Pontificia Universidad Católica Madre y Maestra Facultad de Ciencias Sociales y Administrativas

Investigación sobre Max Weber y Karl Marx

Presentado Por: Kiara Díaz 2010-1051 Presentado A:
Calley W. Connors

Asignatura: Introducción a la Sociología
ST-TSS-102-T-004

14-02-2012 Santiago de los Caballeros, República Dominicana

Introducción: Se presentara a continuación un informe con los datos más relevantes de la vida y las obras de Karl Marx y Max Weber para la comprensión de las teorías propuestas. relaciones dotadas de un sentido que las hace comprensibles. el racionalismo y por tanto la cultura. además de ser conscientes de las influencias a la que estuvieron sometidos estos personajes. historiador.Munich. sino por muchos otros. en uno de los fundadores de la sociología moderna. 14 de junio 1920) nació en Erfurt. que dictaban su ley en toda Europa. En otra de sus obras famosas. politólogo y sociólogo alemán. Como una breve introducción podemos adelantar que Weber comparte varios aspectos y objetos de investigación con Marx. Prusia. en 1864. Weber argumentó que la religión fue uno de los aspectos más importantes que influyeron en el desarrollo de las culturas occidental y oriental. de la sociología y la administración pública. Sus trabajos más importantes se relacionan con la sociología de la moral y el gobierno. Destaca en la investigación sociológica la intersubjetividad o el cumulo de relaciones entre sujetos movidos por la intencionalidad. Fue un filósofo. Alemania.  Teoría: Para Max Weber. considerado uno de los fundadores del estudio moderno. una potencia a escala mundial. una definición que fue fundamental en el estudio de la ciencia política moderna en Occidente. Aunque ambos estudiaron el surgimiento del capitalismo Marx lo explica a través de los cambios en la producción y la lucha de clases mientras que Weber en un cambio en la moralidad. pero también escribió mucho en el campo de la economía. debido al lugar y época donde se desarrollaron. en pleno apogeo de Bismark y de Guillermo I. jurista. 21 de abril 1864 . agregando también que ningún hecho social se produce únicamente por otro. Weber definió el Estado como una entidad que posee un monopolio en el uso legítimo de la fuerza. Se pretende mediante esta investigación entender estas teorías y analizarlas críticamente. pero lo critica en varios aspectos. Pareto y Durkheim. “La política como vocación”. junto a Marx. para convertir a la vieja Prusia en la nueva Alemania. Desarrollo: Max Weber:  ¿Quién es? Los trabajos realizados por Max Weber abrieron nuevos caminos a la investigación sociológica y. la sociología es la ciencia que busca la comprensión de la acción social desde un enfoque de conocimiento interpretativo para explicar causalmente su desarrollo y sus efectos. De este concepto se derivan sus tres etapas metodológicas: . economista. que fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. Maximilian Weber (Erfurt. se convirtió así. antipositivista. Prusia. Su obra más reconocida es el ensayo “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”.

