um salmo em lugar do chamado canto de Meditao. 74- O Aleluia ou, de acordo com o tempo litrgico, outro canto de aclamao ao Evangelho, sinal da alegria com que a assemblia recebe e sada o Senhor que vai falar e da disponibilidade para o seguimento da mensagem da Boa Nova proclamada(89). Homilia ou partilha da Palavra de Deus 75- A homilia tambm parte integrante da Liturgia da Palavra. Ela atualiza a Palavra de Deus, de modo a interpelar a realidade da vida pessoal e comunitria, fazendo perceber o sentido dos acontecimentos, luz do plano de Deus, tendo como referencial a pessoa, a vida, a misso e o mistrio pascal de Jesus Cristo. A explicao viva da Palavra de Deus motiva a assemblia participar na orao de louvor e na
85. "Os livros de onde se tiram as leituras da palavra de Deus, assim como os ministros, as atitudes, os
lugares e demais coisas, lembram aos fiis a presena de Deus que fala a seu povo. Portanto, preciso procurar que os livros, que so sinais e smbolos das realidades do alto na ao litrgica, sejam verdadeiramente dignos, decorosos e belos"(OLM, n. 35; cf. IGMR, n.35; OLM, n. 17.36 e 37; CNBB, doc. 45,n. 27O-271). 86. "As celebraes sejam menos apressadas e menos intelectualizadas, proporcionando maiores momentos de silncio, interiorizao e contemplao"(CNBB, Doc. 45, n. 189). 87. cf. IGMR, n. 23; OLM, n. 28;IGLH, n. 2O2; CNBB, Doc. 43, n.82. 88. O Leitor " o autor da comunicao da Palavra pela dignidade na apresentao, pelo tom de voz, pela clareza na dico, pela humildade e convico de estar a servio de Deus na proclamao da Palavra"(CNBB, Doc. 2a,n. 5.2.4.1). 89. cf. IGMR,nn.37-39; OLM, n. 23; CNBB, Doc.2a, 2.3.2.2.

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vivncia da caridade, buscando realizar a ligao entre a Palavra de Deus e a vida, com mensagem que brota dos textos em conjunto e em harmonia entre si, atingindo a problemtica do dia-a-dia da comunidade. 76- Quando o dicono preside a celebrao da Palavra a ele compete a homilia(9O). Na sua ausncia, a explicao e a partilha comunitria da Palavra de Deus cabe a quem preside a celebrao. 77- Quando oportuno, convm que a homilia ou a partilha da Palavra, desperte a participao ativa da assemblia, por meio do dilogo, aclamaes, gestos, refes apropriados. Segundo as circunstncias, quem preside convida os presentes a dar depoimentos, contar fatos da vida, expressar suas reflexes, sugerir aplicaes concretas da Palavra de Deus(91) Poder haver troca de idias em grupo, seguida de uma breve partilha comum e a complementao de quem preside. 78- Conforme o caso, a dramatizao da Palavra, poder ser excelente complementao da homilia, sobretudo nas comunidades menores e constitudas pelo povo mais simples, que gosta de se expressar com gestos, smbolos e encenaes adequadas ao seu universo mental(92). Profisso de F 79- O Creio uma resposta de f da comunidade Palavra de Deus(93). Exprime a unidade da Igreja na mesma f e sua adeso ao Senhor. Por isso, significativo recitar ou cantar a profisso de f nos domingos e nas solenidades. Existem trs frmulas do Creio: O Smbolo dos Apstolos, o Smbolo Nicenoconstantinopolitano e a frmula com perguntas e respostas como a encontramos na Viglia Pascal e na celebrao do batismo. Eventualmente, podem-se usar refes cantados e adequados para que a comunidade manifeste a sua adeso de f eclesial(94). F adeso incondicional feita somente a Deus e no a pessoas, instituies ou movimentos humanos.

