Projeto Ser Humano

Mediunidade
Relacionamento com Espritos
Isto pode parecer algo essencialmente religioso.
A religio Esprita.
Mas, no . Como vamos ver.
caminho pr acesso espiritualidade do ser humano.

Introduo
Falar em sensibilidade, em sexto sentido, na viso transcendente, hoje algo
muito comum em diversas atividades de nossos estudos tcnicos como tambm em
muitas doutrinas das mais diversas origens, e nascidas em tempos os mais remotos. A
noo de Espiritualidade do ser humano est presente em todos os momentos de nossa
histria pessoal e social. Para muitas concepes de vida a realidade no material
essencial para o desenvolvimento de seus fundamentos existenciais.
Apenas vamos abordar o assunto, como se estivssemos concordes com as
assertivas da Filosofia Esprita. Esta como corolrio dos ensinos Cristos.
Vamos concordar tacitamente que ela, a Filosofia Esprita existe, real e
verdadeira. Que ela orienta nosso mtodo de busca para estabelecermos as explicaes
dos eventos em seus desdobramentos no fsicos.
Ela vai nos apoiar fundamentando-nos na rea das nossas relaes emocionais e
afetivas com a Criao e com seu Criador e deve ampliar as possibilidades de nossa
comunicao com os Espritos.
Somente isto. Vamos fazer uma viagem em harmonia com nossa realidade
indicada, embora em completa ignorncia dela, muitas vezes. Muitos atravessadores se
aproveitam de nossa boa f, porque ignoramos, e ento aceitamos concepes
nebulosas, impossveis de serem testadas. Pagamos um servio sem o receber, e na
qualidade prometida e devida.
Mas o Espiritismo tem algo a dizer. Vamos ver at onde ele pode nos conduzir,
com seriedade, com razes bem estabelecidas.
Vital. Vamos nessa.

Projeto Ser Humano

Mediunidade
Relacionamento com Espritos
Tema 01 - Sobre a Espiritualidade

Formao Esprita de mdiuns

Textos interessantes ao estudo
in O Livro dos Espritos, Allan Kardec, Introduo, parte II, pargrafo quarto.

Segundo outros, enfim, a alma um ser moral, distinto, independente da matria,

e q ue c o ns e r v a a s ua individualidade aps a morte. Esta concepo ,
incontestavelmente, a mais comum, porque, sob um nome ou outro, a idia desse ser que
sobrevive ao corpo se encontra em estado de crena instintiva, e independente de
qualquer ensinana, entre todos os povos, qualquer que seja o seu grau de civilizao.
Essa doutrina, para a qual a alma causa e no efeito, a dos espiritualistas.
(...) Pensamos que o mais lgico tom-la na sua significao mais vulgar, e por
isso chamamos alma ao ser imaterial e individual que existe em ns e sobrevive ao corpo.
(...) Princpio vital, o princpio da vida material, e orgnica, seja qual for a sua fonte,
que comum a todos os seres vivos, desde as plantas ao homem. A vida podendo existir,
sem a faculdade de pensar, o princpio vital coisa distinta e independente. A palavra
vitalidade no daria a mesma idia. Para uns, o princpio vital uma propriedade da
matria, um efeito que se produz quando a matria se encontra em dadas circunstncias;
segundo outros, e essa idia mais comum, ele se encontra num fluido especial,
universalmente espalhado, e do qual cada ser absorve e assimila uma parte durante a
vida, como vemos os corpos inertes absorverem a luz. Este seria ento o fluido vital, que
segundo certas opinies, no seria outra coisa seno o fluido eltrico animalizado,
tambm designado por fluido magntico, fluido nervoso, etc.
Seja como for, h um fato incontestvel, - pois resulta da observao, - e que os
seres orgnicos possuem uma fora ntima que produz o fenmeno da vida, enquanto
essa fora existe; que a vida material comum a todos os seres orgnicos, e que ela
independe da inteligncia e do pensamento, que a inteligncia e o pensamento so
faculdades prprias de certas espcies orgnicas; enfim, que entre as espcies orgnicas
dotadas de inteligncia e pensamento, h uma dotada de um senso moral especial, que
lhe d incontestvel superioridade perante as outras, e que a espcie humana.
Trechos interessantes para discusso: destacados em negrito.

