BAB I.

PENDAHULUAN

Segala puji hanya milik Allah SWT. Shalawat dan salam selalu tercurahkan kepada Rasulullah SAW. Berkat limpahan dan rahmat-Nya penyusun mampu menyelesaikan tugas makalah ini guna memenuhi tugas mata kuliah Agama Islam.

Agama sebagai sistem kepercayaan dalam kehidupan umat manusia dapat dikaji melalui berbagai sudut pandang. Islam sebagai agama yang telah berkembang selama empat belas abad lebih menyimpan banyak masalah yang perlu diteliti, baik itu menyangkut ajaran dan pemikiran keagamaan maupun realitas sosial, politik, ekonomi dan budaya.

Dalam penyusunan tugas atau materi ini, tidak sedikit hambatan yang penulis hadapi. Namun penulis menyadari bahwa kelancaran dalam penyusunan materi ini tidak lain berkat bantuan, dorongan, dan bimbingan orang tua, sehingga kendalakendala yang penulis hadapi teratasi.

Makalah ini disusun agar pembaca dapat memperluas ilmu tentang keagamaan terutama dala aqidah, yang kami sajikan berdasarkan pengamatan dari berbagai sumber informasi, referensi, dan berita. Makalah ini di susun oleh penyusun dengan berbagai rintangan. Baik itu yang datang dari diri penyusun maupun yang datang dari luar. Namun dengan penuh kesabaran dan terutama pertolongan dari Allah akhirnya makalah ini dapat terselesaikan.

Semoga makalah ini dapat memberikan wawasan yang lebih luas dan menjadi sumbangan pemikiran kepada pembaca khususnya para mahasiswa Universitas Indonesia. Saya sadar bahwa makalah ini masih banyak kekurangan dan jau dari sempurna. Untuk itu, kepada dosen pembimbing saya meminta masukannya demi perbaikan pembuatan makalah saya di masa yang akan datang .

1

keluarga. zakat. Secara terminologi akhlak dapat diartikan sebagai perilaku. orang-tua. Secara garis besar akhlak manusia terhadap dirinya dibagi menjadi 3 yaitu terhadap fisiknya.BAB II. membaca Al-quran. perangai manusia yang mendapat dorongan dari dalam dirinya untuk melakukan perbuatan baik dan hal ini akan terjadi secara spontan bila telah terbiasa melakukannya. dan lain-lain.1 Implementasi Akhlak dalam Kehidupan Manusia merupakan makhluk yang sempurna dengan dibekali akal dan pikiran sehingga dapat membedakan mana yang haq dan mana yang bathil. tingkah laku. berdo‟a kepada Allah yaitu memohon ampun atas apa saja yang dirasa tidak sesuai dengan apa yang diperintahkannya-Nya. Akhlak terhadap fisik meliputi : seimbang dalam mengkonsumsi makanan. PEMBAHASAN II. dan masyarakat. Akhlak terhadap diri sendiri yaitu segala perbuatan baik yang ditujukan kepada dirinya sendiri baik untuk jasmani maupun rohaninya. Implementasi akhlak terhadap Allah antara lain : beribadah kepada Allah yaitu melaksanakan segala perintah Allah sebagai Dzat yang disembah misalnya menjalankan solat. guru. Akhlak terhadap Allah merupakan segala perilaku yang niatnya lurus dan sesuai dengan aturan yang telah ditetapkan-Nya. haji. Selain berakhlak terhadap Allah kita juga harus berakhlak terhadap nabi. misalnya dengan menjadikannya suri tauladan dalam kehidupan. dan hatinya. membaca shalawat nabi. berdzikir kepada Allah yaitu kembali mengingat Allah dalam kondisi apapun. diri-sendiri. tabiat. Akhlak merupakan bentuk jamak dari khuluk yang berasal dari bahasa Arab yang memiliki arti yaitu tabiat. Kedua hal tersebut menjadi pilihan hidup dimana kita sebagai manusia harus memilih jalan kebenaran bila kita ingin masuk ke surga Allah. Dalam kehidupan implemetasi akhlak dapat ditujukan kepada Allah dan nabi. akalnya. mensucikan badan. puasa. tidak melakukan 2 . olahraga dan pola hidup teratur. Salah satu yang menjadi ukuran derajat manusia di muka bumi adalah akhlaknya. perangai. hal ini dapat diwujudkan dengan mulut atau maupun dalam hati.

