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Anlisis de la Realidad Nacional

CULTURA MOCHE
HISTORIA HISTORIA

CULTURA INCA

La cultura Moche, es una cultura precolombina que se extendi a lo largo de la costa norte del Per, aproximadamente entre los aos 100 d.c hasta el ao 700 d.c. Los mochicas se sitan cronolgicamente entre la cultura Chavn (Horizonte temprano) y la cultura Chim (Horizonte tardo). Histricamente pertenecen al perodo llamado el de "Los maestros artesanos" o "grandes constructores de ciudades ", que duro hasta el 700 d.c.,. La causa de la desaparicin de la Mochica alrededor del ao 600 a 700 se desconoce, pero podra haber sido iniciado por una sequa de 30 aos a finales del siglo VI, seguido por un periodo de inundaciones provocado por un Sper Fenmeno de el Nio (identificado por meteorlogos en el espesor del hielo en los Andes) y termin por las fuerzas de invasin del imperio Huari. El declive de los moches marc un vuelco general del balance de poder en el Per desde la costa norte hacia la sierra sur

La cultura inca se comenz a forjar despus del establecimiento de esta etnia en el valle del ro Urubamba a partir de la cultura aimara, depositara a su vez de siglos de formacin cultural. Con la extensin del imperio, sta fue absorbiendo nuevas expresiones culturales de los pueblos anexados y se ubic en los actuales territorios de Ecuador, Colombia, Per, Bolivia, Chile y Argentina.

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CREENCIAS

CREENCIAS

Parece que el ritual religioso ms importante era una ceremonia de sacrificio, en el que los prisioneros de guerra fueron sacrificados para los dioses. El principal dios Moche, fue El 'Decapitador', este es representado por una figura humana con la boca de un tigre con colmillos y rugiendo. Los sacrificios pueden haber sido asociado a los ritos ancestrales de renovacin y fertilidad agrcola. La iconografa Moche cuenta con una figura que los estudiosos han apodado el Decapitador ", Es con frecuencia es representada como una araa, pero a veces como una criatura alada o un monstruo marino, las tres caractersticas simbolizan la tierra, el agua y el aire. Por lo general se muestra al dios 'Decapitador' con un brazo sosteniendo un cuchillo y el otra sosteniendo una cabeza cortada por el pelo. El 'Decapitador' habra influido en las numerosas prcticas que rodean a los sacrificios humanos mochicas.

Dioses mayores: Wiracocha, Viracocha Fue una divinidad panandina, que probablemente tuvo su origen en el II Horizonte. Era un dios adorado por la nobleza cusquea. El Sol (Inti) Fue el dios oficial en el Tahuantinsuyo, difundido por Pachacutec. Dioses regionales Pachacamac Fue el dios ms importante de las costas centrales. Dioses menores La Quilla: Diosa Luna. Illapa: Dios Rayo. Pachamama: Madre Tierra. Mamacocha: Madre de los Lagos. Coyllur: Diosa de las Estrellas. Cocha: Dios Arcoris

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ARTE

ARTE

CERAMICA Los motivos decorativos de la cermica Moche fueron muy diversos, animales, plantas, escenas de la vida cotidiana de los moche y la mitologa mochica "Dioses", entre otros. Se trata de la cermica de mejor calidad entre todas las antiguas culturas precolombinas. Los Huacos Retratos: Estos huacos reflejaban las expresiones humanas de los pobladores moche "rasgos fsicos" y estados de nimo. Los Huacos Erticos: Representaban imgenes de la vida sexual de los pobladores mochicas, se cree que era un culto a la fertilidad. Los Huacos patgenos: Retrataron imgenes de personas con enfermedades variadas.

CERAMICA La cermica inca fue policroma. Los colores ms usados fueron el marrn, el naranja, el crema, el blanco, el amarillo y el rojo. La decoracin predominante estaba compuesta por diseos geomtricos, zoomorfos y escultricos. La tcnica decorativa predominante fue la pintura y, en menor medida, las incisiones y las incrustaciones de piedras preciosas. La cermica inca tuvo una produccin en masa y estandarizada, y se utilizaron moldes para ello. Entre las formas ms comunes estn los arbalos, y los keros que eran vasos usados para tomar chicha en los actos rituales o religiosos.

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SEOR DE SIPAN

MOMIAS INCA

En la vestimenta de este guerrero y gobernante que meda aproximadamente 1.67 m y que falleci a los 3 meses de gobernar; destacan las joyas y ornamentos de la ms alta jerarqua como pectorales, collares, narigueras, orejeras, cascos, cetros y brazaletes. Predominan en estas piezas el uso del oro, de la plata, del cobre dorado y de las piedras semi-preciosas. En su sepulcro, se hallaron ms de 400 joyas. El collar de oro y plata es un smbolo religioso de los dioses principales, el Sol y la Luna. Al lado derecho del pecho, el collar era de oro y al lado izquierdo de plata. Simbolizaba la visualizacin de ambos dioses en el firmamento en un momento del da. Es decir, el perfecto equilibrio deseado, segn la mitologa mochica.

Probablemente, las momias de los antiguos Incas sean los restos arqueolgicos ms buscados del Per. Su relevancia, histrica y simblica, contina movilizando a los investigadores y exploradores que recorren peridicamente los cerros y selvas de aquella regin andina, en pos de los objetos ms sagrados que dejaran los Seores del Tahuantinsuyo: sus propios huesos. Para los Incas la muerte era sencillamente el pasaje de esta a la otra vida. Nadie se atormentaba frente a ella, ya que exista la certeza de que los descendientes del ayllu cuidaran del cadver (momificado o simplemente disecado), llevndole comida, bebidas y ropajes durante los aos futuros. No tenan presente la idea de un Paraso terrenal, ni del Infierno, y menos an de un Purgatorio. No crean en la resurreccin de los muertos, sin embargo estaban convencidos de otras cosas.

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ARQUITECTURA

ARQUITECTURA

En el mundo, ninguna otra civilizacin moderna podra alcanzar la tcnica, habilidad y facilidad para tallar el material ltico como lo hicieron los quechuas en esta parte de la tierra. Se reconocen a los incas entre algunos y otros aspectos, en su organizacin social equilibrada, dominio y manera peculiar de trabajar las piedras, su conocimiento avanzado, organizado y diseando, y debido a su poca y sin la intervencin o influencia de otras culturas intercontinentales ellos desarrollaron una de las civilizaciones ms avanzadas del planeta. Hay todava hay algunas dudas sobre la manera de cmo las piedras caban precisamente y estaban saludables. Esas dudas son basadas por la falta de crnicas y detalles de archivos antiguos sobre esas tcnicas. Existen algunas hiptesis ideadas dentro de las posibilidades lgicas: el ms factible indica que el trabajo era muy lento pero eficaz y las paredes normales fueron empezadas con cuidado y por la parte ms baja la fila superior siguiente era ms compleja porque las piedras tenan que encajar lateralmente con las junturas ms bajas este caso se demuestra prcticamente por todas partes del Cusco que se tallaron caras superiores golpendolos despacio con los martillos de la piedra segn la forma de la superficie inferior. El trabajo era relativamente simple al manipular las piedras pequeas, porque se podan ponerse o podran sacarse muchas veces; pero el problema era levantarlas de los cantos por que pesaban cientos de toneladas. La realidad sugiere que los quechuas pudieron usar modelos naturales o maquetas hechos con materiales ligeros y quizs la arcilla. Se supona que esos modelos eran reproducidos exactamente; ciertamente, el uso de este mtodo ayud hacer ms fcil los trabajos enormes.

La sociedad Moche construy centros urbano-ceremoniales compuestos por palacios (donde viva la elite), edificios administrativos, talleres artesanales y unidades domsticas. Estos centros estaban formados por plataformas de adobe dedicadas al culto y casi siempre decoradas con pinturas murales. Entre los principales centros urbano-ceremoniales destacan la Huaca del Sol y la Huaca de la Luna, ubicados frente a frente en el valle de Moche. Los arquelogos sugieren que la Huaca del Sol era un centro administrativo, mientras que la Huaca de la Luna era un centro religioso. Otros centros importantes fueron Paamarca (valle de Nepea), El Brujo (valle de Chicama) y San Jos de Moro (valle de Jequetepeque). En la ltima etapa, el centro poltico-religioso se desplaz a Pampa Grande, en el valle de Lambayeque. El centro de Pampa Grande se ubic estratgicamente en el cuello del valle para poder controlar las bocatomas de los canales principales y las tierras agrcolas.

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Otra opinin respetada es que ellos pudieron usar una cierta tcnica actual que consisti en tomar la medida y la forma de las piedras deseadas (en el museo arqueolgico del Cusco hay una cinta de plata muy larga), as ellos hicieron posible un trabajo muy complejo Muchas de las piedras grandes que son parte de paredes incas casi siempre tienen 2 entalladuras en la parte ms baja de sus caras. En algunos se ve en Saqsaywaman esas entalladuras sirvieron por facilitar el transporte, levantamiento, y manipulacin de las piedras durante el proceso de la edificacin. Muchos de estos moldeados estn en paredes acabadas, pero debido a alguna razn desconocida ciertas piedras son guardadas todava. En algunos casos excepcionales se aprecia en el Qorikancha del Cusco dnde la cara interior de la pared es semi-redonda conocido como "tambor solar" muestra un moldeado raro que rodea el nicho trapezoidal; es evidente que no se usaron por manipular los bloques pero tenan algn deber religioso o el significado ideo-grfico que estn perdidos.

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