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FACULTAD DE SISTEMAS APUNTES DE ÉTICA
I. INTRODUCCIÓN Si reflexionáramos un poco sobre el proceder del hombre a través del tiempo hasta nuestros días y el actuar de uno mismo, pareciera que existe una “exigencia ética” es decir, una necesidad de pautas y normas de comportamiento que toda persona tiene; expresiones como “eso no está bien”, “eso es correcto”, “me parece que no has actuado honestamente”, detrás de todas ellas hay una exigencia ética, un criterio moral, por medio del cual se define la bondad o maldad de las acciones que realizamos o que observamos. Es pues inherente a la persona el “sentido ético”, que implica la tendencia de toda persona a valorar el comportamiento propio y el de los demás. Y cuando hablamos del sentido ético de la persona nos estamos refiriendo al “hombre social”.

SE

DICE ENTONCES QUE LA EXIGENCIA ÉTICA DE LAS PERSONAS ESTÁ ESTRECHAMENTE

CONECTADA CON EL SENTIDO SOCIAL DE LAS MISMAS Y CON LA SOCIEDAD CONCRETA EN QUE VIVEN, SE DESARROLLAN Y COMUNICAN.

Es así que en todas las comunidades por muy primitivas que sean existen normas de comportamiento o “exigencias morales”. Es entonces importante reflexionar sobre la existencia de normas en cualquier tipo de comunidad, así como de reconocer la propia exigencia individual, del hombre social, del hombre comunitario, para que un cierto tipo de normas existan y regulen la convivencia diaria dentro de una comunidad, esto es; LA VIDA MORAL DE LA SOCIEDAD.

ACTIVIDADES
En algún libro que hayas leído, en alguna película, periódico, quizá te hayas encontrado con algunas normas de conducta que te hayan parecido atractivas o sorprendentes. ¿Podrías señalar algunas?. ¿Qué crees que se haga con más frecuencia, analizar y criticar el comportamiento propio o el ajeno?. Reflexiona tu respuesta. Existe una película en DVD llamada Kandahar. Analízala, y emite tus comentarios sobre las reglas de conducta observadas. ÉTICA/NYMP/agosto 2011

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“No podemos esperar ciertamente que estos caníbales desnudos observen una moral sexual próxima a la nuestra...en Lepers Iskand, una de las Nuevas Híbridas, el hijo que llega a una cierta edad abandona el hogar materno y se va a vivir a la casa común, en la que duerme y come. Puede visitar todavía su casa para reclamar en ella su alimento; pero cuando su hermana se halla presente debe retirarse sin comer...
...En la península de las Gacelas en Nueva Bretaña, la hermana casada no puede dirigir ya la palabra a su hermano y en lugar de pronunciar su nombre tiene que designarle por medio de una perífrasis. En Nuevo Mecklenburgo se aplica esta misma prohibición no sólo entre hermano y hermana, sino entre primo y prima. No deben acercarse uno a otro, ni darse la mano, ni hacerse regalos y cuando quieran hablarse deben hacerlo a algunos pasos de distancia.”

SIGMUND FREUD: Tótem y tabú
Debemos entonces considerar las exigencias éticas como:

LA EXISTENCIA DE NORMAS MORALES EN CUALQUIER TIPO DE COMUNIDAD POR MUY PRIMITIVA QUE SEA. LA EXIGENCIA POR TODO INDIVIDUO DE UN CONJUNTO DE NORMAS QUE
REGULEN SU VIDA EN COMUNIDAD Y TIENDAN A ESTABLECER EN ELLA UN MEJOR TIPO DE CONVIVENCIA.

EJERCICIO 1.
a) A nivel personal y luego en quipo con tus compañeros, comenta si sabes algún caso de comportamiento peculiar de alguna comunidad específica.

b) Menciona una regla de convivencia social que consideres importante. El hombre siempre se ha hecho preguntas como ¿qué debo hacer para; ser feliz, hacer felices a los demás, comportarme adecuadamente, ser un buen ciudadano, ser un buen médico o en general un buen profesional? El ser humano ha respondido a estas y otras preguntas de diferentes maneras. A manera de ejemplo, vamos a mencionar algunas muy brevemente a fin de conocer las soluciones que nos ofrece el pensamiento del hombre, comprendiendo así que las exigencias éticas de la persona son una constante en la Historia de la Humanidad

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I.2 CARÁCTER

HISTÓRICO DE LA ÉTICA
SIGLO

CONTEXTO POLÍTICO-SOCIAL Y CULTURAL DE GRECIA EN

V A.C.

CONTEXTO POLÍTICO-SOCIAL Y CULTURAL DE LA EDAD MEDIA

CONTEXTO POLÍTICO-SOCIAL Y CULTURAL DE LOS SIGLOS XVI-XVII Se caracteriza por su antropocentrismo, la tendencia a considerar al hombre como el centro de todas las manifestaciones culturales. En el aspecto social puede mencionarse la creación y el fortalecimiento de una nueva clase social: la burguesía; el banquero, el comerciante, el industrial, reemplazaron al terrateniente, al eclesiástico y al guerrero como tipos de influencia social predominante. En el aspecto científico, la ciencia reemplaza la religión, y se convierte en factor principal de la nueva mentalidad humana. En el aspecto filosófico, surge una filosofía eminentemente racionalista. En el aspecto político, se crean los estados modernos, fragmentándose la vieja sociedad feudal. En el aspecto religioso, la Iglesia deja de ser el poder central. Algunas condiciones en la época que ejercieron influencia decisiva en el pensamiento moderno fueron: • En el económico se incrementan las fuerzas productivas en relación con el desarrollo científico que cristaliza en la constitución de la ciencia moderna (Galileo, Newton) y se desarrollan las relaciones capitalistas de producción. • Se crea la burguesía, que trata de extender su poder económico y lucha por imponer su hegemonía política a través de una serie de revoluciones (Holanda, Inglaterra y Francia). • Nuevos descubrimientos científicos proponen un nuevo paradigma de interpretación de la realidad que reemplazará la interpretación teocéntrica de la religión. Es un suceso, también repercute en la nueva mentalidad. • Surge, acorde con los tiempos, una filosofía eminentemente racionalista. • En el plano estatal, desaparece la fragmentación de la sociedad feudal y se crean los grandes Estados modernos, únicos y centralizados. • En el orden espiritual, la religión deja de ser la forma ideológica dominante, y la iglesia católica pierde su papel rector. • Se producen los movimientos de reforma que destruyen la unidad cristiana medieval, en un proceso de separación de lo que la edad media había unido; La razón, de la fe (y la filosofía de la teología). La naturaleza de Dios (y las ciencias naturales de los supuestos teológicos). El Estado de la iglesia, y El Hombre de Dios. ÉTICA/NYMP/agosto 2011
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Para ser feliz hay que aceptar Ética de resignación considerada sin alegrías ni tristezas todo lo fatalista. de ella previsto” depende todo lo que ocurre. Para ser feliz hay que ser espontáneo y obrar según la naturaleza y no los convencionalismos sociales ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 4 de 34 . En la ciencia. Esto significa que el ser humano puede y tiene que transformar la naturaleza. En el contexto político-social. El proceso industrial se convierte en ideología. la aniquilan o reprimen . “AMIGOS QUE CURAN” COMO INTRODUCCIÓN A LA SIGUIENTE TEMÁTICA I. hacer de su razón un instrumento operativo sobre el medio.3 DOCTRINAS ÉTICAS FUNDAMENTALES Corrientes Éticas desde la Grecia Antigua Escuela Ética Lema Estoicos Características “El mundo está regido por una Es una ley inmutable e Ley Cósmica que todo lo tiene incontrovertible. • la consecuencia es la organización científica del trabajo y de la sociedad. en la naturaleza. Siguiendo lo que se llama “ataraxia” Cínicos “La espontaneidad es la característica fundamental del Hombre” LA sociedad crea leyes que van en contra de la espontaneidad. DEL VALOR DE LA AMISTAD. junto con la estructura social y económica que supone la industria. marcan el enfoque de la interpretación que se tiene de la Ilustración. se ve como un factor integrador que propone un nuevo orden social. NOTA. dominarla.. CONTEXTO POLÍTICO-SOCIAL Y CULTURAL EN EL SIGLO XIX. que en este periodo es crítica y poderosa. es decir. En el aspecto industrial y sus aplicaciones.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL El Hombre afirma su valor en todos los campos. en el arte. La razón independiente tiene gran protagonismo en la ética. de esta manera la naturaleza se convierte en un medio de trabajo. se aprecian las consecuencias de la Revolución Francesa (1789): el régimen político y también el régimen religioso. que nos ocurra.PRESENTACIÓN PPT.

