Directora: Isabel de Castro Directora: Cristina Busto e Lemos ISSN: 1645-443X Depsito Legal: 86929/95 ISSN: 1645-443X - -Depsito

Legal: 86929/95 Praa D. Afonso V, n 86, 4150-024 Porto - PORTUGAL Praa D. Afonso V, n 86, 4150-024 Porto - PORTUGAL Fax: 226165769 - E-mail: laicado@gmail.com

Janeiro/Fevereiro 2012 Ano XLII - n 355

Aspectos da Originalidade de S. Domingos

LAICADO DOMINICANO

1. conhecida a sua ascendncia. Todos os que passamos por Caleruega vemos os locais e a nobreza da Torre da Famlia de Gusmo, senhores de haveres e de f viva. Estimulado pela me, apoiado pelo tio proco, foi universitrio, Sacerdote, Cnego, Prior em Osma e Companheiro do Bispo na misso diplomtica Dinamarca. Tudo isto foram ocasies de pregao. 2. Evolui e define-se pelos estudos dos Evangelhos e de S. Paulo. Os bigrafos coincidem na afirmao de que S. Mateus e S. Paulo eram o seu alimento espiritual em casa e em viagem. Outra fonte de inspirao e orientao de vida foi o contacto com as pessoas, normalmente com a situao dos desorientados ctaros ou puros e os albigenses que falsificavam a autenticidade e universalidade da Revelao. 3. So estas as fontes de inspirao e definio da sua vida: a Palavra de Deus e as necessidades das pessoas. Da surge a inspirao de tornar-se evangelizador com adaptados processos de Pastoral, pela pregao moda dos apstolos, que inclui: Palavra, itinerncia e testemunho de vida pobre, partilhada em fraternidades. Tudo deve ser orientado para o objectivo ou finalidade da pregao. A disponibilidade, a competncia, a pobreza e a vida das fraternidades devem testemunhar a verdade da pregao leal, autntica e gratuita. 4. Quanto aos meios em vista da finalidade, S. Domingos optou: a. Fraternidades que na pobreza e em comum partilham a aventura da misso com algumas caractersticas prprias: Todos so frei ou irmos complementares; Os superiores so eleitos democraticamente por tempo definido; No haver cargos vitalcios nem privilgios pessoais; Todos so mutuamente responsveis pelo bem comum.

b. O estdio assduo substituiu o trabalho manual; cada irmo dispe de uma cela para estudar intensamente em vez dos dormitrios. Desde a primeira hora investe-se na frequncia das universidades para aprender a ensinar com verdade. c. Primado da liberdade e responsabilidade, estabelecendo o princpio da autonomia e da lealdade. As leis tornam-se orientadoras da vida pessoal e comunitria, mas sem a marca da culpa moral e estabelece-se a lei da dispensa, em vista do primado do estudo e da pregao. 5. Quanto aos mtodos insiste-se na fora objectiva da: Fraternidade partilhada em comunidades vivas, Orao pessoal e comunitria do Ofcio do Coro; Acolhimento das pessoas para esclarecimento e orientao de vida, Pregao competente, adaptada e itinerante, pelo dilogo fraterno e propostas fundamentadas; Servidores da verdade pela aco do Esprito Santo. 6. Quantos aos locais e destinatrios: Ir ao encontro das necessidades reais das pessoas: Opo pelos centros citadinos onde se elabora o mundo de amanh, Frequncia das universidades para se competente nas propostas, Tornar-se pregador esclarecido, fraterno, exigente consigo e misericordioso com os outros, Servir a Palavra de modo adaptado s circunstncias em busca da radicalidade do evangelho; Anunciar uma palavra de ressurreio para o mundo. Tudo isto exige reviso e converso permanentes para evitar tornar-se um anfbio que se adapta ao mais ou menos e no testemunha a verdade da vida vocacionada segundo a misso e estilo de S. Domingos.
fr. Bernardo Domingues, op

