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Assria Mirra Garcia Loredo de Andrade

ENTRETENIMENTO NA TV PARA O PBLICO INFANTIL:


a representao da sociedade do consumo nos desenhos animados Turma da Pesada e Trs Espis Demais

Belo Horizonte Centro Universitrio de Belo Horizonte (UNI-BH) 2011

Assria Mirra Garcia Loredo de Andrade

ENTRETENIMENTO NA TV PARA O PBLICO INFANTIL:


a representao da sociedade do consumo nos desenhos animados Turma da Pesada e Trs Espis Demais

Monografia apresentada ao Curso de Comunicao Social, do Departamento de Cincias da Comunicao (DCC), do Centro Universitrio de Belo Horizonte (Uni-BH), como requisito parcial para obteno do ttulo de Bacharel em Jornalismo Orientadora: prof. Ana Rosa Vidigal Dolabella

Belo Horizonte Centro Universitrio de Belo Horizonte (UNI-BH) 2011

Dedico esta pesquisa a Deus. A minha orientadora Ana Rosa, que demonstrou interesse pelo meu tema. Atendeu-me com tanta boa vontade, sempre com um sorriso lindo no rosto, transmitindo paz. Com isso, contribuiu para que eu extrasse, intelectualmente, o melhor de mim, resultando nas pginas que se seguem. Aos meus pais e aos meus irmos. Ao meu namorado Paulo Henrique, que se dedica tanto a mim, e que tanto amo. A minha amiga Mariana, que sempre me ajuda e que amo como uma irm. Aos espritos de luz que sempre estiveram comigo. Finalmente, aos meus companheiros de jornada, Bruno Frade, Estefnia Pires e Vinicius Rangel

AGRADECIMENTOS Estou terminando uma etapa da minha vida, e, em propores diferentes, das que vivem os personagens dos desenhos animados, me fez mergulhar em uma aventura incrvel. Nela precisei lutar contra meus monstros internos. No tinha poderes mgicos, por isso recorri a Deus, para me orientar quanto melhor forma de agir. Nesta caminhada, encontrei mestres muito sbios, que contriburam para minha evoluo intelectual, moral e espiritual. Agora estou chegando ao fim desta caminhada, e, olhando para trs, no para reviver qualquer momento, mas para verificar os resultados, descubro: sou capaz, tenho fora, tenho limites, preciso parar de vez em quando, avaliar a situao. Tambm preciso trabalhar muitos defeitos. Mas acima de qualquer coisa, percebo que, aventuras como essa so maravilhosas, investigar, pesquisar, para construir conhecimento. Por isso tudo, aproveito a oportunidade para fazer alguns breves agradecimentos. Como citei anteriormente, a Deus, acima de qualquer coisa, tenho certeza ele me olhava e guiava cada um dos meus passos. Ao Mestre Jesus, e a todos os meus amigos do Plano Espiritual, que me orientaram, me acolheram. Ao meu querido anjo guardio. No posso dizer que estive sozinha em nenhum momento, porque o poder divino sempre esteve presente em minha vida de alguma forma. Agradeo a minha me, exemplo de coragem, fora e superao. Aos meus irmos Loredo e Karol por me inclurem em suas oraes. Agradeo tambm ao meu namorado, companheiro e amigo Paulo, com quem encontrei no meio da minha jornada, mas que tenho a impresso de estar comigo h mais tempo. Mariana Gonalves Teles, ser humano nico, fundamental em todas as etapas da minha vida, inclusive nesta. Aos amigos do Albergue de So Lzaro, em especial a minha meia me Ivete, Tia R, Aparecida, Jovial, Marlene, Marlia e Ronaldo. E por ltimo, no menos importante, a minha orientadora Ana Rosa, que no me deixou desorientar, me incentivando e no me permitindo desanimar. Estou na expectativa de que trabalhei para ser merecedora de passar para uma prxima etapa, repleta de novas buscas, novos conhecimentos. Acredito que o final compensador, e que acima de tudo necessrio sonhar e lutar pelos sonhos, pois isso nos mantm de p e feliz.

SUMRIO 1 INTRODUO .................................................................................................................. 06 2 PRODUO CULTURAL PARA CRIANA................................................................ 09 2.1. A indstria cultural e as relaes sociais .......................................................................... 09 2.2 .O consumo em massa e sua relao com o indivduo ...................................................... 12 2.3. Criana na sociedade ........................................................................................................ 16 3 O DESENHO ANIMADO PARA TELEVISO ............................................................. 21 3.1. O entretenimento na TV para o pblico infantil ............................................................... 21 3.2 .A cultura produzida para criana no Sculo XXI ............................................................. 27 3.3. O desenho animado e a representao do consumo ......................................................... 30 4 PRODUO CULTURAL INFANTIL PARA TV: OS DESENHOS ANIMADOS ... 34 4.1 Metodologia de pesquisa ................................................................................................... 34 4.2 Anlise da construo narrativa dos desenhos animados Turma da Pesada e Trs Espis Demais ..................................................................................................................................... 35 4.3 Animao na TV para o pblico infantil e a representao da sociedade de consumo ..... 37 4.3.1 A narrativa ...................................................................................................................... 37 4.3.2 O personagem ................................................................................................................. 45 4.4 Criana como foco da comunicao: Perspectivas para uma programao mais educativa ................................................................................................................................................. 51 4.4.1 Construo dos valores e formao do indivduo........................................................... 51 4.4.2 Desenho animado: a exposio do comportamento consumista .................................... 53

5 CONCLUSO..................................................................................................................... 58 6 REFERNCIAS ................................................................................................................. 62

INTRODUO O processo educativo no ligado apenas ao fazer pedaggico. Educar deve ser entendido antes de tudo, como um exerccio de acesso a informaes que contribua para que o indivduo desenvolva senso crtico sobre todas as vertentes da vida: emocional, afetivo, moral e intelectual. Segundo Humberto Eco (2000), atravs desse processo o indivduo, debate, averigua, troca idias e inventa novas maneiras acelerar o processo de troca de informaes, entre diferentes povos e culturas. A partir da, amplia seu acesso ao conhecimento. O conhecimento proporciona o avano do indivduo e da tecnologia.

O aperfeioamento tecnolgico o principal fator que contribui para a inveno dos meios de comunicao, entre eles o aparelho televisor. De acordo com Mauro Wolf (1987), no sculo XX, esse meio de comunicao tem como foco transmitir mensagens, que possibilitem que o indivduo se reconhea em seus cdigos e smbolos. Para que isso acontea, todo o contedo, utilizado para construo dessa mensagem, extrado do comportamento da sociedade. O indivduo passa a ser reconhecido como um componente, de uma sociedade administrada, identificada por Wolf (1987) como sociedade de massa.

A TV vista como espao para negcios, e como meio de comunicao de massa, que permite o acesso ao seu contedo grande coletividade. O patrocnio dos programas em troca da divulgao de produtos, em todo contedo televisivo, acontece frequentemente na programao disponvel ao telespectador. A TV se torna ento, um mediador entre o receptor e mercado de consumo, e permite divulgar padres de comportamento em que o indivduo levado a crer que, para se inserir ao meio onde vive, necessrio consumir. Diante desse cenrio, a celeridade da criao de programas televisuais comprometeu a qualidade dos produtos miditicos. O foco principal dos produtores de televiso , manter no ar mensagens que provoquem no indivduo a sensao de que, atravs dessas mensagens, o indivduo consegue sua insero social.

No Brasil, a TV chega na dcada de 50 e traz novas possibilidades de lazer para a famlia brasileira. Em territrio nacional, o meio de comunicao foi, com o passar dos anos, ganhando credibilidade, pois o contedo que transmitia (e transmite nos dias de hoje) agrada o receptor. A medida que desenvolve sua grade de programao, a TV exige dos produtores a elaborao de novas formas do fazer televisivo. E, como em outros pases, no Brasil tambm

so produzidos programas em srie. A televiso, dessa forma, interfere na produo cultural e nas transformaes sociais da populao. Por parecer se comprometer principalmente com o entretenimento, a programao da TV no apresenta a qualidade efetiva.

As caractersticas das mensagens da programao televisiva brasileira, que o foco escolhido nesta pesquisa. Optou-se pelos programas voltados para o pblico infantil. Por isso, foi realizado um recorte na diversidade de programas nacionais, produzidos e direcionados a esse pblico. Nesse sentido, o desenho animado entendido, segundo Magalhes (2007) como um dos produtos culturais mais bem aceitos por esse pblico.

A presente pesquisa tem a inteno de propor uma discusso sobre o produto cultural veiculado para o pblico infantil na televiso. Com isso, pretende-se trazer para a Comunicao Social contribuies para novas anlises sobre esse produto, que ainda pouco estudado. Outro aspecto, pelo qual esta pesquisa se torna relevante, o fato de que vrias produes infantis, inclusive o desenho animado, esto se tornando meio divulgador da indstria cultural. Assim, busca-se ainda investigar a vinculao das mensagens da sociedade de consumo, pela desconstruo e anlise do contedo dessas animaes.

Esta pesquisa foi dividia em trs partes. O primeiro captulo terico tem por objetivo definir conceitos de comunicao, comportamento social, cultura de massa, a partir de autores como era Veiga Frana e Luiz Martino (2001) e Peter Berger e Thomas Luckhmann (1996). Tratase ainda de entender as mudanas sociais ocasionadas pelo processo de produo industrial, fundamentado em autores como Umberto Eco (2000); Roberto Brando e Paulo Vaz (1995); Michel de Certeau (2000); Nstor Garcia Canclini (1999) e Gilles Lipovetsky (2007).

Busca-se fundamentos para analisar o formato e o contexto da televiso, e a maneira da qual esse formato transmitido sociedade, na viso de pesquisadores como Mauro Wolf (1987); Marcelo Bolshaw Gomesy (2009); Jerussa Figueiredo Ramos e Joliane Olschowskym (2008); Dominique Wolton (1990); Geovani Berno (2003). Em seguida, discorre-se sobre o espao da criana na sociedade a partir de Regina Zilberman (1990); Manuel Castells (2000); Edmir Perroti (1990) e Berger e Luckhman (1998).

