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UNIVERSIDAD PANAMERICANA DE GUATEMALA CAMPUS NARANJO FACULTAD DE TEOLOGIA CATEDRTICO: LIC.

FERNANDO MAZARIEGOS CURSO: FILOSOFA II DECIMO TRIMESTRE

ANLISIS COMPARADO DE CASO DE DISCIPLINA ECLESIASTICA.

Hugo David Morales Garca Carn No. 0908837

Guatemala, MARZO de 2011.

I. Comparacin con libro de disciplina de una Iglesia. Dado el caso a analizar, procederemos a una comparacin del procedimiento realizado en el caso dado y como debera ser tratado segn el libro de disciplina de la Iglesia del Nazareno. 1. Segn el artculo 500 el libro de disciplina de la Iglesia del Nazareno la finalidad de la disciplina eclesistica consiste en: sostener la integridad de la Iglesia del Nazareno, proteger a los inocentes contra daos, proteger la eficacia del testimonio de la iglesia, advertir y corregir a los negligentes, conducir al culpable hacia la salvacin, rehabilitar al culpable, restaurar al servicio eficaz a los rehabilitados y proteger la reputacin y recursos de la iglesia. Los miembros de la iglesia que violen El Pacto de Carcter Cristiano o el Pacto de Conducta Cristiana, o que continen y voluntariamente violen sus votos de membreca deben ser tratados amable pero fielmente segn la gravedad de sus ofensas. Por lo tanto, la idea original de la disciplina eclesistica no es condenar sino ms bien llamar a la correcta vida cristiana de aquellos a quienes se hace necesario aplicarla. En comparacin con nuestro caso vemos que la idea no ha sido llamar al arrepentimiento sino condenar, y lo ms detestable es que, esta condena ha sido basada en falso testimonio. 2.el artculo 505.1, dentro del apartado de V. APELACIN DE LA DISCIPLINA DE UN MIEMBRO DEL CUERPO MINISTERIAL, dice: Si un miembro del cuerpo ministerial es acusado de conducta impropia de un ministro o de ensear doctrinas contrarias a las declaraciones doctrinales de la Iglesia del Nazareno o de descuido grave en la ejecucin de El Pacto de Carcter Cristiano o el Pacto de Conducta Cristiana de la iglesia, tal acusacin ser formulada por escrito y firmada, por lo menos, por dos miembros de la Iglesia del Nazareno que al momento estn en buenas relaciones con la iglesia. Las acusaciones de inmoralidad sexual no podrn ser firmadas por una persona que haya consentido en participar en la supuesta conducta impropia. La acusacin escrita deber ser entregada a la Junta Consultora de Distrito del distrito del cual es miembro ministerial el acusado. Esta acusacin formar parte del expediente del caso. Tan pronto como sea posible la Junta Consultora de Distrito le notificar por escrito al acusado que se han presentado acusaciones en su contra, y deber entregar dicha notificacin personalmente. Cuando dicho mtodo de notificacin no sea posible se le har saber de la manera en que se acostumbre notificar legalmente en la localidad. El acusado y su defensor tendrn derecho de examinar las acusaciones y de recibir de inmediato una copia escrita de las mismas cuando la soliciten. Segn el caso tratado, vemos que, a diferencia del manual de disciplina examinado, en nuestro caso no fue presentada una acusacin formal, es decir que, la acusacin se baso en lo que alguien dijo acerca del pastor y esto no fue investigado ni respaldado por otros testigos. El caso fue tratado a las espaldas del pastor acusado y este no tuvo la oportunidad de presentar sus pruebas de descarga pues nunca fue comunicado acerca de lo que se le estaba acusando.

El hecho de que deba ser presentada toda acusacin por escrito y firmadas por las personas que acusan, tiene como objetivo que, toda acusacin firmada constituya una certificacin de parte del firmante de que, segn su conocimiento, la informacin y la conviccin a la que ha llegado despus de investigacin razonable, la acusacin est basada en hechos (Artculo 505.2 del inciso V.). En nuestro caso vemos que la acusacin no ha sido basada en hechos reales, sino ms bien en una suposicin de que el hecho fue real, y esto fue motivo suficiente para la expulsin de sus labores pastorales a este ministro. 3. El artculo 505.3 dice que: Cuando se presente una acusacin escrita, la Junta Consultora de Distrito nombrar un comit de tres o ms ministros ordenados asignados y no menos de dos personas laicas como considere recomendable para investigar los hechos y las circunstancias del caso y entregar un informe escrito del resultado de la investigacin, con la firma de la mayora del comit. Si despus de considerar el informe del comit pareciera haber base probable para los cargos, tales cargos se formularn y sern firmados por dos presbteros. La Junta Consultora de Distrito le notificar de ello al acusado tan pronto como sea prctico por cualquier mtodo de notificacin. Segn el manual de disciplina examinado, al momento de recibir la acusacin formal se deber formar una comisin que tendr por tarea investigar el caso. Es decir, se buscaran todas aquellas pruebas que respalden la veracidad de la acusacin o que la desacrediten. Por lo cual, una simple acusacin (aunque tomada como acusacin formal) no es base suficiente para la condena del ministro acusado y su posterior expulsin del ministerio. Al compararla con nuestro caso en mencin, se puede comprobar que aqu no ha existido el afn por buscar la veracidad en los hechos que se cuestionan. No se ha buscado indagar para encontrar la verdad. Simple y sencillamente de recibi la acusacin, no formal por lo que se ve, se acuso y expulso a este ministro. No se cumpli con el mandato de restaurar sino de condenar. 4. Dice el artculo 505.4 que: Si despus de la investigacin pareciera no haber base concreta para los cargos y si es evidente que las acusaciones fueron presentadas de mala fe, la presentacin de la acusacin podr constituir la base para una sancin apropiada contra los que firmaron la acusacin. El 505.5 dice: Si los cargos se presentan, la Junta Consultora de Distrito nombrar a cinco presbteros asignados del distrito y no menos de dos personas laicas como considere recomendable para escuchar el caso y determinar los asuntos a tratar; estos cinco presbteros as nombrados constituirn la Junta de Disciplina de Distrito para llevar a cabo la audiencia y resolver el caso de acuerdo con las leyes de la iglesiaEsta Junta de Disciplina tendr facultad para vindicar y absolver al acusado en conexin con los cargos mencionados o para administrar la disciplina apropiada de acuerdo con la ofensa. Tal disciplina podr ejercerse con el propsito de conducir a la salvacin y rehabilitacin del culpable. La disciplina podra incluir arrepentimiento, confesin, restitucin, suspensin, recomendacin de remocin de la credencial, expulsin del ministerio o de la membreca de la iglesia, o ambas, reprensin pblica o privada, o cualquier otra disciplina apropiada, incluso la suspensin o el aplazamiento de la disciplina durante un perodo de prueba. Por los dos artculos anteriores podemos ver que ningn caso puede ser resuelto sin haber concluido el trabajo de la comisin investigadora. Dicha comisin ayudara en

el proceso de exculpa o inculpacin del acusado. Hasta que la comisin investigadora, despus de su anlisis de lo sucedido presenta cargos que estn en relacin con la acusacin formal presentada anteriormente, entonces y solo entonces se procede a la labor de buscar la medida disciplinaria que segn las leyes de la iglesia ameriten los cargos (previamente comprobados) imputados al acusado. En conclusin podemos mencionar que se sigue un procedimiento bastante complejo, que sirve a la vez para comprobar con la mayor exactitud posible la veracidad de la acusacin o en caso contrario para desmentir aquellas acusaciones que no se encuentren basadas en hechos reales comprobables. Todo este procedimiento sirve para cumplir a cabalidad el objetivo primordial de la disciplina eclesistica segn el manual de la iglesia del nazareno, el cual no es condenar sino restituir a la persona que ha faltado a la vida de santidad.

II. Comparacin con Mateo 18.15-17. Dentro de este pasaje podemos comprender ciertos pasos que como cristianos deberamos seguir en situaciones en las cuales notemos en alguna persona una conducta pecaminosa y queramos llamarlo al arrepentimiento. Es de notar que la idea principal, comprendiendo el contexto dentro del cual se encuentra esta cita, no es la acusacin para condenacin sino ms bien la interpelacin para la pronta restauracin de la persona. Por lo tanto, la centralidad de los pasos a seguir no es condena hacia alguien considerado hereje sino el llamado al arrepentimiento de aquel hermano cristiano cuya conducta no se apega a los parmetros cristianos y que por tanto es necesario que se vuelva de sus malos caminos. Al comparar este pasaje con el caso dado, advertimos que el procedimiento utilizado para la expulsin del ministro acusado fue realizado de una manera poco conciliable con la palabra de Dios, es ms, se podra decir que se actu de manera contraria a lo que nos indica este pasaje. 1. Ir y reprenderle estando solos. El verbo utilizado en el griego para reprender es elegcho, el cual, literalmente significa poner a prueba, probar. Por lo tanto, reprender no es necesariamente una condena o escndalo por la conducta del hermano, es hacerle ver (poner a prueba) su comportamiento respecto a la vida requerida por el seguimiento a Cristo. Es una interpelacin personal y no pblica. El que ha visto al hermano en su conducta pecaminosa le busca, le muestra por medio de la escritura su fallo y le llama al arrepentimiento, si el hermano le escucha (se vuelve de su pecado) ha sido restituido, ha sido ganado un amigo. Ntese que todo este proceso se realiza en privado, solamente estn involucrados los interesados. 2. Si no te oye, tomas uno o dos testigos. Si falla el intento por restituirle, si el acusado no responde positivamente al llamado del hermano, este deber buscar dos o tres testigos para hacer constar las actitudes llevadas a cabo por el hermano acusado. A pesar de que ahora se ven

involucradas ms personas el ideal sigue siendo el mismo, restituir la vida del que se encuentra en pecado. No hay condena, lo que hay es el amor necesario para llamar a la vuelta al camino de aquel quien se ha extraviado. 3. Dilo a toda la iglesia, y si no si no oyere a toda la iglesia, tenle por gentil y publicano. Si fallaran los dos pasos anteriores no queda ms remedio que hacer pblica la insistencia de vivir fuera del camino correcto del hermano acusado. No se puede hacer ms por l. Ha insistido en caminar separado de Dios, el nico remedio es apartarlo de la comunidad por sanidad de la misma. Aunque la tarea primordial es la restitucin del cado, si su misma insistencia en el pecado le lleva a no escuchar el llamado al arrepentimiento, entonces ser expulsado pues su inters es vivir en su propia sabidura y segn sus propios parmetros. Por lo tanto, la expulsin de la comunidad y la condena son cuestiones ltimas del proceso, no la principal tarea del mismo. No es el objetivo primario el hacer del pecador un signo de la maldad misma. El deseo de Mateo 18 es restaurar al cado. Como conclusin podemos decir entonces que en el caso dado no hubo un corazn de restituir sino de hacerle pagar por el pecado, y lo ms grave, la acusacin se baso en una situacin no verdadera.

III. La justicia divina. La esencia de la idea bblica original de justicia divina no reside en el postulado tico de un orden moral universal ni en el ideal de una retribucin imparcial que se impone con necesidad intrnseca o en personificar en Dios la idea de lo tico. Reside por encima de todas las ideas ticas abstractas, en la fidelidad a una relacin de comunin concreta, naturalmente, que se halla fuertemente vinculada a la ley, en cuanto que es base de la comunin, pero no se agota en la funcin de justicia retributiva. Se trata, ms bien, de una cualidad personal por encima de toda norma y ley que da consistencia a una comunin que se quiebra una y mil veces ante la ley, centrando siempre un camino nuevo para rehacer los lazos rotos, ofreciendo as al hombre la posibilidad de conseguir el objetivo de la ley, el de honrar el nombre de Dios mediante la entrega voluntaria a los hermanos. Por lo tanto, la justicia de Dios es un concepto fundamentalmente religioso que se resiste a quedar resuelto a un cuadro cualquiera de ideas ticas, y cuyo contenido solo se ve totalmente satisfecho cuando se vincula, como con su efecto necesario, con la soberana de Dios. Walther Eirchrodt, Teologa del Antiguo Testamento. Comentario personal sobre la justicia en Guatemala. Partiendo de una concepcin bblica de justicia divina, entendemos que esta no es fundamentalmente o en esencia solo una vara con que se mide la accin del hombre para retribuir esta accin ya sea con castigos o bendiciones segn amerite el caso. La justicia divina es fundamentalmente la fidelidad de Dios hacia su pueblo, con el cual, por voluntad propia l ha establecido un pacto, y esta fidelidad es por razn de este

pacto. Dios permanece fiel al pacto porque es justo. La justicia divina es entonces la intervencin de Dios a favor de su pueblo, en amor al pacto que l ha establecido con ellos. Ahora bien este pacto conduce al hombre a que, en fidelidad o respuesta de amor a ese pacto ofrecido por Dios, el hombre viva conforme lo amerita el pertenecer a ese pacto. Ahora bien, cuando vemos la justicia en Guatemala, vemos cuan alejada se encuentra de vivir en fidelidad a los designios de Dios. No se trata solamente de exigir una retribucin al malvado por lo que ha hecho mal, sino tambin puede observarse que, el ms comn de los ciudadanos se encuentra lejos de vivir conforme la voluntad divina, ya que la justicia divina no implica solamente la ejecucin del malvado por sus actos malos, sino exige una vida apegada a los lineamientos de una vida conforme a las estatutos y ordenanzas inherentes a ese pacto. No basta solo con castigar al que roba, se debe ir ms all por amor al Dios del pacto, y no solo dejar de hacer el mal, sino hacer aquello que va ms all de lo bueno, hay que hacer lo que los valores del reino demandan.