La integralidad de la educación

CAPÍTULO 4º. LA INTEGRALIDAD DE LA EDUCACIÓN: EN BUSCA DE UN MODELO AXIOLÓGICO.

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CAPITULO 4º. LA INTEGRALIDAD DE LA EDUCACIÓN: EN BUSCA DE UN MODELO AXIOLÓGICO

4.1. CONCEPTO DE EDUCACIÓN INTEGRAL

La educación engloba una serie de procesos y procedimientos que culminan en el perfeccionamiento de la persona. El término integral hace alusión a la idea de totalidad. Así, la educación integral se entendería como el desarrollo perfectivo del ser humano completo, en todas y cada una de sus dimensiones (física, intelectual, social, moral, religiosa,...). En este mismo sentido, el profesor Gervilla (1997: 192, 2000: 41) alude al concepto educación integral, relacionada con el concepto de totalidad: “la educación del hombre completo, de todas y cada una de sus facultades y dimensiones”. No se trata de una yuxtaposición o suma cuantitativa de sus partes sino de una integración e interrelación de las mismas desde la unidad de la persona. Cuando la educación no se realiza en el sentido integrador de todas las dimensiones de la persona, nos encontramos ante la parcialidad o el desarrollo unilateral, situaciones ambas que no van a propiciar el desarrollo armónico de la persona.

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Para que un proceso sea realmente educativo no basta con cultivar saberes, incrementar el bagaje cultural y la preparación técnica de la persona sino que es necesario integrar también ciertas actitudes y valores. Una educación de calidad exige un currículum integral cuyos objetivos fundamentales incluyan: el desarrollo corporal (la educación física), el enseñar al hombre a comunicarse y convivir con los demás, los principios básicos de moralidad y solidaridad, el desarrollo de la capacidad intelectual y formación científica, la formación estética, económica y religiosa,... En definitiva, el desarrollo de la totalidad de la persona (Faure et al, 1983: 235-236).

4.2. LA EDUCACIÓN INTEGRAL EN LA HISTORIA

El ideal pedagógico de una educación que contemple la totalidad del ser humano, en todos sus aspectos y dimensiones, se encuentra a lo largo de la historia y ha sido uno de los temas fundamentales del pensamiento pedagógico de todos los tiempos. De esta forma, desde épocas remotas, numerosos pensadores han

contemplado el concepto de educación integral mucho antes de la misma aparición del término. Han sido propuestas condicionadas por el contexto histórico, social y cultural del momento en que se inscriben, a veces de contenido muy dispar o incluso contradictorio (modelos liberales: Montaigne, Locke y Rousseau, frente al modelo marxista), y que podrán parecer más o menos

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próximas al concepto de educación integral tal como lo concebimos en la actualidad, pero que, en cualquier caso, pretendían abordar las diferentes facetas del ser humano o lo que, desde su propia perspectiva, consideraban que era necesario para formar un hombre completo, capaz de integrarse con éxito en la realidad socio-cultural en que estaba inmerso. A continuación, vamos a recoger, a modo de ilustración, algunos de los modelos educativos más significativos que a lo largo de la historia han pretendido, consciente o inconscientemente, potenciar una educación integral del individuo.

4.2.1. EN LA CULTURA CLASICA

4.2.1.1. GRECIA

El objetivo de la cultura griega era preparar a los jóvenes intelectualmente para asumir posiciones de liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. Por ello, en la antigua Grecia, la educación giraba en torno al desarrollo de las artes, la enseñanza de todas las ramas de la filosofía, el cultivo de la estética ideal, la promoción del entrenamiento gimnástico. En este sentido Homero (S. VIII a C.) plantea un modelo de hombre en el cual, se debía conjugar la belleza y la fuerza física con la bondad. (άνήρ καλός καί άγαθός = el hombre bello y bueno) (Capitán, 1984: 55).

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C. el más alto grado de formación era el de los filósofos.).1. ROMA En cuanto a la educación romana hay que destacar que consideraba la enseñanza de la retórica y la oratoria como aspectos fundamentales y que Tesis doctoral. para el cual se destinaban las matemáticas. Finalmente. la astronomía.2. estéticos y morales.2. Como último ejemplo en la antigua Grecia tenemos el período helenístico. el hombre entero) la máxima belleza y perfección posibles. A continuación (entre los 17 y los 20 años) se profundizaba en los aspectos anteriores basándose en dos disciplinas: la música y la gimnasia. En este ideal educativo de Platón se vislumbra ya el sentido más genuino de lo integral.La integralidad de la educación Este ideal será expresado por Platón (430-399 a. amplia y válida para estudios 4. El currículum se completaba con la formación lógica. El deseo platónico era el de una educación que preparase al hombre para integrarse en la ciudad participando en los asuntos públicos. para quien educar era dar al alma y al cuerpo (la totalidad de la persona. posteriores así como una formación moral. José Álvarez 129 . Para ello proponía un período de educación común (entre los 3 y los 16 años) que abarcaba aspectos físicos. intelectuales. en el que también se perfilan algunos rasgos propios de un modelo integral de educación ya que su objetivo era educar tanto el alma como el cuerpo proporcionando además una cultura general. la música y la dialéctica. entendida como el uso correcto de la palabra.

Para él. sin olvidar prestar una particular atención al desarrollo del carácter. morales. la literatura. incluso físicos (corporales) así como las aptitudes innatas (carácter. en definitiva. historia. Quintiliano (25-95 d. voluntad. derecho civil. la literatura clásica. La educación del orador. centrado en la formación oratoria. el educador del siglo I. Tesis doctoral.). la retórica constituía el nivel supremo de perfección a que podía aspirar el hombre. el derecho. 1984: 123-125). político-sociales.La integralidad de la educación transmitió al mundo occidental el estudio de la lengua latina. C. Así. estéticos. así como la formación moral profesional (Capitán. la ingeniería. inteligencia. el planteamiento educativo de Cicerón (106-43 a.). C. la etapa final y definitiva de la educación. Previamente a esta etapa. implicaba una dimensión humana e integral en la que convergían la instrucción. la filosofía. la administración y la organización del gobierno.. Por otro lado. recogía aspectos culturales (las artes y las letras: artes liberales. las matemáticas. como saber enciclopédico y sobre todo filosófico. sensibilidad.. una teoría educativa dirigida a la educación integral en tanto que consideraba la formación humana como un proceso unitario cuyo fin era el perfeccionamiento y desarrollo completo de la naturaleza humana. presentará en sus Instituciones oratorias. José Álvarez 130 . el adecuado entrenamiento del orador debía desarrollarse comenzando por una instrucción elemental seguida de un nivel medio basado en el estudio de la lengua. literatura y filosofía). la música y las ciencias..).