J o segundo captulo terico se prope a investigar o tratamento dado pela televiso aos programas voltados para o pblico infantil, a partir de autores como Sergio Caparelli (1990),

Vnia Lcia Quinto Carneiro (1999), Cludio Mrcio Magalhes (2007), Juliana Aurlio (2007) e Kdna da Silva Alves (2007). Em seguida, explana-se sobre o tipo de produto cultural que produzido para criana brasileira, atualmente, de acordo com autores como Lus Camargo (1990), Viviane Beineke (2008) e Luiz Carlos Merten (1990).

Finalmente, ainda no segundo captulo, procura-se entender o processo de construo do desenho animado para televiso segundo estudos fundamentados por Cristina Bruzzo e Antnio Rebouas Falco (1996); Alberto Lucena Junior Barbosa (2005); Luiz Nazrio (1996) e Marcelo Tassara (1996); Cu DElia (1996); Carla Figueiredo Molina e Roslia Maria Netto Prados (2009) e Ligia B. Carvalho de Almeida (2004). O terceiro, e ltimo captulo, consiste na anlise de trs episdios do desenho A Turma da Pesada (O cachorro comeu, O novo Visual e Uma lio de Vida) e mais trs episdios do desenho Trs espis demais (Natal do Mal, Disputa no Acampamento e Cafezinho Indigesto). Busca-se observar como as identidades sociais so construdas nesses desenhos, a partir da construo dos personagens, do contexto, dos comportamentos, da narrativa, investigar e sua relao com a sociedade de consumo.

2 PRODUO CULTURAL PARA CRIANA

2.1 A Indstria cultural e as relaes sociais fundamental para o relacionamento humano, a comunicao. A comunicao um princpio necessrio para assegurar a organizao das comunidades. Segundo Vera Veiga Frana (2001), atravs da comunicao, que o indivduo se relaciona com outro indivduo e consigo mesmo. Esta relao pautada por smbolos, e, conforme, argumenta Frana (2001), garantiu ao indivduo, desde pocas remotas a possibilidade de aprimoramento do processo comunicativo. Desde o tempo das pinturas rupestres1, o indivduo desenvolve a habilidade de tornar pblico um pensamento, ou um tipo de sensao. Com o surgimento de novas tecnologias, o desenvolvimento da cincia, e do prprio indivduo em sociedade, diferentes culturas, costumes e hbitos se formaram. atravs das relaes sociais que, de acordo com Frana (2001), se garante a transmisso de um saber que envolve a cultura de um determinado povo de gerao em gerao.

Para Luiz Martino (2001), a palavra comunicao tem, por princpio, a idia de reunir um povo, no campo da discusso das idias. Desta forma, comunicar pode ser definido como um encontro social, que destaca o indivduo de um isolamento. Isso ocorre atravs da criao de smbolos . Deste modo, possvel argumentar que, [...] o indivduo no tem seu vnculo coletivo, nem sua identidade, assegurados de antemo pela tradio, mas deve constru-los atravs de seu engajamento espontneo na diversidade das formas coletivas de agrupamento.[...] (MARTINO, 2001, p. 32). Isso se d por meio de uma ao comunicativa.

A partir do sculo XX, a palavra comunicao tem sido usada para nomear meios que transmitem informao. Uma nova realidade surge quando o indivduo passou a ter contato com novos recursos tecnolgicos. Umberto Eco (2000), aponta o sculo XX como a fase principal, que levou o indivduo a transformaes radicais, em todas os mbitos da vida. A
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Sobre Pintura Rupestre: Do francs rupestre, o termo designa gravao, traado e pintura sobre suporte rochoso, qualquer que seja a tcnica empregada. Considerada a expresso artstica mais antiga da humanidade, a arte rupestre realizada em cavernas, grutas ou ao ar livre.

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Revoluo Industrial nos diz Eco (2000), a certeza de que novas possibilidades de produo vo surgir. O processo de produo comea a sofrer interferncia das mquinas em favor de uma acelerao na execuo desse processo.

Esse novo processo civilizatrio, pautado na dinmica da fora do indivduo juntamente com a fora da mquina, mostra a razo no apenas em seu campo intelectual, mas tambm em seu campo tecnolgico, que utiliza a fora fsica do indivduo. nesse cenrio que surgem os meios de comunicao. Os meios de comunicao trazem ao mundo contemporneo a possibilidade de partilhar experincias e informao com um maior nmero de pessoas, o que abre um leque de conhecimento e discusso em torno das necessidades sociais. Segundo Roberto Brando e Paulo Vaz (1995), esses meios ascendem sobre a sociedade e tambm interferem em sua cultura, trazendo o indivduo para o que hoje chamado de mundo globalizado.

No o objeto em si (como a televiso, rdio ou computador), que penetram nos hbitos dos indivduo, mas, o contedo que transmitem. Os meios de comunicao trabalham com imagens, narrativas e smbolos a fim de formar mensagens, que refletem no cotidiano do indivduo. Esse tipo de inteno no passou despercebido aos olhos de tericos, que se propuseram a estudar todos os elementos escolhidos para estruturar a informao, ou mensagem, transmitida ao indivduo. Da surgem as Teorias da Comunicao.

Como elucida Mauro Wolf (1987), Max Horkheimer e outros estudiosos tentavam tipificar o processo comunicacional do indivduo. O que perceberam, atravs de uma anlise, que a comunicao ia alm de um dilogo entre duas pessoas. Perceberam tambm, j no sculo XIX, que existiam smbolos que conseguiam atrair uma sociedade de massa, Blumer (1936 e 1946 citado por WOLF, 1987, p.25) [...], a massa composta por pessoas que no se conhecem, que esto separadas umas das outras no espao e que tm poucas ou nenhumas possibilidades de exercer uma aco ou uma influencia recprocas.

Wolf (1987) considera que estudiosos da Teoria das Comunicaes, como prprio Max Horkheimer, Theodor Adorno, entre outros, definiram essa como sendo uma sociedade administrada, fruto da indstria cultural , que responde de forma passiva aos estmulos de cultura de massa, que so ditados pela mdia. Esses estmulos atendem apenas os interesses de

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um mercado cultural que tenta se solidificar a partir do desejo do ser, que nunca deve ser satisfeito de forma completa.

A indstria cultural fruto do aprimoramento da tecnologia, e o seu objetivo usar do recurso dos meios de comunicao para mediar a relao entre indstria e receptor. Wolf (1987) enfatiza que o termo indstria cultural foi criado para caracterizar transformaes que iam ocorrendo na sociedade a partir do contato das massas com o produto que era oferecido nas diferentes mensagens transmitidas pelos meios de comunicao, nas quais, Adorno2 ( 1982, citado por WOLF, 1987, p.85) [...] no mais do que a representao sob formas sempre diferentes, de algo que sempre igual[...].

O estudo dos elementos utilizados para a manipulao dos receptores levou os pesquisadores a resultados que mostraram que o principal objetivo da mdia era atender a interesses mercadolgicos. Tericos como Max Horkheimer, Theodor Adorno e outros, defendiam que o aprimoramento da tecnologia favorecia o mercado. Segundo Wolf (1987), havia uma perspectiva, por parte dos meios de comunicao de disseminar uma ideologia sobre a sociedade de cultura de massa. Mais tarde, esses mesmos tericos vo ressaltar que toda cultura social baseada nas prprias escolhas do indivduo, de forma ento que ele deve assumir responsabilidades.

A revoluo do comrcio, que possibilitou o aumento da produo de bens de consumo, apenas um dos acontecimentos dentro de um processo de rompimento pelo qual passou a sociedade. Assim como na revoluo do comrcio, o avano tecnolgico, possibilitou maior rapidez na disseminao da informao, fazendo com que fronteiras culturais fossem rompidas. Essa necessidade propagada pela indstria cultural que se apropria do imaginrio das pessoas e produz valores em forma de mercadorias. Como elucida Wolf (1987, p. 88), construdos propositalmente para um consumo descontrado, no comprometedor, cada um desses produtos, [sic.] reflecte o modelo do mecanismo economico [sic.] que domina o tempo do trabalho e o tempo do lazer.

ADORNO, Theodor W. et al. Teoria da cultura de massa. 3. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1982

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2.2 O consumo em massa e sua relao com o indivduo

O imaginrio projetado pelo indivduo moderno, quanto a objetos de consumo, so criados proporcionalmente pela indstria cultural. O campo de ao dessa indstria o desejo do indivduo em ser reconhecido de alguma forma. A lgica da sociedade de consumo, de acordo com Eco (2006), surge a partir da produo industrial, o que instiga o consumo desenfreado.

Os mass mdia tendem a provocar emoes intensas e no mediatas; em outros termos. Ao invs de simbolizarem uma emoo, de represent-la, provocam-na; ao invs de a sugerirem, entregam-na j confeccionada. Tpico, nesse sentido, o papel da imagem em relao ao conceito. (ECO, 2006, p. 41).

O imaginrio, parte do trabalho em conjunto dos meios de comunicao e da indstria cultural. A partir da produo dessa indstria, surgem, na modernidade, vrias formas de padronizao, como da beleza, do consumo e da forma de se comportar no meio social. Segundo Eco (2006), esse consumo fruto de uma cultura vazia, que na maioria das vezes pensada pelo sistema capitalista, que quer assegurar apenas a continuidade dos produtos que fabricam e colocam disposio dos consumidores. Vazios de contedo cultural, os produtos, visam a um pblico em larga escala, reforando o conceito da necessidade de se adequar massa, de modo que o indivduo no costuma questionar o que recebe da produo industrial. necessrio antes de produzir conceitos e costumes, escolher as estratgias para garantir o pleno funcionamento do sistema capitalista, que garante a permanente conformao da sociedade com o que lhe oferecido. Segundo Eco (2000), a grande quantidade de informaes ocasiona a desinformao, e isso assegura o desenvolvimento da dinmica capitalista. Muitas informaes em tempo acelerado, faz com que no se consiga absorver tudo que est sendo posto a sua frente. Nos dias atuais, esse tipo de mecanismo, salienta Eco (2006), utilizado cada vez mais, deixando as pessoas com a sensao de que esto desatualizadas.

