2.1.

La Familia Desde Las Civilizaciones Antiguas China: segn el trabajo de Blunden & Elvin, 1992 en Valdez, (2007) los autores refieren que la familia china constituye un buen ejemplo de las relaciones de conexin entre el estado y la estructura y familia. El estado imperial chino utilizaba a la familia para apuntalar su jerarqua y lograr la obediencia ciega a sus dictados. El Xiao constituy un periodo de obediencia filial que se deba a los padres y a los suegros; la independencia de estos no era posible hasta la muerte de ambos; la mujer se deba a su marido incluso despus de la muerte de este y estaba prohibido casarse por segunda vez. La autoridad de un padre o de una viuda era tal que podan solicitar al estado la ejecucin de su propio hijo, en los tiempos antiguos, y posteriormente el destierro del mismo; el Juez deba dar cumplimiento a esa peticin sin posibilidad de apelacin. Otra caracterstica de la familia china era la convivencia de la familia extensa durante varias generaciones y el mantenimiento de un patrimonio comn. La educacin y el trato familiar dedicado a las nias eran claramente discriminatorios respecto a los nios. La tradicin popular afirmaba la creencia de que criar a una hija era labrar la tierra de otro hombre; por ello muchas nias chinas eran ahogadas por las comadronas al nacer. Esta discriminacin alcanza su mxima expresin con la prctica del vendado de los pies; esta prctica se extiende desde la dinasta Song (1000-1200 d. de J.C.) en adelante y su justificacin se desconoce con exactitud. Comenz ligada a la danza, pero paradjicamente acabo con la propia danza debido a la atrofia que produca en los pies. Las mujeres, que no eran escolarizadas, permanecan en sus casas hasta los diecisiete aos, edad en la que normalmente se casaban con un marido al que conocan y que haba sido elegido en funcin de la conveniencia de sus padres. Los nios estaban al cuidado de la madre hasta los siete aos; se consideraba que desde esa edad era cuando empezaban a comprender las cosas. A partir de entonces se les transfera a la autoridad paterna y a la escuela, hecho que supona un cambio muy drstico en sus vida que hacia sufrir a los nios durante varios aos. Estos hechos histricos, constituyen acontecimientos que denotan la prctica discriminatoria entre los hijos, y que va a constituir uno de los primeros antecedentes a los

roles actuales atribuidos a la mujer, limitando su capacidad de movilizarse con libertad y por tanto de relacionarse con la sociedad. La situacin de la mujer se mantuvo as hasta finales de la poca imperial, cuando varios escritores reivindicaron su igualdad y algunas mujeres constituyeron sociedades para evitar el matrimonio. Durante la poca comunista el estado vuelve a atacar la estructura de la familia china; se prohben muchos ritos y celebraciones, tambin los entierros geomnticos. Los hijos son obligados a denunciar a sus padres por delitos contra la revolucin, contraviniendo el mandato de Confucio. dirigida por los padres. El ejemplo ms evidente de la intervencin del estado en la familia es la aplicacin de la poltica de un hijo por familia. A las mujeres que trabajan en fabricas se les indica el ao en el puedan tener su hijo permitido. A pesar de ello, las parejas que tienen una primera hija mujer tienden a tener un segundo hijo ilegal para tratar de concebir un varn. Esta situacin ha hecho aparecer una gran cantidad de nios/as ilegales o sumergidos. La historia de la familia en China parece una lucha constante entre ella misma y los poderes del estado; desde esta ptica, se podra entender que la implantacin del sistema comunista pudiera ser una reaccin del estado contra el poder ancestral de la familia a lo largo de toda la poca imperial. El Antiguo Egipto: la familia tena un importante peso especfico en la sociedad egipcia; as se puede deducir del espacio iconogrfico que ocupa en las tumbas de las familias acomodadas, donde es frecuente encontrar escenas de familias completas. Por otra parte, no consta en las fuentes histricas la prctica habitual del infanticidio y se constata que se llevaba un exhaustivo registro de los nacimientos. La crianza de los nios era llevada a cabo probablemente por los esclavos en las familias acomodadas. El destete se produca sobre los tres aos. La presencia de juguetes en las tumbas indica que los nios disponan de su espacio propio y que eran respetados en sus actividades de juego. La crianza familiar se centraba en la preparacin del primognito varn para la sucesin; sin embargo, la posicin de la mujer era relativamente buena si se la comparar con tras sociedades de la Antigedad. La eleccin matrimonial sigue siendo muy

El hecho de que las mujeres no fueran instruidas en las letras les cerraba el camino hacia la burocracia y, por lo tanto, hacia el poder poltico. Sin embargo, no era as en todos los casos, pues consta histricamente la existencia de mujeres que ejercieron gran influencia poltica, como los casos de Nefertiti, esposa de Akenatn, y la reina Hatshepsut. Tambin existen testimonios histricos de mujeres formadas en medicina y en otras actividades. La mujer aportaba al matrimonio sus bienes y creaba un hogar diferente, independiente del de sus padres; en caso de divorcio, que estaba autorizado, poda dispones de sus bienes y de su herencia. La importancia del amor filial es uno de los iconos ms representados durante el reinado de Akenatn, el rey hereje que instauro el monotesmo. El amor padres/hijos es el paradigma de las reformas sociales propuestas por Akenatn, basadas en el amor universal y mutuo entre el Dios Sol y sus hijos e hijas. As se puede constatar en la obra biogrfica de Mafhuz (1996) sobre el faran egipcio y su esposa. Mesopotamia: segn seala French (1995), se constata una ausencia de escenas familiares en las manifestaciones artsticas. Los nios estn ausentes del arte oficial y funerario. Sin embargo, en el cdigo babilonio de Hammurabi (1750 a. de C.) se

encuentran referencias a la obligatoriedad por parte de los padres de atender a sus hijos, sobre todo desde el punto de vista econmico. El divorcio exista en Sumer y a la madre le era devuelta su dote para que se pudiera hacer cargo de la crianza de sus hijos. La importancia de la vida familiar se deduce de algunas descripciones de desastres, cuyas consecuencias ms graves eran descritas como separaciones traumticas entre los padres y los hijos. Entre los asirios el saludo matinal entre los padres y los hijos era un beso, lo que implica que existan ciertas manifestaciones de afecto explicito. El militarismo de las sociedades mesopotmicas, especialmente de la asiria, se manifestaba claramente en la vida familiar, donde desde los tres aos los nios eran instruidos en el uso del arco y adiestrados para montar los caballos. Grecia: en la civilizacin griega se conceda una extraordinaria importancia al hecho educativo en general y a la experiencia de los nios en el mbito familiar. Segn Redondo y Laspalas (1997), la educacin del paidairon o nepio, que significa incapaz de hablar, era encomendada a la familia hasta los siete aos. La educacin familiar tena un marcado carcter moral y con ella se comenzaba la formacin de los nios como cuidados

instruyndoles en las costumbres y virtudes morales mas bsicas. El objetivo de todo el proceso educativo era alcanzar la virtud, aret, que era el patrimonio de los mejores, aristoi, que eran los que ejercan el poder, cratos, en la ciudad o polis, cuyos intereses deban primar sobre los intereses individuales. El cabeza de familia, llamado kurios, era el cabeza visible del oikos, que era el conjunto de la familia consangunea, los esclavos y las propiedades. El kurios era el descendiente directo varn del antiguo dueo del a familia. French (1995) seala que, aunque poda ejercer el poder absoluto sobre la familia, lo habitual era que consultara con el consejo de ancianos, el cual funcionaba de forma colectiva para gestionar los intereses econmicos, polticos y sociales de la familia. El kurios ejerca fundamentalmente como portavoz de este consejo. Las familias tenan

muchos intereses polticos porque las polis griegas eran gobernadas por un grupo de familias aristocrticas. La responsable fundamental de la educacin familiar era la madre; tambin haba nodrizas o ayas y en la clase aristocrtica exista la figura del paidagogos, un esclavo que supervisaba la educacin que se realizaba posteriormente fuera de la familia. Las madres obtenan mayor prestigio social en la medida en que tenan ms hijos, que de adultos aportaban mas sustento para su familia. Adems el estado de buena esperanza prevena del desarrollo de la histeria, cuyo origen era una vagina seca que podra producir graves alteraciones mdicas y emocionales. En general, French (1995) valora que la sociedad griega era muy consciente de la importancia de la crianza familiar y que sta era una tarea ejecutada por los padres, pero concebida como una tarea comunitaria de la familia y la sociedad. La sociedad espartana constituye un buen ejemplo de la sincrona que se produce entre los valores sociales y las pautas de crianza que se practican; as se muestra en los anlisis de French (1995) y Capitn Daz (1984), que coinciden en sealar como los valore de la vida militar se practican desde el nacimiento en la vida familiar, donde la madre y las nodrizas se ocupan de su fortalecimiento fsico y de la enseanza de los rudimentos de la vida militar, hasta los siete aos. A partir de esa edad, los nios inician obligatoriamente su educacin pblica y a cargo del estado. Los nios eran educados en no tener miedo a la oscuridad, en comer todo tipo de alimentos y en no llorar; la culpa era el mecanismo educativo ms utilizado. Tambin existen evidencias de que los espartanos practicaban la

