You are on page 1of 87

‫ﺳﻠﺴﻠﺔ إﺻﺪارات اﻟﻔﻠﻖ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪2/‬‬

‫ﻣــــﺪن ﻟــــﻬــــﺎ ﺗــــﺎرﻳــــﺦ‬

‫ﺗﻨﺒﻴﻪ ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﻓﺘﺤﻚ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷآﺮوﺑﺎت أﻧﺘﻖ ﺻﻮرة اﻟﻴﺪ اﻟﺘﻲ ﺑﺒﺮﻧﺎﻣﺞ اﻷآﺮوﺑﺎت‬
‫ﺛﻢ ﻗﻢ ﺑﺎﻟﻀﻐﻂ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﻮرة اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أو إﺳﻤﻬﺎ ﻟﻺﻧﺘﻘﺎل ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺎهﺮة‬ ‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬ ‫اﻟﺒﺘﺮاء‬ ‫ﺑﻐﺪاد‬

‫ﺑﻌﻠﺒﻚ‬ ‫ﺻﻔﺎﻗﺲ‬ ‫ﺗﺪﻣﺮ‬ ‫ﻣﺄرب‬

‫ﻋﺴﻘﻼن‬ ‫اﻟﺤﻴﺮة‬ ‫ﺗﺒﻮك‬ ‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬

‫اﻟﻄﺎﺋﻒ‬ ‫ﺧﻴﺒﺮ‬ ‫ﺣﻤﺎة‬ ‫ﺳﺎﻣﺮاء‬

‫اﻟﻤﻮﺻﻞ‬ ‫اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‬ ‫اﻟﺨﻠﻴﻞ‬

‫دﻣﺸﻖ‬ ‫اﻟﺒﺼﺮة‬ ‫ﺻﻨﻌﺎء‬ ‫اﻟﻘﻴﺮوان‬


‫‪-2-‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺑــﻐــﺪاد‬
‫ﺗﺮﺗﺒﻂ ﻧﺸﺄة ﺑﻐ ﺪاد ﺑﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ؛ ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻮﻟﻰ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻮن اﻟﺤﻜ ﻢ ﻋ ﺎم ‪ 750‬ﻣ ﻴﻼدي ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط اﻷﺳ ﺮة‬
‫اﻷﻣﻮﻳﺔ ‪ . .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 762‬ﻗﺎم اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﺑﻨﻘﻞ ﻋﺎﺻﻤﺘﻬﻢ ﻣﻦ دﻣﺸﻖ إﻟﻰ اﻟﻌﺮاق وﺑﻨﻮا اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻐﺪاد ‪.‬‬

‫أﻧ ﺸﺄهﺎ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬


‫‪ 145‬ه ـ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﻴﻤﻨ ﻰ ﻣ ﻦ ﻧﻬ ﺮ دﺟﻠ ﺔ‪،‬‬
‫وآﺎﻧ ﺖ ﺑﻐ ﺪاد ﻋﻨ ﺪ إﻧ ﺸﺎﺋﻬﺎ ﻣ ﺪورة وﻟﻬ ﺎ أرﺑﻌ ﺔ‬
‫أﺑ ﻮاب وﺻ ﻨﻊ ﻟﻬ ﺎ أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ ﺳ ﻮرﻳﻦ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑﻨ ﻰ‬
‫ﻗﺼﺮﻩ واﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ وﺳﻄﻬﺎ‪.‬‬

‫آﺎﻧﺖ ﺑﻐﺪاد ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻣ ﻦ أﺷ ﻬﺮ اﻟﻤ ﺪن‬


‫اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ واﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻘ ﺪ ﺑﻠﻐ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ ﻗﻤ ﺔ ﻣﺠ ﺪهﺎ‪ ،‬واﺗ ﺴﻌﺖ‬
‫اﺗ ﺴﺎﻋًﺎ ﻋﻈﻴ ًﻤ ﺎ ‪ ،‬وﻗ ﺪﻋُﺮﻓﺖ ﺑﻐ ﺪاد أﻳ ﻀﺎﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﺪار اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ ﺑﻤﻜﺎﻧ ﺔ ﻋﻠﻤﻴ ﺔ ﻣﺘﻤﻴ ﺰة‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ أﻧ ﺸﺄ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ هﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﺑﻴﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ وأﺗﻤ ﻪ اﺑﻨ ﻪ‬
‫اﻟﻤ ﺄﻣﻮن ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﻬﺠ ﺮي‪ ،‬وه ﻲ‬
‫ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ دار ﻋﻠ ﻢ وﻣﻜﺘﺒ ﺔ آ ﺎن ﻳﻘ ﺎم ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺠﺘﻤ ﻊ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺪد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﺑﻐﺮض اﻟﺘﺮﺟﻤﺔ واﻟﻤﻨ ﺎﻇﺮات‬
‫اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬وآﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ‬
‫وﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻳﺸﺎرآﺎن ﻣﺸﺎرآﺔ ﻓﻌﻠﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻤﺠﺎﻟﺲ‪.‬‬

‫وﻟﻘ ﺪ ﺳ ﺎهﻤﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﻣ ﺴﺎهﻤﺔ ﻓﻌﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻲ‬


‫ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻋﻠﻮم اﻟﻄﺐ واﻟﻜﻴﻤﻴﺎء واﻟﻔﻠﻚ ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ واﻟﺒﺤ ﻮث اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﺗﺠ ﺮي ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗ ﺪم وﺳ ﺎق‪ ،‬وآ ﺎن اﻟﺨﻠﻔ ﺎء واﻷﺛﺮﻳ ﺎء ﻳﺒ ﺬﻟﻮن‬
‫ﺟﻬ ﻮدًا ﻣ ﺸﻜﻮرة ﻓ ﻲ ﺟﻤ ﻊ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻟﻨ ﺎدرة‬
‫ﺻ ﺎ ﺟﻤ ﻊ ﻓﻴ ﻪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ‬
‫وﻳﺴﻬﻠﻮن ﻋﻠﻰ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﻬﺎ‪ ،‬آﻤﺎ أﻧﺸﺄ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ هﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﻲ ﻗ ﺼﺮﻩ ﻣﻜﺎﻧً ﺎ ﺧﺎ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﺎدرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻏﻴﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻤﺄﻣﻮن ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ﻓﺰاد ﻓﻲ ﺛﺮوة ه ﺬﻩ اﻟﺨﺰاﻧ ﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺣ ﻮت أﻟﻮﻓً ﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺠﻠﺪات‪ ،‬آﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد أﻳﻀًﺎ ﺧﺰاﻧﺎت أﺧﺮى ﻟﻠﻜﺘﺐ وﻗﺪ اﻃﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻘﺒﺔ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺬهﺒﻲ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ‬

‫‪ -2‬اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫‪ -3‬اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺮﺟﺎﻧﻴﺔ وﺗﻌﺮف اﻟﻴﻮم ﺑـ )ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺮﺟﺎن (‬

‫‪ -4‬ﺧﺎن ﻣﺮﺟﺎن‬

‫‪ -5‬ﺳﻮر ﺑﻐﺪاد اﻟﺸﺮﻗﻲ واﺑﻮاﺑﻪ‪ /‬ﺑﺎب اﻟﻤﻌﻈﻢ ‪ -‬ﺑﺎب اﻟﻈﻔﺮﻳﺔ )اﻟﻮﺳﻄﺎﻧﻲ( – ﺑﺎب اﻟﺤﻠﺒﺔ – ﺑﺎب اﻟﺒﺼﻠﻴﺔ‬

‫‪ -6‬ﺗﻞ ﺣﺮﻣﻞ‬
‫‪-3-‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪ -7‬ﻋﻘﺮﻗﻮف‬

‫‪ -8‬اﻟﻤﺪاﺋﻦ )ﻃﻴﺴﻔﻮن(‬

‫‪ -9‬ﺑﺎﻧﻮراﻣﺎ اﻟﻘﺎدﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‬

‫ﺳﻘﻮط ﺑﻐﺪاد‪:‬‬
‫ﻣﺮت ﺑﻐﺪاد ﺑﺄهﻮال وﻓﺘﻦ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮت ﻓﺘﺮة ﻏﻴﺮ ﻗﺼﻴﺮة وﻋﻢ اﻻﺿﻄﺮاب اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﺬي أﺿﺮ ﺑﻌﻤﺮاﻧﻬ ﺎ وﻇﻠ ﺖ‬
‫ﻓﺘﺮة ﺗﻤﻮج ﺑﺎﻟﻔﺘﻦ‪ ،‬وﺿﻌﻒ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ وﺗﺪﺧﻞ ﻏﻴﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻗﻴﺎدة دﻓﺔ اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 656‬ه ـ ﻧ ﺰل هﻮﻻآ ﻮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻐ ﺪاد وﺣﺎﺻ ﺮهﺎ‬


‫واﺳﺘﻤﺮت اﻟﺤﺮب وﺣﺪﺛﺖ ﻓﺘﻨ ﺔ داﺧﻠﻴ ﺔ اﻧﺘﻬ ﺖ ﺑﺎﺳ ﺘﻴﻼء‬
‫اﻟﺘﺘ ﺎر ﻋﻠ ﻰ ﺑﻐ ﺪاد وﻗﺘ ﻞ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻢ وأوﻻدﻩ‬
‫وﺣﺎﺷ ﻴﺘﻪ واﺳ ﺘﺒﻴﺤﺖ ﺣﺮﻣ ﺎت ﺑﻐ ﺪاد ﻣ ﺪة ﻃﻮﻳﻠ ﺔ وأﻓﻠ ﺖ‬
‫ﺷﻤﺲ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﺑﻌﺪ أن اﺳﺘﻤﺮت ﺧﻤ ﺴﺔ ﻗ ﺮون‪،‬‬
‫ﻓﻜﺎﻧ ﺖ آﺎرﺛ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ آﻠ ﻪ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻏﺰاه ﺎ‬
‫اﻟﻤﻐﻮل أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮة آ ﺎن ﺁﺧﺮه ﺎ ﻋ ﺎم ‪ 803‬ه ـ ﺑﻘﻴ ﺎدة‬
‫ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ﻓﻔﺘﺤﻬ ﺎ ﻋﻨ ﻮة وﻓﺘ ﻚ ﺑﺄهﻠﻬ ﺎ ﻓﺘ ًﻜ ﺎ ﺷ ﺪﻳﺪًا‬
‫واﺳﺘﺤﻞ ﺟﻨﺪﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﺳﺒﻮﻋًﺎ اﻗﺘﺮﻓﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮات‬
‫ﻣﺎ ﺗﻘﺸﻌﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﺠﻠﻮد ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 914‬هـ ﻏﺰاهﺎ اﻟﺸﺎﻩ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﺼﻔﻮي ﻓﻈﻠﺖ ﺗﺤﺖ ﻳﺪ اﻟﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﺣﺘ ﻰ اﻧﺘﺰﻋﻬ ﺎ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن ﻋ ﺎم ‪941‬‬
‫هـ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋ ﺎد إﻟﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺼﻔﻮﻳﻮن ﻋ ﺎم ‪ 1033‬ه ـ وﺑﻘﻴ ﺖ ﺑﺄﻳ ﺪﻳﻬﻢ ﺣﺘ ﻰ اﺳ ﺘﺮدهﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣ ﺮاد اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺎم‬
‫‪ 1048‬هـ ‪.‬‬

‫أدت ﺗﻠﻚ اﻷﺣﺪاث إﻟﻰ اﻧﺤﻄﺎط ﺑﻐﺪاد وﺿﻌﻔﻬﺎ وﺗﺄﺧﺮهﺎ ﻓﻲ آﻞ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﻬ ﺎ ﺑﻐ ﺪاد ﺣﻘﺒ ﺔ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ‪.‬‬
‫‪-4-‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 1335‬هـ ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻐﺪاد ﺗﺤﺖ ﻳﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ‪ ،‬وﻟﻤﺎ اﻧﺪﻓﻌﺖ اﻟﺜﻮرة اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺿﺪ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ اﻧﺘﺰع اﻹﻧﺠﻠﻴﺰ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺼﺒﺔ اﻷﻣﻢ ﺻﻚ اﻻﻧﺘﺪاب اﻟ ﺬي ﺟ ﺎء ﻓﻴ ﻪ‬
‫اﻻﻋﺘ ﺮاف ﺑ ﺎﻟﻌﺮاق دوﻟ ﺔ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ ﺑ ﺸﺮط ﻗﺒﻮﻟﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤ ﺸﻮرة اﻹدارﻳ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ دوﻟ ﺔ ﻣﻨﺘﺪﺑ ﺔ إﻟ ﻰ أن‬
‫ﺗ ﺼﺒﺢ ﻗ ﺎدرة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻴ ﺎم ﺑﻨﻔ ﺴﻬﺎ‪.‬‬
‫أﺻ ﺒﺤﺖ ﺑﻐ ﺪاد ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻠﻌ ﺮاق وﻻ ﺗ ﺰال آ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻵن ‪.‬‬

‫ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺮﺟﺎن‬
‫‪-5-‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟﺒﺘﺮاء‬
‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺘﺮاء‪ ،‬ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻷﻧﺒﺎط اﻟﻌﺮب)واﻷﻧﺒﺎط ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪوﻳ ﺔ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺮﻋ ﻰ اﻟﻤﺎﺷ ﻴﺔ وﺗﺘﻨﻘ ﻞ ﻣ ﻦ ﻣﻜ ﺎن‬
‫إﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﺤﺜ ًﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﻸ(‪ ،‬اﻋﻈﻢ واﺷﻬﺮ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ اﻷردن‪ ،‬وهﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ‪ 262‬آﻴﻠ ﻮ ﻣﺘ ﺮا اﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻋﻤﺎن‪ .‬وﻗﺪ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰي ﺑﻴﺮﺟﻦ ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﻤﺬهﻠ ﺔ‪ ،‬اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻮردﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺒ ﻞ اآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ أﻟﻔ ﻰ ﺳ ﻨﺔ أﺧ ﺬ أﻋ ﺮاب اﻷﻧﺒ ﺎط اﻟﻘ ﺎدﻣﻮن ﻣ ﻦ ﺷ ﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﻳﺤﻄ ﻮن رﺣ ﺎﻟﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺘ ﺮاء‪.‬‬
‫وﺑ ﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻤﻮﻗﻌﻬ ﺎ اﻟﻤﻨﻴ ﻊ اﻟ ﺬي ﻳ ﺴﻬﻞ اﻟ ﺪﻓﺎع ﻋﻨ ﻪ‪ ،‬ﺟﻌ ﻞ اﻷﻧﺒ ﺎط ﻣﻨﻬ ﺎ ﻗﻠﻌ ﺔ ﺣ ﺼﻴﻨﻪ واﺗﺨ ﺬوهﺎ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻣﻠﻜﻴ ﺔ‬
‫ﻟﺪوﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫وﺗﺘﻤﻴﺰ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮب ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﻬﻴﺐ وﺑﺎﻹﺑﺪاع ﻓﻲ أﺣﻮاﺿﻬﺎ وﺳﺪودهﺎ وﻗﻨﻮاﺗﻬﺎ‪.‬هﺬا اﻟﺘﺮاث ﺧﻠﻘ ﻪ اﻷﻧﺒ ﺎط‬
‫اﻟﻌﺮب اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻘﺮوا ﻓﻲ ﺟﻨﻮب اﻷردن ﻗﺒﻞ أآﺜﺮ ﻣﻦ أﻟﻔﻲ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺳﻴﻄﺮوا ﻣﻦ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﻤﺴﺘﺘﺮة ﺗﻠﻚ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻃﺮق اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﻌﺮب ﻗﺪﻳﻤًﺎ‪ ،‬وآﺎﻧﻮا ﻳﻔﺮﺿﻮن اﻟﻤﻜ ﻮس‪ ،‬وﻳ ﺆوون اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ اﻟﻤﺤﻤﻠ ﺔ ﺑ ﺴﻠﻊ ﻋﺮﺑﻴ ﺔ آﺎﻟﻠﺒ ﺎن‬
‫واﻟﻤ ّﺮ اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﻠﻴﻦ آﺒﺨﻮر‪ ،‬وﺑﺎﻟﺘﻮاﺑﻞ واﻟﺤﺮﻳﺮ اﻟﻬﻨﺪي واﻟﻌﺎج وﺟﻠﻮد اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ‪ .‬وﻣﺎ ﺗﺰال اﻟﺒﺘﺮاء ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻮﻣﻨﺎ هﺬا ﺗﺤﻤﻞ ﻃﺎﺑﻊ اﻟﺒﺪاوة‪ ،‬إذ ﺗﺮى اﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ ﻳﻌﺘﻠﻮن ﻇﻬﻮر اﻟﺨﻴﻮل واﻟﺠﻤﺎل‪ ،‬ﻟﻜﻲ ﻳﺪﺧﻠﻮا اﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ رﺣﻠﺔ ﺗﺒﻘﻰ‬
‫ﻓﻲ اﻟﺬاآﺮة ﻃﻮال اﻟﻌﻤﺮ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻟﻨﺒﻄﻴﺔ ﻓﻲ أوج ﻗﻮﺗﻬﺎ اﻣﺘ ﺪت إﻟ ﻰ دﻣ ﺸﻖ‪ ،‬وﺷ ﻤﻠﺖ أﺟ ﺰاء ﻣ ﻦ ﺻ ﺤﺮاء ﺳ ﻴﻨﺎء ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﺮ‬
‫وﺻ ﺤﺮاء اﻟﻨﻘ ﺐ ﻓ ﻲ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ؛ ﻓﻜﺎﻧ ﺖ ﺑ ﺬﻟﻚ ﺗﺤﻜ ﻢ ﻓﻌﻠﻴً ﺎ اﻟﺠ ﺰء اﻷآﺒ ﺮ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد اﻟﻌ ﺮب‪.‬‬

‫اﻟﺒﺘﺮاء ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ ‪:‬‬

‫آﺎﻧﺖ اﻟﺒﺘﺮاء ﻗﺪ ﻓُﻘﺪت ﺗﻤﺎﻣًﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻐﺮب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻳﻌ ﺮف ﺷ ﻴﺌًﺎ ﻋﻨﻬ ﺎ ﺧ ﻼل اﻟﺤ ﺮوب اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ أن‬
‫ﻗ ﺎم اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ اﻹﻧﺠﻠﻴ ﺰي – اﻟﺴﻮﻳ ﺴﺮي "ﺟﻮه ﺎن ﺑﻮرآﻬ ﺎرت" ﺑﺎﻟﻜ ﺸﻒ ﻋﻨﻬ ﺎ ﺧ ﻼل ﺗﺠﻮاﻟ ﻪ ﻓ ﻲ أﻗﻄ ﺎر اﻟ ﺸﺮق‬
‫اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ ،‬وآ ﺎن ﺁﻧ ﺬاك ﻳﻘ ﻮم ﺑﺮﺣﻠﺘ ﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺎهﺮة إﻟ ﻰ دﻣ ﺸﻖ ﺑﻌ ﺪ أن ﺗ ﺮك اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﺔ إﻟ ﻰ اﻹﺳ ﻼم ودرس اﻟﻌﻠ ﻮم‬
‫اﻟ ﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ ﻟﻤﻤﺎرﺳ ﺔ اﻻآﺘ ﺸﺎف واﻟﺘﺮﺣ ﺎل‪.‬ﻓﻔ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻌ ﺎم ‪ ،1812‬أﻗﻨ ﻊ "ﺟﻮه ﺎن ﺑﻮرآﻬ ﺎرت" دﻟﻴﻠ ﻪ‬
‫اﻟﺒﺪوي أن ﻳﺄﺧﺬﻩ إﻟﻰ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﻲ أﺷﻴﻊ أﻧﻬﺎ ﻣﻔﻘﻮدة‪ .‬وﻗﺪ آﺘﺐ ﻓﻲ ﻣﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ورﺳ ﻮﻣﺎﺗﻪ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻳ ﺪوّﻧﻬﺎ‬
‫ﻼ ﺟﺪًا أن ﺗﻜﻮن اﻟﺨﺮاﺋﺐ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ وادي ﻣﻮﺳﻰ هﻲ ﺑﻘﺎﻳﺎ اﻟﺒﺘﺮاء اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ"‪.‬وﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ‬ ‫ﺳﺮًا‪" ..‬ﻳﺒﺪو ﻣﺤﺘﻤ ً‬
‫اآﺘﺸﺎف اﻟﺒﺘﺮاء ﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ ﺑﻮرآﻬ ﺎرت‪ ،‬ﻓﻠ ﻢ ﺗﺤ ﺪث اﻟﺤﻔﺮﻳ ﺎت اﻷوﻟ ﻰ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻟﻠﺘﻨﻘﻴ ﺐ ﻋ ﻦ اﻵﺛ ﺎر إﻻ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪،1924‬‬
‫ﺗﺤﺖ إﺷﺮاف اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻶﺛﺎر ﻓﻲ اﻟﻘﺪس‪ .‬وﻣﻨﺬ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ أﺧﺮج اﻟﺘﻨﻘﻴﺐ اﻟﻌﺼﺮي ﻋﻦ اﻵﺛ ﺎر ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‬
‫ﻓﺮق أردﻧﻴﺔ وأﺟﻨﺒﻴﺔ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻷرض‪ ،‬وآﺸﻒ ﻟﻨﺎ إﻟﻰ ﺣﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﺣﻴﺎة ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ اﻟﻘﺪﻣﺎء ‪.‬‬
‫وهﻨﺎك ﻣﺌﺎت اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺤﻔﻮرة‪ ،‬ﻣﻦ هﻴﺎآﻞ ﺷﺎﻣﺨﺔ وأﺿ ﺮﺣﺔ ﻣﻠﻜﻴ ﺔ‪ ،‬إﻟ ﻲ ﻣ ﺪرج آﺒﻴ ﺮ ﻳﺘ ﺴﻊ ﻟ ﺴﺒﻌﺔ ﺁﻻف ﻣﺘﻔ ﺮج‬
‫ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻲ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ واﻟﻜﺒﻴﺮة واﻟﺮدهﺎت وﻗﺎﻋﺎت اﻻﺣﺘﻔﺎﻻت وﻗﻨ ﻮات اﻟﻤﻴ ﺎﻩ واﻟ ﺼﻬﺎرﻳﺞ واﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت‪،‬‬
‫وﺻﻔﻮف ﻣﻦ اﻷدراج اﻟﻤﺰﺧﺮﻓﺔ واﻷﺳﻮاق واﻟﺒﻮاﺑﺎت اﻟﻤﻘﻮﺳﺔ‪.‬‬
‫‪-6-‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وﻣﻦ اﺑﺮز اﻷﺿﺮﺣﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﺮﻳﺢ اﻟﺠﺮة‪ ،‬وهﻮ أﻋﻠﻰ ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﻣﻦ اﻵﺛ ﺎر اﻷﺧ ﺮى وأﻣﺎﻣ ﻪ ﺳ ﺎﺣﺔ واﻋﻤ ﺪة‬
‫ﻣﻨﺤﻮﺗﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﺮ‪ ،‬وﻟﻮاﺟﻬﺘﻪ أﻋﻤﺪة ﻣﺮﺑﻌﺔ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻀﺮﻳﺢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻴﺸﺒﻪ اﻟﺨﺰﻧﺔ ﻓﻲ ﻃﺮازﻩ‪ ،‬ﻟﻜﻦ اﻟﻌﻮاﻣ ﻞ اﻟﺠﻮﻳ ﺔ‬
‫أﺗﻠﻔﺖ واﺟﻬﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻳﻘﻊ ﺿﺮﻳﺢ اﻟﻘﺼﺮ‪.‬‬

‫هﻨﺎك أﻳﻀﺎ اﻟﺪﻳﺮ اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﺿﺨﻢ اﻷﻣﺎآﻦ اﻷﺛﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻳﺒﻠ ﻎ ﻋﺮﺿ ﻪ ‪ 50‬ﻣﺘ ﺮا‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋ ﻪ ‪ 45‬ﻣﺘ ﺮا‪،‬‬
‫وﻳﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎع ﺑﺎﺑﻪ ‪ 8‬أﻣﺘﺎر‪ .‬وﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻳﻤﺪ اﻟﻨ ﺎﻇﺮ ﺑ ﺼﺮﻩ إﻟ ﻲ اﺑﻌ ﺪ ﻓﻴ ﺮى اﻷرض اﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻨﻴﺔ وﺳ ﻴﻨﺎء‬
‫ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ اﻟﺒﺘﺮاء ﻻ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺁﺛﺎر اﻷﻧﺒﺎط وﺣﺪهﻢ‪ ،‬إذ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺰاﺋ ﺮ أن ﻳ ﺸﺎهﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﺒﻴ ﻀﺎء‬
‫وﻣﻮﻗﻊ اﻟﺒﺴﻄﺔ اﻟﻠ ﺬﻳﻦ ﻳﻌ ﻮدان إﻟ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻻدوﻣﻴ ﻴﻦ ﻗﺒ ﻞ ‪ 8000‬ﺳ ﻨﺔ‪ .‬آﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺰاﺋ ﺮ أن ﻳ ﺴﺮح ﺑ ﺼﺮﻩ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻮﻗﻊ اذرح اﻟﺘﻲ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺤﺎدﺛﺔ اﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻷرض واﻟﺘﻲ ﺗﻀﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎن‪.‬‬
‫‪-7-‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ‬

‫ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺟﻨﻮب ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺪرﻳ ﺪ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ أﺳ ﺒﺎﻧﻴﺎ اﻟﺤﺎﻟﻴ ﺔ‪،‬وﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻤﻨ ﺎخ ﻏﺎﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻄ ﻒ واﻟﺠﻤ ﺎل وﻣﻨ ﻪ‬
‫اﺷﺘﻖ اﺳﻤﻬﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﻨﻲ آﻠﻤﺔ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ )رﻣﻨﺘﻪ( اﻟﺤﺴﻦ واﻟﺠﻤﺎل ‪.‬‬

‫ﺗﻄﻞ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب وﻋﻠ ﻰ ﻧﻬ ﺮ ﺷ ﻨﻴﻞ آ ﺬﻟﻚ ‪ ،‬ﺗﻌﻠ ﻮ ﻏﺮﻧﺎﻃ ﺔ ﻗﺮاﺑ ﺔ ‪ 669‬ﻣﺘ ﺮًا ﻓ ﻮق‬
‫ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وهﺬا ﺳﺮ ﺟﻤﺎل ﻣﻨﺎﺧﻬﺎ ‪.‬‬

‫وﻟﻤﺎ دﺧﻞ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻸﻧﺪﻟﺲ ﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ روﻣﺎﻧﻴﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﺗﻌﺮف‬
‫ﺑﺎﺳﻢ )أﻟﺒﻴﺮي( ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻟﺒﻨﻲ اﻷﺣﻤﺮ ‪.‬‬

‫آﺎﻧﺖ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻣﺮآﺰًا إﺳﻼﻣﻴًﺎ ﻋﻠﻤﻴًﺎ آﺒﻴﺮًا‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺣﻠﻘﺎت اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻣﻊ اﻟﻤﺪن‬
‫اﻷﺧﺮى ﻣﺜﻞ ﻗﺮﻃﺒﺔ وﺑﻠﻨﺴﻴﺔ وﻣﺠﺮﻳﻂ وإﺷﺒﻴﻠﻴﺔ وﻃﻠﻴﻄﻠﺔ وﻏﻴﺮهﺎ ‪.‬‬

‫آﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻗﺒﻠﺔ أﻧﻈﺎر اﻟﻄﻼب اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺪون ﻣﻦ اﻷﻗﻄﺎر اﻟﻤﺠﺎورة ﺳﻮاء اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ وﻏﻴﺮ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﻌﺮف ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻴﻮﺳﻔﻴﺔ واﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﺼﺮﻳﺔ وﻏﻴﺮهﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮهﺎ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﺮﻳﺎﺿﻲ أﺑﻲ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻤﺠﺮﻳﻄﻲ ﻋﺎم )‪398‬هـ ‪1008 /‬م( ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أهﻢ ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ آﺬﻟﻚ ﻣﺴﺎﺟﺪهﺎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ أﺑﺪع اﻟﺠﻮاﻣﻊ وأﺣﺴﻨﻬﺎ ﻣﻨﻈﺮًا‪.‬‬
‫واﺷﺘﻬﺮ اﺳﺘﺨﺪام اﻟﺮﺧﺎم ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وآﺬﻟﻚ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت ﻣﺜﻞ ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ أو ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء)ﻗﺼﺒﺔ اﻟﺤﻤﺮاء( ‪:‬‬

‫وﻳﻌﺘﺒﺮ درة ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وﻋﻨﻮاﻧﻬﺎ وﺷﻌﺎرهﺎ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻷول ‪ ،‬ﻳﻜﺎد ﻳﻜﻮن هﻮ اﻟﻤﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ اﻷﺑﺮز ﻓﻲ اﻷﻧﺪﻟﺲ‬
‫راهﻨﺎ‪ .‬ﺑﻨﺎﻩ ﺳﺎدة اﻷﻧﺪﻟﺲ ﻓﻲ اﻟﻌﺎم ‪ 1238‬وأول ﻣﻦ وﺿﻊ ﺣﺠﺮ اﻷﺳﺎس ﻓﻴﻪ هﻮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻷول اﺑﻦ‬
‫اﻷﺣﻤﺮ )‪ (1273-1203‬ﻣﺆﺳﺲ اﻟﺴﻼﻟﺔ اﻟﻨﺎﺻﺮﻳﺔ ‪ ..‬ﺛﻢ أﺿﺎف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻨﺎء ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ آﻞ ﻣﻦ ﻳﻮﺳﻒ اﻷول وﻣﺤﻤﺪ‬
‫اﻟﺨﺎﻣﺲ ‪ .‬وﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻤﺎ ﺟﺎء ﺧﻠﻔﺎء ﺁﺧﺮون ﻟﻴﻮﺳﻌﻮا وﻳﺤﺴﻨﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ارﺗﺄوا اﻟﻰ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼ ‪.‬‬

‫وﻳﺮﺟﻊ ﺳﺒﺐ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻷن ﻟﻮن ﺣﺠﺎرﺗﻪ ﺣﻤﺮاء ‪ .‬وﻗﺪ زُﺧﺮف اﻟﻰ ان اﺻﺒﺢ ﺁﻳﺔ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ اﺳﺒﺎﻧﻴﺎ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاءوﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﺿﻪ اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻰ ﺷﻲء ﻣﻦ اﻟﻬﺪم‬
‫واﻟﺘﺤﻮﻳﺮ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﻳﺒﻬﺮ ﻋﻴﻮن اﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﺪاﺋﻊ اﻟﺰﺧﺮف واﻻﻓﺎرﻳﺰ ذات اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬
‫‪-8-‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪ 2‬ـ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت‪:‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰت ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت ﻋﻠﻰ ﻏﺮار ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺸﺮق اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ .‬ﻓﻜ ﺎن هﻨ ﺎك ﺑﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺬي ﻋﺮف ﺑﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ وأﻧﺸﺄﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ ﻧ ﺼﺮ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﺗ ﻮﻟﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑﻌ ﺪ‬
‫وﻓﺎة أﺑﻴﻪ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪755‬هـ ‪ 1354 /‬م‪ ،‬وهﻮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻓﻨﺎء أوﺳﻂ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑ ﻪ أروﻗ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑﺎﺋﻜ ﺎت ذات ﻋﻘ ﻮد ﻣﺪﺑﺒ ﺔ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻷرﺿﻲ وأﻋﺘﺎب ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻷول‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﺣﺠﺮاﺗ ﻪ ﺗﻔ ﺘﺢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻤ ﺮات اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻘ ﺪﻣﻬﺎ آ ﺬﻟﻚ‬
‫اﻣﺘﺎزت واﺟﻬﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻤﺎﺛﻞ واﻻﻧﺴﺠﺎم ﺳﻮاء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ زﺧﺎرﻓﻬﺎ اﻟﻔﻨﻴﺔ أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﺷﺘﻤﺎﻟﻬﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻨﺺ اﻟﺘﺄﺳﻴ ﺴﻲ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﺮدة أو ﻣﺰدوﺟ‬ ‫ﺬ ﻣﻔ‬ ‫ﺎﺑﻖ اﻷول ﻧﻮاﻓ‬ ‫ﻲ اﻟﻄ‬ ‫ﺪﻓ‬ ‫ﺎن ﻳﻮﺟ‬ ‫ﺘﺎن وآ‬ ‫ﻟﻠﺒﻴﻤﺎرﺳ‬
‫واﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻓﻲ ﻣﻈﻬﺮﻩ أﺑﺴﻂ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻩ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻟﻤﻨ ﺼﻮري ﻓﻔ ﻲ وﺟﻬﺘ ﻪ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨﻮاﻓ ﺬ وﻓﻴﻬ ﺎ أﻗ ﻮاس‬
‫ﻣﺰدوﺟﺔ وﻓﻲ اﻟﻮﺳﻂ ﺑﺎب وأﺳﻜﻔﺔ ﻳﻌﻠﻮهﻤﺎ آﺘﺎﺑﺔ ﺗﺸﺒﻪ أﺷﺮﻋﺔ اﻟﻔﻠﻚ‪ .‬وﻳﺪﺧﻞ ﻣﻦ اﻟﺒﺎب إﻟﻰ ردهﺔ ﻣﺮﺑﻌ ﺔ اﻟﺰواﻳ ﺎ‬
‫ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ وﻓﻲ وﺳﻄﻬﺎ ﺣﻮض ﻓﻴﻪ أﺳﺪان ﺟﺎﺛﻴﺎن ﻳﺸﺒﻬﺎن ﻣﺜﻴﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻤﺮاء وﻳﻨﺒﻊ ﻣﻨﻬﻤ ﺎ اﻟﻤ ﺎء‪ .‬وﺣ ﻮل‬
‫اﻟﺮدهﺔ أرﺑﻌﺔ أروﻗﺔ ﻳﻨﻔﺘﺢ ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻮاب ﻃﻮﻳﻠﺔ ذات اﻧﺤﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻧﻌﻞ اﻟﻔﺮﺳﻘﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﺣ ﻮل ه ﺬا اﻟﻤﺎرﺳ ﺘﺎن إﻟ ﻰ‬
‫دار ﺿ ﺮب ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط ﻏﺮﻧﺎﻃ ﺔ وﺣ ﺪﺛﺖ ﺑ ﻪ ﺗﻐﻴﻴ ﺮات ﻣ ﺮات ﻋﺪﻳ ﺪة وﺗﻬ ﺪم ﺛﻼﺛ ﺔ أرﺑﺎﻋ ﻪ‪ .‬آﻤ ﺎ آ ﺎن هﻨ ﺎك أﻳ ﻀﺎ‬
‫اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻟﺬي أﻧﺸﺄﻩ اﻟﺴﻠﻄﺎن أﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﻮﻟﻰ ﻋﺎم ‪767‬هـ ‪ 1366 /‬م‪ ،‬ووﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ اﻷوﻗﺎف‪.‬‬

‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ ﻏﺮﻧﺎﻃﺔ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ أﺑﺪع اﻟﺠﻮاﻣ ﻊ وأﺣ ﺴﻨﻬﺎ ﻣﻨﻈ ﺮا ﻻ ﻳﻼﺻ ﻘﻪ ﺑﻨ ﺎء‪ .‬وﻣﺆﺳ ﺲ ه ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺎم ﺳﻘﻔﻪ ﻋﻠﻰ أﻋﻤﺪة ﺣﺴﺎن واﻟﻤﺎء ﻳﺠ ﺮي داﺧﻠ ﻪ ﺷ ﻴﺪت ﻋﻠ ﻰ أﻧﻘﺎﺿ ﻪ آﻨﻴ ﺴﺔ ﺳ ﺎﻧﺖ ﻣﺎرﻳ ﺎ‪،‬‬
‫وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ وﺟﺪت ﻣ ﺴﺎﺟﺪ أﺧ ﺮى ﻣﻬﻤ ﺔ ﻣﺜ ﻞ‪ :‬ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﺤﻤ ﺮاء وﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ ﻓ ﻲ اﻷﺣﻴ ﺎء‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫واﺷ ﺘﻬﺮت ﻣ ﺴﺎﺟﺪ ﻏﺮﻧﺎﻃ ﺔ ﺑﺎﺳ ﺘﺨﺪام اﻟﺮﺧ ﺎم آﻤ ﺎ ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﺘﺠﻤﻴ ﻞ ﺻ ﺤﻮﻧﻬﺎ ﺑﺤ ﺪاﺋﻖ اﻟﻔﺎآﻬ ﺔ وأﻗﻴﻤ ﺖ اﻟﻤ ﺂذن‬
‫ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻳﻔ ﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ ﺻ ﺤﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺌﺬﻧ ﺔ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ أرﺑﻌ ﺔ أﺑ ﺮاج ﻣﺮﺑﻌ ﺔ وﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔ‬ ‫ﺮات ﻣﻌﺪﻧﻴ‬ ‫ﻼﻩ ﺑﻜ‬ ‫ﺰﻳﻦ أﻋ‬ ‫ﻮر ﻳ‬ ‫ﺎﺳ‬ ‫ﻴﻂ ﺑﻬ‬ ‫ﺎﺑﻘﻴﻦ وﻳﺤ‬ ‫ﻃ‬
‫وﺣﺘﻰ اﻵن ﺗﻮﺟﺪ ﻣﺌﺬﻧﺘﺎن ﺗﺮﺟﻌﺎن إﻟﻰ ﻋﺼﺮ دوﻟﺔ ﺑﻨﻲ ﻧﺼﺮ ‪ -‬اﻷوﻟﻰ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ آﻨ ﺴﻴﺔ ه ﻲ آﻨﻴ ﺴﺔ‬
‫ﺳﺎن ﺧﻮان دي ﻟﻮس رﻳﺲ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺒﻠﺪة )رﻧﺪة( اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮل ﻣﺴﺠﺪهﺎ إﻟﻰ آﻨﻴﺴﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺳﺎن ﺳﺒﺎﺳﺘﻴﺎن‪.‬‬

‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬

‫ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺎم واﺣﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﺎرع آﺎﻟﻴﻪ رﻳﺎل وﻳﻌﺮف ﺑـﺎﻟﺤﻤﺎم اﻟﺼﻐﻴﺮ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺘﻜﻮن ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺮة ﻟﻼﺳﺘﺮاﺣﺔ وﺧﻠﻊ اﻟﻤﻼﺑﺲ )ﺗﻌ ﺮف ﻋ ﺎدة ﺑﺎﻟﻤ ﺴﻠﺦ أو اﻟﻤ ﺸﻠﺦ(‪ ،‬وﻳﺘﻮﺳ ﻂ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺠ ﺮة ﺣ ﻮض )ﻧ ﺎﻓﻮرة(‪،‬‬
‫وﻳﻠ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﺤﺠ ﺮة ﺛ ﻼث ﺣﺠ ﺮات ﻣﻘﺒﻴ ﺔ ﻣﻮازﻳ ﺔ ﻟﺒﻌ ﻀﻬﺎ ه ﻲ ﺑﺎﻟﺘﺮﺗﻴ ﺐ‪ :‬اﻟﺒ ﺎردة واﻟﺤﺠ ﺮة اﻟﺪاﻓﺌ ﺔ واﻟﺤﺠ ﺮة‬
‫اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﺟﺪران اﻟﺤﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺎرة اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة اﻟﺼﻼﺑﺔ أﻣﺎ اﻟﻌﻘﻮد واﻷﻗﺒﻴﺔ ﻓﻤﻦ اﻵﺟﺮ ‪.‬‬
‫‪-9-‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟــﻘــﺎهــﺮة‬

‫ﺗﻘ ﻊ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻔﺘﻲ اﻟﻨﻴ ﻞ ‪،‬‬


‫وﻳﻌ ﻮد ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة إﻟ ﻰ ﻋ ﺼﺮ‬
‫اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻤﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﻲ‬
‫اﻟﺠﻠﻴ ﻞ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص ﻋ ﺎم ‪21‬ه ـ‬
‫‪390‬م ‪.‬وﻗ ﺪ ﺗﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ اﻹﻧﺘ ﺼﺎر ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻄﻼﺋﻊ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻰ واﺟﻬﺘ ﻪ ﻓ ﺈﻧﻔﺘﺢ ﻟ ﻪ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻰ رأس اﻟﺪﻟﺘﺎ ﺛ ﻢ ﺣ ﺼﻦ ﺑ ﺎﺑﻠﻴﻮن‬
‫اﻟ ﺬى آ ﺎن ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ ﺑﻤ ﺼﺮ وﻗﺘ ﺬاك‪..‬وﺣ ﺪث أن‬
‫إﻧﺘﻘﻠ ﺖ ﻣﻘﺎﻟﻴ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ إﻟ ﻰ أﻳ ﺪى اﻟﻌﻨﺎﺻ ﺮ‬
‫اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘ ﺮك اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫إﺳﺘﻜﺜﺮ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻢ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻓ ﻰ اﻟﺠ ﻴﺶ‬
‫اﻹﺳ ﻼﻣﻰ‪ .‬وهﻜ ﺬا إﻧﺘﻬ ﻰ ﻋ ﺼﺮ اﻟ ﻮﻻة ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮب ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺼﺮ وآ ﺎن ﺁﺧ ﺮهﻢ ﻋﻨﺒ ﺴﺔ ﺑ ﻦ إﺳ ﺤﺎق‬
‫)‪ ،(856-852‬وإﻓﺘﺘﺢ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻮﻻة اﻟﺘ ﺮك اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﻴﻦ وأوﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻰ ﻣ ﺼﺮ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬
‫اﻟﺘﺮآﻰ )‪ .(867-856‬و ﻇﻞ اﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ اﻟﻤﻨ ﻮال ﺣﺘ ﻰ ﺟ ﺎء اﻟ ﻰ ﻣ ﺼﺮ وال ﺗﺮآ ﻰ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﻮع‬
‫اﻟﻐﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﺎد‪ ،‬هﻮ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن اﻟﺬي اﺳ ﺲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﻄ ﺎﺋﻊ ﻋ ﺎم ‪ 256‬ه ـ ﻣﺘ ﺄﺛﺮا ﻓ ﻲ ﺗﺨﻄﻴﻄﻬ ﺎ‬
‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﺎﻣﺮاء‪.‬‬

‫ﻓﺈﺳﺘﻘﺮت ﻣﺼﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﻻﻳ ﺔ إﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻋﺮﺑﻴ ﺔ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓ ﺔ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﺛ ﻢ ﻟﻠﺨﻠﻔ ﺎء‬
‫اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺛﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬وﻇﻠﺖ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ زه ﺎء ﻗ ﺮﻧﻴﻦ وﻧ ﺼﻒ‬
‫ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن وﺗﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺴﻌﻮن واﻟﻴﺎ ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻟﻰ اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻮن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻓﺄﺳ ﺲ ﺟ ﻮهﺮ اﻟ ﺼﻘﻠﻲ ﻗﺎﺋ ﺪ ﺟﻴ ﻮش اﻟﻤﻌ ﺰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﻋ ﺎم‬
‫‪359‬هـ‪ ,‬وﺑﻨﻰ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺳﻮرا ﻣﻦ اﻟﻠﺒﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻣﺮﺑﻊ وﻃﻮل آﻞ ﺿ ﻠﻊ ﻣ ﻦ أﺿ ﻼﻋﻪ ‪ 1200‬ﻳ ﺎردة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺗﺒﻠﻎ ‪ 340‬ﻓﺪاﻧﺎ‪.‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰت اﻟﻘﺎهﺮة ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺑﺠﻤﺎل ﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ,‬ﻓﻘﺪ ﺗﻨﺎوب ﺣﻜﺎم اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ واﻷﻳﻮﺑﻴﻴﻦ واﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ‬
‫ﺗﻌﻤﻴﺮهﺎ‪ ,‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‪.‬‬

‫وﻇﻠﺖ اﻟﻘﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻟﺒﻨﺎء‪ ,‬ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻨﺎﺻﺮ ﺻﻼح‬
‫اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪:‬‬

‫ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﻟﻌﺎص واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷزهﺮ‪ ,‬وﻟﻘﺪ اﺷﺘﻬﺮت اﻟﻘﺎهﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ,‬ﻓﻬﻲ أول ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ أﻓﺮﻳﻘﻴﺎ‪ ,‬وآﺎن اﻻهﺘﻤﺎم ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺑﻬﺎ ﻣﺘﺰاﻳﺪا‬
‫ﻟﺪرﺟﺔ أﻧﻪ أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻷﻟﻒ ﻣﺌﺬﻧﺔ وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻤﺆﻳﺪ‬
‫ﺷﻴﺦ‪،‬ﻣﺴﺠﺪاﻷﻣﻴﺮ ﻗﺮﻗﻤﺎس اﻟﺴﻴﻔﻰ‪،‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻐﻮرى‪،‬وﺗﺸﺘﻬﺮ اﻳﻀﺎ ﺑﺎﻻﺳﻮاق واﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻴﺎت‬
‫‪- 10 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫واﻟﺤﺪاﺋﻖ واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت واﻟﻤﺪارس اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ‪،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻤﺪارس ﻣﺪرﺳﺔ ﺻﺮﻏﺘﻤﺶ‪ ،‬ﻣﺪرﺳﺔ ﺗﻐﺮى ﺑﺮدى اﻟﺮوﻣﻲ‪،‬ﻣﺪرﺳﺔ اﻷﺷﺮف ﺑﺮﺳﺒﺎى‪،‬ﻣﺪرﺳﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺮﻗﻮق وﻏﻴﺮهﻢ اﻟﻜﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﺎهﺮة ‪:‬‬

‫ﻓﻔﻲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ اﺷﺘﻬﺮ اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺻﺎﺣﺐ أﺣﺪ أآﺒﺮ اﻟﻤﺬاهﺐ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﻋﻨﺪ أهﻞ اﻟﺴﻨﺔ‪,‬‬
‫واﻟﻠﻴﺚ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ إﻣﺎم أهﻞ ﻣﺼﺮ وأﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺆرخ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺮز ﺟﻼل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻴﻮﻃﻲ اﻟﺬي ﺑﺮز آﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﺔ واﻟﺘﻔﺴﻴﺮ‬
‫وﻋﻠﻮم اﻟﻘﺮﺁن‪ ,‬واﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮر ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺠﻢ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب واﻟﺰﺑﻴﺪي ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻌﺠﻢ ﺗﺎج اﻟﻌﺮوس‬
‫واﻟﻤﻘﺮﻳﺰي واﺑﻦ هﺸﺎم واﺑﻦ ﺣﺠﺮ وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫آﻤﺎ ﺑﺮز ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء داود اﻷﻧﻄﺎآﻲ وﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻮ ﻧﺼﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻌﻴﻦ اﻟﺰرﺑﻲ‪.‬‬

‫وﻇﻬﺮ ﺑﻬﺎ آﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﻴﻦ وﻓﻲ اﻟﻬﻨﺪﺳﺔ اﺑﻦ اﻟﻬﻴﺜﻢ ﻋﺎﻟﻢ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء واﻟﺒﺼﺮﻳﺎت واﺑﻦ ﻳﻮﻧﺲ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ‪.‬‬

‫ﺛﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﺑﺒﻐﺪاد‪ .‬وﻇﻠﺖ ﺗﺒﻌﻴﺔ ﻣﺼﺮ ﻟﻠﺨﻼﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ زهﺎء ﻗﺮﻧﻴﻦ وﻧﺼﻒ ﻗﺮن ﻣﻦ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫وﺗﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺛﻨﺎء ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺪة ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ وﺗﺴﻌﻮن واﻟﻴﺎ‪.‬‬
‫‪- 11 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻣــﺄرب‬
‫ﺗﻘﻊ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺻﻨﻌﺎء ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ) ‪ 173‬آﻢ ( ‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺿﻔّﺔ وادي أذﻧﻪ اﻟﺬي ﺑﻨﻲ ﻓﻴﻪ ﺳﺪ ﻣﺄرب‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ وأﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎؤﻩ ﻓﻲ ا ﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪاﷲ ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬ﻳﺤﺪهﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ اﻟﺠﻮف‬
‫وﺻﺤﺮاء اﻟﺮﺑﻊ اﻟﺨﺎﻟﻲ وﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺻﻨﻌﺎء ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻲ اﻟﺒﻴﻀﺎء وﺷﺒﻮة ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺷﺒﻮة وﺻﺤﺮاء اﻟﺮﺑﻊ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻲ ‪.‬‬

‫ﺗﺴﻤﻴﺔ هـﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻗﺪﻳﻢ ﺟﺪًا ﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻷﻟﻒ اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ‪ ،‬ﻓـﻘـﺪ‬
‫ذآـﺮت ﻓــﻲ ﻧﻘﻮش ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ) م ر ي ب ( ‪ ،‬وﻓﻲ‬
‫ﺑﻌﺾ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﻇﻬﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻔﻆ ) م ر ب ( ‪.‬‬
‫وﻳﺮﺟﺢ ان اﻟﺘﻞ اﻟﺬي ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮﻳﺔ ﻣﺄرب اﻟﻴﻮم هﻮ ﻣﻜﺎن ﻗﺼﺮ ﺳﻠﺤﻴﻦ‬
‫اﻟﺬي ذآﺮﻩ اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ اﺣﻤﺪ اﻟﻬﻤﺪاﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻒ ﻋﺎم‪ ،‬واﻟﺬي ورد‬
‫ذآﺮﻩ ﺑﺎﻹﺳﻢ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪.‬‬

‫ﺳﺪ ﻣﺄرب‬

‫وﺗﻔﻴﺪ اﻷﺑﺤﺎث اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ أن ﻣ ﺄرب اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻌﺒ ﺖ دورًا آﺒﻴ ﺮًا ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﻮء وارﺗﻘ ﺎء اﻟﺤ ﻀﺎرة اﻟ ﺴﺒﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬
‫ﺷﻬﺪت هﺬﻩ اﻷراﺿﻲ ﻗﻴﺎم واﺣﺪة ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺪول اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ هﻲ دوﻟﺔ ﺳﺒﺄ اﻟﺘﻲ ﺑـﺪأت ﻓﻲ اﻟﻈﻬﻮر ﻓ ﻲ ﻣﻄﻠ ﻊ‬
‫اﻷﻟﻒ اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ‪ ،‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﻤﻤﺘﺪة ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴـﺎﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ﻧ ﺸﺎﻃﺎً‬
‫ﻣﻌﻤﺎرﻳ ًﺎ واﺳﻌ ًﺎ ‪ ،‬ﺷﻴﺪت ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻟﻤ ﺪن واﻟﻤﻌﺎﺑ ﺪ ‪ ،‬وأﻋﻈ ﻢ ﻣﻨ ﺸﺂﺗﻬﺎ ﺳ ﺪ ﻣ ﺄرب اﻟﻌﻈ ﻴﻢ اﻟ ﺬي وﻓ ﺮ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ وﻣﻨﺤﻬ ﺎ‬
‫ﺻﻔﺔ اﻻﺳﺘﻘﺮار واﻵﻳﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤﺔ اﻟﺪاﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻀﺎرة ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ " :‬ﻟﻘﺪ آﺎن ﻟﺴﺒﺄ ﻓﻲ ﻣﺴﻜﻨﻬﻢ ﺁﻳﺔ " ‪..‬‬

‫وﻗﺪ ﺷﻬﺪت ﻣﺎرب ذروة ازدهﺎر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻃﻮال اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻟﻠﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﺴﺒﺌﻴﺔ وﻳ ﺮﺟﺢ‬
‫اﻟ ﺒﻌﺾ ان ﻣ ﺎرب ﻻﺑ ﺪ ان ﺗﻜ ﻮن ﻗ ﺪ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ وﻗ ﺖ ﻣ ﺎ ﻣ ﻦ اﻻﻟ ﻒ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ‪ ،‬اذ ﻻﻳﻌ ﺮف ﺗ ﺎرﻳﺦ ﻧ ﺸﺄت‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﺔ اﻟﺪﻗ ﺔ ﺑ ﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ورود اﺳ ﻤﺎء ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻮك اﻟ ﺴﺒﺌﻴﻴﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ اﺳ ﻬﻤﻮا ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫وﺷﻴﺪوا ﺑﻌﺾ ﻣﺮاﻓﻘﻬﺎ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﺒﺌﻲ اﻻول ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻻﻟﻒ اﻻول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪ .‬ﻋﻠﻰ ان ﻧﺸﺄت اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ رﺑﻤ ﺎ‬
‫ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻊ ﺑﺪاﻳﺔ ازدهﺎر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻻﻟﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺄرب ﻓﻲ وادي ﺳﺒﺄ ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻬﺎم اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﻄﺮﻳﻖ اﻟﻠﺒﺎن‪ ،‬وآﺎن اﻟﻠﺒﺎن ﻣ ﻦ أﺣ ﺐ أﻧ ﻮاع‬
‫اﻟﻄﻴ ﻮب وأﻏﻼه ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻠ ﺪان اﻟ ﺸﺮق اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‪ ،‬وﺣ ﻮض اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﻤﻴ ﺰت اﻟ ﻴﻤﻦ ﺑﺎﻧﺘﺎﺟﻬ ﺎ أﺟ ﻮد أﻧ ﻮاع‬
‫اﻟﻠﺒﺎن وهﻮ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻨﻤﻮ ﻓﻲ اﻟﺠﺰء اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﺳﺎﺣﻠﻪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻓﻲ ﺑ ﻼد اﻟﻤﻬ ﺮة وﻇﻔ ﺎر‪ ،‬وﻗ ﺪ أدى ذﻟ ﻚ اﻟﻄﻠ ﺐ‬
‫اﻟﻤﺘﺰاﻳﺪ ﻋﻠﻴﻪ إﻟﻰ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺗﺠ ﺎرة واﺳ ﻌﺔ ﻧ ﺸﻄﺔ‪ ،‬ﺗﺮآ ﺰت ﺣ ﻮل ه ﺬﻩ اﻟ ﺴﻠﻌﺔ واﻣﺘ ﺪت إﻟ ﻰ ﺳ ﻠﻊ أﺧ ﺮى ﻧ ﺎدرة ﻋﺒ ﺮ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﻤﺬآﻮر‪.‬‬

‫ورﻏﻢ أن ﻣﺄرب ﻇﻞ اﺳﻤًﺎ ﻳﺘﺮدد ﻓﻲ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪،‬إﻻ أن دورهﺎ ﻓﻲ اﻷﺣ ﺪاث ﺑﻌ ﺪ اﻹﺳ ﻼم آ ﺎن ﺿ ﺌﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ‬
‫ذآﺮت ﻣ ﺄرب ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ ﻣﺨ ﺎﻟﻴﻒ اﻟ ﻴﻤﻦ‪ ،‬وﻧ ﺴﺐ إﻟﻴﻬ ﺎ اﻷﺑ ﻴﺾ ﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺎل‬
‫اﻟﻤﺎرﺑﻲ اﻟﺬي وﻓﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺮﺳﻮل ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﻋﻬﺪًا وأﻗﻄﻌﻪ ﻣﻠﺢ ﻣﺎرب‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺄرب ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ :‬ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺄرب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﺄرب اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻮر‬
‫ﻣﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻳﺤﺘﻮى ﻓﻲ داﺧﻠﻪ ﻣﻨﺸﺂﺗﻬﺎ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﺜﻞ اﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ‪ ،‬اﻷﺳﻮاق ‪ ،‬اﻟﻤﻨﺎزل اﻟﺴﻜﻨﻴﺔ ‪...‬‬

‫‪ -‬ﻣﺴﺠﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ‪:‬ارﺗﺒﻄﺖ ﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﺬي زارﺗﻪ اﻟﻤﻠﻜﺔ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻓ ﻲ ) أورﺷ ﻠﻴﻢ ( ‪،‬وه ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻗ ﺪ‬
‫اﻧﺪﺛﺮ ﻣﻌﻈﻢ ﺳﻘﻔﻪ وﺑﻌﺾ أﺟﺰاﺋﻪ ﺧﺎﺻﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺴﺘﺨﺪم ﻟﻠﻐﺮض اﻟﺬي أﻧﺸﺊ ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ‪.‬‬
‫‪- 12 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪ -‬ﺳﺪ ﻣﺄرب اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ‪:‬ﻳﻌ ﻮد ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺳ ﺪ ﻣ ﺎرب اﻟﻘ ﺪﻳﻢ آﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﻨﺘﺞ ﻣ ﻦ ﻗ ﺮاءة اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟﺜـ ـﺎﻣﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤﻴـ ـﻼد ﻏﻴ ﺮ ان ﻧﺘ ﺎﺋﺞ اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻗﺎﻣ ﺖ ﺑﻬ ﺎ اﻟﺒﻌﺜ ﺔ اﻻﻟﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﺣ ﺪ اﻟ ﺴﺪود اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺑ ﻮادي‬
‫"ذﻧﺔ"اﻟﻤﻨﺸﺄة "أ"ﺗﺮى ان ﻓﻜﺮة اﻧﺸﺎء اﻟﺴﺪ ﻗﺪ ﻣ ﺮت ﺑﻤﺮاﺣ ﻞ ﻋ ﺪة وﻋﺒ ﺮ ﻓﺘ ﺮة زﻣﻨﻴ ﺔ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﺑ ﻴﻦ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻻﻟ ﻒ‬
‫اﻟﺜ ﺎﻧﻲ واﻻﻟ ﻒ اﻻول ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد واﻳ ﻦ آﺎﻧ ﺖ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ ﻓ ﺎن اﻟ ﺬي ﻻﺧ ﻼف ﺣﻮﻟ ﺔ ان ﺳــ ـﺪ ﻣ ﺎرب ﻣﻌﻠ ـﻢ ﺛﺎﺑ ﺖ ﻻزم‬
‫اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﺴﺒﺌﻴﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ ﻣ ﺮورا ﺑ ﺬروة اﻻزده ﺎر وﺣﺘ ﻰ ﻟﺤﻈ ﺎت اﻻﻧﻬﻴ ﺎر ﺛ ﻢ ﺗ ﺼﺪع ﻋﻠ ﻰ اﺛﺮه ﺎ‪.‬وه ﺬا اﻟ ﺴﺪ‬
‫اﺷــﻬﺮ اﺛــﺎر اﻟﻴﻤـﻦ واﻋﻈﻢ ﺑﻨﺎء هﻨﺪﺳﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻓﻲ ﺷﺒﺔ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻗﺪ ﺑﻨﻲ ﻓﻲ ﺿﻴﻘــﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻠـ ـﻖ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ‬
‫واﻟﺒﻠﻖ اﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻋﻠﻰ وادي ذﻧﺔ اﻟﺬي ﺗﺠﺮي إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮل ﻣﻦ ﻣﺴﺎﻗﻂ اﻟﻤﻴﺎة ﻓﻲ اﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺎت اﻟﻤﺤﺎذﻳﺔ ﻟﻪ ﺷﺮﻗﺎ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻣﺘﺪاد ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺷﺎﺳﻌﻪ ﻣﻦ ذﻣﺎر ورداع وﻣﺮاد وﺧــﻮﻻن ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺷﺒﻜﺔ ﻗﻨﻮات اﻟﺮي ) اﻟﺠﻨﺘﺎن ( ‪:‬اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪر ﻣﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ﺑﺄآﺜﺮ ﻣﻦ اﺛﻨﻴﻦ وﺳﺒﻌﻴﻦ آﻢ ﻣﺮﺑﻊ ‪ ،‬ﺗﺒﺪأ ﺷﺒﻜﺔ اﻟﺮي ﺑﺎﻟﻘﻨﺎة‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ اﻟﺨﺎرﺟﺔ ﻣﻦ اﻟﺴﺪ ﺛﻢ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻣﻘﺴﻤﺎت اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﺷﺒﻜﺔ اﻟ ﺮي ﺑﻜﺎﻣﻠﻬ ﺎ ﻣﺒﻨﻴ ﺔ ﺑﻬﻴﺌ ﺔ ﺟ ﺪار‬
‫ﺗﺠﺮي اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻓﻲ ﺳﻄﺤﻪ اﻟﺬي ﺷﻜﻞ ﺑﻬﻴﺌﺔ ﻣﺠ ﺮى ‪ ،‬وﺗ ﺼﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻘ ﺴﻢ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻲ ﺑ ﺸﻜﻞ إﺳ ﻄﻮاﻧﻲ ﻳﻘ ﻮم ﺑﺘﻔﺮﻳ ﻊ‬
‫اﻟﻤﻴﺎﻩ إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ اﺗﺠﺎهﺎت ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻌﺒﺪ ﻋﺮش ﺑﻠﻘﻴﺲ ) ﺑﺮأن (‪ :‬ﻳﻘﻊ هﺬا اﻟﻤﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺄرب اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪ ،‬وﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻧﺤ ﻮ )‬
‫‪ 4‬آﻢ ( ‪ ،‬وإﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ) ‪ 1‬آﻢ ( ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻌﺒﺪ ﻣﺤﺮم ﺑﻠﻘﻴﺲ ) أوام (‪:‬ﻳﻘﻊ هﺬا اﻟﻤﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺄرب اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ﻟ ﻮادي‬
‫أذﻧﺔ وهﻮ ﺑﻨﺎء آﺒﻴﺮ وﺿﺨﻢ ‪ ،‬ﺗﻐﻄﻲ اﻟﺮﻣﺎل ﻣﻌﻈﻢ اﻟﻤﻨﺸﺄة اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ وﺑﺸﻜﻞ آﺜﻴﻒ ‪.‬‬
‫‪- 13 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺗــﺪﻣــﺮ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺗﺪﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪160‬آﻢ ﺷﺮﻗﻲ ﺣﻤﺺ وﺳﻂ واﺣﺔ ﻓﻲ ﺑﺎدﻳﺔ اﻟﺸﺎم‪ ،‬ﺗﺮوﻳﻬ ﺎ ﻳﻨ ﺎﺑﻴﻊ آﺒﺮﻳﺘﻴ ﺔ‪ ،‬وآ ﺎن أول‬
‫ﻣﻦ ﺳﻜﻨﻬﺎ اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﻴﻮن اﻟ ﺬﻳﻦ ﻋﺒ ﺪوا ﻓﻴﻬ ﺎ إﻟﻬﻬ ﻢ )ﺑﻌ ﻞ(‪ ،‬وآ ﺎن ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ اﻷﻟ ﻒ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺳ ﺘﻮﻃﻨﻬﺎ‬
‫اﻵراﻣﻴﻮن ﺑﻌﺪهﻢ وﻗﺪ أﻋﻄﺎهﺎ اﻵراﻣﻴﻮن اﺳﻤﻬﺎ ) ﺗﺪﻣﺮﺗﻮ ( أي اﻷﻋﺠﻮﺑﺔ ‪ ,‬أﻣﺎ اﻟﻴﻮﻧ ﺎﻧﻴﻮن و اﻟﺮوﻣ ﺎن ﻓ ﺴﻤﻮهﺎ )‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻴﺮا ( ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ اﻟﻨﺨﻴﻞ ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد أﺧ ﻀﻌﻬﺎ اﻟﻔ ﺮس‬


‫ﻟﺤﻜﻤﻬ ﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻹﺳ ﻜﻨﺪر اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‬
‫اﻟﻤﻘ ﺪوﻧﻲ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﺗ ﻪ ﻣ ﻦ ﻧ ﺼﻴﺐ‬
‫اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرﻳﺔ‪،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴ ﺖ ﺑﻌﻴ ﺪة ﻋ ﻦ‬
‫ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﻢ اﻟ ﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﻜﺎﻣﻠ ﺔ‪ ،‬وﻣ ﻊ ذﻟ ﻚ ﺗ ﺄﺛﺮت‬
‫ﺑﺎﻟﻔﻦ اﻟﻬﻠﻨﺴﻲ‪.‬‬

‫وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓﺘﺢ اﻟﺮوﻣﺎن ﺳﻮرﻳﺔ ﻋﺎم ‪ 64‬ق‪.‬م‪ ،‬ﻇﻠ ﺖ‬


‫ﺗ ﺪﻣﺮ ﺧ ﺎرج ﺳ ﻴﻄﺮﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر‬
‫)ﺗﻴﺒﺮﺳ ﻮس ‪27-14‬م(‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻣﻨﺤﻬ ﺎ اﻟﺮوﻣ ﺎن‬
‫ﻟﻘﺐ "اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﺮة"‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﺎزت ﻟﻘﺐ )ﻣ ﺴﺘﻌﻤﺮة‬
‫روﻣﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬وﺑﻤﻮﺟﺐ ذﻟﻚ أﻋﻔﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻀﺮاﺋﺐ‪ ،‬وﻣﻨﺤﺖ اﻣﺘﻴﺎزات آﺜﻴﺮة ﻣﺴﺘﻔﻴﺪة ﻣﻦ وﺟﻮد أﺑ ﺎﻃﺮة ﻋ ﺮب ﺣﻜﻤ ﻮا‬
‫روﻣﺎ ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺁﻟﺖ ﺗﺪﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﻬﻴﻤﻨﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎم ‪160‬م‪،‬ﻓﻌﻤﻞ ﺟﻨﻮد اﻟﻬﺠﺎﻧﺔ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﻣﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬ ﺎ‪.‬‬
‫وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ اﻟﻔ ﺮس ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻮرﻳﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻋ ﺎم ‪ 260‬م ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟ ﺪى روﻣ ﺎ ﺟﻨ ﻮد اﺣﺘﻴ ﺎﻃﻴﻴﻦ ﻟﻠ ﺪﻓﺎع ﻋ ﻦ‬
‫ﺳ ﻮرﻳﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ﺎد أﻣﻴ ﺮ ﺗ ﺪﻣﺮ ﺳ ﺒﺘﻴﻤﻴﺎس أودﻳﻨ ﺎﺛﻮس اﻟﻔﺮﺳ ﺎن ورﻣ ﺎة اﻟ ﺴﻬﺎم اﻟﺘﺪﻣﻴﺮﻳ ﺔ ﻟ ﺼﺪ هﺠ ﻮم ﺟ ﻴﺶ اﻟﻔ ﺮس‬
‫اﻟﻐ ﺎزي وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 262‬م أﺻ ﺒﺢ أودﻳﻨ ﺎﺛﻮس ﻗﺎﺋ ﺪًا ﻋ ﺴﻜﺮﻳًّﺎ أﻋﻠ ﻰ ﻟﺮوﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤ ﺪود اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ‪ .‬وﺑﻌ ﺪ أن ﻣ ﺎت‬
‫أودﻳﻨﺎﺛﻮس ﻋﺎم ‪ 267‬م ﺗﻮﻟﺖ ﺑﻌﺪﻩ أرﻣﻠﺘﻪ زﻧﻮﺑﻴﺎ زﻣﺎم اﻷﻣﻮر‪.‬‬

‫وهﻜﺬا ﺑﺪأت ﺗﺪﻣﺮ ﺗﺘﺄﻟﻖ ﻓﻲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ آﺪوﻟﺔ ﻏﻨﻴﺔ ﻟﺪرﺟﺔ آﺒﻴﺮة؛ ﻣﻤﺎ ﻣﻬﺪ ﻟﻬﺎ أن ﺗﻠﻌﺐ دورًا ﺳﻴﺎﺳﻴ ًﺎ واﻗﺘﺼﺎدﻳ ًﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪.‬‬

‫ﺣﺎوﻟﺖ زﻧﻮﺑﻴﺎ اﻟﺤﺎآﻤﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔ ‪،‬ﺑ ﺴﻂ ﻧﻔﻮذه ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺼﺮ وﻣﺨﺘﻠ ﻒ أﻧﺤ ﺎء ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟ ﺼﻐﺮى وﻗ ﺪ أﻓﻠﺤ ﺖ ﻗﻮاﺗﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻻﺳ ﺘﻴﻼء ﻋﻠ ﻰ أراض ﻣ ﻦ أﺑ ﺎﻃﺮة اﻟﺮوﻣ ﺎن‪ .‬ﻏﻴ ﺮ أن اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ أورﻳﻠﻴ ﺎن أﻟﺤ ﻖ ﺑﺰﻧﻮﺑﻴ ﺎ اﻟﻬﺰﻳﻤ ﺔ‬
‫وأﺳﺮهﺎ ﻋﺎم ‪ 274‬م‪ ،‬ودﻣﺮ ﺗﺪﻣﺮ ‪ .‬ﻟﻜﻦ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر دﻳ ﻮ آﻠﻴ ﺸﻴﺎن اﻟ ﺬي اﻣﺘ ﺪ ﺣﻜﻤ ﻪ ﻣ ﻦ ‪ 284‬إﻟ ﻰ ‪ 305‬م‪ ،‬أﻋ ﺎد‬
‫ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ اﻟﺤ ﺎل ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ه ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺣﺘ ﻰ ﺗﻐﻴ ﺮت ﻃ ﺮق اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ ‪.‬‬
‫وﻗ ﺪ اﻧﺘﻬ ﺖ دوﻟ ﺔ ﺗ ﺪﻣﺮ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ‪ ،‬وﺑﻘﻴ ﺖ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻧﺎﺋﻴ ﺔ إﻟ ﻰ أن دﺧ ﻞ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﺗ ﺪﻣﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜ ﺔ ﻋ ﺸﺮة‬
‫ﻟﻠﻬﺠﺮة‪ ،‬وآﺎن ﻓﺘﺤﻬﺎ ﺑﻘﻴﺎدة ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﺻﻠﺤ ًﺎ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ إراﻗﺔ دم‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺗﺪﻣﺮ ‪:‬‬

‫ـــ ﻗﻮس اﻟﻨﺼﺮ ‪ :‬و ﻟﻪ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺪاﺧﻞ و ﺗﺘﺒﻌﻪ أﻋﻤﺪة ﻳﺒﻠﻎ ﻋﺪدهﺎ ‪ 150‬ﻋﻤﻮدًا ﻋﻠﻮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ أﻣﺘﺎر ‪.‬‬

‫ــ اﻟﻤﺴﺮح ‪ :‬ﺑﻨﺎء ﻧﺼﻒ داﺋﺮي ﻗﻄﺮ ﺻ ﺤﻨﻪ ﻋ ﺸﺮون ﻣﺘ ﺮًا و ﻋ ﺪ د درﺟﺎﺗ ﻪ ‪ 13‬و ﻃ ﻮل ﻣﻨ ﺼﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴ ﻞ ‪ 50‬ﻣﺘ ﺮًا‬
‫ﺑﻌﻤﻖ ﻋﺸﺮة أﻣﺘﺎر و هﻲ ﻣﺰداﻧﺔ ﺑﺄﻋﻤﺪة رﺷﻴﻘﺔ ‪.‬‬

‫ـــ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻞ ‪ :‬ﺷﻴﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﻴﻼدي و هﻮ ﺑﻄﻮل ‪ 205‬أﻣﺘﺎر و ﻋﺮض ‪ 310‬أﻣﺘﺎر ﻳﺘﻮﺳﻄﻪ هﻴﻜ ﻞ و ﻣ ﺬﺑﺢ‬
‫زﺧﺮﻓﺘﻪ روﻣﺎﻧﻴﺔ ‪ .‬ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ أرﺑﻌﺔ أروﻗﺔ ‪.‬اﻟﺮواق اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴ ﻪ ‪ 390‬ﻋﻤ ﻮداً ﻋﺎﻟﻴ ﺎً ﺑﻘ ﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ‪ ,‬و ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺒﺪ هﻴﻜﻞ ﻓﻴﻪ ﻣﺤﺮاﺑﺎن ﻳﺤﺘﻮي اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ اﻵﻟﻬ ﺔ اﻟﺘﺪﻣﺮﻳ ﺔ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى‬
‫و ﺳﻘﻔﻪ ﻣﺆﻟﻒ ﻣﻦ ﻗﺒﺔ ﻣﺰداﻧﺔ ﺑﺼﻮر اﻟﻜﻮاآﺐ اﻟﺴﺒﻌﺔ ‪.‬‬
‫‪- 14 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ــ ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻌﻠﺸﻤﻴﻦ ‪ :‬ﺑﻨﻲ ﻋﺎم ‪ 130‬م ﻋﻠ ﻰ أﻧ ﻪ إﻟ ﻪ اﻟﺨ ﺼﺐ و اﻟﻨﻤ ﺎء و ﻣ ﺎ زال ﻣﺤﺘﻔﻈ ًﺎ ﺑﺤﺎﻟﺘ ﻪ و روﻧﻘ ﻪ ‪ .‬ﻳﺮﺗﻜ ﺰ‬
‫ﺳﻘﻔﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺪة ‪.‬‬

‫ـــ ﻣﻌﺒﺪ ﻧﺒﻮ ‪ :‬ﻋﺎﺻﺮ آﻤﺎ ﺗﺪل اﻷﺛﺮﻳﺎت ﻣﻌﺒﺪ ﺑﻞ و آﺮس ﻟﻌﺒ ﺎدة اﻹﻟ ﻪ اﻟﺒ ﺎﺑﻠﻲ ) ﻧﺒ ﻮﺑﻦ ﻣ ﺮدوخ ( و آ ﺎن ه ﻮ آﺎﺗ ﺐ‬
‫اﻵﻟﻬ ﺔ و أﻣﻴﻨﻬ ﺎ ‪ .‬ﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻌﺒ ﺪ ﺳ ﻮى أﺟ ﺰاء ﻣ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺪة و ﻳﺒ ﺪو أن رواﻗ ﺎ آ ﺎن ﻳﺤ ﻴﻂ ﺑﺤ ﺮم اﻟﻤﻌﺒ ﺪ دون‬
‫أﻋﻤﺪة ‪.‬‬

‫ـــ اﻟﻤﺪاﻓﻦ ‪) :‬و هﻲ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاع (‪ :‬اﻟﻘﺒﻮر اﻟﺒﺮﺟﻴﺔ و ﺗﺄﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أو أرﺑﻌﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﺻﻤﻤﺖ ﻓﻲ ﺟﺪراﻧﻬﺎ ﻏﺮف‬
‫ﺗﻀﻢ اﻟﻤﻮﺗﻰ ‪ .‬ﺛﻢ اﻟﻘﺒﻮر اﻟﻤﻨﺰﻟﻴﺔ وﺗﺘﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ ﺑﺎﺣ ﺔ ﻣﺮﺑﻌ ﺔ ﻣﺤﺎﻃ ﺔ ﺑﺎﻷروﻗ ﺔ ذات اﻷﻋﻤ ﺪة ‪ ,‬ﺣﻔ ﺮت ﻓ ﻲ ﺟ ﺪراﻧﻬﺎ‬
‫ﺗﺠﺎوﻳﻒ ﻣﺰداﻧﺔ ﺑﺎﻟﺰﺧﺎرف ‪ .‬اﻟﻨﻮع اﻟﺜﺎﻟﺚ هﻮ ﻗﺒ ﻮر اﻷﻗﺒﻴ ﺔ و ه ﻲ اﻷوﻓ ﺮ و اﻷﻏﻨ ﻰ ﺑ ﺎﻟﻨﻘﻮش و اﻟﺰﺧ ﺎرف و ﻳ ﺘﻢ‬
‫اﻟﻬﺒﻮط إﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﻠﻢ ﺣﺠﺮي و آﺎﻧﺖ أﺑﻮاب اﻟﺘﻮاﺑﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺴﺪ ﺑﺘﻤﺜﺎل ﻟﻠﻤﻴﺖ‪.‬‬

‫ﻧﺒﻊ أﻓﻘﺎ‪ :‬ـــ‬

‫ﻧﺒﻊ ﺻﺤﻲ ﻳﺘﺪﻓﻖ ﻣﻦ ﻣﻐﺎﺋﺮ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ ﺗﻔ ﻴﺾ ﺑﺎﻟﺒﺨ ﺎر اﻟﻜﺒﺮﻳﺘ ﻲ وﺗ ﺸﻌّﻪ داﻓﺌ ﺎ‪ .‬وﺗﺒﻠ ﻎ درﺟ ﺔ ﺣ ﺮارة اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ْ‪ 33‬ﻓ ﻲ‬
‫ﻼ ﻟ ﺴﻜﺎن ﺗ ﺪﻣﺮ اﻟ ﺬﻳﻦ وﺟ ﺪوا ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺼﻴﻒ واﻟﺸﺘﺎء‪ .‬وهﺬﻩ اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﻤﻌﺪﻧﻴ ﺔ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺼﺮ زﻧﻮﺑﻴ ﺎ وﻗﺒﻠﻬ ﺎ ﻣ ﻮﺋ ً‬
‫وﺳ ﻴﻠﺔ ﻟﻼﺳﺘ ﺸﻔﺎء ﻣ ﻦ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻣ ﺮاض اﻟﺠﻠﺪﻳ ﺔ واﻟﻤﻌﺪﻳ ﺔ واﻟﻤﻔ ﺼﻴﻠﺔ ‪.‬‬
‫وﻟﻘﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ آﺘﺎﺑﺔ ﻣﺆرﺧﺔ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪162‬م ﺗﺘ ﻀﻤﻦ ﻋﺒ ﺎرة اﻟﺘﻘﺪﻣ ﺔ اﻟﻨﺬرﻳ ﺔ ﻟﻺﻟ ﻪ اﻟﻌﻈ ﻴﻢ زﻓ ﺲ ﺳ ﻴﺪ اﻟﻜ ﻮن ﻣ ﻦ‬
‫ﺎ‪.‬‬ ‫ﻊ اﻓﻘ‬ ‫ﻦ ﻧﺒ‬ ‫ﺴﺆول ﻋ‬ ‫ﻮﻟﻲ اﻟﻤ‬ ‫ﺪة اﻟﻤﺘ‬ ‫ﻦ زﺑﻴ‬ ‫ﺪوا اﺑ‬ ‫ﻳﻮﻟ‬
‫وﻟﻘﺪ أﺛﺒﺘﺖ اﻟﺘﺤﺎﻟﻴﻞ اﻟﺘ ﻲ أﺟﺮﻳ ﺖ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎرﻳﺲ أن ه ﺬﻩ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﺗﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ آﻤﻴ ﺔ ﺟﻴ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻜﺒﺮﻳ ﺖ واﻟﻜﻠ ﻮرور‪،‬‬
‫وأﻧﻬ ﺎ ﻏﻨﻴ ﺔ ﺑﺎﻟ ﺼﻮدﻳﻮم واﻟﻜﺎﻟ ﺴﻴﻮم وﺑﻜﻤﻴ ﺎت أﻗ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻐﻨﺰﻳ ﻮم واﻟﺒﻮﺗﺎﺳ ﻴﻮم واﻟﻨﻴﻜ ﻞ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪ إﻧﺸﺎء ﻓﻨﺪق ﻣﻴﺮﻳﺪﻳﺎن ﻓﻲ ﺗﺪﻣﺮ واﻟ ﺬي أﺻ ﺒﺢ أﺳ ﻤﻪ ﺗ ﺪﻣﺮ اﻟ ﺸﺎم‪ ،‬ﺗ ﻢ ﺗﺤ ﺴﻴﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻨﺒ ﻊ ﻻﺳ ﺘﻘﺒﺎل زﺑ ﺎﺋﻦ‬
‫اﻟﻔﻨﺪق‪ ،‬آﻤﺎ ﺗﻢ ﺟﺮ ﻣﻴﺎﻩ اﻟﻨﺒﻊ إﻟﻰ أﺟﻨﺤﺔ اﻟﻔﻨﺪق اﻟﻤﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬

‫ـــ ﻗﺼﻮر ﺗﺪﻣﺮ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻴﺮ اﻟﻐﺮﺑﻲ ‪ :‬ﻳﺒﻌﺪ ‪ 80‬آﻢ ﻋﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻨﺎﻩ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺑﻴﻦ اﻟﻘﺮﻳﺘﻴﻦ و ﺗﺪﻣﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺮﺑ ﻊ ﻃ ﻮل ﺿ ﻠﻌﻪ ‪ 70‬ﻣﺘ ﺮا ‪ .‬ﻗ ﺴﻤﻪ اﻷﺳ ﻔﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺤﺠﺮاﻟﻜﻠ ﺴﻲ واﻷﻋﻠ ﻰ ﻣ ﻦ اﻵﺟ ﺮ اﻟﻤ ﺸﻮي ‪ ,‬ﻧﻘﻠ ﺖ واﺟﻬﺘ ﻪ‬
‫اﻷﻣﺎﻣﻴﺔ إﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ دﻣﺸﻖ ‪.‬‬

‫ـ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻴﺮ اﻟﺸﺮﻗﻲ ‪ :‬ﻋﻠﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 120‬آ ﻢ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﻣﺮ و ه ﻮ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﻗ ﺼﺮﻳﻦ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﻬﻤ ﺎ ﺟ ﺪران ﻣ ﻦ اﻷﺟ ﺮ و‬
‫اﻟﺠﺒﺲ و اﻟﺤﺠﺮ و آﺎن ﻣﺮآﺰًا ﻟﺘﺠﻤﻌﺎت زراﻋﻴﺔ هﺎﻣﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻗﺮﻳﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ و هﻲ اﻵن ﻣﺤﻄﺔ ﻟﻠﺮاﺣﺔ‪.‬‬
‫‪- 15 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺻـﻔـﺎﻗـﺲ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺛ ﺎﻧﻲ أآﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺪن ﻓ ﻲ ﺗ ﻮﻧﺲ‪ .‬ﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻲ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺧﻠﻴﺞ ﻗﺎﺑﺲ‪ ،‬وذﻟﻚ إﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﺳﻮﺳ ﺔ ﺑﻨﺤ ﻮ ‪120‬‬
‫آﻢ وﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻣ ﺰارع اﻟﺰﻳﺘ ﻮن اﻟﻔ ﺴﻴﺤﺔ ﻗ ﺪ ﺟ ﺬﺑﺖ ﺻ ﻔﺎﻗﺲ آﺜﻴ ﺮًا ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﻜﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﻟﻤﺠﺎورة ﻣﺜﻞ ﻗﺮﻳﺔ ﺷﺮف وﻗﻠﻮس واﻟﻠ ﻮزة وﻏﻴﺮه ﺎ‬
‫آﻤﺎ ﺟﺬﺑﺖ ﻋﺎﺋﻼت ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻣﻦ ﺳﻮﺳﺔ واﻟﻘﻴﺮوان واﻟﻤﻬﺪﻳﺔ وﻣﻦ ﺧﺎرج‬
‫ﺗ ﻮﻧﺲ ﻣ ﻦ آ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﺠﺰاﺋ ﺮ واﻟﻤﻐ ﺮب وﻟﻴﺒﻴ ﺎ ﺑ ﺴﺒﺐ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺰارع ‪،.‬‬
‫وﻳﻤﻴﺰاﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺟ ﺰءان ﻣﺘﻤ ّﻴ ﺰان ‪ -‬اﻟﺒﻠ ﺪة اﻟﺠﺪﻳ ﺪة واﻟﻤﺪﻳﻨ ﻪ‪.‬‬
‫ﻳ ﺮوج ﺑﻌ ﺾ اﻟﺒ ﺎﺣﺜﻴﻦ أﻧﻬ ﺎ ﺗﺮﺟ ﻊ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺄﺗﻬﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺮوﻣ ﺎن اﻟ ﺬﻳﻦ‬
‫اﺳ ﺘﻌﻤﺮوا ﺗ ﻮﻧﺲ ﻗﺮو ًﻧ ﺎ ﻃﻮﻳﻠ ﺔ ﻟﻘ ﺪ اﺣﺘﻠﺘﻬ ﺎ ﻓﺮﻧ ﺴﺎ ﺳ ﻨﺔ )‪ 1299‬ه ـ‪،‬‬
‫‪ 1881‬م( آﻤ ﺎ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻟﻠﻬﺠ ﻮم اﻟﺒﺮﻳﻄ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ أﺛﻨ ﺎء اﻟﺤ ﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺳ ﻨﺔ )‪ 1361‬ه ـ ‪ 1942،‬م( ﻓﺎﺣﺘﻠﺘﻬ ﺎ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﺎ ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ 1362‬هـ ‪1943 ،‬م(‬

‫وﻓﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪ 1910‬ﻣ ﺘﻢ ﻣ ﺪ ﺧ ﻂ "ﻗﻔ ﺼﺔ" اﻟﺤﺪﻳ ﺪي اﻟ ﺬي ﻳ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ﺻ ﻔﺎﻗﺲ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺧ ﺪم ه ﺬا اﻟﺨ ﻂ ﻓ ﻲ ﺗ ﺼﺪﻳﺮ‬


‫اﻟﻔﻮﺳﻔﺎت‪.‬‬

‫ﺗﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﻣﻴﻨﺎء ﺻﻔﺎﻗﺲ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﺑﺘﻮﺳ ﻴﻌﻪ وﺗﻌﻤﻴﻘ ﻪ ‪ ،‬وﻳﺘﻤﻴ ﺰ ه ﺬا اﻟﻤﻴﻨ ﺎء ﺑ ﺄن ﺣﺮآ ﺔ اﻟﻤ ﺪ‬
‫واﻟﺠﺰر ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ دﺧﻮل وﺧﺮوج اﻟﺴﻔﻦ‪.‬‬

‫ﺗﺘﻜﻮن ﺻﻔﺎﻗﺲ ‪:‬‬

‫ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺻ ﻔﺎﻗﺲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة داﺧ ﻞ اﻷﺳ ﻮار اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﻜﺜﺎﻓ ﺔ ﺳ ﻜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ وﺗﺘﻤﻴ ﺰ‬
‫ﺑﺄزﻗﺘﻬﺎ اﻟﻀﻴﻘﺔ واﻟﺒﻴﻮت ذات اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﻮاﺣﺪ‪.‬‬

‫‪ -‬أﻣﺎ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﻴﺪت ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟﺒﺤﺮ وهﻲ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﺘﺮآﻴﺰ اﻟﻨﺸﺎﻃﺎت اﻟﺨﺪﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ‪:‬‬

‫ـــ ﻧﺤﺖ اﻟﺤﺠﺎرة ‪:‬‬

‫ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺣﺠﺎرة اﻟﻜﻠﺲ ﻓﻲ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻟﺘﻮﻧﺴﻲ ﺑﺼﻔﺔ آﺒﻴﺮة و ﺗﻜﻮن ﻣﻨﻘﻮﺷﺔ و ذات ﻟﻮن ﺳﻜﺮي أو وردي و‬
‫ﺗ ﺴﻤﻰ "آ ﺬّال" ﺗﺠﻠ ﺐ ﻣ ﻦ دار ﺷ ﻌﺒﺎن )ﻧﺎﺑ ﻞ(‪ .‬و ﺗﻮﺿ ﻒ ﻓ ﻲ إﻋ ﺪاد اﻷﻗ ﻮاس و أﻃ ﺮ اﻷﺑ ﻮاب و اﻟﻨﻮاﻓ ﺬ و آ ﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﻴﺠﺎن اﻷﻋﻤﺪة ﻣﺜﻞ ﻣﺎ هﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻜﺜﺮة ﻓﻲ ﻣﻨﺎزل ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ ‪.‬‬

‫ـ آﻤ ﺎ ﺗ ﺼﺪر اﻟﻔﻮﺳ ﻔﺎت ﻣ ﻦ أﺿ ﺨﻢ ﻣﻌﻤ ﻞ ﻓ ﻲ ﺗ ﻮﻧﺲ ﺑ ﺪأ إﻧﺘﺎﺟ ﻪ ‪1952‬م وأﻳ ﻀًﺎ اﻹﺳ ﻔﻨﺞ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﺑﺄهﻤﻴﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺼﻨﺎﻋﻲ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي ﻣﺜﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﺼﺎﺑﻮن واﻟ ﺼﺒﺎﻏﺔ وﺻ ﻨﺎﻋﺎت اﻟﺠﻠ ﺪ واﻷﺣﺬﻳ ﺔ‬
‫اﻟﺠﺎهﺰة ‪.‬‬

‫ـ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺳﻜﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﺑﻨﺸﺎﻃﻬﻢ ﺣﺘ ﻰ أن ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺻ ﻔﺎﻗﺲ ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺰراﻋ ﺔ ﺑ ﺼﻮرة آﺒﻴ ﺮة‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ان‬
‫ﺛﻼﺛﺔ أرﺑﺎع ﺳﻜﺎن ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺻﻔﺎﻗﺲ ﻳﻤﺘﻠﻜﻮن ﻣﺰارع زﻳﺘﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻲ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻲ إﻟﻴﻪ اﻟﺘﺠﺎر ﻣﻦ‬

‫آﻞ ﻣﻜﺎن ﻟﺮﺧﺺ ﺛﻤﻨﻪ ﺑﻬﺎ وﻗﺎﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻨﺎﻋﺔ زﻳﺖ اﻟﺰﻳﺘﻮن اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻦ أهﻢ ﺻ ﺎدراﺗﻬﺎ ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻣﻌﺎﺻ ﺮ‬
‫اﻟﺰﻳﺘﻮن‪.‬‬
‫‪- 16 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺑـﻌـﻠـﺒـﻚ‬

‫ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﻟﺒﻨ ﺎن‪ ،‬ﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 45‬آﻠ ﻢ ﻣ ﻦ زﺣﻠ ﺔ ﻓ ﻮق أﻋﻠ ﻰ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺎت‬
‫ﺳ ﻬﻞ اﻟﺒﻘ ﺎع وﺗﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ ﺷ ﺮق"ﺑﻴ ﺮوت" ﺑﻤ ﺴﺎﻓﺔ )‪ (85‬آ ﻢ ‪ ,‬وﻋﻠ ﻰ ﻣﻔﺘ ﺮق ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ ﻃ ﺮق‬
‫اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺼﻞ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻄﻲ ﺑ ﺎﻟﺒﺮ‬
‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ وﺷﻤﺎل ﺳﻮرﻳﺎ ﺑ ﺸﻤﺎل ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ وﺑﻌﻠﺒ ﻚ ﻣﻜﻮﻧ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫آﻠﻤﺘﻴﻦ ؛)ﺑﻌﻞ( و )ﺑﻚ( ‪،‬وﺗﻌﻨﻲ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟ ﺴﺎﻣﻴﺔ ‪ :‬رب ﺳ ﻬﻞ‬
‫اﻟﺒﻘﺎع ‪ .‬وﻗﺪ اﺳﺘﻔﺎدت ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ اﻟﻄﻮﻳ ﻞ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻤﻮﻗ ﻊ‬
‫اﻟﻤﻤﻴﺰ ﻟﺘ ﺼﺒﺢ ﻣﺤﻄ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ هﺎﻣ ﺔ وﻣﺤﺎﺟ ﺎ دﻳﻨﻴ ﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗ ﺎ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ أن ﻣﻠﻚ اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻓ ﻲ أواﺳ ﻂ اﻟﻘ ﺮن اﻷول ق‪.‬م‪.‬‬
‫اﻧ ﺸﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر "أوﻏ ﺴﻄﺲ" ﻣ ﺴﺘﻌﻤﺮﺗﻲ ﺑﻴ ﺮوت وﺑﻌﻠﺒ ﻚ‬
‫ﻋ ﺎم ‪ 15‬ق‪.‬م‪ .‬وﻧﻈ ﺮا ﻷهﻤﻴ ﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﻌﻴﺪﻳﻦ‬
‫اﻻﻗﺘﺼﺎدي واﻟﺪﻳﻨﻲ‪ ,‬أﺳﺲ اوﻏ ﺴﻄﺲ ﻟﻤ ﺸﺮوع ﻋﻈ ﻴﻢ ﻳﺠﻌ ﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺑﻌﻠﺒﻚ واﺟﻬﺔ دﻋﺎﺋﻴﺔ ﺗﺒﺮز ﺻﻮرة روﻣﺎ وﻋﻈﻤﺘﻬﺎوﻗﺪرﺗﻬﺎ‬
‫ﺑﻴﻦ ﺻﻔﻮف اﻟﺘﺠﺎر واﻟﺤﺠﺎج اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘ ﺼﺪوﻧﻬﺎ ﻓﻴﻨ ﺸﺮون ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺼﻮرة ﻓﻲ أوﻃﺎﻧﻬﻢ‪ .‬آﺎن ذﻟﻚ ﺟﺰءا ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺳﻴﺦ اﻟﺴﻴﻄﺮة اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‪ .‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ‬
‫اﺑﺮز ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ أن ارﺗﻔﻌﺖ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺑﻌﻠﺒﻚ اﻟﻌﻤﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻤﻜﻦ اﻋﺘﺒﺎرهﺎ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋ ﺐ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‪ ,‬ﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ‬
‫وان اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﺳﺘﻤﺮ زهﺎء ﻧﻴﻒ وﺛﻼﺛﺔ ﻗﺮون ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ وﺗﻌﺎﻗﺐ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻪ وﺗﻤﻮﻳﻠ ﻪ ﻋ ﺪد ﻻ ﻳ ﺴﺘﻬﺎن ﺑ ﻪ ﻣ ﻦ‬
‫آﺒﺎر أﺑﺎﻃﺮة اﻟﺮوﻣﺎن‪ .‬وﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﺳﻨﺔ )‪16‬هـ‪637،‬م( ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب " ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻗﺎﺋ ﺪﻩ"‬
‫أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح" رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ‪.‬وﻋﻨﺪﻣﺎ ﻓ ﺘﺢ " اﻟﻤﻌ ﺰ ﻟ ﺪﻳﻦ اﷲ اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻲ " ﻣﺪﻳﻨ ﺔ دﻣ ﺸﻖ ﺳ ﻨﺔ )‪361‬ه ـ‪،‬‬
‫‪972‬م( ﻋ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ "ﺑﻌﻠﺒ ﻚ" واﻟ ًﻴ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒﻠ ﻪ ‪،‬وﻇﻠ ﺖ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﻔ ﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ )‪468‬ه ـ‪1075،‬م( ‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ دﺧﻠﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ‪ .‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ )‪570‬هـ‪1174،‬م( اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﺛﻢ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻗﺎﺋ ﺪ اﻟﻤﻐ ﻮل آﺘﺒﻐ ﺎ‬
‫ﺳﻨﺔ )‪658‬هـ‪1260 ،‬م( ‪ ،‬وﻋﻨﺪﻣﺎ هﺰم ﻗﻄ ﺰ ﺳ ﻠﻄﺎن ﻣ ﺼﺮ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ اﻧﺘﻘﻠ ﺖ ﺑﻌﻠﺒ ﻚ إﻟ ﻰ ﺳ ﻴﻄﺮة‬
‫اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﺛﻢ دﺧﻠﻬﺎ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻤﻐﻮﻟﻲ ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ ﺳﻨﺔ )‪803‬هـ‪1400،‬م ( ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺎدت إﻟﻰ ﺣﻮزة اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ ﻣﺮة أﺧ ﺮي‬
‫‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ ﺗﺤ ﺖ ﺣﻜﻤﻬ ﻢ ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﻨﺔ )‪992‬ه ـ‪1516 ،‬م( ‪ ،‬ﺣ ﻴﻦ ﻓ ﺘﺢ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﺳ ﻠﻴﻢ اﻷول ﺑ ﻼد اﻟ ﺸﺎم‪ .‬وﻓ ﻲ ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪1344‬هـ‪1952،‬م( أﻋﻠﻦ ﻗﻴﺎم دوﻟﺔ "ﻟﺒﻨﺎن "وﺿﻤﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﻠﺒﻚ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻌﻠﺒﻚ‪:‬‬

‫ﺑ ﺮز آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻷدﺑ ﺎء ﻓ ﻲ ﺑﻌﻠﺒ ﻚ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻟ ﻮزاﻋﻲ واﻟﻤﻘﺮﻳ ﺰي وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬


‫أﺑﻲ اﻟﻤﻀﺎء و ﺧﻠﻴﻞ ﻣﻄﺮان‪.‬‬

‫وﻣﻦ ﺁﺛﺎر ﺑﻌﻠﺒﻚ ‪:‬‬

‫ﻣﻌﺒﺪ "ﺑﻌﻞ ﻣﺮﻗﺪ – ﺟﻮﺑﻴﺘﻴﺮ" ‪:‬‬

‫"ﺑﻌﻞ ﻣﺮﻗﺪ" ‪ Baal Marcad‬هﻮ اآﺒﺮ ﺁﻟﻬﺔ "دﻳﺮ اﻟﻘﻠﻌﺔ" واﻟﻤﻌﺮوف أن اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻳ ﺪﻋﻮ ﺁﻟﻬﺘ ﻪ‬
‫ﺑﺄﺳﻤﺎﺋﻬﺎ ﻻن ﻓﻲ هﺬا وﺟﻮب اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎداة وهﺬا ﻳﻨﺎﻓﻲ اﻻﺣﺘﺮام اﻟﺬي ﺧﺼﺖ ﺑﻪ اﻻﻟﻬﺔ ‪ ،‬ﻟﺬا ﻋﻤﺪ أه ﻞ ﻓﻴﻨﻴﻘﻴ ﺎ‬
‫إﻟﻰ ﺗﻠﻘﻴﺐ أﻟﻬﺘﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺨﺼﺎل اﻟﺤﻤﻴﺪة‪.‬‬