So as sensaes e desejos, que inserem o indivduo em um contexto construdo por uma ordem econmica dominante, conforme afirma Michel de Certeau (2000, p. 39), que defende que a partir do que consomem que os indivduos produzem imagens e produtos. Segundo Certeau (2000) esta relao recproca, o que torna difcil sua mensurao.

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A fora da ordem econmica, muito maior do que a fora do indivduo, mostra, atravs de suas informaes elementos e smbolos, que aquilo que fabricado pelos consumidores de seus produtos, seja fruto de suas intenes. A mensagem real que o sistema consumista pretende mostrar est como um plano de fundo, [...] pois no faz notar com produtos prprios mas nas maneiras de empregar produtos impostos por uma ordem econmica dominante (CERTEAU, 2000. p. 39).

Sair de casa e ir em busca de produtos, que satisfaam a intensa necessidade de ter para ser, e considerar que essa ao que faz com que o indivduo exista, o que Lipovestsky (2007) aponta como caracterstica marcante na sociedade contempornea, definida pelo autor como sociedade do hiperconsumo. Desta maneira, defende Lipovestsky (2007), que o consumo necessrio devendo ser limitado o espao que ocupa na vida do indivduo.

Desperta, nos tempos atuais, um novo indivduo, que esquece seus valores culturais, preocupao com conhecimento, para se relacionar de acordo com o produto que oferecido pelos meios eletrnicos. Canclini (1999) considera esse esquecimento como uma ruptura com os costumes e a prpria cultura, em favor da incluso em uma massa que, aceita o suprfluo como necessrio, dando fora a um sistema econmico, que se preocupa apenas com o lucro.

Uma nao, por exemplo, a essa altura pouco definida pelos limites territoriais ou sua histria poltica. Sobrevive melhor como uma comunidade hermenutica de consumidores, cujos hbitos tradicionais fazem com que se relacione de um modo peculiar com os objetos e a informao circulante nas redes internacionais. (CANCLINI, 1999, p. 86).

Antes da Revoluo Industrial, e at mesmo antes do Iluminismo3, existiam costumes e rituais que tinham por objetivo retirar do indivduo sua capacidade de autocrtica, como por exemplo cumprimento de ritual em favor do deus da chuva. Assim, o ritual para fabricao de qualquer objeto, que fosse de necessidade do individuo, exigia esforo de mais de um indivduo componente da sociedade, afirma Canclini (1999).

Pelo exposto, o indivduo assume uma postura passiva, diante do modelo capitalista, ditado pela indstria do consumo, buscando, antes de mais nada, encontrar nos produtos que consome, status. Segundo Marcelo Bolshaw Gomesy (2009), o processo da cultura de massa
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Iluminismo- Acontece no sculo XVII e representado pelo rompimento do elo que ligava a igreja ao campo da arte, cincia e poltica. Ainda, avano da tcnica e sada do indivduo das trevas medievais para uma fase onde o pensamento fundado na razo.

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j absorveu o popular e a elite. Deste modo, atravs de seus smbolos e significados, a cultura de massa consegue atender maioria dos desejos individuais.

As relaes sociais se do a partir do perfil de um sistema, que se esfora para determinar o papel dos indivduos, nas instituies. E a forma com que a sociedade se apropria dessa encenao mostra os mltiplos resultados comportamentais por parte do consumidor. A populao consegue produzir e distinguir um indivduo do outro, apenas pelos smbolos que esses indivduos exteriorizam de seu imaginrio. Isso ocorre aps atuar como consumidor, [...] cria para si um espao de jogo para maneiras de utilizar a ordem imposta do lugar em que est (CERTEAU, 2000. p. 93).

Isso faz perceber que a sociedade no deve se conformar com um sistema pronto, mas deve criar meios prprios para empregar o que lhe apresentado pela indstria de massa. Uma sociedade resulta, enfim, da resposta que cada um d a pergunta sobre sua relao com uma verdade e sobre sua relao com os outros. (CERTEAU, 2000. p. 38). O autor defende que os mais fracos devem reivindicar pelo direito de contrariar o sistema capitalista que, em uma produo viciosa, tenta anestesiar a sociedade.

Essa autocrtica, argumenta Canclini (1999), precisa ser repensada, haja vista, que o indivduo, como cidado, precisa de fundamentos e de referncias que dem a ele embasamento para fazer frente ao sistema capitalista. As instituies pblicas, antes das privadas verdadeiros centros de negcio devem oferecer essas referncias, o que no acontece. Mais do que isso, o indivduo deve encontrar seu espao atravs da demanda que busca para seu consumo, conforme explicita Nstor Garca Canclini, vejamos:

As lutas de geraes a respeito do que necessrio e do desejvel mostram outro modo de estabelecer as identidades e construir a nossa diferena. Vamos nos afastando da poca em que as identidades se definiam por essncias a-histricas: atualmente configuram-se no consumo, dependem daquilo que se possui, ou daquilo que se pode chegar a possuir. (CANCLINI, 1999, p.39)

A globalizao, que ocorreu com a fora dos meios de comunicao, acontecimento considervel para que o indivduo consiga colocar em cheque sua prpria cultura, suas relaes sociais. Segundo Canclini (1999), o consumo precisa ser pensado em uma linha de raciocnio lgico, que se contraponha ao consumo exacerbado. Nos dias atuais, raro

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encontrar um jovem que no carregue consigo, no mnimo, um aparelho celular. A universalizao do consumo est personificada nesse objeto, afinal seus componentes so fabricados cada um em uma parte do mundo, o conjunto ofertado por um pas, e ser consumido em outro, como se observa:

Os objetos perdem a relao de fidelidade com os territrios originrios. [...] A globalizao supe uma interao funcional de atividades econmicas e culturais dispersas, bens e servios gerados por um sistema com muitos centros, no qual mais importante a velocidade com que se percorre o mundo do que as posies geogrficas a partir das quais se est agindo. (CANCLINI, 1999, p.41)

A indstria de consumo conhece seu poder, sabe que necessrio um veculo para que consiga ascender de forma rpida sobre a sociedade, alm de se fazer entender. O indivduo , constantemente, bombardeado com uma gama de imagens. No apenas pela televiso, mas atravs de outdoors e cartazes de publicidade. Esses so os mecanismos utilizados pela indstria cultural, que tenta construir um museu imaginrio, conforme expe Certeau (2000). Ainda de acordo com o autor, a iniciativa privada trabalha para fazer parte de todas as etapas da vida dos indivduos, se tornando modelo social, com o fito de influenciar na formao das personalidades.

Canclini (1999), porm argumenta que, o indivduo no est totalmente alienado, mesmo que o consumo seja visto, ainda, apenas como meio para assegurar o crescimento da economia. Consumir faz parte de um processo cultural, no qual o individuo pea fundamental para construo desse cenrio que se desenrola nos dias atuais. E o papel que desempenha de cidado consciente de sua capacidade de escolha. Ento, de acordo com Canclini (1999), mais do que est engajado para entender o que est consumido, o individuo precisa entender que esta uma forma de participao social, assim:

No entanto, quando se reconhece que ao consumir tambm se pensa, se escolhe e reelabora o sentido social, preciso se analisar como esta rea de apropriao de bens e signos intervm em formas mais ativas de participao do que aquelas que habitualmente recebem o rtulo de consumo. Em outros termos, devemos nos perguntar se ao consumir no estamos fazendo algo que sustenta e, at certo ponto, constitui uma nova maneira de ser cidados. (CANCLINI, 1999, p. 55)[...] quando selecionamos os bens e nos apropriamos deles, definimos o que consideramos publicamente valioso, bem como os modos com que nos integramos e nos distinguimos na sociedade. [...] (CANCLINI, 1999, p.45).

A questo, discutida por Jerussa Figueiredo Ramos e Joliane Olschowskym (2008), traz tona a forma com que os produtos veiculados pela TV para criana, inserem o consumo em

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seu contedo, entre eles o desenho animado. Diante disso, Alexandre Silva dos Santos Filhos (2008) enfatiza que, depois de tanto ter contato com o desenho animado, as crianas, incorporam os hbitos dos personagens com se fossem eles. Entrelaada ao contexto cultural dos receptores, a produo televisual gera um ciclo, que liga o imaginrio de seu receptor representao do desenho na sociedade. Sendo assim, relevante a discusso sobre o espao ocupado pela criana no meio social.

2.3 Crianas na sociedade Para tornar compreensvel o processo de socializao da criana necessrio entender, primeiramente, o que faz com que o indivduo seja visto dessa maneira. A criana tem a capacidade de simplificar as coisas, a vontade de criar, de participar de situaes que lhe permitam diverso. A criana tenta expressar seus sentimentos, relacionando seu saber com as experincias por ela vivenciadas; em seu processo evolutivo; adquire, a cada dia, novos saberes, assim observado:
Assim, longe de ser apenas um organismo em movimento, como de resto qualquer categoria etria, a criana tambm algum profundamente enraizada em um tempo e um espao, algum que integra com estas categorias, que influencia o meio onde vive e influenciado por ele. (PERROTI, 1990, p. 12)

O indivduo est inserido no mundo desde o dia de seu nascimento, sendo socializado em seus primeiros anos de vida. Na primeira etapa de sua vida, por no ter autocritica, a criana fundamenta seus primeiros conhecimentos em impresses fragmentadas, que colhe a partir da realidade daqueles com quem convive. A partir de ento, argumentam Berger e Luckhman (1998), a criana comea a reproduzir aes e comportamentos relacionados a esses indivduos, tendendo a interiorizar os elementos sociais com os quais se identifica, formando, assim, uma idia de socializao mais plausvel.