mentaati segala perintahnya. Akhlak tercela ini ada yang ditujukan kepada Allah misalnya syirik. Selain akhlak mulia tersebut ada akhlak-akhlak tercela yang harus kita hindari. tidak mencela. Lingkungan selanjutnya adalah di sekolah. wajib bagi mereka untuk berbuat baik kepada semua warga sekolah seperti guru. tidak membuat kegaduhan dan lain-lain. hanyalah ulama (orang yang berilmu). Akhlak terhadap akal meliputi : menuntut ilmu. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Pengampun. juga merupakan sebuah kemuliaan bagi manusia karena Allah akan mengangkat derajat orang-orang yang berilmu. Akhlak terhadap keluarga dapat kita lakukan dengan saling mendukung. menghormati pendapat anggota keluarga yang lain dan lain-lain. Orangtua dan keluarga merupakan orang terdekat kita sehingga kita harus berbuat baik kepadanya. 3 . merokok dan lain-lain. Adapun akhlak terhadap guru antara lain : memperhatikan guru mengajar. berdzikir kepada Allah. binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Kemudian kita sebagai orang yang bermasyarakat juga harus mampu berakhlak mulia terhadap orang lain misalnya : saling tolong menolong. Akhlak terhadap orang tua dapat kita lakukan dengan menghormatinya.hal-hal yang memberikan mudharat untuk fisik kita seperti minum minuman keras. dan lain-lain. tidak mencela dan lain-lain. merawatnya ketika sudah lanjut usia. menghargai pendapat orang lain. Dalam Al-Quran (QS 35:28) Allah berfirman: “ Dan demikian (pula) di antara manusia. Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya. Menuntut ilmu selain sebagai suatu kewajiban. “ Akhlak terhadap hati meliputi : dengan beribadah. Kemudian akhlak tercela kepada orang lain misalnya: ujub (membanggakan diri). tidak mau beribadah dan lain-lain. mendoakannya. berhubungan dengan orang-orang yang dapat meingkatkan iman. Sebagai seorang murid.

takabur. dan hal ini akan terjadi secara spontan bila sudah terbiasa. takabur (sombong).Indonesia bias disebut sebagai negara yang berdasarkepada paradigm nasionalisme-religilus. Pancasila yang pada masa awal kelahirannya dianggap sekuler oleh kelompok Islam. II. Hukum Islam jelas-jelas memberikan banyak kontribusi terhadap hokum positif di Indonesia. pada awalnya tampak terjadi pertentangan antara Pancasila dengan Islam.dusta (berbohong). Namun. Terbukti dari banyaknya produk perundang-undangan yang dibuat 4 . karena sila-silanya juga secara prinsipil juga kompatibel dengan wahyu Allah. Kesimpulan : Akhlak merupakan perilaku atau tabiat manusia yang didorong oleh hatinya untuk berbuat baik. sejak semula Negara Pancasila bukan negara agama. Konsep negara-bangsa sebagai konsep negara modern bagi Indonesia diformat dalam bentuk Negara berdasarkan Pancasila. bukan pula Negara sekuler. Akhlak dibagi menjadi 2 yaitu akhlak terpuji dan tercela. Pancasila tidak perlu dipermasalahkan karena sudah selesai. Akhlak terpuji antara lain menjalankan segala perintah Allah dan meninggalkan larangan-Nya sedangkan akhlak tercela antara lain : syirik. di mana agama merupakan bagi nation building. riya‟ (pamer) dan lain-lain.2 Implementasi Aqidah dalam Pancasila Hampir semua elemen bangsa dan organisasi besar keagamaan di Indonesia telah sepakat bahwa kedudukan Pancasila sebagai dasar Negara sudah final. daripertentanganpertentangan yang terjadi itu kemudian terjadi proses saling memahami dan menghasilkan konvergensi. putus asa. iri/dengki. dan state building. kemudian dipandang mempunyai pancaran yang bersifat religious terutama karena sila pertama Pancasila menunjukkan prinsip tauhid yang merupakan cirri khas agama Islam. Karenaitu. Oleh karena itu. unsure mutlak melainkan suatu negara-bangsa. riya‟. character building. Kesekuleran Pancasila kemudian dipandang terbuka untuk diperdebatkan.