filosofía. La burocracia. 2) Interpretar: Mediante la construcción de “tipos ideales”. a partir de la comprensión de orientaciones sociales. y.1) Comprender: la neutralidad axiológica. herramienta conceptual para capturar los rasgos esenciales de ciertos fenómenos sociales y unificar partes de la realidad. Weber argumento que el método de la sociología no podía ser una mera imitación de los empleados por las ciencias físicas y naturales. es imprescindible para el buen resultado del análisis. Por el contrario. en torno a una dirección particular de investigación. establecer tendencias posibles. Rechaza la determinación económica defendida por Marx y Engels. sugiere que el modelo de la burocracia debe estructurarse sobre la base de las siguientes características: el carácter legal de las normas y de los reglamentos. Weber prestó más atención a la racionalización como clave del desarrollo de la civilización occidental: un proceso guiado por la racionalidad instrumental plasmada en la burocracia. . Frente a la prioridad de la lucha de clases como motor de la historia en el pensamiento marxista. sostenía que. Surge la exigencia de comprensión por encima del espíritu doctrinario y el deseo a transformar la sociedad. Trata de captar la lógica que subyace a los fenómenos sociales. la racionalidad en la división del trabajo. Para un análisis correcto hay que liberarse de las prenociones. llamada a resolver racional y eficientemente los problemas de la sociedad. o sea. la impersonalidad en las relaciones de trabajo. con el objetivo de conocer la „conexión de sentido‟ que envuelve a la acción. no creía que hubiera un factor que actúe siempre como variable independiente (el económico) y respecto del cual todos los demás (derecho. una jerarquía bien establecida de la autoridad. los juicios de valor y las utopías. señalaba que. educación. los que estudian las ciencias sociales incluyen la finalidad dado que en los asuntos sociales intervienen individuos con conciencia. especialización de la administración y de los administradores como una clase separada y diferenciada de la propiedad. etc. rutinas y procedimientos de trabajo estandarizados en guías y manuales. “Se obtiene un “ideal tipo” al acentuar unilateralmente uno o varios puntos de vista y encadenar una multiplicidad de fenómenos aislados –difusos y discretos – que se encuentran en mayor o menor número y que se ordenan según los precedentes puntos de vista elegidos unilateralmente para formar un cuadro de pensamiento homogéneo”. el carácter formal de las comunicaciones. Y una completa previsibilidad del funcionamiento. para Max Weber. (Max Weber en “Sobre las teorías de las ciencias sociales”) 3) Explicar: la imputación causal es la herramienta metodológica utilizada por las ciencias sociales en la explicación. La imputación causal es resultado de la selección de las relaciones de causa-efecto que involucran al objeto. competencia técnica y meritocrática. no generar juicios de valor. religión.) sean meramente variables dependientes. voluntad e intenciones que es preciso comprender. cualquiera de estos factores puede adquirir preponderancia sobre los demás. en diferentes momentos de la vida de una sociedad. es la organización eficiente por excelencia. mientras los fenómenos estudiados por las ciencias naturales dependen sólo de causas. agrupándolas como posibles efectos ante una causa mediante la selección de lo esencial para los fines de la investigación. la profesionalización de los participantes. Manifestó la necesidad de renovar la metodología: adoptando una postura anti positivista. La comprensión explicativa formula cadenas de relaciones de causaefecto para un fenómeno particular.

que bebió de las fuentes del calvinismo. a diferencia de Lutero. en la Alemania de principios del s. para encontrar las conexiones entre las ideas religiosas del protestantismo ascético y el espíritu fundamental de la actividad económica. un fin prescrito por él. De una profesión especializada se desprende una vida ordenada. para cuya comprensión es indispensable su esquema de nombre. en ese entonces un “poder extremadamente suave” sobre la vida de los individuos. La ociosidad es moralmente reprobable. mientras acción entraña un proceso mental activo y critica la precaución de distinguir explícitamente la teoría de la acción del conductismo. de diversos autores. ensalzando así el trabajo. a y y y Los principales postulados mediante los cuales el estructural funcionalismo trata de explicar el desarrollo de la vida social son: 1. . bueno para la comunidad y sobre todo provechoso. ahorro y un apego permitido a lo material. Toma como modelo las funciones de los organismos biológicos para aplicarlas a organismos sociales. Conducta implica una respuesta mecánica a los estímulos. Establecer una analogía de la vida orgánica y la vida social. Debe adaptarse su entorno y adaptar el entorno a sus necesidades. 2. justifica el cambio razonado de trabajo. proporcionar renovar la motivación de los individuos y las pautas culturales que lo integran. G y L. I: Integración: Todo sistema debe regular la integración entre sus componentes entre los otros imperativos funcionales: A. reparando en especial en Richard Baxter. honradez. En base a estudios estadísticos propios.  Funcionalismo Estructural: Teoría de la acción: Tiene su origen en la obra de Max Weber sobre la acción social. Las siglas “AGIL” se corresponden con lo que Parsons consideraba cuatro imperativos funcionales necesarios en todo sistema: 1. A: Adaptación: todo sistema debe abarcar las situaciones externas. placiéndole a Dios el cumplimiento de su voluntad a través de la profesión. Será el análisis de escritos inspirados en la práctica de la cura de almas. un carácter metódico de la ascesis que incluso. Talcott Parsons desarrolló el sistema del funcionalismo estructural. L: Latencia (Mantenimiento de Patrones): Un sistema debe mantener. La primera causa de esta diferencia es que la Reforma trajo consigo una dominación eclesiástico-religiosa de la vida cotidiana mucho más estricta y rigurosa que la católica. el autor comienza señalando que en dicho país los protestantes participan en la posesión del capital mucho más que los católicos. G: (“Goal Attainment”): Capacidad para alcanzar metas. pero es indulgente con el pecador”. Todo sistema debe definir alcanzar sus metas fundamentales. Parson escogió el término “acción” por sus diferencias con “conducta”. 3. algo que el catolicismo solo supo predicar los domingos pero no controlar ni inculcar en la cotidianeidad de su pueblo. entre otros. que será considerado grato por Dios si es éticamente aceptado. por su consecuente idea de la profesión. XX. que ni aún con la abundancia y riqueza se está exento de su cumplimiento por ser un precepto divino. 4. Ética Protestante: En una sola frase la tesis de Weber es que el mundo protestante es más exitoso económicamente que el mundo católico gracias al influjo de la religión protestante en cada uno de sus individuos: amor al trabajo. La iglesia católica “castiga al hereje. la vida pura. y máximo exponente del puritanismo inglés. el ahorro. Las pujantes clases burguesas aceptaron la tiranía puritana protestante e incluso la defendieron.