Orao dos Fiis Orao Universal 8O- A orao dos fiis ou orao universal, em geral, tornouse um momento bom, variado e de razovel participao nas comunidades, "onde o povo, exerce sua funo sacerdotal" (95).
9O. cf. CDAP,n. 38. 91. cf. CNBB, Doc. 43, n. 279. 92. cf. Ibidem, n. 28O. Alguns roteiros da Celebrao da Palavra de Deus prevem, logo aps a homilia,
um rito penitencial motivado pela proclamao e escuta da Palavra. 93. cf. IGMR, N. 43; CDAP, n. 41b; CNBB, Doc. 43, n. 281. 94. cf. CNBB, Doc. 2a, n. 2.3.4; Idem, doc. 43,n. 282. 95. cf. IGMR, N. 46; CNBB, Doc. 2a,n. 2.3.5.; Idem, doc. 43,n.283

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Nela, os fiis pedem a Deus que a salvao proclamada se torne uma realidade para a Igreja e para a humanidade, suplicam pelos que sofrem e pelas necessidades da prpria comunidade, da nao, da Igreja e seus ministros(96), sem excluir os pedidos de interesse particular das pessoas. 81- A comunidade reunida eleva ao Senhor sua orao universal com grande simplicidade. Nas comunidades maiores, a equipe de celebrao, atenta realidade local, eclesial e litrgica elabora os pedidos. Seria bom que, onde h o ministrio das rezadeiras(97), esse momento fosse, algumas vezes, confiado a elas. orao que brota do corao da comunidade animada pelo Esprito Santo, pela Palavra ouvida e pela vida. Por isso, no coerente a "simples leitura de intenes de um folheto" 82- Aps a orao do fiis pode-se fazer a coleta como expresso de agradecimento a Deus pelos dons recebidos, de corresponsabilidade da manuteno da comunidade e seus servidores e como gesto de partilha dos irmos necessitados. Momento do Louvor 83- Um dos elementos fundamentais da Celebrao comunitria o "rito de louvor", com a qual se bendiz a Deus pela sua imensa glria(98). A comunidade reconhece a ao salvadora de Deus, realizada por Jesus Cristo e canta seus louvores. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que nos abenoou com toda a sorte de bnos"(99). "Ele nos arrancou do poder das trevas e nos transportou para o Reino do seu Filho amado, no qual temos a redeno - a remisso dos pecados"(1OO). 84- A comunidade sempre tem muitos motivos de agradecer ao Senhor, seja pela vida nova que brota da Ressurreio de Jesus, como pelos sinais de vida percebidos durante a semana na vida familiar, comunitria e social. 85- O momento da ao de graas ou do louvor pode realizar-se atravs de salmos, hinos, cnticos, oraes litnicas ou ainda benditos e outras expresses orantes inspiradas na piedade popular. Isso pode ser aps a orao dos fiis, a distribuio da comunho ou, ainda, no final da celebrao (1O1).

96. cf IGMR. n. 45-47; CDAP, n. 44. 97. Por "rezadeiras" entende-se aquelas pessoas s quais a comunidade reconhece o carisma de rezar e
"puxar as oraes" em momentos especiais da vida. 98. cf. CDAP, n. 41c. 99. Ef 1,3; cf. Ef 5,2O; 2Cor 1,3. 1OO. Cl 1,13-14. 1O1. cf. CDAP, n. 45a e 48; CNBB, Doc. 43, n. 1O1.

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86- O momento de louvor no deve ter, de modo algum, a forma de celebrao eucarstica. No faz parte da Celebrao comunitria da Palavra a apresentao das ofertas de po e de vinho, a proclamao da orao eucarstica prpria da missa, o canto do Cordeiro de Deus e a bno prpria dos ministros ordenados(1O2). Tambm nas celebraes da Palavra no se deve substituir o louvor e a ao de graas pela adorao ao Santssimo Sacramento. ORAO DO SENHOR - PAI NOSSO

