You are on page 1of 177

UNIVERSIDADE SO FRANCISCO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO STRICTO SENSU EM EDUCAO

ELIANE DE CHRISTO OLIVEIRA

ANLIA FRANCO E A ASSOCIAO FEMININA BENEFICENTE E INSTRUTIVA: IDIAS E PRTICAS EDUCATIVAS PARA A CRIANA E PARA A MULHER (1870 - 1920)

Itatiba 2007

UNIVERSIDADE SO FRANCISCO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO STRICTO SENSU EM EDUCAO

ELIANE DE CHRISTO OLIVEIRA

ANLIA FRANCO E A ASSOCIAO FEMININA BENEFICENTE E INSTRUTIVA: IDIAS E PRTICAS EDUCATIVAS PARA A CRIANA E PARA A MULHER (1870 - 1920)

Dissertao apresentada ao Programa de PsGraduao Stricto Sensu em Educao da Universidade So Francisco, como exigncia obteno do ttulo de Mestre em Educao. Linha de pesquisa: Histria, Historiografia e Idias Educacionais. Orientador: Professor Doutor Moyss Kuhlmann Jnior

Itatiba

2007

Dedico este trabalho s minhas crianas: Antnia, Clara e Sofia, minha me, grande mulher, e ao meu marido, pelo incentivo e carinho. De maneira, no menos especial, dedico a todas as crianas silenciadas e privadas dos seus direitos mais elementares e do convvio com suas mes e pais.

AGRADECIMENTOS

Finalizar uma etapa sempre gratificante. Um misto de nostalgia e felicidade soma-se s expectativas sobre o prximo passo. o momento de lembrar aqueles que, de forma desprendida e generosa, colaboraram para o processo de elaborao deste trabalho. Agradeo ao meu orientador, professor Moyss Kuhlmann Jr, pelo incentivo e crdito minha pesquisa. A este profissional, a minha admirao pelo vis to humano que caracteriza seu trabalho. s professoras da Banca: Carmen Sylvia Vidigal de Moraes, pela generosidade das observaes; Rosrio Silvana Genta Lugli, pela contribuio durante a Qualificao e a Elizabeth dos Santos Braga, que aceitou gentilmente colaborar nesta fase final. CAPES pelo apoio financeiro, o qual possibilitou uma dedicao maior pesquisa. Ao professor Laerthe de Moraes Abreu Jr, pelos longos papos esclarecedores, enquanto eu era aluna especial nesse curso, minha gratido e respeito. s professoras Maria Grabriela S. Martins da Cunha Marinho e Maria ngela Borges Salvadori digo: suas aulas to vivas e entusiasmadas ajudaram-me a enxergar a histria de um jeito muito especial. Ao pessoal que me ajudou com a digitalizao dos documentos: Carlos, ngela, Olga, Peterson e Alexandro, obrigada pelo cuidado e empenho. Aos colegas, que por fim, tornaram-se importantes amigos: Silvana, Srgio, Renata, Pedro, Antnio, Maria Clia: meu carinho e respeito. Solange e Isabel, amigas queridas, agradeo porque sempre estiveram por perto, colaborando e sugerindo. minha irm e sobrinhas que, mesmo longe, estiveram na torcida este tempo todo. Rosangela Silva de Moraes e Eliane Schneider, meu carinho e gratido. Agradeo a Henrique Klajner, pessoa que me ensinou a lidar com a maternagem e, sobretudo, estimulou em mim o gosto pela educao. Elmo, Patrcia e Maurco da Associao Feminina Beneficente e Instrutiva Anlia Franco, meu mais sincero agradecimento pela disposio com que sempre me atenderam. Agradeo tambm Maura Marques Leite (sobrinha-neta de Anlia Franco), pelo emprstimo da foto de Anlia Franco e de alguns recortes de jornal.

Ao presidente do Lar Anlia Franco, Jairo Silvestre dos Santos, obrigada pela valiosa ajuda e pela confiana, concedendo o emprstimo das fotos histricas. funcionara do Labrimp, Ruth E. de Martin, por ter me apresentado tantas informaes valiosas. E a todos que, de uma forma ou de outra, colaboraram ou ficaram na torcida, obrigada!

No se preocupe em entender. Viver ultrapassa todo o

entendimento.

Clarice Lispector

OLIVEIRA, Eliane de Christo. Anlia Franco e a Associao Feminina Beneficente e Instrutiva: idias e prticas educativas para a criana e para a mulher (1870 1920).

RESUMO

Este trabalho pretende discutir as prticas sociais e educativas na obra de Anlia Franco, relacionado educao da criana e das mulheres pobres, em So Paulo, no final do sculo XIX e incio do XX, assim como se prope a contribuir para anlises sobre a circulao das idias, das polticas, das iniciativas e prticas educativas, bem como dos materiais didticos e pedaggicos que pensavam a educao das crianas neste perodo. A anlise enfoca desde os fatores sociais que sensibilizaram Anlia Franco, para a causa da criana pobre, perpassando sua formao no magistrio e atuao na imprensa feminina, at a fundao da Associao Feminina Beneficente e Instrutiva (AFBI), no ano de 1901, em So Paulo, que teria disseminado pelo estado, cerca de 110 entidades, entre escolas maternais, asilos e creches, liceus e escolas noturnas, tanto para crianas abandonadas e rfs, quanto para mulheres desamparadas e mes solteiras, sem distino de credos e raas. O material didtico, utilizado nas entidades, ligadas AFBI, eram elaborados por Anlia e impressos em tipografia, implementada pela Associao. Parte deste material, como o Manual das Escolas Maternaes, Revista lbum das Meninas e Relatrios da AFBI, fazem parte das fontes de pesquisa, que analisamos neste trabalho, assim como fotografias registradas na poca. Palavras-chave: Infncia, Educao, Emancipao Feminina, Instituio.

ABSTRACT

This dissertation intends to discuss the social and educational practices in the work of Anlia Franco, related to children education and to poor women in So Paulo, at the end of the 19th and beginning of the 20th century. It also aims to contribute to the analyses concerning the circulation of ideas, policies, initiatives and educational practices, as well as the didactic and pedagogical materials background on children education during this period. The analysis focuses from the social factors which invoked sensibility in Anlia Franco, until the cause of poor children; through her grade in teaching and engagement in the female press, until the foundation of the Associao Feminina Beneficente e Instrutiva (AFBI - Female Beneficent and Instructive Association) in the year of 1901 in So Paulo. The AFBI disseminated through the state nearly 110 entities, among these there were maternal schools, asylums, day-care centers, lyceums and nocturnal schools, serving orphan and abandoned children as for unassisted women and single mothers, without distinction of creed or race. The didactical material, used in all entities linked to the AFBI was elaborated by Anlia and printed in a typography implemented by the Association. Part of this material, such as the Manual das Escolas Maternaes (Maternal School Manual), Revista lbum das Meninas (The Girls lbum-Magazine) and Relatrios da AFBI (The AFBI Reports), are sources of research which were analyzed in this work, as well as photographs registered in the period. Key-Words: Childhood, Education, Female Emancipation, Institution.

LISTA DE FIGURAS

Figura 1 Fachada da antiga sede da Colnia regeneradora p.18 p.22 Figura 2 Foto de Anlia Franco Figura 3 Prdio Asilo de Santos p.35 Figura 4 Carta do Centro Esprita de So Paulo p.37 Figura 5 Rua 15 de novembro p.50 Figura 6 Rua So Bento p.52 Figura 7 Primeira pgina do lbum das Meninas p.62 Figura 8 Colnia Regeneradora p.80 Figura 9 Capa do jornal A Voz Maternal p.81 Figura 10 Largo do Rosrio p.86 p.90 Figura 11 Capa do Manual das Escolas Maternais Figura 12 Sala de aula p.92 Figura 13 Recreio na Colnia Regeneradora p.94 Figura 14 Meninas e meninos enfileirados .........................................................................p.97 Figura 15 Ptio da Colnia Regeneradora p.98 p.99 Figura 16 Meninos e meninas na sala de aula Figura 17 Exerccios fsicos ao ar livre p.102 Figura 18 Capa do relatrio de 1905 p.104 Figura 19 Creche e Asilo S. Jos do Rio Pardo p.105 Figura 20 Relao das Escolas Maternais da capital p.106 p.107 Figura 21 Relao das Escolas Maternais do interior Figura 22 Carta de Genoveva Lousada p.109 Figura 23 Oficina de trabalhos manuais p.110 Figura 24 Oficina de costura p.111 Figura 25 A interna Augusta Ormires p.112 p.115 Figura 26 Relatrio de 1907 Figura 27 Creche e Asilo de Jaboticabal p.117 Figura 28 Aspectos da Colnia Regeneradora p.119 Figura 29 Colnia Regeneradora p.119 Figura 30 Relatrio de 1912 p.120 Figura 31 Meninos e meninas p.121 Figura 32 Meninos, meninas e mulheres p.122 Figura 33 Verso da carta de Manoel Felippe p.125 Figura 34 Carta de Carlos Fernandes p.128 Figuras 35 e 36 Frente e verso da carta de Elisa p.129 Figura 37 Cena cotidiana na Colnia Regeneradora p.131 Figura 38 Asilo e Creche na capital p.132 Figura 39 Banda de msica p.134 p.135 Figura 40 Programao Figura 41 Bazar p.136 Figura 42 Fachada do prdio da AFBI, da dcada de 1930 p.137 Figura 43 Creche e Asilo de Monte Azul p.141

Figura 44 Figuras 45 Figuras 46 Figuras 47 Figuras 48 Figura 49

Altar catlico Fachada vira piso Fachada ornamento de jardim Faixa decorativa com motivos infantis Faixa decorativa com motivos infantis Vitral

p.142 p.151 p.151 p.152 p.152 p.153

SUMRIO

INTRODUO

12

CAPTULO 1 Num lugar da histria 1.1 O contexto social que mobiliza Anlia Franco 1.2 A presena do espiritismo e da maonaria na vida de Anlia Franco 22 31

1.3 A escola e o progresso: disciplina, higiene e princpios morais .........................................38 1.4 Educao e nao moderna 47

CAPTULO 2 A fora da palavra nas pginas impressas 2.1 Com a palavra a mulher 2.2 Em pauta a educao e a instruo 56 66

CAPTULO 3 Aspectos da histria da Associao Feminina Beneficente e Instrutiva 3.1 Anlia Franco abre caminhos para fundar a Associao Feminina 74

3.2 O jornal A Voz Maternal como meio de divulgao da AFBI .........................................78 3.3 Os primeiros passos da AFBI 3.4 Influncia ecltica na adoo do mtodo 3.5 Nas pginas dos relatrios e das cartas da AFBI 3.6 A Colnia Regeneradora e a expanso da AFBI 3.7 Primeira Guerra Mundial, gripe espanhola, presses e crticas 85 96 104 131 138

CONSIDERAES FINAIS FONTES BIBLIOGRAFIA ANEXOS

149 154 156 161

12

APRESENTAO

Nada do que aconteceu deve ser perdido para a histria. S humanidade redimida o passado pertence inteiramente. (Walter Benjamin)

Empreender uma pesquisa mergulhar por vielas com muitos sinais, cujos apelos reluzentes nos prendem pelos olhos, nos enfeitiam e por vezes fazem-se crer iluses. O tempo da histria nos distancia e nos aproxima, surge como um caleidoscpio imerso em fontes, contextos, personagens, sujeitos, cenrios, disputas, conflitos, e abre-se por fim em longas pginas, cuja dolorida leitura, o folhear atento e vagaroso cabe ao pesquisador. Como bem escreveu Clarice Lispector, todo momento de falta de sentido exatamente a assustadora certeza de que ali h o sentido. No momento em que me coloquei finalmente diante do meu objeto de pesquisa - aps abandonar uma primeira inteno de estudo que focava a educao da criana cega no processo histrico -, experimentei a falta de sentido: estudar a condio da mulher associada promoo da infncia, mais precisamente daquela formada por crianas pertencentes s classes populares. Percorri, desse modo e com essa inteno, alguns perfis femininos da virada do sculo XIX at as primeiras dcadas do XX. A pista me foi dada pela leitura da autobiografia de Dorina Nowill, fundadora de uma instituio voltada para cegos na cidade de So Paulo e que leva seu nome. Em uma passagem do seu livro ao contextualizar o momento histrico, final de 1930 e incio dos anos de 1940, em que foi nomeada a primeira tcnica de educao especial no estado de So Paulo -, h referncias a nomes que circulavam em torno de causas sociais, ligadas infncia e mulher. Entre esses nomes o de Prola Byington, uma das fundadoras da Cruzada Pr-infncia, em 1930. A contribuio da mulher para a visibilidade da infncia me pareceu, ento, relevante, bem como a ligao estreita entre a mulher e a criana no processo histrico da educao. Desta forma conclu que, anterior educao pensada para a criana cega, seria importante investigar a

13

promoo da infncia em outras dimenses, que inclussem tambm as crianas abandonadas, as rfs e as negras, independente de seus credos, e em que fosse operada pelas mos femininas. Dos nomes Dorina Nowill e Prola Byington, a teia intrincada da histria levou mdica belgo-brasileira, Marie Rennotte, que acabou por conduzir educadora Anlia Franco. Rennotte foi colaboradora, ao lado de Anlia, na revista A Famlia e na A Mensageira. Escreveu tambm para a revista lbum das Meninas e mais tarde acompanhou de perto o trabalho da educadora na Associao Feminina Beneficente e Instrutiva (AFBI), prestando servio voluntrio e fazendo parte da diretoria. As duas permaneceram amigas at a morte de Anlia Franco, em 1919. Assim, Anlia Franco - que at ento para mim no passava do nome de um bairro separado por poucas travessas daquele que vivi por cinco anos na cidade de So Paulo -, colou-se por sua obra e pensamento, como uma intrigante personagem, historiografia brasileira, particularmente da Educao. Do nome relativamente familiar, foi-se descortinando um rosto pouco conhecido dentro das discusses e anlises historiogrficas. Passava praticamente todos os dias em frente ao prdio da antiga sede da Associao Feminina Beneficente e Instrutiva (AFBI) que, restaurado, deu lugar ao campus de uma universidade em So Paulo. Assim como a maioria dos moradores da regio, sabia pouco sobre a vida e a obra da fundadora daquela instituio. S mais tarde com a pesquisa soube que, para alm do espao onde funciona a universidade, havia em 1911 uma nica chcara com o nome de Paraso. Numa rea de 75 alqueires, onde hoje, pela exploso imobiliria da regio, s se vem prdios, havia a Colnia Regeneradora Dom Romualdo, uma das instituies da AFBI, que abrigava mulheres arrependidas (ex-prostitutas ou que haviam tido filhos solteira), meninas e meninos, brancos e negros. Alm de abrigo, essas crianas e mulheres freqentavam as aulas oferecidas pela escola e oficinas que funcionavam na Colnia. medida que a pesquisa foi avanando, na busca de documentos, fui tendo a oportunidade de compor as feies de Anlia. Numa busca pela Internet, havia vrias pginas que sucintamente informavam sua biografia, vinculando seu nome, na maioria das vezes, ao espiritismo. A partir dessas informaes, soube da existncia da sua biografia, assinada por Eduardo Carvalho Monteiro. Esse livro apontou para uma srie de fontes relacionadas obra e ao pensamento de Anlia Franco, em torno da histria da AFBI. Era dezembro de 2005, e como no final do livro esse autor havia registrado seu endereo eletrnico, para que aqueles que tivessem interesse no tema entrassem em contato com ele, assim o fiz.

14

Minha tentativa, no entanto, foi frustrada. O bigrafo havia morrido naqueles dias. Porm, havia a esperana de eu encontrar reunidos documentos sobre a obra de Anlia Franco, personificada na AFBI, em meio a seu acervo de cerca de 35 mil livros, alm de um bom nmero de outras fontes como fotografias, revistas e jornais. Como Monteiro era esprita, havia doado todo esse material, com a finalidade de se fundar o Centro de Cultura, Documentao e Pesquisa do Espiritismo, na cidade de So Paulo. Estive no local, aventando a possibilidade de realizar uma pesquisa. Receberam-me os responsveis, mas nada puderam fazer por mim. Difcil prever em qual daquelas centenas de caixas poderiam estar os documentos, os quais eu precisava para compor o meu trabalho. No andamento da pesquisa, outras tentativas foram feitas, mas, por dificuldades variadas, aquele centro de cultura no pde em tempo abrir seus arquivos para mim. Numa segunda leitura da biografia de Anlia Franco e outras pistas foram surgindo. Ao agradecer a colaborao do Lar Anlia Franco de Jundia, Monteiro sugeria que alguns documentos poderiam ser encontrados l, assim como, ao citar Kishimoto, indicava que essa autora pudesse conservar algum material de pesquisa, uma vez que na sua tese de doutorado , na dcada de 1980, havia dedicado algumas pginas AFBI. Tinha enfim, duas possibilidades. Na Biblioteca Paulo Bourrol da Faculdade de Educao da USP e Labrimp (Laboratrio de Brinquedo e Materiais Pedaggicos da Faculdade de Educao da USP), comeou minha garimpagem de documentos. L, encontrei o material didtico da AFBI, voltado para contedos pedaggicos de suas escolas maternais, asilos e creches, liceus femininos, colnias regeneradoras, internatos, externatos, e dois dos nmeros da revista lbum das Meninas, lanada em 1898. Nessa publicao, via-se uma Anlia preocupada em discutir a participao da mulher na sociedade, defendendo seu acesso educao pelas pginas da imprensa. A cada nova visita a arquivos ou a casas, que ainda funcionam e levam seu nome, entendia que estava diante de uma nova surpresa acerca da AFBI e da prpria obra e pensamento de Anlia. Em cada canto, residia um fragmento da sua histria e por certo h outros que ainda dormem sem que eu tenha podido despertar para o dilogo. Na segunda vez em que fui ao Lar Anlia Franco de Jundia, o presidente do lar, Sr Jairo, ps minha frente um bom nmero de fotografias que trazem vrios fragmentos da histria da Associao e de sua difuso. Outras fotos digitalizadas, desta vez tendo como cenrio a Colnia Regeneradora Dom Romualdo, acabaram sendo localizadas na antiga sede da Associao, no

15

atual Bairro Anlia Franco, na cidade de So Paulo, quando l estive para fotografar. preciso que se diga que essas fotos fazem parte do acervo da AFBI, fato que pude me certificar quando fui Associao para a leitura das suas atas. Eu, que a princpio imaginava que a Associao havia sido extinta, fiquei surpresa com sua longevidade de 105 anos, ainda atuante no municpio de Itapetininga, interior de So Paulo. L so atendidas cerca de 400 crianas e adolescentes, que recebem o ensino da escola formal e tm atividades culturais, esportivas e recreativas. Graas longevidade dessa instituio e ateno de um ou outro scio - que tiveram o cuidado de recolher documentos importantes para a histria da Associao -, foi possvel ter acesso s atas da AFBI e a vrios nmeros da revista lbum das Meninas; ao jornal A Voz Maternal; fotografias e um relevante nmero de cartas, recebidas por Anlia Franco, enquanto presidente da Associao. Ao me deparar com essa diversidade de fontes, no preciso dizer do meu entusiasmo. Entre textos escritos, idias e pensamentos no papel, registros fotogrficos, imagens e rostos, fui costurando retalhos de uma histria protagonizada por Anlia Franco, mas com um elenco prestigiado, personificado pelo rosto da infncia brasileira e pela mulher do final do sculo XIX e incio do XX. Foi possvel perceber uma mulher com uma atuao marcada por aes efetivas no campo da educao infantil no estado de So Paulo. Anlia pensava uma escola que inclusse e desse acesso indiscriminado a crianas, independente da sua condio social, cor e credo. Partilhava do ideal de que a mulher alcanasse sua independncia, por esforo prprio, por isso colaborou, por meio de aes educativas e pela imprensa feminina, com a promoo da educao da mulher. Seu esforo era no sentido de romper com o esteretipo da incapacidade intelectual e da fragilidade da mulher. Valorizava o esforo do contingente feminino que buscava no trabalho o sustento para seus filhos. Com vistas a essa realidade, abriu as portas da Associao para receber crianas pequenas, que ficavam no Albergue Diurno para os Filhos de Mes Jornaleiras ou nos asilos e creches durante o tempo que suas mes trabalhavam. Ao tomar a AFBI como foco deste trabalho, no houve como deixar de fora da leitura e anlise a produo literria e didtica, assinada por Anlia Franco. Compuseram este estudo: relatrios, atas, manuais, jornais, revistas, fotografias e cartas. A cada leitura e anlise dessas fontes, viam-se entrelaadas vida e obra de Anlia Franco. Impossvel olhar para a AFBI sem se

16

deparar com a mulher Anlia, educadora, jornalista, escritora e sujeito da sua prpria histria, em dilogo com o contexto histrico do seu tempo. O recorte temporal, definido para a realizao da pesquisa, inclui as ltimas trs dcadas do sculo XIX at a segunda dcada do sculo XX, perodo de efervescentes mudanas no panorama scio-poltico, econmico e cultural. Desse movimento, resultaram uma srie de debates e discursos voltados para a implantao da ordem e do progresso custa da educao, principalmente, das classes populares. A escolha do recorte inicial, 1870, est relacionada ao fato de aquela dcada ter sido representativa tanto para as bases de formao de Anlia, tanto sob o aspecto do magistrio como do ponto de vista das escolhas de causas sociais que assumiu. Sensibilizada com as crianas negras que vo para as ruas com a promulgao da Lei do Ventre Livre, em 1871, Anlia assumiu pelo exerccio do magistrio a causa da criana pobre, negra e rf. As discusses em torno da libertao dos escravos, da mudana de regime, a instruo como propaganda do progresso, bem como a presena do movimento mdico-higienista e a sua articulao com vrios setores sociais, influenciando diretamente na educao, tambm justificam a opo pelo recorte. O texto composto de trs captulos, sendo que o primeiro se prope a fornecer um panorama sobre o contexto histrico em que Anlia Franco nasceu e onde desenvolveu suas bases, pensando desde ento a educao da criana e da mulher. Uma abordagem voltada para a atuao de Anlia na imprensa feminina feita no segundo captulo, ocasio em que se discute os artigos publicados por ela, por outras mulheres e homens, em defesa da educao e da instruo. Como fonte para essa anlise foi tomada a revista de sua responsabilidade, intitulada lbum das Meninas. No terceiro e ltimo captulo a abordagem incide diretamente sobre os aspectos da histria da AFBI, fundada por Anlia Franco em 1901 na cidade de So Paulo. Parte do material didtico elaborado pela educadora ali apresentado e discutido, na tentativa de identificar as influncias de pensamento que recebeu, alm do mtodo de ensino adotado em suas escolas. A Associao, voltada criana negra, pobre e rf, tinha tambm uma poltica para a mulher e no fazia qualquer discriminao de credo ou de raa. Ao longo da sua histria, foram implementadas cerca de 110 escolas, entre asilos, creches, escolas maternais, liceus femininos e a colnia regeneradora. A Associao contou com o apoio da sociedade civil, da maonaria e de grupos espritas; recebeu subvenes do Estado e do municpio e ganhou a antipatia do clero.

17

Oficinas de tipografia, de confeco de chapus, de corte e costura, alm de cultivo de flores e um trabalho intenso na lavoura, contriburam para o sustento da AFBI. Porm, com a Primeira Guerra Mundial e os tempos de crise a Associao se ressente. Na Banda Feminina, Anlia encontra um meio possvel para angariar recursos. Assim durante quatro anos, a Banda excursiona pelos estados de So Paulo e Minas Gerais. Pelas imagens registradas nas fotografias, possvel observar a convivncia entre crianas negras e brancas; de idades diferentes e entre adultos. Os aspectos de organizao, de higiene e de disposio das salas de aula servem como testemunho para legitimar as propagandas que a AFBI fazia de suas escolas. As fotografias que compem este trabalho, assim como as demais fontes, foram localizadas em espaos diferentes e pertencem tanto AFBI quanto s sucursais que foram implantadas na poca de Anlia, mas que hoje no tm qualquer ligao entre si. Aquelas cedidas pela AFBI so digitalizadas, enquanto que as do Lar Anlia Franco de Jundia passaram pelo processo de digitalizao das originais em papel. Por acreditar no potencial de informao e expresso que a fotografia agrega, fico muito satisfeita por terem seus respectivos donos, de maneira generosa, confiado-as a este trabalho. Conforme Kossoy (2001, p.39):

O ato do registro, ou o processo que deu origem a uma representao fotogrfica, tem seu desenrolar em um momento histrico especfico (caracterizado por um determinado contexto econmico, social, poltico, religioso, esttico etc); essa fotografia traz em si indicaes acerca de sua elaborao material (tecnologia empregada) e nos mostra um fragmento do real (o assunto registrado).

Ao trazer esse fragmento do real, entende-se que a fotografia constitui-se como uma espcie de tijolo, um vestgio do passado, que conjugada com outras fontes, colabora para a construo da leitura da histria. O momento do registro, ou aquele em que a imagem foi escrita, guarda no resultado material da fotografia, informaes e expresses. Nas palavras de Mauad (2004, p.25), na qualidade de texto, que pressupe competncias para sua produo e leitura, a fotografia deve ser concebida como uma mensagem que se organiza a partir de dois segmentos: expresso e contedo.

18

Figura 1: Fachada da casa, sede da Colnia Regeneradora Dom Romualdo, em So Paulo, hoje tombada como patrimnio histrico, mas no aberta visitao. Sem data. (Fonte: AFBI Anlia Franco)

Entre as fontes utilizadas nesta pesquisa esto: 19 nmeros da revista lbum das Meninas; 12 nmeros do jornal A Voz Maternal; atas de 1901 at 1922; 79 cartas recebidas pela presidente da AFBI; relatrios dos anos de 1905, 1907, 1910 e 1912; livros de visita; material de propaganda das Creches; mapa resumido sobre as instituies; leituras infantis; Manual das Mes de 1916 e 1917; Manual das Escolas Maternaes de 1902; Lies para as Escolas Maternaes; Sucinto Resumo Histrico das Escolas Maternaes de 1910; Jornal Unificao n 178; Jornal A Tribuna de 9/9/1928; Boletim GEAE -Grupo de Estudos Avanados Espritas n 459,

17/07/2002; cerca de 40 fotografias das escolas, das creches e asilos, dos orfanatos e da colnia regeneradora, vitrais pinturas em parede com cenas de brincadeiras infantis. A orientao terica que entende-se ser mais apropriada para a construo deste trabalho a que valoriza o indivduo e que na dimenso do conflito recupera o sujeito. Apesar de identificarmos esta preocupao presente em vrios tericos estudados, no podemos deixar de

19

lembrar o exemplo de Carlo Ginzburg que, meticulosamente, nos faz ver como se constri um escrito histrico a partir de histrias de sujeitos silenciados, nos alertando para o peso das perguntas ao interrogarmos as fontes. Alm de Ginzburg, nos inspiraram: Eric Hobsbawm e E.P. Thompson.

O passado humano no um agregado de histrias separadas, mas uma soma unitria do comportamento humano, cada aspecto do qual se relaciona com outros de determinadas maneiras, tal como os atores individuais se relacionam de certas maneiras (pelo mercado, pelas relaes de poder e subordinao etc.) (THOMPSON, 1981, P.50).

Peter Burke, Maria Ciavatta e Boris Kossoy colaboraram, por meio de seus textos, para a leitura das imagens fotogrficas. O bigrafo de Anlia Franco, Eduardo Carvalho Monteiro, sugeriu, por meio de seu livro, boas pistas e forneceu vrias informaes. Leituras de autores como Marta Maria Chagas de Carvalho, Carlos Monarcha, Carmen Sylvia Vidigal de Moraes, Moyss Kuhlmann Jr e Tizuko Kishimoto tambm ajudaram no alicerce deste trabalho. A leitura de trabalhos como o de Ana Mignot e de Maria Aparecida Lima Dias, que tm no centro das suas discusses a presena feminina na educao, mostrou-me outras mulheres esquecidas pela historiografia. Por entender que a histria construo constante, o objetivo deste trabalho poder contribuir para uma anlise da relao entre a mulher e a promoo da infncia na histria da educao, atravs do exemplo histrico de Anlia Franco. Este trabalho, Anlia Franco e a Associao Feminina Beneficente e Instrutiva: idias e prticas educativas para a criana e para a mulher (1870 1920), est vinculado ao projeto: Temas e fontes na histria da educao das crianas, coordenado pelo professor Dr. Moyss Kuhlmann Jr, meu orientador. A histria da AFBI, ao lado da obra e pensamento de Anlia Franco coloca-se para ns como um instigante trabalho de pesquisa, que busca contribuir para a discusso das idias e prticas educativas voltadas para crianas e mulheres pobres, no apartada do discurso mdicohigienista, jurdico-policial e religioso, mas com outro vis: o da perspectiva do pensamento da mulher da virada do sculo XIX para o XX. A considerar sua produo literria - escreveu contos, crnicas, poesias e romances -; sua atuao como jornalista em revistas e jornais; sua obra didtica e leituras infantis, sem contar a

20

abrangncia da AFBI e o seu carter pioneiro no que se refere educao e profissionalizao da mulher, Anlia Franco figura na histria como um fragmento importante para colaborar na (re)construo da historiografia da educao.

21

CAPTULO 1

22

NUM LUGAR DA HISTRIA

1.1 O contexto social que mobiliza Anlia Franco

Reivindicar a presena das mulheres na histria significa necessariamente ir contra as definies da histria e seus agentes j estabelecidos como verdadeiros ou pelo menos, como reflexes sobre o que aconteceu ou teve importncia no passado. (Joan Scott)

Figura 2 Anlia Franco

Falar da Associao Feminina Beneficente e Instrutiva (AFBI) tambm falar da sua fundadora, Anlia Franco, discutir a presena feminina no sculo XIX, o universo da mulher, o

23

magistrio e o exerccio dessa profisso como trampolim para a atuao na vida pblica e lugar de relaes sociais e de trocas de idias. O percurso trilhado pela educadora Anlia Franco, o espao de visibilidade conquistado por ela, enfim, as rupturas e limites para a sua atuao so marcados pela defesa que assume do acesso indiscriminado de crianas e mulheres educao. Entendemos, portanto, que analisar os documentos da AFBI estar diante de um convite irrecusvel para discutir o papel da mulher e os valores eleitos pela sociedade daquele perodo. preciso dizer que Anlia, junto com outras mulheres, idealizou e fundou a AFBI, permanecendo de 1901 at o incio de 1919 (quando morreu) como presidente dessa Associao centenria, ainda em atividade. No dilogo com as fontes, propomo-nos, neste captulo, a percorrer alguns caminhos na tentativa de identificar os espaos de sociabilidade que contriburam para a formao de Anlia Franco, bem como pretendemos discutir sua rede de relaes, suas posies polticas e bandeiras defendidas. Um atalho - no sentido de ir direto para a histria da Associao, desprezando a presena do sujeito Anlia , seria, a nosso ver, inadequado para o contexto no qual pretendemos inscrever este trabalho. Embora no se proponha aqui, a realizao de um estudo de uma vida em particular, concordamos com Borges (2005, p.222) sobre a questo de que o ser humano existe somente dentro de uma rede de relaes e que, por isso algumas coordenadas devem ser levadas em conta pelo pesquisador: deve-se atentar para os condicionamentos sociais do biografado, o grupo ou grupos em que atuava, enfim, todas as redes de relaes pessoais que constituam o seu dia-adia (grifos da autora). O fato de concordarmos com Borges tem resposta no percurso da nossa pesquisa: no foi a AFBI que localizamos primeiro na construo deste trabalho, mas a pessoa de Anlia Franco. Da a sua rede de relaes nos levou AFBI. Quando se olha para os propsitos que fizeram nascer a Associao, percebe-se que havia na sua idealizadora uma sensibilidade social despertada muito tempo antes da efetiva fundao da Associao. O contexto social que mobilizou Anlia, direcionando-a para o caminho das causas da educao, estava sob o guarda-chuva das leis regidas por escravocratas e monarquistas. Era um Brasil de aoites, em que escravos vergados ao peso das messes, mas felizes e cantando1, comoviam a ainda menina Anlia Emlia Franco (assim batizada), nascida em 1 de

Trecho da poesia Uma saudade, escrita por Anlia Franco, que faz referncia a momentos da infncia. (lbum das Meninas. Revista literria e educativa dedicada s jovens brasileiras, julho, 1898, p.90).

24

fevereiro de 1853, em uma famlia catlica, na cidade de Resende (RJ). Filha de Antnio Mariano Franco Jnior e Thereza Franco, Anlia era a filha mais velha do casal, tendo como irmos: Antnio Mariano Franco e Ambrosina Franco. Sobre o ano do seu nascimento, h situaes que aparece como sendo em 1853 e outras em 1856. Dvida tirada prova por seu bigrafo, Eduardo Carvalho Monteiro, que atesta ser 1853 o ano correto, apresentando-nos dados de seu batistrio. Pudemos perceber no decorrer de algumas leituras referentes Anlia que, pelo fato de as duas datas serem tomadas como do seu nascimento, h variaes de dois ou trs anos para o mesmo acontecimento em sua vida, dependendo da origem da publicao. Por exemplo, alguns escritos citam que Anlia teria 13 anos iniciou no magistrio, outros dizem para essa mesma circunstncia, que Anlia teria 15 anos. A data de nascimento, no entanto, no a nica lacuna na trajetria da educadora. Isso poder ser observado ao longo deste e dos demais captulos que compem nosso estudo. Nada conseguimos levantar sobre a sua relao familiar, nem mesmo qual era a atividade desempenhada pelo seu pai, apenas que ele teria nascido em Mogi das Cruzes, em So Paulo. Sua me, professora, era pernambucana e teria vivido com Anlia at morrer, j no incio do sculo XX. At os oito anos de idade, Anlia viveu em Resende, cidade em que teve tambm as primeiras noes de aprendizagem escolar, promovidas pela sua me. Em 1861, segundo Monteiro (2004, p.37), a famlia de Anlia teria se estabelecido em So Paulo. Entre uma incurso e outra por cidades do interior, provavelmente por motivos de trabalho, Anlia fixou-se na capital, particularmente, a partir de 1898. Ali morreu em 20 de janeiro de 1919, vtima da epidemia de gripe espanhola, quando ainda era presidente da AFBI. Na cronologia da vida de Anlia, apontada por Monteiro (2004, p.37), h algumas lacunas quanto sua atuao na vida pblica, entre os anos de 1875 e 1898. Nesse perodo, h poucas referncias sua trajetria profissional. Uma delas do ano de 1876 quando Anlia muda-se com a me, de So Paulo para Guaratinguet e passa a ser sua assistente naquela cidade -, e a outra, em 1877, quando retorna capital para fazer a escola normal. No final daquele ano, o jornal A Provncia de So Paulo elogia o exame por ela prestado. Monteiro relata que Anlia teria feito algumas incurses para o interior do estado, como So Carlos do Pinhal e Taubat. No se sabe precisamente, mas existe a possibilidade de ter sido

25

Taubat a cidade em que iniciou no Jornalismo, colaborando nos jornais e revistas literrias como A Famlia, o Eco das Damas e A mensageira, ao lado de expoentes femininas da poca, como: Presciliana Duarte de Almeida, Josefina lvares de Azevedo, Zalina Rolim, Ins Sabino, Amlia Carolina da Silva, Francisca Clotilde, Cndida Fortes, Francisca Jlia da Silva, Maria Clara da Cunha Santos, Jlia Lopes de Almeida, Guiomar Torrezo e outras (2004, p.61). Em 1898, Anlia lana sua prpria revista, intitulada lbum das Meninas. No ano de 1901 funda a AFBI e a partir dessa data, como poderemos observar nos captulos que seguem, a vida e obra de Anlia Franco se fundiro num nico objetivo: o de atender crianas e mulheres, fundando escolas, asilos e creches, liceus femininos, orfanatos, implementando ensino profissionalizante, combatendo o analfabetismo. Embora no tenhamos encontrado nenhum documento que explicite o porqu da opo pelo magistrio, feita por Anlia, entendemos que para alm de ser uma possibilidade de transpor os muros do mundo destinado s mulheres de sua poca - no caso o ambiente domstico -, o magistrio associado imagem da sua me e da mulher, representava para Anlia uma um espao possvel de mudana na ordem natural das coisas estabelecidas. Toda a infncia e em boa parte da vida adulta, Anlia conviveu com uma sociedade escravocrata. A mudana do interior do Rio de Janeiro para a cidade de So Paulo propiciou, certamente, que Anlia assistisse a uma srie de mudanas no cenrio brasileiro, particularmente ligado urbanizao e seu contraste com o meio rural. O fato de ter escolhido o magistrio, pode ter favorecido uma proximidade com a atmosfera intelectual da poca. Suas opes polticas e a defesa social que assume devem ter aflorado em meio a tenses sociais que supomos terem feito parte no s da sua vida, como da de toda a sociedade nas ltimas dcadas do sculo XIX. Enquanto, em 1868, aos 15 anos, Anlia iniciava no magistrio, auxiliando sua me, outras jovens reproduziam as geraes anteriores, colaborando para a manuteno do lar como santurio reservado figura feminina. Quanto mais fechadas no espao privado de suas vidas em suas casas menor era o alcance na participao efetiva na vida pblica dominada pelos homens. Esta parecia ser a regra. Com ela, mulheres como Anlia buscaram ser exceo, cultivando a leitura e a escrita, no se contentando apenas com as atividades voltadas para o aprimoramento das prendas domsticas. O fato da me de Anlia trabalhar fora de casa como professora causa estranheza, de certa forma, considerando que no era comum naquela poca mulheres casadas estarem no mercado de

26

trabalho. Essa situao, associada produo literria de Anlia em que suas protagonistas so, na maioria, meninas e moas rfs , faz-nos supor que talvez seu pai j tivesse falecido e que trabalhar, para sua me, fosse condio primeira de sobrevivncia. Se relevarmos essa

possibilidade, poderemos avaliar que havia na histria de vida de Anlia alguns elementos que sustentavam sua opo de luta, que tinha como foco as causas dos excludos e descriminados. A defesa da causa social assumida por Anlia - que permeou o seu percurso de educadora, escritora e jornalista est associada aos reflexos da Lei do Ventre Livre, aprovada em 28 de setembro de 1871. Essa lei tornava livres todos os filhos de mulheres escravas, nascidos a partir da data de sua promulgao. Os filhos menores ficavam sob o poder e autoridade dos senhores de suas mes, que tinham a obrigao de cri-los at os 8 anos de idade, completos. A partir dessa idade, o senhor da me da criana tinha a opo de receber do Estado a indenizao de 600$000, ou utilizar os servios do menor at que este tivesse 21 anos completos

(http://pt.wikipedia.org/wiki/Lei do Ventre Livre. 8/10/2006). Conforme Barata (1999, pp.119-120), a Lei do Ventre Livre no teria trazido resultados satisfatrios para os abolicionistas. Se, em princpio, a lei havia conseguido neutralizar esse movimento, sua ineficcia provocou um ressurgimento deste movimento atravs do aparecimento de vrias sociedades emancipadoras com uma acentuada participao popular durante a dcada de 80. Nos anos que se seguiram, a Lei do Ventre Livre teria suscitado muitos abusos por parte dos fazendeiros, desinteressados em criar os filhos de seus escravos sem o retorno financeiro que desejavam. Segundo consta no Boletim do GEAE (Grupo de Estudos Avanados Espritas, n 459, 2003), diante dessa situao, Anlia teria escrito cartas para as mulheres fazendeiras, apelando em favor das crianas ento abandonadas, ao tempo que buscava meios de ampar-las. Assim, apesar de ter sido aprovada num Concurso de Cmara, em 1872, na capital, que lhe garantiria trabalhar oficialmente como assistente de sua me, Anlia teria preferido ir para o interior, conforme comentrio de Tizuko Kishimoto (1988, p.52):

Ao perceber que os pequenos negrinhos expulsos das fazendas j perambulavam mendigando pelas ruas, imediatamente troca seu cargo na Capital paulista por outro, no interior, a fim de socorrer as criancinhas necessitadas. Num bairro de uma cidade do norte de So Paulo instala, em imvel alugado, a primeira Casa

27

Maternal, amparando todas as criancinhas trazidas sua porta ou encontradas nas moitas e estradas.

O local onde foi instalada a Casa Maternal, de acordo com Kishimoto (1988), seria

cedido gratuitamente se Anlia respeitasse a condio imposta pela proprietria, que era a de no misturar crianas brancas com negras. Condio no aceita por Anlia, que paga um aluguel pelo imvel. A proprietria, no entanto, ao ver sua fazenda transformada em Albergue de crianas negras, usa seu prestgio e consegue a remoo de Anlia. Diante do fato, a professora teria ido para cidade, onde alugou uma velha casa, pagando de seu prprio bolso. Alm disso, anunciou em folha local a existncia do abrigo. Como o restante de seu salrio era insuficiente para pagar as despesas da alimentao, a opo foi a de ir com as crianas pedir esmolas.

O comportamento, inslito para a poca, de uma professora esprita proteger negros, filhos de escravos, pedir esmolas pelas ruas em pleno regime monarquista, catlico e escravocrata, gera um clima de antipatia e rejeio entre os moradores da regio ante a figura daquela mulher considerada perigosa, e seu afastamento da cidade j cogitado, quando surge um grupo de abolicionistas e republicanos a seu favor. (KISHIMOTO, 1988, p.53)

Na leitura do episdio, a que se refere Kishimoto, chamou-nos a ateno o fato de Anlia Franco ter sido esprita. Outras fontes posteriores, como a sua biografia, indicam-nos, no entanto, que a essa poca (dcada de 1870) Anlia no havia se convertido religio esprita. At porque, segundo o prprio Monteiro (2004, p.199):

Precisar-se a data e como a Missionria de Educao converteu-se ao espiritismo tarefa difcil depois de 70 anos de seu desencarne e sem que se tenha encontrado qualquer fato ou depoimento concreto na pesquisa biogrfica que empreendemos. Alguns fatos e referncias, contudo, fazem crer que, batizada e praticamente catlica moderada at por volta de 1899, por essa poca, concomitantemente cegueira que a vitimou, em sua cura que se deu sua aproximao com o Espiritismo. Arriscando, porm, uma hiptese, sem que tenhamos dados fidedignos para comprov-la, talvez nessa cura possa estar a chave do enigma.

28

No encontramos nenhuma informao distinta da que nos apresenta seu bigrafo, porm a questo religiosa, ao lado da moral, tem peso relevante na obra produzida pela educadora, como pode ser observado nos seus textos literrios e outros, publicados na revista lbum das Meninas, a qual estaremos analisando no captulo seguinte. Quanto ao Espiritismo, importante destacar que ele nasceu na Frana e foi decodificado por Allan Kardec, na metade do sculo XIX, culminando no lanamento da obra O livro dos espritos, em 18 de abril de 1857. O Brasil, poca que estamos nos reportando, mirava a Frana como modelo de civilizao, ideal a ser perseguido para se atingir o status de nao; havia ainda circulao de literatura estrangeira entre os intelectuais brasileiros, particularmente escrita em francs.

Na Corte, aps a florao extempornea do incio dos anos 60 e do longo perodo de incubao, a doutrina de Kardec renascia como um dos aspectos do dia. A convico dos fiis demonstrou que no se tratava de uma novidade antiga, que apenas aflorava superfcie para logo ser tragada por guas profundas. Essa renascena, agora, vinha entrelaada s reivindicaes sociais mais corajosas e liberais. Entre os jovens propagandistas republicanos havia vrios espritas. Dos 58 signatrios do Manifesto Republicano de 1870, dois, pelo menos, eram espritas: Bittencourt Sampaio e Otaviano Hudson; um terceiro, Antnio da Silva Neto, se converteria pouco depois. Os tolerantes, o que equivalia a dizer simpatizantes, tambm eram muitos, como Quintino Bocaiva, que aceitaria o espiritismo muitos anos aps. O prprio Saldanha Marinho revelava simpatia pelos discpulos de Kardec. Alis, o grande jornalista afagava tudo o que se opunha ao clero. Da ter aberto as colunas de A Repblica para a divulgao do espiritismo. (MACHADO, 1996, p.113)

Nas reunies republicanas e nas conversas de redao, estariam em pauta discusses em torno da queda da monarquia e da abolio da escravatura. Porm, conforme Machado, apesar de todos serem intelectuais abertos aos problemas contemporneos - juntava-se ao grupo tambm Silva Neto -, outros temas fariam parte da roda, entre os quais, o espiritismo. A Doutrina esprita teria se irradiado, para alm da Corte e conquistado novos adeptos em todo o pas. Fatores como esses podem ter contribudo para que Anlia tivesse tido contato com idias relacionadas doutrina esprita, bem como com a prpria obra de Kardec.

29

O livro dos espritos foi a primeira traduo brasileira de uma obra de Allan Kardec, feita pela Livraria Garnier, em 1875. Esse fato, de acordo com Machado, teria instigado a imprensa a criticar duramente Garnier, na poca maior editor do pas. Um outro dado que o Espiritismo apresenta algumas afinidades com o cientificismo, que naquele momento histrico era largamente propagado, tendo por base a evoluo. A prpria trade em que se assenta o Espiritismo - Filosofia, Cincia e Religio - est relacionada ao fato dessa crena valorizar sobremaneira a razo. A evoluo, segundo os crentes no Espiritismo, pode ser atingida por meio do melhoramento do esprito, com a prtica principalmente da caridade.

A viso esprita difere daquela do campo cientfico somente quanto ao agente que evolui. Enquanto a cincia encara a evoluo biolgica de forma materialista, vendo os seres, at mesmo o Homem, apenas como matria, o espiritismo, ao considerar o mesmo processo biolgico, expe o esprito como principal agente que evolui. A evoluo orgnica fruto da evoluo espiritual, contnua no tempo, resultado de uma constante passagem dos seres por dois mundos: o mundo terreno e o mundo espiritual.[...] Kardec nos aponta para a evoluo da vida como um processo acionado por um agente espiritual. Transfere, portanto, a evoluo para o esprito, considerando-o como o agente que progride no tempo.[...] (SOUZA, 2002, pp.57-180):

As questes colocadas, relativas presena do Espiritismo e sua afinidade com o cientificismo, no propem aqui uma discusso aprofundada. Apenas busca, com isso, tentar entender seus possveis reflexos naquele momento histrico, do qual o sujeito Anlia no estava descolado. Pelo que se observa, ela era uma mulher que lia muito, principalmente autores franceses. O fato de a traduo de O livro dos espritos ter sido feita em 1875 pode tambm indicar que, de alguma forma, tenha chegado s mos da educadora, at porque como vimos, discusses que incluam temas relacionados queda da monarquia e abolio da escravatura, tambm podiam acolher aquelas relacionadas ao espiritismo. Importante dizer que em 1876, a mesma Livraria Garnier editou a traduo nacional de outra importante obra de Kardec: O evangelho segundo o espiritismo. O acesso ao conhecimento esprita pode, portanto, ter despertado em Anlia a vontade de conhecer mais de perto a Doutrina. Porm, no temos condies de precisar em que ocasio tal

30

fato tenha ocorrido e se ela teria se convertido imediatamente, ou diante do contexto teria sido discreta e no professado a f publicamente. importante destacar que ser esprita muitas vezes significava fazer parte da Ordem Manica e vice-versa. Nas palavras de Machado (1996, p.146), Maonaria e Espiritismo andaram durante muito tempo associados. [...] Maom, esprita e republicano poderia ser a trplice divisa para identificar o comportamento poltico-social-religioso de vrios homens notveis do ocaso imperial, em oposio ao reacionarismo catlico [...]. Alexandre Mansur Barata (1999), em estudo sobre a ao da maonaria brasileira, aponta para a expressiva atuao manica, no perodo de 1870 a 1910, seu engajamento nos mais diversos debates intelectuais e a presena, enquanto grupo, na presso poltica em defesa da abolio da escravido, da separao entre Igreja e Estado e da universalizao do ensino primrio com nfase na incluso da mulher e das classes populares. Se tomarmos o pensamento de Anlia - refletido em suas aes que privilegiam a criana negra abandonada e a instruo da mulher -, pode-se dizer que h uma aproximao tambm com a maonaria. O discurso veiculado no Boletim do Grande Oriente Unido do Brasil, em julho de 1872, conforme descrito por Barata (1999, p.140), d-nos uma dimenso clara da situao: Instruamos nossas mulheres, instruamos nossos filhos. Ns os libertaremos do medo, do terror que certos homens se obstinam em fazer penetrar em suas almas fracas e sensveis por doutrinas insensatas, e por mentiras que todos os dias impunemente divulgam. Seguindo uma tendncia

internacional, a Igreja Catlica no Brasil iniciou um processo de reorganizao interna, conhecido como romanizao do clero catlico. Tal processo, nas palavras de Barata (1999, p. 100), significou a condenao da Maonaria, do Protestantismo, do Espiritismo e dos cultos de origem africana por parte da Igreja Catlica. Ao mesmo tempo, a questo religiosa, segundo Machado (1996, p.145), era traduzida por uma onda de repdio da imprensa liberal com relao atitude dos bispos. As novas geraes comeavam a se afastar da religio, seduzidas por diretrizes filosficas. Por extenso, a Igreja era vista como uma instituio arcaica, servida por um clero corrompido e venal.

31

1.2. A presena do Espiritismo e da Maonaria na vida de Anlia Franco

Na primeira pgina do Jornal So Paulo, publicado em 29 de janeiro de 1908, as instituies de Anlia so apontadas como espritas, perigosas. Acusam-nas de viverem custa de subvenes manicas e da proteo de livres-pensadores. O trecho, conforme citado no trabalho de Monteiro (2004, p.192), diz o seguinte:

Essas escolas, para uns suspendem a taboleta de institutos leigos, acolhendo a todos, judeus, protestantes, espritas, livres-pensadores, catholicos, para outros a quem no soe bem a denominao de Institutos sem religio, falam de Deus e Jesus, em Maria e assim vo enganando as conscincias tmidas e desconfiadas, que se no apercebem de que aquelles santos nomes, envolvidos em taes escolas nada significam seno uma profanao a mais a acrescentar s outras a que o espiritismo se entrega. (Jornal So Paulo apud MONTEIRO)

Quando trata das posies sociais e polticas de Anlia, Monteiro afirma que Anlia recebia forte oposio da Igreja por suas convices espritas e pelo apoio da Maonaria sua obra. Na revista lbum das Meninas, de 31 de outubro de 1898, quando Anlia publicou o texto A Lei do Trabalho, possvel perceber pela exposio dos seus pensamentos polticos e sociais, uma certa afinidade com as idias manicas e republicanas.

Hoje que o nosso futuro pertence a Democracia que a liberdade, a justia e a fraternidade, triade harmonica cujas tendncias generosas so para unir entre si e estreitar em indissoluveis laos os membros dispersos da famlia humana, um dever sacratssimo que a consciencia nos impe e contribuirmos humildemente com o nosso trabalho para esse fim superior e mysterioso que o como o alvo supremo a que o universo encaminha. Assim para que a revoluo pacifica das ideas venha a tomar a posse definitiva do que o de direito lhe pertena: para que os caminhos de direitos de fora cedam o lugar s victorias da civilisao, cumpre evidentemente cultivar e aperfeioar as instituies democrticas, e trabalhar com afinco na educao do povo, para o goso dos direitos, e, principalmente, para o cumprimento dos deveres domesticos.

32

O auge da presena de Lojas manicas no estado de So Paulo, conforme Barata (1999, pp.75-141) ocorre entre 1901 e 1905, alcanando o nmero de 176. Este perodo coincide com a fundao e expanso rpida da AFBI. Em julho de 1922, o estado de So Paulo contava com 59 escolas, voltadas para a alfabetizao das camadas populares, apoiadas pela maonaria. Na capital, a Loja Manica Sete de Setembro chegou a manter 12 escolas e Asilos e Creches da AFBI, que tambm recebeu o apoio das Lojas Comrcio e Cincias e Grande Oriente de So Paulo. No interior, de acordo com Monteiro (2004, p.193), colaboraram as Lojas: Amor e Luz (Sertozinho); F e Esperana (Jaboticabal); Ribeiro Preto e Estrela DOeste (Ribeiro Preto); Fraternidade Paulista (Barretos); Coraes Unidos (Santa Cruz das Posses); Amor Ptria (Bragana Paulista) e So Paulo (So Joo do Paraso). Sobre a ligao de Anlia com a Maonaria, assim fala Monteiro (2004, p. 191):

Se de um lado Anlia Franco recebia forte oposio da Igreja por suas convices espritas, de outro, a maonaria, Instituio que tem por escopo lutar pela liberdade de conscincias e avessa a qualquer sectarismo religioso, de raa ou de cor, sempre auxiliou a Obra da Benemrita Educadora. E era natural que isso acontecesse. Maons e republicanos tinham a plena conscincia da importncia da instruo do povo para o novo regime e da criao de uma identidade cultural para o pas que sedimentasse a emancipao do jugo luso, contrariamente aos imperialistas e catlicos, estes temerosos de perder seu domnio religioso sobre a sociedade brasileira.

Moraes (2003, pp.255-256) observa que no perodo republicano a Maonaria era atuante na rea do ensino popular, mas diversifica suas aes, voltando-se fortemente para a educao infantil.

Entre as escolas manicas destacam-se, pelo seu avultado nmero e pela quantidade de seus alunos, as instituies criadas pela Loja Sete de Setembro. Fundadas em 1909, propunham-se segundo o diretor Nelson Teixeira a guiar os primeiros passos daqueles que se iniciam no perodo educativo ou que, retardatrios vivem aos tropeos contnuos, por falta de luz da instruo. Ou seja, tinham por objetivo auxiliar a ao benemrita e patritica do governo, sem cogitar de outra cousa do que observar cegamente este programa receber um analfabeto e no mais curto prazo de tempo, faz-lo saber ler, escrever, contar e conhecer a grandeza deste solo o Brasil, ptria nossa e daqueles que ele to hospitaleira e beneficamente abriga, como se fossem seus prprios filhos.

33

A Escola Maternal Dr Bento Quirino, em Campinas, que aparece na lista de escolas da AFBI em 1905, pode ser um indicativo de que havia apoio obra de Anlia por parte daquele que lhe emprestava o nome. Bento Quirino figura na lista dos maons brasileiros da virada do sculo XIX para o XX, tendo sido um dos fundadores do Colgio Culto Cincia, de Campinas. Ou o fato de Anlia homenage-lo pode ter rendido o apoio deste sua obra. Ou, ao contrrio, o apoio pode ter motivado a homenagem. Entre as deliberaes, que constam na ata da reunio de diretoria e conselho fiscal da AFBI, do dia 5 de julho de 1903, est a de dar s ltimas escolas criadas o nome dos mesmos cavalheiros que estavam prestando benefcios Associao. Desta forma, ficou definido que escola que funcionava no bairro do Braz fosse dado o nome de Grande Oriente em atteno e reconhecimento pelo auxilio que a Loja Manica Grande Oriente est prestando Associao. Por tratar-se de uma ordem que no admite mulheres no seu grupo, no podemos afirmar que Anlia pessoalmente tenha feito parte da sociedade manica, o que pode ter ocorrido de maneira indireta, via seu marido, ou at mesmo via sua rede de relacionamentos, por meio de scios, maridos de scias e membros da diretoria da ABFI. Ainda que no tenhamos encontrado nenhum registro que demonstre uma ligao direta de Anlia com a Maonaria, chamou-nos a ateno o artigo A Me da Pobreza, de Monteiro (2006, p.1). O autor discute a presena feminina na maonaria por meio da Associao Operrias Leigas do Bem, entidade que ele se refere como pra-manica, ligada Loja Piracicabana, fundada em 1897. A mulher que inspira o ttulo de seu artigo D. Eugnia da Silva, ltima sobrevivente da agremiao. Ao seu lado estavam outros nomes como Escolstica do Couto Aranha, presidente da Associao, Augusta da Silva Possolo, Maria Mendes, Carlota de Paula Ferreira, Joaquina da Silva, Sara Gooda, Ana Couto e Teresa Castanho, e outras cujos nomes que no so citados, mas que seriam cerca de 50. Tendo por fim amizade e concrdia, o trabalho das associadas almejava a regenerao da mulher, sua reabilitao social e a garantia de seus direitos. De acordo com o Almanak de Piracicaba de 1900, a execuo do programa da Associao Operrias Leigas do Bem se fazia por:

Intermdio da instruo gratuita em todas as escolas fundadas pela associao, por conferncias pblicas, por Propaganda escrita, por socorros aos indigentes, pela fundao e manuteno de hospitais e asilos, por socorros aos indigentes, pela

34

fundao e manuteno de hospitais e asilos ou auxlios aos que j existem com carter leigo. (ALMANAK DE PIRACICABA DE 1900 apud MONTEIRO)

E o que Anlia teria a ver com as Operrias Leigas do Bem? A princpio, no h evidncias da sua filiao com a Associao, porm os preceitos que reuniam as mulheres em torno do trabalho da agremiao, como pudemos ver pela sua propaganda, aproximam-se bastante dos valores da AFBI. A mulher est de novo no centro das discusses. Tambm nos chamou a ateno o fato de Cllia Rocha, uma das seguidoras do trabalho de Anlia Franco, ter fundado na dcada de 1920 um grupo denominado de Liga Feminina Operrias do Bem. O grupo era composto por suas pupilas maiores de 16 anos e tinha como objetivo a formao de novas equipes de cooperadoras que pudessem mais tarde dar continuidade ao seu trabalho assistencial. Cllia Rocha era natural de Piracicaba e mais tarde fundou em So Manuel o Lar Anlia Franco, ainda em atividade. Na assemblia geral extraordinria, realizada em 19 de julho de 1902, um dos nomes que figuram entre as associadas participantes de Eugenia da Silva. Apesar de o nome ser o mesmo no temos, no entanto, como afirmar se tratar da mesma pessoa ligada Associao Operrias Leigas do Bem. Um outro fragmento na trajetria de Anlia, a deliberao em ata da Associao - em 3 de fevereiro de 1903, quanto permanncia da sede do Centro Esprita de So Paulo, no Largo do Arouche n 64 -, sugere que o Espiritismo poderia ser de fato a opo religiosa da educadora. Por meio de ofcio se propunha que no espao pudessem funcionar noite, os trabalhos desse Centro. E durante o dia a sala estaria livre para funcionar uma das Escolas Maternais. A proposta do ofcio foi posta em votao e a solicitao aceita. importante destacar que o marido de Anlia, Sr Bastos, foi o fundador e um dos dirigentes do Centro Esprita de So Paulo. O Centro, por sua vez, foi pioneiro na aglutinao do movimento esprita em So Paulo no incio do sculo XX.

35

Figura 3 Associao Asilo e Creche, de Santos, s/data (Fonte Lar Anlia Franco de Jundia). A fotografia do Asilo traz escrito no seu verso o endereo (Avenida Ana Costa) e os seguintes dizeres: ainda funciona, mantido pela Maonaria.

Anlia era uma defensora da liberdade de pensamento e como j pudemos discutir, teve na causa da criana desvalida e da mulher, o alicerce de sua obra educacional e social. A propaganda da AFBI pregava que nas suas instituies no se fazia distino de credo ou de cor, recebendo crianas e mulheres de qualquer procedncia religiosa ou tnica. Desta forma, buscava-se imprimir um carter laico Associao. Em nenhum dos documentos, como estatutos e atas da AFBI, encontramos qualquer meno religio Esprita, enquanto base religiosa das instituies a ela vinculadas. No cenrio de conflitos sociais, embates religiosos e disputas que marcavam a poca em que Anlia teria se tornado Esprita, talvez resida a explicao quanto ao fato de ela ter mantido annima sua opo religiosa.

36

Conforme Monteiro, ela no queria expor a Associao a rotulagens que pudessem comprometer e causar mais oposio a seu trabalho. (2004, p.205). Porm, com a colaborao de Bastos, seu marido, ela chegou a escrever o opsculo Habilitao Assistncia nas Sesses de Espiritismo, em 1912. Embora Anlia fosse bastante cautelosa, com relao f que professava, evitando tornla pblica, conta Monteiro que no ano de 1905 foi publicada por engano em A Voz Maternal uma mensagem medinica com o ttulo Instruo. poca, a tipografia DA Voz Maternal imprimia outros peridicos da Associao, sendo um deles de carter esprita, chamado A Nova Revelao, dirigido por Bastos. Provavelmente o texto publicado em A Voz Maternal pertencia ao editorial deste. Em resposta ao engano, publicou-se a seguinte nota: Por um deplorvel engano de paginao, saiu nesta pgina o artigo Instruo que est fora do nosso programa e pertencente a outro jornal impresso nesta tipografia, pelo que pedimos desculpas aos nossos amveis leitores (A Voz Maternal apud Monteiro, 2004, p.207). possvel que brechas como essas tenham favorecido os argumentos de opositores ao trabalho prestado pela AFBI, como a prpria Igreja Catlica. Ao tempo que no h registros em documentos formais quanto aproximao da AFBI com o Espiritismo, fatos como o da publicao por engano e o funcionamento do centro esprita na mesma sala de uma das escolas maternais, podem ter sido armas utilizadas pelos opositores da obra de Anlia contra o trabalho por ela desenvolvido, comprometendo, inclusive o seu andamento.

37

Figura 4 Carta do Centro Esprita de So Paulo: embora tenha sido mantida entre as correspondncias de Anlia, percebe-se que era dirigia a seu marido, Francisco Antnio Bastos.

Entre as correspondncias recebidas por Anlia, enquanto presidente da AFBI, algumas trazem o carimbo de centros espritas, entre os quais: Centro Esprita Familiar Santa Maria, de So Paulo; Centro Esprita de So Paulo; Grupo Esprita Luz e Amor, da Bahia. So mencionados, ainda, Sociedade Esprita 25 de dezembro, de Barretos e Centro Esprita Maria Santssima, do Paran.

38

Outras referncias doutrina esprita so feitas em vrias cartas. Importante dizer que no contedo escrito h, em algumas situaes, meno a Bastos, quando o assunto se refere ao espiritismo, conforme esse trecho, assinado por Igncio de Jesus, de Ja, em 6 de setembro de 1909: [...] Retribuo ao presado irmo Bastos, as saudaes; parabns pela installao do Instituto Espirita [...]. Tambm de Ja, a correspondncia datada de 14 de junho de 1910, sugere familiaridade com o espiritismo.

Querida me D. Analia Venho por meios destas linhas dar noticias minhas e receber as suas. Eu graas ao pai Celeste e os bons guias Ismael Christiano e o nosso sempre querido Beserra estou completamente boa e os guias disseram que agora estou bastante desenvolvida. Hontem os nossos irmos tiveram a honra de receber uma comunicao de Beserra que muito nos confortou, eu no estive presente mais fiquei muito contente porque a minha f inabalada. Eu por enquanto no posso prestar servio sem ordem dos nossos guias. Mas espero em Deus que logo heide comprir a minha misso. Saudades a D. Emilia Snr Bastos e a todos. Queira aceitar o meu corao cheio de amisade. Sua filha Chiquinha.

1.3 A escola e o progresso: disciplina, higiene e princpios morais


A ruptura entre os poderes da Igreja e do Estado, com vistas a um ensino laico, no pe fim disputa pela deteno dos caminhos da instruo, especialmente quando a escola configurava-se como um espao para se formar o povo, atendendo s metas de controle preconizadas por um projeto de progresso. Vive-se um momento em que a sociedade urbana marcada por uma lgica econmica industrial e por conseqncia impe tal ritmo escola. O reconhecimento da educao como elemento fundamental na constituio de uma sociedade civilizada atingiu os mais diversos setores dessa sociedade, desde o final do regime monarquista (Kuhlmann Jr, 2001, p.234). Envolvem-se nesta empreitada, a fim de intervirem na instruo pblica, vrios campos de conhecimento, personificados na presena de mdicos, advogados, religiosos e educadores.

39

Conforme Alessandra Schueler (1998), as discusses sobre educao pblica relacionavam-se com questes mais amplas de formao da nacionalidade, com o objetivo de integrar o povo ao Estado, estabelecendo ao mesmo tempo hierarquia e distino social. Como a meta nacionalista era atingir a civilizao, era preciso circular entre as naes, levar o Brasil para as exposies internacionais, intercambiar culturas, articular as foras, melhorar a raa, instruir para o trabalho. Enfim, pr em prtica, aes que representassem a crena no progresso, de maneira a diluir os conflitos sociais em meio ao esplendor da riqueza das naes. Estava nas mos da educao e da instruo a garantia de que o pas alcanaria o status de nao. Para isso era imprescindvel o cultivo da disciplina, da higiene e dos princpios morais. A escola se constituiria, ento, na grande aliada com vistas a atingir tal objetivo. Se, conforme Moraes (2003, p.62), inicialmente, no Brasil, o ensino das primeiras letras era atividade masculina e, at o incio do sculo XIX, havia uma srie de restries ao acesso das mulheres escola, inclusive como alunas, essa situao no se perpetuaria, menos por entendimento da igualdade de direitos que por desejo de conduzir a mulher no caminho considerado correto. Assim, criam-se escolas para o ingresso do sexo feminino, como foi o caso do Seminrio da Glria. Seus primeiros estatutos definiam como objetivos atender a msera orfandade do sexo feminino cuja pobreza, poderoso veculo de tantos costumes e vcios que desgraadamente transmitidos pelas mes s filhas tanto influem na depravao e estraga geral dos costumes.2 Com a reabertura da Escola Normal de So Paulo - por meio da Lei provincial n 9 de 22 de maro de 1874 -, em 1877, Anlia volta para a Capital para concluir seus estudos. Cabe destacar que a primeira turma da Escola Normal, em 1875, aps reabertura, era composta apenas por homens, num total de 21, segundo consta no Anurio de Ensino do Estado de So Paulo de 1907-1908. Anlia teria feito parte da terceira turma. Nessa segunda fase da Escola Normal, os candidatos ao magistrio eram tanto homens como mulheres, sendo que a seo masculina funcionava tarde, nas salas do extinto Curso Anexo da Academia, e a feminina no Seminrio da Glria.

[...]Em 1876 visando assegurar a essas filhas da provncia uma posio social, independente e honrosa, a Assemblia Provincial cria, na Escola Normal, uma seo para o sexo feminino, e a instala no pavimento inferior do Seminrio da
2

Estatutos de 10 de agosto de 1925 apud Moraes 2003, p.59.

40

Glria. No entanto, permaneceu por pouco tempo em funcionamento [...] (MORAES, 2003, p.63).

Por ato do presidente da provncia, de 9 de maio de 1878, a Escola Normal foi efetivamente fechada em 30 de junho daquele ano. Com isto, a terceira turma, da qual Anlia fazia parte, no chegou a concluir o curso. Mesmo assim, o exame prestado no primeiro ano do curso elogiado publicamente pelo jornalista Justus na Seo Livre3 do jornal A Provncia de So Paulo:

A Exma. Sra D. Amlia Emlia Franco4 O exame to brilhantemente prestado por esta inteligente senhora, professora pblica da cadeira do sexo feminino da cidade de Jacare, como aluna do primeiro ano da Escola Normal, descobre aos olhos da Provncia de So Paulo, j sobremodo notvel pelo talento e pela iniciativa e patriotismo de seus filhos, uma verdadeira novidade rasgando novos horizontes literatura do pas. No foi somente o descobrimento de uma inteligncia digna de apreo o que nos revelou esse exame; foi igualmente a mais proveitosa dela, manifestada nessa memorvel exibio. Com estas linhas inspiradas mais pelo entusiasmo do que por conhecimento que nos outorguem, temos dois fins: render preito inteligncia da jovem paulista e impor-lhe, em nome do nosso pas, o do nosso futuro e estudo acurado, e a mais conscienciosa aplicao.

Muzart (2000, p.617), ao se referir notcia publicada, pondera, dizendo sobre o fato que:

Ou ao jornal faltavam notcias, sendo assim, qualquer fato que sasse do corriqueiro era levado suas pginas, ou, o que mais srio, eram raras as mulheres que se distinguiam pelo estudo, que as que faziam, espcies de avis rara, era preciso destacar [...]. De qualquer modo, essa nota estranha, visto no se tratar de formatura, mas de simples exames. (grifos da autora)

Segundo estudo de Hilsdorf (1988, p.51), sobre Rangel Pestana e o jornal A Provncia de So Paulo, o tema educao e ensino era abordado nesse jornal das mais variadas maneiras. Entre os tipos de notcias e matrias veiculadas estavam Atos Oficiais, textos literrios, mas tambm as matrias pagas por particulares, como Avisos, Editais, Anncios e Seo Livre. Ao invs de Anlia Emlia Franco, o jornal publica Amlia Emlia Franco. A Provncia de So Paulo, Ano II n.861 de 29/12/1877, 2 pgina Seo Livre.

41

Na ocasio da publicao, o diretor do jornal era Rangel Pestana. No aprofundamos nenhuma anlise acerca da linha editorial do peridico, mas pudemos perceber que, particularmente nessa edio, havia artigos e notcias relacionadas instruo pblica5, destacando sua importncia para a sociedade. Ao elogiar o exame prestado por Anlia enfatizando seu talento como uma novidade no mbito da literatura do pas -, o jornalista sugere que o magistrio era um caminho possvel para o desenvolvimento da capacidade literria e que tal avaliao no se restringia apenas ao contedo exclusivo das matrias do curso6. No conseguimos localizar o exame citado, nem qualquer referncia ao nmero de mulheres matriculadas na Escola Normal naquele ano de 1877. Imagina-se, no entanto, a contar o prprio destaque dado pelo jornal, que no eram muitas as que freqentavam o curso. Casamento ou magistrio eram os destinos naturais da mulher do sculo XIX. Menos uma profisso e mais uma vocao, o magistrio exigia dedicao, qualidades morais e aptido. Uma condio que colocava a mulher mais prxima da extenso domstica e, portanto, pouca ameaa representava para a estabilidade da famlia e dos bons costumes. Embora, historicamente, os homens tenham se ocupado de ensinar as primeiras letras, medida que as mulheres tomaram parte nessa atividade encontraram brechas para alm das salas de aula. Promovendo no s o ensino das primeiras noes de ler, escrever e contar, encontraram no exerccio do magistrio mais que uma via de acesso ao mercado de trabalho, uma possibilidade de desenvolver aes voltadas para as polticas sociais. Nas palavras de Maria Cndida Delgado Reis (1994, p.96), em artigo escrito por ocasio do centenrio da Escola Normal Caetano de Campos, com o advento da Repblica, as mulheres
5

Hilsdorf diz que uma das questes que foram abordadas com mais insistncia por Pestana e seus colaboradores em A Provncia de So Paulo, foi a instruo pblica. Palavras da autora: Francisco Rangel Pestana criou e dirigiu entre 1875 e 1890 o jornal A Provncia de So Paulo (hoje O Estado de So Paulo) imprimindo-lhe suas principais caractersticas que o tornaram um adequado instrumento de proselitismo e luta pelo poder. Nele fazia-se a doutrinao liberal e democrtica e a crtica s instituies vigentes monarquia, igreja oficial, lavoura conservadora, mas, sobretudo, escola retrica que queria ver substituda pela escola positiva, onde se praticasse o ensino moderno, isto , objetivo, concreto e emprico das humanidades e das cincias fsicas, naturais e sociais. Enfatizar, apontar, sugerir, argumentar, protestar, denunciar, reivindicar e apoiar foram algumas das formas de ao de que se serviu na imprensa e que o transformaram no principal articulador de escolas que foram criadas, segundo aquelas caractersticas, em So Paulo nas dcadas de 1870 e 1880. (1988 pp. 10-51 grifos da autora) O curso era dividido em quatro cadeiras, sendo que a primeira contemplava lngua nacional e aritmtica. Faziam parte da segunda, as matrias de Francs, methodica e pedagogia. Cosmografia e geografia, especialmente do Brasil, compunham a terceira cadeira, enquanto histria sagrada e universal, histria ptria e noes gerais de lgica eram matrias agrupadas na quarta cadeira. (Anurio de Ensino do Estado de So Paulo 1907-1908, pp. 83-84).