eugenesia; algunos hombres, elegidos por sus virtudes fsicas y militares, sembraban a mujeres de otros hombres con la intencin de perpetuar sus caractersticas. El pueblo hebreo: la familia hebrea es la pieza clave en la transmisin de los valores religiosos y culturales del pueblo elegido. Capitn Daz (1984) en Valdez, (2007) realiza un interesante anlisis de los libros sapienciales del pueblo de Israel: la Biblia, el Deuteronomio, Salmos de Job, Eclesiastes,etc. La familia es la casa en el pueblo judo y en la casa pueden convivir varias generaciones; el padre ejerce la autoridad absoluta sobre la familia, es el responsable de la educacin de los hijos y de la administracin de la hacienda. El padre puede disponer incluso de las vidas de sus propios hijos, tal es el caso del pasaje bblico en el que Abraham ofrece en sacrificio a su hijo Isaac. La madre tambin desarrolla un importante papel en la educacin de los hijos hasta la adolescencia y la juventud. Los padres deben velar por el mantenimiento de la honradez de sus hijas, cuyo fin es el matrimonio; las hijas deben ser educadas en el pudor, la fidelidad y el herosmo. Segn Capitn Daz (1984), la educacin familiar esta caracterizada por el amor en un marco de austeridad, donde no faltan las recomendaciones para usar el castigo corporal como recurso educativo. Roma: segn seala Marrou (1965), es en la cultura romana donde ms ntida aparece la importancia de la familia como institucin fundamental encargada del proceso educativo. La estructura familiar romana se organiza en torno a la figura del pater familias, que ejerce la patria potestad. Redondo y Laspalas (1997) recuerdan que la palabra pater contiene, adems del significado de generacin, el significado de proteccin y de poder; el pater ejerce la patria potestad sobre el domus, que est formado por el ncleo familiar de la esposa y los hijos, y tambin por los esclavos y las tierras, segn seala French (1995). El vinculo jurdico de sumisin a la patria potestas, al que se someten tanto los hijos naturales como los adoptados, es ms fuerte que el vinculo natural, es extremadamente riguroso y esta expresado en el derecho romano, cuya influencia es todava patente en nuestros das. La patria potestas no puede ser ejercida por la madre y no se modifica ni con el aumento de edad ni con el matrimonio de los hijos. El padre dispone de la vida de sus hijos y puede emancipa al hijo, abandonarlo o casarlo sin su consentimiento. Esta rigurosidad va hacindose ms flexible a lo largo del tiempo, especialmente en lo que se refera al poder sobre la vida y la muerte. Sin embargo, el poder sobre los esclavos y los bienes era

exclusivo del pater familias y el hijo solo lo heredara a la muerte de este si haba sido nombrado heredes sui. La madre, mater matuta, era la encargada casi exclusiva de la educacin integral del nio hasta los siete aos de vida. En el caso de que, por diversas causas, la madre no pudiera cumplir esa funcin, se le encargara a una persona mayor, venerable y de probada rectitud moral o a un nodriza de toda confianza. Segn Redondo Laspalas (1997) , al final de la republica la prctica de la nodriza se extendi y supuso la incorporacin de esclavos griegos que actuaban como pedagogos en las familias romanas. A partir de los siete aos, el pater familias se dedicaba con intensidad a la educacin de sus hijos. Les enseaba a leer, a escribir, a contar y les formaba en las virtudes morales y cvicas. El padre era el encargado de introducir progresivamente a los nios en las cuestiones de la res pblica. En el desempeo de estas labores poda ser ayudado por maestros o pedagogos que quedaban tambin bajo su autoridad; todo este proceso educativo ser realizaba en el marco familiar. Esta etapa educativa duraba hasta que el nio cumpla los diecisis o diecisiete aos y su final era celebrado en una ceremonia o rito de iniciacin en el mundo adulto. El nio era despojado de los atributos de la infancia, la bulla y la capa pretexta, y reciba la toga viril con que se incorporaba al foro y se iniciaba en la vida pblica. Su educacin proseguira con el servicio militar y la formacin poltica, bajo la tutela de algn poltico relevante o de su propio padre. Desde el punto de vista que anima esta revisin histrica, la figura central que aglutina la concepcin de la educacin familiar en Roma, y tambin en Grecia, es la de Plutarco de Queronea (46-120). Los historiadores de la educacin le sitan entre la paideia griega y la humanistas romana, porque se forma en Grecia recibiendo los cursos de las sofistas y filsofos y ejerce su influencia en todo el mundo romano. La obra de Plutarco De liberis educandis, traducida como Sobre la educacin de los hijos (1992), constituye el primer tratado sistemtico relativo al proceso de crianza de los hijos por parte de los padres. Segn Morales Otal & Garcia Lopez (1992). Plutarco pone especial nfasis en dos cuestiones que siguen totalmente vigentes en la actualidad. La primera de ellas se refiere a la importancia del ejemplo ofrecido por la madre, el padre o el pedagogo; estos actan como zona de desarrollo prximo y van a ser imitados por los nios. Cuando los padres contratan un pedagogo o didaskalos, deben