‫ﻓﻜﻠﻤﺔ "ﺑﻌﻞ" ﺗﻌﻨﻲ "اﻹﻟﻪ" أﻣﺎ ﻟﻔﻈﺔ "ﻣﺮﻗﺪ ﻓﻬﻲ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﻓﻌ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴ ﺔ ﻣﻌﻨ ﺎﻩ "ه ﺰ" إن "رآ ﺰ"‬
‫وه ﻮ اﻷﻗ ﺮب إﻟ ﻰ ﻣﻌﻨ ﻰ "رﻗ ﺪ" أو "رآ ﺪ" ﺑﺎﻵراﻣﻴ ﺔ‪ .‬هﻜ ﺬا ﻓ ﺎن "ﺑﻌ ﻞ ﻣﺮﻗ ﻮدي" ه ﻮ اﻹﻟ ﻪ اﻟ ﺬي ﺗﺮﺗﺠ ﻒ ﻣﻨ ﻪ‬
‫اﻷرض وهﺬا اﻹﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻮة اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ .‬أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ اﻵراﻣﻴ ﺔ ﻓﻜﻠﻤ ﺔ "رﻗ ﺪ"ﻓﻤﻌﻨﺎه ﺎ "رﻗ ﺺ" وهﻜ ﺬا ﻓ ﺎن "ﺑﻌ ﻞ‬
‫ﻣﺮﻗﻮدي" ﻳﻌﻨﻲ "اﻟﻪ اﻟﺮﻗﺺ واﻟﻄ ﺮب واﻟﻐﻨ ﺎء"‪ .‬ﻓﻬ ﻮ اﻹﻟ ﻪ اﻟﻘ ﺪوس اﻟﻮاﺣ ﺪ ﻣﺮﻗ ﻮدي )‪Theo Agio Mono‬‬
‫‪ (Marcodi‬وهﺬا ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻘﻮﺷﺎت دﻳﺮ اﻟﻘﻠﻌﺔ وﻳﺬآﺮ أن "ﺑﻌﻞ ﻣﺮﻗﺪ" اﺗﺨ ﺬ ﻟﻨﻔ ﺴﻪ أﻟﻘ ﺎب ﻋﺪﻳ ﺪة "آﺎﻟ ﻪ‬
‫اﻟﺨﻤﺮ" و "ﻣﻠﻚ اﻟﻤﺂدب" وﻏﻴﺮهﺎ‪.‬‬
‫‪- 17 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻳﻌﺮف ﻣﻌﺒﺪ "ﺑﻌﻞ ﻣﺮﻗﺪ" اﻟﻴﻮم ب "اﻟﻘﻠﻌﺔ" وﻗﺪ ﻗﺎم ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻨﻪ دﻳ ﺮ ﻣ ﺎر ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ﻟﻠﻄﺎﺋﻔ ﺔ اﻟﻤﺎروﻧﻴ ﺔ ﻣ ﺸﺘﻬﺮا‬
‫ﺑﺎﺳﻢ "دﻳﺮ اﻟﻘﻠﻌﺔ"‪ .‬وﻳﻌﺪ اﻟﻤﻌﺒﺪ ﻣﻦ اﺑﺮز اﻵﺛﺎر اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺔ ﻓ ﻲ "ﺑﻴ ﺖ ﻣ ﺮي" ذﻟ ﻚ أن ﺣﺠﺎرﺗ ﻪ ﻗ ﺪ ﺗﻜ ﻮن اﻷﻋﻈ ﻢ‬
‫ﻧﻈﺮا إﻟﻰ أن ﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ ﺗﺸﺒﻪ ﺻﺨﻮر وأﻋﻤ ﺪة ﻗﻠﻌ ﺔ ﺑﻌﻠﺒ ﻚ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ أن ﻗﻮﺗﻬ ﺎ وﺟ ﺪا اﻟﻤﻌﺒ ﺪ ﺻ ﺎﻣﺪ ﺣﺘ ﻰ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ ه ﺬا‬
‫ﺑﺤﺎﻟﺔ ﺟﻴﺪة‪.‬‬

‫ﻗﺪ ﺗﻜﻮن ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺑﻌﻠﺒﻚ روﻣﺎﻧﻴﺔ اﻟﺸﻜﻞ واﻟﺰﺧﺮف‪ .‬ﺑﻴﺪ أن ﻣﻦ ﻳﻤﻌﻦ اﻟﺘﺤﺪﻳﻖ ﻓﻲ ﺗﺼﺎﻣﻴﻤﻬﺎ وﺑﻌ ﺾ ﺗﻔﺎﺻ ﻴﻠﻬﺎ ﻻ ﺑ ﺪ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻈﺔ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣﻤﺎ ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ أن ﺗﻠ ﻚ اﻟﺘ ﺄﺛﻴﺮات آﺎﻧ ﺖ ﻧﺎﺟﻤ ﺔ ﻋ ﻦ‬
‫ﺗﺪﺧﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻜﻬﻨﻮت اﻟﺒﻌﻠﺒﻜﻲ ﻓﻲ اﻟﺘﺨﻄﻴﻂ آ ﻲ ﺗﺘﻮاﻓ ﻖ اﻟﺒﻨ ﻰ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻣ ﻊ ﻣﺘﻄﻠﺒ ﺎت اﻟﻌﺒ ﺎدة اﻟﻤﺤﻠﻴ ﺔ‪ ,‬ﻻ‬
‫ﺳ ﻴﻤﺎ وان اﻟﺮوﻣ ﺎن آ ﺎﻧﻮا ﻳﺤﺮﺻ ﻮن ﻋﻠ ﻰ ﻋ ﺪم اﺳ ﺘﻌﺪاء اﻟ ﺴﻜﺎن اﻟﻤﺤﻠﻴ ﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺎﺋﻞ اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ‪ .‬ف"ﺟ ﻮﺑﻴﺘﺮ"‬
‫اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ اآﺜﺮ ﻣﻦ ﻏﻼف ل"ﺣﺪد" رب اﻟﺮﻋﻮد واﻟﺒﺮق اﻟﻤﺤﻠﻲ‪ ,‬و"اﻟﺰهﺮاء" اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻟﻢ ﺗﻜ ﻦ إﻻ وﺟ ﻪ‬
‫ﻣﻦ اوﺟﻪ اﻻﻻهﺔ ﺁﻻم اﻟ ﺴﻮرﻳﺔ‪ ,‬وآ ﺬﻟﻚ "ﻋﻄ ﺎرد" اﻟ ﺬي ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ إﻻ ﺻ ﻮرة ﻻﻟ ﻪ ﺑﻌﻠﺒﻜ ﻲ ﺷ ﺎب آ ﺎن ﻳﻬ ﻴﻤﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺰروع واﻟﻘﻄﻌﺎن اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺸﻜﻞ ﺛﺮوة ﺑﻌﻠﺒﻚ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم‪.‬‬

‫وﻣﻦ اهﻢ اﻻﺛﺎر اﻳﻀﺎ ‪ :‬ﻗﻠﻌﺔ ﺑﻌﻠﺒﻚ واﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮي وﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﻟﺠﺮاح‪.‬‬
‫‪- 18 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬
‫ﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ‪ ،‬أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴ ﻮن ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻳﻄ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻴﻨ ﺎء ﻃﺒﻴﻌ ﻲ و‬
‫أﻃﻠﻘ ﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎاﺳ ﻢ رﻣﻴﺜ ﺎ ‪.‬إن أﻗ ﺪم اﺳ ﻢ ﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ ه ﻮ راﻣﻴﺘ ﺎ‪ ،‬أو ﻳﺎرﻳﻤﻮﺗ ﺎ‬
‫آﻤ ﺎ وردت ﻓ ﻲ رﺳ ﺎﺋﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧ ﺔ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻗﺮﻳ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻣﺒﻨﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺗ ﻞ ﺻ ﺨﺮي ﺗﺒﻠ ﻎ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ‬
‫ﺳ ﻄﺤﻪ ﺣ ﻮاﻟﻲ هﻜﺘ ﺎر وﻧ ﺼﻒ‪ .‬وأﺑﺎﻧ ﺖ اﻟﻜ ﺴﺮ اﻟﻔﺨﺎرﻳ ﺔ اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺘ ﻞ أﻧ ﻪ ﻳﻌ ﻮد إﻟ ﻰ‬
‫ﻋ ﺼﺮ اﻟﺒﺮوﻧ ﺰ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ‪1200-1600‬ق‪.‬م‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ أوﻏﺎرﻳ ﺖ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﻋﻼﻗﺎﺗﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺪوﻟﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄ ﺔ ﺑﻌﻼﻗ ﺎت أوﻏﺎرﻳ ﺖ وﻗ ﺪ أﺻ ﺒﺤﺖ‬
‫ﻣ ﻊ اﻷﻳ ﺎم ﻣﺮآ ﺰًا ﻣﻬﻤًّ ﺎ ﻟﻠﺘﺠ ﺎرة ﻓ ﻲ‬
‫ﻇﻞ دوﻟﺔ أوﻏﺎرﻳﺖ ﻓﻲ اﻷﻟﻒ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‬
‫ﺛ ﻢ ﺗﺤ ﻮل اﺳ ﻤﻬﺎ ﻟ ﺴﺒﺐ ﻣﺠﻬ ﻮل إﻟ ﻰ‬
‫ﻟﻮآﻲ أآﻨﻲ آﻤﺎ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ ﻓﻴﻠﻮن‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻬﻠﻨ ﺴﺘﻲ ﺑﻌ ﺪ اﻹﺳ ﻜﻨﺪر أي ﻓ ﻲ‬


‫ﻋﺼﺮ اﻟﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ أﺻﺒﺤﺖ ﺗﺤﻤ ﻞ اﺳ ﻢ ﻻوذآ ّﻴ ﺔ أو‬
‫ﻻودﻳ ﺴﺔ ﺗﻴﻤﻨ ًﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ واﻟ ﺪة ﺳ ﻠﻮﻗﻮس‬
‫ﻧﻴﻜ ﺎﺗﻮر‪ .‬وأﻟﻔ ﺖ ﻣ ﻊ أﻧﻄﺎآﻴ ﺔ وﺳ ﻠﻮﻗﻴﺔ وأﻗﺎﻣ ﺎ‬
‫ﻧﻮﻋ ًﺎ ﻣﻦ اﻻﺗﺤﺎد‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ ‪64‬ق‪.‬م‪-‬‬
‫‪395‬م ﻣﻨﺤﻬ ﺎ ﻳﻮﻟﻴ ﻮس ﻗﻴ ﺼﺮ ﺑﻌ ﺾ اﻻﻣﺘﻴ ﺎزات‬
‫وﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺼﻨﻊ وإﻧﺘﺎج ﻧﻮع ﻣﻦ ﻗﻤ ﺎش اﻟﻜﺘ ﺎن اﻟ ﺬي ﻟﻘ ﻲ اﺳﺘﺤ ﺴﺎﻧًﺎ ﻟ ﺪى وﺟﻬ ﺎء روﻣ ﺎ ‪ ،‬وﺗﻤﺘ ﻊ‬
‫أهﻠﻬﺎ ﺑﺤﻘﻮق اﻟﻤﻮاﻃﻨﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ‪..‬‬

‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 20‬ق‪.‬م اﻋﺘﻨ ﻰ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر أوآﺘﺎﻓﻴ ﺎن ﺑﺎﻟﻼذﻗﻴ ﺔ ﻓ ﺄﻣﺮ ﺑﺒﻨ ﺎء ﻣ ﺪرج ﻋﻠ ﻰ ه ﻀﺒﺔ اﻟﻄﺎﺑﻴ ﺎت‪ .‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬
‫‪194‬م ﺗﻮﺳﻌﺖ ﺷﻮارﻋﻬﺎ وﺻ ﺎر ﻟﻬ ﺎ ﺷ ﺎرﻋﺎن رﺋﻴ ﺴﻴﺎن ﻣﺰﻳﻨ ﺎن ﺑ ﺼﻔﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺪة‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺮﺟﺢ أن اﻟﻘ ﻮس‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﻣﺎزال ﻗﺎﺋﻤ ًﺎ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ أﺣﺪ اﻟﺸﻮارع‪ ،‬أﻧﺸﺊ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻌ ﺼﺮ‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄ ﻲ أﺻ ﻴﺒﺖ اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ‬
‫ﺑﺰﻟ ﺰال ‪ 529‬م ه ﺪم أﻗ ﺴﺎﻣ ًﺎ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓ ﺄﻣﺮ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﺟﻮﺳ ﺘﻨﻴﺎن ﺑﺈﻋ ﺎدة إﻋﻤﺎره ﺎ‪.‬‬
‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 636‬م ﻓﺘﺤﻬ ﺎ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﺑﻘﻴ ﺎدة ﻋﺒ ﺎدة ﺑ ﻦ اﻟ ﺼﺎﻣﺖ اﻷﻧ ﺼﺎري واﻟ ﻲ ﺣﻤ ﺺ وﻋ ﺮّب اﺳ ﻤﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﺼﺒﺢ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ‪ ،‬وﺻﺎرت اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻨﺪ ﺣﻤ ﺺ‪ .‬وآ ﺎن اﻟﻌ ﺮب ﻓﻴﻬ ﺎ ﻳﻨﺘﻤ ﻮن إﻟ ﻰ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ ﻳﻤﻨﻴ ﺔ‪ ،‬ه ﻲ هﻤ ﺪان‬
‫وزﺑﻴﺪ وﺳﻠﻴﺢ وﻳﺤﺼﺐ‪.‬‬

‫ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻴﺪ ﺗﺎﻧﻜﺮد اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻲ ﻋ ﺎم ‪1102‬م وﺑ ﺪأ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﺣﻤﻠﺘ ﻪ ﻟﺘﺤﺮﻳ ﺮ اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ ﺑﺤ ﺼﺎر اﻟﻘﻠﻌ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻤ ﻮز ‪1188‬م‪ .‬ﺛ ﻢ ﺣﺮره ﺎ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ اﻷﻣﻴ ﺮ ﺣ ﺴﺎم اﻟ ﺪﻳﻦ ﻃﺮﻧﻄ ﺎي ﻓ ﻲ ﻧﻴ ﺴﺎن ‪1287‬م‪.‬‬
‫ﺗ ﺸﻜﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻣﺮآ ﺰًا ﺗﺠﺎرﻳ ًﺎ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ وﺗ ﺸﺘﻬﺮ ﺑﺰراﻋ ﺔ اﻟﺘﺒ ﻎ‪ .‬وزار اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ اﻟﻤﺘﻨﺒ ﻲ وأﺑ ﻮ‬
‫اﻟﻌﻼء اﻟﻤﻌﺮي اﻟﺬي ﺣﻞ ﺿﻴﻔ ًﺎ ﻋﻠﻰ رهﺒﺎن دﻳﺮ اﻟﻔﺎروس وﺗﺘﺤﺪث اﻟﻤﺆﻟﻔﺎت ﻋ ﻦ ه ﺬا اﻟ ﺪﻳﺮ ﺑﺈﻋﺠ ﺎب‪ ،‬وﻗ ﺎل ﻋﻨ ﻪ‬
‫اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ "أﻋﻈﻢ دﻳﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ"‬

‫اﻵﺛﺎر اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ ﺁﺛ ﺎر اﻟﻤﺎﺿ ﻲ ﺳ ﻮى ﺑﻘﺎﻳ ﺎ أﺑ ﺮاج اﻟﻤﻴﻨ ﺎء واﻟﻘ ﻼع وﺑﻌ ﺾ اﻟﻘﺒ ﻮر واﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت‬
‫واﻟﺨﺎﻧﺎت‪ ،‬وﻣ ﻦ أه ﻢ اﻵﺛ ﺎر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬اﻟﻘ ﻮس اﻟﻤﺮﺑ ﻊ أو اﻟﺘﺘﺮاﺑﻴ ﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ اﻟ ﺼﻠﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫وﻓ ﻲ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﻘ ﻮس ﻣﺎزاﻟ ﺖ أرﺑﻌ ﺔ أﻋﻤ ﺪة ﻏﺮاﻧﻴﺘﻴ ﺔ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ﻣﻌﺒ ﺪ‬
‫ﺑﺎﺧﻮس‪ .‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ آﻨﺎﺋﺲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ ،‬آﻨﻴﺴﺔ ﻣﺎرﺟﺮﺟﺲ وﺗﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﺎم ‪275‬م‪ ،‬وﺟ ﺪدت‬
‫ﻼ ﺳﻨﺔ ‪ 400‬م‪ ،‬وﻟﻘﺪ أﻋﻴ ﺪ ﺑﻨﺎؤه ﺎ ﻋ ﺎم‬ ‫ﻣﺮاراً‪ ،‬وآﻨﻴﺴﺔ ﻣﺎرﻣﻮﺳﻰ اﻟﺤﺒﺸﻲ اﻟﺬي ﻣﺎت ﻗﺘﻴ ً‬
‫‪1845‬م‪.‬‬

‫ﻗﻮس اﻟﻤﺮﺑﻊ ﻓﻲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬


‫‪- 19 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻣ ﻦ أﻗ ﺪم اﻟﺠﻮاﻣ ﻊ اﻟﺘ ﻲ ﻣﺎزاﻟ ﺖ ﻗﺎﺋﻤ ﺔ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻤﻨ ﺼﻮري اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﺑﻨ ﻲ ﻋ ﺎم‬
‫‪ 607‬هـ‪1210/‬م‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﺴﺠﺪ ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺨ ﺸﺎش اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟ ﺼﻠﻴﺒﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻨﻲ ﻋﺎم ‪807‬هـ‪ ،31404/‬أﻣﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﺪ أﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎﺋ ﻪ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑﺎﺷ ﺎ‬
‫اﻟﻌﻈ ﻢ ﻋ ﺎم ‪1139‬ه ـ‪1726/‬م وه ﻮ أآﺒ ﺮ ﺟﻮاﻣ ﻊ اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ ‪.‬وﻳﻤﺘ ﺎز ﺑﻤﺌﺬﻧﺘ ﻪ‬
‫اﻟﺸﺎﻣﺨﺔ‪ ،‬وﻣﺤﺮاﺑﻪ وﻣﻨﺒﺮﻩ اﻟﺨﺸﺒﻲ اﻟﻤﺰﺧ ﺮف‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1161‬ه ـ‪1748/‬‬
‫أﻧﺸﺊ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻤﻴﻨﺎء‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻓﻠﻘﺪ اﻧﺸﺊ ﻋﻠﻰ ﻣﺮاﺣﻞ آﺎن أﺧﺮه ﺎ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻣﺌﺬﻧﺘﻪ ﻋﺎم‪ 1248‬هـ ‪1832/‬م ‪.‬وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ‪ ،‬اﻧ ﺸﺌﺖ ﺣﻤﺎﻣ ﺎت‬
‫آﺜﻴﺮة أهﻤﻬ ﺎ اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﺠﺪﻳ ﺪ وﺣﻤ ﺎم اﻟﻘﻴ ﺸﺎﻧﻲ وﺣﻤ ﺎم اﻟﻌ ﻮاﻓﻲ وﻟﻘ ﺪ أزﻳﻠ ﺖ‪،‬‬
‫آﻤ ﺎ أزﻳﻠ ﺖ أﺳ ﻮاق اﻟﻼذﻗﻴ ﺔ آ ﺴﻮق اﻟ ﺪﻣﻴﺎﻃﻲ وﺳ ﻮق اﻟﺒ ﺎزار وﺳ ﻮق‬
‫اﻟﺒﻴﻠﺴﺘﺎن‪ ،‬وآﺎن آﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻀﻢ ﻋﺪداً ﻣﻦ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﺨﺎﻧ ﺎت إﻻ‬
‫ﺧ ﺎن اﻟﺤﻨﻄ ﺔ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 1139‬ه ـ‪1726/‬م‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﺨﺎﻧ ﺎت اﻷﺧ ﺮى ﻣﺜ ﻞ‬
‫ﺧﺎن إﺳﺮب وﺧﺎن ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻠﻘﺪ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻷﻏﺮاض أﺧﺮى ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‬

‫ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻤﺖ زراﻋﺔ اﻟﺘﺒﻎ ﻓﻲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ وﺑﺨﺎﺻﺔ "دﺧﺎن أﺑﻮ رﻳﺤﺔ" اﻟﺬي أﺻ ﺒﺢ ﻣﻄﻠﻮﺑ ًﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫وﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ أﻟﻒ ﺗﺠﺎر اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﺷ ﺮآﺔ ﺗﺤ ﺖ اﺳ ﻢ "ﺷ ﺮآﺔ ﺗﺠ ﺎر اﻟﺘﺒ ﻎ"‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﻘﺮه ﺎ "ﺧ ﺎن‬
‫اﻟﺪﺧﺎن" اﻟﺬي اﺻﺒﺢ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪ 1982‬ﻣﺘﺤﻔ ًﺎ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻼذﻗﻴﺔ‪ .‬وآﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻗ ﺪ ﺣ ﺼﺮت زراﻋ ﺔ اﻟﺘﺒ ﻎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻼذﻗﻴﺔ ﻣﻨﺬ ﻋﺎم ‪.1874‬‬
‫‪- 20 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺗــﺒــﻮك‬
‫ﺗﻘ ﻊ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗﺒ ﻮك ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺟﺒﻠ ﻲ ﺣ ﺴﻤﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮب‬
‫وﺷﺮورى ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﺗﺤﺪ ﺗﺒﻮك ﺷﻤﺎ ًﻻ اﻟﻘﺼﺎﺋﻢ وﺟﻨﻮﺑًﺎ ﺟﺒ ﺎل راﻳ ﺲ واﻟﻬ ﻀﻴﺒﺔ وﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻤﺎل ﺣﺎﻟ ﺔ ﻋﻤ ﺎر اﻟﻤﻨﻔ ﺬ‬
‫اﻟﺒﺮي اﻟﺬي ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣ ﻦ اه ﻢ اﻟﻤ ﺪاﺧﻞ اﻟﺒﺮﻳ ﺔ ﻟﻠﻤﻤﻠﻜ ﺔ وﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺗﺒ ﻮك ﺑﻮاﺑ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎل ﻟﻠﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﻳﺔ أه ﻢ‬
‫ﻣﻨ ﺎﻃﻖ درب اﻟﺤﺠ ﺎج ﻣﻨ ﺬ اﻟﻘ ﺪم …ﻓﻬ ﻲ آ ﻒ اﻟﻤﺤﺒ ﺔ اﻟ ﺬي ﻳ ﺼﺎﻓﺢ‬
‫ﻗﻮاﻓﻞ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬وﻣﻮاآﺐ اﻟﻤﻌﺘﻤﺮﻳﻦ‪ ،‬وآﻞ اﻟﻮاﻓ ﺪﻳﻦ إﻟ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﺒﻘ ﺎع‬
‫اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل‪ .‬ﻋﻠﻰ أرﺿﻬﺎ ﻓﺮت ﺟﺤﺎﻓﻞ اﻟﻜﻔ ﺮ وﺗﺒﻌﺜ ﺮت‬
‫ﺁﻣ ﺎل اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ‪.‬أﺧ ﺬت ﺗﺒ ﻮك ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻌ ﺼﺮ ﺣﻘﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻤ ﻮ‬
‫واﻻزدهﺎر ‪.‬‬

‫ﻳﺤﺪ ﺗﺒﻮك ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺪول اﻟﻤﺠ ﺎورة ﺗﺘﺨﻠﻠﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻻودﻳ ﺔ واﻟ ﺸﻌﺎب‬


‫وﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺴﻬﻮل اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﺘ ﻀﻦ اآﺜ ﺮ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺎت اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ آ ﻀﺒﺎء‬
‫واﻟﻮﺟ ﻪ واﻣﻠ ﺞ وﺣﻘ ﻞ واﻟﺒ ﺪع وﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﺮاآ ﺰ اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻬ ﺎ آﻤﺮآ ﺰ‬
‫اﻟﻤﻮﻳﻠﺢ واﻟﺨﺮﻳﺒﺔ وﻣﻘﻨﺎ وﺷﺮﻣﺎ‪.‬‬

‫ُﻳﻌﺘﻘﺪ أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺟﺰءا ﻣﻦ أرض َﻣ ْﺪﻳَﻦ ودادان ‪ ،‬اﻟﻠﺘ ﻴﻦ ورد ذآﺮهﻤ ﺎ‬
‫ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪ ،‬أوردهﺎ ﺑﻄﻠﻴﻤﻮس ﻓ ﻲ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺘ ﻪ ﺑﺎﺳ ﻢ "ﺗﺒ ﺎوا"‬
‫وهﻲ آﻠﻤﺔ ﻻﺗﻴﻨﻴﺔ ﺗﻌﻨﻲ اﻟﻤﻜﺎن اﻟﻤﻨﻌﺰل‪ ،‬ﻷن ﺗﺒﻮك آﺎﻧﺖ ﻣﻨﻌﺰﻟﺔ ﻋﻦ‬
‫ﺷﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺟﻨﻮﺑًﺎ وﻋﻦ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺷﻤﺎ ًﻻ‪ .‬وﻗ ﺎل ﺁﺧ ﺮون إﻧﻬ ﺎ ﺳ ﻤﻴﺖ ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ ﻋ ﻴﻦ ﻣ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬
‫ه ﻲ ﻋ ﻴﻦ ﺗﺒ ﻮك إﺑ ﺎن ﻏ ﺰوة اﻟﺮﺳ ﻮل "ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ" ﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة‪.‬‬
‫آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﺤﻄﺔ ﻧﻘﻞ رﺋﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ اﻟﺤﺠﺎز ‪ ،‬وﻟﻜﻦ دُﻣ ﺮ ﺟ ﺰء ﻣﻨﻬ ﺎ أﺛﻨ ﺎء اﻟﺤ ﺮب‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫ﺗﺘﻤﺘﻊ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﻮﻣﺎت ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺼﻨﺎﻋﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺰراﻋﻴﺔ ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺼﺎدق اﻟﻤ ﺼﺪوق ﺻ ﻠﻰ‬
‫اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻓﻲ ﻏﺰوة ﺗﺒﻮك ‪ ):‬أن ﻃﺎل ﺑﻚ اﻟﻌﻤﺮ ﻳﺎ ﻣﻌﺎذ ﺳﺘﺮى ﻣﺎ هﺎهﻨﺎ ﻗﺪ ﻣُﻠﺊ ﺟﻨﺎﻧﺎ(‪ .‬آﻠﻤﺔ ﺣﻖ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﻟ ﺬي‬
‫ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ اﻟﻬﻮى ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وه ﺎﻧﺤﻦ اﻟﻴ ﻮم ﻧﺮاه ﺎ وﻗ ﺪ ﺗﺠ ﺴﺪت ﻋﻠ ﻰ أرض اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺁﻻف‬
‫اﻟﻤ ﺰارع وﻣ ﺸﺎرﻳﻊ اﻟﻘﻤ ﺢ واﻟ ﺸﻌﻴﺮ واﻟﻔﻮاآ ﻪ واﻟﺨ ﻀﺮاوات ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬ ﺎ وﺑﻜﻤﻴ ﺎت آﺒﻴ ﺮة وﻧﻮﻋﻴ ﺎت ﺟﻴ ﺪة ‪.‬‬
‫وآﺬاﻟﻚ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎت ﺗﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬وآﺬاﻟﻚ ﺗﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻮاﻗﻊ اﻟﺴﻴﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻤﻴﺰة واﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻣﺜﻴ ﻞ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻨﺎﻃﻖ اﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ وﻟ ﻴﺲ ﻓﻘ ﻂ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺘﻮى اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻓ ﻲ ﺣ ﺎل اﺳ ﺘﺜﻤﺎرهﺎ ان ﺗﺤ ﻮل‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻰ واﺣﺪة ﻣﻦ اهﻢ ﻣﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠ ﺬب اﻟ ﺴﻴﺎﺣﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اذا آ ﺎن اﷲ ﻗ ﺪ ﺣﺒ ﺎ ﺗﺒ ﻮك ﺑﻄﺒﻴﻌ ﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﺑﺴﺎﺗﻴﻦ وﺟﺒﺎل وﺁﺛﺎر‪.‬‬

‫ﺗﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﺗﺒﻮك أهﻢ ﺁﺛﺎر ﻣﻮﺟﻮدة ﻓ ﻲ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة‬


‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬

‫ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﻮب ﻣ ﺪاﺋﻦ ﻧﺒ ﻲ اﷲ ﺻ ﺎﻟﺢ ووادي اﻟﻘ ﺮى‬


‫واﻟﺤﺠ ﺮ وه ﻲ ﻣ ﻦ دﻳ ﺎر ﺛﻤ ﻮد وإﻟ ﻰ اﻟ ﺸﺮق ﺗﻮﺟ ﺪ‬
‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺗﻴﻤ ﺎء وﻣ ﺎ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺁﺛ ﺎر ﺗﻐ ﻮص ﻓ ﻲ أﻋﻤ ﺎق‬
‫اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮب أرض ﻣ ﺪﻳﻦ وﺑﻬ ﺎ ﻣﻘ ﺎﺑﺮ ﻗ ﻮم‬
‫ﺷﻌﻴﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وأﺻﺤﺎب اﻷﻳﻜﺔ‪.‬‬

‫ﻣﺪاﺋﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺻﺎﻟﺢ‬


‫‪- 21 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬


‫ﻗﻠﻌ ﺔ ﺗﺒ ﻮك اﻷﺛﺮﻳ ﺔ وﺗ ﺴﻤﻰ أﻳ ﻀًﺎ‬ ‫‪-‬‬
‫ﻣﻨ ﺰل أﺻ ﺤﺎب اﻷﻳﻜ ﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ ورد‬
‫ذآ ﺮهﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ وﻋﻤﺮه ﺎ‬
‫ﺑﻨﺤ ﻮ ‪ 3500‬ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺤ ﺼﻮن اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن‬
‫ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺣﺠﺎج ﺑﻴﺖ اﷲ اﻟﺤﺮام‪.‬‬

‫ﻣﺪاﺋﻦ ﻧﺒﻲ اﷲ ﺻﺎﻟﺢ – ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ‬

‫وﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻴﻤﺎء أﺑﺮز ﻣﺪن ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك اﻟﻤﻠﻴﺌﺔ ﺑﺘﻠﻚ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ وﻟﻌ ﻞ أه ﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ »ﺑﺌ ﺮ ه ﺪاج«‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﻋﺠﻮﺑﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺒﻮك‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺑﺌ ﺮ ه ﺪاج ﻣ ﻦ‬
‫أه ﻢ ﺁﺛ ﺎر اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ‬
‫اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ‪ ،‬وﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺗﻴﻤﺎء »اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ« ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳ ﻤﻬﺎ‬
‫ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺄﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﺒﺎﺳﻘﺔ وﻳﻨﺴﺐ اﻟﻜﺮام ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺒﺌﺮ ﻓﻴﻘﺎل ﻟﻠﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﻜﺮﻳﻢ‪» :‬ﻓﻼن هﺪاج ﺗﻴﻤ ﺎ« و»ﻓﻼﻧ ﺔ أآ ﺮم ﻣ ﻦ ه ﺪاج ﺗﻴﻤ ﺎ ‪».-‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ‬
‫ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﺗﻴﻤ ﺎء أﺑ ﺮز ﻣ ﺪن ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗﺒ ﻮك اﻟﻤﻠﻴﺌ ﺔ ﺑﺘﻠ ﻚ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ‬
‫وﻟﻌﻞ أهﻢ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ »ﺑﺌﺮ هﺪاج« اﻟﺘﻲ ﺗﻌﺪ أﻋﺠﻮﺑ ﺔ أﺛﺮﻳ ﺔ ﺗﻔﺨ ﺮ ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺗﺒ ﻮك‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺑﺌ ﺮ ه ﺪاج ﻣ ﻦ أه ﻢ ﺁﺛ ﺎر اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ‪ ،‬وه ﻲ ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻤﻌ ﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻴﻤﺎء »اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ« ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﺎﺳ ﻤﻬﺎ ﻣﺤﺎﻃ ﺔ ﺑﺄﺷ ﺠﺎر اﻟﻨﺨﻴ ﻞ‬
‫اﻟﺒﺎﺳﻘﺔ وﻳﻨﺴﺐ اﻟﻜﺮام ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺒﺌ ﺮ ﻓﻴﻘ ﺎل ﻟﻠﺮﺟ ﻞ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪» :‬ﻓ ﻼن ه ﺪاج‬
‫ﺗﻴﻤﺎ« و»ﻓﻼﻧﺔ أآﺮم ﻣﻦ هﺪاج ﺗﻴﻤﺎ‪».‬‬

‫ﻣﺤﻠﺐ اﻟﻨﺎﻗﺔ‬

‫ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎء اﻟﺒﺌﺮ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺘﻘﺪ أن ﺣﻔﺮ هﺬﻩ اﻟﺒﺌﺮ وﻃﻲ ﺟﺪراﻧﻬﺎ ﻳﻌﻮد إﻟﻰ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻷﻟﻒ اﻷول ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد أي ﺣﻮاﻟﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ق‪.‬م‬
‫وذﻟﻚ اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻟﻢ أﺛﺮﻳﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ًﺎ داﺧﻞ ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﺗﻴﻤﺎء‪.‬‬

‫آﻴﻔﻴﺔ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ‪:‬‬

‫ﺑﻨﻴﺖ اﻟﺒﺌﺮ ﺑﺤﺠﺎرة ﻣﺼﻘﻮﻟﺔ وﺑﻬﺎ ﻃﻮﻳﺖ‪ ،‬وﻳﺘﺮاوح ﻋﻤﻖ اﻟﺒﺌﺮ ﻣﻦ ‪12-11‬‬
‫ﻣﺘﺮًا وﻳﺒﻠﻎ ﻣﺤﻴﻂ ﻓﻮهﺔ اﻟﺒﺌﺮ ‪ 65‬ﻣﺘﺮًا‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺑﻨﻰ أو أﻣﺮ ﺑﺒﻨﺎءاﻟﺒﺌﺮ؟‬

‫اﻟﻤ ﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ واﻟﺠﻐﺮاﻓﻴ ﺔ ﻻ ﺗﻔﻴ ﺪﻧﺎ ﺣ ﻮل ه ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع ﺑ ﺸﻲء‪ ،‬ﻟﻜ ﻦ‬


‫اﻟﻤﺼﺎدر اﻷدﺑﻴﺔ أوﺟﺪت إﺟﺎﺑﺔ ﻟﻬﺬا اﻟ ﺴﺆال وذﻟ ﻚ اﻋﺘﻤ ﺎدًا ﻋﻠ ﻰ ﺑﻴ ﺖ ﺷ ﻌﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﻗﺼﻴﺪة ﻧﻈﻤﻬﺎ اﻟﺴﻤﻮأل ﺑﻦ ﻋﺎدﻳﺎ أﺣﺪ أﺷﻬﺮ أوﻓﻴﺎء اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﻲ اﻟﻌﻼ‬


‫‪- 22 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وﺣﺎآﻢ ﺗﻴﻤﺎء إذ ﻳﻘﻮل‪:‬‬

‫ﺑﻨﻰ ﻟﻲ ﻋﺎدﻳ ًﺎ ﺣﺼﻨ ًﺎ ﺣﺼﻴﻨ ًﺎ‬

‫وﻣﺎء آﻠﻤﺎ ﺷﺌﺖ ارﺗﻮﻳﺖ‬

‫واﻟﺤﺼﻦ اﻟﻤﺬآﻮر ﻓﻲ هﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي هﻮ اﻟﺤ ﺼﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﻓ ﻲ ﺗﻴﻤ ﺎء ﺑﺤ ﺼﻦ اﻟ ﺴﻤﻮأل‪ ،‬واﻟﻤ ﺎء ه ﻮ إﺷ ﺎرة‬
‫ﻟﻠﺒﺌﺮ؟‬

‫أهﻤﻴﺔاﻟﺒﺌﺮ‪:‬‬

‫ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺑﺌﺮ هﺪاج أهﻤﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻟﻌﺒﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة اﻷﻗﺪﻣﻴﻦ واﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻨﺈذ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒﺌﺮ »ﺗﻴﻤ ﺎء« ﻣﺪﻳﻨ ﺔ زراﻋﻴ ﺔ‬
‫آﺜﻴﺮة اﻟﻨﺨﻞ‪ ،‬آﺜﻴﺮة اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ وذﻟﻚ ﻟﺴﻌﺘﻪ ووﻓﺮة وﻋﺬوﺑﺔ ﻣﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺘﻤﺪ ﺑﺌ ﺮ ه ﺪاج ﻓ ﻲ ﻣﺎﺋ ﻪ ﻋﻠ ﻰ إﻧﺘﺎﺟﻴ ﺔ اﻟﻌ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ زاوﻳﺘ ﻪ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ﻣﺎزاﻟ ﺖ ﺗﻨ ﻀﺢ‬
‫ﺑﺎﻟﻤ ﺎء ﺣﺘ ﻰ وﻗﺘﻨ ﺎ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ وﺗﻨﻘ ﻞ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻣﻨ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺰارع‬
‫ﺑﻮاﺳﻄﺔ إﺣﺪى وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻗﻨﺎة ﺗﺒﺪأ ﻣﻦ ﺣﻮاف اﻟﺒﺌ ﺮ وﺗﺘﻔ ﺮع إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﻮاﻗﻌﻬﺎ‪ ،‬آﺬﻟﻚ آ ﺎن اﻟﺒﺌ ﺮ ﻣﻘ ﺼﺪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ‬
‫ﻣﻦ أهﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺘﻴﻤﺎء إذ ﻳﺮﺗ ﺎدون اﻟﺒﺌ ﺮ ﻟﻠ ﺴﻘﻴﺎ ﻟﻬ ﻢ‬
‫وﻟﻤﺎﺷﻴﺘﻬﻢ وﻟﺠﻤﺎﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺮ ﻣﺮﺣﺐ ﺑﺨﻴﺒﺮ‬

‫وﻣﻦ أﺑﺮز ﺷﺨﺼﻴﺎت ﺗﺒﻮك اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪:‬‬

‫اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﷲ ذو اﻟﺒﺠﺎدﻳﻦ‬


‫‪- 23 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟــﺤــﻴــﺮة‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴﺔ آﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ اﻟﻔﺮات ﻏﺮﺑﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺪﻳﻨﺘﻲ اﻷﻧﺒﺎر واﻟﻜﻮﻓﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﻴﺮة ﺛﻼﺛ ﺔ أﻣﻴ ﺎل ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻜﻮﻓ ﺔ‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﺷ ﻤﺎﻟﻬﺎ اﻵن آ ﺮﺑﻼء وﺟﻨﻮﺑﻬ ﺎ اﻟﻨﺠ ﻒ واﻟﺤﻴ ﺮة ﻣ ﺸﺘﻘﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻵراﻣﻴ ﺔ ﺣﺮﺗ ﺎ ‪ ،‬و ﻣﻌﻨﺎه ﺎ‬
‫اﻟﻤﻌﺴﻜﺮ و اﻟﻤﻘﺎم ﻣﻤﺎ ﻳ ﺸﻴﺮاﻟﻰ أﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ ﻣﻌ ﺴﻜﺮا ﻟﻬ ﻢ آﺎﻧ ﺖ اﻟﺤﻴ ﺮة ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺗﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ‪:‬‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺤﻴﺮة إﺑﺎن اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻗﻴﺎم اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻘﺪاﺳﺘﻤﺮت اﻟﻤﻤﺎﻟﻚ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻈﻬﻮر ﻓﻲ‬
‫ﻣﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﻔ ﺮات اﻟﻮﺳ ﻄﻰ واﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ﻣﻨ ﺬ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻲ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ اﺧﺮه ﺎ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻔﺮات‪ ،‬ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ اﻻن وآﺎﻧﺖ ﺣﺪود هﺬﻩ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﻓﻲ ﺑﻼد ﺑﺎﺑﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﺮات إﻟﻰ اﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘﻘ ﺪ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ان اﻟﺤﻴ ﺮة‬
‫ﻇﻬ ﺮت ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﺮﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺮﺑ ﻊ‬
‫اﻷول ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻤ ﻴﻼدي‪،‬‬
‫وﻗﺪ اﺧﺘﻠﻔﺖ اﻵراء ﻓﻲ أﺻﻞ ﻋﺮب‬
‫اﻟﺤﻴﺮة ﻓﻘﻴﻞ اﻧﻬﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﻴﻤﻦ وﻣ ﻦ‬
‫ﻋﺮب اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻋﺸﺎﺋﺮ ﻗ ﻀﺎﻋﺔ‬
‫واﻻزد‪ ،‬وهﻨﺎﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﻳﻌﺘﻘ ﺪ اﻧﻬ ﻢ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮب اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﻴﻦ ﺑ ﺪﻟﻴﻞ‬
‫اﻟﺘ ﺸﺎﺑﻪ اﻟﻠﻐ ﻮي ﺑﻴ ﻨﻬﻢ وﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻟﻠﻬﺠ ﺔ اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴ ﺔ‪ .‬ورﺑﻤ ﺎ آ ﺎﻧﻮا‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣﺘﺤﺎﻟﻔ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻜﻠﺪﻳ ﺔ‬
‫اﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﻮﻃﻨﺖ ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط ﺑﺎﺑ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ‪ ،‬آﻤ ﺎ اﻧﻬ ﺎ )أي‬
‫ﻣﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة( ﺳ ﻴﻄﺮت ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﺤﺪودهﺎ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ – اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺤﺖ ﺳ ﻴﻄﺮة ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺑﻴ ﺖ ﻋ ﺪﻳﻨﻲ ﻋﻨ ﺪ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻻﺣ ﺘﻼل‬
‫اﻟﻔﺮﺛﻲ ﻟﺒﻼد اﻟﺮاﻓﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺟﻤﻊ اﻟﻤﺆرﺧﻮن‪ ،‬اﻋﺘﻤﺎدًا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ان ﺳﻜﺎن اﻟﺤﻴﺮة آﻮﻧﻮا ﺗﺂﻟﻔ ًﺎ ﻣﻦ ﺛﻼث‬

‫ﻣﺠﺎﻣﻴﻊ ﺑﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬هﻲ ‪:‬‬

‫ﺮة‪.‬‬ ‫ﻦ اﻟﺠﺰﻳ‬ ‫ﺎزﺣﻮن ﻣ‬ ‫ﺔ(‪ :‬اﻟﻨ‬ ‫ﻦ رﺑﻴﻌ‬ ‫ﺼﺮ ﺑ‬ ‫ﻮن )ﺁل ﻧ‬ ‫‪-1‬اﻟﻠﺨﻤﻴ‬

‫‪-2‬اﻟﻌﺒ ﺎد‪ :‬ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻜﺎن اﻻﺻ ﻠﻴﻴﻦ )أي ﻣ ﻦ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ آﻠ ﺪة اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻜﻦ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ ﻧﻔ ﺴﻬﺎ(‪.‬‬

‫‪-3‬اﻻﺣﻼف‪ :‬ﻋﺮب ﻣﻬﺎﺟﺮون ﻧﺰﻟﻮا ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺣﺎﻟﻔﻮا ﺗﻨﻮخ واﻟﻌﺒﺎد‪ .‬وآﺎﻧﺖ ﺣﻘﻮل اﻟﻘﻤﺢ واﻟﻨﺨﻴﻞ ﺑﻬ ﺎ آﺜﻴ ﺮة‪،‬‬
‫وآﺎن هﻮاؤهﺎ ﻣﻼﺋﻤﺎ ﻟﺼﺤﺔ اﻟﺴﻜﺎن واﻟﺰاﺋﺮﻳﻦ‪ .‬وآﺎﻧﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ ﺗ ﺸﻐﻞ إﻗﻠﻴﻤ ﺎ ﻳﻤﺘ ﺪ ﺑ ﻴﻦ ﻣﺠ ﺮى ﻧﻬ ﺮ اﻟﻔ ﺮات‬
‫وﺑﻼد اﻟﻌﺮاق ﺣﻮل ﺑﺤﻴﺮة اﻟﻨﺠﻒ‪،‬وﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻘﺮون آﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺮة ﻣﺮآﺰا ﺗﺠﺎرﻳﺎ هﺎﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻓ ﺎرس واﻟﻌ ﺮاق وأرض‬
‫ﺟﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮب‪ ،‬آﺬﻟﻚ آﺎﻧﺖ اﻟﺤﻴﺮة ﻣﺮآﺰا ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻟﻨﺸﺮ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‪ .‬آﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬
‫ﺣﺪود ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻋﺎزﻟﺔ ﺗﻔﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﺑﻼد ﻓﺎرس وﺑﻼد اﻟﻌﺮب‪ .‬آﻤﻤﻠﻜ ﺔ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﻔ ﺮس‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺗﻔ ﺼﻞ ﺑﻴﻨﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ ﺣ ﺪود‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺸﺎم‪ ،‬اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﻘﻄﻦ ﻋﻠﻰ أﻃﺮاﻓﻬﺎ اﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻐﺴﺎﺳﻨﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺮوم‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻃﻨﺖ إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺤﻴﺮة ﻓﻲ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﺤﻴﺮة ﻓﻲ اﻟﻘﺮون اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﺪﺧﻮل اﻹﺳ ﻼم ﺑﻌ ﺾ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻌ ﺮب ﻣ ﻦ‬
‫ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺗﻨ ﻮخ ﺧﺎﺻ ﺔ واﻟﻌﺒ ﺎد وﻗ ﻀﺎﻋﺔ‪ .‬وآ ﺎن اﻟﺘﻨﻮﺧﻴ ﻮن ه ﻢ أﺻ ﺤﺎب اﻟﻤﻈ ﺎل وﺑﻴ ﻮت اﻟ ﺸﻌﺮ ﻳﻨﺰﻟ ﻮن ﻏﺮﺑ ﻲ ﻧﻬ ﺮ‬
‫اﻟﻔﺮات‪ ،‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﺤﻴﺮة واﻷﻧﺒﺎر‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻮق اﻷﻧﺒﺎر‪ ،‬وآﺎن اﻟﻌﺒﺎدﻳﻮن هﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا اﻟﺤﻴﺮة واﺑﺘﻨﻮا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﻤﺎﺋﺮ‬
‫وآﺎن اﻟﻘﻀﺎﻋﻴﻮن وﻣﻌﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﺣﻼف ﻳﻘﻴﻤﻮن ﺣﻮل اﻟﺤﻴﺮة ﺟﻨﻮﺑﺎ وﺷﺮﻗﺎ‪.‬‬
‫‪- 24 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وآﺎﻧﺖ أول ﻋﻤﺎرة ﻟﻠﺤﻴﺮة آﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ زﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‪" :‬ﺑﺨﺘﻨ ﺼﺮ" ﺛ ﻢ ﺧﺮﺑ ﺖ اﻟﺤﻴ ﺮة ﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﺗ ﻪ‪ ،‬وﻋﻤ ﺮت‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻷﻧﺒﺎر ﺑﻌﺪهﺎ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺎل‪ -‬ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم‪ .‬ﺛ ﻢ ﻋﻤ ﺮت ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة ﻣ ﺮة أﺧ ﺮى ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص‬
‫وﺻ ﺎرت ﻟ ﻪ ﻣ ﺴﻜﻨﺎ‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻤﺮاﻧﻬ ﺎ ﺧﻤ ﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋ ﺎم وﺑ ﻀﻌﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﻋﺎﻣ ﺎ‪ ،‬إﻟ ﻰ أن ﻋﻤ ﺮت ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻜﻮﻓ ﺔ‬
‫وﻧﺰﻟﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻓﺎﻧﺪﺛﺮ أﻣﺮ اﻟﺤﻴﺮة ﻣﻊ اﻟﺰﻣﺎن‪.‬‬

‫وﻓ ﺘﺢ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ اﻟﺤﻴ ﺮة ﻋ ﺎم‪12‬ه ـ ‪632 -‬م‪ ،‬وﺿ ﻌﻒ ﺷ ﺄن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺨﻠﻔ ﺎء اﻟﺮاﺷ ﺪﻳﻦ‬
‫واﻷﻣﻮﻳﻴﻦ‪ ،‬وزاد ﻣﻦ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻇﻬﻮر ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ‪.‬وﺑﻌﺪ اﻧﻬﻴﺎر دوﻟﺔ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷآﺒﺮ ﻣﻨﺢ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ أردﺷ ﻴﺮ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﻴﺮة وﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ اﺳﺘﻘﻼﻻ ذاﺗﻴﺎ ﻋﺎم ‪226‬م ﻓﺘﺸﺒﻪ أﻣﺮاء اﻟﺤﻴ ﺮة اﻟﻌ ﺮب ﺑ ﺎﻟﻤﻠﻮك اﻟﻔ ﺮس اﻷآﺎﺳ ﺮة‪ ،‬وﻧﻈ ﺮا‬
‫ﻷهﻤﻴﺔ ﻣﺮآﺰ اﻟﺤﻴﺮة اﻻﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ اﺷﺘﺮك ﻣﻠﻮك اﻷﺳﺮ اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮوب ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم‪ ،‬ﻣ ﻊ ﻋ ﺮب‬
‫اﻟﻐ ﺴﺎﺳﻨﺔ ﺣﻠﻔ ﺎء اﻟﺮوﻣ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺎم‪ ،‬إﻟ ﻰ أن وﺣ ﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬وأﻃﻠ ﻖ ﻗﻮﺗﻴﻬﻤ ﺎ ﻓ ﻲ وﺟ ﻪ اﻟﻔ ﺮس‬
‫واﻟﺮوﻣﺎن ﻣﻌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮاق وﻓﺎرس واﻟﺸﺎم وﻣﺼﺮ واﻟ ﺸﻤﺎل اﻹﻓﺮﻳﻘ ﻲ آﻠ ﻪ‪.‬و ﻟﻌ ﻞ أه ﻢ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤ ﺮوب ه ﻲ ﺣ ﺮب ) ذي‬
‫ﻗﺎر ( اﻟﺘﻲ وﻗﻌﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻔﺮس و ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ وﺷﻴﺒﺎن ﺑﻘﻴﺎدة هﺎﻧﺊ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟ ﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ‪ ،‬و اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺘﻬ ﺎ اﻧﻜ ﺴﺎر اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ ‪ ،‬و ه ﻲ أول ﻣﻌﺮآ ﺔ اﻧﺘ ﺼﺮ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻌ ﺮب ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻟﻠﻔﺘ ﻮح اﻻﺳ ﻼﻣﻴﺔ و اﻟﺘ ﻲ اآﺘ ﺴﺤﺖ اﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟ ﺴﺎﺳﺎﻧﻴﻴﻦ ‪ ،‬و ﻳ ﺮوى أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‬
‫ﻢ‪.‬‬ ‫ﻦ اﻟﻌﺠ‬ ‫ﺮب ﻣ‬ ‫ﻪ اﻟﻌ‬ ‫ﺼﻒ ﻓﻴ‬ ‫ﻮم اﻧﺘ‬ ‫ﺬا ﻳ‬ ‫ﺎ‪:‬ه‬ ‫ﺎل ﻋﻨﻬ‬ ‫ﺪﻗ‬ ‫ﺎن ﻗ‬ ‫آ‬

‫و ﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻴﺮة )‪ (25‬ﻣﻠﻜﺎً‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻦ اﻷواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮوي ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺼﺺ ﻏﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ‪ .‬اﻣﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫ﻼ وﺛﺒﺖ وﺟﻮدﻩ ﺑﻨﺺ ﻣﻜﺘﻮب ﻓﻬﻮ اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻋﺪي وﻗﺪ ذآﺮ ﻓ ﻲ اﻟ ﻨﺺ‬ ‫اﻷول اﻟﺬي ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻴﺮة ﻓﻌ ً‬
‫أﻧﻪ وﺻﻞ اﺳﻮار ﻧﺠﺮان‪ ،‬وآﺎن ﻟﻪ ﻣﻦ اﺑﻨﺎﺋ ﻪ ﺳ ﻔﺮاء ﻟ ﺪى اﻟﻔ ﺮس واﻟ ﺮوم‪ ،‬وﻋ ﺎش ﻣﻠﻜ ًﺎ ﻓ ﻲ ﺣ ﺪود ‪328-288‬م‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻨﻌﻤﺎن ﺑﻦ اﻟﻤﻨﺬر )‪602-580‬م( ﻓﻘ ﺪ آ ﺎن ﺁﺧ ﺮ ﻣﻠ ﻮك ﺁل ﻟﺨ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺮة‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋﺎﺻ ﺮ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‬
‫اﺑﺮوﻳﺰ‪ ،‬وآ ﺎن ﻋﻬ ﺪﻩ ﻳﻤﺘ ﺎز ﺑﺠ ﻮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻼم اﻟ ﺬي ﺳ ﺎد ﻋﻼﻗ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة ﺑﺎﻟﻐ ﺴﺎﺳﻨﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﺎم‪،‬ودام ﺣﻜﻤ ﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﺷﻬﻮر‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء وﺷﻌﺮاء اﻟﺤﻴﺮة‪:‬‬

‫اﻟﻌﺒﺎدي ‪ ،‬اﻣﺮؤ اﻟﻘﻴﺲ‪ ،‬واﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﺑﻴﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻴﺮة‪:‬‬

‫ﻗ ﺼﺮ اﻷﺑﻠ ﻖ اﻟ ﺬي ﺷ ﻴﺪﻩ أﺣ ﺪ أآﺎﺳ ﺮة اﻟﻔ ﺮس‪ ،‬وﻗ ﺼﺮ ﺑ ﻦ ﺑﻠﻴﻠ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺼﺮ اﻟﻌﺪﺳ ﻴﻴﻦ اﻟﻜﻠﺒﻴ ﻴﻦ‪ ،‬وﻗ ﺼﺮ اﻟﺨﻮرﻧ ﻖ‪،‬‬
‫واﻟﺴﺪﻳﺮ‪ ،‬وﻗﺼﺮ ﺳﻨﺪاد‪ ،‬واﻟﻌﺬﻳﺐ واﻟﺼﻨﺒﺮ‪.‬وﺗﺤﻜﻲ اﻟﺮواﻳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋ ﻦ أن ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺔ راﺟ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺮة‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﺸﺮت إﻟﻰ رﺑﻮع اﻟﺠﺰﻳﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ زار اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ هﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺤﻴﺮة وﺷﻴﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻋ ﺪدا ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ‪ .‬وﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻤﻘﺘ ﺪر ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺤﻴ ﺮة‬
‫آﻐﻴﺮهﺎ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﺴﻮاد ﻟﻐﺎرات اﻟﺒﺪو‪ ،‬وﻇﻠﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺤﻴﺮة ﻣﺘﺴﻌﺔ اﻟﺠﻨﺒﺎت ﻗﻠﻴﻠﺔ اﻟﺴﻜﺎن إﻟ ﻰ اﻟﻨ ﺼﻒ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي ‪ -‬اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‪ ،‬ﺛﻢ اﺿﻤﺤﻠﺖ ﺑﺎﺿﻤﺤﻼل إﻗﻠﻴﻢ اﻟﺤﻴﺮة ﺑﺄﺳﺮﻩ ﺣﺘ ﻰ أﺻ ﺒﺤﺖ أﺛ ﺮا‬
‫ﺑﻌﺪ ﻋﻴﻦ‪ .‬واﻟﺤﻴﺮة اﻵن ﻣﺮاع ﻓﺴﻴﺤﺔ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺬآﺮ ﺑﻤﺎﺿﻴﻬﺎ إﻻ ﺗﻼل وأآﻮام ﻣﻦ أﻧﻘﺎض اﻷﻃﻼل‪.‬‬
‫‪- 25 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻋــﺴــﻘــﻼن‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ان ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺴﻘﻼن اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ هﻲ اﻟﻴ ﻮم ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻻ ﺗﻌ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘ ﻲ ﺗﻄﺒ ﻖ ﺷ ﻬﺮﺗﻬﺎ اﻵﻓ ﺎق اﻻ‬
‫أﻧﻬ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ذات ﻳ ﻮم ﻳﻌ ﻮد ﻟﺤ ﻮاﻟﻲ ﻋ ﺎم ‪ 3500‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ آﺒ ﺮى ﻣ ﻮاﻧﻰء اﻟﺒﺤ ﺮ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ‪.‬‬
‫ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 21‬آﻢ ﺷ ﻤﺎل ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻏ ﺰة ‪،‬ﺗﻌ ﺪ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن ﻣ ﻦ أﻗ ﺪم ﻣ ﺪن‬
‫ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ‪ ،‬وﻗ ﺪ دﻟ ﺖ اﻟﺤﻔﺮﻳ ﺎت اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺄهﻮﻟﺔ ﻣﻨﺬ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤﺠ ﺮي اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﻮر ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻟﻘ ﺪ ﻋﺜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻘﺎﻳ ﺎ‬
‫أآ ﻮاخ داﺋﺮﻳ ﺔ ﻳﺘ ﺮاوح ﻗﻄﺮه ﺎ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻣﺘ ﺮ إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﺘﺮ وﻧﺼﻒ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ أﺟﺮاس ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻋﺜ ﺮ ﻋﻠ ﻰ‬
‫أدوات ﻣ ﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻈ ﻢ وأواﻧ ﻲ ﺣﺠﺮﻳ ﺔ‬
‫وزﻳﻨﺎت ﺻﺪﻓﻴﺔ وﺑﻘﺎﻳﺎ هﻴﺎآﻞ ﺣﻴﻮاﻧﺎت‪.‬‬

‫ـ ﻋﺮﻓ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن ﺑﺎﺳ ﻢ اﺷ ﻘﻠﻮن‬


‫‪ Aseckalon‬ﻣﻨﺬ أﻗﺪم اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﻇﻬﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺎ ﻻول ﻣﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ‬
‫ﻋ ﺸﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻜﺘﺎﺑ ﺎت اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻇﻬ ﺮت ﻓ ﻲ‬
‫رﺳ ﺎﺋﻞ ﺗ ﻞ اﻟﻌﻤﺎرﻧ ﺔ اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮ ﺣﺘ ﻰ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻬﻠﻴﻨ ﻲ ‪ 64 - 232‬ق‪.‬م ‪ .‬إﻟ ﻰ إن ﺗﺤ ﻮل‬
‫إﻟ ﻰ اﺷ ﻜﻠﻮن واﺳ ﺘﻤﺮ ﺣﺘ ﻰ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪،‬‬
‫وورد آﺬﻟﻚ ﻓﻲ آﻞ اﻟﻤﺼﺎدر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪.‬‬

‫ـ أﻣﺎ ﻟﻔﻆ ﻋﺴﻘﻼن ﻓﻄﺒﻘﺎ ﻟﻤﺎ ورد ﻓﻲ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﺮب ﻳﻌﻨﻲ أﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮأس آﻤ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓﻴ ﻪ إﻧﻬ ﺎ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻷرض اﻟ ﺼﻠﺒﺔ‬
‫اﻟﻤﺎﺋﻠ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺒﻴ ﺎض ‪ .‬وﻗ ﺪ ورد أن اﺳ ﻢ ﻋ ﺴﻘﻼن ه ﻮ ﻋﺮﺑ ﻲ آﻨﻌ ﺎﻧﻲ اﻷﺻ ﻞ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﻤﻬ ﺎﺟﺮة ‪.‬‬

‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺴﻘﻼن هﻴﻠﻴﻨﻴ ﺔ ﻣﺰده ﺮة ذاﺋﻌ ﺔ اﻟ ﺼﻴﺖ ﻓ ﻲ إﻗﺎﻣ ﺔ ﻋﺒ ﺎدات وﻃﻘ ﻮس دﻳﻨﻴ ﺔ‪ ،‬واﺣﺘﻔ ﺎﻻت ﺧﺎﺻ ﺔ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﺒﺎراﻳﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻣﺰارا ﻣﺒﺎﺷﺮا ﻵﻟﻬﺔ أﻓﺮودﻳﺖ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﻣﻘﺮا ﻷﺳ ﻘﻔﻴﺔ )ﻣﻘﺒ ﺮة اﻟﺜﻼﺛ ﺔ‬
‫اﻷﺷﻘﺎء اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ اﻟﺸﻬﺪاء( ‪.‬‬

‫آﺎن اﻟﻤﻠﻚ اﻵﺷ ﻮري ﺑﻼﺻ ﺮ أول ﻣ ﻦ ه ﺎﺟﻢ ﻋ ﺴﻘﻼن ﻓ ﻲ ﺣﻤﻠﺘ ﻪ ﻋﻠ ﻰ ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ‪ 731‬ق‪.‬م‪ .‬وﻟ ﻢ ﻳﻨﺘ ﻪ اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫اﻵﺷﻮري ﻟﻌﺴﻘﻼن إﻻ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻧﺒﻮﺧﺬ ﻧﺼﺮ ) ‪ 562 – 602‬ق‪.‬م ‪(.‬‬

‫ـ اﺳﺘﻮﻟﻰ اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻟﻤﻘﺪوﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺴﻘﻼن ﺳﻨﺔ ‪ 332‬ق‪.‬م ‪ .‬وﺳﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ ﺗﻨ ﺎﻓﺲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ورﺛﺘ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫ﻓﺨﻀﻌﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺎرة ﻟﻠﺒﻄﺎﻟﻤﺔ وﺗﺎرة أﺧﺮى ﻟﻠﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ ‪.‬‬

‫ـ ﻓﺘﺤﺖ ﻋﺴﻘﻼن ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 633‬م ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ ﺑ ﻦ اﺑ ﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄﺎب‪،‬واﻧﺘﻘﻠ ﺖ‬


‫ﻋﺴﻘﻼن ﺑﻌﺪ ﺗﻘﻠﺒﺎت اﻟﺰﻣﻦ إﻟﻰ أﻳﺪي اﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ‪ ،‬وأﺻﺎﺑﻬﺎ ﻗﺪر ﻣﻦ اﻻزدهﺎر ﻓﻲ ﻇﻞ ﺣﻜﻤﻬﻢ وﻓﻖ رواﻳ ﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳ ﻲ‬
‫وﻧﺎﺻﺮ ﺧﺴﺮو‪ ،‬وأﺻﺒﺢ ﺑﻬﺎ دار ﻟ ﺴﻚ اﻟﻌﻤﻠ ﺔ‪ ،‬واﺳ ﺘﺨﺪﻣﺖ ﻗﺎﻋ ﺪة ﺑﺤﺮﻳ ﺔ ﻓﺮﻋﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻌ ﺾ اﻷﺣﻴ ﺎن‪ .‬وﻗ ﺪ اﺣ ﺘﻔﻆ‬
‫اﻟﻔ ﺎﻃﻤﻴﻮن ﺑﻌ ﺴﻘﻼن ﺣﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻓﻘ ﺪهﻢ ﺳ ﺎﺋﺮ ﺳ ﻮرﻳﺎ وﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ أﻳ ﺪي اﻟ ﺴﻼﺟﻘﺔ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻟﻬ ﻢ ﺳ ﻮى‬
‫ﺳ ﻴﻄﺮة ﺻ ﻮرﻳﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻤ ﺎل اﻟﻤﺤﻠﻴ ﻴﻦ‪ .‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪492‬ه ـ ‪1099-‬م دﺧ ﻞ اﻟﺠ ﻴﺶ اﻟﻤ ﺼﺮي اﻟﻤﻨ ﺴﺤﺐ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﺖ‬
‫اﻟﻤﻘ ﺪس ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن‪ ،‬وﻓ ﻲ ردح ﻣ ﻦ اﻟ ﺰﻣﻦ ﺑ ﺪا أن ﻋ ﺴﻘﻼن ﻋﻠ ﻰ وﺷ ﻚ أن ﺗﻨﺘﻘ ﻞ إﻟ ﻰ ﺣﻜ ﻢ اﻟﻔﺮﻧﺠ ﺔ‪ .‬إﻻ أن‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺎت اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ هﻲ اﻟﺘﻲ أﻧﻘﺬﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺑﺮاﺛﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪي اﻟﻤ ﺼﺮﻳﻴﻦ‪ .‬وﻗ ﺪ ﻇﻠ ﺖ ﻋ ﺴﻘﻼن‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺪى ﻗ ﺮن وﻧ ﺼﻒ ﻗ ﺮن ﻣ ﻦ اﻟﺰﻣ ﺎن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺣﺪودﻳ ﺔ‪ ،‬وه ﺪﻓﺎ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺎ رﺋﻴ ﺴﻴﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﺮاع ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫وﺣﻜﺎم ﻣﺼﺮ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ .‬وﻇﻠﺖ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﺜﻼث واﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻗ ﺪوم اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪،‬‬
‫ﺣﻴﺚ اﺳﺘﺨﺪﻣﻮهﺎ رأس ﺟﺴﺮ وﻗﺎﻋﺪة ﺗﺸﻦ اﻟﻐﺎرات ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ أراﺿﻲ اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ‪.‬‬
‫‪- 26 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻼ وﺣﻴﺪًا ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﺎﺣﻞ وﺗ ﺼﺪت ﻟﻬﺠﻤ ﺎﺗﻬﻢ‬


‫وﻣﻨﺬ اﻟﻌﺎم ‪1124‬م ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط ﺻﻮر ﺑﻴﺪ اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﺑﻘﻴﺖ ﻋﺴﻘﻼن ﻣﻌﻘ ً‬
‫اﻟﻤﺘﻜﺮرة إﻟﻰ أن ﺳﻘﻄﺖ ﺑﻴﺪهﻢ ﺳﻨﺔ ‪1153‬م ‪.‬‬

‫ـ ﺣﺮره ﺎ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﻋ ﺎم ‪1187‬م ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻟﻜ ﻨﻬﻢ ﻋ ﺎدوا واﺣﺘﻠﻮه ﺎ ﻣ ﺮة ﺛﺎﻧﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ "‬
‫رﻳﺘﺸﺎرد ﻗﻠﺐ اﻷﺳﺪ " ﻋﺎم ‪1192‬م ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط ﻋﻜ ﺎ ﺑﺄﻳ ﺪﻳﻬﻢ ‪.‬إﻻ أن ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻧ ﺴﺤﺎﺑﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ أﻣ ﺮ‬
‫واﻟﻴﻬﺎ ﺑﻬﺪم اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺳﻮرهﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺗﻜﻮن ﺣﺼﻨ ًﺎ ﻟﻠﻔﺮﻧﺠﺔ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺑﻴﻦ ﻣﺼﺮ واﻟﺸﺎم ‪ .‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻄﻮﻳﻞ ذات ﺷﺄن اﻗﺘﺼﺎدي ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻴﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﺒﺤﺮي وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ اﻻﺳ ﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ اﻟﻘﺮﻳ ﺐ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺪود اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ‬
‫وﻣﻮاﺟﻬﺘﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎدﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﺗﺠ ﺎرا وﻏ ﺰاة‪ ،‬وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨ ﺬ اﻟﻘ ﺪم ﻣﺤﻄ ﺔ هﺎﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ اﻟﻤﺤﻄ ﺎت اﻟﻤﻤﺘ ﺪة‬
‫ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺴﻬﻞ اﻟﺴﺎﺣﻠﻲ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ‪ ،‬ﺣﻴﺚ اﻋﺘﺎدت اﻟﻘﻮاﻓﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳ ﺔ واﻟﺤﻤ ﻼت اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ اﻟﻤ ﺮور ﺑﻬ ﺎ ﻟﻠﺮاﺣ ﺔ‬
‫واﻟﺘ ﺰود ﺑ ﺎﻟﻤﺆن ‪.‬وﺑﻌ ﺪ ه ﺬا ﺑ ﺪأ ﻧﺠ ﻢ ﻋ ﺴﻘﻼن ﻓ ﻲ اﻷﻓ ﻮل إﻟ ﻰ أن دﻣ ﺮت ﻧﻬﺎﺋﻴ ﺎً ﺳ ﻨﺔ ‪ 1270‬م ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‬
‫اﻟﻈﺎهﺮ ﺑﻴﺒﺮس ‪ ،‬ﻟﺘﺴﻠﻢ اﻟﺪور اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ إﻟﻰ اﻟﻤﺠﺪل اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 6‬آﻢ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫ـ وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺤﻄﺔ هﺎﻣﺔ ﻟﺨﻂ ﺳﻜﺔ ﺣﺪﻳﺪ اﻟﻘﻨﻄﺮة ﺣﻴﻔﺎ‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻤ ﺮ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﻌﺒ ﺪ اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺨﺘﺮق ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮب إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﻃﻮل اﻟﺴﺎﺣﻞ ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻋﺴﻘﻼن‪:‬‬

‫ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ واﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﻮﺳ ﻄﻰ‪ ،‬آﺎﻧ ﺖ اﻷآﻨ ﺎف اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن ﻣ ﺸﻬﻮرة ﺑﻨﺒﻴ ﺬهﺎ وأﺷ ﺠﺎر‬
‫اﻟﺠﻤﻴﺰ وﺷﺠﻴﺮات اﻟﺤﻨﺎء‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﻄﺖ ﻋﺴﻘﻼن اﺳﻤﻬﺎ ﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﺒ ﺼﻞ ﻳ ﺴﻤﻰ اﻟﺒ ﺼﻞ اﻟﻌ ﺴﻘﻼﻧﻲ‪ .‬وﻳ ﺮدد ﻣﺆﻟﻔ ﻮ‬
‫اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻮﺳ ﻴﻂ أﺛ ﺮا ه ﻮ أن اﻟﻨﺒ ﻲ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻼة واﻟ ﺴﻼم آ ﺎن ﻳﻘ ﻮل داﺋﻤ ﺎ‪" :‬ﻋ ﺴﻘﻼن ﻋ ﺮوس اﻟ ﺸﺎم"‪،‬وﻟﻘ ﺪ‬
‫ﺗﻌﺮﺿﺖ اﻟﻤﺠﺪل ﻋﺴﻘﻼن إﻟﻰ أﻋﻤ ﺎل اﻟﺘﺨﺮﻳ ﺐ وذﻟ ﻚ ﻧﺘﻴﺠ ﺔ اﻟﺤ ﺮوب واﻟﻤﻌ ﺎرك اﻟﻤ ﺴﺘﻤﺮ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺪور ﻋﻠ ﻰ‬
‫أراﺿﻴﻬﺎ وﻣﻦ أﺑﺮز ﺣﻮادث اﻟﺘﺪﻣﻴﺮ ﻣﺎ ﻗ ﺎم ﺑ ﻪ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﻣ ﻦ ﺗ ﺪﻣﻴﺮ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻟ ﺪواﻋﻲ ﻋ ﺴﻜﺮﻳﺔ‬
‫واﺳﺘﺮاﺗﻴﺠﻴﺔ وﻓﻘﺎ ﻟﻠﻤﺼﺎﻟﺢ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ اﻟﺘﻲ رﺁهﺎ ﺿﺮورﻳﺔ ورأﻳﻲ ﻓﻲ ﺗﺨﺮﻳﺐ ﻋﺴﻘﻼن ﻗﻀﺎء ﻣﻦ اﷲ ﻻ راد‬
‫ﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ " واﷲ ﻟﺌﻦ اﻓﻘﺪ أوﻻدي آﻠﻬﻢ اﺣﺐ إﻟﻰ ﻣﻦ أن اهﺪم ﺣﺠﺮا واﺣﺪا وﻟﻜﻦ اذا ﻗﻀﻰ اﷲ ﺑﺬﻟﻚ و ﻋﻴﻨ ﻪ ﻟﺤﻔ ﻆ‬
‫ﻣﺼﻠﺤﺔ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻃﺮﻳﻘ ًﺎ ﻓﻜﻴﻒ أﺻﻨﻊ ؟؟ " ﺛﻢ دﻣﺮت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﻈﺎهﺮ ﺑﻴﺒﺮس ﻟﻴﺒﺰغ ﻧﺠﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﺠ ﺪل‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ‪.‬‬

‫أﻣ ﺎ ﻣﻌﺎﻟﻤﻬ ﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴ ﺔ ﻓ ﻼ ﻳﻮﺟ ﺪ ﺳ ﻮى ﻣ ﺴﺠﺪ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ ﻣ ﺮوان وه ﻮ ﺑ ﺪون ﻣﺌﺬﻧ ﺔ وﺑﻨ ﺎء ﻋ ﺴﻘﻼن اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ‪.‬‬

‫أﻣﺎ أه ﻢ اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺎت اﻷﺛﺮﻳ ﺔ ﺣ ﺴﺐ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ واﻟﺘ ﻲ ذآﺮﺗﻬ ﺎ ﻣ ﺼﺎدر اﻟﺤﻔﺮﻳ ﺎت ﺣﺘ ﻰ اﻟﻴ ﻮم‬
‫ﻓﻬﻲ ‪:‬‬

‫‪ -1‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺤﺠﺮي اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪:‬‬

‫أدوات ﻣﺼﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻈﻢ ‪ ،‬أواﻧﻲ ﺣﺠﺮﻳﺔ ‪ ،‬وﺗ ﺄت ﺻ ﺪﻓﻴﺔ ‪ ،‬ودﻻﺋ ﻞ ﻣﺒﺎﺷ ﺮة ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﺌﻨﺎس اﻹﻧ ﺴﺎن ﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت‬
‫ﻣﺜﻞ ‪ :‬اﻟﺜﻮر واﻟﻤﺎﻋﺰ واﻟﻀﺄن ‪.‬‬

‫‪ -2‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺒﺮوﻧﺰي اﻟﺤﺪﻳﺪي ‪:‬‬

‫ﺗﻢ إﻋﺎدة ﺑﻨﺎء اﻟﺒﻠﺪة ‪ ،‬وﺗ ﻢ اآﺘ ﺸﺎف أواﻧ ﻲ ﻣ ﻦ اﻻﻻﺑ ﺴﺘﺮ ﻳﻌ ﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻷﺳ ﺮة اﻟﺘﺎﺳ ﻌﺔ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴ ﺔ ‪،‬‬
‫وﺑﻘﺎﻳﺎ ﺗﻤﺜﺎل ﻣﻦ اﻟﺒﺎزﻟﺖ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎت هﻴﺮوﻏﻠﻴﻔﻴﺔ ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟ ﻮد اﻟﻌﻼﻗ ﺎت ﻣ ﻊ ﻣ ﺼﺮ ‪ .‬آﻤ ﺎ ﺗ ﻢ اآﺘ ﺸﺎف ﻧﻘ ﺶ‬
‫ﻓﻲ ‪ 1937-1936‬م ﻳﺪل ﻋﻠﻰ وﺟﻮد ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻠﺪة وﺟﺰﻳﺮة ﻗﺒﺮص ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺼﺮ ‪.‬‬

‫‪ -3‬اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ واﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻲ ‪:‬‬

‫ﺎ‪:‬‬ ‫ﺼﺮ وأهﻤﻬ‬ ‫ﺬا اﻟﻌ‬ ‫ﻰه‬ ‫ﻮد إﻟ‬ ‫ﻲ ﺗﻌ‬ ‫ﺔ اﻟﺘ‬ ‫ﺸﻔﺎت اﻷﺛﺮﻳ‬ ‫ﺮت اﻟﻤﻜﺘ‬ ‫آﺜ‬
‫‪ -‬ﻣﺠﻠﺲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ) ﺑﻮﻟﻴﺘﺮون ( ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﺻﺎﻟﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﺷﺒﻪ داﺋﺮﻳﺔ ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪ 128‬ﻣﺘﺮًا ﻣﻊ ﺻ ﻔﻮف ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘﺎﻋ ﺪ‬
‫‪ ،‬وأﺟﻨﺤﺔ اﻟﻨﺼﺮ ﺗﺰﻳﻦ ﺟﻮاﻧﺒﻬﺎ وﺳﺎﺣﺔ ﻣﺠﺎورة ﻟﻠﻤﺠﻠﺲ ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ ‪ 24‬ﻋﻤﻮدًا رﺧﺎﻣﻴ ًﺎ ﺑﺮؤوس آﻮرﻧﺜﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪- 27 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬
‫‪ -‬ﻗﺒ ﺮ ﻳ ﺘﻢ اﻟﻨ ﺰول إﻟﻴ ﻪ ﺑ ﺜﻼث درﺟ ﺎت ‪ ،‬ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﻏﺮﻓ ﺔ ﻣ ﻊ ﻋﻘ ﺪ داﺋ ﺮي ﻣ ﺰﻳﻦ ﺑﻌ ﺮاﺋﺶ اﻟﻜﺮﻣ ﺔ ‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ هﻴﺌ ﺔ‬
‫ﻣﻴﺪاﻟﻴﺔ آﺒﻴﺮة ‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ ﺧﻼل اﻟﺰﻳﻨﺔ ﺗﻤﺜﺎل ﻧﺼﻔﻲ ﻻﻣﺮأة ‪ ،‬وآﻠﺐ ﻳﻄﺎرد ﻏ ﺰا ًﻻ ‪ .‬وﻋﺮﻓ ﺖ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻌ ﺼﺮ ﺗﻮاﺑﻴ ﺖ‬
‫اﻟﺮﺻﺎص ‪ ،‬واآﺘﺸﻔﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺴﻜﻮآﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ - -‬ﺗﻢ اآﺘﺸﺎف ﺳﻮر ﺷﺒﻪ داﺋﺮي ﻳﺸﺒﻪ ﺳـﻮر ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻗﻴﺴﺎرﻳــﺔ ‪ ،‬آﻤﺎ اآﺘﺸﻔﺖ آﻨﻴﺴـﺔ ﻗﺒـﻄﻴﺔ ) ﻟﺸﻬﺪاء اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ‬
‫( ﻳﻌﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻴﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻤﻴﻼدي ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗ ﺎم ﺑﺎآﺘ ﺸﺎﻓﻬﺎ م‪ .‬ﺟ ﺮاﻳﻦ ﻋ ﺎم ‪ 1854‬ﻣ ﻊ ﺣ ﺎﺋﻄﻴﻦ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب‬
‫اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ ‪ ،‬وﺳ ﺮادﻳﺐ ﺗﻨﺘﻬ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬آﻤ ﺎ أن هﻨ ﺎك اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘﺎﻣ ﺎت ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذآﺮ ﻓﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮازي أن وادي اﻟﻨﻤﻞ اﻟﺬي ذآﺮ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن ﻳﻘﻊ ﺑﺠﻮار ﻋﺴﻘﻼن)) ﺣﺘﻰ إذا أﺗﻮا ﻋﻠﻰ واد اﻟﻨﻤﻞ‬
‫ﻗﺎﻟ ﺖ ﻧﻤﻠ ﺔ ﻳ ﺎ اﻳﻬ ﺎ اﻟﻨﻤ ﻞ ادﺧﻠ ﻮا ﻣ ﺴﺎآﻨﻜﻢ ﻻ ﻳﺤﻄﻤ ﻨﻜﻢ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن وﺟﻨ ﻮدﻩ وه ﻢ ﻻ ﻳ ﺸﻌﺮون((‬

‫أﺑﺮز ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺴﻘﻼن‪:‬‬

‫اﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أهﻤﻴ ﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن اﻟﺘﺠﺎرﻳ ﺔ اﻟﻌ ﺴﻜﺮﻳﺔ واﻧﺘﻌﺎﺷ ﻬﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﻇﻬ ﺮ ﺑ ﻴﻦ أهﻠﻬ ﺎ ﻃ ﻮال ﻓﺘ ﺮة اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻋﻠﻤﺎء اﺷﺘﻬﺮوا ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ واﻷدب ‪ ،‬وﺗﻌﻮد ﺷﻬﺮة ﻋﺴﻘﻼن اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ إﻟﻰ أﺑﻌ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻬ ﺪ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻴ ًﺎ ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ " أآﺎدﻳﻤﻴﺔ ﻋ ﺴﻘﻼن اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠ ﺴﻮف اﻧﻄﻴ ﻮﺧﺲ اﻟﻌ ﺴﻘﻼﻧﻲ ﻓ ﻲ ﻣ ﺴﻘﻂ رأﺳ ﻪ ‪،‬‬
‫ﺑﻬ ﺪف ﻧ ﺸﺮ اﻷﻓ ﻀﻞ ﻣ ﻦ ﺁراء اﻟﻔﻼﺳ ﻔﺔ اﻷﻓﻼﻃﻮﻧﻴ ﻮن واﻟﺮواﻗﻴ ﻮن ‪ ،‬وﻟﺘﻜ ﻮن ﻣﺮآ ﺰًا ﻟﻺﺑ ﺪاع اﻟﻔﻨ ﻲ واﻷدﺑ ﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﺿﻮء اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻬﻴﻠﻴﻨﻲ اﻟﺬي دﺧﻞ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﻮﺣﺎت اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﻘﻠﻴﻞ ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺪت اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ اﻟﺴﻠﻮﻗﻴﺔ ﻋﻠﻰ ازدهﺎرﻩ ‪ .‬وآ ﺎن‬
‫ﻮس ‪.‬‬ ‫ﺬة أﻧﻄﻮﺧﻴ‬ ‫ﻬﺮ ﺗﻼﻣ‬ ‫ﻦ أﺷ‬ ‫ﺮوف ﻣ‬ ‫ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻌ‬ ‫ﺐ اﻟﺮوﻣ‬ ‫ﺸﺮون اﻟﺨﻄﻴ‬ ‫ﺷﻴ‬

‫وﻣﻊ دﺧﻮل ﻋﺴﻘﻼن ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﻣﻨ ﺬ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻷول اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ ،‬ﻧﻤ ﺖ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ واﺗﺠﻬ ﺖ إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ ‪ ،‬وﻇﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ ﺣﻔﺎظ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ‪:‬‬

‫أﺑﻮ ﺑﻜﺮ إﺑﺎن ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ اﻟﻘﺮﺷﻲ ‪ ،‬اﻟﺬي وﻟﺪ ﺳﻨﺔ ‪ 60‬هـ – ‪ 680‬م وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ هﺸﺎم ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫‪ .‬وﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪ 150‬ه ـ – ‪768‬م وداود ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮاح ﻓ ﻲ أواﺳ ﻂ‬
‫اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ .‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ ﺑ ﻦ ﻗﺘﻴﺒ ﺔ اﻟﻌ ﺴﻘﻼﻧﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪ 329‬ه ـ – ‪ 922‬م ‪ ،‬ﻣ ﻦ رواة اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‬
‫واﻟﺤﻔﺎظ ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ وﻋﺎﺻﺮ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ أواﺧ ﺮ اﻟﺮﺟ ﺎل اﻟ ﺬﻳﻦ أﻋﻄ ﺘﻬﻢ ﻋ ﺴﻘﻼن ‪ .‬وأﺑﻨ ﺎء أﺑ ﻲ‬
‫اﻟﺴﺮي اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ :‬اﻟﺤﺴﻴﻦ وﻣﺤﻤﺪ وﻟﺪا اﻟﻤﺘﻮآﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﺎن اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﺑﺎﻟﻮﻻء ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟﺜﺎﻧﻲ واواﺳﻂ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي ‪.‬‬

‫وأﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻔﺎﻃﻤﻲ ‪ ،‬وﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺧﺒﺖ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺤﺪﻳﺚ هﺬﻩ ‪ ،‬ﻟﺘﻌﻄﻲ دورًا ﻟﺒ ﺮوز‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﺸﻌﺮاء ‪ ،‬أﺷﻬﺮهﻢ اﻷدﻳﺐ اﻟ ﺸﺎﻋﺮ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻣﻄ ﺮق اﻟﻌ ﺴﻘﻼﻧﻲ ‪ ،‬ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤ ﺼﻨﻔﺎت ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬واﻟﻔﺘﻴﺎن اﻟﻤﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺧﻀﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻲ ) ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻮزﻳﺮ ﺑﺪر اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺠﻤ ﺎﻟﻲ ( ‪ .‬واﻷدﻳ ﺐ‬
‫أﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺼﻤﺪ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟ ﺸﺨﺒﺎء اﻟﻌ ﺴﻘﻼﻧﻲ اﻟ ﺬي ﻗﺘ ﻞ ﺳ ﻨﺔ ‪ 486‬ه ـ ‪ .‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ آﺒ ﺎر ﻣ ﻮﻇﻔﻲ‬
‫اﻟﺮﺳﺎﺋﻞ وﻟﻘﺐ ﺑﺎﻟﻤﺠﻴﺪ ذي اﻟﻔﻀﻴﻠﺘﻴﻦ ‪.‬‬
‫‪- 28 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺳـــﺎﻣـــﺮاء‬
‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮاق آﺎﻧ ﺖ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة ﺑ ﻴﻦ )‪263 -222‬ه ـ( ‪ 876-836)،‬م (‬

‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ اﻧﻘﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻨ ﺎء ﺑﻐ ﺪاد ﻗ ﺮن واﺣ ﺪ ﺣﺘ ﻰ ﻋﺮﺿ ﺖ ﻟﻠﻤﻌﺘ ﺼﻢ ﻓﻜ ﺮة ﺑﻨ ﺎء ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﺟﺪﻳ ﺪة‪ ،‬ﺑﻌ ﺪﻣﺎ ﺿ ﺎﻗﺖ‬
‫ﺑﻐﺪاد ﺑﺠﻨﺪﻩ اﻷﺗﺮاك اﻟﺬﻳﻦ أآﺜﺮ ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﺠﻴﺶ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻀﺎﻳﻘﺎﺗﻬﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أآﺜ ﺮ اﻟﻨ ﺎس‬
‫اﻟﺸﻜﻮى ﻣﻦ ﺳﻠﻮآﻬﻢ‪.‬‬

‫واﺧﺘ ﺎر اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻢ ﻟﻌﺎﺻ ﻤﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻣﻜﺎﻧ ﺎ ﻳﺒﻌ ﺪ ‪ 130‬آ ﻢ‬


‫رأﺳ ﺎ ﻣ ﻦ ﺷ ﻤﺎل ﺑﻐ ﺪاد‪ ،‬ﺷ ﺮﻗﻲ ﻧﻬ ﺮ دﺟﻠ ﺔ‪ ،‬وﺷ ﺮع ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺨﻄ ﻴﻂ ﻋﺎﺻ ﻤﺘﻪ ﺳ ﻨﺔ )‪221‬ه ـ= ‪836‬م )وﺑﻌ ﺚ إﻟﻴﻬ ﺎ‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻬﻨﺪﺳ ﻴﻦ واﻟﺒ ّﻨ ﺎءﻳﻦ وأه ﻞ اﻟﻤﻬ ﻦ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺪادﻳﻦ‬
‫واﻟﻨﺠﺎرﻳﻦ وﻏﻴﺮهﻢ‪ ،‬وﺣﻤ ﻞ إﻟﻴﻬ ﺎ اﻷﺧ ﺸﺎب واﻟﺮﺧ ﺎم وآ ﻞ‬
‫ﺎء‪.‬‬ ‫ﻪ اﻟﺒﻨ‬ ‫ﺎج إﻟﻴ‬ ‫ﺎ ﻳﺤﺘ‬ ‫ﻣ‬
‫وﻋُﻨ ﻲ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ ﺑﺘﺨﻄ ﻴﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﺗﻘ ﺴﻴﻤﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره ﺎ‬
‫ﻣﺮآﺰا ﺣﻀﺎرﻳﺎ وﻣﻌﺴﻜﺮا ﻟﺠﻴﺸﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺼﻞ اﻟﺠﻴﺶ ودواوﻳ ﻦ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ ﻋﻦ اﻟﺴﻜﺎن‪ ،‬واهﺘﻢ ﺑﻔﺼﻞ ﻓﺮق اﻟﺠﻴﺶ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋ ﻦ‬
‫ﺑﻌﺾ‪ ،‬واﻣﺘﺪت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺿ ﻔﺔ دﺟﻠ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﻧﺤ ﻮ ‪19‬‬
‫آ ﻢ‪ ،‬وآ ﺎن ﺗﺨﻄ ﻴﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ راﺋﻌ ﺎ‪ ،‬ﻳﺘﺠﻠ ﻰ ﻓ ﻲ ﺷ ﻖ ﻋ ﺪة‬
‫ﺷﻮارع ﻣﺘﻮازﻳ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﻮل اﻟﻨﻬ ﺮ‪ ،‬ﻳﺘ ﺼﻞ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﺑ ﺒﻌﺾ‬
‫ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ دروب ﻋ ﺪة‪ ،‬وآ ﺎن أه ﻢ ﺷ ﻮارع اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺷ ﺎرع" اﻟﺨﻠ ﻴﺞ" اﻟ ﺬي ﻋﻠ ﻰ دﺟﻠ ﺔ "اﻟ ﺸﺎرع اﻷﻋﻈ ﻢ"‪،‬‬
‫وآ ﺎن ﻳﻤﺘ ﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻢ ‪ 19‬آ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻨ ﻮب إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﺸﻤﺎل ﺑﻌﺮض ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺘﺮ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻠﻮﻳﺔ ‪ /‬ﺳﺎﻣﺮاء‬

‫ﻋ ِﻨ ﻲ اﻟﻤﻌﺘ ﺼﻢ ﺑﺰراﻋ ﺔ اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ دﺟﻠ ﺔ ﺗﺠ ﺎﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬وﺷ ﺠﻊ ﻗﺎدﺗ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺎهﻤﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺰراﻋ ﺔ‪،‬‬
‫وُ‬
‫وﺣﺮص أن ﺗﻜ ﻮن ﻋﺎﺻ ﻤﺘﻪ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﻣﺠﻤﻌ ﺎ ﻟﻠ ﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪﻩ‪ ،‬واه ﺘﻢ ﺑﺒﻨ ﺎء اﻷﺳ ﻮاق‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ آ ﻞ‬
‫ﺗﺠﺎرة ﻣﻨﻔﺮدة ﻣﺜﻠﻤﺎ هﻮ اﻟﺤﺎل ﻓ ﻲ أﺳ ﻮاق ﺑﻐ ﺪاد‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﺷ ﺎرع اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟ ﺬي ﻋﻠ ﻰ دﺟﻠ ﺔ رﺻ ﻴﻔًﺎ وﻣﺮﺳ ﻰ ﻟ ﺴﻔﻦ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة‪.‬‬

‫وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة ﺟﻤﻴﻠ ﺔ ﺑﻘ ﺼﻮرهﺎ اﻟ ﻀﺨﻤﺔ‬


‫وﻣﺒﺎﻧﻴﻬ ﺎ اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ وﺷ ﻮارﻋﻬﺎ اﻟﻤﺘ ﺴﻌﺔ‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪهﺎ‬
‫اﻟﺠ ﺎﻣﻊ وﻏﻴ ﺮﻩ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ﻓ ﺪﻋﻴﺖ ﺑ ـ" ُ‬
‫ﺳ ﺮّ َﻣ ﻦ‬
‫رأى"‪ ،‬وزاد إﻗﺒ ﺎل اﻟﻨ ﺎس ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻜﻨﻰ ﺑﻬ ﺎ‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺗﺨﺬهﺎ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓ ﺔ ﺑ ﺪﻻ ﻣ ﻦ ﺑﻐ ﺪاد ‪ ،‬وﺑﻘﻴ ﺖ‬
‫آ ﺬﻟﻚ ﺣﺘ ﻰ ﻋﻬ ﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻤﻌﺘﻤ ﺪ)‪ 279 - 256‬ه ـ(‬
‫‪ 892 - 869)،‬م( اﻟﺬي أﻋﺎد ﻟﺒﻐﺪاد ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻳﺼﻞ ﻋﺪد‬
‫ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ إﻟ ﻰ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣﺎﺋ ﺔ أﻟ ﻒ ﻧ ﺴﻤﺔ‪،‬و ﻗ ﺪ ﺧﺮﺑ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﻤﻐﻮل ﻓﺴﻤﻴﺖ ﺳﺎء ﻣﻦ رأى‪.‬‬

‫وﺗﻜ ﺸﻒ اﻵﺛ ﺎر اﻟﺒﺎﻗﻴ ﺔ ﻣ ﻦ ﺳ ﺎﻣﺮاء ﻋ ﻦ ﻣ ﺪى اﻟﺘﻘ ﺪم‬


‫اﻟﻌﻤﺮاﻧﻲ واﻟﺤﻀﺎري اﻟﺬي آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬
‫‪- 29 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪ -‬ﻣﻦ ﺁﺛﺎرهﺎ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ‪:‬‬

‫ـ دار اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‪.‬‬

‫ـ اﻟﻤﻨﺎرة اﻟﻤﻠﻮﻳﺔ‪.‬‬

‫‪-‬ﻗﺼﺮ اﻟﻌﺎﺷﻖ‪.‬‬

‫‪-‬ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻌﺸﻮق‪.‬‬

‫اﻳﻮان اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺑﺴﺎﻣﺮاء‬

‫‪ -‬ﺿﺮﻳﺤﺎ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻰ اﻟﻬﺎدي ووﻟﺪﻩ ﺣﺴﻴﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ واﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ وﺷﻮارﻋﻬﺎ اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ ‪ ،‬وإﻟﻴﻬﺎ ﻳﻨﺴﺐ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻌﺸﻮق ﺑﺴﺎﻣﺮاء‬

‫ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ اﻟﻤﻌﺸﻮق‬


‫‪- 30 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺣـــﻤـــﺎة‬
‫إﺣﺪى ﻣﺪن اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟ ﺴﻮرﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮﺗﻔ ﻊ ﻋ ﻦ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وﺳ ﺒﻌﻴﻦ ﻣﺘ ﺮا‪ ،‬ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻏ ﺮب وﺳ ﻂ‬
‫ﺳﻮرﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ اﻟﻌﺎﺻﻲ‪ ،‬وهﻲ راﺑﻊ أآﺒﺮ اﻟﻤﺪن اﻟﺴﻮرﻳﺔ‪ .‬ﻳﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻬﺮ اﻟﻌﺎﺻﻲ وﻳﻘﺴﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﻗﺴﻤﻴﻦ‪ :‬اﻟﺤﺎﺿﺮ‬
‫واﻟﺴﻮق‪.‬ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪.‬‬

‫ﺗ ﺸﺘﻬﺮ ﺳ ﻴﺎﺣﻴ ًﺎ ﺑﻨﻮاﻋﻴﺮه ﺎ اﻟ ﻀﺨﻤﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻬ ﺮ اﻟﻌﺎﺻ ﻲ‪ ،‬واﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ أآﺒ ﺮ وأﻗ ﺪم ﻧ ﻮاﻋﻴﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪.‬‬
‫ن اﺳﻤﻬﺎ ﻣﺄﺧﻮذ ﻣﻦ اﺳﻢ أول ﻣﻠﻚ ﺁراﻣﻲ ﻟﻬﺎ آﺎن ﻳﺪﻋﻰ‬ ‫ورد اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮراة ﺑﺎﺳﻢ " ﺣﻤﺖ اﻟﻜﺒﺮى " ‪ ،‬وﻳﻘﺎل إ ّ‬
‫"ﺣﻤﺎة " ‪ ..‬أو ﻣﻦ اﺳﻢ "ﺣﺎم" اﻟﻤﺪﻓﻮن ﻓﻴﻬﺎ ) ﻓﻲ ﺣﻤﺎة اﻟﻴﻮم ﻣﺴﺠﺪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺣﺎم ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻋﺘﻘ ﺎد أن‬
‫" ﺣﺎﻣ ًﺎ " ﻧﺒﻲ ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺪﻓﻮن ﺑﺠﻮار اﻟﻤﺴﺠﺪ ( ‪.‬‬

‫ﻓ ﻲ ﺣ ﺪود ﻋ ﺎم ‪ 1000‬ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻟﻤ ﻴﻼد دﺧﻠ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺣﻤ ﺎة‬
‫ﺗﺤﺖ ﺣﻮزة اﻟﻨﺒﻲ داود ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟ ﺴﻼم وآﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺴﻤﻰ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻬ ﺪﻩ ﻣﻤﻠﻜ ﺔ ﺻ ﻮﻳﺔ وآﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻣﻦ أآﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺪن‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺣ ﺎرب‬
‫داود ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻼم ﻣﻠ ﻚ‬
‫دﻣ ﺸﻖ ﻓﺎﻧﺘ ﺼﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻓﻠﻤ ﺎ‬
‫ﺑﻠﻎ ﺗ ﻮﻋﻲ ﻣﻠ ﻚ ﺣﻤ ﺎة اﻟﺨﺒ ﺮ‬
‫أرﺳ ﻞ ﻟ ﺪاود اﺑﻨ ﻪ ﻳ ﻮرام‬
‫ﻓﻮﻗ ﻊ ﻣﻌﺎه ﺪة ﺻ ﻠﺢ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺳﺎر داود ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﻓﻤﻠﻚ ﺣﻤﺺ وﺟﺎء إﻟﻰ ﺣﻤﺎة وﻧﺰل ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻴﻔﺎ وﻣﺎﻟﻜﺎ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺣﻤﺎة ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﺒﻨ ﻲ‬
‫إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣ ﺮة وﻣ ﺮة أﺧ ﺮى ﺗﻜ ﻮن ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬وﻇ ﻞ اﻷﻣ ﺮ آ ﺬﻟﻚ ﺣﺘ ﻰ ﻗ ﻀﻰ ﺑﺨﺘﻨ ﺼﺮ ﻣﻠ ﻚ ﺑﺎﺑ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‬
‫واﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺑﻼدهﻢ وﺳﺎﻗﻬﻢ ﺳﺒﺎﻳﺎ وﻗﺪ ﺧﻴﻢ ﺣﻮل ﺣﻤﺎة وأرﺳﻞ وزﻳﺮﻩ ﺑﻌ ﺴﺎآﺮﻩ اﻟﺠ ﺮارة ﻓ ﺴﺎﻗﻮا ﺑﻨ ﻲ إﺳ ﺮاﺋﻴﻞ‬
‫وﺗﺮآﻮا ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ ﺧﺎوﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺮوﺷﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻓﺘﺤﺖ ﺣﻤﺎة ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺢ ﺣﻤﺺ ﻋﻠﻰ أﻳﺪي أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة ﻋﺎﻣﺮ ﺑﻦ اﻟﺠ ﺮاح ﻳﻌﺎوﻧ ﻪ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ وﻳ ﺮﺟﺢ أن ذﻟ ﻚ آ ﺎن‬
‫ﻋﺎم ‪ 15‬ﻩ ‪ 636 /‬م ﺛﻢ اﻧﺴﺤﺐ اﻟﻌﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﻟﺨﻮض ﻣﻌﺮآﺔ اﻟﻴﺮﻣ ﻮك وإﺛ ﺮ ﻣﻌﺮآ ﺔ اﻟﻴﺮﻣ ﻮك اﺳ ﺘﻌﻴﺪ ﺗﺤﺮﻳ ﺮ أرض‬
‫اﻟﺸﺎم آﻠﻬﺎ ‪.‬وﺗﺄﺛﺮت ﺣﻤﺎة ﺑﻮﻗﺎﺋﻊ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻻﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺮاﺷﺪي وﻻﺳﻴﻤﺎ ﺑﻤﺎ ﻧﺠﻢ ﻋﻦ ﻣﻌﺮآﺔ ﺻﻔﻴﻦ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﻼ ﻋﻈﻴﻤ ًﺎ ﻓﻲ اﻟﺘﻮازن اﻟﻘﺒﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﺣﻴﺚ ﺟﻠﺒﺖ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ورﻳ ﻒ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة ﻗﺒﺎﺋ ﻞ آ ﻼب‬ ‫أﺣﺪﺛﺖ ﺧﻠ ً‬
‫اﻟﻌﺪﻧﺎﻧﻴﺔ وﺗﺼﺎدﻣﺖ هﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻣﻊ ﻗﺒﺎﺋﻞ آﻠﺐ اﻟﻴﻤﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ ﻣﻌﺮآ ﺔ ﺧ ﻼل اﻟﻌ ﺼﺮ اﻷﻣ ﻮي وآﺎﻧ ﺖ ﻣﻌﺮآ ﺔ‬
‫ﻣﺮج راهﻂ ﺳﻨﺔ ‪ 64‬هـ‪ 673 /‬م ﺣﻴﺚ ﻗ ﺴﻤﺖ اﻟ ﺸﺎم ﺑ ﺸﻜﻞ اﻋﺘﺒ ﺎري إﻟ ﻰ دارﻳ ﻦ ‪ :‬ﺷ ﻤﺎﻟﻴﺔ ﻟﻜ ﻼب وﺟﻨﻮﺑﻴ ﺔ ﻟﻜﻠ ﺐ‬
‫ﻼ ﺑﺎﻟﺠﻬ ﺎد ﺿ ﺪ‬ ‫وﻓﺼﻞ وادي اﻟﺮﺳﺘﻦ ﺑﻴﻦ هﺎﺗﻴﻦ اﻟﺪارﻳﻦ وﺻﺎرت ﻗﺒﺎﺋﻞ آﻼب ﺳﻴﺪة اﻟﺸﺎم اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ واﻧﺸﻐﻠﺖ ﻃ ﻮﻳ ً‬
‫اﻻﻣﺒﺮﻃﻮرﻳﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ وﻗﺎوﻣ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻧﻴﺔ ﻋﻠ ﻰ أرض اﻟ ﺸﺎم ﺑﻌ ﺪ زوال اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻷﻣﻮﻳ ﺔ‬
‫وﻇﻠ ﺖ ﻗﻮﻳ ﺔ ﺧ ﻼل اﻟﻘ ﺮون اﻷوﻟ ﻰ ﻟﻠﺤﻜ ﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ وﻣ ﺎ ان ﺿ ﻌﻔﺖ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﺣﻴ ﺚ ﻇﻬ ﺮت اﻟﻨﺰﻋ ﺎت‬
‫اﻻﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻼﺑﻴﻴﻦ ﻓﺘﻌﺎوﻧﻮ ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻲ وآﺎن ﻟﻬﻢ دورهﻢ ﻓﻲ ﺣﺮآﺎت اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﺛﻢ ﻓ ﻲ ﻗﻴ ﺎم اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺔ اﻟﻜﻼﺑﻴ‬ ‫ﺔ اﻟﻤﺮداﺳ‬ ‫ﺎ اﻟﺪوﻟ‬ ‫ﺚ ورﺛﺘﻬ‬ ‫ﻚ ﺣﻴ‬ ‫ﺪ ذﻟ‬ ‫ﺎ ﺑﻌ‬ ‫ﺔ وزواﻟﻬ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴ‬

‫ﻋﺎﺷﺖ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺣﻤﺎة أزﻣﺔ اﻟﺼﺮاﻋﺎت ﺑﻌﺪ وﻓﺎة ﺻﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻴﻦ أوﻻد ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ ﺛ ﻢ ﺑﻴ ﻨﻬﻢ وﺑ ﻴﻦ ﻋﻤﻬ ﻢ اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫اﻟﻌﺎدل ﺛﻢ ﺑﻴﻦ أﺑﻨﺎء اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎدل وآﺎن ﻋﻠﻰ رأس ﻣﺎ ﺷﻐﻞ ﻣﻠ ﻮك ﺣﻤ ﺎة ﻣ ﺎﺗﻌﻠﻖ ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﻓ ﻲ ﺣﻠ ﺐ واﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫اﻷﺳﺪي ﻓﻲ ﺣﻤﺺ وﻧﺠ ﺢ ﻣﻠ ﻮك ﺣﻤ ﺎة ﺑ ﺸﻜﻞ ﻧ ﺴﺒﻲ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﺳ ﺘﻘﺮار ﻣﻤﻠﻜ ﺘﻬﻢ وازدهﺎره ﺎ وﺻ ﺎرت‬
‫ﺣﻤﺎة واﺟﻬﺔ اﻟﻨﺸﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ وﻗﺪم اﻟﻴﻬﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺪﻳﺎر ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺑﻐﺪاد واﻟﻌﺮاق واﻟﺠﺰﻳ ﺮة وﻣ ﻦ ﻣ ﺼﺮ‬
‫واﻷﻧ ﺪﻟﺲ وﻣ ﺎزال ﻣﻴ ﺪان اﻟﻨﻬ ﻀﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣﻤ ﺎة ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﻣﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺘﺤﻖ اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﻤﻌﻤﻘ ﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1920‬م وﻗﻌﺖ ﺣﻤﺎة ﻣ ﻊ ﺳ ﺎﺋﺮ اﻟﻤ ﺪن اﻟ ﺴﻮرﻳﺔ ﺗﺤ ﺖ ﺳ ﻴﻄﺮة اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ ُﻣ ﺪّة ﺳ ﺖ وﻋ ﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ ،‬وﻗﺪ اﺳﺘﻬﻠﺖ ﺣﻤﺎة ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﺑﺜ ﻮرات واﻧﺘﻔ ﻀﺎت ﺷ ﻌﺒﻴﺔ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴ ﺔ ﺿ ﺪ اﻻﺳ ﺘﻌﻤﺎر اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ ‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫ﻟﻬﺎ ﻣﻮاﻗﻒ راﺋﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻄﻮﻟﺔ واﻟﺘﻀﺤﻴﺔ ‪.‬‬
‫‪- 31 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وآﺎﻧ ﺖ ﻗﻤّ ﺔ ﻋﻄﺎﺋﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻌ ﺎرك اﻟﺠ ﻼء ﻋ ﺎم ‪1945‬م ﺣﻴ ﺚ أوﺳ ﻌﻬﺎ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻴﻮن ﺿ ﺮﺑ ًﺎ وﻋ ﺪواﻧ ًﺎ ‪ ،‬وﻷه ﻞ ﺣﻤ ﺎة‬
‫ﺳﺠﻼّت ﺷﺮف ﻓﻲ آ ّﻞ ﻣﻴﺎدﻳﻦ اﻟﺠﻬﺎد ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺣﻤﺎة‪:‬‬

‫اوﻻ ‪:‬ﺁﺛﺎر و ﻗﻼع ﺣﻤﺎة‬

‫ـ ﻗﻠﻌ ﺔ ﺣﻤ ﺎة ‪ :‬ﺗﻘ ﻊ وﺳ ﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وه ﻲ ﻧ ﻮاة اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ و ﺗ ﻀﻢ ﺁﺛ ﺎرًا ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ اﻷﻟ ﻒ اﻟ ﺴﺎدﺳﺔ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪.‬‬

‫ـ ﻗﻠﻌﺔ ﺷﻴﺰر ‪ :‬ﺷﻤﺎﻟﻲ ﺣﻤﺎة ﻓﻮق أآﻤﺔ ﺻﺨﺮﻳﺔ ﺗﻘﻊ ﻗﻠﻌﺔ ﺷﻴﺰر أو ﺳﻴﺰار ) ﺳﻨﺰار ( اﻟﺘﻲ ورد اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﻌﺎﺑ ﺪ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد وآﺎن اﺳ ﻤﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ) ﻻرﻳ ﺴﺎ ( ﻋ ﺎد‬
‫إﻟﻴﻬﺎ اﺳﻤﻬﺎ ﺷﻴﺰر ﻗﺒﻴﻞ ﻇﻬﻮر اﻹﺳﻼم ‪ .‬أﻃﻠﻖ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳ ﻢ ﺗﻠ ﺔ ﻗﻠﻌ ﺔ ﺷ ﻴﺰر و اﺳ ﻢ )ﻋ ﺮف اﻟ ﺪﻳﻚ(‪ .‬ﺗﻬ ﺪﻣﺖ‬
‫اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻋﺪة ﻣﺮات و اﺣﺘﻠﻬﺎ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﻮن إﻟ ﻰ أن ﺣﺮره ﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﻣﻘﻠ ﺪ اﻟﻤﻨﻘ ﺬي و ﺻ ﺎرت ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎم ‪ 1081‬ﻣﺮآ ﺰ‬
‫إﻣﺎرة ﺑﻨﻲ ﻣﻨﻘﺬ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أهﻢ ﺁﺛﺎر اﻟﻘﻠﻌﺔ ‪:‬‬

‫ـ اﻟﻜﺘﻠﺔ اﻟﻬﺮﻣﻴﺔ اﻟﺼﺨﺮﻳﺔ و هﻲ ﻣﻨﻴﻌﺔ ﺟﺪا ﺛ ﻢ ﻗ ﺼﺮ اﻟﺒﺮدوﻳ ﻞ اﻟ ﺬي أﻗ ﻴﻢ ﻓ ﻮق اﻟﺨﻨ ﺪق اﻟ ﺼﻨﺎﻋﻲ ﺛ ﻢ ﺑ ﺎب اﻟ ﺴﺮ‬


‫اﻟ ﺬي ﻳﻮﺻ ﻞ ﺳ ﺎآﻦ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ إﻟ ﻰ ﺿ ﻔﺔ ﻧﻬ ﺮ اﻟﻌﺎﺻ ﻲ دون أن ﻳ ﺮاﻩ أﺣ ﺪ ‪.‬‬

‫ـ ﻗﻠﻌ ﺔ اﻟﻤ ﻀﻴﻖ‪ :‬ﺗﻘ ﻊ ﻗ ﺮب ﻣﻮﻗ ﻊ أﻓﺎﻣﻴ ﺎ ﻳﻤﺘ ﺪ أﻣﺎﻣﻬ ﺎ ﺳ ﻬﻞ اﻟﻐ ﺎب ﺗﻨﻘﻠ ﺖ اﻟ ﺴﻴﻄﺮة ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺑ ﻴﻦ أﻳ ﺪي اﻟﺮوﻣ ﺎن‬
‫ﻓﺎﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ و اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﺛﻢ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ و اﻷﻳﻮﺑﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻗﻠﻌﺔ اﻟﻤﻀﻴﻖ ﺣﺼﻦ أﻓﺎﻣﻴﺎ اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻴﺔ ﻣﻨ ﺪ اﻟﻌ ﺎم ‪ 300‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ‪ .‬ﻓﻴﻬ ﺎ ﺟ ﺎﻣﻊ ﻳﻌ ﻮد ﻟﻌ ﺎم ‪ 1524‬م و ﺧ ﺎن‬
‫آﺒﻴﺮ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ‪ 7‬ﺁﻻف ﻣﺘﺮ ﻣﺮﺑﻊ ﺗﺤﻮل إﻟﻰ ﻣﺘﺤﻒ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪ 1982‬م و ﻳ ﻀﻢ أروع ﻟﻮﺣ ﺎت اﻟﻔﺴﻴﻔ ﺴﺎء اﻟﻤﻜﺘ ﺸﻔﺔ‬
‫ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻓﺎﻣﻴﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ أﺣﺪ أهﻢ اﻟﻤﺘﺎﺣﻒ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬

‫ـ ﻗﻠﻌﺔ ﻣﺼﻴﺎف‪ :‬ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻴﺮ ﻟﻺﻋﺠﺎب و ﻣﺤﻤﻴﺔ ﺑﻤﻌ ﺎﻟﻢ ﻃﺒﻮﻏﺮاﻓﻴ ﺔ ﺗﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﺎء ﻋ ﺎل ﻣﺤ ﺎط ﺑﺤ ﺼﻦ ﺧ ﺎرﺟﻲ‬
‫ﺗﻈﻬﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻨﻮن اﻟﺒﻨﺎء ﻣﻦ ﻓﺘﺮات ﻣﺘﺒﺎﻋﺪة‪.‬‬

‫ـ أﻓﺎﻣﻴﺎ‪ :‬ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر ﻧﻴﻜ ﺎﺗﻮر اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ ﻋ ﺎم ‪ 300‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ﺗﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﺄﺳ ﻮارهﺎ اﻟﻄﻮﻳﻠ ﺔ و ﺷ ﺎرﻋﻬﺎ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ‪ ,‬و ﻣﺴﺮﺣﻬﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ أآﺒﺮ اﻟﻤﺴﺎرح اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ‪.‬‬

‫ـ ﻗﺼﺮ اﺑﻦ وردان ‪ :‬هﻮ ﺗﺤﻔﺔ أﺛﺮﻳﺔ ﺳﻴﺎﺣﻴﺔ هﺎﻣﺔ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻠ ﻪ أي ﺑﻨ ﺎء ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرﻳﺔ ‪ ,‬ﻃ ﺮازﻩ ﻳ ﺸﺒﻪ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ و ﻳﻌ ﻮد ﺑﻨ ﺎؤﻩ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎﻣﻲ ‪ 564 - 561‬و ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 63‬آ ﻢ ﻣ ﻦ ﺣﻤ ﺎة ﺑﺎﺗﺠ ﺎﻩ اﻟ ﺸﻤﺎل اﻟ ﺸﺮﻗﻲ‪.‬‬

‫ـ ﻗﻠﻌ ﺔ ﺷ ﻤﻴﻤﻴﺲ ‪ :‬ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 4‬آ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻤﻴﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﺣﻤ ﺎة و ﺷ ﻤﻴﻤﻴﺲ ه ﻮ اﻻﺳ ﻢ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻤﻴﺔ و اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺗﻌﻮد ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻬﺪﻳﻦ اﻵﺷﻮري و اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻟﻜﻦ و ﺿﻌﻬﺎ اﻟﺤﺎﻟﻲ ﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻬﻠﻨﺴﺘﻲ ‪,‬‬
‫ﻳﺤ ﻴﻂ ﺑﻬ ﺎ ﺧﻨ ﺪق ﻋﻤﻴ ﻖ ﻗ ﺎﺋﻢ ﺗﺤ ﺖ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ ﻣﻤ ﺎ ﺟﻌﻠﻬ ﺎ ﻣﺤ ﺼﻨﺔ و ﻣﻨﻴﻌ ﺔ ﺟ ﺪا ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﺠﺴﻮر‪:‬‬

‫آﺎن ﻓﻲ ﺣﻤﺎة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﻮر اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ ﺷﻄﺮي ﺣﻤﺎة ﺑﺒﻌﻀﻬﻤﺎ ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن اﻟﻌﺎﺻ ﻲ ﻳﻔ ﺼﻞ اﻟﻤﺪﻧﻴ ﺔ إﻟ ﻰ‬
‫ﻗﺴﻤﻴﻦ وﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺠﺴﻮر ﺟﺴﺮ اﻟﺴﺮاﻳﺎ‪ ،‬وﺟﺴﺮ ﺑﻨﺖ اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﺟﺴﺮ ﺑﺎب اﻟﺠﺴﺮ‪ ،‬وﺟﺴﺮ اﻟﻤﺤﻤﺪﻳﺔ‪ .‬وأﻋﻈ ﻢ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﺠﺴﻮر ارﺗﻔﺎﻋﺎ ﺟﺴﺮ ﺑﺎب اﻟﺠ ﺴﺮ ﻷﻧ ﻪ ﻟ ﻢ ﻳﻄ ﻎ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻨﻬ ﺮ أﺑ ﺪا ﺑﺨ ﻼف ﺑﻘﻴ ﺔ اﻟﺠ ﺴﻮر اﻟﺘ ﻲ ﻃﻐ ﻰ اﻟﻤ ﺎء ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫وﻃﻤﺲ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫‪- 32 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺛﺎﻟﺜ ًﺎ اﻟﺴﻮاﻗﻲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺎة ‪:‬‬

‫اﻟﻨ ﻮاﻋﻴﺮ‪ :‬ﻣ ﻦ ﻧﻬ ﺮ اﻟﻌﺎﺻ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺆﺧ ﺬ ﺟ ﺪاول‬


‫ﻳﺴﻘﻰ ﺑﻬﺎ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻘ ﺮى وﻗﻨ ﺎة أﺧ ﺮى ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﺗ ﺪور‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻮاﻗﻲ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻓﺘﺴﻘﻰ اﻟﺒﻴ ﻮت‬
‫واﻟﺒﺴﺎﺗﻴﻦ واﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت واﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟ ﺴﻮاﻗﻲ‬
‫ﻣﻦ ﺻﻨﻊ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻴﻴﻦ وﻗ ﺪ اﺷ ﺘﻬﺮت ﻓ ﻲ ﺣﻤ ﺎة ﺣﻴ ﺚ‬
‫آ ﺎن اﻋﺘﻤ ﺎد أهﻠﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨ ﻮاﻋﻴﺮ ﻟ ﺴﻘﻲ اﻟﺒ ﺴﺎﺗﻴﻦ‬
‫وإﻣﺪاد اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت وﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻣ ﻦ ﺷ ﺌﻮن‬
‫اﻟﺤﻴﺎة ﺗﻨﺴﺐ هﺬﻩ اﻟﻨﻮاﻋﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫وﻣ ﻦ اﻟﻨ ﻮاﻋﻴﺮ‬


‫اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ ﺣﻤ ﺎة‬
‫ﻓﻲ ﺟﻬ ﺔ اﻟ ﺸﺮق أرﺑ ﻊ‬
‫وﻋﻨ ﺪ ﺟ ﺴﺮ اﻟ ﺴﺮاﻳﺎ‬
‫أرﺑﻊ وﻋﻨ ﺪ ﺟ ﺴﺮ ﺑﻴ ﺖ‬
‫اﻟ ﺸﻴﺦ ﺛ ﻼث ﻧ ﻮاﻋﻴﺮ‬
‫أآﺒ ﺮهﻦ ﺗ ﺴﻤﻰ‬
‫اﻟﺠﻌﺒﺮﻳ ﺔ وﻏﺮﺑ ﻲ‬
‫ﻣﺤﻠﺔ ﺑﺎب اﻟﺠﺴﺮ ﺛﻼث‬
‫ﻧ ﻮاﻋﻴﺮ أآﺒ ﺮهﻦ‬
‫ﻧﺎﻋﻮرة اﻟﺨﻀﺮ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﺴﺘﺎن ﻓﻲ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪ .‬وآﺎﻧﺖ هﻨﺎك اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻨ ﻮاﻋﻴﺮ‬
‫اﻷﺧﺮى ﺣﺘﻰ أآﺜﺮ اﻷدﺑﺎء ﻣﻦ ذآﺮهﺎ ﻧﻈﻤﺎ وﻧﺜﺮا‪.‬‬

‫اﻟﻄﻮاﺣﻴﻦ‪:‬‬

‫آﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﺣﻤﺎة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻄ ﻮاﺣﻴﻦ وﺻ ﻠﺖ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻠﺘﻬ ﺎ إﻟ ﻰ إﺣ ﺪى وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﻃﺎﺣﻮﻧ ﺔ أو رﺣ ﻰ ﻟﻠﻄﺤ ﻦ ﻳ ﺴﻴﺮهﺎ‬
‫اﻟﻤﺎء ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ داﺧﻞ ﺣﻤﺎة رﺣﻰ اﻟﻐﺰاﻟﺔ وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺮ اﻟﻌﺎﺻﻲ وﻗﺪ ﻗﺎم ﺑﺒﻨﺎﺋﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻔﻠﻜﻲ واﻟﻤﻬﻨ ﺪس اﻟﻔﺎﺿ ﻞ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﻗﻴﺼﺮ ﺗﻌﺎﺳﻴﻒ وآﺎن هﺬا ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﻈﻔ ﺮ ﻣﺤﻤ ﻮد اﺑ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺗﻘ ﻲ‬
‫اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﻤ ﺮ وﻗ ﺪ ﺻ ﻤﻤﺖ ه ﺬﻩ اﻟﺮﺣ ﻰ ﺑﺤﻴ ﺚ ﻋﻤ ﻞ ﻟﻬ ﺎ ﺻ ﻮرة ﻟ ﺴﺪ ﻣ ﻦ ﺣﺠ ﺮ ﻧ ﺎﻓﺮ وﺣﺠ ﺰ اﻟﻤ ﺎء ﺑﺤ ﻮاﺟﺰ ﻟ ﻴﻌﻠﻢ‬
‫أﺻﺤﺎب اﻟﺮﺣﻰ ﻣ ﻦ ه ﺬا اﻟﺤﺠ ﺮ ﺳ ﻴﺮ رﺣ ﺎهﻢ إذا ﻃﻐ ﻰ اﻟﻨﻬ ﺮ ﻓﻤﺘ ﻰ ﻏﻤ ﺮ ه ﺬا اﻟﺤﺠ ﺮ ﺑﺎﻟﻤ ﺎء ﻻ ﺗﺒﻘ ﻰ رﺣ ﻰ داﺋ ﺮة‬
‫وﻣﺘﻰ ﻏﻴﺾ اﻟﻤﺎء ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﻮا أن اﻟﺮﺣﻰ ﻣﺸﺖ‪ .‬آﻤﺎ آﺎﻧﺖ هﻨﺎ ك اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺣ ﻰ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺴﺮودة واﻟﺤﻠﻮاﻧﻴ ﺔ‬
‫واﻟﻘﺎﺳﻤﻴﺔ واﻟﻌﻮﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬

‫آﺎن ﻓﻲ ﺣﻤﺎة اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت واﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﺣﺘﻰ وﻗ ﺖ ﻗﺮﻳ ﺐ وﻣﻨﻬ ﺎ ﺣﻤ ﺎم اﻟﻘﺎﺿ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ ﺟ ﻮرة‬
‫ﺣﻮا ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺳﺮاج اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻣﻐﻠﻲ ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﻨﺪ ﺟﺎﻣﻊ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻨﺎهﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺗﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻤﺮ وآﺎﻧﺖ ﺣﻤﺎﻣﻪ اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻤ ﺪار ﻓ ﻲ اﻟﺤﺎﺿ ﺮ وه ﻲ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﺎء اﻷﻣﻴ ﺮ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻮه ﺎب ﺑ ﻦ ﺷ ﻴﺦ اﻷآ ﺮاد ﺑﻨﺎه ﺎ ﻋ ﺎم ‪962‬ه ـ ‪ 1555 /‬م‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟ ﺬهﺐ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وه ﻲ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ ﻣﺠﻬ ﻮل‬
‫ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ‪ .‬وﻏﻴﺮ هﺬا ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ اﻧﺪرﺳﺖ وأﺻﺒﺤﺖ ﻟﻠﺤﺠﺎرﻳﻦ ﻳﻬﺪﻣﻮﻧﻬﺎ ﻟﻴﺒﻴﻌ ﻮا ﺣﺠﺎرﺗﻬ ﺎ آﺤﻤ ﺎم دار اﻟﻔ ﺮح‬
‫ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ ﺑﺎب اﻟﺠﺴﺮ‪.‬‬
‫‪- 33 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت‪:‬‬

‫ﻋﺮف ﺑﺤﻤﺎة ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن واﺣﺪ ﺑﻨﺎﻩ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﻟﻴﻜ ﻮن دارا ﻟﻠﻤﺮﺿ ﻰ ووﻗ ﻒ ﻟﻬ ﺎ أوﻗﺎﻓ ﺎ ﻣﺪه ﺸﺔ‬
‫وآﺎﻧﺖ اﻟﻨﻈﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻘﺮﻧﺎص ﺛﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﺪهﻢ ﻟﺒﻨﻲ اﻟﻤﺎوردي ﺛﻢ ﺗﻮﻻﻩ ﺁﺧﺮ اﻷﻣﺮ ﻣﺤﻤﻮد ﺟﻠﺒﻲ ﻋﺎم ‪972‬هـ ‪/‬‬
‫‪ 1565‬م‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪100‬هـ ‪ 1719 /‬م آﺎﻧﺖ اﻟﺘﻮﻟﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻠﺸﻴﺦ ﺻ ﻔﺎ اﻟﻌﻠ ﻮاﻧﻲ وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻟﻬ ﺬا اﻟﻤﺴﺘ ﺸﻔﻰ أﻃﺒ ﺎء‬
‫وﺧﺪﻣ ﺔ وﻣ ﺼﺎرﻳﻒ آﻠﻴ ﺔ ﻓﻤﻤ ﺎ آ ﺎن ﻋﻠ ﻰ زﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻴﺦ ﺻ ﻔﺎ اﻟﻌﻠ ﻮاﻧﻲ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤ ﻮﻇﻔﻴﻦ واﻟﻤ ﺼﺮوف اﻟﻴ ﻮﻣﻲ ﻳﺒﻠ ﻎ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﻪ )‪ (88‬ﻋﺜﻤﺎﻧﻴ ﺎ‪ .‬وه ﻮ اﻵن ﺧﺎﻟﻴ ﺎ ﻣ ﻦ ﻓﺎﺋ ﺪة وﻗ ﺪ ﻳ ﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺑﻌ ﺾ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺴﻜﻨﻰ ‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬

‫ذﺧﺮت ﺑﻠﺪة ﺣﻤﺎة ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋ ﺼﻮر ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ آ ﺎن ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ وﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻗﺪ وﺟﺪ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ زﻣﻦ أﺑﻲ ﻋﺒﻴﺪة رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ وآﺎن ﻳﺴﻤﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻋﻠﻰ وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟ ﺼﻮرة ﻓ ﺈن اﻟﻤﻬ ﺪي اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ زاد ﻓﻴ ﻪ وﺣ ﺴﻨﻪ ﺛ ﻢ ﺟ ﺎء اﻟﻤﻈﻔ ﺮ ﻋﻤ ﺮ ﻓ ﺰاد ﻓﻴ ﻪ وﺑﻨ ﻰ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﺑﺠ ﻮارﻩ ﺛ ﻢ ﺟ ﺎء‬
‫إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﻬﺎﺷ ﻤﻲ ﻓﺄﻧ ﺸﺄ ﻣﻨﺎرﺗ ﻪ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ وﺑﻨ ﻰ رواق اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‪ .‬وﻓ ﻲ وﺳ ﻂ ه ﺬا اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬
‫ﻗﺒﺔ ﺻﻐﻴﺮة ﻋﻠﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﻋﻤﺪة ﺗﺤﺘﻬﺎ ﺑﺤﺮة ﺻﻐﻴﺮة وﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤﺪة ﺧﻄﻮط ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ وﻟﻪ ﺣﺮم واﺳﻊ ﺟﺪا وﻓ ﻲ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻪ اﻟﻐﺮﺑﻲ ﺿﺮﻳﺢ اﻟﻤﻈﻔﺮ واﺑﻨﻪ وﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﻤﺎة ﺟﺎﻣﻊ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ اﺗ ﺴﺎﻋﻪ وﻋﻈﻤﺘ ﻪ وﻟ ﻪ ﻓ ﻲ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ﻣﻨ ﺎرة‬
‫ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ اﻟﺮأس ﺑﺎﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد‪.‬‬

‫وه ﺬا اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺗﻘ ﺎم ﻓﻴ ﻪ اﻟ ﺼﻠﻮات وآ ﺎن ﻟ ﻪ أوﻗ ﺎف آﺜﻴ ﺮة اﻧﺪرﺳ ﺖ وﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻟ ﻪ إﻻ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ‪.‬‬


‫أﻣﺎ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺤﻤﺎة ﻓﻬﻮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎت وﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺠ ﺴﺮ وآ ﺎن ﻳ ﺴﻤﻰ ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺪهﻴ ﺸﺔ وآ ﺎن ﻣﺘ ﺴﻌﺎ وﻗ ﺪ‬
‫هﺪم ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب ﻓﺬهﺐ ﻧﺼﻔﻪ وﻋﺪا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺠﻮار ﻓﺄﺧﺬوا ﻣﻦ أرﺿﻪ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻘﺪار رﺑﻌﻪ‪ .‬وآﺎن اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻤﺆﻳ ﺪ‬
‫ﻗﺪ ﺑﻨﻰ ه ﺬا اﻟﺠ ﺎﻣﻊ وﻋﻤ ﻞ ﻟﺤﺮﻣ ﻪ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ اﻟ ﺸﺮق ﺷ ﺒﺎآﻴﻦ آﺒﻴ ﺮﻳﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤ ﺎ ﻋﻤ ﻮد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺧ ﺎم ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ‬
‫أﻓﺎﻋﻲ ﻣﻠﺘﻔﺔ وﻟﻬﺬا ﺳﻤﻰ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺤﻴﺎت وﻗﺪ ﻧﻘﺶ ﺣﺮﻣﻪ ﺑﺎﻟﺬهﺐ واﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء واﻟﺮﺧﺎم اﻟﻤﻠﻮن ﻓﻲ ﺟﺪراﻧﻪ وأرﺿﻪ‬
‫وﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب ﺷﺒﺎآﻴﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺸﺮق ﻏﻴ ﺮ أﻧﻬﻤ ﺎ ه ﺪﻣﺎ ودﺧ ﻼ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺴﺘﺎن اﻟﻤﺠ ﺎور ﻟ ﻪ وﻗ ﺪ ﻋﻤ ﻞ ﻓﻴ ﻪ‬
‫ﺧﺰاﻧ ﺔ آﺘ ﺐ وﻗ ﻒ ﻟﻬ ﺎ ﺳ ﺒﻌﺔ ﺁﻻف ﻣﺠﻠ ﺪ وآ ﻞ ه ﺬﻩ ذهﺒ ﺖ ﻣ ﺎ ﻋ ﺪا اﻟ ﺸﺒﺎآﻴﻦ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﻴﻦ‪.‬‬

‫وهﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﺟﺎﻣﻊ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ وﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ ﺑ ﺎب اﻟﻨ ﺎﻋﻮرة ﺣﻴ ﺚ ﺟ ﺎء ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑﻌ ﺪ اﻟﺰﻟﺰﻟ ﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى‬
‫ﻓﺠﺪد ﻣﺎ ﺗﻬﺪم وﺑﻨﻰ هﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ووﻗﻒ ﻟﻪ أوﻗﺎﻓﺎ آﺜﻴ ﺮة ﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺷ ﻲء ﺑﺘﺎﺗ ﺎ وآ ﺎن ﻟ ﻪ ﺑ ﺎب ﺷ ﺎهﻖ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ‬
‫اﻟﻐﺮب وهﻮ اﻵن ﻣﻨﺪرس وﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺑﻨﻴﺎن وﻗﺪ آﺎن هﺬا اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺠﺮة اﻟﻜﺎﺋﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﺮواق اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪ ،‬وﻟﻪ ﺑ ﺎب‬
‫ﺁﺧﺮ ﻣﻦ اﻟﺸﺮق ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم وﺑﻴﻦ هﺬﻳﻦ اﻟﺒﺎﺑﻴﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﺤﻔﻮر ﺑﺨﻂ ﺟﻤﻴﻞ وﺣﺮوف ﺿﺨﻤﺔ وآﺎن ﻟﻬ ﺬا‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ ﺷﺄن ﻋﻈﻴﻢ وأﺻﺒﺢ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫وﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﺰي وﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ ﺑﺎب اﻟﺠﺴﺮ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ رﺣﻰ اﻟﺤﻠﻮاﻧﻴ ﺔ ﺑﻨ ﺎﻩ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺰة اﻟﻌ ﺰي ﻋ ﺎم ‪723‬ه ـ ‪/‬‬
‫‪ 1323‬م وآﺎن ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ أوﻗﺎف آﺜﻴﺮة وهﻮ اﻟﻴ ﻮم ﻣﻬﺠ ﻮر‪ .‬وﺟ ﺎﻣﻊ أﺑ ﻲ اﻟﻔ ﺪا ﺑﻨ ﺎﻩ اﻟﻤﻠ ﻚ إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ أﺑ ﻮ اﻟﻔ ﺪاء‬
‫اﻟﻤﺆرخ و اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ و ذﻟﻚ ﻋﺎم ‪ 1326‬م‪.‬‬

‫وﻏﻴﺮ هﺬا اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻲ ﺗﺬﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺎة ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬

‫ـ اﺷﺘﻬﺮ ﻓﻲ ﺣﻤﺎة ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﺪد آﺒﻴﺮ آﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮهﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﺎﻟﻢ ﺑ ﻦ واﺻ ﻞ‬
‫ﻗﺎﺿ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎة ﺑﺤﻤ ﺎة آ ﺎن ﻓﺎﺿ ﻼ إﻣﺎﻣ ﺎ ﻣﺒ ﺮزا ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮم آﺜﻴ ﺮة ﻣﺜ ﻞ اﻟﻤﻨﻄ ﻖ واﻟﻬﻨﺪﺳ ﺔ وأﺻ ﻮل اﻟ ﺪﻳﻦ واﻟﻔﻘ ﻪ‬
‫واﻟﻬﻴﺌﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺦ وﺗﻮﻓﻲ ﻓﻲ ﺣﻤﺎة ودﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪- 34 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ـ وﻋﺮف ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء اﻟﺸﻴﺦ ﺷﺮف اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷﻧﺼﺎري اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺸﻴﺦ اﻟﺸﻴﻮخ وآﺎن ﻣﻮﻟﺪﻩ ﺑﺤﻤﺎة وآﺎن‬
‫ﻣﺘﻘﺪﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻤﻠﻮك وﻟﻪ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﺒﺪﻳﻊ واﻟﻨﻈﻢ اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ .‬واﺑﻦ ﺧﻀﺮ ﺑﻦ ﻗﺴﻴﻢ اﻟﺤﻤﻮي وآﺎن ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﻤﺠﻴﺪﻳﻦ‪.‬ـ‬

‫وﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎة ﺗ ﺎج اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ هﺒ ﺔ اﷲ اﻟﺒﺮﻣﻜ ﻲ اﻟﺤﻤ ﻮي وآ ﺎن ﻓﻘﻴﻬ ﺎ ﻓﺮﺿ ﻴﺎ ﻧﺤﻮﻳ ﺎ ﻣﺘﻜﻠﻤ ﺎ إﻣﺎﻣ ﺎ ﻣ ﻦ أﺋﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وآﺎن ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ أهﻞ اﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻓﺘﺎوﻳﻬﻢ وآﺎن ﻣﺪرﺳﺎ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺼﻼﺣﻴﺔ وﺧﻄﻴﺒﺎ ﺑﺎﻟﻘﺎهﺮة‪.‬‬

‫ـ وﻋﺮف ﻣﻦ اﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ ﺑﺮآ ﺎت اﻟﺤﻤ ﻮي‪ ،‬وﻣ ﻦ اﻟﺠﻐ ﺮاﻓﻴﻴﻦ اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ اﻟﻤ ﺸﻬﻮر ﻳ ﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤ ﻮي‬
‫ﺻﺎﺣﺐ آﺘﺎب ﻣﻌﺠﻢ اﻟﺒﻠﺪان ‪.‬‬

‫ـ آﻤ ﺎ ﻋ ﺮف ﻣ ﻦ ﻋﻠﻤ ﺎء اﻟ ﺸﺮﻳﻌﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﻈﻔ ﺮ ﺑ ﻦ ﺑﻜ ﺮان ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺼﻤﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺤﻤ ﻮي وآ ﺎن أﺣ ﺪ‬


‫اﻟﻤﺘﻘﻨﻴﻦ ﻟﻤﺬهﺐ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ‪ ،‬ﺗ ﻮﻟﻰ ﻣﻨ ﺼﺐ ﻗﺎﺿ ﻲ ﻗ ﻀﺎة ﺑﻐ ﺪاد آ ﺎن ﻳﻠﻘ ﺐ ﺑﺎﻟ ﺸﺎﻣﻲ‪ .‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ ﺑ ﻦ رزﻳ ﻦ‬
‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻌﺎﻣﺮي اﻟﺤﻤﻮي ﻗﺎﺿ ﻲ اﻟﻘ ﻀﺎة ﺑﺎﻟ ﺪﻳﺎر اﻟﻤ ﺼﺮﻳﺔ ﻟﻘﺒ ﻪ ﺗﻘ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ وﻟ ﺪ ﺑﺤﻤ ﺎة ﺛ ﻢ ﻗ ﺪم دﻣ ﺸﻖ‬
‫ووﻟﻲ إﻋﺎدة دار اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻷﺷﺮﻓﻴﺔ ﺛﻢ وآﺎﻟﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﻤﺎل ﺛ ﻢ اﻧﺘﻘ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺎهﺮة ﺛ ﻢ درس ﺑﺎﻟﻈﺎهﺮﻳ ﺔ ﺛ ﻢ وﻟ ﻲ ﻗ ﻀﺎء‬
‫اﻟﻘ ﻀﺎء وﺗ ﺪرﻳﺲ اﻟﻤ ﺬهﺐ اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻲ‪ .‬وإﺑ ﺮاهﻴﻢ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟ ﺪم وﻟ ﺪ ﺑﺤﻤ ﺎة وﻧ ﺸﺄ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺛ ﻢ ﺳ ﺎﻓﺮ إﻟ ﻰ ﺑﻐ ﺪاد ﻓ ﺴﻤﻊ‬
‫اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﺑﻦ ﺳﻜﻴﻨﺔ وﻏﻴﺮﻩ وﺣﺪث ﺑﺤﻠﺐ و اﻟﻘﺎهﺮة ‪.‬‬

‫وإﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﺼﺮ ﺑﻦ ﻃﺎﻗﺔ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﻔﻘﻴﻪ وﻟﺪ ﺑﺤﻤﺎة وﻧﺸﺄ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ رﺣﻞ ﻓﻲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وﺳﻜﻦ ﻣﺼﺮ وآﺎن‬
‫ﻓﻘﻴﻬﺎ أدﻳﺒﺎ رﺋﻴﺴﺎ وﺟﻴﻬﺎ‪ .‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ اﷲ ﺑﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻗﺎﺿﻲ اﻟﻘﻀﺎة آ ﺎن ﻣﺤ ﺪﺛﺎ ﻓﻘﻴﻬ ﺎ وﻟ ﺪ ﺑﺤﻤ ﺎة‬
‫ﺛﻢ درس ﺑﺎﻟﻖ ﻳﻤﺮﻳﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺛﻢ وﻟﻲ ﻗﻀﺎء اﻟﻘﺪس وﺧﻄﺎﺑﺘﻬﺎ ﺛﻢ وﻟﻲ اﻟﻘﻀﺎء ﺑﺎﻟﺪﻳﺎر اﻟﻤﺼﺮﻳﺔ وﻣﺎت ﻓﻲ ﻣﺼﺮ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﺨﺮج اﻳﻀﺎ ﻣﻦ ﺣﻤ ﺎة اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء واﻷدﺑ ﺎء ﻧ ﺬآﺮ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻟﻔ ﺎرس اﻷدﻳ ﺐ أﺳ ﺎﻣﺔ ﺑ ﻦ ﻣﻨﻘ ﺬ ‪ ،‬اﺑ ﻦ اﻟﻔﻘﻬﻴ ﻪ‬
‫وﺗﺎج اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﺮﻣﻜﻲ‪ ،‬اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺤﺎﻣﺪ وﻃﺎهﺮ اﻟﻨﻌﺴﺎﻧﻲ ‪ ،‬أﻣﻴﻦ اﻟﻜﻴﻼﻧﻲ‪.‬‬
‫‪- 35 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺧــﻴــﺒــﺮ‬

‫ﺗﻘ ﻊ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 170‬آ ﻢ ﺷ ﻤﺎل‬


‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺟﻠﻬ ﺎ ﻋﺒ ﺎرة‬
‫ﻋﻦ ﺣ ﺮة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ اﻻﺗ ﺴﺎع ﻣﺘﻮﺳ ﻂ ارﺗﻔﺎﻋﻬ ﺎ‬
‫‪ 850‬ﻣﺘﺮا ﻋﻦ ﺳﻄﺢ ‪ ،‬ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻬﺬا اﻻﺳﻢ ﻣﻨﺬ‬
‫اﻗ ﺪم اﻟﻌ ﺼﻮروﻗﺪ وردت ﻋ ﺪة رواﻳ ﺎت ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﻔ ﺴﻴﺮ ﺳ ﺒﺐ اﻟﺘ ﺴﻤﻴﺔ ﻟﻌ ﻞ اهﻤﻬ ﺎ اﺷ ﺘﻬﺎرهﺎ‬
‫ﺑﺤ ﺼﻮﻧﻬﺎ وﻗﻼﻋﻬ ﺎ‪ ،‬ذﻟ ﻚ ان آﻠﻤ ﺔ ﺧﻴﺒ ﺮ‬
‫)ﺟﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﺧﻴﺎﺑﺮ( ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺤﺼﻦ ﺑﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﻴﻖ‬
‫او اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ‪ ،‬وهﻢ اﻷﻗﻮام اﻟﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ‬
‫ﺧﻴﺒﺮ ﻗﺪﻳﻤﺎً‪ ،‬وه ﻢ أول ﻣ ﻦ ﺳ ﻜﻦ ﺧﻴﺒ ﺮ‪ .‬آ ﺬﻟﻚ‬
‫ورد اﺳ ﻢ ﺧﻴﺒ ﺮ آﺄﺣ ﺪ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺘ ﻲ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﺒ ﺎﺑﻠﻲ ﻧﺎﺑﻮﻧﻴ ﺪ وآﺎﻧ ﺖ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻟﻤﻠﻜﻪ اﻟﺬي ﺿ ﻢ ﺗﻴﻤ ﺎء ودﻳ ﺪان وﺧﻴﺒ ﺮ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﺧ ﻼل اﻟﻔﺘ ﺮة ﻣ ﻦ ‪ 555‬إﻟ ﻰ ‪ 539‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪ ،‬إذ ﻇﻬ ﺮ اﺳ ﻤﻬﺎ ﻓ ﻲ‬
‫آﺘﺎﺑﺎت اﻻﺷﻮرﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 270‬ﻣﻴﻼدي و‪ 122‬ﻣﻴﻼدي زﻣﻦ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ هﺪرﻳﺎﻧﻮس زﺣﻒ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺒﺮ ﺑﻌﺪ دﺧ ﻮل‬
‫اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ‪.‬‬

‫وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺧﻴﺒﺮ ﻣﻨ ﺬ اﻗ ﺪم اﻟﻌ ﺼﻮروﻻ ﺗ ﺰال واﺣ ﺔ واﺳ ﻌﺔ ﺧ ﺼﺒﺔ ﻣﻌﻄ ﺎء وذات ﻋﻴ ﻮن وﻣﻴ ﺎﻩ ﻏﺰﻳ ﺮة ﺗ ﺼﻠﺢ ﺗﺮﺑﺘﻬ ﺎ‬
‫ﻟﺰراﻋﺔ اﻟﺤﺒﻮب واﻟﻔﻮاآ ﻪ ﺑﺎﻧﻮاﻋﻬ ﺎ وه ﻲ ﻣ ﻦ أآﺒ ﺮ واﺣ ﺎت اﻟﻨﺨﻴ ﻞ ﻓ ﻲ ﺟﺰﻳ ﺮة اﻟﻌ ﺮب وآﺎﻧ ﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﺳ ﻮاق‬
‫اﻟﻌﺮب اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﻬﺼﺮ اﻟﺠﺎهﻠﻴﺔ وﻳﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ ) ﺳ ﻮق ﻧﻄ ﺎة ﺧﻴﺒ ﺮ ( وﺧﻴﺒ ﺮ ﺑﻠ ﺪ ﺳ ﻴﺎﺣﻲ ﻻﺷ ﺘﻬﺎرهﺎ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺛﺎر واﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ واﻟﻤﻨﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ‪.‬‬

‫و ﻗﺪ وﻗﻌ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻏ ﺰوة ﺧﻴﺒ ﺮ اﻟﻤ ﺸﻬﻮرة ﻓﻘ ﺪ ﺳ ﺎر إﻟ ﻴﻬﻢ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺤ ﺮم ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟ ﺴﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة وﻣﻌ ﻪ اﻟ ﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ ﺻ ﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴ ﺔ‪ ،‬ﻓ ﺼﻠﻰ اﻟ ﺼﺒﺢ ﺑﺨﻴﺒ ﺮ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺧ ﺮج ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﻴﻬ ﻮد إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﺰارﻋﻬﻢ ﻓﻠﻤﺎ رأوا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ هﺮﺑﻮا إﻟﻰ دﻳﺎرهﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ "اﻟﻠّﻪ أآﺒﺮﺧﺮﺑ ﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ إﻧ ﺎ إذا ﻧﺰﻟﻨ ﺎ‬
‫ﺑﺴﺎﺣﺔ ﻗﻮم ﻓ ﺴﺎء ﺻ ﺒﺎح اﻟﻤﻨ ﺬرﻳﻦ "‪ .‬وﺣﺎﺻ ﺮ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻳﻬ ﻮد ﺧﻴﺒ ﺮ وﻗ ﺎﺗﻠﻬﻢ ﻗﺘ ﺎ ًﻻ ﺷ ﺪﻳﺪًا ﺣﺘ ﻰ ﺗ ﻢ‬
‫ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﺘﺢ ﺧﻴﺒﺮ‪،‬وآﺎﻧﺖ ﻧﻘﻄﺔ ﺗﺤﻮل ‪ ،‬ﺣﻴﺚ أن اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺪ رﺳﻮﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺒﻴﺔ ﺑﺎﻵﻳ ﺔ اﻟﻜﺮﻳﻤ ﺔ‬
‫) وﻋ ﺪآﻢ اﷲ ﻣﻐ ﺎﻧﻢ آﺜﻴ ﺮة ﺗﺎﺧ ﺬوﻧﻬﺎ ﻓﻌﺠ ﻞ ﻟﻜ ﻢ ه ﺬﻩ ( ﻳﻌﻨ ﻰ ﺻ ﻠﺢ اﻟﺤﺪﻳﺒﻴ ﺔ وﺑﺎﻟﻤﻐ ﺎﻧﻢ ﻓ ﺘﺢ ﺧﻴﺒ ﺮ ‪.‬‬

‫ﺿﻤّﺖ ﺧﻴﺒﺮ ﻋﺎم ‪1208‬هـ اﻟﻰ ﺣﻜﻢ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻹﻣ ﺎم ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻌﻮد ﻣ ﻊ ﺗﻴﻤ ﺎء‬
‫ووادي اﻟ ﺴﺮﺣﺎن ﺣ ﻴﻦ ﺿ ﻤﺖ اﻟ ﻰ ﺣﺎﺋ ﻞ ﺑﻘﻴ ﺎدة أﻣﻴﺮه ﺎ ﺁﻧ ﺬاك ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻣﻌﻴﻘ ﻞ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻷوﻟﻰ اﺳﺘﻮﻟﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺧﻴﺒ ﺮ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻧ ﺴﺤﺐ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن ﻣﻨﻬ ﺎ ﻟﻴ ﺪﺧﻠﻬﺎ‬
‫ﺟﻴﺶ ﻃﻼل ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﺎم ‪1269‬هـ‪ ،‬وﺑﻘﻴﺖ آﺬﻟﻚ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺰﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ ﻓﻲ ﺣﺎﺋﻞ‪،‬‬
‫وﻓﻲ اﺛﻨﺎء ﺣﻜﻤﻪ ﺿﺎق اﻷهﺎﻟﻲ ذرﻋ ًﺎ ﺑﺎﻟﺤﺎل اﻟﺘﻲ ﺁﻟﺖ اﻟﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮر‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺮﺿﻮا آﺜﻴ ﺮ ﻟﻤ ﻀﺎﻳﻘﺎت‪ ،‬وﻋﺎﺷ ﻮا ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﻮﺿﻰ‪ ،‬ﻣﻊ اﻧﺘﺸﺎر اﻟﺴﻠﺐ واﻟﻨﻬﺐ واﻟﻘﺘﻞ واﻧﻌﺪام اﻷﻣ ﻦ‪ ،‬ﻓ ﺪﻓﻌﻬﻢ ه ﺬا اﻟ ﻰ ﻣﻜﺎﺗﺒ ﺔ اﻟ ﺸﺮﻳﻒ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة‬
‫ﻟﺤﻤ ﺎﻳﺘﻬﻢ واﺑ ﺪاء اﺳ ﺘﻌﺪادهﻢ ﻟﻤﻨﺎﺻ ﺮة اﻟ ﺸﺮﻳﻒ ان ه ﻮ ﻗ ﺪم اﻟ ﻰ ﺧﻴﺒﺮ‪،‬وﺑ ﺬاﻟﻚ دﺧﻠ ﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ‪ ،‬ﻣﺠ ﺪداً‪ ،‬ﺗﺤ ﺖ ﺣﻜ ﻢ‬
‫اﻻﺷﺮاف ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ـ وآﺎﻧﺖ ﻗﺪ دﺧﻠﺖ ﻟﻠﻤﺮة اﻷوﻟﻰ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻷﺷﺮاف ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺸﺮﻳﻒ ﻗﺘ ﺎدة ﻋ ﺎم‬
‫‪579‬ه ـ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﺷ ﻜﻠﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ ﺣ ﺪودﻩ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻘﻨﻔ ﺬة ﺣ ﺪودﻩ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ‪.‬‬

‫وﻇﻠﺖ ﺧﻴﺒﺮ ﺗﺘﻨﻘﻞ ﺗﺎرة ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻻﺷﺮاف وﺗﺎرة اﺧﺮى ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﺑﻦ رﺷﻴﺪ وأﺧ ﺮى ﺗﺤ ﺖ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟ ﺴﻌﻮدي ﻓ ﻲ‬
‫دوﻟﺘﻪ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪي اﻟﻤﻠ ﻚ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺁل ﺳ ﻌﻮد‪ ،‬ﻟﺘﻨ ﻀﻢ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻹﻣ ﺎرة‬
‫ﺣﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ دﺧﻠﺖ هﻲ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﻬﺪ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺻﻔﺮ ﻣﻦ ﻋﺎم ‪1340‬هــ‪ ،‬وﻗﺪ آﺎن ارﺗﺒﺎط ﺧﻴﺒﺮ ﺑﺤﺎﺋﻞ ﻓﻲ‬
‫‪- 36 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ادارﻳ ًﺎ ﻓﻘﻂ‪ ،‬اﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻟﻤﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة‪ ،‬اﻟ ﻰ ان أﻟﺤﻘ ﺖ ﻓﻌﻠﻴ ﺎ‬
‫ﺑﺈﻣﺎرة ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﻋﺎم ‪1391‬هـ‪.‬‬

‫أهﻢ اﻵﺛﺎر اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺧﻴﺒﺮ ‪:‬‬

‫ـ ﺣﺼﻦ اﻟﻘﻤﻮص‪ :‬وﻳ ﺮﺟﺢ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ان‬


‫هﺬا ه ﻮ ﺣ ﺼﻦ ﺑﻨ ﻲ اﻟﺤﻘﻴ ﻖ اﻟﻴﻬ ﻮد‪ ،‬وﺑ ﻪ‬
‫آﻨﺎﻧ ﺔ ﺑ ﻦ اﻟﺤﻘﻴ ﻖ‪ ،‬زوج ﺻ ﻔﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫اﺻ ﻄﻔﺎهﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ )ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠّﻢ(‬
‫ﻟﻨﻔ ﺴﻪ وﺗﺰوﺟﻬ ﺎ‪ .‬وه ﺬا اﻟﺤ ﺼﻦ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺼﻮن اﻟﻜﺘﻴﺒﺔ‬

‫ﺣﺼﻦ اﻟﻘﻤﻮص‬

‫ـ ﺣ ﺼﻦ ﻧ ﺎﻋﻢ‪ :‬اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺎﻟﻌﺎﺻ ﻤﻴﺔ ﻣ ﻦ‬


‫ﺣﺼﻮن ﻧﻄﺎة واﻟﺸﻖ‪ .‬وهﻮ اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺬي ﻗﺘ ﻞ‬
‫ﺗﺤﺘ ﻪ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻠﻤﺔ‪ .‬وﺗﺘﻔ ﻖ ﺟﻤﻴ ﻊ‬
‫اﻟﺮواﻳ ﺎت اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ان ه ﺬا ه ﻮ ﺣ ﺼﻦ‬
‫ﻣﺮﺣﺐ‪ ،‬وهﻮ اﻟﺬي دارت ﺗﺤﺘﻪ اوﻟﻰ اﻟﻤﻌ ﺎرك‬
‫ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ واﻟﻴﻬ ﻮد‪ ،‬وه ﻮ اول ﻣ ﺎ ﻓ ﺘﺢ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻮن‪ .‬آﻤﺎ اﻧ ﻪ ه ﻮ اﻻﻗ ﺮب‬
‫اﻟ ﻰ اﻟﺮﺟﻴ ﻊ ﻣﻌ ﺴﻜﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ )ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ(‪ ،‬وﺗﻮﺟﺪ ﺗﺤﺖ هﺬا اﻟﺤﺼﻦ ﻋﻴﻦ ﺗﺴﻤﻰ‬
‫»ﻋ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻲ« ﻏﻴ ﺮ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻌ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺸﻬﻮرة‬
‫اﻟﻘﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ ﺣ ﺼﻦ اﻟﻘﻤ ﻮص‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‬
‫اﻻﺧ ﺮ ﻳﻮﺟ ﺪ أﻳ ﻀﺎ ﺣ ﺼﻦ اﻟ ﺼﻌﺐ ﺑ ﻦ ﻣﻌ ﺎذ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﺤﺼﻦ اﻟﺴﺎﺑﻖ‪.‬‬

‫ﺣﺼﻦ ﻧﺎﻋﻢ‬
‫‪- 37 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ـ ﺣﺼﻦ اﻟﺒﺰاة او اﻟﺒﺎزة‪ :‬وهﻮ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ‬


‫اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﺑﺎﻟﺮوان‪.‬‬

‫ﺣﺼﻦ اﻟﺒﺰاة أو اﻟﺒﺎزة‬

‫ـ ﺣﺼﻦ اﻟﻮﻃﻴﺢ‪ :‬وهﻮ ﻣﻜﻴﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬او ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﻠﺔ ورﺷﻴﺪة‪.‬ـ ﺣﺼﻦ اﻟﻮﻃﻴﺢ‪ :‬وهﻮ ﻣﻜﻴﺪة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬او‬
‫ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﻠﺔ ورﺷﻴﺪة‪.‬‬

‫ﺣﺼﻦ اﻟﻮﻃﻴﺢ‬

‫ـ ﺣﺼﻦ اﻟﺴﻼﻟﻢ ‪:‬وهﻮ ﻣﻊ ﺣﺼﻦ اﻟﻮﻃﻴﺢ اﻟﻤﻜﺎﻧﺎن اﻟﻠﺬان ﺗﺤﺼّﻦ ﻓﻴﻬﻤﺎ اﻟﻴﻬﻮد ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻃﺮدهﻢ ﺟﻴﺶ اﻟﻔﺘﺢ ﻣﻦ ﺑﻘﻴﺔ‬
‫اﻟﺤﺼﻮن اﻻﺧﺮى‪ ،‬وﻣﺎ ﻟﺒﺜ ﺎ ان ﻓﺘﺤﻬ ﺎ‪ ،‬اﻟﻨﺒ ﻲ )ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠّﻢ(‪ .‬وﺑﻔﺘﺤﻬﻤ ﺎ اﺻ ﺒﺤﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻣﻠﻜ ﺎ ﻟﻠﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ‬
‫وﻗﺴﻤﻬﺎ اﻟﻨﺒﻲ ﺑﻴﻦ اﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫ﺣﺼﻦ اﻟﺴﻼﻟﻢ‬
‫‪- 38 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ـ ﺣﺼﻦ ﻗﻠﺔ واﻟﺒ ﺮيء‪ ،‬أو ﻗ ﺼﻴﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ‬


‫ـ وهﻜﺬا اﺳﻤﻪ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻋﻠﻰ ﺗﺼﻐﻴﺮ ﻗﺼﺮ‪،‬‬
‫وﻳﻘﻊ اﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﺧﻴﺒﺮ‪ .‬وﻳﻘﺎل اﻧﻪ‬
‫ه ﻮ اﻟﻤﻮﻗ ﻊ اﻟ ﺬي ﻋ ﺴﻜﺮ ﻓﻴ ﻪ ﺟ ﻴﺶ‬
‫اﻟﻔ ﺘﺢ ﻟ ﺪى وﺻ ﻮﻟﻪ اﻟ ﻰ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟ ﺼﻬﺒﺎء ﻗﺒ ﻞ ان ﻳﻐ ّﻴ ﺮ اﻟﺠ ﻴﺶ ﻣﻮﻗﻌ ﻪ‬
‫اﻟ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎل ﻣ ﻦ ﺧﻴﺒ ﺮ‪.‬‬
‫وﻳﺠﻮز اﻟﻘﻮل هﻨﺎ أن ﻗﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺪن ﺷ ﺒﻪ‬
‫اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ ﺗ ﻀﺎهﻴﻬﺎ ﻓ ﻲ ﻋ ﺪد‬
‫ﺣﺼﻮﻧﻬﺎ وﻗﻼﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻗﺼﻴﺮ اﻟﻨﺒﻲ‬

‫‪ -‬ﻣﻘﺎﺑﺮ اﻟﺸﻬﺪاء ‪ :‬اﻟﻘﺼﺪ هﻨ ﺎ ﻣﻘ ﺎﺑﺮ ﺷ ﻬﺪاء ﺧﻴﺒ ﺮ‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺑﻌ ﺪ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺎرب ﺧﻤ ﺴﺔ آﻴﻠ ﻮﻣﺘﺮات ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ‬
‫اﻟﻤﺆدي اﻟﻰ اﻟﺼﻔﻖ اﻷﺣﻤﺮ‪ .‬وﻗﺪ أوردت اﻟﻤﺼﺎدر اﺳﻤﺎء ﻣﻦ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻨﺤ ﻮ اﻟﺘ ﺎﻟﻲ‬
‫ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ذآﺮﻩ اﺑﻦ هﺸﺎم ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺮة اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬وهﻢ‪:‬‬

‫ﺳﺪ اﻟﺤﺼﻴﺪ ‪ /‬ﺗﻢ ﺗﺸﻴﺪﻩ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم‬ ‫ﻗﺼﺮ ﻣﺮﺣﺐ ﺑﺨﻴﺒﺮ‬

‫رﺑﻴﻌﺔ ﺑﻦ أآﺜﻢ ﺑﻦ ﺳﺨﺒﺮة‪ ،‬وﺛﻮﻗﻒ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ورﻓﺎﻋﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﺮوح‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﻬﺒﻴ ﺐ‪ ،‬وﺑ ﺸﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺒ ﺮاء ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﻌﺮور‪ ،‬وﻓﻀﻴﻞ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤﺎن‪ ،‬وﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ‪ ،‬وﻣﺤﻤﻮد ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻤﺔ‪ ،‬وأﺑﻮ ﺿﻴﺎح ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﻤ ﺎن‪،‬‬
‫واﻟﺤﺎرث ﺑﻦ ﺣﺎﻃﺐ‪ ،‬وﻋﺮوة ﺑﻦ ﻣﺮة ﺑﻦ ﺳﺮاﻓﺔ‪ ،‬وأوس ﺑﻦ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ أو أوس ﺑ ﻦ ﻗﺘ ﺎدة‪ ،‬وأﻧﻴ ﻒ ﺑ ﻦ ﺣﺒﻴ ﺐ‪ ،‬وﺛﺎﺑ ﺖ‬
‫ﺑ ﻦ أﺛﻠ ﺔ‪ ،‬وﻋﻤ ﺎرة ﺑ ﻦ ﻋﻘﺒ ﺔ‪ ،‬وﻋ ﺎﻣﺮ ﺑ ﻦ اﻷآ ﻮع‪ ،‬واﻷﺳ ﻮد اﻟﺮاﻋ ﻲ‪ ،‬وﻣ ﺴﻌﻮد ﺑ ﻦ رﺑﻴﻌ ﺔ‪.‬‬

‫‪ -‬وآﺬاﻟﻚ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺠﺎرﻳﺔ وﺗﺒﻠﻎ أآﺜﺮ ﻣ ﻦ ﺛﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ ﻋ ﻴﻦ ﻟﻌ ﻞ اهﻤﻬ ﺎ ) ﻋ ﻴﻦ اﻟﻠﺠﻴﺠ ﺔ واﻟﻬﺎﻣ ﺔ‬
‫واﻟﺒﺤﻴﺮ واﻟﺒﺮآﺔ وﻋﻴﻦ ﻋﻠﻲ واﻟﺼﻔﺼﺎﻓﺔ واﻟﺠﻤﺔ ( وﺑﻬ ﺎ اﻟ ﺴﺪود اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ﺳ ﺪ اﻟﺒﻨ ﺖ وﺳ ﺪ اﻟﺤ ﺼﻴﺪ وﺳ ﺪ‬
‫اﻟﺰاﻳﺪﻳﺔ ‪.‬ﺗﻘﻊ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﻴﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﻌ ﺪ ‪ 170‬آ ﻢ ﺷ ﻤﺎل اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻨ ﻮرة ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺟﻠﻬ ﺎ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﺣ ﺮة ﻋﻈﻴﻤ ﺔ‬
‫اﻻﺗ ﺴﺎع ﻣﺘﻮﺳ ﻂ ارﺗﻔﺎﻋﻬ ﺎ ‪ 850‬ﻣﺘ ﺮا ﻋ ﻦ ﺳ ﻄﺢ ‪ ،‬ﻋﺮﻓ ﺖ ﺑﻬ ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻣﻨ ﺬ اﻗ ﺪم‬
‫اﻟﻌﺼﻮروﻗﺪ وردت ﻋﺪة رواﻳﺎت ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻟﻌﻞ اهﻤﻬﺎ اﺷﺘﻬﺎرهﺎ ﺑﺤﺼﻮﻧﻬﺎ وﻗﻼﻋﻬﺎ‪ ،‬ذﻟ ﻚ ان آﻠﻤ ﺔ‬
‫ﺧﻴﺒﺮ )ﺟﻤﻌﻬﺎ‪ :‬ﺧﻴﺎﺑﺮ( ﺗﻌﻨﻲ اﻟﺤﺼﻦ ﺑﻠﻐ ﺔ اﻟﻌﻤ ﺎﻟﻴﻖ او اﻟﻌﻤﺎﻟﻘ ﺔ‪ ،‬وه ﻢ اﻷﻗ ﻮام اﻟ ﺴﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺳ ﻜﻨﺖ ﺧﻴﺒ ﺮ ﻗ ﺪﻳﻤﺎً‪،‬‬
‫وهﻢ أول ﻣﻦ ﺳﻜﻦ ﺧﻴﺒﺮ‪.‬‬
‫‪- 39 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫آﺬﻟﻚ ورد اﺳﻢ ﺧﻴﺒﺮ آﺄﺣﺪ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻧﺎﺑﻮﻧﻴﺪ وآﺎﻧﺖ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻤﻠﻜﻪ اﻟ ﺬي ﺿ ﻢ ﺗﻴﻤ ﺎء‬
‫ودﻳﺪان وﺧﻴﺒﺮ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺧﻼل اﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ ‪ 555‬إﻟﻰ ‪ 539‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪ ،‬إذ ﻇﻬﺮ اﺳﻤﻬﺎ ﻓﻲ آﺘﺎﺑﺎت اﻻﺷﻮرﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 270‬ﻣﻴﻼدي و‪ 122‬ﻣﻴﻼدي زﻣﻦ اﻻﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ هﺪرﻳﺎﻧﻮس زﺣﻒ اﻟﻴﻬﻮد ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺒﺮ ﺑﻌﺪ دﺧ ﻮل‬
‫اﻟﺮوﻣﺎن اﻟﻰ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم‪.‬‬
‫‪- 40 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟــﻄــﺎﺋــﻒ‬
‫ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻔﻮح اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﺠﺒﺎل اﻟ ﺴﺮوات ﻓ ﻲ ﺣ ﻀﻦ ﺟﺒ ﻞ )ﻏ ﺰوان( ﻋﻨ ﺪ ﻣﻠﺘﻘ ﻰ اﻟﻄ ﺮق اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺠﻨﻮب واﻟﺸﻤﺎل واﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ‪ ,‬ﻋﻠ ﻰ ارﺗﻔ ﺎع ‪1700‬م ﻓ ﻮق ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ وﻳ ﺰداد اﻻرﺗﻔ ﺎع آﻠﻤ ﺎ اﺗﺠﻬﻨ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫اﻟﻐ ﺮب واﻟﺠﻨ ﻮب ﻟﻴ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ‪2500‬م وﻳﺮﺑﻄﻬ ﺎ ﺑﻤﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﻃﺮﻳﻘ ﺎن ‪:‬اﻷول ﻋﺒ ﺮ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻬ ﺪا وﻃﻮﻟ ﻪ ‪ 88‬آﻠ ﻢ‬
‫واﻵﺧ ﺮ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺴﻴﻞ وه ﻮ ﻳﺰﻳ ﺪ ﺑﻤ ﺎ ﻳﻘ ﺎرب‬
‫‪ 25‬آﻴﻠﻮ ﻣﺘﺮا‪ .‬ﺗﺘﺼﻞ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺒ ﺎﻗﻲ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ‬
‫واﻟﻤﺪن ﻋﺒﺮ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻄﺮق اﻟﻤﺴﻔﻠﺘﺔ أهﻤﻬ ﺎ‬
‫ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ‪ -‬ﻣﻜ ﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ‪ (85‬آ ﻢ (‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ -‬اﻟﺮﻳ ﺎض ‪ 901‬آ ﻢ ‪ ،‬اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ‪ -‬أﺑﻬ ﺎ‬
‫)‪ (653‬آ ﻢ ‪.‬وﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ أوﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺪن اﻟﺘ ﻲ‬
‫دﺧﻠﺖ ﻓﻲ دﻳﻦ اﷲ ﺑﻌﺪ أﻗﻞ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻬﺠ ﺮة‪ ،‬وﺗﻌ ﺪ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ﻣ ﻦ أﺷ ﻬﺮ اﻟﻤ ﺪن‬
‫اﻟ ﺴﻌﻮدﻳﺔ وه ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﺮﻳﻘ ﺔ ﻳﻘ ﺎل إﻧﻬ ﺎ‬
‫وﺟ ﺪت ﻗﺒ ﻞ ﻃﻮﻓ ﺎن ﻧ ﻮح وأن ﻗﺒﻴﻠ ﺔ ﺗ ﺪﻋﻰ‬
‫ﻣﻬﻼﺋﻴﻞ ﻗﺪ ﺳﻜﻨﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ وأن‬
‫ﻣﻤﻦ ﺳﻜﻨﻮا اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻳﻀًﺎ اﻟﻌﻤﺎﻟﻘﺔ و ﺛﻤﻮد إﻻ‬
‫أن ه ﺬﻩ اﻟﻤﻌﻠﻮﻣ ﺎت ه ﻲ ﻣﺠ ﺮد ﺗﻘ ﻮﻻت ﻟ ﻢ‬
‫ﺗ ﺪﻋﻤﻬﺎ ﺑﻌ ﺪ اﻷﺳ ﺎﻧﻴﺪ اﻷﺛﺮﻳ ﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ‬
‫ﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺜﺎﺑﺘ‬
‫ﻗﺼﺮ ﺷﺒﺮا ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ‬

‫اﻣﺎ اﻟﺤﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻓﺘﻘﻮل إن أهﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﺘﻲ ﺳﻜﻨﺖ اﻟﻄﺎﺋﻒ هﻲ ﺛﻘﻴﻒ اﻟﺘﻲ وﺻﻔﻬﺎ ﻳ ﺎﻗﻮت ﻓ ﻲ ﻣﻌﺠﻤ ﻪ ﺑﺄﻧﻬ ﺎ‬
‫آﺎﻧ ﺖ ﺗﺘﻤﺘ ﻊ ﺑﺄﺳ ﻌﺪ ﻋﻴ ﺸﺔ ﺑ ﻴﻦ آ ﻞ اﻟﻌ ﺮب ﻧﻈ ﺮًا ﻟ ﻮﻓﺮة إﻧﺘﺎﺟﻬ ﺎ اﻟﺰراﻋ ﻲ ﺣﺘ ﻰ اﻋﺘﺒﺮه ﺎ اﻟﻤﺆرﺧ ﻮن ﺛ ﺎﻧﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ‬
‫اﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ وآﺎن هﺬا اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻋ ﻦ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ وﺗﻌ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫أﻗﺪم ﺑﻼد "اﻟﺤﺠﺎز " وﺳﺎر إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻮل ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻳﺪﻋﻮ أهﻠﻬﺎ إﻟﻰ اﻹﺳﻼم ‪،‬إﻻ أﻧﻬﻢ ردوﻩ ردًّا ﻗﺒﻴﺤً ﺎ‬
‫‪ .‬وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 3‬هـ ﺟﺎء وﻓﺪ ﺛﻘﻴﻒ إﻟﻰ " اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ "‪،‬ودﺧﻠﻮ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ‪ ،‬وﺗﺒﻌﻬﻢ ﻗﻮﻣﻬﻢ ﺑﻌﺪ أن آﺴﺮوا ﺻﻨﻢ اﻟﻼت‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺗﺒﺎع اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم )‪1216‬ه ـ ‪1802،‬م( ‪ ،‬ودﺧﻠﻬ ﺎ "ﺳ ﻌﻮد ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻷول"‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1813‬م اﺣﺘﻠﻬﺎ "ﻃﻮﺳﻮن ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ" وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪1814‬م ﺣﺎﺻﺮهﺎ اﺗﺒ ﺎع اﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻮهﺎب ‪ ،‬ﺛ ﻢ‬
‫رﻓﻌﻮا ﻋﻨﻬﺎ اﻟﺤﺼﺎر ﺑﺘﺪﺧﻞ "ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ"‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1815‬م هﺰم ﺟﻴﺶ "ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ" اﺗﺒﺎع اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪاﻟﻮهﺎب‬
‫ﻋﻨ ﺪ "ﺑ ﺴﻞ" ﺷ ﻤﺎﻟﻲ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1827‬م ﺣﺎﺻ ﺮهﺎ واﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ "أﺣﻤ ﺪ ﺑﺎﺷ ﺎ ﻳﻜ ﻦ" وﺗ ﻢ رﺣﻴ ﻞ‬
‫اﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻋﻦ " اﻟﺤﺠﺎز" ﻓﻲ ﻋﺎم ‪1841‬م‪.‬‬

‫اﺗﺨﺬ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻣﻦ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺴﻜﺮﻳﺔ ﻧﺸﺮوا ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻘﻼع واﻟﺜﻜﻨ ﺎت وزادت اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ‬
‫رآﻮدًا ﺣﺘﻰ وﺻﻠﺖ ) آﻤﺎ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻷورﺑﻴﻮن ( إﻟﻰ ﺣﺎﻟﺔ ﺑﺆس ﺷﺪﻳﺪ وﻣﻊ ﻣﺮور اﻷﻳﺎم وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1300‬ه ـ‬
‫ﺑﺪأت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻻﻧﺘﻌﺎش ﻧﻮﻋ ًﺎ ﻣﺎ ﺑﺴﺒﺐ اﻹﻗﺒﺎل اﻟﺬي وﺟﺪﺗﻪ ﻣﻦ اﻷﺛﺮﻳﺎء واﻟﺤﻜﺎم وآﺒﺎر رﺟﺎل اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻤﺤﻠﻴ ﻴﻦ‬
‫‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1916‬م اﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ " ﺣ ﺴﻴﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ " ﻣ ﻦ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻴﻦ وﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ ﻋ ﺎم ‪1924‬م اﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ " ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺁل ﺳﻌﻮد" وﻣﻨﻬﺎ دﺧﻞ "ﻣﻜﺔ " ‪،‬ودان " اﻟﺤﺠﺎز" آﻠﻪ ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪- 41 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺗﺰﺧﺮ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺴﺠﻞ ﺣﺎﻓﻞ ﻣﻦ اﻻﺛﺎر اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﻜ ﻲ ﻋﺮاﻗ ﺔ وﺗ ﺎرﻳﺦ وﻣﺎﺿ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ واﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺜﺒ ﺖ ان ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﺒﻘﻌ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨ ﺎ ﻋﻈﻴﻤ ﺎ وﺣ ﻀﺎرة ﺑﺎﺳ ﻘﺔ ﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻻﺛ ﺎر‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس وﺳﻂ اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ ،‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﻬﺎدي وﺳﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ‪ ،‬ﻣ ﺴﺠﺪ‬
‫ﻋﺪاس اﻗﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒ ﺴﺘﺎن اﻟ ﺬي اﺳ ﺘﺮاح ﻓﻴ ﻪ اﻟﺮﺳ ﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ ‪ ،‬ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﻜ ﻮع اﺣ ﺪ اﻻﺛ ﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ‬
‫واﻟﺜﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺘﺎرﻳﺦ وهﻮ ﻣﻮﺟﻮد ﻓﻲ اﻟﻤﺜﻨﺎة ‪ ،‬ﻣ ﺴﺠﺪ ﺣﻠﻴﻤ ﺔ اﻟ ﺴﻌﺪﻳﺔ ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﻲ ﺳ ﻌﺪ ‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﺮﺳ ﻮل ﻋﻨ ﺪ ﺳ ﺪرة‬
‫اﻟﺼﺎدرة ﺑﻮادي اﻟﻨﻤﻞ ﺑﺤﻲ ﻧﺨﺐ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺴﺪود اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ‪:‬وﻗﺪ ذآﺮ ان ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ اآﺜﺮ ﻣﻦ ‪ 70‬ﺳﺪا آﻠﻬ ﺎ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻗﺒ ﻞ ‪ 1000‬ﻋ ﺎم وﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎﻳﻠﻲ ‪ :‬ﺳ ﺪ ﺳﻴ ﺴﺪ‬
‫ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﺷﺮق اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺤﻤﻰ ﺳﻴﺴﺪ وﺗﺼﺐ ﻣﻴﺎهﻪ ﻓﻲ وادي ﺳﻴﺴﺪ اﻟ ﺸﻬﻴﺮ ) ﻳﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﻨﺘ ﺰﻩ‬
‫اﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻄﺎﺋﻒ( ‪ ،‬ﺳﺪ اﻟﺴﻤﻠﻘﻲ ﻳﻘﻊ ﺟﻨﻮب ﻏﺮب اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﺤﻮاﻟﻲ ‪ 18‬آﻢ وﻳﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ ﺳ ﺪ ﺛﻤﺎﻟ ﻪ وه ﻮ ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ‬
‫وادي ﺛﻤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺠﻨﻮب ‪ ،‬ﺳﺪ ﻗﺮﻳﻘﻴﺮ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ وادي ﻋﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺸﻔﺎ ‪ ،‬ﺳ ﺪ اﻟﻌﻘ ﺮب ﻳﻘ ﻊ ﺟﻨ ﻮب‬
‫ﻏﺮب اﻟﻄﺎﺋﻒ وﻃﻮﻟﻪ اآﺜﺮ ﻣﻦ ‪113‬م وارﺗﻔﺎﻋﻪ ‪4‬م وﻋﺮﺿ ﻪ ‪ 5‬م ‪ ،‬ﺑﺎﻻﺿ ﺎﻓﺔ اﻟ ﻰ ﺳ ﺪود ﺣﺪﻳﺜ ﻪ وآﺒﻴ ﺮة أﺷ ﻬﺮهﺎ‬
‫ﺳ ﺪ ﻋﻜﺮﻣ ﺔ ‪ ،‬ﺳ ﺪ ﻟﻴ ﻪ ‪ ،‬ﺳ ﺪ ﺻ ﻌﺐ ‪ ،‬ﺳ ﺪ اﻟﻠ ﺼﺐ ‪ ،‬ﺳ ﺪ ﺗﺮﺑ ﻪ اﻟﺠ ﻮﻓﻲ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ ﻣ ﻦ ﻧﻮﻋ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﻠﻌﺐ اﺑﻮ زﻳﺪ اﻟﻬﻼﻟﻲ وﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﻏﺮاﺑﺔ ﺑﺒﻨﻲ ﺳﻌﺪ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻬﺪى ‪:‬وﺗﻌﺘﺒﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ اﻟﺨﻼﺑﺔ ﻟﻠﺠﺒﺎل اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﺎﻟﻄﺎﺋﻒ ﻣﻦ آ ﻞ ﺟﻬ ﺔ ﻧﻘﻄ ﺔ اﻟﺠ ﺬب اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ ﻟﻠﻄ ﺎﺋﻒ ﻓ ﺈذا ﻣ ﺎ‬
‫ذهﺒﺖ ﺑﺈﺗﺠﺎﻩ اﻟﻐﺮب ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻤﺤﺎط ﺑﺎﻟﻌﺮﻋﺮ واﻟﻤﺆدي إﻟﻰ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﺳﺘ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻬ ﺪى وﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫أﻋﺘﺒﺎر اﻟﺨﻂ اﻟﺴﺮﻳﻊ ﻋﻠﻰ أﻧﻪ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﺎزات اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﺣﻴ ﺚ ﻳﺘ ﺴﻠﻖ اﻟﺨ ﻂ إﻟ ﻰ‬
‫إرﺗﻔﺎع ‪2000‬ﻣﺘﺮ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ﻟﺘﻮﻓﺮ ﻣﺸﺎهﺪ ﻣﺪهﺸﺔ ﻟﻠﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ وﺗﻤﻨﺢ اﻟﻤﺤﻄﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓ ﺮص‬
‫ﻣﺬهﻠﺔ ﻟﺘﺄﻣﻞ اﻟﻤﻨﺤﺪرات اﻟﺸﺪﻳﺪة واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺑﻤﺸﺎهﺪة ﺟﺒﺎل اﻟﺤﺠﺎز اﻟﺮاﺋﻌﺔ ‪.‬وﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﻓﺔ ﻟﻴ ﺴﺖ ﺑﻌﻴ ﺪة ﻋ ﻦ اﻟﻬ ﺪى‬
‫ﻳﻘ ﻊ وادي ﻣﺤ ﺮم ﻣﻴﻘ ﺎت ﺟﻤﻴ ﻊ اﻟﻘ ﺎدﻣﻴﻦ ﻣ ﻦ ﺟﻨ ﻮب اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ واﻟ ﻴﻤﻦ وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎء ﻣ ﺴﺠﺪ ﺣ ﺪﻳﺚ ﺑ ﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ‪:‬وﻟﻌﺸﺎق اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻳﻤﻜﻦ أﻋﺘﺒﺎر زﻳﺎرة ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ أﺳﺎﺳﻴﺔ ‪ .‬ﻳﻘﻊ ﺳﻮق ﻋﻜﺎظ ﻓ ﻲ ﺟ ﺮف ﺻ ﺤﺮاوي‬
‫ﺷﺮق ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ وهﻮ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ وﻻ ﻗﺮﻳﺔ ﺑﻞ واﺣﺔ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺈﻣﺘﺪاد ﻏﻴﺮ ﻋﺎدي وﻗﺪ آﺎﻧﺖ اﻟﻮاﺣﺔ ﻣﺮﺗﻌ ًﺎ ﻟﻮاﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ أآﺜ ﺮ اﻷﺳ ﻮاق ﺷ ﻬﺮة ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﺔ اﻟﺠﺰﻳ ﺰة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ واﻟ ﺬي ﻳﻌ ﻮد إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم ﺣﻴ ﺚ آ ﺎن ﻳﺘﺠﻤ ﻊ اﻟﺘﺠ ﺎر‬
‫ﻟ ﺸﺮاء وﺑﻴ ﻊ اﻟﺒ ﻀﺎﺋﻊ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟ ﺴﻮق أﻳ ﻀ ًﺎ ﻣﺮآ ﺰاً ﻟﻠ ﺸﻌﺮ ﻳﺘﺠﻤ ﻊ ﻓﻴ ﻪ اﻟ ﺸﻌﺮاء ﻣ ﻦ‬
‫آﻞ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻤﺸﺎرآﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ﻟﻠﺸﻌﺮ وﻳﻌﻨﻲ اﻟﻔﻮز أﻋﺘﺮاﻓ ًﺎ ﻣﺒﺎﺷ ﺮًا ﺑﻘ ﺪرات اﻟ ﺸﺎﻋﺮ‬
‫وﺗﺬآﺮ اﻟﺮواﻳﺎت ﺑﺄن اﻷﺷﻌﺎر اﻟﻔﺎﺋﺰة آﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺨﻴﻮط ﻣﻦ ذه ﺐ ﻋﻠ ﻰ رﻗﻌ ﺔ ﺑﻴ ﻀﺎء وﺗﻌﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺎﺋﻂ اﻟﻜﻌﺒ ﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺒﺮآﺔ وﺗﻘﻊ ﻏﺮب ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺮﻳﺎض وﺑﻬﺎ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻮش واﻻﺛﺎر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬أم اﻟﺴﺒﺎع وﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﺮدف وﺑﻬﺎ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻻﺛﺎر اﻟﻤﻨﺤﻮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﺼﺨﻮر ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺸﻔﺎ‪ :‬وإﻟﻰ اﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﻘﻊ ﺿﺎﺣﻴﺔ اﻟﺸﻔﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﻔﻊ ‪2300‬ﻣﺘﺮًا ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ ﺣﻴ ﺚ ﺗﻜ ﺴﻮ‬
‫ﻣﺮﺗﻔﻌﺎﺗﻬﺎ اﻟﻐﺎﺑﺎت وﺗﻈﻠﻞ ودﻳﺎﻧﻬﺎ اﻷﺷﺠﺎر وﺗﻨﺘﺸﺮ اﻟﻤ ﺰارع اﻟﺨ ﻀﺮاء ﻓ ﻲ ﺟﻨﺒﺎﺗﻬ ﺎ وﺗﻌﻠﻮه ﺎ ﺟﻤﻴﻌ ًﺎ ﻗﻤ ﺔ أﺧ ﺎذة ‪.‬‬
‫وﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﺴﺎﻟﻔﺔ آﺎن ﻳﻄﻠﺐ أرﺟﻮان اﻟﺸﻔﺎ وﻋﺮﻋﺮﻩ ﺑﻜﺜﺮة وﻟﻜﻦ ﻳﺒﻘﻰ اﻟﺼﺒﺎر اﻟ ﺴﻠﻌﺔ اﻷآﺜ ﺮ ﻃﻠﺒ ًﺎ ‪ .‬وﺗﻌ ﻴﺶ‬
‫ﻓﻲ هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ‪ .‬ﻓﺘﺤﻠﻖ اﻟﻐﺮﺑﺎن اﻟﺴﻮداء اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻓﺮﺣ ﺔ ﺑ ﺼﻤﺖ ﺧ ﻼل‬
‫اﻟﺴﻤﺎء اﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﻓﻮق اﻟﻮادي وﺗﺜﻐ ﻮ اﻟﻌﻨ ﺰ ﺟﻤﺎﻋ ﺎت ووﺣ ﺪات ﺧ ﻼل ﻣﻘﺎوﻣﺘﻬ ﺎ ﻟﻘ ﻮة اﻟﺠﺎذﺑﻴ ﺔ وه ﻲ ﺗﺘ ﺴﻠﻖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻃﻮل اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺤﺎد ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺤﺪر ‪ .‬وﻳﺸﻖ ﻓﺮﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺎدﻳﻦ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﺼﺨﻮر وﻳﺘﺠﻤﻌ ﻮا ﺣ ﻮل اﻟﻌ ﺎﺋﻼت اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺮات ‪.‬‬ ‫ﻦ اﻟﺨﻴ‬ ‫ﺼﺔ ﻣ‬ ‫ﻰﺣ‬ ‫ﺼﻮل ﻋﻠ‬ ‫ﻞ اﻟﺤ‬ ‫ﻰ أﻣ‬ ‫ﺔ ﻋﻠ‬ ‫ﺰور اﻟﻤﻨﻄﻘ‬ ‫ﺗ‬
‫‪- 42 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪ -‬ﺳﻮر اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ :‬ـ ﻟﺴﻮر اﻟﻄﺎﺋﻒ ‪ 3‬أﺑﻮاب ﺑﻨﻴﺖ ﺑﺒﻨﺎﺋﻪ هﻲ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎب اﻟﺤﺰم ) ﺑﺎب ﺷﺒﺮﻩ(‬

‫‪ -2‬ﺑﺎب اﻟﺮﻳﻊ ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺑﺎب اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻗﺼﺮ ﺷﺒﺮا )اﻟﻘﻠﻌﺔ (‪ :‬ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻗﺼﺮ ﺷﺒﺮا واﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻵﺛﺮﻳﺔ اﻟﻤﻬﻤﺔ ﻟﻠﻄ ﺎﺋﻒ وه ﻮ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﻗ ﺼﺮ آﺒﻴ ﺮ‬
‫ﻣ ﻦ أرﺑﻌ ﺔ ﻃﻮاﺑ ﻖ وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪﻣﻪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻓﻴ ﺼﻞ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪاﻟﻌﺰﻳﺰ رﺣﻤ ﺔ اﷲ وﻳﻌﺘﺒ ﺮ اﻵن ﻣﺘﺤ ﻒ ﺗ ﺎرﻳﺨﻲ ﻟﻠﻄ ﺎﺋﻒ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻘﺸﻠﺔ ) ﻗﺼﺮ ﻧﺠﻤﺔ (‬

‫روﻋﺔ اﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺣﺒﻰ اﷲ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺑﻤﺨﺰون ﻣﺎﺋﻲ آﺒﻴ ﺮ وﺗﺮﺑ ﺔ ﺟﻴ ﺪة وﻃﻘ ﺲ ﺟﻤﻴ ﻞ ﻣﻤ ﺎ أدى إﻟ ﻰ أن ﺗﺘﻤﺘ ﻊ وﻣﻨ ﺬ ﻗ ﺪﻳﻢ اﻟﺰﻣ ﺎن‬
‫ﺑﺸﻬﺮة واﺳﻌﺔ ﻟﺨﺼﻮﺑﺘﻬﺎ وﻣﺎ زاﻟﺖ اﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮاآﺰ اﻟﺰراﻋﻴﺔ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻣﻜﺔ اﻟﻤﻜﺮﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗﻲ واﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ ‪.‬‬

‫وﺗﻐﻄﻲ آﺮوم اﻟﻌﻨﺐ اﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﻌﻨﺎﻗﻴ ﺪ اﻟ ﺴﻔﻮح اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ وﺗ ﺸﻜﻞ ﺻ ﻮرة اﻟﻌﻨ ﺐ اﻟﻤﻨ ﺸﻮر ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺴﺎﺣﺎت واﺳ ﻌﺔ‬
‫ﻟﻴﺘﻢ ﺗﺠﻔﻴﻔﻪ إﻟ ﻰ أن ﻳ ﺼﻞ إﻟ ﻰ ﻟ ﻮن اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﺒﺮآﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ واﺣ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﻮر اﻟ ﺸﻌﺮﻳﺔ اﻟﻤﻔ ﻀﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻌﺮ‬
‫اﻟﻌﺮﺑ ﻲ ‪ .‬وﺗﻐﻄ ﻲ ﺿ ﻮاﺣﻲ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ ﻣ ﻦ ﺣﻔ ﺔ اﻟ ﺼﺤﺮاء إﻟ ﻰ أﻋﻠ ﻰ ﻗﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﺒ ﺎل إﻧﻔﺠ ﺎر ﺣﻘﻴﻘ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت‬
‫واﻷزه ﺎر اﻟﺒﺮﻳ ﺔ ﺗ ﻀﻢ اﻷﻗﺎﻗﻴ ﺎ واﻟﻌﺮﻋ ﺮ واﻟﻜ ﺮوم واﻟﺒﻨﻔ ﺴﺞ ‪ .‬وﺗﻌ ﺮف اﻟﻄ ﺎﺋﻒ اﻳ ﻀ ًﺎ ﺑﻮرده ﺎ ﻓ ﻼ ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﺣﺪﻳﻘ ﺔ‬
‫ﻣﻜﺘﻤﻠﺔ ﺑ ﺪوﻧﻬﺎ وﺗﻠ ﻮن اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ واﻟ ﺘﻼل اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺧ ﻼل ﻓ ﺼﻞ اﻟﺮﺑﻴ ﻊ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﺟﻤﻴﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻷﻟ ﻮان ﺗ ﻀﻢ اﻷﺑ ﻴﺾ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﻊ واﻷﺻﻔﺮ واﻟﺰهﺮي واﻷﺣﻤﺮ اﻟﻘﺎﻧﻲ ‪ .‬وﻳﺘﻀﻤﻦ هﺬا اﻟﺘﻨﻮع اﻟﻜﺒﻴﺮ زهﺮة ﺣﻤ ﺮاء زآﻴ ﺔ اﻟﺮاﺋﺤ ﺔ وﻗ ﺪ ﻗﻴﻤ ﺖ‬
‫ﻵﻻف اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ ﻣﺼﺪر ﻣﻬﻢ ﻟﻠﻌﻄ ﺮ واﻟﻌﻄ ﺮ ه ﻮ ﻋﻄ ﺮ ﺧﻔﻴ ﻒ وﺟﻤﻴ ﻞ ﺑﺤ ﺪ ذاﺗ ﻪ وﻳ ﺴﺘﺨﺪم أﻳ ﻀ ًﺎ آﺠ ﺰء ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻂ اﻟﻌﻄﻮر واﻟﺒﺨﻮر‬

‫‪ -‬ﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﺰراﻋ ﺔ أه ﻢ ﻣﻌ ﺎﻟﻢ اﻟﻨ ﺸﺎط اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي ﻓ ﻲ اﻟﻄ ﺎﺋﻒ وﻳ ﻮزع ﻣﻌﻈ ﻢ اﻟﻨﺘ ﺎج اﻟﺰراﻋ ﻲ وﺧﺎﺻ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻨ ﺐ‬
‫واﻟﺮﻣ ﺎن واﻟﻌ ﺴﻞ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ أﻧﺤ ﺎء اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ إﻟ ﻲ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ اﻟﺰراﻋ ﺎت اﻷﺧ ﺮى وﻣ ﺰارع ﺗﺮﺑﻴ ﺔ اﻟ ﺪواﺟﻦ‬
‫واﻹﻧﺘﺎج اﻟﺤﻴﻮاﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻣﺠﻤﻮﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﺘﻼل ‪ ،‬وﺗﻜﺜﺮ ﺑﻬﺎ اﻵﺑﺎر واﻟﻌﻴﻮن اﻟﺘﻲ ﺗ ﺴﻘﻲ اﻟﺤﻘ ﻮل وﺑ ﺴﺎﺗﻴﻦ اﻟﻔﺎآﻬ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺣﻮﻟﻬ ﺎ ‪ ،‬وﺗ ﺸﻤﻞ‬
‫اﻟﻌﻨﺐ واﻟﺮﻣﺎن واﻟﺨﻮخ واﻟﻤﺸﻤﺶ ‪،‬آﻤﺎ ﺗﺠﻮد ﺑﻬﺎ زراﻋﺔ اﻟﻮرد اﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﻋﻄﺮ ﻓ ﺎﺧﺮ آﺎﻧ ﺖ ﻟ ﻪ أﺳ ﻮاق‬
‫إﺑ ﺎن ﻣﻮﺳ ﻢ اﻟﺤ ﺞ ‪ ،‬وﻧﻈ ﺮًا ﻻرﺗﻔﺎﻋﻬ ﺎ وﻏ ﺰارة ﻣﻴﺎهﻬ ﺎ وآﺜ ﺮة ﺑ ﺴﺎﺗﻴﻨﻬﺎ ؛ ﻋ ﺪت ﻣﻨﺘﺠ ًﻌ ﺎ ﺻ ﻴﻔﻴًّﺎ ﻷه ﻞ"ﻣﻜ ﺔ"‪.‬‬

‫ﺗﺠﺎرﻳ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ أﺣﻴ ﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﻓ ﺮوع اﻟﻤ ﺼﺎرف‬


‫ًّ‬ ‫‪ -‬وﻳﻨﺸﻂ ﻗﻄﺎع اﻟﺘﺠﺎرة ﻣﻦ ﺧ ﻼل ﺳ ﺒﻌﺔ وﻋ ﺸﺮﻳﻦ ﻣﺠﻤ ًﻌ ﺎ‬
‫وﻓﻨﺎدق اﻟﺪرﺟﺔ اﻟﻤﻤﺘﺎزة‪.‬‬
‫‪- 43 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟــﺨــﻠــﻴــﻞ‬

‫‪.‬‬ ‫ﺗﻘ ﻊ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺑُﻌ ﺪ‪36‬آ ﻢ ﻟﻠﺠﻨ ﻮب ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺪس‪ ،‬ﻋﻠ ﻰ ه ﻀﺒﺔ ﺗﺮﺗﻔ ﻊ ‪940‬م ﻋ ﻦ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ‬
‫ﻳﺮﺑﻄﻬ ﺎ ﻃﺮﻳ ﻖ رﺋﻴ ﺴﻲ ﺑﻤ ﺪﻳﻨﺘﻲ ﺑﻴ ﺖ ﻟﺤ ﻢ واﻟﻘ ﺪس‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄﺮﻳ ﻖ اﻟ ﺬي ﻳﻤ ﺮ ﺑﺄواﺳ ﻂ‬
‫ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ راﺑﻄﺔ اﻟﺸﺎم ﺑﻤﺼﺮ ﻣﺮورًا ﺑﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺳ ﻔﺤﻲ ﺟﺒﻠ ﻲ اﻟﺮﻣﻴ ﺪة‬


‫وﺟﺒ ﻞ اﻟ ﺮأس ﻋﻠ ﻰ ارﺗﻔ ﺎع ‪ 927‬م‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻮادي ﺑﻴﻦ اﻟﺠﺒﻠﻴﻦ اﻟﺬي ﻳﺨﺘﻠﻒ اﺳﻤﻪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻃ ﻮل ﻣﺠ ﺮاﻩ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻳﻌ ﺮف ﺑ ﻮادي اﻟﺘﻔ ﺎح‪،‬‬
‫ﻮ‬ ‫وه‬
‫ﻳﺨﺘﺮق وﺳﻂ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪.‬‬

‫ﺗﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ أﻗ ﺪم ﻣ ﺪن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ وﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ ﻳﻌ ﻮد‬


‫إﻟﻰ ‪ 5500‬ﻋﺎم‪ ،‬ﻧﺰﻟﻬ ﺎ ﺳ ﻴﺪﻧﺎ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫اﻟ ﺴﻼم واﻟ ﺬى ﻗ ﺪم إﻟﻴﻬ ﺎ ﻓ ﻰ ﺣ ﻮاﻟﻰ ﺳ ﻨﺔ‬
‫)‪ (1700‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد‪.‬‬