O conceito de ser criana pode envolver vrios aspectos, brincar, estudar, ter direito opinio e expresso, divertir-se. H trs sculos, quando estudiosos comearam a ver a criana como ser pensante, foi necessrio vincul-la a smbolos, que demonstrassem sua situao de dependncia, para garantir sua sobrevivncia. A criana, ento, defende Regina Zilberman (1990), no um ser neutro, seja na sua casa, ou em qualquer ambiente.

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No processo de formao do adulto, existe o costume de no se dar importncia ao conhecimento personificado, ou seja, aquele inerente a cada indivduo. Para a criana, um ser dependente, esse conhecimento personificado cada vez menos estimulado, sendo-lhe apresentado de forma superficial. Essa superficialidade, argumenta Zilberman (1990), abre cada vez mais espao para produtos formatados, que pretendem ditar normas comportamentais para todas as reas da vida infantil, impondo s crianas comportamentos adultecntricos. A criana acaba por adotar comportamento que instigam sensaes, relacionadas ao desejo de ter, que so impossveis de ser compreendidas na sua totalidade, na infncia, segundo Zilberman (1990).

A criana, ento, capaz de extrair do comportamento de outros indivduos o que lhe necessrio para auxili-la na interao, na sociedade da qual faz parte. Ignora-se, porm, a importncia necessria da decodificao particular da criana. Por isso, ela levada a seguir, conforme descreve Perroti (1990), frmulas de conduta, que a transformam em um ser mais bem visto pela sociedade, porm, que fogem s suas caractersticas naturais, vejamos:

Essa produo expressa uma viso de mundo filtrada sempre pelos interesses dos adultos produtores. Na realidade, a produo cultural preparada para a criana mostra-lhe no aquilo que ela, criana, seleciona, mas no mximo o que o aparelho produtor julga ser do interesse dela. Em tais condies, o olhar da criana sobre o mundo acha-se desviado, dirigido por tais objetos tidos pelos adultos produtores como merecedores de suas atenes (PERROTTI, 1990, p. 98).

Perroti (1990) defende, ainda, que a criana deve ser percebida em sua individualidade. Na sociedade atual, a criana tem passado por um processo de mutilao de sua criatividade, pois os meios de comunicao percebem-na, como consumidor. Porm, as crianas no devem ser alienadas por objetos que lhes retire a noo de inventar, tendo em vista que est incutida elas a capacidade de criar sua prpria personalidade. Desta maneira, quando cria brincadeiras produzidas por seu prprio saber, sem interferncia da produo de terceiros, a criana est vivenciando uma etapa, que Perroti (1990) descreve como ldica.

A sociedade do sculo XXI, em que a criana est inserida, acontece no apenas no espao fsico: ascende sobre ela a internet, espao virtual, onde permitido, de acordo com Manuel Castells (2000), novas formas de sociabilidade. Nesse sentido, o autor, defende que, nos dias atuais, a sociedade vive interligada por uma rede. Redes que se entrecruzam em favor da transmisso de informaes, e de uma gama de contedos que so permeados pela influncia

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constante das tecnologias infomacionais. Essas redes, para Catells(2000), so flexveis, e se ligam em outras redes com facilidade, assim observado:

Os processos de transformao social sintetizados no tipo ideal de sociedade em rede ultrapassam a esfera das relaes sociais e tcnicas de produo: afetam a cultura e o poder de forma profunda. As expresses culturais so retiradas da histria e da geografia e tornam-se predominantemente mediadas pelas redes de comunicao eletrnica que interagem com o pblico e por meio dele em uma diversidade de cdigos e valores [...]. (CASTELSS, 2000, pg 572).

A criana da atualidade criada dentro de um contexto altamente ciberntico ,afirma Castelss (2000). Segundo o autor, a sociedade atual precisa do computador e do campo virtual para se organizar. essa organizao, que forma as redes, que garantem que as informaes cheguem at seus receptores. A criana tem acesso a essa rede, e por sua imaturidade, ainda capta de forma mais incompleta essas informaes, e, por isso, para Catells(2000) sua mente totalmente manipulvel:

Educao escolar, entretenimento na mdia, noticirios especiais ou publicidade organizam a temporalidade do melhor modo, para que o efeito geral seja um tempo no sequencial dos produtos culturais disponveis em todo o domnio da experincia humana. Se as enciclopdias organizaram o conhecimento humano por ordem alfabtica, a mdia eletrnica fornece acesso informao, expresso e percepo de acordo com os impulsos do consumidor ou decises do produtor. (CASTELLS, 2000, p.487)

Acerca desse aspecto, Sergio Caparelli (1990) defende que a criana como uma esponja que absorve toda a informao que est o seu alcance. Desta maneira, perceptvel a necessidade de uma ateno para que tipo de informao lhes seja passada, caso contrrio, chegar um tempo em que suas relaes sociais sero estruturaras apenas pelo conceito de indstria cultural. O mesmo autor ressalta que, cada vez que a criana tem seu desejo de consumo saciado, tem sua capacidade de criar reprimida.

A criana necessita de estmulos de vrias formas, atravs de peas ldicas, porm no aquelas criadas por um padro consumista, feita em larga escala, mas, sim, daquele manufaturado, feito artesanalmente, que possa representar a sensibilidade, que permite a experincia do que ldico. De acordo com Lus Camargo (1990), desenhar uma forma eficiente para que a criana exteriorizar seu ponto de vista, em relao ao mundo. Atravs dele, a criana demonstra a anlise, que faz sobre os comportamentos, que percebem a sua volta.

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Por ser dependente a criana no consegue criar seu universo sozinha. Como j vimos, ela se estrutura a partir do espao que lhe oferecido. Segundo Camargo (1990), a criana, na realidade, reage, demonstrando de forma positiva ou de forma negativa ao espao que dado a ela para que ocupe. Assim, o adulto, que convive com a criana, deve valoriz-la em seu modo de ser, em o seu desejo de fazer novas descobertas relacionadas ao mundo onde vive.

Tudo isso relevante para que a criana consiga ter acesso a materiais que possibilitem criar, construindo seu modo de ver o mundo. Deste modo, ela deve entender a arte como nica, pessoal e impossvel de ser produzida da mesma forma. As brincadeiras e brinquedos so a melhor forma demonstrar a criana que sua realidade est presente em todos os ambientes sociais em que vive.

Alm do desenho, a criana deve ter contato como outras manifestaes artsticas, livros e brinquedos, por exemplo, que faam assumir uma linha de raciocnio prpria, bem como filmes e pinturas, que a ajudem a entender os valores culturais produzidos pelo indivduo. Porm, a fora econmica, que a dominante, se impe sobre a importncia da formao do indivduo. Perrotti (1990) argumenta sobre a falta de ateno para os tipos de produtos que chegam s mos da criana, uma vez que representam apenas a esteretipos, deixando a desejar a funo de colaboradores de uma formao cultural e histrica que deveriam exercer.

O que produzido para criana faz a cultura se transformar em uma produo cultural, que tenta colocar o processo de estruturao da criana dentro de um molde. Porm, essa dinmica, na verdade, deve acontecer de forma natural, atravs de percepo e convivncias, ou seja, de concluses pessoais. O produto, aceito pelo adulto como smbolo, objeto pronto de sua cultura, determina quais referencias a criana deve buscar para estruturar seu mundo, assim definido por PERROTI (1990):
[...]A funo da produo cultural de plasmar no esprito da criana o substratum que a informa, cabendo ao destinatrio do objeto to-somente a assimilao desse dado acabado sobre o qual no dever agir. Os objetos culturais, enquanto sntese de um momento determinado, esgotam-se na e pela transmisso-assimilao. (PERROTI, 1990, p. 15)

A existncia do capitalismo levou a falta de referncia para a criana, fazendo com que ela assuma referncias de um adulto e siga as normas de uma sociedade consumista. Alm disso,

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existe um fator agravante, se o potencial de ter se sobrepe ao ser, ento, a cultura da sociedade baseada no consumo e, por isso, a criana para precisa fazer parte de uma classe dominante. Em outras palavras, significa a reificao da criana, situao a que se acham condenados todos aqueles que foram excludos da cultura enquanto elementos participantes, enquanto sujeitos (PERROTI, 1990, p. 17).

O meio de comunicao televisivo consegue chegar ao receptor de uma forma rpida, e leva consigo mensagens atravs de imagens que encantam os olhos, aguando o interesse do pblico que o assiste. O avano tecnolgico e do prprio homem contribuem para a intensificao e acelerao do processo que faz essas mensagens se propagarem, criando uma constante fluxo de informao. A pretenso dos produtores dessas informaes influenciar, de alguma forma, nas transformaes sociais.

Muitas vezes, a televiso ocupa o espao dos pais na vida das crianas, deixando uma lacuna vazia que deveria ser preenchida pela convivncia, o que aponta para a falta de ateno dos adultos com o universo infantil. Segundo Caparelli (1990), as mensagens transmitidas nos programas televisivos feitos para criana, tm como plano de fundo principal o incentivo ao consumo. Diante disso, parece urgente a anlise do contedo dos programas ofertados pela TV criana. E que demonstram o propsito de incutir nela comportamento inerente a sociedade de consumo. Tal perspectiva nesta pesquisa parte da anlise do desenho animado, produzido para transmisso televisiva.

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3 O DESENHO ANIMADO PARA TELEVISO

3.1 O entretenimento na TV para o pblico Infantil

A criana, como j vimos antes, um ser em formao, que necessita de referncias para formar sua personalidade. Alm do adulto, que est ao seu redor, e ajuda a criana na formar seu mundo, ainda oferecida a criana, do sculo XXI, uma gama de referncias, atravs dos meios de comunicao. A televiso um desses meios. Por isso, se faz necessrio discorrer sobre os programas da TV voltados para a criana. E, mais especificamente, sobre o desenho animado, objeto de estudo desta pesquisa. A implantao da TV no Brasil ocorreu no ano de 19504. Segundo Dominique Wolton (1990), o contedo televisivo sempre ocupou espao significativo na vida dos telespectadores. Por isso, para o autor, a televiso, mais do que seu papel de distrao, devia assumir um papel cultural e de educao em sentido amplo [...] (WOLTON, 1990, p. 5). Mais especificamente na cultura brasileira.