42

tornaram-se cada vez mais numerosas na escola, mas o crescimento numrico pouco significou em termos de novas oportunidades. De acordo com o artigo, a Ordem e o Progresso preconizados pelos republicanos no s excluam as mulheres da participao poltica, como reforavam, na formao escolar que lhes era destinada, os laos com o mundo privado da casa. Provavelmente em 1888, quando nomeada professora pblica, Anlia deixa algumas escolas maternais no interior para radicar-se em So Paulo. Associa-se ao Partido Republicano Paulista (PRP), mas, segundo Colombo, decepciona-se com ele logo aps o advento da Repblica (2001, p.224). Pela documentao a que tivemos acesso - ao analisar os escritos de Anlia, que tinham como tecla recorrente a Educao -, avaliamos que ainda que ela tenha se decepcionado com o desempenho dos republicanos, no teria havido um efetivo rompimento. Seu empenho em torno da causa da educao cada vez mais expressivo. Como educadora acreditava piamente que, s por meio do acesso aos saberes proporcionados pela escola, as classes populares poderiam conquistar dignidade e espao e tornarem-se visveis aos olhos das classes dominantes.

E enquanto a maioria do povo continuar entregue a deplorvel incria, profundamente imersa nas trevas da ignorncia absoluta, verdadeiramente lamentvel, a escravido no se extinguir entre ns. A liberdade no passar de uma falsidade se faltar ao seu mais importante e rigoroso dever: a educao do povo7.

Ao mesmo tempo, tambm possvel observar que, pela instruo, a educadora pretendia transformar os pequenos vagabundos das ruas em legies democrticas, que mais tarde sabero combater pela emancipao e felicidade do nosso caro Brazil. (A Voz Maternal, fevereiro de 1904). Tanto a Abolio da Escravatura quanto a Proclamao da Repblica no trouxeram mudanas imediatas positivas para a vida da populao pobre, nem para a dos negros libertos que ao serem considerados incapacitados para muitas atividades no tiveram espao garantido ao

FRANCO, Anlia. lbum das Meninas revista literria e educativa dedicada s jovens brasileiras. So Paulo, outubro, 1898, p.158.

43

mercado de trabalho. O descaso das autoridades marcado pelo isolamento dessa populao do convvio social. Moares (2003, p.72), apoiada em Hardman e Kowarick, assim escreve:

[...] Apesar de, em So Paulo, o imigrante ser largamente majoritrio nos vrios ramos da economia urbana, particularmente nas atividades fabris, constituindo-se no principal segmento do proletariado em formao, no se pode esquecer a presena dos nacionais pobres e libertos na constituio do mercado livre de trabalho. Para o parque industrial que se desenvolvia em So Paulo, o brao estrangeiro dispensou o trabalhador nacional [...]. O Segmento nacional, vtima de fortes preconceitos raciais principalmente o trabalhador negro e o mestio que traziam estampada na pele a pecha que a escravido to fortemente sedimentada -, foi considerado inapto e indisciplinado para o trabalho. providenciada a criao tanto por parte do estado como da iniciativa privada de inmeras instituies assistenciais, os denominados asilos: asilos para mendigos, para alienados, para rfos, para tuberculosos etc.

Questes de ordem poltica, econmica e social sedimentam o clima de transformaes tanto na paisagem urbana, quanto na prpria essncia das feies de um pas que se pretendia. No meio da nova ordem que se propunha, a educao configurava-se na ponte pela qual se atravessaria a fim de formar as novas geraes, em conformidade com os ideais estabelecidos. Envolvida por essa atmosfera, Anlia participa com suas idias, sendo intransigente defensora do direito da mulher de instruir-se, mais que isso, se intelectualizar, pregando a democratizao do ensino e os direitos iguais de homens e mulheres (MONTEIRO, 2004, p.49). J no incio do sculo XX - quando cria o chamado Albergue Diurno para os Filhos de Mes Jornaleiras, um dos braos da AFBI, na cidade de So Paulo -, Anlia demonstra preocupao com as mes trabalhadoras daquele perodo. E ao pensar na me, ela pensa no filho e, assim, criana e mulher so postos frente na ordem de prioridade da sua prtica. Para Tizuko Kishimoto (1988, p.54), o fato de Anlia ter sido membro do Partido Republicano Paulista, teria facilitado o apoio da equipe instalada no poder no incio da Repblica. Este apoio, segundo ela, no vinculava as obras sociais de Anlia s metas do partido, pelo menos no plano financeiro. Suas atividades apresentam como motivao bsica a prpria sensibilidade para os problemas sociais da poca. A ausncia de proteo me pobre e criana a mola propulsora que leva Anlia criao de creches, asilos e escolas maternais.

44

A presena do secretrio do interior, Bento Bueno, na inaugurao das atividades da Associao - alm da autorizao concedida por Bernardino de Campos para que os liceus da capital e de Santos funcionassem nos prdios dos grupos escolares - e a concesso dos passes para o transporte das professoras e diretoras de escolas da capital e interior, segundo Kishimoto, so indicativos de que havia comunho de idias entre Anlia e o grupo que estava no poder. O senador Paulo Egydio de Oliveira Carvalho tambm teria sido um admirador da obra presidida por Anlia. importante lembrar que nomes como o de Bernardino de Campos e de Paulo Egydio eram vistos como livres-pensadores pelos catlicos, por serem favorveis ao ensino leigo. Ao falar a favor da AFBI, o senador Paulo Egydio assim se pronunciou:

[...] Mas agora, vamos outra Instituio, a Associao Feminina. Sr. Presidente, peo ao Senado que me oua com um pouco de ateno porque essa Instituio no tem rival, no pode ter rival entre ns na grandeza, na magnificncia e nos resultados que se deve dela esperar. Eu no conhecia a Associao Feminina para a promoo da Instruo Pblica no Estado. No tinha notcia alguma. Conheci-a por acaso, em uma ocasio que me procurava, em casa, uma senhora que apresentou-me uma lista de subscrio consistente na consignao de quantias de 500 ris, 1$000, 2$000, sendo a mxima de 5$000. Apresentada que foi essa senhora, em minha casa, lendo a sua subscrio comeou por mostrar-me estatutos, projetos, etc. Eu fui lendo, interessando-me, interessando-me, interessando-me, at que, Sr. Presidente, eu disse a essa senhora: senhora, ide dizer quela que vos enviou a mim que eu desejo associar-me a esse seu empreendimento, e que estou pronto, por todos os modos ao meu alcance, como escritor, como orador, como legislador, como senador, a acorooar, a dar-lhe a mo, ide dizer ainda a quem vos enviou c, ide dizer a essa senhora, que o papel, que o servio que ela vai prestar por meio da sua Associao de alta relevncia: ide dizer-lhe que esse servio nenhum Presidente de Estado, nenhum poltico nenhum Presidente da Repblica o tem feito e o poder fazer. Eis aqui, Sr. Presidente, como recebi e como respondi ao apelo dessa senhora. Essa senhora a distinta paulista D. Anlia Franco, que fundou uma Associao Feminina para promover a instruo particular das crianas do Estado. Em um espao inferior a um ano, esta senhora e a Associao que ela dirige fundaram no Estado e na capital e nalgumas cidades do interior 25 escolas e, h quatro meses mais ou menos, essas 25 escolas tinham uma populao escolar de mil crianas de ambos os sexos, de todas as origens e procedncias. Ali esto juntos o turco, o judeu, o maometano, o catlico e o calvinista [...]8.
8

Discurso do Senador Paulo Egydio de Oliveira Carvalho, registrado nos Anais do Senado, no final de 1903, (Cf MONTEIRO, 2004, p.84) e publicado no jornal A Voz Maternal. So Paulo, janeiro, 1904. O contedo desse discurso recorrente em vrias publicaes que tratam da AFBI, de modo a legitimar as atividades desenvolvidas pela Associao.

45

Outros discursos foram feitos pelo senador, ressaltando a importncia da presena da AFBI para a instruo do pas. Em uma dessas situaes, seu pronunciamento foi visto pela revista Miniatura de Santos, como uma iniciativa que demonstrava justia aos esforos praticados por Anlia Franco. O texto da revista, reproduzido no jornal A Voz Maternal, em outubro de 1904, referia-se ao fato como algo inusitado:

No sei o que mais admire e de que maior orgulho devemos ter. A intelligencia e valor da mulher ou o reconhecimento dos homens e atteno que lhes acaba de merecer esse mrito. Os dois fatos so to raros em nossa sociedade actual que devemos vangloriamonos com esse principio de conquista. Tanto escasseam as senhoras de reconhecido valor, como so raros os cidados que sabem respeitar, acatar e auxiliar as theorias e idas de uma mulher.

Anlia enxergava na educao a emancipao e a liberdade, no s com relao ao regime escravista, mas ideologia patriarcal. Suas aes, apoiando as classes populares e parcelas discriminadas, como mulheres e crianas negras, pobres e rfs, diferenciavam-na do tipo de mulher que pouco participava da vida pblica e das decises polticas e sociais. Ao consolidar um projeto educacional, a educadora expe-se social e politicamente, ocupando papel importante na histria da AFBI. Professora, mulher e solteira com quase 50 anos, as convenes sociais pareciam no a preocupar. Conheceu Francisco Antnio Bastos quando j presidia a Associao, em 1902, e com ele viveu maritalmente at 1906, ocasio em que oficializou o casamento. De acordo com Monteiro, os dois teriam se conhecido quando Anlia fundou a AFBI e precisou contratar um guarda-livros, cargo ento preenchido por Bastos. Pelo seu comportamento, pela sua forma de viver, dividindo-se entre capital e interior, nos faz crer que levava uma vida independente, ainda que a atitude no fosse comum no contexto em que vivia. Ao contrrio das moas que eram criadas para assumir lar, marido e filhos, Anlia, segundo o que observamos, encontrava no magistrio, na escrita e leitura os mecanismos de relacionamento e de dilogo com a sociedade em que vivia. Intrnseco a esta questo possvel supor, estava o valor que ela dava educao, como veculo de transformao de vida e aquisio de auto-estima e dignidade. Percebe-se uma mulher em sintonia com os pensamentos de mdicos, juristas e religiosos. A forma redentora atribuda ao ensino atravessou o sculo XIX em direo

46

ao XX. Da, conclua-se que os bancos escolares seriam capazes de tornar as crianas principalmente as pertencentes s classes populares disciplinadas e civilizadas. Uma civilizao, baseada no modelo europeu. Pela escola, seria possvel afastar crianas e jovens do ambiente degenerativo das ruas, aproximando-os, pela instruo, de valores que correspondessem aos de uma nao avanada que construiria a sociedade moderna desejada. Era preciso, no entanto, despertar desde cedo a infncia para o sentimento de patriotismo. Patriotismo este, construdo nos ambientes escolares. Os discursos das professoras, em torno da ordem e da disciplina, deveriam ter a fora de se reproduzir entre a populao infantil - base de formao da sociedade.

Povo brasileiro, a tua causa a da Educao porque s ela que pode aperfeioar a sade, a moralidade e o trabalho dos seus filhos, o que lhes h de permitir amealhar patrimnio, fundar famlia, envelhecer no remanso da paz, morrer nos braos da felicidade. Fonte inesgotvel, onde se vai buscar no s a pureza da linguagem, mas o sentimento, a poesia, a tradio, o amor nacional, a riqueza, o tributo de sangue, o trabalho, tudo o que h de grande. Coopera para o progresso esforando-se especialmente para a tua instruo, no s pela glria do Brasil, no s pela civilizao sul-americana, mas tambm por necessidade porque a Humanidade nossa irm a Ptria nossa me 9.

Em conferncia proferida durante um festival em benefcio do asilo e creche da AFBI, a mdica Marie Rennotte, ao falar da condio da mulher e situ-la no contexto internacional da poca, traz para a discusso a atuao de Anlia, assim se referindo educadora:

Antes de fazer ponto final, porm, seja-me permitido chamar a vossa atteno sobre o trabalho ingente de vossa illustre patrcia, a qual, no obstante as immensas difficuldades com as quaes tem de luctar, responde a cada novo obstaculo com uma nova dose de energia e continua sua obra altruistica e moralizadora a fora de ardor e tenacidade. Ponderai bem a obra bemfazeja desta senhora! Lembrai-vos semeia idas onde o vicio brotaria, que ella afasta da perdio offerecendo asylo, que ella previne o mal hospedando quelles que de outro modo vagando pela rua seriam expostos s influencias nefastas da libertinagem e do crime, que ella resguarda da malicia e perversidade, creanas que de outro modo no escapariam a perdio! (A Voz Maternal, julho de 1904 p.3)
9

Texto de Anlia Franco, divulgado em 19 de julho de 1908, em Limeira,SP (Cf. MONTEIRO, 2004, p.15)

47

1.3 Educao e nao moderna

Kuhlmann Jr (2001, p.9), apresenta-nos um estudo sobre as exposies internacionais, onde analisa a relao existente entre elas e a temtica educacional, bem como a participao do Brasil num processo que passa a considerar a educao como um dos pilares centrais para a normatizao e edificao controlada da sociedade ocidental moderna. Escreve ele:

[...] Notamos que as Exposies tiveram uma repercusso significativa em seu tempo, e que na sua organizao transparecia uma inteno didtica, normatizadora, civilizadora, junto a diferentes pases e setores sociais. Alm disso, elas prestigiaram a educao como um signo de modernidade, difundindo um conjunto de propostas nessa rea, que abarcava materiais didticos e diferentes instituies da creche ao ensino superior, passando pelo ensino profissional e pela educao especial.

De acordo com a anlise de Kuhlmann Jr, no Brasil, esse movimento ocorreu com algumas especificidades condicionadas situao poltica, Imprio e Repblica, e social, caracterizada pelos altos ndices de excluso, alm do lugar ocupado pelo pas no plano internacional. Com vistas a fazer parte da sociedade moderna, diferentes grupos sociais se reuniam no Brasil para debater sobre as propostas relacionadas s instituies educacionais. No centro da discusso, a educao moral e a incorporao dos indivduos na sociedade de classes. Ao participar das exposies internacionais, o pas redimensionava e redirecionava suas propostas, medida que tinha como parmetro os avanos alcanados pelas civilizaes tidas como modelo de desenvolvimento. Modelos esses que no prescindiam da eugenia como soluo para se atingir o progresso, uma vez que o fator da qualidade da raa estava diretamente associado ao avano tecnolgico. O Brasil e seus porta-vozes, formados pela elite intelectual, estavam com o olhar voltado para outras naes. A fim de tornar o imprio conhecido e apreciado, levava-se para as exposies um cenrio brasileiro colorido e extico, no meio do qual as desigualdades sociais desapareciam. A soluo era pensada a partir do vis da higienizao.

48

Conforme Schueler (1998, p.26), a inteno de higienistas, mdicos e demais dirigentes imperiais no era de apenas transformar e modernizar a cidade, mas atingir os costumes e hbitos da populao. Os seus ideais almejavam a civilizao e o progresso e tinham como base os modelos estrangeiros, os pases ento considerados civilizados, principalmente Europa e Estados Unidos. A reconstruo da nao e a formao de um povo - homogneo e harmnico -, por meio da educao e a partir da imagem de um Estado organizado e neutro, segundo Schueler, era a resposta para disciplinar os imigrantes e homens livres e pobres, enfim, a populao heterognea. A ao pedaggica dos setores dominantes, ao lado de outras prticas mais diretamente repressivas, nos ltimos anos do sculo XIX e primeiras dcadas do sculo XX, estava voltada para a reconstruo nacional, a conformao da cidadania e para a questo da organizao do trabalho, de acordo com Moraes. Por conta disso, segundo a autora, inmeras estratgias so desenvolvidas, com o objetivo de ajustar e moralizar o trabalhador nova ordem. A educao ao lado de outros modelos didticos como leis e novas regras de convvio social - carregava a responsabilidade de regenerar a populao e, assim, era um dos principais alvos modelares. Todas as mazelas sociais, portanto, deveriam ser enquadradas e solucionadas dentro de uma perspectiva educacional. Nos anos 60 do sculo XIX, por influncia do darwinismo social, estava posta a cientificidade na definio da raa, associando cor a outras caractersticas. Partia-se da premissa da desigualdade das raas e da construo de hierarquias baseadas na superioridade da raa branca sobre a raa de cor. A mestiagem no Brasil configurava-se num prejuzo para o progresso da nao - um progresso pautado na cincia, na indstria e na tcnica.

O carter nacional e a especificidade brasileira baseavam-se em dois pilares fundamentais: raa e natureza. Atravs desses conceitos, marcantes nas teorias evolucionistas e darwinistas do sculo XIX, alguns intelectuais e dirigentes imperiais procuravam explicar o atraso e buscar os caminhos para a constituio da nacionalidade e do progresso. (SCHUELER, 1998, p.92)

A eugenia colocava-se como uma soluo para o desenvolvimento e para a evoluo da populao brasileira, medida que a sua pretenso centrava-se no branqueamento, entendendo a raa branca como superior. Mas, fugindo ao controle cientificista, o branqueamento no ocorreu e

49

o desenvolvimento da indstria exigiu a formao de uma mo-de-obra qualificada e tecnicamente preparada. Conforme Alessandra Schueler a educao pblica era vista como alternativa para solucionar o problema da constituio de uma mo-de-obra livre, moralizada e dependente, em contraponto com o fim da escravido que vinha a acontecer no perodo. O cenrio das cidades era protagonizado por uma populao livre, em que a maioria era negra e mestia. Neste contexto, confundiam-se livres e escravos, nacionais e os recm-chegados. O crescimento demogrfico aumentava e as ruas tambm eram ocupadas por crianas e jovens populares, escravas, livres nacionais ou estrangeiras, que desempenhavam pequenas atividades, como vendedores ambulantes moleques de recado, criados e aprendizes. Devido a essa exposio, muitas crianas e jovens eram presos sob a acusao de vadiagem, crimes de roubo, furto, desordens, injrias e capoeiragem, conforme registra Schueler. Com base nesse contexto, os projetos educacionais, que se apoiavam em modelos de pases estrangeiros, comeavam a ser elaborados e readaptados a partir da realidade local, imersa em diferenas sociais, tnicas e culturais das cidades.

esta sociedade abandonada, privada de possibilidades, que se defronta com as crianas rfs, abandonadas, infratoras, filhas de pais pobres, oprimidos, explorados. Crianas e adultos abandonados, transformados em populao sobrante pela forma assumida pelo desenvolvimento capitalista (MARTINS apud MORAES, 2003, p.73)

O modelo da instruo no se furtava a acompanhar as exigncias impostas pelo ritmo da industrializao, em uma sociedade que pretendia alcanar o status de civilizao moderna. A escola empregava o ritmo manifesto da indstria, tendo como parmetro uma educao moral voltada para a disciplina e obedincia. A programao das atividades dirias evidenciava um estrito controle do tempo. A prpria diviso do tempo na escola acabava tambm por controlar as crianas, alm da vigilncia que vinha dos adultos. Como coloca Thompson (1998, p.292), havia outra instituio no industrial que podia ser usada para inculcar o uso econmico do tempo, a escola. As ruas estavam cheias de crianas vadias, aprendendo hbitos de jogos e desperdiando o tempo. A educao era vista como um treinamento para adquirir o hbito do trabalho. Ritmos do cotidiano das fbricas,

50

como a sirene que sinaliza para intervalos e retomadas de atividades so at hoje um smbolo compartilhado nas instituies de ensino. Se fizermos uma retrospectiva do perodo Imperial e da sua transio para o Republicano conseguiremos identificar, mesmo que tnue, uma linha de continuidade no que se refere ao contexto do analfabetismo e de alguns projetos educacionais voltados para a instruo das classes populares, mesmo em se tratando de brancos e livres. O aprendizado no ultrapassava as primeiras letras. Instruir as classes inferiores era tarefa fundamental do Estado brasileiro e, ao mesmo tempo, condio mesma de existncia desse Estado e da nao (FARIA FILHO, 2000, p.137). Nas palavras de Carvalho (2003, p.143), a escola foi o marco que sinalizou a ruptura entre um passado sombrio e um futuro luminoso. Escola era sinnimo de progresso instaurado pelo novo regime.
[...] Na monumentalidade de seus edifcios, ela deveria fazer ver a Repblica inaugurada. Mas o ritmo e a extenso do processo de escolarizao instaurado foram marcados por uma concepo restrita de cidadania e pela exigidade de recursos materiais e humanos disponveis para instituir a escola nos moldes ento julgados necessrios formao do cidado republicano.[...] (Grifos da autora).

Figura 5 Rua 15 de novembro, no centro da capital. Dcada de 1900. (Fonte: Arquivo do Estado, foto de Guilherme Gaensly)

51

A cidade de So Paulo, que at o final do sculo XIX, preservava caractersticas provincianas, passa, segundo Monarcha (1997, p.102), por um processo de transfigurao urbana.

Graas ao dinheiro do caf, das fbricas e do comrcio, So Paulo aprofunda as transformaes iniciadas na dcada de 1870, colocando-se sob o signo do progresso econmico, cujos ndices mais aparentes so: o adensamento populacional entre 1890 e 1893 o nmero de habitantes da capital passa de 65.000 para 130.775; e a concentrao de moradias em 1887 h 7.012 prdios construdos na capital e, em 1895, o nmero se eleva para 16.205.

Ao despedir-se do passado colonial e monrquico - e vestir-se de modelo cosmopolita e retrica republicana -, Monarcha (1997, p. 104) observa que h uma tentativa de dissimular a existncia de uma atmosfera de tenses, encontrada na concentrao progressiva da populao, na ecloso de epidemias, pobreza e indigncia das massas urbanas. uma So Paulo rica em contrastes sociais, onde o centro urbano marcado por boulevards aristocrticos e luminosos e as aglomeraes operrias constitudas em ruas sombrias, com populaes se apinhando em cortios. A poltica sanitarista praticada pelo Estado, conforme Moraes (2000, p.71), pautava-se em uma srie de medidas profilticas de interveno no espao urbano para que focos epidmicos fossem eliminados.

Atravs da inculcao de hbitos de higiene, normas de sade, justificadas e legitimadas pelas recentes descobertas da cincia, a medicina urbana adotada pelo Estado no final do sculo XIX procura disciplinar os trabalhadores e eliminar os perigos que eles representam tanto sade dos dominantes como sua propriedade[...]. muito forte o objetivo pedaggico e moralizador atribudo pelo discurso mdico s prticas higinicas [...]. No discurso da medicina higienista e da engenharia sanitria, a doena assume a dimenso do problema econmico, poltico e moral [...].

52

Figura 6 Rua So Bento no centro da capital. Dcada de 1900. (Fonte: Arquivo do Estado, foto de Guilherme Gaensly)

A culpa pela disseminao de epidemias era atribuda aos maus hbitos da populao. Bastava, portanto, ser pobre para fazer parte de um contingente que oferecia risco sade. Da, to fortemente, os discursos se valerem de evidenciar as condies de moradias e hbitos das classes populares, para dizer que s pela higiene e mudanas desses maus hbitos seria possvel erradicar as epidemias. As normas para a assimilao de novos hbitos, que incluam a disciplina,

53

s poderiam ser ditadas pelos conhecedores da cincia. Adotava-se, assim, uma poltica sanitria baseada nos efeitos e no nas causas reais do aparecimento e disseminao de doenas. Brao forte no combate a esses efeitos, a educao se incumbia de inculcar valores nas classes populares e oferecer noes de higiene e de hbitos condizentes com os pressupostos da ordem. Ao receber nas suas escolas, asilos e creches, a infncia desvalida e mulheres arrependidas, a AFBI - como parte da sociedade e das idias que nela circulava estava envolvida por essa ordem. Porm, seguiu no ritmo do seu prprio movimento, manifestado pela defesa ao acesso indiscriminado de crianas e mulheres ao ensino. Importava menos a opo religiosa, origem tnica e social do seu pblico, e mais a condio de criana e valorizao da mulher. Quase dez anos aps a morte de Anlia Franco, a questo da higiene relacionada educao ainda estava presente nos debates nacionais. Mdicos como o professor Dr. Ulysses Paranhos, titular da Academia Paulista de Letras, apropriaram-se do seu pensamento e obra para discutir a educao pelo vis mdico-higienista. Por ocasio do Festival em benefcio do Asylo Anlia Franco, na cidade de Santos, Paranhos proferiu conferncia10 em tom enaltecedor, em que se reportava situao da infncia pobre e reclamava a importncia de pessoas comprometidas com essa causa.

Somente quem conhece, como conheo na qualidade de mdico, a situao precria das creanas pertencentes s classes pobres que pode avaliar o mrito immenso dos que desinteressadamente se dedicam santa cruzada de melhorar as condies de vida desses pequeninos seres, que entram na vida entre queixas de dor e lgrimas de sofrimento. Descendendo, na sua maioria, de Paes estafados pelo trabalho, quando no envenenados pelo lcool ou combalidos pelas doenas, ingressam essas creanas no mundo sem ar nem luz e, muitas vezes o seu primeiro grito de fome, no satisfeito pelo leite materno, que mngua em seios flcidos e ressequidos pela misria. Depois envolvem ao desamparo, deformados pelo rachitismo ou poludas pelos vermes, e peregrinam pelos cortios ou pelas villas, que como parasitas, corroem a alma do enfante, fazendo nella germinar o instinto do vcio, da maldade e da revolta. [...] Assim sendo, bemditos sois vs, benemritos directores da CrecheAsylo Anlia Franco, pelo muito que fizertes pelas creanas da nossa terra [...].

10

O texto foi transcrito e publicado no jornal A Tribuna, de Santos, de 9 de setembro de 1928.

54

Seu discurso segue referindo-se personalidade moral de Anlia, como notvel educadora. Fala do seu trabalho no combate ao analfabetismo, que era para o mdico um dos maiores flagelos socais. Para Paranhos um povo que no sabia ler era um povo desgraado e os seus males seriam mais graves que as pragas egpcias. Na viso do mdico, o ser que desconhecesse as vinte e cinco letras do abecedrio deixava de experimentar, pelas suas variadas combinaes, todas as sensaes e todos os pensamentos humanos. Seria como um microcfalo, porque embora enxergasse como os demais, ignorava a imensa massa de noes que s pela palavra escrita se aprenderia.

[...] Cada senhora brasileira precisa ser um Pedro Eremita desta nova cruzada, que salvar os destinos da ptria e para isso basta ter f, tenacidade e perseverana e recordar-se que muito merecem as crianas, esses pequeninos seres de almas brancas [...]. A prova do que affirmamos ns a temos numa mulher brasileira vinda de classe modesta, franzina de corpo mas robustssima de esprito, que meditando sobre as misrias e as desventuras que causam o analphabetismo, reagiu contra o indifferentismo musulmano do meio[...]. Essa senhora guardai bem seu nome, chamava-se Anlia Franco[...]11. (Grifos nosso)

11

Apesar de um discurso progressista, percebe-se um tom preconceituoso.

55

CAPTULO 2

56

A FORA DA PALAVRA NAS PGINAS IMPRESSAS

2.1 Com a palavra a mulher

Um texto descoberto em um arquivo empoeirado no ser bom e interessante, s porque foi escrito por uma mulher. bom e interessante porque nos permite chegar a novas concluses sobre a tradio literria das mulheres, saber mais sobre como as mulheres desde sempre enfrentaram seus temores, desejos e fantasias e tambm as estratgias que adotaram para se expressarem publicamente, apesar de seu confinamento ao pessoal e ao privado. (Sigrid Weigel)

Palco de grandes mudanas, o final do sculo XIX e incio do XX coloca-se para a histria como um perodo tambm marcante para a relao, distino e mistura de papis, entre homens e mulheres, e de questionamento do papel feminino pela prpria mulher, que focaliza um outro universo, pautado na luta pela emancipao. De um lado, o ideal burgus refora a idia da permanncia da mulher no lar. De outro, a mulher pertencente s classes populares assume tambm o papel de provedora. Ao passo que se valoriza um ideal de mulher, habilidosa com as coisas do lar, com o gerenciamento da casa, civilmente e juridicamente esta mesma mulher ser marcada pela incapacidade como se fosse uma criana. Obstinado pela meta de atingir o status de nao, o Brasil atravessou a ponte do perodo imperial para o republicano esforando-se para formar o povo, por meio da instruo pblica; incorporando ou mudando os mtodos de ensino; criando tipos diferenciados de escolas, editando compndios e, sobretudo, valorizando o papel do professor. Nesse contexto mulheres que, como Anlia Franco, se lanaram no mercado de trabalho pelo magistrio, tinham como ferramentas a literatura didtica, que liam e que produziam, assim como contos, crnicas, romances e poesias. Jornalismo e literatura caminhavam juntos nesse

57

perodo histrico e, portanto, a imprensa feminina surge como um brao de acesso para as mulheres vida pblica. Se bem pouco tempo antes, ler j era uma atitude pouco recomendada e subversiva para senhoras, escrever, ento, parecia atividade distante de ser alcanada pela mulher, mas elas chegaram l e emprestaram suas penas a favor dos direitos sociais. Conforme Barthes, a linguagem o objeto onde se inscreve o poder. Ao adotar o recurso da escrita para se colocar, a mulher rompe do silncio e da excluso, a ela imposta, e ganha visibilidade pblica. Pelo acesso escola normal, j que Direito, Engenharia e Medicina eram profisses reservadas aos homens, Anlia e outras mulheres do seu tempo encontraram no exerccio do magistrio e no jornalismo um trampolim para escrever suas idias e expressar seus pensamentos. A concretizao dessa expresso foi muitas vezes por meio de pginas de revistas femininas. Importante destacar, porm, que apesar de os cursos que nos referimos no serem acessveis s mulheres, o contrrio acontecia, ou seja, alguns homens eram colaboradores assduos em revistas, principalmente aquelas com uma linha editorial voltada para a educao. Vieira de Mello e Alberto Seabra so exemplos dessa aproximao que se fazia, entre homens e mulheres, em torno do debate de um tema, no caso a educao e a instruo. Luca (2005, p.140), ao abordar os peridicos como fonte histrica, traz a observao feita pelo historiador Jean-Franois Sirinelli que diz que uma revista antes de tudo lugar de fermentao intelectual e de relao afetiva, ao mesmo tempo viveiro e espao de sociabilidade. Segundo Luca, esta observao pode ser extensiva tambm aos jornais:

De fato, jornais e revistas no so, no mais das vezes, obras solitrias, mas empreendimentos que renem um conjunto de indivduos, o que os torna projetos coletivos, por agregarem pessoas em torno de idias, crenas e valores que se pretende difundir a partir da palavra escrita. [...]

Presciliana Duarte de Almeida, Marie Rennotte, Adelina Lopes Vieira e Jlia Lopes de Almeida, assim como Alberto Seabra, faziam parte desse conjunto de indivduos, junto com Anlia. De procedncias diferentes, tanto de origem tnica (caso de Rennotte), social e profissional, quanto opo religiosa, esses indivduos, mdicos, professores e literatos tinham

58

idias que convergiam. Falavam a mesma lngua quando o assunto era a educao das crianas e a emancipao da mulher. De acordo com Monteiro, provavelmente em 1887, Anlia teria se mudado para Taubat, onde fundou seu primeiro abrigo de rfos e iniciou no jornalismo, passando a colaborar em jornais e revistas literrias, como: A Famlia e Eco das Damas. Entre 1897 e 1900 participou em alguns dos nmeros de A Mensageira e lanou, em 1898, a revista lbum das Meninas, dedicado s jovens brasileiras. Meses antes de Anlia colocar em circulao o lbum das Meninas, Presciliana Duarte de Almeida publicou na revista A Mensageira a seguinte nota:

Anlia Franco desejando obter a colaborao dessa notvel brasileira que tantas e to belas pginas escreveu sobre a educao, e ignorando o seu paradeiro, dirijome ilustre escritora Josephina lvares de Azevedo, redatora da Famlia, pedindo-lhe informaes a respeito; e foi com a mais profunda mgoa que tivemos ento conhecimento de que Anlia Franco se recolhera vida privada ferida por terrvel cegueira. Sem poder amenizar as agruras da sorte daquela que to agradveis leituras nos proporcionou, guardamo-lhe todavia em nossa alma profunda simpatia e indelvel recordao.12

Na edio 12 da mesma revista, datada de 31 de maro de 1898, publica-se a resposta de Anlia:


Ao regressar de uma das cidaddes do interior deste Estado casualmente deparouse-me com um nmero interessante da revista A Mensageira, na qual a sua ilustre redatora, inserindo algumas palavras assaz lisonjeiras em referncias minha humilde individualidade, assevera ter eu abandonado a pena por achar-me privada da vista. Em retificao verdade, cumpre-me declarar que felizmente acho-me restabelecida, conquanto minha vista esteja bastante diminuda do que foi.

O texto extenso continua, agradecendo e explicando a sua ausncia no s por conta do estado precrio de sade, como pelas afanosas lides do magistrio. Nas suas palavras, faltariase com um dever sagrado, se voltando publicidade, no externasse as suas sinceras saudaes simptica revista, que de forma proficiente era dirigida, auxiliada por uma pliade de
12

Texto publicado na revista A Mensageira, edio n 3 de 15 de novembro de 1897

59

brilhantes talentos. Entre as colaboradoras de A Mensageira estavam Jlia Lopes de Almeida, Maria Clara da Cunha Santos e Guiomar Torrezo. A contar a data da revista, em que o texto foi publicado, pode-se deduzir, conforme seu bigrafo (2004, p.61), que Anlia tenha perdido a viso temporariamente entre os anos de 1897 e 1898 (ocasio da publicao). A cura seria responsvel por Anlia converter-se ao espiritismo. A ausncia de registro sobre sua atuao entre os anos de 1878 e 1898 pode apontar para a possibilidade de, nesse tempo, Anlia ter estabelecido e fortalecido relaes com diferentes grupos, incluindo-se profissionais da educao e do jornalismo, bem como autoridades polticas, tanto no interior de So Paulo, quanto na capital e em estados vizinhos. A sua produo literria que mais tarde ser publicada em fascculo no lbum das Meninas pode sugerir que Anlia tenha trabalhado nela nos anos passados. preciso lembrar ainda que o endereo da revista, no Largo do Arouche n 58, o mesmo ocupado pela sede da AFBI e por uma das escolas maternais da capital, no incio das atividades, em 1902. Destacamos esse fato por entender que havia uma boa relao entre Anlia e autoridades pblicas, uma vez que o prdio localizado no endereo do Largo do Arouche, segundo Monteiro (2004, p.77), era pblico. Trazer para a discusso o lbum das Meninas: revista literria e educativa dedicada s jovens brasileiras13, antes de tudo chamar a ateno para a fora da palavra e das relaes de poder que os meios impressos representavam naquele contexto, assim como em qualquer momento histrico desde Gutemberg. Referindo-se a atuao de Anlia na literatura e ao artigo publicado por ela na revista A Famlia, em 19 de janeiro de 1889, intitulado Educao Feminina, Muzart (2000, p.620) escreve:

admirvel que Anlia Franco, desenvolvendo a enorme quantidade de trabalhos com objetivos sociais, tenha tido tempo para escrever pginas de literatura. importante a presena de Anlia Franco nesta Antologia de resgate de mulheres

13

Embora a distribuio da revista lbum das Meninas fosse gratuita para todas as escolas pblicas do sexo feminino, trazia uma sugesto de preo para assinatura: o semestre custava 5$000 e exemplar avulso, 1$000. O aspecto grfico da revista estava de acordo com os critrios da imprensa, ao adotar a tipografia como recurso de impresso. A publicao era mensal e cada edio apresentava uma mdia de 24 pginas, num formato aproximado de 21 de altura por 16 de largura, em que eram dispostos artigos, poesias e notas. No havia anncios, fotografias ou ilustraes. As tipografias que rodaram as edies que estamos trabalhando so: Typ. Andrade & Mello Rua do Carmo, 7 e Typ. King Rua do Commercio, 39. No h qualquer meno quanto tiragem da revista, nem a uma comisso editorial. O lbum das Meninas era financiado pela prpria Anlia Franco.

60

que se ligaram mesmo de modo circunstancial Literatura, sobretudo por sua ao feminista em prol da educao da mulher. Em artigo aqui reproduzido, sobre a educao feminina, transparece o profundo engajamento de Anlia nessa luta sem quartel que foi a aquisio de certos direitos para as mulheres, entre os quais o da educao. Transparece, igualmente, nesse artigo, a mulher cultivada, que lia em francs e que conhecia perfeitamente a bibliografia da poca sobre o feminismo. A sua presena constante, nas pginas da revista feminista de Josefina lvares de Azevedo mostra o quanto seus artigos eram lidos e acatados.

Alm de A Famlia (1888), fundado por Josefina lvares de Azevedo, Anlia teria colaborado, segundo Muzart, com A Semana, de Valentim Magalhes; A Educao (1902); A Mensageira, dirigida por Prisciliana Duarte de Almeida; Eco das Damas, dirigido por Zalina Rolim, Ins Sabino e outras, alm de O Estado de So Paulo e do Almanaque das Senhoras, de Lisboa. Ao reunir conhecimento pedaggico, literatura, domnio da escrita e uma boa dose de influncia junto ao poder pblico, Anlia teve, a nosso ver, um veculo a seu favor na difuso de suas idias e pensamentos, relacionados s prticas educativas. Pelo lbum das Meninas, entende-se que ela plantou a semente da AFBI.

Em So Paulo, em 1901, um grupo de senhoras, em sua maioria professoras, sob a direo de Anlia Franco, esprita, filiada ao Partido Republicano, fundou uma sociedade destinada ao amparo e educao da mulher e da infncia: a Associao Feminina Beneficente e Instrutiva. O primeiro passo da entidade foi criar um Liceu Feminino, estabelecimento destinado a preparar professoras para escolas chamadas maternais (espcie de creche e jardim-de-infncia) e uma escola noturna destinada alfabetizao da mulher (KUHLMANN JR., 1998, p. 87).

Na presidncia da Associao, por sua vez, mais que disseminar asilos, creches, escolas maternais, liceu feminino e colnia regeneradora, assumiu a causa indissocivel: criana e mulher, ganhando o reconhecimento de suas patrcias e representando, ao mesmo tempo, uma ameaa para outros grupos que buscavam tomar a educao apenas como mecanismo de controle, nem sempre como meio para acessar direitos.

61

Na passagem do sculo XIX para o XX, avaliamos que o lbum das Meninas estabeleceuse como uma espcie de ponte para Anlia, que havia se debruado com afinco nos estudos das questes sociais e queria, ento, lanar sua pedra fundamental no novo sculo. Ao tomarmos a ponte como metfora para a revista, dizemos que as suas bases estavam fincadas em questes sociais e religiosas, subdivididas em temas que discutiam: educao e instruo; mulher; famlia; criana; higiene e moral. A primeira vez que o lbum das Meninas circulou foi no dia 30 de abril de 1898. Sobre a ltima, no h data precisa. Neste trabalho, analisamos dezenove nmeros no seqenciais, sendo a data limite 1 de outubro de 1901, portanto, pouco tempo antes da fundao da AFBI que foi em 17 de novembro daquele ano. De acordo Muzart (2000, p. 621), lbum das Meninas teria tido uma durao de 25 anos, o que poderia significar que mesmo aps a morte de Anlia, a revista teria circulado por mais uns quatro anos ainda. No h, no entanto, documentos que confirmem esta informao. Se estiver correta, podemos atestar que Anlia colocou paralelamente por um bom tempo em circulao duas publicaes no segmento de educao: a revista lbum das Meninas e o jornal A Voz Maternal. Sob o ttulo Mes e Educadores, Anlia abre as pginas do seu lbum das Meninas, anunciando a que vinha a publicao. Era preciso retomar os bons princpios para salvar os costumes da decadncia. Convocavam-se, assim, mes e educadoras a formar uma cruzada contra a descrena.
No despresemos os meios que se nos manifestam por tantos modos, pela imprensa, pelos folhetos, pelas conferencias especiais, pelos conselhos dos parochos pelas preleces dos professores, pelas leituras das escolas e no lar...Sim, no percamos uma hora, porque o momento solemne, e todos temos o dever de luctar nobremente, visto que nas sociedades modernas cada um de ns tem uma parcella de dever e de responsabilidade. A nossa misso pois evangelisar a raso, e levantar bem alto o estandarte da virtude e do bello, inoculando no corao da mocidade confiada s nossas mos, as grandes qualidades que nos vo faltando: - a ordem, o trabalho, a noo exacta do dever, o verdadeiro amor da ptria, a comprehenso da vida humana com um destino elevado e serio e sobre tudo fazer-lhe conceber o bem absoluto, a eterna justia, o Esprito Supremo que anima e vivifica toda a natureza. [...]

62

Figura 7 Primeiro nmero da revista lbum das Meninas data: 30 de abril de 1898 (Fonte: Arquivo do Estado)

63

O trecho citado sintetiza a linha editorial que a revista imprimiu nas suas edies, prescrevendo orientaes que no prescindiam da educao, da instruo, da moral, da razo mediada pela f, do sentimento de pertena, dos deveres e do patriotismo. Ao comentar a ento nova revista, a imprensa paulista assim se manifesta, segundo texto reproduzido no prprio lbum das Meninas, em maio de 1898:

Comeou a publicar-se em So Paulo uma nova revista litteraria, que nos afigura de um grande alcance para a educao do sexo feminino, a quem a nova publicao dedicada. Denomina-se O lbum das Meninas e dirigida pela distinta professora e escriptora d. Anlia Emilia Franco. Todo o texto da revista de largo intuito moral e educativo, assumptos que na sua natureza e forma coadunam com o fim a que destinada essa publicao. Este nmero abre com um bom estudo de d. Anlia Franco sobre as mes de educadores, seguindo-se-lhe trabalhos de escriptoras conhecidas taes como Amlia Janny, E. Pitoresca, Ferdinand Diniz, Zalina Rolim, d. Antonio da Costa, Elisa Mattos e Nansen. Com taes combatentes, tanta dedicao e tal intuito, O lbum das Meninas est destinado a desempenhar um papel de saliencia na educao feminina. (DA Nao).

Na perspectiva da mensagem passada pela revista, a educao e a instruo elementares s seriam profcuas, se nos lares fossem promovidos meios de continuidade do aprendizado obtido na escola. Os meios a que se refere eram as leituras dos bons livros. Justificava, no entanto, que se sabia que eles no eram acessveis a todos. Desta forma, o jornal que percorria por toda parte e que penetrava tanto no tecto do abastado como no albergue do pobre era o livro das famlias e a fonte perenne donde todos recebem a verdade e o ensino sem presumirem em tal. medida que defendia o jornal como uma fonte fidedigna, o texto orientava para a necessidade da escolha de um guia seguro. Apelava ainda para os que escreviam: seus esforos deveriam ser voltados para o nimo, para o sentimento da verdade e para a justia, despertando no leitor a crena no futuro e no sucesso. Alm de amenos, esses escritos deveriam servir tambm

64

de recreio ao leitor. Era preciso combater a literatura que estava sendo produzida naqueles dias14, influenciando para a decadncia dos costumes e para a derrocada dos alicerces familiares.

Foi por isso que resolvi a fazer uso da imprensa para dar publicidade esta modesta revista intitulada O Album das Meninas expendendo as minhas ideas sobre educao, e procurando traduzir, e mesmo transcrever tudo quanto os espritos mais esclarecidos teem escrito sobre este assumpto. Ao tomar sobre os hombros esta tarefa de to magno alcance, no consultei as minhas foras, nem a incompetencia que em mim reconheo para todas as cousas; mas to smente convico que tenho na Providncia Divina, ao amor que consagro s creanas, e ao desejo ardente que tenho de vel-as bem dirigidas e fortelecidas para as provas da liberdade e para os combates da vida.

Como todos sabem, dizia Anlia, a litteratura presentemente tem assumido propores deplorveis. Ao fazer referncia ao pensamento da escritora portuguesa, Guiomar Torrezo, sobre os romances de ento, Anlia lembrava as palavras da escritora: o romance tornou-se o que hoje o theatro de Sardou e Dumas Filho, e a Madame Bovary de G. Flaubert, isto , um transumpto de realidades hediondas, uma espcie de fiel resenha do que se passa de pior (de melhor nunca!) em cada mnage dissolvente mordida pela lepra do adultrio (TORREZO apud
FRANCO, maio, 1898, lbum das Meninas, p. 83)

Ainda se referindo importncia das leituras ss, Anlia destaca a notcia sobre operrias de um pas estrangeiro, cujo nome no lhe ocorre, mas que d conta de informar de que havia nessas mulheres o desejo de se instrurem pela leitura.

Dividem-se entre si o trabalho de qualquer das companheiras que leem bem, e emquanto as suas mos occupam-se nos mais rudes misteres das officinas, os seus ouvidos seguem attentamente a leitura, e assim sem perderem um s minuto de trabalho, nem por isso deixam de cultivar o seu esprito. (FRANCO, maio, 1898, lbum das Meninas, p. 83)

14

Tnia Regina de Luca (2005, p 126), ao analisar a histria dos peridicos, destaca o livro de Alessandra El Far, que recompe a literatura popular e pornogrfica que circulou no Rio de Janeiro entre 1870-1924. possvel que Anlia estivesse se referindo ao combate desse gnero de literatura .

65

Para enfrentar esse quadro, no que tange literatura, ento em circulao, Anlia convidava seus colegas da imprensa, da educao e da literatura, para que viessem para as pginas daquela revista imprimir seus conhecimentos, colaborando, dessa maneira, para que a educao da mocidade entrasse no caminho. O caminho sugerido era aquele que estava de acordo com os preceitos religiosos - naquele momento, catlico - e com os exemplos dos mais eminentes pensadores. Reconhecia, no entanto, que no haveria de ser fcil a luta, porque eram poucos aqueles que reconheciam as vantagens que a cultura de esprito - baseada na educao moral e religiosa do povo - poderia trazer para o trabalho, para a indstria, para a paz e prosperidade da ptria. Assim, o lbum das Meninas propunha-se a publicar artigos e poesias de autores, tanto contemporneos a Anlia - que defendessem a mesma causa da instruo -, quanto aqueles que produziam uma literatura de referncia para o pensamento da educao. Entre eles estavam15: D. Antonio Costa, A. Pittoresco, Elisa de Mattos, A. Martim, Maria Amlia, Maria Zalina Rolim, Amlia Janny, Amlia Rodrigues, Marie Rennotte, Adelina Lopes Vieira, Antonio Candido, Ignez Sabino, Guiomar Torrezo, Victor Hugo e Nansen. Esses nomes - uns de maneira mais intensa, outros menos colaboraram para que Anlia pudesse registrar em sua revista um pouco do pensamento, que estava em evidncia naquele final de sculo XIX e incio do XX. Graas ao recurso da imprensa, este fragmento da histria pde ser gravado, nos oferecendo a possibilidade de tentar entender mais um dos espaos de sociabilidade de Anlia, bem como os pensamentos que defendia. No temos, no entanto, a pretenso de fazer um estudo detalhado envolvendo anlise de discurso, nem tampouco fazer uma leitura exaustiva do peridico em questo. Nosso objetivo neste captulo poder discutir a atuao de Anlia na imprensa feminina, recuperando os temas veiculados no lbum das Meninas - especialmente os que discutem a educao e a instruo, a condio da mulher e da criana -, de modo a contribuir para a discusso no conjunto deste trabalho.

15

Ferdinand Diniz, Maria Cndida Pereira de Vasconcellos, Daniela, Maria Carmo Sene D Andrade, Alves Mendes, Clorinda de Macedo, Jlia de Gusmo, Caetano de Moura, Almeida DOliveira, C. Mariano Froes, Albertina Paraizo, , Olympio Cato, Coelho Neto, M.R. Garcia Junior, Luiza Amlia, D. Puchesse, Mxima Figueiredo, Jose Rodrigues de Carvalho Maria Freitas, , Maria Conceio Flaques, Lucinda de Andrade, Mariana Eduardo, Presciliana Duarte de Almeida, Tullio de Campos, Servulo Gonalves, Mares de Souza, Bernardo Lucas, Francisca Clotilde, Alves Lemes, Julieta Monteiro, , Carolina Von Koeseritz e D. Isabel Ferreira.

66

2.2 Em pauta a educao e a instruo


Como revista literria e educativa, o lbum das Meninas empenhou-se fortemente para manter acesas as discusses voltadas para a educao e para a instruo. No bojo desse debate mais amplo, defendeu a educao para as mulheres, e a creche e escola maternal para as crianas pequenas. A relao mulher-educao-criana era, portanto, indissocivel, medida que a revista tinha como pblico-alvo prioritrio as jovens brasileiras. Elas que, de certa forma, representavam a sntese dessa relao.

[...] Poder ser me quem ignora o que significa sel-o? Poder ser feliz o homem instrudo tendo ao seu lado uma mulher que automaticamente cose, engomma, lhe acaricia, sem que suas mos toquem jamais, nos momentos de cio, livros scientificos que arrancando a venda de seus olhos lhe indique qual deve ser a sua misso no mundo?[...] ( FRANCO, outubro,1898, lbum das Meninas, p.1).

O futuro da criana e, portanto, da nao estava nas mos da boa educao e da instruo apreendidas e transmitidas pela mulher. Cabia a essa me e professora a responsabilidade de formar homens para os desafios impostos pela sociedade civilizada, na qual estava presente o materialismo, a indiferena e o desequilbrio moral. A indiferena era, nas palavras de Anlia, a chaga que devorava a sociedade e a verdadeira doena daquele sculo. Para combat-la, era preciso incutir nimo na mocidade confiada s mos da mulher. Esse nimo, no entanto, s brotaria da educao moral, seno a gerao que brincava descuidada no teria como governar o mundo nem tampouco formar aquela que lhe sucederia. Na voz autorizada de quem tambm era professora: empregar esforos para imprimir no corao da juventude os princpios da moral christ era a melhor maneira de revelar seu patriotismo. Deus animar por certo os que se empregarem em cultivar a rica sementeira da regenerao da ptria (FRANCO, agosto, 1899, lbum das Meninas, p. 392). Nessa fala, Anlia estabelecia uma estreita relao entre patriotismo e religiosidade, configurando o dever, tanto de cidado quanto de cristo, como mediador das relaes sociais.

67

No dever de ensinar e orientar residiria uma espcie de caridade, pela qual se combateria a indiferena e se libertaria a sociedade do egosmo. Educar e instruir era, assim, um sacerdcio, uma misso, para a qual deveriam estar preparadas as mes e professoras. Se havia tanto apreo pelo material, era preciso atingir a alma da sociedade. Nessa configurao, o estgio de valorizao do material a que havia chegado a sociedade estava para o homem, na mesma proporo a que a regenerao dessa situao estava para a sensibilidade da alma feminina. Um facto incontestavel que no meio de tanto progresso material, e mesmo intellectual, o senso moral se rebaixa; a razo que se esqueceram da educao da alma. Portanto, mais que educar essas mulheres - mes e professoras para representar a virtude, a tranqilidade e a ordem familiar, era preciso pensar para elas uma educao desenvolvida. A educao feminina, defendida por Anlia, deveria libertar as mulheres das trevas da ignorncia e combater a educao rotineira, representadas pelo apego excessivo vaidade e ao luxo.

Hoje que a investigao da natureza avana cada vez mais, e inopinadas invenes vm estender e aclamar o horisonte da sciencia e levantar o esprito mais justa e brilhante concepo da unidade e harmonia do universo, abrindo aos nossos olhos deslumbrados as perspectivas illimitadas do infinito e a astronomia projecta os seus telescpios sobre os espaos sideraes, torna-se mais urgente instruir e educar a mulher levando a sua intelligencia idea e o seu corao virtude (FRANCO, agosto, 1901 lbum das Meninas, p.3).

Na ordem de prioridade do progresso das luzes, deveria estar a educao da mulher. Segundo Anlia, por motivo de um preconceito predominante entre os homens, as mulheres eram obrigadas a conviver com um modelo de educao legado pela Idade Mdia. No desprezava a existncia de uma instruo variada e profcua. Porm, lamentava-se pelo escasso ensino que era oferecido e que consistia em: leitura, escrita, contabilidade, msica, canto e dana. Pelo artigo A nossa educao, ela reivindicava para as mulheres o que chamou de estudo das leis naturais, o qual compreendia higiene, psicologia, histria natural, economia e moral. (FRANCO, maio, 1899, lbum das Meninas, p. 319). Na mesma edio da revista, a mdica Marie Rennotte falava sobre a Liberdade da mulher. O artigo sintetizava o contexto de busca de legitimidade de direito. Se o homem possui

68

a razo, escreveu a mdica, a mulher a possui igualmente. A imaginao to forte no bello sexo como no sexo que se denomina de forte; mulher no falta a memoria; a vontade, quem pode duvidar que ella no a tenha?. Para Rennotte, a instruo nunca teria razes profundas se no chegasse aos filhos por meio das mes, as quaes tm tanta preciso de escavar os segredos do livro universal como o homem, mas os quaes no lhes concede nem direito, nem liberdade, quero dizer que o pae acha penoso gastar dinheiro para educar a filha mas prodigaliza o de mais quanto aos filhos, e assim frustra em proveito do outro. Havia nesse texto uma denncia em relao ao descaso com a instruo naqueles dias, que beiravam o sculo XX. Defendia-se a instruo como um instrumento a ser operado pelas mos femininas, sob pena de no atingir seu objetivo. Ao lado de Rennotte, Anlia punha tambm em discusso o descaso com a educao moral e intelectual do sexo feminino. A ignorncia, segundo ela, era a responsvel pela falta de firmeza de carter, privando a mulher da independncia e da liberdade de ao. Nas suas palavras, eram acanhados os pensamentos femininos, no permitindo a livre iniciativa, o que associado timidez da inteligncia reduzia a vida da mulher a uma impotncia real. A falta de instruo profissional, segundo Anlia, teria mais influncia do que se supunha nos costumes e na prosperidade de um pas. Ao abordar a instruo obrigatria, em tom de indignao, Anlia reclamava sobre a falta de seriedade com que o assunto estava sendo tratado. O Estado era chamado ao comprometimento. De acordo com a educadora, havia um certo menosprezo com a instruo, o que facilitava o aumento do nmero de mendigos, de vagabundos e criminosos. Como medida preventiva para esse quadro, Anlia defendia que pai algum tinha o direito de privar o filho do que ela chamava de saudavel alimento da instruo primaria, to indispensvel como o po quotidiano. Para ela, entre as obrigaes daqueles que se dedicavam ao magistrio, estava a de lutar para que a instruo do povo se materializasse e no fosse aviltada. Nas bases dessa luta estava tambm a defesa s creches. Entre as qualidades desse tipo de instituio, segundo Anlia, estava a segurana para a criana pequena, que muitas vezes acabava sofrendo acidentes domsticos, enquanto a me estava trabalhando. Segurana para criana e tranqilidade para a me, a creche vinha ao encontro de uma necessidade que havia se instalado, medida que as mulheres saam para trabalhar fora de casa.

69

A criao de creches evitaria que as mes trabalhadoras fossem foradas pelas circunstncias a deixar suas crianas sem qualquer cuidado. Nas palavras da educadora, era indispensvel que se procurasse um meio de aliviar os braos e os cuidados da mulher laboriosa, para que ela pudesse mais livremente trabalhar. Este meio, se materializaria pela implantao de creches.

Pelas suas gloriosas tradies So Paulo tem sido a terra das grandes iniciativas, dos commetimentos mais arrojados no herosmo da dedicao e no trabalho alm disso este povo tem tido sempre uma virtude que o recommenda e o engrandece, a beneficencia, por isso temos esperana e confiamos que a luz serena do bem alumie o pensamento commum de todos para a realisao da benefica instituio das creches que ainda no existe entre ns e assim provar nossa cara ptria que nunca mentiu na iniciativa dos pensamentos elevados. (edio n.4, 1898, p.79).

Desafiava-se assim, a sociedade paulistana para que afirmasse suas convices em torno da beneficncia. Com a urbanizao e a industrializao, a cidade havia solicitado a mo-de-obra feminina, mas no estava preparada para cuidar dos filhos dessas mulheres, a maioria operria. Se por um lado, Anlia defendia que a mulher ganhasse autonomia pela educao e pelo trabalho, entendia que a criana no poderia ficar sozinha em casa sem receber os cuidados necessrios. Do seu ponto de vista, a creche, alm de poder assumir durante algumas horas do dia os cuidado dos filhos das trabalhadoras, prestaria ao mesmo tempo servio para a mulher e para a criana. Anos mais tarde, j na presidncia da AFBI, Anlia assim se referia creche:

Depois do asylo, a creche a que maior nmero de benefcios presta s mes jornaleiras, que vem amparados e educados seus filhinhos sem cortarem os laos de famlia, que todos os dias teem a satisfao de abraarem e beijarem os seus filhos, recebendo-os muito limpos, bem tratados, e com uma educao desvelada que no encontrariam nos cortios onde outrora deixavam a sua prole. Oxal que todos compreendessem o vasto alcance social desta espcie de salas-asylos, onde a infncia que vagueia abandonada pelas ruas encontrasse refugio seguro, e educao desvelada (FRANCO, Relatrio da AFBI de 1907, p.13).

Entre uma discusso e outra, Anlia foi imprimindo nas pginas do lbum das Meninas as suas marcas na defesa de temas, nos quais estavam presentes a educao e a instruo de

70

mulheres e crianas. Ao difundir essas questes, a educadora tornava sua imagem indissocivel dos debates em torno de projetos educacionais e sociais. Quando dentro de Anlia falava a professora - que pensava a criana na condio de aluno -, estava posta a defesa do ensino intuitivo nas escolas.

Todos sabemos quanta difficuldade h no ensino da leitura para as classes infantis, porque a ateno das crianas ao que se lhes quer demonstrar no s difficil de exercitar, como tambem de se sustentar por algum tempo. [...] Deve-se fallar aos sentidos, e dar ao alumno o conhecimento directo do objeto, pela intuio, porque no ha cousa alguma na intelligencia que primeiro no passe pelos sentidos, isto , no ha pensamento que no se derive de uma sensao.

Para a educadora, por mais teis que fossem os contos cientficos, em moda na poca, eles no podiam competir com a feio pitoresca das lendas e contos populares. O essencial nos contos, segundo ela, era que ensinassem uma moral viril. No com o mal que se deve captivar a imaginao das crianas, mas sim como o bem. O livro Contos Infantis de Adelina Lopes Vieira e Julia Lopes de Almeida, segundo Vidal (2005, p.86) foi publicado inicialmente em Portugal, no ano de 1886, e teve a sua segunda edio impressa no Rio de Janeiro, alcanando no fim do sculo XIX quatro edies. Por meio de narraes singelas, Contos Infantis anunciava que estava focado na educao moral e esttica da criana. Conforme Vidal, as autoras alertavam para o estilo da escrita:

Temos lido muitos livros injustamente classificados, ou antes, destinados para a infncia. Que conteem, na sua maior parte? Histrias insulsas e banaes, ou phantasias absurdas e intrincadas, que s uma intelligencia amadurecida pode entender. Para a compreenso das crianas toda a violncia m. Se lem com atten, fatigam-se em busca da verdadeira idea occulta entre os labyrinthos da phrase, se no lem com atteno, se o fazem machinalmente, perdem um trabalho, que as enfada, e que nada de bom lhes deixa (VIEIRA e ALMEIDA, pp. 6-7, apud VIDAL, grifos das autoras)

Nos contos publicados na revista, de autoria de Anlia, percebe-se uma narrativa que prope modos de agir, pensar e sentir. O comportamento recomendado aquele que est de

71

acordo com as virtudes. Est presente ainda o maniquesmo, onde o bem vence o mal. A recompensa chega medida que os esforos so postos em prtica. O arrependimento tambm proposto como caminho para a salvao. Condena-se a ambio e enaltece-se a docilidade, a devoo e a bondade. Esto presentes propostas de comportamentos e valores aceitveis no convcio social. Pela literatura tentava-se moralizar. A ex-interna da AFBI, Maria Cndida Silveira Barros (1982, p.94), no seu livro de memrias, nos d um panorama de quais leituras eram sugeridas por Anlia s internas, no ano de 1910 na AFBI. Segundo ela:

Os nossos prmios eram livros. Livros morais e instrutivos como s ela os poderia escolher. Foi assim que lemos: Jlia Lopes Almeida, Zalina Rolim, Amlia Soler, Maria Amlia Vazole, Carvalho, Maurcio de Maeleslink, Mardeu, Tesouro de Meninos do Padre X, Corao de Amicis e vrios outros morais que pudessem nos aumentar o bom carter e recreiar nossos espritos.

A literatura, para Anlia, teria grande responsabilidade na formao da mocidade, por influenciar sobre os costumes. Para ela, as leituras publicadas na Frana e na Inglaterra traduzidas para vrias outras lnguas - matavam a crena nos ideais e no amor, dando lugar ao marasmo intelectual e ao cinismo. A sociedade brasileira, na sua viso, era mal preparada pela sua educao religiosa, pela falta de esprito de livre exame, para tudo que exige a ordem, a previdncia, o discernimento e a perseverana do trabalho, se tornando cada vez menos apta para as coisas srias e profundas. Como uma espcie de antdoto, para a apatia mental, Anlia valeu-se dos seus romances sobre costumes, que eram publicados em fascculos nas pginas do lbum das Meninas, entre eles A filha do artista e A gide materna, nos quais os exemplos da virtude e das verdades consoladoras eram romantizados. A educadora tinha conscincia, no entanto, de que haveria aqueles que desdenhariam a sua iniciativa, pelo fato dela fazer uma idia diferente da arte. Consolava-lhe, porm, a idia de que seus romances servissem ao menos de protesto contra o que chamava de ao dissolvente e desmoralizadora da escola realista. Percebe-se nos romances de Anlia, que a caracterizao de

72

suas personagens feita pela predominncia de adjetivos e por um realce indisfarvel das qualidades morais, valorizao da amizade, da gratido, da docilidade e, principalmente, da devoo a Deus. Antes e durante a AFBI, Anlia no prescindiu de ferramentas encontradas principalmente na literatura e no jornalismo, onde exercitou sua escrita, deixando uma obra, que inclui romances, contos, poesias, peas teatrais, crnicas, opsculos, dissertaes evanglicas, hinos, livros didticos e opsculos diversos. Seu bigrafo nos apresenta uma bibliografia de Anlia, que considera incompleta. Entre as publicaes da educadora, conforme Monteiro (2004, p.237), esto: 3 romances; 23 contos; 9 poesias; 9 peas de teatro; 37 crnicas, 5 opsculos, duas dissertaes evanglicas, 3 hinos, 9 livros didticos e 23 opsculos diversos (Ver Anexos). Conforme acabamos de listar, a obra de Anlia Franco vai alm da literatura e das pginas escritas na imprensa feminina. Ao fundar a AFBI ela criou em paralelo uma estrutura para suportar a produo do seu material didtico, que orientava seus cursos na Associao, incluindo uma tipografia para rodar suas publicaes. dessa fase que se falar a partir do prximo captulo. Nosso esforo ser no sentido de fazer uma leitura das fontes, buscando identificar os mtodos que influenciaram o pensamento predominante na linha que a AFBI adotou, para conduzir o ensino nas suas escolas, entendendo que seu mtodo mistura-se prpria histria da educao e do pas, naquele inicio do sculo XX.

73

CAPTULO 3

74

3.

ASPECTOS

DA

HISTRIA

DA

ASSOCIAO

FEMININA

BENEFICENTE E INSTRUTIVA

3.1 Anlia Franco abre caminhos para fundar a Associao Feminina

pois incontestvel que a mulher, especialmente a pobre, seja educada como exige o estado atual da sociedade. esta a educao que damos as nossas asyladas, preparando-as pelo estudo e pelo ensino profissional para que possam viver sozinhas movendo-se na sua esphera prpria, quando lhes seja preciso fazerem o seu prprio destino, independente de qualquer proteco. (Anlia Franco)

A perspectiva de anlise deste trabalho entende que Anlia Franco, ao lanar-se pelo caminho da literatura e da imprensa feminina, pretendia um ganho de visibilidade e reconhecimento de sua atuao como mulher e educadora na vida social e cultural do pas. Seus textos e suas aes indicam que havia a preocupao em garantir a cidadania s classes desvalidas - incluindo crianas, negros e a mulher. Essa garantia, no entanto, segundo seu discurso, s seria possvel com a aquisio do saber proporcionado pela escola. Quando Anlia escreve, registra seu descontentamento com relao condio atribuda mulher e aponta para o desejo de mudana dessa situao. Essa mudana, segundo seu pensamento, estava pautada na educao feminina. de supor que, pela via de acesso da educao das mulheres, Anlia pretendia educar as crianas e os jovens. O seu espao de sociabilidade no magistrio e na imprensa constituiu-se em aliado para as conquistas que pretendia no campo social. No foi sem sentido que ela se atirou a uma intensa produo literria, criando sua prpria revista e colaborando amplamente com a imprensa feminina. Se pela via de acesso da educao, ela focava a educao da criana, pela via da comunicao e da literatura, ela projetava-se como sujeito emissor de mensagens e pensamentos em que acreditava.

75

Ao visualizar a trajetria de Anlia, entendemos que as suas aes, de educadora e de mulher das letras, eram bem articuladas. Essa boa articulao foi responsvel pela sua projeo no espao pblico e pelo respaldo de vrios grupos sociais - incluindo a imprensa - que apiam sua iniciativa para a implantao de um instituto educacional. Entende-se que a AFBI no nasceu de um projeto prematuro. H uma espcie de tnue fio condutor nas aes de Anlia. Sua articulao poltica - como se observa pelos pronunciamentos pblicos da poca em que a AFBI foi fundada - tambm um fato que no pode ser desprezado. Se a virada do sculo foi um perodo de grandes debates, conflitos e mudanas, Anlia estava bem poca. Testemunhou uma srie de acontecimentos histricos; circulou entre distintos grupos; recebeu crticas e presses; assumiu muitas vezes o papel de formadora de opinio e esteve frente de causas sociais, consolidando, enfim, um projeto educacional traduzido na fundao da AFBI. Dentro de uma histria maior, construiu a da Associao, em meio aos efeitos da urbanizao e da industrializao; das disputas e descasos do poder pblico; das epidemias e da Primeira Guerra. Foi em meio a esse processo que a AFBI foi criada e se desenvolveu no estado de So Paulo. O ar que se respirava era o de uma Repblica brasileira recm-instalada, que apontava para a construo de uma nova sociedade - em que estavam presentes os discursos e pensamentos mdico-higienista, jurdico-policial e religioso, sem prescindir do apoio de educadores (Kuhlmann Jr, 1998). Desde a dcada de 1870, os mdicos ganharam papel preponderante nas discusses sobre a criana, influenciando em vrios aspectos na educao, assim como os juristas e os religiosos.

[...] Do ponto de vista mdico-higienista, o grande tema associado assistncia infncia era a mortalidade infantil. Alm disso, as propostas se integravam ao projeto mais geral de saneamento para atingir a civilidade e a modernidade [...]. Do ponto de vista jurdico-policial, as preocupaes com as legislaes trabalhista e criminal trazem o tema da chamada infncia moralmente abandonada [...].Os religiosos apresentavam a Igreja como um sustentculo na sociedade capitalista, enfatizando que a sua experincia secular na caridade, o seu know-how no deveria ser desprezado (Id., 1998, p.91-96).

Nesse perodo, questes de relaes internacionais, de produo, trabalho e mercado, de cincia e tcnica, de poltica e de organizao do Estado e das instituies sociais, de grupos e

76

classes sociais, de relaes de fora, esto presentes nos debates sobre as concepes e as definies legais e normativas de um conjunto de iniciativas para a infncia, com a contribuio de mdicos, juristas, religiosos, engenheiros, educadores entre tantos outros. A distribuio de competncias, das atribuies do Estado e da sociedade, com a delimitao dos campos jurdico, mdico, assistencial, educacional, assim como o debate sobre as definies legais e normativas, no algo estanque e corporativo, como se nota pela ampla gama de setores sociais que interagem em torno das propostas para a infncia. Do ponto de vista da abrangncia e do contedo das suas propostas, a educao pelo que e pelo que deixa de ser, pelo que significa e pelo que produz aparece como um fator estruturante da sociedade moderna (Kuhlmann Jr., 2002). Em sintonia com essa atmosfera e por todo um histrico anterior - marcado por aes que privilegiavam a criana e a mulher -, Anlia Franco tem diante de si, ao presidir a AFBI, um desafio que lhe demandar uma dedicao integral entre os anos de 1901 e 1919. De acordo com seus estatutos, a AFBI foi fundada para proteger e educar as crianas das classes desvalidas, bem como mes desamparadas. Educao e assistncia, porm, caminhavam lado a lado nas instituies de Anlia, que incluam asilos, creches, escolas maternais, liceus femininos e noturnos. Sem prescindir de cuidados de sade e higiene, a educadora contou com a colaborao voluntria de mdicos amigos, como de Marie Rennotte e dos homeopatas Alberto Seabra e Milito Pacheco. Inicialmente, Anlia reuniu um pequeno grupo de senhoras. Juntas fundaram, em 17 de novembro de 1901, a Associao Feminina Beneficente e Instrutiva. De acordo com Monteiro, essas mulheres pertenciam a extratos sociais diferentes. Em dois meses, a lista de scios da AFBI atingiu 2 mil signatrios de nacionalidades e crenas diversas. Conforme a ata de fundao, presidida por Anlia Franco, estavam presentes as seguintes scias: Anlia Rangel, Carolina Dria de A. Ges, Aracy Paranhos, Emlia Silva, Isabel Gonalves, Francisca de Carvalho, Maria de Moura Azevedo, Ophlia Cresciume de Carvalho, Rosinha Nogueira Soares, Maria Pinto Alves, Porfria Pinto, Alice de Salles, Alzira de Salles, Anlia de Salles, Benedita de Queiroz, Thereza de Jesus, Anlia Franco e Brasilina Machado16.

16

No foi possvel identificar cada uma dessas mulheres no contexto da poca. Apenas Alice de Salles, Alzira de Salles e Anlia de Salles as trs eram sobrinhas de Anlia Franco, filhas de sua irm, Ambrosina e do Coronel Jlio de Salles (Cf. MONTEIRO, 2004, p.22).

77

A contar o fato dessas scias fazerem parte de diferentes grupos e pertencerem a classes sociais distintas, imagina-se que a simpatia do poder pblico derivava da, uma vez que algumas dessas mulheres poderiam ser esposas de polticos influentes, ou mesmo, fazer parte da rede de relacionamentos desses. Inicialmente, o apoio governamental que a Associao recebeu foi caracterizado pelo auxlio financeiro, cesso de prdios para o funcionamento das escolas, dos liceus (capital e Santos) e pelo fornecimento de passes para transporte gratuito s professoras e diretoras das escolas (MONTEIRO, 2004, p.74). No despacho, assinado em 29 de outubro de 1901, antecedendo a fundao da AFBI, o secretrio do interior, Dr. Bento Bueno, escreve o seguinte:

Revelando o vosso programa um grau de civilizao que honra, sobremaneira, o nosso Estado e preenchendo, realmente, os reclamos de uma cidade populosa e industrial como So Paulo, tenho a satisfao de vos declarar que, para a realizao dele, podeis contar com todas as facilidades do meu alcance (BARROS, 1982, p.103).