mana yang dapat dikatakan sebagai adil. Demokrasi merupakan kata yang mempunyai konotasi istilah yang khas. Pemerintahan adalah sumber legitimasi politiknya. Arti penting praktisnya adalah bahwa konsep ini mewakili suatu tujuan di mana rezim-rezim politik yang mengaku menghargai kedaulatan rakyat harus berusaha mencapainya.3 Sistem Aqidah Islam Kerangka iman yang mendasari seorang muslim dalam ajaran Islam ada enam. Asas keadilan ini adalah asas yang sangat penting.untuk mengatur kehidupan berbangas dan bernegara oleh pemerintah yang mengacu kepada hukum Islam. II. yaitu: 5 . yang di bangun berdasarkan asas rakyat sebagai sumber kekuasaan. Dalam pengertian praktis. yang antara lain rakyat di beri hak membuat undang-undang dan sistem atau yang lazim dipahami dengan istilah kedaulatan rakyat. tetapi setidak-tidaknya memungkinkan rakyat memilih wakil-wakil dan –baik secara langsung (direct) atau tidak langsung (indirect). dan bukan orang-orang dari lapisan atau kelompok kepentingan tertentu. bahkan sampai dikatakan merupakan asasnya semua asas hukum Islam. Asas-asas hukum yang digunakan dalam hokum positif telah ada di hukum Islam jauh sebelum adanya hokum positif tersebut. Ini merupakan posisi teoritis. Namun perlu diperhatikan. Kedaulatan rakyat ini eksis bilamana rakyat berkuasa –bila individu memiliki kesamaan hak berpartisipasi dalam proses politik dan bila satu-satunya tujuan pemerintah adalah menjamin kepentingan seluruh rakyat. Termasuk di dalamnya adalah masalah hokum konstitusi. memilih suatu pemerintahan. yang sengaja di pergunakan oleh pencetusnya untuk menyebut sistem pemerintahan tertentu.. kedaulatan harus dinyatakan dengan tegas melalui pranata yang tidak mesti sempurna.Misalnya asas keadilan.

Iman kepada Kitab Allah menurunkan wahyunya kepada manusia melalui Rasul-Nya yang tertulis dalam kitab-kitab-Nya. Kitab-kitab Allah menjadi pedoman hidup manusia demi mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Iman kepada Takdir Beriman kepada takdir Allah akan melahirkan sikap optimisme. Allah menurunkan wahyu-Nya kepada manusia tidak secara langsung.1. karena manusia tidak dapat berhubungan langsung dengan Allah SWT. sebab apa yang menimpa setelah segala 6 . 5. Iman kepada Malaikat Keyakinan terhadap adanya malaikat bukan hanya sebatas mengetahui nama dan tugasnya saja. dan hukum-hukum Allah dari Allah bagi manusia. melainkan melahirkan dampaknya pada perilaku. 6. 2. Iman kepada Hari Kiamat Beriman kepada hari kiamat adalah meyakini akan kedatangannya agar kita bersiap-siap memperbaiki diri untuk menghadapi pengadilan Allah. Iman kepada Rasul Rasul diutus untuk manusia agar manusia dapat memahami apa yang dikehendaki dan direncanakan Allah. Tuhan memperkenalkan diri-Nya dan memberitahukan sifat-sifat-Nya kepada manusia melalui firman-Nya yang disampaikan melalui utusan-Nya. tidak mudah kecewa dan putus asa. Iman kepada Allah dan kepada sifatsifat-Nya akan menandai perilaku seorang muslim sebab keyakinan yang ada dalam dirinya akan dibuktikan pada dampak perilakunya. Iman kepada Allah SWT Dalam akidah Islam. Kitab Allah berisi informasi- informasi.aturan-aturan. 4. 3. melainkan memilih diantara manusia dan dijadikan-Nya utusan.