Las acciones conscientes e inconscientes de los individuos provocan una modalidad y función en la sociedad. la cultura imperante y el grupo social al que pertenece. salvo en la primera etapa donde se propone no emitir juicios de valor de manera que se alcance una mayor objetividad. las nuevas intenciones. están bastante claros y no tiene por qué intervenir negativamente en el estudio social. 2. puede ayudar a la investigación el por qué se tomó una acción considerada inconveniente por la sociedad. 4. Para Parsons un sistema social importante es la sociedad y tiene 4 subsistemas que salen de AGIL: 1. 3. en unos individuos pudo ser así. tomando en cuenta las relaciones que existen entre los sujetos en la sociedad. Al contrario de “comprender” ciegamente en vez de priorizar el cambio de la sociedad. Adapta la sociedad al entorno mediante el trabajo. La comunidad social (I). Por esto. producción y distribución. Todo sistema social tiende al equilibrio y a la estabilidad. Para el estructural funcionalismo lo importante son los individuos. como de la racionalización del ser humano. mientras que una gran parte del pueblo es motivada por aumentar su calidad de vida. de ser respetado como un igual. Interpretar y Explicar) parecen acertados. Para realizar un análisis . aunque debe aclararse que esto no significa que Marx se haya equivocado. demostrando así que la variable principal a la que giran todas las decisiones sociales en cierto punto del análisis no es constante siempre.  Opinión Personal: En cuanto a la teoría planteada por Weber me parece de vital importancia la atención que se le da al ser humano como ser. La economía (A). 3. Las fuerzas perturbadoras del sistema social son los individuos. las nuevas experiencias. transmite culturas. la dignidad. normas y valores. 4. Este postulado se refiere a cómo la acción o función que desempeña un individuo. Integra la sociedad como un todo. El estado es una organización de ayuda y administración que beneficia a toda la sociedad. la búsqueda de sus derechos. de no sentirse como un objeto. como bien ha dicho Marx. también acertó en que la historia ha sido movida por la racionalización. pero Weber acertó al indicar que esto no se debe simplemente a un factor económico. interdependientes y eficaces a medida que se desarrolla en niveles más complejos de organización.2. Las funciones realizadas por los grupos sociales tienden a hacerse más especializadas. Los pasos utilizados por Weber para el análisis de la conducta social (Comprender. con capacidad para tomar decisiones y cambiar de prioridades en distintos momentos. Muestra de esto es que la mayoría de los grandes líderes revolucionarios han basado sus juicios en la razón. Está claro que la lucha de clases ha existido. según la ley. El ser humano tiene el potencial de tomar decisiones tomando como prioridad la curiosidad. Me parece que los parámetros para indicar lo que esta bien o esta mal. no solo a una de ellas. Weber analiza este comportamiento a escala masiva. pero en otros pudo ser. según es el estado social. por ejemplo. La lucha de clases se ha producido como efecto tanto de la búsqueda de un bienestar económico. La historia actual se debe a una mezcla de estas teorías. Los conflictos se originan en la ideología o la psicología de los hombres. busca el logro de metas. conforman la serie de funciones que dentro de la sociedad realiza un individuo. en cierto momento. simplemente. El sistema fiduciario (L). La Política (G).