Nomes que estavam ao lado de Anlia, no perodo em que era atuante na imprensa Feminina, surgem novamente - agora para apoiar o andamento dos trabalhos da AFBI. Pela leitura das atas, pudemos constatar que Presciliana Duarte de Almeida, da revista A Mensageira, era presena assdua nas reunies da Associao, assim como a mdica Marie Rennotte17. De qualquer forma, o fato interessante que essas mesmas mulheres tornam a se encontrar em um grupo diferente, o que nos leva a entender que havia entre elas uma parceria que ia alm do ambiente literrio. A articulao de idias em torno de questes sociais, voltados para a defesa da educao e da participao feminina nas decises, acerca desse tema, por certo circulava entre esses diferentes grupos.

17

Outra pessoa a escritora portuguesa Guiomar Torrezo. Numa primeira anlise dos Relatrios da AFBI e depois em atas que tivemos acesso, havamos localizado esse nome entre as participantes de assemblias e como tesoureira, em 1907. Porm, apesar de no ser um sobrenome comum, pudemos perceber que se tratava de homnimo, tendo em vista que a escritora faleceu em 1902 - conforme notcia dada pela revista A Mensageira, n 26, de 15 de maio daquele ano - e no poderia estar ocupando cargo algum em 1907.

78

Na Assemblia Geral Extraordinria da AFBI - realizada em 27 de novembro de 1902 e presidida por Presciliana Duarte de Almeida -, alm de outras questes descritas, consta que o tenente Coronel Septimo Werner apresentou-se como procurador de algumas associadas, sendo lhe permitido votar em nome das mesmas, bem como ler uma moo de confiana a Anlia. Diante do fato, de acordo com a ata, a presidente da mesa, Presciliana Duarte de Almeida props, e foi aprovada em assemblia, uma emenda aos estatutos. Por essa emenda, a partir daquele dia no seria mais permitido que as associadas passassem procurao:

A cavalheiros para represental-as ou votar em seus nomes nas Assemblias desta Associao, bem como uma outra emenda em que se declara que nenhum homem pode tomar parte nas discusses, para que as associadas no se vejam tolhidas na manifestao franca de suas idias, pelo natural receio de travar polemicas desagradveis ao natural melindre feminino.

Na mesma ocasio, em apoio proposta de Presciliana, Antonia Almeida pediu a palavra e convidou as associadas a darem seus votos livremente, sem obedecer instigaes de pessoa alguma, visto ser a causa dos males que oprimem o nosso paiz a falta de consciencia e liberdade nas eleies: e como a mulher deve ser a regeneradora da sociedade, a ella compete proceder com independencia. Alm de demonstrar a extenso do relacionamento mantido por Anlia com colegas de imprensa, a situao relatada pela ata demonstra que havia propsitos que as uniam: a defesa do direito da mulher com vistas liberdade e concretizao de projetos voltados para sociedade.

3.2 O jornal A Voz Maternal como meio de divulgao da AFBI


Trao marcante na trajetria de Anlia Franco, a articulao fato que no se pode contestar. Desde os tempos em que atuava na imprensa feminina, e durante sua permanncia enquanto presidente da AFBI, Anlia foi exmia propagandista da educao, recebendo apoio incondicional de vrios jornais e revistas, tanto do estado de So Paulo, como do Rio de Janeiro, Minas Gerais, Pernambuco, Cear, Bahia, Mato grosso, Rio Grande do Sul, Rio Grande do Norte, Santa Catarina, Paran, Maranho, Alagoas e Pernambuco.

79

Peridicos desses estados e do interior de So Paulo, bem como do exterior - caso dos jornais italianos Lucce e Ombbra e Il Vessillo Spiritista e do argentino El Infierno - enviavam seus correspondentes para conferir o trabalho realizado pela AFBI em suas escolas maternais, asilos, creches e Liceus, e escrever a respeito desses. Os textos publicados - que davam conta de informar sobre o trabalho desenvolvido pela AFBI - eram reproduzidos no jornal A Voz Maternal18 - rgo de comunicao da Associao. O uso desse informativo para se comunicar com o pblico demonstra assim como pde se ver pelo lbum das Meninas - que Anlia valorizava esse tipo de recurso. No se limitando a um canal de comunicao com potenciais contribuintes, A Voz Maternal atraa o olhar de outros jornais e, conseqentemente, da populao de outras cidades e estados. medida que noticiava a presena de correspondentes de jornais nas suas escolas e, posteriormente, reproduzia os textos desses formadores de opinio no A Voz Maternal, a presidente da AFBI buscava legitimar suas aes perante a sociedade. Textos publicados pelos jornais como o Dirio de Jahu, Correio de Jahu, DA Cidade de Dois Crregos, so alguns dos exemplos, assim como a divulgao do contedo de relatrios, de atas de assemblias e de balanos da AFBI. Ao dirigir-se ao seu pblico, por meio do jornal, Anlia apelava para os bons sentimentos. No rotulava sua f nesse apelo. Dirigia-se a todos pelo caminho de um nico Deus, a fim de no ferir suscetibilidade de credos dos apoiadores de sua obra. O fio condutor de sua mensagem tinha como mote a situao da infncia desvalida e a regenerao desse contingente e das mulheres arrependidas19. Eram muitos os correspondentes de jornais e revistas que visitavam a AFBI todos os meses. Entre eles, representantes de A Palavra, O Debate, O Arauto, O Paladino, Vinte de Julho, O Industrial, O Atalaya, A Imprensa, Jornal do Brazil, O Democrata, Correio Popular, O Estado de So Paulo, O Itana, A Lanceta, O Astro, O Osis, Oitenta e Nove, Revista Esprita, Tribuna de Franca, O Mercantil, O Colibri, A Tribuna, Gazeta de Cordeiro.
18

Inicialmente era distribudo gratuitamente. No decorrer do tempo, devido s despesas aumentarem, passou a aceitar assinaturas e propagandas. Suas edies eram enviadas para todo o Brasil e tambm para o exterior.

19

Mulheres casadas e que haviam sido abandonadas ou deixado o marido, bem como moas solteiras que no se submetiam s determinaes dos pais, sobretudo em relao a casamento. Entre as arrependidas estavam, ainda, mes solteiras, vivas e prostitutas (esta interpretao nossa, a contar as menes feitas nos documentos).

80

Figura 8 Colnia Regeneradora em So Paulo: crianas e mulheres, entre Anlia e Bastos ( os dois aparecem sentados, vestidos de roupa escura). Percebe-se que as mulheres usam uniforme que remete queles usados por enfermeiras. Ao mesmo tempo, os instrumentos que algumas delas trazem nas mos nos fazem pensar que eram os mesmos que se utilizam nas lavouras, como enxadas, por exemplo. Os meninos, no canto direito da fotografia, tambm seguram instrumentos semelhantes. Data provvel: entre 1912 e 1918. - (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia)

Assim, a notcia de que havia em So Paulo uma instituio preocupada com a educao de crianas, pertencentes s classes populares, bem como com o atendimento a mulheres arrependidas, rompia territrio. Ao se referir s mulheres que chagavam Colnia Regeneradora, a ex-interna da AFBI, Maria Cndida, assim escreve em seu livro de memrias:

Ningum, nunca soube de qual queda veio algum! Ningum, nunca soube, de que mar de lgrimas algum deixou de ser ... o nufrago. Poucas, pouqussimas de ns ficou sabendo de que dor ou de que martrio uma senhora veio para o recesso daquele Lar Fazenda (1982, p.90).

81

Figura 9 Capa do jornal A Voz Maternal de 1 de maio de 1904 - Fonte: AFBI Anlia Franco. Com periodicidade mensal, este jornal em seu formato original aberto mede 48 cm de largura X 66 cm de altura, ficando 4 pginas de cada lado, medindo cada uma delas 24 cm de largura X 33 de altura. No possvel fazer uma leitura pgina pgina, pelo mtodo de folhear, uma vez que no formato desse jornal aplicado o recurso de dobradura: uma na horizontal e outra na vertical (Verificar nos anexos a imagem que traz esse formato).

82

O texto Educao publicado no Jornal do Recife, assinado por Fly, reproduzido no A Voz Maternal refere-se AFBI como um espao onde crianas e senhoras desamparadas conseguiriam modificar os costumes, adquirir o saber para lutar pela vida e, por fim, tornar-se honestas, trabalhadoras e dignas de uma sociedade civilizada. Ao referir-se fundao de um asilo em Recife - aos moldes daquele da AFBI em So Paulo, que acolhia tambm as mulheres arrependidas -, o jornalista assim se expressa:

[...]Guiando-me pelas informaes que tenho, vejo que trata-se de fundar aqui no Recife um recolhimento para mulheres arrependidas. Um recolhimento para essas creaturas que depois de terem consumido a actividade e os encantos da juventude na expanso de instinctos naturaes, depois de terem despendido toda a energia animal sem respeito s leis da educao e sem a menor referencia aos deveres sociaes, vivendo fora, bem fora, desse convencionalismo que todos condemnam, mas a quem todos se submettem, buscam, j na decadncia do organismo gasto pelos excessos, pelas molestias e pelo tempo, no exgottamento completo das foras, na penosa situao de todas as misrias, um abrigo para o corpo e um pedao de po para o estomago. No h duvida alguma, a idea de amparar essa gente digna de applausos, mesmo porque encerra um bellissimo principio de humanidade [...].20

Outra

matria reproduzida no jornal A Voz Maternal - que faz meno a criao de uma

instituio, seguindo o modelo da AFBI - sobre a iniciativa da redatora do jornal Escrnio, dedicado mulher, Andradina dOliveira. De acordo com a notcia, na cidade de Porto Alegre, no Rio Grande do Sul, em maio de 1904, ela estava organizando uma associao para promover a educao de crianas pertencentes s classes desvalidas. O peridico semanal Albor de Laguna, Santa Catarina em texto reproduzido na Voz Maternal n 12, informava em novembro de 1904 que, imitando o exemplo da AFBI de So Paulo, Maria Hoffmann Davila pretendia abrir naquela cidade uma sociedade de beneficncia e instruo. Deixava disposio a casa e a chcara para esse fim, com o objetivo inicial de atender crianas de 5 a 8 anos de idade. Cypriano de Campos , do jornal O Rebate, de Cuiab, atribua o acolhimento que a AFBI estava tendo ao fato de Anlia ser uma pessoa de bom conceito entre a populao. De acordo com

20

Trecho do texto Educao publicado no Jornal do Recife e reproduzido no jornal A Voz Maternal, agosto, 1904, p.2.

83

o jornalista, o Brasil tinha muita dvida com a educadora, pelos servios valiosos que esta prestava instruo e s letras.

Quer como provecta professora ou eximia escriptora, dona Anlia Franco tem gosado o inefvel prazer de ver o seu nome recommendado benemerncia de seus patrcios, como lutadora pela causa do bem de suas irms com predileco as desprotegidas e desvalidas. A no ser o Instituto de Proteco e Assistncia Infncia, existente no Rio de Janeiro, fundado pelo dr. Moncorvo Filho, do qual auctorizada e competente pessoa tratou no O Estado desta capital, s existe na nossa Republica e conhecido por ns como estabelecimento cujos alicerces fundam-se em princpios conciliadores da moral christ com os ensinos cvicos que vivificam o esprito essa associao em So Paulo. (CAMPOS, A Voz Maternal, junho, 1904, p.3)

Conforme o prprio texto menciona, havia naquele perodo, alm da AFBI, outras instituies que defendiam a causa dos desprotegidos e desvalidos. Segundo Kuhlmann Jr. (1998, p.100), era comum o engajamento de pessoas que se preocupavam com a educao infantil em vrias associaes. Essas participavam de entidades especficas da educao ou da assistncia, como a Sociedade Amante da Instruo ou o Instituto de Proteo e Assistncia Infncia, e tambm de outros grupos, como o Instituto Histrico e Geogrfico, ligas de combate tuberculose, a Sociedade Francesa de Eugenia e muitas outras. De acordo com o Anurio de Ensino do Estado de So Paulo de 1908-1909, a AFBI mantinha e dirigia quela poca, 38 instituies. Na capital estavam 17 escolas maternais, uma escola noturna para operrios e um liceu feminino, alm de asilos e creches, albergue diurno para crianas, escola de msica, gabinete de arte dentria e oficinas de costura, de flores, chapus e tipografia. No interior, estavam outras 9 escolas maternais. O total de crianas atendidas pela Associao naquele momento era de 1.140, entre as quais 127 internas, sendo o ensino inteiramente gratuito. Pelo mesmo Anurio, pode-se observar ao lado da AFBI, outras instituies que recebiam subveno do Estado. Entre elas: Asylo Bom Pastor; Casa Pia de So Vicente de Paula e Externato Patrocnio So Jos; Orfanato Santa Anna, Instituio da SS Famlia do Ypiranga; Escolas do Crculo de So Jos; Asylo de Orph. Desamp. de Nossa Senhora Auxiliadora Ypiranga; Casa da Divina Providncia; Externato Santa Ceclia; Abrigo Santa Maria; Lyceu do Sagrado Corao de Jesus e Lyceu de Artes e Ofcios.

84

Apesar de a AFBI no ser a nica atuante naquele momento, importante destacar algumas das suas peculiaridades que caracterizavam seu trabalho na discusso da educao dos pobres. Alm da dimenso disciplinadora, controladora e emancipadora, que fazia parte das polticas das instituies, a AFBI preocupava-se tambm com aspectos educacionais. Suas escolas abriam-se para crianas e mulheres, negros e brancos, catlicos ou no. Essa caracterstica diferenciava a AFBI do quadro das instituies a ela contemporneas, uma vez que a sua perspectiva de abrangncia buscava incluir diferentes pblicos, para os quais desenvolvia propostas educativas de acordo com suas necessidades, tanto de gnero quanto de faixa-etria.

INSTITUIES SUBVENCIONADAS DA CAPITAL

TOTAL DE ALUNOS

MASC.

FEM.

GRATUITO

SUBVENO DO ESTADO

Asylo Bom Pastor *Casa Pia S. Vicente de Paula *Externato Patrocnio de S. Jos Orphanato Santa Anna Instituio da SS Fam do Ypiranga Escolas do Crculo de S. Jos Asylo de Orph. Desamp. de N. S Auxiliadora Ypiranga Casa da Divina Providncia Externato Santa Ciclia Orphanato Cristoforo Colombo Escola Parochial Sta Ceclia Abrigo Sta Maria Lyceu do Sagrado Corao de Jesus Associao Fem Beneficente e Instructiva

96

96

96

334
220 49 30

120
100 -

214
120 49 30

No informa No informa
49 23 138

12:000$000 6:000$000

3:000$000 3:600$000 2:400$000 14:000$000 1:200$000 3:000$000 14:000$000 1:200$000 5:000$000 6:000$000 15:000$000

138 de ambos os sexos 50 50 58 263 142 698 187 698 58 76 142 -

50
58 263

No informa

No informa
96 250 54321

96 de ambos os sexos

543 de ambos os sexos

* Essas instituies juntas recebiam a subveno de 6:000$000

21

Importante perceber que o mesmo Anurio 1908-1909 atribui AFBI dois nmeros diferentes de alunos atendidos. Uma vez aparece com sendo 1.140 e a outra (no quadro) como 543.

85

3.3 Os primeiros passos da AFBI


As atividades da AFBI comearam em prdio pblico no Largo do Arouche n 58 e 60, concomitantemente s da sua primeira escola maternal. Era o mesmo endereo, onde dois anos antes funcionara a revista lbum das Meninas. A informao de que o prdio no endereo do Largo do Arouche era pblico trazida por Monteiro. Suspeitvamos que ali pudesse ter sido a casa de Anlia, mas, pelo visto j poca em que iniciou com a publicao da sua revista, de alguma forma, recebia o apoio pblico, pela cesso de espao fsico. Pela AFBI foram fundadas escolas maternais, asilos, creches, liceus femininos, escolas noturnas e ainda a Colnia Regeneradora. Anlia privilegiava nessas instituies a educao moral. Acreditava que pelas classes desvalidas poderia se regenerar uma grande parte da sociedade. De acordo com Monteiro, a Associao teria se espraiado para outros estados, como: Minas Gerais, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Santa Catarina, embora tenha sido em So Paulo o maior nmero de escolas implantadas. Na cidade de So Paulo, a AFBI instalou-se, alm do prdio no Largo do Arouche, na Ladeira dos Piques n 13 e 21 (1903); na rua So Paulo n 47 (1906); na rua dos Estudantes n 19 (1908), atual XV de novembro. Funcionou tambm numa chcara em Pinheiros, em 1910, e a partir de 1911 na Fazenda Paraso, no Tatuap, onde permaneceu at 1997. Depois dessa data , foi transferida para o municpio de Itapetininga, no interior de So Paulo, onde continua em atividade. A Associao manteve tambm um Bazar na rua do Rosrio n 18, e uma sucursal na Ladeira dos Piques n 24. Suas escolas funcionaram em diversos bairros operrios como Brs, Bom Retiro e Moca. Os recursos financeiros para a subsistncia do empreendimento social de Anlia eram provenientes da venda dos produtos das oficinas de costura, de flores e chapu, da tipografia e de ingressos de teatros infantis. A tipografia, alm da demanda interna, realizava servios para fora, proporcionando lucro Associao. Em 1910 foi importado um modernssimo prelo francs para melhor atender demanda dos servios. Quanto produo da oficina de flores, era vendida pelas alunas no centro da cidade e no Cemitrio da 4 Parada (prximo Colnia Regeneradora).

86

Os direitos autorais da revista lbum das Meninas, dos romances e outras publicaes assinadas por Anlia eram revertidos a favor da AFBI. Contava-se, ainda, com o pagamento das taxas pelos scios, de donativos de simpatizantes e de subvenes estaduais e municipais, alm da colaborao de lojas manicas como a Grande Oriente de So Paulo. Pela leitura dos documentos, possvel perceber o esforo de Anlia para sensibilizar e mobilizar os cidados a contriburem com a manuteno da AFBI. Nas cartas que ela recebia, vindas de vrias cidades do interior, pode-se identificar alguns dos efeitos da propaganda em torno da instituio. A participao popular para a manuteno e ampliao das escolas - voltadas para as classes trabalhadoras e desvalidas -, segundo pudemos observar pelos documentos, era importante para que a Associao se mantivesse. Quermesses, realizadas em maro e abril de 1903, teriam rendido uma arrecadao lquida de 4:089$630. Com o dinheiro foi possvel fundar o Asylo e Creche. Nas palavras de Anlia, para a instalao do espao, os critrios eleitos foram em primeiro lugar, a localizao central - em localidade onde natural e facilmente podessem convergir tanto as operarias como as jornaleiras afim de collocarem seus filhos na creche (A Voz Maternal, 1904, p.3).

Figura 10 Largo do Rosrio, Capital. Dcada de 1900 ( Fonte: Arquivo do Estado Foto de Guilherme Gaensky)

87

O aluguel da casa custava 350$000, valor pago com dificuldade pela Associao, segundo Anlia, mas que teem aberto as portas do ensino e da educao onde na paz do estudo e do trabalho sero sem treguas combatidas a ignorncia e a vagabundagem. As salas do Asylo e Creche, conforme segue o relato de Anlia, eram arejadas e a capacidade do ar renovado estava em conformidade com o exigido pela higiene. A decorao era feita de maneira simples com uma moblia pobre, mas adequada aos princpios pedaggicos22. Todas as vagas estavam preenchidas pelos 29 rfos e por muitas vivas com seus filhos. Segundo o texto, inmeras crianas e vivas esperavam por vagas. A necessidade da ampliao do nmero de vagas era defendida por Anlia. Mas, para isso, s se fosse adquirido um prdio amplo, em que pudessem ser realizadas aulas prticas e oficinas. Seu apelo era feito aos espritos humanitrios, para que se sensibilizassem com a situao dos pobres desvalidos. No s as doaes, mas os recursos arrecadados em quermesses constituam-se em grande ajuda para o andamento da obra da AFBI. No entendimento de Anlia, caridade verdadeira era aquela que tornava o asilado elemento construtivo do grupo social. No parasita a recolher migalhas que sobram dos que as possuem em excesso. Os Asilos-Creche Anlia Franco lutaro sempre para dar independncia a seus asilados [...]. Queremos formar cidados teis, com iniciativa e capacidade, prontos a colaborar, nunca a pedir (FRANCO apud MONTEIRO, 2004, p.89). As atividades da Associao voltavam-se para a educao infantil - implantando creches e escolas maternais destinadas s crianas de 2 a 8 anos - e para a profissionalizao de mes e rfos de maior idade - por meio de asilos, abertos a mulheres pobres e arrependidas, com ou sem filhos, que recebiam formao profissional. Havia tambm, de acordo com os estatutos da AFBI, os Liceus Femininos destinados a ministrar instruo terica e prtica a todas as pessoas do sexo feminino que se propusessem profisso do magistrio nas Escolas Maternais e elementares da Associao Feminina. Primeiro curso paulista destinado a preparar professores para escolas maternais, o Liceu Feminino de So Paulo, foi fundado em 1902. Nesse mesmo ano criou-se o Liceu Feminino, em Santos. Ao proporcionar a formao de jovens no magistrio, Anlia previa a disseminao do seu plano de trabalho entre as escolas e asilos da capital e do interior, ligados AFBI. Trs anos
22

Em visita a uma das Escolas Maternais, B. Rodrigues do jornal Do Dirio de Jahu, refere-se moblia da escola, como miniatura dos prprios mveis escholares, de conformidade com o tamanho dos alunos, ento entre 2 e 7 anos (jornal A Voz Maternal, Anno I, N3).

88

durava o curso que habilitava professoras para dar aulas ao primrio. Para as Escolas Maternais, o tempo de durao do curso era de dois anos. Ao se preparar para atuar nas Escolas Maternais, as futuras professoras cursavam as seguintes disciplinas: Portugus, Aritmtica, Noes de Geografia, Pedagogia e Moral, Desenho, Histria do Brasil, elementos de Histria Natural e Francs, Geometria, Ginstica e Trabalhos Manuais. Os exerccios prticos eram feitos nas escolas da Associao e para se habilitarem prestavam exame diante de uma banca examinadora composta de presidente e de dois membros. As aulas do Liceu eram dadas por professoras diplomadas pela Escola Normal da Praa, como Helena Bulco, Elisa de Abreu, Antonieta de Castro e Rosina Nogueira Soares. Esta ltima foi organizadora do Jardim de Infncia, anexo Escola Normal da Praa. Anlia elaborou e publicou vrias obras didticas com a finalidade de orientar os cursos promovidos pela AFBI, entre eles o Manual para as Escolas Maternaes da Associao Feminina Beneficente e Instructiva, de 1902. O que analisamos referente ao terceiro trimestre daquele ano e foi escrito em conjunto com Eunice Caldas23. O prefcio do manual, assinado por Anlia, diz que as escolas maternais no se propunham a exercitar uma ordem de faculdades em detrimento de outras, mas desenvolv-las harmonicamente.

No seguimos com rigor nenhum dos methodos que se fundam sobre um systema exclusivo e artificial. Pelo contrrio colhemos dos melhores methodos, os exerccios mais simples e formamos com o auxilio destes diversos elementos em conjuncto mais ou menos apropriado s necessidades da creana, pondo em jogo todas as suas faculdades. (FRANCO, 1902, p.3)

No contexto histrico da educao, em que o Manual para as Escolas Maternaes foi escrito, estavam presentes iniciativas voltadas para a institucionalizao da escola, consolidadas pela pedagogia moderna. De acordo com Carvalho (2003, p.126):

[...] Nessa pedagogia de faculdades da alma, ensinar prtica que se materializa em outras prticas; prticas nas quais a arte de saber-fazer-com, ensino e aprendizagem so prticas fortemente atreladas materialidade dos objetivos que lhes servem de suporte. As prticas que se formalizam nos usos desses materiais
23

Eunice Caldas foi recomendada por Anlia publicamente, por meio do jornal A Tribuna, de Santos para ficar a frente do Lyceu Feminino, naquela cidade (A TRIBUNA, 20 de maio de 1902).

89

guardam forte relao com uma pedagogia em que tal arte prescrita como boa imitao de um modelo. Os incontveis roteiros de lies divulgados em revistas dirigidas a professores tm as marcas dessa concepo pedaggica. Tambm a minudncia modelarmente prescrita dos assuntos arrolados nos manuais de pedagogia que compendiam as artes de ensinar as mantm. No mbito dessa pedagogia, ensinar a ensinar fortalecer esses modelos, seja na forma de roteiros de lies, seja na forma de prticas exemplares cuja visibilidade assegurada por estratgias de formao docente, preferencialmente dadas a ver em Escolas Modelo, anexas s Escolas Normais. (Grifos do autor)

No programa das Escolas Maternaes, consta que todos os exerccios da escola maternal seriam regulados pelo princpio geral, voltado ao desenvolvimento das diversas faculdades da criana, sem as fatigar, nem constrang-la por excesso. O objetivo era fazer com que as crianas amassem a escola, despertando-lhes o gosto pelo trabalho, porm com a ressalva: no lhes impor jamais um gnero de trabalho incompatvel com a fraqueza e mobilidade das creanas na primeira idade (FRANCO, 1902, p.17). Pudemos observar no Manual para as Escolas Maternaes - quando so sugeridas algumas lies como Systema Mtrico (pp. 56-59) - a indicao de que o texto havia sido extrado da Revista do Jardim da Infncia. Segundo Monarcha (2001, pp. 92-95), a Revista Jardim da Infncia teve suas edies publicadas em dois volumes, um em 1896 e o outro em 1897. De acordo com ele, o conjunto formado pelos dois volumes da revista propiciou a florao de um repertrio de concepes e prticas sobre o chamado ensino infantil, objetivando fundamentar institucional e didaticamente o jardim-de-infncia, segundo os processos de Frebel[...].

90

Figura 11 - Capa do Manual para as Escolas Maternaes 1902 (Fonte Labrimp)

A orientao do Manual para as Escolas Maternaes, quanto aos exerccios de linguagem para crianas, era para que fossem feitos oralmente, a considerar que os alunos das classes infantis no eram habilitados ainda a escrever. Sugeria-se que as conversaes fossem sobre seres e objetos teis ao universo da criana e que atrassem a sua ateno. A realizao de pequenos exerccios de memria, contos, fbulas, narraes e questionrios tambm eram propostos.

91

Os exerccios de linguagem que no devem ser separados de outros ensinos, tem por fim habilitar os meninos a exprimir suas idias de uma maneira simples e correcta, de augmentar o seu vocabulrio a medida do desenvolvimento da sua intelligencia e de suas necessidades. (FRANCO, 1902, p. 17)

O objetivo era que o aluno adquirisse noes gerais e variadas e, ao mesmo tempo, desenvolvesse o raciocnio e a observao, alm de aumentar o vocabulrio e estimular a expresso de suas idias. Sentenas, como as que seguem, eram sugeridas ao aluno para que as completassem oralmente:

Eu vejo nesta sala...... Eu ponho em minha bolsa...... A costureira faz...... Na padaria faz-se......

Conhecimento de cores, de gneros, natureza dos corpos, conversao, lies de botnica e de zoologia tambm estavam previstos no Manual, sem prescindir da educao moral, por meio de historietas contadas e seguidas de questionrios, com o intuito de tirar das crianas o sentido e verificar se elas haviam compreendido. Para as crianas at 7 anos, previa-se exerccios de escrita, avanando da letra, passando pelos ditongos e chegando, por fim, s palavras curtas.

92

Figura 12 - Sala de aula na capital Data provvel: dcada de 1900 (Fonte: AFBI Anlia Franco).

Nos exerccios de matemtica, deveria se avanar do nmero dez, utilizando cubos, e realizar exerccios fceis de adio e subtrao. Em Desenho, usavam-se varetas de linhas retas, prevendo o exerccio de geometria, uma vez que a orientao era que, por meio das varetas formassem ngulos, tringulos, quadrados e figuras diversas. Pontos cardeais e colaterais, ruas conhecidas, mediam a capacidade de orientao da criana nos exerccios de Geografia. Em Histria do Brasil estava contemplado o descobrimento, os ndios e Pedro lvares Cabral.

O fim a attingir, nas escolas maternaes, tendo em conta as diversidades de temperamentos, a precocidade de uns e a lentido de outros, no os fazer alcanar a tal gro de saber em leitura, escripta ou clculo; que ellas saibam bem o pouco que souberem, que amem os sues trabalhos, seus jogos, suas lies de todos os gneros e, sobre tudo que no tomem aborrecimento a estes primeiros exerccios escolares que sero logo desagradveis, se a pacincia, o divertimento,

93

a affeio engenhosa da professora no encontrar meios de os variar, de os attrahir, ou delles tirar algum prazer para a creana. [...] Manter a boa sade, educar o ouvido, a vista, o tacto, que sero exercitados por um seguimento de pequenos jogos, destas pequenas experincias proprias a fazer a educao dos sentidos, daro idas infantis, mas breves e claras, dos primeiros elementos, do que ser mais tarde a instruco primaria[...]. (FRANCO, 1902, p.29-30)

Ao examinar as caractersticas do plano de trabalho de Anlia, Kishimoto conclui que apesar da preocupao da educadora de no transformar a escola maternal em escola primria - o programa adotado reveste-se de um alto grau de memorizao, pouco adequado a crianas de 5 a 7 anos. O fato de misturar crianas de diferentes idades na mesma sala tambm criticado por Kishimoto. Porm, no Relatrio de 1910 da AFBI, Anlia demonstra o seu desejo de que as Escolas Maternais pudessem ser organizadas como em outros pases, isto :

To somente com crianas menores de 7 anos, a fim de que melhor fossem aproveitados os nossos methodos de ensino destinados classe infantil; infelizmente, porm, a agglomerao de creanas maiores de 7 anos, que ficavam fora da matrcula nos grupos escolares, vinha perturbar a marcha dos trabalhos escolares prejudicando o ensino infantil (1910, p.4).

Pelo depoimento de Anlia, de supor que, havia um excesso de contingente infantil que no conseguia vaga no ensino oferecido pelo Estado, os ento grupos escolares. Diante do fato, a educadora sensibilizada recolhia as crianas na Escola Maternal, a fim de no deix-las longe do ambiente escolar. Quanto atuao da AFBI nos bairros operrios constitudos pela populao pobre e marginal e por muitos imigrantes, -, oferecendo instruo gratuita s crianas que ali viviam, o inspetor escolar, Emlio Mrio de Arante, assim escreve:

[...] Na falta dos grupos escholares h tanto reclamados no Belenzinho, na Mooca, no Pary, na Consolao, Bom Retiro, Santa Ceclia e Liberdade as Escholas Maternaes, institudas por d. Anlia, apparecem em uma epocha em que podem prestar relevantes servios, principalmente se ellas conseguirem ensinar a fallar a lngua portugueza a tantas creanas que sem ella jamais sero brazileiras [...]24.
24

Trecho do relatrio produzido pelo inspetor Emlio Mrio de Arante, entregue a Bento Bueno. O texto foi reproduzido na ntegra no jornal A Voz Maternal de 1 de fevereiro de 1904.

94

Figura 13 Recreio na Colnia Regeneradora: Vem-se apenas meninas. Data provvel: entre 1912 e 1918 (Fonte AFBI Anlia Franco).

A populao atendida pela AFBI descendia daquela que havia assistido ao crescimento

vertiginoso de So Paulo, iniciado a partir de 1870, protagonizado pelo sucesso da economia cafeeira e chegada dos imigrantes. A poltica imigrantista - promovida pelo Estado brasileiro, a fim de importar uma mo-de-obra especializada e disciplinada, alm de promover o branqueamento - havia trazido resultados inesperados. Com o aumento da densidade populacional, surgiam tambm focos epidmicos, dados principalmente pelas condies de habitao da populao. O modo de viver das classes populares era associado a maus hbitos e, portanto, inadequado para uma sociedade que mirava o status de nao. Uma maneira indireta de responsabilizar as classes populares, por se verem essas as voltas com as epidemias, era atribuir o fato aos seus maus hbitos. Com isso a onda higienista atinge todos os formadores de opinio, incluindo aqueles que se ocupavam de educar e instruir. Num dos artigos publicados em 1908, pelo jornal O Estado de So Paulo, o jornalista Manoel Leiroz ao abordar as Escolas Maternaes da AFBI escreve:

95

[...] preciso que nos convenamos de uma coisa: So Paulo ainda no tem escolas em nmero condizentes com a sua importncia de Capital de um dos mais ricos, seno o mais rico, Estado da Unio. As escolas pblicas da Capital no bastam populao infantil que dia a dia cresce espantosamente. No novidade o dizer-se que a ao do Estado, neste particular, tem sido, de molde a querer promover de todos os recursos o ensino, mas tambm no coisa ignorada que, por maior que seja a sua boa vontade, os poderes pblicos ainda no conseguiram por completo a realizao do seu ideal de perfectibilidade. Nas escolas da Capital, todos os anos, deixam de ser admitidas matrcula milhares e milhares de crianas por falta de lotao [...]. (SUCCINTO RESUMO HISTRICO AFBI, 1910, p.5)

Pela Estatstica Escolar de 1910, segundo o Anurio de Ensino do Estado de So Paulo 1910-1911, o nmero de grupos escolares no interior e capital, bem como de alunos, era o que segue:

Nmero de Grupos e Escola Modelo Na Capital No Interior Total

Nmero de Classes Capital Interior Total

Alunos Matriculados Masc. Fem. Total

26

77

103

304

807

1.162

27.244

26.201

53.445

A falta de escolas, em nmero condizente para atender s crianas em idade escolar, criticada pelo jornalista Leiroz no teria sido solucionada em curto espao de tempo. Em 1920, quando Sampaio Dria assumiu a Diretoria da Instruo Pblica do estado de So Paulo, o ensino primrio ainda era altamente deficitrio. Nas palavras de Carvalho (2003, pp.148-149), ao reduzir a escolaridade de quatro para dois anos, Sampaio Dria pretendia a erradicao do analfabetismo. Este que caracterizava o Brasil como um pas inapto para o Progresso.

Um dos objetivos principais da Reforma era reorganizar as escolas que, localizadas principalmente nas zonas rurais, funcionavam em uma nica sala de aula em que eram reunidas turmas de alunos de adiantamento desigual. Para aumentar a eficcia do ensino ministrado nessas escolas, o Reformador props a reduo da jornada escolar dos alunos e a duplicao das classes, de modo que, no

96

mesmo espao, mas em horrios sucessivos, uma formao bsica de 2 anos pudesse ser ministrada a duas turmas diferentes, constitudas segundo o seu grau de adiantamento. Com essas medidas de reorganizao do tempo e do espao escolares, Sampaio Dria propunha um modelo de escola que, segundo seu ponto de vista, seria capaz de equacionar o problema da educao popular no Estado, por sua capacidade de viabilizar a escolarizao massiva da populao em idade escolar nas condies determinadas por dificuldades de toda ordem: o alto grau de disperso populacional das zonas rurais, a exigidade de recursos; a elevada taxa de analfabetismo; a precariedade das condies materiais com que se defrontavam os professores nas salas de aula.

Carvalho destaca, ainda, que havia em Sampaio Dria a convico, tanto poltica quanto pedaggica, de que o modelo escolar proposto daria conta de promover em dois anos a escolarizao bsica para toda a populao, requisito necessrio ao exerccio da cidadania.