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2012

Palavra do Promotor
Vai dizer aos meus irmos Jo 20,17 Nesta caminhada de nove anos, proposta pelo anterior Mestre Geral, como preparao da grande celebrao dos 800 anos da confirmao da Ordem que, como sabemos foi em 22 de Dezembro de 1216, temos como tema o papel da mulher na famlia dominicana e a pregao. A palavra do Evangelho que acima referimos um mandato de Jesus ressuscitado a uma mulher: Maria Madalena. Ela foi a primeira testemunha da ressurreio, ela ficou conhecida como a apstola dos apstolos. No por acaso que Maria de Magdala foi desde o inicio uma das padroeiras da nossa Ordem, nem por acaso que a Ordem guardou com respeito e amor as suas relquias e guardou o lugar onde a tradio refere que ela passou os ltimos dias da sua vida, no sul da Frana, lugar conhecido como la Sainte Baume. Ao reflectir sobre este tema recordo o texto do fr.Damian Byrne, Mestre Geral, numa carta que escreveu e que tinha como ttulo Juntos em misso. Escrevia ento o Mestre Geral: Podemos falar da dignidade da mulher, mas as nossas palavras no tero valor enquanto no formos vistos como uma Ordem onde homens e mulheres trabalham juntos, com mtuo respeito e sem temor. Isso seria na verdade palavra feita carne, encarnao da Teologia. Julgo que seja importante reconhecer que temos um longo caminho a percorrer e que parte do problema radica num exagerado clericalismo por parte de alguns irmos que no se encontram bem pregando com mulheres. O que escrevia o Mestre Geral de ento, era fundado na mais antiga tradio da Ordem como ele prprio escrevia: quem primeiro seguiu Domingos, o Pregador, foram mulheres. Por outro lado, significativo que os primeiros frades tomaram como padroeiras da Ordem, Santa Maria Madalena, apstola dos apstolos, e Catarina de Alexandria, estudiosa e professora de filosofia. H exemplos incontveis de mulheres grandes pregadoras na nossa histria: Catarina de Sena, Rosa de Lima, Margaret Hallahan, assim como muitas fundadoras de congregaes femininas. Neste ano teremos ocasio de dar a conhecer melhor as diferentes congregaes de irms dominicanas implantadas em Portugal, o engenho e a coragem das suas fundadoras, e a compreenso da abrangncia da palavra pregao que estas mulheres protagonizaram, mas gostaria de ir mais longe: uma pregao s de homens seria uma pregao incompleta, o anncio da Palavra no uma funo apenas destinada a clrigos ou s a homens: foi a todo o cristo que Jesus enviou a anunci-lo. Com imensa fora S. Paulo escreveu: todos vs que fostes baptizados em Cristo, fostes revestidos de Cristo. No h judeu nem grego, no h escravo nem livre, no h homem nem mulher; pois todos vs sois um s em Cristo Jesus Gl 3, 27-28. Na histria da vida das Fraternidades temos beneficiado do positivo que tem sido a experincia da pregao conjunta de religiosos e de leigos, de homens e mulheres. Esta intuio nasceu de uma determinao do Captulo dos Frades realizado em Walberberg em 1980 que se expressou assim acerca das equipas mistas de pregao: desta forma, a nossa pregao chegar com mais facilidade e mais eficcia totalidade da pessoa (ACG 1980, n 77) Recordo que o Direito Cannico reserva a homlia da Missa aos ministros ordenados, fora disso, temos sido testemunhas de muitas expresses de pregao em que as mulheres podem e devem tomar parte. Como no reconhecer aqui a notvel expresso de pregao que se realiza no seio das nossas fraternidades onde vrias irms assumem a funo de Promotoras. uma realidade que eu reconheo ser muito importante na vida das nossas fraternidades. Temos que ultrapassar a ideia que a pregao um feudo de quem quer que seja, se por ela entendermos o testemunho vivo e claro da Palavra. Alguns pensaro que no so capazes, mas no podemos esquecer que o testemunho um apelo feito a todos os cristos e que a nossa espiritualidade assenta no compromisso que todos fazemos de testemunhar claramente a Palavra: a exemplo de S. Domingos, de Santa Catarina de Sena e dos nossos antepassados que ilustraram a vida da Ordem e da Igreja, eles, fortalecidos pela comunho fraterna, do, em primeiro lugar, testemunho da prpria f, auscultam as necessidades dos homens do seu tempo e servem a verdade (Constituio Fundamental do Laicado Dominicano, n5). Mas importante retomar a importncia e a urgncia da presena da mulher nesta atitude de pregao. Reconheo que a forma de exprimir este anncio muito diverso: desde a flor que se pe no altar voz que se pe ao servio da celebrao litrgica, desde a catequese com que se formam crianas e jovens at visita de doentes e idosos, desde contemplao e orao da Palavra at ao seu anncio, tudo so expresses de pregao que tantas mulheres praticam de forma exmia e com frutos de grande profundidade. O que eu gostava de reafirmar que todos temos um compromisso com a pregao; e que o jeito e a forma como este compromisso realizado pela mulher fundamental e insubstituvel. Por isso deve ser reconhecido e estimulado e nunca olhado como realizaes de segundo plano. Ao longo deste ano vamos falar de pregao no feminino, espero que as nossas reflexes contribuam para redescobrir o valor na mulher na nossa Ordem, no passado e no presente. Para reflexo: - Comentem as passagens da Carta Juntos em Misso acima citadas - Partilhem sobre as diferentes expresses de pregao dos membros da Fraternidade.
Fr. Rui Carlos de Almeida Lopes, o.p.

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2012

Cristos perseguidos, exilados e at mortos, Igrejas incendiadas

Quantos de ns no ouvimos, vemos imagens, lemos notcias ... e ficamos possudos de uma imensa e profunda indignao, mesmo revolta. Como pode isto acontecer ainda nos nossos dias ... mrtires e martrios isso foi nos tempos dos romanos! Neste nosso mundo ocidental vivemos to centrados em ns prprios, nas nossas conquistas de bem estar e civilizao (reconhecimento dos direitos humanos, liberdade de expresso e de religio, etc.) que nos esquecemos que noutras latitudes outros povos ainda no lhe so reconhecidos quaisquer direitos. Dentro dos mais oprimidos esto as mulheres que valem menos que o camelo ou outro gado da famlia, seguindo-se no desprezo os crentes doutras religies que no as predominantes no pas. Foi um longo caminho a percorrer e ainda estamos a perder preconceitos c entre ns, mas no ser que criaremos outros? Os ciganos, os homossexuais, os negros, os protestantes e algumas seitas que nos parecem to distantes da doutrina de Cristo apesar de se dizerem crists? Penso que o nosso fundador original Cristo foi sempre bem mais acolhedor e tolerante do que os discpulos ao longo dos tempos. Mas tambm nos disse que ramos servidores dos outros e quantos de ns, no s a hierarquia eclesial, mas ns todos nos apossamos do poder mesmo na esfera religiosa. Servir os outros agora que a pobreza mesmo misria, nos parecia pertencer aos tempos antigos... Sentimo-nos muitas vezes defraudados pela histria e pelo progresso. O progresso que tantas iluses criou nos tempos dos nos-

sos avs e bisavs. Nos finais do sculo. XIX quantos no pensavam que o desenvolvimento tecnolgico e a industrializao iriam trazer para sempre a prosperidade das naes, no s ocidentais mas expandir-se por todo o mundo. H decerto conquistas irreversveis, avanos na cincia que no se perdero... mas mesmo que se consiga superar de algum modo estas crises no ocidente a menina africana que no pode ir escola por andar 2 horas para trazer um bido de gua continuar a existir e a pesar-nos na conscincia. Hoje peo perdo pelo meu tom amargo, mesmo revoltado... Perteno a uma gerao a que era respondido face a algumas das nossas indignaes juvenis pobres sempre os tereis e o meu reino no deste mundo, etc., ignorando que o Reino de Deus comea no aqui agora e que no posso adiar o meu contributo para a sua construo s porque h crises e no h efeitos visveis para o nosso esforo por tornar este mundo mais humano e fraterno. Se no posso fazer mais pelos irmos que sofrem por seguir o mesmo Cristo que ns seguimos, dar-lhe-emos as mos pelo envio de donativos e se tal no nos for possvel, pela sua presena constante na nossa orao. A todas as vtimas de injustia e carncia do essencial, seja qual for o continente aonde vivem ou mesmo os nossos vizinhos alertemos os nossos coraes e dos outros para pudermos ajuda-los ou pelo menos pedir a ajuda e inspirao de Cristo salvador de toda a humanidade.
Maria do Carmo Ramos, o.p.