donde se promueve que se mantengan las pautas que formaron el sistema inicialmente. ya que en un mundo evolutivo y progresista la idea del tradicionalismo como algo beneficioso para el desarrollo de las sociedades debe estar descartado. El capital es un inmenso tratado político-económico. que se plasmaría en la estrecha colaboración intelectual y política de ambos. doctorándose en Filosofía por esta última en 1841. además. los dos trabajos más importantes de quien fue el gran filósofo del siglo XIX. actualmente el control de masas es utilizado para satisfacer los deseos personales de las personas que se encuentran en el poder. como dije anteriormente. Esto se ve cada día con distintos organismos.Londres. Marx fue. en 1864. según la cual las fuerzas económicas constituyen la infraestructura que determina en última instancia los fenómenos “superestructurales” del orden social. Los otros parámetros (AGI) los considero como vitales para un sistema que busque progreso en cualquier ámbito. cuyo padre inició a Marx en el interés por las doctrinas racionalistas de la Revolución francesa y por los primeros pensadores socialistas. En 1843 se casó con Jenny von Westphalen. buscando acaparar la mayor cantidad de personas posible. Tras su militancia en la diminuta Liga de los Comunistas (disuelta en 1852). Desde esa época.objetivo sobre una masa de sujetos movidos por intenciones subjetivas. el pensamiento de Marx quedaría asentado sobre la dialéctica de Hegel. Berlín y Jena. si bien sustituyó el idealismo de éste por una concepción materialista. 1818 . Marx trabajó algún tiempo como profesor y periodista. pero sus ideas políticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en París (1843). Aquí. Simplemente porque una costumbre lleve mucho tiempo no se debe preservar si se conoce que hace más daño que bien. político y cultural. propone el curso de acción de una revolución proletaria para derrotar al capitalismo. esto pudiera aprovecharse de tal manera que la Nación sea más próspera. se movió en los ambientes de los conspiradores revolucionarios exiliados. de tal manera que la sociedad ejerza presión sobre los pocos que no se dejen llevar por la corriente y que cuestionen cada cosa racionalmente. está claro que estos organismos religiosos buscan el control de las masas. de tal manera que sea conveniente al Estado. son el Manifiesto del Partido Comunista y El Capital. en donde se critica severamente el capitalismo en cuanto a sus prácticas económicas y a las teorías que lo sustentan. creo que se obtendrían mejores resultados tomando la moral social como referencia. En cuanto a su trabajo de la Ética Protestante. la creación de la Asociación . Por entonces estableció una duradera amistad con Friedrich Engels. donde finalmente triunfa el comunismo como una sociedad sin clases. Estudió en las universidades de Bonn. Prusia occidental. En un modelo ideal donde el Estado y la burocracia estuviera compuesta por individuos objetivos sin intenciones individuales. Karl Marx procedía de una familia judía de clase media (su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). En el Manifiesto. un incansable activista de la Revolución obrera. 1883). Esta teoría del control de masas se ve desarrollada en el funcionalismo estructural en la parte L. Pese a que Carlos Marx durante su vida publicó una inmensa cantidad de obras y manuscritos. hasta que. sin embargo. Convertido en un demócrata radical. veo un error. Karl Marx:  ¿Quién es? Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemán (Tréveris.