87- A Orao do Pai Nosso, que nunca dever faltar na celebrao da Palavra, pode ser situada em lugares diferentes conforme o roteiro escolhido para a celebrao . A orao do Senhor norma de toda a Orao do Cristo, pede o Reino, o po e a reconciliao e expressa o sentido da filiao Divina e da fraternidade. Evite-se sua substituio por cantos ou oraes parafraseados. O Pai nosso pode ser cantado por toda a assemblia. Abrao da Paz 88- O abrao da paz expresso de alegria por estar junto aos irmos e irms, expresso da comunho fraterna, importante portanto que na celebrao haja um momento para este gesto. Poder variar o momento conforme o enfoque da celebrao que estamos vivendo. Pode ser no incio da celebrao, aps o ato penitencial, aps a homilia, onde se realiza normalmente ou no final da celebrao. A Comunho Eucarstica 89- Nas comunidades onde se distribui a comunho durante a Celebrao da Palavra, o Po Eucarstico pode ser colocado sobre o altar antes do momento da ao de graas e do louvor, como sinal da vinda do Cristo, po vivo que desceu do cu(1O3).

9O- Compete ao ministro extraordinrio da comunho, distribuir a sagrada comunho todas as vezes que no houver presbtero ou dicono em nmero suficiente e que as necessidades pastorais o exigirem(1O4). A comunho eucarstica, de preferncia seja distribuda da mesa(do altar). 91- Nas comunidades onde no h distribuio de comunho, este pode ser o bom momento para alguma ao simblica, como: partilha do po, recebimento do dzimo, coleta de donativos em vista de ajuda aos necessitados da comunidade.
1O2. cf. CDAP, n. 45b; CNBB, doc. 43,n. 98. 1O3. cf. CDAP. n. 45b. 1O4. cf. A Sagrada Comunho e o Culto do Mistrio Eucarstico fora da Missa, n. 17: CIC, Cn. 91O/2; Cn.
23O/3; Congregao para a Disciplina dos Sacramentos, Instruo Immensae Caritatis, 1.1s.

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Pode-se realizar tambm a asperso com gua, sinal do batismo, ou outras expresses simblicas ligadas experincia religiosa da comunidade.

Ritos finais - Compromisso 92- Pelos ritos de despedida a assemblia toma conscincia de que enviada a viver e testemunhar a Aliana no seu dia-adia e nos servios concretos na edificao do Reino(1O5). 93- Antes de se encerrar a celebrao, valorizem-se os avisos e as notcias que dizem respeito vida da comunidade, da parquia ou da Diocese. Esses avisos podem ser uma forma de ligao entre o ato litrgico e os compromissos da semana(1O6). 94- A bno um ato de envio para a misso e de despedida com a graa de Deus. de suma importncia que todos retornem s suas casas e ao convvio social, com um compromisso, com esperana e com a experincia de terem crescido na fraternidade e com a deciso de ser testemunhas do Reino.

A N E X O S Apresentamos alguns roteiros de Celebrao da Palavra dos existentes entre as comunidades. ROTEIRO A Ritos Iniciais: - Acolhida - Breve comentrio - Canto e Procisso de Entrada - Momento Penitencial - Orao (intenes da Comunidade) Liturgia da Palavra - Leituras Bblicas - Salmo responsorial e aclamao - Homilia - Profisso de F Momento do Louvor - Oraes da Comunidade(orao dos fiis) - Hino de Louvor, Canto - Orao em forma de Ladainha - Orao do Pai Nosso Ritos de Comunho (onde for possvel)
1O5. "Os ritos da concluso indicam a relao que existe entre a liturgia e a vida cristo" (CDAP, n. 41e). 1O6. cf. CDAP,n. 49.