keislaman.usaha dilakukan merupakan takdir Allah. iman kepada Rosul.” (Q. dan Allah selalu memberikan yang terbaik bagi hamba-Nya. Karena ilmu ini berkaitan dengan akidah (keyakinan dan 7 .. sangkutan. maka hendaklah ia beramal shalih dan tidak menyekutukan seorang pun dalam beribadah kepada Tuhannya. aqidah Islam (al-aqidah al-Islamiyah) merupakan keyakinan atas sesuatu yang terdapat dalam apa yang disebut dengan rukun iman. iman.‫فَمه كان يَرْ جُوا لِقَآء ربِّه فَ ْليَعملْ عمالً صالِحًا والَيُشرك بِعبَادة ربِّه أَحدًا‬ َ َ ْ َ َ ِ َ َِ ِ ُ ِ ْ َ َ ََ َ ْ ِ َ َ Artinya: “Maka barangsiapa mengharapkan perjumpaan dengan Tuhannya (di akhirat). kepercayaan.S. Pengertian dan Hakikat Akidah Aqidah secara bahasa berasal dari kata ( nadqa‟ . iman kepada hari akhir dan iman kepada takdir baik dan buruk. kufur. dan ketauhidan. Aqidah sebagai landasan agar amalan ibadah yang lain diterima. akal. yaitu iman kepada Allah. Ilmu kalam merupakan ilmu hasil ijtihad para ahli di bidang itu untuk mempertahankan aqidah dan keimanan dengan menggunakan akal dan pikiran. Ilmu kalam berbicara secara mendetail tentang aqidah Islam yang benar. Dapat dipahami bahwa objek dari ilmu kalam berkisar pada masalah wahyu. dan keyakinan hati atas sesuatu. seperti firman Allah berikut: . iman kepada kitab. iman kepada Malaikat. objek pembicaraan dalam ilmu ini adalah Tuhan. kehendak dan perbuatan Tuhan. Dengan kata lain. keadilan dan sifat-sifat Tuhan. Secara istilah adalah iman. Dalam ajaran Islam. al-Kahfi: 110) Pengembangan aqidah dalam ilmu kalam Ilmu kalam atau bisa disebut juga Ilmu Teologi adalah suatu disiplin ilmu yang mengkaji secara mendalam masalah ketuhanan dan sifat-sifatNya. ikatan. menyangkut masalah keimanan.adoqa„ (‫ع قد‬„aqidatan yang berarti simpulan. perjanjian dan kokoh.udiq‟ay .

sejak kerasulan Nabi Muhammad SAW hingga akhir zaman. sifat. 8 . Dengan demikian. maka umat Islam tidak diperkenankan mengambil ketentuan lain.kepercayaan kepada Tuhan) yang merupakan fondasi utama yang permanen. Pemahaman makna ini didukung oleh ayat Al Qur'an dalam Surat Al Maidah (QS 5:101) yang menyatakan bahwa hal-hal yang tidak dijelaskan ketentuannya sudah dimaafkan Allah. Sifatnya. secara implisit dapat dipahami bahwa jika terdapat suatu perkara yang Allah dan Rasul-Nya belum menetapkan ketentuannya. syariat Islam juga berisi penyelesaian masalah seluruh kehidupan ini. Selain berisi hukum dan aturan. Terkait dengan susunan tertib syariat. Kedudukannya sebagai Pokok Syari'at Islam dimana Al Qur'an itu asas pertama Syara' dan Al Hadits itu asas kedua Syara'. pada dasarnya mengikat umat Islam seluruh dunia dimanapun berada.4 Implementasi Syariat Islam Syariat Islam adalah hukum dan aturan Islam yang mengatur seluruh sendi kehidupan umat Muslim. syariat Islam merupakan panduan menyeluruh dan sempurna seluruh permasalahan hidup manusia dan kehidupan dunia ini. maka umat Islam dapat menentukan sendiri ketetapannya itu. Maka oleh sebagian penganut Islam. yaitu apa yang disebut sebagai perkara yang termasuk dalam kategori Asas Syara' dan perkara yang masuk dalam kategori Furu' Syara'. baik zat. maupun Af‟al-Nya. Asas Syara' Yaitu perkara yang sudah ada dan jelas ketentuannya dalam Al Qur'an atau Al Hadits. maka ilmu ini tidak mengalami perubahan dari dulu hingga sekarang. II. 1. misal tentang keesaan Tuhan. perkara yang dihadapi umat Islam dalam menjalani hidup beribadahnya kepada Allah SWT itu dapat disederhanakan dalam dua kategori. Al Qur'an dalam surat Al Ahzab ayat 36 mengajarkan bahwa sekiranya Allah dan Rasul-Nya sudah memutuskan suatu perkara. Oleh sebab itu. kecuali dalam keadaan darurat. Para ulama dari berbagai aliran pemikiran sepakat bahwa Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa.