para entonces. como cualquier otro sistema. La tendencia inevitable al descenso de las tasas de ganancia se iría reflejando en crisis periódicas de intensidad creciente hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa. en el seno de aquella primera Internacional. en su opinión. según la cual sólo el trabajo humano produce valor. También indicó Marx el sentido de la Revolución socialista que esperaba. Marx siguió ejerciendo su influencia a través de sus discípulos alemanes (como Bebel o Liebknecht). subyace en toda la historia de la humanidad y que hace que ésta avance a saltos dialécticos. grupo dominante de la segunda Internacional que. y no respondía a un orden natural inmutable como habían pretendido los clásicos: igual que había surgido de un proceso histórico por el que sustituyó al feudalismo. Criticó hasta el extremo la esencia injusta. Partiendo de la doctrina clásica. la parte del trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista. Retirado desde entonces de la actividad política. Por el contrario. Muerto ya Marx.  Teoría: Marx partió de la crítica a los socialistas anteriores. la lógica del sistema habría polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses irreconciliables. En otras obras suyas. a los que calificó de “utópicos”. si bien ésta acabaría por hundirse como efecto combinado de las divisiones internas y de la represión desatada por los gobiernos europeos a raíz de la revolución de la Comuna de París (1870). Marx completó esta base económica de su razonamiento con otras reflexiones de carácter histórico y político: precisó la lógica de lucha de clases que. éstos crearon en 1875 el Partido Socialdemócrata Alemán. contra el moderado sindicalismo de los obreros británicos y contra las tendencias anarquistas continentales representadas por Proudhon y Bakunin. conscientes de su explotación. dejando paso al socialismo. es decir. como trasunto de la contradicción inevitable entre el desarrollo de las fuerzas productivas y el encorsetamiento al que las someten las relaciones sociales de producción. se fundó en 1889. su análisis aseguraba que el capitalismo tenía carácter histórico. tales pensadores se habían limitado a imaginar cómo podría ser la sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantación resultara del convencimiento general y del ejemplo de unas pocas comunidades modélicas. completando la emancipación meramente . de donde surge la acumulación del capital. ilegítima y violenta del sistema económico capitalista. como emancipación definitiva y global del hombre (al abolir la propiedad privada de los medios de producción. resultado del choque revolucionario entre explotadores y explotados.Internacional de Trabajadores (AIT) le dio la oportunidad de impregnar al movimiento obrero mundial de sus ideas socialistas. si bien tomó de ellos muchos elementos de su pensamiento (de autores como Saint-Simon. acabarían protagonizando la Revolución que daría paso al socialismo. Marx y Engels pretendían hacer un “socialismo científico”. bajo inspiración decididamente marxista. Sin embargo. de tal modo que las masas proletarizadas. Owen o Fourier). basado en la crítica sistemática del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que conducirían a su superación. Marx triunfó e impuso su doctrina como línea oficial de la Internacional. en el que veía la base de la dominación de clase que ejercía la burguesía. Gran parte de sus energías las absorbió la lucha. que era la causa de la alienación de los trabajadores). Engels asumió el liderazgo moral de aquel movimiento y la influencia ideológica de ambos siguió siendo determinante durante un siglo. la fuerza de la Revolución (y no el convencimiento pacífico ni las reformas graduales) serían la forma de acabar con la civilización burguesa. el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias contradicciones internas. Marx denunció la explotación patente en la extracción de la plusvalía.

pero seguramente ha sido George Lukács quien ha mostrado mayor apego a la ortodoxia de la visión original. sino el paso -tan pronto como fuera posible. Considera al desarrollo de los fenómenos económicos. los hombres contraen determinadas relaciones de producción. cuando dependiese del trabajo. La tesis original consistía en entender la realidad social a través de su naturaleza. evitando caer en las ensoñaciones idealistas de las que acusaba a los visionarios utópicos. las que tiene intereses diversos debidos a lugar que ocupan en la producción y en reparto de la riqueza social. Con este orden de ideas.a la fase comunista en la que.  Materialismo Histórico: ¿Qué es el Materialismo histórico? Es una interpretación o concepción de la Historia. Sin embargo. sobre esa base. También es muy distinta de la interpretación idealista o racional de la Historia defendida entre otros por Hegel según la cual el acontecer histórico está determinado por la evolución de los pensamientos y las ideas de los hombres. que corresponden a una determinada fase de desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. Uno de los aspectos más importantes del Materialismo Histórico en cuanto a teoría es el concepto de la totalidad. el empeño vital de Marx fue el de criticar el orden burgués y preparar su destrucción revolucionaria. Marx esboza uno de los aspectos fundamentales de su teoría: “El resultado general a que llegué y qué una vez obtenido sirvió de hilo conductor a mis estudios. (Karl Marx en “Prologo de la Contribución Crítica de la Economía Política. 1859). de tal forma que el hombre inserto en la objetividad de las relaciones derivadas de ese contexto pudiese ser rescatado mediante una redención de sus condiciones a través de la toma progresiva del poder. y mediante el desplazamiento de las clases dominantes que lo explotaban. la “dictadura del proletariado” tendría un carácter meramente instrumental y transitorio. Es claramente una interpretación de la Historia muy distinta de las interpretaciones religiosa o teológica que hace San Agustín en el siglo V en su obra La Ciudad de Dios y De Maistre y Bonald en el 7 siglo XIX y según la cual es Dios quien dirige a la Historia. 1. Las relaciones económicas son relaciones entre hombre y mujeres. clase de hechos o conjunto de ellos. El marxismo no reduce el estudio de la historia al campo económico sino que considera que en el proceso de la historia concurren contradicciones de diferente signo.jurídica y política realizada por la Revolución burguesa (que identificaba con el modelo francés). 3. a su vez. desaparecidas las contradicciones de clase. por ello no dijo apenas nada sobre el modo en que debían organizarse el Estado y la economía socialistas una vez conquistado el poder. entendida como una unidad dialéctica de la base y la superestructura. 2. puede resumirse así: en la producción social de su vida. dando lugar a interpretaciones muy diversas entre sus seguidores. El conjunto de estas relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad”. es Dios quien dirige la Historia hacia la meta que el propio Dios se ha marcado. y que se puede explicar precisamente partiendo de las características de la realidad en desarrollo. de alguna manera. ya no sería necesario el poder coercitivo del Estado. La concepción del materialismo histórico en Marx y Engels ha sido tratada desde muy diversos puntos de perspectiva. apuntaba hacia un futuro socialista entendido como realización plena de las ideas de libertad. como fruto de una auténtica democracia. como parte de un proceso histórico natural. La totalidad sin embargo no son “todos los hechos” sino la realidad como un todo estructurado y dialéctico en el cual puede ser comprendido como racionalidad cualquier echo. del devenir o acontecer histórico en clave económica. así como los de las sociedades en general. están determinadas por un Espíritu o Razón Universal. los hombres no son más que marionetas movidas por los hilos de Dios. igualdad y fraternidad. Si se entiende la realidad social como una relación dialéctica en . pero estos se encuentran agrupados en cales sociales. pues el objetivo no era el reforzamiento del poder estatal con la nacionalización de los medios de producción. y que.