Cuando por deber (y por ningún otro “yo debo hacer esto. el estudio..-En movimiento. Tiene un concepto trascendente del Hombre Moral en el Todo hecho moral se analizará siglo XVIII bajo la forma del “deber ser” Emmanuel Los actos realizados Kant a.-Imperativos categóricos “Obra de manera tal que quisieras que tu acción se tome como Ley Universal” ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 5 de 34 . son los más importantes y los que dan más felicidad. imperativos La obediencia a un carecen de interesado.Imperativos hipotéticos siguiendo hipotéticos..En reposo. una vez que se consiguen. se mantienen. Al realizar las virtudes típicamente cristianas. La voluntad del hombre obedece a dos tipos de estímulos: Cristianismo Recomienda acatar la voluntad de Dios para ser feliz.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL Epicúreos La felicidad consiste Placer. quiero llegar a tal fin” b. si motivo) tiene valor moral. comer. una vez que se consiguen. fin la voluntad tiende a cumplir un deber porque tras el Sólo el acto que se realiza cumplimiento va a lograr algo. desaparece su efecto y el hombre tiene que moverse nuevamente si quiere reconquistarlos. beber. se alcanza la paz interna y la bienaventuranza eterna. b. la reflexión. la amistad Aunque la plena felicidad sólo se encuentra después de la muerte. placeres sexuales. Conocido también Hedonismo en el Considera dos tipos de placeres. valor. especialmente el amor al próximo. como a. no son fugaces. etc.

En el siglo III antes de Cristo. a los demás. más útil será y por tanto mayor su grado de bondad 2.Intensidad. Cuando proporciona bienestar a uno mayor sea el bienestar que mismo y a los demás. Cuando mayor La misión del hombre para el sea el tiempo que permanezca utilitarismo será “trabajar por el bienestar generado por el el bien de la humanidad” hecho moral.Extensión.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL Los hechos útiles o “utilitarismo” (Inglaterra del siglo XIX) EL utilitarismo entiende que “un Criterios para medir la utilidad acto es benéfico cuando es (bondad de un hecho moral: útil”. Los Cínicos c. y algo es útil cuando 1.3.. El acto no es considerado bueno 3. para entender que las exigencias éticas han estado siempre presentes en el devenir de la humanidad. Cuanto mayor por sí mismo. intensidad. sino por el sea el número de personas bienestar o placer que produce beneficiadas por ese bienestar. I. Los Estoicos Época Griega b. Los Epicúreos Época Cristiana d. produce un hecho. El cristianismo ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 6 de 34 . tanto mejor será ese hecho. más útil y mejor considerado duración y extensión será el hecho realizado. los griegos establecieron tres posiciones morales distintas: a.Duración. analizaremos brevemente algunas de estas alternativas éticas..1 ÉTICA GRIEGA A continuación. reflexionando sobre las soluciones que nos ofrecen.

• Sobre los placeres en movimiento recomiendan la “sabia economía del placer” es decir. la de los estoicos la de los cínicos y la de los epicúreos. LOS CÍNICOS. basta con acepar sin alegrías y sin tristezas todo lo que nos ocurra ya que somos parte del mundo sujeto a esta ley cósmica y no podemos rebelarnos contra ella. Es una alternativa anti intelectualista y una moral de espontaneidad diferente a la anterior. los placeres sexuales. PARA SER FELIZ HAY QUE SER ESPONTÁNEOS y para ser espontáneos hay que obrar según la naturaleza y no de acuerdo a convencionalismos sociales. LOS ESTOICOS. c.Consideran que la espontaneidad es la característica fundamental del hombre y que la Sociedad crea leyes que van en contra de esa espontaneidad. absoluta y total tranquilidad de ánimo. la bebida. se trata de una “Ética de la resignación” y que podría decirse fatalista.Para ellos LA FELICIDAD CONSISTE EN EL PLACER. existieron tres escuelas morales diferentes. esta sujeto también a los designios de la Ley Cósmica. etc. C. como “microcosmos”. que es la felicidad buscada por los estoicos. el uso pero no el abuso de los mismos a fin de que El Hombre los domine y no ser dominado por ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 7 de 34 . LOS EPICÚREOS. Por lo anterior. es decir. de la comida.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL LA ÉTICA GRIEGA EN GENERAL TRATABA DE DAR RESPUESTA A LA PREGUNTA ¿QUÉ DEBO HACER PARA SER FELIZ? En la Grecia del siglo III a. una ley inmutable e incontrovertible. de la que depende todo lo que ocurra. que significa imperturbabilidad. Conocida también como “hedonismo”. • PLACERES EN MOVIMIENTO. consideran dos tipos de placeares LOS PLACERES EN MOVIMIENTO Y LOS PLACERES EN REPOSO. Para los estoicos PARA SER FELIZ. El hombre como parte del mundo. Siguiendo esta disciplina se logra lo que se llama ATARAXIA. la aniquilan y la oprimen.Una vez conseguidos desaparece su efecto y el hombre tiene que moverse de nuevo si quiere reconquistarlos. LOS CÍNICOS PREDICARON LA INDIFERENCIA ANTE LA SOCIEDAD Y SUS NORMAS. que partían de las siguientes premisas: a.Consideraban que el mundo estaba regido por una Ley Cósmica que todo lo tiene previsto... b.

que ha dictado normas para el comportamiento moral. Perfección que se logra cumpliendo fielmente con la ley divina a) El Cristianismo Primitivo: • Comprende las sectas cristianas derivadas del judaísmo.3. Nos recomienda acatar la voluntad de Dios para ser felices. la contemplación. especialmente el amor al próximo. Al realizar las virtudes cristianas. la comunión. hacen hincapié en las enseñanzas morales de Cristo. como el bautismo. I. El cristianismo TIENE UN CONCEPTO TRASCENDENTE DEL HOMBRE (no sólo vive en esta vida. las enseñanzas morales de Cristo como: Caridad. el estudio. se aspira a realizar una síntesis del pensamiento pagano o griego con el cristianismo. Según la Ética Cristiana. igualdad. se alcanzará la paz interna y la bienaventuranza eterna. La conducta correcta consiste en el cumplimiento de la voluntad divina. y que la conducta humana es buena si se sujeta a esas normas y mala si las viola”. A principios del siglo IV surge la edad de oro de los padres de la Iglesia. Se caracteriza por su autoritarismo. La perfección en la vida radica en el amor a Dios. dada través de los mandamientos. también en el más allá). Presupone la existencia de un ser divino. PLACERES EN REPOSO.. LA AMISTAD PARA LOS EPICÚREOS ES LO QUE NOS ASEMEJA A LOS DIOSES. • Se centra principalmente en la obediencia a los Diez mandamientos. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 8 de 34 . Los epicúreos consideran a los placeres en reposo los más importantes y por lo tanto LOS QUE MÁS FELICIDAD PROPORCIONAN.No son placeres fugaces ya que una vez conseguidos se mantienen y son los que nos pueden proporcionar. la reflexión y la amistad.2 ÉTICA CRISTIANA. ciertas prácticas rituales.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL • ellos y verse libre para buscar el don más preciado. el matrimonio. que lo asemeja a los dioses “la amistad”. aunque la plena felicidad sólo se conseguirá en la vida después de la muerte. humildad. • Se caracteriza más bien por su espontaneidad y sencillez.

el auge de la Filosofía que tiene como marco: la creación de las universidades. Una de sus obras más importantes es la Suma Teológica. es ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 9 de 34 . considerara una obra maestra y enciclopedia del saber filosófico y teológico. empeñado en demostrar y enseñar las concordancias de la razón con la fe por el método deductivo-silogístico. “No salgas de ti mismo. El intelecto abre. realiza una de las primeras síntesis entre el pensamiento griego y el cristiano. tiene lugar la edad de oro de la Teología y de la Filosofía escolástica. ciencia. FORMALISMO KANTIANO. En su obra Las Confesiones. etc.3 ÉTICA MODERNA. b) San Agustín: Padre de la Iglesia. conocida como “ética teocéntrica” (doctrina según la cual Dios es el centro del Universo. esta corriente se basa en la autoridad de los filósofos antiguos. d) Ética de Santo Tomás de Aquino. se ordenan a su fin”. de esta manera. la prudencia. Puede definirse como “Un movimiento intelectual oriundo de la Edad Media.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL San Agustín. I. El esplendor de este siglo se debe a los progresos alcanzados por las ciencias naturales. a la obligación y a la conciencia. Cobra un auge extraordinario durante el siglo XIII. todas las acciones humanas. El término escolástica proviene del saber que era impartido en las escuelas conventuales y universidades. Se inicia en el Renacimiento (siglo XVI) y se prolonga hasta finales del siglo XVIII y principios del XIX. ha sido llamado el filósofo de la interioridad. política. los ojos del alma. aunque respetando su naturaleza de ser libre. por consiguiente. ya que antes había sido pagano. la institución de las órdenes mediantes y la iniciación de los medios occidentales en obras filosóficas de primera importancia. o determinación racional del bien y la justicia. africano. toca temas éticos relativos al fin y los valores morales. institución o establecimiento del bien. quien basándose en la Filosofía de Platón. en contraste con la ética de la edad media. moral. desconocidas hasta entonces. su ética está inspirada en la Filosofía platónica. En la realización del bien. c) La escolástica: La época de madurez de la Filosofía cristiana es propio de la Edad Media. necesariamente. que trata de eliminar las posibles contradicciones de las verdades transmitidas en materia de dogma. “El objeto propio de la voluntad es el fin y el bien. por los filósofos y teólogos oficiales de la Iglesia. todo fue creado por Él. ordena al hombre que tienda hacia Dios. destacan.). de temperamento ardiente y apasionado. la tendencia era la ética antropocéntrica (considerar al hombre como centro de toda manifestación cultural. relata su conversión al cristianismo.3. arte. en tu interior reside la verdad”.

Se distinguen dos épocas fundamentales en el pensamiento de Kant: 1. Crítica de la razón práctica y Crítica del juicio. se caracteriza por la orientación de Kant hacia las ciencias. La tarea de la Ética consiste en fundamentar la moral. en conceptos de la razón pura que se expresa por medio de juicios analíticos y juicios sintéticos. es meramente formal.) y la ética medieval. El propósito fundamental de Kant consiste en emprender la refutación definitiva de toda doctrina moral de tipo empirista y demostrar la necesidad de que la teoría de la conducta descanse exclusivamente sobre consideraciones de orden racional y validez apriorista. Doctrina moral creada por Emmanuel Kant en el siglo XVIII. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 10 de 34 . la consolidación y madurez que muestra su filosofía a través de sus obras fundamentales: Crítica de la razón pura. el cual era un verdadero representante del liberalismo por profundas convicciones éticas. es material cuando considera algún objeto de la experiencia. El periodo precrítico (1762). La lógica. propone dos objetivos fundamentales: 1. Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda apoyarse en consideraciones empíricas. 2. costumbres y formas de vida que se presentan como obligatorias. en el cual no está todavía plenamente realizado su sistema filosófico. Periodo Crítico (1770). La Física y la Ética pueden tener una parte empírica en cuanto se ocupan de las leyes de la naturaleza y de la libertad. La Ética formal. Es formal cuando sólo se ocupa de la forma del entendimiento y de la razón misma. En la Crítica de la razón práctica. respectivamente. Fuentes para el estudio de la Ética formal. y en Kant encontramos un elaborado intento por fundamentar las obligaciones morales del hombre. La Ética de Kant es formal porque prescinde de elementos empíricos Se funda de manera exclusiva en la razón. La ética moderna alcanzaba el punto máximo con la ética de Emanuel Kant. una moral formada por una serie de normas.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL dirigido por Él y no existe ninguna razón más que el deseo de Dios sobre la voluntad humana. Otorgar a la Ética una base exclusivamente racional y apriorística. 2. Se trata de una ética estrictamente racional. Distingue entre ciencias formales y ciencias materiales.

en la que muestra cómo la sociedad humana progresa hacia el estado positivo. Augusto Comte propone su ley de los tres estados. Esto ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 11 de 34 . Con el auge de las ciencias. que es el mejor. y lo que es real es racional” Es posible un saber absoluto cuyo método es la dialéctica: se trata de superar la contradicción. el trabajo y el ahorro) Se defiende además a ultranza la propiedad privada. distintas escuelas muy heterogéneas. la confianza absoluta se puede explicar hasta el fin de la historia. se rigen por la ciencia en el sentido práctico. El factor que más influye es la crisis política y también el avance de las ciencias empíricas y formales. es real. conocido como el máximo representante del idealismo absoluto: La razón no tiene límites. es decir. En cuanto a la segunda. En cuanto a la primera. políticos. Su propio autor estaba convencido de que todo estaba explicado. con puntos de vista afectados por factores socioculturales totalmente contemporáneos. De la escuela de Hegel suceden múltiples corrientes que llegan hasta nuestros días. se dan cuenta que el proyecto positivista no puede abarcar toda la complejidad humana. y se intenta restringir el acceso de las clases populares al poder político. descubrimiento y práctica del psicoanálisis. frente a la uniformidad y linealidad de la filosofía moderna. I. la vida.3. La característica más importante de este periodo es la disparidad de enfoques y perspectivas. La razón especulativa entra en crisis y también lo hacen las ciencias. la emancipación del individuo (además de los de la familia. poco era el respeto por la tradición y las fe empieza a perder terreno. la disciplina. es decir técnica. “Lo que es racional. La filosofía hegeliana supone el último gran sistema filosófico occidental. Las más cercanas a él se denominaron “la izquierda hegeliana” y “la derecha hegeliana”. Obra del filósofo alemán del siglo XIX Hegel. en el que la política. culturales) que implican valores. se critica la filosofía Hegeliana contra el auge positivista. la religión.4 ÉTICA CONTEMPORÁNEA. porque hay factores (sociales. e interpretación práctico-instrumental de la razón).FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL Como valores en estos siglos podemos destacar: el orden. íntimamente relacionada con la técnica. En este momento. El saber se vuelve y se entiende como ciencia físico natural (aplicación de la ciencia.

la conducta del hombre bajo el punto de vista de la búsqueda o cumplimiento del bien. elabora hipótesis. que es la tendencia a valorar el comportamiento propio y el de los demás.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL provoca que se replanteen los logros de la ciencia y también los fines que persigue. como se dijo estudia la moral. ethos: lugar habitado por hombres y animales”. la Ética sería una teoría o un tratado de los hábitos y las costumbres. Un pensador contemporáneo Martín Heidegger. Ha sido una necesidad humana a través del tiempo definir pautas o normas de comportamiento que le permitan expresar lo que “está bien”. modo de ser. LA ÉTICA ES PRÁCTICA Y NORMATIVA. parece ser que el primero en usar esa palabra fue el poeta Homero.4 ÉTICA. lo que “es correcto”. etc. Según esta acepción ethos significa temperamento. que la definía. carácter. La relación que existe entre Ética y Moral es la misma que guarda cualquier ciencia con su objeto de estudio. y detrás de estas pautas hay una “EXIGENCIA ÉTICA”. ligado a un conocimiento llamado precisamente ética. hábito. y su objetivo de estudio es LA MORAL. La Ética no crea su objeto sino reflexiona sobre él. El objeto de estudio de la ética es La Moral y debemos ser capaces de entender las relaciones y diferencias entre ellas. el “deber ser”. ÉTICA Y MORAL Ética es la teoría o tratado de las costumbre s o hábitos del ser humano. saca conclusiones. de donde se deriva moral. EJERCICIO 2. la refiere como lugar o morada y por ello dice que la morada o ethos del hombre es EL SER. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 12 de 34 . lugar habitado por hombres y animales. temperamento. Definición de Ética por su objetivo de estudio. hábito. la ética explica la moral. un criterio moral por medio del cual se definen la bondad o la maldad de las acciones. I. Se dice entonces que el sentido ético es inherente a la persona. También significa carácter. Etimológicamente. Escribe un ensayo sobre lo que para Ti sea la felicidad. La palabra Ética proviene del latín “ethos”. DEFINICIONES CONCEPTUALES El término Ética se deriva de la palabra griega “ethos. describiendo o justificando sus elementos más importantes. “lugar o morada” y la morada del hombre es “EL SER”. La concepción más conocida se presenta a partir de Aristóteles. modo de ser. Hay una relación entre la palabra “ethos” y la palabra “mos”. Esta crisis sólo se puede atender desde la filosofía.

y la teoría “a posteriori". HÁBITO. ¿Qué tipo de conductas humanas se repiten en una Sociedad? Como ya dijimos.ES UNA CIENCIA PRÁCTICA Y NORMATIVA PORQUE ESTUDIA LOS ACTOS NO COMO SON. EN EL SENTIDO DEL CONJUNTO DE NORMAS O REGLAS EL ADQUIRIDAS POR MEDIO DEL HÁBITO EJERCICIO 3: Con base en la lectura anterior.. siendo la educación de cualquier tipo la que confiere dicho discernimiento. que lo ve como un concepto concebido por el hombre a través de su experiencia en el ámbito social. TIENE QUE HALLARSE EN TODOS LOS ÁMBITOS DE LA ACTIVIDAD HUMANA LA ÉTICA Y EL BIEN LA ÉTICA ES UNA CIENCIA NORMATIVA DE LA ACTIVIDAD HUMANA EN ORDEN AL BIEN. SINO COMO DEBEN SER. la Ética es una disciplina que estudia la moral.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL TÉRMINO MORAL PROCEDE DEL LATÍN MOS QUE SIGNIFICA COSTUMBRE. por lo que es importante aclarar que se entiende por Bien y cuáles son los puntos de vista con que se llega a este concepto al alcance de todo Ser Humano. PARA QUE EL HOMBRE SEPA ELEGIR EL BIEN ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 13 de 34 . Se dice también que la Ética estudia la conducta del hombre bajo el punto de vista de la búsqueda o cumplimiento del Bien. Existe una teoría “a priori” que considera que el concepto de Bien es algo con lo que cuenta el hombre por naturaleza.. contesta lo que se te pide a continuación: a) ¿Qué es la moral? b) ¿Qué es la Ética? c) Explica la relación entre ética y moral d) ¿Cuál es el propósito de la Ética? Ejercicio 4: • Explica ¿qué entiendes por hábito o costumbre? • Analiza. POR LO CUAL LA ÉTICA COMO DISCIPLINA QUE ESTUDIA LA MORAL. LA MORAL COMPRENDE TODO EL CAMPO DE LA CONDUCTA HUMANA. Y PARA ESO ESTABLECE LEYES.

artes. Correspondiendo el 1 al mayor bien y el 10 al menor bien: a) Cumplir con tus estudios b) Cooperar y respetar a tu familia c) Mantener una vida saludable d) Disfrutar la vida con tus amigos e) Desarrollar más tus actividades extraescolares (deportes. Bien.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL La definición anterior deja claras algunas características de la ética. ¿cuáles son? EJERCICIO 5. etc. Explica por escrito que entiendes por el experiencia previa. de acuerdo con tu EJERCICIO 6.) f) Servir de acuerdo con tus creencias religiosas g) Ayudar a tu comunidad h) Resolver los problemas del mundo i) Militar en un partido político j) Promover la clonación ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ ______ POR BIEN SE ENTIENDE AQUEL PRINCIPIO O SUPREMO QUE TODO SER BUSCA O PREFIERE SOBRE CUALQUIER OTRA COSA O VALOR HUMANO EJERCICIO 7 Enlista tres ejemplos de principios o valores supremos que tienen algunas personas que tu conozcas. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 14 de 34 . ACTIVIDAD. Lee la siguiente lista de acciones y dales una calificación del 1 al 10. Forma un equipo de 5 personas y haz una discusión en donde se ilustren diversos puntos de vista sobre los diferentes valores o principios que buscan las personas.

Lo anterior lo demuestra el Sistema de Leyes y reglas para regular la conducta humana y así conducirla hacia el Bien personal y social que aparece en todo grupo social. tan grande es la diferencia entre sociedades y personas que éstas se contradicen a veces en lo que aceptan como “bueno” o como “malo”. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 15 de 34 . dicho de otro modo. ¿Cómo crees que puede llegar a establecerla? Es decir.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL Pensemos las leyes y/o teorías que establece la Ética. Mientras que para unos es aceptable algo. que lo que unos perciben como”bueno” para otros es “malo”. Por lo tanto. ya sea individual o grupal. Bien es lo que cada sociedad quiere buscar y va formando a través del tiempo y las experiencias para su funcionamiento particular. Por otro están los que afirman que la idea de que el Bien se deduce a partir de la experiencia. Si esto es constante. Por un lado están los que afirman que el Bien es un principio Universal bajo el cual se construye toda posible conducta. Esto significa que los primeros afirman que todas las sociedades humanas adoptan su “moral” en función de la idea de Bien que todo ser humano posee de manera innata. ¿a partir de qué puede formularlas? EXISTEN DOS PROPUESTAS CON RESPECTO A SI EL BIEN ES UN PRINCIPIO UNIVERSAL O NO LO ES. ese Bien es lo que cada grupo social busca en particular. quiere decir que todo ser humano comprende la idea del Bien A esta postura se oponen los que perciben que la “moral” cambia de una sociedad a otra. agregan. y gracias a esa idea las sociedades parecen buscarla. para otros no lo es.

AQUÉLLAS LEYES CONSTANTES QUE SE PUEDEN DEDUCIR. DESDE ESE PUNTO DE VISTA LA ÉTICA TRATA DE DESCUBRIR LEYES Y TEORÍAS MORALES QUE DETERMINAN LAS DIVERSAS MORALES PARTICULARES. PERCIBIDO POR EL HOMBRE DE MANERA INNATA. A PARTIR DE LA OBSERVACIÓN DE MORALES PARTICULARES. POR LO TANTO. DESDE ESTE PUNTO DE VISTA. b) A POSTERIORI: EL BIEN ES UNA IDEA PARTICULAR QUE CADA SOCIEDAD FORMA DE ACUERDO CON LO MÁS CONVENIENTE PARA ELLA. EN EL LUGAR Y ÉPOCA PROPIA EN LA QUE SE DESARROLLA. SEGÚN SU PROPIA SITUACIÓN. GRACIAS A ÉL TODA SOCIEDAD HUMANA POSEE REGLAS Y LEYES QUE ASPIRAN A ALCANZARLO O REALIZARLO. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 16 de 34 . SE BASA MÁS BIEN EN UN ESTUDIO COMPARATIVO DE LAS LEYES PARTICULARES. LA ÉTICA TRATA DE DESCUBRIR.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL Resumen de lo Anterior: PUNTOS DE VISTA ACERCA DEL BIEN a) A PRIORI: EL BIEN ES UN PRINCIPIO UNIVERSAL.

En cuanto a un principio de valor. la Ética puede ser: AUTÓNOMA. a esos valores se les llama bienes.. un bien o fin fundamental se constituye como valioso.. SUBJETIVA.En cuanto a la procedencia de la regla moral. las fabrican”. esta pude ser definida como: OBJETIVA. Si proviene o se funda en otras personas o instituciones externas a la persona que actúa. o en cuanto a su principio de valor. Yo no creo en las circunstancias.. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 17 de 34 . la ética puede ser: ÉTICA DE BIENES O DE FINES. lo cual puede variar. 3. Autor desconocido CARACTERÍSTICAS DE LA ÉTICA La ética se puede definir en cuánto a su concepción. El valora sólo es concebido en función de la estimación que los hombres les dan a las cosas. ÉTICA FORMAL. cuya existencia es independiente de las cosas y del propio conocimiento del hombre. En este mundo triunfan aquellos que se levantan y buscan las circunstancias que sean y.. el placer. Cuando el objeto de la valorización es una cosa. HETERÓNOMA.. si no las encuentra. por ejemplo la felicidad. algo en que se manifiesta un valor determinado. Lo más valioso de la conducta del hombre es actuar conforme al “deber” .. 2.Si proviene o se funda en la misma persona que actúa. 1.. o en cuanto a la procedencia de su reglamentación.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL Capítulo II “La gente siempre está culpando a las circunstancias de su situación. El valor es un ente objetivo.En cuanto a la concepción de la ética.. como si estuviese adherido a dicho objeto.

ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 18 de 34 .. representa lo anterior: “obra de manera que la máxima de tu conducta pueda valer en todo tiempo.tipo de ética aplicado d. El maestro sugiere a Alfredo que Corrija su conducta b. A Pablo no le importa otra cosa que buscar satisfacciones personales en su vida c. Un hombre sediento en medio del desierto considera más valioso un vaso de agua que una cuenta Bancaria d.. Benito ayuda a sus compañeros de trabajo porque quiere que ellos también sean así como él e. c. Gladys dice que no comprende porque hay tantas guerras en el mundo cuando el hombre Conoce la Paz ENFOQUE ÉTICO _________________ _________________ _________________ _________________ _________________ ACTIVIDAD Busca en un pasaje de la historia. o algún personaje de novela.Justificación que explica la relación de la conducta en el tipo de ética identificado...FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL El siguiente postulado. Deberás incluir: a.Nombre del personaje. ejemplos de conductas de 2 personajes que ilustren por lo menos una característica o tipo de conducta ética.conducta o conductas morales del personaje. b. como principio de una legislación universal” Lee los siguientes ejemplos e identifica a qué característica o tipo de Ética se refiere: EJEMPLO a. o de la vida diaria.

Los prisioneros fueron torturados: ¡por fin dieron la información! 3. Un hecho moral es por tanto el acto o acontecimiento que no sólo no nos es indiferente. Hecho es todo lo que acontece. 6. ____________________________________ 10. ____________________________________ ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 19 de 34 . ____________________________________ 9. El piloto confundió las señales luminosas y provocó la muerte de toda la tripulación. sino que provoca aceptación o rechazo. Entonces cuando podemos emitir un juicio de valor estamos ante un acontecimiento que se define como un hecho moral: CUANDO PODEMOS PRONUNCIARNOS SOBRE LA BONDAD O MALDAD DE UN ACONTECIMIENTO. El cumplimiento de una promesa La celebración del 2 de febrero La muerte de niños en hospital chiapaneco Sin embargo ante ciertos hechos podemos indignarnos. decide cuales son hechos morales y cuales no: 1. como por ejemplo Levantarse todos los días Una manifestación en el D. desear que no hubiera ocurrido o considerarlo justo o incorrecto. 4. Los esquimales matan a sus padres cuando estos llegan a cierta edad. ÉTICA SE OCUPA DE LO QUE DEBE HACERSE. F. 7. La madre de la niña violada pegó dos tiros al violador a la salida del juicio. ¡Murió al instante! 2. Pedro aceptó una gratificación al asignar el contrato. DE UN COMPORTAMIENTO. porque pensamos que fue bueno que se produjera o que no debió ocurrir EJERCICIO 1: DE LOS hechos que se enumeran a continuación. 5.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL EL HECHO MORAL LA HACEMOS. DE UN ACTO. NO DE LO QUE PRÁCTICAMENTE Esto es. María asiste con frecuencia a actos culturales. Juan cayó desde un tercer piso. LO QUE OCURRE ES UN HECHO MORAL. estudia la conducta humana desde un punto de vista normativo. 8.

suelen ofrecernos una normativa de vida y conducta. de normas de comportamiento. Es pues inherente a la persona el “SENTIDO ÉTICO” y cuando hablamos de sentido ético. ya que esta estrechamente conectada con el sentido social de las mismas y con la sociedad concreta en que viven. ya que está conectada estrechamente con la sociedad concreta en que se desarrolla y comunica. Y LA EXIGENCIA DE TODO INDIVIDUO DE UN CONJUNTO DE NORMAS QUE REGULEN LA COMUNIDAD Y TIENDA A ESTABLECER EN ELLA UN MEJOR TIPO DE ARMONÍA Y CONVIVENCIA. quizá. aun en ese caso aparece una exigencia. Existe un criterio moral por medio del cual designamos la bondad o maldad de los actos que protagonizamos o que observamos. En todas las comunidades podemos observar un catálogo de exigencias morales. debido a que el sentido ético es inherente a la persona como ser social. definidas bajo una doble perspectiva: a) LA b) EXISTENCIA DE NORMAS MORALES EN CUALQUIER TIPO DE COMUNIDAD. si al menos regulativa. Las exigencias morales existen en toda sociedad por muy primitiva que ésta sea. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 20 de 34 .Se puede decir que es la exigencia de todo individuo de un conjunto de normas que regulen la comunidad y establezca en ella un mejor tipo de convivencia y armonía. consistente.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL LA PERSONA Y SUS EXIGENCIAS MORALES EXIGENCIA ÉTICA. se desarrollan y se comunican. SE CONSIDERA EXIGENCIA ÉTICA LA NECESIDAD DE PAUTAS Y NORMAS DE COMPORTAMIENTO QUE TODA PERSONA TIENE. en hacer lo que uno quiera. Aun aquéllas personas que aparentemente no comulgan con ninguna alternativa mora. nos estamos refiriendo al hombre social. Es la necesidad de pautas y normas de comportamiento que toda persona tiene. si no ética. POR MUY PRIMITIVA QUE SEA.

es una labor apasionante. Establecen que “Nuestra conciencia posee un sentido que nos da a conocer el bien y el mal de todo comportamiento”. Para otros como Rousseau. QUE NUESTRO COMPORTAMIENTO VALGA. Establecen que el valor moral de un acto estriba en el desinterés y en la benevolencia con que se realice. Las Morales del sentimiento Aparecieron en la Europa en el siglo XVIII. Así. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 21 de 34 . o un buen arquitecto o un buen profesional? ¿Qué debo hacer par ser digno de consideración y respeto? El conocer de las alternativas de comportamiento que se han dado a lo largo de la historia. su corrección o incorrección.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL ACTIVIDADES Piensa y comenta con tus compañeros el comportamiento de alguna sociedad primitiva en donde aplique la perspectiva a). La Bondad. y/o b). su honestidad o deshonestidad. ya que para responder a las preguntas anteriores se han ocupado muchos hombres o mujeres. HECHO MORAL Y VALOR MORAL TODOS LOS SISTEMAS MORALES BUSCAN EN DEFINITIVA QUE NUESTROS ACTOS TENGAN UN VALOR MORAL. lo que refleja su trascendencia. la naturaleza es esencialmente buena y podemos encontrar en nosotros mismos como parte de es naturaleza. El ser humano a través de las civilizaciones se ha hecho preguntas acerca de su existencia tales como: ¿Qué debo hacer para ser feliz? ¿Qué debo hacer para comportarme correctamente? ¿Qué debo hacer para conseguir paz interior? ¿Qué debo hacer para ser un buen soldado. BIEN POR LAS CONSECUENCIAS QUE PROVOCAN O POR SÍ MISMOS Recordemos que hecho moral es todo acto sobre el que podemos pronunciarnos. durante muchos siglos. los hechos morales tendrán más valor cuanto más sacrificio y abnegación descubramos en ellos. Impulso que según Rousseau es natural y primitivo. siguiendo el impulso de la generosidad que hay en todos nosotros. Tal pronunciamiento es posible porque contamos con unos criterios morales que hemos adquirido en nuestro aprendizaje y pueden ser sustituidos por otros o incluso desechados sin más. señalando su bondad o maldad.

esta persona se pregunta si el suicidio en estas ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 22 de 34 . no surge de una reflexión pausada y serena. Ahora bien. por lo tanto. b) IMPERATIVOS CATEGÓRICOS: Su fórmula mágica es “Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne Ley Universal”. Por ser individual. Kant aduce varios ejemplos que pueden ilustrar este principio: Se puede pensar que una persona quiere quitarse la vida. tradición e imposición rigen la conducta moral del entorno sin una plena conciencia. son virtudes que no todos consideran apreciables. LA MORAL DE KANT TODO HECHO MORAL SE ANALIZA BAJO LA FORMA DEL “DEBER SER” Emmanuel Kant. Por tanto en un conflicto moral. cuando no sabemos cómo actuar nos debemos preguntar -¿puedo querer que aquello que estoy a punto de hacer se convierta en ley universal?-. por lo que adquiere la inconveniencia de la precipitación. Kant nos dice que los actos que realicemos siguiendo imperativos hipotéticos carecen de valor.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL CRÍTICAS A LAS MORALES DEL SENTIMIENTO El desinterés. Se trata del “yo debo hacer esto. nos colocaría en el dilema de elegir entre “mis deseos”. uno de los pensadores más importantes para la Ética. la benevolencia. pero lo más importante es que el sentimiento es algo espontáneo e individual. considera que nuestra voluntad obedece a lo que creemos que debe ejecutarse y le llamó imperativos: a) IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS b) IMPERATIVOS CATEGÓRICOS a) IMPERATIVOS HIPOTÉTICOS: Cuando mi voluntad obedece o tiende a cumplir un deber porque tras ese cumplimiento va a lograr algo a cambio. si quiero llegar a tal fin”. Persigue tras la obediencia un fin interesado. el altruismo. porque está en una situación desesperada y prevé que su vida le traerá más desgracias que felicidad. “mi instinto” o las normas que por convención. La respuesta que nos demos a esta pregunta indica nuestro deber.

FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL circunstancias se podría convertir en Ley Universal. ACTIVIDADES 1.TIENE VALOR MORAL. VALOR DEL ACTO SEGÚN EMANUEL KANT: SÓLO EL ACTO QUE SE HACE POR DEBER –Y POR NINGÚN OTRO MOTIVO. es máxima no puede realizarse como ley universal y por consiguiente contradice por completo al principio supremo de todo deber”. Y ALGO ES ÚTIL CUANDO PROPORCIONA BIENESTAR A UNO MISMO Y A LOS DEMÁS. Da ejemplo de comportamiento por imperativo categórico 3. Jean Valjean. por lo tanto.. LOS HECHOS ÚTILES El utilitarismo es una corriente del pensamiento que se desarrolla fundamentalmente en la Inglaterra del siglo XIX y ha tenido una gran influencia posterior. aunque por ello le devuelvan a las galeras. Da ejemplos de comportamiento por imperativo hipotético 2. creyendo que se trata de Jean Valjean. Ha montado un próspero negocio y emplea en el a la mayoría de sus paisanos. El auténtico Jean Valjean decide entonces que es deber moral suyo revelar su identidad.y que le van a mandar a galeras. a la luz de la ética de Emanuel Kant: En Los miserables de Víctor Hugo. sobre todo en nuestros días..no podría subsistir como naturaleza. Se entera entonces de que han detenido a otro hombre –un viejo mendigo perturbado. es un antiguo presidiario que vive con nombre supuesto. Analiza y comenta el siguiente caso. se convierte en su alcalde y en un benefactor público. EL UTILITARISMO ENTIENDE QUE UN ACTO ES BENÉFICO CUANDO ES ÚTIL. Los utilitaristas emplean algunos criterios para medir o calibrar la utilidad (bondad) de un acto: ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 23 de 34 . Ejemplo de acto conforme al deber 4. Kant responde “Pero pronto se ve que una ley cuya naturaleza fuera destruir la vida misma.

MAYOR SERÁ SU GRADO DE BONDAD. extensión. LA MORALIDAD DE UN HECHO ES LA MORALIDAD DEL PROTAGONISTA DE ESE HECHO. Y POR TANTO. MÁS ÚTIL Y MEJOR SERÁ CONSIDERADO EL PARA EL UTILITARISMO. el acto no es considerado bueno por sí mismo. es el acto o comportamiento sobre el que podemos pronunciarnos. sino por el bienestar o placer que produce (intensidad. LA MISIÓN DEL HOMBRE.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL • INTENSIDAD: CUANTO DURACIÓN: CUANTO MAYOR SEA EL BIENESTAR QUE PRODUCE UN ACTO. ¿Qué diría un utilitarista de la decisión final de Jean Valjean? HECHO MORAL Y MORALIDAD DE UN HECHO Recordemos que un HECHO MORAL. MAYOR SEA EL NÚMERO DE PERSONAS QUE SE VEAN BENEFICIADAS POR ESE BIENESTAR. ACTIVIDAD Desde esta perspectiva vuelve a analizar el ejemplo anterior. • EXTENSIÓN: CUANTO ACTO QUE REALIZO. TANTO MEJOR SERÁ ESE ACTO. QUIEN LA REALIZA Podemos asombrarnos ante un hecho moral como es la tortura y las ejecuciones masivas que se cometen en algunos países y al preguntarnos por la moralidad del mismo. honesto o deshonesto. • MAYOR SEA EL TIEMPO QUE EL BIENESTAR PROVOCADO POR EL ACTO PERMANEZCA. ES LA BONDAD O MALDAD QUE DEMUESTRA QUIEN LA EJECUTA. MÁS ÚTIL SERÁ. automáticamente pensamos en los responsables de dichos ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 24 de 34 . calificándolo de bueno o malo. ES LA HONESTIDAD O DESHONESTIDAD QUE MANIFIESTA A TRAVÉS DE ÉL. de justo o injusto. SERÁ TRABAJAR PARA EL BIEN DE LA HUMANIDAD Es importante notar que en esta alternativa moral. duración) a los demás.

Esto significa que no actúa en beneficio propio. SI LA RESPONSABILIDAD NO HA PODIDO EJERCITARSE. Incluso intenta mejorarlas cuando lo cree oportuno y justo. la honestidad y la honradez son conceptos relativos que no en todas las sociedades o épocas se ha entendido por igual. EL HOMBRE MORAL La palabra moral para calificar a una persona. sino pensando en mejorarla sociedad o el entorno en el que se desenvuelve. Por eso se habla a menudo del carácter moral de la persona. sino que las medita. dependiendo de los criterios morales del observador. hay una cosa clara: SI UN HOMBRE NO ACTÚA LIBREMENTE. 2. 3. Hay sin embargo constantes que caracterizan al hombre honesto: 1. porque la libertad. la conciencia del acto y la responsabilidad del sujeto están ausentes. señalando a la primera como ser honesto y a la segunda como un individuo malo o injusto. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 25 de 34 . Decimos comúnmente que una persona es “moral” y la otra “inmoral”. Sin embargo. Todas estas son características del hombre moral y en el hombre honesto son además directriz constante de su quehacer y están presentes en él como formas y modos de su ser y de su estar en el mundo. No obstante. SU VIDA Y COMPORTAMIENTO SON EJEMPLO y espejo de ese sentido moral que le es propio y con el que camina por la vida. LOS ACTOS COMETIDOS NO SERÍAN MORALES Puede parecernos detestable el abuso de un niño cometido por una persona subnormal. pero el acto mismo al que nos referimos no puede verse por el lente de la moral. HACIENDO ÉNFASIS DE QUE TALES RASGOS HAN DE SER CONSTANTES Y PROPIOS DEL HOMBRE HONESTO.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL actos. EL HOMBRE HONESTO es el que NO ACEPTA RUTINARIAMENTE UNAS OBLIGACIONES IMPUESTAS. EL HOMBRE HONESTO no es poseedor de fórmulas morales que continuamente predica. se utiliza como bueno y honesto. juzgándolos con dureza o benevolencia. EL HOMBRE HONESTO ES DESINTERESADO. LA PALABRA CARÁCTER SE DERIVA DEL GRIEGO Y SIGNIFICA MARCA O SELLO ESCULPIDO SOBRE ALGO.

no está en él. Se dice entonces que los valores dependen de la constitución física. CORRIENTE SUBJETIVISTA DE LOS VALORES Los valores son resultado de las acciones individuales y colectivas. el valor de un exquisito manjar. la Axiología se convierte en una ciencia decisiva en el campo de las ciencias del espíritu (ciencias humanas). tanto individual como social. dándole Finalidad y Sentido a la vida humana. LA EXISTENCIA DE LOS VALORES “LOS VALORES NO SON SINO QUE VALEN” Los valores pertenecen a una región independiente. no pertenecen a la realidad sino a un mundo aparte y autónomo. también para hacerlo objeto de una valoración. (para uno mismo). no son cosas. Gracias a esta distinción entre Naturaleza y Cultura. El valor es para el Hombre o los seres vivos. agradable o penosa. sin una tabla de valores que la apoye. Existen solamente para Mí. El Hombre siente la realidad como bella o fea. exenta de valores. como noble o vil.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL TEORÍA DE LOS VALORES O AXIOLOGÍA El Ser Humano se enfrenta al mundo no sólo para conocerlo y modificarlo. LOS VALORES Y LA MORAL DE LA PERSONA. Esta definición se origina de una posición que separa a las Ciencias de la Naturaleza. ¿Qué valor estético tendría la pintura si los hombres no tuvieran ojos?. No se concibe la vida humana sin ideales. Uno de los primeros filósofos que habló de valores fue Federico Nietzche. buena o mala. santa o no santa. y las Ciencias del Espíritu. Según el Subjetivismo: LOS VALORES NO EXISTEN EN SÍ Y POR SÍ. SINO QUE SON MERAS CREACIONES DE LA MENTE. por ejemplo. sino en mi paladar que lo saborea (y le confiere un valor determinado): • DE ACUERDO A LO BIOLÓGICO. Los valores son importantes para el hombre como directrices de su conducta. guiadas por los valores de la cultura. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 26 de 34 . lo que hace a una cosa valiosa es el deseo o el interés individual. El valor no tiene sentido ni existencia propia sin que exista el sujeto. La noción de valor proviene del campo de la Economía y uno de sus máximos estudiosos fue Max Scheler filósofo alemán de principios del siglo XX.

Según el subjetivismo social. así ocurre con EL VALOR. Reconoce que “LA VALORACIÓN ES SUBJETIVA”. LOS VALORES SIRVEN DE FUNDAMENTO A LAS NORMAS ÉTICAS La Axiología registra dos métodos para definir los valores. que la percepción depende de cada quien y es subjetiva. PERO NO IMPLICA QUE EL VALOR LO SEA Del mismo modo. “EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS. • INTERÉS DE LOS VALORES. en función de que se le confiera un interés ¡donde radica entonces el valor de los sellos de correo?. pero no el objeto percibido que mantiene intactas sus cualidades cuando nadie lo percibe. La relatividad de los valores se debe a su carácter concreto e histórico. PROTÁGORAS La situación real y la conducta del Hombre demuestran que no es posible una valoración universal. El valor surge de estimaciones socialmente colectivas LA VALORACIÓN ES UNA REACCIÓN HUMANA ANTE UN HECHO O ACONTECIMIENTO CORRIENTE OBJETIVISTA DE LOS VALORES Los valores dependen del objeto y no del sujeto. LOS VALORES SON ADEMÁS ABSOLUTOS. algo es valioso cuando satisface o tiende a satisfacer. cualidades a priori. • HISTORICIDAD DE LOS VALORES.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL Una cosa adquiere valor. SÓLO NUESTRO CONOCIMIENTO DE LOS VALORES ES RELATIVO Por eso se dice que LOS VALORES REVISTEN EL CARÁCTER DE PRINCIPIOS. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 27 de 34 . lo único que hace el sujeto es captar el valor. Para Max Séller los valores son esencias.

piedad e impiedad. jurídicos y del saber puro. Hacer una lista individual de los valores que conozcas. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 28 de 34 . Salud . Estéticos.vejez 3. ordénalas de acuerdo a la importancia que tengan para ti. compárala con la lista de tus compañeros y hacer una lista única.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL EL APRIORÍSTICO. los valores de lo divino y de lo sagrado fundamentan en general todos los demás valores Según el mismo Scheler. De la lista general elige los 10 valores más significativos para ti y jerarquízalos. beatitud – desesperación. VALORES RELIGIOSOS. aprobación y reprobación.enfermedad. Los estados afectivos correspondientes son de placer y dolor 2. alegría y tristeza espiritual. Comprenden lo divino y lo sagrado y constituyen el rango supremo. JERARQUÍA DE VALORES Existen diferentes enfoques para ponderar o establecer la importancia o el significado. su captación se logra por la intuición emocional de las esencias. VALORES ESPIRITUALES. Sentimientos que corresponden. EJERCICIO 1 Haz una lista de las cosas que son importantes para ti y una lista de las que no lo son (no son significativas). De lo noble y lo común. se basa en una intuición emocional que nos traslada a los valores que son en sí y por sí. Los valores correspondientes son los valores de la cultura. la jerarquía axiológica tiene un carácter objetivo: es absolutamente inmutable y a priori. Según Scheler. • De la lista de cosas importantes. Juventud . sano y malsano. EL EXPERIMENTAL. según Max Séller. 4. Corresponden sentimientos de expansión vital y su regresión. DE LO AGRADABLE Y DESAGRADABLE. los consecutivos son del culto y los sacramentos. los valores se pueden jerarquizar de acuerdo a los 4 siguientes parámetros: 1. considera que el único criterio para determinar la esencia del valor es la experiencia. fe – incredulidad. • EJERCICIO 2. VALORES VITALES.

La Moral. la ciencia que se encarga de indagar la esencia del hombre es la Antropología Física. PARA TEMA ANTERIOR.- VER PRESENTACIÓN PPT. EL HOMBRE Y LA ÉTICA • • La dignidad y el valor de la persona humana como base ética común La apertura de la persona a los demás. El hombre: ¿Qué puede saber? ¿Qué debo hacer? ¿Qué puedo esperar? ¿Qué es el hombre? Metafísica Moral Religión Antropología física ¡Hay tantas concepciones del hombre como elementos constituyen su existencia!. NOTA. la Ética estudia una forma de comportamiento humano que es. COMO INSTINTO” ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 29 de 34 . Kant formula las preguntas que deberían ser planteadas por la filosofía en su sentido cósmico. abarcarlo todo. que pretende estudiar al hombre en su totalidad. que se distingue por su carácter histórico y social. Desde otro punto de vista. EL TAMAÑO DE LAS PERSONAS. “EL HOMBRE ES CONCEBIDO COMO RAZÓN. COMO VOLUNTAD.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL UNIDAD III. MORAL DE LA PERSONA Como ya se vio.. COMO SENTIMIENTO.

Cartesianismo. El instinto o impulso sexual como determinante de la conducta CRITERIOS PARA EL ESTUDIO DEL HOMBRE TRASCENDENTALISTA Concibe al hombre como producto de la creación divina y su destino consiste en trascender o superar la vida terrenal e imperfecta. y para el cual el hombre es una criatura de Dios perdida. (Nietzche) Primacía del sentimiento sobre la razón. o religiosas como el cristianismo para el cual la naturaleza queda degradada en aras de una vida ultraterrena. Filosofía Clásica: Sócrates. Nuestra sensibilidad es indiscutiblemente anterior a nuestra inteligencia y nosotros hemos tenido sentimientos antes que ideas. Platón. Aristóteles. orientándose a un mundo metafísico.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL CONCEPTO DEL HOMBRE CONCEPTO DEL HOMBRE ELEMENTOS HUMANOS CONCEPCIONES ANTROPOLÓGICAS EJEMPLOS El hombre como “animal racional”. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 30 de 34 . El hombre como sustancia pensante RAZÓN RACIONALISMO VOLUNTAD VOLUNTARISMO SENTIMIENTO ROMANTICISMO INSTINTOS NATURALISMO BIOLOGISMO PSICOANÁLISIS El hombre como expresión de la voluntad de poder. Rosseau: “Existir es sentir”. desterrada por el pecado original y cuya salvación depende de la gracia divina. Ideal del superhombre. Esta concepción del hombre se encuentra en doctrinas idealistas como el platonismo.