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Ritos Finais - orao final - avisos - Canto final - Bno final. ROTEIRO B Ritos Iniciais: DEUS NOS RENE - Canto de entrada - Procisso de entrada com smbolos - motivao - Splica de Perdo - Hino de Glria (nos dias festivos) - Orao Inicial. Liturgia da Palavra: DEUS Nos FALA - Acolhida da Bblia - 1 Leitura - Salmo Responsorial - Aclamao ao Evangelho - Proclamao do Evangelho - Partilha da Palavra - Profisso de F. Momento do Louvor: DEUS NOS FAZ Irmos - Preces da Comunidade - Momento de Ao de Graas - Canto de Louvao - Pai Nosso - Abrao da Paz Ritos Finais: DEUS NOS ENVIA - Orao Final - Notcias e avisos - Canto Final - Bno Final ROTEIRO C Ritos Iniciais: VAMOS COMEAR - Canto de Acolhida - Procisso de entrada(Cruz, Velas, Bblia) - Comentrio e saudao - Hino de Louvor e Orao. Liturgia da Palavra: VAMOS OUVIR e ACOLHER a PALAVRA - 1 Leitura - Aclamao ao Evangelho - Proclamao do Evangelho - partilha da Palavra - Profisso de F VAMOS LOUVAR E AGRADECER - Oraes da Comunidade - A comunidade oferece dons(coleta do dzimo) Ritos da Comunho: VAMOS PARTICIPAR DA COMUNHO

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Ritos Finais: - Orao Final - Avisos - Canto Final ROTEIRO D Ritos Iniciais: - Procisso de Entrada com smbolos - Acolhida dos irmos - Motivao e Saudao inicial - Evocao da Misericrdia de Deus Liturgia da Palavra: Procisso da Bblia - 1 Leitura - Salmo Responsorial - Aclamao ao Evangelho - Proclamao do Evangelho - Partilha da Palavra - Profisso de F Momento do Louvor: - Oraes e Splicas da comunidade - Ofertas- gesto concreto de solidariedade - Pai Nosso. Ritos de Comunho (onde for possvel) Ritos Finais: - momento de silncio - Orao final - avisos e bno Final E. Celebrao da Palavra lembrando a Viglia Pascal, para os domingos do Tempo Pascal e Tempo Comum. Ritos Iniciais: - Entrada com o Crio ou velas acesas Palavra de Deus: Palavra de Deus - Leitura Bblica - Salmo responsorial - Aclamao ao Evangelho - Proclamao do Evangelho - Homilia ou Partilha da Palavra Resposta da Comunidade: - Profisso de F e asperso com gua - Louvores e ao de graas - Orao dos Fiis (ladainha dos Santos) - Pai Nosso - Abrao da Paz - Partilha fraterna - Orao Final. Ritos Finais: - Avisos - Bno, Despedida - Canto a Maria

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F. Celebrao onde so proclamados os sinais de sofrimento, os sinais de vida, de ressurreio e de esperana. Ritos Iniciais: - Canto de Entrada - Saudao e motivao, - Orao. Partilhando a vida vivida Comparando a vida com a Bblia Rito Penitencial Orao dos Fiis, .Pai Nosso, .Louvor e ao de graas .Profisso de f, Comunho Partilha Fraterna Avisos, Bno, despedida, Abrao da Paz. G. Celebrao da Palavra e Celebrao da Comunho (Adaptao da Missa dos pr-santificados da Liturgia Bizantina). Ritos Iniciais: . Entrada e bno com a Bblia Salmos Procisso da Bblia at a Estante . Leituras, aclamao ao Evangelho, . Evangelho, homilia Orao dos Fiis Orao da Paz e abrao de Paz Procisso com o Po Consagrado Orao de Louvor Rito Penitencial, Pai-Nosso e Vosso o Reino Comunho- silncio - orao Avisos - Bno - despedida- canto a Maria. H. Celebrao da Palavra com Celebrao Penitencial Ritos Iniciais: - motivao - Canto de entrada e Procisso com smbolos - Saudao - Asperso com gua: . Entrada da gua . orao de Bno da gua . Asperso e canto. Liturgia da palavra: Leitura Bblica Splica Misericrdia- salmos Homilia ou partilha da Palavra

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Momento de Reconciliao: . procisso da Cruz, canto . exame de conscincia . splica de perdo pelos pecados cometidos . Pai Nosso . Confisso individual (onde for possvel) . Escolha de um gesto penitencial Momento de Ao de Graas . Louvor Misericrdia do Pai- salmo . Abrao da Paz Ritos finais- Bno e Canto

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