elegirlo cuidadosamente porque va a ser un modelo de imitacin para sus hijos. De todas formas, Plutarco distingue claramente entre el vnculo con la madre, basado en el amor, y el vnculo con un cuidador, que contiene tambin un elemento de inters, y recomienda aquel para ejercer una crianza ms cualificada. La segunda cuestin trata del mtodo pedaggico que el autor romano propone para ejercer la educacin. Plutarco afirma que el nio debe ser aguiado (agein) con razonamientos y consejos, y no con golpes y malos tratos. Este texto contiene sin duda los criterios bsicos de lo que a posteriori se ha denominado disciplina inductiva, basada en el razonamiento, y tambin de lo que se ha descrito como refuerzo social, que premia los comportamientos deseables y reprueba los que el educador considera no adecuados. Segn Redondo Laspalas (1992), la influencia de la obra de Plutarco ha sido extraordinaria en Occidente. El tratado se tradujo al latn por Guarino de Verona en 1410 y fue publicado en Veron en 1471. Fue traducido al ingles, al francs, al alemn y al espaol y ejerci una influencia intensa en todo el humanismo renacentista. Plutarco influye en la obra de Erasmo de Rotterdam y en la de Montaigne, as como en el Emilio de Rousseau; las traducciones se siguen publicando hasta los siglos XIX y XX. La Edad Media la vida familiar del nio en la Edad Media se debe considerar n el marco de un entorno socioeconmico agrcola y de un grupo familiar en el que conviven varias generaciones, lo que se denomina familia extensa. La infancia no posea el valor afectivo que ahora posee, entre otras cosas por las altas tasas de mortandad infantil, que eran ms frecuentes entre las clases desfavorecidas. En este contexto, el infanticidio familiar era practicado en funcin del balance costos-beneficios con relacin a la produccin de bienes agrcolas. La crianza adecuada de un nio dependa de si iba a convertirse en una fuerza productiva para la familia extensa en la que naca. La incorporacin de los nios al mundo adulto era muy precoz; no obstante, hasta los siete aos permanecan en sus familias, donde se les concedan responsabilidades de cuidar a otros y donde trabajaban desde que eran capaces de ello. Posteriormente se incorporaban al mundo adulto, cuando adquiran el uso de razn, concepto que probablemente proceder de la filosofa escolstica y que presupone que a partir de los siete aos los nios son capaces de usar la razn para lograr la comprensin o penetracin