EL MATERIALISMO HISTÓRICO. El criterio evolucionista sustentado por Darwin en su obra El Origen de las Especies fue extendido al hombre. en una palabra. y las formas jurídicas. el pensamiento y la conciencia. que son en realidad. toda la inmensa estructura erigida sobre ella. la Historia y la Filosofía comprenden dos actitudes opuestas que abordan el problema del pensar y del ser (pensamiento y realidad). Cuando se estudian esas revoluciones. la totalidad de su vida culmina en el momento que ocurre su muerte biológica. políticas. sino que por el contrario. las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto y luchan por resolverlo. no podemos juzgar tampoco a estas épocas de revolución por su conciencia. en la formación económica de la sociedad.. (A grandes rasgos. religiosas. por el conflicto entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de producción. política y espiritual en general. Acerca del pensamiento y la conciencia. No es la conciencia del hombre lo que determina su ser. podemos designar como otras tantas épocas de progreso. y de donde proceden.. El modo de producción de la vida material. Del mismo modo que no podemos juzgar a un individuo por lo que él piensa de sí. Federico Engels escribe .FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL INMANENTISTA Explica al hombre como producto de la naturaleza o de la historia “más allá del hombre no hay Dios ni dioses”: TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN” DE DARWIN. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 31 de 34 . nos encontramos que son productos del cerebro humano y con que el mismo hombre no es más que un producto de la naturaleza. Al cambiar la base económica. el antiguo feudal y el moderno burgués). sino el “ser social” lo que determina su conciencia. artísticas o filosóficas. hay que explicarse esa conciencia por las contradicciones de la vida material. se revoluciona más o menos rápidamente. el modo de producción asiático.El hombre es un animal evolucionado. hay que distinguir siempre sobre los cambios materiales ocurridos en las condiciones económicas de producción y que pueden apreciarse con la exactitud propia de las ciencias naturales. Según el Materialismo Histórico. condiciona el proceso de vida social.si nos preguntamos. Darwin afirma que las variaciones individuales favorables tienden a ser conservadas y las desfavorables o menos útiles a ser destruidas (selección natural).Por su parte sostiene que la base de la explicación del hombre y su cultura es la situación económica de la sociedad en cada lugar y época.

La Antropología física. A juicio de Marx y Engels el viejo materialismo presenta las siguientes limitaciones: a. podemos mencionar las siguientes: ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 32 de 34 . Para Max Scheler la Antropología física es una “ciencia fundamental de la esencia y la estructura esencial del hombre. es decir. No tiene un carácter histórico ni dialéctico (sino metafísico en el sentido antidialéctico) y no mantiene de un modo consecuente ni en todos sus aspectos el concepto de evolución . b. aspira a darnos una visión más global o integral del ser humano. c. no comprende la importancia de la “actuación revolucionaria práctica”. Concibe la “esencia humana” en abstracto y no como “el conjunto de las relaciones sociales” (históricamente concretas y determinadas). LOS QUE AFIRMAN QUE EL ESPÍRITU ES LO PRIMERO DAN LUGAR A LAS CONCEPCIONES IDEALISTAS DE INSPIRACIÓN RELIGIOSA. psíquico y espiritual en el mundo”. MIENTRAS QUE LOS QUE AFIRMAN LO SEGUNDO. Dentro de las teorías filosóficas que se han desarrollado sobre el hombre.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL ¿QUÉ ES LO PRIMERO: EL ESPÍRITU O LA NATURALEZA?. Es predominantemente mecánico y no tienen en cuenta los últimos progresos de la Química y la Biología. de su origen metafísico y de su comienzo físico. cuando en realidad se trata de “transformarlo”. el estudio objetivo de las condiciones sociales de la vida de las masas y de los cambios experimentados por estas condiciones. ORIGINAN LAS CONCEPCIONES MATERIALISTAS.. de su relación con los reinos de la naturaleza (inorgánico vegetal y animal) y con el fundamento de todas las cosas.. DIVERSOS CONCEPTOS DEL HOMBRE No se puede realizar un examen completo de los valores y normas que nos rigen si no se tienen en mente las diferentes teorías desarrolladas acerca de la Naturaleza Humana. por primera vez. razón por la cual no hace sino “interpretar al mundo”. Como disciplina filosófica trasciende los hechos empíricos para intentar dar cuenta de todo el sentido de la vida humana. El materialismo histórico permite sin embargo.

se desarrolla en la época moderna con autores como Descartes y Galileo que conciben la razón matemática como el paradigma de la racionalidad. preferencias).FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL a) TEORÍA CLÁSICA DEL HOMBRE(TEORÍA DEL HOMO SAPIENS) Define al hombre como un “animal racional”. de “moral”. de abstraer o de retener nociones universales llamadas conceptos como la idea de “hombre”. sólo hay diferencias de grado. un ser que no vive como el animal. Comte y Spencer. por la experiencia o por la reflexión del orden de la naturaleza. La también llamada teoría clásica tiene su primera expresión en los filósofos de la antigüedad griega. creencias. En esta teoría se ve al homo faber como un ser capaz de dominar y aprovechar el medio ambiente. El otro. Para definir al hombre se pueden establecer dos criterios. “A LA NATURALEZA NO SE LE VENCE MÁS QUE OBEDECIÉNDOLA” c) CONCEPTO DEL HOMBRE COMO ANIMAL SIMBÓLICO Este concepto fue propuesto por el filósofo neokantiano alemán Enest Cassirer(1874-1945). decisiones. o sea la capacidad de comprender. el hombre es un animal simbólico. centra su atención en su obra. de “ciencia”. uno caracterizar al hombre a partir de sus estados psicológicos (pasiones. Hume. ministro e intérprete de la naturaleza. Según esta teoría no hay una diferencia esencial entre el ser humano y el animal. pero lo que lo diferencia de los demás seres animales o seres vivientes es la “racionalidad”. Más tarde la concepción del hombre como ser eminentemente racional. Platón y Aristóteles. sólo hace y entiende en la medida que ha observado. etc. “LA RAZÓN ES LO QUE PERMITE SEPARAR AL HOMBRE DEL ANIMAL” b) TEORÍA DEL HOMO FABER Define al hombre como un ser práctico y se desarrolla en teorías naturalistas como el positivismo y el pragmatismo. De acuerdo con este criterio. La teoría evolucionista de Darwin y Lamarck le dio un sostén científico. Sócrates. Mill. El hombre dice Bacon. en un puro universo ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 33 de 34 . ideas. Establece que el género más próximo del concepto del hombre es la “animalidad”. Tiene su origen en Demócrito y y Epicuro y en la edad moderna adquiere impulso con Bacon. en lo que hizo a lo largo de la historia (definición funcional del hombre).

Para Ernest Cassirer. el hombre efectivo y viviente el que lo ha hecho todo. SINO SUS OPINIONES Y FIGURACIONES SOBRE LAS COSAS” Si bien en el animal encontramos un lenguaje. El hombre es un ser productor. El hombre está inmerso en sus propios símbolos y en el aspecto práctico los hechos no lo afectan. El expresa que La Historia no hace nada. defensor de un “humanismo realista”. el que combate. sino sus propios temores. el que posee. LA HISTORIA NO ES OTRA COSA QUE LA ACTIVIDAD DEL HOMBRE EN PERSECUCIÓN DE SUS FINES” El pensamiento marxista hace hincapié en el carácter activo y transformador del hombre. se plasma en ella y a su vez crea un mundo a su medida. ilusiones. sino que construye un universo simbólico formado por el mito. la religión y todos los demás productos culturales. “LO QUE PERTURBA Y ALARMA AL HOMBRE NO SON LAS COSAS. éste es emotivo y no proposicional. “LA DIFERENCIA ENTRE LENGUAJE PROPOSICIONAL Y LENGUAJE EMOTIVO REPRESENTA LA VERDADERA FRONTERA ENTRE EL MUNDO HUMANO Y EL MUNDO ANIMAL” d) CONCEPTO MARXISTA DEL HOMBRE Es la tesis de Carlos Marx (1818-1883). es el hombre. transformador y creador. ÉTICA/NYMP/agosto 2011 Página 34 de 34 . esperanzas. no interviene en ninguna lucha. mediante su trabajo transforma la naturaleza exterior. no posee ningún poder enorme. En el lenguaje animal falta un elemento que caracteriza al lenguaje humano: los signos que tienen una referencia objetiva o un sentido. el arte.FACULTAD DE SISTEMAS ___________________________ÉTICA PROFESIONAL físico.

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