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2012

Notcias das Fraternidades

PINHEIRO DA BEMPOSTA Foi no dia nove de Outubro de 2011 que fiz a minha promessa temporria na Ordem Dominicana, com muita alegria e riqueza do esprito da Fraternidade Dominicana do Pinheiro da Bemposta, na qual me tenho sentido apoiada e incentivada. A Celebrao foi presidida pela nossa Presidente, Laura de Jesus Martins, pela promotora, irm Engrcia e pela presidente provincial, Cristina Busto. S. JOO DE OVAR No passado dia 11 de Dezembro realizou-se um convvio de Natal entre os irmos da Fraternidade de S. Joo de Ovar, onde no faltou um agradvel lanche e muita amizade entre todos. A Fraternidade aproveita para desejar a todos um Bom Ano de 2012!
Maria Jos Pinto Santos

RETIRO QUARESMAL semelhana do ano passado, vai realizar-se o retiro quaresmal das Fraternidades Leigas Dominicanas. O local

Foi neste dia que senti um pouco de responsabilidade pelo acto em que estava a participar. Fiquei tambm comovida pois o meu filho tambm esteve presente, por quem tenho intercedido a todos os Santos e inclusive a S. Domingos. Bem sei que difcil sermos seguidores do Grande Santo Domingos, mas peo-lhe que interceda junto de nosso Pai, para me fortalecer e encher do seu Esprito sbio, alegre e perseverante. A todos agradeo e espero ser digna de seguir o exemplo de Domingos.
Catarina Arde

ser a Casa de Retiros Verbo Divino e o retiro ter incio no dia 16 de Maro noite, terminando com o almoo do dia 18. As inscries devero ser remetidas Secretria Provincial, Maria do Cu Silva, at ao dia 29 de Fevereiro.
Cristina Busto, o.p.

Orao
Quando me ordenas que cante, o meu corao parece rebentar de orgulho; olho ento para o Teu rosto e vmme lgrimas aos olhos. Tudo o que difcil e dissonante na minha vida funde-se numa doce harmonia; e a minha adorao abre as suas asas como um pssaro feliz que sobrevoa o mar. Sei que sentes prazer no meu canto. Sei que apenas como cantor venho Tua presena. Com a ponta da asa do meu canto aberta, toco os Teus ps, que nunca poderia aspirar alcanar. brio com a alegria de cantar, esqueo-me de mim mesmo e chamo-te amigo, a Ti, que s o Meu Senhor.
Rabindranath Tagore (1861-1941)
Poeta e mstico indiano, tentou combinar o que havia de melhor nas tradies ocidental e hindu. Traduziu a sua mais famosa colectnea de versos espirituais, Gitanjali, para ingls; ganhou o prmio Nobel da Literatura em 1913.