estéticos. Era una aspiración de abordar por completo al hombre en la que estaban presentes aspectos intelectuales. Ésta iba seguida de una instrucción enciclopédica en la que se impartían disciplinas como la gramática. 1984: 147). en cuyo pensamiento el más alto grado de saber (que él llamaba “gnosis”) es un “saber humano en toda su integridad. destacando la figura de Clemente de Alejandría (145-215). geometría.. venía la etapa de la fe que.1. Tesis doctoral. presentes o futuras. el conocimiento racional. era necesario superar una serie de etapas previas que comenzaban con una instrucción primaria o propedéutica en la que se aprendía a leer.2.La integralidad de la educación 4. José Álvarez 131 . Por último. dialéctica. Para alcanzar este nivel superior de conocimiento que proponía Clemente. y lo que se refiere al hombre todo” (Capitán. vamos a finalizar este período histórico.3.. el saber como vida en el que confluyen la fe. morales y religiosos. constituía una forma de conocimiento superior a la filosofía. ALEJANDRÍA Después de tratar la cultura clásica en Grecia y Roma. como conocimiento práctico de la vida y como ciencia de todas las cosas divinas y humanas. según Clemente. astronomía y música. retórica. la perfección moral.. escribir y contar. La siguiente etapa se centraba en el estudio de la filosofía como base fundamental del saber humano. aritmética.

naturaleza cristiana. ITALIA En primer lugar mencionaremos la figura de Guarino Guarini (13741460). la que distingue al hombre del resto de las criaturas. entendida como saber o ciencia y virtud o moralidad. Tesis doctoral.La integralidad de la educación 4. memoria..2.2. es precisamente la educación. moral..1. estética. En segundo lugar. que será constante en los pedagogos humanistas. quien anticipa la importancia tanto de la educación como de que ésta sea integral. de los brutos.2.2. religiosa. RENACIMIENTO A.. INGLATERRA Antes de entrar de lleno en el desarrollo de este movimiento en Italia. y el ocio como aspecto formativo que cultiva libremente la inteligencia y la moral. voluntad. inteligencia. sugiere la importancia de una educación integral al concebir al hombre como totalidad. José Álvarez 132 . Francia y España hemos de destacar la figura de Tomás Moro (1478-1535). En el primer caso. la música y la formación física. la geografía. Este educador introdujo en sus escuelas temas como las ciencias.). como una unidad coherente de partes (naturaleza física. LA EDAD MODERNA 4. la historia. que ya proponía en su obra Utopía una visión de una formación integral que atendía a los siguientes aspectos: educación física. social y política. B.

Junto a la educación del cortesano. Para ambos.La integralidad de la educación Otros dos educadores italianos que hacen resurgir el espíritu de la cultura clásica son Victorino da Feltre (1378-1446) y León Batista Alberti (1404-1472). vamos a mencionar al humanista italiano Baltasar Castiglione (1478-1529). y la retórica no sólo es el arte de la elocuencia sino que se reviste de saber y virtud y contribuye a la formación de la personalidad. la educación física no sólo busca el desarrollo y fortalecimiento del cuerpo sino también de las facultades espirituales. buena presencia. política. José Álvarez 133 .. así como una buena formación literaria. Así mismo. cuyo ideal de hombre es el “cortesano”. opus cit: 312). Por último. por ejemplo. anticipan uno de los matices esenciales de lo integral: las diferentes dimensiones de la persona se presentan como una unidad coherente en la que éstas se encuentran íntimamente relacionadas entre sí.. Así. De ahí que la educación se centre en el desarrollo del cuerpo. a Castiglione le preocupa la educación de la perfecta esposa y compañera. como propugnaban los clásicos griegos. artística. Éste debe reunir múltiples cualidades atendiendo a lo que se consideraría una educación integral de acuerdo con los requisitos de la sociedad de la época: cortesía. el desarrollo del cuerpo y del espíritu. buen gusto. la educación tiene como objetivo fundamental desarrollar totalmente al hombre. civil y moral. la cual debe recibir una formación completa semejante a la del cortesano (Capitán. que se completaría con la educación estética y la formación religiosa.. buenos modales. de la mente y del carácter así como en la instrucción y formación moral. Tesis doctoral.

vamos a destacar a continuación los planteamientos educativos de dos humanistas franceses que basan sus ideas en el pensamiento clásico: François Rabelais (1494-1553) y Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592). Para ello es necesario ejercitar todas sus funciones. FRANCIA Teniendo en cuenta que el Renacimiento. tiende a hacer resurgir y renacer la cultura de los clásicos griegos y romanos.La integralidad de la educación C. la educación tiene como objetivo fundamental formar al hombre completo. Para ambos. al hombre entero. la medicina. tanto corporales como espirituales. hasta alcanzar su máximo desarrollo: las bellas artes. en general. se completarían con la educación religiosa y moral. un hombre sabio y virtuoso. El ideal educativo de Montaigne (1533-1592) es el “gentilhombre”. las lenguas. El hombre ideal de Rabelais sería. Tesis doctoral. que combinaría ciencia y virtud para integrarse como ciudadano libre en una sociedad perfecta. Lo general proporciona los conocimientos necesarios para la posterior especialización en una carrera o profesión. la educación debe centrarse en el desarrollo tanto del cuerpo como del alma. el desarrollo del cuerpo. resultado de una formación que se centra en el pleno desarrollo del cuerpo y del alma y que enfatiza la interrelación existente entre ambas dimensiones. José Álvarez 134 . al igual que para los humanistas italianos que acabamos de mencionar. las artes liberales. Según la teoría educativa de Rabelais (1494-1553). lo humano abarca todas las capacidades del cuerpo y del alma. Su propuesta integral concibe un modelo de educación que combina lo general con lo humano. al mismo tiempo. las ciencias naturales. el derecho civil.

conducta moral y participación en la vida comunitaria) y. obra pedagógica de los jesuitas. tenemos a Elio Antonio de Nebrija (1441-1522). al caracterizarse por hacer hincapié en la formación humana integral mediante el estudio de las Humanidades. proponía una realización plena del hombre. José Álvarez 135 . constituye la base de una educación integral. dentro del espíritu de la Contrarreforma. romana.La integralidad de la educación D. Su fundador. Los católicos también siguieron las ideas educativas del Renacimiento en las escuelas que ya dirigían y que promocionaron como respuesta a la creciente influencia del protestantismo. Tesis doctoral. quien propone un modelo educativo integral (De liberis educandis) que se iniciaría con el cuidado y perfeccionamiento del cuerpo. en este caso. continuaría con las virtudes morales y finalmente pasaría a las virtudes intelectuales o de la razón. Su concepto de “integral” se manifiesta en los siguientes aspectos: educación del cuerpo como instrumento del alma. al mismo tiempo. por tanto. ESPAÑA El Renacimiento español hace resurgir la cultura clásica. científico y virtuoso. la Retórica se convierte en el arte que desarrolla de forma armónica todas las facultades del hombre (pensamiento y palabra. Esa síntesis se realizaba en los centros de la Compañía de Jesús. El precursor de este ideal renacentista fue Alonso de Cartagena (1384-1456) y ya en pleno Renacimiento. religioso. En este sentido. el religioso San Ignacio de Loyola ( 1491-1556). formación del hombre perfecto que es. que dejaba sentir en su labor cultural su interés por una formación integral. todas ellas en una acción conjunta recíproca.

el sentido del gusto. José Álvarez 136 .2. ya que las grandezas humanas. 4.2. el sentido social y el sentido religioso. en el desarrollo unitario e integral de una serie de características que conforman su modelo de hombre: el entendimiento. la voluntad.2.3. de gran fortaleza. Todo lo humano culmina con la mirada de la divinidad. el genio y el ingenio. Tesis doctoral. XVII El siglo XVII fue un período de rápido progreso de muchas ciencias y de creación de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento científico. BARROCO ESPAÑOL De este período vamos a destacar el humanismo pedagógico de Baltasar Gracián (1610-1658).2.2. el mayor atributo del héroe tiene su fundamento en Dios. REALISMO PEDAGÓGICO DEL S. Su ideal educativo se centra en el hombre y en lo humano. cuyo modelo educativo aspiraba a la formación y perfección del hombre para remontar la crisis de valores de la sociedad del momento. inteligente y amante de la belleza y la virtud. 4. Su propósito era hacer del hombre un ser perfecto. ésta es la auténtica razón de ser de todas las excelencias del hombre. discreto. prudente.La integralidad de la educación interrelación persona-sociedad y consideración del hombre como unión de lo natural más lo sobrenatural. todas las excelencias del hombre. ingenioso.

como moral (virtud) y religiosa (piedad). el respeto. Nuevos temas científicos se incorporaron en los estudios de las universidades y de las escuelas secundarias. Su concepto de “gentleman” refleja un ideal de hombre que promoverá una nueva sociedad inglesa en donde reinen la libertad.La integralidad de la educación La creación de éstas y otras organizaciones facilitó el intercambio de ideas y de información científica y cultural entre los estudiosos de los diferentes países de Europa. postura conocida como pansofía o sabiduría universal. la tolerancia. recomendaba un método de educación basado en el examen empírico de los hechos demostrables antes de llegar a conclusiones como medio de aprendizaje. de acuerdo con la idea de integralidad. El filósofo inglés John Locke (1632-1704). En su obra “Didáctica magna” subrayó el valor de estimular el interés del alumno en los procesos educativos y enseñar con múltiples referencias a las cosas concretas más que a sus descripciones verbales. engloba al hombre completo. el más destacado educador de este siglo fuera Komensky. Para ello propone un modelo de educación que. el rasgo identificativo de este siglo es la importancia de la ciencia. más conocido por el nombre de Comenio (1592-1670). Su objetivo educativo era enseñar las cosas a todos los hombres (enseñar todo a todos). Tal vez. obispo protestante de Moravia. Este ideal ya anticipa el concepto de una educación integral cuyos contenidos recogían una formación tanto científica (erudición). intelectual. la moral cristiana y la voluntad de conseguir el bien común. En definitiva. que se desarrollará mediante la educación física. José Álvarez 137 . Tesis doctoral. moral y la virtud y fe religiosa. cuerpo y espíritu.

De este modo.La integralidad de la educación 4. José Álvarez 138 . lo moral. SIGLOS XVIII Y XIX 4. lo social.2. de acuerdo con su idea de que el hombre es bueno por naturaleza y se hace malo por influencia de la sociedad. es decir. Entre sus propuestas concretas estaba la de enseñar a leer a una edad posterior y el estudio de la naturaleza y de la sociedad por observación directa.3. ésta debe contemplar una educación física.1. lo religioso. En su influyente obra Emilio (1762) expuso una nueva teoría de la educación que llevó a métodos de cuidado infantil más permisivos y de mayor orientación psicológica al insistir en la importancia de la atención a la personalidad individual del alumno. relacionada tanto con el cuerpo como con el espíritu.2. propone un modelo de educación de carácter integral que.3. lo racional y lo biológico. La propuesta educativa del filósofo alemán Immanuel Kant (1724-1804) también refleja la noción de integralidad al defender un modelo de educación que perfeccione todas las disposiciones naturales del hombre. SIGLO DE LAS LUCES El teórico más relevante del siglo XVIII fue el francés Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Para ello. aún siendo un producto artificial por ser obra del hombre. lo sentimental. recoge todo lo propio de lo natural. una educación práctica o moral que integre al ser individual en la vida de Tesis doctoral. El ideal educativo de Rousseau consistía en una formación total basada en el Naturalismo.

creador. que abarcaría una amplia gama de aspectos de la persona: la instrucción. es la educación completa.La integralidad de la educación su mundo social mediante el desarrollo de la habilidad. atenderá preferentemente a la parte espiritual mediante el estudio de las Humanidades: gramática. Durante la Revolución Francesa dos políticos recogerán en sus informes la idea de integralidad: Jean Antoine Condorcet (1743-1794) y Charles Maurice de Talleyrand-Périgord (1754-1838). lo religioso. José Álvarez 139 . Su concepción humanista de la educación plantea una instrucción íntegra que combine saberes especulativos relacionados con el conocimiento de sí mismo. consideró la educación como medio fundamental para alcanzar la perfección humana. 1802 y Bases para la formación de un plan general de instrucción pública. de la naturaleza y de Dios con saberes metodológicos que ayuden a la razón a buscar la verdad. lo social y lo profesional. En España. aunque considera al ser humano cuerpo y espíritu. el máximo representante del pensamiento del siglo XVIII es Gaspar Melchor de Jovellanos (1744-1794) (obras: Memoria sobre educación pública o Tratado teórico práctico de la enseñanza. legislador y juez. ética. poética. lógica. la prudencia y la moralidad. así como una educación religiosa que fundamente la formación moral que instruya en las nociones de Dios como Ser supremo. De acuerdo con este principio. El Tesis doctoral. Como hombre de la Ilustración. 1809). estudio de las lenguas y formación religiosa. lo moral. Uno de los principios educativos de Condorcet recogido en su obra Rapport (1792). retórica.

En el Informe sobre la Instrucción Pública de Talleyrand. asociados a las correspondientes dimensiones humanas. que debía ser guiado para aprender a través de la práctica. sino que establecen una serie de conexiones entre ellas. PEDAGOGÍA CIENTÍFICA Este movimiento del siglo XIX.2. aspectos físicos. a Johann Heinrich Pestalozzi (17461827)y a Johann Friedrich Herbart (1776-1841). hacen referencia al concepto de integralidad. su principal objetivo fue adaptar el método de enseñanza al desarrollo natural del niño. de nuevo. asociados a las correspondientes dimensiones humanas que no reciben un tratamiento aislado. Defendía la individualidad del niño y la importancia de una educación que promoviese el desarrollo armonioso de todas las facultades del Tesis doctoral.3. José Álvarez 140 . intelectuales y morales. intelectuales y morales constituyen los objetivos de la educación. tiene como precursores que. cuyas teorías establecieron los cimientos de la moderna educación elemental. Influido por Rousseau.2. anticipando así el sentido más pleno de lo integral. que se caracteriza por la aparición de los sistemas nacionales de escolarización. 4.La integralidad de la educación político Talleyrand consideraba como objetivo de la educación la formación en los aspectos físicos. El más influyente de todos los seguidores de Rousseau fue el pedagogo reformista suizo Pestalozzi. de la observación y de la utilización natural de los sentidos.

morales y religiosos. ESCUELA NUEVA La aspiración integral de este movimiento pedagógico surgido a finales del siglo XIX ya se perfila en los principios que se conjugan en sus escuelas: Tesis doctoral. físicos. en tanto que propone la instrucción como medio educativo para alcanzar la virtud y la moralidad. Por ello.4.2. En este sentido. proponía la necesidad de que los maestros fueran preparados para lograr un desarrollo integral del alumno más que para implantarles conocimientos (Planchard. en la psicología. atendiendo a aspectos intelectuales. una instrucción plurilateral que consigue un desarrollo pleno y armónico de la persona.2. para servir como la base que determina los fines sociales de la educación. estéticos. 4.La integralidad de la educación educando. y de teoría intelectualista. Por su parte. al concebir la percepción sensible como complemento a las representaciones que ya estaban en el espíritu. incorporó algunas de las ideas kantianas a sus sistemas de pedagogía. HISTORIA RECIENTE 4. se trata de una instrucción amplia y equilibrada. José Álvarez 141 . creía que los métodos y sistemas pedagógicos debían basarse en la psicología y en la ética.4. con un sentido de integralidad. 1978: 29).1. Su teoría educativa se califica de teoría de la apercepción. el filósofo y pedagogo alemán Herbart. para proporcionar el conocimiento necesario de la mente y en la ética.

La integralidad de la educación atención a lo individual y a lo social. La Institución Prévost. a la expresión artística. Entre sus planteamientos destacan: relacionar la escuela y la vida. fundada por Demolins. fue uno de los centros precursores de la Escuela Nueva. La Escuela de las Rocas. José Álvarez 142 . Su carácter integral se pone de manifiesto en la aspiración a una formación tanto intelectual como física y politécnica. En Escuela Nueva se perseguía una educación integral que incluía lo intelectual. La que se considera ya como la primera escuela nueva es la Escuela de Abbotsholme. No faltan quienes se remontan hasta la escuela de Yasnia (Poliana) de León Tostoi (1828-1910). lo estético. en Bélgica con Decroly. la escuela como comunidad de trabajo. 1998: 57). institución que no perduró mucho tiempo (Montero. El título de su obra Manifiesto a los partidarios de la educación integral. la coeducación y el profesor al servicio de sus alumnos (Montero. lo moral. creada por Cecil Reddie. 1896 en Chicago con Dewey. a la cultura y al desarrollo intelectual. representa el modelo más Tesis doctoral. fundada por Robin. lo físico. Otros intentos fueron en 1894 en Italia. a la formación del sentido profesional así como a una actitud religiosa no sectaria y tolerante. a la formación física y moral. el valor de la experiencia. y en 1907. 1998: 61-62). lo social. lo práctico y la valoración del trabajo manual. la infancia como etapa de la vida con rasgos específicos a tener en cuenta en el proceso educativo. 1898 en Alemania con Lietz. la atención al crecimiento total de la persona. resulta ya significativo. a los trabajos manuales.

guiada por normas éticas y animada por un permanente activismo del alumno. donde la actividad personal y la experiencia creativa del alumno. abierta y en régimen de coeducación. Giner propone un modelo educativo integral que engloba dos esferas: una educación general que pretende el desarrollo de todas las energías psicofísicas del ser humano(corporales. fundada por Francisco Giner de los Ríos (1839-1935) y sistematizada por Manuel Bartolomé Cossío (1858-1935). 1986: 157-158). intelectuales. afectivas. lo moral. ya que su objetivo fundamental es el desarrollo de todas las capacidades del niño para formar el cuerpo. Para la Institución Libre de Enseñanza. junto a una instrucción amplia y completa de orden intelectual. lo intelectual. se enfatizaban los valores de espiritualidad cristiana y los de formación moral y social (Capitán. tolerante.La integralidad de la educación depurado de Escuela Nueva en lo referente a la educación integral. la ILE apostó por una escuela neutra. Tesis doctoral. En su ideario pedagógico. el objetivo de la educación era la formación de un hombre nuevo e íntegro mediante el desarrollo de lo individual y lo social. Giner de los Ríos concibe la educación como el único camino para formar al hombre nuevo que requiere la sociedad de su época. José Álvarez 143 . la conducta y la fe. la mente. Esta escuela se convirtió en una institución educativa en la que. Una educación con sentido integrador de la personalidad. constituía el eje del trabajo escolar. En España se han considerado como precursoras de la Escuela Nueva la Institución Libre de Enseñanza y las Escuelas del Ave María. lo afectivo y lo físico. utilizando diversas fuentes de aprendizaje.

Por otro lado. orientada a la asimilación del todo de conocimientos que cada época exige y que sirva de base para una futura educación profesional de acuerdo con sus aptitudes y vocación. un hombre de razón y conciencia. Cossío pone de manifiesto que la educación integral no es sólo una meta consciente y deliberada sino también uno de los principios pedagógicos de la ILE en tanto que ésta se propone educar a sus alumnos hacia una cultura general. Firme defensor de la escuela activa. honrado y fiel cumplidor de su trabajo. los trabajos manuales Tesis doctoral. José Álvarez 144 . y una educación especial o profesional que lo prepara para el desempeño de una función social determinada. Así. A diferencia de Giner. dedicó su vida a enseñar dialogando. el aprendizaje mediante juegos al aire libre y el contacto con la naturaleza. Bartolomé Cossío propone la necesidad de una educación integral cuyo objetivo sea el de formar al “hombre nuevo” de Giner: un hombre útil a la humanidad. incorporó a la vida escolar el método global e intuitivo de los “centros de interés”. individuales y sociales). las visitas culturales y la organización de colonias de verano. las “lecciones de cosas”. conducir a sus alumnos a descubrir la verdad y hacerles gozar de la cultura. capaz de gobernar su propia vida.La integralidad de la educación morales. utilizando como recursos didácticos la intuición. hace referencia a la unidad armónica. La educación en las Escuelas del Ave María se fundamenta en la actividad del alumno. a la interrelación que existe entre todas las dimensiones de la persona de forma que cualquiera de ellas produce efectos sobre las demás. prestó más atención al contacto con la realidad educativa.

José Álvarez 145 . Ello implica que. PENSAMIENTO PEDAGÓGICO MARXISTA El proyecto pedagógico marxista de educación integral consiste en la formación del hombre omnilateral o polivalente: un hombre que ha desarrollado plenamente la totalidad de sus capacidades. Dietrich. tanto del alma como del cuerpo y que es fruto de una formación integral. Andrés Manjón (1846-1923). no basta con formar la inteligencia.2. a la formación del hombre completo. Para su fundador.4. la formación politécnica. Tesis doctoral. hay que formar voluntades. los saberes teóricos y prácticos de la formación intelectual.dispondrá de una capacitación y disponibilidad total para éste. En este sentido. gozando de su trabajo y de su ocio y liberándolo de cualquier tipo de alienación. la dimensión social de la persona y la formación moral (Capitán. Manjón tenía clara la visión pluridimensional de la educación: no es suficiente con instruir sino que hay que educar. 1976: 41-42). permitiéndole vivir una vida plena de bienes materiales y espirituales.La integralidad de la educación y el canto. en lugar de someterse a la especialización enajenante que impone la división del trabajo(cit. La omnilateralidad abarca la educación corporal. 4. propone un modelo de educación centrado en cultivar cuantos gérmenes ha puesto Dios en el hombre en su doble naturaleza espiritual y corporal.2. Se trata de una educación dirigida a perfeccionar y completar al hombre entero. lo integral es inseparable de lo educativo. 1986: 390).

El año 1947. Mounier. PERSONALISMO El personalismo es una doctrina de signo cristiano que subraya ante todo el valor absoluto de la persona como ser libre. de Maritain. defiende el valor de la persona por encima del Estado. Se trata de una pedagogía personalista que se centra en el “desarrollo de la libertad y de la responsabilidad de la persona. defiende valores como la intimidad y la libertad individual en tanto que el individuo no debe reducirse a una mera función dentro del Estado. condiciona el objetivo de la educación: el desarrollo humano completo. y sitúa los problemas humanos y sociales por encima de los problemas metafísicos. Frente a la posición marxista.3. fecha en que Mounier recoge los principios de su doctrina en ¿Qué es el personalismo?.4. la formación de un hombre integral (Fermoso. Su concepción de la persona como un ser en proceso. de los intereses económicos o de cualquier institución. y en ese mismo año en la luz Humanismo integral.2. que no está hecha sino haciéndose. Su creador. José Álvarez 146 . Sus máximos representantes son los filósofos franceses Emmanuel Mounier (1905-1950) y Jacques Maritain (1882-1973). título significativo de esta concepción filosófica y de su correlato pedagógico. Maritain defiende la exigencia de una educación integral para alcanzar un humanismo integral. 1982: 88).La integralidad de la educación 4. de sus derechos y obligaciones como ser humano. de su participación comunitaria por el Tesis doctoral.

Capitán. La Declaración Universal de los Derechos del Niño (20-XI-1959. 1986: 767).3. RECONOCIMIENTO OFICIAL En la actualidad. la necesidad de una educación integral. LA EDUCACIÓN INTEGRAL EN NUESTROS DÍAS 4.2).. 4. que. bien de una forma explícita o implícita. Debe favorecer la comprensión. artículo 26. en el ámbito legislativo. diversos documentos... Así. tanto a nivel nacional como internacional. pasa a tomar un nombre y a ser reconocida oficialmente. había sido un hecho más de la realidad educativa a lo largo de la historia.3. José Álvarez 147 . se dice al respecto: “La educación debe tender al pleno desarrollo de la personalidad humana y a reforzar el respeto a los derechos del hombre y de las libertades fundamentales.La integralidad de la educación trabajo. la tolerancia. la amistad entre las naciones y todos los grupos sociales o religiosos. en definitiva.1. un medio para conquistar una personalidad plena. Ya en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (10-XII-1948. para lo cual debe desarrollar todas las dimensiones del ser humano considerándolas como una unidad. proclaman su importancia. así como el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el crecimiento de la paz”. Tesis doctoral. Considera la educación como un proceso de acabamiento total de la persona” (Cit.

las aptitudes y la capacidad mental y física del niño hasta su máximo potencial”. Así mismo.La integralidad de la educación principio 7) propone dar al niño “una educación que favorezca su cultura general y le permita. Por su parte. La LODE o Ley Orgánica Reguladora del Derecho a la Educación (3VII-1985) señala entre los fines de la educación “el pleno desarrollo de la personalidad del alumno”. en condiciones de igualdad de oportunidades. en su preámbulo alude “al pleno y armonioso desarrollo de la personalidad” y en su artículo 29.1) ya estaba presente esta opción por la integralidad al proponer entre los fines generales de la educación “la formación humana integral” y “el desarrollo armónico de la personalidad”. su sentido de responsabilidad moral y social y llegar a ser miembro útil de la sociedad”. la LOGSE o Ley Orgánica de Ordenación General del Sistema Educativo (4-X-1990) en su Título Preliminar y en los artículos primero Tesis doctoral. artículo 26. En el mismo sentido. en la Ley General de Educación y Financiamiento de la Reforma Educativa de 1970 (artículo 1º.1 establece que la educación debe perseguir “el desarrollo de la personalidad. La Convención sobre los Derechos del Niño (cuyo texto fue aprobado por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1989). la Constitución Española (10-XII-1978.2) declara que “la educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana. José Álvarez 148 . desarrollar sus aptitudes y su juicio individual. en el respeto a los principios democráticos de convivencia y a los derechos y libertades fundamentales”.

3. así como la importancia otorgada a cada una de las categorías (jerarquía).C.C. Propuestas de actuación” establece que una educación de calidad debe asegurar el desarrollo integral y armónico de la personalidad. proyecto. Por último. así como de su vinculación con los valores ha propiciado que en España se hayan llevado a cabo diversas investigaciones que se han ocupado de analizar nuestro sistema educativo formal. José Álvarez 149 . 4. utilizando diferentes modelos axiológicos. ANÁLISIS DE NUESTRO SISTEMA EDUCATIVO La importancia recogida de la educación integral. mediante un estudio comparado y crítico basado en un modelo axiológico determinado.2.E. En primer. una formación integral debe contemplar las dimensiones esenciales de la persona y. permiten detectar la presencia o ausencia de ciertos valores en cualquier modelo educativo.La integralidad de la educación y segundo. por tanto. insiste en la necesidad de una educación plena. en la década de los noventa. lugar vamos a centrarnos en el análisis de los valores de la reforma de la enseñanza propuesta por el M. el 1994 el M. con el fin de comprobar si este factor de calidad de la educación se cumple en la legislación vigente. Estos trabajos. A continuación se destacan algunos de esos trabajos de investigación que se han realizado en nuestro país. reglamento de centro o ley.E. realizado Schramm (1990). Según el modelo axiológico que éste propone. debe atender a Tesis doctoral. en su documento “Centros educativos y calidad de enseñanza.

biológicos. De acuerdo con esta propuesta. en el uso de las cosas. éticos. intelectuales. Llopis Blasco analiza los Diseños Curriculares (1993) tomando también como punto de referencia su propio modelo axiológico basado en el planteamiento de Schramm pero modificado al incorporar otros trabajos. Por todo ello.La integralidad de la educación los siguientes valores: de personalización. de capacitación técnico-profesional.E. estéticos y trascendentes. de socialización. y detecta que existe “un desequilibrio a favor de los objetivos (valores) que se refieren al “saber” y al “saber hacer” frente a los que se orientan al “saber ser”: predominan valores intelectuales. Su clasificación propone seis ámbitos. ni a la fundamentación de los valores sociales y es insuficiente el tratamiento de la dimensión afectiva.C. de los que derivan nueve dimensiones de valor. pues no se atiende de forma explícita a la formación del carácter. la conclusión de Schramm es que los valores de la reforma son positivos pero insuficientes. que a su vez se subdividen en cuarenta y seis valores específicos: Tesis doctoral. analiza la reforma del M. José Álvarez 150 . sociales y democráticos y escasean las referencias a los valores éticos y trascendentes.

De la persona Dimensiones de valor 1. De relación con El /lo trascendente 8. De relación con las cosas 2.La integralidad de la educación Ámbitos 1. José Álvarez 151 . Social 5. Intelectual 4. Biológica 3. Ética 5. De sensibilidad ante la realidad 6. Político-económica 7. De socialización 6. de socialización y estéticos son sólo suficientes y existe un desequilibrio entre valores materiales. los valores biológicos. respecto a la educación integral. Estética 9. De relación con el mundo de la vida 3. Religiosa Después de contrastar su planteamiento con lo establecido en los Diseños Curriculares deduce. que no se garantiza la formación en todas las dimensiones de valor: la dimensión intelectual tiene un tratamiento privilegiado mientras que no se atiende a la dimensión religiosa. De socialización 4. Llopis Blasco recomienda “atender con Tesis doctoral. Material y de uso 2. Ante estas carencias. éticos y político-económicos (en orden decreciente).

en relación con las cuales establece una serie de valores a desarrollar para conseguir una educación integral: Dimensiones de la persona Corporal Intelectual Afectiva Valores Corporales Intelectuales Afectivos Individuales Singularidad Liberadores Morales Volitivos Sociales Ecológicos Apertura Instrumentales Estéticos Religiosos Ser espacio-temporal Espaciales Temporales Tesis doctoral. Su planteamiento atiende a seis dimensiones de la persona. su modelo axiológico de persona y de educación integral.G. en definitiva. en los proyectos curriculares de centro y en las programaciones de aula. igual que los anteriores.O. utilizando.La integralidad de la educación suficiencia.E. todas las dimensiones valorales y cada uno de los valores a través de la educación en valores”. José Álvarez 152 . deja la solución en manos de los centros y del profesorado. con lo que. para las enseñanzas de régimen general.S. El trabajo del profesor Gervilla (1993) se centra en la propuesta de la L.

El modelo axiológico de educación integral planteado por el profesor Gervilla (1993. El profesor Peñafiel realiza un estudio de la L. Los valores del profesorado en Tesis doctoral. estéticos. además hay una ausencia de valores estéticos en Infantil. ecológicos y morales en Formación Profesional.E. P.S.). (1996). (Tesis doctoral). José Álvarez 153 . Test de valores: un instrumento para la evaluación (Artículo). (1995. se otorga especial importancia a los valores sociales mientras que se desatienden los valores religiosos y afectivos. ha sido utilizado en otros trabajo: Bedmar Moreno. Los valores en los métodos de alfabetización de adultos en España. hay algunas carencias en las distintas etapas de la enseñanza: en general. ausencias y errores como la ausencia de los valores estéticos en la Educación Infantil y de los éticos en Primaria. para comprobar si la ley responde o no a un modelo de educación integral. encuentra que.G.O. utilizando también el análisis de contenido como metodología. (1993). pero también detecta algunas carencias. la profesora Casares (1999) analiza el modelo de persona que se desprende de la propuesta educativa de la LOGSE basándose en un modelo axiológico de educación integral. de valores volitivos y morales en Primaria y de valores corporales. aunque la educación integral está presente en el conjunto de la Ley. fuertes carencias en la Formación Profesional y destaca la ausencia generalizada del valor religioso como materia. Por último. Partiendo del modelo axiológico de Gervilla con algunas modificaciones.La integralidad de la educación Su análisis de contenido revela lo positivo de los valores presentes en la Ley. 2000). Casares García. meta o capacidad. M. Casares García (1997).

se hace suficientemente evidente que no es posible una educación de calidad que no contemple en su programa de acción el desarrollo armónico de todas las potencialidades de la persona. a su vez. José Álvarez 154 .3. Arroyo González. (Tesis doctoral) y por último Ros. 4. R. AUTORES ACTUALES Con lo expuesto hasta ahora. en función de éste. Pero. Los valores de la infancia en España: Análisis y bases para un programa de mejora a través del curriculum de Educación Física (Tesis doctoral). derivarán unos valores específicos que convienen a la naturaleza humana y cuyo desarrollo nos conducirá hacia la formación íntegra de la persona y. Propuesta de valores para un curriculum intercultural.La integralidad de la educación formación y su incidencia educativa (Tesis doctoral). pues. los distintos modelos axiológicos que se propongan variarán unos de otros dependiendo de lo que cada autor considere como ideal humano. sino que todas ellas se encuentran interrelacionadas y afectan unas a otras formando una unidad. de cada una de las cuales.1. se establecerán una serie de categorías o dimensiones.(1998). Así pues. (1998). ¿cómo podemos determinar cuáles o cuántas son? El problema de la educación integral. C. Sin embargo. a su felicidad. lo que sí será común a todos ellos es la idea de que en ningún caso se trata de divisiones o categorías independientes y aisladas. en consecuencia. radica en el concepto mismo de persona que se tome como punto de partida ya que. Tesis doctoral.

vamos a destacar algunos de los estudios categoriales o modelos axiológicos más relevantes llevados a cabo en los últimos años. puestos en relación con una serie de aptitudes de la persona y que se van a transmitir mediante los diversos contenidos de aprendizaje. favoreciendo así la elaboración de un currículum integral.La integralidad de la educación A continuación. completo y ordenadamente articulado. García Hoz (1991). José Álvarez 155 . propone un modelo en el que se establece una sistematización de los objetivos fundamentales de la educación y que resulta de interés por integrar y organizar de forma completa y clara el mayor número posible de valores. empezando con el de García Hoz y Marín Ibañez concluyendo con uno de los más recientes y con mayor vigencia en la actualidad. el de Enrique Gervilla. Tesis doctoral.

José Álvarez 156 .La integralidad de la educación SISTEMA EDUCACIÓN (SOFE) DE OBJETIVOS FUNDAMENTALES DE LA Tesis doctoral.

resulta especialmente interesante su aportación al concepto de educación integral ya que propone. en la que las distintas materias y programas curriculares se vinculan a una serie de valores establecidos de acuerdo con las distintas dimensiones de la persona (Cit. José Álvarez 157 . 1993). un modelo axiológico que articula los contenidos del currículum de una manera equilibrada y completa.La integralidad de la educación Para el profesor Marín Ibáñez (1993) el objetivo de una formación integral debe ser alcanzar la plenitud de la persona para lo cual debe así mismo contemplar la totalidad de los valores. 1989. 1985. En esta línea. en diversos trabajos (1976. especialmente en la educación básica u obligatoria. Casares. 1995: 118): Tesis doctoral.

Ética.) Humanísticas (historia. terciario) y vocacional.Realidad conocida por las ciencias: Naturales (física.. teatro.Metodología de investigación. cine. Formación profesional (sectores primario. Derechos y deberes. HUMANAS Corporal / Fisiológica MATERIAS Y CURRÍCULUM COMPLETO PROGRAMAS DEL EQUILIBRADO. matemático. Ecología. del Educación para la libertad y responsabilidad. Tesis doctoral. geografía • humana.) Derechos humanos. plástico. Educación para la salud. musical. Relación con economía. química. de la vida) Bellas Artes (plásticas. VALORES Vitales (salud. Filosofía.Lenguajes: verbal. Educación cívica. Economía.. DIMENSIO. comunicación.) Morales (bien. idiomas extranjeros. . eficiencia. diseño. astronomía. . Democracia. etc.. etc. musicales. Gimnasia. etc.. participación social y desarrollo comunitario. dignidad hombre) Trascendentes Trascendente (sentido del mundo y Cosmovisión. Formación del carácter. fuerza) Útiles (eficacia. danza. • geología. para la convivencia. Artesanías. el mundo productividad respecto a la naturaleza) Estéticos (belleza) Educación física. Medicina. Deportes. Religión.) ... de aprendizaje. Intelectuales (verdad) Espiritual Sociales (justicia. política. Paz. Ciencias empresariales. literatura. Teología. biología. agilidad.. Política. José Álvarez 158 . dinámico. informático. de enseñanza.La integralidad de la educación Articulación de los contenidos del currículum de acuerdo con los valores relacionados con las distintas dimensiones humanas. Educación multicultural y para la comprensión internacional. secundario. Tecnologías.. Derecho. Moral. literarias.

un desarrollo armónico de todas y cada una de sus facultades y dimensiones así como de los valores que derivan de ellas. 1. cuyo centro es el cuerpo o materia viva de la persona. El ser humano no existe sin cuerpo. una educación integral incluye el concepto de totalidad.1993. y la educación no podrá jamás prescindir de este componente material. Así mismo. conlleva una serie de categorías o dimensiones y valores derivados de cada una de ellas que vamos a analizar a continuación. Por ello surgen una serie de valores y necesidades deseados y / o deseables llamados Valores Corporales. Unos Tesis doctoral. En este sentido su concepción de persona como “ser corpóreo dotado de inteligencia emocional.La integralidad de la educación En el modelo axiológico de educación integral del profesor Gervilla (1991. El ser humano como animal de inteligencia emocional. para cada tipo de valores establece una serie de antivalores que consisten básicamente en la negación. singular y libre en sus decisiones. A) El ser humano y los valores corporales. relacionado con las personas y las cosas en el tiempo y en el espacio” (2000: 43). El problema radica en determinar cuáles son esas potencialidades y valores. José Álvarez 159 . Este ideal no se realiza mediante la yuxtaposición o suma cuantitativa de las potencialidades del ser humano sino por medio de la integración e interrelación de las mismas. aunque éste sea más que su cuerpo. una educación del hombre completo. lo cual dependerá del concepto de persona que se tome como punto de partida. oposición o carencia de los valores con los que se relacionan. 2000).

C) El afecto y los valores afectivos.... Entre los antivalores intelectuales estarían: la ignorancia..La integralidad de la educación son primarios pues afectan con tal urgencia que su carencia conduce a la debilidad e incluso a la muerte: el alimento. ha definido y diferenciado al hombre del resto de los seres. aunque también imprescindibles. tendríamos antivalores como la embriaguez. Otros son más secundarios.... aunque necesarios. la crítica.. como negación de los valores secundarios. el descanso.. La afectividad es una dimensión de la persona que engloba un conjunto de fenómenos psíquicos cuyo substrato radical es la experiencia de agrado o desagrado. La carencia de sabiduría es la ignorancia. son prescindibles: la moda. desde siempre... José Álvarez 160 . la ciencia. respectivamente los valores o antivalores intelectuales. y. la reflexión. definidos como: “aquellos cuyo punto de referencia central es la naturaleza racional del hombre”(2000: 46).. B) La razón y los valores intelectuales.. Otros son secundarios pues. En oposición a los valores primarios están los antivalores corporales como la sed. el hambre. placer o dolor. el dogmatismo. que duele al detectar su falta como algo necesario. como la creatividad. De esta naturaleza racional nace el deseo intrínseco de saber. la calvicie. Tesis doctoral. Son precisamente la sabiduría y la ignorancia ejemplifican. la obesidad. la enfermedad... La razón es la facultad propiamente humana que. escribir o subsistir. el analfabetismo.. la salud. el lujo. Unos son especialmente urgentes como saber leer...

El hombre como ser singular y libre en sus decisiones. a los estados de emoción. En oposición a éstos tenemos los antivalores afectivos como son: el dolor.. así como a sus consecuencias: la conciencia. entre los antivalores individuales estarían la alienación. el enamoramiento. el desagrado. es decir. el egocentrismo. 2. José Álvarez 161 . íntimo y único de la persona. Unos son de tal urgencia que su carencia conlleva deficiencias de carácter psíquico. la insensibilidad... el cariño. la individualidad.” (ibid: 48). la angustia. De esta dimensión de la persona surgen los valores individuales.. la sensibilidad. el temor. D) La singularidad humana y los valores individuales. el odio.La integralidad de la educación La afectividad es un elemento constitutivo de los seres humanos. como la carencia de afecto materno en las primeras edades de la vida.. la masificación. De esta dimensión humana derivan los valores afectivos. la melancolía.. revestida de múltiples significados y valorada por el hombre de modo diverso. Otros son secundarios en tanto que son necesarios pero de menor gravedad.. Por el contrario. como la amistad. E) La libertad y los valores liberadores.. la intimidad.. autónoma. Tesis doctoral.. “que se refieren al aspecto singular. “cuyo contenido afecta a nuestras reacciones psíquicas de agrado. La singularidad o individualidad de los humanos implica que la persona es real. sentimiento o pasión (ibid: 47). única e irrepetible.. libre.

Gracias a la libertad. F) La moralidad y los valores morales. su capacidad para elegir. la honradez... De estas dimensiones humanas. el autoritarismo. de la bondad o malicia de las acciones humanas. la autodeterminación. la justicia. la persona es un ser moral. la violencia. de la dimensión de la persona que estamos analizando.. surgen los valores liberadores “que permiten actuar con independencia y autonomía.. libertad y autonomía... José Álvarez 162 . relacionados con la autodeterminación y la posibilidad de elección ante la pluralidad sin sometimiento alguno externo o interno” (ibid: 48).. G) La voluntad y los valores volitivos.. sin imposición alguna.La integralidad de la educación El concepto de persona como ser libre implica su capacidad de autodeterminación y autonomía.. la independencia. atendiendo al fin o al deber” (ibid: 49). la injusticia. la tolerancia. Por último. como son: la verdad. por lo que desea alcanzar unos valores morales “que se ocupan de la estimación ética. la dependencia. En contraposición a éstos estarían los antivalores liberadores como la alienación... la esclavitud. la emancipación. la corrupción. se deriva otro aspecto de la persona que es la voluntad. Esta capacidad es un elemento constitutivo de especial importancia en los humanos ya que permite a la Tesis doctoral. la mentira.. la honestidad. aceptar y decidir por sí mismo con el fin de autorrealizarse y perfeccionarse. La antítesis a éstos serían los antivalores morales como el robo. es decir. es decir. Entre ellos tenemos: la autonomía. es decir.

liberadores y morales) se realizan a través de la voluntad. la pereza. hacia la naturaleza. hacia la belleza y hacia Dios). la decisión. H) La apertura hacia los semejantes y los valores sociales. De este aspecto del ser humano se derivan los valores volitivos. la fiesta. la indecisión.”(ibid: 50). En oposición a éstos encontramos los antivalores volitivos como la apatía. abierto a todo lo que le rodea por su naturaleza relacional... tales como la familia. José Álvarez 163 . Los valores sociales “afectan directamente a las relaciones personales e institucionales. da origen a un conjunto de valores deseados y/o deseables e imprescindibles para lograr una formación humana integral. las relaciones humanas. al mismo tiempo. que “se relacionan directamente con la capacidad del ser humano de tomar decisiones sin ser sometido a coacción alguna. Entre ellos tenemos: la voluntad (firmeza). 3. la pasividad.. la amistad. La apertura o naturaleza relacional de los humanos. el dinamismo. o bien superando dichas imposiciones” (ibid: 49). el esfuerzo... Todos los valores anteriores (individuales. Esta apertura. Tesis doctoral.. La apertura es un rasgo esencial y constitutivo del ser humano pues éste es un ser individual pero.. Generalmente mantienen una estrecha vinculación con los valores afectivos. en sus diversos niveles de relación (hacia los demás. la política. autónomo y libre.La integralidad de la educación persona tomar decisiones y realizar acciones u omisiones de modo consciente. el compromiso..

el individualismo. como son: la literatura. de las personas o del arte” (ibid: 50). los jardines. el coche.. el armamento nuclear. el cuidado o el disfrute del medio ambiente” (ibid: 50).. Los valores ecológicos “son aquellos relacionados con el conocimiento. Entre los antivalores instrumentales estarían: el consumismo. José Álvarez 164 . tales como la naturaleza. las discordias. lo feo.. Frente a éstos. lo desagradable.. Los valores instrumentales “son aquellos que estimamos más como medios que como fines gracias a los beneficios que nos reportan” (ibid: 50).. la pintura. J) La apertura hacia la belleza y los valores estéticos. la música. la miseria.. la vivienda. la playa. la montaña. Los valores trascendentes o religiosos “aluden directamente al sentido último de la vida o bien a las instituciones o acciones relacionadas con lo Tesis doctoral.. Frente a éstos están los antivalores ecológicos como la contaminación. Los valores estéticos “son deseados o deseables por su belleza en alguna o algunas de sus manifestaciones de la naturaleza... la destrucción de la naturaleza. los desechos tóxicos. el chabolismo. el vestido... 4.. el río.... I) La apertura hacia la naturaleza: los valores ecológicos e instrumentales... La apertura hacia Dios y los valores religiosos... la escultura. entre los antivalores estéticos tendríamos: lo antiestético.La integralidad de la educación Como negación u oposición a estos valores surgen los antivalores sociales como la enemistad. como los medicamentos. los ordenadores. la guerra...

el materialismo. bien para el individuo o para la colectividad” (ibid: 51).La integralidad de la educación religioso” (ibid: 50). José Álvarez 165 .. corporal.. la fe. la Iglesia. Desde el aspecto axiológico. En oposición a ellos. De esta forma. circunstancias o quehacer a realizar.. la oración... La idea de “espacio” ha recibido múltiples interpretaciones a través de la historia.. La persona como ser espacio-temporal. por lo mismo. en que posee además otros sentidos: espacio antropológico. el espacio. los antivalores Tesis doctoral. según las diversas situaciones. didáctico. la increencia. radica en que éstos viven en el espacio y en el tiempo. puede ser lo mismo valor que antivalor dependiendo del contenido. lo grande o lo pequeño puede ser lo mismo un valor deseado que un antivalor rechazado según las circunstancias. hasta la actualidad. e incluso llegar a ser valores. 4.. los valores espaciales “se refieren al lugar o espacio como algo positivo y deseable para un mejor desarrollo de la vida humana.. Y. los antivalores religiosos serían: el ateísmo. Palabras que aluden a estos valores son: Dios.. En consecuencia. frente a los conceptos abstractos. L) La persona como ser en el espacio y los valores espaciales. aunque desde otras concepciones antropológicas tales antivalores pueden no serlo. vital. Aquí y ahora son dos categorías de fuerte incidencia en la construcción de la persona pues ésta no puede darse más que en un espacio concreto y en un tiempo determinado. La peculiaridad de los seres humanos. desde su concepción como lugar o espacio físico.

al igual que ocurría con el espacio. los antivalores temporales aluden al tiempo en el que el bien o la bondad están ausentes: el tiempo del dolor. La persona también es un ser temporal en tanto que no existe ser humano fuera del tiempo. circunstancias o actividad a realizar. Por lo tanto. el siguiente cuadro (Gervilla. los valores temporales “aluden al tiempo como valor cuando se relaciona con algún bien que nos agrada” (ibid: 52): tiempo de diálogo entre enamorados. va a sintetizar y relacionar esta concepción de la persona con el conjunto de valores y antivalores generados de cada una de sus dimensiones. Sin embargo. una hora o un mes pueden ser lo mismo un valor deseado que un antivalor rechazado según la situación. José Álvarez 166 . De esta forma. de la guerra. puede ser lo mismo valor que antivalor dependiendo del contenido. de una audición musical. 2000: 53).. A modo de conclusión. mejor”. mejor”. de sueño.....La integralidad de la educación espaciales aluden al espacio en un sentido negativo y rechazable por su carencia y/o exceso. M) La persona como ser en el tiempo y los valores temporales. susceptibles de ser realizados o rechazados a través de la acción educativa.. Implican la idea de “cuanto más tiempo. en el que “cuanto menos tiempo.. del insomnio. El tiempo. Tesis doctoral.

.. sociales .. montaña.. Dios.. hambre .. fe ↔ ateísmo.. pequeño ↔ grande. año ↔ hora. afectivos ... estéticos .. analfabetismo AFECTO ... consumismo . individuales Tesis doctoral. día. año .... religiosos 4) .singular y libre en sus decisiones SINGULARIDAD ...en el espacio y en el tiempo ... instrument... pasión ↔ odio... volitivos 3) . intelectuales 2) .. mentira . desechos .. saber. alienación . vivienda. agradable ↔ feo. liberadores . ecológicos .. playa ↔ contaminación.. morales .. oración... increencia . libertad.. guerra .... familia. amor..... espaciales .de naturaleza abierta o relacional APERTURA .. corporales . alimento ↔ enfermedad... intimidad.. día.. fidelidad ↔ esclavitud. desagradable .. verdad ↔ injusticia. pequeño .. pasividad ... salud... José Álvarez 167 . . grande. pereza EJEMPLOS valores ↔ antivalores 1) Animal de inteligencia emocional CUERPO RAZÓN .. querer..... egoísmo . crítica ↔ ignorancia.. temporales . fiesta ↔ enemistad. conciencia ↔ dependencia. bello. coche ↔ chabolismo. justicia..... hora. decidir ↔ indecisión....La integralidad de la educación MODELO AXIOLÓGICO DE EDUCACIÓN INTEGRAL PERSONA Sujeto de la educación VALORES Fin de la educación .