No incio, os programas televisivos tinham uma linguagem de teatro, e, por isso, para preencher o tempo de emisso muito dos produtos do teatro foram importados para televiso. De acordo com Vnia Lcia Quinto Carneiro (1999), todo aquele universo era muito novo e um verdadeira descoberta para quem fazia TV, [...] havia muita improvisao[...] (CARNEIRO, 1999, p.86).

Foi nesses moldes que a primeira emissora de TV brasileira, a TV Tupi, que fazia transmisses pelo canal 3, em So Paulo, levou ao ar em 1951 o primeiro programa voltado para o pblico infantil. Uma adaptao da obra de Monteiro Lobato, Stio do Pica Pau Amarelo. Em imagens em preto e branco, a atrao pretendia, como no teatro, no apenas entreter mas tambm contribuir para o aprimoramento intelectual e social da criana. Levar a criana a novas vivncias. Segundo Carneiro(1999), os produtores esbarraram, pela primeira vez, na questo, que algum tempo depois se tornaria um desafio para as emissoras: juntar entretenimento e educao em um mesmo produto televisivo.

http://www.tudosobretv.com.br/histortv/tv50.htm

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H muitas vertentes acerca dos produtos televisivos voltados feitos para o pblico infantil. O entretenimento, um dos elementos que auxilia no processo de desenvolvimento desta pesquisa, uma dessas vertentes. Por isso, antes de mais nada, pertinente entender a diferena entre o modelo de TV Educativa5 e o da TV Comercial e como esses dois modelos precisam ser alinhavados um ao outro com o propsito de levar a criana [...] gneros educativo diferente do escolar , num processo emprico e intertextual de produo em TV. (CARNEIRO, 1999, p. 19)

Nessa perspectiva, Magalhes (2007) argumenta que, a princpio, a TV Educativa era definida por uma TV que levava programas complexos e pacatos. Tinham seu contedo voltado para aulas metdicas. Atendia a um nicho de mercado, profissionais que, na maioria das vezes, faziam parte das elites, e pessoas mais bem formadas intelectualmente. Alm de depender de recursos do governo, incentivos culturais, ela no alcanava o que era elemento de desejo das pessoas interessadas em patrocinar uma TV, a audincia.

Sobre isso, Carneiro (1999) evidncia a dificuldade das emissoras em fazer programas voltados para o pblico infantil, que no fossem aos moldes do ensino didtico habitual. O mais agravante que [...] as crianas acentuavam sua rejeio a televiso educativa. Televiso era para divertir, para relaxar dos trabalhos escolares. Recusavam-se a assistir a programas de televiso educativa, em casa. (CARNEIRO, 1999, p. 52). Como um meio de comunicao novo, e por copiar os moldes da TV estrangeira, os produtores da TV brasileira, afirma Carneiro (1999) acreditavam que, para ser compreendido como educativo, o programa deveria ser pacato e didtico.

No sabemos fazer TV educativa em muitos nveis: programas de ensino, peas educativas, organizao de aprendizagem, gneros educacionais, processo pelos quais as pessoas aprendem (e se aprendem) com a TV, significado social de um aprender que no seja essencialmente livro e escola, possibilidades de interatividade do aprendiz com a mdia [...] (CARNEIRO, 1999, p. 13)

Educativo entre as dcadas de 50, 60 e at o final 70, era entendido como enfadonho. Os produtores de TV, que formulavam esse tipo de programa, acreditavam ser impossvel educar
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O conceito de programas educativos para crianas chegou com a televiso em 1950, mas foi a comisso "Carnegie sobre a Televiso Educativa" que recomendou, em 1967, o uso da programao infantil na TV (AURLIO, 2007, p. 27)

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em formato distinto dos empregados no meio escolar, onde existe um professor ensinando. Enfim, so formatos de programas que [...] reduzem a televiso ao status de um projetor [...] (CARNEIRO, 1999, p. 37) Esse tipo de programao defende Carneiro (1999 p. 35), no conseguia atingir as massas:

Os programas de televiso para ensino limitavam-se ao formato de aula presencial, ainda que utilizando todo um repertrio de matrias audiovisuais. [...] As criticas mais freqentes quanto ao uso da televiso no ensino tem sido no explorao das amplas possibilidades oferecidas pela televiso, sua reduo a simples veculo de exposio professoral, ainda que ancorada em matrias audiovisuais. (CARNEIRO, 1999, p. 36)

A histria da TV no Brasil comea em 1950. Alguns anos depois cresciam o nmero de emissoras. Algumas conseguiram manter seu funcionamento, outras, no entanto, faliram, inclusive a prpria TV Tupi6. E, com o passar do tempo, o aparelho televisor se popularizou abrangendo maior espao no territrio nacional. A televiso, discorrem Wolton (1996) e Geovani Berno (2003), que antes era considerado artigo de luxo, depois da dcada de 607, se popularizou, ento, adquiriu status de objeto do consumo de massa, e, em contrapartida, aumentava-se a produo dos programas televisivos.

Para manter a televiso em pleno funcionamento, os idealizadores de programas televisivos, perceberam, com pouco tempo, que, precisavam de patrocnio para manter a transmisso regular. Por isso, alguns dos programas da TV, entre eles jornalstico Reprter Esso- e de entretenimento, apresentavam o nome desses patrocinadores. Os patrocinadores exigiam ainda participao direta no sistema burocrtico da empresa, que iam da contratao de artistas, a escolha da grade de programao.8. De acordo com Magalhes (2007), esse o ponto que diferencia a TV comercial da TV educativa. A TV Comercial por sua vez, at os dias atuais, tm apoio publicitrio para fazer suas produes.

Carneiro (1999) chama a ateno para o seguinte fato: as emissoras de TV precisam entender que a televiso no poderia apenas entreter, em especial quando se trata do pblico infantil. Nesse caso, segundo a autora, a TV deveria e deve auxiliar na formao de indivduos com um elevado censo crtico, a partir do universo social em que est inserida. Alm disso, Carneiro (1999) enfatiza que, ao demonstrar que no se interessa por uma programao
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http://www.tudosobretv.com.br/histortv/tv70.htm http://www.tudosobretv.com.br/histortv/tv60.htm 8 http://www.tudosobretv.com.br/histortv/tv50.htm#

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completamente educativa, a criana demonstra que sabe escolher, ou seja, que no totalmente passiva ao contedo televisivo. A TV pblica9 ento, criada para atender a essa mudana necessria na televiso. A TV Cultura de So Paulo foi a primeira emissora a experimentar esse formato, explorando outras vertentes de educativo, o que se deu ao fazer experincias com a ampliao do conceito educativo. Segundo Juliana Aurlio (2007), a emissora foi criada para executar as funes da televiso, criando programas de atendesse a cada grupo de seu pblico. O diferencial, ainda de acordo com Aurlio (2007), era que seus programas poderiam receber patrocnio como as outras emissoras.

Vila Ssamo que uma cpia de Sesame Street, produzindo no EUA o primeiro programa destinado ao pblico infantil, feito nos parmetros da TV Pblica. Esse era um programa que tentava conectar a educao e entretenimento. Utilizava [...] tcnicas publicitrias da televiso, trazendo a possibilidade de ensinar e divertir crianas, utilizando a atrao da televiso comercial e todo potencial tecnolgico (CARNEIRO, 1999, p. 81). Aps Vila Ssamo ( produzido pela TV Cultura) surgiam outros programas que tinham o formato semelhante. De acordo com Carneiro, na equipe de produo estavam pessoas especializadas em pedagogia e didtica. Nos anos 90, surgem R-tim-bum10 , Mundo da Lua e CasteloR-tim-bum. Carneiro (1999) afirma que essas eram sries que adotavam o mesmo formato de Vila Ssamo. Os episdios, que tinham como foco central, na maioria das vezes, um conflito vivido por um dos personagens, tinham por objetivo levar ao receptor um conhecimento pedaggico, atravs da soluo desse conflito. Contavam ainda com msicas relacionadas a boas condutas sociais, como higienizao por exemplo.

Surge, em meados da dcada de 80 e 90, os programas de auditrio para criana. Apresentadoras, que na maioria das vezes, tinham um programa que remetia ao seu nome, como por exemplo, Xuxa, apresentava o Xou da Xuxa, Anglica que apresentava o Angel Mix,
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Conceito de TV Pblica: Tanto a televiso comercial como a no-comercial informam, estimulam percepes, desafiam padres e influenciam julgamento (CARNEIRO, 1999, p 57) 10 O primeiro projeto educacional que recebia apoio monetrio, alm de firmar parceria com Fiesp e Ciesp. Uma mega produo que custou o equivalente a U$ 1,3 milho.Traduziu uma nova preocupao: garantir audincia. (CARNEIRO, 1999, p.92) .