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2012

S. Toms de Aquino
A dificuldade de falar sobre S. Toms de Aquino neste breve artigo seleccionar qual o aspecto de sua mente multifacetada que melhor poderia sugerir a dimenso ou a escala dela. Por causa do seu corpo opulento que carregava o seu igualmente macio crebro, ele era chamado O boi. assim: qualquer tentativa de reduzir tamanha inteligncia para um artigo de jornal parece-se com todas as piadas possveis sobre um boi numa chvena de ch. Ele foi um dos dois ou trs gigantes; um dos dois ou trs maiores homens que j viveram; e eu no ficaria surpreso se ele realmente fosse, independentemente da santidade, o maior deles. Outra maneira de considerar S. Toms de Aquino com outros gigantes assumir que a proporo varia de acordo com o que os outros homens so comparveis ou no a ele. No teremos uma escala de grandiosidade at constatar que poucas criaturas histricas poderiam rivalizar com o santo. Assim, para comear, poderemos situ-lo no contexto da vida ordinria de seu tempo e narrar as suas aventuras no meio dos contemporneos dele. Sozinho, ele lanou uma luz sobre a histria, a despeito da luz que lanara sobre a filosofia. Nascido em bero de ouro, no muito distante de Npoles, quando este filho de um grande nobre de Aquino revelou o seu desejo de se tornar monge, pareceria, de acordo com aquela poca, que tudo seria facilitado para ele. Uma figura influente poderia ser admitida, com decoro, na hoje antiga rotina dos beneditinos; como filho mais novo de um escudeiro ter-se-ia tornado um proco daquelas redondezas. Mas o mundo de ento havia j sido varrido em todos os seus caminhos por uma revoluo religiosa. Quando o jovem Toms insistiu em se tornar um dominicano um frade viajante e pedinte os seus irmos recorreram a tcticas como a perseguio, o sequestro e o silncio no crcere. Era como se o filho de um latifundirio se tornasse um cigano ou um camionista. Contudo, ele conseguiu tornar-se frade e o discpulo preferido do grande Santo Alberto Magno (1). Em seguida, estabeleceu-se em Paris, onde foi um proeminente defensor das ordens mendicantes (2) que surgiam na Universidade de Sorbonne e onde quer que fosse. Adiante, ele encontrou-se no cerne da controvrsia sobre Averris (3) e Aristteles, que reflectiu na reconciliao entre a f crist e a filosofia pag. Mesmo na sua vida social, as preocupaes de esprito o ocupavam sempre. Homem grande, corpulento, manso e bem-humorado, s vezes era dado a transes. Durante um jantar com So Lus (4), o rei francs, S. Toms ensimesmou-se de tal forma que, subitamente, bateu na mesa com o punho e bradou: Isto vai liquidar os maniqueus! O rei, com a fineza irnica e inocente, pediu para um servial anotar o raciocnio de S. Toms, para que as palavras no fossem esquecidas. Ento, ele poderia ser comparado com santos e telogos mais msticos do que dogmticos. Como homem sensato, S. Toms era mstico privadamente e, em pblico, um filsofo. Tudo bem que ele tinha experincia religiosa; mas ele no pedia, maneira moderna, que outras pessoas racionalizassem a sua experincia. A sua vivncia religiosa inclua casos bem comprovados de levitao em xtase; e uma apario da Santssima Virgem, que o confortou com a ptima notcia de que ele nunca se tornaria um bispo. Similarmente, poderamos comparar a filosofia tomista com outras, nos aspectos em que se diferenciava de Escoto (5) ou So Boaventura (6). Mas no h espao para distines aqui, alm de uma genrica: que S. Toms tende relativamente para o racional, enquanto os outros se aproximam do mstico, ou poderamos dizer, romntico. Em qualquer caso, certo que nunca houve um telogo maior, e provavelmente, nunca um santo to grandioso. Porm, afirmar que ele era maior do que So Domingos ou So Francisco no sinalizaria (no sentido que pretendemos) para o quo grande ele foi. Para entender a sua importncia, devemos opor S. Toms a duas ou trs possibilidades de credos csmicos: ele todo o intelecto cristo falando ao paganismo ou ao pessimismo. Ele argumenta ao longo dos tempos com Plato ou com Buda; e tem sempre o melhor raciocnio. A sua mente era to vasta e suas conexes to bonitas que sugeri-la seria discutir um milho de coisas. Mas talvez a melhor simplificao seja esta: So Toms confronta outros credos do bem e do mal, sem negar todo o mal com uma teoria de dois nveis de bondade. A ordem sobrenatural o bem supremo, como para qualquer mstica oriental; mas a ordem natural boa, to solidamente boa como para qualquer transeunte das cidades. Isto o que liquida os maniqueus. A f maior do que a razo, mas a razo maior do que qualquer outra coisa, e tem direito supremo no seu prprio domnio. Isto o que antecipa e responde ao clamor antirracional de Lutero e dos outros; como um poeta pago me disse certa vez: A Reforma aconteceu porque as pessoas no tiveram crebro para entender Aquino. a Igreja mais imortalmente importante do que o Estado, mas por tudo, o Estado tem os seus direitos. Esta dualidade crist sempre esteve implcita, assim como a distino de Cristo entre Deus e Csar, ou a diferena dogmtica entre as naturezas de Cristo. Mas S. Toms tem a glria de ter apanhado a duplicidade como indcio de milhares de coisas; e assim forjou o nico credo em que os santos podem ser sos. Talvez ele apresenta, principalmente para o mundo moderno, o nico credo em que os poetas podem ser sos. Por agora no h ningum para liquidar os maniqueus; e toda a cultura est infectada com um senso vago e imundo de que a natureza e todas as coisas atrs e debaixo de ns so ms, e que s h glrias para os elevados eruditos. S. Toms exaltou a Deus sem diminuir o homem, e exaltou o homem sem rebaixar a Natureza. Desse modo, ele fez um cosmos do senso comum e a vientum terra, a terra dos vivos. A sua filosofia, assim como a sua teologia, do senso comum. No se tortura o crebro com desesperadas tentativas de explicar a existncia, explicando-a. Os primeiros passos da mente tomista so os primeiros passos de qualquer mente honesta; assim como as primeiras virtudes de seu credo podem ser de qualquer campons de boa vontade. Ele, que combinou tantas coisas, combinou tambm a subtileza intelectual e a simplicidade espiritual. O sacerdote que compareceu ao leito de morte deste Tit da energia intelectual, cujo crebro tinha devassado as razes do mundo, perfurado cada estrela e caminhado por todo o universo do pensamento e at do cepticismo, disse que, ao ouvir a confisso do moribundo, imaginou de repente que ouvia a primeira confisso de uma criana de cinco anos. Artigo de G. K. Chesterton, publicado originalmente na revista The Spectator, em 27 de fevereiro de 1932, antes do autor lanar seu livro sobre S. Toms de Aquino.
Traduo: Rafael Carneiro Rocha

