Congreso YUNGAY 2012 - 6 y 7 de abril Dificultades doctrinales: Predestinacin y Evangelizacin Hno.

Israel Quezada Mieres - Filadelfia

Las cosas secretas pertenecen Jehov nuestro Dios: mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos por siempre
Deuteronomio 29:29

La doctrina de los decretos divinos.

a palabra decreto se encuentra en el Sal. 2:7, (Yo publicar el decreto;). En Efe. 3:11, leemos acerca de su determinacin eterna. En Hech. 2:23, de su determinado consejo y providencia. En Efe. 1:9, el misterio de su voluntad. En Rom. 8:29, que l tambin predestin. En Efe. 1:9, de su beneplcito.

La definicin y la descripcin.
En el verano pasado, nos invitaron como familia a la casa de unos amigos. Cuando llegamos, mis hijas y yo, notamos un rbol de navidad muy bonito de unos 2 metros (o ms), alrededor del cual haba un tren de juguete bien bonito que tocaba bocina y todo. Convers con el dueo de casa y le pregunt por qu el trencito? (el dueo de casa y yo tenemos bastantes aos como para estar jugando con trenes). l me dijo que siempre lo haba deseado, y un da sali a buscar uno, y de entre todas las opciones que encontr, consider que el que tena era el que ms lo satisfaca. Despus de comprarlo pens en qu lugar de la casa lo ubicara y decidi que el mejor lugar era precisamente el que eligi. Desde mi perspectiva no necesariamente era el mejor lugar, ocurra que en cada vuelta el tren chocaba con una rama del rbol y, a veces, se descarrilaba, cosa que al dueo de casa pareca no afectarle demasiado. Despus de unos das de pensar en esto del decreto de Dios, conclu que nuestro Seor posiblemente actu de una forma similar: 1. Un da sinti el deseo de crear 2. De entre todas la opciones, reflexion que nuestra realidad era la que ms lo satisfaca 3. En tercer lugar, determin el orden en que ocurriran las cosas, considerando que era lo mejor.

Ahora formalizaremos un poco la idea.

El decreto de Dios se refiere a Su propsito eterno (siempre existi), santo (la integridad perfecta), sabia (la aplicacin de la omnisciencia a la creacin), y soberana, comprendiendo todas las cosas simultneamente que jams eran o sern en sus causas, condiciones (estado), sucesiones (la interaccin con otras personas que resulta en ciertas decisiones), conexiones, y determinando la certeza del futuro de ellos. Es muy importante que entendamos esto porque, aunque sea tcnico, es un recordatorio que billones y billones de aos atrs, antes que existiera el tiempo y el espacio, Dios nos tuvo en mente personalmente. Efesios 1:3-6 Bendito el Dios y Padre del Seor nuestro Jesucristo, el cual nos bendijo con toda bendicin espiritual en lugares celestiales en Cristo: Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor; Habindonos predestinado para ser adoptados hijos por Jesucristo s mismo, segn el puro afecto de su voluntad, Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado. Efesios 1:11, En l digo, en quien asimismo tuvimos suerte, habiendo sido predestinados conforme al propsito del que hace todas las cosas segn el consejo de su voluntad Y como dice Efesios 3:11, Conforme la determinacin eterna, que hizo en Cristo Jess nuestro Seor

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Todos los decretos son eficaces en que determinan todo lo que era, todo lo que es, y todo lo que ser. Pero el hombre ve a los decretos desde dos puntos de vistas: Primero, desde el punto de vista de la palabra Activo que significa que est hecho directamente por Dios desde Su soberana. Segundo, desde el punto de vista de la permisividad, que quiere decir eso que est determinado por Dios para ser cumplida por las causas secundarias o por el libre albedro y las acciones de los agentes (el libre albedro del hombre). As que tenemos que notar dos palabras, Activo o eficaz y permisivo. Activo se refiere a la voluntad soberana de Dios. Permisivo se refiere al libre albedro o la voluntad de la humanidad. De esto viene el concepto que la soberana de Dios y el libre albedro del hombre coexisten en la historia humana por medio del decreto divino

Activo Filipenses 2:13 Porque Dios es el que en vosotros obra as el querer como el hacer, por su buena voluntad. Noten el hecho de que es Dios mismo quien obra en nosotros, no nuestra libre voluntad. Otro versculo que se refiere a ese mismo hecho es Efesios 2:10 Porque somos hechura suya, criados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar para que anduvisemos en ellas. Hechos 2:23 A ste, entregado por determinado consejo y providencia de Dios, prendisteis y matasteis por manos de los inicuos, crucificndole Aqu vemos uno de los acontecimientos ms importantes de la historia, la muerte de nuestro Seor Jesuscristo. Humanamente podemos pensar en la ceguera espiritual de los prncipes de pueblo, la maldad de los romanos, sin embargo la biblia es clara en decir que fue entregado por consejo y providencia de Dios mismo. Esto no exculpa a los que cometieron tan horrendo crimen, aun as, fue la voluntad de Dios obrando activamente.

Permisivo Hechos 14:16 El cual en las edades pasadas ha dejado todas las gentes andar en sus caminos; Sin lugar a dudas uno de los aspectos que ms cuesta entender es el de la existencia del pecado. A priori podramos especular que, ya que nada se escapa al decreto de Dios, entonces el pecado tambin es parte de su voluntad. NADA podra estar ms lejos de la verdad. Dios en su infinita misericordia respeta nuestras decisiones y si voluntariamente nos inclinamos al mal, l lo permitir. Efesios 2:2 En que en otro tiempo anduvisteis conforme la condicin de este mundo, conforme al prncipe de la potestad del aire, el espritu que ahora obra en los hijos de desobediencia: Dios revela Su grandeza y la majestad por medio de darle a Sus criaturas el libre albedro, y sin embargo usando sus decisiones negativas para glorificarse a S Mismo, cambiando las maldiciones a bendiciones con regularidad en las vidas de todos los que Le aman. El decreto de Dios hizo a todas las cosas como seguras de ocurrir, y l decidi que existiran. En hacer esto, l no interfiri con el libre albedro. De hecho, l decret que tuviramos el libre albedro. En darnos la volicin, l tambin decret que nuestras decisiones, lo que sean, ciertamente ocurrieran, hasta las que son contrario a Sus deseos. As que, los decretos divinos incluyen muchas cosas que no son los deseos de Dios, porque los decretos incluyen todas las cosas que uno piensa, dice o hace. Muchas cosas en los decretos no son los deseos de Dios. El pecado, el bien humano, y el mal no son los deseos de Dios pero estn en los decretos porque son ejecutados por medio de nuestro libre albedro. Dios desea Su voluntad y soberana perfecta, pero las criaturas anglicas y las criaturas humanas usan su libre albedro y su autodeterminacin, dadas por Dios, para violar los deseos de Dios. Dios no desea arrojar Sus criaturas en el lago de fuego eternamente, pero as est decretado bajo el impreso del castigo para todos los que expresan la volicin negativa al momento de estar consciente de Dios y al escuchar el Evangelio (una y otra vez). Dios no desea la disciplina para los creyentes, pero est decretado.

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Dentro de la soberana de Dios, y su decreto, tenemos un aspecto especfico relativo a la situacin del hombre, La Salvacin

La Salvacin
Debemos empezar con algo que debe ser fundamental en el asunto de la salvacin, y esto es, una evaluacin correcta de la condicin del individuo que se debe salvar. Si tenemos vistas deficientes y ligeras sobre el pecado; entonces estamos propensos a tener vistas defectuosas para la salvacin del pecador. Estamos tan corrompidos que somos totalmente incapaces de hacer el bien e inclinados a todo mal? Romanos 5:12 as como el pecado entr en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte as pas todos los hombres, pues que todos pecaron. Romanos 3:10-12 Como est escrito: No hay justo, ni aun uno; No hay quien entienda, No hay quien busque Dios; Todos se apartaron, una fueron hechos intiles; No hay quien haga lo bueno, no hay ni aun uno: Lo que se quiere decir es que cuando el hombre cay en el Huerto del Edn cay en su totalidad. La personalidad completa del hombre ha sido afectada por la cada, y el pecado se extiende al completo de las facultades, la voluntad, el entendimiento, el afecto y todo lo dems, por consiguiente, en nuestra condicin de pecadores se nos ofrece la salvacin, pero la rechazamos Juan 3:19 Y esta es la condenacin: porque la luz vino al mundo, y los hombres amaron ms las tinieblas que la luz; porque sus obras eran malas. 1 Corintios 2:14 Mas el hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de Dios, porque le son locura: y no las puede entender, porque se han de examinar espiritualmente. Si el hombre en verdad esta muerto, prisionero, y ciego etc., entonces el remedio para todas estas condiciones debe descansar fuera del hombre mismo, por lo tanto, fue necesario que Dios nos escogiera y obrara en nosotros la salvacin Juan 15:6 No me elegisteis vosotros a m mas yo os eleg a vosotros; Efesios 1:4 Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l en amor; Romanos 8: 29-30 Porque los que antes conoci, tambin predestin para que fuesen hechos conformes la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos; Y los que predestin, stos tambin llam; y los que llam, stos tambin justific; y los que justific, stos tambin glorific. (Romanos 8:38-39 Por lo cual estoy cierto que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, Ni lo alto, ni lo bajo, ni ninguna criatura nos podr apartar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. Cual fue propsito y alcance de la muerte de Cristo en la cruz? Juan 10:11 Yo soy el buen pastor: el buen pastor su vida da por las ovejas. Juan 15:13,14 Nadie tiene mayor amor que este, que ponga alguno su vida por sus amigos. Vosotros sois mis amigos, si hiciereis las cosas que yo os mando. Efesios 5:25 am a la Iglesia y se entrego a s mismo por ella Cristo muri positiva y efectivamente para salvar a cierto nmero de pecadores que merecan l infierno en quienes El Padre haba puesto su libre elegible amor. El Hijo paga la deuda por estos elegidos, hace satisfaccin por ellos a la justicia del Padre, e imputa Su propia justicia a ellos para que sean completos en l. Y cuando efecta esto?, mientras cuelga en la cruz, dice el profeta Isaas en ese grandioso capitulo 53 de su

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profeca, del trabajo de su alma vera y ser saciado. El trabajo de su alma mientras derrama su vida en ofrenda por nuestros pecados produce hijos espirituales a la gloria de su Nombre, y ser satisfecho cuando vea esta obra completada.

De todo lo anterior algunos concluyen que:

Ya que todo esta predestinado, no importa lo que haga, no tengo que pedir perdn, total ya estoy perdonado. No es necesario predicar, para qu si no se va a salvar alguien que no esta escogido y los elegidos se van a salvar igual, predique o no.

Qu dice la Biblia al respecto. 1. Ya que todo esta predestinado, no importa lo que haga, no tengo que pedir perdn, total ya estoy perdonado. Romanos 6:1-2 Pues qu diremos? Perseveraremos en pecado para que la gracia crezca? En ninguna manera. Porque los que somos muertos al pecado, cmo viviremos an en l? Romanos 6:15 Pues qu? Pecaremos, porque no estamos bajo de la ley, sino bajo de la gracia? En ninguna manera Es evidente tras leer estos versculos que un hijo de Dios no tendr su corazn inclinado a pecar. Esto no significa que no volver a caer en pecado, solo nos indica que, como dice el apstol Pablo en Romanos 7:14 en adelante, tendr dos naturalezas: Porque sabemos que la ley es espiritual; mas yo soy carnal, vendido sujecin del pecado. Porque lo que hago, no lo entiendo; ni lo que quiero, hago; antes lo que aborrezco, aquello hago. Y si lo que no quiero, esto hago, apruebo que la ley es buena. De manera que ya no obro aquello, sino el pecado que mora en m. Y yo s que en m (es saber, en mi carne) no mora el bien: porque tengo el querer, mas efectuar el bien no lo alcanzo. Porque no hago el bien que quiero; mas el mal que no quiero, ste hago. Y si hago lo que no quiero, ya no obro yo, sino el mal que mora en m. As que, queriendo yo hacer el bien, hallo esta ley: Que el mal est en m. Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios: Mas veo otra ley en mis miembros, que se rebela contra la ley de mi espritu, y que me lleva cautivo la ley del pecado que est en mis miembros.

En relacin a pedir perdn, tenemos: Mateo 6:12 Y perdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos nuestros deudores. 1Juan 1:8-9 Si dijremos que no tenemos pecado, nos engaamos nosotros mismos, y no hay verdad en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y justo para que nos perdone nuestros pecados, y nos limpie de toda maldad. 1Juan 2:1 Hijitos mos, estas cosas os escribo, para que no pequis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para con el Padre, Jesucristo el justo;

2.- No es necesario predicar, para qu si no se va a salvar alguien que no esta escogido y los elegidos se van a salvar igual, predique o no. Marcos 16:15 Y les dijo: Id por todo el mundo; predicad el evangelio toda criatura. 1 Pedro 2:9 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido, para que anunciis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas su luz admirable. 1Corintios 9:16-17 Pues bien que anuncio el evangelio, no tengo por qu gloriarme porque me es impuesta necesidad; y ay de m si no anunciare el evangelio! Por lo cual, si lo hago de voluntad, premio tendr; mas si por fuerza, la dispensacin me ha sido encargada.

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No es mucho el esfuerzo que hay que realizar para observar que la predicacin no es una opcin, es una orden. Y que clase de cristianos seramos si nos atrevisemos a cuestionar las rdenes de Dios.

En conclusin:
Romanos 9 14:21 Pues qu diremos? Que hay injusticia en Dios? En ninguna manera. Mas Moiss dice: Tendr misericordia del que tendr misericordia, y me compadecer del que me compadecer. As que no es del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia. Porque la Escritura dice de Faran: Que para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti mi potencia, y que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. De manera que del que quiere tiene misericordia; y al que quiere, endurece. Me dirs pues: Por qu, pues, se enoja? porque quin resistir su voluntad? Mas antes, oh hombre, quin eres t, para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que le labr: Por qu me has hecho tal? O no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para honra, y otro para vergenza?

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