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Mediunidade
Relacionamento com Espritos
Isto pode parecer algo essencialmente religioso.
A religio Esprita.
Mas, no . Como vamos ver.
caminho pr acesso espiritualidade do ser humano.
Introduo
Falar em sensibilidade, em sexto sentido, na viso transcendente, hoje algo
muito comum em diversas atividades de nossos estudos tcnicos como tambm em
muitas doutrinas das mais diversas origens, e nascidas em tempos os mais remotos. A
noo de Espiritualidade do ser humano est presente em todos os momentos de nossa
histria pessoal e social. Para muitas concepes de vida a realidade no material
essencial para o desenvolvimento de seus fundamentos existenciais.
Apenas vamos abordar o assunto, como se estivssemos concordes com as
assertivas da Filosofia Esprita. Esta como corolrio dos ensinos Cristos.
Vamos concordar tacitamente que ela, a Filosofia Esprita existe, real e
verdadeira. Que ela orienta nosso mtodo de busca para estabelecermos as explicaes
dos eventos em seus desdobramentos no fsicos.
Ela vai nos apoiar fundamentando-nos na rea das nossas relaes emocionais e
afetivas com a Criao e com seu Criador e deve ampliar as possibilidades de nossa
comunicao com os Espritos.
Somente isto. Vamos fazer uma viagem em harmonia com nossa realidade
indicada, embora em completa ignorncia dela, muitas vezes. Muitos atravessadores se
aproveitam de nossa boa f, porque ignoramos, e ento aceitamos concepes
nebulosas, impossveis de serem testadas. Pagamos um servio sem o receber, e na
qualidade prometida e devida.
Mas o Espiritismo tem algo a dizer. Vamos ver at onde ele pode nos conduzir,
com seriedade, com razes bem estabelecidas.
Vital. Vamos nessa.
Comentrio Livre
Ao chegarmos ao Grupo para o estudo dos temas aqui propostos, no importa
quais experincias j vivemos com a Doutrina Esprita, trazemos uma certa concepo
pessoal com relao vida.
No dia-a-dia, em nossos hbitos, nossa dependncia dos sentidos orgnicos, toda
a nossa sensibilidade fsica, interna e externa, muito presente e persistente. Para
chegarmos a algum tipo de relaxamento, a algum e qualquer pequeno distanciamento das
sensaes, preciso intensos e incansveis treinos e exerccios direcionados.
Relaxamento, e meditao, treinados exaustivamente at que possibilitem
desprendimentos espontneos em relao aos sentidos fsicos. Como se pudssemos
contar, a partir de ento, com sentido novo.
No simples abandonarmos a idia de vida, ligada vida material, para
adotarmos a concepo de vida espiritual assimilando os desdobramentos desta idia.
Nos trechos selecionados, retirados da Introduo, de O Livro dos Espritos, de
Allan Kardec, dois temas sobressaem: primeiro, compartilhamos com todos os seres vivos
da natureza, os sistemas orgnicos que constituem nosso corpo. Pelo corpo, no nos
distinguimos dos outros seres vivos. H seres vivos e inteligentes. Nosso corpo tem
algum tipo de vida independente, dotada pelo fluido vital, este absorvido pelo nosso e
pelos demais corpos vivos, enquanto vivemos. Ideia provinda da Filosofia Espirita, e
comprovada por observaes cuidadosas das manifestaes orgnicas da vida em
diversos organismos vivos e mortos.
O segundo tema, que nos distinguimos dos demais pelo senso moral especial
que nos identifica, e cuja presena, em nossa constituio ntima nos d superioridade em
relao aos demais seres. Interferimos e intervimos na vida da criao.
O seguinte questionamento nos impulsiona para a anlise e para a concluso a
que devemos chegar, no sentido de definirmos a qualidade de nossa presena nos
Grupos de Estudo Esprita: como conciliar a percepo do corpo ao qual estamos ligados,
com a necessria percepo do mundo espiritual, nossa origem e nosso destino?
Para vencermos o aprisionamento fsico aos sentidos preciso imprimirmos
condicionamentos novos e relativos realidade assumida aos estmulos externos e
internos que nos atingem os rgos. Normalmente hoje, sensaes aprisionadas como
impresses se impem como ocupao obrigatria de nosso mundo mental, manifestamse como contedos de nosso pensamento. Caracterizam como impulsos bem
direcionados organicamente. Bem-estar, mal-estar, alegrias e tristezas, sustos agradveis
e medos prejudiciais, nos tomam de improviso e nos ocupam o pensamento e a
afetividade (nossos apegos). No estamos em boa parte das ocasies preparados para a
devida seleo qualitativa no preenchimento de nossas atividades fsica e mental. A
nfase se torna exorbitante numa e noutra direo, espontaneamente sempre ou por
algumas pocas ou em algumas circunstncias. A conduo voluntria, o comando
disciplinado, ainda algo pessoal a ser conquistado no repertrio de nossas condutas.