sekalipun hal itu berasal dari hasil ijtihad jama'i atau fardi.Keadaan darurat dalam istilah agama Islam diartikan sebagai suatu keadaan yang memungkinkan umat Islam tidak mentaati Syariat Islam. Kedudukannya sebagai cabang Syariat Islam. para khulafaur Rasyidin senantiasa mengikuti hukum-hukum syara' yang telah dinyatakan secara tegas di dalam nas-nas Al-Qur`an dan As-Sunnah. Jika keadaan darurat itu berakhir maka segera kembali kepada ketentuan syariat yang berlaku. Mengenai urusan-urusan yang bersifat individual. baik secara jama'i maupun secara fardi. setiap putusan. peraturan. 2. Penerapan syariat Islam adalah tujuan utama dari pembentukan khilafah dalam Islam dan tugas tersebut telah dilaksanakan oleh para khulafaur Rasyidin di segala bidang sesuai dengan pedoman yang diberikan oleh Rasulullah Saw . Berkenaan dengan kasus-kasus yang hukumnya tidak ditegaskan di dalam kedua sumber tersebut mereka melakukan upaya-upaya ijtihad dalam arti yang luas. Untuk masalah-masalah yang memerlukan campur tangan pemerintah. tidak ada keharusan mengikufi pendapat khalifah atau orang tertentu lainnya. Perintah yang dikeluarkan oleh khalifah mempunyai kekuatan mengikat dan wajib dipatuhi. ialah keadaan yang terpaksa atau dalam keadaan yang membahayakan diri secara lahir dan batin. Dalam penerapan syariat Islam itu. dan keadaan tersebut tidak diduga sebelumnya atau tidak diinginkan sebelumnya. Perkara atau masalah yang masuk dalam furu' syara' ini juga disebut sebagai perkara ijtihadiyah. Sifatnya pada dasarnya tidak mengikat seluruh umat Islam di dunia kecuali diterima Ulil Amri setempat menerima sebagai peraturan / perundangan yang berlakudalam wilayah kekuasaanya. ataupun. demikian pula dalam memanfaatkan keadaan tersebut tidak berlebihan. Setiap orang bebas mengeluarkan atau mengamalkan pendapat yang dianggapnya paling benar. Furu' Syara' Yaitu perkara yang tidak ada atau tidak jelas ketentuannya dalam Al'quran dan Al Hadist. 9 .

benar atau salah. Persoalan akhlak di dalam Islam banyak dijelaskan melalui Al-Qur‟an dan Alhadits. 7) Tetap dalam dasar-dasar dan prinsip-prinsip akhlak umum. perangai. Di dalamnya juga menjelaskan arti baik dan buruk.5 Sistem Akhlak Akhlak menurut bahasa (etimologi) perkataan ialah bentuk jamak dari khuluk (khuluqun) yang berarti budi pekerti. Sumber tersebut merupakan landasan dalam setiap aktivitas manusia sehari-hari. Adapun ciri-ciri akhlak Islam antara lain :1) Bersifat universal. yaitu ridho Allah SWT. Ruang lingkup akhlaq terbagi dalam beberapa bagian. 2) Ciri-ciri keseimbangan Islam dengan ajaran-ajaran dan akhlaknya menghargai tabiat manusia yang terdiri dari berbagai dimensi memperhatikan seluruh tuntutannya dan kemaslahatan dunia dan akhirat. 4) Akhlak terhadap keluarga dan kerabat. hewan dan tumbuhan. tingkah laku atau tabiat. Maka akhlak dalam Islam bersumber pada iman dan taqwa dan mempunyai tujuan langsung. 5) Akhlak terhadap tetangga dan sesama masyarakat 6) Akhlak terhadap makhluk selain makluk ciptaan allah yang lain . dan praktek. 4) Realitis. 3) Akhlaq terhadap Ibu & Bapak. Akhlak yang terpuji akan 10 . perkataan dan perbuatan.Memberi informasi kepada umat apa yang semestinya harus diperbuat dan dilaksanakan sehingga dengan mudah dapat diketahui apakah perbuatan itu terpuji atau tercela. yang dekat yaitu harga diri dan tujuan jauh. Akhlak menurut pengertian Islam adalah salah satu dari iman dan ibadat. 6) Mengikat kepercayaan dengan amal. ada akhlak terpuji dan ada juga yang tercela. 2) Akhlak dengan Rasulullah. yaitu : 1) Akhlaq terhadap sang khaliq.II. karena iman dan ibadat manusia tidak sempurna kecuali dari situ sendiri muncul akhlak yang mulia. Manusia dalam hidup di dunia ini mempunyai dua macam akhlak/perilaku/tingkah laku. 3) Bersifat sederhana. 5) Kemudahan. teori.