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Mara Maravilha apresentava o Show Maravilha. Segundo Alves (2007), esses programas tinham um formato especfico, que tendia apenas ao entretenimento e buscava abarcar um pblico de massa. O que esses programas como R-tim-bum, Mundo da Lua e Castelo R-tim-bum e aqueles que tinham uma apresentadora tinham em comum? De acordo com Magalhes (2007), eles so a primeira gerao de programas que levaria a outra discusso: os programas de auditrio seriam necessariamente produtos de comrcio e as sries programas educativos? Magalhes (2007) faz uma anlise dos dois formatos de programa, pois tanto um quanto o outro foram patrocinados por algum produto e tiveram, durante os intervalos da programao, a divulgao de brinquedos por exemplos:

[...] A diferena entre esse fio e o fio pelo qual passam os programas como o TV Xuxa ou Cocoric no est no seu movimento e na sua extenso, mas na sua qualidade considerada como a sintonia e as interrelaes e interaes provocadas entre a criana e os demais fios da malha que a cerca, e que est integrado de forma conjunta e harmoniosa com a trama social. (MAGALHES, 2007, p.51)

Magalhes (2007) argumenta que, mesmo que o programa oferea contedo de descontrao, pode ser classificado como educativo, desde que a criana consiga, de modo no tedioso, extrair conhecimento do contedo transmitido. A criana precisa interagir com o programa, necessrio para tanto oferecer criana, de forma clara, a percepo de que aquilo que ela v est relacionado com as experincias de vida dela. O programa precisa contribuir para boa formao moral da criana. Partindo desse pressuposto, relevante observar:

Assim, no culpando o uso do entretenimento em TV Xuxa que se consegue imaginar um programa mais educativo, e sim buscando quebrar o paradigma do entretenimento como um instrumento alienante e cobrando a utilizao de suas potencialidades no sentido de ir mais fundo na transmisso (MAGALHES, 2007, p.120)

Nessa perspectiva, Magalhes (2007) mostra, a partir da desconstruo dos programas voltados para o pblico infantil, o papel que cada um deles assume. Magalhes (2007) argumenta, primeiramente, sobre facilidade de se produzir da Rede Globo, emissora que j estreou em 1965 como grande potncia da TV. E, por isso, segundo o autor, o nmero de modificaes (de cenrio, contedo apresentado); que sofriam os programas eram considerveis, pois era necessrio chegar a um molde que garantisse audincia.

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Seriados como Castelo R-tim-bum, Cocoric, Vila Ssamo e Sitio do Pica Pau amarelo11 contam com um personagem adulto, que serve de parmetro para dar sequncia ao pensamento da criana. O ldico estimulado a todo o momento, pois os personagens se dividem em seres humanos normais e outros que parecem sair de um mundo de fantasia. Bonecas, e animais ganham vida e raciocnio de seres humanos. O prprio ambiente onde se passa as tramas remete a lugares divertidos e aconchegantes, transformando aes que [...] expressa uma imposio dos adultos para se tornar uma atividade ldica, que incorpora prazer ao cotidiano (MAGALHES, 2007, p.50)

O outro formato de programa exposto por Magalhes (2007) o de apresentadora + desenhos animados. O autor ressalta programas como Xou da Xuxa que ganharam vrios outros nomes, e tambm, Angel Mix que era apresentado por Anglica. Magalhes (2007) descreve o formato, uma apresentadora que precisava prender a ateno de seu pblico de auditrio, com brincadeiras e disputas entre os componentes desse pblico. Alm disso, precisava se preocupar com o telespectador, para isso intercalava entre uma apresentao de palco e outra, bloco de desenhos, definidos como enlatados (MAGALHES, 2007, p.91)

Magalhes (2007) a preocupao desse tipo de programa em vincular, em seu contedo, quadros que aguassem o raciocnio da criana, porm mesclavam, por exemplo, competies de perguntas e respostas, visando relevar a importncia da indstria cultural. Os desenhos animados eram transmitidos de acordo com a faixa etria, de modo que os desenhos transmitidos nas primeiras horas da manh, por exemplo, eram condizentes com uma faixa etria mais reduzida. Magalhes (2007) evidencia a imagem da apresentadora como a representao mais forte da indstria cultural. Das vestes narrativa, as apresentadoras tentam seduzir as crianas levando-as a acreditar que o horrio da transmisso do programa o melhor momento do seu dia.

Anglica e Xuxa, apesar de assistida por milhes de crianas, conversam pessoalmente com cada uma delas. O ritmo alucinado das apresentadoras transforma seu discurso em uma srie de frases com lugares-comuns, mas dentro do discurso corriqueiro de seu pblico (MAGALHES, 2007, p. 97)

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Stio do Pica Pau Amarelo foi que foi transmitido na dcada de 50 pela antiga TV Tupi, volta ao ar em 2000, transmitido por uma TV Comercial, a Rede Globo de Produo (MAGALHES, 2007, p. 87)

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Magalhes (1999) argumenta que, desde sua criao, a Rede Globo no tem a responsabilidade considerada prpria das emissoras de TV educativa. Assim, a Rede Globo cumpre o papel de emissora de entretenimento. Na origem, a palavra entretenimento12 est vinculado a produtos que consigam criar deslumbramento dos olhos. E tambm a emissora se preocupa em criar desde cedo suas razes nos costumes do indivduo, para que ele acredite nela como um referencial de vida importante ao longo de sua vida.

A televiso o meio de comunicao que mais produz para criana, e a informao transmitida pela TV chega, na maioria dos lares, a partir do momento em que o indivduo a ligue. So poucos os lares que no possuem um aparelho de televiso. Diferente do cinema, do teatro ou das revistas, a televiso no bate a porta, pedindo entrada. (CAPARELLI, 1990, p. 20). Sobre esse ponto de vista, torna-se pertinente a anlise de outras formas de produo cultural voltados para criana para melhor entendimento sobre o desenho animado para televiso, que o foco desta pesquisa.

3.2 A cultura produzida para criana no Sculo XXI

A televiso no o nico meio de manifestao cultural com a qual a criana tem contato. Outros meios como o teatro, os quadrinhos, a msica e o cinema, abarcam elementos do objeto de estudo desta pesquisa, o desenho animado, e contribuem para o processo imaginrio de criao da criana. atravs desses meios de manifestao cultural que a criana vai formar e transformar seu mundo a partir do momento que vai evoluindo sua capacidade de percepo cognitiva, de acordo com Lus Camargo (1990). Por isso, ser apresentada a construo de cada um desses elementos formadores do desenho animado.

O teatro tem por princpio trabalhar a socializao. Enquanto participante de uma pea a criana precisa receber recursos onde consiga vislumbrar situaes do seu cotidiano que precisam ser resolvidas. O teatro deve ser visto como ferramenta educacional. Educar fornecer os instrumentos intelectuais, morais e ticos necessrios criana (e ao ser humano em geral) visando sua integrao individual, familiar e social [...](BELINK E GOUVEIA,

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Entenda-se entretenimento dentro do conceito de enterteinment da TV norte-americana, que associa, tambm, a idia do espetculo, do show, com o objetivo nico de distrair, passar o tempo, um jogo ldico com fim em si mesmo. (MAGALHES, 2007, p.99)

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1990, p. 32). O teatro deve levar a criana racionalidade, aproximao com sua cultura, fazendo com que ela forme suas prprias idias, e ajudando a ter conscincia de suas decises.

Belink e Gouveia (1990) afirmam que o objetivo do teatro de tirar qualquer tipo de alienao da cabea da criana. Alm de que no pode ser levado, a esse ou aquele pblico, um contedo qual ele apenas absorve sem questionar, sem construir critrios do que seja bom ou ruim. O teatro para o pblico infantil no pode subverter, inventar. O teatro reintera Belink e Gouveia (1990) deve produzir pensando sempre na necessidade da criana de buscar carga cultural para formar sua personalidade.

No toda criana que est preparada para ter contato com qualquer realidade, afirma Belink e Gouveia (1990). Por isso, cada espetculo para um pblico, afinal em cada etapa da sua vida infantil o indivduo est fazendo novas descobertas. E atravs dessas descobertas que ir conseguir aumentar sua percepo do mundo. E, para Belink e Gouveia (1990), mais importante que isso no deixar que adultos interfiram no gosto da criana, pois eles vivem em mundos diferentes.

Enfim, para aproveitar o mximo possvel desse acesso a cultura a criana deve tomar conscincia de alguns fatores antes mesmo de chegar ao teatro e que envolvem socializao, argumenta Belink e Gouveia (1990). Mesmo que tome como parbolas contos de fada toda boa pea de teatro deve ter como pano de fundo, antes de mais nada a preocupao em se mostrar a criana que atravs daquilo que ela v, ela consegue resolver algumas situaes da sua vida. Para resumir como deve ser o teatro para criana, Stanislavsky lembrado quando diz: O teatro para crianas deve ser igual ao dos adultos, s que melhor. (BELINK E GOUVEIA, 1990, p. 41).

A que se admitir, por suas cores e desenhos coloridos, com sua diagramao a revista em quadrinhos consegue prender a ateno do pblico infantil. Existem desse tipo de veiculo de comunicao, produo especifica voltada para o pblico infantil. Mas Ligia Cademartori Magalhes (1990) observa, embora seja essa uma forma de acesso a cultura os quadrinhos sofrem preconceito por parte das escolas, por que essas acreditam ter os quadrinhos um texto desinteressante, que no auxilia na composio didtica de ensino. Segundo a autora a criana ao contrrio acredita ser essa uma forma de leitura agradvel, pois a entende como uma forma de lazer.

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Segundo Magalhes (1990) os quadrinhos podem ter um texto menos complexos que os livros acadmicos, mas acredita ser necessrio a mudana de viso das escolas.Uma vez que essas instituies - como j vimos antes - no se desprenderem da idia que seja impossvel extrair conhecimento e prazer de um mesmo produto cultural, vo estar perdendo a chance de formar novos leitores.A partir dos quadrinhos a criana aumenta sua capacidade de raciocnio, por que est interagindo com um contedo de seu interesse, e, ento, argumenta Magalhes (1990), pode se transformar em um leitor em potencial.

O pblico infantil tem conexo com a cultura tambm atravs da msica. O repertrio oferecido as crianas vasto e pode auxiliar na interao social da criana, desde que utilizadas para esse fim. Viviane Beineke (2008) analisa a msica e a brincadeira com formas claras de levar criana a compreenso de comportamentos sociais que levam a uma construo moral do ser. Quando ao aprendizado didtico, Beineke (2008) argumenta que, as brincadeiras norteadas pelo adulto ou msicas que tem a intencionalidade de levar criana a um aprimoramento intelectual, faz com que ele se sinta mais seguro na hora de criar suas prprias brincadeiras. E isso dar a criana noo de socializao.

Sendo assim Beineke (2008) chama a ateno para a preocupao que deve existir por parte daquele que produz msica e elementos voltados para o jogo ou brincadeira didtica. necessrio que o criador se interesse pelo o ldico do universo infantil. Nessa perspectiva, as msicas s fazem sentido quando vistas e vividas de forma mais ampla, o que inclui todo o contexto do brincar (BEINEKE, 2008, p.7). Ainda, segundo a autora, a ateno necessria dispensada a esse tipo de acesso a produo cultural no permite que ele se transforme em mais um produto da indstria cultural, evitando assim, que a prpria criana tenha acesso a conceitos vagos, resumidos ao consumo de massa.

O cinema o tipo de produo cultural que d origem as primeiras formas dadas ao objeto de analise dessa pesquisa, o desenho animado. O cinema dos dias atuais se transformou em um produto da indstria cultural, afirma Claudio Viera Pinto (2009). necessrio lembrar porm que o cinema no se produz sozinho. Segundo o autor, o cinema procura h muito tempo entrever atravs do espetculo, de um show que produza reaes padronizadas, vinculadas a sociedade do consumo.

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Apesar de evidenciar a presena da indstria cultural no cinema, Pinto (2009) argumenta que o telespectador tem capacidade de refletir sobre aquilo que assiste. Luiz Carlos Merten (1990) e Pinto (2009) argumentam, a criana decodifica um desenho por exemplo, de forma fragmentada. Precisa ser orientada por um educador ou adulto para ter um olhar crtico diante daquilo que assiste. Nesse sentido, Merten (1990) considera o formato e cinema no a melhor meio para criana ter acesso a valores sociais. Para o autor, a civilizao de consumo conseguiu formar uma gerao de crianas privilegiadas [...]saturadas de vitaminas, televiso e brinquedos eletrnicos (MERTEN, 1990, p. 53). Por isso no pode deixar de ser instruda.

3.3 O Desenho animado e a representao do consumo

Partindo do raciocnio acima so Cristina Bruzzo e Antnio Rebouas Falco (1996) apontam que, um dos principais produtos de entretenimento infantil, gerador de moda, brinquedos e brincadeiras, o desenho animado. A arte, que deu origem a essa categoria, assevera Bruzzo e Falco (1996), definido por muitos como uma arte, pouco sofisticada. No entanto, para produo dessa arte so necessrias tcnicas to ou mais complexas que as que so usadas para o cinema de filmagem direta, em que so seres humanos que fazem seus personagens.

O desenho animado, especificamente para televiso, conforme discorre Alberto Lucena Junior Barbosa (2005) Luiz Nazrio (1996) e Marcelo Tassara (1996), surgiu das vrias etapas de aprimoramento da arte de animao, antes feita para o cinema. Consolidou-se com a forte contribuio dos estdios de Wall Disney, pois esses analisam os autores, foi o primeiro a perceber a arte como produto de mercado. Cu DElia (1996) reitera, a partir da televiso, alm de se tornar um produto de mercado, o desenho animado passou a ter em seu contedo fortes marcar da indstria cultural. E isso, completa DElia (1996), gerou um aumento da demanda de sua produo em grande escala.

Athanasus Kircher, descreve Lucena Junior (2005), um estudioso que, na cidade de Roma, em 1645, publicou a primeira obra explicando uma tcnica de animao. Inventada pelo prprio Kircher, a tcnica se resumia em uma roda de espelhos e uma luneta que davam movimento aos desenhos. Esse foi o ponta-p inicial, para que surgissem estudiosos que desenvolveriam vrias tcnicas para aprimorarem a de Kircher. Atualmente, as animaes abandonaram por completo o fazer artstico em favor do mercado capitalista, que tentam manter um crculo contnuo da Indstria Cultural, argumenta Lucena Junior (2005).

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No Estados Unidos e Europa, os primeiros desenho animado foram produzidos em meados da dcada de 1920, conforme relata DElia. (1996). Seus personagens podiam ter a forma humana, de bichos ou objetos, porm todos eles falavam. J no Japo, como aponta Marcos Smirkoff (1996), o mang o tipo de desenho animado que sempre teve valor, uma espcie de desenhos em quadrinhos que tratam de disputas e lutas. Depois se transformou em personagens de desenho animado. J no ano de 1940, o desenho animado era utilizado pelos Estados Unidos, como instrumento de propaganda militar e de escancarada educao ideolgica. (CU DELIA, 1996, p 151). DElia (1996) defende que, os primeiros desenhos animados tinham como base o humor, pois facilitava a montagem dos desenhos exigindo dos produtores poucos contornos e garantia o que mais interessava ao mercado industrial, bastante contedo discursivo.O desenho animado um dos produtos, assevera Lucena Junior (2005), ofertado a criana pela televiso e que tem o seu contedo pensado a partir de estratgias de mercado. J na dcada de 40, descreve Lucena Junior (2005), os indivduos contratados para fazer desenho para televiso, tinham que desenhar personagens que causassem sensaes, de alegria e de encantamento, por exemplo, no telespectador. Em pleno sculo XXI, argumenta Lucena Junior (2005), possvel perceber que o desenho animado perde a sua funo de ldico, de objeto de encantamento, como era seu primeiro propsito, para tem em contexto divulgadores de ideologias. J D Elia (1996) comenta que, a partir do momento que os produtores de desenho animado perceberam que sua essncia deveria partir de elementos fruto da cultura e conhecimento da sociedade em que est inserido, conseguiram concretizar para essa arte um caminho que garantiu seu sucesso.

Carla Figueiredo Molina e Roslia Maria Netto Prados (2009) relatam que o desenho animado para televiso um produto de entretenimento voltado para as crianas e adolescentes, que utiliza de vrios elementos discursivos e simblicos para transmitir mensagens subliminares que vo ditar mudanas na cultura de seu telespectador. Cristina Bruzzo (1996) argumenta que, adultos e educadores precisam perceber na desconstruo do desenho animado a forma adequada da criana aproveitar o contedo desse desenho, no ficando como telespectador passivo.

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Cristina Bruzzo (1996) reitera, o contedo produzido para a criana deveria primeiramente ter um sentido ldico, com vistas a transmitir mensagens que colaborem para esse indivduo, que est em formao. Mas o que acontece diferente. Bruzzo (1996) argumenta que, para o meio televisivo no se preocupa muito com que tipo de mensagem transmitir ao universo infantil, pois a criana capta as mensagens que so transmitidas a elas sem contestar essas mensagens. Com isso, assevera Bruzzo (1996), as crianas comeam a perceber o mundo a partir dessas mensagens, que so formulas prontas de conduta.

Ligia B. Carvalho de Almeida (2004) afirma que a descontrao que houve por parte da televiso, que h algumas dcadas. Para a autora, antes a televiso se preocupava com o contedo que era oferecido para o pblico infantil, entendendo que essa era uma valiosa ferramenta para educar e contribuir para a cultura de seus receptores. Para Nyuara Arajo da Silva Mesquita e Mrlon Herbert Flora Barbosa Soares e (2008), o pblico infantil e jovem tem acesso a uma quantidade de informaes que o mesmo pblico de vinte anos atrs no tinha.

Nessa perspectiva, Vnia Lcia Quinto Carneiro (1999) descreve sobre a necessidade de quebra de paradigmas por parte dos produtores para o fazer televiso, tendo como foco a contribuio para o aprimoramento educacional da criana. Segundo Carneiro (1999), a criana consegue absorver conhecimento e informao, se o programa oferecido for construdo sob esse vis. Perroti (1990) por sua vez, explica que, a diferena entre os conceitos de cultura e produto cultural, mostra que, esse ltimo fruto de um sistema cujo interesse maior no tipo de consumo que pode gerar.

Caparelli (1990) defende, tanto adolescentes quanto crianas acabam tendo com a televiso uma educao paralela educao que vem dos pais e at dos professores. O fator preocupante, no ponto de vista de Patrcia Igncio (2008), que o mercado usa o desenho animado televisual para circulao de estratgias, que levem crianas e adolescentes a encontrarem nesse contedo sua identificao cultural. Segundo Igncio (2008), isso demonstra que os meios de comunicao, em especial, que trabalham com a imagem, no se interessam em criar informaes, que aguce na criana sua imaginao, permitindo que ela viva a sua idade.

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A criana tem acesso a vrios tipos de produo cultural, que esto trabalhando de forma convergente em favor da Indstria do consumo. Os programas, televisivos por sua vez,abandonaram a importncia de um programa de entretenimento educativo, para apoiar apenas o entretenimento consumista, ditando comportamentos padronizados. A TV ainda expem sua verdade aproveitando o espao que ocupa na vida da criana e a falta de capacidade completa da mesma, para decodificar mensagens que parecem subliminares. Magalhes chama a ateno para a seguinte constatao: [...] [de que] desenhos animados [est] comprovados estatisticamente como a emisso que mais atrai as crianas para a televiso. (MAGALHES, 2007, p. 93). Essa pesquisa faz seu recorte de analise sobre esse produto de entretenimento vinculado para o pblico infantil. E atravs da desconstruo de dois desenhos de pocas diferentes, procura responder como ocorre a associao do funcionamento do consumo nas relaes sociais de seus personagens e demais elementos que os compem.