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2012

Notcias da Famlia Dominicana

PASSEIO DA FAMLIA DOMINICANA No prximo dia 11 de Maro de 2012 a Provncia Dominicana de Portugal comemorar 50 anos de sua Restaurao. Recordo que a Provncia foi fundada em 1417. Mas em 1834 as Ordens Religiosas tinham sido expulsas do pas. Em 1894, professa na Ordem fr. Domingos Frutuoso - em 1920 foi nomeado Bispo de Portalegre - e com ele renasceu a Ordem em Portugal. Exilado em 1910 com nova expulso das Ordens religiosas, regressa em 1913. Neste sentido, foi decidido que o Passeio da Famlia Dominicana se realizasse em 2012 - 19 de Maio Ribeira de Santarm, terra natal de fr. Domingos Frutuoso o qual em 1920 foi nomeado Bispo de Portalegre. Depois de uma reunio que o Secretariado da Famlia Dominicana teve com um representante da Diocese de Santarm e da Cmara, ficou estabelecido o seguinte programa: 11h Acolhimento na Ribeira de Santarm 12h Conferncia pelo fr. Jos Carlos Lopes, o.p. 13h Almoo partilhado no Seminrio de Santarm Tempo livre com possibilidade de visita guiada ao Convento de So Domingos das Donas. 16h Eucaristia no S de Santarm Desde j peo que se vo fazendo as inscries junto dos responsveis locais das Fraternidades, Comunidades Religiosas ou algum por elas designadas. Peo igualmente o empenhamento de todos nesta aco que para alm da vertente cultural serve tambm para reforarmos os nossos laos de Famlia Dominicana ao estilo de S. Domingos. Com amizade, sada-vos no nosso Pai S. Domingos,
Fr. Jos Geraldes, o.p.

CONFERNCIAS 28 de Janeiro A pregao na tradio dominicana (a graa da pregao) (fr. Bento Domingues) 11 de Fevereiro A P alavra de Deus (fr. Francolino Gonalves)

c omo

c omun ic a o

18 de Fevereiro Os sermes do Mestre Eckhart (fr. Jos Manuel) fr. Joo Franco, um sermo do sculo XVIII (fr. Jos Carlos) 25 Fevereiro As modalidades clssicas da pregao (fr. Jos Nunes) 3 de Maro A arte de comunicar (Dr. Paulo Rocha) 17 Maro Do silncio palavra. A espiritualidade da pregao (fr. Rui Grcio) Horrio: das 15h s 16.30h Entrada livre INSTITUTO SO TOMS DE AQUINO Convento de So Domingos de Lisboa Rua Joo de Freitas Branco, 12 1500-359 LISBOA Telefone: 210322300 Email: ista@dominicanos.com.pt Pgina Web: www.dominicanos.com.pt

CURSO DE COMUNICAO E PREGAO O verdadeiro nome dos dominicanos Ordem dos Pregadores. S. Domingos de Gusmo criou esta Ordem para a santa pregao e so j 800 anos de experincia e prtica de pregao que queremos partilhar com todos os que desejem aprender ou aperfeioar esta arte de comunicar. Que nos ensinam os grandes pregadores? Como preparar seriamente uma pregao? Quais as leis da comunicao que a pregao ter de respeitar? Ser a revelao de Deus um modelo de comunicao? Que diversos modelos e pblicos podem inspirar a nossa pregao? Com este curso se procura, pois, uma iniciao tericoprtica imprescindvel tarefa eclesial da pregao.
fr. Jos Nunes, op P. Provincial

Laicado Dominicano ORDENAO SACERDOTAL DO FREI GONALO DINIZ No prximo dia 4 de Fevereiro, pelas 12 horas, realizar-se- na Igreja de Cristo-Rei, no Porto, a ordenao sacerdotal do frei Gonalo Diniz o.p. Presidir celebrao eucarstica o Sr. Bispo D. Joo Miranda. No final da Eucaristia haver um almoo convvio.

Janeiro/Fevereiro 2012

ANIVERSRIO DA RESTAURAO DA PROVNCIA PORTUGUESA DA ORDEM DOS PREGADORES

Em 11 de Maro de 2012 celebraremos o 50 aniversrio da restaurao da Provncia Portuguesa dos frades dominicanos. Motivo de alegria, de aco de graas e, sobretudo, ocasio para lembrar o passado sem deixar de perspectivar o presente e o futuro! A histria dos dominicanos em Portugal longa e, como normal tambm, cheia de vicissitudes. O primeiro religioso dominicano a chegar a Portugal (1217), e portugus, foi um companheiro de S.Domingos: fr.Soeiro Gomes. No ano seguinte constitudo o primeiro convento no nosso territrio (Montejunto/Santarm) e em 1275 criado o Vicariato de Portugal da Provncia Ibrica. A Provncia Portuguesa da Ordem dos Pregadores, contudo, s aparecer em 1418. Depois de sculos de enorme labor apostlico, em Portugal e nos territrios missionrios, os Dominicanos e todas as Ordens Religiosas acabaram por ser extintos do territrio portugus (1834). Nas primeiras dcadas do sculo XX, apareceram homens que quiseram voltar a viver a realidade dominicana no nosso pas e, em 1948, vieram para Portugal alguns frades do Canad para ajudar restaurao da Provncia, o que se efectivar em 1962, tendo sido nomeado Provincial o fr. Louis Marie Sylvain. Convidamos toda a Famlia Dominicana a participar activamente nas mltiplas iniciativas que marcaro este ano de 2012. A primeira ser j a 11 de Maro, em Ftima, com o seguinte programa: 15H00 Lanamento de um livro sobre a Provncia, 16H00 Eucaristia 17H00 Lanche partilhado
Fr. Jos Nunes, op P. Provincial

O frei Gonalo realizou a sua profisso solene a 13 de Setembro de 2009, no Convento de S. Domingos, em Lisboa. Reside no Convento de Cristo-Rei, no Porto, desde Setembro de 2011. A missa nova ser no dia 12 de Fevereiro, pelas 11h00, na S Catedral do Funchal.
Cristina Busto, o.p.

Ensinamentos de Gandhi
Perguntaram a Mahatma Gandhi quais so os factores que destroem os seres humanos. Ele respondeu: A Poltica, sem princpios; o Prazer, sem compromisso; a Riqueza, sem trabalho: a Sabedoria, sem carcter; os negcios, sem moral; a Cincia, sem humanidade; a Orao, sem caridade. E continuou: A vida ensinou-me que as pessoas so amveis, se eu sou amvel; que as pessoas esto tristes, se eu estou triste; que todos me querem, se eu os quero; que todos so maus, se eu os odeio; que h rostos sorridentes, se eu sorrio; que h faces amargas, se eu sou amargo; que o mundo est feliz, se eu estou feliz; que as pessoas ficam com raiva quando eu estou com raiva; que as pessoas so gratas, se eu sou grato. A vida como um espelho: se voc sorri para o espelho, ele sorri de volta. A atitude que eu tome perante a vida a mesma que a vida vai tomar perante mim.
Gandhi (1869-1948): pensador e poltico, criador da resistncia pacfica, libertador da ndia.

Laicado Dominicano

Janeiro/Fevereiro 2012

Postal de Natal
Era Dezembro e anoitecia. O solstcio de Inverno trazia por companhia os dias curtos e as noites longas, e a escassez de luz tornava a aldeia e o casario de granito cinzento mais escuro e humilde. O vento agreste e gelado, vindo das serranias do Alvo e da portela de Aguiar, convidava a regressar a casa e ao aconchego de uma lareira acesa, ao amparo de um caldo de cebola para a ceia e de mais um cobertor na cama, porque a noite prometia ser dura. As couves, que haviam de ser, com o bacalhau, iguaria mesa de Natal, coziam j geada que as tornava mais tenras, enquanto as mulheres puxavam o xaile de l para a cara e os homens subiam as golas das samarras. Os rebanhos, estrada acima, acompanhados pelos ces e pelos pastores, recolhiam em passo lento aos currais. Parei, e foi ento que os meus olhos se encontraram com uma personagem sada do prespio, desses que fazemos em casa ou contemplamos nas igrejas no tempo de Natal: era uma mulher dos seus trinta anos que seguia atrs do rebanho, a caminho da aldeia. De baixa estatura e ar decidido, tinha no rosto, curtido pelo frio, as cores de uma ma madura. No brao esquerdo segurava com carinho a filhinha, talvez com uns dois anitos, cuja cabea j sonolenta, coberta por um gorro de l vermelha, repousava no ombro da me. No brao direito, com no menos carinho, como se de outro filho se tratasse, aconchegava um cordeirinho nascido h poucos momentos, ainda hmido. A ovelha me, combalida ainda do parto recente, seguia-a. Disse-me, com toda a naturalidade coitadinha, nasceu agora mesmo, mal se tem nas pernas, e est cheiinha de frio!
Jos Carlos Gomes da Costa, o.p.

Nova Administrao do Laicado

A actual secretria do Conselho das Fraternidades Maia do Cu Silva aceitou ser o NOVA ADMINISTRADORA do Jornal Laicado Dominicano. Toda a correspondncia e donativos devero ser enviados para: MARIA DO CU SILVA RUA COMENDADOR OLIVEIRA E CARMO, 262 DT 2800-476 COVA DA PIEDADE.

Jornal bimensal Publicao Peridica n 119112 ISSN: 1645-443X Propriedade: Fraternidade Leigas de So Domingos Contribuinte: 502 294 833 Depsito legal: 86929/95 Direco e Redaco Cristina Busto (933286355) Maria do Carmo Silva Ramos (966403075)

Administrao: Maria do Cu Silva (919506161) Rua Comendador Oliveira e Carmo, 26 2 Dt 2800 476 Cova da Piedade Endereo: Praa D. Afonso V, n 86, 4150-024 PORTO E-mail: laicado@gmail.com Grafismo/Impresso: Maria Jos de Meirelles Tiragem: 435 exemplares Os artigos publicados expressam apenas a o p i n i o d o s s e u s a u t o r e s .