II. fiqih berasal dari kata faqiha. Akhlak terpuji disebut juga Al Akhlaaqul Mahmudah. Akhlak terpuji adalah akhlak yang baik. fiqih ini membahas bagaimana menyikapi suatu masalah yang 11 . Sebagai contoh. Oleh karena itu. yang dapat berupa perintah ataupun larangan. ada baiknya kita mengetahui apa itu syari`ah. Sedangkan akhlak tercela (Akhlakul mazmumah). Terkadang kita mengetahui secara teori saja bahwa apa yang kita lakukan tersebut tersebut termasuk akhlaq yang baik atau tidak. tetapi berat bagi kita untuk mengaplikasikan akhlaq yang baik ataupun menghindari akhlak yang buruk kedalam kehidupan sehari-hari. yasyra`u. yaitu segala tingkah laku yang tercela atau akhlak yang jahat. yang artinya peraturan. Adapun yang disebut dengan fiqih.berdampak positif pada pelakunya begitu juga akhlak tercela yang akan membawa dampak negatif. sehingga kita akan terdorong untuk melakukan akhlaq yang baik itu lagi. ucapan dan perbuatan yang baik sesuai dengan ajaran islam. praktik kita dalam mengaplikasikan akhlak yang baik merupakan hal yang sangat penting bagi kehidupan kita agar kita tidak melakukan hal yang sia-sia melainkan mendapatkan manfaat baik untuk diri kita maupun orang lain. syari`ah berasal dari bahasa Arab yaitu syara`a. dan hal tersebut sangat di benci oleh Allah SWT karena bertentangan dengan ajaran Islam. Fiqih adalah pemahaman kita terhadap hukum-hukum yang ada. hukum. dan apabila kita sudah sering melakukannya maka tidak berat bagi kita untuk melakukan akhlaq yang baik itu secara terus menerus dan akhirnya menjadi kebiasaan didalam kehidupan sehari-hari. Berperilaku baik tersebut memang terkadang sulit. Biasanya. diwujudkan dalam bentuk sikap. Sederhananya syari`ah adalah peraturan yang diberikan oleh Allah SWT yang membawa manusia menuju kebaikan atau kebenaran. undang-undang. memahami. fiqha (Arab) yang artinya mengerti. Secara bahasa. Secara bahasa. pada saat kita mempraktikkan akhlaq yang baik perasaan serta hati nurani kita akan tenang.6 Implementasi Syariah Sebelum kita membahas apa itu sistem syari`ah. fiqih berbeda dengan syari`ah. fiqih kontemporer.