Obviamente. sobre todo ideológicas. la posesión o dominio. tan nefasto como el capitalismo convencional o liberal. Ahora bien. al expresarse así el dominio burgués. que el proletariado no la reciba en forma alguna o deba conformarse con nociones adormecedoras de la realidad para sujetarlo en forma indefinida a los dictados del capital.la que a través de la historia se ha procedido mediante todas las formas imaginables de explotación. en que la educación se mantenga en sus mayores niveles al servicio de la burguesía y. pese a que careciera de la más elemental noción o justificación de ciencia. Cabe concluir. pero con ello quería explicarse desde un punto de vista más sociológico que exactista el propósito de explicar la realidad social como una condición injusta e igual que necesariamente ameritaba la corrección que sólo cabía realizar a través de la revolución. Lo lamentable es que la experimentación de las tesis marxistas en la antigua Unión Soviética fracasaron por la inversión leninista y estalinista de su pensamiento al convertir el comunismo en un mero capitalismo de Estado.es como cabe derrocar la dominación burguesa que se sirve de la plusvalía en el proceso productivo para enriquecerse al extremo con el consecuente empobrecimiento progresivo de las masas trabajadoras. entendida como un proceso cíclico de tesis. pues. antítesis y síntesis viene a constituir el silogismo metodológico en el que debe sustentarse el proceso revolucionario. por ende. por parte de la burguesía. pero sólo a través de la comprensión de las superestructuras. consecuentemente. de evitar que las fantasías ideológicas o utopías en las que se pretendía envolver a los proletarios siguiesen adulterando sus expectativas reales de redención por la vía revolucionaria para tomar el poder y servirse de él como fórmula para abatir en definitiva el dictado del capital que les impedía superación alguna. Ese materialismo llegó a ser calificado como científico. según la concepción primigenia de Marx. de los mejores recursos sociales para mantener su hegemonía clasista y. La visión materialista deriva de la necesidad. La vieja noción hegeliana de la dialéctica. su dominio sobre las clases trabajadoras. desde mucho antes. Esta perspectiva repercute. que se imponen a la sociedad. desde el punto de vista más político que económico. desde luego. Las superestructuras vienen a consistir. resulta claro entender que se procure una especie de oscurantismo o de negación al acceso de la pedagogía para mantener en la ignorancia a tales grupos sociales marginados y continuar su opresión o explotación. lo que esencialmente importa de esta descripción original marxista sobre los fenómenos sociológicos que alteran las condiciones económicas de los marginados de la tierra es el impacto o consecuencia que tal actitud genera en el ámbito de la educación. pues. Resulta obvio entender que la sociedad burguesa. aunque en el fondo éste haya terminado por evidenciarse como neoimperialista o neocolonialista. la lógica de la revolución se ve como un factor obligado para modificar tal condición. cuando las teorías estructuralistas y funcionalistas han querido describir esa realidad social para establecer los medios o factores de restauración del equilibrio. . especialmente en sus sectores marginados o proletarios -proletario significa pobre. Su expresión en el sentido de que la religión fuese el opio del pueblo parte precisamente de la idea de expresar con toda claridad el papel enajenante de tales elementos conceptuales para subordinar a los pobres. que las perspectivas sociológicas de la educación han descansado mucho más en el análisis de las perspectivas puramente socio-históricas de la realidad social y que. de tal forma que sólo mediante la inversión de tales condiciones puede resultar posible el retorno al equilibrio. por ende. a menos que se emprendiera el esfuerzo revolucionario. inevitablemente han tropezado con el precedente que ya Marx reseñaba. se apropie de los mejores cerebros y de los mejores medios para mantener dominadas a las masas de los trabajadores. como una condición insalvable.

para una comprensión mas acertada de la sociología. se prevé un colapso del mismo. que ha establecido ciertas relaciones de producción. Creo que de esta forma cada persona podría dedicarse a lo que en realidad le interese. que cada vez esta buscando la forma de avanzar en todos los campos. tomando en cuenta sus relaciones de producción con los demás. Mi conclusión final es que. Pudimos observar que Weber se acerca mas a un estudio sicológico de la sociedad. siendo remplazado por el socialismo. critico en gran manera su actitud despectiva ante los trabajos de éstos. en vez de promover un avance conjunto de la sociedad. En mi opinión. estoy totalmente de acuerdo en que el capitalismo permite que la burguesía domine al proletariado. de tal forma que se tengan organizaciones distintas. de tal forma que cada persona tenga sus necesidades básicas cubiertas. y se promueve el sentimiento de hacer cualquier cosa por dinero. que servirían como posibles modelos en caso de que la revolución del proletariado llegue a ocurrir. ya que es sabido que Marx no dejo escritos de cómo debería organizarse el nuevo poder político. que el sistema capitalista está un paso atrás en la historia. esto se hace a través de dinero. el sistema capitalista se enfoca demasiado en el egoísmo del ser humano y lo incrementa exponencialmente. Y así. creo que hay muchas cosas que se pueden mejorar del sistema capitalista y de la distribución del poder. debido a que todo está demasiado enfocado en obtener lo que se quiere. Somos una especie evolutiva. En base a esta acumulación de riquezas. un ser. opino que se debe apuntar a lo que se sabe que debe ser o a lo que se cree que debe ser el sistema que nos rige. Creo que en el campo de la política y los gobiernos se tiene una limitación debido al poder conferido a los gobernantes y a la burocracia y considero. Para continuar hablando de la teoría de Marx. y otras contradicciones que contiene el sistema capitalista en su aplicación diaria. En cuanto al Materialismo Histórico. Utilizar la ciencia para la organización del Estado. Por tanto. al igual que Marx. se debe estudiar además la psicología humana para un mejor entendimiento de la sociedad como un solo sistema. hacer su trabajo con más empeño en vez de simplemente hacerlo para ganar dinero. encargadas cada una de vigilar que las demás hagan su trabajo como es debido. es que no mira la intencionalidad de los hombres y mujeres que establecen estas relaciones de producción. y por tanto. Marx no se equivoca al decir que las relaciones de producción que contraen los individuos en sus vidas forman la estructura económica de la sociedad. mientras que Marx ve solo al ser humano como parte de una clase social y económica. e ir acercándonos poco a poco al mismo. El problema de esta teoría. Creo que a través de las estadísticas se puede crear una red de poderes que anule en su mayor grado la posibilidad de corrupción. en base al dinero acumulado que toma de la mano de obra realizada por el mismo. . y verlo como parte de un todo social. se debe tomar en cuenta al individuo como lo que es. tomando en cuenta la subjetividad de cada individuo. Opinión Personal: Empiezo por glorificar la actitud atrevida de Marx de ir más allá que los utópicos y proponer una rebelión con el sistema actual. sin embargo. De todas formas.

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