‫ﻗﺮﻳﺔ زآﺮﻳﺎ‬

‫ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟﻌ ﺮب اﻟﻜﻨﻌ ﺎﻧﻴﻮن وأﻃﻠﻘ ﻮا ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﺳ ﻢ )ﻗﺮﻳ ﺔ أرﺑ ﻊ( ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ ﺑﺎﻧﻴﻬ ﺎ )أرﺑ ﻊ(وه ﻮ أﺑ ﻮ ﻋَﻨ ﺎق أﻋﻈ ﻢ‬
‫اﻟﻌﻨﺎﻗﻴﻴﻦ‪،‬وآﺎﻧﻮا ﻳﻮﺻﻔﻮن ﺑﺎﻟﺠﺒﺎﺑﺮة‪،‬وﻟﻤﺎ ﺟﺎء ﻳﻮﺷﻊ ﺑﻦ ﻧ ﻮن ﻏﻴ ﺮ اﺳ ﻢ ﻗﺮﻳ ﺔ ارﺑ ﻊ اﻟ ﻰ ﺣﻴ ﺮون ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ أﺣ ﺪ‬
‫أوﻻد آﺎﻟﺐ ﺑﻦ ﻳﻔﻨﺔ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻤﻴﺖ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ))ﺧﻠﻴﻞ اﻟﺮﺣﻤﻦ((إﺑﺮاهﻴﻢ ‪-‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪-‬ﻓﻔﻲ أواﺋﻞ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ‬
‫ﻋﺸﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﺳﻜﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم ﺑﻌﺾ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﺑﻠﻮﻃ ﺎت "ﻣﻤ ﺮًا" اﻟﻮاﻗﻌ ﺔ ﺷ ﻤﺎل اﻟﺨﻠﻴ ﻞ‪ ،‬وﺗ ﻀﻢ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻞ رﻓﺎﺗﻪ ورﻓﺎة زوﺟﺘﻪ ﺳﺎرة‪ ،‬وﻋﺎﺋﻠﺘﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ إﺳﺤﻖ وﻳﻌﻘﻮب وﻳﻮﺳ ﻒ وﻟ ﻮط وﻳ ﻮﻧﺲ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺻ ﺎرت اﻟﺨﻠﻴ ﻞ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﻟﺪواد ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻴﻦ وﻧﺼﻔﺎ ﻓﻘﻂ‪،‬وآ ﺬاﻟﻚ ﺗ ﻀﻢ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ رﻓ ﺎت اﻟ ﺼﺤﺎﺑﺔ وﻓ ﻲ ﻣﻘ ﺪﻣﺘﻬﻢ ﺷ ﻬﺪاء‬
‫ﻣﻌﺮآﺔ أﺟﻨﺎدﻳﻦ‪.‬‬

‫ﻓﻲ أﻳﺎم اﻟﺮوﻣﺎن أﻗﻴﻤﺖ آﻨﻴﺴﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺒ ﺮة إﺑ ﺮاهﻴﻢ وﻋﺎﺋﻠﺘ ﻪ‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ دﺧ ﻞ اﻟﻔ ﺮس ﺳ ﻨﺔ ‪ 614‬م ه ﺪﻣﻮهﺎ‪ ،‬اﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬
‫اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻋﻠﻰ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﺎم ‪ 922‬هـ آﻤﺎ اﺳﺘﻮﻟﻮا ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم ﻋﻠﻰ إﺛ ﺮ ﻣﻌﺮآ ﺔ ﻣ ﺮج داﺑ ﻖ ﺷ ﻤﺎﻟﻲ ﺣﻠ ﺐ‬
‫هُﺰم ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻷﺷﺮف ﻗﺎﻧﺼﻮﻩ اﻟﻐﻮري ﻓﻔﻠﺞ ﻟﻮﻗﺘﻪ ووﻗﻊ ﺗﺤﺖ ﺳﻨﺎﺑﻚ اﻟﺨﻠﻴﻞ وﻟﻢ ﻳﻮﻗ ﻒ ﻟ ﻪ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ أﺛ ﺮ‪،‬‬
‫وهﻜﺬا ﺗﻢ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺳﻠﻴﻢ اﻷول اﻣﺘﻼك اﻟﺸﺎم ﺑﻼ ﻣﻘﺎوﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺳﻘﻄﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺨﻠﻴﻞ" ﻓﻰ أﻳﺪى اﻟﻔﺮﻧﺠﺔ ﻋﺎم )‪ 1099‬م( إﺑﱠﺎن اﻟﺤﺮوب اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﺔ‪ .‬واﺳﺘﻄﺎع "ﺻﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻷﻳﻮﺑﻰ" اﺳﺘﺮدادهﺎ ﻣﻦ أﻳﺪى اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ إﺛﺮ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﺣﻄﻴﻦ ﻋﺎم )‪ 1187‬م(‪ .‬ـ وﻓﻰ ﻋﺎم )‪656‬هـ ـ ‪ 1258‬م( أﻏﺎر‬
‫"اﻟﻤﻐﻮل" ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺨﻠﻴﻞ" ﺑﻌﺪﻣﺎ دﻣﺮوا "ﺑﻐﺪاد"‪ ،‬ﻏﻴﺮ أن اﻧﺘﺼﺎرات " ﻗﻄﺰ " ﻓﻰ " ﻋﻴﻦ ﺟ ﺎﻟﻮت " ﻋ ﺎم‬
‫)‪658‬هـ ـ ‪ 1260‬م( وﺿﻌﺖ ﺣﺪًا ﻧﻬﺎﺋﻴًﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻐﺎرات‪.‬‬

‫ـ وﻓﻰ ﻋﺼﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴﺔ اهﺘﻢ "اﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻚ" ـ ﺧ ﻼل ﻓﺘ ﺮة ﺣﻜﻤﻬ ﻢ اﻟﺘ ﻰ اﺳ ﺘﻤﺮت )‪ (3‬ﻗ ﺮون ـ اهﺘﻤﺎﻣً ﺎ آﺒﻴ ﺮًا‬
‫ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺨﻠﻴﻞ"‪ ،‬و"اﻟﺤﺮم اﻹﺑﺮاهﻴﻤ ﻰ" ﻋﻠ ﻰ وﺟ ﻪ اﻟﺨ ﺼﻮص‪ .‬ـ وﻗ ﺪ اﺣﺘ ﻞ "اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن" "اﻟ ﺸﺎم" وﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫"اﻟﺨﻠﻴﻞ" ﺑﻌﺪ ﻣﻌﺮآﺔ " ﻣﺮج داﺑﻖ " ﻋﺎم )‪1517‬م(‪ ،‬واﺳﺘﻤﺮ ﺣﻜﻤﻬﻢ )‪ (4‬ﻗﺮون‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻻﺣ ﺘﻼل اﻟﺒﺮﻳﻄ ﺎﻧﻰ‬
‫ﻟﻔﻠ ﺴﻄﻴﻦ ﻋ ﺎم )‪1917‬م( إﻟ ﻰ ﻋ ﺎم )‪1948‬م( وﻣﻜ ﻦ "اﻟﻴﻬ ﻮد" ﻣ ﻦ "ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ"‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ "اﻟﻴﻬ ﻮد" ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻧ ﺼﻒ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ "اﻟﺨﻠﻴ ﻞ" ﺑﻌ ﺪ ﻧﻜ ﺴﺔ )‪1948‬م( وإﻋ ﻼن ﺗﻘ ﺴﻴﻢ "ﻓﻠ ﺴﻄﻴﻦ"‪ .‬ـ وﺑﻌ ﺪ هﺰﻳﻤ ﺔ )‪1967‬م( اﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬
‫"اﻟﻴﻬﻮد" ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺨﻠﻴﻞ" وﻣﺎ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺮى )‪ 35‬ﻗﺮﻳﺔ آﺒﻴ ﺮة‪ ،‬و‪ 109‬ﻗﺮﻳ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة(‪ .‬ـ وﻣ ﺎزال اﻟﻴﻬ ﻮد‬
‫إﻟﻰ اﻵن ﻣﺴﻴﻄﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ "اﻟﺨﻠﻴﻞ"‪ ،‬إﻟﻰ أن ﻳﺄذن اﷲ ـ ﻋﺰ وﺟﻞ ـ ﺑﺨﺮوﺟﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪- 44 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫أهﻢ ﺁﺛﺎر وﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮم اﻹﺑﺮاهﻴﻤﻰ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل ﺿﻠﻊ اﻟﺴﻮر اﻟﻤﺤﺎط ﺑﻪ )‪ (198‬ﻗﺪﻣًﺎ‪ ،‬وﻋﺮﺿﻪ )‪ (112‬ﻗ ﺪﻣًﺎ أﻣ ﺎ ارﺗﻔﺎﻋ ﻪ‬
‫ﻓﻴﺼﻞ إﻟﻰ )‪ (40‬ﻗﺪﻣًﺎ واﻷﺣﺠﺎر اﻟﺘﻰ ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﺿﺨﻤﺔ ﺟ ﺪًا ﻳ ﺼﻞ ﻃ ﻮل ﺑﻌ ﻀﻬﺎ إﻟ ﻰ )‪ (7‬أﻣﺘ ﺎر‪ ،‬وارﺗﻔﺎﻋ ﻪ إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﺘ ﺮﻳﻦ‪ .‬ـ ﻗﺒ ﻮر ﺑﻌ ﺾ اﻷﻧﺒﻴ ﺎء‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ دﻓ ﻦ "إﺑ ﺮاهﻴﻢ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ" ـ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻼم ـ‪ ،‬وزوﺟﺘ ﻪ "ﺳ ﺎرة"‪ ،‬واﺑﻨﻴ ﻪ‬
‫"إﺳﺤﺎق" و"ﻳﻌﻘﻮب" ـ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪ -‬وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺨﻠﻴ ﻞ ﻋﻠ ﻰ اﺛ ﺎر اﻧ ﺴﺎن اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺤﺠﺮﻳ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ واﻟﻤﺘﻮﺳ ﻄﺔ واﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ ﺛ ﻢ ﻧ ﺰل اﻟﻌ ﺮب‬
‫اﻟﻜﻨﻌﺎﻧﻴﻮن اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓ ﻲ ﻓﺠ ﺮ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ وﻋﻤﺮوه ﺎ وﺑﻨ ﻮا ﻗﺮﻳ ﺔ ارﺑ ﻊ )اﻟﺨﻠﻴ ﻞ( وﻗ ﺪ اﺛﺒﺘ ﺖ اﻟﺤﻔﺮﻳ ﺎت ان‬
‫ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻌﻮد اﻟﻰ اﺑﻌﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺎم ‪3500‬ق‪.‬م‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻗﻤ ﻢ اﻟﺠﺒ ﺎل اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ ﻣﺜ ﻞ‪:‬ﺟﺒ ﻞ اﻟ ﺴﻨﺪس‪ ،‬ﺟﺒ ﻞ ﺟ ﺎﻟﺲ‪ ،‬وﺧﻠ ﺔ ﺑﻄ ﺮخ‪ ،‬رأس ﻃ ﻮر‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻌﻴ ﻮن‪ :‬ﻋ ﻴﻦ اﻟﻄﻮاﺷ ﻲ ‪،‬وﻋ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ‪ ،‬وﻋ ﻴﻦ ﺳ ﺎرة ‪ ،‬وﻋ ﻴﻦ اﻟﺤﻤ ﺎم‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ‪ :‬اﺷﺘﻬﺮت ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﺼﺎﺑﻮن وﻏ ﺰل اﻟﻘﻄ ﻦ وﺻ ﻨﻊ اﻟﺰﺟ ﺎج ﺣﻴ ﺚ ﻳﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﻞ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ ﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ‬
‫اﻟﺰﺟﺎج ﺑﺴﻮرﻳﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺰراﻋ ﺔ‪ :‬ﻳﻜﺜ ﺮ ﺑﻬ ﺎ ﺑ ﺴﺎﺗﻴﻦ اﻟﺰﻳﺘ ﻮن واﻟﻌﻨ ﺐ وزراﻋ ﺔ اﻟﻘﻄ ﻦ اﻟ ﺬي ﻳﻐﺰﻟﻮﻧ ﻪ وﻳﺒﻴﻌﻮﻧ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺪس أو ﻏ ﺰة ‪.‬‬

‫وﻗﺪ وﺻﻔﻬﺎ اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ )) :‬ه ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة اﻟﻤ ﺴﺎﺣﺔ آﺒﻴ ﺮة اﻟﻤﻘ ﺪار‪ ،‬ﻣ ﺸﺮﻗﺔ اﻷﻧ ﻮار‪ ،‬ﺣ ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﻤﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻋﺠﻴﺒﺔ اﻟﻤﺨﺒﺮ‪ ،‬ﻓﻰ ﺑﻄﻦ واد‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪهﺎ أﻧﻴﻖ اﻟﺼﻨﻌﺔ‪ ،‬ﻣﺤﻜﻢ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺑﺪﻳﻊ اﻟﺤﺴﻦ‪ ،‬ﺳﺎﻣﻰ اﻻرﺗﻔﺎع ﻣﺒﻨ ﻰ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺼﺨﺮ اﻟﻤﻨﺤ ﻮت‪ ،‬ﻓ ﻰ أﺣ ﺪ أرآﺎﻧ ﻪ ﺻ ﺨﺮة‪،‬ﻃﻮل أﺣ ﺪ أﻗﻄﺎره ﺎ )‪ (37‬ﺷ ﺒﺮًا‪ ،‬وﻓ ﻰ داﺧ ﻞ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﻐ ﺎر اﻟﻤﻜ ﺮم‬
‫اﻟﻤﻘﺪس((‪.‬‬
‫‪- 45 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺳــﻤــﺮﻗــﻨــﺪ‬

‫ﺗﻘﻊ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓﻲ ﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ وﺗﻌﺪ ﻣﻦ أﻗﺪم ﻣﺪن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬وه ﻲ اﻟﻴ ﻮم ﺛ ﺎﻧﻲ ﻣ ﺪن ﺟﻤﻬﻮرﻳ ﺔ أوزﺑﻜ ﺴﺘﺎن ﻓ ﻲ‬
‫اﻻﺗﺤ ﺎد اﻟ ﺴﻮﻓﻴﺘﻲ ﺳ ﺎﺑﻘﺎ‪ ،‬وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﺑ ﻼد ﻣ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ ﻟﻤ ﺪة‬
‫ﺧﻤﺴﺔ ﻗﺮون ﻣﻨﺬ ﻋﻬﺪ اﻟ ﺴﺎﻣﺎﻧﻴﻴﻦ إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﻬ ﺪ اﻟﺘﻴﻤ ﻮرﻳﻴﻦ‪ .‬وﻗ ﺪ أﻃﻠ ﻖ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﻌﺮب اﺳﻢ "اﻟﻴﺎﻗﻮﺗﺔ "اﻟﺮاﻗﺪة‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﺿ ﻔﺎف ﻧﻬ ﺮ زراﻓ ﺸﺎن‪ .‬وه ﻲ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻓ ﺴﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻟﺒﺨ ﺎرى ‪ ،‬وه ﻲ‬
‫اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ اﻟﺮاﺋﺪة اﻟﺘﻲ أﻋ ﺪهﺎ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ‬
‫ﻟﺘﺤﺘ ﻞ اﻟ ﺼﺪارة ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪﻩ‪.‬‬
‫وﻟﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ وﺑﺨ ﺎرى أه ﻢ‬
‫ﺣﺎﺿ ﺮﺗﻴﻦ ﻓﻴﻤ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ )اﻟ ﺼﻐﺪ‬
‫وﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ( وﺗﻘ ﻮم ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ﻟﻨﻬ ﺮ اﻟ ﺼﻐﺪ )وادي‬
‫اﻟ ﺼﻐﺪ‪ ،‬زراﻓ ﺸﺎن( ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ ﻋ ﺮف‬
‫ﻣﻘﺮ اﻟﺒﺨﺎري‬ ‫ﺑﺄﻧﻪ ﺟﻨﺔ ﺑﺤﻖ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻌﺮﺿﺖ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺒﺮ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ ﻟﻮﻳﻼت وآﻮارث ﻋﺪﻳﺪة آﺎن أهﻤﻬﺎ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺗ ﺪﻣﻴﺮ اﻹﺳ ﻜﻨﺪر ﻟﻬ ﺎ ﻋ ﺎم ‪ 329‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻌ ﺮف وﻗﺘ ﺬاك ﺑﺎﺳ ﻢ "ﻣﺮﻗﻨ ﺪا"‪.‬‬

‫‪ -‬واﻟﻤ ﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻟﻠﺘ ﺪﻣﻴﺮ آﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﺟﻨﻜﻴﺰﺧ ﺎن ﻋ ﺎم ‪617‬ه ـ ‪ 1220 /‬م‪.‬‬

‫‪-‬أﻣ ﺎ اﻟﺘ ﺪﻣﻴﺮ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻓﻜ ﺎن ﻋﻠ ﻰ أﻳ ﺪي اﻷوزﺑ ﻚ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻣﻨﺘ ﺼﻒ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ /‬اﻟﻘ ﺮن اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻋ ﺸﺮ‬
‫اﻟﻤ ﻴﻼدي‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ اﻷوزﺑ ﻚ ﺣﺘ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻔﺘ ﺮة ﻟ ﻢ ﺗﻌﺘﻨ ﻖ اﻹﺳ ﻼم‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺣﺘﻞ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺪة ﻣﺮات إﺑﺎن ﻗﺘﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺴﺒﺘﺎﻣﻴﻴﻦ وﺳﻮاهﺎ ﺑﺎﻷرض ه ﺬا ﻣ ﺎ ﺟ ﺎء ﻓ ﻲ إﺣ ﺪى‬
‫اﻟﺮواﻳ ﺎت ﻓ ﻲ ﺣ ﻴﻦ ﺗ ﺬآﺮ ﺑﻌ ﺾ اﻟﺮواﻳ ﺎت أن اﻹﺳ ﻜﻨﺪر ه ﻮ ﻣﻨ ﺸﺊ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.‬‬
‫وآﺎﻧﺖ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻘﻮاد اﻟﺬﻳﻦ ﺗﻨﺎزﻋﻮا ﻣﻠﻚ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﺑﻌ ﺪ ﺗﻘ ﺴﻴﻢ ﻋ ﺎم ‪ 323‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ﺗﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻮﻻﻳ ﺔ ﺑﻠ ﺦ‬
‫ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻗ ﺼﺒﺔ اﻟ ﺼﻐﺪ‪ ،‬وﻗ ﺪ وﻗﻌ ﺖ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪي اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ ه ﻲ وﺑﻠ ﺦ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أﻋﻠ ﻦ دﻳ ﻮدوﺗﺲ اﺳ ﺘﻘﻼﻟﻪ‪ ،‬وﺗﺄﺳ ﺴﺖ‬
‫اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ اﻹﻏﺮﻳﻘﻴﺔ اﻟﺒﻠﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ أﻧﻄﻴﻮﺧﺲ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺛﻴﻮس‪ ،‬وﻣﻦ ﺛﻢ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻌﺮﺿ ﺔ ﻟﻬﺠﻤ ﺎت ﺑﺮاﺑ ﺮة اﻟ ﺸﻤﺎل‪.‬‬

‫وﻏﺪت ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻣﻦ ذ ﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﺘﻰ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻣﻨﻔ ﺼﻠﺔ ﻋ ﻦ إﻳ ﺮان ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺎﺣﻴﺘﻴﻦ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ واﻻﻗﺘ ﺼﺎدﻳﺔ‬
‫وإن ﻇﻞ اﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑﻴﻦ اﻟﺒﻼد اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﺘﺼﻼ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﻓﺘﻮﺣ ﺎت اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ وراء ﻧﻬ ﺮ ﺟﻴﺤ ﻮن‬
‫ﻗﺪ ﺑﺪأت ﻣﻨﺬ ﻋ ﺎم ‪46‬ه ـ ‪ 667 /‬م‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺒ ﺪأ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﺗ ﻮﻏﻠﻬﻢ ﻓﻴﻤ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ ﺗ ﻮﻏﻼ ﻣﻨﺘﻈﻤ ﺎ إﻻ ﺑﻌ ﺪ أن ﻋ ﻴﻦ‬
‫ﻗﺘﻴﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻣ ﺴﻠﻢ واﻟﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﺧﺮاﺳ ﺎن ﺣﻴ ﺚ وﺟ ﺪ ﻃﺮﺧ ﻮن ﺣﺎآﻤ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪91‬هـ ‪ 709 /‬م ﺗﺼﺎﻟﺢ ﻃﺮﺧﻮن ﻣﻊ ﻗﺘﻴﺒﺔ ﻋﻠﻰ أن ﻳﺆدي اﻟﺠﺰﻳﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻳﻘ ﺪم ﻟﻬ ﻢ اﻟﺮه ﺎﺋﻦ ﻏﻴ ﺮ أن‬
‫ذﻟﻚ أﻏﻀﺐ رﻋﺎﻳﺎﻩ ﻓﺨﻠﻌﻮﻩ‪ ،‬وﺣﻞ ﻣﺤﻠﻪ إﺧﺸﻴﺬ ﻏﻮرك‪ ،‬واﺳﻤﻪ ﺑﺎﻟﺼﻴﻨﻴﺔ أو ‪-‬ﻟ ﻲ‪ -‬آﻴ ﺎ‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ﻗﺘﻴﺒ ﺔ أﺟﺒ ﺮ إﺧ ﺸﻴﺪ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪93‬هـ ‪ 712 /‬م ﺑﻌﺪ أن ﺣﺎﺻﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻗﺘﺎ ﻃﻮﻳﻼ‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻤﺢ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫أﻗﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وال ﻣﺴﻠﻢ وﻣﻌﻪ ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻗﻮﻳﺔ‪.‬‬
‫‪- 46 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وﻏﺪت ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ هﻲ وﺑﺨﺎرى ﻗﺎﻋﺪة ﻟﻠﻔﺘﻮح اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷﺧﺮى وﻧﺸﺮ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ اﻟﺒﻼد‪ ،‬وهﻮ أﻣ ﺮ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺰﻋﺰﻋ ﻪ‬
‫ﻓﻲ آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﻴﺎن اﻟﻔﺘﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﻴﺮهﺎ ﻣﻤﺎﺣﻜﺎت اﻟﻮﻻة اﻟﺘﻲ أﺷﺎﻋﺖ اﻟﻘﻼﻗﻞ ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻘ ﻮد اﻷﺧﻴ ﺮة‬
‫ﻣﻦ ﻋﻬﺪ اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪204‬هـ ‪ 819 /‬م ﺗﻮﻟﻰ أﺑﻨﺎء أﺳﺪ ﺑﻦ ﺳﺎﻣﺎن ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻤ ﺄﻣﻮن اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ ‪ ،‬وﻇﻠ ﺖ ﻣﻨ ﺬ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﺤﻴﻦ دون أن ﺗﺘﺄﺛﺮ ﺑﻔﺘﻦ اﻟﻄﺎهﺮﻳﺔ واﻟﺼﻔﺎرﻳﺔ ﻓﻲ أﻳﺪي ﺑﻴﺖ ﺳﺎﻣﺎن إﻟﻰ أن ﻗﻀﻰ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺳﻠﻄﺎن اﻟﺼﻔﺎرﻳﺔ ﻋﺎم ‪287‬هـ ‪ 900 /‬م‪ ،‬وأﺳﺲ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟ ﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ ﻓﺄﺗ ﺎح ﺑ ﺬﻟﻚ ﻟﻤ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ ﻗﺮﻧ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺮﺧ ﺎء‬
‫واﻻزدهﺎر ﻟﻢ ﺗﺮ ﻟﻪ ﻣﺜﻴﻼ إﻻ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺨﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ أﻳﺎم ﺗﻴﻤﻮر وﺧﻠﻔﺎﺋﻪ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﻇﻠ ﺖ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻣﺤﺘﻔﻈ ﺔ‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣﺮآﺰ اﻟﺘﺠﺎرة واﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ وﺧﺎﺻ ﺔ ﻓ ﻲ أﻧﻈ ﺎر اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﺣﺘ ﻰ ﺑﻌ ﺪ أن اﻧﺘﻘﻠ ﺖ‬
‫اﻟﻘﺼﺒﺔ إﻟﻰ ﺑﺨﺎرى‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﻘﺮاﺧﺎﻧﻴﺔ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺳﻘﻮط اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺴﺎﻣﺎﻧﻴﺔ )اﻹﻟﻜﺨﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻋﺎم ‪495‬ه ـ ‪ 1102 /‬م آ ﺎن أرﺳ ﻼن‬
‫ﺧﺎن ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻘﺮاﺧ ﺎﻧﻲ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻠﺠﻮق ﺳ ﻨﺠﺮ وﻇﻠ ﺖ ﺳ ﻼﻟﺘﻪ ﻗﺎﺑ ﻀﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﻠﻄﺔ إﻟ ﻰ أن أﺻ ﺒﺢ‬
‫اﻟﻘﺮة ﺧﻄﺎي أﺻﺤﺎب اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ ﺑﻌﺪ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ‪ ،‬ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﻧﺘ ﺼﺮ اﻟﻘ ﺮة ﺧﻄ ﺎي اﻧﺘ ﺼﺎرا آﺒﻴ ﺮا ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺳﻨﺠﺮ ﻓﻲ ﻗﻄﻮان ﻋﺎم ‪536‬هـ ‪ 1141 /‬م‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪606‬هـ ‪ 1209 /‬م هﺰم ﺧﻮارزﻣﺸﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﻜﺶ اﻟﻜﻮرﺧﺎﻧﻴﺔ وﺣﺎﺻﺮ ﺟﻨﻜﻴﺰﺧﺎن ﺧ ﺼﻢ ﺧﻮارزﻣ ﺸﺎﻩ‬
‫اﻟﻤﺨﻴﻒ‪ ،‬ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﻀﻌﺔ أﺷﻬﺮ ﺑﻌﺪ أن ﻋﺒﺮ ﻧﻬﺮ ﺳ ﻴﺤﻮن ﻓ ﻲ ﻃﺮﻳﻘ ﻪ ﻣ ﻦ ﺑﺨ ﺎرى اﻟﺘ ﻲ دﻣﺮه ﺎ ﺗ ﺪﻣﻴﺮا ﺗﺎﻣ ﺎ‪ .‬وﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﺣﻆ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻧﻬﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﻓﻲ رﺑﻴﻊ اﻷول ﻋﺎم ‪617‬هـ ‪ /‬ﻣﺎﻳﻮ ‪1220‬م‪ .‬وﺳﻤﺢ ﻟﻌﺪد ﻣﻦ أهﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺗﺤ ﺖ ﺣﻜ ﻢ وال ﻣﻐ ﻮﻟﻲ وإن آﺎﻧ ﺖ ﻗ ﺪ ﻧﻬﺒ ﺖ وﻃ ﺮد اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ‪.‬‬

‫وآﺎﻧﺖ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓﻲ اﻟﻤﺎﺋﺔ واﻟﺨﻤﺴﻴﻦ ﺳﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﺻﻮرة ﺑﺎهﺘ ﺔ ﻟﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣ ﻦ ﻋ ﺰ وﻣﻜﺎﻧ ﺔ‪ .‬وﺑ ﺪأت اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﺗﻨﺘﻌﺶ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺢ ﺗﻴﻤ ﻮر ﻟﻨ ﻚ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻋ ﺎم ‪771‬ه ـ ‪ 1369 /‬م ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ اﻟﻌﻠﻴ ﺎ ﻓﻴﻤ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ‪ .‬واﺧﺘ ﺎر‬
‫ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻗﺼﺒﺔ ﻟﺪوﻟﺘﻪ اﻵﺧﺬة ﻓﻲ اﻟﻨﻤﻮ ﺑﺎﺳﺘﻤﺮار‪ ،‬وراح ﻳﺰﻳﻨﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺁﻳﺎت اﻟﺮوﻋ ﺔ واﻟﻔﺨﺎﻣ ﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺟﻤ ﻞ أوﻟ ﻎ ﺑ ﻚ‬
‫ﺣﻔﻴ ﺪ ﺗﻴﻤ ﻮر ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺑﻘ ﺼﺮﻩ اﻟﻤ ﺴﻤﻰ "ﺟﻬ ﻞ ﺳ ﺘﻮن" آﻤ ﺎ ﺷ ﻴﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻣﺮﺻ ﺪﻩ اﻟﻤ ﺸﻬﻮر‪.‬‬

‫وﻗﺪ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﺗﻴﻤ ﻮر ﻟﻨ ﻚ ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻷول ﻣ ﺮة ﻋ ﺎم ‪906‬ه ـ ‪ 1497 /‬م‪ .‬واﺣ ﺘﻔﻆ ﺑﻬ ﺎ ﺑ ﻀﻌﺔ أﺷ ﻬﺮ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم‬
‫‪909‬ه ـ ‪ 1500 /‬م‪ .‬اﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣﻨﺎﻓ ﺴﻪ ﺗﻴﻤ ﻮر أوزﺑ ﻚ ﺧ ﺎن ﺷ ﻴﺒﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ وﻓ ﺎة أوزﺑ ﻚ ﺗﺤ ﺎﻟﻒ ﺑ ﺎﺑﺮ ﻣ ﻊ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺷﺎﻩ اﻟﺼﻔﻮي ﻓﺄﻓﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻈﻔﺮ ﻣﺮة أﺧﺮى ﺑﻔﺘﺢ ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ واﺣﺘﻼل ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ اﺿﻄﺮ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺎم‬
‫اﻟﺘ ﺎﻟﻲ إﻟ ﻰ اﻻﻧ ﺴﺤﺎب اﻧ ﺴﺤﺎﺑﺎ ﺗﺎﻣ ﺎ إﻟ ﻰ ﻣﻤﻠﻜﺘ ﻪ اﻟﻬﻨﺪﻳ ﺔ ﺗﺎرآ ﺎ اﻟﻤﻴ ﺪان ﻟﻸوزﺑﻜﻴ ﻴﻦ وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ‬
‫اﻷوزﺑﻜﻴ ﻴﻦ إﻻ ﻗ ﺼﺒﺔ ﺑﺎﻻﺳ ﻢ دون اﻟﻔﻌ ﻞ‪ ،‬ذﻟ ﻚ أﻧﻬ ﺎ ﻗ ﺪ ﺗﺨﻠﻔ ﺖ آﺜﻴ ﺮا ﻋ ﻦ ﺑﺨ ﺎرى‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺗﻘﺪم اﻹﺳ ﻼم ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟ ﺒﻼد إﻟ ﻰ اﻟ ﺼﻴﻦ واﻟﻬﻨ ﺪ وروﺳ ﻴﺎ ذاﺗﻬ ﺎ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ إن اﻷراﺿ ﻲ اﻟﺮوﺳ ﻴﺔ ﻇﻠ ﺖ ﺧﺎﺿ ﻌﺔ‬
‫ﻟﻠ ﺴﻴﻄﺮة اﻟﺘﺘﺮﻳ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻟﻤ ﺪة ﺛﻼﺛ ﺔ ﻗ ﺮون‪ ،‬ﺑ ﻞ آ ﺎن دوق ﻣﻮﺳ ﻜﻮ ﻳ ﺪﻓﻊ اﻟﺠﺰﻳ ﺔ ﺳ ﻨﻮﻳﺎ ﻷﻣﻴ ﺮ ﺑﺨ ﺎرى‪.‬‬
‫وﻟﻜﻦ ﻗﻴﺎﺻﺮة روﺳﻴﺎ ﺳ ﺮﻋﺎن ﻣ ﺎ اﺳ ﺘﺮدوا ه ﺬﻩ اﻟﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ وﺳ ﻘﻂ أول ﺣ ﺼﻦ إﺳ ﻼﻣﻲ وه ﻮ ﺣ ﺼﻦ ﺁق‬
‫ـ ‪ 1852 /‬م‪.‬‬ ‫ﺎم ‪1268‬ه‬ ‫ﺮوس ﻋ‬ ‫ﺪ اﻟ‬ ‫ﺮ ﺑﻴ‬ ‫ﺎ وراء اﻟﻨﻬ‬ ‫ﻼد ﻣ‬ ‫ﻲﺑ‬ ‫ﺴﺠﺪ ﻓ‬ ‫ﻣ‬

‫وﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ وﺑﻴﻨﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ﺗﻬﺪد وﺳﻂ أوروﺑﺎ وﺗﺰﺣﻒ إﻟ ﻰ إﻓﺮﻳﻘﻴ ﺎ وﺁﺳ ﻴﺎ‪،‬‬
‫آﺎﻧﺖ روﺳﻴﺎ اﻟﻘﻴﺼﻴﺮﻳﺔ ﺗﻬﺎﺟﻢ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺳ ﻘﻄﺖ ﻗ ﺎزان ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻔﻮﻟﻐ ﺎ‪ ،‬وﺑﻌ ﺪهﺎ دوﻟ ﺔ ﺧﺎﻧ ﺎت‬
‫ﺳﺘﺮاﺧﺎن ﺛﻢ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺳ ﻴﺒﻴﺮ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻴﺒﻴﺮﻳﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﺗﺠﻬ ﺖ اﻟﺠﻴ ﻮش اﻟﺮوﺳ ﻴﺔ إﻟ ﻰ اﻟﺠﻨ ﻮب إﻟ ﻰ ﺗﺮآ ﺴﺘﺎن ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻋ ﺸﺮ‪ .‬وﺗ ﺴﺎﻗﻄﺖ اﻟﺨﺎﻧ ﺎت ﻓﻴﻤ ﺎ وراء اﻟﻨﻬ ﺮ اﻟﻮاﺣ ﺪة ﺗﻠ ﻮ اﻷﺧ ﺮى‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ زﺣ ﻒ ﺛﻤﺎﻧﻴ ﺔ ﺁﻻف ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﻴ ﻮش اﻟ ﺮوس ﻧﺤ ﻮ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ وﻋﺒ ﺮوا ﻧﻬ ﺮ زاراﻓ ﺸﺎن ﻓ ﻲ ‪ 13‬أﻳ ﺎر ‪ /‬ﻣ ﺎﻳﻮ ﻋ ﺎم ‪1868‬م ‪ 1285 /‬ه ـ وﺳ ﻴﻄﺮوا‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم اﻟﺘﺎﻟﻲ‪ ،‬ودﺧ ﻞ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ آﺎوﻓﻤ ﺎن اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺘﻴﻤﻮرﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺪي ﻣ ﺔ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻓ ﻲ أﻳ ﺪي‬
‫ﻣﻈﻔﺮ اﻟﺪﻳﻦ أﻣﻴﺮ ﺑﺨﺎرى‪.‬‬

‫وﺣ ﻴﻦ ﻗ ﺎم اﻟﻨﻈ ﺎم اﻟ ﺸﻴﻮﻋﻲ ﻋ ﺎم ‪1342‬ه ـ ‪ 1923 /‬م ﻓ ﻲ روﺳ ﻴﺎ ﺻ ﺎرت ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﺿ ﻤﻦ ﺟﻤﻬﻮرﻳ ﺎت اﻻﺗﺤ ﺎد‬
‫اﻟﺴﻮﻓﻴﺘﻲ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﺣﺘﻰ اﻧﻬﻴ ﺎرﻩ ﻋ ﺎم ‪1412‬ه ـ ‪ 1991 /‬م ﻓ ﺼﺎرت إﺣ ﺪى ﻣ ﺪن ﺟﻤﻬﻮرﻳ ﺔ أوزﺑﻜ ﺴﺘﺎن اﻟﻤ ﺴﺘﻘﻠﺔ‪.‬‬
‫‪- 47 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪:‬‬

‫اوﻻ اﻷﺳ ﻮار‪ :‬آ ﺎن ﻳﺤ ﻴﻂ ﺑﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﺳ ﻮرا ﻋﻈﻴﻤ ﺎ ﻳﻔ ﺘﺢ ﻣﻨ ﻪ أرﺑﻌ ﺔ أﺑ ﻮاب رﺋﻴ ﺴﻴﺔ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺑﺎب اﻟﺼﻴﻦ ‪:‬وهﻮ ﻓﻲ ﺷﺮق اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻗ ﻴﻢ ﺗﺨﻠﻴ ﺪا ﻟ ﺬآﺮ اﻟ ﺼﻼت اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻣ ﻊ اﻟ ﺼﻴﻦ اﻟﻨﺎﺟﻤ ﺔ ﻣ ﻦ ﺗﺠ ﺎرة‬
‫اﻟﺤﺮﻳﺮ‪،‬‬

‫‪ -2‬ﺑﺎب ﺑﺨﺎرى‪:‬وهﻮ ﻓﻲ ﺷﻤﺎل اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬وﻗﺪ وﺟﺪت آﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻴﻤﻴﻨﺔ اﻟﺤﻤﻴﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺎب ﺑﺨ ﺎرى ه ﺬا ﻧ ﺼﻬﺎ‪:‬‬
‫"ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﺑﻴﻦ ﺻﻨﻌﺎء أﻟﻒ ﻓﺮﺳﺦ وﺑﻴﻦ ﺑﻐﺪاد وﺑﻴﻦ أﻓﺮﻳﻘﻴﺔ أﻟﻒ ﻓﺮﺳ ﺦ‪ ،‬وﺑ ﻴﻦ ﺳﺠ ﺴﺘﺎن وﺑ ﻴﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ ﻣﺎﺋﺘ ﺎ‬
‫ﺨﺎ"‪.‬‬ ‫ﺸﺮ ﻓﺮﺳ‬ ‫ﺒﻌﺔ ﻋ‬ ‫ﻴﻦ ﺳ‬ ‫ﻰ زاﻣ‬ ‫ﻤﺮﻗﻨﺪ إﻟ‬ ‫ﻦﺳ‬ ‫ﺦ‪ ،‬وﻣ‬ ‫ﻓﺮﺳ‬

‫‪ -3‬ﺑﺎب اﻟﻨﻮﺑﻬﺎر‪:‬وﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺟﻬﺔ اﻟﻐﺮب وﻳﺸﻴﺮ هﺬا اﻻﺳﻢ إﻟﻰ ﻣﻌﺒﺪ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻮذﻳﺎ‪.‬‬

‫‪ -4‬اﻟﺒ ﺎب اﻟﻜﺒﻴ ﺮ أو ﺑ ﺎب آ ﺶ‪ :‬وﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ و ﻳ ﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎﺳ ﻢ ﺑﻠ ﺪة آ ﺶ ﻣ ﻮﻃﻦ ﺗﻴﻤ ﻮر اﻷص ﻟ ﻲ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬

‫ﻣﻦ أهﻢ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ اﻷﺛﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺣ ﻮل ﺑﻌ ﻀﻬﺎ‬
‫إﻟ ﻰ ﻣﺘﺤ ﻒ ﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﻔ ﻦ واﻟﺤ ﻀﺎرة ﻓ ﻲ أوزﺑﻜ ﺴﺘﺎن وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ ‪:‬‬

‫‪-‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ :‬اﻟﺬي ﺷﻴﺪ ﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ ﻓﻲ ﺷ ﺮق ﻣﻴ ﺪان رﻳﻜ ﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﺳ ﻢ ﻣ ﺴﺠﺪ‬
‫ﺑﻲ ﺑﻲ ﺧﺎﻧﻢ زوﺟ ﺔ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ اﻟﻜﺒ ﺮى‪ .‬وﻳ ﺬآﺮ ﺑ ﺄن ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ه ﻮ اﻟ ﺬي وﺿ ﻊ أﺳ ﺲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻓ ﻲ أﻋﻘ ﺎب ﺣﻤﻠﺘ ﻪ‬
‫اﻟﻨﺎﺟﺤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺒﻴﻦ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ واﻟﺠﻨﻮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻘﻮم ﻣﺴﺠﺪان ﺻﻐﻴﺮان ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺒ ﺔ ﺗﻮاﺟ ﻪ‬
‫اﻷﺧﺮى‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ اﻗﺘﺮن ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺑﺎﻷﺿﺮﺣﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﻤﺜﻞ ﺳﻤﺔ ﻣﻤﻴﺰة ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬إﻻ أن أﺑﺮز ﻣﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ ه ﻮ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻟﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ اﻟﻘﺒ ﺎب اﻟﻤﺰﺧﺮﻓ ﺔ وه ﻲ ﻧﻤﻮذﺟ ﺎ ﻓﺮﻳ ﺪا ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﻦ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ اﻟﻤ ﺸﺮﻗﻲ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ ﻣﻨﺸﺂت ﺷﺎﻩ زﻧﺪﻩ‪ :‬وهﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻵﺛﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬

‫‪ - 1‬رﻳﺢ ﻗﺜﻢ ﺑﻦ اﻟﻌﺒﺎس ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻄﻠﺐ اﺑﻦ ﻋﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪ ،‬اﻟ ﺬي ﻗﻴ ﻞ ﺑﺄﻧ ﻪ اﺳﺘ ﺸﻬﺪ ﻓ ﻲ‬
‫ﻓﺘﺢ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺎم ‪ 57‬هﺠﺮﻳﺔ‪ .‬وأﻗﻴﻢ ﻟﻪ ﺿﺮﻳﺢ ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺮوﻋ ﺔ واﻟﺠﻤ ﺎل‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ أن ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻟﻤﻮﺟ ﻮد‬
‫ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻳﻌﻮد ﻟﻌﺎم ‪ 753‬هﺠﺮﻳﺔ‪ ،‬وهﻮ ﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺗﺎرﻳﺦ ﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻀﺮﻳﺢ‪ ،‬وﻳﻀﻢ اﻟﻀﺮﻳﺢ ﺛﻼث ﻗﺎﻋﺎت وﻣ ﺴﺠﺪ وﻏﺮﻓ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺎدة واﻻﻋﺘﻜﺎف‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮل ﺷﺎﻩ زﻧﺪﻩ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻟﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺿﺮﺣﺔ واﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‪ .‬وآﺎن ذﻟﻚ آﻔﻴﻼ ﺑﺄن ﻳﻮﻓﺮ ﻟﻸﺿﺮﺣﺔ‬
‫اﻟﻤﻘﺎﻣ ﺔ ﺣ ﻮل ﺿ ﺮﻳﺢ ﻗ ﺜﻢ وﻟﻠﻤ ﺴﺎﺟﺪ أﺳ ﺒﺎﺑﺎ ﻋﺪﻳ ﺪة ﻟﻠﻌﻨﺎﻳ ﺔ ﺑﻬ ﺎ واﻹﻧﻔ ﺎق اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ﺟﻌﻠ ﺖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻗﻄﻌ ﺎ ﻓﻨﻴ ﺔ‬
‫راﺋﻌ ﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻌ ﺖ ﻷج ﻟﻬ ﺎ ﻗ ﺪرات أﻣﻬ ﺮ اﻟﻔﻨ ﺎﻧﻴﻦ واﻟﺒﻨ ﺎﺋﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ وﺑﻌ ﺪﻩ‪ ،‬ﺣﺘ ﻰ أﺻ ﺒﺤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬
‫ﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻲ ﺁﺳ‬ ‫ﺪﻓ‬ ‫ﺎري اﻟﻔﺮﻳ‬ ‫ﺮاث اﻟﻤﻌﻤ‬ ‫ﻢ اﻟﺘ‬ ‫ﻦ أه‬ ‫ﺎﻩ زداﻩ" ﻣ‬ ‫"ﺷ‬

‫‪-2‬وﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﻤﻤﻴ ﺰة ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ " ﺷ ﺎﻩ زﻧ ﺪﻩ " ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ آﺎﻣﻠ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ أﻧ ﺸﺌﺖ ﺑ ﺄﻣﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻣﻴ ﺮة "‬
‫ﺗﺮﻣﺎن ﺁﻗﺎ " زوﺟﺔ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ‪ ،‬وﺗﻀﻢ ﻣﺴﺠﺪا )ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ( وﺿﺮﻳﺢ "ﺗﺮﻣﺎن ﺁﻗﺎ" اﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﻞ روﻋ ﺔ وﺟﻤ ﺎﻻ ﻋ ﻦ أي‬
‫ﺿﺮﻳﺢ ﺁﺧﺮ ﻓﻲ " ﺷﺎﻩ زﻧﺪﻩ " ﺑﻞ وﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺒﻮاﺑﺔ ﻣﻜﺴﻮة ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء ﻟﻴﺲ آﻤﺜﻠﻬ ﺎ ﺑﻮاﺑ ﺔ أﺧ ﺮى‪ .‬آﻤ ﺎ‬
‫ﺗﻀﻢ هﺬﻩ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺣﺠﺮة ﻣﺘﻮﺳﻄﺔ ﻟﻠﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬
‫‪- 48 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫راﺑﻌﺎ اﻻﺿﺮﺣﺔ ‪:‬‬

‫‪ -1‬ﺿﺮﻳﺢ اﻹﻣﺎم اﻟﺒﺨﺎري اﻟﻮاﻗﻊ ﻓﻲ ﺿﺎﺣﻴﺔ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﺎرف ﻗﺮﻳﺔ ﺑﺎي أرﻳﻖ ﺣﻴﺚ دﻓﻦ هﻨﺎك ﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي ‪ /‬اﻟﺘﺎﺳﻊ اﻟﻤﻴﻼدي ﻋﻦ اﺛﻨﻴﻦ وﺳﺘﻴﻦ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ هﺠﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﺑﺨﺎرى‪ ،‬ودﻓﻦ إﻟﻰ ﺟ ﻮارﻩ‬
‫ﻋﺪد ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺨﺎرى‪ ...‬وﻗﺪ أﻗﻴﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺿﺮﻳﺤﻪ ﻗﺒﻞ ﺳﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﺴﺠﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻓﻲ أواﺧ ﺮ اﻟ ﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻣ ﻦ‬
‫هﺬا اﻟﻘﺮن‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻗﺒﺮ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻘﺒﺘﻪ اﻟﺒﺎهﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮ اﻟ ﻀﺮﻳﺢ‪ .‬وه ﻲ ﻗﺒ ﺔ ﻓﻴﺮوزﻳ ﺔ ﻣ ﻀﻠﻌﺔ وﻣﻜ ﺴﻮة ﺑﻜ ﻢ هﺎﺋ ﻞ‬
‫ﻣﻦ زﺧﺎرف اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء‪ .‬وﻳﺴﻤﻰ هﺬا اﻟﻀﺮﻳﺢ ﺑﺎﺳﻢ آ ﻮر أﻣﻴ ﺮ أو ﻣ ﺪﻓﻦ ﺧﻠﻔ ﺎء اﻷﻣﻴ ﺮ ﺗﻴﻤ ﻮر‪ .‬وآ ﻮر أﻣﻴ ﺮ ﻳﻄﻠ ﻖ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻔﻴﺪ ﺗﻴﻤﻮر اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻄﺎن وﺗﻀﻢ هﺬﻩ اﻟﻤﺠﻤﻮﻋ ﺔ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ‪ ،‬واﻟﻀﺮﻳﺢ اﻟﻤﻠﺤﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ‪ ،‬وﻣﺒﺎن ﻋﺪﻳﺪة ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﻣ ﻦ آ ﻞ رآ ﻦ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ .‬آﻤ ﺎ ﻳﺘﻤﻴ ﺰ اﻟﺒﻨ ﺎء‬
‫ﺑﻮﺟﻮد ﺣﺠﺮ اﻟﻤﺮﻣﺮ اﻟﺮﻣﺎدي اﻟﺴﺪاﺳﻲ اﻟ ﺸﻜﻞ وه ﻮ ﺣﺠ ﺮ اﻟﻌ ﺮش اﻟ ﺬي ﻻ ﻳ ﺰال ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻻﺳ ﻢ اﻟﺘﻘﻠﻴ ﺪي ﻟ ﻪ‬
‫"آﻮك ﻃﺎش"‪.‬‬

‫‪ -3‬ﺿﺮﻳﺢ " ﻃﻮﻏﻠﻮﺗﻜﻴﻦ " إﺣﺪى اﻷﻣﻴﺮات اﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺎت‪ .‬وإﻟ ﻰ ﺟ ﻮارﻩ ﺿ ﺮﻳﺢ ﺁﺧ ﺮ ﻋ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ " أﻣﻴ ﺮ زادﻩ "‪.‬‬
‫وﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻣﺼﻠﻰ ﺻﻐﻴﺮ اﺳﻤﻪ "زﻳﺎرة ﺧﺎﻧﻪ" ﻏﻄﻴﺖ ﺟﺪراﻧﻪ ﺑﻨﻘﻮش آﺜﻴﻔﺔ ﺗﻠﻤﻊ رﻏ ﻢ اﻟﻈ ﻼم اﻟﻨ ﺴﺒﻲ اﻟ ﺬي ﻳ ﺴﻮد‬
‫اﻟﻤﻜﺎن‪ .‬وهﻨﺎك ﺿﺮﻳﺢ هﺎم ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺗﺤﻔﺔ ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ وﻓﻨﻴﺔ هﻮ ﺿﺮﻳﺢ اﻷﻣﻴﺮة ﺷﻴﻮﻳﻦ ﺑﻴﻜﻪ ﺁﻗﺎ ﺷﻘﻴﻘﺔ ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ‪ .‬آﻤ ﺎ‬
‫ﻳﻮﺟ ﺪ ﺿ ﺮﻳﺢ ﺁﺧ ﺮ ﻟ ﺸﻘﻴﻘﺔ أﺧ ﺮى ﻟﺘﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ه ﻲ اﻷﻣﻴ ﺮة ﺗﺮآ ﺎن ﺁﻗ ﺎ‪.‬‬

‫‪ -4‬ﺗﻮﺟﺪ أﻳﻀﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺿﺮﺣﺔ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺧﺘ ﺎر ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨ ﻚ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻷﺳﻮاق‪:‬‬

‫اﺷﺘﻬﺮت ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺒﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻤﻨ ﺴﻮﺟﺎت واﻟ ﺴﺠﺎد‪ ،‬إﻻ أن أﺷ ﻬﺮ ﻣ ﺎ ﻋﺮﻓ ﺖ‬
‫ﺑﻪ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ هﻮ ))اﻟﻮرق اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي(( وﻗﺪ ﻧﻘﻠﺖ ﺳ ﺮ ﺻ ﻨﺎﻋﺘﻪ ﻋ ﻦ اﻟ ﺼﻴﻦ‪ .‬وﻟﻬ ﺬا اﻟ ﻮرق ﺷ ﻬﺮة ﺧﺎﺻ ﺔ ﺗﻤﻴ ﺰت‬
‫ﺑﻬ ﺎ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﺒ ﺮ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ .‬وﻟﻘ ﺪ ﺑ ﺪأت ه ﺬﻩ اﻟ ﺸﻬﺮة ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗ ﺎم أه ﻞ إﻗﻠ ﻴﻢ ﺑﺨ ﺎرى ﺑﺜ ﻮرة ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ أﺑ ﻲ ﻣ ﺴﻠﻢ‬
‫اﻟﺨﺮاﺳ ﺎﻧﻲ ﻓﺒﻌ ﺚ ﺑﺤﻤﻠ ﺔ ﻗﻮاﻣﻬ ﺎ ﻋ ﺸﺮة ﺁﻻف رﺟ ﻞ ﺑﻘﻴ ﺎدة زﻳ ﺎد ﺑ ﻦ ﺻ ﺎﻟﺢ ﺣﻴ ﺚ ﻗ ﻀﻰ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺜ ﻮرة ﻓ ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﺑﺨ ﺎرى واﺳ ﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ زﺣﻔ ﻪ إﻟ ﻰ أن أﺧ ﻀﻊ أﻳ ﻀﺎ ﺛ ﻮرة ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن اﻟ ﺼﻴﻨﻴﻮن ﻳ ﺴﺎﻧﺪون اﻟﺜ ﻮار ﻓﻴﻬ ﺎ ﺿ ﺪ‬
‫اﻟﻌﺮب اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻗﺪ وﻗﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻷﺳﺮ وﺧﻴﺮوا ﺑﻴﻦ اﻟﺮق أي اﻟﻌﺒﻮدﻳﺔ وﺑ ﻴﻦ اﻟﺤﺮﻳ ﺔ إذا ﻋﻠﻤ ﻮا‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺣﺮﻓﺔ ﻓﺂﺛﺮوا اﻟﻌﺘﻖ وﻋﻠﻤﻮا اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻋﻠﻤ ﻮهﻢ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﻮرق وﻣ ﻊ ﻣ ﻀﻲ اﻟﺰﻣ ﺎن ﺗﻘ ﺪﻣﺖ‬
‫هﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﻜﺘﺎن واﻟﻘﻄ ﻦ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟ ﻮرق اﻷﺑ ﻴﺾ اﻟﻨ ﺎﻋﻢ اﻟﺠﻤﻴ ﻞ اﻟ ﺬي وﺟ ﺪ ﺳ ﻮﻗﺎ راﺋﺠ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﺻ ﻤﺔ اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﻐ ﺪاد ﻓ ﺎﻟﻮرق ﺻ ﻔﺤﺔ ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﺤﺎت اﻟﻔﺨ ﺮ‬
‫ﻟﻺﺳ ﻼم واﻟﻤ ﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓ ﺎﻟﻮرق آ ﺎن ﻣﻌﺮوﻓ ﺎ ﻓ ﻲ ﺟﻨ ﻮب ﺷ ﺮق ﺁﺳ ﻴﺎ إﻻ أن اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ﻟ ﻢ ﻳﻌﺮﻓ ﻪ ﺳ ﻮى ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﻌﻠﻤ ﻪ‬
‫اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن واﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺑﻼدهﻢ إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟﻢ آﻠﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﻧﺸﺊ أول ﻣﺼﻨﻊ ﻟﻠﻮرق ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد ﺣﺎﺿ ﺮة اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﻌ ﺪ ﻧ ﺼﻒ ﻗ ﺮن ﻣ ﻦ إﻗﺎﻣ ﺔ ﻣ ﺼﺎﻧﻊ اﻟ ﻮرق ﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪ .‬وﻗﺪ ازدهﺮت ه ﺬﻩ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﻓ ﻲ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ أﻳﻤ ﺎ ازده ﺎر ﺛ ﻢ ﺑ ﺪأ اﻟ ﺼﺮاع ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﻮرق اﻟﻤ ﺼﺮي اﻟ ﺬي آ ﺎن‬
‫ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺮاﻃﻴﺲ أو اﻟﻘﺒﺎﻃﻴﺔ وﺑﻴﻦ ورق ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟﻜﺎﻏ ﺪ أو اﻟﺮﻗ ﻮق اﻟﺮوﻣﻴ ﺔ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ‬
‫اﻟﻜﺎﻏﺪ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي ﺗﻔﻮق ﻋﻠﻰ آﻞ هﺬﻩ اﻷﻧ ﻮاع وﻻﻗ ﻰ رواﺟ ﺎ ﻋﻈﻴﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ ﻋﻄﻠ ﺖ ﻗ ﺮاﻃﻴﺲ ﻣ ﺼﺮ واﻟﺠﻠ ﻮد اﻟﺘ ﻲ‬
‫آﺎن اﻷواﺋﻞ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰت ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺪل ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪى اهﺘﻤ ﺎم أهﻠﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻌﻠﻢ آﻤ ﺎ ﺗ ﺪﻟﻨﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫‪- 49 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟﻤ ﺪارس‪ :‬ﻣ ﻦ أه ﻢ ﻣ ﺪارس ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺐ ﻣﻴ ﺪان رﻳﻜ ﺴﺘﺎن ﺛ ﻼث ﻣ ﺪارس ه ﻲ‪:‬‬

‫‪-1‬ﻣﺪرﺳﺔ أوﻟﻎ ﺑﻚ‪ :‬ذات واﺟﻬﺔ ﻣﻬﻴﺒﺔ وﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺘﺼﺐ ﺣﻮل ﺑﻮاﺑﺘﻬﺎ ﻣﺌﺬﻧﺘﺎن ﻋﺎﻟﻴﺘ ﺎن ‪ ،‬وﺗﻈﻬ ﺮ ﻗﺒ ﺔ ﻓ ﻲ رآ ﻦ‬
‫ﺟ ﺎﻧﺒﻲ‪ ،‬واﻟﻜ ﻞ ﺣﺎﻓ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻨﻘﻮش ال ﺑﺪﻳﻌ ﺔ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺗ ﻀﻢ ) ‪ ( 50‬ﻏﺮﻓ ﺔ ﻟﻠﺪراﺳ ﺔ واﻹﻋﺎﺷ ﺔ وﻳ ﺪرس ﺑﻬ ﺎ‬
‫ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﺎﺋﺔ ﻃﺎﻟﺐ ﺛﻢ ازداد اﻟﻌﺪد إﻟ ﻰ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ وآ ﺎن اﻟﻤﺒﻨ ﻰ ﻳ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻃ ﺎﺑﻘﻴﻦ وأرﺑ ﻊ ﻗﺒ ﺎب ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻓ ﻮق‬
‫ﻗﺎﻋ ﺎت اﻟﺪراﺳ ﺔ اﻟﺮآﻨﻴ ﺔ )درس ﺧﺎﻧ ﻪ(‪ .‬وآ ﺎن أوﻟ ﻎ ﺑ ﻚ ﻗ ﺪ ﺗ ﻮﻟﻰ ﺑﻨﻔ ﺴﻪ اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‪.‬‬

‫‪ -2‬ﻣﺪرﺳﺔ ﺷﻴﺮا دار‪ :‬آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻷﺳﺎس زاوﻳﺔ ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﻴﻦ وﻣ ﺴﺠﺪا ﻟﻬ ﻢ ﺛ ﻢ أﻗ ﺎم ﺣ ﺎآﻢ ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻜ ﺎن ذاﺗ ﻪ‬
‫هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﻤﻮﺟﻬ ﺔ ﻟﻤﺪرﺳ ﺔ أوﻟ ﻎ ﺑ ﻚ‪ .‬وﻟﻜ ﻦ اﻟﻨ ﺎﻇﺮ إﻟ ﻰ واﺟﻬﺘﻬ ﺎ ﻻ ﻳﻈﻨﻬ ﺎ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻧﻈ ﺮا ﻟﻠﻔﺨﺎﻣ ﺔ‬
‫واﻟﻌﻈﻤ ﺔ واﻟﺮوﻋ ﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﻬ ﺎ ﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ ﺑﺎﺑﻬ ﺎ وﻗﺒﺒﻬ ﺎ واﻟﻤﻨﺎرﺗ ﺎن اﻟﻠﺘ ﺎن اﻧﺘ ﺼﺒﺘﺎ ﺑ ﺸﻤﻮخ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺪاﺧﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -3‬ﻣﺪرﺳﺔ ﻃﻼ آﺎري ﻓﻴﻌ ﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎم ‪1056‬ه ـ ‪ 1646 /‬م‪ .‬وه ﻲ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺬهﺒﻴ ﺔ اﻟﻔﺨﻤ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﺜ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻀﻠﻊ اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻓ ﻲ ﻣﻴ ﺪان رﻳﻜ ﺴﺘﺎن‪ ،‬وﻳﻼﺻ ﻘﻬﺎ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‪ .‬وه ﻲ ﺗﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﻔ ﻦ ﻣﻌﻤ ﺎري ﺟ ﺬاب وﺑﺜ ﺮوة ﻓ ﻲ اﻷﻟ ﻮان‬
‫واﻟﺰﺧﺎرف‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻮﻗﻔﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﺪارس اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻋﻦ رﺳ ﺎﻟﺘﻬﺎ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﺤﻮﻟ ﺖ ﻣﻨ ﺬ ﻋ ﺎم ‪1336‬ه ـ ‪ 1918 /‬م‬
‫إﻟﻰ ﻣﺒﺎن أﺛﺮﻳﺔ ﺳ ﻴﺎﺣﻴﺔ وذﻟ ﻚ ﺑﻌ ﺪ اﻻﺟﺘﻴ ﺎح اﻟﺮوﺳ ﻲ اﻟ ﺸﻴﻮﻋﻲ واﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳﺮﻳ ﺪ أن ﻳﻤﺤ ﻮ آ ﻞ ﻣ ﺎ ه ﻮ ذو ﺻ ﻠﺔ‬
‫ﺑﺎﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﺎوﻟ ﺔ ﻣﻨ ﻪ ﻓ ﻲ ﺳ ﻠﺦ أه ﻞ ه ﺬﻩ اﻟ ﺒﻼد ﻋ ﻦ ه ﻮﻳﺘﻬﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻳﻨﺘﺴﺐ إﻟﻰ ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أهﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻧﺬآﺮ ﻣﻨﻬﻢ‪:‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﻘﻴﻪ أﺑﺎ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﻤﺎﺗﺮﻳﺪي‪ :‬وهﻮ ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﺣﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أو ﻣﺎ ﺗﺮﻳ ﺐ أﺣ ﺪ أﺣﻴ ﺎء ﺳ ﻤﺮﻗﻨﺪ وآ ﺎن ﻟ ﻪ أﺛ ﺮ ﺣﺎﺳ ﻢ‬
‫ﻓﻲ ﺗﻄﻮر اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺴﻨﻲ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮق‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻔﻘﻴ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋ ﺪي ﺑ ﻦ اﻟﻔ ﻀﻞ أﺑ ﻮ ﺻ ﺎﻟﺢ اﻟ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ ،‬ﻧﺰﻳ ﻞ ﻣ ﺼﺮ ﺳ ﻤﻊ ﺑﺪﻣ ﺸﻖ أﺑ ﺎ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﻤﻴ ﺪاﻧﻲ‪،‬‬
‫وﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻏﻴ ﺮﻩ‪ ،‬وروى ﻋﻨ ﻪ أﺑ ﻮ اﻟﺮﺑﻴ ﻊ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن ﺑ ﻦ داود اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺣﻔ ﺺ اﻟﺠﺒﻠ ﻲ‪ ،‬وﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﻏﻴ ﺮﻩ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﻔﻘﻴﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ ،‬ﺳﻜﻦ ﺑﺪﻣﺸﻖ وﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن وأﻗﺮأﻩ‪ ،‬وآﺎن ﻳﻜﺘﺐ اﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ‬

‫ﺣﻔﻈﻪ‪.‬‬

‫وﻣﻦ أﻋﻼم ﺳﻤﺮﻗﻨﺪ‪:‬‬

‫‪-‬ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻌﻴﺎﺷﻲ‪ ،‬وهﻮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣ ﺴﻌﻮد اﻟ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤ ﺪﺛﻴﻦ واﻷﻃﺒ ﺎء‬
‫واﻟﻨﺠﻮﻣﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻦ أﻋﻼﻣﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻋﻼء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ ﻧﺠﻴﺐ اﻟﺪﻳﻦ اﻟ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ ،‬وآ ﺎن ﻃﺒﻴﺒ ﺎ ﻣﻌﺎﺻ ﺮا‬
‫ﻟﻔﺨﺮ اﻟﺪﻳﻦ اﻟ ﺮازي‪ ،‬وﻗﺘ ﻞ ﺑﻬ ﺮاة ﻟﻤ ﺎ دﺧﻠﻬ ﺎ اﻟﺘﺘ ﺎر‪ .‬وﻣ ﻨﻬﻢ ﺷ ﻤﺲ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺴﻤﺮﻗﻨﺪي اﻟﻌ ﺎﻟﻢ واﻟﻤﻨﻄﻘ ﻲ واﻟﻔﻠﻜ ﻲ‬
‫واﻷدﻳﺐ‪.‬‬

‫‪-‬وﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﻠﻴﺜﻲ اﻟﺴﻤﺮﻗﻨﺪي‪ .‬وآﺬﻟﻚ اﻟﻔﻠﻜﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻗﺎﺿﻲ زادﻩ اﻟﺮوﻣﻲ أﺳﺘﺎذ أوﻟ ﻎ‬
‫ﺑﻚ اﻟﺬي آﺎن أﺣﺪ أﺑﺮز اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻮﺳﻄﻰ‪.‬‬
‫‪- 50 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫أﺻــﻔــﻬــﺎن‬
‫ﺗﻘ ﻊ أﺻ ﻔﻬﺎن أو أﺻ ﺒﻬﺎن ﺑ ﻴﻦ ﻃﻬ ﺮان و ﺷ ﻴﺮاز ﻓ ﻲ اﻟﺠﻨ ﻮب اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻘﺎﻃﻌ ﺔ اﻟﻤﺮآﺰﻳ ﺔ ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ إﻳ ﺮان‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ‪.‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻳﻮﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻹﻳﺮان وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ ﺗﻌ ﺪو اﻟﻴ ﻮم آﻮﻧﻬ ﺎ ﻣﻘ ﺮا إدارﻳ ﺎ ﻟﻠﻤﻘﺎﻃﻌ ﺔ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺎزت اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫أهﻤﻴﺔ وﺻﺎرت ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي اﺗﺨﺬهﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻪ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ‬
‫أﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﺳﻢ "أﺻﻔﻬﺎن ﻧ ﺼﻒ اﻟ ﺪﻧﻴﺎ وﻳﻌ ﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ ﻧﺤ ﻮ ﺧﻤ ﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋ ﺎم ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﻗ ﺎم اﻟﻤﻠ ﻚ‬
‫ﺳ ﺎﻳﺮوس أول ﻣﻠ ﻮك اﻷآﺎﻣﺎﻧﻴ ﺪﻳﻴﻦ ﺑﻐ ﺰو اﻹﻳﻼﻣﻴﻴﻦ‪،‬وﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪﻩ ﻧ ﺸﺄت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳ ﺔ اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ اﻷوﻟ ﻰ ‪.‬وﻳﻌ ﻮد‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﻤﺎﺋﺔ ﻋﺎم ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻗﺎم اﻟﻤﻠﻚ ﺳﺎﻳﺮوس أول ﻣﻠﻮك اﻷآﺎﻣﺎﻧﻴﺪﻳﻴﻦ ﺑﻐ ﺰو اﻹﻳﻼﻣﻴ ﻴﻦ‪،‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪﻩ ﻧﺸﺄت اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬

‫وﺣ ﺪث ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻔﺘ ﺮة أن ﻇﻬ ﺮت اﻟﺪﻳﺎﻧ ﺔ‬


‫اﻟﺰرادﺷ ﺘﻴﺔ ﻷول ﻣ ﺮة وﺧﻄ ﺖ اﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺎت‬
‫اﻟﻤ ﺴﻤﺎرﻳﺔ ﻟﺘ ﺴﺠﻴﻞ اﻷﺣ ﺪاث وﺗﻨﻈ ﻴﻢ اﻟﻤﻌ ﺎﻣﻼت‬
‫ﺑ ﻴﻦ اﻟﻨ ﺎس‪ .‬وآ ﺎن اﻟﻴﻬ ﻮد اﻷواﺋ ﻞ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺗﺤ ﺮروا‬
‫ﻣﻦ اﻷﺳﺮ اﻟﺒﺎﺑﻠﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻘﺮوا ﻓﻲ أﺻ ﻔﻬﺎن‪ .‬وآ ﺎن‬
‫ﺁﺧ ﺮ ﻣﻠ ﻮك اﻷآﺎﻣﺎﻧﻴ ﺪﻳﻴﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ دارﻳ ﻮس اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‬
‫واﻟﺬي ﺣﺎرب اﻹﺳﻜﻨﺪر اﻷآﺒﺮ ﺛﻢ هﺰﻣﻪ اﻷﺧﻴﺮ ﻓﻲ‬
‫إﺣﺪى اﻟﻤﻌﺎرك وأﻏﺘﺎﻟﻪ ﻗﻮادﻩ ‪.‬‬

‫اﺻﻔﻬﺎن ‪ /‬وآﺎن ﺟﺒﻞ "آﻮﻩ إي ﺻﻮﻓﻴﻪ" اﻟﺬي ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺄﺻﻔﻬﺎن ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔاﻟﺠﻨﻮب ﻣﺴﺮﺣ ًﺎ ﻟﻬﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻌﺮآﺔ واﻟﺘﻲ ﺷﺎهﺪهﺎ دارﻳﻮس ﻋﻨﺪ ﻣﻬﺒﻂ هﺬا اﻟﺠﺒﻞ‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪18‬هـ ‪ 640 /‬م ﻓﺘﺢ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن أﺻﻔﻬﺎن‪ .‬وﺧﻼل اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺷﻬﺪت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎرك آﻤ ﺎ‬
‫ﺷﻬﺪت أﻳﻀﺎ ﻓﺘﺮات زاهﺮة‪ .‬وﻗﺪ أﻋﻘﺐ ﺿ ﻌﻒ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻬﺎﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﺎﺷ ﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﻧ ﺸﻮء ﺳ ﻼﻻت ﺣﺎآﻤ ﺔ‬
‫ﻣﺤﻠﻴ ﺔ داﺧ ﻞ إﻳ ﺮان ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟﺘﺠﻤﻌ ﺎت اﻷﺳ ﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻜ ﺎن ﻏ ﺮب إﻳ ﺮان ﻳ ﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻴ ﻪ اﻟ ﺪﻳﻠﻤﻴﻮن واﻟ ﺬﻳﻦ اﻧﻘ ﺴﻤﻮا‬
‫ﺑﺪورهﻢ إﻟﻰ اﻟﺒﻮﻳﻬﻴﻴﻦ واﻟﻜﺎآﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻤﻌﻤﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻌﺪ ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﺒﻮﻳﻬﻲ أهﻢ اﻟﺸﺨﺼﻴﺎت اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ ﺣﻴ ﺚ أﻧ ﺸﺄ وزﻳ ﺮﻩ اﻟ ﺼﺎﺣﺐ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎد‬
‫اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﻤﺆدﻳ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ واﻟﺘ ﻲ ﺣ ﻞ ﻣﺤﻠﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺪ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺴﺠﺪي ﺣ ﺎآﻢ‪ .‬آﻤ ﺎ ﻗ ﺎم اﻟﺤ ﺎآﻢ اﻟﻜ ﺎآﻮي ﻋ ﻼء اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫ﺑﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺤﺼﻮن ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن وأﻧ ﺸﺄ اﺛﻨ ﻲ ﻋ ﺸﺮ ﺑﻮاﺑ ﺔ ﻣﻐﻄ ﺎة ﺑﺎﻟﻤﻌ ﺪ ن ﻟﺤﻤﺎﻳﺘﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﻗﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺘﺮآﻤ ﺎن اﻟﻐﺎزﻳ ﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺒﻴ ﻞ وﻓﺎﺗ ﻪ‪ ،‬أﻋﻠ ﻦ ﻋ ﻼء اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ وﻻءﻩ ﻟﻠ ﺴﻼﺟﻘﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ آ ﺎﻧﻮا ﻓ ﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻗ ﺪ ﻗ ﺎﻣﻮا ﺑ ﺎﺣﺘﻼل أﻏﻠ ﺐ‬
‫اﻷراﺿﻲ اﻟﻮاﻗﻌﺔ ﻓﻲ وﺳﻂ إﻳﺮان‪ .‬ﺛﻢ آﺎن ﻣﻦ اﺑﻨﻪ ﻓﺎراﻣﻮز أن ﺳﻠﻢ أﺻﻔﻬﺎن إﻟﻰ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟ ﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻃﻐ ﺮل ﺑ ﻚ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ﺣ ﺼﺎر ﻃﻮﻳ ﻞ ﻟﺠ ﺄ ﺧﻼﻟ ﻪ ﺳ ﻜﺎن اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﺨﺪام ﺧ ﺸﺐ ﻣ ﺴﺠﺪ ﺟﻮﻣﻴ ﻪ آﻮﻗ ﻮد ﻟﻠﺘﺪﻓﺌ ﺔ‪.‬‬
‫وﻋﻨﺪﻣﺎ وﺻﻞ اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻌﺪ هﺰﻳﻤﺔ ﺣﻔﻴﺪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﺤﻤﻮد اﻟﻐﺰﻧﻮي اﻟﺬﻳﻦ آ ﺎن راﻋﻴ ﺎ ﻟﻠﻔﺮدوﺳ ﻲ‪ .‬وﻗ ﺪ‬
‫وﻃﺪ ﻗﺎﺋﺪهﻢ ﻃﻐﺮل ﺣﻜﻤﻪ ﻓ ﻲ ﻧﻴ ﺴﺎﺑﻮر‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻮﺳ ﻊ ﻓ ﻲ ﻓﺘﻮﺣﺎﺗ ﻪ ﻟﻴ ﻀﻢ اﻟﻌ ﺮاق‪ .‬ﺛ ﻢ اﻋﺘﻠ ﻰ اﺑ ﻦ أﺧﻴ ﻪ أﻟ ﺐ أرﺳ ﻼن‬
‫اﻟﻌﺮش ﻓﻲ ﻋﺎم ‪455‬هـ ‪ 1063 /‬م‪ .‬وﻋﺰز اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ دوﻟﺘﻬﻢ ﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ اﻟﺮوﻣﺎن وﺑﻼد ﻣﺎ وراء اﻟﻨﻬﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻢ اﻏﺘﻴﺎﻟﻪ ﺧﺎرج ﺑﺮزﻳﻢ ﻓﻲ ﻋﺎم‪464‬هـ ‪ 1072 /‬م وﺗﻮﻟﻰ ﺑﻌﺪﻩ اﺑﻨﻪ ﻣﻠﻜﺸﺎﻩ )‪ (1092-1072‬اﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ‬
‫أن اﻟﻮزﻳﺮ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ آﺎن هﻮ اﻟﻤﺼﺮف اﻟﻔﻌﻠﻲ ﻷﻣﻮر اﻟﺪوﻟﺔ وﻋﻨﺪﻣﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﻮزﻳﺮ ﺳ ﻦ اﻟﺘ ﺴﻌﻴﻦ‪ ،‬أﻣ ﺮت اﻟ ﺴﻠﻄﺎﻧﺔ‬
‫ﺗﺮآﺎن ﺧ ﺎﺗﻮن ﺑﺘﻨﺤﻴﺘ ﻪ ﺑ ﺴﺒﺐ ﻣﺨﺎوﻓﻬ ﺎ ﻣ ﻦ أن ﻳﺤ ﻮل دون وﺻ ﻮل اﺑﻨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺮش‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻗﺘﻠ ﻪ أﺣ ﺪ أﺗﺒ ﺎع ﺣ ﺴﻦ‬
‫ﺻﺒﺎح ﻗﺎﺋﺪ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺤﺸﺎﺷﻴﻦ اﻟﺠﺒﻠﻴﺔ‪ .‬وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﻠﻴﻞ ﺗﻮﻓﻲ ﻣﻠﻜﺸﺎﻩ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻼ ذﻟ ﻚ ﻓﺘ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮوب اﻷهﻠﻴ ﺔ ﺗﻨ ﺎزع‬
‫ﺧﻼﻟﻬﺎ أﺧﻮﻩ وأﺑﻨﺎؤﻩ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻌﺮش إﻟﻰ أن ﺣﺴﻢ اﻟﺼﺮاع ﻟﺼﺎﻟﺢ اﻻﺑﻦ اﻟﺜﺎﻟﺚ وﻳﺪﻋﻰ "ﺳﻨﺠﺎر"‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺎﻧﻰ ه ﺬا‬
‫اﻷﺧﻴﺮ ﻓﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﺘﻘﻠﺒﺎت ووﻗ ﻊ أﺳ ﻴﺮا ﻟﻠﺘﺮآﻤ ﺎن ﻓ ﻲ اﻟﻔﺘ ﺮة ﻣ ﻦ ‪547‬ه ـ ‪ 1153 /‬م إﻟ ﻰ ‪550‬ه ـ ‪ 1156 /‬م ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﺣﻜﻤﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﺘﻪ اﻷﺛﻴﺮة اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺧﺮاﺳﺎن‪ .‬وﻗﺪ اﺳ ﺘﻄﺎع ﺳ ﻨﺠﺎر أن ﻳﻔ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺮ ﻟﻴﻠﻘ ﻰ ﺣﺘﻔ ﻪ ﻓ ﻲ ﺳ ﻦ‬
‫اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟ ﺴﺒﻌﻴﻦ‪ .‬أﻋﻘ ﺐ وﻓﺎﺗ ﻪ أرﺑﻌ ﻮن ﻋﺎﻣ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺤ ﺮوب اﻷهﻠﻴ ﺔ ﻟﻘ ﻲ ﺑﻌ ﺪهﺎ ﻃﻐ ﺮل اﻟﺜﺎﻟ ﺚ‪ -‬اﻟ ﺬي اﺳ ﺘﻄﺎع أن‬
‫ﻳﻮﺣﺪ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ‪ -‬اﻟﻬﺰﻳﻤﺔ ﻓﻲ أﺣﺪ اﻟﻤﻌﺎرك ﻋﺎم‪589‬هـ ‪ 1193 /‬م ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺣﺎآﻢ ﺧﻮارزم‪ ،‬ووﻗﻊ اﺑﻨ ﻪ أﺳ ﻴﺮا‬
‫ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺟﺎﻧﻜﻴﺰ ﺧﺎن وﻣﺎت ﻋﺎم‪626‬هـ ‪ 1220 /‬م‪.‬‬
‫‪- 51 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻗﺴﻤﺖ اﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺑﻴﻦ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻹﻗﻄﺎﻋﻴﻴﻦ ﺣﺘ ﻰ آ ﺎن ﻏ ﺰو هﻮﻻآ ﻮ ﺧ ﺎن ﺣﻔﻴ ﺪ ﺟ ﺎﻧﻜﻴﺰ ﺧ ﺎن ﻟ ﺒﻼد ﻓ ﺎرس‬
‫ﻋﺎم ‪616‬هـ ‪ 1230 /‬م‪ .‬وﺑﻌﺪ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺷﻴﺮﻓﺎن إﺛﺮ إﺻﺎﺑﺘﻪ ﺑﺎﻟﺤﻤﻰ ﺗﺠﺪدت اﻟﻔﻮﺿﻰ ﺣﺘﻰ آﺎن ﻓﺘﺢ ﺗﻴﻤﻮر واﻟ ﺬي‬
‫ﺗﺴﻤﻰ ﺧﻠﻔﺎؤﻩ ﺑﺎﻟﺘﻴﻤﻮرﻳﻴﻦ‪ .‬وﺧﻼل ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘﺮة ﺗﻮﻟﻰ ﺣﻜﻢ أﺻﻔﻬﺎن ﺷﺮف اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻤﻈﻔ ﺮ ﺛ ﻢ ﺗ ﻼﻩ اﺑﻨ ﻪ ﻣﺒ ﺮز اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﻲ ﻋﺎم‪713‬هـ ‪ 1314 /‬م‪.‬‬

‫وﻳﻌ ﺪ اﻟﻌﻬ ﺪ اﻟ ﺼﻔﻮي ه ﻮ اﻟﺒﺪاﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺧ ﺬت ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ إﻟ ﻰ ﻋ ﺼﺮهﺎ اﻟ ﺬهﺒﻲ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻋ ﺸﺮ‬
‫اﻟﻤﻴﻼدي‪ .‬وﻗﺪ أﺧﺬت اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ زﺧﺮﻓﻬﺎ وازﻳﻨﺖ ﺗﺤﺖ ﺣﻜﻢ اﻟﺤﻜﺎم اﻟﺠﺪد ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‪ ،‬وذاع‬
‫ﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ أرﺟﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺘﺤﻀﺮ‪ .‬وﻗﺪ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻠﻮك اﻟﺼﻔﻮﻳﻮن زه ﺎء ﻗ ﺮن وﻧ ﺼﻒ ﻣ ﻦ اﻟﺰﻣ ﺎن وآﺎﻧ ﺖ أﺻ ﻔﻬﺎن‬
‫ﻃﻴﻠﺔ هﺬا اﻟﺰﻣﺎن ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﺻﻔﻬﺎن‪:‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰت أﺻﻔﻬﺎن ﻋﺒﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺤﻀﺎرﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺪن إﻳﺮان‪ .‬ﻓﻘﺪ اه ﺘﻢ ﺣﻜ ﺎم‬
‫أﺻ ﻔﻬﺎن ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﻮﻳﻬﻴﻦ واﻟ ﺼﻔﻮﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﻤ ﺎرة وﻓﻨﻮﻧﻬ ﺎ ﻣﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﻬ ﺎ ﺑ ﺎﻟﻎ اﻷﺛ ﺮ ﻓ ﻲ ﺗﻄ ﻮر اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.‬‬

‫أوﻻ اﻟﺠ ﺴﻮر‪ :‬اﻧﺘ ﺸﺮت ﺑﺄﺻ ﻔﻬﺎن اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺴﻮر واﻟﻘﻨ ﺎﻃﺮ وﻣ ﻦ أﻗ ﺪم ه ﺬﻩ اﻟﺠ ﺴﻮر ‪:‬‬

‫‪1-‬ﺟﺴﺮ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن‪ :‬اﻟ ﺬي ﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎؤﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ ﻋ ﺸﺮ‬


‫ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﻴﻼد ﻓ ﻲ ﺷ ﺮق ﻣﺪﻳﻨ ﺔ أﺻ ﻔﻬﺎن‪ ،‬وﻳ ﺮﺑﻂ اﻟﺠ ﺴﺮ ﻗﺮﻳ ﺔ‬
‫ﺷﻬﺮﺳ ﺘﺎن ﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﺑﺎﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ‪ .‬وﻳﻌ ﺪ ﺑﻨ ﺎء ه ﺬا اﻟﺠ ﺴﺮ ﻣ ﺴﺘﻤﺪا ﻣ ﻦ ﻧﻤ ﺎذج‬
‫روﻣﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺻ ﻤﻤﺖ اﻟ ﺪﻋﺎﻣﺎت اﻟ ﻀﺨﻤﺔ ﻟﺤﻤﺎﻳ ﺔ اﻟﻌﻮاﻣ ﺎت‬
‫ﻣﻦ ﺳﻴﻮل ﻧﻬﺮ" زاﻳﺎﻧﺪﻳﻪ"‪ .‬وﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﺻﺪادات ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‬
‫اﻟﻤﻮازي ﻻﺗﺠﺎﻩ ﺗﺪﻓﻖ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻇﺎهﺮة اﻟﺪواﻣﺎت اﻟﺘﻲ‬
‫ﺗﻌﻤ ﻞ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺂآ ﻞ اﻟﻘﺮاﻣﻴ ﺪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠﻮاﻧ ﺐ‪ .‬وﺣ ﺴﺐ اﻟﻨﻤ ﻮذج‬
‫اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ‪ ،‬ﺗﻮﺟ ﺪ ﻗﻨ ﻮات ﺛﺎﻧﻮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺪﻋﺎﻣﺎت‪ .‬وﺗﻤﺘ ﺪ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﻨﻮات ﺑﺎﻣﺘﺪاد اﻻﻧﺤﻨ ﺎء ﻓ ﻲ اﻟﻘﻨ ﺎﻃﺮ اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ ﺑﺤﻴ ﺚ ﺗﻌﺎﻣ ﻞ‬
‫ﻣﻊ أآﺒﺮ ﻗﺪر ﻣﻤﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫ﺟﺴﺮ ﺑﻞ ﺷﻬﺮﺳﺘﺎن‬

‫وﻟﺘﻔﺎدي ﻣﺨﺎﻃﺮ اﻻﻧﻬﻴﺎر ﺑﺴﺒﺐ اﻧﺪﻓﺎع آﻤﻴﺎت آﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮ إﻟﻰ اﻷﺟﺰاء اﻷﻗﻞ اﺗ ﺴﺎﻋﺎ‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻢ ﺷ ﻖ‬
‫ﻗﻨﻮات أﺧﺮى إﺿﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﺘﺼﺮﻳﻒ ﺗﺠﺮي ﻣﻦ اﻟﻘﻨﻮات اﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ وﺗﻌﻮد إﻟ ﻰ اﻟﻘﻨ ﻮات اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻴﺔ ﺣﻴ ﺚ ﻳﺘﻮﻗ ﻊ أن ﻳﻜ ﻮن‬
‫ﻣﻨﺴﻮب اﻟﻤﺎء أﻗﻞ ﻷن ﻋﺮﺿﻬﺎ أآﺜﺮ اﺗﺴﺎﻋﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻬﺪ اﻟﺠﺴﺮ ﺣﺎدث اﻏﺘﻴ ﺎل اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ اﻟﺮﺷ ﻴﺪ ﺑ ﺎﷲ ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﻗﺘﻞ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﺳﻨﺔ ‪532‬هـ ‪ 1138 /‬م‪.‬‬
‫‪- 52 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪ 2-‬ﺟ ﺴﺮ ﺳ ﻲ أو ﺳ ﻴﻪ ﺑ ﻮل ‪:‬اﻟ ﺬي ﻳﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ‬


‫ﺛﻼﺛ ﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﻗﻮﺳ ﺎ وﻗ ﺪ أﺻ ﺪر اﻟ ﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس‬
‫اﻷول ﺗﻜﻠﻴﻔ ﺎ ﺑﺒﻨﺎﺋ ﻪ ﻷﺣ ﺪ ﻗ ﻮادﻩ ﻋ ﺎم ‪1010‬ه ـ ‪/‬‬
‫‪ 1602‬م‪ .‬واﺳﻢ "ﺳﻲ أو ﺳ ﻴﻪ ﺑ ﻮل" ﻣ ﺸﺘﻖ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﺒ ﺎرة اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ "ﺳ ﻲ أو ﺳ ﻴﻪ" اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﻨ ﻲ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ وﺛﻼﺛﻴﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﻋ ﺪد ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻌﻮاﻣﺎت اﻟﻬﺎﺋﻠ ﺔ اﻻﺗ ﺴﺎع‪ .‬وهﻨ ﺎك ﺻ ﺎﻟﺔ ﺷ ﻬﻴﺮة‬
‫ﻟﺘﻘ ﺪﻳﻢ اﻟ ﺸﺎي ﺗﺘﻮﺳ ﻂ ه ﺬﻩ اﻟﻌﻮاﻣ ﺎت ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ ‪.‬‬

‫ﺟﺴﺮ ﺳﻲ وﺳﻪ ﺑﻞ‬

‫‪ -3‬ﺟ ﺴﺮ ﺑ ﻮل إي ﺧ ﺎﺟﻮ )ﺟ ﺴﺮ ﺧ ﺎﺟﻮ( اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻲ ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺎﻣﻲ ‪1051‬ه ـ ‪ - 1642 /‬و ‪1077‬ه ـ ‪ 1667 /‬م‪.‬‬
‫أﺛﻨ ﺎء ﺣﻜ ﻢ اﻟ ﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‪ .‬وﻳﺘﺨ ﺬ اﻟﺠ ﺴﺮ اﺳ ﻤﻪ ﻣ ﻦ ﺿ ﺎﺣﻴﺔ "ﺧ ﺎﺟﻮ" ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻀﻔﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣ ﻦ ﻧﻬ ﺮ‬
‫"زاﻳﺎﻧﺪﻳﻪ" ﺣﻴﺚ ﻳﺮﺑﻂ اﻟﺠﺴﺮ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ‪ .‬وﻳﺴﺘﻤﺪ اﻟﺠﺴﺮ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﻪ ﻣﻦ ﺟﺴﺮ "ﺑﻮل‬
‫ﺳﻲ أو ﺳ ﻴﻪ" ﺣﻴ ﺚ ﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎؤﻩ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﻃﺒﻘﺘ ﻴﻦ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ‬
‫ﻳﻤﺘ ﺎز ﺑﺄﻧ ﻪ ﺗﻮﺳ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ ﻣﻼﻣ ﺢ اﻟﺠ ﺴﺮ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‬
‫وﻧﻤﺎهﺎ‪ .‬وﻳﺒﻠﻎ ﻃ ﻮل ه ﺬا اﻟﺠ ﺴﺮ )‪ (110‬ﻣﺘ ﺮا ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻳﺰﻳ ﺪ‬
‫ﻋﺮﺿ ﻪ ﻗﻠ ﻴﻼ ﻋ ﻦ )‪ (20‬ﻣﺘ ﺮا ﻓ ﻲ أﻏﻠ ﺐ ﻣ ﺴﺎرﻩ‪ .‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﺠﺴﺮ‪ ،‬ﺗﻮﺟ ﺪ ﻣ ﺼﻔﺎة ﺷ ﺎهﻘﺔ ﺗﺠﻤ ﻊ‬
‫اﻟﻤﻴ ﺎﻩ وﺗﺮﻓﻌ ﻪ إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺮب ﻣ ﻦ ارﺗﻔ ﺎع ﻣﺘ ﺮﻳﻦ‪ .‬وﺑ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻳﺘ ﻮﻓﺮ ﺣ ﻮض ﻳ ﻮﻓﺮ ﻣﻴ ﺎﻩ اﻟ ﺮي ﻟﻠﻤﻨ ﺎﻃﻖ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻘﻨ ﻮات‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ درﺟ ﺎت ﻳﺘ ﺪﻓﻖ اﻟﻤ ﺎء ﻓﻮﻗﻬ ﺎ وﺑ ﻴﻦ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ‬
‫اﻟ ﺒﻌﺾ ﺣﻴ ﺚ ﻳﺘﺠﻤ ﻊ اﻟﻨ ﺎس ﻟﻐ ﺴﻞ ﻣﺘﻌﻠﻘ ﺎﺗﻬﻢ أو ﻟﻤﺠ ﺮد‬
‫ﺗﺒﺎدل أﻃﺮاف اﻟﺤﺪﻳﺚ‪.‬‬

‫ﺟﺴﺮ ﺑﻞ ﺧﻮاﺟﻮ‬

‫وﻣﻦ ﺧﻼل اﻟﺠﺰء اﻟﺴﻔﻠﻲ ﻟﻠﺠﺴﺮ اﻟﺬي ﻳﺘﻜﻮن ﻣﻦ )‪ (20‬ﻗﻨﻄﺮة‪ ،‬ﺗﻮﺟﺪ درﺟ ﺎت ﻣﺆدﻳ ﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻄ ﺎﺑﻖ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ اﻟﺮﺣ ﺐ‬
‫ﺣﻴ ﺚ ﺗﻮﺟ ﺪ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺤﺎرﻳ ﺐ اﻟﻤ ﺼﻤﻤﺔ ﻟﺘﺠﻤ ﻊ واﻟﺘﻘ ﺎء اﻟﻤ ﺎرة‪ .‬وﻳﻤﻴ ﺰ ه ﺬا اﻟﺠ ﺴﺮ اﻟﺘﺠ ﺎوﻳﻒ اﻟﻤﺰﺧﺮﻓ ﺔ‬
‫واﻟ ﺪهﺎﻟﻴﺰ واﻟﻘﻨ ﺎﻃﺮ وأﻋﻤ ﺎل اﻟﻘﺮﻣﻴ ﺪ اﻟﺒﺎﻟﻐ ﺔ اﻟﺮوﻋ ﺔ و‬
‫اﻷﻗﻮاس اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻠﻲ اﻟﻤﻘﺼﻮرات اﻟﻌﻠﻴﺎ واﻷﺟﺰاء اﻟ ﺴﻔﻠﻴﺔ‬
‫اﻟﻤﻤﺘ ﺪة ﺑ ﻴﻦ دﻋﺎﻣ ﺎت اﻟﻘﻨ ﺎﻃﺮ وﺑ ﺎﻷﺧﺺ اﻟﻔﺠ ﻮات‬
‫اﻟﻤﺮآﺰﻳﺔ‪ .‬وآ ﺎن اﻟﺠ ﺴﺮ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ ﻳﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ "ﺟ ﺴﺮ‬
‫اﻟﻠﻬﻔﻴﺮدي ﺧﺎن" وهﻮ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﺬي وآﻞ إﻟﻴﻪ ﺑﻨﺎؤﻩ‪ .‬وﻳﻌﻠﻮ‬
‫اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺴﻔﻠﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺜﻼﺛ ﺔ وﺛﻼﺛ ﻴﻦ ﻗﻮﺳ ﺎ ﻃﺒﻘ ﺔ ﺛﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻗﻮس ﻳﻌﻠﻮ آﻞ ﻋﻮاﻣ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻮاﻣ ﺎت وﻗﻮﺳ ﻴﻦ‬
‫ﻓﻮق آﻞ ﻗﻮس ﺳﻔﻠﻲ ﻟﻴﻜﻮن ﺷ ﻜﻞ اﻟﺠ ﺴﺮ ﻣﻮاﻓﻘ ﺎ ﻻﺳ ﻤﻪ‬
‫وﻟﻴﺤﻈ ﻰ ﻋ ﻼوة ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ﻚ ﺑﻤﻈﻬ ﺮ إﻳﻘ ﺎﻋﻲ‪ .‬وﻳﻄ ﻮق‬
‫اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻲ اﻟﻘﻤﺔ أﺳ ﻮار ﻋﺎﻟﻴ ﺔ ﻟﺘﻘ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺮﻳ ﺎح وﺗﻜ ﻮن‬
‫ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﺣﻤﺎﻳ ﺔ ﻟﻠ ﺮاﺟﻠﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻻﺻ ﻄﺪام ﺑﺎﻟﻤﺮآﺒ ﺎت اﻟﻤ ﺎرة‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺴﺮ ‪.‬‬

‫ﺟﺴﺮ ﺑﻞ ﺧﻮاﺟﻮ‬
‫‪- 53 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻘﺼﻮر‪ :‬ﺗﺸﺘﻬﺮ أﺻﻔﻬﺎن ﺑﺎﻟﻘﺼﻮر اﻟﻌﺪﻳﺪة اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮد ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺼﻔﻮي وهﻲ ﺗﺘﺒﺎﻳﻦ ﻓﻲ‬
‫ﺗﺼﻤﻴﻤﺎﺗﻬﺎ وروﻋﺘﻬﺎ وﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻘﺼﻮر ‪:‬‬

‫‪ 1-‬ﻗﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺑﻮ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻏﺮب ﻣﻴﺪان ﻧﻘﺸﻲ ﺟﺎهﺎن وﻳﻨﺘﻤﻲ هﺬا اﻟﻤﺒﻨﻰ إﻟﻰ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟ ﺼﻔﻮي‪ .‬آ ﺎن اﻟﻐ ﺮض‬
‫ﻣ ﻦ ﺑﻨﺎﺋ ﻪ اﺳ ﺘﻘﺒﺎل اﻟ ﺴﻔﺮاء واﻟﺮﺳ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪول اﻷﺧ ﺮى‪ .‬وﻳﺘﻜ ﻮن اﻟﻘ ﺼﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﺘﺔ ﻃﻮاﺑ ﻖ ﺗﺤ ﻮي اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟ ﺸﺮف‪ .‬وﺗﻌ ﺪ اﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟﺠ ﺼﻴﺔ واﻟﻠﻮﺣ ﺎت‬
‫اﻟﻤﻮﺟ ﻮدة ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻘ ﺼﺮ ﻣ ﻦ اﻷﺷ ﻴﺎء اﻟﺘ ﻲ ﺗﺒﻌ ﺚ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻹﻋﺠﺎب واﻟﺰهﻮ‪.‬‬

‫‪ 2-‬ﻗ ﺼﺮ هﺎﺷ ﺖ ﺑﻬﻴ ﺸﺖ ‪:‬ﺗ ﻢ ﺗ ﺸﻴﻴﺪﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن‬


‫اﻟﺴﺎدس ﻋﺸﺮ إﺑﺎن ﺣﻜ ﻢ اﻟ ﺸﺎﻩ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻳﻘ ﻊ‬
‫ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﺷ ﻬﺎر ﺑ ﺎغ وﻓ ﻲ ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ﻃﺮﻳ ﻖ‬
‫ﺷﻴﺦ ﺑﺎهﺎي اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ .‬وﺗﻌﺪ اﻷﺳﻘﻒ اﻟﻤﺤﻼة ﺑﺎﻟﺮﺳﻮم‬
‫واﻟﻤ ﺸﻐﻮﻻت اﻟﻘﺮﻣﻴﺪﻳ ﺔ واﻟﻠﻮﺣ ﺎت اﻟﺤﺎﺋﻄﻴ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻌﻞ هﺬا اﻟﻘﺼﺮ ﺟﺪﻳﺮا ﺑﺎﻟﺰﻳﺎرة‪.‬‬

‫ﻗﺼﺮ ﻋﻠﻲ ﻗﺎب‬

‫‪-3‬اﻟﻘﺼﺮ اﻟﻤﻠﻜﻲ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺪان اﻟﻮاﻗ ﻊ ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ أﺻ ﻔﻬﺎن واﻟ ﺬي آ ﺎن ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ "ﻣﻴﺪاﻧﻲ ﺷﺎﻩ" وﻳﻌﻨﻲ اﻻﺳﻢ اﻟﺒﻮاﺑﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة‪ .‬وﻗﺪ آﺎن اﻟﻐ ﺮض ﻣ ﻦ ﻣﺪﺧﻠ ﻪ اﻟﺒ ﺎهﺮ أن ﻳﻜ ﻮن رﻣ ﺰا ﻳﻌﻜ ﺲ‬
‫ﺳﻠﻄﺎن ﻣﻠﻮك اﻟﺼﻔﻮﻳﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﺣﻜﻤﻮا اﻟﺒﻼد آﻤﺎ ﺗﺒﻴﻦ ذﻟﻚ اﻟﻼﻓﺘﺎت اﻟﻤﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺸﺮﻓﺔ وﻗﺪ ﻇﻞ هﺬا اﻹﺑﻬ ﺎر ﻣﻮﺟ ﻮدا‬
‫ﺣﺘﻰ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻐﻴﺮ اﺳﻢ اﻟﻤﻴﺪان إﻟﻰ "ﻣﻴﺪاﻧﻲ إﻣﺎم"‪ .‬وﺗﻤﺜﻞ اﻟﺸﺮﻓﺔ ﻣﻜﺎﻧﺎ ﻧﻤﻮذﺟﻴﺎ ﻳﻤﻜ ﻦ ﻣ ﻦ ﺧﻼﻟ ﻪ‬
‫ﻣﺸﺎهﺪة ﻣ ﺴﺎﺑﻘﺎت اﻟﺒﻮﻟ ﻮ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﺎم ﻓ ﻲ اﻟﻤﻴ ﺪان‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺸﺮﻓﺔ ﻣﺤ ﻼة ﺑﺄﺷ ﻜﺎل اﻟﻄ ﻼء ﻋﻠ ﻰ اﻟﺠ ﺺ‬
‫اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺰء اﻟﺨﻠﻔ ﻲ ﻣﻨﻬ ﺎ واﻟﺰﺧ ﺎرف اﻟ ﺸﺠﺮﻳﺔ اﻟﻤﺘﻄﺎوﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻘﻒ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻷﻋﻤ ﺪة آﺘﻠ ﻚ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫"ﺷﻴﻬﻞ ﺳﻮﺗﻮن" ﻓﻘﺪ آﺎﻧﺖ ﻣﻐﻠﻔ ﺔ ﺑﺎﻟﻤﺮاﻳ ﺎ اﻟﺰﺟﺎﺟﻴ ﺔ ﺑﺤﻴ ﺚ ﺗﻌﻄ ﻲ ﻣﻨﻈ ﺮ ﺳ ﻘﻒ ﻃ ﺎف ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﻮاء‪ ،‬وﻗ ﺪ اﺗﺨ ﺬت‬
‫اﻷﻋﻤﺪة ﻣﻦ ﻧﻔﺲ ﻧﻮع اﻷﺷﺠﺎر اﻟﺬي اﺗﺨﺬت ﻣﻨﻪ أﻋﻤﺪة "ﺷﻴﻬﻞ ﺳﻮﺗﻮن"‪ .‬وﻟﻢ ﺗﺤﻆ اﻟﻄﻮاﺑﻖ اﻟﺴﻔﻠﻴﺔ ﺑﻨﻔﺲ ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺮوﻋﺔ واﻟﺒﻬﺎء ﺑﻞ ﻗﺪ اﺗﺨﺬت إﻳﻮاء ﻟﻠﺤﺮس‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗﻌﺰﻳﺰ اﻷﻣﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻐ ﺮف اﻟﻌﻠﻮﻳ ﺔ ﻣ ﻦ ﺧ ﻼل اﻟ ﺪرج‬
‫اﻟﻀﻴﻖ اﻟﻤﻨﺤﺪر واﻟﻤﺆدي إﻟﻰ اﻟﻄﻮاﺑﻖ اﻟﻌﻠﻮﻳﺔ واﻟﺴﻔﻠﻴﺔ داﺧﻞ اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ ﺗ ﺰﻳﻴﻦ اﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺪاﺧﻠﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺒﻨ ﻰ‬
‫ﺮى‪.‬‬ ‫ﻜﺎل اﻷﺧ‬ ‫ﺾ اﻷﺷ‬ ‫ﺔ وﺑﻌ‬ ‫ﻮﻣﺔ ﺑﺮوﻋ‬ ‫ﻮر اﻟﻤﺮﺳ‬ ‫ﺔ واﻟﻄﻴ‬ ‫ﺎﻇﺮ اﻟﻄﺒﻴﻌﻴ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻨ‬

‫‪ -4‬ﻗ ﺼﺮ اﻷرﺑﻌ ﻴﻦ ﻋﻤ ﻮدا ‪:‬ه ﺬا اﻟﻘ ﺼﺮ اﻟ ﺼﻔﻮي اﻟﻌﻈ ﻴﻢ آ ﺎن واﺣ ﺪا ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋ ﺔ ﻗ ﺼﺮ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫أﺻﻔﻬﺎن أﻳﺎم آﺎﻧﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻹﻳﺮان وﻳﻌﺪ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ اﻟﻘﺼﻮر ‪ .‬وﻗﺪ اآﺘﻤﻞ ﺑﻨﺎؤﻩ ﻓﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟ ﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس اﻟﺜ ﺎﻧﻲ رﻏ ﻢ‬
‫أن اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﺸﻴﻴﺪﻩ ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪1006‬ه ـ ‪ 1598 /‬م‪ .‬وﻗ ﺪ أﺧ ﺬ اﻟﻘ ﺼﺮ اﺳ ﻤﻪ ﻣ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺪة اﻟﻤﻨﺘ ﺸﺮة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺸﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻋﺸﺮون ﻗﺪ ﺻﻔﺖ ﻓﻲ ﺛﻼث ﺻﻔﻮف آﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺄﻟﻒ ﻣﻦ ﺳﺘﺔ أﻋﻤﺪة ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻋﻤﻮدﻳﻦ ﺁﺧ ﺮﻳﻦ‬
‫ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ‪ .‬وﻋﻨﺪﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺗ ﻨﻌﻜﺲ ه ﺬﻩ اﻷﻋﻤ ﺪة ﻋﻠ ﻰ ﺳ ﻄﺢ ﻣﻴ ﺎﻩ اﻟﺒﺮآ ﺔ ﻳ ﺼﺒﺢ ﻋ ﺪدهﺎ وآﺄﻧﻬ ﺎ أرﺑﻌ ﻮن‬
‫ﻋﻤﻮدا‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﻤﻴﺎدﻳﻦ‪:‬‬

‫ـ ﻣﻴﺪان ﺷﺎﻩ ﻣﻮﺿﻊ ﺷﻬﺮة وهﻮ ﻓﻨﺎء ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ اﻟﺸﻜﻞ ﻓﻲ اﻣﺘﺪاد ﻻ ﻧﻬﺎﺋﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﻈﻤﺔ ﺣﻘﺎ ﻳﺘﻮﺳﻄﻪ ﺣﻮض ﻣﺎء‬
‫آﺄﻧﻪ اﻟﺒﺤﻴﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻄﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ وﺳﻂ أﺣﺪ ﺟﻮاﻧﺒﻪ ﺁﻟﻰ آﺎﺑﻮ أو اﻟﺒﺎب اﻟﻌﺎﻟﻲ ﻣﺴﻜﻦ ﺷﺎﻩ ﻋﺒﺎس وهﻮ ﺷﺎهﻖ‬
‫أﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﺳ ﺒﻌﺔ ﻃﻮاﺑ ﻖ ﻳﺮﺗﻘﻴﻬ ﺎ اﻟﻤ ﺮء ﺑ ﺴﻠﻢ ﺣﻠﺰوﻧ ﻲ وﻳ ﺮد آ ﻼ ﻣﻨﻬ ﺎ ﺑﻠﻴ ﺎت وﺳ ﺮادﻳﺐ ﻋﺠﻴﺒ ﺔ آ ﺎن اﻟﻐ ﺮض ﻣﻨ ﻪ‬
‫إﺧﻔﺎء ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻬﺮوب إن دﻋﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬واﻟﺠﺪران آﻠﻬﺎ ﻧﻘﻮش ﺑﺎﻟﺬهﺐ واﻷﻟﻮان اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎﻟﻬﺎ اﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻮرﻗﺔ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻄﺎﺑﻖ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﺷﺮﻓﺔ ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ ﺗﺎﻻر أﻗﻴﻤﺖ ﻣﻦ ﺧ ﺸﺐ ﻋﻠ ﻰ ﻋﻤ ﺪ ﻣﺰرآ ﺸﺔ‪ ،‬وﻓ ﻲ وﺳ ﻄﻬﺎ ﺣ ﻮض ﻣ ﺎء أﻧﻴ ﻖ آ ﺎن‬
‫ﻳ ﺮدﻩ اﻟﻤ ﺎء ﻓ ﻲ أﻧﺎﺑﻴ ﺐ أرﺳ ﻠﺖ ﻣ ﻦ ﺟﺒ ﻞ ﺷ ﺎهﻖ ﻓ ﻲ ﻃ ﺮف اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.‬‬
‫‪- 54 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫راﺑﻌﺎ اﻟﺤﺪاﺋﻖ‪:‬‬

‫ـ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﺣﺪاﺋﻖ أﺻﻔﻬﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺘﻲ ﺷﻴﺪهﺎ اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ اﺳﺘﻘﺒﺎل ﻗﺼﺮ "اﻷرﺑﻌﻴﻦ ﻋﻤﻮدا"‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺿ ﻤﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺎﻋ ﺔ ﺣﺪﻳﻘ ﺔ ﻣ ﺴﺎﺣﺘﻬﺎ ‪ 26‬ﻓ ﺪاﻧﺎ‪ .‬وﻻ ﻳ ﺰال اﻟﻤﺒﻨ ﻰ ﻗﺎﺋﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ اﻵن ﺗﺤﻴﻄ ﻪ اﻷﺷ ﺠﺎر اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻣﺴﺎﺣﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﻦ ﻣ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﺤﺪﻳﻘ ﺔ اﻷﺻ ﻠﻴﺔ‪ .‬وﺗﻄ ﻞ اﻟ ﺸﺮﻓﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺼﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺑﺮآ ﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﺗﻌﻜ ﺲ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻴﺎهﻬﺎ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺪة‪ .‬وﻳﺤﻮي اﻟﺠﺰء اﻟﻌﻠﻮي ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ اﻟﺰوار اﻟﻜﺒﻴﺮة ﻋﺪدا آﺒﻴﺮا ﻣ ﻦ اﻟﻠﻮﺣ ﺎت ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺎ ﻳﻌﺮض ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻟﻠﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﻻﺋﻢ واﻟﺸﺎﻩ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ واﻟﺸﺎﻩ ﻃﻬﻤﺎﺳﺐ ﻋﻨﺪ اﺳﺘﻘﺒﺎﻟﻬﻤﺎ ﻟﻬﻤﺎﻳﻮن ﻣﻠﻚ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺟﺪران اﻟﺤﺠﺮات اﻷﺧﺮى ﺗﻮﺟﺪ ﻣﻨﻤﻨﻤﺎت وﻟﻮﺣﺎت وأﻋﻤ ﺎل أﺧ ﺮى أﺑ ﺪﻋﺘﻬﺎ أﻳ ﺪي اﻟﻔﻨ ﺎﻧﻴﻦ اﻟﺒ ﺎرﻋﻴﻦ‬
‫ﻓﻲ هﺬا اﻟﻌﺼﺮ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬

‫ﻣﻦ أﺑﺮز ﻣﺎ ﻳﻤﻴﺰ أﺻﻔﻬﺎن اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻟﻜﺜﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﺸﺮ ﻓﻲ أرﺟﺎﺋﻬﺎ وﺗﻤﺜﻞ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻔﺘﺮات ﺣﻜﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ رﻣﺖ ﺑﻬﺎ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﻳﺮاﻧﻴﺔ وﻣﻦ أﻗﺪم هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬

‫‪1-‬اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ :‬اﻟﺬي أﻧﺸﺄﻩ اﻟﻔﺎﺗﺤﻮن اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﺎم ‪23‬هـ ‪ 644 /‬م ﻓﻲ ﻣﻌﺒﺪ ﻟﻠﻨﺎر اﻟﻤﺠﻮﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻠ ﻮا‬
‫اﻟﺒﻼد‪ ،‬وآﺎن أول أﻣﺮﻩ ﻣﺴﺠﺪا ﺻﻐﻴﺮا‪ ،‬ﺛﻢ هﺪم وﺑﻨﻲ ﻣﺮارا ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺴﻼﺟﻘﺔ ﻓﺄﻋﺎدوا ﺑﻨﺎءﻩ ﻋﻠﻰ اﻟ ﺼﻮرة اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن إﻻ ﺟﺪراﻧﻪ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻘﺎﺷ ﺎﻧﻲ واﻟﻘﺒ ﺎب واﻟﻤ ﺂذن اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺰﻳﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﺘﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻌﺼﻮراﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫واﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺒﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ واﻵﺟﺮ‪ ،‬وﻳﻨﻘ ﺴﻢ‬


‫ﺑﻴ ﺖ اﻟ ﺼﻼة إﻟ ﻰ أرﺑﻌ ﺔ أواوﻳ ﻦ ‪.‬واﻟﻤﺒﻨ ﻰ‬
‫اﻟﺤ ﺎﻟﻲ ﻳﺮﺟ ﻊ إﻟ ﻰ ﻋ ﺼﺮ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻣﻠﻜ ﺸﺎﻩ‬
‫)‪464‬ه ـ ‪ 1092 / 484 - 1072 /‬م( وه ﻮ‬
‫اﻟﺬي أﻗﺎم ﻗﺒﺘﻪ اﻟﺒﺪﻳﻌ ﺔ ﻋ ﺎم ‪470‬ه ـ ‪1080 /‬‬
‫م‪ ،‬وﻗ ﺪ أﺿ ﺎف إﻟﻴ ﻪ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن "أوﻟﺠ ﺎﻳﺘﻮ‬
‫ﻣﺤﻤ ﺪ ﺧﺪاﺑﻨ ﺪﻩ" ﻗ ﺴﻤﺎ آﺒﻴ ﺮا ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺘﻲ‬
‫‪702‬ه ـ ‪ 1316 / 715 - 1303 /‬م‪ ،‬وﻋﻬ ﺪ‬
‫إﻟ ﻰ وزﻳ ﺮﻩ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺻ ﺎﻓﻲ ﺑﺈﻧ ﺸﺎء ﻣﺤ ﺮاب‬
‫ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ أﺟﻤ ﻞ اﻟﻤﺤﺎرﻳ ﺐ اﻹﻳﺮاﻧﻴ ﺔ وه ﻮ‬
‫ﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫ﺎﻟﺨﺰف واﻟﻘﺎﺷ‬ ‫ﺰﻳﻦ ﺑ‬ ‫ﻣ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬

‫‪ -2‬ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟ ﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس‪ :‬و ﻳﻌ ﺪ ﻣ ﻦ اﻵﺛ ﺎر اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻟﺮاﺋﻌ ﺔ ﺑﻤﺪﻳﻨ ﺔ أﺻ ﻔﻬﺎن وه ﻮ ﻳ ﺸﺮف ﻋﻠ ﻰ ﻣﻴ ﺪان ﺷ ﺎﻩ‬
‫ﻋﺒﺎس ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ واﻟ ﺬي ﺷ ﻴﺪﻩ اﻟﻤﻬﻨ ﺪس ﻋﻠ ﻲ اﻷﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻳﻌ ﺪ ﻣ ﻦ أﻓﺨ ﻢ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟ ﺼﻔﻮي‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ﻳﻤﺜ ﻞ اﻟﺘﻜﺎﻣ ﻞ اﻟﻔﻨ ﻲ اﻟﻤﻌﻤ ﺎري اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓﺠﺪراﻧ ﻪ اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ واﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ ﻣﻜ ﺴﻮة ﺑﺄﺟﻤ ﻞ‬
‫اﻟﻘﺎﺷﺎﻧﻲ اﻟﻤﻠﻮن ذي اﻟﺮﺳﻮم اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﻟﺒﺪﻳﻌﺔ اﻟﻤﻨﻈﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﻤﺪﺧﻞ ﻣﻨﺎرﺗﺎن رﺷﻴﻘﺘﺎن ﺑﺎرﺗﻔ ﺎع ﺛﻼﺛ ﺔ‬
‫وﺛﻼﺛﻴﻦ ﻣﺘﺮا ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ ﻋﻠﻰ ﺣ ﻴﻦ ارﺗﻔ ﺎع ﻋﻘ ﺪ اﻟﻤ ﺪﺧﻞ ﺑﻠﻮﻧ ﻪ اﻷزرق اﻟ ﻼزوردي وزﺧﺎرﻓ ﻪ اﻟﺘ ﻲ ﻻ ﺗ ﻀﺎرع ﺣ ﻮاﻟﻲ‬
‫ﺳﺒﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺘﺮا‪ .‬وإن آﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮط اﻟﺴﺘﺎر اﻟﻘﺎﺋﻢ اﻟﺰواﻳﺎ اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻷﺿﻼع ﺗﺒﺎﻳﻦ آﺮوﻳﺔ اﻟﻘﺒﺔ ﻣﻦ وراﺋﻪ آﻤﺎ‬
‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻤﻨﺎرﺗﺎن اﻟﻨﺤﻠﻴﺘﺎن اﻟﺸﺎهﻘﺘﺎن رأﺳﻴﺎ ﻓﻲ اﺗﺠﺎﻩ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﺬاﺗﻪ‪ .‬وﺗﻘﻮم ﻗﺒﺘﻪ اﻟﺰرﻗﺎء اﻟﺴﺎﻣﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋ ﺪة‬
‫داﺋﺮﻳﺔ ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﻮش واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‪ ،‬وﻳﻘﻮم ﺑﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻓﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻋﻠ ﻰ ﻧﻈ ﺎم اﻹﻳﻮاﻧ ﺎت ﻻ اﻷ روﻗ ﺔ‪ ،‬واﻹﻳ ﻮان‬
‫اﻷوﺳﻂ هﻮ إﻳﻮان اﻟﻘﺒﻠﺔ واﻟﻤﺤﺮاب‪ ،‬وﺻﺤﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻮاﺋﻚ ﻣﻦ آﻞ ﺟﻬﺔ‪ ،‬وﺟﻬﺔ ﺑﻴﺖ اﻟﺼﻼة ﻣﻜ ﺴﻮة‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺷﺎﻧﻲ‪.‬‬

‫‪ - 3‬ﻣﺴﺠﺪ إﻣﺎم ‪:‬اﻟﺬي ﺷﻴﺪ إﺑﺎن ﺣﻜﻢ اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس واﻟﺬي ﻳﻌﺪ اﻟﻔﻦ اﻟﻤﻌﻤﺎري واﻟﻘﺮﻣﻴﺪ اﻟﻤﺴﺘﺨﺪم ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ‬
‫ﺁﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺮوﻋﺔ واﻟﺠﻤﺎل‪ .‬وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻣﺂذن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻧﺤﻮ ‪ 48‬ﻣﺘﺮا‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻳﻘﻊ ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟ ﺸﻴﺦ ﻟﻄ ﻒ اﷲ‬
‫ذو اﻟﻘﺒﺔ اﻟﻤﻨﺨﻔﻀﺔ‪.‬‬
‫‪- 55 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪ -4‬ﺟ ﺎﻣﻊ ﺷ ﺎﻩ ﺳ ﻠﻄﺎن ﺣ ﺴﻴﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑﺎﺳ ﻢ‬


‫"ﻧﺎدر ﺷﺎﻩ" ‪:‬وهﻮ ﻣﺴﺠﺪ وﻣﺪرﺳﺔ ﻣﻦ أﺟﻤ ﻞ ﻣ ﺎ‬
‫ﺑﻨ ﺎﻩ اﻟﻤﻌﻤ ﺎرﻳﻮن اﻹﻳﺮاﻧﻴ ﻮن ﻋ ﺎم ‪1008‬ه ـ ‪/‬‬
‫‪ 1600‬م‪ .‬ﻓﺒﻴﺖ اﻟ ﺼﻼة أﺷ ﺒﻪ ﺑﻘﺎﻋ ﺔ آﺒ ﺮى ﺗﻘ ﻮم‬
‫ﻓ ﻮق ﻣﻌﻈ ﻢ ﺳ ﻘﻔﻬﺎ ﻗﺒ ﺔ ﺿ ﺨﻤﺔ ه ﻲ ﻣ ﻦ أﺟﻤ ﻞ‬
‫ﻗﺒ ﺎب اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‪ ،‬وﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﺎﻟ ﺼﺤﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﻄﻴﻞ‬
‫ﻣﺠﻨﺒﺎت ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ إﻳﻮاﻧﺎت ذات ﻃﺒﻘﺘ ﻴﻦ‪ ،‬وﻣﻨﻈ ﺮ‬
‫اﻟﺒﻮاﺋ ﻚ اﻟﻤ ﺸﺮﻓﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺼﺤﻦ ﺁﻳ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺠﻤ ﺎل‪،‬‬
‫وﺗﺘﺼﻞ ﺑﺈﻳﻮاﻧ ﺎت اﻟﻤﺠﻨﺒ ﺎت أﻓﻨﻴ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻣﺮﺑﻌ ﺔ‬
‫وﻣ ﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﻓ ﻲ ﺟﻮاﻧﺒﻬ ﺎ ﻏ ﺮف ﻟﻠ ﺴﻜﻦ وﺧﻠ ﻮات‬
‫ﻟﻠﺼﻼة‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ إﻣﺎم‬

‫‪ -5‬ﻣﺴﺠﺪ ﺑﺎرﺳﻴﺎن‪ :‬ﻓﻲ ﺑﺎرﺳﻴﺎن اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ‪ 42‬آﻴﻠﻮﻣﺘﺮا ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ أﺻﻔﻬﺎن‪ ،‬ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺠﻤﻊ ﻳﺤﺘﻮي‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻣﺌﺬﻧ ﺔ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ وﻣ ﺴﺠﺪ ﺳ ﻠﺠﻮﻗﻲ وﻣ ﺎ ﻳﺒ ﺪو أﻧ ﻪ أﺣ ﺪ اﻟﻨ ﺰل اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟ ﺸﺎﻩ ﻋﺒ ﺎس اﻷول ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺗ ﺸﺠﻴﻊ‬
‫اﻟﺘﺠﺎرة اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ‪ .‬وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﻠﺤﻖ هﺬﻩ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ .‬وﻳﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ ﻧﻤ ﻮذج راﺋ ﻊ ﻟﻠﺒﻨ ﺎء اﻟﻘﺮﻣﻴ ﺪي ﻓ ﻲ‬
‫ﻗﻤﺔ واﺟﻬﺔ اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﺘﻲ ﻳﺴﻬﻞ رؤﻳﺘﻬﺎ ﺑﻮﺿﻮح آﻤﺎ أن اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻘﺮﻣﻴﺪي ﻓﻲ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑ ﻨﻔﺲ اﻟﺮوﻋ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ أﻧﻪ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﻈﺎرا ﻣﻜﺒﺮا أو ﻋﺪﺳﺔ ﻣﻜﺒﺮة‪ .‬آﺬﻟﻚ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺤﺮاب ﻓﻲ ﺣﺠﺮة اﻟﺼﻼة ﻳﺤﻮي ﻧﻮﻋﺎ ﻓﺮﻳﺪا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻨﺤﺖ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻤﺎرس ﻓﻴﻪ ﺷﻌﺎﺋﺮ اﻟﺪﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﻣ ﺴﺘﻘﻠﺔ وﻳﺮﺟ ﻊ ﺗ ﺎرﻳﺦ ﺑﻨﺎﺋﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﺎم ‪490‬هـ ‪ 1097 /‬م‪ .‬ﻓﻲ ﻋ ﺼﺮ ﺑ ﺮك ﻳ ﺎروك اﺑ ﻦ ﻣﻠ ﻚ ﺷ ﺎﻩ‪ ،‬وﻳﺒﻠ ﻎ ارﺗﻔ ﺎع اﻟﻤﺌﺬﻧ ﺔ ‪ 34‬ﻣﺘ ﺮا وﺑﻬ ﺎ رﺳ ﻢ ﻗ ﻮي‬
‫ﻳﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﺎﻟﺒ ﺴﺎﻃﺔ ﻣ ﻦ أﺷ ﻐﺎل اﻟﻘﺮﻣﻴ ﺪ‪ .‬وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻮاﺿ ﻊ اﻟﻤ ﻀﻐﻮﻃﺔ ﻓ ﻲ أﺷ ﻜﺎل ﻣﺘﺪاﺧﻠ ﺔ واﻟﻤﻨﺘﻈﻤ ﺔ ﻓ ﻲ ﺷ ﻜﻞ‬
‫أﻋﻤﺪة ﻋﻠﻰ اﻟﺮواﻓ ﺪ اﻟﺨ ﺸﺒﻴﺔ ﻣﺤ ﺸﻮة ﺑ ﺎﻟﺠﺒﺲ‪ .‬وﺗ ﻢ ﺿ ﻢ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺑﻌ ﺪ أرﺑﻌ ﻴﻦ ﺳ ﻨﺔ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪528‬ه ـ ‪ 1134 /‬م‬
‫وﺑﺬﻟﻚ ﺻﺎر اﻟﻤﻮﻗﻊ أﻗﺮب ﻓﻲ اﻟﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻰ ﻣﻊ اﻟﻤﺌﺬﻧﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﻤﻮذج ذي اﻟﺪواوﻳﻦ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺬي أﺻﺒﺢ ﻣﺒﺪأ ﻣ ﻦ‬
‫ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ -6‬ﻣﺴﺠﺪ داﺷﺘﻲ ‪:‬ﻳﻤﻜﻦ رؤﻳﺔ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺼﻐﻴﺮ واﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺬي ﻳﺮﺑﻂ أﺻﻔﻬﺎن ﺑﺰﻳﺎر‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﻳﻘﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ واﻟﺬي ﻳﺴﻤﻰ ﺑﻨﻔﺲ اﺳﻢ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﺗﺎرﻳﺦ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﺮﺟ ﻊ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺤ ﺎدي ﻋ ﺸﺮ أو اﻟﺜ ﺎﻧﻲ‬
‫ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‪ .‬وﺗﻌﺪ اﻟﺒﺴﺎﻃﺔ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻓﻲ ﺑﻨﺎء اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮاﻣﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺎﻋﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺘﺒ ﻊ ﻋﻤﻠﻴ ﺎت اﻟﺘ ﺸﻴﻴﺪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺠ ﺮة‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ ﻳ ﺴﺎﻋﺪ ﺻ ﻐﺮ ﺣﺠﻤ ﻪ وﺳ ﻬﻮﻟﺔ اﻟﻮﺻ ﻮل إﻟﻴ ﻪ اﻟ ﺰوار ﻋﻠ ﻰ دراﺳ ﺔ اﻷﺳ ﻠﻮب اﻟ ﺬي ﺗ ﻢ ﺑ ﻪ وﺿ ﻊ‬
‫اﻟﻘﺮاﻣﻴﺪ اﻟﻤﺼﻘﻮﻟﺔ اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺤﻴﻂ‪.‬‬

‫‪ -7‬ﻣﺴﺠﺪ ﺟﻮﻣﻴﻪ )ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ( ‪:‬وﻳﻌﺪ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺗﻌﺒﻴﺮا ﺣﻴﻮﻳ ﺎ ﻋ ﻦ أرﺑﻌﻤﺎﺋ ﺔ ﻋ ﺎم ﻣ ﻦ اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟﻔﺎرﺳ ﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺟﻠﻴﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺣﺔ اﻟﺼﻐﻴﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻐﻠﻬﺎ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ .‬وﻟﺬﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﺠﻤﻊ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت واﻷﻓﻜ ﺎر‬
‫اﻟﺰﺧﺮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻓﺮدت ﻓﻲ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻷﺧﺮى ﻓﻲ أﻧﺤﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ .‬وﻟﻌﻞ ﻗﻀﺎء ﻳﻮم أو ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻓﻲ هﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﺎهﺪة أﻏﻠﺐ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻢ وﺿﻊ اﻷﺳﺎس ﻟﻠ ﺮواق اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ إﺑ ﺎن ﺣﻜ ﻢ اﻟ ﺴﻼﺟﻘﺔ ﻓ ﻲ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﺑ ﺄﻣﺮ ﻧﻈ ﺎم‬
‫اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﺎد أوزون ﺣﺴﻦ ﺑﻴﻚ أﻗﻮﻳﻮﻧﻠﻮ ﺑﻨﺎء اﻟ ﺴﻄﺢ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎﻣﻲ ‪879‬ه ـ ‪ 880 - 1475 /‬ه ـ ‪ 1476 /‬م‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫ﺗﻢ إﺿﺎﻓﺔ اﻟﻤﺌﺬﻧﺘﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ‪ .‬وﺗﺮﺟﻊ اﻟﻮﻃﺎﺋﺪ اﻟﺮﺧﺎﻣﻴﺔ واﻟﻘﺮﻣﻴﺪ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎﺋﻲ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻹﻳﻮان إﻟﻰ ﻋﺼﺮ‬
‫أوزون ﺣﺴﻦ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ إدﺧﺎل اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺪﻳﻼت ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺸﺎﻩ ﻃﻬﻤﺎﺳ ﺐ‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﺰاوﻳ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﻤَﺮ" ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﺣﺎآﻤ ﺎ ﻷﺻ ﻔﻬﺎن‪ .‬ﻟﻜ ﻦ‬ ‫اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺎﺳﻢ "ﺻﻔﺔ ُ‬
‫اﻟﻐﺮض ﻣﻦ إﻧﺸﺎﺋﻪ ﻏﻴﺮ واﺿﺢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق‪ .‬وﻳﺸﻤﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺣﺠ ﺮة ﻟﻠ ﺼﻼة وﻣ ﺎ ﻳ ﺸﺒﻪ ﻣﺪرﺳ ﺔ أو آﻠﻴ ﺔ دﻳﻨﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وﻳﺒﻠﻎ اﻟﻔﻨﺎء اﻟﺬي اﻟﺘﻘﻄﺖ ﻣﻨﻪ هﺬﻩ اﻟﺼﻮرة ﺣ ﻮاﻟﻲ )‪ (25‬ﻣﺘ ﺮا ﻋﺮﺿ ﺎ و)‪ (56‬ﻣﺘ ﺮا ﻃ ﻮﻻ‪ .‬وﻳﺒ ﺪو أن ﺗ ﺸﻴﻴﺪ ه ﺬا‬
‫اﻟﺠﺰء ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻓﻲ اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﺸﺮ‪ ،‬وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﻠﺔ اﻟﺮاﺋﻌﺔ‬
‫‪- 56 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻟﻠﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﻟﺨﺰﻓﻲ ﺗﺘ ﻀﻤﻦ زوﺟ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﺒﺎرﻋ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻘﻨﻄ ﺮة اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﻠ ﻮ اﻟﻤ ﺪﺧﻞ اﻟﻤ ﺆدي إﻟ ﻰ ﺣﺠ ﺮة‬
‫اﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫وﻗﺪ أﻋﺎد اﻟﺸﺎﻩ ﺳﻠﻄﺎن ﺣﺴﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺑﻨﺎء اﻹﻳ ﻮان اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﺣﻴ ﺚ ﻏﻄ ﻰ اﻟﺒﻨ ﺎء اﻟﻘﺮﻣﻴ ﺪي اﻷﺻ ﻠﻲ‬
‫اﻟﺨ ﺎﻟﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺰﺧ ﺎرف ﺑﻌ ﺪد هﺎﺋ ﻞ ﻣ ﻦ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﻘﺮﻣﻴﺪﻳ ﺔ واﻟﺰﺧ ﺎرف‪ .‬أﻣ ﺎ اﻟﻤﺤ ﺮاب ﻓﻘ ﺪ ﺗ ﻢ اﺳ ﺘﺜﻨﺎؤﻩ ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻌﺎﻟﺠﺔ ﻷن ﻃﺒﻴﻌﺔ وﺿﻌﻪ ﻻ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻻﻧﻌﻜﺎس‪ .‬وﺑﺪﻻ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎم اﻟﻤﻬﻨﺪس اﻟﻤﻌﻤﺎري ﺑﻮﺿﻊ ﻟﻮﺣ ﺔ ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎل‬
‫اﻟﻘﺮﻣﻴﺪ ﺗﺘﻀﻤﻦ أﺟﺰاء ﻣﻦ أﻋﻤﺎل اﻟﻘﺮﻣﻴﺪ اﻟﻤﺮﻓﻮع واﻟﺘﻲ ﻳﻌﻜﺲ ﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ اﻟﺸﻜﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴﺪي اﻟﺬي ﺗﻨﺘﻤﻲ إﻟﻴ ﻪ‪ .‬وﻗ ﺪ‬
‫اﺷ ﺘﻖ ه ﺬا اﻟ ﺸﻜﻞ اﻟﺘﻘﻠﻴ ﺪي ﻣ ﻦ اﺳ ﻢ اﻟﺠﻼﻟ ﺔ "اﷲ" اﻟﻤﻜﺘ ﻮب ﺑ ﺎﻟﺨﻂ اﻟﻜ ﻮﻓﻲ وﻳﺘﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ أرﺑﻌ ﺔ ﺧﻄ ﻮط رأﺳ ﻴﺔ‬
‫وﻣﺮﺑﻊ‪.‬‬

‫وﺗﻢ إدﺧﺎل اﻟﺘﻘﻮﻳﺲ اﻟﻤﺸﺒﻚ ﻓ ﻲ اﻹﻳ ﻮان اﻟ ﺸﺮﻗﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻨﺘﻤ ﻲ إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ اﻟ ﺸﺎﻩ‬
‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺳﻨﺔ ‪1180‬هـ ‪ 1689 /‬م‪ .‬وﻗ ﺪ أدى اﻟﻮﺿ ﻊ اﻟﻤ ﺴﺘﻘﻞ اﻟﺨ ﺎص ﺑﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠﻤﻌ ﺔ وﺣﺎﻟﺘ ﻪ اﻟﺜﺎﺑﺘ ﺔ إﻟ ﻰ ﺟﻌﻠ ﻪ‬
‫ﻳﻤﺘﺎز ﺑﺄهﻤﻴﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﺘﺄآﺪ ﻣﻦ أن آﻞ أﺳﺮة ﺣﺎآﻤﺔ ﻗﺪ أﺳﻬﻤﺖ ﻓﻲ ﺗﺤﺴﻴﻨﻪ وﺗﺰﻳﻴﻨﻪ‪ .‬وﺗﻌﺪ ﺑﺮآﺔ اﻟﺘﺤﻜﻢ اﻟﻔﻮارة‬
‫ﻣﺜﺎﻻ راﺋﻌﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﻤﻮذج اﻟﺘﺸﻴﻴﺪ اﻟﻤﺴﻤﻰ "ﺗﺸﻬﺎر ﺗﺎك" واﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳﻂ اﻟﻤﺴﺠﺪ‪ .‬وﺗﻌﻜﺲ أﻗﻮاﺳﻬﺎ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺤﻼة‬
‫ﺑﺎﻟﻤﻨﻤﻨﻤﺎت اﻹﻳﻮاﻧﺎت اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﻤﺤﻴﻄﺔ ﺑﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺑﺪورهﺎ ﻋﻠﻰ ﺻ ﻔﺤﺔ اﻟﻤ ﺎء آﻤ ﺎ ﻟ ﻮ آ ﺎن اﻟﺒﻨ ﺎء آﻠ ﻪ ﻗ ﺪ‬
‫ﺷﻴﺪ ﻟﻠﺘﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﻋﻜﺲ اﻟﻄﺎﻗﺔ اﻟﻤﺘﻮﻟﺪة ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺳﺎدﺳﺎ اﻷﺳﻮاق‪:‬‬

‫ـ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻢ أﺻﻔﻬﺎن ﺳﻮق ﻗﻴﺴﺎرﻳﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ أﻋﺎد اﻟﺸﺎﻩ ﻋﺒﺎس ﺑﻨﺎء أﺻﻔﻬﺎن‪ ،‬وآ ﺎن اهﺘﻤﺎﻣ ﻪ ﻣﻨ ﺼﺒﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺘﺠ ﺎرة‬
‫واﻷﻣﻦ ﻣﻌﺎ‪ .‬وﻗﺪ آ ﺎن اﻟ ﺴﻮق اﻟﻘ ﺪﻳﻢ ﻣﻮﺟ ﻮدا ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﺴﺠﺪ ﺟﻮﻣﻴ ﻪ‪ .‬وآ ﺎن اﻟ ﺸﺎﻩ ﻳﺮﻳ ﺪ أن‬
‫ﺗﻜﻮن اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺮﺑﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺮ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻘﺎم ﺑﺘﻮﺳﻌﺔ اﻟﺴﻮق اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﺒﻨﺎء ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ أآﺜﺮ‬
‫اﺗﺴﺎﻋﺎ إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎل ﻣﻦ اﻟﻤﻴﺪان اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ اﻟﺨﺎص ﺑﻪ‪ .‬وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﺴﻮق اﻟﺬي ﺗﻢ ﺑﻨﺎؤﻩ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1028‬ه ـ‬
‫‪ 1619 /‬م‪ .‬اﺳﻢ "ﻗﻴﺴﺎرﻳﺔ"‪.‬‬

‫وﺗﺤﺘﻮي اﻟﻤﺴﺎﺣﺎت اﻟﻤﻮﺟﻮدة ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻘﻨﺎﻃﺮ ﻋﻠﻰ أﺷﻜﺎل ﺗﺸﺒﻪ "ﺳﻨﺘﻮر" )ﺷﻜﻞ ﺧﺮاﻓﻲ ﻳﻤﺜﻞ رأس وذراﻋﻲ‬
‫وﺟﺬع إﻧﺴﺎن وﺑﻘﻴﺔ اﻟﺠﺴﺪ ﺣﺼﺎن( اﻟﺬي ﻳﻨﻈ ﺮ إﻟ ﻰ اﻟﺨﻠ ﻒ وﻳﺮﻣ ﻰ ﺑﺎﻟ ﺴﻬﺎم‪ .‬وﻳﻌ ﺰى إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺮف اﻟﻤﻨ ﺴﻮب إﻟ ﻰ‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﺎرﺛﻴﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ واﻟ ﺬي ﺗﻤﺜ ﻞ ﻓ ﻲ اﻻﻟﺘﻔ ﺎف ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺴﺮج ﺣ ﺎل اﻟﺘﻈ ﺎهﺮ ﺑﺎﻻﻧ ﺴﺤﺎب وإﻣﻄ ﺎر اﻟﻌ ﺪو ﺑﻮاﺑ ﻞ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺴﻬﺎم‪ .‬ﻏﻴﺮ أن هﺬا اﻟﺸﻜﻞ ﻳﻌﺰى أﻳﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﺘﺄﺛﻴﺮ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻈﻦ ﺣﺪوﺛﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺮج اﻟﺮاﻣﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﺻﻔﻬﺎن‪:‬‬

‫ﻟﻌﺒﺖ أﺻﻔﻬﺎن دورا ﻣﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﻨ ﺬ أن ﻓﺘﺤ ﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ‪ -‬رﺿ ﻲ‬
‫اﷲ ﻋﻨ ﻪ‪ -‬ﻋ ﺎم )‪ 19‬أو ‪23‬ه ـ ‪644- 640 /‬م(‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣﺮآ ﺰا ﻣ ﻦ ﻣﺮاآ ﺰ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ واﻷدﺑﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺣﻴﻨﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺤ ﺖ ﺣﻜ ﻢ ﺁل ﺑﻮﻳ ﻪ )‪321‬ه ـ ‪ 933 /‬م‪ 1055 / 447-‬م( اﻟ ﺬﻳﻦ ﻧ ﺸﻄﻮا اﻟﺤﺮآ ﺔ‬
‫اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﻼد اﻟﺘﻲ ﺣﻜﻤﻮهﺎ‪ ،‬وﺷﺠﻌﻮا اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدب اء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻧﺒ ﻎ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪهﻢ ﻣ ﻦ ﻳﻌ ﺪ ﺑﺤ ﻖ‬
‫ﻓﺨﺮ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺼﻮر اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﺪارس‪ :‬ﺗﻌﺪ اﻟﻤﺪارس هﻲ اﻟﻨﻮاة اﻷوﻟﻰ ﻟﻠﺤﺮآﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺷ ﻬﺪﺗﻬﺎ اﻟ ﺒﻼد ﺧ ﻼل اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﺒ ﻮﻳﻬﻲ‪ ،‬وﻳ ﺄﺗﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ هﺬﻩ اﻟﻤﺪارس ﻣﺪرﺳﺔ "ﺟﻬﺎر ﺑﺎغ" اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻗﺒﺔ زرﻗﺎء ﺑﺪﻳﻌﺔ ﺗﻤﺘﺪ ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻷﻟﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﻃ ﺎﺑﻘﻴﻦ ﻹﻳ ﻮاء‬
‫)‪ (160‬ﻣﻦ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﺨﺮج اﻟﻤﻮﻻة‪ ،‬وواﺟﻬ ﺔ أﺣ ﺪ اﻟﻤ ﺪاﺧﻞ ﺁﻳ ﺔ ﻓﻨﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﻧﻘﻮﺷ ﻬﺎ وزﺧﺮﻓﻬ ﺎ اﻟﻔﺎرﺳ ﻲ‬
‫اﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻟﺸﺎﻩ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﺎم ‪1173‬هـ ‪ 1760 /‬م‪.‬‬

‫وهﻨﺎك ﻣﺪرﺳﺔ "ﺷﻬﺮ ﻳﺎق" وهﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬وهﻲ ﻣﺪرﺳﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻴﺔ أﻧﺸﺄهﺎ اﻟ ﺸﺎﻩ ﺣ ﺴﻴﻦ اﻟ ﺼﻔﻮي‬
‫ﻋﺎم ‪1134‬هـ ‪ 1722/‬م ‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﻗﺒ ﺔ وﻣﺌﺬﻧ ﺔ ﺗﻌﺘﺒ ﺮان ﻣ ﻦ أروع ﻣ ﺎ ﺧﻠﻔ ﻪ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻣ ﻦ أﻋﻤ ﺎل ﺗﻠﺒ ﻴﺲ اﻟﻤﻨ ﺸﺄت‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺎﺷﺎﻧﻲ واﻟﺨﺰف اﻟﻤﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﺰﺧﺎرف واﻟﻜﺘﺎﺑﺎت‪.‬‬
‫‪- 57 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻧﺒﻎ ﻓﻲ أﺻﻔﻬﺎن ﺧﻠﻖ ﻻ ﻳﺤﺼﻮن ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻲ آﻞ ﻋﻠﻢ وﻓﻦ‪ ،‬وﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ اﻟﺤﻔ ﺎظ ورﺟ ﺎل اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ .‬وﻟﻘ ﺪ‬
‫آﺎﻧﺖ أﺻﻔﻬﺎن درة ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﺎرس‪ ،‬وﻣﺮآﺰا ﺣﻀﺎرﻳﺎ ﺣﻴﻦ اﻧﻄ ﻮت ﺗﺤ ﺖ راﻳ ﺔ اﻹﺳ ﻼم‪ .‬وﻣﻤ ﻦ ﻟﻤﻌ ﻮا ﻓ ﻲ ﺳ ﻤﺎء‬
‫أﺻﻔﻬﺎن ﻣﻦ أﺋﻤ ﺔ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺣﻴ ﺎن اﻷﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬وﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺠ ﻮاد اﻷﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ اﻟ ﻮزﻳﺮ‪،‬‬
‫وﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻜﺎﺗ ﺐ اﻷﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﻔ ﺴﺮﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺑﺤ ﺮ اﻷﺻ ﻔﻬﺎﻧﻲ‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ اﺑ ﻦ ﺣﻤ ﺰة ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺴﻴﻦ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬واﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ .‬وﻣﻦ اﻷدﺑﺎء واﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ أﺑﻮ اﻟﻔﺮج اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ‬
‫داود اﻷﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻔﻠﻜﻴﻴﻦ ﺻﺪر اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺨﺠﻨﺪي ‪.‬‬

‫ووﺟ ﻪ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ) رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ ( ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﺑ ﺪﻳﻞ ﺑ ﻦ ورﻗ ﺎء اﻟﺨ ﺰ اﻋ ﻲ إﻟ ﻰ أﺻ ﺒﻬﺎن ﺳ ﻨﺔ ﺛ ﻼث‬


‫وﻋﺸﺮﻳﻦ وﻳﻘﺎل ﺑﻞ آﺘﺐ ﻋﻤﺮ إﻟﻰ أﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﻳﺄﻣﺮﻩ ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﺟ ﻴﺶ إﻟ ﻰ أﺻ ﺒﻬﺎن ﻓﻮﺟﻬ ﻪ ﻓﻔ ﺘﺢ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬
‫ﺑﻦ ﺑﺪﻳﻞ ﺟﻰ ﺻﻠﺤًﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﺎل ﻋﻠﻰ أن ﻳﺆدي أهﻠﻬﺎ اﻟﺨﺮاج واﻟﺠﺰﻳﺔ‪.‬‬
‫‪- 58 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟــﻤــﻮﺻــﻞ‬
‫ﺗﻘﻊ ﺷﻤﺎل اﻟﻌﺮاق ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ‪ 396‬آﻴﻠﻮﻣﺘﺮ ﺷﻤﺎل اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺑﻐﺪاد‪ .‬وه ﻲ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺗﺎرﻳﺨﻴ ﺔ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ ﻗﺎﻣ ﺖ ﻋﻠ ﻰ أﻧﻘ ﺎض‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻨﻮى اﻷﺷﻮرﻳﺔ‪ .‬وهﻲ أآﺒﺮ ﻣﺪن اﻟﺸﻤﺎل اﻟﻌﺮاﻗ ﻲ‪ ،‬وﺛﺎﻟ ﺚ أآﺒ ﺮ ﻣ ﺪن اﻟﻌ ﺮاق‪ .‬وﻳﻘﻄ ﻦ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﺳ ﻜﺎن ﻣ ﻦ‬
‫أﺻﻮل ﻋﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬أﻣﺎ ﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻓﻴﺴﻜﻦ اﻷآﺮاد‪.‬وﻗﺪ ﺳﻤﻴﺖ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺑﺎﻟﺤﺪﺑﺎء وآﻤﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﻳ ﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤ ﻮي اﻟ ﻰ اﺣﺘ ﺪاب‬
‫ﻓﻲ دﺟﻠﺘﻬﺎ واﻋﻮﺟﺎج ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺎﻧﻪ ‪ .‬اﻻ ان اﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﺑﻦ ﺑﻄﻮﻃﺔ ﻳﻌﺰوﻩ اﻟﻰ ﻗﻠﻌﺘﻬﺎ اﻟﺤﺪﺑﺎء ‪ .‬وﻳﻘ ﻮل ﺻ ﺎﺣﺐ‬
‫ﻣﻨﻬ ﻞ اﻻوﻟﻴ ﺎء ﻋ ﻦ ﺳ ﺒﺐ‬
‫ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤ ﺪﺑﺎء ‪ .‬ﻻﻧﺤ ﺪاب‬
‫أرﺿﻬﺎ ﻻن اﻟﺒﻴ ﻮت واﻟﻤﺤ ﺎل‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮى ﻣﻦ‬
‫أرﺿ ﻬﺎ ﺑ ﻞ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻧ ﺸﺰ‬
‫وﻗ ﻼع ‪ ،‬وﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻓ ﻲ واد‬
‫ﻣ ﻨﺨﻔﺾ ‪ .‬وﻳﻌ ﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ‬
‫إﻟ ﻰ ﻋ ﺎم ‪ 1080‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‬
‫ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺗﺨ ﺬ اﻵﺷ ﻮرﻳﻮن‬
‫ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻧﻴﻨ ﻮى ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻬ ﻢ‬
‫وﺣ ﺼﻨﻮهﺎ ﻓﺄﻗ ﺎﻣﻮا ﺣﻮﻟﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻘ ﻼع‪ ،‬وﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﻣ ﻦ‬
‫دﺟﻠ ﺔ ﺗﻘﺎﺑ ﻞ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻧﻴﻨ ﻮى‪،‬‬
‫وﺗﻘ ﻊ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ ﻓ ﻮق "ﺗ ﻞ‬
‫ﻗﻠﻴﻌ ﺎت" اﻟ ﺬي ﻳ ﺸﺮف ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺴﻬﻮل اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻨﻮى‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﺸﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻧﻴﻨﻮى واﻟﻤﻮﺻﻞ ‪ .‬آﺎﻧﺖ هﺬﻩ اﻟﻘﻠﻌﺔ ‪-‬‬
‫اﻟﺤﺼﻦ‪ -‬اﻟﻨﻮاة ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻨﺎﻋﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ‪ ،‬وﺧﺼﺐ اﻟﺴﻬﻮل اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺮﺑﻬﺎ ﻣﻦ دﺟﻠ ﺔ‪ ،‬ووﺟ ﻮد‬
‫ﺣﺎﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﺼﻦ‪ ،‬ووﻗﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ رﺋﻴﺴﻴﺔ ﺗﺼﻞ ﺑﻴﻦ ﻃﺮﻓﻲ اﻟﻬﻼل اﻟﺨﺼﻴﺐ آﻞ هﺬا ﺷﻮق اﻟﻨ ﺎس ﻋﻠ ﻰ أن‬
‫ﻳﺴﻜﻨﻮا ﺣﻮل هﺬا اﻟﺤﺼﻦ اﻟﻤﺬآﻮر‪ ،‬وأﺧﺬت اﻟﺒﻴﻮت ﺗﺰداد ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺴﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 612‬ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ﺳﻘﻄﺖ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﻴﻨﻮى ﻓﺪﻣﺮهﺎ اﻷﻋ ﺪاء وﻗﺘﻠ ﻮا أهﻠﻬ ﺎ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳ ﻨﺞ ﻣ ﻦ ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ إﻻ اﻟﻘﻠﻴ ﻞ‪،‬‬
‫وﻻ ﺷﻚ أن اﻟﺘﺨﺮﻳﺐ واﻟﻘﺘﻞ أﺻﺎب اﻟﺤﺼﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ أن هﺪأت اﻷﺣ ﻮال واﺳ ﺘﺘﺐ اﻷﻣ ﻦ ﻓ ﻲ اﻟ ﺒﻼد‪ ،‬ﺗﺮاﺟ ﻊ ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺴﻜﺎن اﻟ ﺬﻳﻦ ﺳ ﻠﻤﻮا ﻣ ﻦ ﺳ ﻴﻮف اﻷﻋ ﺪاء إﻟ ﻰ‬
‫ﻧﻴﻨﻮى‪ ،‬وأﺳﺴﻮا ﻟﻬﻢ ﺣﺼﻨﺎ ﻋﻠﻰ"ﺗﻞ ﺗﻮﺑﺔ" ﻓﻲ ﻧﻴﻨﻮى‪ ،‬آﻤﺎ أن ﻗﺴﻤﺎ ﻣ ﻨﻬﻢ رﺟﻌ ﻮا إﻟ ﻰ اﻟﺤ ﺼﻦ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻓﺮﻣﻤ ﻮﻩ‬
‫وﺳﻜﻨﻮا ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓ ﺼﺎر ﻗ ﺮب دﺟﻠ ﺔ ﺣ ﺼﻨﺎن أﺣ ﺪهﻤﺎ" اﻟﺤ ﺼﻦ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ" وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻓ ﻮق "ﺗ ﻞ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ" ﻳﻘﺎﺑﻠ ﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ دﺟﻠﺔ " اﻟﺤﺼﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ" اﻟﺬي ﻓﻮق "ﺗﻞ ﻗﻠﻴﻌﺎت"‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻴﻼد ازدادت اﻟﻌﻤﺎرة ﺣﻮل اﻟﺤﺼﻦ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ وﺻ ﺎر ﻗﺮﻳ ﺔ ﻟﻬ ﺎ ﺷ ﺄن ﻳ ﺬآﺮ وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻳﻄﻠ ﻖ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺴﺒﻼ وﻗﺪ أﺻﺒﺢ ﻟﻬ ﺎ ﺷ ﺄن ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط ﻧﻴﻨ ﻮى ﻟﻤﻮﻗﻌﻬ ﺎ اﻟﻤﻬ ﻢ اﻟ ﺬي ﻳ ﺼﻞ ﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺪة أﻗﻄ ﺎر‪ ،‬وه ﺬا اﻟﻤﻮﻗ ﻊ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺒﺐ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ وﻳﻼت وﻣﺼﺎﺋﺐ ﻋﺪﻳﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ آﺎﻧﺖ ﺳﺎﺣﺔ ﻟﻠﺤﺮوب اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﺮت ﻧﻴﺮاﻧﻬﺎ ﺑﻴﻦ اﻟﻤﺘﻨﺎزﻋﻴﻦ ﻋﻠﻰ‬
‫اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺠﻴﻮش ﺗﻜﺘﺴﺤﻪ ﻓﺘﺪﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ آﺴﺮى اﻷول أﻧﻮﺷﺮوان ‪ 579 / 521‬م آﺎﻧﺖ اﻟﺤﺮب ﺳﺠﺎﻻ ﺑﻴﻦ اﻟ ﺮوم واﻟﻔ ﺮس ﻓﺄﻏ ﺎر اﻟ ﺮوم وﺧﺮﺑ ﻮا‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﻬﺪ آﺴﺮى أﺑﺮوﻳ ﺰ ﺑ ﻦ هﺮﻣ ﺰ ‪ 590 / 579‬م اه ﺘﻢ ﺑﺘﻌﺰﻳ ﺰ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ‪ .‬ﻓﺒﻨ ﻰ ﻓﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺪة دور‬
‫وﺣﺼﻨﻪ ا‪ ،‬وأﺗﻰ ﺑﺒﻌﺾ اﻟﻔﺮس وأﺳﻜﻨﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺘﻮﺳﻌﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وآﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻗﻞ اﻟﻔﺮس اﻟﻘﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺼﺪ زﺣ ﻒ‬
‫اﻟﺮوم ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫‪- 59 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وﻗﺪ ﻻﻗﺖ اﻟﻤﻮﺻﻞ اهﺘﻤﺎﻣﺎ آﺒﻴﺮا ﻣﻦ أردﺷ ﻴﺮ وﺳ ﻤﻴﺖ ﺑﺎﺳ ﻤﻪ "ﻧﻴ ﻮ أردﺷ ﻴﺮ " أي أردﺷ ﻴﺮ اﻟﺠﺪﻳ ﺪة وأﻣ ﺎ اﻟﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫اﻵراﻣﻴﻮن ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮﻧﻬﺎ "ﺣﺼﻦ ﻋﺒﻮراﻳﺎ" أي اﻟﺤﺼﻦ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﻌﺮب ﻓﻘﺪ آﺎﻧﻮا ﻳ ﺴﻤﻮﻧﻬﺎ "ﺧ ﻮﻻن" آﻤ ﺎ‬
‫آﺎﻧﻮا ﻳﻄﻠﻘﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺼﻨﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ اﻟﻔ ﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﻮﺻ ﻞ ﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪16‬ه ـ ‪ 637 /‬م واﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺘ ﻲ اﺷ ﺘﺮآﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﺘﺢ ه ﻲ )ﺗﻐﻠ ﺐ وأﻳ ﺎد‬
‫واﻟﻨﻤﺮ( ﺑﻘﻴﺎدة رﺑﻌﻰ ﺑﻦ اﻷﻓﻜﻞ اﻟﻌﻨﺰي‪ .‬وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ ﻣﻨﺘ ﺸﺮة ﺑ ﻴﻦ ﺗﻜﺮﻳ ﺖ واﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺳ ﻜﻦ ﻗ ﺴﻢ‬
‫ﻣ ﻦ ه ﺬﻩ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﺑﻌ ﺪ اﻟﻔ ﺘﺢ‪ ،‬واﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ ﻣﻨﻬ ﺎ اﺳ ﺘﻤﺮ ﻓ ﻲ اﻟﺰﺣ ﻒ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺒﻼد اﻟﻤﺠ ﺎورة وﺧﺎﺻ ﺔ‬
‫أذرﺑﻴﺠﺎن وأرﻣﻴﻨﻴﺎ‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪17‬ه ـ ‪ 638 /‬م ﻋ ﻴﻦ اﻟﻔ ﺎروق ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ ﻋﺘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻓﺮﻗ ﺪ اﻟ ﺴﻠﻤﻲ واﻟﻴ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻤﻮﺻ ﻞ وه ﻮ اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‪ ،‬وإﻟ ﻰ ﺟﺎﻧﺒ ﻪ دار اﻹﻣ ﺎرة‪ ،‬وآ ﺎن ﺑﻬ ﺎ أﺣ ﺪ اﻷﺟﻨ ﺎد اﻟ ﺴﺘﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺟﻨ ﺪهﺎ‬
‫اﻟﻔﺎروق ) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ( وﺟﻌﻠﻬﺎ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺧﻼﻓﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن ) رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ( آﺜﺮت هﺠﺮة اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻟﻴﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌ ﺪ أن ﺗﻮﻃ ﺪت اﻷﻣ ﻮر‬
‫واﺳﺘﻘﺮت اﻟﻔﺘﻮﺣﺎت‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻌﺮب ﻳﻘﻄﻨﻮن اﻟﺒﻼد اﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ وﻳﺘﺨﺬوﻧﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻟﻬﻢ‪ .‬وأول ﻣﻦ ﻧﺰﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ هﻲ‬
‫اﻷزد وﻃﻰ وآﻨﺪة وﻋﺒﺪ ﻗﻴﺲ‪ .‬وﻧﺰل ﻣﻨﻬﺎ أرﺑﻌﺔ ﺁﻻف‪ ،‬وأﻣﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن "ﻋﺮﻓﺠﺔ ﺑﻦ هﺮﺛﻤ ﺔ‬
‫اﻟﺒﺎرﻗﻲ" وﺳﻌﻰ اﻟﺒﺎرﻗﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻴﻊ اﻟﻤﻮﺻﻞ وﺗﻌﻤﻴﺮهﺎ ﻓﺎﺧﺘﻂ ﻣﻨﺎزل اﻟﻌ ﺮب ﻓﻴﻬ ﺎ‪ ،‬ووﺳ ﻊ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻗ ﺪ‬
‫ﺑﻨﺎﻩ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪ اﻟﺴﻠﻤﻲ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ) رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ ( زادت اﻟﻬﺠ ﺮة إﻟ ﻰ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ‪ ،‬ﻓﻬ ﺎﺟﺮت اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻜﻮﻓ ﺔ و اﻟﺒ ﺼﺮة ‪ ،‬وهﻜ ﺬا ﺗﻮﺳ ﻌﺖ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ واﺗﺨ ﺬهﺎ اﻟﻌ ﺮب دار إﻗﺎﻣ ﺔ ﻟﻬ ﻢ‪.‬‬

‫واﻧﻘﻀﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻤﻮﺻﻞ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻊ داﺋ ﻢ ﺣﺘ ﻰ ﺻ ﺎرت ﻣ ﻦ أﻣﻬ ﺎت أﻣ ﺼﺎر اﻟﺠﺰﻳ ﺮة وﺑﻠ ﻎ ﺧﺮاﺟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫ﺧﻼﻓﺔ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳﻔﻴﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ درهﻢ‪ .‬واهﺘﻢ اﻷﻣﻮﻳﻮن ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻞ آﺜﻴﺮا ﻧﻈﺮا ﻷهﻤﻴﺘﻬﺎ‬
‫اﻟﺤﺮﺑﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻗﺪر اﻟﻮﻻة وأﺣﺰﻣﻬﻢ‪ ،‬وآﺜﻴﺮا ﻣﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻮﻟﻮن ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺛﺒﺖ ﻋﻨ ﺪهﻢ ﺣﺒ ﻪ‬
‫ﻟﻺﺻﻼح واﻟﻌﻤﺮان‪ .‬وﻗﺪ ﺳﻜﻦ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻷﻣﻮﻳﻴﻦ هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻗﺒ ﻞ أن ﻳ ﻮﻟﻰ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻨ ﻰ ﻟ ﻪ ﻗ ﺼﺮا ﻓ ﻲ رﺑﻄﻬ ﺎ اﻷﺳ ﻔﻞ‪ ،‬وزرع اﻟﻨﺨﻴ ﻞ واﻷﺛﻤ ﺎر ﺣﻮﻟ ﻪ‪ ،‬وﺑﻘ ﻲ اﻟﻘ ﺼﺮ إﻟ ﻰ ﺳ ﻘﻮط اﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻴﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻗﻄﻌ ﻪ أﺑ ﻮ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر اﻟ ﺴﺤﺎج ﺑ ﻦ واﺋ ﻞ اﻷزدي اﻟ ﺬي ﺳ ﺎﻋﺪهﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻷﻣ ﻮﻳﻴﻦ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻮﻻة زادوا ﻓﻲ ﺧﻄﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ أﺣﺎط ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺑ ﺴﻮر ورﺻ ﻒ‬
‫ﻃﺮﻗﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ ،‬وﺑﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪا ﻋﺮف ﺑـ"ﻣﺴﺠﺪ ﻋﺒﻴﺪة" ﻧﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻣﺆذﻧﻪ‪ ،‬آﻤﺎ ﺑﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻮق ﺳﻌﻴﺪ‪ .‬ﺛﻢ وﻟ ﻰ‬
‫ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ أﺧﺎﻩ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺮوان اﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ،‬ﻓﺠﺪد ﺳﻮر اﻟﻤﻮﺻﻞ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ أآﻤﻞ اﻟ ﺴﻮر اﻟ ﺬي ﺑﻨ ﺎﻩ اﺑ ﻦ أﺧﻴ ﻪ ﺳ ﻌﻴﺪ‪،‬‬
‫أو أﻧﻪ وﺳﻌﻪ ﻓﻲ اﻷﻣﺎآﻦ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺳﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪113-106‬هـ ‪731- 724 /‬م ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﺤ ﺮ ﺑ ﻦ ﻳﻮﺳ ﻒ اﻷﻣ ﻮي اﻟ ﺬي وﺟ ﺪ ﻧﻬ ﺮ دﺟﻠ ﺔ ﺑﻌﻴ ﺪا ﻋ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وأن اﻟﺴﻜﺎن ﻳﻼﻗﻮن ﻋﻨﺎء وﻣﺸﻘﺔ ﻓﻲ ﻧﻘﻞ اﻟﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺸﻖ ﻧﻬﺮا ﻣﻦ ﻗﺮب دﻳﺮ ﻣ ﺎر ﻣﻴﺨﺎﺋﻴ ﻞ‪ ،‬وﺳ ﻴﺮﻩ ﻣﺤﺎذﻳ ﺎ‬
‫ﻟﻠﺘﻼل اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺎوي اﻟﻜﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وأﺟﺮاﻩ ﺗﺤﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺮى دﺟﻠﺔ اﻟﺤﺎﻟﻲ‪ ،‬ﺑﺪأ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﻋﺎم ‪108‬هـ ‪/‬‬
‫‪ 726‬م واﺳ ﺘﻤﺮ ﺑ ﻪ اﻟﻌﻤ ﻞ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎم ‪115‬ه ـ ‪ 733 /‬م ﻓ ﺄﺗﻢ ﻓﺘﺤ ﻪ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ اﺑ ﻦ ﺗﻠﻴ ﺪ اﻟﻌﺒ ﺴﻲ وأراح اﻟﻨ ﺎس وﻋ ﺮف‬
‫ﺑـ"ﻧﻬﺮ اﻟﺤﺮ"‪ ،‬ورﺻﻔﻮا ﺷﺎرﻋﺎ ﻣﺤﺎذﻳﺎ ﻟﻤﺠﺮاﻩ‪ ،‬وﻏﺮﺳﻮا ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ اﻷﺷﺠﺎر‪ ،‬ﻓﻜﺎن أهﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻳﺘﻨﺰه ﻮن ﺑ ﻪ‬
‫ﻓﻲ اﻷﻣﺴﻴﺎت‪ ،‬وﺑﻨﻰ اﻟﺤﺮ ﻗﺼﺮﻩ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﻤﻨﻘﻮﺷﺔ‪ .‬وآﺎن ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻤﺸﻬﻮرة‪ ،‬ﺑﻨﺎﻩ ﻋﺎم ‪106‬هـ ‪ 724 /‬م‪،‬‬
‫وهﻮ ﻗﺼﺮ ﻣﻨﻘﻮش ﺑﺎﻟﺴﺎج واﻟﺮﺧﺎم اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺼﻘﻮل واﻟﻔﺼﻮص اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ واﻟﻔﺴﺎﻓﺲ‪ .‬وآﺎن ﻣ ﻦ أﺟﻤ ﻞ اﻟﻘ ﺼﻮر‬
‫ﻓﻲ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬وﺑﻘﻲ اﻟﻘﺼﺮ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬

‫ﺛ ﻢ ﺗﻮﻻه ﺎ ﻣ ﺮوان ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻣ ﺮﺗﻴﻦ )إﺣ ﺪاهﻤﺎ ‪104 -102‬ه ـ ‪722 - 720 /‬م واﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ‪127 -126‬ه ـ ‪- 743 /‬‬
‫‪744‬م‪ .‬وآﺎن أول ﻣﻦ ﻋﻈﻢ اﻟﻤﻮﺻﻞ وأﻟﺤﻘﻬﺎ ﺑﺎﻷﻣﺼﺎر اﻟﻌﻈﺎم‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻟﻬ ﺎ دﻳﻮاﻧ ﺎ ﻳﺮأﺳ ﻪ‪ ،‬وﻧ ﺼﺐ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺟ ﺴﺮا‪،‬‬
‫وﻧﺼﺐ ﻃﺮﻗﺎﺗﻬﺎ وﺑﻨ ﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﺳ ﻮرا‪ ،‬وه ﺪم اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ووﺳ ﻌﻪ وﺑﻨ ﻰ ﻟ ﻪ ﻣﻨ ﺎرة‪ ،‬وأﺣﺎﻃ ﻪ ﺑﺄﺳ ﻮاق‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧ ﺖ‬
‫أﺳﻮاق اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺣﻮﻟﻪ‪ .‬وﻋﻠﻰ هﺬا ﻓﻘﺪ ﺻﺎرت اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﻗﺎﻋ ﺪة ﺑ ﻼد اﻟﺠﺰﻳ ﺮة ﺑﻌ ﺪ أن آﺎﻧ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺗﺎﺑﻌ ﺔ‬
‫ﻟﻠﻜﻮﻓﺔ‪.‬‬
‫‪- 60 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وﻓﻲ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻷول ﻧﻜﺒﺖ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻋﻠﻰ أﺛﺮ ﺛﻮرة أهﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﻮل ﺳﻨﺔ ‪133‬ه ـ ‪ 750 /‬م وﻓﺘ ﻚ‬
‫ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻮن ﻓﺘﻜﺎ ذرﻳﻌﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أن أﺳﻮاﻗﻬﺎ ﺑﻘﻴ ﺖ ﻣﻌﻄﻠ ﺔ ﻋ ﺪة ﺳ ﻨﻴﻦ‪ ،‬وآ ﺎن ه ﺬا ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﻳﺤﻴ ﻰ ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ أﺧ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻔﺎح‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪133‬هـ ‪ 750 /‬م وﻟﻰ اﻟﻤﻨﺼﻮر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋﻤﻪ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﻌﺒ ﺎس‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ دﺧ ﻞ اﻟﺒﻠ ﺪ‬
‫وﺟﺪهﺎ ﺑﺤﺎﻟﺔ ﻳﺮﺛﻰ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺠﻤﻊ اﻟﻨﺎس وﺧﻄﺒﻬﻢ ووﻋﺪهﻢ ﺑﺤ ﺴﻦ اﻟ ﺴﻴﺮة ﻓ ﻴﻬﻢ ﺑ ﺄن ﻳ ﺮد ﻋﻠ ﻴﻬﻢ اﻟﻤﻈ ﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻳﻌﻄ ﻴﻬﻢ‬
‫دﻳ ﺎت ﻣ ﻦ ﻗ ﺘﻠﻬﻢ ﻳﺤﻴ ﻰ‪ ،‬وآﺘ ﺐ إﻟ ﻰ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﻳﻌﻠﻤ ﻪ ﺑ ﺴﻮء ﺣ ﺎل اﻟﺒﻠ ﺪ وﺧ ﺮاب ﻩ‪ .‬ﻓﻜﺘ ﺐ إﻟﻴ ﻪ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر أن أرﻓ ﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﻨ ﺎس وﺗ ﺄﻟﻔﻬﻢ‪ .‬ﻓﺄﺧ ﺬت اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺗ ﺴﺘﻌﻴﺪ ﻣﺮآﺰه ﺎ اﻻﻗﺘ ﺼﺎدي ﺣﺘ ﻰ ﺑﻠﻐ ﺖ ﺟﺒﺎﻳﺘﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ ه ﺎرون اﻟﺮﺷ ﻴﺪ‬
‫)‪ (24.000.000‬درهﻢ و)‪ (20.000‬رﻃﻞ ﻋﺴﻞ‪ .‬ﻣﻊ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺑ ﺄن اﻟﻤﻬ ﺪي آ ﺎن ﻗ ﺪ ﺧ ﺰل ﻣﻨﻬ ﺎ آ ﻮرة دراﺑ ﺎذ وآ ﻮرة‬
‫اﻟﺼﺎﻣﻐﺎن‪ .‬وﻣﻊ أن اﻟﻤﻌﺘﺼﻢ ﺧﺰل ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ آﻮرة ﺗﻜﺮﻳﺖ وآ ﻮرة اﻟﻄﻴﺮه ﺎن ﻓﺈﻧ ﻪ ﺑﻠ ﻎ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﻳﺠﺒ ﻰ ﻣﻨﻬ ﺎ وﻣ ﻦ‬
‫أﻋﻤﺎﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓﺘ ﻪ ) ‪ ( 6.300.000‬دﻳﻨ ﺎر آ ﺎن ه ﺬا ﻓ ﻲ اﻟﺮﺑ ﻊ اﻷول ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻬﺠ ﺮي‪.‬‬

‫وﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ‪ /‬اﻟﺘﺎﺳ ﻊ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﻣﻠﻜﻬ ﺎ ﺑﻨ ﻮ ﺣﻤ ﺪان ﻓ ﺎهﺘﻤﻮا ﺑﺎﻟﺰراﻋ ﺔ آﺜﻴ ﺮا‪ ،‬ﻓﻐﺮﺳ ﻮا ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻷﺷ ﺠﺎر‪ ،‬وآﺜ ﺮت اﻟﻜ ﺮوم وﻏﺮﺳ ﺖ اﻟﻔﻮاآ ﻪ‪ ،‬وﻏﺮﺳ ﺖ اﻟﻨﺨﻴ ﻞ واﻟﺨ ﻀﺮ‪ ،‬وآ ﺎﻧﻮا ﻳﻌﻨ ﻮن ﺑﺰراﻋ ﺔ اﻟﻘﻄ ﻦ واﻷرز‬
‫واﻟﺤﺒﻮب‪ .‬وﺑﻠﻎ ﺧﺮاج اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌﻴﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ درهﻢ‪.‬‬

‫وﺧﻠﻒ اﻟﻌﻘﻴﻠﻴﻮن اﻟﺤﻤﺪاﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ اﻟﻤﻮﺻﻞ ﺳﻨﺔ ‪486 -368‬هـ ‪1093 - 979 /‬م وﺧﻼل ﻣ ﺪة ﺣﻜﻤﻬ ﻢ ﺗﻨ ﺎزﻋﻮا‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻜﻢ وﺳﺒﺐ هﺬا ﺗﺄﺧﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﺘ ﺰع اﻟ ﺴﻼﺟﻘﺔ ﻣ ﻨﻬﻢ اﻟ ﺒﻼد‪ ،‬وزادت اﻻﺿ ﻄﺮاﺑﺎت‬
‫واﻟﺤ ﺮوب ﺑ ﻴﻦ أﻣ ﺮاﺋﻬﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ وﻻﻗ ﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﻳ ﻼت آﺜﻴ ﺮة وﻣ ﺼﺎﺋﺐ‪ ،‬ﻓﺘ ﺄﺧﺮت ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﺘﺠ ﺎرة وﻗﻠ ﺖ‬
‫اﻟﻤﺰروﻋﺎت وهﺠﺮ ﻗﺴﻢ آﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺳﻜﺎن اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‪ ،‬وهﻜﺬا ﺗﻘﻠﺼﺖ ﻋﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ اﻟﺨ ﺮاب‬
‫ﻋﻠﻰ أآﺜﺮ أﺣﻴﺎﺋﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ رﻣ ﻀﺎن ﻣ ﻦ ﻋ ﺎم ‪521‬ه ـ ‪ 1127 /‬م ﺗ ﺴﻠﻢ ﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ زﻧﻜ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ وﺑ ﺪأ ﺑ ﺬﻟﻚ اﻟﻌﻬ ﺪ اﻷﺗ ﺎﺑﻜﻲ ﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫اﻟﻤﻮﺻﻞ‪ -‬وﻟﻤﺎ ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ أﻗ ﺎم ﺑﻬ ﺎ ﻳﻘ ﺮر أﻣﺮه ﺎ وﻳ ﺼﻠﺢ ﻗﻮاﻋ ﺪهﺎ وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ه ﻲ اﻟﻤﺮآ ﺰ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻮﺳﻊ دوﻟﺘﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻌﺪ أن وﺟﺪ اﻟﺒﻼد ﻣﻘﺴﻤﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﻣﺮاء وآﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﺄﺛﺮ‬
‫ﺑﻮﻻﻳﺘﻪ ﻻ ﻳﻬﻤﻬﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺒﻼد ﺳﻮى ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﻦ أي ﻃﺮﻳﻖ آﺎن‪ ،‬آﻤﺎ اﺳ ﺘﻔﺤﻞ ﺧﻄ ﺮ اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ‬
‫واﺣﺘﻠﻮا أآﺜﺮ اﻟﺒﻼد اﻟﺴﻮرﻳﺔ ووﺻﻠﻮا إﻟﻰ أﺳﻮار ﺣﻠﺐ ﻓﺤﺸﺪ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ ﺟﻴﻮﺷ ﻪ وﺑ ﺪأ ﺑ ﺄﻣﺮاء اﻷﻃ ﺮاف ﺛ ﻢ ﺳ ﺎر‬
‫إﻟﻰ ﺣﻠﺐ ﻓﺎﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ أهﻠﻬﺎ ﺧﺎﺻﺔ ﻟﻤﺎ آﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎﺳﻮﻧﻪ ﻣ ﻦ اﻟﻨ ﺰاع ﺑ ﻴﻦ اﻷﻣ ﺮاء ﻓ ﻀﻼ ﻋﻤ ﺎ ﻳ ﺼﻴﺒﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻣ ﻀﺎﻳﻘﺔ‬
‫اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺣﺘﻰ آﺎﻧﻮا ﻳﻘﺎﺳﻤﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻌ ﺾ ﻣﺤﺎﺻ ﻴﻠﻬﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺗﻮﺟ ﻪ إﻟ ﻰ ﺣﻤ ﺎة ﻓﺎﺳ ﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻋ ﺎم ‪524‬ه ـ ‪/‬‬
‫‪ 1130‬م‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ ﺟﺎورﻩ ﻣﻦ ﺣﺼﻮن اﻟﻨﺼﺎرى ﻓﻬﺎﺟﻤﻬﻢ ودﺧﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌ ﺎرك آﺒﻴ ﺮة آ ﺎن ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﺆﻳ ﺪا‬
‫ﻣﻦ اﷲ ﺑﺎﻟﻨﺼﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻬﺎﺑ ﻪ اﻟﻨ ﺼﺎرى‪ ،‬وأﺻ ﺒﺢ أﻋﻈ ﻢ ﻗﺎﺋ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻬ ﻼل اﻟﺨ ﺼﻴﺐ‪ ،‬وﺻ ﺎر ﻣﻠﻜ ﻪ ﻳﻤﺘ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫ﺷﻬﺮزور ﺷﺮﻗﺎ‪ ،‬إﻟﻰ ﻗﺮب ﺳﻮاﺣﻞ ﺳﻮرﻳﺔ غ رﺑﺎ وﻣﻦ ﺁﻣﺪ ودﻳ ﺎر ﺑﻜ ﺮ وﺟﺒ ﺎل اﻷآ ﺮاد اﻟﻬﻜﺎرﻳ ﺔ واﻟﺤﻤﻴﺪﻳ ﺔ ﺷ ﻤﺎﻻ‬
‫إﻟﻰ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺟﻨﻮﺑﺎ‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻴﻦ آﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ إﺣ ﺪى اﻟﻮﻻﻳ ﺎت اﻟﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓ ﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ وﻗ ﺪ ﺗﻤﻜﻨ ﺖ ﻓ ﻲ ﺣﻜﻤﻬ ﺎ اﻟﻤﺤﻠ ﻲ‬
‫واﻹﻗﻠﻴﻤ ﻲ اﻷﺳ ﺮة اﻟﺠﻠﻴﻠﻴ ﺔ ‪1249 -1136‬ه ـ ‪1834 - 1724 /‬م اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨﺘﻤ ﻲ إﻟ ﻰ ﻣﺆﺳ ﺴﻬﺎ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺠﻠﻴ ﻞ‪.‬‬

‫وآﺎن ﻣﻦ أﺑ ﺮز أﺑﻨ ﺎء اﻷﺳ ﺮة اﻟﺠﻠﻴﻠﻴ ﺔ اﻟ ﻮزﻳﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ أﻣ ﻴﻦ ﺑﺎﺷ ﺎ اﻟ ﺬي ﻣ ﻨﺢ ﻟﻘ ﺐ "اﻟﻐ ﺎزي" ﻧﻈ ﺮا ﻻﺷ ﺘﺮاآﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ ‪ -‬اﻟﺮوﺳﻴﺔ ﻋﺎم ‪1184‬هـ ‪ 1770 /‬م آﺴﺮدار ﻟﻠﺠﻴﻮش اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﺳﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺮوس‪ ،‬وﻓﻚ‬
‫أﺳﺮﻩ ﺑﻌ ﺪ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﺧﻤ ﺲ ﺳ ﻨﻮات‪ ،‬ﻓﻘﺎﺑ ﻞ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ اﻷول ‪1203 -1180‬ه ـ ‪1789 - 1774 /‬م اﻟ ﺬي‬
‫وآ ﻞ إﻟﻴ ﻪ ﻣﻬﻤ ﺔ ﺗﻌ ﺪﻳﻞ ﻧﻈ ﺎم ﺑ ﻼد اﻟ ﺸﺮق واﻟﻌ ﺮاق ووﻻﻩ اﻟﻌ ﺮاق وﻟﻜﻨ ﻪ ﺗ ﻮﻓﻲ ﺳ ﻨﺔ ‪1181‬ه ـ ‪ 1775 /‬م‪ ،‬ﻗﺒﻴ ﻞ‬
‫اﻟﺸﺮوع ﺑﻤﻬﻤﺘﻪ اﻟﻜﺒﺮى‪.‬‬

‫وﺑﻌﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ وﻗﻌ ﺖ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﺗﺤ ﺖ اﻻﺣ ﺘﻼل اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ وﻇﻠ ﺖ آ ﺬﻟﻚ ﺗﺤ ﺖ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻔﺮﻧ ﺴﻲ‬
‫ﺣﺘ ﻰ ﻧﺎﻟ ﺖ اﻟﻌ ﺮاق اﻻﺳ ﺘﻘﻼل‪ ،‬وه ﻲ اﻵن ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ أه ﻢ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻌﺮاﻗﻴ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤﻈ ﻰ ﺑﻤﻜﺎﻧ ﺔ ﻋﺎﻟﻴ ﺔ‪.‬‬
‫‪- 61 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻻﺛﺎرﻳﺔ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺮ دﺟﻠﺔ ﻓﻮق ﺗﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ ﺣﻴﺚ ذآﺮ ﺑﺎن اﻟﺰه ﺎد‬
‫واﻟﻨﺴﺎك آﺎﻧﻮا ﻳﺎوون اﻟﻴﻪ ‪،‬وﻗﺪ ﻋﺮف اﻳﻀﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺘﻮﺑﺔ وﻗﺪ ﻋﺜﺮ ﻋﺎم ‪767‬ه ـ ﻋﻠ ﻰ ﻗﺒ ﺮ اﻟﻨﺒ ﻲ ﻳ ﻮﻧﺲ ﻟ ﺬا‬
‫ﺳﻤﻲ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻨﻮري)اﻟﻜﺒﻴﺮ( ‪ :‬ﻳﻘﻊ وﺳﻂ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻮﺻﻞ وﻗﺪ اﻧﺸﺎ ﻋﺎم ‪ 568-566‬اﺑﺮز اﺛ ﺮ ﺑ ﺎق ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻣﻨﺎرﺗ ﻪ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺒﻠﻎ ارﺗﻔﺎﻋﻬﺎ ﻣﻦ ‪54-52‬م ‪،‬ﻧﻈﺮًا ﻟﻌﻈ ﻢ اﻟﻤﻴ ﻞ اﻟﺤﺎﺻ ﻞ ﺑﻬ ﺎ ﻗ ﺪﻣﺖ ﻋ ﺪة دراﺳ ﺎت ﻻﺟ ﺮاء ﺗﺮﻣﻴﻤ ﺎت ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻻﻣﻮي ‪ :‬ﻳﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺑﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب‬
‫ﻋ ﺎم ‪16‬ه ـ –‪637‬م ‪.‬وﻟ ﻢ ﻳﺒﻘ ﻰ ﻣ ﻦ اﺛ ﺎرﻩ اﻟﻤﻬﻤ ﺔ ﺳ ﻮى ﺻ ﺪر اﻟﻤﺤ ﺮاب واﻟﻌﻘ ﺪ اﻟ ﺬي ﻳﻌﻠ ﻮﻩ اﻟ ﺬي ﺛﺒ ﺖ ﺑﺎﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻨﻮري ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺷﻴﺖ ‪ :‬اﺳﺘﻈﻬﺮ ﻗﺒﺮ اﻟﻨﺒﻲ ﺷﻴﺖ ﻋﺎم ‪ 1057‬هـ ﺛﻢ ﺗﻢ ﺑﻨﺎء ﻣﺮﻗﺪ ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺷﻴﺖ ﺛﻢ ﻋﻤ ﺮ ﺑﺠﺎﻧ ﺐ اﻟﻤﺮﻗ ﺪ‬
‫ﺟ ﺎﻣﻊ ﻟﻠ ﺼﻼة ﺳ ﻤﻲ ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺷ ﻴﺖ ﻋ ﺎم ‪ 1206‬وﻓﻴ ﻪ ﻏﺮﻓ ﺔ ﻣﺜﻤﻨ ﺔ ﻟﻠﺪراﺳ ﺔ ﻻﺗ ﺰال اﻟ ﻰ ﻳﻮﻣﻨ ﺎ ه ﺬا‪.‬‬
‫‪ -‬ﻣ ﺰار اﻻﻣ ﺎم ﻋ ﻮن اﻟ ﺪﻳﻦ )اﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ( ‪ :‬ﻳﻘ ﻊ ﺟﻨ ﻮب ﺷ ﺮق اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻞ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﻮﻧﺲ ‪ :‬ﻳﻘﻊ داﺧﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻷﺛﺮﻳﺔ وﻳﻀﻢ ﻗﺼﺮ اﺳﺮﺣﺪون وﻗ ﺼﺮ ﺳ ﻨﺤﺎرﻳﺐ وﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣ ﻦ اﺛﻤ ﻦ‬
‫ﻣ ﺎ ﺑﻘ ﻰ ﻣ ﻦ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻧﻴﻨ ﻮى ﺣﻴ ﺚ ﻟ ﻢ ﺗﻤﺘ ﺪ اﻟﻴ ﻪ اﻳ ﺪ اﻟﻌﺒ ﺚ واﻟﺘﺨﺮﻳ ﺐ وﻳ ﺴﻤﻰ اﻳ ﻀﺎً )ﺗ ﻞ اﻟﺘﻮﺑ ﺔ (‪.‬‬
‫‪ -‬ﺗ ﻞ ﻗﻮﻳﻨﺠ ﻖ‪ :‬اﺳﺘﻜ ﺸﻔﻪ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻻﺛ ﺮي ب‪.‬أ ﺑﻮﺗ ﺎ ‪1842‬م‪1851-‬م ﺣﻴ ﺚ اﻣ ﺎط اﻟﻠﺜ ﺎم ﻋ ﻦ ﻗ ﺼﺮ اﺷ ﻮر ﺑﺎﻧﻴﺒ ﺎل‬
‫وﻣﻜﺘﺒﺘﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗ ﻞ اﻟﺮﻣ ﺎح‪ :‬ﻳﻘ ﻊ ﻏﺮﺑ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪80‬آ ﻢ ‪ ،‬ﻳ ﺸﺘﻬﺮ ﺑﺰﻗ ﻮرة ﺑﺠ ﻮار ﻣﻌﺒ ﺪ ﻣﻨ ﺘﻈﻢ اﻟ ﺸﻜﻞ ﻳﺮﺟ ﻊ اﻟ ﻰ ‪1800‬ق‪.‬م ‪.‬‬
‫‪ -‬ﺳﻮر اﻟﻤﻮﺻﻞ ‪ :‬ﻳﺒﻠﻎ ﻣﺤﻴﻂ اﻟﺴﻮر ‪12‬آﻢ ‪،‬ﻣﺴﺘﻄﻴﻞ اﻟﺸﻜﻞ ﻣﺒﻨ ﻲ ﺑ ﺎﻟﺤﻼن اﻻﺳ ﻤﺮ ﻓﻴ ﻪ اﺑ ﺮاج ﺣﺠﺮﻳ ﺔ وﻟ ﻪ ﻋ ﺪد‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻮاﺑﺎت ﻣﻨﻬﺎ )اﻟﻌﻤﺎدي ‪،‬اﻟﺠﺼﺎﺻﻴﻦ اﻟﻤﻴﺪان‪،‬آﻨﺪة‪،‬اﻟﺴﺮ‪،‬اﻟﻌﺮاق‪،‬ﻟﻜﺶ‪،‬اﻟﻘﺼﺎﺑﻴﻦ‪،‬اﻟﻤﺸﺮﻋﺔ‪،‬اﻟﺠﺴﺮ‪،‬اﻟﻘﻠﻌﺔ(‬

‫وﻳﻨﺘﻬ ﻲ اﻟ ﺴﻮر ﻣ ﻦ اﻻﻋﻠ ﻰ ﺑ ﺸﺮﻓﺎت وﺗﻠﻴﻬ ﺎ اﺑ ﺮاج ﻣ ﻦ اﻟﻠ ﺒﻦ ﻣﺮﺗﻔﻌ ﺔ ﺗ ﺸﻜﻞ اﻟﺨ ﻂ اﻟ ﺪﻓﺎﻋﻲ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ‪.‬‬
‫‪ -‬ﻗﻠﻌﺔ ﺑﺎﺷﻄﺎﺑﻴﺎ‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي وﻟﻌﺒﺖ دورًا ﻓﻲ ﺣﺼﺎر اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻋﺎم ‪1156‬هـ وﻟﻬﺎ‬
‫ﺑﺎﺑ ﺎن اﺣ ﺪهﻤﺎ ﻳ ﺆدي اﻟ ﻰ اﻟﻨﻬ ﺮ وﻳ ﺴﻤﻰ )ﺑ ﺎب اﻟ ﺴﺮ( واﻻﺧ ﺮ ﻳ ﺆدي اﻟ ﻰ اﻟﻤﻴ ﺪان اﻟ ﺬي اﻣﺎﻣﻬ ﺎ وﻳ ﺴﻤﻰ )ﺑ ﺎب‬
‫اﻟﻘﻠﻌﺔ(‪،‬وﺑﺎﺷﻄﺎﺑﻴﺎ ﺗﻌﻨﻲ )اﻟﻘﻠﻌﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮ (‬

‫اﻷﺳﻮاق اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ‪:‬‬

‫‪ -‬ﺳﻮق اﻟﺸﻌﺎرﻳﻦ ‪ :‬وﻳﻤﺘﺪ هﺬا اﻟﺴﻮق ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻨﺒﻲ ﺟﺮﺟﻴﺲ اﻟﻰ اﻟﺘﻘﺎﺋ ﻪ ﺑ ﺸﺎرع ﻧﻴﻨ ﻮى ‪،‬وﻗ ﺪ ﺑﻘ ﻲ ه ﺬا اﻻﺳ ﻢ‬
‫ﻣﻼزﻣ ًﺎ ﻟﻠﺸﺎرع ﺣﺘﻰ اﻻن ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺳ ﻮق اﻻرﺑﻌ ﺎء‪:‬ﻣﻮﻗﻌ ﻪ ﻳﺒ ﺪا ﻣ ﻦ ﺑﺪاﻳ ﺔ ﺑ ﺎب اﻟﺠ ﺴﺮ اﻟﺤﺪﻳ ﺪي اﻟ ﻰ ان ﻳﻠﺘﻘ ﻲ ﺑ ﺴﻮق اﻟ ﺸﻌﺎرﻳﻴﻦ ‪.‬‬

‫‪ -‬وﻣﻦ أﺳﻮاﻗﻬﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة داﺧﻞ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ‪:‬‬

‫"ﺟﻬﺎر ﺳﻮك" وهﻮ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﻳﻀﺎ ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺰل ﺗﺴﻤﻰ ﺑﺎﺳﻤﻪ‪ .‬وﻟﻘﺪ ﻇﻞ ه ﺬا اﻟ ﺴﻮق إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﻬ ﺪ ﻗﺮﻳ ﺐ‪ .‬ﺛ ﻢ ه ﺪﻣﺖ أآﺜ ﺮ دآﺎآﻴﻨ ﻪ‪ ،‬وأﺿ ﻴﻔﺖ أرﺿ ﻬﺎ إﻟ ﻰ ﺷ ﺎرع اﻟﻔ ﺎروق‪.‬‬

‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ أﺳﻮاق اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺗﺠﺎرة اﻟﺸﺮق واﻟﻐﺮب ﺣﻴﺚ آﺎﻧﺖ ﺗ ﺼﻠﻬﺎ اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ اﻟﺘﺠﺎرﻳ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌ ﺮاق ﻣﺤﻤﻠ ﺔ‬
‫ﺑﺒﻀﺎﺋﻊ اﻟﻬﻨ ﺪ‪ ،‬وﺗ ﺼﻠﻬﺎ ﻗﻮاﻓ ﻞ إﻳ ﺮان وﻣﻌﻬ ﺎ ﺑ ﻀﺎﺋﻊ اﻟ ﺼﻴﻦ وﻓ ﺎرس‪ ،‬وﺗﺤ ﻂ ﺑﻬ ﺎ ﻗﻮاﻓ ﻞ أذرﺑﻴﺠ ﺎن وﺗﺮﺳ ﻮ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫ﻣﺌﺎت اﻟﻔﻠﻚ اﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺑﺤﺎﺻﻼت ﺟﺰﻳﺮة اﺑﻦ ﻋﻤﺮ وﻣﺎ ﻳﺠﺎورهﺎ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد اﻷﻧﺎﺿ ﻮل‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﺗﺨ ﺮج اﻟﻘﻮاﻓ ﻞ‬
‫اﻟﻌﺪﻳ ﺪة إﻟ ﻰ ﺑ ﻼد ﺳ ﻮرﻳﺔ ﻣﺤﻤﻠ ﺔ ﺑﺒ ﻀﺎﺋﻊ اﻟ ﺸﺮق وﺣﺎﺻ ﻼﺗﻪ‪ ،‬وﺗ ﺴﻴﺮ إﻟ ﻰ ﺳ ﻮاﺣﻞ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺑ ﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻂ‪.‬‬
‫‪- 62 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪ -‬ﺑﺮج اﻟﻤﺰاول اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﻣﻮﺟﻮدة ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻻﺣﺮار )اﻟﻄﺒﻘﺠﻠﻲ(ﺳﺎﺑﻘﺎ وﺗﺘﺎﻟﻒ ﻣﻦ ﺛﻼث ﻣﺰاول اﻟﻌﻤﻮدﻳﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ و اﻟﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﺠﻨﻮﺑﻴ ﺔ و‬
‫اﻟﻌﻤﻮدﻳ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ارﺗﻔﺎﻋﻬ ﺎ اآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﺳ ﺒﻌﺔ اﻣﺘ ﺎر وﺗﻜ ﻮن ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺰاول ﻣﻮاﺟﻬ ﺔ ﻟﻠ ﺸﻤﺲ ﻣﻨ ﺬ ﺷ ﺮوق اﻟ ﺸﻤﺲ‬
‫وﺣﺘﻰ ﻏﺮوﺑﻬﺎ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻏﺎﺑﺔ اﻟﺤﺪﺑﺎء اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻘﻊ هﺬﻩ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻃ ﺮف ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﺠ ﺎور ﻧﻬ ﺮ دﺟﻠ ﺔ ‪،‬ﻣ ﺴﺎﺣﺘﻬﺎ آﺒﻴ ﺮة ﺟ ﺪا وﻓﻴﻬ ﺎ ﻣﺨﺘﻠ ﻒ اﺻ ﻨﺎف‬
‫اﻻﺷ ﺠﺎر ﺣﻴ ﺚ ﻳﺒﻠ ﻎ ﻋ ﺪدهﺎ )‪25‬اﻟ ﻒ ﺷ ﺠﺮة( وﻓﻴﻬ ﺎ ﻳﻘ ﻴﻢ اﻟﻤﺨ ﻴﻢ اﻟﻜ ﺸﻔﻲ اﻟ ﺪاﺋﻢ ﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻤﺜﺎل اﺑﻲ ﺗﻤﺎم‪:‬‬

‫ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺟﺴﺮ اﻟﺤﺮﻳﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧ ﺐ اﻻﻳﻤ ﻦ ﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪،‬وه ﻮ ﺣﺒﻴ ﺐ ﺑ ﻦ اوس‬
‫اﻟﻄﺎﺋﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻊ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺬﻳﻦ ﻋ ﺮﻓﻬﻢ اﻻدب اﻟﻌﺮﺑ ﻲ وﻟ ﺪ ﻓ ﻲ ﻗﺮﻳ ﺔ ﺟﺎﺳ ﻢ ﻋ ﺎم ‪188‬ه ـ – ‪804‬م ﻗ ﺪم اﻟ ﻰ ﻣ ﺼﺮ‬
‫وهﻮ ﺷﺎب ‪،‬ﻓﺄﻗﺎم ﺑﻬﺎ ﺧﻤﺲ ﺳﻨﻮات ‪،‬اﻟﻘﻰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ اﻻدب واﻟ ﺸﻌﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻌﺮاﺋﻬﺎ وادﺑﺎﺋﻬ ﺎ ﺛ ﻢ ﻋ ﺎد اﻟ ﻰ دﻣ ﺸﻖ‬
‫وﻗﺪ ﻗﻮﻳﺖ ﻣﻠﻜﺘﻪ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ وﻣﻨﻬﺎ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻰ ﺣﻤﺺ‪.‬‬

‫ﻣﺘﻨﺰﻩ اﻟﺸﻼﻻت‪:‬‬

‫ﻳﻘﻊ هﺬا اﻟﻤﺘﻨﺰﻩ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻤﻮﺻﻞ –اﻟﺸﻴﺨﺎن اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ ﻳﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ ﻣﺮآ ﺰ اﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﺑﻨﺤ ﻮ)‪10‬آ ﻢ( واﻟﻤﻮﻗ ﻊ ﻓ ﻲ‬
‫اﻻﺻﻞ اﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺎن اﻟﺴﺪ اﻻﺛﺮي اﻟ ﺬي اﻧ ﺸﺎءﻩ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻻﺷ ﻮري ﺳ ﻨﺤﺎرﻳﺐ )‪861-705‬ق‪.‬م( واﺛ ﺎرﻩ ﺑﺎﻗﻴ ﺔ ﺣﺘ ﻰ‬
‫اﻻن ﻓ ﻲ ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟ ﺸﻼﻻت ‪،‬وه ﻮ واﺣ ﺪ ﻣ ﻦ ﻋ ﺪد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟ ﺴﺪود اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺸﻜﻞ ﻣ ﺸﺮوﻋﺎ ارواﺋﻴ ﺎ ﻣﺘﻜ ﺎﻣﻼ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻤﺜﺎل اﻟﻤﻼ ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‪:‬‬

‫وﻟ ﺪ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ﻋ ﺎم ‪1271‬ه ـ –‪1854‬م وه ﻮ ﻋﺜﻤ ﺎن ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻓﺘﺤ ﻲ ﺑ ﻦ ﻋﻠﻴ ﻮي اﻟﻤﻨ ﺴﻮب اﻟ ﻰ ﺑﻴ ﺖ‬


‫ي ﻣ ﺸﻬﻮر ﻋﺎﻟﻤ ﺎ ﺑﻔﻨ ﻮن اﻟﻤﻮﺳ ﻴﻘﻰ ‪ ،‬ﺷ ﺎﻋﺮ ﺣ ﺴﻦ اﻟ ﺸﻌﺮ آ ﻒ ﺑ ﺼﺮﻩ وه ﻮ‬‫اﻟﻄﺤﺎن اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ اﻟﻤﻮﻟﻮي آﺎن ﻗﺎر ْ‬
‫ﺻﻐﻴﺮ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ اﻟﻰ ﺑﻐﺪاد وزار ﺑﻌﺪهﺎ دﻣﺸﻖ ﺛﻢ رﺣﻞ اﻟﻰ اﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﺛﻢ ﻣﺼﺮ وﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﺳﺎﻓﺮ اﻟﻰ اﻟﺤﺠﺎز ﻻداء‬
‫ﻓﺮﻳﻀﺔ اﻟﺤﺞ ﻋﺎد ﺑﻌﺪهﺎ اﻟﻰ ﺑﻐﺪاد وﺑﻘﻲ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد اﻟﻰ ان ﺗﻮﻓﻲ ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰت اﻟﻤﻮﺻﻞ ﻣﻨﺬ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ ﺑﻤﻜﺎﻧﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﺪ اﻧﺘﺸﺮت ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺪارس واﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ اﺳ ﺘﻮﻃﻦ ﺑﻬ ﺎ‬
‫آﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وإﻟﻴﻬﺎ ﻧﺴﺒﻮا‪.‬‬

‫أوﻻ اﻟﻤﺪارس‪:‬‬

‫ﻟﻘﺪ آﺎن ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺻﻞ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن ﻟﻬ ﺎ دور آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ازده ﺎر اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ‪ .‬وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎهﺎ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺨﺎﻣﺲ اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ /‬اﻟﺤ ﺎدي ﻋ ﺸﺮ‬
‫اﻟﻤﻴﻼدي ﻋﻠﻰ ﻏ ﺮار اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ ﺑﻐ ﺪاد ‪ .‬وﻗ ﺪ درس ﻓﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء أﺑ ﻮ ﺣﺎﻣ ﺪ اﻟ ﺸﻬﺮزوري‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﻌﺒ ﺎس‬
‫اﻷﻧﺒﺎري اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ اﻟﺪﻧﺒﻠﻲ‪ .‬وﻣﻦ اﻵﺛﺎر اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﺤﺮاب ﻧﻔﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻣﺮ اﻷزرق اﻟﻤﻄﻌ ﻢ‬
‫ﺑﻤﺮﻣ ﺮ أﺑ ﻴﺾ وﺣ ﻮل اﻟﻤﺤ ﺮاب ﻣﻜﺘ ﻮب ﺑﺨ ﻂ آ ﻮﻓﻲ اﻟﺒ ﺴﻤﻠﺔ وﺁﻳ ﺎت ﻣ ﻦ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وآﺎن هﻨﺎك اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻷﺗﺎﺑﻜﻴﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎهﺎ ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ ﻏﺎزي ﺑﻦ ﻋﻤﺎد اﻟﺪﻳﻦ زﻧﻜﻲ ﺑﻦ ﺁﻗ ﺴﻨﻘﺮ ﻓ ﻲ ﻣﻨ ﺼﻒ‬
‫اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي‪ .‬وﻗ ﺪ ﺟﻌﻠﻬ ﺎ وﻗﻔ ﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻔﻘﻬ ﺎء اﻟ ﺸﺎﻓﻌﻴﺔ واﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ ﻧ ﺼﻔﻴﻦ‪ .‬ووﻗ ﻒ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻮﻗ ﻮف‬
‫اﻟﻜﺜﻴ ﺮة‪ ،‬وﺑﻌ ﺪ ﻣﻮﺗ ﻪ دﻓ ﻦ ﺑﻤﺪرﺳ ﺘﻪ ه ﺬﻩ‪ .‬وﻣﻤ ﻦ درس ﻓﻴﻬ ﺎ أﺑ ﻮ اﻟﺒﺮآ ﺎت ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻴﻦ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺎﺑﻦ‬
‫اﻟﺸﻴﺮﺟﻲ اﻟﺬي درس ﻋﻠﻰ اﺑﻦ ﺷﺪاد اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪ .‬وآﺬﻟﻚ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻜﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎهﺎ زﻳﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ أﺑ ﻮ اﻟﺤ ﺴﻦ‬
‫ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺑﻜﺘﻜﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي‪.‬‬
‫‪- 63 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وﺑﻨﺎﻳﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ ﺗﺴﻤﻰ ﺟﺎﻣﻊ ﺷﻴﺦ اﻟﺸﻂ وه ﻲ ﺗﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ ﻏﺮﻓ ﺔ آﺒﻴ ﺮة ﻣﺜﻤﻨ ﺔ اﻟ ﺸﻜﻞ ﻓﻮﻗﻬ ﺎ‬
‫ﻗﺒﺔ ﺗﺴﺘﻨﺪ إﻟﻰ ﻣﻘﺮﻧﺼﺎت وهﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ آﺎﻧﺖ ﻣﺰﻳﻨﺔ ﺑﺰﺧﺎرف ﺟﺒﺴﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ وزﺧ ﺎرف وآﺘﺎﺑ ﺎت ﺁﺟﺮﻳ ﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻌ ﺾ ه ﺬﻩ اﻟﺰﺧ ﺎرف ﺑﺎﻗﻴ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﻴ ﻮم‪ .‬وﻗﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻣﺒﻨﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻵﺟ ﺮ وه ﻲ ﺑﺤﺎﻟ ﺔ ﻳﻤﻜ ﻦ‬
‫ﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎ واﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1219‬هـ ‪ 1804 /‬م رﻣﻢ اﻟﻘﺒﺔ وﺟﺪد ﺑﺎﺑﻬ ﺎ وﺑﻨ ﻰ أروﻗ ﺔ أﻣﺎﻣﻬ ﺎ أﺣﻤ ﺪ ﺑﺎﺷ ﺎ‬
‫ﺑﻦ ﺑﻜﺮ أﻓﻨﺪي اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ‪ ،‬وأﻗﺎم ﻣﻨﺒﺮا داﺧ ﻞ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ واﺗﺨ ﺬهﺎ ﺟﺎﻣﻌ ﺎ آ ﺎن ﻳﻌ ﺮف ﺑﺠ ﺎﻣﻊ اﻟ ﺸﻬﻮان ﻷﻧ ﻪ ﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻜﻨﻬﺎ ﻗﺒﻴﻠﺔ اﻟﺸﻬﻮان‪ .‬وﻓﻨﺎء اﻟﻤﺪرﺳﺔ واﺳﻊ‪ ،‬آﻤﺎ أن ﻋﺪدا ﻣ ﻦ اﻟ ﺪور اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻣﺒﻨﻴ ﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ أرض ﻓﻨﺎء اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﻋﺮﺻﺎت وﻗﻔﻴﺔ ‪.‬‬

‫وهﻨﺎك ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻨ ﻮري اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ زﻧﻜ ﻲ‪ .‬وه ﻲ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ ﻣﺪرﺳ ﺔ‬
‫وﺟﺎﻣﻊ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻮﻗﺖ إذ رأى ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ إﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻤﻔﻴﺪ أن ﻳﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ اﻟﺪﻳﻦ واﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻤﺒﻨﻰ‪ .‬وﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ‬
‫اﻟﻨﻮري ﺧﺰاﻧﺔ آﺘﺐ آﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ وهﻲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ أوﻗﻔﻬﺎ اﻟﺴﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤ ﻼ ﺟ ﺮﺟﻴﺲ اﻟﻘ ﺎدري اﻟﻨ ﻮري‬
‫اﻟﺬي ﺳﻌﻰ ﻓﻲ ﺗﺮﻣﻴﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ واﺗﺨﺬ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺗﻜﻴ ﺔ ﻋ ﺎم ‪1281‬ه ـ ‪ 1864 /‬م‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻜﺘ ﺐ اﻷﺧ ﺮى أوﻗﻔﺘﻬ ﺎ‬
‫ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺧﺎﺗﻮن ﺑﻨﺖ أﺣﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﺠﻠﻴﻠﻲ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ اﻟﺘﺪرﻳﺲ ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻓﻲ اﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻓﻘﺪ ﺗﻌﻄﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻬﺪ اﻷﺗﺎﺑﻜﻲ‪،‬‬
‫ﺛﻢ درس ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﺘﺮات ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻟﻬﺎ أﺛﺮ ﻓﻲ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺤﺎﺿﺮ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪:‬‬

‫اﻧﺘﺸﺮت ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻞ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ آﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮهﺎ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄهﺎ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ ﺟﻌﻔﺮ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑ ﻦ‬
‫ﺣﻤﺪان اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ اﻟﺴﺤﺎم ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ اﻟﻬﺠﺮي وﺑﺪاﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي‪ ،‬وﺗﻌﺘﺒﺮ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ه ﻲ‬
‫أول ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺗﻮﻗﻒ ﻟﻬ ﺬا اﻟﻐ ﺮض وﺣ ﺪﻩ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ آﺘ ﺐ ﻓ ﻲ ﺟﻤﻴ ﻊ ﻓ ﺮوع اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻟﺒ ﺸﺮﻳﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ‬
‫آﺎﻧﺖ وﻗﻔﺎ ﻋﻠﻰ آﻞ ﻃﺎﻟﺐ ﻋﻠﻢ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ أﺣﺪ ﻣﻦ دﺧﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺟﺎءهﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﻳﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ وآﺎن ﻣﻌﺴﺮا ﻗ ﺪم ﻟ ﻪ اﻟﻤ ﺎل‬
‫واﻟ ﻮرق وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﺗﻔ ﺘﺢ آ ﻞ ﻳ ﻮم وآ ﺎن هﻨ ﺎك ﻣﻜﺎﻧ ﺎ ﻟﻤﺒﻴ ﺖ اﻟﻐﺮﺑ ﺎء اﻟﻤﺤﺘ ﺎﺟﻴﻦ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬

‫ﻳﻨﺘﺴﺐ ﻟﻠﻤﻮﺻﻞ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء وآﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺆرﺧﻴﻦ ﻣ ﻦ أه ﻞ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ أو ﻣ ﻦ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻧﺰﺣ ﻮا‬
‫إﻟﻴﻬﺎ واﺗﺨﺬوهﺎ دار إﻗﺎﻣﺔ ﻟﻬﻢ وآﺘﺒﻮا ﻋﻨﻬﺎ‪ .‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ ﻣﻦ ﻳﻨﺘ ﺴﺒﻮن إﻟ ﻰ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ اﺑ ﻦ ﺷ ﺪاد اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ ﺻ ﺎﺣﺐ‬
‫آﺘﺎب ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻠﺐ وهﻮ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺼﺮﻩ اﻟﻤﻌﺪودﻳﻦ‪ ،‬آﺎن إﻣﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻟﺪﻳﻦ وآﺎن ﻳﺸﺒﻪ اﻟﻘﺎﺿ ﻲ أﺑ ﺎ ﻳﻮﺳ ﻒ‬
‫ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ اﻟﻤﺒﺎرك ﺑ ﻦ اﻟ ﺸﻌﺎر اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ ﺻ ﺎﺣﺐ آﺘ ﺎب ﻋﻘ ﻮد اﻟﺠﻤ ﺎن ‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﺤ ﺴﻦ اﻟﻬ ﺮوي اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺸﻬﻴﺮ وﻟﻪ آﺘﺎب اﻹﺷﺎرات إﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺰﻳﺎرات ‪.‬‬

‫آﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻔﺨﺮ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ وآﺎن ﺑﺼﻴﺮا ﺑﻌﻠﻞ اﻟﻘﺮاءات وﻟ ﻪ آﺘ ﺎب ﻓ ﻲ ﻣﺨ ﺎرج اﻟﺤ ﺮوف ‪،‬‬
‫وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﺤﻨﺒﻠ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺸﻌﻠﺔ آ ﺎن ﺷ ﻴﺦ اﻟﻘ ﺮاء ﻓ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻞ ‪ ،‬ﻣﺘ ﻀﻠﻌﺎ ﺑﺎﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫واﻟﻨﻈﻢ واﻟﻨﺤﻮ وﻟﻪ آﺘﺎب آﻨﺰ اﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺮز اﻷﻣﺎﻧﻲ ‪.‬‬

‫واﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ أﺑﻮ زآﺮﻳﺎ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻦ ﻣﻔﻠﺢ اﻟﺒﻐﺪادي اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠﻲ‪ .‬ﺣﺪث ﺑﺎﻟﻤﻮﺻﻞ وﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ‬
‫ودﻓﻦ ﺑﻤﻘﺒﺮة اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻌﺘﻴﻖ‪.‬‬

‫واﻟﺤ ﺎﻓﻆ زﻳ ﻦ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ س ﻋﻴ ﺪ اﻟﺤﻨﻔ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ ﻟ ﻪ آﺘ ﺎب اﻟﻤﻐﻨ ﻲ ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻢ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ رﺗﺒ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻷﺑ ﻮاب‬
‫وﺣﺬف اﻷﺳﺎﻧﻴﺪ‪ .‬وﻣﻦ ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺤﻨﺎﺑﻠﺔ أﺑﻮ اﻟﻤﺤﺎﺳﻦ اﻟﻤﺠﻤﻌ ﻲ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ اﻟﺤﻨﺒﻠ ﻲ ﺟﻤ ﻊ آﺘﺎﺑ ﺎ اﺷ ﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻃﺒﻘ ﺎت‬
‫اﻟﻔﻘﻬ ﺎء ﻣ ﻦ أﺻ ﺤﺎب اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ‪ .‬آﻤ ﺎ اﺷ ﺘﻬﺮ ﻣ ﻦ ﻓﻘﻬ ﺎء اﻟﺤﻨﻔﻴ ﺔ أوﻻد ﺑﻠ ﺪﺟﻲ‪.‬‬
‫واﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء أﺑﻮ اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻠﻲ اﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﻔﺘﺢ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ آﻤﺎل اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻜﺒﺎري اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ ﻋ ﺎش ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﺎرب‬
‫ﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ‪ .‬وآﺎن ﻣﻦ أﻃﺒﺎء زﻣﺎﻧﻪ‪ .‬واﻟﻤﻬﺬب ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻘﻴﻞ اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻲ وآ ﺎن أﻋﻠ ﻢ أه ﻞ زﻣﺎﻧ ﻪ ﺑﺎﻟﻄ ﺐ ﻟ ﻪ‬
‫ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺣﺴﻦ‪ .‬وﻣﻦ اﻷﻋﻼم اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻜﻨﻮا اﻟﻤﻮﺻﻞ وآﺘﺒﻮا ﻋﻨﻬﺎ وﻋ ﻦ رﺟﺎﻟﻬ ﺎ اﺑ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺘﻮﻓﻲ اﻷرﺑﻠ ﻲ‪ ،‬وﻳ ﺎﻗﻮت‬
‫اﻟﺤﻤ ﻮي اﻟﺮوﻣ ﻲ‪ ،‬و ﻋﺒ ﺪ اﻟﻠﻄﻴ ﻒ اﻟﺒﻐ ﺪادي ‪ ،‬واﻟ ﺴﻤﻌﺎﻧﻲ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻷﻧ ﺴﺎب ‪ .‬واﻟﻌ ﺰ اﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺴﻼم وﻟ ﻪ آﺘ ﺎب‬
‫اﻟﻔﺘ ﺎوى اﻟﻤﻮﺻ ﻠﻴﺔ ‪ .‬واﺑ ﻦ اﻟ ﺼﻼح اﻟ ﺸﺮﺧﺎﻧﻲ اﻟ ﺸﻬﺮزوري اﻟﻤﻠﻘ ﺐ ﺗﻘ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ‪ ،‬آ ﺎن أﺣ ﺪ ﻓ ﻀﻼء ﻋ ﺼﺮﻩ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻔﻘﻪ وأﺳﻤﺎء اﻟﺮﺟﺎل وﻣﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻌﻠﻢ اﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻠﻐﺔ وﻟﻪ ﻣ ﺸﺎرآﺔ ﻓ ﻲ ﻓﻨ ﻮن آﺜﻴ ﺮة وه ﻮ ﻣ ﻦ‬
‫ﻓﻘﻬﺎء اﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻩ‪.‬‬
‫‪- 64 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟــﻘــﻴــﺮوان‬
‫ﺗﻘ ﻊ اﻟﻘﻴ ﺮوان ﻓ ﻲ ﺗ ﻮﻧﺲ ﻋﻠ ﻰ ﺑُﻌ ﺪ ‪ 156‬آ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﻌﺎﺻ ﻤﺔ‬
‫ﺗ ﻮﻧﺲ‪ .‬وآﻠﻤ ﺔ اﻟﻘﻴ ﺮوان آﻠﻤ ﺔ ﻓﺎرﺳ ﻴﺔ دﺧﻠ ﺖ إﻟ ﻰ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪،‬‬
‫وﺗﻌﻨ ﻲ ﻣﻜ ﺎن اﻟ ﺴﻼح وﻣﺤ ﻂ اﻟﺠ ﻴﺶ أو اﺳ ﺘﺮاﺣﺔ اﻟﻘﺎﻓﻠ ﺔ‬
‫وﻣﻮﺿﻊ اﺟﺘﻤﺎع اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﺤﺮب‪ .‬ﻗﺎم ﺑﺈﻧﺸﺎء اﻟﻘﻴﺮوان ﻋﻘﺒ ﺔ‬
‫ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﻋﺎم ‪50‬ه ـ‪ ،‬وﻟﻘ ﺪ ﻟﻌﺒ ﺖ اﻟﻘﻴ ﺮوان دورًا‬
‫أﺳﺎﺳ ﻴﺎً ﻓ ﻲ ﺗﻐﻴﻴ ﺮ ﻣﺠ ﺮى ﺗ ﺎرﻳﺦ اﻟﺤ ﻮض اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺒﺤ ﺮ‬
‫اﻷﺑﻴﺾ اﻟﻤﺘﻮﺳﻂ وﻓﻲ ﺗﺤﻮﻳﻞ إﻓﺮﻳﻘﻴ ﺔ )ﺗ ﻮﻧﺲ( واﻟﻤﻐ ﺮب ﻣ ﻦ‬
‫أرض ﻣ ﺴﻴﺤﻴﺔ ﻟﻬﺠﺘﻬ ﺎ ﻻﺗﻴﻨﻴ ﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ أرض ﻟﻐﺘﻬ ﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫ودﻳﻨﻬﺎ اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﺗﻌﺘﺒ ﺮ اﻟﻘﻴ ﺮوان ﻣ ﻦ أﻗ ﺪم وأه ﻢ اﻟﻤ ﺪن اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﺑ ﻞ ه ﻰ‬


‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﻐ ﺮب وﻳﻌﺘﺒ ﺮ إﻧ ﺸﺎء‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﻴﺮوان ﺑﺪاﻳﺔ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻐ ﺮب اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ ،‬ﻓﻠﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﻴ ﺮوان ﺗﻠﻌ ﺐ‬
‫دورﻳﻦ هﺎﻣﻴﻦ ﻓﻲ ﺁن واﺣﺪ‪ ،‬هﻤﺎ‪ :‬اﻟﺠﻬﺎد واﻟﺪﻋﻮة‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ آﺎﻧﺖ اﻟﺠﻴﻮش ﺗﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﻐﺰو واﻟﻔﺘﺢ‪ ،‬آﺎن اﻟﻔﻘﻬ ﺎء‬
‫ﻳﺨﺮﺟﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﻨﺘﺸﺮوا ﺑﻴﻦ اﻟﺒﻼد ﻳﻌﻠﱢﻤﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻳﻨﺸﺮون اﻹﺳﻼم‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ اﺳﺘﻄﺎﻋﺖ اﻟﻘﻴﺮوان أن ﺗﻔﺮز ﻃﻮال أرﺑﻌﺔ ﻗﺮون ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﺔ ﻣﺪرﺳﺔ ﻣﺘﻌﺪّدة اﻟﺨﺼﺎﺋﺺ أﺑﻘﺖ ﻋﻠﻰ ذآﺮه ﺎ ﺧﺎﻟ ﺪًا‬
‫وﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺪهﺎ اﻟﺘﻠﻴﺪ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺁﻧﺬاك ﺳ ﻮﻗ ًﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﻳﻐﺘ ﺮف ﻣ ﻦ ﻣﻨﺎهﻠﻬ ﺎ اﻟ ﻮاردون ﻋﻠ ﻰ أﺣﻮاﺿ ﻬﺎ‬
‫واﻟﻤﺘﻌﻄّﺸﻮن ﻟﻤﻌﺎرﻓﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻄﺒﻘﺖ ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ اﻵﻓﺎق وﻋ ّﻢ ذآﺮهﺎ آﺎﻣﻞ أرﺟﺎء اﻟﻤﻐﺮب اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫واﻧﺘﺼﺐ ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺬ أواﺧﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ هﺠﺮي )اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻣ ﻴﻼدي( ﺑﻴ ﺖ ﻟﻠﺤﻜﻤ ﺔ ﻣﺤ ﺎك ﻟﻤﺜﻴ ﻞ ﺑﺒﻐ ﺪاد ﻓ ﻲ اﻟﺘﺒﺤّ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠﻮم اﻟﻄﺒﻴﺔ واﻟﻔﻠﻜﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ واﻟﺘﺮﺟﻤﺔ ورآّﺰت ﻣﻘﻮﻣﺎت اﻟﻨﻬﻀﺔ اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﺒﻼد‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻇﻠﺖ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺒﻼد وأﺣﺪ أآﺜﺮ ﻣﺮاآﺰ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺄﻟﻘ ًﺎ ﺑ ﺎﻟﻤﻐﺮب اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻃﻴﻠ ﺔ ﺧﻤ ﺴﺔ ﻗ ﺮون‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎﺑﻊ إﻟﻰ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬

‫إن ﻗﻴﻤﺔ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﻴﺮوان وأﺻﺎﻟﺘﻬﺎ وﺛﺮاء آﻨﻮزهﺎ اﻷﺛﺮﻳﺔ وﺗﻨﻮﻋﻬﺎ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﻣﺘﺤﻔ ًﺎ ﺣﻴ ًﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮن واﻟﺤ ﻀﺎرة‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺘﺴﻢ ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ أﺷﻜﺎل ﻣﻌﻤﺎرﻳﺔ ﻓ ﺎﺧﺮة وﻣ ﻦ ﺗﻨ ﻮع ﻓ ﻲ رﺻ ﻴﺪهﺎ اﻟﺰﺧﺮﻓ ﻲ ﻳ ﻨﻢ‬
‫وﻳﺸﻬﺪ ﻓﻲ ﺁن واﺣﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﺪور اﻟﺬي ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﻧﻀﺠﻪ وﻧﺸﺮﻩ‪.‬‬

‫ﻣﻦ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ‪:‬‬

‫‪1-‬اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ‪ :‬وﻳﺮﺟ ﻊ ﺗﺎرﻳﺨ ﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺎم ‪836‬م وﻳﻌ ﺪ ﻣﺤﺮاﺑ ﻪ وأرﺿ ﻴﺘﻪ ذات اﻟﺒﺮﻳ ﻖ اﻟﻤﻌ ﺪﻧﻲ وآ ﺬﻟﻚ ﻣﻨﺒ ﺮﻩ‬
‫وﻣﻘﺼﻮرﺗﻪ ﻣﻦ رواﺋﻊ ﺗﺤﻒ اﻟﻔﻦ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺴﺠﺪ اﺑﻦ ﻧﻴﺮون أو ﺟﺎﻣﻊ اﻷﺑﻮاب اﻟﺜﻼﺛﺔ ‪ :‬وهﻮ ﻳﻘﺪم واﺣﺪة ﻣﻦ أﺟﻤ ﻞ وأﻗ ﺪم اﻟﻮاﺟﻬ ﺎت اﻟﻤﺰﺧﺮﻓ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﻳﺮﺟ ﻊ‬
‫ﻋﻬﺪهﺎ إﻟﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻩ اﻟﺘﺎﺳﻊ م‪.‬‬

‫اﻟﻔﺴﻘﻴﺎت‪ :‬وﻗﺪ ﺑﻨﻴﺖ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺎم ‪836‬م ﻟﺘﺰوﻳ ﺪ اﻟﻘﻴ ﺮوان ﺑﺎﻟﻤ ﺎء ‪،‬وه ﻲ ﺗ ﺸﻜﻞ أه ﻢ اﻟﺘﺠﻬﻴ ﺰات اﻟﻤﺎﺋﻴ ﺔ اﻟﻤﻘﺎﻣ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻮﺳﻴﻂ‪.‬‬

‫وﻻ ﺗﺰال اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺗﺤﺘﻔﻆ أﻳﻀ ًﺎ ﺑﻌﺪد ﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ اﻟﺨﻄﺒﺔ ﺑﺎﻷﺣﻴﺎء أو ﺑﺒﻌﺾ اﻟﺤﻤّﺎﻣ ﺎت اﻟﻌﻤﻮﻣﻴ ﺔ‪ ،‬وﺑﺄﺳ ﻮاﻗﻬﺎ‬
‫وﻣﻘﺎﺑﺮهﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪ ،‬وﺑﺎﻟﻘﺴﻂ اﻵﺧﺮ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ اﻟﺤﻀﺮي اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪- 65 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وإﻟﻰ هﺬﻩ اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻳﻀﺎف ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺒﺎﻧﻲ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺗﻌﻮد إﻟﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻋ ﺸﺮ ﻣﺜ ﻞ‪ :‬اﻟﺰواﻳ ﺎ واﻟﻤ ﺪارس‪،‬‬
‫وﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﺑﻨﺎﻩ أهﻞ اﻟﻘﻴﺮوان ﺗﺨﻠﻴﺪًا ﻟﺬآﺮى أﻋﻼم اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﺿ ﻔﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﺻﺒﻐﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻘﺪﺳﺔ‪.‬‬

‫‪2-‬ﺟﺎﻣﻊ ﻋﻘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻧﺎﻓﻌﻴﻌ ﺪ ه ﺬا اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺑ ﺎﻟﻘﻴﺮوان أﺑ ﺮز ﻣ ﺎ ﺟ ﺎءت ﺑ ﻪ اﻟﻌﻤ ﺎرة اﻟﻘﻴﺮواﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺤ ﻀﺎرة‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔﺑﺎﻟﻤﻐﺮب اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ أﺳ ﺲ ﺳ ﻨﺔ ‪ 50‬ﻩ‪ ،‬وﻳﻌ ﻮد اﻟﻔ ﻀﻞ ﻟﺰﻳ ﺎدة اﷲ اﻷول ﻓ ﻲ رﺳ ﻢ ﻣﻼﻣﺤ ﻪ وﺗﺨﻄﻴﻄ ﻪ‬
‫اﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ‪226 - 220‬ﻩ ‪ ،‬وهﻮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ‪ 17‬ﺑﻼﻃﺔ وﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺳﺎآﻴﺐ‪ ،‬وﻳﺴﺘﻤﺪ ﺗﺨﻄﻴﻄﻪ ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي ﻣ ﻊ‬
‫اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻤﺜﺎل ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻳﺘﻤ ﱠﻴ ﺰ ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﻘﻴ ﺮوان‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ ﻣﻌﻤ ﺎرﻩ وﺗﺮآﻴﺒ ﻪ اﻟﻬﻨﺪﺳ ﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈ ﺔ ﻋﻠ ﻰ أﻏﻠ ﺐ أﺛﺎﺛ ﻪ اﻷﺻ ﻠﻲ اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻰ ﻓﺘﺮاﺗﻪ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﺣﺴﺒﻨﺎ ﻟﻠﺘﺪﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن ﻧ ﺬآﺮ اﻟﻤﻨﺒ ﺮ اﻟﺨ ﺸﺒﻲ ‪284‬ﻩ وه ﻮ أﻗ ﺪم اﻟﻤﻨ ﺎﺑﺮ اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻦ ﺗﻘﻠﱡﺐ اﻷزﻣﺎت‪ ،‬وهﻮ ﻣ ﺼﻨﻮع ﻣ ﻦ ﺧ ﺸﺐ اﻟ ﺴﺎج‪ ،‬وﻳ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎ ﻳﺮﺑ ﻮ ﻋ ﻦ ‪ 106‬ﻟﻮﺣ ﺔ ﺗﺤﻤ ﻞ‬
‫زﺧﺎرف ﺑﻨﺎﺋﻴﺔ وهﻨﺪﺳﻴﺔ ﺑﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﻤﺎزج اﻟﺘﺄﺛﻴﺮات اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﺔ وﺗﻮﺣﻴﺪهﻬﺎ ﻓﻲ روح إﺳﻼﻣﻴﺔ‪.‬‬

‫‪3-‬اﻟﺒﺮك اﻷﻏﻠﺒﻴﺔ‪:‬‬

‫وﺗﻌﺪ ﺑﺮك اﻷﻏﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﻤﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻀﺎرة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ أﻗﺎﻣﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮ أﺑﻮ إﺑﺮاهﻴﻢ أﺣﻤﺪ ﺑ ﻦ‬
‫اﻷﻏﻠﺐ ﺳﻨﺔ ‪284‬ﻩ‪ ،‬ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﻤﺘﻮاﺻﻞ‪ ،‬وﺗﺄﻧﻖ ﻓﻲ ﻣﻈﻬﺮهﺎ وإﺑﺮاز ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻨﺎﺳ ﺐ‬
‫ﻣﻊ ﻣﻈﻬﺮ ﻋﺎﺻﻤﺘﻪ اﻟﻘﻴﺮوان‪ ،‬وﺗﻌﺘﻤﺪ اﻟﺒﺮآﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻋﻨﺎﺻﺮ أﺳﺎﺳﻴﺔ‪:‬‬

‫‪-‬ﺣﻮض ﻟﻠﺘﺮﺳﻴﺐ ﻳﺒﻠﻎ ﻗﻄﺮﻩ ‪ ،34‬وﺳﻌﺘﻪ ‪ 4000‬ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ ﺗﺴﻨﺪﻩ دﻋﺎﺋﻢ داﺧﻠﻴﺔ ‪ 17‬وأﺧﺮى ﺧﺎرﺟﻴﺔ‪.‬‬

‫‪-‬اﻟﺤﻮض اﻟﻜﺒﻴﺮ وهﻮ ﻳﺘ ﺼﻞ ﺑ ﺎﻟﺤﻮض اﻷول ﻋ ﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻓﺘﺤ ﻪ ﺗ ﺴﻤﻰ اﻟ ﺴﺮاج‪ ،‬وﻳﻤﺘ ﺎز ﺑﺄﺑﻌ ﺎدﻩ اﻟﻤﺘﺮاﻣﻴ ﺔ ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﻳﺒﻠ ﻎ ﻗﻄ ﺮﻩ ‪7‬ر‪127‬م وﻋﻤﻘ ﻪ ‪8‬ر‪ 4‬م ‪ ،‬وﻳ ﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠ ﻰ ‪ 64‬دﻋﺎﻣ ﺔ داﺧﻠﻴ ﺔ و ‪ 118‬دﻋﺎﻣ ﺔ ﺧﺎرﺟﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺗﺒﻠ ﻎ ﻃﺎﻗ ﺔ‬
‫اﺳﺘﻴﻌﺎﺑﻪ ‪000‬ر‪58‬ﻣﺘﺮ ﻣﻜﻌﺐ‪.‬‬

‫اﻟ ﺼﻬﺮﻳﺞ‪ ،‬وه ﻮ ﻣﻌ ﺪ ﻟﺘﺨ ﺰﻳﻦ ﻣ ﺎء اﻟ ﺸﺮب‪ ،‬وﻳ ﺴﻊ ﺣ ﻮاﻟﻲ ‪9000‬ﻣﺘ ﺮ ﻣﻜﻌ ﺐ‪ ،‬إن ه ﺬﻩ اﻟﺒﺮآ ﺔ اﻟﻜﺒﻴ ﺮة ﺑﺄﺑﻌﺎده ﺎ‬
‫اﻟﺸﺎﺳﻌﺔ ‪ ،‬إﺳﻬﺎم ﺗﺬآﺎري ﻟﻤﺠﺪ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺼﺎﻣﺪة وﺗﺠﺴﻴﺪ ﻟﻤﻌﺮآﺘﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺿﺪ اﻟﻘﺤﻂ‪.‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﻴﺮوان‪:‬‬

‫ﻣﻦ أﻋﻼم اﻟﻘﻴﺮوان اﻹﻣﺎم ﺳﺤﻨﻮن ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺗﻠﻤﻴﺬ اﻹﻣﺎم ﻣﺎﻟﻚ وﻣﺆﻟﻒ آﺘﺎب اﻟﻤﺪوﻧ ﺔ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻟ ﻪ دور آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺗﺪوﻳﻦ اﻟﻤﺬهﺐ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬
‫‪- 66 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺻــﻨــﻌــﺎء‬
‫ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳ ﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ ‪ ،‬ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻷﺛﺮﻳ ﺔ اﻟﺠﻤﻴﻠ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ‪ ،‬وﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟﺠ ﺰء اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ ﻣ ﻦ‬
‫ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﺟﺒ ﺎل اﻟ ﺴﺮوات اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ارﺗﻘ ﺎع ﻧﺤ ﻮ ‪ 2.300‬ﻣﺘ ﺮا ﻋ ﻦ ﺳ ﻄﺢ اﻟﺒﺤ ﺮ‪ ،‬وﻳﻄ ﻞ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺔ‬
‫اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﺟﺒﻞ" ﻧﻘﻢ" اﻟﺸﻬﻴﺮ ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺟﻴﻞ "ﻋﺼﺮ" وﺟﺒﻞ "ﻋﺒﻴﺎن"‪،‬و ﺗﻘﻊ ﻋﻠ ﻰ ﺧ ﻂ ﻋ ﺮض ‪15‬‬
‫‪ 23ْ ،‬ﺷﻤﺎﻻ وﺧﻂ ﻃﻮل ‪ 12ْ ، 44‬ﺷﺮﻗﺎ‪.‬‬

‫وﺗﻌﺘﺒﺮ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﻤﺪن ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﻗﻴﻞ إن ﻣﻦ أﺳﺴﻬﺎ هﻮ ﺳﺎم ﺑﻦ ﻧﻮح ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم وﺗﺤﻤﻞ ﺻ ﻨﻌﺎء اﺳ ﻢ‬
‫)ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﺳ ﺎم( إﻟ ﻰ اﻟﻴ ﻮم‪،‬‬
‫وﺗ ﺴﻤﻰ أﻳ ﻀﺎ)ﺁزال( وه ﻮ‬
‫اﺳ ﻢ ورد ﻓ ﻲ آﺘ ﺎب اﻟﻌﻬ ﺪ‬
‫اﻟﻘ ﺪﻳﻢ )اﻟﺘ ﻮراة( وه ﻮ اﺳ ﻢ‬
‫ﻷﺣ ﺪ أﺑﻨ ﺎء ﻳﻘﻄ ﻦ ﺑ ﻦ ﻋ ﺎر‪.‬‬
‫وأﺻ ﻞ اﻟﻜﻠﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﻤﻌﻨ ﻰ اﻟﻘ ﻮة‬
‫واﻟﻤﻨﻌﺔ ﻓﻜﻠﻤﺔ )ﺻ ﻨﻊ( ﺗﻌﻨ ﻲ‬
‫ﺣﺼﻦ وﻣﻨﻊ و)ﺗﺼﻨﻊ( ﻳﻌﻨ ﻲ‬
‫ﺗﺤﺼﻦ‪.‬‬

‫ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﺴﺒﺌﻲ ‪ ،‬وأﻗ ﺪم ذآ ﺮ ﻟﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻘ ﻮش اﻟﻤ ﺴﻨﺪ ﻳﻌ ﻮد اﻟ ﻰ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻤ ﻴﻼدي اﻷول ‪..‬ﻇﻠ ﺖ‬
‫ﻋﻠﻰ ﻣﺮ أﻟﺰﻣﺎن إﻣﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ هﺎﻣﺔ أو ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻷﺣﺪى اﻟﺪول اﻟﺤﺎآﻤﺔ ‪ ..‬آﻤﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﺤﻄ ﺔ هﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻃﺮﻳ ﻖ اﻟﺘﺠ ﺎرة‬
‫‪ ..‬واﻟﻘﺮأن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﺴﺠﻞ ﺗﺎرﻳﺨﻬﺎ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ رﺣﻠﺘﻲ اﻟﺸﺘﺎء واﻟﺼﻴﻒ‪..‬‬

‫أﻣﺎ أﻗﺪم ذآﺮ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻴﻌﻮد إﻟﻰ ﻋﻬﺪ)هﻠﻚ ﺁﻣﺮ ﺑﻦ آ ﺮب إﻳ ﻞ وﺗ ﺎر ﻳﻬ ﻨﻌﻢ( ﻣﻠ ﻚ‬
‫ﺳﺒﺄ وذي رﻳﺪان اﻟﺬي ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻤﻴﻼدي‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺘﻜﺮر ذآﺮ ﺻﻨﻌﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﻘﻮش ﺑﻌ ﺪ اﻟﻘ ﺮن اﻷول ﻣ ﺮارا‬
‫وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻟ ﺚ اﻟﻤ ﻴﻼدي‪ ،‬وﻻﺳ ﻴﻤﺎ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻤﻠﻜ ﻴﻦ اﻟ ﺴﺒﺌﻴﻴﻦ )أﺑ ﻲ ﺷ ﺮح ﻳﺤ ﺼﺐ‪ ،‬وﻳ ﺄزل ﺑ ﻴﻦ( ﻓ ﻲ‬
‫ﺣﻮاﻟﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﻘﺮن اﻟﻤﺬآﻮر‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺣﻮاﻟﻲ ﻋﺎم ‪ 530‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ ﻇﻬﺮ أﺑﺮه ﺔ اﻟﺤﺒ ﺸﻲ‪ -‬ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻔﻴ ﻞ واﻟ ﺬي أراد ه ﺪم اﻟﻜﻌﺒ ﺔ اﻟﻤ ﺸﺮﻓﺔ ﻓ ﻲ اﻟ ﺴﻨﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ وﻟ ﺪ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻨﺒ ﻲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ -‬ﺑﻌ ﺪ ﺳ ﻘﻮط اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻴﻬ ﻮدي ذى ﻧ ﻮاس اﻟ ﺬي اﺿ ﻄﻬﺪ اﻟﻨ ﺼﺎرى ﻓ ﻲ‬
‫ﺻﻨﻌﺎء‪ ،‬وﻗﺪ ﺟﻌﻞ أﺑﺮهﺔ ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻘﺮا ﻟﻠ ﻮاﻟﻲ اﻟﺤﺒ ﺸﻲ ﺑﻌ ﺪ أن أﻃ ﺎح ﺑﻤﻨﺎﻓ ﺴﻪ اﻟﺤﺒ ﺸﻲ أرﻳ ﺎط‪ .‬وﻗ ﺪ زﻳ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺑﺎﻟﻜﺎﺗﺪراﺋﻴ ﺔ اﻟﻤ ﺴﻴﺤﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌ ﺮف ﺑﻘﻠ ﻴﺲ ‪ -ekklesia-‬آﻤ ﺎ ﺟﻠ ﺐ ﻣ ﻮاد اﻟﺒﻨ ﺎء ﻣ ﻦ أﻃ ﻼل ﻣ ﺄرب‪ ،‬أﻣ ﺎ‬
‫اﻟﻌﻤﺎل ﻓﻘﺪ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﻢ إﻣﺒﺮاﻃﻮر اﻟﺮوم وآﺬﻟﻚ اﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪ 570‬ﻣﻴﻼدﻳﺔ اﺳﺘﺪﻋﺖ أﺳﺮة ذي ﻳﺰن وهﻲ اﻷﺳ ﺮة اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ )وه ﺰر( اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻌ ﺴﻜﺮي‬
‫ﻟﻜﺴﺮى اﻷول أﻧﻮ ﺷﺮوان ﻓﺎﺳﺘﻄﺎع أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﺴﺮوق ﺑ ﻦ أﺑﺮه ﺔ اﻟﺜ ﺎﻧﻲ وﺧﻠﻴﻔﺘ ﻪ ﺛ ﻢ أﻗ ﺎم ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑ ﺎدئ‬
‫اﻷﻣﺮ ﺣﻜﻤﺎ ﻣﺸﺘﺮآﺎ ﻣﻊ ذي ﻳﺰن ﺛ ﻢ اﻧﻔ ﺮد اﻟﻔ ﺮس ﺑ ﺎﻟﺤﻜﻢ وﺗ ﻮﻻﻩ اﺑ ﻦ وه ﺮز ﻓﺤﻔﻴ ﺪﻩ ﺛ ﻢ اﺑ ﻦ ﺣﻔﻴ ﺪﻩ‪ .‬وﻇ ﻞ اﻷﻣ ﺮ‬
‫آﺬﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻋﺎم ‪10‬هـ ‪ 631 /‬م ﻋﻨﺪﻣﺎ دﺧﻞ ﺑﺎذان ﺧﺎﻣﺲ هﺆﻻء اﻟﻮﻻة ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ .‬وﻗ ﺪ اﻧﺘ ﺸﺮ اﻹﺳ ﻼم ﻓ ﻲ اﻟ ﻴﻤﻦ‬
‫ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻣﻨﺬ ﻇﻬﻮرﻩ‪ .‬وازداد اﻧﺘﺸﺎرﻩ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻤ ﺴﻠﻤﻮن ﻋ ﺎم ‪16‬ه ـ ‪ 636 /‬م‪ ،‬وآ ﺎن أه ﻞ اﻟ ﻴﻤﻦ ﻣ ﻦ أواﺋ ﻞ‬
‫اﻟ ﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨ ﻮا ﺑﺎﻟﺮﺳ ﻮل وﻧ ﺼﺮوﻩ‪ ،‬آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﻬ ﻢ أﺛ ﺮ آﺒﻴ ﺮ ﻓ ﻲ ﻧ ﺸﺮ اﻟ ﺪﻋﻮة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﺧ ﺎرج اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻜﻦ ﺻﻨﻌﺎء ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ أن وﻗﻌﺖ ﻋﺎم ‪11‬هـ ‪ 632 /‬م ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺔ ﺧﺼﻢ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺳ ﻠﻢ ﻋﺒﻬﻠ ﺔ ﺑ ﻦ آﻌ ﺐ‬
‫اﻷﺳﻮد اﻟﺬي ﺗﺤﺼﻦ ﻓﻲ ﻏﻤﺪان وﻇﻞ ﻳﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ أزﻣﺔ اﻷﻣﻮر ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻓﻲ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ دﺧﻠﺖ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﺒﻬﻠﺔ ﻓﻲ ﻣﺤﺎوﻟﺔ ﻟﻼﻧﻔﺼﺎل ﻋﻦ اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻗ ﺪ وﺟ ﺪت ﺣﻜﻮﻣ ﺔ اﻟﺨﻼﻓ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﺪا ﻗﻮﻳﺎ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ أﺑﻨ ﺎء اﻟ ﻴﻤﻦ آ ﺎن ﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻴﻬﻢ )اﻷﺑﻨ ﺎء( وه ﻢ أﺷ ﺮاف اﻟﻔ ﺮس اﻟﻤ ﺴﺘﻌﺮﺑﻴﻦ‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻧﻔﺲ اﻟﻌﺎم ﺗﻤﻜﻦ ﻓﻴﺮوز اﻟﺪﻳﻠﻤﻲ ﺑﻤﺴﺎﻋﺪة اﻟﻤﻬﺎﺟﺮ اﺑﻦ أﺑﻲ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴ ﺮة ﻣ ﻦ رد اﻟ ﺴﻴﺎدة اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ إﻟ ﻰ‬
‫ﺻﻨﻌﺎء واﻟﻴﻤﻦ اﻟﻌﻠﻴﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻬﺪم ﺣﺼﻦ ﻏﻤﺪان ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺘﺎل اﻟﻤﺮﻳﺮ‪ .‬وﻳﺤﻜﻰ أن هﺬا اﻟﺤﺼﻦ آﺎن ﻗﺪ أﻋﻴﺪ ﺑﻨﺎؤﻩ‬
‫‪- 67 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌﻬ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺮي ﻋﻠ ﻰ ﻳ ﺪ ﻋﻤ ﺮو اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺷ ﺮح ﺑ ﻦ ﻳﺤ ﺼﺐ اﻟ ﺬي ورد ذآ ﺮﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻨﻘ ﻮش‪ .‬وﻗ ﺪ ﺳ ﺎد‬


‫اﻟ ﺴﻼم ﺑﻌ ﺾ اﻟ ﺸﻲء ﺑﻌ ﺪ اﻟﻔ ﺘﺢ‪ ،‬ﺣﻴ ﺚ ﻋﺎﻣ ﻞ أوﻟ ﻮ اﻷﻣ ﺮ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻷﺷ ﺮاف ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء وﻣ ﺎ ﺟﺎوره ﺎ ﺑﺮﻓ ﻖ‬
‫وﺣﻜﻤﺔ‪.‬‬

‫وآﺎن ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻨﺒﻪ اﻟﺬي ﻋﻴﻨﻪ أﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﻟﻠﻤﻬﺎﺟﺮ ﻻ ﻳﺰال واﻟﻴﺎ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺻﻨﻌﺎء ﻋﻨﺪﻣﺎ اﺳ ﺘﺨﻠﻒ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ وﺟﻬ ﻪ وﻟﻜ ﻦ ﻋﻠﻴ ﺎ ﻋﺰﻟ ﻪ ووﻟ ﻲ ﻣﻜﺎﻧ ﻪ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻋﺒﺎس‪ .‬وﻟﻤﺎ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻌﺎوﻳﺔ اﺑﻦ أﺑﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن اﻟﺨﻼﻓ ﺔ اﺳ ﺘﺒﺪل ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺎس ﺑ ﺂﺧﺮ ه ﻮ ﺑ ﺴﺮ‬
‫اﺑﻦ أﺑﻲ أرﻃﺄة‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺧﺮج أهﻞ اﻟﻴﻤﻦ ﻣﻊ اﻟﻔﺘﺢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻓ ﻲ ﺟ ﻴﺶ ﻋﻤ ﺮو ﺑ ﻦ اﻟﻌ ﺎص‪ ،‬ﻓﺎﺳ ﺘﻘﺮ ﻋ ﺪد آﺒﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺠﺎه ﺪﻳﻦ وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻼد اﻟﺸﺎم وﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻗﻄﺎر اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ اﻟ ﻴﻤﻦ إﻟ ﻰ هﺠﻤ ﺎت أﺟﻨﺒﻴ ﺔ‪ ،‬ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻬﺠﻤ ﺎت اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ واﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬ﺛ ﻢ اﻟﻬﺠﻤ ﺎت اﻟﺒﺮﺗﻐﺎﻟﻴ ﺔ‬
‫واﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳ ﺔ واﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻬ ﺎ اﺳ ﺘﻄﺎﻋﺖ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي ‪ /‬اﻟﺜ ﺎﻧﻲ ﻋ ﺸﺮ اﻟﻤ ﻴﻼدي ﻗ ﻮات‬
‫ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﺛ ﻢ ﻗ ﻮات اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ اﻟﺘ ﺼﺪي ﻟﻠﻬﺠﻤ ﺎت اﻟ ﺼﻠﻴﺒﻴﺔ واﻟﻤﻐﻮﻟﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻮﺻ ﻮل إﻟ ﻰ ﻣ ﺪﺧﻞ اﻟﺒﺤ ﺮ‬
‫اﻷﺣﻤﺮ ﻣﻦ أﺟﻞ ﺣﻤﺎﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪876‬هـ ‪ 1517 /‬م وﺑﻌﺪ ﺳﻴﻄﺮة اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺼﺮ‪ ،‬أﻋﻠﻨ ﺖ اﻟ ﻴﻤﻦ وﻻءه ﺎ ﻟﻠ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ ﺳ ﻠﻴﻢ‬
‫اﻷول‪ .‬آﻤ ﺎ ﺧ ﻀﻌﺖ اﻟ ﻴﻤﻦ ل ﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﻤ ﺼﺮي ﻋ ﺎم ‪1194‬ه ـ ‪ 1835 /‬م ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ واﻟ ﻲ ﻣ ﺼﺮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﻠ ﻲ ﺑﺎﺷ ﺎ‪.‬‬
‫واﺳﺘﻤﺮت اﻟﻴﻤﻦ ﻟﺴﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺮﺣﻠ ﺔ اﻟ ﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺪول اﻷورﺑﻴ ﺔ واﻟﺪوﻟ ﺔ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬إﻟ ﻰ أن‬
‫اﺣﺘﻠ ﺖ اﻟﻘ ﻮات اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴ ﺔ ﻋ ﺪن ﻋ ﺎم ‪1198‬ه ـ ‪ 1839 /‬م‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮ اﻟ ﺸﻌﺐ اﻟﻴﻤﻨ ﻲ ﻳ ﺌﻦ ﻣ ﻦ وﻃ ﺄة اﻻﺣ ﺘﻼل‬
‫اﻹﻧﺠﻠﻴ ﺰي واﻟ ﺼﺮاﻋﺎت اﻟﺪوﻟﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺎم ﺑﺜ ﻮرات ﻋﺪﻳ ﺪة ﻣ ﻦ أﺟ ﻞ ﺿ ﻢ ﻋ ﺪن وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻬ ﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﻮﻃﻦ اﻷم اﻟ ﻴﻤﻦ‪.‬‬
‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1306‬ه ـ ‪ 1947 /‬م اﻧ ﻀﻤﺖ اﻟ ﻴﻤﻦ وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻌ ﺮف ﺑﺎﺳ ﻢ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟﻤﺘﻮآﻠﻴ ﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ إﻟ ﻰ هﻴﺌ ﺔ اﻷﻣ ﻢ‬
‫اﻟﻤﺘﺤﺪة‪ ،‬آﻤﺎ اﻧﻀﻤﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎم ‪1313‬هـ ‪ 1954 /‬م‪ ،‬ﺛ ﻢ أﻟﻐﻴ ﺖ اﻟﻤﻠﻜﻴ ﺔ وأﻋﻠﻨ ﺖ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳ ﺔ‬
‫ﻋﺎم ‪1321‬هـ ‪ 1962 /‬م‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳﺔ ‪:‬‬

‫ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺻﻨﻌﺎء ﺑﺘﻨﻮع ﺁﺛﺎرهﺎ وﺣ ﻀﺎرﺗﻬﺎ‪ .‬وﻣﻤ ﺎ ﻳﻤﻴ ﺰ ﺻ ﻨﻌﺎء ذﻟ ﻚ اﻟﺘ ﺮاث اﻟﻤﻌﻤ ﺎري اﻟﻴﻤﻨ ﻲ‪ ،‬وه ﻮ أآﺜ ﺮ ﻣ ﺎ ﻳﻠﻔ ﺖ‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻤﻨﺎﻃﻖ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ اﻟﻨﻘ ﻮش اﻟﺪﻗﻴﻘ ﺔ واﻟﺮاﺋﻌ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻈﻬ ﺮ ﻋﻠ ﻰ ﺟ ﺪران‬
‫اﻟﻤﻨﺎزل واﻟﻘﺼﻮر واﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﻘﻼع‪ .‬وﻳﻌﺪ ﺳﺪ ﻣﺄرب ﻣﻦ أﺷﻬﺮ اﻟﺴﺪود اﻟﺘﻲ ﻋﺮﻓﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﺘﺎرﻳﺦ وه ﻮ ﻳﻌﺘﺒ ﺮ‬
‫ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺐ اﻟﻔﻦ اﻟﻬﻨﺪﺳﻲ‪ .‬وﻗﺪ ﺷﻴﺪ أﺳﺎﺳﺎ ﻟﺘﻨﻈﻴﻢ اﻟﺮي ووﻗﺎﻳﺔ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻣﻦ أﺧﻄ ﺎر اﻟﻔﻴ ﻀﺎﻧﺎت اﻟﻤﻮﺳ ﻤﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺼﻴﺐ ﻣﺄرب ﻓﻲ ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء‪ .‬وﻗ ﺪ ﺣﺮﺻ ﺖ اﻟﺤﻜﻮﻣ ﺔ اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ ﻋﻠ ﻰ اﻻﺣﺘﻔ ﺎظ ﺑﺎﻟﻄ ﺎﺑﻊ اﻟﻤﻌﻤ ﺎري اﻟﻴﻤﻨ ﻲ‬
‫اﻟﺘﺮاﺛ ﻲ ﺣﺘ ﻰ ﻋﻨ ﺪ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻤﺒ ﺎﻧﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ‪ ،‬ﺑﻤ ﺎ ﻓﻴ ﻪ ﻣﺒ ﺎﻧﻲ اﻟ ﻮزارات‪ ،‬ﻏﻴ ﺮ أن هﻨ ﺎك ﺑﻌ ﺾ اﻻﺧﺘﺮﻗ ﺎت اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺤﺪودة ﻓﻲ اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ‪.‬‬
‫‪- 68 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫أوﻻ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬

‫ﻳﻌﺘﺒﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺻﻨﻌﺎء أﺷﻬﺮ ﻣﻌﻠﻢ إﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺗﻢ ﺑﻨﺎؤﻩ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ أواﻣﺮ اﻟﺮﺳﻮل ﺻ ﻠﻰ اﷲ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ‪.‬واﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻤﻦ ﻗﺎم ﺑﺘﺄﺳﻴﺴﻪ ﻓﻘﻴﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﺟﺒﻞ وﻗﻴ ﻞ ه ﻮ اﻟ ﺼﺤﺎﺑﻲ وﺑ ﺮ ﺑ ﻦ ﻳﺤ ﻨﺲ‬
‫اﻷﻧﺼﺎري وﻗﻴﻞ ﺑﻞ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻓﺮوة ﺑﻦ ﻣﺴﻴﻚ اﻟﻤﺮادي‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻢ إﺻﻼﺣﻪ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ وﺳﺎر ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻧﻬﺠﻪ اﻟﻮﻻة ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ‪ .‬وﺗﻮﺟﺪ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ ،‬هﻲ ﻣﻦ أآﺒ ﺮ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت‬
‫ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪ ،‬ﺗﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺎﺋﺲ اﻟﻜﺘ ﺐ واﻟﻤﺨﻄﻮﻃ ﺎت اﻟﻨ ﺎدرة‪ .‬وﻳﻘ ﺎل‬
‫ﺑﺄن هﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ أﻗ ﻴﻢ ﻋﻠ ﻰ أﻧﻘ ﺎض ﻗ ﺼﺮ ﻏﻤ ﺪان‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻋ ﺮف اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬
‫ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ أو ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺴﻴﺪة أروى ﺑﻨﺖ أﺣﻤﺪ‪ .‬ﻋﻠﻰ أن هﻨﺎك ﻣ ﺴﺠﺪا‬
‫ﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء ﻳﺤﻤﻞ اﺳﻤﻪ وﻳﺘﻤﺜﻞ اﻟﻴﻮم ﻓ ﻲ ﻣ ﺼﻠﻰ اﻟﻌﻴ ﺪ ﺧ ﺎرج اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ا‬
‫ﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺷ ﻤﺎل ﺑ ﺎب ﺷ ﻌﻮب وﻗ ﺪ ﺗﻌﺎﻗﺒ ﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺳﻠ ﺴﻠﺔ ﻣ ﻦ اﻹﺻ ﻼﺣﺎت‬
‫واﻹﺿﺎﻓﺎت ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﻴﺪﻩ اﻟﻮاﻟﻲ اﻷﻣﻮي أﻳﻮب ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﺜﻘﻔﻲ ﻋﺎم ‪ 86‬ه ـ‬
‫ﺑ ﺄﻣﺮ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ وأﺧ ﺮى ﻗ ﺎم ﺑﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺮﺑﻴ ﻊ اﻟﺤ ﺎرﺛﻲ ﻋ ﺎم‬
‫‪ 134‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﺎم ﺑ ﻪ اﻷﻣﻴ ﺮ اﻟﻴﻌﻔ ﺮي ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻳﻌﻔ ﺮ اﻟﺤ ﻮاﻟﻲ ﺑ ﻴﻦ ﻋ ﺎﻣﻲ‬
‫‪ 266‬و ‪270‬هـ وﺗﻮاﻟﺖ اﻟﺘﻮﺳﻴﻌﺎت ﺣﺘﻰ ﺻﺎر إﻟﻰ ﻣ ﺎ ه ﻮ ﻋﻠﻴ ﻪ‪ .‬آﻤ ﺎ أوﻗ ﻒ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أوﻗﺎﻓﺎ آﺜﻴﺮة ﻣﻦ أﺷﻬﺮهﺎ ﻣﺎ أوﻗﻔﻪ اﻷﻣﻴﺮ أﺳﻌﺪ اﻟﻴﻌﻔﺮي‪ .‬ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬
‫ه ﺬا اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﻳﻮﺟ ﺪ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟﺒﻜﺮﻳ ﺔ اﻟ ﺬي ﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻣﻔﺨ ﺮة اﻟﻔ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻌﻤﺎري اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬

‫وﻗﺪ آﺎن ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﺴﺠﺪ وﺳﺘﺔ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻋ ﺎﻣﺮا ﺑﺎﻟﻌﺒ ﺎدة إﻻ أرﺑﻌ ﻴﻦ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ﺧ ﺎرج‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺑﻌ ﺪ ﺛ ﻮرة ‪ 26‬ﺳ ﺒﺘﻤﺒﺮ ‪1962‬م واﻟﺘ ﻲ ﺑﻠ ﻎ ﺗﻌ ﺪادهﺎ اﻵن ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻣ ﺎﺋﺘﻴﻦ وﺧﻤ ﺴﻴﻦ ﻣ ﺴﺠﺪا‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻷﺳﻮار‪:‬‬

‫آﺎﻧﺖ اﻷﺣﻴﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺑﺼﻨﻌﺎء ﻣﺤﺎﻃﺔ ﺑﺴﻮر ﺿﺨﻢ ﺗﺮﺟﻊ أﻗﺪم أﺟﺰاﺋﻪ إﻟﻰ أﻳ ﺎم‬
‫اﻷﻳﻮﺑﻴﻴﻦ‪ ،‬وﻳﺒﻠﻎ ﻃﻮل هﺬا اﻟﺴﻮر ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴﺔ أﻣﻴﺎل وﻳﺨﺘﺮﻗﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻷﺑ ﻮاب‬
‫ﻋﻠﻰ آﻞ ﺑﺎب ﺣﻔﺎظ‪ ،‬وﺣﺮاس اﻟﺒﺎب ﻳﺤﻤﻠﻮن ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ أﺑﻮاب اﻟ ﺴﻮر أو ﻳ ﻀﻌﻮﻧﻬﺎ‬
‫ﻓ ﻲ ﺧﺰاﻧ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﻬ ﺎوت ﺑﻌ ﺾ أﺟ ﺰاء اﻟ ﺴﻮر وﺑﻘﻴ ﺖ ﺑﻌ ﺾ أﺑﻮاﺑ ﻪ‪،‬‬
‫وﺑﻘﻴ ﺖ أﺳ ﻤﺎء ه ﺬﻩ اﻷﺑ ﻮاب آﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻌ ﺮف ﻣﻨ ﺬ اﻟﻘ ﺪﻳﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻣﺠﻤ ﻮع‬
‫اﻷﺑﻮاب ﺗﺴﻌﺔ‪ ،‬أرﺑﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ رﺋﻴﺴﻴﺔ وهﻲ أﺑ ﻮاب ﺻ ﻨﻌﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻷرﺑﻌ ﺔ )ﺑ ﺎب‬
‫اﻟ ﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺑ ﺎب ﺷ ﻌﻮب‪ ،‬وﺑ ﺎب اﻟ ﺴﺒﺤﺔ‪ ،‬وﺑ ﺎب ﺳ ﺘﺮان( ﺛ ﻢ اﻟﺨﻤ ﺴﺔ اﻷﺑ ﻮاب‬
‫اﻷﺧ ﺮى )ﺑ ﺎب ﺧﺰﻳﻤ ﺔ وﺑ ﺎب اﻟﺒﻠﻘ ﺔ‪ ،‬وﺑ ﺎب اﻟﻘ ﺎع ‪ ،‬وﺑ ﺎب اﻟ ﺸﻘﺎدﻳﻒ‪ ،‬وﺑ ﺎب‬
‫اﻟﺮوم(‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﻘﺼﻮر‪:‬‬

‫اﺷﺘﻬﺮت ﺻﻨﻌﺎء أﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻘﺼﻮر ﺣﻴﺚ اﺣﺘﻮت ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻣ ﺮ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻘﺼﻮر ﻗﺼﺮ ﻣﻬﻢ ﻣﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء هﻮ ﻗﺼﺮ ﻏﻤﺪان اﻟﻤ ﺪﻓﻮن اﻵن ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ ﺗﻼﻟ ﻪ أﻗ ﻴﻢ اﻟﻘ ﺼﺮ‪ ،‬وه ﻮ‬
‫ﺑﻨﺎء ﻗﺪﻳﻢ ﻧﺼﻔﻪ ﻣﺨﺰن ﻟﻠﺴﻼح‪ ،‬واﻟﻨﺼﻒ اﻵﺧ ﺮ ﺳ ﺠﻦ ﻟﻠﻤﻌﺘﻘﻠ ﻴﻦ‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻗ ﺼﺮ ﻏﻤ ﺪان أول ﻧﺎﻃﺤ ﺔ ﺳ ﺤﺎب ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ‪ ،‬ﻓﻬ ﻮ ﻣ ﻦ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻘ ﺮن اﻷول اﻟﻤ ﻴﻼدي‪ ،‬وآ ﺎن ﻻ ﻳ ﺰال ﻗﺎﺋﻤ ﺎ ﺣﺘ ﻰ أواﺋ ﻞ اﻟﻘ ﺮن اﻷول ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ‪ /‬اﻟ ﺴﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﻤﻴﻼدي ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﻔﺎن رﺿﻲ اﷲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪- 69 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وﻳﻌ ﺪ ﻗ ﺼﺮ ﻧ ﺎﻋﻂ ﻗ ﺼﺮ اﻟﻘ ﺼﻮر‪ ،‬إذ‬


‫ﺗﺄﻟﻒ ﻣﻦ )‪ (20‬ﻗﺼﺮ آﺒﻴ ﺮ ﻣﻘﺎﻣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗﻤ ﺔ ﺟﺒ ﻞ ﺗﻨ ﻴﻦ ﺑﻬﻤ ﺪان‪ .‬وﻣ ﻦ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻘ ﺼﻮر أﻳ ﻀﺎ ﻣﻘ ﺮ اﻹﻣ ﺎم وﻳ ﺴﻤﻰ‬
‫ﺑ ﺴﺘﺎن اﻟﻤﺘﻮآ ﻞ وﻳﻘ ﻊ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻤﺎل‬
‫اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴ ﺔ‪ .‬وﻣ ﻦ‬
‫ﻗ ﺼﻮر ﺻ ﻨﻌﺎء اﻟﻤﻤﻴ ﺰة أﻳ ﻀﺎ ﻗ ﺼﺮ‬
‫اﻟﻘﻠ ﻴﺲ‪ .‬وﻻ ﻳ ﺰال ﺑ ﺼﻨﻌﺎء آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻘ ﺼﻮر اﻟﺘ ﻲ ﺷ ﻴﺪﺗﻬﺎ اﻷﺳ ﺮ اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﺎﻗﺒ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻜ ﻢ‬
‫هﻨﺎك‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬

‫ﻋﺮف اﻟﻴﻤﻨﻴﻮن اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﻗﺒﻞ اﻹﺳ ﻼم وآﺎﻧ ﺖ ﺗﺒﻨ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ ﺑﺠ ﻮار اﻟﻤﻌﺎﺑ ﺪ‪ ،‬آﻤ ﺎ آﺎﻧ ﺖ ﺑﻌ ﺪ اﻹﺳ ﻼم ﺗﺒﻨ ﻰ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻐﺎﻟﺐ إﻟﻰ ﺟﻮار اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﺼﻠﺔ اﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﻄﻬ ﺎرة وواﺟ ﺐ اﻟﺘﻄﻬ ﺮ )اﻻﻏﺘ ﺴﺎل( ﻗﺒ ﻞ اﻟ ﺼﻼة‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ﺎﻓﺔ إﻟ ﻰ أﻧﻬ ﺎ‬
‫ﺑﺎﺗﺖ ﻣﻈﻬﺮا ﺣﻀﺎرﻳﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ازدهﺎرهﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻣﺮ اﻟﺤﻤﺎم ﺑﻤﺮاﺣﻞ آﺜﻴﺮة ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺠﻠﺔ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘﺮ ﻋﻠ ﻰ وﺿ ﻌﻪ اﻟﺤ ﺎﻟﻲ واﻟﻤﺘ ﻮارث ﻣﻨ ﺬ ﺑ ﻀﻌﺔ ﻗ ﺮون ﺳ ﻮاء‬
‫ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺸﻜﻞ وهﻨﺪﺳﺔ اﻟﺒﻨﺎء وﻣﻮادﻩ‪ ،‬أو ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻬﺪف واﻟﺘﻘﺎﻟﻴ ﺪ اﻟﺘ ﻲ ارﺗﺒﻄ ﺖ ﺑ ﻪ‪ .‬وﻻ ﻳ ﺴﺘﺒﻌﺪ ﺑ ﺄن اﻟﺤﻤ ﺎم‬
‫آﻔﻜﺮة ﻳﻤﻨﻴﺔ ﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻔﺎد ﻣ ﻦ اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﻄﺒﻴﻌ ﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻬ ﺒﻂ إﻟﻴ ﻪ ﺑ ﺴﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺠ ﺮى إﻧ ﺸﺎء آ ﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﺗﺤ ﺖ ﻣ ﺴﺘﻮى‬
‫اﻷرض وﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺴﻘﻒ اﻟﻤﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺒ ﺎب ﺑﻌ ﺪد ﻏﺮﻓ ﻪ )اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﻤﻰ ﺧ ﺰاﺋﻦ( ﻟﻬ ﺎ ﻓﺘﺤ ﺎت ﺻ ﻐﻴﺮة‬
‫ﻳﺘﺴﺮب ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻮء ﻋﺒ ﺮ ﻗﻤﺮﻳ ﺎت اﺳ ﺘﺒﺪﻟﺖ ﺑﺎﻟﺰﺟ ﺎج ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وﺑﻬ ﺬا ﻳﺤ ﺎﻓﻆ اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﻤﺒﻨ ﻲ أﺳﺎﺳ ﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺮ اﻷﺳﻮد ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺤﺒﺶ اﻷﺳﻮد‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺣﺮارﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺴﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮن آﺒﻴﺮ ﻳﺒﻨﻰ ﺗﺤﺘﻪ ﻓﻲ اﻟﻤ ﺆﺧﺮة ﺣﻴ ﺚ ﻳﻌﻠ ﻮ‬
‫اﻟﻔﺮن اﻟﺪﺳﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﺎس ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻵﺟﺮ ﻳﻔﻀﻲ إﻟﻰ ﺧﺰاﻧﺔ)اﻟﻤﻐﻄﺲ( اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﻣﺼﺪرا ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ اﻟﺴﺎﺧﻨﺔ ﻟﻜﻞ‬
‫ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬وإﻟﻰ ﺟﻮارﻩ ﺣﻮض ﻋﻤﻴﻖ ﺁﺧﺮ ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺎردة‪ ،‬آﻤﺎ ﻳﻨﺰل إﻟﻰ اﻟﺤﻤﺎم ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻠ ﻪ ﻋﺒ ﺮ ﺳ ﻠﻢ ﺣﺠ ﺮي‬
‫ﻣﺮﻳﺢ ﻳﻔﻀﻲ ﺑﻌﺪ ﻋﺒﻮر ﻣﻤﺮ ﻟﻪ إﻟﻰ ردهﺔ اﻟﺤﻤﺎم ﺣﻴﺚ اﻻﺳﺘﻘﺒﺎل وﻏﺮﻓﺔ اﻟﻤﻼﺑﺲ )اﻟﻤﺨﻠﻊ( وﺑﺮآ ﺔ )اﻟ ﺸﺬروان(‪.‬‬
‫وﻳ ﺘﻢ ﻣ ﻦ ﺧﻠ ﻒ اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﻨ ﺰول إﻟ ﻰ اﻟﻔ ﺮن ﻋﺒ ﺮ درﺟ ﺎت ﺗ ﺆدي إﻟ ﻰ ﻏﺮﻓ ﺔ ﻣ ﺴﺘﻄﻴﻠﺔ ﺗ ﺴﻤﻰ )اﻟﻤﻠﻠ ﺔ( ه ﻲ ﻣﺨ ﺰن‬
‫اﻟﻮﻗﻮد اﻟﺬي آﺎن إﻟﻰ ﻋﻬﺪ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻼت اﻟﺒﺸﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻢ ﺗﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻣﻦ أﺳﻔﻞ ﻣﺨﺮﺟﺎت ﺣﻤﺎﻣﺎت‬
‫ﻣﻨ ﺎزل اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ وﻳ ﺘﻢ ﻧ ﺸﺮهﺎ ﺣﺘ ﻰ ﺗﻴ ﺒﺲ ﻓ ﻲ ﺳ ﺎﺣﺔ ﻣﻜ ﺸﻮﻓﺔ ﻣﻨﺨﻔ ﻀﺔ ﻗﺮﻳﺒ ﺔ ﻣ ﻦ )اﻟﻤﻠﻠ ﺔ( ﺗ ﺴﻤﻰ‬
‫)اﻟﻤﻀﺤﻰ( ﻗﺒﻞ إﺣﺮاﻗﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻔﺮن‪.‬‬

‫أﻣﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺧﺰاﺋﻦ )ﻏﺮف( اﻟﺤﻤﺎم وﻓﻲ رأﺳﻬﺎ )اﻟﺼﺪر( اﻟﺬي ﻳﺘﻮﺳﻂ ﺧﺰاﻧﺘﻴﻦ إﺣﺪاهﻤﺎ)اﻟﻤﻐﻄﺲ( ﻓﺘﻜﺘﺴﺐ ﺣﺮارﺗﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺴﺮب ﻟﻬﺐ اﻟﻔﺮن ﺗﺤﺘﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻓﻮهﺎت ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻤﺘﺪ إﻟﻰ ﺗﺤﺖ اﻷرﺿﻴﺔ واﻟﺠﺪران اﻟﻤ ﺼﻠﻮﻟﺔ ﺑ ﺎﻟﺤﺒﺶ وﺗ ﺼﺎﻋﺪ‬
‫دﻓﺌﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺎرج ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻟﻘﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺼﺪر اﻟﻨﻴ ﺮان وه ﻮ اﻟﻤﻜ ﺎن اﻷول ‪ -‬ﺑﻌ ﺪ اﻟﺘﻄﻬ ﺮ ﻓ ﻲ ﺧﺰاﻧ ﺔ اﻟﻤﻐﻄ ﺲ‪ -‬اﻟ ﺬي‬
‫ﻳﻘﺼﺪﻩ اﻟﻤﺘﺤﻤﻤﻮن ﻟﻠﻌﺮق واﻻﺳﺘﻔﺎدة ﻣﻦ ﺟﻮﻩ اﻟﺤﺎر‪ ،‬وذﻟﻚ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ اﻟﺨ ﺰاﺋﻦ اﻷﺧ ﺮى اﻟﻤﻌﺘﺪﻟ ﺔ اﻟﺤ ﺮارة‬
‫ﻟﺘﻠﻘﻲ ﺧﺪﻣﺎت اﻟﺤﻤﺎم ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺤﻤ ﺎﻣﻲ‪ ،‬أو أﺣ ﺪ ﻣﻬﺮﺗ ﻪ ﻣ ﻦ اﻷﺳ ﺎﻃﻴﺔ اﻟ ﺬﻳﻦ ﻳﻘﻮﻣ ﻮن ﺑﺎﻟﺘ ﺪﻟﻴﻚ ﺑ ﺎﻟﻜﻴﺲ واﻟﺘﻠﻴﻴ ﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮن ﺣﻴﺚ ﻳﺘﺤﻠﻖ اﻟﻤﺘﺤﻤﻤﻮن ﺣﻮل أﺣ ﻮاض ﺣﺠﺮﻳ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﺗ ﺰود ﺑﺎﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻣ ﻦ أﻧﺎﺑﻴ ﺐ ﻣﻤﺘ ﺪة ﻣ ﻦ اﻟﻤﻐﻄ ﺲ‬
‫وﺣﻮض اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺒﺎرد اﻟﺬي ﺑﺠﻮارﻩ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗ ﺴﺘﺨﺪم اﻟ ﺪﻻء ﻟﻨﻘ ﻞ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻓ ﻲ اﻟﻐﺎﻟ ﺐ‪ ،‬ﺧﺎﺻ ﺔ ﻋﻨ ﺪ اﻻﻏﺘ ﺴﺎل اﻟﻨﻬ ﺎﺋﻲ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺘﻢ ﻓﻲ ﺧﺰاﻧﺔ اﻟﻤﻐﻄﺲ ﻗﺒﻞ اﻟﺨﺮوج إﻟﻰ )اﻟﻤﺨﻠﻊ( ﺣﻴﺚ ﺗﺘﺮك اﻟﻤﻼﺑ ﺲ ﺑﻌﻬ ﺪة اﻟﺤﻤ ﺎﻣﻲ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻮم ﺑﻮاﺟ ﺐ‬
‫اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻜﻴﻴﺲ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻧﻈﻴ ﺮ ﻣﻘﺎﺑ ﻞ ﻻ ﻋﻼﻗ ﺔ ﻟ ﻪ ﺑ ﺄﺟﺮة اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﺨ ﻀﻊ ﻟﺘﻘﻨ ﻴﻦ‬
‫رﺳﻤﻲ ﺣﺪدﻩ ﻗﺎﻧﻮن ﺻﻨﻌﺎء ﻋﺎم ‪1237‬هـ ‪ 1822 /‬م ﺑﺒﻘﺸﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎل‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺼﺎﻋﺪت أﺟﺮة اﻟﺤﻤﺎم وﻏﻴﺮهﺎ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺎﺗﻪ ﻋﺒﺮ اﻟﺴﻨﻴﻦ ﻟﻜﻨﻬﺎ آﺎﻧﺖ داﺋﻤﺎ ﻣﺘﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻊ دﺧﻞ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫وذﻟ ﻚ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎر اﻟﺤﻤ ﺎم ﻣﺆﺳ ﺴﺔ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺔ ﻟﻠﺨﻴ ﺮ اﻟﻌ ﺎم ﻳﺮﻋﺎه ﺎ وﻗ ﻒ ﺧ ﺎص وإدارة ﻳﺘﺒﻌﻬ ﺎ‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﺎ ﺟﻌ ﻞ اﻟﺤﻤ ﺎم‬
‫ﻣﺴﺘﻤﺮا ﻷداء ﻣﻬﻤﺘﻪ واﻹﻧﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻴﺎﻧﺔ واﻟﺘﺠﺪﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮن دﺧﻠﻪ ‪-‬ﻣﻘﺎﺑ ﻞ اﻟﺨ ﺪﻣﺎت‪ -‬ﻟﻠﺤﻤ ﺎﻣﻲ وأﺳ ﺮﺗﻪ‬
‫واﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻌﻪ‪ ،‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﻮارﺛﻮن اﻟﻌﻤﻞ واﻟﻤﻬﻨﺔ ﺟﻴﻼ ﺑﻌﺪ ﺁﺧﺮ‪.‬‬
‫‪- 70 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫وﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء وأآﺜﺮه ﺎ ﺷ ﻬﺮة واﻟﺘ ﻲ ﻣﺎزاﻟ ﺖ ﻋ ﺎﻣﺮة رواده ﺎ ﺣﺘ ﻰ اﻵن‪ :‬ﺣﻤ ﺎم اﻟ ﺴﻠﻄﺎن وه ﻮ‬
‫اﻟﻘ ﺎﺋﻢ ﺣﺘ ﻰ اﻟﻴ ﻮم ﻓ ﻲ ﺣ ﻲ )ﺑ ﺴﺘﺎن اﻟ ﺴﻠﻄﺎن( ﻏﺮﺑ ﻲ اﻟ ﺴﺎﻳﻠﺔ وه ﻮ أﻗ ﺪم اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻤﺜ ﻞ اﻟﻨﻤ ﻮذج‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻲ اﻟﻤﺘﻮارث واﻟﻤﺸﻬﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻤﻞ اﺳﻢ ﺑﺎﻧﻴﻪ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻃﻐﺘﻜﻴﻦ ﺑ ﻦ أﻳ ﻮب )ﺗ ﻮﻓﻲ ﻋ ﺎم ‪593‬ه ـ ‪ 1397 /‬م(‬
‫اﻟﺬي اﺧ ﺘﻂ اﻟﺤ ﻲ وﺑﻨ ﻰ ﻓﻴ ﻪ ﻗ ﺼﺮﻩ ودور اﻷﻣ ﺮاء واﻟﻘ ﺎدة اﻷﻳ ﻮﺑﻴﻴﻦ وﻣ ﺴﺠﺪا واﻟﺤﻤ ﺎم‪ .‬وﻣ ﺪ ﻗﻨ ﺎة ﻓ ﺄﺟﺮى )ﻏﻴ ﻞ‬
‫اﻟﺒﺮاﻣﻜﺔ( ﻟﻴﻌﺒﺮ ﺑﺴﺘﺎن اﻟﺴﻠﻄﺎن اﻟﺬي آﺎن ﻣﻦ أﺣﺴﻦ اﻷﺣﻴﺎء وأرﻗﺎهﺎ‪ .‬وﻗﺪ هﺪم اﻟﻘ ﺼﺮ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ‬
‫اﷲ ﺑﻦ ﺣﻤﺰة اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻋﺎم ‪614‬هـ ‪ 1217 /‬م ﺣﻴﻦ اﺳﺘﻮﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﺻﻨﻌﺎء وﻧﻘﻞ ﺑﻌﺾ أﺑﻮاﺑﻬﺎ وأﺧﺸﺎﺑﻬﺎ إﻟ ﻰ ﻇﻔ ﺎر‬
‫وهﻮ ﺣﺼﻨﻪ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑـ )ﻇﻔﺎر ذﻳﺒﻴﻦ(‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﻘﺪ آﺎن ﺁﺧﺮ ﻣ ﻦ ﺟ ﺪدﻩ اﻹﻣ ﺎم اﻟﻤﻬ ﺪي ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ﻋ ﺎم‬
‫‪1251‬هـ ‪ 1836 /‬م ﺑﺎﻟﺼﻔﺔ اﻟﺘﻲ هﻮ ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻟﻰ اﻵن‪.‬‬

‫وهﻨ ﺎك أﻳ ﻀﺎ ﺣﻤ ﺎم ﺷ ﻜﺮ وه ﻮ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓ ﺔ‪ ،‬وﻳﻘ ﻊ‬
‫ﺷ ﺮﻗﻲ ﺳ ﺎﻳﻠﺔ ﺻ ﻨﻌﺎء ﻓ ﻲ أول اﻟ ﺸﺎرع‬
‫اﻟﻤﻘﺎﺑ ﻞ ﻟﻘﺒ ﺔ اﻟﻤﻬ ﺪي ﻋﺒ ﺎس‪ ،‬وﻳﺮﺟ ﻊ‬
‫ﺗﺎرﻳﺨﻪ إﻟﻰ زﻣﻦ أﻗﺪم ﻣ ﻦ ﻋ ﺎم ‪977‬ه ـ‬
‫‪ 1569 /‬م ﺣ ﻴﻦ ﺗ ﻢ ﺗ ﺴﺠﻴﻠﻪ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤ ﺴﻮدة اﻟ ﺴﻨﺎﻧﻴﺔ وﻧ ﺴﺒﺘﻪ إﻟ ﻰ أﺳ ﺮة‬
‫ﺻ ﻨﻌﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻳﻘ ﺎل إن ه ﺬا اﻟﺤﻤ ﺎم آ ﺎن‬
‫ﺎﻟﻴﻬﻮد‪.‬‬ ‫ﺎﺑ‬ ‫ﺧﺎﺻ‬
‫وﺣﻤ ﺎم اﻟﻄﻮاﺷ ﻲ وﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎؤﻩ ﻋ ﺎم‬
‫‪1028‬ه ـ ‪ 1619 /‬م ﻋﻨ ﺪﻣﺎ زار اﻟ ﻴﻤﻦ‬
‫رﺳﻮل ﻣﺒﻌﻮث ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن اﻟﻬﻨﺪ ﻳﻌ ﺮف‬
‫ﺑﺎﻟﻄﻮاﺷﻲ‪ ،‬وﻣﻌﻪ هﺪﻳﺔ ﻋﻈﻴﻤ ﺔ ﻟﻤﺤﻤ ﺪ‬
‫ﺑﺎﺷ ﺎ اﻟ ﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺧ ﻼل ﻣﻘﺎﻣ ﻪ ﺑ ﺼﻨﻌﺎء ﺑﻨ ﻰ اﻟﺤﻤ ﺎم واﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﻤﻌ ﺮوﻓﻴﻦ ﺑﺎﺳ ﻤﻪ إﻟ ﻰ اﻟﻴ ﻮم‪،‬‬
‫وﺟﻌﻞ ﻣﺼﺎﻟﺢ اﻟﺤﻤﺎم وﻗﻔﺎ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺮف ﺣﻤﺎم اﻟﻄﻮاﺷﻲ ﺑﻔﻮاﺋﺪﻩ اﻟﻄﺒﻴﺔ وﺑﻤﻐﻄﺴﻪ اﻟﻌﻤﻴﻖ‪.‬‬

‫وهﻨﺎك أﻳﻀﺎ ﺣﻤﺎم اﻟﻤﻴﺪان اﻟﻌﺎﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم وﺑﻨﺎﻩ اﻟﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺎ اﻟ ﻮزﻳﺮ )‪1012-988‬ه ـ ‪- 1580 /‬‬
‫‪1603‬م( ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﺼﺮ اﻟﺴﻼح ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺪان‪ ،‬وه ﻮ اﻟﻮﺣﻴ ﺪ ‪-‬ﻣ ﻊ ﺣﻤ ﺎم اﻟﻌﺮﺿ ﻲ اﻟﻤﺘ ﺄﺧﺮ‪ -‬اﻟ ﺬي‬
‫ﺑﻨ ﺎﻩ اﻷﺗ ﺮاك ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء‪ .‬ورﻏ ﻢ أﻧ ﻪ ﺑﻨ ﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄ ﺮاز اﻟﻤﻌﻤ ﺎري اﻟﻴﻤﻨ ﻲ‪ ،‬إﻻ أﻧ ﻪ أدﺧ ﻞ ﻋﻠﻴ ﻪ ﺑﻌ ﺾ اﻹﺿ ﺎﻓﺎت‬
‫اﻟﺘﺮآﻴ ﺔ ﻓ ﻲ رده ﺔ اﻟﻤ ﺪﺧﻞ وﺧﺰاﻧ ﺔ اﻟﻤﺨﻠ ﻊ‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﻦ أﺣ ﺴﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت وأوﺳ ﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫وﺣﻤﺎم اﻟﺠ ﻼء وﻳﺮﺟ ﻊ ﺗ ﺎرﻳﺦ ه ﺬا اﻟﺤﻤ ﺎم إﻟ ﻰ ﻣ ﺎ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻘ ﺮن اﻟﻌﺎﺷ ﺮ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ‪ /‬اﻟ ﺴﺎدس ﻋ ﺸﺮ ﻟﻠﻤ ﻴﻼدي‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫ﺧﺎﺻﺎ ﺑﺎﻟﻴﻬﻮد ﻓﻲ اﻟﺤﻲ اﻟﺬي آﺎﻧﻮا ﻳﺴﻜﻨﻮﻧﻪ ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺴﺎﻳﻠﺔ ﺣﺘ ﻰ ﺗ ﻢ ﻧﻘﻠﻬ ﻢ إﻟ ﻰ ﻗ ﺎع اﻟﻴﻬ ﻮد ﺑﻌ ﺪ ﻋ ﺎم ‪1086‬ه ـ ‪/‬‬
‫‪ 1676‬م أﻳﺎم ﺣﻜﻢ اﻹﻣﺎم اﻟﻤﻬﺪي أﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ‪ .‬وﻋﺮف اﻟﺤﻲ ﻣ ﻦ ﻳﻮﻣﻬ ﺎ ﺑﺎﺳ ﻢ ﺣ ﻲ اﻟﺠ ﻼء‪ .‬وﻗ ﺪ ﻗ ﺎم اﻟﻤﻬ ﺪي‬
‫ﻋﺎم ‪1091‬هـ ‪ 1780 /‬م ﺑﺒﻨ ﺎء ﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﻼء ﻣﺤ ﻞ )آﻨ ﻴﺲ اﻟﻴﻬ ﻮد(‪ ،‬ﺟﻨ ﻮﺑﻲ اﻟﺤﻤ ﺎم ﺑﻌ ﺪ إﺟﻼﺋﻬ ﻢ‪ ،‬وآ ﻼ اﻟﺤﻤ ﺎم‬
‫واﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﺎﻣﺮ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت أﻳﻀﺎ ﺣﻤﺎم اﻟﻤﺘﻮآﻞ وهﻮ ﺣﻤﺎم ﻣﺸﻬﻮر ﻋﺎﻣﺮ‪ ،‬ﺑﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺴﺒﺢ ﺷﻤﺎﻟﻲ ﻗﺒﺔ اﻟﻤﺘﻮآﻞ اﻟﺘﻲ ﺑﻨﺎهﺎ‬
‫أﻳ ﻀﺎ‪ ،‬اﻹﻣ ﺎم اﻟﻤﺘﻮآ ﻞ اﻟﻘﺎﺳ ﻢ ﺑ ﻦ ﺣ ﺴﻴﻦ )‪1139-1128‬ه ـ ‪1626- 1716 /‬م(‪ .‬وﻗ ﺪ ﻗ ﺎم اﻟﻤﻬ ﺪي ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﻤﺘﻮآﻞ أﺣﻤﺪ ﺑﺘﺮﻣﻴﻤﻪ وﺗﺠﺪﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤﺔ اﻵن‪.‬‬

‫وهﻨ ﺎك ﻋ ﺪد ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﺗﺤﻤ ﻞ أﺳ ﻤﺎء أﺣﻴ ﺎء ﺻ ﻨﻌﺎء اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﻣﺜ ﻞ ح ﻣ ﺎم ﺳ ﺒﺄ وﺣﻤ ﺎم ﻳﺎﺳ ﺮ وهﻤ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫أﻗﺪﻣﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺣﻤﺎم ﺳ ﻮق اﻟﺒﻘ ﺮ واﻟﺒﻮﻧﻴ ﺔ وآ ﺬا ﺣﻤ ﺎم اﻟﻔ ﻴﺶ ﺟﻨ ﻮﺑﻲ ﻗ ﺎع اﻟﻴﻬ ﻮد وﺣﻤ ﺎم اﻟﻌﺮﺿ ﻲ اﻟ ﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ داﺧﻞ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻌﺮﺿﻲ اﻟﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ اﻟﻤﺸﻴﺮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﺎﺷﺎ ﻋ ﺎم ‪1318‬ه ـ ‪ 1900 /‬م‪ .‬وآ ﺎن ﺣﻤ ﺎم ﻋﻠ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺒﻨﻲ ﺑﺠﻮار ﺑﺴﺘﺎن )دار اﻟﺤﻤﺪ( أﺣﺪث ﺣﻤﺎم ﻗﺒﻞ ﺛﻮرة ‪ 26‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﻋﺎم ‪1962‬م ﺑﻨﺎﻩ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم ‪1367‬ه ـ ‪1948 /‬‬
‫م ﺳﻴﻒ اﻹﺳﻼم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻹﻣﺎم ﻳﺤﻴﻰ ﺣﻤﻴﺪ اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﺴﻨﻮات اﻷﺧﻴﺮة‪ ،‬وﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺘﺰاﻳﺪ ﺳ ﻜﺎن ﺻ ﻨﻌﺎء ﺗﻮﺟ ﻪ ﺑﻌ ﺾ اﻟﻨ ﺎس ﻓ ﻲ ﺑﻨ ﺎء ﺣﻤﺎﻣ ﺎت ﺟﺪﻳ ﺪة ﺧ ﺎرج ﻧﻄ ﺎق‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ ﻋﺮف ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ هﻲ‪ :‬ﺣﻤﺎم اﻟﻨﻮر ﺟﻨﻮب ﺑﺎب اﻟﻴﻤﻦ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺠﺮاف ﺷ ﻤﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﺨ ﺎوي‬
‫ﺟﻨﻮب ﺳﻮر ﻣﺎ آﺎن ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻌﺮﺿﻲ اﻟﺪﻓﺎﻋﻲ )اﻟﺘﻤﻮﻳﻦ اﻟﻌﺴﻜﺮي( اﻵن‪.‬‬
‫‪- 71 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻷﺳﻮاق‪:‬‬

‫آﺎﻧﺖ ﺻﻨﻌﺎء ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼم ﺣﺎﺿﺮة هﺎﻣﺔ وﻣﺤﻄﺔ ﺗﺠﺎرﻳﺔ وﺳﻮﻗﺎ ﻣﻦ أﺷ ﻬﺮ أﺳ ﻮاق اﻟﻌ ﺮب واﺷ ﺘﻬﺮت ﺑ ﺬﻟﻚ أﻳ ﻀﺎ‬
‫ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ إﻧﻬﺎ "آﺎﻧﺖ وﺟﻬﺔ آﻞ ﺗﺎﺟﺮ وﻋﺎﻟﻢ" وﺷﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﻢ‪" :‬ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺻ ﻨﻌﺎء وإن ﻃ ﺎل اﻟ ﺴﻔﺮ‬
‫وإن ﺗﺤﻨﻰ آﻞ ﻋﻮد وإن ﻋﻘﺮ"‪.‬‬

‫أﻣ ﺎ أﺳ ﻮق ﺻ ﻨﻌﺎء ﻓﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﻦ أﺳ ﻮاق اﻟﻌ ﺮب اﻟﻤ ﺸﻬﻮرة ﻗﺒ ﻞ اﻹﺳ ﻼم وﻗ ﺪ آﺎﻧ ﺖ أﺳ ﻮاﻗﺎ ﻣﺘﻤﻴ ﺰة وﻣﺘﻌ ﺪدة‬
‫اﻷﻏﺮاض وﻗﺪ ارﺗﺒﻂ ﺗﻮﺳﻊ اﻟﺴﻮق ﺑﺎزدهﺎر اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻧﻤﻮهﺎ واﻋﺘﻤﺎد اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت اﻟﺤﺮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1974‬م‬

‫آﺎن ﺑﺼﻨﻌﺎء )‪ (49‬ﺳﻮﻗﺎ‪ ،‬و)‪ (29‬ﺳﻤ ﺴﺮة ﺗ ﺴﺘﻌﻤﻞ آﻤﺨ ﺎزن ﻟﻠﺘﺠ ﺎرة وﻣ ﺼﺎرف ﻟﻠﺘﺒ ﺎدل اﻟﺘﺠ ﺎري ﺑ ﺎﻟﻨﻘﻮد وﻧ ﺰل‬
‫ﺗﻘﺪم ﺧﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻟﻠﻤﺴﺎﻓﺮﻳﻦ ودواﺑﻬﻢ وﺑﻬﺎ أﻣﺎآﻦ ﻟﺤﻔﻆ أﻣﺘﻌﺘﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم اﻷﺳﻮاق اﻟﻤﺘﺨﺼ ﺼﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻏ ﺮار أﺳ ﻮاق اﻟﻤ ﺪن اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻘ ﺎهﺮة ‪ ،‬و دﻣ ﺸﻖ ‪ ،‬و‬
‫ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬وﺑﻴﺮوت ‪ ،‬و إﺳﺘﺎﻧﺒﻮل ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎك ﺳ ﻮق اﻟﻨﺤﺎﺳ ﻴﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﺤ ﺪادﻳﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟ ﺴﻼح‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﻨﺠ ﺎرﻳﻦ‪،‬‬
‫وﺳﻮق اﻟﺒﻨﺎﺋﻴﻦ‪ ،‬وﺳﻮق اﻷﻗﻤﺸﺔ‪ ،‬وﺳﻮق اﻟﻌﻄﺎرﻳﻦ‪ ،‬وﺳﻮق اﻟﻘﺎت وﻣﻠﺤﻘﺎﺗﻪ‪ .‬واﻟﻘﺎت ﻧﺒﺎت ﻣﺨﺪر ﻳﻤ ﻀﻎ ﻣ ﻀﻐﺎ‪،‬‬
‫وهﻮ ﻣﻦ اﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺮص اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ اﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ وﺗﻨﺎوﻟﻬﺎ‪ .‬وهﻨ ﺎك أﺳ ﻮاق أﺧ ﺮى ﻋﺪﻳ ﺪة ﻣﺘﺨﺼ ﺼﺔ‬
‫ﺑﺎﺣﺘﻴﺎﺟﺎت اﻟﻴﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻏﻴﺮ إن اﻟ ﺬي ﻳﻤﻴ ﺰ أﺳ ﻮاق ﺻ ﻨﻌﺎء واﻟ ﻴﻤﻦ ﻋﺎﻣ ﺔ‪ ،‬ﺻ ﻨﺎﻋﺔ اﻟﺨﻨ ﺎﺟﺮ اﻟﻤﻌﻘﻮﻓ ﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﻳ ﻀﻌﻬﺎ‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻲ ﻋﻠﻰ وﺳﻄﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ أي ﻳﻤﻨﻲ‪ .‬وﻟﺬا ﻓﺈن هﺬﻩ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ أروج اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻴﻤﻨﻴ ﺔ‪ .‬واﻷدوات‬
‫اﻟﺘﻲ ﻓﻲ اﻷﺳﻮاق‪ ،‬هﻲ أدوات ﺗﻤﺎﺛﻞ اﻷدوات اﻟﺘﻲ اﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ اﻟﻴﻤﻨﻲ ال ﻗﺪﻳﻢ ﻣﻦ ﺧﻨﺎﺟﺮ وﺳﻴﻮف وﺣﻠ ﻲ وﺻ ﺤﻮن‬
‫وﺳﺒﺤﺎت وأدوات زﻳﻨﺔ ووﺻﻔﺎت ﺷﻌﺒﻴﺔ ﻃﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫وﺷ ﻮارع ﺻ ﻨﻌﺎء ﺗ ﺴﻤﻰ ﻋ ﺎدة "اﻟﺤ ﺎرات"‪ ،‬وﺗﻮﺻ ﻞ إﻟ ﻰ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ واﻷﺳ ﻮاق‪ .‬وﻗ ﺪ آ ﺎن ﻟﻜ ﻞ ﺣ ﺎرة اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫واﻟﺒ ﺴﺘﺎن واﻟ ﺴﻮق اﻟﺨ ﺎص ﺑﻬ ﺎ ﻳ ﺆﻣﻦ ﻟﻠ ﺴﻜﺎن اﻻﺣﺘﻴﺎﺟ ﺎت اﻟﻴﻮﻣﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺬاء واﻟﻤﺂآ ﻞ واﻟﺨ ﻀﺎر واﻟﻔﻮاآ ﻪ‪.‬‬
‫وﺗ ﺰرع ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء ﻓﺎآﻬ ﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﻤﻌﺘﺪﻟ ﺔ ﺟﻤﻴﻌ ﺎ ﻣﺜ ﻞ اﻟﻤ ﺸﻤﺶ واﻟﻜﻤﺜ ﺮى واﻟﺘﻔ ﺎح واﻟ ﺴﻔﺮﺟﻞ واﻷﻋﻨ ﺎب‬
‫واﻷﻋﺸﺎب اﻟﻌﻄﺮة وﻗﺪ أﻗﺎم اﻟﺘﺮك ﺑﻬﺎ أﻳﻀﺎ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﻮاع اﻟﺨﻀﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺒﻄﺎﻃﺲ‪ .‬وأﺷﺠﺎر اﻟﻨﺨﻴﻞ ﻟﻴ ﺴﺖ إﻻ‬
‫أﺷ ﺠﺎر زﻳﻨ ﺔ ﻓ ﻲ ﻣﺜ ﻞ ه ﺬا اﻻرﺗﻔ ﺎع اﻟ ﺸﺎهﻖ وﻳ ﺰرع اﻟ ﺒﻦ هﻨ ﺎك وﺑﺨﺎﺻ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ﻣﻨﺤ ﺪرات ﺟﺒ ﻞ ﻧﻘ ﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬

‫ﺑﺪأ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻤﻦ ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم أول ﻣ ﺎ ﺑ ﺪأ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬واﻧﺘﻘ ﻞ ﺑﻌ ﺪهﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺰواﻳ ﺎ واﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﺐ وﺑﻌ ﺾ اﻟﻤﻨ ﺎزل‬
‫واﻷﻣﺎآﻦ اﻟﻌﺎﻣﺔ واﻟﺨﺎﺻﺔ‪ .‬واﺳﺘﻤﺮت هﺬﻩ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت واﻷﻣﺎآﻦ ﻓﻲ أداء دورهﺎ إﻟﻰ أن ﻧﺸﺄت اﻟﻤﺪرﺳﺔ آﻤﺆﺳﺴﺔ‬
‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﺗﻘ ﻮم ﺑﻮﻇ ﺎﺋﻒ ﺗﺮﺑﻮﻳ ﺔ واﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ .‬وﻻ ﺗ ﺰال اﻟﻤﺆﺳ ﺴﺎت اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺗ ﺆدي‬
‫ﺑﻌﺾ وﻇﺎﺋﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪﻧﺎ هﺬا‪.‬‬

‫وﻗ ﺪ اﺳ ﺘﻄﺎﻋﺖ ﺻ ﻨﻌﺎء ﻋﻠ ﻰ اﻟ ﺮﻏﻢ ﻣ ﻦ ﺑﻌ ﺪهﺎ وﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ اﻟﺤﺎﻓ ﻞ ﺑ ﺎﻟﻔﺘﻦ واﻟﻘﻼﻗ ﻞ أن ﺗ ﺴﻬﻢ ﻓ ﻲ اﻟﺤﺮآ ﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺪ اآﺘﺴﺒﺖ ﺻﻨﻌﺎء ﺑﻌﺪ اﻹﺳﻼم ﻣﻼﻣﺢ ﺟﺪﻳﺪة ﻓﻘﺪ دﺧﻠﻬﺎ ﻋﺪد ﻣﻦ أﺻﺤﺎب رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ‬
‫وﺳﻠﻢ وأﺳﺲ ﻓﻴﻬﺎ واﺣﺪ ﻣﻦ أﻗﺪم اﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ه ﻮ )اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴ ﺮ( ﺗﺮآ ﺰت ﻓﻴ ﻪ ﺗﻌ ﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳ ﻼم وازده ﺮت‬
‫ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻠﻮم‪.‬‬

‫وﻗﺪ آﺎن هﺬا اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ اﻟﻌﺎﻣﺮة ﺑﺸﻴﻮخ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﺘﻼﻣﻴﺬ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﺧﺎرﺟﻬﺎ ﻷن ﺣ ﻮل اﻟﺠ ﺎﻣﻊ ﺳ ﻮرا‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﺮف اﻟﻤﻜﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﺑﻘﻴﻦ أو ﺛﻼﺛﺔ‪ ،‬وذﻟﻚ ﻹﻳﻮاء اﻟﻄ ﻼب اﻟﻮاﻓ ﺪﻳﻦ ﻣ ﻦ اﻷرﻳ ﺎف‪ ،‬وﻟﻤ ﺎ ﺗﻮاﺻ ﻞ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﺑﻬ ﺬا‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺗﻜﺎﺛﺮت أوﻗﺎف اﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺧﺰاﺋﻨ ﻪ وآ ﺎن أﻏﻠ ﺐ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻜﺘ ﺐ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﺗ ﺴﺪ ﺣﺎﺟ ﺔ اﻟﻄ ﻼب ﻓﻜ ﺎن‬
‫اﻟﻄﻼب ﻳﺸﺘﺮآﻮن آﻞ اﺛﻨﻴﻦ ﻓﻲ آﺘﺎب ﻳﺘﺎﺑﻌﺎن إﻣﻼء اﻟﺸﻴﺦ‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1343‬هـ ‪ 1925 /‬م اﻓﺘﺘﺤﺖ دار اﻟﻌﻠ ﻮم ﻣﻤ ﺎ‬
‫ﺧﻔﻒ اﻟﺘﺰاﺣﻢ ﻋﻦ آﺘﺐ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺘﺤﺎق ﺑﻌﺾ اﻟﻄﻼب ﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺪارس‪:‬‬

‫أﻧ ﺸﺊ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻴﻦ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺴﻜﻨﺪرﻳﺔ وﺑﻨﺎه ﺎ إﺳ ﻜﻨﺪر ﻣ ﻮز ﻋ ﺎم ‪984‬ه ـ ‪/‬‬
‫‪ 1576‬م‪ ،‬وﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ وﺑﻨﺎهﺎ اﻟﻮاﻟﻲ ﻣﺮاد ﺑﺎﺷﺎ وﻗﺪ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﺘﺪرﻳﺲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺤﻨﻔﻲ وآﺎن إﻧﺸﺎؤهﺎ ﻓﻲ ﻋﺎم‬
‫‪- 72 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪1005‬هـ ‪ 1596 /‬م‪ .‬وﻓﻲ أواﺧﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻋ ﺸﺮ ﺗ ﻢ ﺑﻨ ﺎء اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺪارس ﻋﻠ ﻰ أﻳ ﺪي اﻟ ﻮﻻة اﻷﺗ ﺮاك و‬
‫ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺒﻜﻴﺮﻳﺔ ودار اﻟﻤﻌﻠﻤﻴﻦ وﻣﻜﺘﺐ اﻟﺼﻨﺎﺋﻊ واﻹﻋﺪادﻳﺔ واﻷﻳﺘﺎم واﻟﺒﻨ ﺎت ﺛ ﻢ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺮﺷ ﻴﺪﻳﺔ وﻗ ﺪ ﺗ ﻢ ﺑﻨﺎؤه ﺎ‬
‫ﻣﻦ أﺟ ﻞ ﺗﺨ ﺮﻳﺞ اﻟﻤ ﻮﻇﻔﻴﻦ وإﻋ ﺪاد اﻟ ﺮاﻏﺒﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻻﻟﺘﺤ ﺎق ﺑ ﺪار اﻟﻤﻌﻠﻤ ﻴﻦ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ اﻟﺒ ﺪﻳﻞ ﻋ ﻦ ﺣﻠﻘ ﺎت‬
‫اﻟﺪرس ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ وﺧﺮﺟﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺮﺷﻴﺪﻳﺔ ﻋﺪدا ﻣ ﻦ اﻟﻜﺘﺒ ﺔ واﻟﻤﺤﺎﺳ ﺒﻴﻦ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺧﺮﺟ ﺖ دار اﻟﻤﻌﻠﻤ ﻴﻦ ﻋ ﺪدا‬
‫ﻣﻦ ﻣﻌﻠﻤﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻻﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ واﻟﻤﺪارس اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻤﺆﺳﺴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ذات اﻷﺛﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺜﻘﺎﻓﻴ ﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ ﻟ ﺪى أه ﻞ اﻟ ﻴﻤﻦ )دار اﻟﻌﻠ ﻮم( ﺗﻠ ﻚ اﻟ ﺪار‬
‫اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺄهﺎ اﻹﻣﺎم ﻳﺤﻴﻰ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء ﺣﻴﺚ ﺣﻮل دار اﻻﺳﺘﺮاﺣﺔ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﺗﺨﺺ اﻟﻮاﻟﻲ اﻟﺘﺮآﻲ ﻓﻲ ﻣﻴ ﺪان ﺷ ﺮارة‬
‫‪-‬ﻣﻴﺪان اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎ‪ -‬إﻟﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻓﺘﺘﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﺣﺎﻓﻞ ﻋﺎم ‪1343‬هـ ‪ 1925 /‬م ﻓﺄﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬

‫اﻟﻌﻠﻤﻴ ﺔ أول دار ﻋﻠ ﻮم ﺗﻨﻔ ﻖ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ وﺗ ﻀﻊ اﻟﻤﻨ ﺎهﺞ اﻟﺪراﺳ ﻴﺔ اﻟﺨﺎﺻ ﺔ ﺑﻬ ﺎ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺗﺤﻤ ﺲ ﻟﻬ ﺎ أﻏﻨ ﻰ‬
‫اﻟﻤﺰارﻋﻴﻦ ﻓﻮﻗﻔﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻋﺪاد ﻣﻦ اﻟﻤﺰارع ﻓﻲ آﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ ،‬وﺗﺸﻜﻠﺖ ﻟﻬﺬﻩ اﻷوﻗ ﺎف إدارة ﺗ ﺴﻤﺖ ﺑﻨﻈ ﺎرة )اﻟﺘ ﺮب‬
‫واﻟﺨﻮاﻟﻲ( وأﺿﻴﻔﺖ إﻟﻰ هﺬﻩ اﻷوﻗﺎف ﻣﻮارﻳﺚ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻮﺗﻮن وﻻ وارث ﻟﻬﻢ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﺗﺸﻜﻠﺖ دار اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺻﻔﻮف‪ ،‬آﻞ ﺻﻒ أرﺑﻊ ﺷﻌﺐ‪ .‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺷﻌﺒﺔ ﺗﺴﻤﺖ ﺑ ـ"اﻟ ﺸﻌﺒﺔ اﻟﺘﺤ ﻀﻴﺮﻳﺔ"‬
‫أي‪ :‬اﻟﺘﻲ ﺗﻌ ﺪ اﻟﻄ ﻼب ﻟ ﺪﺧﻮل اﻟ ﺸﻌﺒﺔ اﻷوﻟ ﻰ‪ ،‬وآ ﺎن ﻃ ﻼب اﻟﺘﺤ ﻀﻴﺮﻳﺔ ﻣ ﻦ ﺧﺮﻳﺠ ﻲ اﺑﺘ ﺪاﺋﻴﺎت اﻟﻤ ﺪن أو آﺘﺎﺗﻴ ﺐ‬
‫اﻷرﻳﺎف‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺘﺤﻀﻴﺮﻳﺔ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ اﻟﻤﺘﻮﺳﻄﺔ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺘﺨﺮﺟﻮن ﻣﻦ اﻟﻤﺘﻮﺳ ﻄﺔ أو اﻟﺜﺎﻧﻮﻳ ﺔ ﻓﻴﻠﺘﺤﻘ ﻮن ﺑﺈﺣ ﺪى‬
‫اﻟ ﺸﻌﺐ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺴﺐ ﺗﻘ ﺪﻳﺮ هﻴﺌ ﺔ اﻻﻣﺘﺤ ﺎن اﻟﺘ ﻲ ﺗﺤ ﺪد اﻟ ﺸﻌﺒﺔ واﻟ ﺼﻒ اﻟ ﺬي ﻳﻠﺤ ﻖ ﺑﻬ ﺎ اﻟﻄﺎﻟ ﺐ‪.‬‬
‫وآ ﺎن اﻟﺘﺮﻗ ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺴﺐ اﻣﺘﺤ ﺎن ﺳ ﻨﻮي ﺷ ﻔﻮي‪ ،‬ﺗﺤ ﻀﺮﻩ ﻣﺠﻤﻮﻋ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻟﻤﺤﻘﻘ ﻴﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻔﻘ ﻪ واﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ وﻋﻠﻢ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ .‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ أﺳﺎﺗﺬة اﻟﺪار اﻟﺬﻳﻦ آﺎﻧﻮا ﻳﺴﻤﻮن ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻓﻘﺪ آﺎﻧ ﺖ دار اﻟﻌﻠ ﻮم ﺗﺘﻜ ﻮن ﻣ ﻦ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﻃﻮاﺑﻖ ﺗﻀﻢ اﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮة ﺷﻌﺒﺔ ﺗﺴﻤﻰ اﻟﺸﻌﺒﺔ اﻷﺧﻴﺮة )اﻟﻐﺎﻳﺔ(‪.‬‬

‫وآﺎن أﻏﻠﺐ اﻟﺨﺮﻳﺠﻴﻦ ﻳﺘﻌﻴﻨﻮن ﻗﻀﺎة ﺷ ﺮﻋﻴﻴﻦ أو ﻣ ﺪﻳﺮوا ﻣﻨ ﺎﻃﻖ أو آﺘ ﺎب ﻣﺤ ﺎآﻢ‪ .‬وﻗ ﻞ ﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻳﺘﻘﻠ ﺪ وﻇﻴﻔ ﺔ‬
‫ﺣﺴﺎﺑﻴﺔ أو ﺟﻤﺮآﻴﺔ أو آﺘﺎﺑﺔ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻨﻄﻘﺔ‪ .‬ووﻇﻴﻔﺔ آﺎﺗﺐ اﻟﺘﺤﺮﻳﺮ هﻮ اﻟﺮد ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻜﺎوى اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ إﻣ ﺎ‬
‫ﺑﺘﻮﻗﻴﻊ اﻟﻤﺪﻳﺮ أو ﺑﺘﻮﻗﻴﻌﻪ إذا آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﺎدﻳﺔ أﻣﺎ اﻟﻤﺪﻳﺮ ﻓﻼ ﻳﺴﺪ ﻣﺴﺪﻩ أﺣﺪ ﻓﻲ اﻷواﻣﺮ اﻟﺮﺳﻤﻴﺔ وﻓﻲ اﻟ ﺼﻠﺔ‬
‫ﺑﻴﻨﻪ وﺑﻴﻦ اﻟﻤﻘﺎم اﻹﻣﺎﻣﻲ )ﻣﻘﺮ اﻟﺤﻜﻢ( ﺑﺸﻬﺎرة أو ﺻﻨﻌﺎء أو ﺗﻌﺰ‪.‬‬

‫وآﺎن اﻟﺒﻌﺾ ﻳﻌ ﻮد ﻣﺪرﺳ ﺎ ﻓ ﻲ ﻧﻔ ﺲ اﻟ ﺪار إذا ﺳ ﺒﻘﺖ ﻟ ﻪ ﻣﻤﺎرﺳ ﺔ اﻹﻋ ﺎدة ﺑﻌ ﺪ اﻟ ﺸﻴﻮخ أو اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ اﻟ ﺸﻌﺐ‬
‫اﻷوﻟﻰ أﻳﺎم ﻃﻠﺒﻪ‪ ،‬وآﺎن اﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ هﺬﻩ اﻟﺪار ﻣﻀﻤﻮن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎ‪ ،‬ﻷن اﻟﺪوﻟﺔ هﻲ اﻟﺘ ﻲ أﻧﻔﻘ ﺖ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄ ﻼب‪.‬‬
‫وﺿﻤﻨﺖ ﻟﻬﻢ اﻟﻜﺴﻮة واﻟﺴﻜﻦ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻄﻌﺎم وﺻﺮف ﻧﺼﻒ رﻳ ﺎل ﻓ ﻲ آ ﻞ أﺳ ﺒﻮع ﻣ ﺪة ﺳ ﻨﻮات اﻟﺪراﺳ ﺔ‪ .‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺴﻨﺔ اﻷﺧﻴﺮة ﻣﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪ ،‬آﺎن ﻳﺠﺮي اﻟﻤﻘﺎم اﻹﻣﺎﻣﻲ ﻣﺸﺮوع ﻣﺮﺗﺐ ﻣﻦ ﻋﺸﺮة رﻳﺎﻻت ﻟﻠ ﺬﻳﻦ ﻟ ﻢ ﻳﺤ ﺼﻠﻮا ﻋﻠ ﻰ‬
‫وﻇﻴﻔﺔ ﺣﺘﻰ ﻳﺤ ﺼﻠﻮا ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻓﺘﻨ ﻀﺎف إﻟ ﻰ ﻣﺮﺗﺒ ﻪ أو ﻳﺤ ﻞ ﻣﺤﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﻗﺒ ﻀﻬﺎ ﺧ ﺮﻳﺞ ﺁﺧ ﺮ ﻟ ﻢ ﻳ ﺼﻞ إﻟ ﻰ اﻟﺘﻮﻇﻴ ﻒ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﻮاﻓﺪون إﻟﻰ دار اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ اﻟﺠﻮاﻣﻊ‪ :‬آﺠﺎﻣﻊ ﺻﻌﺪة‪ ،‬وﺣﻮث‪ ،‬وﺛﻼ‪ .‬واﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﺑﺬﻣﺎر وﺟﺎﻣﻊ أروى‬
‫ﺑﺠﺒﻠﺔ أو ﺟﺎﻣﻊ زﺑﻴﺪ ﻓﻜﺎﻧﻮا ﻳﻠﺘﺤﻘﻮن ﺑﺎﻟﺼﻒ اﻟﺜﺎﻧﻲ أو اﻷول ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘ ﺪار ﺗﺤ ﺼﻴﻠﻬﻢ ﻓ ﻲ ﺗﻠ ﻚ اﻟﺠﻮاﻣ ﻊ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﺸﺒﻪ "ﻣﻨﻬﺞ دار اﻟﻌﻠﻮم" وﺑﺎﻷﺧﺺ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻠﻐﺔ واﻟﺒﻴﺎن‪ .‬وآﺎن ﺳﺒﺐ اﻟﺘﺤﺎق ﻃﻼب اﻟﺠﻮاﻣﻊ ﺑ ﺪار اﻟﻌﻠ ﻮم ﻳﺮﺟ ﻊ‬
‫إﻟﻰ داﻓﻌﻴﻦ‪ :‬اﻟﺘﻮﺳﻊ واﻻﻧﺘﻈﺎم ﻓﻲ اﻟﺪراﺳﺔ‪ .‬أو ﺿﻤﺎن اﻟﻮﻇﻴﻔﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻔ ﻀﻲ إﻟﻴﻬ ﺎ اﻟﺘﺨ ﺮج‪ ،‬وآ ﺎن ﻳﺤ ﺼﻞ اﻟ ﺒﻌﺾ‬
‫ﻋﻠﻰ وﻇﺎﺋﻒ ﻓﻲ ﻣﻨﺘﺼﻒ اﻟﺪراﺳﺔ أو ﺛﻠﺜﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ اﻟﺪوﻟﺔ ﻣﻠﺘﺰﻣﺔ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ آﻞ آﺘﺐ اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺤﺘﻮي ﻋﻠﻰ ﺳﺘﺔ دروس ﻓﻲ اﻟﻴ ﻮم‪ ،‬ﻟﻜ ﻞ درس ﺧﻤ ﺲ‬
‫وأرﺑﻌ ﻮن دﻗﻴﻘ ﺔ وﺧﻤ ﺲ ﻋ ﺸﺮة دﻗﻴﻘ ﺔ راﺣ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺪرس واﻟ ﺪرس‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻜﺘ ﺐ ﻣ ﻦ ﻣﻘﺘﻨﻴ ﺎت ﻣﻜﺘﺒ ﺔ دار‬
‫اﻟﻌﻠ ﻮم‪ ،‬ﺗ ﻮزع ﻓ ﻲ أول اﻟﻌ ﺎم اﻟﺪراﺳ ﻲ ﺷ ﻬﺮ ﺷ ﻮال وﺗﻌ ﺎد ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ اﻟﻌ ﺎم اﻟﺪراﺳ ﻲ ﺷ ﻬﺮ رﺟ ﺐ‪.‬‬
‫وﻗﺪ آﺎﻧﺖ ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺪار ﺗﻀﻢ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺪراﺳﻴﺔ ﻣﻘﺎدﻳﺮ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ‪ ،‬أﻏﻠﺒﻬ ﺎ ﺗﺮاﺛﻴ ﺔ ﻣ ﻦ أﻣﺜ ﺎل‪:‬‬
‫ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺷﺮح ﻧﻬﺞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻻﺑﻦ أﺑﻲ اﻟﺤﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻄﺒﺮي‪ ،‬ﻣﺮوج اﻟﺬهﺐ ﻟﻠﻤﺴﻌﻮدي‪ ،‬اﻷﻏﺎﻧﻲ ﻟﻸﺻﻔﻬﺎﻧﻲ‬
‫‪ ،‬دﻳ ﻮان اﻟﺤﻤﺎﺳ ﺔ ﻷﺑ ﻲ ﺗﻤ ﺎم‪ ،‬اﻻﺗﻔﺎﻗﻴ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﻋﻘ ﺪهﺎ اﻹﻣ ﺎم ﻳﺤﻴ ﻰ ﻣ ﻊ اﻟ ﺪول‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﺨﻤﺴﻴﻨﺎت إﻟﻰ ﺛﻮرة ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ‪1962‬م ﺗﻜ ﺎﺛﺮت آﺘ ﺐ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ‪ ،‬إذ أﻣ ﺮ اﻹﻣ ﺎم أﺣﻤ ﺪ ﺑﻤ ﺼﺎدرة ﻣ ﺎ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﻀﻢ ﻣﻜﺘﺒﺎت اﻟﺪﺳﺘﻮرﻳﻴﻦ وﺿﻤﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺘﺒﺔ دار اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬ﻓﺄﺿﻴﻒ إﻟﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ‪ .‬دﻳ ﻮان ﺷ ﻮﻗﻲ‪ ،‬ودﻳ ﻮان اﻟﺒﺤﺘ ﺮي‪،‬‬
‫وﻧﻈ ﺮات اﻟﻤﻨﻔﻠ ﻮﻃﻲ‪ ،‬وﺣﺎﺿ ﺮ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ‪ ،‬وﺳ ﻴﺮة اﺑ ﻦ ه ﺸﺎم‪ ...‬وأﻣﺜ ﺎل ه ﺬﻩ اﻟﻜﺘ ﺐ‪.‬‬
‫وﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮرة ﺗﻢ ﺗﺤﻮﻳﻞ دار اﻟﻌﻠﻮم إﻟﻰ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺣﺪة ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻤﺠ ﺎورة ﻟﻬ ﺎ ه ﺬا اﻻﺳ ﻢ ﻓﺄﺻ ﺒﺤﺖ دار‬
‫اﻟﻌﻠ ﻮم اﻵن ﺳ ﻜﻨﺎ ﻟﻠﻄ ﻼب اﻟ ﺬﻳﻦ ﻻ ﺳ ﻜﻦ ﻟﻬ ﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ وﻣ ﺎ ﺗ ﺰال آ ﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫‪- 73 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬

‫ﻟ ﻢ ﻳ ﺰل ﺑ ﺼﻨﻌﺎء دوﻣ ﺎ ﻋ ﺎﻟﻢ ﻣﺠﺘﻬ ﺪ وﻓﻘﻴ ﻪ أﺻ ﻮﻟﻲ وأدﻳ ﺐ ﺷ ﺎع ر أﺻ ﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻔﻴﻬ ﺎ وﺿ ﻊ ﻋﺒﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﺷ ﺮﻳﻪ ﻗﺼ ﺼﻪ‬
‫اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ أﺳﺎس ﺷﻬﺮﺗﻪ اﻟﺘ ﻲ دﻓﻌ ﺖ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن إﻟ ﻰ اﺳ ﺘﺪﻋﺎﺋﻪ إﻟ ﻰ ﺑﻼﻃ ﻪ‪ ،‬آﻤ ﺎ أن زﻣﻴﻠ ﻪ اﻷﺻ ﻐﺮ‬
‫وه ﺐ ﺑ ﻦ ﻣﻨﺒ ﻪ اﻟ ﺬي ﺗ ﻮﻓﻲ ﻓ ﻲ ﺻ ﻨﻌﺎء أﺷ ﺎد ﺑ ﻪ ﻣﻮاﻃﻨ ﻮﻩ ﺑﺎﻋﺘﺒ ﺎرﻩ ﺣﺠ ﺘﻬﻢ اﻷوﻟ ﻰ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮﺁن اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‪.‬‬
‫وﻣ ﻦ أﻋﻴ ﺎن ﻋﻠﻤﺎﺋﻬ ﺎ وﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻘ ﺪر اﻟﻌﻈ ﻴﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻤﻌﺮﻓ ﺔ ﺑﺤ ﺪﻳﺚ رﺳ ﻮل اﷲ ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ وه ﻮ اﻹﻣ ﺎم‬
‫اﻟﺠﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق ﺑﻦ هﻤﺎم ﺑﻦ ﻧﺎﻓﻊ اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻓﻲ ﺻﻨﻌﺎء ﻋﺎم ‪211‬هـ ‪ 827 /‬م‪ .‬وﻗﺪ روى ﻋﻨﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣ ﻦ أﻋ ﻼم‬
‫وأﺋﻤﺔ أهﻞ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻋﻴﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻣﻌﺘﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‪ ،‬وأﺑﻮ أﺳﺎﻣﺔ ﺣﻤﺎد ﺑﻦ أﺳﺎﻣﺔ‪،‬‬

‫واﻹﻣﺎم أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ‪ ،‬وﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ‪ ،‬وإﺳﺤﺎق ﺑﻦ راهﻮﻳﻪ)ﺷﻴﺦ اﻟﺒﺨﺎري(‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟ ﺬهﻠﻲ‪ ،‬وﻋﻠ ﻲ‬
‫ﺑﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﻲ‪ ،‬وأﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻨﺼﻮر اﻟﺮﻣﺎدي‪ ،‬واﻟﺸﺎذآﻮﻧﻲ‪.‬‬

‫آﻤﺎ ﺗﻌﺮف ﺻﻨﻌﺎء ﺑﺄﻧﻬﺎ اﻟﺒﻠﺪ اﻟﺬي وﻟﺪ ﺑﻪ وﺗﻮﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻤﻮﺳ ﻮﻋﻲ اﻟﺤ ﺴﻦ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ اﻟﻬﻤ ﺪاﻧﻲ ‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟ ﺸﻌﺮاء‬
‫ﻋﻠﻘﻤ ﺔ ذي ﺟ ﺪن ووﺿ ﺎح اﻟ ﻴﻤﻦ وﻋﺒ ﺪ اﻟﺨ ﺎﻟﻖ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻄﻠ ﺢ اﻟ ﺸﻬﺎﺑﻲ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪.‬‬
‫‪- 74 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟــﺒــﺼــﺮة‬
‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ اﻟﻤﺪن اﻟﻌﺮاﻗﻴﺔ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻀﻔﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺷﻂ اﻟﻌﺮب ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﺣﻮاﻟﻲ )‪ (67‬آ ﻢ ﻣ ﻦ اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪،‬‬
‫و)‪) 549‬آﻢ ﻣﻦ ﺑﻐ ﺪاد ‪ ،‬وه ﻲ ﻣﻨﻔ ﺬ اﻟﻌ ﺮاق ﻷﻗﻄ ﺎر اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ واﻟ ﺸﺮق اﻷﻗ ﺼﻰ ﺑﺤ ﺮا‪ .‬ووﺻ ﻔﺖ ﺑﺎﻧﻬ ﺎ ﺛﻐ ﺮ‬
‫اﻟﻌﺮاق وهﻲ اﻟﻤﻨﻔﺬ اﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻪ ﻟﻼﺗﺼﺎل ﺑﺎﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﺨﺎرﺟﻲ ﺑﺤﺮا ﻋﺒﺮ ﺛﻼﺛﺔ ﺧﻄﻮط ﻣﻼﺣﻴﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳ ﻖ ﻣﻴﻨ ﺎء‬
‫ام ﻗﺼﺮ وﻣﻴﻨﺎء اﻟﻔﺎو وﺗﺮﺗﺒﻂ ﺟﻮا ﻋﺒﺮ ﻣﻄﺎرهﺎ اﻟﺪوﻟﻲ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ ﻋﺒ ﺮ آ ﻞ ﻋﻮاﺻ ﻢ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ ‪ ،‬وﺗ ﺮﺗﺒﻂ ﺑﺨﻤ ﺴﺔ ﻃ ﺮق‬
‫ﺑﺮﻳﺔ ﻣﻨﻬﺎ ارﺑﻌﺔ ﻟﻠﺴﻴﺎرات واﻟﺨﺎﻣﺲ ﻃﺮﻳﻖ ﻟﻠﻘﻄﺎر اﻟﺴﺮﻳﻊ‪ ،‬وﺑﻄﺮﻳﻘﻴﻦ ﻧﻬﺮﻳﻴﻦ ﺑﺎﻟﻌﺎﺻﻤﺔ وﻣﺤﺎﻓﻈﺎت اﻟﻘﻄﺮ ﻋﺒﺮ‬
‫ﻧﻬﺮي دﺟﻠﺔ واﻟﻔﺮات‪.‬‬

‫أﺳ ﺴﻬﺎ ﻋﺘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻏ ﺰوان ﻋ ﺎم‬


‫‪16‬ه ـ ‪ 637 /‬م‪ .‬ﻓ ﻲ ﺧﻼﻓ ﺔ‬
‫ﻋﻤ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺨﻄ ﺎب ـ رﺿ ﻲ اﷲ‬
‫ﻋﻨ ﻪ ـ ‪ ،‬اﻃﻠ ﻖ اﻟﻌ ﺮب ه ﺬا‬
‫اﻻﺳ ﻢ ﻋﻠ ﻰ اﻻرض اﻟﺘ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺤ ﺼﻰ واﻟﺤﺠ ﺎرة اﻟﺮﺧ ﻮة‬
‫واﻟﺘ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻴ ﺎض وﺳ ﻮاد ‪،‬‬
‫وﺗﻌﺪ اول ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ اﺳ ﺴﻬﺎ‬
‫اﻟﻌ ﺮب ﻓ ﻲ ﻇ ﻞ اﻻﺳ ﻼم ‪،‬‬
‫وﻣﺆﺳ ﺴﻬﺎ ﻋﺘﺒ ﺔ ﺑ ﻦ ﻏ ﺰوان‬
‫ﻓﻲ ﻋ ﺎم ‪14‬ه ـ‪635/‬م واﻧ ﺸﺌﺖ‬
‫ﻋﻠ ﻰ ﻣﻘﺮﺑ ﺔ ﻣ ﻦ ﻗﺮﻳ ﺔ ﻋﺮاﻗﻴ ﺔ‬
‫ﺗ ﺪﻋﻰ ))اﻟﺒ ﺼﻴﺮة(( واﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺗﺮﺟ ﻊ ﻋﺮوﺑﺘﻬ ﺎ اﻟ ﻰ ﻋ ﺼﺮ‬
‫ﺑﺨﻨﺘﺼﺮ ‪.‬‬

‫وﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺮت ﻣﻮﻗﻌﺔ اﻟﺠﻤ ﻞ ﻋ ﺎم ‪36‬ه ـ ‪ 656 /‬م ﺑ ﻴﻦ ﻋﻠ ﻲ وﺑ ﻴﻦ ﻋﺎﺋ ﺸﺔ وﻃﻠﺤ ﺔ واﻟﺰﺑﻴ ﺮ‪ ،‬وﻧﻈ ﺮا ﻟﻤﻮﻗ ﻊ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة اﻟﺠﻐﺮاﻓﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﺮآﺰا ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻮرات اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬ ﺎ ﺛ ﻮرة اﻟﺨ ﻮارج واﻟ ﺰﻧﺞ واﻟﻘﺮاﻣﻄ ﺔ‪،‬‬
‫وﻓﻴﻬﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺬهﺐ اﻷﺷﺎﻋﺮة‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻣﺮت ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺨﻤﺲ ﻣﺮاﺣﻞ ﻓﻲ إﻧﺸﺎﺋﻬﺎ‪ :‬آﺎﻧﺖ اﻷوﻟﻰ ﺣﻴﻦ آﺘﺐ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻏﺰوان ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ‬
‫اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻠﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﻨﺰل ﻳ ﺸﺘﻮن ﺑ ﻪ إذا ﺷ ﺘﻮا وﻳ ﺴﻜﻨﻮن ﻓﻴ ﻪ إذا اﻧ ﺼﺮﻓﻮا ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺰو‪ ،‬ﻓﻮاﻓ ﻖ‬
‫اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻤﺮ واﺧﺘﺎر ﻋﺘﺒﺔ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﺒﺪاﻳﺔ ﻣﺘﻮاﺿﻌﺔ إذ ﺿﺮﺑﻮا اﻟﺨﻴ ﺎم واﻟﻘﺒ ﺎب واﻟﻔ ﺴﺎﻃﻴﻂ وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﺑﻨ ﺎء‪.‬‬
‫واﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﻦ ﺑﻨﻰ اﻟﻨﺎس ﻣﺴﺎآﻦ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ وهﻮ ﻣﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ ﻓﺒﻨﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ودار اﻹﻣﺎرة ودوﻧ ﻪ‬
‫اﻟﺮﺣﺒﺔ وه ﻲ رﺣﺒ ﺔ ﺑﻨ ﻲ هﺎﺷ ﻢ وﻓﻴﻬ ﺎ اﻟ ﺴﺠﻦ واﻟ ﺪﻳﻮان‪ .‬ﻓﻜ ﺎﻧﻮا إذا ﺧﺮﺟ ﻮا ﻟﻠﻔ ﺘﺢ ﻧﺰﻋ ﻮا ذﻟ ﻚ اﻟﻘ ﺼﺐ وﺣﺰﻣ ﻮﻩ‬
‫وﺻﻔﻮﻩ ﺣﺘﻰ إذا رﺟﻌﻮا أﻋﺎدوا ﺑﻨﺎءﻩ‪.‬‬

‫وﻓﻲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﺑﻨﺎء اﻟﻠﺒﻦ واﻟﻄﻴﻦ وﺳﻘﻒ اﻟﺨﺸﺐ‪ .‬وآﺘ ﺐ إﻟ ﻴﻬﻢ ﻋﻤ ﺮ ﻗ ﺪ آﻨ ﺖ أآ ﺮﻩ ﻟﻜ ﻢ ذﻟ ﻚ ﻓ ﺈذا‬
‫ﻓﻌﻠ ﺘﻢ ﻓﻌﺮﺿ ﻮا اﻟﺤﻴﻄ ﺎن وأرﻓﻌ ﻮا اﻟ ﺴﻤﻚ وﻗ ﺎرﺑﻮا ﺑ ﻴﻦ اﻟﺨ ﺸﺐ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ أول دار ﺑﻨﻴ ﺖ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة دار ﻧ ﺎﻓﻊ ﺑ ﻦ‬
‫اﻟﺤﺎرث ﺛﻢ دار ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر اﻟﻤﺰﻧﻲ‪ .‬وآﺎن ذﻟﻚ ﻓﻲ اﻟﻌ ﺎﻣﻴﻦ اﻷوﻟﻴ ﻴﻦ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ‪14‬ه ـ ‪ 636 /‬م و‪16‬ه ـ ‪ 634 /‬م‪.‬‬
‫وﺗﻮاﻟﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻋﻘﺒﺔ ﻣﺠﺎﺷﻊ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد اﻟﺴﻠﻤﻲ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﻤﻐﻴﺮة ﺑﻦ ﺷﻌﺒﺔ اﻟﺜﻘﻔﻲ ‪ ،‬ﺛﻢ ﺟﺎء أﺑ ﻮ ﻣﻮﺳ ﻰ‬
‫اﻷﺷﻌﺮي ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ ‪29-17‬هـ ‪650- 638 /‬م وﺷﺮع ﻓﻲ ﺗﻐﻴﻴﺮ هﻴﻜﻞ اﻟﻤﻨﺸﺂت اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻹدارﻳﺔ واﻟﻤﺪﻧﻴ ﺔ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺒﺼﺮة ﻓﺒﻨﻰ اﻟﻤﺴﺠﺪ ودار اﻹﻣﺎرة ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ واﻟﻄﻴﻦ‪ ،‬وﻏﺮس اﻟﻨﺨﻞ وﺗﺴﺎﺑﻖ اﻟﻨ ﺎس إﻟ ﻰ زراﻋ ﺔ اﻷرض اﻟﻤﺘﺮوآ ﺔ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﺒ ﺼﺮة أﺧﻤﺎﺳ ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﻮاﻗ ﻊ ﺧﻤ ﺴﺔ ﻟﻠﻘﺒﺎﺋ ﻞ ه ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ أه ﻞ اﻟﻌﺎﻟﻴ ﺔ وه ﻢ ﻓ ﻲ ﻗﻠ ﺐ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤﺮﺑ ﺪ‬
‫واﻟﺠﺎﻣﻊ وأﻏﻠﺒﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ وﻗﺪ ﻧﺰﺣﻮا إﻟﻰ اﻟﺒﺼﺮة ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪40‬هـ ‪ 661 /‬م‪ ،‬وﻣﺤﻠﺔ اﻷزد وﻣﻮﻗﻌﻬﺎ إﻟ ﻰ اﻟ ﺸﻤﺎل‬
‫اﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وهﻢ اﻟﻘﺒﺎﺋﻞ اﻟﻴﻤﻨﻴﺔ اﻟﻘﺎدﻣ ﺔ ﻣ ﻦ ﻋ ﺴﻴﺮ وﻋﻤ ﺎن وأآﺜﺮه ﺎ ﻋ ﺪدا‪ ،‬وﻣﺤﻠ ﺔ ﺑﻨ ﻲ ﺗﻤ ﻴﻢ اﻟﻤ ﻀﺮﻳﻴﻦ‬
‫وﺗﻘﻊ ﻓﻲ اﻟﺠﻨﻮب اﻟﺸﺮﻗﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وهﻲ ﺗﻠﻲ اﻷزد ﻓﻲ اﻟﻌﺪد وﺗﻘ ﺴﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴ ﺎ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ دارم وﺣﻨﻈﻠ ﺔ‪ ،‬وﻣﺤﻠ ﺔ‬
‫ﺑﻨﻲ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ واﺋﻞ ﻓﻲ اﻟﻘﺴﻢ اﻷوﺳﻂ ﻣﻦ ﺷﻤﺎل ﺷﺮﻗﻲ اﻟﺒﺼﺮة وﻣ ﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ رﺑﻴﻌ ﺔ وﺳ ﺪود وذه ﻞ‪ ،‬وﻣﺤﻠ ﺔ ﺑﻨ ﻲ‬
‫ﻋﺒ ﺪ اﻟﻘ ﻴﺲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻄ ﺮف اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺼﺮة وه ﻲ ﺟﻤﺎﻋ ﺔ ﺑﺤﺮﻳ ﺔ وﻟ ﺪﻳﻬﻢ ﺑﻨﻴ ﺖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟ ﺮزق ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﻨﻬﺮ‪ .‬وآﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﺤﻠﺔ دﺳﻜﺮة إﻻ ﺗﻤﻴﻢ وأزد ﻓﻠﻬﻤﺎ دﺳﻜﺮﺗﺎن‪ .‬وﻟﻜﻞ دﺳﻜﺮة ﻣﺴﺠﺪ ﻓﺜﻤﺔ ﺳﺒﻌﺔ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ‬
‫‪- 75 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟﻌﻼﻓﻴﻦ ﻓﻲ اﻟﻔﺮﺿﺔ ‪ ،‬وﻣﺴﺠﺪ هﻤ ﺪان ﻣ ﻦ اﻷزد‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻋ ﺪي ﻣ ﻦ اﻷزد‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻣﺠﺎﺷ ﻊ‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ‬
‫ﻋﺎﺻﻢ‪.‬‬

‫وﻣﻊ اﻧﺘﻘﺎل ﻣﺮآﺰ اﻟﺨﻼﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺎم‪ ،‬اﺳﺘﻤﺮت اﻟﺒﺼﺮة ﻓﻲ اﻟﺘﻮﺳﻊ وآﺜﺮ ﻋﻤﺮاﻧﻬﺎ‪ ،‬وﺑ ﺬل اﻷﻣﻮﻳ ﻮن ﺟﻬ ﻮدا آﺒﻴ ﺮة‬
‫ﻓﻲ إﻇﻬﺎرهﺎ ﺑﺎﻟﻤﻈﻬﺮ اﻟﻼﺋﻖ آﻤﺮآ ﺰ ﻣﻬ ﻢ ﻣ ﻦ ﻣﺮاآ ﺰ وﻻة اﻹﻗﻠ ﻴﻢ ﻓ ﻲ ﺑﺪاﻳ ﺔ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻷﻣ ﻮي‪ ،‬وﺻ ﺎﺣﺐ ه ﺬا اﻟﺘﻘ ﺪم‬
‫اﻟﻌﻤﺮاﻧ ﻲ ﻧﻤ ﻮا واﺿ ﺤﺎ ﻓ ﻲ اﻟ ﺼﻨﺎﻋﺔ واﻟﺰراﻋ ﺔ واﻟﺘﺠ ﺎرة وﻓﻨ ﻮن أﺧ ﺮى‪ .‬وﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ اﻷول ازده ﺮت‬
‫اﻟﺒﺼﺮة وذاﻋﺖ ﺷﻬﺮﺗﻬﺎ وﻗﺼﺪهﺎ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﻠﻐﺔ وﺑﺮز ﻓﻴﻬﺎ أﻋﻼم آﺎن ﻟﻬﻢ دور ﺑﺎرز ﻓ ﻲ ﻋﻠ ﻮم اﻟﻠﻐ ﺔ‬
‫واﻟﻔﻘ ﻪ واﻷدب‪ ،‬وﻟﻜ ﻦ ه ﺬا‬
‫اﻟﺘﻘ ﺪم اﻟ ﺬي ﺷ ﻬﺪﺗﻪ ﻟ ﻢ ﻳ ﺪم‬
‫ﻃﻮﻳﻼ ﻓﺎﺣﺘﻠﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟ ﺰﻧﺞ‬
‫ﺳ ﻨﺔ ‪257‬ه ـ ‪ 781 /‬م‪،‬‬
‫وﻋ ﺎث ﻓﻴﻬ ﺎ ﻓ ﺴﺎدا‪ ،‬ﻓﺨ ﺮب‬
‫ﻣﺒﺎﻧﻴﻬ ﺎ وﻗﺘ ﻞ اﻟﻜﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫أهﻠﻬ ﺎ‪ ،‬وﺗﻌﺮﺿ ﺖ ﻟﻨﻜﺒ ﺔ‬
‫أﺧ ﺮى ﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺣﺘﻠﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻘﺮاﻣﻄ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪311‬ه ـ ‪/‬‬
‫‪ 924‬م ﻓﺨﺮﺑ ﻮا ودﻣ ﺮوا آ ﻞ‬
‫ﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴ ﻪ أﻳ ﺪﻳﻬﻢ‪ .‬وﻓ ﻲ‬
‫ﺳ ﻨﺔ ‪656‬ه ـ ‪ 1258 /‬م‬
‫اﺳ ﺘﻮﻟﻰ اﻟﻤﻐ ﻮل ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺒ ﺼﺮة‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ اﺳ ﺘﻮﻟﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻴﻮن ﻋ ﺎم‬
‫ـ ‪ 1534 /‬م‪.‬‬ ‫‪941‬ه‬
‫وﻟ ﻢ ﺗ ﺴﺘﺮد اﻟﺒ ﺼﺮة أﻳ ﺎم‬
‫ﻋﺰهﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟ ﻚ ﻓﻜﺎﻧ ﺖ اﻟﺤﻴ ﺎة‬
‫ﻓﻴﻬ ﺎ ﺗﺘ ﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻤ ﺸﺎآﻞ‬
‫واﻟﻤ ﺸﺎﺣﻨﺎت ﺑ ﻴﻦ اﻟﻘ ﺎدة‬
‫واﻟﻮزراء ﻓﻲ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻘﻞ اﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻜﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ وﺑﺪأ اﻟﻨﺎس ﻳﻬﺠﺮوﻧﻬﺎ ﻓﺘﻨ ﺎﻗﺺ ﻋ ﺪد ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ ﺣﺘ ﻰ هﺠ ﺮت‬
‫ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋﺸﺮ اﻟﻬﺠﺮي ‪ /‬اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي وﺗﺤﻮل ﻣﻌﻈﻢ اﻟ ﺴﻜﺎن إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺼﺮة اﻟﺤﺪﻳﺜ ﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺣﻠﺖ ﻣﺤﻞ اﻟﺒﺼﺮة اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻻﺛﺮﻳﺔ ‪:‬‬

‫اﻟﺒ ﺼﺮة ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻓ ﺴﻴﺤﺔ‬


‫اﻷرﺟﺎء ذات ﺑ ﺴﺎﺗﻴﻦ آﺜﻴ ﺮة‪،‬‬
‫وﻓﻮاآ ﻪ أﺛﻴ ﺮة‪ ،‬ﻟ ﻴﺲ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ أآﺜﺮ ﻧﺨﻼ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺳ ﺒﺨﺔ‬
‫اﻟﺘﺮﺑ ﺔ ﻣﻠﺤ ﺔ اﻟﻤ ﺎء ﻷن اﻟﻤ ﺪ‬
‫ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻤﺸﻲ إﻟﻰ ﻣﺎ‬
‫ﻓ ﻮق اﻟﺒ ﺼﺮة ﺑﺜﻼﺛ ﺔ أﻳ ﺎم‪،‬‬
‫وﻣ ﺎء دﺟﻠ ﺔ واﻟﻔ ﺮات إذا‬
‫اﻧﺘﻬ ﻰ إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺼﺮة ﺧﺎﻟﻄ ﻪ‬
‫ﻣ ﺎء اﻟﺒﺤ ﺮ ﻓﻴ ﺼﻴﺮ ﻣﻠﺤ ﺎ‪.‬‬
‫واﻟﺒ ﺼﺮة ﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻣﻮﻗﻌﻬ ﺎ‬
‫اﻟ ﺬي اﺧﺘﻴ ﺮ ﻟﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺎء‬
‫وﻟﻜﻨﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺮات ﻋﻠﻰ‬
‫)‪ (15‬آ ﻢ ﻣﻨ ﻪ‪ ،‬وﻟ ﺬﻟﻚ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﺗﻌﺘﻤﺪ أوﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎة ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺟﺎﻧﺒﻴﺔ ﺗﺠﺮي إﻟﻰ اﻟﻐﺮب ﻣﻦ اﻟﻔﺮات ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻨ ﻪ ﻓ ﻲ هﻴ ﺖ ﺛ ﻢ ﺗﻌ ﻮد ﻟﻠﻔ ﺮات ﺑﻌ ﺪ ﻗﻠﻴ ﻞ‬
‫ﻟﺘﺼﺐ ﻓﻲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮﺿﻊ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺨﻮر ﻋﺒﺪ اﷲ وﺗﺴﻤﻰ آﺮى ﺳ ﻌﺪة‪ .‬وﻣ ﻊ زﻳ ﺎدة اﻟ ﺴﻜﺎن واﺗ ﺴﺎع اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‬
‫ﺣﻔﺮت ﻋﺪة ﻗﻨﻮات ﻣﻦ اﻟﻔﺮات ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻬﺮ ﻣﻌﻘﻞ اﻟﺬي اﺣﺘﻔﺮﻩ اﻟﺼﺤﺎﺑﻲ ﻣﻌﻘﻞ ﺑﻦ ﻳﺴﺎر أﻳﺎم ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب رﺿﻲ‬
‫‪- 76 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﷲ ﻋﻨﻪ ‪،‬وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﺣﻮاﻟﻲ ‪ 635‬ﻧﻬﺮًا ‪ .‬ﻣﺘﺼﻠﺔ اﺗﺼﺎﻻ ﻣﺒﺎﺷﺮًا ﺑﺸﻂ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻴﻪ اﻟﺸﺮﻗﻲ واﻟﻐﺮﺑ ﻲ‬
‫‪ .‬واﺑﺮز هﺬﻩ اﻻﻧﻬﺎر ‪:‬‬

‫‪ -‬ﻧﻬﺮ اﻟﺮﺑﺎط‪ /‬وﻳﻨﺴﺐ اﻟﻰ رﺑﺎط ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ دﻳﻨﺎر اﻟﻤﺘﺼﻮف اﻟﺒﺼﺮي ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻧﻬﺮ اﻟﺨﻨﺪق ‪ /‬ﺣﻔﺮهﺬا اﻟﻨﻬﺮ ﻟﻴﻜﻮن ﺧﻨﺪﻗ ًﺎ وﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎرﻳﺦ ﺣﻔﺮﻩ اﻟﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳ ﻲ اﻟﻤﻮﻓ ﻖ ﺳ ﻨﻪ ‪270‬ه ـ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻧﻬﺮ اﻟﻌﺸﺎر ‪ /‬ﻻﻳﻌﺮف ﻣﺘﻰ ﺗﻢ ﺣﻔﺮ هﺬا اﻟﻨﻬﺮ ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺣﻔﺮﻩ ﺑﻌﺾ اﻓﺮاد اﻟﻌ ﺸﺎﺋﺮ واﻻﻋ ﺮاب ﺳ ﻨﺔ ‪ 700‬ﻟﻠﻬﺠ ﺮة‬
‫آﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺼﺎدر وزرﻋﻮا اﻟﻨﺨﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺘﻴﻪ ‪.‬‬

‫‪ -‬ﻧﻬﺮ اﻟﺨﻮرة ‪ /‬ﻃﻮﻟﻪ ‪ 10‬آﻢ وﻟﻪ ﻋﺪد ﻣﻦ اﻟﻔﺮوع ﺗﻤﺘﺪ اﻟﻰ ﻳﻤﻴﻨﻪ وﺷﻤﺎﻟﻪ ‪ ،‬وهﻮ ﻣﻦ اﻻﻧﻬﺮ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة‬

‫‪ -‬ﻧﻬﺮ اﻟﺴﺮاﺟﻲ‪ /‬ﺳﻤﻲ ﺑﺎﻟﺴﺮاﺟﻲ ﻧﺴﺒﺔ اﻟﻰ رﺟﻞ آﺎن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﺴﺮوج ‪.‬‬

‫‪ -‬وهﻨﺎك اﻧﻬﺎر اﺧﺮى ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة آﻨﻬﺮ اﻻﺑﻠﻪ وﻧﻬﺮ اﻟﺪاآﻴﺮ واﺑﻮ ﻓﻠﻮس وﺳﻴﺤﺎن وﺑﻮﻳﺐ واﺑﻮ ﺳﻼل وﺑﺎب اﻟﻬﻮى‬
‫وﺷﺘﻮي واﻟﺸﺒﻄﺎﻧﻴﺔ وﻓﺠﺔ اﻟﻌﺮب واﻟﻤﻘﺎم … اﻟﺦ‬

‫وﺛﻤ ﺔ ﻧﻬ ﺮ اﻷﺑﻠ ﺔ أﻳ ﻀﺎ‬


‫واﻟﻨﻬﺮان ﻳﻤﺘﺪان ﻣﻦ اﻟﺒﺼﺮة‬
‫ﻧﺤ ﻮ اﻟﺠﻨ ﻮب اﻟ ﺸﺮﻗﻲ ﻟﻜ ﻦ‬
‫ﺑ ﺴﺎﺗﻴﻦ اﻷﺑ ﺔ ﺗ ﺴﻘﻰ ﺑﺎﻟﻤ ﺪ‬
‫واﻟﺠ ﺰر‪ .‬وﺛﻤ ﺔ ﻓ ﺮوع ﺷ ﻘﺖ‬
‫ﻣ ﻦ اﻟﻔ ﺮات ﻣﺜ ﻞ ﻧﻬ ﺮ اﻟﻤ ﺮة‬
‫وﻧﻬ ﺮ اﻟ ﺪﻳﺮ وﻧﻬ ﺮ اﻟﺠﺎﺣ ﺪ‬
‫وﻧﻬ ﺮ اﻟﻔ ﻴﺾ وآﻠﻬ ﺎ ﺳ ﻮاق‬
‫ﺻ ﻐﻴﺮة‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺒ ﺼﺮة ﻋﻨ ﺪﻣﺎ زاره ﺎ اﺑ ﻦ‬
‫ﺣﻮﻗ ﻞ اﻟﺮﺣﺎﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن‬
‫ﺣ ﻮاﻟﻲ )‪ (129‬ﻧﻬ ﺮا ﺗﺠ ﺮي‬
‫ﻓ ﻲ أآﺜﺮه ﺎ اﻟﺰوارﻳ ﻖ‪ .‬وﻣ ﻊ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻘ ﺪ اﺳ ﺘﺨﺪم أه ﻞ اﻟﺒ ﺼﺮة ﻣ ﻦ ﺁﻻت رﻓ ﻊ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﻨ ﺎﻋﻮرات واﻟ ﺴﻮاﻗﻲ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﻤﺨﺘﺰﻧ ﺔ ﻓ ﻲ ﺣ ﻮض‬
‫اﻟﻤﺮﺑﺪ ﻣﻮزﻋﺔ ﻓﻲ أﻧﺎﺑﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﺮﺻﺎص إﻟﻰ ﻣﺴﺎﻓﺔ ﻓﺮﺳﺦ ﺛﻢ ﻳﺮﻓ ﻊ ﻣ ﺴﺘﻮى ه ﺬﻩ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﺑﻮاﺳ ﻄﺔ دواﻟﻴ ﺐ آﺒﻴ ﺮة‪.‬‬
‫وﻗﺪ دﻣﺮت هﺬﻩ اﻟﻤﻨﺸﺂت ﻓﻲ ﺳﻨﺔ ‪438‬هـ ‪ 1046 /‬م‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰت اﻟﺒﺼﺮة أﻳﻀﺎ ﺑﻤﺴﺎﺟﺪهﺎ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻬﺎ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒ ﺼﺮة اﻟ ﺬي آ ﺎن ﺑﻨ ﺎؤﻩ ﻓ ﻲ ﺑﺪاﻳ ﺔ‬
‫أﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﻘﺼﺐ ﻣﺜﻞ ﺑﻘﻴﺔ أﺑﻨﻴﺔ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ اﺟﺘ ﺎح اﻟﺤﺮﻳ ﻖ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺒ ﺼﺮة اﻟ ﺘﻬﻢ ه ﺬا اﻟﺤﺮﻳ ﻖ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ أﻳ ﻀﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎم أﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ اﻷﺷﻌﺮي ﺑﺘﻮﺳﻴﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ وﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﺎﻟﻠﺒﻦ واﻟﻄﻴﻦ وﺻﺒﻎ ﺟﺪراﻧﻪ واﺗﺨﺬ ﻟﻪ ﺳﻘﻔﺎ وآﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓ ﻲ‬
‫ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻣﺮﺑ ﻊ اﻟ ﺸﻜﻞ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﺒ ﻖ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻟﺘ ﻪ ﻃ ﻮﻳﻼ ﺑ ﻞ وﺳ ﻊ وﺟ ﺪد وأﻋﻴ ﺪ ﺑﻨ ﺎؤﻩ أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ ﻣ ﺮة‪.‬‬
‫وﻓﻲ ﻋﻬﺪ زﻳﺎد اﺑﻦ أﺑﻴﻪ واﻟﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻟﻤﻌﺎوﻳ ﺔ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن زﻳ ﺪت ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ زﻳ ﺎدة آﺒﻴ ﺮة اﺳ ﺘﺠﺎﺑﺔ ﻟﺘﻜ ﺎﺛﺮ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬وﺑﻨﺎﻩ زﻳﺎد ﺑﺎﻵﺟﺮ واﻟﺠﺺ وﺳﻘﻔﻪ ﺑﺎﻟﺴﺞ‪ ،‬وﺟﻌ ﻞ ﻟ ﺼﻔﺘﻪ اﻟﻤﻘﺪﻣ ﺔ ﺧﻤ ﺲ ﺳ ﻮار أﺗ ﻰ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ‬
‫ﺟﺒﻞ اﻷهﻮاز‪ .‬وﺑﻨﻰ ﻣﻨﺎرﺗﻪ ﺑﺎﻟﺤﺠﺎرة وهﻮ أول ﻣ ﻦ ﻋﻤ ﻞ اﻟﻤﻘ ﺼﻮرة وﻧﻘ ﻞ دار اﻹﻣ ﺎرة إﻟ ﻰ ﻗﺒﻠ ﺔ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻟﻴﺨ ﺮج‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺷﺮة إﻟﻰ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ ﻓﻴ ﺼﻠﻲ ﺑﺎﻟﻨ ﺎس‪ .‬وآ ﺎن أﻣ ﺮ زﻳ ﺎد ﺑﺠﻤ ﻊ اﻟﺤ ﺼﻰ وإﻟﻘﺎﺋ ﻪ ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﺣ ﻴﻦ ر أى اﻟﻨ ﺎس‬
‫ﻳﻨﻔﻀﻮن أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاب ﺑﻌﺪ آﻞ ﺻﻼة وﻗﺎل أﺧﺸﻰ أن ﺗﺼﺒﺢ ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫وآﺎن ﺟﺎﻧﺐ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣﻨﺰوﻳﺎ ﺑﺴﺒﺐ دار ﺑﻨﻴﺖ ﺑﺠﺎﻧﺒﻬﺎ ﻓ ﺴﻮﻳﺖ ﻓ ﻲ ﻋﻬ ﺪ ﻋﺒﻴ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ زﻳ ﺎد‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﺿﺎق اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺑﺎﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺤﺎآﻢ اﻟﻤﻬﺪي ﺑﺘﻮﺳﻴﻌﻪ وأدﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻋﺪة دور ﻋ ﺎم ‪161‬ه ـ ‪778 /‬‬
‫م‪ ،‬وﻓﻲ ﻋﺼﺮ هﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ وﺳﻊ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺮة أﺧﺮى وأدﺧﻠﺖ ﻓﻴﻪ دار اﻹﻣﺎرة وﺻﺎر ﻣﻦ أوﺳﻊ ﻣﺴﺎﺟﺪ‬
‫‪- 77 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟﺒﺼﺮة اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺁﻧﺬاك‪ ،‬وﺻﺎر ﻟﻪ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻣﺪﺧﻼ‪ ،‬وﺗﻌ ﺪ ﻋﻤ ﺎرة اﻟﻤﺴﺘﻨ ﺼﺮ ﺑ ﺎﷲ أروع ﻣ ﺎ ﺣ ﺪث ﻓ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻤﺎرة‪.‬‬

‫وﻣﻊ ﺗﻜﺎﺛﺮ اﻟﻌﻤﺮان ﻟﻢ ﻳﻌﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﺘﻮﺳﻄﺎ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪ ،‬ﻓﺒﻨ ﻲ ﺟ ﺎﻣﻊ ﺁﺧ ﺮ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﻮاق‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺑﻨ ﻲ ﺟ ﺎﻣﻊ ﺛﺎﻟ ﺚ‬
‫ﻋﻠﻰ أﻃﺮاف اﻟﺒﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﻒ اﻟﺒﺤﺮ هﻮ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﻌﻼﻓﻴﻦ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ أﻳﻀﺎ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰت ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﺴﺠﺪ اﻹﻣﺎم‬
‫ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﻃﺎﻟ ﺐ رﺿ ﻲ اﷲ ﻋﻨ ﻪ اﻟ ﺬي آ ﺎن ﻓ ﻲ وﺳ ﻂ اﻟﺒ ﺼﺮة‪ ،‬وه ﻮ ﻣ ﻦ أﺣ ﺴﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬وﺻ ﺤﻨﻪ ﻣﺘﻨ ﺎهﻲ‬
‫اﻻﻧﻔﺴﺎح‪ ،‬وآﺎن ﻣﻔﺮش ﺑﺎﻟﺤﺼﺒﺎء اﻟﺤﻤﺮاء اﻟﺘﻲ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ وادي اﻟﺴﺒﺎع‪ ،‬وﻓﻲ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﻤ ﺼﺤﻒ اﻟﻜ ﺮﻳﻢ‬
‫اﻟﺬي آﺎن ﻋﺜﻤﺎن ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻞ‪ ،‬وﻟﻬﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺳﺒﻊ ﺻﻮاﻣﻊ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬

‫ﺗﻤﻴ ﺰت ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺒ ﺼﺮة ﺑﺤﻤﺎﻣﺎﺗﻬ ﺎ اﻟﻜﺜﻴ ﺮة‪ ،‬وأول ﺣﻤ ﺎم اﺗﺨ ﺬ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺣﻤ ﺎم ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ ﻋﺜﻤ ﺎن اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻌ ﺎص‬
‫اﻟﺜﻘﻔﻲ‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﺎم ﻓﻴﻞ ﻣﻮﻟﻰ زﻳﺎد اﺑﻦ أﺑﻴﻪ وﺣﺎﺟﺒﻪ ﺛﻢ ﺣﻤﺎم ﻣﺴﻠﻢ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺑﻜ ﺮة‪ ،‬وآ ﺎن ﻣ ﺴﻠﻢ ﻳ ﺴﺘﻐﻞ ﻣ ﻦ ﺣﻤﺎﻣ ﻪ‬
‫أﻟﻒ درهﻢ ﻓﻲ اﻟﻴﻮم‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺖ اﻟﺒﺼﺮة دهﺮا وﻟﻴﺲ ﺑﻬﺎ ﺳﻮى هﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﺒﻨﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت إﻻ‬

‫ﺑﺈذن اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﺒﺚ أن آﺜﺮت اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﺣﺘﻰ ﺻﺎرت ﻓﻲ أواﺳﻂ اﻟﻘ ﺮن اﻷول اﻟﻬﺠ ﺮي أﺣ ﺪ ﻋ ﺸﺮ‬
‫ﺣﻤﺎﻣﺎ‪ .‬وآﺎن ﻣﻦ أﺷﻬﺮ هﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت ﺣﻤﺎم ﻓﻴﻞ وآﺎن ﻳﻀﺮب ﺑﻪ اﻟﻤﺜﻞ‪،‬وﺣﻤﺎم ﺑﻠﺞ اﻟﻤﻨ ﺴﻮب إﻟ ﻰ ﺑﻠ ﺞ ﺑ ﻦ آﺒ ﺸﺔ‬
‫اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻷﺳﻮاق‪:‬‬

‫آﺎﻧﺖ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮة ﻋﻠﻰ ﻣﺪار ﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ ﻋﺪة أﺳﻮاق ﻣﻨﻬ ﺎ ﺳ ﻮق اﻹﺑ ﻞ ﻗ ﺮب اﻟﻤﺮﺑ ﺪ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﺒ ﺰازﻳﻦ وﻣﻌﻈﻤﻬ ﻢ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻴﻤﻨﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﻌﻼﻓ ﻴﻦ واﻟﻘ ﺼﺒﺎء‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟ ﺸﻌﺎرﻳﻦ ﻓ ﻲ ﺑﺎﻃﻨ ﻪ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟ ﺪﺑﺎﻏﻴﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق ﻏﺰاﻟ ﺔ‪ ،‬وﺳ ﻮق‬
‫اﻟﻘ ﺼﺎﺑﻴﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﺜﺒﻮذآﻴ ﺔ ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟ ﺼﺎﺑﻮﻧﻴﻴﻦ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﺘﻤﺎرﻳ ﺖ‪ ،‬وﺳ ﻮق اﻟﺨﻼﻟ ﻴﻦ وه ﻲ ﺳ ﻮﻳﻘﺔ ﻗﺪﻳﻤ ﺔ‪.‬‬
‫اﻷﺳﻮار‪ :‬آﺎﻧﺖ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﺤﻜﻢ ﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ أي ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻟﺨﻄﺮ ﺧﺎرﺟﻲ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﺎم ‪155‬هـ ‪ 771 /‬م ﻓﻲ ﻋﻬﺪ‬
‫اﻟﻤﻨﺼﻮر ﺑﻨﻲ ﺳﻮر ﻳﺤﻴﻂ اﻟﺒﺼﺮة وﻣﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﺧﻨﺪق‪ ،‬وآﺎن ذﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻜﺎﺛﺮ ﻏﺎرات اﻟﻤﻴﺪ اﻟﺒﺤﺮﻳﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﺑ ﻴﻦ‬
‫ﺳﻨﺘﻲ ‪153-141‬هـ ‪770- 9 75 /‬م‪ .‬وهﻢ ﻗ ﻮم ﻣ ﻦ اﻟﻘﺮاﺻ ﻨﺔ ﻣ ﻦ أﻃ ﺮاف آﺮﻣ ﺎن ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﺤ ﻴﻂ اﻟﻬﻨ ﺪي اﺟﺘﺮﺋ ﻮا‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻌﻮد ﻓﻲ اﻟﺨﻠ ﻴﺞ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪ ،‬ﺛ ﻢ أﺗ ﻮا دﺟﻠ ﺔ اﻟﺒ ﺼﺮة ﻓﻜ ﺎﻧﻮا ﻳﻨﻬﺒ ﻮن وﻳﺨﺮﺑ ﻮن ﻓﻴ ﻪ وﻳﻘﻄﻌ ﻮن ﻃﺮﻳ ﻖ ﺗﺠ ﺎرة‬
‫اﻟﺒ ﺼﺮة إﻟ ﻰ اﻟﻬﻨ ﺪ واﻟ ﺼﻴﻦ ﺣﺘ ﻰ وﺻ ﻠﺖ ﻣﻬ ﺎﺟﻤﺘﻬﻢ إﻟ ﻰ ﺟ ﺪة ﻋﻠ ﻰ اﻟﺒﺤ ﺮ اﻷﺣﻤ ﺮ‪ .‬ﻓﻜ ﺎن ذﻟ ﻚ ﺑﺪاﻳ ﺔ إﻟ ﻰ إﻧ ﺸﺎء‬
‫أﺳ ﻄﻮل أﻣ ﺮ ﺑ ﻪ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر ﻟﻴﻌﺒ ﺮ اﻟﺨﻠ ﻴﺞ وﻳ ﻀﺮﺑﻬﻢ‪ .‬وﻣ ﻦ ﻧﺎﺣﻴ ﺔ أﺧ ﺮى ﻓﻘ ﺪ أﻗ ﺎم أه ﺎﻟﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة ﺳ ﻮرا ﻳﺤﻤﻴﻬ ﺎ‬
‫وﺧﻨﺪﻗﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎب أهﻠﻬﺎ أﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬

‫أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﺼﺮة ﺑﻌﺪ ﺗﻤﺼﻴﺮهﺎ ﻋﺎم ‪14‬هـ ‪ 636 /‬م‪ .‬ﻣﺮآﺰا ﻋﻠﻤﻴﺎ اﻟﺘﻘﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻘﺎﻓﺎت اﻟﻤﺨﺘﻠﻔ ﺔ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ اﻟﺜﻘﺎﻓ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﻤﺜﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁن اﻟﻜﺮﻳﻢ وﺳﻨﺔ اﻟﻨﺒﻲ ‪-‬ﺻ ﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴ ﻪ وﺳ ﻠﻢ‪ -‬وﺑﺎﻟ ﺸﻌﺮ واﻟﻠﻐ ﺔ واﻷﺧﺒ ﺎر‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ اﻟﺒ ﺼﺮة‬
‫ﻣﻨﺬ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺗﻤﻮج ﺑﺎﻟﻌﻠﻤﺎء وﺗﺤﻔﻞ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮاء‪ ،‬وﺗﻀﻢ اﻟﻠﻐﻮﻳﻴﻦ واﻟﻨﺤﺎة‪ ،‬وﺗﻌﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﺮﺟﻢ وﺗﺮﻋﻰ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ‪ ،‬وﻟ ﻢ‬
‫ﺗﻤﺾ ﺳﻨﻮات ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺤﺖ أهﻢ اﻷﻣﺼﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺗﺘﺪﻓﻖ ﻣﻨﻪ أﺳ ﺮاب اﻟﻌﻠﻤ ﺎء وﺗﻔ ﺪ إﻟﻴﻬ ﺎ ﻗﻮاﻓ ﻞ اﻟﻄ ﻼب‬
‫وﺗﺼﺨﺐ ﺑﺎﻟﻤﺠﺎﻟﺲ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺜ ﺎر ﻓﻴﻬ ﺎ ﺷ ﺘﻰ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت‪ ،‬ﻓﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﺒ ﺮا ﺣ ﺮا ﻳﻌﻠ ﻦ اﻟﻨ ﺎس ﺁراءه ﻢ ﻓﻴ ﻪ‪.‬‬
‫وﻟﻌﻞ أﺑﺮز ﺻﻔﺔ اﻣﺘﺎزت ﺑﻬﺎ اﻟﺒﺼﺮة هﻲ أﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﻣﻮﻃﻦ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ واﻟﻤﺘﻨﺎﻇﺮﻳﻦ وﻣﻬﺪ اﻻﻋﺘﺰال‪ .‬وآﺎن اﻟﺠ ﺎﺣﻆ‬
‫ﻳﺨ ﺮج ﻣ ﻊ أﺳ ﺘﺎذﻩ أﺑ ﻲ إﺳ ﺤﺎق اﻟﻨﻈ ﺎم وﻏﻴ ﺮﻩ ﻳﻠﺘﻤ ﺴﻮن اﻟﺮﻳﺎﺿ ﺔ وﻳﺒﺘﻐ ﻮن اﻟﺤ ﺪﻳﺚ وﻳﺘﻨ ﺎﻇﺮون ﻓ ﻲ ﺷ ﻲء ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻜﻼم‪ .‬وآﺎن ﻳﻘﻮل‪" :‬وﻗﺪ ﻋﻠﻢ اﻟﻨﺎس أن اﻟﻜﻼم ﻣﻘ ﺼﻮر ﻋﻠ ﻰ أه ﻞ اﻟﺒ ﺼﺮة‪ ،‬وأﻧ ﻪ ﻟ ﻴﺲ ﻟ ﺴﺎﺋﺮ اﻷﻣ ﺔ إﻻ ﻣ ﺎ ﺻ ﺎر‬
‫إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻀﺎﻻﺗﻬﻢ وﻣﺎ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﻋﻨﻬﻢ"‪ .‬وﻗﺪ رأى اﻟﺠﺎﺣﻆ ﻋﻨﺪ داود ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ آﺘﺎﺑ ﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺤﻴ ﺎت أآﺜ ﺮ ﻣ ﻦ‬
‫ﻋﺸﺮة ﻣﺠﻠﺪات‪.‬‬
‫‪- 78 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪ -‬اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪:‬‬

‫ﻣﻤ ﺎ اﺷ ﺘﻬﺮت ﺑ ﻪ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﺒ ﺼﺮة وﺟ ﻮد اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺎت اﻟﻌﺎﻣ ﺔ آ ﺎن ﻣ ﻦ أﺷ ﻬﺮهﺎ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﺑ ﻦ ﺳ ﻮار‪ ،‬وآ ﺎن‬
‫اﻟﻮاﻗﻒ ﻟﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ أﺑ ﺎ ﻋﻠ ﻲ اﺑ ﻦ ﺳ ﻮار اﻟﻜﺎﺗ ﺐ اﻟﻤﻌﺎﺻ ﺮ ﻻﺑ ﻦ اﻟﻨ ﺪﻳﻢ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺮاﺑ ﻊ اﻟﻬﺠ ﺮي‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ هﻲ أول ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺗﻮﻗﻒ ﺑﻌﺪ أن أﻗﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ وﻗﻒ اﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﺟﺪل ﻋﻨﻴﻒ ﺣ ﻮل ه ﺬا اﻟﻤﻮﺿ ﻮع‪.‬‬
‫وﻗﺪ أﺣﺮﻗﺖ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ أﺣ ﺪ اﻟﻤﻨﺠﻤ ﻴﻦ وآ ﺎن ﻳ ﺴﻤﻰ )ﺗﻠﻴ ﺎ( ﺣﻴ ﺚ ﺣ ﺮض أﺣ ﺪ ﺷ ﻴﻮخ اﻟﻘﺒﺎﺋ ﻞ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻨ ﺰل‬
‫ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺼﺮة وﺣﺜ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻏ ﺎرة ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﻓﻬﺎﺟﻤﻬ ﺎ ودﺧﻠﻬ ﺎ وأﺧ ﺬت ﻗﺒﻴﻠﺘ ﻪ ﻓ ﻲ ﻧﻬﺒﻬ ﺎ وﺣﺮﻗﻬ ﺎ‪.‬‬
‫وﺑﺬﻟﻚ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻦ أآﺒﺮ ﻣﺮاآﺰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻜﺎن ﺑﻬﺎ ﻋﺪد آﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﻐﻮا ﻓﻲ ﻋﻠﻮم اﻟﻨﺤﻮ‬
‫واﻟﻠﻐﺔ ﻓﻜﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو اﺑﻦ اﻟﻌﻼء‪ ،‬واﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﻦ أﺣﻤﺪ‪ ،‬واﻷﺻﻤﻌﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ اﻷﺳﻮد اﻟﺪؤﻟﻲ‪ ،‬وأﺑ ﻮ ﻋﺒﻴ ﺪة‬
‫ﻣﻌﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺜﻨﻰ اﻟﺘﻤﻴﻤﻲ‪ ،‬وأﺑﻮ زﻳﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أوس اﻷﻧﺼﺎري‪ ،‬وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ‪ ،‬واﻟﻴﺰﻳﺪي‪ ،‬وﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫‪ -‬دور اﻟﻌﻠﻢ‪:‬‬

‫آﺎﻧﺖ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ دورا ﻟﻠﻌﻠ ﻢ ﻳﻠﺘﻘ ﻲ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻨ ﺎس وﻳﺄﺧ ﺬ ﺑﻌ ﻀﻬﻢ ﻋ ﻦ ﺑﻌ ﺾ‪ ،‬وآ ﺎن ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ اﻟﺤ ﺴﻦ أول ﻣ ﻦ اﺗﺨ ﺬ‬
‫ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒﺼﺮة ﺣﻠﻘﺔ وﻗﺮأ اﻟﻘﺮﺁن ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺒﺼﺮة‪.‬‬

‫وآﺎن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻓﻲ اﻟﺒﺼﺮة ﻳﻘﻮم ﺑﺪور آﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ اﻷﺧﺮى اﻟﻤﻨﺘ ﺸﺮة ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة‬
‫ﺗﻘﻮم ﺑﻤﺜ ﻞ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻮم ﺑ ﻪ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‪ ،‬وﻣ ﻦ ﺗﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ ﻣ ﺴﺠﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻋ ﺪي‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ ﺑﻨ ﻲ ﻣﺠﺎﺷ ﻊ‪ ،‬وﻣ ﺴﺠﺪ‬
‫ﺣﺪان‪ ،‬وهﻲ ﻣﻤﺎ ﺑﻨﺎﻩ زﻳﺎد اﺑﻦ أﺑﻴﻪ‪.‬‬

‫وآﺎﻧﺖ دور ﺳﺮاة اﻟﺒﺼﺮة ﻣﻨﺘﺪﻳﺎت ﻳﻐﺸﺎهﺎ اﻟﺸﻌﺮاء واﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﺼﺮﻳﻮن‪ ،‬وﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﺪور دار إﺳﺤﺎق ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن‬
‫اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ اﻟﺬي آﺎن ﻳﻬﺘﻢ ﺑﺠﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ آﺜﻴﺮا‪ .‬ودار ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎن اﻟﻬﺎﺷﻤﻲ‪ ،‬وآﺎن ﻣﻦ روادهﺎ إﺑﺮاهﻴﻢ‬
‫اﻟﻨﻈ ﺎم‪ ،‬وآ ﺎن ﻳﺠ ﺮي ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺾ ﺗﺠﺎرﺑ ﻪ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺤﻴﻮاﻧ ﺎت‪ ،‬ودار ﺟﻌﻔ ﺮ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗﻘ ﻮم ﻓﻴﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻨﺎﻗ ﺸﺎت‪ ،‬وﻣ ﻦ ذﻟ ﻚ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﺑ ﻴﻦ اﻷﺻ ﻤﻌﻲ واﻟﻤﻔ ﻀﻞ اﻟ ﻀﺒﻲ‪ ،‬ودار ﺁل ﻧﻮﺑﺨ ﺖ اﻟﺘ ﻲ آ ﺎن اﻟ ﺸﻌﺮاء واﻟﻌﻠﻤ ﺎء‬
‫ﻳﻔ ﺪون إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻣﻤ ﻦ آ ﺎن ﻳﻔ ﺪ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ أﺑ ﻮ ﻧ ﻮاس‪ ،‬ودار ﻣ ﻮﻳﺲ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮان اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻨﺘ ﺪى ﻳﻐﻠ ﺐ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻃ ﺎﺑﻊ‬
‫اﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬ﻏﻴﺮ أﻧﻪ آﺎن ﻳ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟ ﺪار ﻏﻴ ﺮ اﻟﻤﺘﻜﻠﻤ ﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻷدﺑ ﺎء واﻟﻌﻠﻤ ﺎء وأه ﻞ اﻟﺤ ﺪﻳﺚ‪ ،‬وآﺎﻧ ﺖ دار‬
‫ﻣﻮﻳﺲ ﻣﺮﺗﻌﺎ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻳﻔﺪون ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺄآﻠﻮن ﻋﻨ ﺪﻩ وآ ﺎن آﺮﻳﻤ ﺎ‪ ،‬ودار ﺟﻌﻔ ﺮ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺟﻌﻔ ﺮ اﻟﻤﻨ ﺼﻮر‬
‫اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ ﻣﻨﺘﺪى ﻳﻔﺪ اﻟﻨﺎس إﻟﻴﻪ‪.‬‬

‫وآﺎن ﻟﻬﺬﻩ اﻟﺪور أهﻤﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﻷﻧﻬﺎ آﺎﻧﺖ ﺗﺠﻤﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء واﻷدﺑﺎء واﻟﻤﺘﻜﻠﻤﻴﻦ‪ ،‬وآﺎﻧﺖ ﺗﺜ ﻮر ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻨﺎﻗ ﺸﺎت‬
‫وﺗﻌ ﺮض ﺷ ﺘﻰ اﻟﻤﻮﺿ ﻮﻋﺎت آ ﺎﻟﻜﻼم ﻓ ﻲ اﻟﻔ ﺮق واﻟﻌﻘﺎﺋ ﺪ واﻟﻨﺤ ﻮ واﻷدب واﻟﻐﻨ ﺎء واﻷﺧﺒ ﺎر‪.‬‬

‫‪ -‬اﻟﻤﺪارس‪:‬‬

‫آﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺪارس اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ ﻗﺪ أﻧﺸﺌﺖ إﻟﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ دروس اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ ودور اﻟﻌﻠ ﻢ‪ ،‬وأه ﻢ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺪارس ﻣﺪرﺳ ﺔ‬
‫اﻟﻨﻈﺎﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﺘﺸﻴﻴﺪ هﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺴﻠﺠﻮﻗﻲ ﻧﻈﺎم اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺈﻧﺸﺎﺋﻪ اﻟﻤ ﺪارس ﻟﻠ ﺸﺎﻓﻌﻴﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺸﻴﺦ ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ دوﻳ ﺮة واﻟﺘ ﻲ أﻧ ﺸﺄهﺎ اﻟ ﺸﻴﺦ ﺣ ﺴﻦ ﺑ ﻦ دوﻳ ﺮة وآﺎﻧ ﺖ ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠ ﺔ‪.‬‬
‫وآﺬﻟﻚ ﻣﺪرﺳﺘﺎ ﺑﺎﺗﻜﻴﻦ ﺁﻗﺴﻨﻘﺮ ﺑﺎﺗﻜﻴﻦ اﻟﺘﻲ آﺎﻧﺖ إﺣﺪاهﻤﺎ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠﺔ واﻷﺧ ﺮى ﻟﻠﻄ ﺐ‪ ،‬وذﻟ ﻚ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺳ ﻠﻤﺖ اﻟﺒ ﺼﺮة‬
‫ﻟﻪ ﺑﺤﺮﺑﻬﺎ وﺧﺮاﺟﻬﺎ ﺟﺪد ﻣﺪارس آﺎﻧ ﺖ ﺑﻬ ﺎ وﻗ ﺪ دﺛ ﺮت‪ ،‬وأ ﻧ ﺸﺄ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻟﻠﺤﻨﺎﺑﻠ ﺔ وﻟ ﻢ ﻳﻜ ﻦ ﻳﻌ ﺮف ﺑﺎﻟﺒ ﺼﺮة ﻟﻬ ﻢ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ‪ ،‬وﻋﻤﻞ ﻣﺪرﺳﺔ ﻳﻘﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ‪ ،‬ووﻗﻒ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺪارس آﺘﺒﺎ واﻧﺘﺸﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻓ ﻲ زﻣﺎﻧ ﻪ‪ .‬وه ﺬﻩ ه ﻲ‬
‫اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻮﺣﻴﺪة ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺪارس اﻟﻌﺮاق اﻟﺘﻲ آﺎن ﻳﺪرس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻄﺐ ﺑﺼﻮرة ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ‪ .‬وﻗﺪ أﻧﺸﺊ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟﺮاﺑﻊ اﻟﻬﺠﺮي ﻣﺪرﺳﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻃﺎر ﺻﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﻓﺎق‪ ،‬ودﻋ ﻲ أﺻ ﺤﺎب ه ﺬﻩ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﺑ ﺈﺧﻮان اﻟ ﺼﻔﺎ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑﺜ ﻮا‬
‫اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺑﻤﺆﻟﻔﺎت وﻣﺼﻨﻔﺎت آﺜﻴﺮة‪.‬‬

‫وﻗﺪ آﺎن هﻨﺎك ﺗﺄﺛﻴﺮا ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻣﺘﺒﺎدﻻ ﺑﻴﻦ ﻣﺪارس ﺑﻐﺪاد وﻣﺪارس ﻣﺪن اﻟﻌﺮاق اﻷﺧﺮى وﻣﻦ ﺿ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺒ ﺼﺮة‪ ،‬ﻓ ﻀﻼ‬
‫ﻋﻦ أن ﻧﻮﻋﻴﺔ اﻟﻤﻮاد واﻟﻌﻠﻮم آﺎﻧﺖ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺔ‪ ،‬ﺗﻌﺘﻤ ﺪ ﻓ ﻲ اﻷﺳ ﺎس ﻋﻠ ﻰ اﻟﻌﻠ ﻮم اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ آﺎﻟﺘﻔ ﺴﻴﺮ واﻟﻔﻘ ﻪ‪ ،‬ﻳ ﻀﺎف‬
‫إﻟﻰ هﺬا آﻠﻪ ﻓﺈن ﻣﺪرﺳﺔ اﺑﻦ دوﻳﺮة آﺎﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﻬﻤ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﺒ ﺼﺮة وآ ﺎن اﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺮ‬
‫آﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻤﺪرﺳﺔاﻟﻤﺴﺘﻨﺼﺮﻳﺔ اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ ودرس ﺑﻬﺎ ‪.‬‬
‫‪- 79 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫دﻣــﺸــﻖ‬
‫ِدﻣَﺸﻖ أو ِدﻣِﺸﻖ )ﻋﺎﺻﻤﺔ اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺴﻮرﻳﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ( وأآﺒﺮ ﻣﺪﻧﻬﺎ‪ .‬وﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺧ ﻂ ﻃ ﻮل ﺷ ﺮﻗﻲ َ‪ ْ 30 37‬وﺧ ﻂ‬
‫ﻋﺮض ﺷﻤﺎﻟﻲ ْ‪ .33َ 30‬وهﻲ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق واﻟﺠﻨﻮب ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴ ﺮوت‪ ،‬وﺗﺒﻌ ﺪ ﻋﻨﻬ ﺎ ‪ 112‬آﻴﻠ ﻮ ﻣﺘ ﺮ‪ ،‬وﺗﺒﻌ ﺪ ﻋ ﻦ‬
‫ﺟﻨﻮﺑﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻤﺺ أرﺑﻊ ﻣﺮاﺣﻞ وﺗﻌﻠﻮ ﻋﻦ ﺳﻄﺢ اﻟﺒﺤﺮ ‪ 2400‬ﻗﺪم‪ .‬وﺗﻌﺮف اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺄﺳﻤﺎء أﺧﺮى ﻣﻦ أﺷﻬﺮهﺎ‬
‫اﻟﻔﻴﺤﺎء وﻟﺆﻟﻮة اﻟﺸﺮق‪.‬‬

‫و هﻲ أﻗ ﺪم ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ‪ ،‬وأﻗ ﺪم ﻣﺪﻳﻨ ﺔ ﻣﺄهﻮﻟ ﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺎﻟﻢ أﻳ ﻀ ًﺎ‪ .‬ورد‬
‫ذآﺮه ﺎ ﻓ ﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃ ﺎت ﻣ ﺼﺮﻳﺔ ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺨ ﺎﻣﺲ ﻋ ﺸﺮ ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻴﻼد‪.‬ﻳﺒ ﺪأ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ اﻟﻤﻮ ّﺛ ﻖ ﻟﺒ ﺪاﻳﺎت دﻣ ﺸﻖ ﻓ ﻲ ﻧ ﺼﻒ اﻷﻟﻔ ّﻴ ﺔ اﻟﺜّﺎﻧﻴ ﺔ ﻗﺒ ﻞ‬
‫اﻟﻤﻴﻼد ‪ ,‬ﻓﻲ ﻓﺘﺮة اﻵراﻣﻴﻴﻦ‪.‬أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻹﻣ ﺎرة‬
‫ﺁراﻣﻴﺔ ‪.‬آﺎن اﻵراﻣﻴﻮن ﻋﺮﺑ ًﺎ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟّﺘ ﻲ ﺗ ﺴﻤﻰ‬
‫اﻟ ﺴﺮﻳﺎﻧﻴﺔ‪ ,‬ﻧ ﺸﺄوا ﻓ ﻲ ﺷ ﺒﻪ اﻟﺠﺰﻳ ﺮة اﻟﻌﺮﺑﻴّ ﺔ ﺣﻴ ﺚ أﺻ ﺒﺤﺖ دﻣ ﺸﻖ ﻣﺤ ﻮر‬
‫ﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺁراﻣﻴﻴﻦ ‪ ,‬آﻤﺎ وﺛّﻖ ﻓﻲ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ ‪.‬‬

‫ﺛ ّﻢ اﻧﺘﻘﻠ ﺖ اﻟ ﺴّﻴﺎدة أﻟ ﻰ أﻳ ﺪي اﻵﺷ ﻮرﻳﻴﻦ و ﻻﺣﻘً ﺎ إﻟ ﻰ اﻟﺒ ﺎﺑﻠﻴﻴﻦ اﻟﺠ ﺪد ﺗﺤ ﺖ‬


‫ﺣﻜ ﻢ ﻧﻴﺒﻮﺗ ﺸﺎدﻧﻴﺰار ﻓ ﻲ ‪ 572‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪ .‬أوﻗ ﻒ اﻟﺤﻜ ﻢ اﻟﺒ ﺎﺑﻠﻲ ﺑﻌ ﺪ ﻓﺘ ﺮة‬
‫ﻲ ‪ ,‬ﺳﻴﺮوس اﻟ ﺬي أﺧ ﺬ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋ ﺎم ‪ 538‬ﻗﺒ ﻞ‬ ‫ﻗﺼﻴﺮة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻔﺎرﺳ ّ‬
‫ﻲ‬
‫ي اﻟﺮّﺋﻴﺴﻲّ ﻟﻺﻗﻠﻴﻢ اﻟﻔﺎرﺳ ّ‬‫اﻟﻤﻴﻼد و ﺟﻌﻞ دﻣﺸﻖ اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ واﻟﻤﺮآﺰ اﻟﻌﺴﻜﺮ ّ‬
‫ﻓﻲ ﺳﻮرﻳﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‬

‫‪.‬اآﺘﺴﺢ اﻟﺠﻨﺮال اﻟﻤﻘﺪوﻧﻲ ‪ ,‬اﻻﺳﻜﻨﺪر اﻷآﺒﺮ و ﺟﻴﻮﺷﻪ ﺳﻮرﻳﺎ و اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴّﺔ ﻋ ﺎم ‪ 333‬ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤ ﻴﻼد‪,‬‬
‫و آﺎﻧﺖ اﻟﻤﺮّة اﻷوﻟﻰ اﻟّﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ دﻣﺸﻖ ﺗﺤﺖ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻐﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻮرﻳﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﺐ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﻜﺒﻴﺮة اﻟّﺘﻲ ﺗﺸﻤﻞ ﺟﻤﻴ ﻊ ﺁﺳ ﻴﺎ اﻟ ﺼّﻐﺮى إﻟ ﻰ إﻳ ﺮان و أﻓﻐﺎﻧ ﺴﺘﺎن ‪.‬‬
‫اﺣﺘﻞ اﻵﺷﻮرﻳﻮن اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎم ‪ 732‬ق‪.‬م وﺳ ﻘﻄﺖ ﺑﺄﻳ ﺪي اﻻﺳ ﻜﻨﺪر اﻷآﺒ ﺮ ﻋ ﺎم ‪ 333‬ق‪.‬م‪ .‬وﺑﻌ ﺪ وﻓﺎﺗ ﻪ‪ ،‬أﺻ ﺒﺤﺖ‬
‫دﻣ ﺸﻖ ﺟ ﺰءًا ﻣ ﻦ اﻟﻤﻤﻠﻜ ﺔ اﻟ ﺴﻠﻮﻗﻴﺔ‪ .‬اﺣﺘﻠﻬ ﺎ اﻹﻣﺒﺮاﻃ ﻮر اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ ﺑ ﻮﻣﺒﻴﻲ اﻷآﺒ ﺮ ﻋ ﺎم ‪ 64‬ق‪.‬م‬
‫وﻗﺪ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﺮآﺰ اﻟﺘّﺠﺎرة ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﺮّوﻣﺎﻧﻴّﺔ ‪ ,‬ﻟﻠﺘّﺴﻮﻳﻖ و ﺗﻮزﻳﻊ اﻟﻤﻨﺘﺠﺎت ﺑ ﻴﻦ أورو ّﺑ ﺎ و اﻟ ﺸﺮق ‪ .‬ﺣﻴ ﺚ‬
‫ﻗﺎﻣﻮا ﺑﺒﻨﺎء ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﻋﻠ ﻰ ﺣﻄ ﺎم اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ‪ .‬آﻨﺘﻴﺠ ﺔ ﻟ ﺬﻟﻚ ‪,‬أﺻ ﺒﺤﺖ ﻣﻨﺘﺠ ﺎت دﻣ ﺸﻖ ‪ ,‬ﻣﺜ ﻞ اﻟ ﺴﻴﻮف ‪,‬‬
‫اﻷواﻧﻲ اﻟﺰّﺟﺎﺟﻴّﺔ و اﻟﻘﻤﺎش ‪ ,‬ﻣﺸﻬﻮرة ﻓﻲ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ ‪ .‬ﻣﻤﺎ أدى إﻟﻰ ﺟﻌﻞ دﻣﺸﻖ ّ ﺑ ﻴﻦ اﻟﻤ ﺪن اﻟﻌ ﺸﺮ اﻟﺒ ﺎرزة‬
‫ﻓﻲ اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﺮّوﻣﺎﻧﻴّﺔ ‪.‬‬

‫ﻓﻲ ﻏﻀﻮن هﺬﻩ اﻟﻔﺘﺮة‪ ,‬أدﺧﻠﺖ اﻟﺪﻳﺎﻧﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ ‪ .‬و رﺳﺨﺖ ﺑﺸﻜﻞ آﺒﻴ ﺮ ﻋﻨ ﺪ ﻗ ﺪوم اﻟﻘ ﺪﻳﺲ ﺑ ﻮل إﻟ ﻰ‬
‫دﻣﺸﻖ ﺗﻘﺮﻳﺒﺎً ﻋﺎم ‪ 34‬ﻟﻠﻤﻴﻼد‪ .‬آﺎن ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻪ إﻟﻰ دﻣ ﺸﻖ ﻋﻨ ﺪﻣﺎ أﺗﺘ ﻪ اﻟﺮؤﻳ ﺎ اﻟّﺘ ﻲ ﺗﺮآﺘ ﻪ أﻋﻤ ﻰ و أﻗﻨﻌﺘ ﻪ ﺑﺄﻧ ﻪ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻨﻔّﺬ ﻣﻬﻤّﺘﻪ ﻟﻠﻘﺒﺾ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻴﺤﻴّﻲ دﻣﺸﻖ ‪ .‬ﻋﻮﻟﺞ ﺑﻮل ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ أﻧﺎﻧﻴﺎس اﻟﺬي ﻗ ﺪّس ﻓﻴﻤ ﺎ‬
‫ﻲ ﺑﻌ ﺪ ﺑﻄﺮﻳ ﺮك‬ ‫ﺑﻌ ﺪ ‪ .‬أﺻ ﺒﺤﺖ دﻣ ﺸﻖ ﻣﺮآ ﺰًا ﻣﻬﻤ ًﺎ ﻟﻠﻤ ﺴﻴﺤﻴّﻴﻦ و أﺻ ﺒﺢ أﺳ ﻘﻒ دﻣ ﺸﻖ ﺛ ﺎﻧﻲ أه ﻢ ﻣﺒﻠ ﻎ آﻨﺎﺋ ﺴ ّ‬
‫ﻲ‬
‫أﻧﺘﻴﻮﺗﺶ ‪ .‬و ﻣﻊ اﻧﺘﻬﺎء اﻹﻣﺒﺮاﻃﻮرﻳّﺔ اﻟﺮّوﻣﺎﻧﻴّﺔ ﻋﺎم ‪ 39‬ﺑﻌﺪ اﻟﻤﻴﻼد ‪ ,‬أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻮرﻳﺎ ﺟﺰءًا ﻣ ﻦ اﻹﻗﻠ ﻴﻢ اﻟ ﺸّﺮﻗ ّ‬
‫ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮر ّﻳ ﺔ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄ ّﻴ ﺔ ‪ .‬ﻓ ﻲ ﻣﻮﺿ ﻊ اﺳ ﺘﺮاﺗﻴﺠﻲ ﺑ ﻴﻦ أﻧﺎﺗﻮﻟﻴ ﺎ و ﻣ ﺼﺮ ‪ ,‬أه ﻢ إﻗﻠﻴﻤ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻟﻺﻣﺒﺮاﻃﻮر ّﻳ ﺔ‬
‫اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴّﺔ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ﻟﻌﺒﺖ دﻣﺸﻖ دورا آﺒﻴﺮا ﻓﻲ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺸﺮق اﻟﻘﺪﻳﻢ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻴﺔ واﻟﺮوﻣﺎﻧﻴ ﺔ واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وﻇﻞ ﻟﻬﺎ هﺬا اﻟﺪور ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺪ أن ﻓﺘﺤﻬﺎ اﻟﻤﺴﻠﻤﻮن ﻋﻠﻰ ﻳ ﺪ ﺧﺎﻟ ﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ وأﺑ ﻲ ﻋﺒﻴ ﺪة ﺑ ﻦ اﻟﺠ ﺮاح ﻋ ﺎم ‪14‬ه ـ ‪/‬‬
‫‪ 635‬م‪ .‬وﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﻬ ﺎ ﻣﻌﺎوﻳ ﺔ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ ﺳ ﻔﻴﺎن ﻋﺎﺻ ﻤﺔ ﻟﻠﺨﻼﻓ ﺔ اﻷﻣﻮﻳ ﺔ‪ ،‬واﺳ ﺘﻤﺮت دﻣ ﺸﻖ هﻜ ﺬا إﻟ ﻰ أن ﺳ ﻘﻄﺖ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ ﻓﺴﻘﻄﺖ هﻲ ﺑﺪورهﺎ ﺑﻴﺪ اﻟﻘﺎﺋﺪ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﻏﺮة رﻣﻀﺎن ﺳ ﻨﺔ ‪ 132‬ه ـ ‪ 750 /‬م وأﺻ ﺒﺤﺖ وﻻﻳ ﺔ‬
‫ﻋﺒﺎﺳﻴﺔ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻘﻠﺖ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ إﻟﻰ ﺑﻐﺪاد ‪ ،‬واﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﺬي اهﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻧﻮﻋ ﺎ ﻣ ﺎ ه ﻮ اﻟﻤﺘﻮآ ﻞ‬
‫ﺣﻴﺚ أﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﺳ ﻨﺔ ‪244‬ه ـ ‪ 858 /‬م ﻟﻔﺘ ﺮة ﻗ ﺼﻴﺮة ﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ آﺎﻓﻴ ﺔ ﻹﻋ ﺎدة اﻻزده ﺎر إﻟﻴﻬ ﺎ‪ ،‬وﻋﻨ ﺪﻣﺎ ﺑ ﺪأت اﻟﺪوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﺘﻤﺰق إﻟﻰ دوﻳﻼت وﻇﻬﺮت اﻟﺪوﻟﺔ اﻟﻄﻮﻟﻮﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺳﻨﺔ ‪264‬هـ ‪ 878 /‬م وﻗﻌﺖ دﻣﺸﻖ ﻓﻲ‬
‫‪- 80 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻗﺒﻀﺔ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻮﻟﻮن ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻋﻦ دار اﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﻲ ﺑﻐﺪاد‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﺳ ﻘﻮط ه ﺬﻩ اﻟﺪوﻟ ﺔ ﺳ ﻨﺔ ‪282‬ه ـ ‪ 896 /‬م ﻇﻬ ﺮ‬
‫اﻟﻘﺮاﻣﻄﺔ ﻋﻠﻰ أﺑﻮاﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻏﺎرات ﺷﻨﻮهﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻗﻀﻰ ﺟﻨﺪ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﻣ ﺮت دﻣ ﺸﻖ ﺑﺄوﻗ ﺎت‬
‫ﻋﺼﻴﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻤﻜﻦ ﻧﻮر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮد ﺻﺎﺣﺐ ﺣﻠﺐ ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻴﻼء ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﻨﺔ ‪549‬هـ ‪ 1154 /‬م ‪ ،‬وآﺎن ﺣﻜﻢ ﻧ ﻮر‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ ﻓﺎﺗﺤﺔ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﺮﺧ ﺎء واﻟﻘ ﻮة‪ ،‬وﻳﻌﺘﺒ ﺮ ﻋﻬ ﺪﻩ ﻣ ﻊ ﻋﻬ ﺪ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ أزه ﺮ أﻳﺎﻣﻬ ﺎ‪ ،‬وﻓ ﻲ‬
‫ﺳﻨﺔ ‪658‬هـ ‪ 1260 /‬م ﻋﺎدت دﻣﺸﻖ إﻟﻰ ﺳﺎﺑﻖ ﻋﻬﺪهﺎ وذﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ أﺻﺒﺤﺖ أه ﻢ وﻻﻳ ﺔ ﻣﻤﻠﻮآﻴ ﺔ ﻓ ﻲ ﺑ ﻼد اﻟ ﺸﺎم‬
‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻈﺎهﺮ ﺑﻴﺒﺮس‪ .‬وﻓﻲ ﻋﺎم ‪923‬هـ ‪ 1516 /‬م إﺛﺮ ﻣﻌﺮآﺔ ﻣﺮج داﺑﻖ أﺻ ﺒﺤﺖ وﻻﻳ ﺔ ﻋﺜﻤﺎﻧﻴ ﺔ‪ ،‬وﻗ ﺪ‬
‫اهﺘﻢ ﺑﻬﺎ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻴﻮن ﻷهﻤﻴﺘﻬﺎ اﻟﺪﻳﻨﻴﺔ واﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻟﻢ اﻷﺛﺮﻳﺔ‪:‬‬

‫ﻋﺮﻓﺖ دﻣﺸﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﺑﻜﺜﺮة اﻷﻧﻬ ﺎر وﺟﺮﻳ ﺎن اﻟﻤ ﺎء ﻓ ﻲ ﻗﻨﻮاﺗﻬ ﺎ ﻓﻘ ﻞ أن ﺗﻤ ﺮ ﺑﺒ ﺴﺘﺎن إﻻ واﻟﻤ ﺎء ﻳﺨ ﺮج‬
‫ﻣﻨﻪ إﻟﻰ ﺣﻮض ﻳﺸﺮب ﻣﻨﻪ اﻟﺮاﺋﺢ واﻟﻐﺎدي‪ .‬وآﺎﻧﺖ دﻣ ﺸﻖ ﻓ ﻲ ﺑ ﺎدئ أﻣﺮه ﺎ ﻣﺪﻳﻨ ﺔ زراﻋﻴ ﺔ ﺻ ﻐﻴﺮة ﻓ ﻲ اﻟﻤﻨﻄﻘ ﺔ‬
‫اﻟﺘﻲ ﻳﺮوﻳﻬﺎ ﻧﻬﺮ ﺑﺮدي‪ .‬وﻧﻈﺮا ﻟﻤﻮﻗ ﻊ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰ آﻤﺮآ ﺰ ﺗﺠ ﺎري اﻧﺘ ﺸﺮت اﻷﺳ ﻮاق ﺑﻬ ﺎ‪ .‬آﻤ ﺎ اﻧﺘ ﺸﺮت ﺑﻬ ﺎ‬
‫اﻟﻘﺼﻮر اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ واﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت ‪.‬‬

‫أوﻻ ‪:‬اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪:‬‬

‫ﻼ اﻟﻴﻮم‪ .‬أهﻢ هﺬﻩ اﻟﻤﺴﺎﺟﺪ‪ ،‬ورﺑﻤ ﺎ أﺷ ﻬﺮ ﻣﻌ ﺎﻟﻢ دﻣ ﺸﻖ‪،‬‬


‫ﻓﻲ دﻣﺸﻖ أآﺜﺮ ن ‪ 200‬ﻣﺴﺠﺪ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ‪ 70‬ﻣﺴﺠﺪًا ﻣﺴﺘﻌﻤ ً‬
‫هﻮ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻣﻮي اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي ﺷﻴﺪﻩ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﻋ ﺎم ‪98‬ه ـ ‪ 716 /‬م‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺑﻨ ﻲ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻓ ﻮق‬
‫ﺁﺛﺎر آﻨﻴﺴﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻟﻠﻤﻴﻼد‪.‬‬

‫وﻳﺤﺘﻮي اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻳﺢ اﻟﻨﺒﻲ ﻳﺤﻴﻰ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم )اﻟﻘ ﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨ ﺎ اﻟﻤﻌﻤ ﺪان(‪ .‬وﻗ ﺪ أﺧ ﺬ اﻷﻣﻮﻳ ﻮن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ‬
‫اﻟﻨﺒﻮي اﻟﺸﺮﻳﻒ ﻓﻲ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﺎﻻ ﻟﻬﻨﺪﺳ ﺔ ﻣ ﺴﺠﺪهﻢ‪ ،‬وﻻ ﺳ ﻴﻤﺎ اﻟﺘﻘ ﺴﻴﻢ ﻣ ﻦ اﻟ ﺪاﺧﻞ‪ .‬وﻳﺘﻜ ﻮن اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻣ ﻦ ﻗﺎﻋ ﺔ‬
‫ﻟﻠﺼﻼة آﺒﻴﺮة ﻃﻮﻟﻬﺎ ‪ 148‬م وﻋﺮﺿﻬﺎ ‪ 40,5‬م وﺻ ﺤﻦ ﺧ ﺎرﺟﻲ واﺳ ﻊ وﺗﻘ ﺴﻢ ﻗﺎﻋ ﺔ اﻟ ﺼﻼة اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ إﻟ ﻰ ﺛﻼﺛ ﺔ‬
‫ده ﺎﻟﻴﺰ ﻣﺘﻮازﻳ ﺔ أو أروﻗ ﺔ ﻣﺘ ﺴﺎوﻳﺔ ﻓ ﻲ اﻟﻌ ﺮض‬
‫واﻻرﺗﻔﺎع‪ ،‬ﺗﻔﺼﻠﻬﺎ أﻗﻮاس ﻣﺘﻨﺎﺳﻘﺔ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﻋﻠﻰ‬
‫أﻋﻤﺪة أﺛﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺮﺧ ﺎم‪ ،‬ﺗﻌ ﻮد إﻟ ﻰ اﻟﻌ ﺼﻮر اﻟﺘ ﻲ‬
‫ﺳ ﺒﻘﺖ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻷﻣ ﻮي ﻣﺜ ﻞ اﻟﻌ ﺼﺮ اﻹﻏﺮﻳﻘ ﻲ‬
‫واﻟﺮوﻣﺎﻧﻲ واﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ‪ .‬وﻓﻮق ﺻ ﻒ اﻷﻋﻤ ﺪة ه ﺬﻩ‬
‫ﻧﺠ ﺪ ﺻ ﻔﺎ ﺁﺧ ﺮ ﻣ ﻦ اﻷﻋﻤ ﺪة واﻷﻗ ﻮاس اﻟ ﺼﻐﻴﺮة‪،‬‬
‫وﺳ ﻘﻒ اﻟﻤ ﺴﺠﺪ ﻣ ﺼﻨﻮع ﻣ ﻦ ﺻ ﻔﻮف ﺧ ﺸﺒﻴﺔ‬
‫ﻣﺘﺘﺎﺑﻌ ﺔ ﻣﺰﺧﺮﻓ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻠﻮن اﻟ ﺬهﺒﻲ‪ ،‬وﻓ ﻲ ﻃ ﺮف‬
‫ﺳﻘﻒ ﻗﺎﻋﺔ اﻟ ﺼﻼة وﻓ ﻮق اﻟ ﺮواق اﻷوﺳ ﻂ ﺗﻮﺟ ﺪ‬
‫ﻗﺒﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺟﺪا ﺳﻤﻴﺖ ﻗﺒﺔ اﻟﻨﺴﺮ‪ ،‬وﻗﺪ أﻋﻄﻴﺖ ه ﺬا‬
‫اﻻﺳﻢ ﻻرﺗﻔﺎﻋﻬﺎ اﻟﺬي ﻳﺸﺒﻪ ارﺗﻔ ﺎع ﻋ ﺶ اﻟﻨ ﺴﺮ ‪.‬‬
‫وﻳﻘﻊ ﻣﺤﺮاب اﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﺒﺎﺷﺮة ﺗﺤﺖ ﻗﺒﺔ اﻟﻨ ﺴﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟ ﺮواق اﻷوﺳ ﻂ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺎﺋﻂ اﻟﻘﺒﻠ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺤ ﺮاب‬
‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﺴﻴﻔﺴﺎء اﻟﻤﻠﻮﻧﺔ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻳﻤ ﻴﻦ اﻟﻤﺤ ﺮاب‬
‫ﻳﻘﻊ اﻟﻤﻨﺒﺮ‪.‬‬

‫ﺟﺎﻣﻊ ﺳﻨﺎن‬

‫وﻣﺂذن اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻷﻣ ﻮي اﻷرﺑ ﻊ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ آﺎﻧ ﺖ أﺑ ﺮاج ﻣﺮاﻗﺒ ﺔ أﻳ ﺎم اﻟﻴﻮﻧ ﺎن‪ ،‬ﻓﺘﺮآﻬ ﺎ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﻣ ﻊ‬
‫اﻟﺤﺎﺋﻂ اﻟﺨﺎرﺟﻲ‪ ،‬وﺣﻮﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺻﻮاﻣﻊ ﻟﻸذان‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ إﻻ اﻟﺒﺮج اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‪ ،‬وﻗ ﺪ ﺷ ﻴﺪت ﻓﻮﻗ ﻪ‬
‫ﻣﺌﺬﻧ ﺔ أﻳ ﺎم اﻟﻤﻤﺎﻟﻴ ﻚ ﻋ ﺎم ‪894‬ه ـ ‪ 1488 /‬م‪ ،‬ﺑﻴﻨﻤ ﺎ اﺧﺘﻔ ﺖ اﻷﺑ ﺮاج اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟ ﺸﺮﻗﻴﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻨﻮﺑﻴﺔ اﻟﺸﺮﻗﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻣﺌﺬﻧﺔ ﺑﻨﻴﺖ ﻋﺎم ‪741‬هـ ‪ 1340 /‬م‪ .‬وهﻨﺎك ﻣﺌﺬﻧﺔ ﺛﺎﻟﺜ ﺔ ﻳﻌ ﻮد ﺗﺎرﻳﺨﻬ ﺎ إﻟ ﻰ‬
‫ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻘﺮن اﻟﺴﺎدس اﻟﻬﺠﺮي ‪ /‬اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺸﺮ اﻟﻤﻴﻼدي‪ ،‬أﻗﻴﻤﺖ ﻣﻜﺎن ﻣﺌﺬﻧﺔ آﺎﻧﺖ ﻣﻮﺟﻮدة ﻗﺒﻞ ﻋﺎم ‪375‬هـ ‪985 /‬‬
‫م‪ .‬وأﻣﺎم اﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻘﺎﻋﺔ اﻟﺼﻼة وﺳﻂ اﻟ ﺼﺤﻦ اﻟﻤﻜ ﺸﻮف ﺗﻘ ﻊ اﻟﻤﻴ ﻀﺄة‪ ،‬وه ﻲ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﻜﻞ ﻣ ﺜﻤﻦ‪ ،‬وﻋﻠ ﻰ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻲ اﻟﺒﺮآﺔ ﻓﻲ اﻟﺼﺤﻦ ﻣﺒﻨﻴﺎن ﺗﻌﻠﻮ آﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻗﺒﺔ ﺻﻐﻴﺮة‪ .‬وإﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ هﺬا اﻟﻤﺴﺠﺪ ﻳﻮﺟﺪ اﻟﻤﺴﺠﺪ اﻟﺬي‬
‫‪- 81 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺷ ﻴﺪﻩ ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑﺠ ﻮار اﻟﻘﻠﻌ ﺔ‪ .‬وﻣ ﺴﺠﺪ اﻟﻌﻴ ﺪﻳﻦ وﻏﻴ ﺮهﻢ آﺜﻴ ﺮ ﻣ ﻦ اﻟﻤ ﺴﺎﺟﺪ اﻟﻤﻨﺘ ﺸﺮة ﻓ ﻲ أرﺟ ﺎء اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ‪.‬‬
‫وﻣﻦ ﻣﺴﺎﺟﺪ دﻣﺸﻖ اﻟﺸﻬﻴﺮة اﻷﺧﺮى اﻟﺘﻜﻴﺔ اﻟ ﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨﺎه ﺎ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ ﺳ ﻠﻴﻢ اﻷول ﻋ ﺎم ‪،1516‬‬
‫وﻣﺴﺠﺪ اﻟﺴﻨﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎ اﻟﻘﻼع‪:‬‬

‫ﺗﺸﺘﻬﺮ دﻣ ﺸﻖ ﺑﻘﻠﻌﺘﻬ ﺎ اﻟﺘ ﻲ ﺷ ﻴﺪت ﻓ ﻲ اﻟﺰاوﻳ ﺔ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤ ﺔ ﺿ ﻤﻦ اﻟ ﺴﻮر‪ ،‬وﻳﺤﻴﻄﻬ ﺎ‬
‫ﺧﻨ ﺪق ﻋﺮﺿ ﻪ ﺣ ﻮاﻟﻲ ﻋ ﺸﺮﻳﻦ ﻣﺘ ﺮا وﻟﻬ ﺎ أرﺑﻌ ﺔ‬
‫أﺑﻮاب أﺷﻬﺮهﺎ ﺑ ﺎب اﻟﺤﺪﻳ ﺪ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮرهﺎ اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ‬
‫وآﺎن ﻟﻪ ﺟﺴﺮ ﻓﻮق ﺑﺮدي‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺎب ﺟ ﺴﺮ اﻟﺨﻨ ﺪق‬
‫اﻟ ﺸﺮﻗﻲ‪ .‬وه ﻮ اﻟﺒ ﺎب اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ ﻷﻧ ﻪ ﻳﻔ ﺘﺢ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻋﻨ ﺪ ﺑ ﺎب أﺑ ﻲ ﻋ ﺼﺮون‪ ،‬واﻟﺒ ﺎب اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‬
‫أو ﺑ ﺎب اﻟ ﺴﺮ ﻋﻨ ﺪ ﺟ ﺎدة اﻟ ﺴﻨﺠﻘﺪار واﻟ ﺬي آ ﺎن‬
‫اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ واﻷﻣ ﺮاء ﻳ ﺪﺧﻠﻮن ﻣﻨ ﻪ ﺳ ﺮا‬
‫وﻳﺨﺮﺟ ﻮن‪ ،‬وأﺧﻴ ﺮا ﺑ ﺎب اﻟ ﺴﺮ اﻟﺠﻨ ﻮﺑﻲ اﻟﻮاﻗ ﻊ‬
‫أﻣ ﺎم دار اﻟ ﺴﻌﺎدة واﻟﻤﻐﻄ ﻰ ﺑﻤﺒ ﺎﻧﻰ ﺳ ﻮق‬
‫اﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻟﻠﻘﻠﻌﺔ أﻳﻀﺎ اﺛﻨﻲ ﻋ ﺸﺮ ﺑﺮﺟ ﺎ ﻣﻮزﻋ ﺎ‬
‫ﻓﻲ أﻃﺮاﻓﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﻜﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‬

‫وﻗ ﺪ ﺗﻌﺮﺿ ﺖ اﻟﻘﻠﻌ ﺔ ﻟﻠﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻜ ﻮارث آﻬ ﺪم ﺑﻌ ﺾ‬


‫أﺟﺰاﺋﻬﺎ ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺰﻻزل أو اﻟﻌﻤﻠﻴﺎت اﻟﺤﺮﺑﻴ ﺔ وﻏﻴ ﺮ ذﻟ ﻚ ﻓ ﻲ‬
‫ﻋﻬﻮد ﺷ ﺘﻰ ﻣﻨ ﺬ زﻣ ﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻴﻴﻦ واﻟﺘﺘ ﺎر واﻟﻤﻐ ﻮل ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ واﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﺷ ﻬﺪت إﻗﺎﻣ ﺔ ﻋﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ‬
‫اﻟ ﺴﻼﻃﻴﻦ واﻟﻤﻠ ﻮك واﻷﻣ ﺮاء واﻟ ﻮﻻة ﻓﻴﻬ ﺎ آﻨ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد زﻧﻜﻲ‪ ،‬وﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻈﺎهﺮﺑﻴﺒﺮس وﻏﻴﺮهﻢ‪.‬‬

‫وﻓ ﻲ ﻋ ﺎم ‪1403‬ه ـ ‪ 1983 /‬م ﺗ ﻢ اﻟﻜ ﺸﻒ ﻋﻤ ﺎ اﺧﺘﻔ ﻰ ﻣ ﻦ‬


‫أﺳﻮارهﺎ اﻟﻐﺮﺑﻴﺔ واﻟﺸﺮﻗﻴﺔ وآﺬﻟﻚ اﻟﺨﻨﺪق اﻟﻤﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻢ‬
‫هﺪم ﺳﻮق اﻟﺨﺠﺎ واﻟﺠ ﺰء اﻟ ﺸﻤﺎﻟﻲ ﻣ ﻦ ﺳ ﻮق اﻟﻌ ﺼﺮوﻧﻴﺔ‪،‬‬
‫وﺟﺰء ﻣ ﻦ اﻟﺠﻬ ﺔ اﻟﻐﺮﺑﻴ ﺔ ﻟ ﺴﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳ ﺔ‪ ،‬آﻤ ﺎ ﻧﻘ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ‬
‫اﻟﺴﺠﻦ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﺁﺧﺮ ﺑﻬﺪف ﺗﺤﻮﻳﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﻣﻨﻄﻘﺔ أﺛﺮﻳﺔ‪.‬‬

‫زﺧﺎرف ﻣﺤﺮاب اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎاﻟﻘﺼﻮر‪:‬‬

‫ﺗﻤﻴﺰت دﻣﺸﻖ ﺑﻘﺼﻮرهﺎ اﻟﻔﺎرهﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﻴﺪهﺎ اﻟﺨﻠﻔﺎء وال أﻣﺮاء ﻓﻲ ﻋﺼﻮر اﻟﺪوﻟﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ .‬وﻳﻌﺪ ﻗﺼـﺮ اﻟﺤـﻴﺮ‬
‫اﻟﻐـﺮﺑﻲ اﻟﺬي ﺑﻨﺎﻩ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻷﻣﻮي هﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻤﻠﻚ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻣﺮآ ﺰا ﻟﻠﻤﻨﻄﻘ ﺔ اﻟﺰراﻋﻴ ﺔ ه ﻮ أآﺜ ﺮ ه ﺬﻩ اﻟﻘ ﺼﻮر‬
‫ﺗﻤﻴﺰا‪ .‬وآﺎن اﻟﻘﺼﺮ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ ﻣﺮﺑﻊ ﻃ ﻮل ﺿ ﻠﻌﻪ )‪ (70‬ﻣﺘ ﺮا ‪ ،‬ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑ ﺴﻮرﻩ ﻣ ﻦ اﻟﺨ ﺎرج أﺑ ﺮاج ﻧ ﺼﻒ داﺋﺮﻳ ﺔ‪،‬‬
‫آﻤﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺑﺮﺟﺎن؛ أﻣﺎ داﺧﻞ اﻟﻘﺼﺮ‪ ،‬ﻓﻌﺒﺎرة ﻋﻦ ﺻﺤﻦ ﻣﻜﺸﻮف‪ ،‬ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﺳﺘﺔ ﺑﻴﻮت‪ ،‬وﻳﺘﻜ ﻮن‬
‫آﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ آﺒﻴﺮة ﻣﺴﺘﻄﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻬﺎ ﻏﺮف ﺻﻐﻴﺮة ﻣﺮﺑﻌﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪ .‬واﻟﻘﺼﺮ ﻣﻦ اﻟﺪاﺧﻞ ﻣﻤﻠ ﻮء ﺑﺎﻟﺰﺧ ﺎرف‬
‫اﻟﺠﺼﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﻮاﻓﺬ وأﻋﻠﻰ أﺑﻮاب اﻟﻘﺎﻋ ﺎت ؛ وﺗﻤﺜ ﻞ ه ﺬﻩ اﻟﺰﺧ ﺎرف أﺳ ﻠﻮﺑﻴﻦ ﻣﺘﻤﻴ ﺰﻳﻦ‪ .‬ﻓﻔ ﻲ اﻟﻨﻮاﻓ ﺬ‬
‫اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻳﺘﺠﺴﺪ إﻟﻰ ﺣﺪ آﺒﻴﺮ اﻷﺳﻠﻮب اﻟﺴﺎﺳﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﻓﻘﻮام اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺠﺮة اﻟﺤﻴﺎة ‪ ،‬وهﻲ ﺷﺠﺮة ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻋﻨﺪ‬
‫‪- 82 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫اﻟﺴﺎﺳﺎن‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟ ﺴﻔﻠﻰ‪ ،‬ﻓﺰﺧﺮﻓﺘﻬ ﺎ ﻋﺒ ﺎرة ﻋ ﻦ رﺳ ﻮم هﻨﺪﺳ ﻴﺔ‪ ،‬ﻗﻮاﻣﻬ ﺎ رﺳ ﻮم ﻧﺠﻤﻴ ﺔ ودواﺋ ﺮ وه ﻲ اﻟﺘ ﻲ‬
‫آﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻟ ﺪى اﻟﺒﻴ ﺰﻧﻄﻴﻴﻦ‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ آ ﺎن هﻨ ﺎك ﻗ ﺼﺮ اﻟﺤﺠ ﺎج اﻟ ﺬي ﻳﻨ ﺴﺐ إﻟ ﻰ اﻟﺤﺠ ﺎج ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣ ﺮوان واﻟﻘ ﺼﺮ اﻟ ﺬي ﺷ ﻴﺪﻩ اﻟﻈ ﺎهﺮ ﺑﻴﺒ ﺮس ﻓ ﻲ اﻟﻤﻴ ﺪان اﻷﺧ ﻀﺮ ﻋﻠ ﻲ ﻧﻬ ﺮ ﺑ ﺮدي وﻳ ﺴﻤﻲ اﻟﻘ ﺼﺮ اﻷﺑﻠ ﻖ‪.‬‬

‫راﺑﻌﺎ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎﻧﺎت‪:‬‬

‫ﺗﻤﻴ ﺰت دﻣ ﺸﻖ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘ ﺸﻔﻴﺎت اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴ ﺔ واﻟﻤ ﺪارس اﻟﻄﺒﻴ ﺔ‪ .‬ﻓﻤ ﻦ اﻟﻤﺴﺘ ﺸﻔﻴﺎت اﻟﺘ ﻲ ازده ﺮت ﺑﻬ ﺎ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن‬
‫اﻟﻜﺒﻴ ﺮ اﻟﻨ ﻮري اﻟ ﺬي ﺷ ﻴﺪﻩ اﻟ ﺴﻠﻄﺎن ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد اﻟﻨ ﻮري ﻋ ﺎم ‪595‬ه ـ ‪ 1199 /‬م‪ ،‬وﻳﻘ ﻊ ﻏ ﺮب ﺳ ﻮق‬
‫اﻟﺨﻴﺎﻃﻴﻦ داﺧﻞ دﻣﺸﻖ‪ .‬وهﻮ ﺑﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻣﺘﻌﺎﻣﺪ ﻓ ﻲ ﺗﺨﻄﻴﻄ ﻪ‪ ،‬وﻳﺤﺘ ﻮي ﻋﻠ ﻰ أرﺑﻌ ﺔ إﻳﻮاﻧ ﺎت‪ ،‬ﺧ ﺼﺺ آ ﻞ واﺣ ﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻌﻼج ﻧﻮع ﺧﺎص ﻣﻦ اﻟﻤﺮﺿﻰ‪ .‬وﻳﺪﺧﻞ اﻟﺰاﺋﺮ إﻟﻰ هﺬا اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن ﻣﻦ ﺑﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﻳﺒﺮز ﻋ ﻦ ﺟ ﺪارﻩ اﻟﻐﺮﺑ ﻲ‪،‬‬
‫وﺗﺰﻳﻦ اﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت أﻋﻼﻩ ‪ ،‬آﻤﺎ أن اﻟﻨﻮاﻓﺬ اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻠﻮ اﻷﺑﻮاب ﻗﺪ زﺧﺮﻓﺖ ﺑﺰﺧﺎرف ﺟﺼﻴﺔ ﻣﺨﺮﻣ ﺔ‪ ،‬ﺗ ﺸﺒﻪ إﻟ ﻰ ﺣ ﺪ‬
‫آﺒﻴﺮ‪ ،‬زﺧﺎف ﻧﻮاﻓﺬ ﻗﺼﺮ اﻟﺤﻴﺮ‪.‬‬

‫وهﻨ ﺎك ﺑﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﺨﻠﻴﻔ ﺔ اﻟﻮﻟﻴ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺬي أﻧ ﺸﺊ ﻟﻌ ﺰل اﻟﻤﺠ ﺰوﻣﻴﻦ ﻋ ﻦ اﻟﻤﺠﺘﻤ ﻊ ﺧﻮﻓ ﺎ ﻣ ﻦ اﻧﺘﻘ ﺎل‬
‫ﻋﺪوى اﻟﻤﺮض إﻟﻰ اﻷﺻﺤﺎء‪ ،‬وآﺎن ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ اﻷﻋﺎﻃﻠﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺑﺎب ﺷﺮﻗﻲ وﺑﻘ ﻲ ﻳ ﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺮﺿ ﺎﻩ ﻣﻨ ﺬ‬
‫ﺗﺄﺳﻴﺴﻪ وﺣﺘﻰ ﻣﻄﻠﻊ اﻟﻘﺮن اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫أﻣﺎ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻬ ﻮ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﻘﻴﻤ ﺮي اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻊ إﻟ ﻰ ﻏ ﺮب ﺟ ﺎﻣﻊ اﻟ ﺸﻴﺦ ﻣﺤﻴ ﻲ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑ ﻦ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ‪.‬‬
‫وﻳﻨ ﺴﺐ إﻟ ﻰ ﻣﻨ ﺸﺌﻪ أﺑ ﻲ اﻟﺤ ﺴﻦ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ اﻟﻔ ﻮارس اﻟﻤﺘ ﻮﻓﻰ ﺳ ﻨﺔ ‪653‬ه ـ ‪ 1255/‬م‪ .‬وﻗ ﺪ رﻣﻤ ﻪ ﺣ ﺴﻦ ﺑﺎﺷ ﺎ‬
‫اﻟﻤﻌ ﺮوف ﺑ ﺸﻮرﻳﺰي ﺣ ﺴﻦ‪ .‬وﻧﻈ ﺮ ﻓ ﻲ أوﻗﺎﻓ ﻪ وأﻗ ﺎم ﺷ ﻌﺎﺋﺮﻩ آﻤ ﺎ ﻓﻌ ﻞ ﺑﺎﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﻨ ﻮ ري ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ‪ .‬وآ ﺎن‬
‫ﻳﺼﺮف ﻋﻠﻰ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﻘﻴﻤ ﺮي ﻣ ﻦ أوﻗ ﺎف ﻋﺪﻳ ﺪة‪ ،‬ﺣﺒ ﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴ ﻪ ﻣﺆﺳ ﺴﻪ‪ .‬وﻗ ﺪ ﺣ ﺪدت ﺻ ﻮرة وﻗﻔ ﻪ وﺟ ﻮﻩ‬
‫اﻟﺼﺮف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ آﻤﻌﺎﻟﺠﺔ اﻟﻤﺮﺿﻰ واﻟﻤﺼﺎﺑﻴﻦ واﻷﺷﺮﺑﺔ واﻟﺤﻮاﺋﺞ وأﺟ ﺮة اﻟﻄﺒﻴ ﺐ وأﻣ ﻴﻦ اﻟﻤﺘ ﺸﺎوﻓﻴﻦ واﻹﻣ ﺎم‬
‫وﻋﺎﻣﻞ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﻤﺮﺗ ﺐ ﻟﻌﻤﺎرﺗ ﻪ واﻟﻨ ﺎﻇﺮ واﻟﻤ ﺆذن واﺛﻨ ﻴﻦ ﺑﺨﺪﻣ ﺔ اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن‪ .‬وﺑﺠ ﻮار ه ﺬﻩ اﻟﻤﺴﺘ ﺸﻔﻴﺎت آﺎﻧ ﺖ‬
‫هﻨﺎك اﻟﻤ ﺪارس اﻟﻄﺒﻴ ﺔ اﺷ ﺘﻬﺮ ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺪﺧﻮارﻳ ﺔ اﻟﺘ ﻲ أوﻗﻔﻬ ﺎ ﻣﻬ ﺬب اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻴﻢ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ ﺣﺎﻣ ﺪ‬
‫اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺪﺧﻮار وذﻟﻚ ﻋﺎم ‪621‬هـ ‪ 1224 /‬م‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﻮﻗﻌﻬ ﺎ ﺑﺎﻟ ﺼﺎﻏﺔ اﻟﻌﺘﻴﻘ ﺔ ﺑ ﺪرب اﻟﻌﺠ ﻞ ﻗ ﺮب اﻟﺨ ﻀﺮاء‬
‫ﻓﻲ اﻟﺠﻬﺔ اﻟﻘﺒﻠﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‪ .‬وآﺎن ﻗﺪ وﻗﻒ ﻟﻬﺎ ﺿﻴﺎﻋﺎ وﻋﺪة أﻣﺎآﻦ ﻳﺴﺘﻐﻞ ﻣﻨﻬﺎ وﺗﺼﺮف ﻓﻲ ﻣ ﺼﺎﻟﺤﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﻴﻦ واﻟﻤ ﺸﺘﻐﻠﻴﻦ ﺑﻬ ﺎ‪ .‬وهﻨ ﺎك أﻳ ﻀﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺪﻧﻴ ﺴﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ أﻧ ﺸﺄهﺎ ﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ أﺑ ﻮ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫اﻟﺮﺑﻌﻲ اﻟﻤﻌﺮوف ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺴﺮي ﻋ ﺎم ‪680‬ه ـ ‪ 1281 /‬م‪ ،‬وﻗ ﺪ أﻗﺎﻣﻬ ﺎ ﻏﺮﺑ ﻲ ﺑ ﺎب اﻟﺒﻴﻤﺎرﺳ ﺘﺎن اﻟﻨ ﻮري واﻟ ﺼﻼﺣﻴﺔ‬
‫ﺑﺂﺧﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ‪ .‬وﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻟﻄﺒﻴﺔ أﻳﻀﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻠﺒﻮدﻳ ﺔ اﻟﻨﺠﻤﻴ ﺔ أﻧ ﺸﺄهﺎ ﻧﺠ ﻢ اﻟ ﺪﻳﻦ ﻳﺤﻴ ﻰ‬
‫ﺑ ﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ اﻟﻠﺒ ﻮدي ﻋ ﺎم ‪664‬ه ـ ‪ 1266 /‬م‪ ،‬وآ ﺎن ﻣﻮﻗﻌﻬ ﺎ ﺧ ﺎرج اﻟﺒﻠ ﺪ ﻟﺒ ﺴﺘﺎن اﻟﻔﻠ ﻚ اﻟﻤ ﺸﻴﺮي‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺴﺎ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت‪:‬‬

‫وﻣﻦ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ اﺷﺘﻬﺮت ﺑﻪ دﻣﺸﻖ ﺣﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ‪ .‬وهﻲ ﻣﻦ اﻟﻤﻨﺸﺂت ذات اﻟﻨﻔ ﻊ اﻟﻌ ﺎم ﻳﺮﺗﺎده ﺎ أﺑﻨ ﺎء دﻣ ﺸﻖ واﻟﻐﺮﺑ ﺎء‬
‫ﻋﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮاء‪ .‬وآﺎن ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ذﻟ ﻚ اﻟﻮﻗ ﺖ ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺎ ﻟﺠﻬ ﺔ وﻗ ﻒ ﺧﻴ ﺮي‪ ،‬وﻣ ﻦ أهﻤﻬ ﺎ ﺣﻤ ﺎم ﻓﺘﺤ ﻲ أﻓﻨ ﺪي‬
‫اﻟﻘﻼﻧﺴﻲ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ اﻟﻤﻴﺪان ﺑﺎﻟﺸﺎرع اﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻲ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺴﺘﺤﻢ اﻟﻤﺮء ﻓﻴﻪ دون ﻣﻘﺎﺑﻞ‪ .‬وهﻨ ﺎك ﺣﻤ ﺎم ﺳ ﺎﻗﺔ اﻟ ﺬي‬
‫أﺷﺮف ﻋﻠﻴﻪ اﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺮﺣﻤﻦ اﻟﻤ ﺮادي ﻋ ﺎم ‪1210‬ه ـ ‪ 1795 /‬م‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ دﺧ ﻮل ه ﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﺗ ﺼﺮف ﻓ ﻲ‬
‫وﺟﻮﻩ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺤﺴﺐ رﻏﺒ ﺔ واﻗﻔﻬ ﺎ‪ ،‬ﻓﺒﻌ ﻀﻬﺎ آ ﺎن ﻳ ﺬهﺐ ﻟﻠ ﺼﺮف ﻋﻠ ﻰ اﻟﻤ ﺪارس أو اﻟﻤﻨ ﺸﺂت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ واﻟ ﺒﻌﺾ‬
‫اﻵﺧﺮ ﻟﻤﺘﻮﻟﻲ أوﻗﺎﻓﻬﺎ أو ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠ ﻰ إدارﺗﻬ ﺎ وﺗ ﺸﻐﻴﻠﻬﺎ‪ ،‬وآ ﺬﻟﻚ ﻟﺘﺮﻣﻴﻤﻬ ﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟﺤ ﻴﻦ واﻵﺧ ﺮ‪ .‬وﻟ ﻢ ﺗﻜ ﻦ ﻋﻠ ﻰ‬
‫درﺟﺔ واﺣﺪة ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻓﺨﺎﻣﺘﻬﺎ ورﻗﻴﻬﺎ وﺗﺠﻬﻴﺰهﺎ‪ ،‬ﻟﻬﺬا آﺎﻧﺖ ﺗﺮﺗﺎد ﻣﻦ ﻓﺌﺎت اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬آﻤ ﺎ أﻧ ﺸﺊ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻗ ﺼﻮر أﻏﻨﻴ ﺎء دﻣ ﺸﻖ وأﻓ ﺮاد اﻟﻬﻴﺌ ﺔ اﻟﺤﺎآﻤ ﺔ أﻧ ﺸﺊ ﺑﻌ ﻀﻬﺎ ﻓ ﻲ اﻟﺮﻳ ﺎض اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑﺪﻣ ﺸﻖ وﻓ ﻲ ﻗ ﺮى‬
‫اﻟﻐﻮﻃﺔ‪.‬‬

‫وﻟﻘ ﺪ ارﺗ ﺒﻂ ﻋ ﺪد اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﻓ ﻲ دﻣ ﺸﻖ ﺑﻌ ﺪد ﺳ ﻜﺎﻧﻬﺎ وﺗﻮﺳ ﻌﻬﺎ اﻟﻌﻤﺮاﻧ ﻲ ﻟﻬ ﺬا ﺗ ﺮى أن ﻋ ﺪد ﺗﻠ ﻚ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت ﻗ ﺪ‬


‫ﺗﻨﺎﻗﺺ ﻣﻊ اﻟﺰﻣﻦ ﺑﺪءا ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻟﺜﺎﻣﻦ وﺣﺘﻰ اﻟﻘﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋ ﺸﺮ ﻟﻠﻬﺠ ﺮة ‪ /‬اﻟ ﺴﺎﺑﻊ ﻋ ﺸﺮ ﻟﻠﻤ ﻴﻼد‪ ،‬ﺛ ﻢ ﺑ ﺪأ ﺑﻌ ﺪ‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﻋﻤﺎ آﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ال ﻗﺮن اﻟﺤﺎدي ﻋ ﺸﺮ‪ .‬ﻓﻤﺠﻤ ﻮع ﺣﻤﺎﻣ ﺎت دﻣ ﺸﻖ داﺧ ﻞ ﺳ ﻮرهﺎ آ ﺎن )‪ (77‬ﺣﻤﺎﻣ ﺎ‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻋﺪد اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ داﺧﻞ دﻣﺸﻖ )‪ (34‬ﺣﻤﺎﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪ :‬ﺣﻤﺎم اﻟﻨﺎﻳﺐ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ ﺑﺎب ﺗﻮﻣﺎ ﺑ ﺎﻃﻦ دﻣ ﺸﻖ‪،‬‬
‫وﺣﻤﺎم ﻣﻨﺠﻚ ﺑﻤﺤﻠﺔ اﻟﻘﺒﺎﻗﺒﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺎم ﻋﻴﺴﻰ اﻟﻘﺎري‪ ،‬وﺣﻤﺎم ﺑﻨﻲ أﺳﺎﻣﺔ ﺑﺪﺧﻠﺔ ﺑﻨﻲ اﻟﺼﺎﻳﻎ‪ ،‬وﺣﻤﺎم ﻟﺼﻴﻖ‬
‫‪- 83 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻤﺎرﺳﺘﺎن اﻟﻨﻮري ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺸﺎﻣﻴﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻷﻣﻴﺮ ﻋﻠﻲ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ ﺳ ﻮق اﻟﻘﻄ ﻦ‬
‫ﺑﺰﻗ ﺎق اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺨ ﻀﻴﺮﻳﺔ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻤ ﺴﻚ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ ﻃ ﺎﻟﻊ اﻟﻘﺒ ﺔ أو ﺣﻤ ﺎم اﻟﺴﻠ ﺴﻠﺔ‪.‬‬
‫أﻣ ﺎ اﻟﺤﻤﺎﻣ ﺎت اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ ﻣﻮﺟ ﻮدة ﺧ ﺎرج أﺳ ﻮار دﻣ ﺸﻖ ﻓ ﻲ اﻟﺮﻳ ﺎض اﻟﻤﺤﻴﻄ ﺔ ﺑﻬ ﺎ ﻓﻬ ﻲ‪ :‬ﺣﻤ ﺎم اﻟﻔ ﻮاﺧﻴﺮ ﻓ ﻲ‬
‫ﺻ ﺎﻟﺤﻴﺔ دﻣ ﺸﻖ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻘﺎﺷ ﺎﻧﻲ ﻓ ﻲ ﺳ ﻮق اﻟﺠﺮآ ﺴﻴﺔ ﻣ ﻦ اﻟ ﺼﺎﻟﺤﻴﺔ ﺛ ﻢ ﺣﻤ ﺎم اﻟﻘﻨ ﺎﻃﺮ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ اﻟﻘﻨ ﻮات ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻤﺎم اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ اﻟﻘﻨﻮات ﺑﺰﻗﺎق اﻟﺘﻌﺪﻳﻞ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﻮرد ﺑﺴﻮﻳﻘﺔ ﺳ ﺎروﺟﺔ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟ ﺴﻨﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻤﺤﺘ ﺴﺐ‬
‫ﺑﺎﻟﺪاﺧﻠﺔ اﻟﻨﺎﻓﺬة ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ ﺧ ﺎن ﻻﻻ ﻣ ﺼﻄﻔﻰ ﺑﺎﺷ ﺎ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟ ﺰﻳﻦ ﺑﺎﻟ ﺴﻮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺤﺮوﻗ ﺔ ﺑﺪﺧﻠ ﺔ اﻟﻤﻘ ﺪم‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم‬
‫اﻟﻘﺮﻣﺎﻧﻲ ﺑﻤﺤﻠﺔ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﻇﺎهﺮ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺘﻴﺮوزي ﻓﻲ ﻣﺤﻠﺔ ﻗﺒﺮ اﻟ ﺴﻴﺪة ﻋﺎﺗﻜ ﺔ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﺤ ﺪادﻳﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ‬
‫اﻟﺪروﻳ ﺸﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ﺑﻤﺤﻠ ﺔ اﻟﻘﻤ ﺎﺣﻴﻦ ﻣ ﻦ اﻟﻤﻴ ﺪان‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم ﻓﺘﺤ ﻲ اﻟﻘﻼﻧ ﺴﻲ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﺤﺎﺟ ﺐ ﺑﺒ ﺎب‬
‫اﻟﺴﺮﻳﺠﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺨﺎﻧﺠﻲ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺴﻠﺴﻠﺔ‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺠﻮزة ﻓﻲ ﺳﻮﻳﻘﺔ ﺳﺎروﺟﺔ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم أﻣﻮﻧ ﺔ ﺑﻤﺤﻠ ﺔ اﻟﻌﻤ ﺎرة‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﺟﺒﺎﻟﺔ أﺑﻲ اﻟﺪﺣﺪاح‪ ،‬وﺣﻤﺎم اﻟﺴﻜﺎآﺮي‪.‬‬

‫وﻟﻘﺪ اﺧﺘﻠﻒ ﻧﻤﻂ ﺑﻨﺎء آﻞ ﺣﻤﺎم ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺰﺧﺮﻓﺔ واﻟﻤﻮاد اﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ وﻃﺮﻳﻘﺔ ﺑﻨﺎﺋﻪ واﻟﻤ ﺴﺎﺣﺔ اﻟﺘ ﻲ ﺑﻨ ﻲ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ‬
‫إﻻ أن ﻏﺎﻟﺒﻬ ﺎ ﻳﺘ ﺄﻟﻒ ﻣ ﻦ ﺛ ﻼث دواﺋ ﺮ أﺳﺎﺳ ﻴﺔ ه ﻲ‪ :‬اﻟﺒﺮاﻧ ﻲ )اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ( واﻟﻮﺳ ﻄﺎﻧﻲ )اﻟﻮﺳ ﻄﻰ( واﻟﺠ ﻮاﻧﻲ‬
‫)اﻟﺪاﺧﻠﻴﺔ(‪ ،‬واﻟﺒﻌﺾ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻨﻬﺎ آﺎن ﻣﻜﻮﻧﺎ ﻣﻦ داﺋﺮﺗﻴﻦ‪ :‬اﻟﺒﺮاﻧ ﻲ واﻟﺠ ﻮاﻧﻲ‪ .‬وآ ﺎن ﻳ ﺪﺧﻞ إﻟ ﻰ اﻟ ﺪاﺋﺮة اﻟﺨﺎرﺟﻴ ﺔ‬
‫ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺸﺎرع أو اﻟﺤﺎرة‪ .‬وﻋﻠﻰ ﺟ ﺎﻧﺒﻲ اﻟﻤ ﺪﺧﻞ ﺗﻮﺟ ﺪ ﻏﺮﻓﺘ ﺎن ﺻ ﻐﻴﺮﺗﺎن ﺗﻠﻴﻬﻤ ﺎ ﻣ ﺼﻄﺒﺘﺎن أو أآﺜ ﺮ ﻣﺮﺗﻔﻌﺘ ﺎن‬
‫ﻋﻦ أرﺿﻴﺔ اﻟﺒﺮاﻧﻲ ﻳﺼﻌﺪ إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺑﺪرج ﺧﺎص ﻓﻴﺨﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻐﺘ ﺴﻠﻮن ﺛﻴ ﺎﺑﻬﻢ وﻳﻘ ﺪم ﻟﻬ ﻢ ﻣ ﺎ ﻳﻠ ﺰم ﻣ ﻦ اﻟﺒ ﺸﺎآﻴﺮ‬
‫واﻟﻤﻨﺎﺷﻒ وﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ذﻟﻚ ﻟﻠﺮﺟﺎل‪ .‬أﻣﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻜﻦ ﻳﺠﻠﺒﻦ ﺑﻘﺠﺎﺗﻬﻦ ﻣ ﻦ ﺑﻴ ﻮﺗﻬﻦ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﻣ ﺼﺎﻃﺐ اﻟﺤﻤ ﺎم ﻣﻜ ﺴﻮة‬
‫ﺑﺎﻟ ﺴﺠﺎد واﻟﺒ ﺴﻂ‪ .‬وﻓ ﻲ داﺧﻠﻬ ﺎ ﻧ ﺎﻓﻮرة ﻣ ﺎء ﺗﺤ ﻴﻂ ﺑﻬ ﺎ ﻣ ﻦ ﺟﻬﺎﺗﻬ ﺎ اﻟ ﺜﻼث ﻣ ﺼﺎﻃﺐ ﺻ ﻐﻴﺮة أو ﻣﻘﺎﻋ ﺪ ﻟﺠﻠ ﻮس‬
‫اﻟﻤﺴﺘﺤﻤﻴﻦ ﻋﻠﻲ هﺎ‪ .‬وﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﻤﺼﺎﻃﺐ اﻟﻜﺒﻴﺮة ﺗﻮﺟﺪ ﺑﺮآ ﺔ ﻣ ﺎء آﺒﻴ ﺮة ﺑﻬ ﺎ ﻓ ﺴﻘﻴﺔ وﻧ ﺎﻓﻮرة وﻏﺎﻟﺒ ﺎ ﻣ ﺎ ﺗﻜ ﻮن‬
‫ﻣﺰﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫وﻳﺰود اﻟﺤﻤ ﺎم ﺑﺎﻟﻘﺒﺎﻗﻴ ﺐ اﻟﻌﺪﻳ ﺪة اﻟﺘ ﻲ ﺗ ﺴﺘﺨﺪم ﻣ ﻦ ﻗﺒ ﻞ اﻟﻤﻐﺘ ﺴﻠﻴﻦ وﻋﻤ ﺎل اﻟﺤﻤ ﺎم وﺑ ﻪ اﻟﻤﺮاﻳ ﺎ اﻟﺘ ﻲ ﺗﻌﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺠﺪران‪ .‬وﻟﺘﺄﻣﻴﻦ اﻹﺿﺎءة ﻟﻠﺤﻤﺎم ﻧﻬﺎرا ﺗﺠﺪ ﺑ ﻪ ﺷ ﺒﺎﺑﻴﻚ ﻋﻠﻮﻳ ﺔ ﻣﺤﻜﻤ ﺔ اﻟﻐﻠ ﻖ ﻣ ﻦ اﻟﺰﺟ ﺎج ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻟ ﺪاﺋﺮة اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ‬
‫ﻓﺘﺘﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﻮﺳﻄﺎﻧﻲ ‪ -‬اﻟﻮﺳﻄﻰ ‪ -‬ﻟﻠﺰﺑﺎﺋﻦ واﻟﺠﻮاﻧﻲ ‪ -‬اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ‪ -‬وه ﻲ ﺧﺎﺻ ﺔ ﺑﺎﻻﺳ ﺘﺤﻤﺎم‪ ،‬ﺑﻬ ﺎ ﻣﻨ ﺎﻓﻊ )دورات‬
‫ﻣﻴﺎﻩ( وﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ آﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﺟﺮان‪ ،‬وهﺬﻩ اﻷﺟﺮان ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم أو اﻟﺤﺠﺎرة ﺗﻨ ﺼﺐ ﻓﻴﻬ ﺎ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ ﻣ ﻦ ﻓﺘﺤﺘ ﻲ أﻧﺒ ﻮﺑﻴﻦ‪.‬‬
‫اﻷول ﺣﺎر واﻟﺜﺎﻧﻲ ﺑﺎرد ﺗﺘﺤﻜﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻄﻌﺘﺎن ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺐ‪ .‬أﻣﺎ ﺟﺪار اﻟﺒﻨﺎء وأرﺿﻴﺘﻪ ﻓﻐﺎﻟﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﺮﺧﺎم واﻟ ﺴﻘﻒ ﻣ ﻦ‬
‫ﺣﺠﺎرة اﻟﻌﻘﺪ أو ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﺒﺎب ﺑﻬﺎ ﻓﺘﺤ ﺎت ﺗﻮﺿ ﻊ ﻋﻠﻴﻬ ﺎ ﻗﻄ ﻊ زﺟﺎﺟﻴ ﺔ ﻟﻺﺿ ﺎءة وﻳﻄﻠ ﻖ ﻋﻠ ﻰ ه ﺬﻩ اﻟﻘﻄ ﻊ اﺳ ﻢ‬
‫اﻟﻘﻤ ﺎري‪ .‬وﻻ ﻳﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺬﻳﻦ اﻟﻘ ﺴﻤﻴﻦ ﺷ ﺒﺎﺑﻴﻚ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق وذﻟ ﻚ ﻟﻠﺤﻔ ﺎظ ﻋﻠ ﻰ ﺣ ﺮارة اﻟﺤﻤ ﺎم اﻟﺪاﺧﻠﻴ ﺔ‪.‬‬
‫وﺗﺴﺘﻤﺪ هﺬﻩ اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ اﻟﻄﻮاﻟﻊ اﻟﻘﺮﻳﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺰود ﺑﺪورهﺎ ﻣﻦ اﻟﻄﺎﻟﻊ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲ‪ .‬وﻳﻨﺘﻘ ﻞ اﻟﻤ ﺎء ﺑﺄﻧﺎﺑﻴ ﺐ‬
‫ﻓﺨﺎرﻳ ﺔ إﻟ ﻰ ﻣﺮﺟ ﻞ ﻧ ﺎري وإﻟ ﻰ ﺻ ﻨﺎﺑﻴﺮ اﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﺒ ﺎردة ودورات اﻟﻤﻴ ﺎﻩ واﻟﻨ ﺎﻓﻮرات ﻓ ﻲ داﺧ ﻞ ﺑ ﺮك اﻟﻤ ﺎء‪ .‬وﻣ ﻦ‬
‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺎت اﻟﺘﻲ آﺎﻧ ﺖ ﺗ ﺰود ﺑﺎﻟﻤﻴ ﺎﻩ اﻟﺒﺰورﻳ ﺔ ﺣﻤ ﺎم ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟ ﺸﻬﻴﺪ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻌﻔﻴ ﻒ‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم اﻟﻤﻘ ﺪم‪ ،‬وﺣﻤ ﺎم‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺐ‪ .‬وآﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻃﺎﻟﻊ ﻣﺎء ﻳﺰودﻩ ﻃ ﺎﻟﻊ رﺋﻴ ﺴﻲ ﻳﺄﺗﻴ ﻪ اﻟﻤ ﺎء ﺑ ﺪورﻩ ﻣ ﻦ ﻧﻬ ﺮ ﻳﺰﻳ ﺪ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻟﻄ ﺎﻗﻢ اﻟ ﺬي آ ﺎن‬
‫ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻲ داﺧﻞ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﻜ ﺎن ﻳ ﻀﻢ اﻟﻤﻌﻠ ﻢ وه ﻮ ﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﺤﻤ ﺎم أو ﻣ ﺴﺘﺄﺟﺮﻩ اﻟ ﺬي ﻳﻘ ﻮم ﺑﺘ ﺸﻐﻴﻞ اﻟﺤﻤ ﺎم وﺗﻮزﻳ ﻊ‬
‫اﻟﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﻴﺔ ﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻨ ﺎﻃﻮر وه ﻮ اﻟ ﺬي ﻳﺘﻌ ﺎﻃﻰ آ ﺴﻮة اﻟﺰﺑ ﺎﺋﻦ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺴﻢ اﻟﺨ ﺎرﺟﻲ‪ ،‬واﻟﻤ ﺼﻮﺑﻦ وﻣﻬﻤﺘ ﻪ‬
‫ﺗﻐﺴﻴﻞ اﻟﺰﺑﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﺼﺎﺑﻮن واﻟﻠﻴﻔﺔ واﻟﺪﻟﻚ ﺑﺎﻟﻜﻴﺲ اﻟﺨﺎص ﺑﺎﻟﺤﻤﺎم ﻹﺧﺮاج اﻟﻮﺳﺦ ﻟﻤ ﻦ أراد ﺛ ﻢ اﻟﻘﻬ ﻮﺟﻲ وﻳ ﺴﻘﻲ‬
‫اﻟﻘﻬﻮة ﻟﻠﺰﺑﺎﺋﻦ ﻓﻲ اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬واﻟﺘﺒﻊ وهﻮ ﻋﺎﻣﻞ ﻳﻘﺪم ﻟﻠﺰﺑﺎﺋﻦ اﻟﻤﻨﺎﺷﻒ إذا آﺎﻧﻮا ﻣﻦ ﻣﺘﻮﺳﻄﻲ اﻟﺤﺎل أو ﻣﻦ اﻟﻔﻘ ﺮاء‬
‫آﻤﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻨﻮرة اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺪواء ‪ ،‬ﺛﻢ اﻷﺟﻴ ﺮ وﻳﻜ ﻮن واﺣ ﺪا أو أآﺜ ﺮ وﻣﻬﻤﺘ ﻪ أﺧ ﺬ اﻟﻨﻌ ﺎل وﺗﻘ ﺪﻳﻤﻬﺎ ﻷﺻ ﺤﺎﺑﻬﺎ‪،‬‬
‫واﻹﻗﻤﻴﻤﻲ وﻣﻬﻤﺘ ﻪ إﻳﻘ ﺎد اﻟﻨ ﺎر ﻓ ﻲ اﻹﻗﻤ ﻴﻢ واﻹﺷ ﺮاف ﻋﻠﻴ ﻪ واﻟﺤ ﺼﻮل ﻋﻠ ﻰ اﻟﻮﻗ ﻮد واﻟﺰﺑ ﻞ وﻧ ﺸﺮﻩ ﻟﻴﺠ ﻒ آﻤ ﺎ‬
‫ﻳﺨﺮج اﻟﺮﻣﺎد ﻣﻦ ﺗﺤﺖ اﻹﻗﻤﻴﻢ‪ ،‬وأﺧﻴﺮا اﻟﺰﺑﺎل وﻣﻬﻤﺘﻪ ﺟﻠﺐ روث اﻟﺠﻤﺎل واﻟﺤﻤﻴﺮ واﻟﺒﻘﺮ ﻓﻲ اﻟﺸﻠﻴﻒ ﻋﻠ ﻰ ﻇﻬ ﺮ‬
‫ﺣﻤﺎر ﻣﻦ أﻣﺎآﻦ ﻋﺪة آﺎﻟﺨﺎﻧﺎت وﻏﻴﺮهﺎ وﻳﻌﻄﻴﻬﺎ ﻟﻺﻗﻤﻴﻢ ‪.‬‬

‫ﺳﺎدﺳﺎ اﻷﺳﻮاق‪:‬‬

‫أﺳﻮاق دﻣﺸﻖ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ذات اﻟﺴﻘﻮف ﻟﻜﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻜﻬﺔ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻤﻴﺰهﺎ وأﻧﺖ ﻣﻐﻤﺾ اﻟﻌﻴﻨﻴﻦ وﺑﻴﻨﻤﺎ أﻧﺖ ﺗﻨ ﺴﺎب‬
‫ﻓﻲ ﻋﺘﻤﺘﻬﺎ اﻟﺤﺎﻧﻴﺔ وﺳﻂ أرﻳﺞ ﻋﻄﻮرهﺎ وﺑﻬﺎرهﺎ وﺗﻨﺎﺛﺮ أﻟﻮان اﻟﺒ ﻀﺎﺋﻊ ﻋﻠ ﻰ ﻣ ﺪاﺧﻞ ﺣﻮاﻧﻴﺘﻬ ﺎ ﺗﻈﻨ ﻚ دﺧﻠ ﺖ إﻟ ﻰ‬
‫ﻋﺎﻟﻢ اﻷﺳﺎﻃﻴﺮ ﺣﻴﺚ اﻟﺴﻨﺪﺑﺎد واﻟﻤﻬﺮة ﻣﻦ ﺗﺠﺎر اﻟﺤﻜﺎﻳﺎت ‪ .‬وأﺷﻬﺮهﺎ ‪:‬ـ‬

‫‪ -‬ﺳﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳﺔ‪ :‬ﻳﻤﺘﺪ ﻋﻠﻰ ﺧﻂ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺮب )اﻟﺴـﻠﻄﺎن ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﺣﻴﺚ آﺎن ﺑﺎب اﻟﻨﺼﺮ( وﺣﺘ ﻰ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬
‫اﻷﻣﻮي ﺗﺎرﻳﺨﻪ إﻟ ﻰ ﻋ ﺎم ‪ 1863‬ﺧ ﻼل اﻟﻌﻬ ﺪ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ وﺣﻜ ﻢ اﻟ ﺴـﻠﻄﺎن ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻤﻴ ﺪ اﻟ ﺬي ﺳ ﻤﻲ اﻟ ﺴﻮق ﺑﺎﺳ ﻤﻪ‪.‬‬
‫‪- 84 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫‪ -‬ﺳﻮق ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ‪ :‬أو اﻟﺴﻮق اﻟﻄﻮﻳﻞ أﻧﺸﺄﻩ واﻟﻲ دﻣﺸﻖ ﻣﺪﺣﺔ ﺑﺎﺷﺎ ﻋ ﺎم ‪ 1878‬وه ﻮ ﻳﻌﻠ ﻮ اﻟ ﺸﺎرع اﻟﺮوﻣ ﺎﻧﻲ‬
‫اﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ اﻟﺬي آﺎن ﻳﺨﺘﺮق اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺠﺎﺑﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒﺎب اﻟﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬وﻳ ﺴﻴﺮ ﺑﻤ ﻮازاة ﺳ ﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳ ﺔ وﻳﻔ ﺼﻞ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ أﺳﻮاق ﺻﻐﻴﺮة أﺧﺮى‪ .‬وﻓﻲ أﺣﺪ اﻷزﻗﺔ اﻟﻤﺘﻔﺮﻋﺔ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻜﺘﺐ ﻋﻨﺒﺮ وهﻮ ﻣﻦ اﺟﻤﻞ اﻟﺒﻴﻮت اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ‬
‫أﻧ ﺸﺌﺖ ﻓ ﻲ اﻟﻘ ﺮن اﻟﺘﺎﺳ ﻊ ﻋ ﺸﺮ‪ .‬وﻗ ﺪ رﻣ ﻢ ﻣ ﺆﺧﺮًا وأﺻ ﺒﺢ ﻗ ﺼﺮًا ﻟﻠﺜﻘﺎﻓ ﺔ وه ﻮ ﻳﺘﻤﻴ ﺰ ﺑﺰﺟﺎﺟ ﻪ اﻟﻤﻠ ﻮن وﺑﺎﺣﺎﺗ ﻪ‬
‫اﻟﻔﺴﻴﺤﺔ‪ .‬آﻤﺎ اﻧﻪ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﻮق وﻗﺒﻴﻞ ﺑﺎب ﺷﺮﻗﻲ ﺗﻮﺟﺪ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺎﺋﺲ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ واﻟﻌﺮﻳﻘﺔ وأهﻤﻬﺎ آﻨﻴ ﺴﻴﺔ‬
‫)ﺣﻨﺎﻧﻴﺎ( اﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮد ﻟﻠﻌﻬﺪ اﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺳ ﻮق اﻟﺤﺮﻳ ﺮ‪ :‬أﻧ ﺸﺄﻩ دروﻳ ﺶ ﺑﺎﺷ ﺎ ﻋ ﺎم ‪ ،1574‬وﻳﻘ ﻊ ﻣﺪﺧﻠ ﻪ ﻓ ﻲ ﺁﺧ ﺮ ﺳ ﻮق اﻟﺤﻤﻴﺪﻳ ﺔ ﺑ ﺎﻟﻘﺮب ﻣ ﻦ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ‬
‫اﻷﻣﻮي وﻳﺆدي ﺳﻮق اﻟﺤﺮﻳﺮ إﻟ ﻰ ﺳ ﻮق ﺁﺧ ﺮ ه ﻮ ﺳ ﻮق اﻟﺨﻴ ﺎﻃﻴﻦ اﻟ ﺬي أﻧ ﺸﺄﻩ ﺷﻤ ﺴﻲ ﺑﺎﺷ ﺎ ﻋ ﺎم ‪ .1553‬وﺑ ﻴﻦ‬
‫اﻟ ﺴﻮﻗﻴﻦ ﻳﻘ ﻊ ﺟ ﺎﻣﻊ وﺿ ﺮﻳﺢ اﻟﻘﺎﺋ ﺪ اﻹﺳ ﻼﻣﻲ ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ زﻧﻜ ﻲ اﻟ ﺬي أﻧ ﺸﺊ ﻋ ﺎم ‪.1173‬‬

‫‪ -‬ﺳ ﻮق اﻟﺒﺰورﻳ ﺔ‪ :‬ﻳ ﺼﻞ ﻣ ﺎ ﺑ ﻴﻦ ﺳ ﻮق ﻣﺪﺣ ﺔ ﺑﺎﺷ ﺎ وﻗ ﺼﺮ اﻟﻌﻈ ﻢ‪ .‬وه ﻮ ﻳ ﺸﺘﻬﺮ ﺑﺄرﻳﺠ ﻪ اﻟﻤﺘﻤﻴ ﺰ إذ ان ﺣﻮاﻧﻴﺘ ﻪ‬
‫اﻟ ﺼﻐﻴﺮة ﺗﻐ ﺺ ﺑ ﺄﻧﻮاع اﻟﺒﻬ ﺎرات واﻟﻌﻄ ﻮر واﻟﻠ ﻮز واﻟﻔ ﺴﺘﻖ واﻟﻔﻮاآ ﻪ اﻟﻤﺠﻔﻔ ﺔ واﻷﻋ ﺸﺎب اﻟﻄﺒﻴ ﺔ وﺣﻠﻮﻳ ﺎت‬
‫اﻷﻋﺮاس واﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت آﺎﻟﺴﻜﺎآﺮ واﻟﺸﻮآﻮﻻﺗﻪ واﻟﻤﻠﺒﺲ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺳﻮق اﻟﺴﻨﺎﻧﻴﺔ ‪:‬اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻰ اﻟﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤﺎﻧﻲ ﺳﻨﺎن ﺑﺎﺷﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺳﻮق اﻟﺪوروﻳﺸﻴﺔ ﻧ ﺴﺒﺔ إﻟ ﻰ اﻟ ﻮاﻟﻲ اﻟﻌﺜﻤ ﺎﻧﻲ‬
‫دروﻳ ﺶ ﺑﺎﺷ ﺎ‪ .‬وه ﺬان اﻟ ﺴﻮﻗﺎن ﻳﻘﻌ ﺎن ﺧ ﺎرج أﺳ ﻮار اﻟﻤﺪﻳﻨ ﺔ ﻣ ﻦ ﺟﻬ ﺔ اﻟﻐ ﺮب‪.‬‬

‫‪ -‬ﺳﻮق اﻟﻮزﻳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﻤﺴﻤﻰ )ﺑﺎﻟﺴﻮق اﻟﺠﺪﻳ ﺪ(‪ :‬وﻗ ﺪ أﻗ ﻴﻢ ه ﺬا اﻟ ﺴﻮق ﻋﻠ ﻰ أﻧﻘ ﺎض أﺳ ﻮاق وﻣﺒ ﺎن‬
‫ﻗﺪﻳﻤﺔ إﻟﻰ اﻟﺸﺮق ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺴﻌﺎدة داﺧﻞ اﻷﺳﻮار‪ ،‬وآﺎن اﻟﺸﺮوع ﻓﻲ ﻋﻤﺎرﺗﻪ ﻓﻲ أواﺋﻞ ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ‪1192‬ﻣـ ‪/‬‬
‫‪1781‬هـ‬

‫وﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎم ﻓﻘﺪ ﺑﻘﻴﺖ أﺳﻮاق دﻣ ﺸﻖ ﻋﻠ ﻰ ﺗﺨﺼ ﺼﻬﺎ اﻟ ﺴﺎﺑﻖ ﻓﻨ ﺴﺐ اﻟ ﺴﻮق إﻟ ﻰ اﻟﺤﺮﻓ ﺔ اﻟﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻓﻴ ﻪ آﻤ ﺎ ﻧ ﺴﺐ‬
‫ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻟﻰ ﺑﺎﻧﻴﻬﺎ أو ﻣﺤﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺑﻠﻎ ﻋﺪدهﺎ ﻓﻲ دﻣﺸﻖ أآﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺎﺋ ﺔ وﺧﻤ ﺴﻴﻦ ﺳ ﻮﻗﺎ آ ﺎن ﻣﻌﻈﻤﻬ ﺎ داﺧ ﻞ ﺳ ﻮرهﺎ‬
‫وﺣ ﻮل اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي‪ .‬آﻤ ﺎ آ ﺎن ﻟﻠ ﺼﻨﺎﻋﺎت اﻟﻤﺘﻘﺎرﺑ ﺔ أﺳ ﻮاق ﻣﺘﻘﺎرﺑ ﺔ أﻳ ﻀﺎ‪ .‬ﻓ ﺴﻮق ﻣﺠﻠ ﺪي اﻟﻜﺘ ﺐ وﺳ ﻮق‬
‫اﻟ ﻮراﻗﻴﻦ وﺳ ﻮق اﻟﻤﻜﺘﺒﻴ ﻴﻦ آﺎﻧ ﺖ آﻠﻬ ﺎ ﺗﻘ ﻊ ﻓ ﻲ ﻣﻨﻄﻘ ﺔ ﺑ ﺎب اﻟﺒﺮﻳ ﺪ ﻟ ﺼﻴﻖ اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي ﻣ ﻦ اﻟﻐ ﺮب‪.‬‬
‫وآﺎﻧﺖ ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻮاق ﺗﻌﻘﺪ ﻓﻲ اﻟﺴﺎﺣﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﻤﻜﺸﻮﻓﺔ آﺴﻮق اﻟﺠﻤﺎل ﻓ ﻲ ﺣ ﻲ اﻟﻤﻴ ﺪان وﺳ ﻮق اﻟﻐ ﻨﻢ وﺳ ﻮق‬
‫اﻟﺒﻘﺮ وﺳﻮق اﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺎﻟﻘﺮب ﻣﻦ ﻗﻠﻌﺔ دﻣﺸﻖ ﺣﻴﺚ آﺎن ﻳ ﺆﺗﻰ ﺑ ﺎﻟﺒﻘﺮ ﻣ ﻦ أرزروم‪ .‬وﺗﺨﻠ ﻞ ه ﺬﻩ اﻷﺳ ﻮاق ﺣﻮاﻧﻴ ﺖ‬
‫ﻟﻠﺤﻼﻗﻴﻦ وﻳﻘﻮم هﺆﻻء ﺑﺪﻋﻮة اﻟﻤﺎرة ﻟﻠﺤﻼﻗﺔ‪ .‬وآﺎن رواد هﺬﻩ اﻷﺳ ﻮاق ﻣ ﻦ ﺟﻨ ﺴﻴﺎت وﻗﻮﻣﻴ ﺎت ﻣﺨﺘﻠﻔ ﺔ وﺑﺄزﻳ ﺎء‬
‫ﻣﺘﻨﻮﻋ ﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﻨﻬﻢ اﻟ ﺮاك ب واﻟﻤﺎﺷ ﻲ‪ ،‬وﻣ ﻨﻬﻢ ﻣ ﻦ ﻳﻘ ﺒﺾ ﻋﻠ ﻰ ﻟﺠ ﺎم راﺣﻠﺘ ﻪ ﻟﻴ ﺴﻴﺮ ﺑﻬ ﺎ إﻟ ﻰ هﺪﻓ ﻪ‪.‬‬

‫اﻟﻤﻜﺎﻧﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ‪:‬‬

‫آﺎﻧ ﺖ ﺟﻮاﻣ ﻊ دﻣ ﺸﻖ ﺗﻘ ﻮم ﺑﻤﻬﺎﻣﻬ ﺎ اﻟﺘﺪرﻳ ﺴﻴﺔ إﻟ ﻰ ﺟﺎﻧ ﺐ ﻣﺪارﺳ ﻬﺎ‪ ،‬آﺠ ﺎﻣﻊ اﻟﻌ ﺪاس واﻟﺪروﻳ ﺸﻴﺔ واﻟ ﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫واﻟ ﺴﻠﻴﻤﻴﺔ واﻟ ﺴﻨﺎﻧﻴﺔ وﻏﻴﺮه ﺎ‪ .‬إﻻ أن أه ﻢ اﻟﺠﻮاﻣ ﻊ ﻋﻠ ﻰ اﻹﻃ ﻼق ﻓ ﻲ ه ﺬا اﻟﻤﺠ ﺎل آ ﺎن اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي‪ ،‬ﻧﻈ ﺮا‬
‫ﻟﻌﺮاﻗﺘ ﻪ واﺗ ﺴﺎﻋﻪ وآﺜ ﺮة أوﻗﺎﻓ ﻪ اﻟ ﺪارة وﻣﺪرﺳ ﻴﻪ اﻟﻜﺜﻴ ﺮﻳﻦ ‪ ،‬وﺗﻌ ﺪد ﺣﻠﻘ ﺎت اﻟﺘ ﺪرﻳﺲ ﻓ ﻲ أرﺟﺎﺋ ﻪ‪ .‬وآﺎﻧ ﺖ ﺗﻠ ﻚ‬
‫اﻟﺤﻠﻘﺎت ﺗﻌﻘ ﺪ ﻓ ﻲ ﺻ ﺤﻨﻪ وأروﻗﺘ ﻪ وداﺧ ﻞ ﺣﺮﻣ ﻪ‪ .‬وأه ﻢ ﺣﻠﻘﺎﺗ ﻪ اﻟﺘﺪرﻳ ﺴﻴﺔ ﻣ ﺎ آ ﺎن ﺗﺤ ﺖ ﻗﺒ ﺔ اﻟﻨ ﺴﺮ اﻟﺘ ﻲ آﺎﻧ ﺖ‬
‫ﻣﻮﻗﻮﻓ ﺔ ﻷﻋﻠ ﻢ ﻋﻠﻤ ﺎء دﻣ ﺸﻖ‪ .‬واﻋﺘﺒ ﺮت اﻟﺪراﺳ ﺔ ﺗﺤﺘﻬ ﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑ ﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﻌﻠﻴ ﺎ ﻣ ﻦ اﻟﺪراﺳ ﺔ‬

‫أوﻻ اﻟﻤﺪارس‪:‬‬

‫ﻋﺮﻓﺖ دﻣﺸﻖ ﻣﻨﺬ اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤ ﺪارس وذﻟ ﻚ ﻟﻜﺜ ﺮة اﻟﻤ ﺪارس ﺑﻬ ﺎ ﺣﺘ ﻰ إﻧﻬ ﺎ وﺻ ﻠﺖ‬
‫ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻤﻠﻚ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ اﻷﻳﻮﺑﻲ ﻧﺤﻮ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻣﺪرﺳﺔ وزاد ﻋ ﺪد اﻟﻤ ﺪارس ﻓﻴﻤ ﺎ ﺑﻌ ﺪ زﻳ ﺎدة آﺒﻴ ﺮة‪ .‬وﻳ ﺄﺗﻲ ﻓ ﻲ‬
‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻤﺪارس اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒﺮى وهﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺒﺮﻳ ﺪ ﻗﺒﺎﻟ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻈﺎهﺮﻳ ﺔ‪ ،‬أﻧ ﺸﺄهﺎ ﻓ ﻲ اﻟﻌﻬ ﺪ‬
‫اﻷﻳﻮﺑﻲ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻌﺎدل ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ أﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ أﻳﻮب ﺷ ﻘﻴﻖ ﺻ ﻼح اﻟ ﺪﻳﻦ اﻷﻳ ﻮﺑﻲ ﻋ ﺎم ‪612‬ه ـ ‪ 1215 /‬م ‪،‬‬
‫وأآﻤﻞ ﺑﻨﺎءهﺎ اﺑﻨﻪ اﻟﻤﻠﻚ اﻟﻤﻌﻈﻢ ﻋﺎم ‪618‬هـ ‪ 1221 /‬م‪ .‬وهﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻧﻤﻮذﺟﺎ ﻟﻠﻌﻤﺎرة اﻷﻳﻮﺑﻴﺔ ﻣ ﻦ ﺣﻴ ﺚ اﻟﺘﺨﻄ ﻴﻂ‬
‫ورﺻﺎﻧﺔ اﻟﺒﻨﺎء وﺗﻨﺎﺳﺐ اﻷﺑﻌﺎد ‪ ،‬وﺑﺴﺎﻃﺔ اﻟﺰﺧﺎرف‪ .‬واﻟﻤﺪرﺳﺔ ﻣﺒﻨﻴﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺠﺮ اﻟﻤﻨﺤ ﻮت وآﺄﻧﻬ ﺎ ﻣ ﺼﺒﺎح ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻗﺎﻋﺪة ﻣﻨﻤﻘﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎرج ‪ ،‬وﺗﺤﺘﻬﺎ أرﺑﻊ زواﻳﺎ ﻣﺜﻠﺜﺔ اﻟﺸﻜﻞ‪ .‬أﻣ ﺎ اﻟﻤ ﺪﺧﻞ اﻟﺮﺋﻴ ﺴﻲ ﻓﻴﺰﻳﻨ ﻪ ﻋﻘ ﺪان ﻣﺘﺠ ﺎوران ﻣ ﻦ‬
‫اﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت ‪ ،‬وﻳﺘﻮﺟﻪ ﻋﻘﺪ واﺣﺪ وﺗﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﺒﺎب زﺧﺎرف هﻨﺪﺳﻴﺔ ﺳﻮداء وﺑﻴﻀﺎء‪ ،‬ﺗﻤﺘﺪ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﻮاﺟﻬﺔ‪،‬‬
‫‪- 85 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻓﺘﻤﻨﺤﻬﺎ ﺟﻤﺎﻻ ﺑﺴﻴﻄﺎ راﺋﻌﺎ‪.‬‬

‫وﻓﻲ ﻋﺎم ‪1337‬هـ ‪ 1919 /‬م أﻧﺸﺊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﻮﻃﻨﻲ و اﻟﻤﺠﻤ ﻊ اﻟﻌﻠﻤ ﻲ اﻟﻌﺮﺑ ﻲ اﻟ ﺬي أﺳ ﺴﻪ اﻟﻌﻼﻣ ﺔ ﻣﺤﻤ ﺪ‬
‫آﺮد ﻋﻠﻲ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻷوﻟﻰ‪ ،‬وﻳﻌﺮف ﺣﺎﻟﻴﺎ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﺠﻤﻊ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﻘﺮﻩ اﻟﺠﺪﻳ ﺪ ﻓ ﻲ ﻏﺮﺑ ﻲ اﻟﻤ ﺎﻟﻜﻲ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻤﺪارس اﻷﺧﺮى اﻟﺸﻬﻴﺮة ﻓﻲ دﻣﺸﻖ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺠﻤﻘﻤﻴﺔ وهﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﻲ اﻟﻜﻼﺳﺔ ﺑﺠﻮار اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي‬
‫ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻟﺸﻤﺎل وﻗﺮب ﺿﺮﻳﺢ ﺻﻼح اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺑﺪأ ﺗﺸﻴﻴﺪ أﺳﺎﺳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻠﻢ اﻟﺪﻳﻦ ﺳﻨﺠﺮ اﻟﻬﻼﻟ ﻲ ﺛ ﻢ رﻓ ﻊ ﺟ ﺪراﻧﻬﺎ ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺣﺴﻦ ﻋﺎم ‪761‬هـ ‪ 1360 /‬م‪ ،‬وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻴﺘﻤﺎ ﻟﻸﻃﻔﺎل وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺧﺎﻧﻘﺎﻩ‪ ،‬إﻟﻰ أن اﺣﺘﺮﻗ ﺖ‬
‫ﻋﻨﺪ اﺣﺘﻼل ﺗﻴﻤﻮرﻟﻨﻚ ﻟﺪﻣﺸﻖ ﻋﺎم ‪804‬هـ ‪ 401 1 /‬م‪ .‬وﺟﺪد ﻋﻤﺎرﺗﻬﺎ اﻷﻣﻴﺮ ﺟﻘﻤﻖ اﻟﺪوادار ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ اﻟﻤﻤﻠﻮآﻲ‬
‫ﻋ ﺎم ‪824‬ه ـ ‪ 1421 /‬م‪ ،‬آﻤ ﺎ أﻋﻴ ﺪ ﺗﺠﺪﻳ ﺪهﺎ ﺑ ﻴﻦ اﻟ ﺴﻨﻮات ‪1385 -1379‬ه ـ ‪1965- 1960 /‬م وﺟﻌﻠ ﺖ ﻣﻘ ﺮا‬
‫ﻟﻤﺘﺤﻒ اﻟﺨﻂ اﻟﻌﺮﺑﻲ‪.‬‬

‫وهﻨﺎك أﻳﻀﺎ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﻓﻲ ﺑﺎب اﻟﺒﺮﻳﺪ ﻗﺒﺎﻟﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ اﻟﻜﺒ ﺮى ﻋ ﺎم ‪676‬ه ـ ‪1277 /‬‬
‫م وآﺎﻧﺖ ﻓﻲ اﻷﺻﻞ دارا )ﻟﻠﻌﻘﻴﻘﻲ( اﻟﻤﺘﻮﻓﻲ ﻋﺎم ‪368‬هـ ‪979- 978 /‬م ﺛﻢ ﺗﻮﻟﻰ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟ ﺴﻌﻴﺪ ﺑ ﻦ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻈ ﺎهﺮ‬
‫ﺑﻴﺒ ﺮس اﻟﺒﻨﺪﻗ ﺪاري ﺑﻨ ﺎء اﻟﺘﺮﺑ ﺔ واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ ﻓﻴﻬ ﺎ ﺑﻌ ﺪ وﻓ ﺎة أﺑﻴ ﻪ ﻋ ﺎم ‪678‬ه ـ ‪ 1279 /‬م‪.‬‬
‫وﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎب اﻟﻤﺪرﺳﺔ ذو اﻟﻤﻘﺮﻧﺼﺎت اﻟﺮاﺋﻌﺔ ﻣﻦ أﺟﻤﻞ ﻧﻤﺎذج اﻟﻌﻤﺎرة اﻟﻤﻤﻠﻮآﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ دﻣﺸﻖ‪ ،‬وﻳﻀﻢ اﻟﻤﺒﻨ ﻰ‬
‫إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ذآﺮت )اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻈﺎهﺮﻳﺔ( اﻟﺘﻲ أﻧﺸﺌﺖ ﺳﻨﺔ ‪1296‬هـ ‪ 1879 /‬م ﻓﻲ ﻋﻬﺪ اﻟﻮاﻟﻲ أﺣﻤ ﺪ ﺣﻤ ﺪي ﺑﺎﺷ ﺎ‬
‫اﻟﺬي اﺷﺘﺮك ﻣﻊ اﻟﻮاﻟﻲ اﻷﺳﺒﻖ ﻣﺪﺣﺖ ﺑﺎﺷﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻢ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﺑﻤﺴﺎﻋﻲ ﻃ ﺎهﺮ اﻟﺠﺰاﺋ ﺮي وﻏﻴ ﺮﻩ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪.‬‬

‫آﻤﺎ وﺟﺪت اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻨﻮرﻳﺔ اﻟﻜﺒﺮى اﻟﺘﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ ﻧ ﻮر اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﻮد ﺑ ﻦ ﻋﻤ ﺎد اﻟ ﺪﻳﻦ زﻧﻜ ﻲ ﻓ ﻲ ﻣﻨﺘ ﺼﻒ اﻟﻘ ﺮن‬
‫اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻨﺎﺻ ﺮﻳﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ اﻟﻤﻠ ﻚ اﻟﻨﺎﺻ ﺮ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي‪،‬‬
‫واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺸﺒﻠﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ ﺷ ﺒﻞ اﻟﺪوﻟ ﺔ آ ﺎﻓﻮر ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ اﻟﺤ ﺎﻣﻲ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي‪،‬‬
‫واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺴﻴﻔﻴﺔ اﻟﺘ ﻲ أﺳ ﺴﻬﺎ اﻷﻣﻴ ﺮ ﺳ ﻴﻒ اﻟ ﺪﻳﻦ ﺑﻜﺘﻤ ﺮ ﻓ ﻲ أواﺧ ﺮ اﻟﻘ ﺮن اﻟ ﺴﺎدس اﻟﻬﺠ ﺮي‪.‬‬
‫وﻟﻘ ﺪ آﺎﻧ ﺖ هﻨ ﺎك ﻣ ﺪارس أﺧ ﺮى ﻋﺪﻳ ﺪة ﻣﻨﻬ ﺎ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺮواﺣﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺼﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻷﺳ ﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻌ ﺼﺮوﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻌﺰﻳﺰﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺒﺪرﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻷﻣﺠﺪﻳ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻹﻗﺒﺎﻟﻴ ﺔ ‪،‬‬
‫واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺒﻬﻨ ﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺸﺎﻣﻴﺔ اﻟﺠﻮاﻧﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟ ﺼﺎﺣﺒﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻷﺗﺎﺑﻜﻴ ﺔ‪ ،‬واﻟﻤﺪرﺳ ﺔ‬
‫اﻟﻤﺮﺷﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻏﻴﺮهﺎ آﺜﻴﺮ‪.‬‬

‫وﻟﻘ ﺪ آ ﺎن اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ ﻓ ﻲ ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺪارس ﻣﻘ ﺴﻮﻣﺎ ﻋﻠ ﻰ ﻣﺮاﺣ ﻞ ﺗﺒ ﺪأ أوﻻه ﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺗﻴ ﺐ وﻓﻴﻬ ﺎ ﻓﺘﺮﺗ ﺎن دراﺳ ﻴﺘﺎن‪ ،‬ﻓ ﻲ‬
‫اﻷوﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﻠﻘﻦ اﻷﻃﻔﺎل ﺣﺮوف اﻟﻬﺠﺎء‪ ،‬وﻣﻔﺮدهﺎ وﻣﺮآﺒﻬ ﺎ وأﺷ ﻜﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻳﻌﻠﻤﻬ ﻢ ﺷ ﻴﺦ اﻟﻜﺘ ﺎب ﻗ ﺮاءة اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫واﻟﻜﺘﺎﺑﺔ وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻂ‪ ،‬وﻃﺮﻓﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺎب وﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻏﺐ ﻓ ﻲ ﻣﺘﺎﺑﻌ ﺔ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻳﺘ ﺮك اﻟﻜﺘ ﺎب ﻣﻜﺘﻔﻴ ﺎ ﺑﻬ ﺬا‬
‫اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﺘﺤﺼﻴﻞ اﻟﻌﻠﻤﻲ‪ ،‬ﻓﻴﺒﺤ ﺚ ﻋ ﻦ ﺣﺮﻓ ﺔ ﻟﻴﻜ ﺴﺐ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻣ ﺎ ﻳﻘ ﻮم ﺑﻤﻌﺎﺷ ﻪ ‪ ،‬أﻣ ﺎ اﻟﻤﺮﺣﻠ ﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴ ﺔ ﻣ ﻦ اﻟﺘﻌﻠ ﻴﻢ‬
‫ﻓﻔﻴﻬ ﺎ ﻳﺤ ﻀﺮ اﻟﻄﺎﻟ ﺐ دروس اﻷﻓﺎﺿ ﻞ ذوي اﻟﻤﻌ ﺎرف واﻟﻔ ﻀﺎﺋﻞ وﻳ ﺪرس ﻟﻬ ﻢ ﻣ ﺎ ﻳ ﺴﺎﻋﺪهﻢ ﻋﻠ ﻰ ﻓﻬ ﻢ اﻟﻘ ﺮﺁن‬
‫واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ اﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ ‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻴﺎاﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪:‬‬

‫اﻧﺘﺸﺮت ﺑﺪﻣﺸﻖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت‪ ،‬إﻻ أﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﺔ ﻋ ﻦ اﻟﺠﻮاﻣ ﻊ واﻟﻤ ﺪارس واﻟﻤﻨ ﺸﺂت اﻟﺪﻳﻨﻴ ﺔ اﻷﺧ ﺮى آﺎﻟﺘﻜﺎﻳ ﺎ‬
‫واﻟﺨﺎﻧﻘﺎهﺎت واﻟﺰواﻳﺎ وﻏﻴﺮه ﺎ‪ ،‬ﺑﺎﺳ ﺘﺜﻨﺎء اﻟﻘﻠﻴ ﻞ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﻮت ﺑﻌ ﺾ رﺟ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ وﻏﻴ ﺮهﻢ‪ .‬وآ ﺎن أﻏﻠ ﺐ ه ﺬﻩ‬
‫اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ وﻗﻒ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﻃﻼب اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬

‫وأهﻢ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﻌﺎدﻟﻴﺔ‪ .‬وآﺎﻧﺖ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻹﻳﻮان ﺑﺎﻟﻤﺠﻠﺲ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻣﺒﻨﻰ اﻟﻤﺪرﺳﺔ‬
‫وهﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓ ﻲ اﻷﺻ ﻞ وﻗ ﻒ وﻗﻔ ﻪ ﻗﻄ ﺐ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﻨﻴ ﺴﺎﺑﻮري‪ .‬ﺛ ﻢ هﻨ ﺎك ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺒﺎدراﺋﻴ ﺔ اﻟﻤﺨﺼ ﺼﺔ‬
‫ﻟﻜﺘﺐ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ وﻣﻮﻗﻮف ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻗﻮف ﺣ ﺴﻨﺔ ﻳﻨﻔ ﻖ ﻣﻨﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ وﻳﻮﺟ ﺪ ﺑﻬ ﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ ﺧﺰاﻧ ﺔ ﻟﻠﻜﺘ ﺐ‬
‫وﺗﻨﺴﺐ هﺬﻩ اﻟﻤﻜﺘﺒ ﺔ إﻟ ﻰ ﻧﺠ ﻢ اﻟ ﺪﻳﻦ اﻟﺒ ﺎدراﺋﻲ‪ .‬وآ ﺬﻟﻚ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻌﻤﺮﻳ ﺔ ﻓ ﻲ ﺻ ﺎﻟﺤﻴﺔ دﻣ ﺸﻖ‪ .‬ﺛ ﻢ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫ﻣﺪرﺳﺔ إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻈﻢ‪ ،‬اﻟﺘﻲ أﺳﻬﻢ ﻓﻲ إﻣﺪادهﺎ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ‪ ،‬اﺑﻨﻪ أﺳ ﻌﺪ ﺑﺎﺷ ﺎ اﻟﻌﻈ ﻢ‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻣﺪرﺳ ﺔ ﻋﺒ ﺪ اﷲ‬
‫ﺑﺎﺷﺎ اﻟﻌﻈﻢ اﻟﺘﻲ أﺿﻴﻔﺖ إﻟﻴﻬ ﺎ آﺘ ﺐ واﻟ ﺪﻩ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑﺎﺷ ﺎ اﻟﻌﻈ ﻢ ﺳ ﻨﺔ ‪1190‬ه ـ ‪ 1776 /‬م‪ ،‬ﺛ ﻢ ﻣﻜﺘﺒ ﺔ ﻣﺪرﺳ ﺔ اﻟﻤ ﻼ‬
‫ﻋﺜﻤﺎن اﻟﻜﺮدي‪ .‬وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺘﻜﻴﺔ اﻟ ﺴﻠﻴﻤﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﻤﺮادﻳ ﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻟﻤﺪرﺳ ﺔ اﻟﺴﻤ ﺴﻴﺎﻃﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒ ﺔ‬
‫ﺑﻴﺖ اﻟﺨﻄﺎﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‪ ،‬واﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﻏﻮﺷﻴﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﻳﻠﺒﻐﺎ‪ ،‬واﻷﺣﻤﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﺧﺎﻟﺪ‬
‫‪- 86 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﻓ ﻲ ﻣﺤﻠ ﺔ اﻟﻘﻨ ﻮات ﻓ ﻲ ﺑﻴ ﺖ اﻟ ﺸﻴﺦ ﻋﻤ ﺮ اﻟﺤ ﻀﺮة وﻣﻜﺘﺒ ﺔ اﻻﺷﻤﺎﺳ ﻴﺔ ﺑﻤﺪرﺳ ﺔ ﻗ ﺮب اﻟﺠ ﺎﻣﻊ اﻷﻣ ﻮي‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺜﺎ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬

‫ﺧﻼل اﻟﻌﺼﻮر اﻹﺳ ﻼﻣﻴﺔ اﺷ ﺘﻬﺮ ﻓ ﻲ دﻣ ﺸﻖ اﻟﻌﺪﻳ ﺪ ﻣ ﻦ اﻟﻌﻠﻤ ﺎء اﻷﻓ ﺬاذ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺷ ﻬﺪ ﻟﻬ ﻢ اﻟﺘ ﺎرﻳﺦ وآ ﺎن ﻣ ﻦ ﺑ ﻴﻦ‬
‫هﺆﻻء اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳ ﺰ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﺳ ﻠﻴﻤﺎن اﻟﺘﻤﻴﻤ ﻲ اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻲ اﻟﻜﻨ ﺎﻓﻲ اﻟ ﺼﻮﻓﻲ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ وآ ﺎن ﻣ ﻦ أﻋﻴ ﺎن‬
‫اﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ زرﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو اﻟﺒﺼﺮي اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻲ اﻟﺤ ﺎﻓﻆ اﻟﻤ ﺸﻬﻮر ﺷ ﻴﺦ اﻟ ﺸﺎم ﻓ ﻲ وﻗﺘ ﻪ‪ ،‬وأﺑ ﻮ‬
‫اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟﺤﻠ ﻴﻢ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﻟ ﺴﻼم ﺑ ﻦ ﺗﻴﻤﻴ ﺔ ﺷ ﻴﺦ اﻹﺳ ﻼم اﻟﻤﺠﺘﻬ ﺪ وﺻ ﺎﺣﺐ اﻟﻤﺆﻟﻔ ﺎت اﻟ ﺸﻬﻴﺮة ﻓ ﻲ‬
‫اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻌﻘﻴﺪة‪ ،‬وﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺤﺴﻦ ﺑﻦ هﺒﺔ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺴﺎآﺮ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ اﻟﺤﺎﻓﻆ اﻟﻤﺤﺪث‪ ،‬وﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑ ﻦ‬
‫إﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ إﺑﺮاهﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎن اﻟ ﺸﻬﻴﺮ ﺑ ﺄﺑﻲ ﺷ ﺎﻣﺔ ﻓﻘﻴ ﻪ وﻣﺤ ﺪث وﻣ ﺆرخ‪ ،‬وأﺑ ﻮ اﻟﻔ ﺪاء إﺳ ﻤﺎﻋﻴﻞ ﺑ ﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺤﻤﻮد آﺎن ﻣﺆرﺧﺎ ﺟﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻗﺮأ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻷدب وأﺻﻮل اﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وأﺑﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺟﻤ ﺎل اﻟ ﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤ ﺪ ﺑ ﻦ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻚ أﺣﺪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻨﺤﻮ واﻟﻘﺮاءات اﻟﻤﺸﻬﻮرﻳﻦ‪.‬‬

‫آﻤﺎ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻬﺎ ﻣ ﻦ اﻟﻔﻠﻜﻴ ﻴﻦ أﺑ ﻮ اﻟﺤ ﺴﻦ ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ إﺑ ﺮاهﻴﻢ ﺑ ﻦ اﻟ ﺸﺎﻃﺮ اﻷﻧ ﺼﺎري اﻟﺪﻣ ﺸﻘﻲ‪ ،‬وﻓﺨ ﺮ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ رﺿﻮان ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ اﻟﺴﺎﻋﺎﺗﻲ آﺎن ﻣﺸﻬﻮرا ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﺎﻋﺎت وهﻮ اﻟﺬي ﻋﻤﻞ اﻟﺴﺎﻋﺎت ﻋﻨ ﺪ ﺑ ﺎب‬
‫اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻷﻣﻮي‪ ،‬وﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺮوف ﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺘﻘﻲ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺮاﺻﺪ ﻣﻬﻨﺪس ﻣﻴﻜ ﺎﻧﻴﻜﻲ ﻓﻠﻜ ﻲ ورﻳﺎﺿ ﻲ أﻗ ﺎم‬
‫ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺛﻢ اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ إﺳ ﺘﺎﻧﺒﻮل ﺣﻴ ﺚ أﺳ ﺲ ﻣﺮﺻ ﺪهﺎ‪ .‬وﻣ ﻦ اﻟﻨﺒ ﺎﺗﻴﻴﻦ أﺑ ﻮ ﻣﺤﻤ ﺪ ﻋﺒ ﺪ اﷲ ﺑ ﻦ أﺣﻤ ﺪ ﺿ ﻴﺎء اﻟ ﺪﻳﻦ‬
‫اﻷﻧﺪﻟﺴﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺒﻴﻄﺎر ﺑﻠﻎ ﻣﻨﺰﻟﺔ آﺒﻴﺮة ﻓﻲ ﻋﻠﻢ اﻷﻋ ﺸﺎب واﻟﻨﺒﺎﺗ ﺎت وﻟ ﺪ ﻓ ﻲ ﻣﺎﻟﻘ ﺔ ﻣ ﻦ ﺑ ﻼد اﻷﻧ ﺪﻟﺲ ﺛ ﻢ‬
‫اﻧﺘﻘﻞ إﻟﻰ دﻣﺸﻖ وأﻗﺎم ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺪة ﻓﺪرس اﻟﻨﺒﺎﺗﺎت ﻓﻲ اﻟﺸﺎم وﺁﺳﻴﺎ اﻟﺼﻐﺮى ﺛﻢ أﻟﻒ آﺘﺒﺎ ﻓﻲ اﻷدوﻳﺔ اﻟﻤﻔﺮدة‪ ،‬وأﺑ ﻮ‬
‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ اﻟﺒﺬوخ اﻟﻘﻠﻌﻲ آﺎن ﻓﺎﺿﻼ ﺧﺒﻴ ﺮا ﺑﻤﻌﺮﻓ ﺔ اﻷدوﻳ ﺔ اﻟﻤﻔ ﺮدة واﻟﻤﺮآﺒ ﺔ وﻟ ﻪ ﺣ ﺴﻦ ﻧﻈ ﺮ ﻓ ﻲ‬
‫اﻻﻃﻼع ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺮاض وﻣﺪاواﺗﻬﺎ ‪.‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻷﻃﺒﺎء اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺪر اﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﻦ ﻗﺎﺿﻲ ﺑﻌﻠﺒﻚ‪ ،‬وﺷ ﻴﺦ اﻷﻃﺒ ﺎء ﻋ ﻼء اﻟ ﺪﻳﻦ اﺑ ﻦ اﻟﻨﻔ ﻴﺲ ‪ ،‬وﻧﺠ ﻢ‬
‫اﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻨﻔﺎخ‪ ،‬و ﻣﻮﻓﻖ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺒﻐﺪادي ‪ ،‬واﻟﺤﻜ ﻴﻢ ﺷ ﺮف اﻟ ﺪﻳﻦ ﻋﻠ ﻲ ﺑ ﻦ اﻟﺮﺣﺒ ﻲ واﻟﻄﺒﻴ ﺐ اﻟﻤ ﺆرخ اﺑ ﻦ أﺑ ﻲ‬
‫أﺻﻴﺒﻌﺔ ‪ ،‬وﻣﻬﺬب اﻟﺪﻳﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ وﻳﻌﺮف ﺑﺎﺑﻦ اﻟﺪﺧﻮار ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻤﺪرﺳﺔ اﻟﺪﺧﻮارﻳﺔ‪.‬‬
‫‪- 87 -‬‬ ‫ﻋﻮدة‬

‫ﺗﻢ ﺑﺤﻤﺪ اﷲ وﺗﻮﻓﻴﻘﻪ‬


‫ﻼ ﻟﻠﻘ ﺎرئ ﻣ ﻦ‬
‫إﺻﺪارات اﻟﻔﻠﻖ اﻹﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ هﻲ ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ اﻟﻤﻄﺮوﺣﺔ ﻓ ﻲ أﻗ ﺴﺎم ﻣﻮﻗ ﻊ اﻟﻔﻠ ﻖ ‪ ،‬وﺗ ﺴﻬﻴ ً‬
‫ﻋﻨﺎء اﻟﺒﺤﺚ واﻟﺘﺼﻔﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮﻗﻊ ﻗﻤﻨﺎ ﺑﺠﻤ ﻊ آﺎﻓ ﺔ ﻣﻮاﺿ ﻴﻊ اﻷﻗ ﺴﺎم وﻃﺮﺣﻬ ﺎ ﻋﻠ ﻰ هﻴﺌ ﺔ آﺘ ﺐ ﻣ ﺼﻨﻔﺔ ﺣ ﺴﺐ‬
‫ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﻮاﺿﻴﻊ ‪ .‬وﺳﻮف ﺗﺘﻮاﻟﻰ اﻹﺻﺪارات ﺗﺒﺎﻋ ًﺎ ﺑﺈذن اﷲ ‪.‬‬

‫*‬

‫ﻣﺪن ﻟﻬﺎ ﺗﺎرﻳﺦ‬


‫إﻋـــــــــــــــــــــــــــــﺪﺗﻪ ‪ /‬إﺑﺘﺴﺎم ﺳﺎﻟﻢ‬

‫ﺗﺼﻤﻴﻢ وآﺘﺎﺑﺔ إﻟﻜﺘﺮوﻧﻴﺔ‪ /‬ﻓﺎروق اﻟﻤﺴﻨﺪ‬

‫ﻣـــﻜـــﺘـــﺒـــﺔ اﻟـــﺼـــﻮر ‪ :‬ﻣﻮﻗﻊ اﻟﻔﻠﻖ‬

‫‪www.alfalaq.com‬‬
‫‪alfalaq@hotmail.com‬‬