selama pendekatan yang dilakukan masih dapat dibenarkan. karena suatu hukum tergantung dengan masanya. Islam memandang ekonomi adalah suatu tuntutan kehidupan sekaligus anjuran yang mamiliki konteks ibadah. sunnah. Dalam syari`ah ada beberapa kemungkinan hukum yang berlaku pada suatu masalah antara lain fardhu. Sedangkan makruh artinya boleh. Islam mengajarkan bagaimana cara bekerjasama. kemudian Islam juga melarang segala sesuatu yang dapat mengganggu kerjasama. karena syari`ah merupakan dasar dari fiqih. Fardhu artinya wajib. jika dilakukan mendapat pahala. terkadang perbedaan pendekatan terhadap mengkaji hadist dapat menghasilkan pendapat yang berbedabeda. sistem munakahat. dan jika ditinggalkan mendapat dosa. Jadi. kita tidak akan terlepas dari fiqih. sistem syari`ah adalah hukum-hukum yang saling terkait yang membentuk suatu tatanan hukum. tetapi jika dilakukan tidak mendapat dosa. Sehingga sistem ekonomi syari`ah bertujuan untuk memberikan keselarasan dunia. jika ditinggalkan mendapat pahala. Sehingga dalam mempelajari syari`ah. Lalu ada makruh. Islam juga mengajarkan cara pembagian hasil ataupun kerugian.berada pada zaman yang berbeda. 12 . Hukum dasar dari segala sesuatu adalah makruh (boleh). dan lain-lain. haram. Islam pun mengajarkan bahwa disetiap rezeki yang kita dapatkan. dan jika ditinggalkan mendapat pahala. sebagai contohnya sistem ekonomi syari`ah. tetapi jika ditinggalkan tidak mendapat dosa. sistem mawaris. jika dilakukan mendapat pahala. Islam mengajarkan bagaimana cara seorang muslim dalam kegiatan ekonomi. jika dilakukan mendapat dosa. kesejahteraan yang diperoleh tidak hanya untuk diri pribadi tetapi juga dapat memberikan kesejahteraan bagi disekitar. dan ini adalah bentuk kesempurnaan dari sistem syari`ah dalam ekonomi. yaitu haram. Kemudian ada sunnah. ada hak-hak bagi para mustahiq. bagaimana pemahaman kita terhadap sunnah-sunnah dengan berbagai pendekatan. makruh. dan jaiz. Kemudian lawan dari fardhu. Contoh lainnya adalah fiqih sunnah. baik dilakukan maupun ditinggalkan tidak akan mendapat pahala ataupun dosa. pendapat pendapat tersebut dapat dibenarkan pula. sampai ada ayat atau hadist yang membahasnya.

dan syirkah mudharabah. antara lain syirkah `Inan. sesuatu “kelebihan” yang didapatkan dengan cara yang tidak benar. Selain itu bentuk kerjasama lain yang diajarkan adalah kerjasama dalan bidang agraria. yang dapat merugikan sebelah pihak. yaitu bentuk kerjasama dalan bidang pertanian. syirkah abdan. Kemudian hal lain yang dilarang oleh Islam dalam ekonomi adalah riba. Bentuk kerjasamanya antara lain muzara`ah dan musaqah. antara lain syirkah. syirkah mufawwadhah. syirkah wujuh. Syirkah adalah bentuk kerjasama dalam bidang perdagangan.Islam mengajarkan bagaimana bentuk-bentuk kegiatan ekonomi yang dapat diterapkan oleh umat muslim. 13 .

wordpress. Yogyakarta.anneahira.htm http://www.net/t6-akhlak-kepada-allah http://www.1 Daftar Pustaka Ahmad Warson Munawwir.com/2011/05/13/kerjasama-ekonomi-dalamislam/ http://www. 14 . tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya. Al Munawwir : Kamus Arab-Indonesia.com/about/getData/25/01/2011/182/konsep-ekonomiislam-/ Wikipedia-Ekonomi Syari`ah III.htm http://yukerahmawati.Semoga makalah ini berguna bagi penulis pada khususnya juga para pembaca yang budiman pada umumnya. kerena terbatasnya pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya dengan judul makalah ini.2 Penutup Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan dalam makalah ini. PENUTUP III.forumotion.BAB III.Penulis banyak berharap para pembaca yang budiman dusi memberikan kritik dan saran yang membangun kepada penulis demi sempurnanya makalah ini dan dan penulisan makalah di kesempatan – kesempatan berikutnya. Pustaka Progressif. 1984 http://alumni1pleret.anneahira.com/-macam-macam-akhlak-tercela-.com/akhlak-kepada-orang-tua.al-idrisiyyah.

15 .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful