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Troca de cartas entre Bill W.

e Carl Gustav Jung Publicado em 12 de julho de 2011 por Carlos Barcelos Em 26 de Janeiro de 1961, Bill W. enviou uma carta ao famoso Dr. Carl Gustav Jung a propsito de Rowland H. A carta explica-se por si, e a resposta de Jung extraordinria. Chama ateno como Jung encerra sua carta. Apreciem:

Caro Dr. Jung Esta carta de grande apreciao era devida a longo tempo. Permita que me apresente, sou Bill W., um co-fundador da Sociedade Alcolicos Anonimos Ainda que o Sr, certamente ,tenha ouvido de ns, eu duvido se o Sr. esteja consciente de que uma certa conversa que teve com um de seus pacientes, o Sr. Rowland H., no incio dos anos 30, teve um papel critico na fundao de nossa Irmandade. Apesar de Rowland ter falecido a bom tempo, as recordaes de sua experincia marcante enquanto em tratamento consigo tornou-se parte da histria de Alcolicos Annimos . Nossa lembrana das afirmaes de Rowland H. sobre sua experincia consigo foi assim: Tendo esgotado outros meios de recuperao de seu alcoolismo, cerca de 1931 ele tornou seu paciente. Eu acredito que permaneceu sob seus cuidados por talvez um ano. Sua admirao pelo senhor era sem medida, e ele o deixou com um sentimento de muita confiana. Para sua grande consternao, logo ele recaiu. Certo de que o senhor era sua corte do ltimo recurso ele retornou a seus cuidados. Ento seguiu-se a conversa com o senhor que tornou-se o primeiro elo de uma cadeia de eventos que conduziu fundao de Alcolicos Annimos. Minha lembrana do que me relatou sobre essa conversa isso: primeiro de

tudo, o Sr. disse francamente a ele de sua desesperana, quanto a qualquer tratamento mdico ou psiquitrico que pudesse ser til. Essa sua afirmao cndida e humilde foi sem sombra de duvida a primeira pedra da base sobre a qual nossa Sociedade tem sido levantada. Vindo do senhor a quem ele admira e confia tanto, o impacto sobre ele foi imenso. Ento, quando ele lhe perguntou se havia alguma outra esperana, o Sr, disse a ele que podia haver, uma vez que ele poderia ser o sujeito de uma experincia espiritual ou religiosa em resumo, uma converso genuna. O Sr. Apontou-lhe como tal experincia, se acontecesse, poderia remotiva-lo quando nada mais poderia faz-lo. Mas o Sr, pediu cuidado, pois apesar de que tais experincias algumas vezes trouxeram sobriedade a alcolatras, elas so relativamente raras. O Sr, recomendou que ele se colocasse em uma atmosfera religiosa e esperasse pelo melhor. Isso foi, eu creio a substncia de seu conselho. Logo aps isso, o Sr. H ingressou nos Grupos Oxford, um movimento evanglico ento no pico de seu sucesso na Europa, e que sem duvidas o Sr, familiar. O Sr. se lembrar sua grande nfase nos princpios de auto avaliao, confisso, restituio, e dar-se em servio a outros. Eles enfatizam fortemente a meditao e a orao. Nesse ambiente, Rowland H. passou por uma experincia de converso que o livrou at agora de sua compulso por beber. Retornando a New York ele tornou-se muito ativo com os G.O.ali, e liderado por um pastor episcopal, Dr. Samuel Shoemaker. Dr. Shoemaker foi um dos fundadores daquele movimento, e sua forte personalidade transmitia imensa sinceridade e convico. Por esse tempo (1932-34) os Grupos Oxford j tinham um nmero de alcolatras sbrios, e Rowland, sentindo que ele podia identificar-se especialmente com esses sofredores, apresentou-se a si mesmo para ajudar a estabilizar outros. Um desses por acaso era um meu antigo colega de escola, Edwin T. (Ebby). Ele estava sob ameaa de priso , mas o Sr. H e outro ex-alcolatra membro dos O.G. procuraram sua liberdade condicional e o ajudaram a conseguir sua sobriedade. Enquanto isso, eu segui o curso do alcoolismo e eu mesmo estava sob ameaa de priso. Felizmente eu fiquei sob os cuidados de um medico, o Dr. William D. Silkworth que era maravilhosamente capaz de compreender alcolatras. Mas assim como o Sr. abriu mo de Rowland, ele abriu mo de mim. Era sua teoria que alcoolismo tinha dois componentes uma obsesso que compelia o sofredor a beber contra sua vontade e desejo, e algum tipo de dificuldade metablica que ele ento chamou de uma alergia. A compulso garantia que o beber do alcolatra continuaria adiante, e a alergia tornaria certo que o sofredor iria deteriorar-se finalmente, tornar-se-ia insano ou morreria. Apesar de eu ser um dos poucos que ele pensava que era possvel ajudar, ele finalmente foi obrigado a me falar de minha desesperana; eu,

tambm, teria que ser trancafiado. Para mim, isso era um golpe devastador. Assim como Rowland foi preparado para sua experincia de converso pelo Sr. , assim meu maravilhoso amigo, Dr. Silkworth, preparou-me. Ouvindo de minha situao, meu amigo Edwin T. veio ver-me em minha casa, onde eu estava bebendo. Era, ento novembro de 1934. A muito tempo tinha marcado meu amigo Edwin como um caso sem esperana. No entanto ali estava ele em um estado bem evidente de livramento que poderia sem dvidas ser creditado por sua mera associao de pouco tempo com os Grupos Oxford. No entanto esse obvio estado de livramento, to distinto de sua depresso usual, era tremendamente convincente. Porque ele era um parceiro de sofrimento, ele podia inquestionavelmente comunicar-se comigo em grande profundidade. Eu soube no ato que deveria encontrar uma experincia como a dele, ou morreria. Voltei novamente aos cuidados do Dr. Silkworth onde eu pude novamente voltar a estar sbrio e conseguir uma viso mais clara da experincia de livramento de meu amigo, e da aproximao de Rowland H a ele. Desintoxicado novamente do lcool, senti-me terrivelmente deprimido. Isso parecia ser causado pela minha inabilidade de conseguir a menor f. Edwin T visitou-me novamente e repetiu as frmulas simples dos Grupos Oxford. Assim que ele saiu eu fiquei ainda mais deprimido. Em grande desespero eu gritei, Se existir um Deus, que ele se mostre a si mesmo. Imediatamente veio uma iluminao de grande impacto e dimenso, algo que tentei descrever no livro Alcolicos Annimos e em AA Alcana a Maioridade , textos Bsicos que estou lhe enviando. Meu livramento da obsesso pelo lcool foi imediato. Eu sabia que era um homem livre no ato. Logo depois de minha experincia, meu amigo Edwin veio ao hospital trazendo-me uma copia de William James As Variedades da Experincia Religiosa. Esse livro me deu a percepo de que a maioridade das experincias de converso, seja qual for sua variedade, tem um denominador comum do colapso do ego em profundidade. A pessoa enfrenta um dilema impossvel. Em meu caso o dilema foi criado pelo meu beber compulsivo e o profundo sentimento de desesperana foi grandemente aprofundado pelo meu mdico. E foi mais aprofundado ainda por meu amigo alcolatra quando me contou de seu veredicto de desesperana a respeito de Rowland H. Na seqncia de minha experincia espiritual veio uma viso de uma sociedade de alcolatras, cada um identificando-se com e transmitindo sua experincia ao prximo ao estilo de corrente. Se cada sofredor levasse a notcia da desesperana cientfica do alcoolismo a cada novo interessado, ele poderia se capaz de fazer todo recm chegado aberto a uma experincia espiritual transformadora. Esse conceito provou ser o fundamento de tal sucesso como Alcolicos Annimos desde ento alcanou. Isso tornou as experincias de converso quase que todas as variedades descritas por James disponveis quase que em uma base por atacado. Nossas recuperaes sustentadas pelo ltimo quarto de sculo somam cerca de 300.000. Na America e pelo mundo h hoje 8.000 grupos.

Assim ao Sr, ao Dr. Shoemaker dos Grupos Oxford, a William James, e ao meu prprio medico Dr. Silkworth, ns de AA devemos essa tremenda benfeitoria. Como o Sr, agora ver com clareza, essa surpreendente cadeia de eventos na realidade comeou muito antes em seu consultrio, e est diretamente baseada em sua prpria humildade e profunda percepo. Muitos AAs atentos estudam seus escritos. Por que nossa convico de que o homem algo mais que intelecto, emoo, e de dois dlares de medicao, o Sr se tornou encantador para ns. Como nossa Sociedade cresceu, desenvolveu suas Tradies para unidade e estruturou seu funcionamento ser visto nos textos e material em panfletos que estou lhe enviando. O Sr, tambm ir interessar-se em saber que somado experincia espiritual, muitos AAs descrevem uma grande variedade de fenmenos psquicos, sendo considervel seu peso cumulativo. Outros membros tem seguindo-se a sua recuperao em AA se beneficiado muito por seus mdicos. Uns poucos tem se intrigado pelo I Ching e sua notvel introduo quele trabalho. Por favor, esteja certo de que seu lugar na afeio e na histria da irmandade como nenhum outro. Gratamente seu William G. W. Co-fundador de Alcolicos Annimos.

RESPOSTA DE C.G.JUNG A BILL W.

Sr. William G. Wilson Alcolicos Annimos Caixa Postal 459 Grand Central Station New York 17, N.Y.

Caro Sr. Wilson Sua carta foi muito bem vinda realmente, No tinha mais notcias de Roland H., e freqentemente imaginava qual seria seu destino. Nossa conversa que ele adequadamente reportou ao Sr, tem um aspecto do qual ele no soube. A razo pela qual no pude lhe dizer tudo era que naqueles dias eu estava excessivamente cuidadoso com o que dizia. Descobri que fui mal entendido de todos os modos possveis. Por isso estive to cuidadoso quando falei a Roland H. Mas o que eu realmente pensei sobre isso foi o resultado de muitas experincias com homens desse tipo. Sua avidez por lcool era o equivalente a um nvel baixo de sede de nosso ser por completude, expresso em linguagem medieval: a unio com Deus. Como algum pode formular tal insight em uma linguagem que no seja mal entendida por outros. A nica e legtima forma de tal experincia , que isso acontece a voc em realidade e isso s pode acontecer a voc quando voc caminha numa trilha que o leva a uma compreenso mais alta. Voc pode ser conduzido quele alvo por um ato de graa ou atravs de um contacto com amigos ou atravs de uma alta educao da mente alm dos confins do mero racionalismo. Eu

vejo de sua carta que Roland H. escolheu o segundo caminho, que , sob as circunstancias, obviamente o melhor. Estou fortemente convencido de que o princpio do mal prevalecente neste mundo, conduz a necessidade espiritual no reconhecida perdio, se isso no for contraposto ou por um insight religioso real ou pelo muro protetor da comunidade humana. Uma pessoa comum, no protegido por uma ao vinda de cima e isolada em sociedade no pode resistir ao poder do mal, que chamado muito adequadamente de Diabo. Mas o uso dessas palavras levantam tantos erros que algum deve manter-se longe delas tanto quanto possvel. Essas foram as razes porque eu no puder dar uma explanao completa e suficiente a Roland H. mas estou arriscando-a com voc porque concluo de sua muito decente e honesta carta, que voc adquiriu um ponto de vista acima das platitudes enganosas que ouvimos usualmente quanto ao alcoolismo. Veja, lcool em Latim spiritus e usamos a mesma palavra para a mais alta experincia religiosa assim como para o mais depravante veneno. A formula auxiliadora portanto : spiritus contra spiritum. Agradecendo-lhe sinceramente Carl Gustav Jng Como a cora anseia por guas correntes, a minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo. Salmo 42:1 Disponvel em: http://www.celebrandoarecuperacaosp.com.br/?p=290 novamente sua gentil carta, eu permaneo seu