Para afinarmos a percepo, e nos tornarmos capazes de sentir os eventos e os
espritos do mundo espiritual preciso que estejamos livres da preponderncia dos
sentidos fsicos. Quando o peso de um maior, a tendncia ignorarmos o outro. O
Espiritismo indica deixar as impresses fsicas em segundo plano, isto no indicao
para ignorarmos os eventos fsicos. questo de tornarmos a consciente hierarquizada
para as impresses que se nos apresentam em pensamento. Uma e outra se tornam
pano de fundo para as atividades daquela que se ala em determinadas ocasies.
Aplicao de Conceitos
Orientaes Prticas
O conceito de mediunidade, provindo da reflexo filosfica da Doutrina Esprita
de o mdium ser sensitivo em relao ao mundo espiritual . Sensitivo neste caso significa
utilizar sentidos diferentes dos existentes comuns em nosso corpo. Perceber a presena
de entidades espirituais, e intermediar qualitativamente a comunicao dos Espritos com
os Espritos encarnados, se deve, na informao Esprita, condio orgnica. E ento,
atravs de sensibilidade no orgnica ativa e a intelectual que nos caracteriza o
entendimento pessoal do mdium transforma as impresses fsicas em significados
verbais e artsticos para os demais.
Somos mdiuns mais ou menos eficientes, mais ou menos ostensivos. Todos ns.
A idia de intermediao de mensagens bsica e fundamental. A mediunidade existe e
abordada pelo Espiritismo, por sua produo de comunicados, efetivando relaes de
pensamento entre encarnados e desencarnados. Por isto ser mdium se torna algo
diferente e maior de que apenas ser sensitivo. A sensibilidade que se manifesta
ostensivamente leva-nos produo medinica. A opo sobre a qualidade dessa
comunicao regular, til e sria, nica e pessoal baseada no entendimento do
sensitivo.
Como habitantes do mundo espiritual, os Espritos no esto ligados matria com
um corpo vivo, carregado de fluido vital, fluido que animaliza corpos e no vive livre. Na
condio de encarnados os Espritos estamos aprisionados ao corpo e nos vemos
conectados e por isso ocupados com as energias fsicas. Agimos efetivamente sobre
campos de energia orgnica.
O mdium no apenas um canal entre vidas, entre inteligncias, faz a
intermediao entre os interesses de uns e de outros, permite que Espritos encarnados e
desencarnados nos comuniquemos atravs de mensagens ostensivas, manifestando
nossas intencionalidades. Com essa ferramenta, juntos porque ela nos associa,
transformamos a matria densa ou mais refinada em sons, imagens, objetos e eventos.
Ento, vamos nos perguntar: se vamos nos colocar como intrpretes da
comunicao desses dois mundos, quais so exatamente os interesses possveis que
animam os Espritos, a) quando livres e b) quando encarnados?
No importa se estamos encarnados ou livres do corpo, ns, os Espritos, no
estamos todos no mesmo nvel espiritual. Por isso, de se esperar que os interesses que
animam cada um de ns, no sejam os mesmos. Assim como acontece entre ns na
Terra. A afinidade de interesses significa aproximaes de intenes em atividades
comuns, harmonizao de expectativas quando constitumos e construmos algo para o
bem comum. Principalmente.
possvel que uns desejamos o progresso, que estes estejamos convencidos a
respeito de fazer o bem, de aprender sempre, e progredir sem cessar. Outros Espritos
ainda nos comprazemos nas confuses, nas iluses dos prazeres, e no nos importamos
com a dor e o sofrimento que ocasionamos aos outros.
Dentro desses dois extremos de entendimento sobre a vida, nos colocamos a
maioria de ns, como Espritos em evoluo consciencial. A vivncia da vida nos ensina a
direo do pensar bem, a Natureza que nos cria nos empurra para um certo caminho que
devemos viver com conscincia de nossas atividades e contabilizao justa dos
resultados do que fazemos. Isto significa, na viso Esprita, a evoluo, somos todos
indicados por nossa formao constitucional para a perfeio da vida espiritual.
Quando, portanto,surge a oportunidade de manifestarmos nossos interesses, nas
conversas medinicas, sempre falamos a respeito do que ocupa nossos pensamentos,
daquilo que seja nosso ideal de vida. Para o bem de nossa evoluo como para
interromper e obstruir nossa evoluo natural.
Desencarnados, buscamos o mdium para falar do que nos afeta, do que nos
ocupa, das nossas lembranas e das esperanas que nos animam o pensamento. Mas,
encarnados tambm utilizamos o mdium ao projetar pra ele nossas impresses, nossas
tristezas e alegrias, nossas necessidades e nosso poder de cooperar.
Entre Espritos, h intensa troca de influncias. O mdium, por sua sensibilidade
ostensiva, capta essas emanaes de energia, a mdia espiritual, e como conectados a
uma internet espiritual, so os provedores e transmissores naturais, embora nem sempre
ideais, de e-mails entre Espritos, ou, como se fossem o antigo "correio elegante", de
nossas tradicionais quermesses. Levam e trazem, tornam reais os bilhetes, recados e
avisos entre uns e outros. Os encarnados como os desencarnados se tornam usurios
dos servios de mdiuns disponveis, com a qualidade que se encontra mais mo.
www.scribd.com/espacotempo2461
Lembrete do Evangelho, Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, Cap. I, item 8: