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Habacuc, Teologa de la bblica

El profeta Habacuc frente a la violencia y la injusticia del rey Joacim (609-597 ver Jeremas 22:13-18 ), as como el ataque cruel de Babilonia. Es interesante que el libro que lleva su nombre comienza con una descripcin extensa de la venida de los caldeos. Esto tiene un efecto perturbador sobre Habacuc ( 1:6-11 ), lo que le hace centrarse en los problemas que le rodean an ms. El libro termina con una revelacin de la venida del maravilloso de Dios ( 3:3-15 ). Esto hace que Habacuc a centrarse en Dios, dando como resultado la paz gozosa ( 3:17-19 ). El libro comienza con un lamento preguntar "por qu" y "cunto tiempo", pero termina con una cancin de la victoria. El triunfo de la fe en la vida de Habacuc pone de manifiesto que nuestras mayores luchas no vienen en nuestra relacin con otras personas, pero en nuestra relacin con Dios. Dios. Las obras de Dios son incomprensibles, estupefaciente, y horrible a veces ( 1:05 ; Habacuc 3:2 Habacuc 3:16 ). l tiene el control soberano sobre la historia humana. El ejrcito de los caldeos aparentemente invencible se vuelve totalmente subordinado a todos sus deseos ( 01:06 ). Sus decretos parecer lento, pero que son infalibles y que ( 2:03 ). l est entronizado en su santo templo y toda la tierra debe permanecer en silencio delante de l ( 02:20 ). Dios es eterno e inmortal ( 01:12 ). l es santo y no puede ver el mal ( 1:13 ). Su gloria y el eclipse brillantez todas las fuerzas de la naturaleza. El sol y la luna se ven abrumados por su brillantez ( Habacuc 3:03 Habacuc 3:11 ). Todos los fenmenos terribles de la tormenta asistir a su venida, sin embargo, es independiente de todo esto. Toda la naturaleza es una creacin pasiva que deben cumplir sus rdenes. l es exaltado en su templo ( 02:20 ), sin embargo, l es un Dios personal que se puede llamar "mi Dios" ( 01:12 ). l posee esa estabilidad inmutable que puede ser llamado "Rock" ( 1:12 ). Dios no se ve afectada por la edad. l puede actuar hoy con el poder tanto como alguna vez lo hizo. Habacuc se encuentra en su torre de vigilancia de una teologa suficiente incluso para un pas confrontado con su fallecimiento. El salmo refleja en el captulo 3 de Habacuc pensamientos acerca de los actos salvficos de Dios en el pasado (v. 2). Tal vez l oy cantar con regularidad acerca de los actos redentores de Dios para Moiss ( Deuteronomio 33:2-5 Deuteronomio 33:26-29 ), por Dbora y Barac ( Jueces 5 ), y de David ( Salmo 18 ). Su salmo tiene citas casi directas de ellos (cf. Salmo 18:33 , con Habacuc 3:19 ). La diferencia ms notable es que las viejas tradiciones del profeta se basa en la fuerza regular de retratar a la venida del Divino Guerrero en el tiempo perfecto del verbo hebreo, lo que denota una accin completa. Habacuc, sin embargo, utiliza constantemente el tiempo imperfecto hacer hincapi en la accin progresiva, mostrando claramente que no ve los eventos que suceden fortuna ante sus ojos en una visin de fe. Habacuc ve a Dios que viene, no para derrotar al dios del mar como en la mitologa cananea, pero en nombre de su pueblo, dispersos, oprimidos. A travs de los ojos de la fe de Habacuc se puede ver el poder maravilloso de Dios desat en su da propio en contra de las naciones arrogantes que quieren destruir los elegidos de Dios ( Habacuc 3:13 Habacuc 3:16 ). Todas las fuerzas de muerte y destruccin se encuentran bajo el mandato de Dios. Todo tipo de armas invencibles son a su disposicin. Carros no pertenecen al faran, sino a Dios. Su lanza brillante y sus flechas deslumbrantes asustar hasta el sol y la luna en el silencio atnito (

03:11 ). Pisotea el antiguo mar en su furia ( Habacuc 3:08 Habacuc 3:15 ). Los objetos ms permanentes e inmutables son sacudidos violentamente en su venida ( Habacuc 3:06 Habacuc 3:10 ). Geografa s se alter radicalmente delante de l ( 03:09 ). Los espectadores a lo largo de la ruta de su marcha se agitan ( 03:07 ). Palacio de Baal se convierte en polvo cuando Yahv, el guerrero divino, pasa por su camino a la batalla en otro lugar.