Comentrio Livre
Ao chegarmos ao Grupo para o estudo dos temas aqui propostos, no importa

quais experincias j vivemos com a Doutrina Esprita, trazemos uma certa concepo
pessoal com relao vida.
No dia-a-dia, em nossos hbitos, nossa dependncia dos sentidos orgnicos, toda
a nossa sensibilidade fsica, interna e externa, muito presente e persistente. Para
chegarmos a algum tipo de relaxamento, a algum e qualquer pequeno distanciamento das
sensaes, preciso intensos e incansveis treinos e exerccios direcionados.
Relaxamento, e meditao, treinados exaustivamente at que possibilitem
desprendimentos espontneos em relao aos sentidos fsicos. Como se pudssemos
contar, a partir de ento, com sentido novo.
No simples abandonarmos a idia de vida, ligada vida material, para
adotarmos a concepo de vida espiritual assimilando os desdobramentos desta idia.
Nos trechos selecionados, retirados da Introduo, de O Livro dos Espritos, de
Allan Kardec, dois temas sobressaem: primeiro, compartilhamos com todos os seres vivos
da natureza, os sistemas orgnicos que constituem nosso corpo. Pelo corpo, no nos
distinguimos dos outros seres vivos. H seres vivos e inteligentes. Nosso corpo tem
algum tipo de vida independente, dotada pelo fluido vital, este absorvido pelo nosso e
pelos demais corpos vivos, enquanto vivemos. Ideia provinda da Filosofia Espirita, e
comprovada por observaes cuidadosas das manifestaes orgnicas da vida em
diversos organismos vivos e mortos.
O segundo tema, que nos distinguimos dos demais pelo senso moral especial
que nos identifica, e cuja presena, em nossa constituio ntima nos d superioridade em
relao aos demais seres. Interferimos e intervimos na vida da criao.
O seguinte questionamento nos impulsiona para a anlise e para a concluso a
que devemos chegar, no sentido de definirmos a qualidade de nossa presena nos
Grupos de Estudo Esprita: como conciliar a percepo do corpo ao qual estamos ligados,
com a necessria percepo do mundo espiritual, nossa origem e nosso destino?
Para vencermos o aprisionamento fsico aos sentidos preciso imprimirmos
condicionamentos novos e relativos realidade assumida aos estmulos externos e
internos que nos atingem os rgos. Normalmente hoje, sensaes aprisionadas como
impresses se impem como ocupao obrigatria de nosso mundo mental, manifestamse como contedos de nosso pensamento. Caracterizam como impulsos bem
direcionados organicamente. Bem-estar, mal-estar, alegrias e tristezas, sustos agradveis
e medos prejudiciais, nos tomam de improviso e nos ocupam o pensamento e a
afetividade (nossos apegos). No estamos em boa parte das ocasies preparados para a
devida seleo qualitativa no preenchimento de nossas atividades fsica e mental. A
nfase se torna exorbitante numa e noutra direo, espontaneamente sempre ou por
algumas pocas ou em algumas circunstncias. A conduo voluntria, o comando
disciplinado, ainda algo pessoal a ser conquistado no repertrio de nossas condutas.
Para afinarmos a percepo, e nos tornarmos capazes de sentir os eventos e os
espritos do mundo espiritual preciso que estejamos livres da preponderncia dos
sentidos fsicos. Quando o peso de um maior, a tendncia ignorarmos o outro. O
Espiritismo indica deixar as impresses fsicas em segundo plano, isto no indicao
para ignorarmos os eventos fsicos. questo de tornarmos a consciente hierarquizada
para as impresses que se nos apresentam em pensamento. Uma e outra se tornam
pano de fundo para as atividades daquela que se ala em determinadas ocasies.

Somente podemos nos espiritualizar e entrar em atividades com os Espritos

quando nos livrarmos do corpo, aps o desencarne? Livres do corpo a condio ideal
de progresso do nosso conhecimento espiritual?
Estudando a sensibilidade medinica, candidatos atividade medinica, preciso
que entendamos esse processo encarnatrio onde nos encontramos momentaneamente,
como Espritos que somos.
Como, na vida presente, podemos ser mdiuns, sensveis presena dos
Espritos, e conscientemente adotar um determinado nvel de entrelaamento com as
entidades com as quais iremos trabalhar em projeto pelo bem comum?
Retomemos o incio destes comentrios. Ao chegarmos ao Grupo de Estudo,
trazemos uma concepo pessoal de vida fsica e de vida espiritual. Vamos checar o nvel
desses conceitos pessoais que adotamos, a fora deles como os usamos em nossas
atividades de vida, e de como nos influenciam na nossa concepo de vida em relao ao
mundo fsico e ao mundo espiritual. Como est essa hierarquia de valores que nos
conduz as intenes de realizao. Estes dois extremos observados vo nos oferecer o
entendimento sobre onde nos posicionamos entre um e outro, e assim, vo nos dizer com
que tipo de Espritos estaremos em condio de lidar, e em que tipo de tarefas nos
propomos entreter e integrar.
Os estudos Doutrinrios vo mexer com esses conceitos, vo "bombardear" nosso
jeito de ver a vida, e vo estimular o deslocamento de nossa viso, nos convencendo a
nos mover na direo da extremidade espiritual com segurana e convencimento.

Aplicao de Conceitos
Orientaes Prticas
O conceito de mediunidade, provindo da reflexo filosfica da Doutrina Esprita
de o mdium ser sensitivo em relao ao mundo espiritual . Sensitivo neste caso significa
utilizar sentidos diferentes dos existentes comuns em nosso corpo. Perceber a presena
de entidades espirituais, e intermediar qualitativamente a comunicao dos Espritos com
os Espritos encarnados, se deve, na informao Esprita, condio orgnica. E ento,
atravs de sensibilidade no orgnica ativa e a intelectual que nos caracteriza o
entendimento pessoal do mdium transforma as impresses fsicas em significados
verbais e artsticos para os demais.
Somos mdiuns mais ou menos eficientes, mais ou menos ostensivos. Todos ns.
A idia de intermediao de mensagens bsica e fundamental. A mediunidade existe e
abordada pelo Espiritismo, por sua produo de comunicados, efetivando relaes de
pensamento entre encarnados e desencarnados. Por isto ser mdium se torna algo
diferente e maior de que apenas ser sensitivo. A sensibilidade que se manifesta
ostensivamente leva-nos produo medinica. A opo sobre a qualidade dessa
comunicao regular, til e sria, nica e pessoal baseada no entendimento do
sensitivo.
Como habitantes do mundo espiritual, os Espritos no esto ligados matria com

um corpo vivo, carregado de fluido vital, fluido que animaliza corpos e no vive livre. Na
condio de encarnados os Espritos estamos aprisionados ao corpo e nos vemos
conectados e por isso ocupados com as energias fsicas. Agimos efetivamente sobre
campos de energia orgnica.
O mdium no apenas um canal entre vidas, entre inteligncias, faz a
intermediao entre os interesses de uns e de outros, permite que Espritos encarnados e
desencarnados nos comuniquemos atravs de mensagens ostensivas, manifestando
nossas intencionalidades. Com essa ferramenta, juntos porque ela nos associa,
transformamos a matria densa ou mais refinada em sons, imagens, objetos e eventos.
Ento, vamos nos perguntar: se vamos nos colocar como intrpretes da
comunicao desses dois mundos, quais so exatamente os interesses possveis que
animam os Espritos, a) quando livres e b) quando encarnados?
No importa se estamos encarnados ou livres do corpo, ns, os Espritos, no
estamos todos no mesmo nvel espiritual. Por isso, de se esperar que os interesses que
animam cada um de ns, no sejam os mesmos. Assim como acontece entre ns na
Terra. A afinidade de interesses significa aproximaes de intenes em atividades
comuns, harmonizao de expectativas quando constitumos e construmos algo para o
bem comum. Principalmente.
possvel que uns desejamos o progresso, que estes estejamos convencidos a
respeito de fazer o bem, de aprender sempre, e progredir sem cessar. Outros Espritos
ainda nos comprazemos nas confuses, nas iluses dos prazeres, e no nos importamos
com a dor e o sofrimento que ocasionamos aos outros.
Dentro desses dois extremos de entendimento sobre a vida, nos colocamos a
maioria de ns, como Espritos em evoluo consciencial. A vivncia da vida nos ensina a
direo do pensar bem, a Natureza que nos cria nos empurra para um certo caminho que
devemos viver com conscincia de nossas atividades e contabilizao justa dos
resultados do que fazemos. Isto significa, na viso Esprita, a evoluo, somos todos
indicados por nossa formao constitucional para a perfeio da vida espiritual.
Quando, portanto,surge a oportunidade de manifestarmos nossos interesses, nas
conversas medinicas, sempre falamos a respeito do que ocupa nossos pensamentos,
daquilo que seja nosso ideal de vida. Para o bem de nossa evoluo como para
interromper e obstruir nossa evoluo natural.
Desencarnados, buscamos o mdium para falar do que nos afeta, do que nos
ocupa, das nossas lembranas e das esperanas que nos animam o pensamento. Mas,
encarnados tambm utilizamos o mdium ao projetar pra ele nossas impresses, nossas
tristezas e alegrias, nossas necessidades e nosso poder de cooperar.
Entre Espritos, h intensa troca de influncias. O mdium, por sua sensibilidade
ostensiva, capta essas emanaes de energia, a mdia espiritual, e como conectados a
uma internet espiritual, so os provedores e transmissores naturais, embora nem sempre
ideais, de e-mails entre Espritos, ou, como se fossem o antigo "correio elegante", de
nossas tradicionais quermesses. Levam e trazem, tornam reais os bilhetes, recados e
avisos entre uns e outros. Os encarnados como os desencarnados se tornam usurios
dos servios de mdiuns disponveis, com a qualidade que se encontra mais mo.

Como mdiuns, somos os entregadores de recados. Nem sempre fiis, porque

cada recado no sai isento, do pensamento de um Esprito e atinge atravs de mduns
neutros o pensamento de outro ou outros. O mdium detecta emocionalmente, interpreta
conforme entende a mensagem, e a repete na transmisso adequando para o
entendimento daqueles que a ouvem. Participa ativamente na composio do recado e da
feitura espiritual. Vamos estudar tudo isso, em nossas lies.
Se no somos neutros na comunicao, como mdiuns, mas mdiuns mais ou
menos isentos, mais ou menos opacos interferindo na passagem da comunicao, ento
preciso que trabalhemos sobre nossas caractersticas pessoais aperfeioando ideias
que temos sobre a vida e sobre nossas relaes humanas assim como devemos assumir
compromisso com nossas conquistas intelectuais do conhecimento das cincias, da
filosofia, para que aquilo sobre o que atuarmos no trabalho medinico possa ser
retransmitido com toda clareza e sem vizes pessoais.

Qual tipo de mdium desejamos nos constituir?

Com qual tipo de entidade desejamos trabalhar?
Qual a qualidade de mensagens de nossa preferncia?
Como interferimos no contedo das mensagens que transmitimos?

Jos Fernando Vital

vital.pai.family@gmail.com

www.scribd.com/espacotempo2461
Lembrete do Evangelho, Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec, Cap. I, item 8:

A cincia e a religio no puderam se entender at hoje, porque, cada uma

examinando as coisas sob seu ponto de vista exclusivo, se repeliam mutuamente.
Seria preciso alguma coisa para preencher o vazio que as separava, um trao de
unio que as aproximasse; esse trao de unio est no conhecimento das leis que
regem o mundo espiritual e suas relaes com o mundo corporal, leis to
imutveis como as que regem o movimento dos astros e a existncia dos seres.
() toda uma revoluo moral que se opera neste momento e trabalha os
Espritos; () vai marcar uma era nova na Humanidade.