3.4 Influncia ecltica na adoo do mtodo


Ao definir a escola maternal no como uma escola, mas como uma organizao que tem como objetivo a educao dos sentidos; o desenvolvimento intelectual; a aquisio de hbitos e o atendimento das diferenas individuais; Kishimoto avalia que Anlia estava coerente com princpios de pensadores como Froebel, Pestalozzi, Pape-Carpantier, Kergomard, Montessori e outros. Na sua viso, o pensamento de Anlia valorizava a formao do professor de educao infantil, orientado para a busca do desenvolvimento da criana. A contar pela preocupao com o desenvolvimento fsico, moral e intelectual do educando, incluso das atividades ldicas no processo educativo e leve preparo para a escola primria, Monteiro conclui que Anlia teria se aproximado das idias de Froebel, embora tivesse maior inclinao para adotar o modelo francs para suas escolas maternais. Mesmo assim, pondera o bigrafo, possvel identificar a presena do pensamento de Pestalozzi nas atividades dirias desenvolvidas nas escolas maternais da AFBI. Conforme ele:

Em Iverdum cantava-se nos intervalos das lies, nos recreios, nos passeios, e o teatro ocupava lugar de destaque; o mesmo acontecia nas casas de Anlia, onde essas Artes encontravam-se muito vivas. Os cantos geralmente tinham em suas

97

letras temas ligados a Deus e Natureza. Froebel tambm assimilou essas nuances do mtodo de Pestalozzi. (2004, p. 56)

Outros nomes que teriam influenciado no mtodo de ensino adotado por Anlia, conforme Monteiro, seriam Herbert Spencer (18201903) e o filsofo americano John Dewey (1850-1952). A carga curricular seria semelhante de educadores franceses, como Pape-Carpantier e Pauline Kergomard, ao reforar a formao de seus alunos com informaes substanciosas de Geografia, de Histria do Brasil, de Geometria e lies variadas. O fato de ela ler e escrever bem o francs, favoreceu o estudo das obras dos responsveis pela fundamentao e expanso da escola maternal na Frana, acredita Monteiro. Nas palavras de Anlia:

Os jardins de infncia adotados com proveito na raa anglo-saxnica, cujo desenvolvimento das crianas mais moroso do que as da raa latina, ainda no conseguiu tornar-se uma instituio popular. As escolas maternais adaptam-se melhor nossa ndole e costumes, e prova temo-la na sua difuso em to rpido espao de tempo. (FRANCO, 1907, p.6)

Foto 14 Meninas e meninos, pequenos e maiores, so fotografados no ptio da Colnia Regeneradora, de maneira organizada. S/data (Fonte AFBI Anlia Franco).

98

Figura 15 - Meninos pequenos posam para foto de maneira descontrada no ptio da Colnia Regeneradora. Os olhares curiosos talvez estivessem voltados para o instrumento nada comum: no caso, a cmara fotogrfica. Data provvel: entre 1912 e 1918 (Fonte: AFBI Anlia Franco).

Kishimoto reconhece que a primeira educadora a utilizar termos como creches25 e escolas maternais, para denominar suas instituies destinadas infncia, foi Anlia Franco, porm considera que tais instituies no chegam a se constituir em estabelecimentos tpicos de educao infantil, devido a dificuldades de ordem pedaggica e financeira, que levam a rede assistencial da educadora a ter como finalidade a proteo e a guarda da criana.
25

Uma das primeiras referncias creche no Brasil, apareceu em janeiro de 1879 - no jornal Mi de Famlia - e a

primeira creche brasileira foi inaugurada pela Companhia de Fiao e Tecidos Corcovado, para os filhos de seus operrios, em 1899.(Kuhlmann Jr. 1998, pp.82-83).

99

Kuhlmann Jr (2001, p.26), em estudo sobre o jardim-de-infncia e a educao das crianas pobres, avalia que:

Os estudos que atribuem aos jardins-de-infncia uma dimenso educacional e no assistencial, como outras instituies de educao infantil, deixam de levar em conta evidncias histricas que mostram uma estreita relao entre ambos os aspectos: a assistncia que passou, no final do sculo XIX, a privilegiar polticas de atendimento infncia em instituies educacionais e o jardim-de-infncia foi uma delas, assim como a creche e as escolas maternais.

Figura 16 Meninos e meninas compartilham o aprendizado na mesma sala de aula. Ao fundo, pode-se ver, alm do quadro negro, um outro, onde esto expostas fotografias de outras escolas maternais, asilos e creches, da AFBI uma espcie de propaganda das suas escolas. S/data (Fonte: AFBI Anlia Franco).

100

No ano de 1904 - quando publica informaes relativas s suas escolas - Anlia fala que altura era mais de mil o nmero de crianas atendidas, nas 28 escolas. Lembra ainda que poderiam concorrer s matrculas nessas escolas crianas de ambos os sexos, de 2 a 12 anos.

realmente comovedor o espetaculo que nos offerece essas 28 escholas no geral muito pobres, simplesmente mobiliadas com uma populao de mil e tantas creanas, muitas descalas de remendadas, porm, na mais liberal amplitude, sem distinco de classe de seitas ou de sexo, recebendo em commum a educao que os paizes civilizados conferem e reconhecem em todos os seus concidados. Da necessidade de attender s reclamaes dos que pedio escholas para creanas maiores de 7 annos, e da impossibilidade de se crearem aulas separadas e elementares como esto estabelecidas nos nossos Estatutos, j pela falta de professores, j pela falta de recursos, nasceu a resoluo de se estabelecer nas escholas maternaes classes especiaes para alumnos at 12 anos duplicando assim consideravelmente os trabalhos das professoras. Nessas classes o programma o mesmo das escholas maternaes, porm mais desenvolvido e ampliado (FRANCO, A Voz Maternal, fevereiro, 1904, p.2).

Anlia justifica que, a organizao do programa, teria como princpio facilitar o ensino e dar instruo um carter essencialmente prtico. Segundo ela, o ensino seria progressivo, atraente e fcil. Processos pueris de mtodos seriam abolidos, de modo a despertar a infncia para a reflexo e para o raciocnio, tendo em vista principalmente a educao moral. Conforme o relato, alm do Lyceu, a AFBI contava poca, na parte instrutiva, com escolas noturnas para adultos analfabetos; trs escolas isoladas no interior; dois grupos de escolas reunidas e 14 escolas isoladas na capital. A manuteno das 28 escolas, segundo Anlia, s era possvel devido as doaes que a AFBI recebia e s verbas concedidas pelo Grande Oriente de So Paulo, para o pagamento dos aluguis das casas, onde funcionavam as escolas. No Relatrio de 1912, ao escrever sobre as Escolas Maternais, apesar da aceitao que tinham, Anlia lamenta que ainda no correspondessem ao ideal almejado. Relata que as mes, ao contrrio do que ocorria em outros pases, no compreendiam seus benefcios. Nas palavras de Anlia, havia uma m compreenso do seu alcance.

Querem a fora transform-las em escolas primarias, quando as escolas maternaes s tm por fim iniciar as creanas nos primeiros rudimentos do ensino, enfim o seu plano to somente educar a creana e encaminh-la nos seus primeiros

101

passos para entrarem nos Grupos escolares com um pequeno preparo que lhes facilite nos trabalhos do 1 anno (FRANCO, Relatrio de 1912, p.5).

No programa de atividades, voltado para crianas de at 5 anos, que consta no Manual para as Escolas Maternaes, Anlia sugere - alm de princpios de educao moral, de primeiras noes do bem e do mal, exerccios de linguagem, exerccios sobre vogais utilizando varetas, contagem de nmeros com cubinhos, cores primrias e secundrias - as seguintes prticas educativas: entrelaamento com varetas, tecelagem, dobraduras de papel, cantos, ginstica, movimento de cabea e dos dedos, marcha com movimentos das mos, jogos e evolues no ptio de recreio. Sobre essas atividades, assim escreveu a ex-interna, Maria Cndida Silveira Barros (1982, p.38):

A msica na forma de marchas; os cnticos iniciais e finais das aulas; entremeios alegres durante o correr das operaes de leitura e clculos era a constante desse processo cultural. Qual a criana que no gosta de cantar? Varetas e cubos coloridos mais alguns semi-crculos eram os instrumentos das operaes infantis, que mais pareciam brinquedos de armar. Que bom!...Assim, na maior parte das vezes, acompanhando pelo piano da classe, os pequeninos cantavam, marcando compasso ao bater das palmas e arrumando os seus pertences de estudos pertences interessantes e coloridos. Aprendiam, brincando, a ler e a escrever.

As prticas sugeridas, alm da reproduo de algumas lies da Revista Jardim da Infncia, podem ser um indicativo de que o mtodo de Frobel estaria presente no programa das Escolas Maternaes da ABFI. Ao se referir ao jardim da infncia em So Paulo, Monarcha (2001, p. 120) diz que este era teoricamente fundamentado no pensamento de Friedrich Wilhem August Frebel. O jardim da infncia est organizado segundo as diretrizes desse pedagogo alemo: jogos, cantos, danas, marchas, narraes de contos e pinturas com a finalidade de propiciar a educao dos sentidos das crianas [...]. Em estudo sobre a pedagogia e as rotinas no jardim de infncia, Kuhlmann Jr (1998, pp.112-113), assinala que pela Revista do Jardim de Infncia - dedicada formao dos professores pretendia-se realizar uma divulgao orientada, transmitindo maior conhecimento terico e prtico sobre as aes pedaggicas. Entre os artigos publicados estavam aqueles de

102

cunho terico, que tratavam, por exemplo, de Frbel e os jardins de infncia biografia, princpios pedaggicos, materiais e atividades. Propunha-se tambm, por meio da publicao, atividades e materiais para serem utilizados na prtica escolar, como: cantos, contos, versos, poesias e jogos. Cada volume da revista trazia em anexo partituras das msicas que eram sugeridas. De acordo com o autor, as imagens presentes na Revista funcionam como complemento dos textos. Aparecem fotos dos grandes pedagogos, da Escola Normal e do jardim, planta baixa do prdio, assim como exemplos de materiais, desenhos, brinquedos e artefatos para serem confeccionados e trabalhados com as crianas (grifos do autor).

Figura 17 Ao ar livre, meninas fazem atividades fsicas. Sem data. (Fonte: AFBI Anlia Franco)

103

Anlia defendia ainda a prtica da Educao Fsica tambm para as meninas. Para ela, a falta de prtica de uma atividade fsica colaborava para o aumento das doenas pulmonares em progresses assustadoras. A respeito, declarou (FRANCO apud MONTEIRO, 2004, p.51):

Privadas de uma completa liberdade de ao, tolhidas na sua atividade fsica, ora por mero erro de pedagogia ora pela estulta e impiedosa vaidade de torn-las admirveis e agradveis vista, prejudicam gravemente a constituio das meninas [...] Sem essa atividade alegre que lhes fortifica os pulmes e garantelhes um salutar desenvolvimento, no s se tornam incapazes de dirigirem ou acautelarem-se a si mesmas nas horas de perigo, como tambm apresentam uma aparncia de palidez doentia, junto a uma certa timidez que geralmente acompanha a fraqueza [...].

Opinio semelhante tinha tambm Marie Rennotte. Num de seus artigos, em que aborda questes de higiene26, a mdica, entre outras consideraes, critica o uso de espartilho - na poca to em moda - e defende o exerccio fsico regular.

Mas de que servir funde a Assistncia Pblica (cousa em que deve ser louvada) laboratrios nos quaes se examinem os gneros alimentcios; esmere-se em afastar dos centros os estabelecimentos que possam prejudicar a hygiene de seus habitantes; de que proveito ser as Cmaras que as creanas no entrem nas fabricas seno com uma certa edade, e que as horas de labor dos pequenos e das mulheres sejam limitadas; que benefcios se derivaro da auctoridade exercida sobre as fabricas de maus alcools e onde se adultere productos alimentares: si no se opem venda de ENGENHOS QUE DEFORMAM O CORPO, DESLOCAM OS ORGAMS E OBSTAM S FUNES PHYSIOLOGICAS MAIS IMPORTANTES? [...]. Como, digam-nos, pode se dilatar o thorx? Que hematose (phenomeno indispensvel vida) pode haver em pulmes assim esmagados, porque ha moas que nem se contentam de cumprimi-los?![...] Si, portanto, os movimentos regulares e regularizados favorecem as funes dos vrios orgams internos e equilibram o desenvolvimento dos diversos systemas, o ESPARTILHO que impede o livre funccionamento do corpo , ipso facto, NOCIVO.[...]

26

Trecho do artigo publicado na revista A Educao, Ano I n.3, p. 7-8, intitulado: Higyene Feminina, questo capital da higyene da mulher e da prole.

104

3.5 Nas pginas dos relatrios e das cartas

Figura 18 Relatrio de 1905 da AFBI (Fonte Labrimp)

Segundo o Relatrio de 1905 da AFBI, a capital paulista contava com 22 Escolas Maternais e no interior estavam outras cinco, totalizando uma freqncia de 1.900 crianas. O Liceu Feminino em So Paulo estava funcionando regularmente com uma freqncia de 25

105

alunas no 1 ano, seis no 2 e quinze no 3 ano. No Asilo e Creche havia 85 pessoas, entre senhoras e rfos de ambos os sexos. Entre as instituies fundadas pela Associao, conforme o documento, o Asilo era o que mais atraa simpatias, no s na capital e interior de So Paulo, mas em estados como Minas Gerais, Paran, Santa Catarina, Mato Grosso, Sergipe, Maranho, Par e Amazonas.

Figura 19 Creche e asilo de So Jos do Rio Pardo, interior de So Paulo. A maioria das personagens da foto menina. possvel perceber um bom nmero de crianas bem pequenas, entre as quais, tambm os meninos. Assim como as professoras, algumas meninas maiores desviam o olhar. Menores na frente, maiores atrs. Busca-se imprimir ordem e simetria na imagem retratada.

106

Apesar da expresso que o Asilo da AFBI estava ganhando, mesmo fora do estado de So Paulo, lamentava-se a falta de ateno da sociedade para os resultados das escolas maternais e reclamava-se a escassez de recursos para a manuteno dessas escolas. Os scios, segundo consta no Relatrio de 1905, que no incio contribuam, estavam rareando. A presidente da AFBI assim se expressa:

Acha-se nesta capital, funcionando com um nmero regular de alumnos, uma escola maternal para cada classe social. Assim, pois, os Comerciantes, Artistas, Mdicos, Advogados, Funcionrios Pblicos, Operrios, etc, etc, todos tm sob os auspcios dos seus nomes uma escola maternal, onde muitas crianas pobres recebem a instruco e a educao da necessria prtica da vida. Todas essas escolas vo se mantendo sabe Deus como, a custa de quantos sacrifcios. (FRANCO, 1905, p.6)

Figura 20 Relao de Escolas Maternais na capital Relatrio de 1905 da AFBI (Fonte Labrimp)

107

Figura 21 Relao de Escolas Maternais no interior - Relatrio de 1905 da AFBI (Fonte Labrimp)

Ao batizar suas escolas maternais com nomes de pessoas pblicas e de categorias profissionais, possvel que Anlia buscasse o envolvimento da sociedade com o seu projeto

108

educacional ou, com esse gesto, pretendesse fazer homenagem queles que de alguma forma estavam ligados a causas que ela tambm defendia: caso de Andr Rebouas (Dr Rebouas)27. Apesar do vnculo que se pretendia estabelecer, parece que no havia um compromisso concreto por parte das categorias profissionais em apoiar o trabalho desenvolvido pelas escolas maternais da AFBI. Percebe-se pelo relato que havia dificuldade de ordem financeira para que as aes da AFBI fossem desenvolvidas. Quando se refere ao Albergue Diurno para Crianas - instituio destinada a receber filhos de mes jornaleiras - Anlia diz que o Albergue havia sido instalado a custa de sacrifcios, com o objetivo de poder atender aos insistentes pedidos de muitas mes, que no encontravam onde depositar seus filhos durante as suas horas de trabalho fora de casa. No Albergue as crianas recebiam refeio e eram cuidadas por professoras, encarregadas da sua instruo durante as horas determinadas para tal fim. Entravam s 6 horas da manh e saam s 19h30, todos os dias sem exceo de domingos e feriados. Contava poca do relatrio com 29 crianas freqentando. Pouco mais podemos dizer visto existir apenas h alguns dias (FRANCO, 1905, p.13). De acordo com os Estatutos, cobrava-se uma taxa de 5$000 mensais por cada filho de me trabalhadora, para auxiliar no sustento dirio das crianas. Filhos de pais invlidos, no entanto, estariam isentos do pagamento da taxa. Embora constasse do Estatuto, acredita-se que essa regra do pagamento no funcionasse efetivamente, conforme pudemos observar pelas cartas que Anlia recebia. A maioria delas, quando solicitava vaga para crianas ou mulheres no asilo, explicava de antemo a difcil situao desses candidatos. Havia, no entanto, aquelas crianas que iam para o asilo em outras condies, ou seja, muitas tinham seus protetores que custeavam sua estada. Esse era o caso da protegida de Antnio Batuira28, que segundo Monteiro (2004, p.203), era paraltica. Em carta, escrita em 22 de setembro de 1909, Genoveva Lousada assim se dirige a Anlia:

Amiga D. Anlia. Saudaes Venho por meio destas linhas vos relembrar o meu pedido h tempos e como estou anciosa para saber o certo , fao esta reformando meu pedido, eil-o: ver si a Sra aceita a menina que foi do nosso irmo Antonio Batura.
Em contato direto com o movimento abolicionista, Andr Rebouas teve uma participao intensa na elaborao de diversos projetos em favor dos escravos e contrrios escravido. (Cf REIS, 2005, p.136) 28 Antnio Gonalves da Silva (Batura) foi um dos pioneiros do espiritismo no Brasil, tendo fundado o Grupo Esprita Verdade e Luz, em So Paulo.
27

109

Tenho uma vaga no Collegio Bom Pastor a minha disposio mas com a condio de eu fornecer-lhe roupa que ela necessitar e entrar mensalmente com 10$000 (dez mil reis) eu poderia fazer isto e farei caso a Sra no queira recebel-a. Si ainda no a colloquei foi em virtude da minha crena ser opposta as dellas e queria que esta menina seguisse a crena do nosso irmo Batura (desencarnado), e porisso queria ver si a collocava no seu collegio debaixo da sua religio e educao pois fazereis por ella e lhe auxiliarei naquellas que minhas foras der. Domingo ou qualquer dia irei conversar com a Sra, mas antes aguardo a sua resposta para o meu governo. Grata ficar sempre a irm Genoveva R. A. Lousada.

Figura 22 Carta de Genoveva Lousada, 22 de setembro de 1909. Fonte: AFBI Anlia Franco

110

A contar o fato de os donativos no serem freqentes, como o eram no incio, nem as taxas serem representativas, as Officinas do Asylo e Creche contribuam tambm a gerao de renda. Segundo o Relatrio de 1905, as oficinas que estavam sendo operadas na AFBI eram as de Tipografia, de Flores e de Costura. A de tipografia era dirigida por Joo Figueira de Freitas, e trabalhavam nela 12 asiladas rfs, que faziam a composio tipogrfica do jornal A Voz Maternal - com uma tiragem mensal de 6 mil exemplares - e do Manual Educativo, com uma tiragem mensal de 5 mil.

Figura 23 Meninas na oficina de trabalhos manuais. Sem data. (Fonte: AFBI Anlia Franco)

Na oficina de flores, sob a direo de D. Anna Teixeira, trabalhavam todas as internas com idade entre 9 e 12 anos, em horas que no prejudicassem a freqncia na escola maternal do Asilo e Creche. Anlia defendia uma educao que preparasse as asiladas pelo estudo e pelo ensino profissional. Acreditava que desta forma estariam sendo preparadas para, se

111

necessitassem, viver sozinhas com seus prprios recursos, independente de qualquer auxlio ou de qualquer proteo. Numa perspectiva profissionalizante, a AFBI manteve por um tempo a escola de enfermagem, cujas aulas eram ministradas pela mdica Marie Rennotte, e o curso intitulado aula de arte dentria, que se propunha a formar auxiliares dentistas. Vale destacar que Anlia e a mdica eram grandes amigas, desde o tempo em que escreviam para revistas femininas e que Rennotte colaborava voluntariamente com a AFBI, prestando servios mdicos quando solicitada29.

Figura 24 Oficina de costura. Sem data. Fonte: AFBI Anlia Franco

29

A Escola Profissionalizante de Enfermagem, sob a responsabilidade da mdica Marie Renotte, no funcionou por muito tempo por falta de espao fsico. O tratamento odontolgico gratuito s asiladas era proporcionado pela Dra Brites lvares, 2 tesoureira da AFBI, responsvel pelo curso Aula de Arte Dentria. Este curso formava auxiliares odontolgicas.

112

Conforme o Relatrio de 1905, a oficina de costura no estava dando resultados, visto que s as costuras para as rfs absorvia todo o trabalho do pessoal encarregado da rouparia para o Asilo e Creche. Justificava-se tambm que pelo fato de se tratar de aprendizes, no poderiam se encarregar de trabalhos que exigissem preciso. A falta de uma sala apropriada era outro argumento utilizado para justificar a situao. O anncio veiculado, ms a ms, no jornal da A Voz Maternal, em 1904, demonstra que havia um esforo da AFBI, no sentido de divulgar os trabalhos executados internamente, por via das oficinas.

No Asylo e Creche faz-se, nas officinas, toda a espcie de costuras, inclusive vestidos, por figurinos. Apromptam-se tambm cestinhas com doces e flores para festas, leiles, etc..etc., cartes de visita, verdadeira novidade, tudo por preos mdicos. (Edio N 7 de junho de 1904)

Figura 25 Augusta Ormires, interna da AFBI, que teria se tornado uma modelista requisitada entre a elite paulistana.

113

Pelo Relatrio de 1907, observa-se um otimismo maior em relao s escolas maternas que, naquele ano, haviam tomado maior impulso devido em grande parte s visitas que receberam de uma comisso de professores da Capital Federal, vindos especialmente para estudar as escolas maternais e jardins de infncia. Faziam parte da comisso: Curvello de Mendona, do Pedagogium do Rio de Janeiro e redator de O Paiz, Thiago Guimares, presidente da comisso, Adelina Lopes Vieira, escritora, Guilhermina Barradas e Alina de Brito, professoras cathedrticas, as quais, segundo o relato, visitaram as escolas e estudaram todo o programa nelas adotados. As opinies que manifestaram e que ficaram constatadas nos livros dos visitantes, e mesmo pela imprensa do Rio e desta capital, honraram excessivamente as nossas instituies (FRANCO, 1907, P.4). A escritora Adelina Lopes Vieira30 assim se refere ao que pde constatar nas escolas de Anlia:

Viajando pela Europa, onde fui estudar o melhor mtodo para estabelecer creches e escolas maternais no Rio, no encontrei nenhum instituto que melhor se adaptasse ao nosso meio e ndole, do que os congneres mantidos com verdadeiro xito pela benemrita Associao Feminina Beneficente e Instrutiva de So Paulo. (VIEIRA apud MONTEIRO, 2004, p.59)

Alm da escritora, Anlia faz referncia a outros visitantes, entre eles: Victor Godino que, conforme Anlia, havia escrito no O Estado de So Paulo um brilhante artigo sobre as escolas maternais da AFBI. So registradas tambm a presena do mexicano Joaquim Velasco representante da Sociedade Central de Estudos Psychicos do Mxico - e de Laudro Sodr, ento redator-chefe do jornal Orgam Manico de Campinas. Sodr assim se expressa: Confesso que excedem a minha espectativa o que acabo de ver no Asylo e Creche da Associao Feminina Beneficente e Instructiva de So Paulo. Admiro-me pois, que hajam ainda indivduos que se ufanam de aggredir a to benemrita instituio (LIVRO DOS VISITANTES, 1907, p.52). Entendemos que essas visitas constituam-se tambm em oportunidades para que as idias, em torno da educao da infncia, pudessem circular entre diferentes pessoas que se ocupavam de funes intelectuais e de carter administrativo e poltico, em lugares institucionais
30

Elaborou o livro Contos infantis, em parceria com sua irm Julia Lopes de Almeida (Vidal, 2005, p.71)

114

distintos. Sobre essa questo, reportando-se ao perodo de 1870 a 1920, Kuhlmann Jr (2006, p.9) faz as seguintes consideraes:

De um lado, ocorrem relaes singularizadas, caracterizadas por correspondncias e visitas, realizadas por atores sociais que se comunicam e viajam de diferentes lugares, para conhecer experincias institucionais que, posteriormente, so relatadas em seus lugares de origem, com vistas a implementar aes semelhantes. De outro lado, h as relaes de carter social, que difundem as idias e propostas, por meio das publicaes. Alm dos livros, que j eram uma tradio nesse tempo, os peridicos, jornais e revistas, comeam a aparecer, para, mais tarde, multiplicar-se.

Em artigo sobre as Escolas Maternaes, o jornalista Leiroz mostra-se surpreso com o trabalho em sala de aula. Segundo ele, as crianas aprendiam a ler e a escrever simultaneamente, por meio de aparelhos de madeira, que formavam as letras do abecedrio. Na sua opinio tratavase de uma engenhosa inveno da presidente da Associao Feminina, Anlia Franco.

Por meio desses aparelhos, que constituem uma vitria sobre o esprito emprico, metaphysico e retrogrado at h pouco tempo applicado s praticas de ensino, a creana forma as syllabas, as palavras e as phrases. As letras tambm servem para formar as unidades, as dezenas, as centenas e os milhares. (SUCCINTO RESUMO HISTRICO AFBI, 1910, p.7-8)

A presidente da AFBI destaca no Relatrio de 1907, que estavam sendo assentadas as bases para a fundao de escolas maternais em Franca, Ribeiro Preto, Sertozinho, Jaboticabal, Guaratinguet, Ribeirozinho e Santa Cruz do Rio Pardo. Naquele ano, o nmero de matrcula na capital foi de 966 e no interior, 304. A freqncia geral na capital foi de 155.564 e no interior, 50.784, totalizando 206.548. De acordo com o relato de Anlia, havia sido fundado em cada localidade um conselho diretor, com a finalidade de fiscalizao das escolas. As Escolas Maternaes Dr Bento Quirino e Dr. Rebouas, ambas em Campinas, constam nesse relatrio como suspensas.

115

Figura 26 - Relatrio de 1907 da AFBI (Fonte Labrimp)

A falta de espao fsico, para desenvolver as atividades da AFBI, uma das reclamaes mais recorrentes entre os relatos. A dificuldade na organizao das aulas do Lyceu Feminino, segundo o Relatrio, tambm estava relacionada a esse fato. Em 1907, o nmero de alunas do Liceu era o seguinte: 12 no 1 ano, 15 no 2 e 11 no 3. Anlia destaca que pela falta de professores - j que muitas moas, embora preparadas no podiam ser nomeadas por falta de idade ela havia fundado sob a sua direo exclusiva uma aula

116

terica de Pedagogia para as senhoras que quisessem dedicar-se ao magistrio, atuando apenas como substitutas provisrias nos lugares de professoras maternais, na falta destas. As aulas tericas eram freqentadas noite e durante o dia a parte prtica era exercida nas escolas maternais. Sobre os Asilos e Creches, Anlia diz que continuavam a preencher seus fins e mantendo a simpatia que tinham da sociedade. Ainda h referncia sobre a Escola Noturna de

Analphabetos, que funcionava na capital, e atendia a 27 alunos de ambos os sexos, os mesmos que freqentavam, durante o dia, as oficinas de costura, flores e tipografia. A Escola Profissional de Tipografia tinha como alunos os rfos asilados, maiores de 10 anos. O Albergue Diurno que tambm funcionava na capital, segundo o Relatrio, continuava a atender e estava com 10 crianas. De acordo com Anlia, depois do Asilo e Creche o Albergue era a instituio que maior nmero de benefcios prestava s mes jornaleiras, que tinham seus filhos ali cuidados enquanto trabalhavam.

Se no fosse a carncia de recursos a Associao Feminina transformava cada escola maternal numa espcie de abrigo diurno para as creanas pobres, como so as da Europa e outros paizes, onde j reconhecem a utilidade incontestada destas instituies de verdadeira economia social. (FRANCO, 1907, p.13).

Pelo Relatrio de 1910, tem-se a notcia de que a Capital Federal havia se juntado causa da AFBI, mantendo 12 Escolas Maternais e um Asilo e Creche. A verba investida pelo Governo Federal, para a manuteno dessas instituies, era de 24:000$000, segundo Anlia. A presidente informa pelo mesmo relatrio, que a Loja Sete de Setembro havia dado AFBI a direo das Escolas Elementares - fundadas por essa Loja Manica. Esse fato havia colaborado para a melhoria do servio interno das Escolas Maternais. A partir dessa parceria, Anlia dividiu o ensino em trs cursos, de acordo com o Regimento Interno da AFBI. O curso elementar - composto por crianas maiores de sete anos manteve o maior nmero de alunos, ficando pertencente exclusivamente Benemrita Loja Sete de Setembro e funcionando em sua sala prpria, com uma professora de ensino elementar. Deste modo as Escolas Maternaes ficam reduzidas ao fim que lhes prprio: o ensino to somente de

117

creanas menores de sete annos, dando-lhes agora a ordem e a uniformidade indispensveis de acordo com o nosso programma (FRANCO, 1910, p.4). Segundo Anlia, em alguns bairros da capital e lugares do interior, onde a populao infantil era mais densa, havia sido fundada tambm uma creche destinada s crianas de dois a cinco anos. Anuncia-se ainda pelo documento a aquisio de uma chcara nos altos da Moca. De acordo com Anlia, devido ao grande nmero de rfos recolhidos pelo Asilo e Creche, o espao onde estavam, cedido pela Vice-Presidente, D. Genebra de Barros, j no dava conta de acomod-los.

Figura 27 Creche e asilo de Jaboticabal: meninos e meninas, crianas pequenas e maiores, negros e brancos, do uma idia do perfil da clientela das instituies da AFBI. Data provvel: 1907 (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia)

118

A chcara nos altos da Moca era um imvel com 75 alqueires de terras. O valor pago foi 100 contos de ris e o prazo para o pagamento foi estipulado em cinco anos. Ao descrever as caractersticas do imvel, Anlia destaca que as suas terras eram cultivveis e que havia pastos e matas com diversas casas para acomodar 200 pessoas. Alm disso, oferecia todas as vantagens, indispensveis para acomodar melhor o pessoal internado e dar-lhe melhor carreira pelo ensino agrcola e profissional. A inteno da presidente da AFBI era a de criar naquele espao uma colnia regeneradora, que seria dividida em cinco sees diferentes, separadas umas das outras, destinadas: s rfs desvalidas de todas as idades; a meninos rfos; a meninos viciosos e rfos ou abandonados; a velhos invlidos e a mulheres arrependidas. Pelo mesmo relatrio, informado que O Albergue Diurno seria substitudo por creches, instaladas nos bairros mais populosos da capital. Sobre a Colnia Regeneradora, assim escreve Barros (1982, p.90):

Ali estava a Colnia Regeneradora Dom Romualdo de Seixas que estendia a mo e abrigava o infortnio de vivas e pobres; de mulheres desamparadas das suas prprias famlias e...com os seus filhinhos. Ali estava, tambm, o amparo da velhice indesejvel e s!

O plano de Anlia para o amparo e educao dos menores estava baseado no que havia sido adotado na Inglaterra pelo mdico Thomaz Bernardo. Naqueles anos, o mdico mantinha colnias na Inglaterra e Canad, amparando mais de 40 mil rfos. Da foi inspirada a Colnia Regeneradora D. Romualdo, a qual pode ser vista em alguns dos seus aspectos fsicos pela fotografia que segue. Observa-se, alm da casa e curral, uma grande rea verde. No local foram abrigadas crianas e mulheres. Conforme pudemos identificar, ao longo da anlise, um espao como o da fazenda era necessrio, a fim de poder dar conta da subsistncia alimentar e tambm e propiciar o funcionamento de algumas oficinas. Terras cultivveis e animais, como vacas, por certo garantiam parte do sustento dos rfos e mulheres que ali viveram.

119

Figura 28 Aspectos fsicos da Colnia Regeneradora - Data provvel: entre 1912 e 1918. (Fonte AFBI Anlia Franco)

Figura 29 - Animais, carros e charretes no ptio da Colnia Regeneradora S/ data (Fonte: AFBI Anlia Franco)

120

Figura 30 - Relatrio de 1912 da AFBI (Fonte Labrimp)

O Grupo Dramtico Musical, alm do Theatro Infantil, citados no Relatrio de 1912, constituam-se naquele momento em importante fonte de renda para a AFBI. Pelo relato temos a informao de que a Banda Musical Feminina e a orquestra apresentavam-se nos espetculos

121

mensais, oferecidos aos scios e scias da AFBI. O teatro era tambm freqentado pelas scias, uma vez por ms quando ocorriam os festivais. J implantada, em 1912 a Colnia Regeneradora mantinha 68 asilados do sexo masculino e 99 do sexo feminino, totalizando 167, sendo que desse nmero 63 eram maiores de 14 anos e 104 menores. Eram 166 brasileiros e 1 estrangeiro. Havia separao por sexo nas escolas, por isso funcionavam duas turmas da Escola Primria e duas da Escola Maternal. Freqentavam a Escola Primria, 20 pessoas do sexo masculino, sendo 4 maior de 14 anos e 16, menor. As meninas que freqentavam a Escola Primria somavam 16, todas menores de 14 anos. A Escola Maternal era freqentada por 16 meninos, e a destinada s meninas mantinha 24 alunas. Na Creche estavam 14 meninos.

Figura 31 Meninos e meninas em torno das professoras garantem a simetria fotografia posada. Detentoras do saber, as professoras no prescindem do livro nas mos. Data provvel: dcada de 1910 (Fonte: AFBI Anlia Franco)

122

O nmero de meninos na Escola Agrcola somava 18, todos menores de 14 anos. Na Escola Secundria estavam 30 meninas maiores de 14 anos e na Escola de Msica outras 29 meninas, maiores de 14 anos. Na Colnia Regeneradora conviviam crianas de diferentes idades, meninas, meninos, mulheres. Barros (1982, p. 53) assim se lembra:

Tanta vegetao! Tanta disciplina...um Colgio....uma fazenda! Lembro-me bem que foi ali que estudvamos Botnica. Anita Santos nos ensinava e nos emaranhados bosques de rosas loucas a gente penetrava sem medo dos espinhos e arrancava-lhes algumas flores... Estames e pistilos, caules, folhas e flores; pednculos, clices e corolas; ptalas e cpalas; razes e hastes, folhas e pecioladas clorofila e gs carbnico...e por a seguamos com as nossas lies prticas[...].

Figura 32 Na fotografia esto crianas de ambos os sexos e de idades variadas, alm de mulheres, enfileiradas na frente da casa. Meninos de um lado e meninas e mulheres do outro. possvel perceber que as crianas vestem-se de forma semelhante, porm no h evidncias de uso de uniformes. Data provvel: 1912 (Fonte AFBI Anlia Franco).

123

Apesar das conquistas relatadas em 1912, na apresentao do Relatrio daquele ano, Anlia (1912, p.4) lamenta a tentativa de um certo nmero de pessoas empenhadas em desacreditar as instituies vinculadas AFBI. Segundo relata, as acusaes atribuam Associao o esprito de sectarismo. Para Anlia, os acusadores, no entanto, no se davam ao trabalho de examinar os Estatutos da AFBI e verificarem se realmente em nossas escolas existem ensinos contrrios, ou que possam ferir as crenas religiosas de quem quer que seja. Continua ainda:

Como o erro pega depressa e poucos querem se dar ao trabalho de investigar as cousas como ellas so, a pobre orphandade que todos os dias nos bate a porta que soffre as conseqncias tristissimas da maldade e da calumnia. Sim, as difficuldades inauditas que superamos para manter os que se acham abrigados, nos obrigam a rejeitar muitos que ficam mezes e at annos a espera de vagas, prejudicando assim a sua educao litteraria e profissional.

A acusao AFBI, atribuindo-lhe o esprito de sectarismo, foi feita por mais de um vez. Pela leitura do jornal A Voz Maternal, de 1 de dezembro de 1904, observa-se pelas palavras de Anlia um tom de queixa sobre as perseguies feitas Associao. Ao se referir aos opositores de sua obra, assim escreve:

At aquelles que, pela santa doutrina que dizem professar de paz e amor, deviam comprehender melhor os sublimes ensinamentos de Jesus, no teem poupado dostios Associao, attribuindo-lhe intuitos que ella no tem, ora filiando a Associao Feminina Beneficente e Instructiva seita Protestante, ora ao espiritismo, e finalmente Maonaria; confundindo esta Associao com a Grande Associao de Senhoras do Rio Grande do Sul, que nada tem de commum com a de S. Paulo, a qual cuida exclusivamente da educao e amparo dos desprotegidos, respeitando em seu seio as crenas dos seus soccorridos.

Ainda em 1912, pelo relatrio, Anlia agradece a quem ela se refere como um pequeno nmero de benevolentes, e indica os nomes dos scios benemritos que vieram ao encontro das necessidades da Associao. Na lista de nomes da capital estavam: Francisco Xavier Paes de Barros, Raphael Stamato, Rodolpho de Miranda, a Loja Manica Piratininga e Loeb &

124

Companhia. No interior, os scios referenciados foram Ablio Manoel, de Bebedouro, e Anna Silveira Barbosa, de Cravinhos. A interrupo, por alguns meses, da publicao do jornal A Voz Maternal tambm mencionada no Relatrio de 1912. A justificativa para o fato estava relacionada mudana da tipografia para a Colnia Regeneradora D. Romualdo. Devido s dificuldades financeiras, enfrentadas pela AFBI, Anlia comunica que, em vez de mensal, a publicao do jornal passaria a ser bimestral. As acusaes que a AFBI recebia eram freqentes, principalmente aquelas que vinculavam a Associao crena esprita. Lendo os documentos, essas fontes nos apontam vrias situaes embaraosas vivenciadas pela presidente da Associao. Se de um lado o Clero vinculava a AFBI crena esprita - no poupando Anlia Franco de ser o alvo do desabafo catlico -, do outro, estavam alguns praticantes da religio esprita que, por sua vez, exigiam que Anlia tornasse pblica a sua f. Com um tom desafiador, Manoel Felippe de Souza, escreve em 13 de maro de 1906, a seguinte correspondncia:

[...] Quando V. Excia utilizar a sua instruco e o seu talento na propaganda aberta do Spiritismo, quando praticar a caridade em nome da propaganda, impondo-a deste modo considerao publica, como faz a federao Spirita deo Rio e muitos centros e grupos spiritas do Brazil e do extrangeiro, conte com os meus applausos e quem sabe? com o meu insignificante auxilio pecunirio. Transforme A Voz Maternal em um jornal spirita com o seu nome laureado no frontispcio , e me offereo a ser agente delle em Uberaba, embora j seja agente dA Doutrina de Curityba e minha esposa agente do Reformador. Pedindo indulto pela livre expanso da minha alma, aguardo ensejo de tecer elogios sua dedicao spiritia, e ento com mais prazer e enthusiasmo hei de subscrever-me. Manoel Felippe de Souza.

Anlia utilizava-se bastante do recurso da correspondncia para divulgar a obra da AFBI, com o objetivo de angariar recursos e doaes. Isso, por certo, o que teria feito ao dirigir-se a Manoel Felippe de Souza. Em 6 do mesmo ms e ano, esse mesmo senhor j havia enviado outra carta presidente da AFBI. Na ocasio, dizia que nada poderia doar, a no ser que o Asylo e Creche fosse um estabelecimento puramente spirita. Ao finalizar a carta, dizia-se sabedor de que Anlia no participava de sesses espritas e que evitava falar do espiritismo. Na parte

125

superior dessas cartas, um carimbo informa que Manoel era escrivo de rfos em Uberaba, estado de Minas Gerais. Pelo que se observa nas correspondncias, Anlia costumava escrever no verso de cada uma: respondida. Excepcionalmente, na carta de Manoel Felippe de Souza, a inscrio : no tem resposta (conforme figura que segue), o que pode denotar que Anlia no teria dado ateno ao convite.

Figura 33 Verso da carta enviada por Manoel Felippe de Souza. Data: 13 de maro de 1906 (Fonte: AFBI Anlia Franco)

126

Pelas respostas das correspondncias que analisamos, supomos que Anlia, ao enviar as cartas, mandava tambm alguns nmeros do jornal A Voz Maternal, a fim de que as pessoas pudessem ter noo das atividades da AFBI, tornando-se, quem sabe, colaboradoras ou mesmo divulgadoras da obra. Por outro lado, as cartas eram tambm um meio de se pedir vagas para rfos nas instituies da AFBI. Apesar das crticas, a Associao sobrevivia e ganhava projeo. Junto, crescia a procura, como bem pode ser demonstrado pela carta, assinada por Firmino Rocha, datada de 11 de maro de 1906 na cidade de Parocnio de Sapucahy, estado de So Paulo.

Respeitvel irm, saudo-vos. Tendo em minha companhia uma menina filha de uma meritriz, aquella tem nove annos de edade reconhece a mim como pai visto ter vindo para minha companhia com edade de trs annos; Acontece porem que a minha famlia tem augmentado muito tornando-se muito pesada a educao de crianas, esta criana a quem desejo muito bem visto ser uma orpha sem pai e sem me, pois a dita Meritriz me dela despareceu daqui desde a data em que me fez a entrega da menina; sabendo que a Irm Directora de um estabelecimento de ensino de primeira ordem e que procura a fazer feliz as pessoas desamparadas da sorte, dando a educao preciza, venho por este meio pedir um lugar para a minha orphazinha a quem desejo bem. Aguardando vossa resposta para meu governo. Sem mas, Vosso respeitador Sr Firmino Rocha.

Em 6 de julho de 1911, Anlia recebia mais uma carta. Desta vez, os assuntos se misturam, em meio a favores pedidos e a contribuies prometidas. A correspondncia assinada por Anna Delphina Gomes, vinha da cidade de So Pedro.

Exma Sra D. Anlia Franco Tenho vista suas presada carta de 16 do passado que no tem sido possvel responder por encomodos de sade que tenho soffrido, como tambm mame que acha-se gravemente doente, accrescendo a este estado a sua avanada idade de 90 anos. Fico certa do que me dis sobre a ida da vacca que offereci p os seus orphosinhos e logo que ds cria lhe avisarei para mandar os passes. Creio que se lembrar de que lhe fallei em uma menina de 2 annos que lhe pedi p ses acceita em seu caridoso estabelecimento e disse-lhe que tinha me, chegando mandei procural-a para dar-me a menina e disse que a Snr recebe tambm pessoas regeneradas, ento pedio-me fervorosamente p ir tambm, fasendo as mais ardentes promessas de que no daria nunca motivo de me arrepender de a ter feito entrar para esse asylo, tem mais uma pequena de 2 meses e veio p aqui at poder seguir com as

127

filhinhas para ahi para o seu asylo o que ser por todo este ms avisando dias antes para ir algum esperal-a na estao. A Laura ( o seu nome) esteve aqui 6 annos, sempre foi muito bem comportada bem prestimosa e trabalhadeira, cosinha bem, lava, engomma, passa roupa, costura alguma cousa; acredito que possa se regenerar ahi. Quando fallei para ella ir disse-me que era a maior caridade que eu tenho feito em minha vida. Em vista de tudo o que eu venho de dizer-lhe achei que era bom mandal-a e assim pretendo fazer logo que receba a resposta desta. Termino desejando-lhe muita sade, ps e todas as satisfaes possveis, por ser com affectuosa. Amisade sua admiradora, Anna Delphina Gomes

Outra carta, escrita em 19 de maro de 1905, remetida por Carlos Fernandes, de Assuno, Repblica do Paraguai, refere-se ao recebimento do jornal A Voz Maternal e avisa sobre o envio de dez mil ris, como donativo.

Exma Sra Dona Anlia Franco. Sade e felicidades Accuso o recebimento de um lbum das Meninas numero este o qual lhe fico imensamente grato pela atteno a mim dispensada nestas paragens longe de minha Ptria, em servio do meu governo para o bem da paz entre nossos irmos. Acho-me tambm de posse de um panfleto cujo teor li e sinto no poder ser mais attencioso para to sublime Associao, entretanto remetto junto a esta a pequena ddiva de dez mil reis, por no poder mandar uma prenda para a kermesse e mesmo crer que no chegar mais a tempo pois conforme li deveria ter-se realizado em 1 do corrente. Sem mais assumpto. Carlos Fernandes

128

Figura 34 Carta de Carlos Fernandes. possvel observar, junto da sua assinatura, a informao de que ele estava a bordo de um navio, naquele momento em territrio paraguaio. Data: 19 de maro de 1905 (Fonte: AFBI Anlia Franco)

129

Assinando apenas Elisa31, uma correspondente de Anlia envia-lhe uma carta em 30 de outubro de 1910, pedindo que interviesse a seu favor para que pudesse lecionar em um grupo escolar da capital.

[...] Conforme lhe disse no carto, o meu desejo todo residir ahi, lugar de recursos e lecionar num grupo, onde o ordenado maior e trabalhar ainda em aulas particulares. Estes dias li um abaixo assignado do povo do Braz, pedindo ao governo o desdobramento das aulas do Grupo. uma boa occasio para eu ser nomeada e peo-lhe encarecidamente que disponha de sua influencia para obterme um lugar. A Sr obtem tudo quanto quer e estou certa que, advogando a minha causa, fazendo ver a justia da minha pretenso ser no muito difficil arranjar a minha remoo para o Grupo do Braz. Em princpios do p. mez, lhe remetterei a importncia dos sellos da licena, a qual, conforme j lhe escrevi, vae ser averbada pro dia 1, levada ao thesouro pelo collector daqui: Muitos e muitos agradecimentos da sincera amiga admiradora. Elisa.

Figura 35 e 36 Correspondncia de Elisa


31

possvel se tratar de Elisa de Abreu, uma das professoras do Liceu Feminino. Elisa de Abreu tambm estava sempre presente nas reunies da AFBI, conforme as atas.

130

As correspondncias assinalam alguns aspectos da histria da AFBI. Por elas podem ser lidas, por exemplo, que enquanto instituio educacional a Associao era tida em alto conceito pela populao, independente de classe social. Homens e mulheres demonstravam, pelos seus escritos, uma certa intimidade com Anlia, embora o teor dos discursos estivesse sempre revestido de muitos elogios e enaltecimentos, com exceo de um ou outro caso em que a presidente da AFBI recebia crticas ferinas pelo fato de no professar publicamente a f esprita e no participar de sesses medinicas. O contedo das cartas ia do mais corriqueiro cotidiano - em que se relatavam problemas conjugais e se pediam conselhos para Anlia - at abordagens mais complexas que se lidas pelo Clero, na poca, poderiam comprometer a AFBI, medida que as informaes davam conta de envolver tanto Anlia, quanto seu marido, nas questes espritas. Chegavam tambm as cartas, em que estavam presentes os desabafos, relacionados ao difcil andamento dos trabalhos nas escolas do interior. Muitas das escolas da AFBI eram visadas, conforme relata Isaltino Costa, da cidade de So Manoel:

Alm do vigrio, aqui esto actualmente uns padres missionrios que, entre outras instituies, esto atacando de preferncia o registro civil, o casamento civil e o ensino da Republica. A mim, doe-me profundamente ser as folhas locaes, por preocupao de ordem partidria, no tomarem peito essa magna questo. Relativamente a Escola Maternal disse-me um cavalheiro que priva com o vigrio e que o censurou pela campanha empreendida que, em resposta, dissera o vigrio que se atacava a Escola Maternal, etc. era por ordem do governo diocesano, - por ordem do Bispo. Veja V. Ex. como so hypocritas estes sacerdotes que privam com o governo e o bajulam para obterem favores para a Egreja e subsdios para as suas instituies em So Paulo, na capital, em quanto que no interior mandam at injuriar esse mesmo governo... Acredito, entretanto, D. Anlia que eles no conseguiro seno atrair a atteno para as instituies que atacam. Aqui j h muitos catholicos que censuram o procedimento de taes padres.[...] possvel, que, em meados do corrente anno, comece aqui a publicar uma revista; se isso acontecer ter V. Ex. novamente a minha penna em servio da escola maternal. Com subta considerao. Isaltino Costa.

131

3.6 A Colnia Regeneradora e a expanso da AFBI


A AFBI expandiu-se e chegou a implantar cerca de 110 instituies (Anexo 2). Quando Anlia morreu, em 1919, a Associao teve continuidade e ainda hoje funciona no municpio de Itapetininga, no interior de So Paulo.

Figura 37 Cena do cotidiano na Colnia Regeneradora. Data provvel: entre 1912 e 1918 Esta cena mostra a convivncia entre crianas, que brincam de maneira espontnea no quintal da Colnia; e o trabalho domstico pela mulher, que carrega o balde seguindo em direo a casa. Uma cena cotidiana que nos faz refletir sobre qual a inteno do fotgrafo. O movimento dos personagens, cada qual sua maneira, nos faz acreditar que havia a inteno de um registro flagrante e espontneo do dia-a-dia da Colnia, diferente de fotos posadas, como outras que fazem parte deste trabalho. (Fonte AFBI Anlia Franco)

O Lar Anlia Franco de Jundia, fundado em 1912, e o Lar Anlia Franco de So Manuel, fundado em 1924, ainda esto em atividade, assim como o asilo de Santos. Monteiro (2004, p.

132

247-251) apresenta alguns mapas de 1916 portanto, trs anos antes da morte de Anlia -, que registram naquele ano, um total de 42 instituies, incluindo a Colnia Regeneradora, escolas maternais, creches e asilos, escola primria, escola de agricultura e tipogrfica, do interior e capital. A Colnia Regeneradora D. Romualdo parece ter concretizado uma srie de projetos da AFBI, a comear pelo espao fsico da casa e extenso das terras, que possibilitaram a implantao de vrias oficinas e ensino profissionalizante. importante destacar que quando Anlia adquiriu a Fazenda Paraso - ou Stio do Capo como tambm era conhecida - do Coronel Serafim Leme da Silva, abrigou inicialmente mulheres arrependidas com o objetivo de profissionaliz-las. As atividades, porm, foram se diversificando e abriram espao para outras faixas etrias.

Figura 38 Asilo e Creche da capital, onde conviviam meninas, meninos e mulheres. No canto esquerdo, aparece Bastos, marido de Anlia Franco. O uso de uniforme pode ser verificado neste registro, feito provavelmente entre os anos de 1907 e 1918. possvel observar tambm uma certa proporo na distribuio das pessoas fotografadas. (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia).

133

Aproveitou-se toda a estrutura fsica do velho Solar do Regente Feij a fazenda pertenceu tambm ao Regente -, alm da estrebaria e senzalas. Esses espaos foram readaptados e pde-se receber mais de 400 abrigados. Anlia contou com auxlio dos poderes pblicos, donativos da sociedade e colaborao dos scios. Porm, pelas oficinas e pela produo da Fazenda, ela queria tornar a AFBI auto-sustentvel. (MONTEIRO, 2004, p.144) A oficina de costura, alm das roupas e uniformes para as prprias asiladas, eram confeccionados chapus, aventais, palets, porta-jias, vestidos, bonecas, brinquedos, estojos, almofadas, toucas, copos trabalhados e vasos, que eram vendidos nos Bazares da Caridade, mantidos pela AFBI na rua dos Piques e rua do Rosrio. Parte da alimentao dos abrigados das Casas de Anlia, provinha do cultivo de cereais e hortifrutigranjeiros da fazenda, produzidos pelos jovens da escola agrcola. oficina de carpintaria cabia a profissionalizao dos meninos, alm de prestar manuteno nas instituies da AFBI. De acordo com Barros, a criao de uma banda - composta exclusivamente por meninas foi algo indito no s no Brasil, como no mundo. A banda excursionava pelo interior, permanecendo por meses fora da capital. O marido de Anlia, Francisco Antnio Bastos, tambm acompanhava as internas durante as excurses. Barros (1982, p.94), ex-interna e integrante da Banda, assim se refere ao perodo das excurses da banda: Viajvamos certo; nossos trabalhos eram outros, mas nossos estudos nunca foram interrompidos. Viajou conosco, durante muito tempo, uma professora e, na falta dela, todos os meses, a prpria Diretora nos lecionava portugus, geografia, matemtica e outras. Anos mais tarde, as excurses da banda feminina renderiam crticas da nova presidente da AFBI, Eleonora Cintra. Para ela, o fato de as rfs viajarem continuamente para as apresentaes seria responsvel por uma espcie de indisciplina entre elas. A crtica, no indica que tipo de indisciplina havia.

134

Figura 39 - Grupo Dramtico Musical em excurso. No centro da fotografia, Bastos, marido de Anlia Franco, que sempre acompanhava a Banda nas viagens pelo estado de So Paulo e Minas Gerais. A Banda era organizada pelo professor Oscar cruz e dirigida pelo maestro Eduardo Bourdot. Data provvel: entre 1913 e 1918 (Fonte Lar Anlia Franco de Jundia).

Para que o Grupo Dramtico-Musical pudesse desempenhar suas atividades, em excurses, Anlia comprou dois pianos, uma harmnica, dois baixos, um bombardino, trs trombones, trs sax, dois pistes, quatro clarinetes, um bumbo, trs pares de prato, um contrabaixo, um violoncelo, dois violinos, trs flautas, um flautim, trs bandolins e uma viola.

135

Figura 40 Programa do Grupo Dramtico Musical do Asilo e Creche da AFBI. Entre os nomes das personagens da comdia A Borboleta Negra, consta o da ex-interna Maria Cndida, a qual escreveu o livro Vida e Obra de Anlia Franco, o qual fizemos referncia neste trabalho. (Fonte Labrimp).

136

Figura 41 Bazar, onde era vendida a produo das oficinas da AFBI. Ao fundo, o quadro com foto das escolas, asilos e creches: um recurso para fazer propaganda. S/ data (Fonte AFBI Anlia Franco).

Pelos projetos implantados na AFBI, avaliamos que Anlia ocupava-se de planejar no s as questes de ordem pedaggica. Havia nela a preocupao de criar condies adequadas para o desenvolvimento de seus projetos de auto-sustento. Exemplos disso so: a criao da tipografia, para suportar a sua produo didtica e literria e a compra dos instrumentos para que as meninas da banda pudessem ensaiar. Entre as atividades comerciais da Associao estavam; tipografia, oficina de flores artificiais, oficina de costura e bordados, produtos da fazenda, carpintaria, trabalhos manuais e A Voz Maternal. Cursos de enfermagem, arte dentria e escritura mercantil eram tambm ministrados numa perspectiva profissionalizante.

137

Na histria da AFBI, entendemos que a Colnia Regeneradora imprimiu fortemente sua marca. Ali, entendemos que Anlia formou um verdadeiro laboratrio, que serviu de sustentculo para a sua obra. A difuso das Escolas Maternais e Asilos e Creches pelo interior de So Paulo e por outros estados ocorreu no s por sua vontade. A criao de sucursais conforme Anlia costumava falar era uma sugesto tambm de outros educadores, espritas e maons. (MONTEIRO, 2004, p.100). Era comum a presidente da AFBI ser procurada por autoridades municipais do interior, que lhe ofereciam a infra-estrutura para a fundao de filiais da AFBI em suas cidades. Mesmo aps a morte de Anlia foram criadas escolas e outras instituies em sua homenagem, tendo como foco as crianas.

Figura 42 Fachada da sede da AFBI, construda na dcada de 1930 (Fonte ABFI Anlia Franco). Aps a morte de Anlia, a AFBI continuou com suas atividades na Colnia Regeneradora. Com projeto do Escritrio Tcnico Ramos de Azevedo foi construdo em 1930 o novo prdio, com 6.500 metros quadrados. A partir de 1934 a sede passa a funcionar ali.

138

3.7 Primeira guerra mundial, gripe espanhola, presses e acusaes


A histria da AFBI foi atravessada por dois grandes eventos trgicos de dimenso mundial: a Primeira Guerra e a pandemia da gripe espanhola. Se at a metade de 1918, o foco da preocupao estava nos acontecimentos da Guerra - e nos seus reflexos, como a carestia e ameaa no abastecimento , a partir de outubro daquele ano a influenza preocupava a todos pela sua rpida propagao entre a populao. O saldo dos mortos foi de 20 milhes em todo o mundo. Em So Paulo, a gripe espanhola fez 11.762 vtimas, segundo a historiadora Liane Bertolucci, sendo cerca de 5 mil s na capital. O preconceito ficava mais expresso contra os pobres. O bairro que mais representava ameaa, segundo as autoridades e os jornais da poca, era o Brs, por ser mais populoso e habitado por operrios. Agora mais do que nunca, eles eram as classes perigosas (SUGIMOTO, 2004). Em fins de novembro, a epidemia dava sinais de que estava indo embora, mas em janeiro ainda houve bitos na capital e interior. Entre as vtimas, estava Anlia Franco, morta em 20 de janeiro de 1919, aos 66 anos de idade. Antes, porm, em 21 de junho de 1918, Anlia escreveu para Cllia Rocha, ento diretora do Asilo de Dourado. Na carta falava das dificuldades que estava enfrentando. No havia recursos para o sustento do pessoal dos asilos, que estavam sendo mal administrados. Ao lamentar a situao precria, destacava que:

O clero, no podendo com o povo, insuflou o Governo contra mim, de modo que nem meus ordenados, que tanto auxiliam o sustento das crianas aqui, nem isso eu recebi. Os espetculos, com a baixa do caf, esto dando uma tera parte do que davam. Enfim, a crena esprita que me sustenta ainda neste mar de sofrimento e lutas.

Em outra carta, de 14 de dezembro de 1918, destinada a Antnio Ribeiro, de Uberaba, Minas Gerais, Anlia descrevia as dificuldades que estava enfrentando na Colnia Regeneradora, dizendo que a gripe havia transformado o asilo em verdadeiro hospital e que eram 80 as gripadas. S ela e Bastos estavam em p.

139

Na assemblia geral ordinria, para eleger a nova diretoria para o trinio de 1919 a 1921, realizada em 6 de janeiro de 1919 -, Anlia participaria de uma das ltimas reunies da AFBI. Discutiu-se nessa assemblia, presidida por Julia Eugnia da Silva, questes relacionadas s dificuldades financeiras enfrentadas pela Associao naqueles ltimos anos, justificando-se tambm a no ocorrncia da assemblia em 1917. Anlia falou sobre a crise que havia se acentuado em 1914 e sua influncia direta na fase de dificuldades por que passava a AFBI. O governo, segundo diz a ata, em suas economias e meios para estabelecer o equilbrio oramentrio, havia reduzido em 50% as verbas de todas as instituies de caridade. A Associao havia sofrido um corte de mais de 50%, ou seja, de uma diminuio de 25:000$000 da verba que recebia na poca que era de 40:100$000. Queixa-se Anlia:

Alm da diminuio dessa verba, vieram as das mensalidades provenientes da crise e para completar a angustiosa situao a Cmara Municipal cortou-nos em dois annos seguidos 4:000$000 que montou na diminuio da receita a um total de 36:100$000 annuaes. [...] Era urgente uma medida salvadora, um meio para equilibrar as nossas finanas to compromettidas com esses cortes de verbas. Era preciso no deixar fracassar a nossa cara Associao e o nosso carinhoso ideal. Tinha nessa ocasio um conjunto dramatico musical nas nossas instituies, e no tripidei um instante de lanar mo desse recurso. Arregimentei um grupo de 44 das citadas nossas orphs, dirigidas por algumas das nossas professoras e acompanhadas do meu esposo puzeram-vos a caminho fazendo uma excurso Dramatico Musical, percorrendo mais de cem localidades, durante quatro para cinco annos no Estado de So Paulo e Minas Gerais. com a maxima alegria que eu vos venho dizer que esse empreendimento foi coroado com o mais completo exito que considero-o como uma inspirao divina e seu trabalho foi a mais sucedida propaganda que tenho feito, pois alem dos recursos que obtivemos, fundamos cerca de 18 sucursais com mais de mil crianas internas e externas.

Ao se dirigir s scias, Anlia mostra os nmeros da receita daqueles ltimos quatro anos, que era de 136:100$000, tendo a excurso obtido 227:000$000 e despendido 106:000$000, resultando num valor lquido de 121:000$000. Havia um dficit na receita da AFBI de 15:000$000. Pela mesma ata, a presidente da AFBI d explicaes sobre os motivos que a haviam impedido de realizar aquela assemblia antes. Segundo ela, quando o Grupo Dramtico j estava de volta Colnia Regeneradora D. Romualdo, supondo que ali se estaria livre da epidemia da

140

gripe, visto que j estava quase extinta na capital e a Colnia estava a uma distncia de uma lgua da cidade eis que rebentou a epidemia na Colnia, cahindo em tres dias 142 orphos dos dois sexos. Restaram bem apenas oito dos rfos que puderam tratar dos 142 doentes. Desses, cinco meninas morreram. A cura dos outros 137, segundo Monteiro (2004, p.220), foi atribudo ao tratamento espiritual de passes e gua fluida recebida pelas meninas e f nos recursos divinos da grande me e protetora Anlia Franco.

Figura 43 Creche e Asilo de Monte Azul (MG). Data provvel: dcada de 1910 Ao lado da professora, dos meninos e meninas, Anlia posa para a fotografia, em uma das raras vezes. (fonte: Lar Anlia Franco de Jundia)

Baseando-se nos documentos, pode-se dizer que a permanncia de Anlia na presidncia da AFBI por 17 anos, no teria sido um fato de comum acordo entre a diretoria, e nem tampouco

141

teria agradado a Igreja Catlica e adeptos. Uma Associao que se propunha a levar a educao a crianas pobres, negras, sem distino de credo, alm de voltar-se para mulheres denominadas arrependidas, no teria sido uma situao tolerada. Agregue-se a isso o fato da presidente da AFBI ter aderido ao espiritismo e ter mantido um bom relacionamento com pessoas pertencentes Maonaria, que apoiavam sua obra. Estava posto o conflito. Pelo Relatrio de 1920, conforme registrado pelo bigrafo de Anlia, fica claro que havia divergncias internas na AFBI. Embora no tenhamos conseguido acesso ao relatrio mencionado, pudemos perceber por outros documentos como o jornal A Voz Maternal, atas da AFBI e cartas recebidas pela sua presidente -, que, de fato, Anlia teve uma atuao marcada por polaridades. De um lado crticas e presses, revezadas pelo Clero e mesmo por adeptos do espiritismo; do outro, era reverenciada e admirada por homens, mulheres e crianas. Do Clero partiam acusaes de que a AFBI, embora veiculasse a idia de ser uma instituio laica, tinha um carter esprita. Essa propaganda, no entanto, incomodava alguns espritas, como o escrivo de rfos, Manoel Felippe de Souza, que por sua vez, acusava literalmente a presidente da AFBI de no participar de sesses espritas e nem praticar publicamente a sua f. Havia, ao que parece, uma tentativa dos dois grupos religiosos de rotular a Associao: aos catlicos interessava denunciar que a AFBI era esprita e a alguns espritas interessava que a Associao se dissesse esprita. No meio dessa polaridade, pode-se constatar que Anlia, enquanto presidente, esforou-se para no dar razo nem a um e nem a outro desses grupos. Porm, a contar as cartas que recebia, seu marido era uma referncia dentro do grupo de espritas, o que talvez criasse Associao uma situao desconfortvel, em meio aos ataques freqentes. Em um texto assinado por ela no jornal da AFBI A Voz Maternal em dezembro de 1904, assim se coloca:

[...] No nosso Asylo, onde na sua quase totalidade se acham abrigadas senhoras catholicas fervorosas e convictas, ainda nenhuma foi tolhida na sua liberdade de consciencia. Elle se acha franqueado a todas as pessoas que queiram certificar-se de visu.

142

Figura 44 Altar catlico que ficava na sede da Colnia Regeneradora, mas que foi roubado. S/ data (Fonte: AFBI Anlia Franco)

143

No Boletim do Primeiro Congresso Brasileiro de Proteo Infncia (CBPI), realizado no Rio de Janeiro de 27 de agosto a 5 de setembro de 1922, encontramos na seo de Assistncia, uma comunicao de Eleonora da Silveira Cintra (1924, p.307), ento presidente da AFBI. Nas primeiras linhas do seu discurso percebe-se um tom de ironia quando se refere a Anlia Franco, como algum que a todas animava com seu ardor proselitista em que havia um toque de religiosidade. O fato de Eleonora Cintra assumir a presidncia da AFBI nos causou surpresa, pelo fato de no havermos localizado seu nome em nenhum dos relatrios, atas, cartas, manuais ou qualquer fonte que consultamos, do tempo em que Anlia era presidente. Porm, a contar pelo que lemos de sua comunicao, a impresso que fica que ela teria acompanhado ao menos parte da histria da AFBI. Na comunicao feita uma retrospectiva da atuao da Associao, desde a sua fundao em 1901, e so citados casos como o Liceu de Santos, que no permaneceu por muito tempo ligado instituio. Nas palavras de Cintra (1924, p.307):

Allgumas scias fundadoras, das mais distintas e operosas, tomaram a resoluo de retirar-se. Modificou-se a diretoria. D. Anlia num esforo confiante, que s a f poude inspirar, enfeixou-se na sua mo todo o poder da diretoria e prosseguiu na sua obra. Desligou-se o Lyceu de Santos. D. Anlia, porm, era uma semeadora da caridade, no uma organizadora [...] Assim em 1913, foi a fundadora da Associao Feminina, exhausta de penoso labor forada a reconhecer insustentvel a manuteno das escolas maternaes tal como havia idealisado, apezar de constituirem as mesmas um dos objetivos principaes da sociedade.

O texto continua dando conta de mostrar, pela narrativa, que apesar do esforo da herica fundadora, a situao da Associao foi cada vez mais tomando propores irrecuperveis de desorganizao. Na concluso de Cintra, apesar da morte de Anlia, a obra havia sobrevivido. Relata que, em 6 de janeiro de 1919, talvez pressentindo a morte prxima, Anlia chamou sua amiga, Jlia Eugnia da Silva, e a nomeou vice-presidente, por ter nela toda a confiana. Jlia Eugnia, segundo Cintra (1924, p.308), convocou pelos jornais os scios, para uma assemblia geral, a fim de formar nova diretoria e, assim, salvar a obra que desmoronava.

144

Para se avaliar o grau de penria a que tinha chegado a Associao basta citar que, no perodo que mediou entre a sua organisao e a posse da diretoria eleita, teve a abnegada consocia D. Genebra de Aguiar Barros de manter sua custa as asyladas que se achavam desprovidas at de alimentao. Os relatrios da Associao relatam-nos essa crise, juntamente com os demais successos ocorridos.

A nomeao de Julia Eugenia da Silva para vice-presidente ocorreu na Assemblia Geral Ordinria, no dia 6 de janeiro de 1919. A assemblia tinha como objetivo eleger nova diretoria para o trinio 1919-1921. Da forma colocada por Cintra, nos passa a impresso que o fato da nomeao teria ocorrido de maneira informal, porm segundo a ata daquela data pudemos perceber que a vice-presidncia a Julia E. da Silva deu-se por votao da diretoria. Importante destacar que assuntos relacionados receita da AFBI tambm estiveram em pauta naquela assemblia, conforme j tivemos a oportunidade de fazer referncia neste trabalho. Em 13 de janeiro do mesmo ano, convocou-se uma Assemblia Geral Extraordinria para o levantamento de um emprstimo ou venda de um terreno em prol da AFBI. A assemblia foi presidida por Augusta Carneiro. Na ocasio, Anlia, enquanto presidente efetiva, exps a precrio estado em que se encontrava a AFBI. Devido a essa situao, segundo a presidente, era necessrio ser feito o levantamento de um emprstimo por hypotheca para pagamento das dvidas mais urgentes. O quadro de dificuldades foi exposto pelas secretrias da assemblia, Rosalina Pereira e Nisia Grosmam. Elas propuseram que fossem dados poderes especiais para a presidente Anlia Franco se entender com qualquer capitalista. O fim era conseguir um emprstimo de 12:000$000 para ser pago no prazo de dois anos com juros a 1% ao ms. Como garantia hipotecria seria oferecido o terreno localizado na rua dos Estudantes, na capital. Caso no fosse possvel contrair o emprstimo, Anlia teria poderes para vender o terreno. A proposta foi posta em votao e aprovada por unanimidade. Pouco tempo depois, segundo consta no relatrio manuscrito de 1921 com o mesmo objetivo de pagamento de dvidas, Eleonora Cintra na presidncia da AFBI faria a mesma coisa, vendendo parte das terras onde estava localizada a Colnia Regeneradora, alm de se desfazer do que foi chamado, na ata de 27 de abril de 1919, de bens dispensveis e onerosos (no so explicitados quais) para a Associao.

145

De acordo com Cintra, o Relatrio de 1920 informa que a diretoria eleita e empossada em 9 de maro de 1919 havia encontrado a Associao numa verdadeira misria material e moral. Pelo mesmo documento, o vivo de Anlia, Francisco Antnio Bastos, acusado de apresentar um ativo que no correspondia realidade da Associao. Nada podemos dizer a respeito do relatrio citado por Cintra, pois ele no est entre as fontes que localizamos e analisamos neste trabalho. Aqueles que estudamos, do tempo em que Anlia foi presidente, esto pautados nas atividades desenvolvidas pelas escolas maternais, asilos, creches e pelas oficinas, bem como pelo Liceu ou por qualquer outra iniciativa da AFBI. H ainda justificativas sobre situaes em foco no momento em que os documentos foram redigidos. Na nossa anlise, ainda que documentos como relatrios sejam submetidos aprovao em assemblias, h para aquele que escreve uma certa autonomia de redao. Dizemos isso, porque o documento de referncia de Eleonora Cintra, em Comunicao apresentada CBPI tem como autor ela prpria, na condio de presidente da AFBI, o que d um carter de certa forma endgeno. Se Cintra afirma que a diretoria eleita em 9 de maro havia encontrado a AFBI em estado de misria moral e material, isso no dito na ata daquele dia. De acordo com a descrio daquele documento, as associadas reuniram-se para tomar decises quanto mudana dos estatutos e eleger nova diretoria. Vale destacar que a discusso em torno dessas decises havia comeado um ms antes. Naquela ocasio, 9 de fevereiro, registrou-se a presena masculina, o que em uma assemblia de 1902 foi objeto de mudana nos estatutos da AFBI quela poca32. A participao de Ernesto Pedroso e de Francisco Bastos, no entanto, tolerada em 1919, com direito a palavra. Segundo o pronunciamento de Pedroso, que era advogado: dos estatutos de uma associao depende em grande parte a segurana e estabilidade da mesma. Por tratar-se, nas suas palavras, de uma lei bsica da Associao deveria ser estudada com toda a calma e ponderao. Pedroso, propunha, assim, que os trabalhos fossem prorrogados para dali a uma semana, o que foi aceito pelos presentes. Na semana seguinte, em 16 de fevereiro, novamente a diretoria da AFBI reuniu-se e as discusses continuaram. Desta vez, decidiu-se que fosse criada uma comisso, para estudar e fazer as reformas ou retificaes que julgasse convenientes nos estatutos. Como relator da
32

Conforme ficou decidido em 1902, nenhum homem poderia tomar parte nas discusses feitas em assemblias, para que as associadas no se sentissem inibidas e com isso tolhidas de manifestar suas idias.

146

comisso foi indicado Joo Castaldi. Nessa ocasio, Julia Eugenia da Silva retirou-se da presidncia da AFBI posto ocupado desde a morte de Anlia e por aclamao assumiu Eleonora Cintra. O cargo, no entanto, s deveria ser exercido at a prxima reunio em que seria dada continuidade aos trabalhos e eleito nova diretoria. Em 23 de fevereiro, outra sesso e prope-se uma votao secreta, porm em meio a uma multiplicidade de propostas apresentadas, a eleio no ocorre naquele dia e adiada para o dia 9 de maro. Na mesma ocasio, conforme a ata, o Dr Almeida Salles levanta a preliminar de que as rfs, alunas da Associao, no tomassem parte na votao, visto ser isso contrario ao direito, apesar de lhes ser essa faculdade concedida pelos Estatutos em reforma. A mesa explica que essa anomalia deveria desaparecer dos novos estatutos. Decide-se que poderiam votar apenas as rfs maiores de 21 anos. Pela mesma ata, Genebra de Barros nomeada presidente honorria e o vivo de Anlia, Francisco Antnio Bastos, recebe o ttulo de vice-presidente honorrio. A anomalia, a que se refere a mesa, era ao que indica um exerccio praticado durante a diretoria anterior. No prdio da rua So Paulo, n 47 - como havia ocorrido em boa parte da histria da AFBI at a -, a sesso extraordinria (em prorrogao) aberta no dia 9 de maro sob a presidncia de Rosina Nogueira Soares. Dessa vez, foram lidos todos os artigos propostos no novo Estatuto, a fim de que os mesmos fossem discutidos. Entre as determinaes do documento, estava a de que a AFBI estaria aberta a um nmero ilimitado de scias, sem distino de nacionalidade e de condies sociais. Seus fins seriam essencialmente laicos. Previa-se a criao de bibliotecas fixas e ambulantes. Os demais artigos propostos estavam baseados nas aes j praticadas pela Associao, como difundir a instruo e continuar abrindo asilos, creches e escolas maternais tambm no interior, a medida das solicitaes sociais. Importante destacar que nesse perodo houve casos de pedido de desligamento da Associao, por parte de algumas creches e asilos. Alm do que no mais foi tolerada a manuteno dessas instituies fora do estado de So Paulo. Nas sesses que se sucedem h todo um movimento no sentido de uma reorganizao da Associao, aos moldes da nova diretoria. Nessa nova fase surge uma srie de pessoas, apresentando-se como credoras da AFBI, seja por servios prestados ou por dinheiro emprestado. O momento tambm no bom para o vivo de Anlia. A sua permanncia na Colnia tolerada pela nova diretoria, devendo ele abster-se terminantemente de qualquer gerncia na mesma.

147

Deliberou-se na ocasio que fosse apressado o exame dos livros. Porm, de acordo com a comunicao feita por Cintra, presume-se que a permanncia de Francisco Bastos no tenha ocorrido. Conforme Monteiro (2004, p.235), ao retornar de uma viagem de Santos para a sede da Colnia Regeneradora D. Romualdo, Bastos recebido friamente no saguo da Casa quando lhe comunicado que a Diretoria houvera deliberado por seu desligamento da Instituio, visto um vivo no poder permanecer dentro de um Asilo de meninas. Nos documentos que analisamos no encontramos qualquer meno direta ao fato. Como presidente da Associao, Anlia Franco, que havia enfrentado crises - algumas das quais fora do controle diretivo, como a prpria circunstncia da Primeira Guerra Mundial e as epidemias, com a da gripe espanhola -, foi anunciada pela nova diretoria como incompetente administrativamente. Denunciavam-se dvidas e questes menores como a falta de roupa de cama para a internas. Importante ressaltar que aquele era um momento de crise. Aps quatro anos, em meio aos reflexos da guerra e ultimamente os da gripe, a AFBI no teve foras para tanto. A comunicao apresentada no CBPI por Eleonora Cintra (1924, p.309) aponta, pelo seu discurso, que havia o desejo de que a Colnia Regente Feij (Colnia Regeneradora D. Romualdo Seixas) pudesse ser adaptada e ampliada fisicamente para poder receber menores que andavam esmolando pelas ruas de So Paulo. J tendo confabulado sobre o assumpto com o Exmo Sr secretrio da justia do nosso estado, que dar Associao feminina o auxlio proporcional ao nmero de internados nessa seco. No mesmo Congresso Brasileiro de Proteo Infncia e na mesma seo, Francisco Antnio Bastos (1924, p.340), vivo de Anlia, apresentou A Continuao da obra de Anlia Franco em Juiz de Fora. Segundo ele, o Asylo de rphos Anlia Franco33, tinha como objetivo no simplesmente amparar, educar e instruir as crianas, mas concorrer para o combate ao analfabetismo no Brasil. Frisava, porm, que tal instituio era autnoma, no tendo nenhuma ligao com a Associao Feminina de So Paulo, fundada por Anlia Franco. A fala de Bastos indicava que os princpios de Anlia, enquanto educadora, estavam sendo preservados no Asilo

33

Ainda que tenha sofrido oposio do Clero em Juiz de Fora (MG), Bastos fundou no final de 1919, naquela cidade, o Asylo de rphos Anlia Franco. Naquela circunstncia qualquer catlico que se abastecesse nos mesmos estabelecimentos comerciais que vendessem alimentos para Bastos, estava ameaado de excomunho (Cf. MONTEIRO, 2004, .216).

148

que havia fundado em sua homenagem, porm, sem qualquer vnculo com a fase da AFBI presidida por Eleonora Cintra. No CBPI quando Cintra, referindo-se a Anlia, diz: enfeixou-se na sua mo todo o poder da diretoria, percebe-se que h inteno de atribuir a ex-presidente caractersticas administrativas que no prescindiam do autoritarismo. A frase pode sugerir, ainda, que Anlia era uma pessoa centralizadora. As atas indicam, no entanto, que havia sim trocas constantes de um ou outro membro da diretoria, mas havia tambm aquelas presenas constantes, como Emlia Pacheco, Marie Rennote, Presciliana Duarte de Almeida, Julia Eugenia da Silva, Rosina Nogueria Soares, entre outras, o que pode ser justificado pelo fato de o consenso no se aplicar o tempo todo em instituies que tm no centro das suas discusses questes como a educao, que por si s agrega uma srie de valores, muitos deles de ordem pessoal. Apesar de no termos tido acesso ao Relatrio de 1920 e a atas da AFBI documento que talvez contenha mais detalhes sobre o tipo de relacionamento estabelecido na nova fase da Associao -, a relao conflituosa do vivo de Anlia com Eleonora Cintra pode-se configurar como uma das evidncias de que aquele momento representou na histria da AFBI um divisor de guas. Os conflitos e as disputas, no mbito da diretoria, ficam mais evidentes com a morte de Anlia. Imaginamos que o interesse na manuteno da AFBI era muito mais pela representatividade que havia conquistado, enquanto instituio educacional, do que pelas bases pedaggicas e ideolgicas que sustentavam seu carter fortemente impresso pela sua idealizadora - em que estavam presentes pensamentos que orientavam uma certa liberdade, nem sempre de acordo com os preceitos estabelecidos. Alm do mais, aquele momento precedia a fase dos anos de 1920, em que o Brasil iria abrir-se para uma pedagogia da Escola Nova e as disputas ficariam mais intensas pela deteno dos novos rumos da educao no pas.

A guerra havia terminado em 1918, mas comeava um novo tipo de mobilizao coletiva, a ritualizao dos movimentos de massa - nos esportes, especialmente no futebol e nas corridas de automvel, no carnaval, em hbitos urbanos como o flerte, no trnsito, nos comcios com grandes concentraes populares e, j nos anos seguintes, nas grandes festas de iniciativa estatal. Em lugar da razo e da palavra, o universo imprevisvel da ao que atropelava tudo, tomando a dianteira aos fatos da conscincia reflexiva. Nas fmbrias invisveis do acelerado processo de metropolizao de So Paulo, a mobilizao quase que permanente (SALIBA, 1993, p.128).

149

4. CONSIDERAES FINAIS
Preparar-se para uma viagem de ida a algum lugar que no conhecemos , na maioria das vezes, uma circunstncia marcada pelo entusiasmo e por planos. Chegando ao destino, rostos desconhecidos, caminhos diferentes e olhar de estrangeiro compem nosso cenrio e sentimento em relao ao diverso. Com o passar dos dias, o diferente incorpora-se paisagem, fazemos uma amizade aqui, outra ali, nos afeioamos a uns, compramos os souvenirs e olhamos no bilhete que data de volta. Este o nosso sentimento: hora de voltar. Ao finalizar este trabalho ficamos com a sensao de que a chuva de documentos e variedade de fontes, que to generosamente caiu sobre ns, no ser rapidamente reabsorvida pelo solo de possibilidades de novas leituras e anlises sobre o tema, que nos acompanhou nesses ltimos 18 meses. Em ns, um misto de culpa - por no ter podido explorar tantas informaes que por certo ainda esto intactas - e de saudades - porque nos afeioamos companhia de tantas pginas, de tantas idias, de pessoas, de sujeitos adormecidos e seus sonhos que no puderam ser concretizados. bem possvel que no tenhamos feito toda a justia a tantos sujeitos silenciados e nem aos tericos que lemos. No dilogo com as fontes, fomos tentados muitas vezes e deduzir, concluir, e fizemos isso em algumas situaes. As vozes que se calavam nas cartas, nas atas, as indisposies comuns entre as pessoas, as incoerncias, os medos, os conflitos religiosos, polticos, sociais: um pouco de tudo isso tivemos a oportunidade de ler e de tentar entender. Fragmento da histria, a AFBI constitui-se em uma, entre tantas outras, pea importante para a composio da historiografia da educao no Brasil. As leituras e anlises de obras e de fontes nos fizeram entender que as relaes, entre os diferentes grupos que compuseram o movimento em torno da Associao, eram mediadas por opes polticas, sociais e religiosas. Ainda que a AFBI tenha se inscrito como uma instituio laica, a diretoria que a compunha era formada por indivduos com seus valores morais, sociais, religiosos, polticos. Da as divergncias, as convergncias, os embates, as disputas, as rupturas, mas tambm as alianas. Da tambm as tentativas de apropriaes da marca da AFBI. Se houve a inteno de criar uma Associao sem mculas para escapar da rotulagem de um ou de outro credo, a sua idealizadora e presidente, de 1901 at o incio de 1919, havia j feito a mesma tentativa na sua vida pessoal. A

150

nica religio que se pretendia, fosse o centro de convergncia entre diretoria e sociedade, era a educao e a instruo. Pela anlise empreendida, avaliamos que a criao de uma associao como a AFBI, nos primeiros anos da Repblica, algo que no se pode desprezar na historiografia da educao. Agregue-se a isso, o fato de ser idealizado, implantado e dirigido por mulheres e para mulheres, crianas das classes populares e negros. Num contexto em que era negada mulher a participao social e o pensamento que orientava projetos para a nao era predominantemente masculino, Anlia no se acomodou e foi enfrentar o desafio de viver uma vida pblica e participativa nas discusses sociais. Com ela, mulheres do seu tempo contriburam para a construo de uma histria dos vencidos, uma histria que aconteceu, mas que ficou sufocada pelos escombros dos grandes feitos de uma histria oficial de vencedores. Anlia foi alvo de crticas e de elogios, viveu no meio de polaridades e, muitas vezes, estabeleceu-se como ponte entre o desvalido e o governante. Foi repudiada pelo Clero e auxiliada pela Maonaria e por grupos espritas. Foi adotada por muitas das rfs como me e fez papel de conselheira. Testemunha de muitos acontecimentos, viveu como sujeito e como tal, experimentou crises e conflitos dentro e fora da sua obra. H certos detalhes que no pudemos tocar. distncia do contexto, os meandros engendrados pela histria configuram-se em ciladas que nos tentam a deduzir e concluir situaes. No caso da histria da AFBI, atravessada pela histria de Anlia Franco que por ser a presidente acabava por personificar cada ao da instituio como se fosse dela , deparamo-nos o tempo todo com esses meandros. Aps essa imerso no tempo, samos tambm em silncio, um silncio por respeito ao silncio das fontes, que agora voltam para seus lugares at que outros pesquisadores as tomem sob um outro vis e conversem com elas, entendendo o que no fomos capazes de entender. Enfim, a pgina virou. Se o tempo no mesmo, nem o contexto igual, muito menos o nosso jeito de ler a histria ser o mesmo depois deste trabalho.

Vamos estudar, queridas brasileiras e praza a Deus que muito breve tenhamos a intelignia apta a descortinar as belezas sem par semeadas no espao infinito pelo Pensamento Divino. Repetirei ainda: o trabalho no ser improfcuo.

151

Assim, a paleta feminina, feita de idias, ser pintada de cores rseas, trar a limpidez serena das coisas puras, da imaginao constelada de fulguraes brilhantes como o sentimento de me meiga a beijar a face pequenina de filhinho inocente. No nos esqueamos de que no temos foras porque a nossa vontade dorme. Acordemo-la para um mundo novo no qual dominar a inteligncia, irradiando fagulhas de luz e a virtude far reinar soberba a sua divindade majestosa! (MOURA, 1918 apud DIAS, 1999, p.83).

Figura 45 Fachada vira piso Data: 2006 (Acervo da autora)

Figura 46 parte da inscrio do orfanato orna jardim na antiga sede da Colnia Regenerado Data: 2006 (Acervo da autora)

152

Figura 47 - Faixa decorativa na parede de uma sala do antigo prdio da AFBI, em So Paulo Data: 2006 (Acervo da autora)

Figura 48 Outro fragmento da faixa decorativa na parede de uma sala do antigo prdio da AFBI, em So Paulo Data: 2006 (Acervo da autora)

153

Figura 49 Vitral conservado no prdio da AFBI, construdo na dcada de 1930 (mede cerca de 4 metros de altura). Teria sido inspirado em Genebra de Barros. Data: 2006 (Acervo da autora).

154

FONTES:

Documentos
Anurio de Ensino do Estado de So Paulo: 1907-1908; 1908-1909; 1910-1911 Boletim do Congresso Brasileiro de Proteo Infncia, n 7: 1924 theses officiaes, memrias e concluses. Rio de Janeiro: Emp. Graph. Ed., 1925. Atas da AFBI de 1902 1922. Relatrio da AFBI de 1905. Relatrio da AFBI de 1907. Relatrio da AFBI de 1910. Relatrio da AFBI de 1912. Manual das Escolas Maternaes da AFBI 1902. Livros de visita; Propaganda das Creches. Horrio das Creches e Escolas Maternaes. Quartas Lies para as Escolas Maternaes. Mapa resumido sobre as instituies. Succinto Resumo Histrico das Escolas Maternaes de 1910. Manuscritos: 79 Cartas recebidas por Anlia Franco entre 1904 e 1910

Artigos e Peridicos
lbum das Meninas nmeros 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 14, 16, 17, 24, 26, 27, 28, 29, 30. (entre abril de 1898 e outubro de 1901) A Mensageira n 3 de 15 de novembro de 1897 A Educao, nmeros de 1 7, ano de 1902 Jornal Unificao n 178. Jornal A Tribuna de 9/9/1928. Boletim GEAE -Grupo de Estudos Avanados Espritas n 459, de 17/07/2003

155

Jornal A Voz Maternal (Ano I: n 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10,11) (Ano II n .12) 1903/1904

Fotografias
De Anlia Franco Das escolas, das creches e asilos, dos orfanatos e da colnia regeneradora (histricas). De Vitrais De pinturas em parede com cenas do cotidiano e de brincadeiras infantis.

BIBLIOTECAS E ARQUIVOS VISITADOS


Arquivo do Estado de So Paulo Biblioteca do Lar Anlia Franco, de Jundia. Biblioteca Paulo Bourrol, da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (USP). Biblioteca da Unicsul Biblioteca Mrio de Andrade CDAPH Centro de Documentao e Apoio Pesquisa em Histria da Educao - Universidade So Francisco. Centro de Cultura, Documentao e Pesquisa do Espiritismo (CCDPE). DPH Departamento do Patrimnio Histrico do municpio de So Paulo. Labrimp (Laboratrio de Brinquedo e Matrias Pedaggicos da Faculdade de Educao da USP) Arquivo da Associao Feminina Beneficente e Instrutiva Anlia Franco.

156

BIBLIOGRAFIA

ARIS, Philippe. Problmes de I ducation. In: FRANOIS, M. (org.). La France et les Franois. Paris: Gallimard, 1972. p. 896-961. ENCICLOPDIA EINAUDI. Vida/Morte: Tradies Geraes. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1997. v. 36. p. 360-380.

BARATA, Alexandre Mansur. Luzes e sombras: a ao da maonaria brasileira (1870 1910). Campinas, SP: Ed. Da Unicamp, 1999, 199 p.

BARROS, Maria Cndida Silveira. Vida e obra de Anlia Franco. So Paulo: Edio prpria, 1982.

BARTHES, Roland. Aula. So Pulo: Editora Pensamento-Cultrix Ltda, 1978.

BORGES, Vavy Pacheco. Grandezas e misrias da biografia. In: PINSKI, Carla Bassanezi (Org.). Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005. p.203-233.

CARVALHO, Marta Maria Chagas de. A histria da educao no Brasil: tradies historiogrficas e reconfigurao de um campo de pesquisa. In. A escola e a repblica e outros ensaios. Bragana Paulista, SP: Edusf, 2003, pp. 281 a 312

___________. A escola e a Repblica e outros ensaios. Bragana Paulista: EDUSF, 2003.

___________. Quando a histria da educao a histria da disciplina e da higienizao das pessoas. In: FREITAS, M. C (Org.) A histria social da infncia no Brasil. So Paulo: Cortez Editora, 1997, p.291-309.

COLOMBO, Dora Alice. Pedagogia esprita: um projeto brasileiro e suas razes histricofilosficas. So Paulo, Feusp, 2001 (Tese de Doutorado Linha de histria e filosofia da educao). 338 pginas.

DIAS, Maria Aparecida Dias. O esprito da educao: Maria Lacerda de Moura (1918-1935). 1999. 219f. Dissertao (Mestrado Educao). USP, So Paulo, SP.

157

FARIA FILHO, Luciano Mendes de. A instruo elementar no sculo XIX. In: LOPES, E. M. T., FARIA FILHO, L. M., VEIGA, C. G. (orgs.). 500 anos de educao no Brasil. 3 ed., Belo Horizonte: Autntica, 2000, p. 135-150.

GINZBURG, Carlo. O queijo e os vermes. So Paulo: Cia das Letras, 1987.

HILSDORF, Maria Lcia Spedo. Francisco Rangel Pestana: o educador esquecido. 1988. Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais, Braslia.

HOBSBAWM, Eric. Da histria social histria da sociedade. In. Sobre histria. So Paulo: Cia das Letras, 1998, p. 83-105.

KISHIMOTO, Tizuko M. A pr-escola em So Paulo. So Paulo. Ed. Loyola, 1988.

KOSSOY, Boris. Fotografia & Histria. 2. ed. rev. So Pulo: Ateli Editorial, 2001.

KUHLMANN JR, Moyss. Razes da historiografia educacional brasileira (1881 1922). Cadernos de Pesquisa, n.106, p. 159-171, mar. 1999.

__________. As grandes festas didticas: a educao brasileira e as exposies internacionais. Bragana Paulista, SP: EDUSF, 2001.

__________. Infncia e educao infantil: uma abordagem histrica. Porto Alegre: Mediao, 1998.

__________. O Jardim-de-infncia e a educao das crianas pobres: final do sculo XIX, incio do sculo XX. In: MONARCHA, Carlos (Org.). Educao da infncia brasileira 1875 1983. Campinas, SP: Autores Associados. 2001 (Coleo educao contempornea). p. 3-30. ____________. Os intelectuais na educao da infncia. Goinia, 2006. [conferncia em mesaredonda do IV Congresso Brasileiro de Histria da Educao verso preliminar].

LEVI, Giovanni. Sobre a micro-histria. In. BURKE, Peter (org.). A escrita da histria. 2. Ed. So Paulo: Editora da Unesp, 1992, p. 133-161.

158

LISPECTOR, Clarice. A Paixo segundo G.H 16 ed. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1991.

LUCA, Tnia Regina de. Histria dos, nos e por meio dos peridicos. In: PINSKI, Carla Bassanezi (Org.). Fontes histricas. So Paulo: Contexto, 2005. p.111-153.

MACHADO, Ubiratan Paulo. Os intelectuais e o espiritismo: de Castro Alves a Machado de Assis. Niteri, RJ: Publicaes Lachtre, 1996.

MARTIM, Barbero, J. Amrica Latina e os anos recentes. In: Sousa, M.W. (org) Sujeito, o lado oculto do receptor. So Paulo: Brasiliense, 1995.

MAUAD, Ana Maria. Fotografia e Histria possibilidades de anlise. In: CIAVATTA, Maria e ALVES, Nilda (Orgs.). A Leitura de imagens na pesquisa social: histria, comunicao e educao. So Paulo: Cortez, 2004. p. 19-36.

MIGNOT, Ana Chrystina Venncio. Ba de memrias, bastidores de histria: o legado de Armanda lvaro Alberto. Bragana Paulista: EDUSF, 2002.

MONARCHA, Carlos. A arquitetura escolar republicana: a escola normal da praa e a construo de uma imagem de criana. In FREITAS, M. C. (Org.) A histria social da infncia no Brasil. So Paulo: Cortez Editora, 1997, p.101-104.

___________. Revista do jardim de infncia. In: MONARCHA, Carlos (Org.). Educao da infncia brasileira 1875 1983. Campinas, SP: Autores Associados. 2001 (Coleo educao contempornea). p. 81-119.

MONTEIRO, Eduardo Carvalho. A Grande dama da educao brasileira. So Paulo: Madras. 2004. ____________. A me da pobreza. Universo Esprita on-line. Disponvel em: http://www.universoespirita.org.br/texto%2015_06_01/texto_Eduardo/me.htm. Acesso: 22 de julho de 2006.

MORAES, Carmem Sylvia Vidigal. A socializao da fora do trabalho: instruo popular e qualificao profissional no estado de So Paulo 1873 1934. Bragana Paulista: EDUSF, 2003.

159

___________. O iderio republicano e a educao. Campinas SP: Mercado de Letras, 2006.

___________. A normatizao da pobreza: crianas abandonadas e crianas infratoras. Revista Brasileira de Educao. So Paulo, n 15, p. 70-96, Set/ Out/Nov/Dez 2000. MUZART, Zahid Lupinacci (org). Escritoras brasileiras do sculo XIX. 2. ed. Ver. Florianpolis: Editora Mulheres; Santa Cruz do Sul: EUNISC, 2000. p. 616-632

NOWILL, Dorina...E eu venci assim mesmo. So Paulo: Totalidade, 1996

REIS, Maria Cndida Delgado. Masculino/ feminino: fragmentos de uma construo assimtrica . In: REIS, Maria Cndida Delgado (Org.). Caetano de Campos: fragmentos da histria da instruo pblica no estado de So Paulo. So Paulo: Associao de Ex-Alunos do IECC, 1994, p. 93-104.

REIS, Fbio Pinto Gonalves. Cidadania e educao nos projetos nacionais de insero do negro na sociedade brasileira: sculo XIX e incio do XX. 2005. 187 f. Dissertao (Mestrado em Educao) Universidade So Francisco, Itatiba, SP.

SALIBA, Elias Thom. Cultura modernista em So Paulo. Revista Estudos Histricos, Rio de Janeiro, vol. 6, n. 11, p. 128-137, 1993

SILVA, Srgio. Thompson, Marx, os marxistas e os outros. In. THOMPSON, Edward Paul. As peculiaridades dos ingleses e outros ensaios. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001, p. 59-71

SCOTT, Joan. Histria das Mulheres, In: BURKE, Peter (Org.). A Escrita da Histria: novas perspectivas . So Paulo: Editora UNESP. 1992.

SCHUELER, Alessandra Frota Martinez de. Educar e instruir. A instruo popular na corte imperial, 1871 a 1889. 1998. 234 f. Dissertao (Mestrado em Histria), Universidade Federal Fluminense, Rio de Janeiro.

SOUZA, Hebe Laghi. Darwin e Kardec: um dilogo possvel. Campinas, SP: Centro Esprita Allan Kardec Depto. Editorial, 2002.

SUGIMOTO, Luiz. So Paulo, 1918: a capital do inferno. Jornal Unicamp on-line. Disponvel em http://unicamp.br/unicamp/unicamp_hoje/ju/maio 2004. Acesso em 24 de janeiro de 2007.

160

THOMPSON, Edward Paul. Tempo, disciplina de trabalho e capitalismo industrial. In. Costumes em comum. So Paulo: Cia das Letras, 1998, p. 267- 304

___________. Introduo: Costume e cultura. In. Costumes em comum. So Paulo: Cia das Letras, 1998, p. 13-24

___________. A misria da teoria. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1981, p. 47-62.

VIDAL, Diana Gonalves. Culturas escolares: estudos sobre prticas de leitura e escrita na escola pblica e primria (Brasil e Frana, final do sculo XIX). Campinas, SP: Autores Associados, 2005 (Coleo memria da educao).

161

ANEXOS

Material publicado por Anlia Franco, enquanto educadora, jornalista e escritora (Cf. MONTEIRO, 2004, p. 237):

Romances: A filha do artista. Romance. [s. l.]:Tipografia Globo, 1899; A gide materna. Romance. Publicado em fascculos na revista lbum das Meninas; A filha adotiva. Romance. Publicado em fascculos na revista lbum das Meninas.

Contos: "O canoeiro"; "O orfozinho"; "A cruz do arroio"; "D. Constantino"; "Ineslia (caso verdadeiro)"; "Idlio agreste"; "A sempre-viva"; "Um suicida (caso verdadeiro)"; "Malvina"; " borda do abismo"; "Uma reminiscncia. Histria de Alcina (caso verdadeiro)"; "A cretina"; "Celina"; "As runas"; "As duas irms"; "Contos cmicos"; "Minha terra"; "O arlequim"; "O carpinteiro"; "O caf"; "Contos infantis n. 1 (Histria de Eudxia)"; "Contos Infantis n. 2 (Histria de Ldia)"; "Enas".

Poesias: "Uma saudade"; "A me de ouro"; "O canoeiro" (em meio ao conto); "Misria e f"; "Ineslia" (em meio ao conto); "A doida"; "A agonia de Jesus"; "Caridade"; "As duas irms" (em meio ao conto).

162

Peas teatrais: "A escolinha", (em um ato); "A feiticeira", drama em trs atos; "A caipirinha", comdia em um ato; "As crianolas", comdia em um ato; "A filha ingrata", drama em dois atos; "A neta vaidosa", drama em dois atos; "Quim-quim", comdia em um ato; "Retrato de Lina", comdia em um ato; "As duas colegiais", dois atos.

Crnicas: "As vtimas do egosmo social"; "O Liceu Salesiano"; "A me virtuosa"; "A Caridade"; "Instruo obrigatria"; "13 de Maio"; "Intuio moral"; "Educao maternal"; "Educao Fsica"; "Os pobres"; "s minhas patrcias"; "As creches"; "Nossa apatia intelectual"; "Questes sociais"; "O nosso indiferentismo"; "Os filhos"; "Notas sobre Educao"; "A lei do trabalho"; "O ensino complementar e profissional da mulher"; "XV de Novembro"; "Impresses de Natal"; "Instruo popular"; "O dia de Ano bom"; "O enjeitadinho"; "Notas sobre a educao feminina"; "As filhas do mal"; "O lar feliz"; "Impresses de MBoi (Embu)"; "Os grandes pensadores"; "A mulher e sua educao"; "As mes"; "A nossa educao"; "Educao feminina"; "Conflitos modernos"; "As mes e professoras"; "A nossa apatia mental"; "Notas de uma instituidora.

Opsculos: Leituras progressivas para crianas, Noes de geografia elementar, Brevssimo resumo de aritmtica, O ensino didtico em So Paulo, Entrevista ao jornal Ja Moderno, Manual para as escolas maternais da AFBI ( em co-autoria com Eunice Caldas 1902).

Dissertaes evanglicas: Uma vida modelo; A vida de Maria Santssima.

163

Hinos: Hino a Deus; Hino a Ana Nery; Hino a Jesus.

Livros didticos: Manual da mes; Manual educativo (10 fascculos); Novo manual educativo, dividido em trs partes: infncia, adolescncia e juventude, com fascculos de 32 pginas; Primeiras lies para escolas maternais; Segundas lies para escolas maternais (2 fascculos); Terceiras lies para escolas maternais; Quartas lies para escolas maternais; Leituras infantis (diversos opsculos); Lies aos pequeninos.

Opsculos diversos: O programa das creches (1911); Manual das creches da AFBI (1914); Manual para as escolas maternais da AFBI (1912); Regulamento das creches e escolas maternais (1916); Fotografias, mapeamento das instituies e opinies sobre a AFBI (s/ data); Relatrios anuais da AFBI; Sucinto resumo histrico das escolas maternais da AFBI (1910); Poesias escolhidas (1905); Mapa das creches (s/ data); Manual das mes. Ensino em famlia ou em classes (s/ data); Manual das mes. I srie. 2 ano elementar (1913); Horrio das creches e escolas maternais da AFBI (1916); Disciplina do pensamento (s/ data); Regulamentos gerais; Programa geral; Regulamento para a colnia regeneradora; Regulamento das escolas noturnas; Primeira seo do asilo; As prelees de Jesus; Habilitao assistncia das sesses de Espiritismo; Minha querida me (folhetos); Manifesto s mulheres (folhetos); Quando as mulheres querem (folhetos); Defesa contra a tsica (folhetos).

164

Relao das instituies de caridade e de ensino criadas por Anlia Franco e inspiradas na sua obra (Cf. MONTEIRO, 2004, p. 242):

Escolas Maternais na capital Empregados do Comrcio Advogados Dr Getlio Monteiro Grande Oriente Germano Vert Dr.Carlos Botelho Comerciantes Acadmicos Militares Artistas Major Guilherme Rudge Funcionrios Pblicos Operrios D. Paulina (dos rfos) Classe Mdia Cesrio Motta D. Elisa de Abreu Dr. Bento Bueno Bernardino de Campos Dina Munhoz Dr. Cezrio Motta Dr. Joo Pinto Dr. Figueiredo

165

Outros estabelecimentos de ensino Liceu Feminino de So Paulo (com biblioteca) Liceu Feminino de Santos (com biblioteca) Escola Noturna (professoras internas do Asilo) Escola Noturna para Analfabetos Associao Feminina Santista (com Biblioteca) Creche Dr. Antonio Prado (para vivas com filhos menores e escolas maternais para estes) Classes especiais para os idiomas francs, ingls, italiano e alemo, na Alameda Nothman n 5 e Travessa Guarany n13) Albergue Diurno (para filhos de mes jornaleiras) Escola Diurna Primria Colnia Regeneradora D. Romualdo de Seixas (para mulheres decadas, vivas, rfos, rejeitados e outros; escolas do internato: primria, maternal, agrcola, secundria, primria para adultos, msica, tipografia, trabalhos manuais, corte e costura) Instituto Esprita Natalcio de Jesus (ensino profissionalizante para meninos: alfabetizao, moral crist, tipografia, carpintaria, agricultura, floricultura e horticultura) Instituto regente Feij (ensino profissionalizante para meninas: alfabetizao, moral crist, bordados, corte e costura, flores, oficinas de vasos e cestinhas e oficinas de flores) Asilo e Creche da capital (escolas do internato: escola primria, escola maternal, escola primaria para adultos, escola dramtica, oficina de flores, oficina de costura) Liga Educativa Maria de Nazar (apoio s instituies) Associao Feminina Beneficente e Instrutiva do Rio de Janeiro Colgio Santa Ceclia (capital) Escola profissionalizante de enfermagem Escola profissionalizante de auxiliar odontolgico Escola profissionalizante de escriturao mercantil

166

Instituies do Interior Creche-Asilo de Brotas Creche-Asilo de So Vicente De Monte Azul Creche-Asilo de Pederneiras Creche-Asilo de Dobrada Creche-Asilo de Jundia Creche-Asilo de Rinco Creche-Asilo de Rio Claro Creche-Asilo de Ernestina Creche-Asilo de Ribeiro Preto Creche-Asilo de Barretos Creche-Asilo de So Jos do Rio Preto Creche-Asilo de Ja Creche-Asilo de Jabuticabal Creche-Asilo de Santa Ernestina Creche-Asilo de Dourado Creche-Asilo de Cndido Rodrigues Creche-Asilo de Salles de Oliveira Creche-Asilo de Santa Adlia Creche-Asilo de Santos Creche-Asilo de Uberaba (MG) Creche-Asilo de Agudos Colnia Educadora Hilrio Ribeiro (Piracicaba) Colgio Santa Ceclia (So Carlos) Escola Maternal F e Perseverana (Jabuticabal) Escola Maternal de Ja Escola Maternal de Jabuticabal Escola Maternal Anlia Franco (Ja) Escola Maternal Operrios do Bem (Ribeiro Preto)

167

Escola Maternal Ana Claudia da Costa Carvalho (Ja) Escola Maternal Alfredo Leito (Ja) Escola Maternal de Barretos Escola Maternal de So Jos do Rio Pardo Escola Maternal de Itapetininga Escola Maternal Dr. Rebouas (Campinas) Escola Maternal Dr. Bento Quirino (Campinas) Escola Maternal de So Vicente Escola Maternal de So Manuel do Paraso Escola Maternal de Dois Crregos (I e II) Escola Maternal de Franca Escola Maternal de Vila Adolpho Escola Maternal de Sertozinho (I e II) De Rio Claro (I e II) Escola Maternal Luciano Esteves (Limeira) Escola Maternal Anlia Franco (Limeira) Escola Maternal de Bebedouro

Resumo Geral Escolas Maternais na capital (incluindo as internas): 28 Escolas Maternais no interior: 27 Liceus e Escolas Noturnas: 3 Escolas para Adultos (alfabetizao e primrio): 4 Escolas de idiomas: 2 Escolas Primrias para crianas: 4 Escola Profissionalizantes (subdivididas em diversas sees): 7 Colgios: 2 Asilos e Creches (interior): 22 Asilos e Creches (capital): 2

168

Outras Instituies (capital): 4 Colnias Educadoras e Regeneradoras: 4 Associao Santista: 1 Associao no Rio de Janeiro: 1 Asilo-Creche em Uberaba (MG): 1 Total: 110

Atividades criadas no campo das artes Banda Musical Feminina Regente Feij Coral Grupo Dramtico Musical Grupo de Teatro profissional Teatro Infantil para Crianas Carentes Escola Dramtica Escola de Msica

169

Algumas fotos histricas que no entraram no corpo deste trabalho, mas que fazem parte das fontes:

Creche e Asilo Anlia Franco de So Jos do Rio Pardo. S/ data. (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia)

Foto sem identificao. Data: 15/12/1926. (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia).

170

Escola Maternal Anlia Franco, Limeira: meninos e meninas. S/data. (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia)

Escola Maternal Anlia Franco, Limeira: somente meninas. S/data. (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia)

171

A contar o fato da AFBI admitir crianas, independente da cor, raa, idade e condio social, possvel imaginar, pelo registro fotogrfico, que as mulheres bem vestidas que a aparecem poderiam estar visitando um membro da famlia que viveria em um dos asilos da AFBI. O menino maior assemelha-se bastante com as crianas visitantes. Foto s/data. (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia).

172

Sala de aula sem identificao do local. S/data. (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia)

Escola Mista, em Jundia. Data: 12/07/1939. (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia)

173

Creche e Asilo de Santos. S/data (Fonte: Lar Anlia Franco de Jundia)

Dormitrio da Colnia Regeneradora. S/ data (Fonte AFBI Anlia Franco).

174

Espao onde ficava o altar catlico, na antiga sede da Colnia Regeneradora. Hoje, somente o nicho pode ser visto, uma vez que o altar foi roubado. Data:2006 (Acervo da autora)

175

Jornal A Voz Maternal aberto. Seu formato em dobradura. Nesta imagem, v-se as pginas:1, 4, 5 e 8.