racional de los dogmas de la Iglesia a travs de la teologa o ciencia de Dios. Implcitamente se afirma la cualidad no racional o pre-racional de la etapa que transcurre entre el nacimiento y los seis aos de edad, y en la cual los nios estn al cuidado de sus familias. La incorporacin social de los nios se hace a algn oficio o a las universidades medievales en el marco de alguna de las rdenes religiosas, donde iniciaban los estudios de teologa. Segn se desprende del trabajo de McLaughlin (1974), la calidad de la crianza familiar durante la Edad Media dependa de las presiones materiales de una sociedad que viva al borde de la subsistencia y que se vea obligada a practicar el infanticidio o el aborto por medios inadecuados y poco eficaces. En este contexto solo se puede hablar de crianza en las familias acomodadas pertenecientes a la nobleza. El criterio de crianza en el que se pona mas nfasis durante la Edad Media era el de la calidad de la leche materna, porque se pensaba que la leche afectaba al desarrollo fsico y al desarrollo de la personalidad. La leche de baja calidad produca las peores enfermedades. Si la madre no poda cumplir plenamente la funcin de amamantamiento, se contrataba a una nodriza, cuyas caractersticas eran descritas en los manuales medievales sobre la crianza. El ama de cra deba tener 25 aos, parecerse lo ms posible a la madre y deba poseer un temperamento afable y buen carcter; no poda tomar vinos fuertes ni alimentos crudos y deba ingerir los medicamentos recetados al nio, para transmitrselos a travs de la leche. En este momento histrico, la nica proteccin infantil de la que se puede hablar consiste en los consejos que aparecen en la legislacin sinodal inglesa (McLaughlin, 1974), que calificaba como pecados graves la negligencia en la atencin a los nios o la muerte deliberada de los mismos; todos los domingos los sacerdotes recordaban a los padres que evitaran con sujeciones a la cuna que los nios se dieran la vuelta y durmieran boca abajo. El Renacimiento: el renacer del inters del hombre por si mismo y la recuperacin del humanismo clsico aparecen como un adecuado caldo de cultivo para el desarrollo de un alto inters por la crianza infantil. De hecho, los testimonios de los que se dispone relativos a esta poca historia as lo atestiguan, pero de una manera muy peculiar. Se concede importancia a la crianza y preferentemente al periodo de lactancia pero, de forma mayoritaria, la lactancia se lleva a cabo por medio de una balia; adems la balia no vive en

la residencia familiar y se lleva al nio consigo durante los dos primeros aos de la vida, durante los cuales va a estar separado de su madre biolgica y del resto de sus hermanos. A su vuelta, el nio tiene que competir con sus otros hermanos por el cario de la madre a la que no conoce y por la que no es conocido. El historiador de la infancia Lloyd de Mause (1974) considera que los testimonios acerca de la crianza en el Renacimiento italiano son un tanto ambivalentes; si bien por una parte se considera primordial la lactancia materna, por otra se recomienda la eleccin de una buena nodriza. As se muestra en el siguiente texto de Sorano de Efeso (98-138 d. de C.), cuyo tratado parece ser la fuente fundamental de los textos renacentistas sobre crianza. En igualdad de circunstancias, es mejor alimentar al nio con la leche materna, pues le sienta mejor y las madres sienten mas afecto por el hijo, y es mas natural alimentarse de la madre despus del parto, como antes del mismo. Pero si algo lo impide, se ha de elegir la mejor ama de cra, par que la madre no envejezca prematuramente desgastndose con la lactancia diaria () para la madre es mas conveniente, con miras a su recuperacin y a la gestacin de otros hijos, evitar que se le dilaten los pechos (De Mause, 1982: 208) De Mause (1974) considera que las representaciones pictricas de la madonna, que cuida a un nio regordete en posiciones de intimidad con su madre que le atiende amorosamente, pudieran ser una fantasa de intimidad maternal, que los artistas nunca experimentaron, y que sirve para compensar los aos de distancia afectiva pasados con la balia. Desde el punto de vista de la posicin de la mujer, Gutirrez y Pernil (1997a) consideran que el hecho de separar la fecundidad de la crianza en la familia del Renacimiento, al enviar a los recin nacidos con la balia, la libera, en las familias acomodadas, del trabajo de la crianza temprana pero, por otra parte, reduce ala madre al papel de mera reproductora, alejada de sus seres queridos y extremadamente dependiente de su marido. En muchas ocasiones, las mujeres quedaban tambin viudas o separadas de sus maridos, exilados durante largas temporadas, debido a los constantes cambios de dominio en las ciudades entre las diferentes familias o debido a las actividades de tipo comercial. Esta cierta inestabilidad poltica explica que, si bien hubo un cambio de

mentalidad respecto a la crianza durante el Renacimiento, esta no cristaliz de forma evidente hasta la obra de Rousseau (1712-1778).

Luego de este breve recorrido histrico de la familia en la sociedad, se puede apreciar de que forma cada poca ha aportado o ha modificado de una manera u otra la dinmica y la funcin de la familia, as tambin, se aprecia un intervencionismo del estado que pasa por momentos de intervencin desptica e insidiosa sobre la familia, pasando por un devenir de pocas en las que se reivindica en valor de la familia. Es pues, en la civilizacin romana donde se puede apreciar una participacin del gobierno para atribuir a la familia un papel protagnico en la crianza de los hijos, encontramos pues en Plutarco un precursor de lo que ahora se entiende por estilos de crianza, as como en lo que ello va significar en la vida de los hijos.