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La humanidad. Las personas tienden a ser violento, impulsivo, destructivo e injusto. La naturaleza humana es tal que si la justicia se demora, que ser rpida para hacer el mal. Los seres humanos son propensos a recoger lo que no les pertenece, con codicia insaciable ( Habacuc 1:5-6 Habacuc 1:09 ; 2:5-8 ). Ellos adoran a poder, o lo que sea que ellos perciben como necesario para un estilo de vida elegante ( Habacuc 1:11 Habacuc 1:16 ). Pero mientras que la gente puede ser feroz, tambin son frgiles, poco confiable, y con tendencia a la autodestruccin ( 1:14-15 ). Pueden ser tan indefenso como peces atrapados en una red ( 01:14 ). Pueden ser tan errtica como criaturas que se arrastran sobre la tierra. Slo un acto directo de Dios puede salvarnos de nosotros mismos. La verdadera vida no se encuentran en un arrogante, segura de s misma actitud, sino por la fe en Dios ( 2:04 ). Salvacin. Habacuc busca febrilmente en busca de respuestas tericas, sino que se le da una forma prctica de relacionarse con su vida. l tiene el reto de una vida de fe que le llevar a travs del perodo entre la profeca y el cumplimiento: "El justo vivir por su fe" ( 2:04 ). La fidelidad es un sentimiento interno de total dependencia, una actitud interior, as como la conducta que produce, en lugar de un comportamiento externo. Los de la fe se ver de nuevo a conocidos de Dios Hechos de ahorro y ser capaz de enfrentar el futuro desconocido sin miedo. La fe de Habacuc es tan vivo que a travs de los ojos de su alma, ya se puede ver la salvacin de Dios. La fe de Habacuc viene por el or la palabra. l llena el corazn con las palabras de Dios. Se vuelven tan real para l que es capaz de hablar a otro, para aadir su testamento a la fe como una de las grandes afirmaciones de confianza en toda la Biblia. l siente que en su vida que podra ver la privacin y el hambre, pero su fe, basada en las antiguas tradiciones y viva en su corazn en el presente, le da alegra ( 3:18 ). Su fe proporciona un alivio y xtasis. l es tan libre como un ciervo en la montaa ( 3:17-19 ). La persona que vive por la fe se pone en contraste con la persona arrogante, engredo por cuya alma no est bien con Dios. La escritora del libro de Hebreos sigue a la Septuaginta, que hace que la primera parte del versculo como "si retrocede, no se sentir satisfecho con l" ( Hebreos 10:38 ), y luego contina diciendo que " no somos de los que retroceden para perdicin, sino de los que creen y son salvos. " tica. La codicia insaciable slo conduce a la frustracin ( 02:05 ). Estas personas se convierten en vctimas de picaduras de los proverbios ( 02:06 ). La propiedad personal es inviolable en los ojos de Dios ( 01:06 ). Los que viven slo para las cosas y tratar de esclavizar a sus vecinos o utilizar en su beneficio se reunir con el mismo destino ( 2:6-7 ).

Dios es especialmente sensible a la difcil situacin de los dbiles e indefensos, pronunciando un ay de aquellos que se aprovechan de ellos ( 2:10-12 ). La edificacin no es malo en s mismo, pero hacerlo a costa de los dems hace que incluso las vigas clamar ( 2:11-12 ). Dios est igualmente preocupado por la explotacin de los recursos naturales, como los cedros del Lbano utilizado en el programa de construccin de Nabucodonosor y los animales que l despiadadamente perseguidos ( 02:17 ). Las personas que estn tratando de establecer con arrogancia su nido en los cielos, a expensas de los dems son realmente pecar contra s mismos ( 2:9-10 ). No est claro si el ay pronunciado en contra de la bebida es literal o figurado, pero la copa con el tiempo pasar de nuevo a la primera que se lo ofreci ( 2:15-16 ). La idolatra lleva su propio juicio al dejar el adorador sin esperanza ( 2:18-19 ). Los problemas diferentes pronunciadas por Dios indicar que todo lo ve, sin duda, ms que el profeta hace. En su debido tiempo va a tomar medidas. Pero no ser impulsado por las emociones. l no actuar hasta que la plenitud de los tiempos viene. Escatologa. Habr un da en que la tierra ser llena del conocimiento de la gloria de Dios, como las aguas cubren el mar ( 2:14 ). Este es el objetivo final de toda la obra de Dios. La historia no es cclica, una repeticin sin fin de una cosa mala tras otra. Es lineal, movindose hacia el objetivo del reino de Dios. El profeta sabe que no hay poder en el mundo de la naturaleza o cualquier gobernante humano que puede subvertir el plan de Dios para el mundo. Dios todava est trabajando en el campo de la historia humana. Todava no ha abandonado la proftica para la apocalptica. Necesitamos agudo sentido de Habacuc de la fe. Lo que est sucediendo en nuestro mundo es la obra de Dios, a pesar de que no siempre entienden que el trabajo. Paul Ferguson