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4 PRODUO CULTURAL INFANTIL PARA TV: OS DESENHOS ANIMADOS 4.1 Metodologia de pesquisa Essa pesquisa possui como tema central a representao do consumo e das relaes sociais em produtos culturais para criana, especificamente o desenho animado televisivo. Para anlise foram escolhidos dois desenhos: A Turma da Pesada e Trs Espis Demais. Do desenho Turma da Pesada, foram escolhidos os episdios, O cachorro Comeu, O novo Visual e Lio de Vida. J do desenho Trs espis Demais, foram escolhidos o episdios, Cafezinho Indigesto, Disputa no Acampamento e Natal do Mal. A Turma da Pesada, cujo nome original Beverly Hills Teens, foi produzido nos Estados Unidos, por Andy Heyward, no final da dcada de 1980. O cenrio escolhido para o desenvolvimento da animao a cidade de Beverly Hills, famosa por abrigar majoritariamente, moradores ricos ou milionrios. Por sua vez o desenho As Trs Espis Demais, uma produo da empresa francesa Marathon, exibido na Frana desde. No Brasil, o desenho chegou em 2007, com transmisso em canal aberto pela Rede Globo, em seu programa infantil matinal TV Globinho.

A escolha, desses desenhos como amostragem dessa pesquisa, se deu pelo fato de que, ambos possuem elementos e caractersticas parecidas, e que, apontam para os conceitos discutidos neste estudo. Pretende-se observar a linha construtiva desses desenhos, e, a partir da, compreender a forma com que identidades, valores, e comportamentos sociais so construdos dentro desses desenhos e transmitidos pela televiso. Ser analisado o contedo qualitativo dos desenhos animados, procurando evidenciar se h elementos relacionados ao funcionamento da sociedade de consumo na narrativa dos mesmos. Essa anlise ser estruturada a partir dos conceitos tericos, discutidos pelos autores, neste estudo.

Buscando destacar o desenho animado como produto cultural voltado para o pblico infantil, ser feita uma anlise das caractersticas dos personagens, de forma que possibilite a identificao da criana e do adolescente com esses personagens. Alm disso, pretende-se evidenciar, nas amostragens, conceitos de consumo de massa. Tambm ser considerado, o desenho animado como meio de comunicao, programas de entretenimento feitos pela televiso e a produo cultural para o pblico infantil, feito pelo mesmo meio de miditico.

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Para tanto, sero investigados a construo dos personagens e a relao social entre eles. Posteriormente, ser analisado se a presena de um discurso mercadolgico sobrepe o necessrio contedo educativo. 4.2 Anlise da construo dos desenhos animados: A Turma da Pesada e Trs Espis Demais

relevante, para esta pesquisa, conhecer, brevemente, a histria em que esto inseridos os desenhos, escolhidos como objeto de estudo. A caracterstica mais forte de cada personagem, diferenciando uns dos outros. necessrio tambm, para o vis de estudo desta pesquisa, expor a idade desses personagens. Finalmente, e no menos importante, descrever um pouco as personalidades que compem cada desenho, afim de entender o papel de cada um nas animaes distintas. No Brasil, o desenho animado A Turma da Pesada, teve exibio curta , apenas 65 episdios, comeando no programa, Xou da Xuxa, da Rede Globo, no fim de 1988, e terminando no inicio de 1989, em um programa chamado Sesso Aventura, da mesma emissora. Bianca Dupree o personagem central. Patricinha, cheia de vontades, morena, de cabelos longos, fica revoltada quando no tem alguma de suas vontades atendidas. A menina possui uma cachorrinha, chamada Imperatriz e um chofer, o qual no cansa de maltratar, de nome Wilshire. Bianca mora em uma manso, vizinha de Larke, uma garota com quem a patricinha disputa sem rplica a popularidade de seu crculo de convvio.

Larke Tanner a adolescente bondosa da turma, patricinha, bem educada, faz o tipo certinha. Loira, de cabelos longos, possui uma Ferrari rosa, equipada com mine computador de bordo. Mora em uma manso, no mesmo condomnio de Bianca. Seu quarto rosa. Tem um bichinho de estimao, uma gatinha, para a qual deu o nome de Tiara. Diferente da cachorrinha de Bianca, Tiara doce e calma. Ambos os animais tm o mesmo temperamento de suas donas. Se Imperatriz tem um temperamento forte e bravo, reflexo do nervosismo de Bianca, Tiara vive tranqila, pois serenidade e equilbrio fazem parte da personalidade de Larke. A nica coisa que Larke disputa, sem violncia com Bianca, a ateno de Troy.

Troy um jovem louro, rico, considerado o mais bonito da turma. Alm de Bianca e Larke, todas as outras garotas da turma querem sua ateno, mas Troy demonstra ter uma certa

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preferncia por Larke. Agrada ao rapaz ter todas as atenes voltadas para si. Tem conscincia que sua beleza o ponto alto de sua fama. J Pirce, se esfora para ter a mesma fama que o amigo, mas no consegue. Pierce Thorndyke III irmo de Jillian Thorndyke. Ele galanteador e esnobe, tem os cabelos morenos. Adora se exibir, anda muito bem vestido. O que mais gosta de estar no clube que a turma frenquenta. No gosta de estudar. Sua irm bem parecida com ele, e prepotente.

Os outros personagens da turma Gig e Jett, e Switchboard, que adorava conversar sobre a vida alheia. Radley e Tara so irmos. Ele se acha bonito, ela mimada, adora conversar com voz de criana. A maior parte de suas falas tem uma palavra no diminutivo, [...] Nossa, isso ai deve estar uma delicinha13. A turma ainda conta com Shanelle, que faz o papel de defensora dos animais; Nikki, gosta de dar uma de atriz; Blaze Summers muito carismtica e amiga de todo mundo; e Buck Huckster, que se aproveita de todas as situaes que consegue para se dar bem. Finalmente, h Chester, o mais estudioso de todos. o mais novo. Possui um laboratrio particular em sua casa, dali saem as invenes mais improvveis, possvel de existir apenas em um mundo nada real. J no desenho animado Trs Espis Demais, os personagens centrais so trs jovens, Clover, Alex e Sam. As moas so espis de uma organizao secreta, a WOOHP, (Organization of Human Protection - Organizao Mundial de Proteo Humana). O cenrio, onde se desenrola esta animao, assim com em Turma da Pesada a cidade de Beverly Hills. A casa luxuosa, em que as meninas moram, sozinhas, de propriedade da WOOHP. Jerry o chefe delas. Sam considerada a mais racional da turma, quer fazer o papel de me. Alex amiga, compreensiva, emotiva. Clover, por sua vez, compulsiva, age por impulso e muito vaidosa. Todas trs fazem parte do crculo de patricinhas da cidade em que moram, e elas gostam disso. As jovens ainda precisam lidar com Mandy, uma patricinha mimada, egocntrica. A cada episdio, as meninas vivem duas situaes conflitantes. A medida que o episdio evolui, essas situaes se ligam em um mesmo enredo. Uma a misso dada pela WOOHP, e a outra, est ligado ao cotidiano das meninas. Essa ltima topicalizada em todos os episdios. E ela que d incio cada trama e que a encerra tambm. Existe David, um jovem que estuda na escola
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Fala extrada do episdio: Thouble vezes trhe: Em que Tara cuida de seus primos para tia ir ao salo.

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das meninas, e que o namorado do sonho delas e de Mend. Mas, raramente, aparece nos episdios. Tem tambm Gladys, um rob que fica responsvel por coordenar a WOOP juntamente com Jerry. Os outros personagens so: Gabi, me de Sam, Carmen, me de Alex, e Estela me de Clover. Mas raro a apario delas na animao.

Vale ressaltar que, a maior parte dos elementos, que compoem o desenho, s podem acontecer no campo do imaginrio. Nas duas produes, os personagens tem entre 15 e 17 anos de idade. Muito embora o comportamento, sentimento e caractersiticas dos mesmos, so possveis de serem percebidos na sociedade real. Conforme Eco (2006), a imaginao um elemento do qual a industria cultural lana mo para disseminar comportamentos padronizados, que estejam relacionados ao status do consumo. Dessa forma faz-se necessrio utilizar as narrativas dos desenhos para observar o comportamento dos personagens para delimitar padres de consumo ditado pela indstria cultural.

De cada desenho analisado, foram extrados trs episdios, como exposto anteriormente. Sero colocados em debate pontos diferentes a cada dois episdios, afim de possibilitar a explorao de um maior nmero de nuances, que formem uma convergncia para a idia central desta pesquisa, o reflexo da sociedade de consumo na construo do desenho animado e a forma com que esse contedo transmitido ao pblico alvo desse tipo de produo. Todos os episdios analisados foram extrados de DVDs. Como lembram Bruzzo e Falco (1996), o desenho um dos principais meios de acesso cultura que a criana tem, e que, serve de inspirao para a criao de brinquedos, moda e outros produtos de consumo.

4.3 Animao na TV para o pblico infantil e a representao da sociedade de consumo 4.3.1 A narrativa O primeiro episdio em anlise foi extrado do desenho A Turma da Pesada, e se chama O cachorro comeu. Larke Tanner conversa com Troy atravs de um celular, que mais parece um telefone sem fio, enquanto assiste imagem do rapaz em um monitor, instalado em sua Ferrari rosa. Falam sobre o baile danante o qual desejam ir mais tarde. Larke fala que est a caminho da loja onde ir experimentar o vestido que comprou para ir a festa. Escolheu um tom que combina com os olhos do rapaz, azul. Ele diz que o vestido pode ser vermelho, pois

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seus olhos esto desta cor, pelo fato do rapaz ter passado a noite toda fazendo sua lio, para poder ir ao baile. Larke comenta que ainda tem que terminar a lio.

Enquanto isso, vindo de outro lado da cidade, aparece Bianca Dupree, chegando mesma loja em sua limusine branca, preta e rosa, dirigida por seu Chofer Wilshire. Ao entrar na loja, Bianca faz pouco caso do alfaiate, ao dizer a ele que o vestido que ela est usando antiquado, pois foi o aofaiate que desenhou a pea. Para ela, a moda muda a todo momento. A moa, ento, pede para ver todos os vestidos. Comea um desfile em uma passarela automtica. Bianca compra um modelo de cada. Mas, no satisfeita com o que est vendo, quer o vestido que Nikki, sua amiga, est experimentando. Nikki est se olhando nos vrios espelhos que compem as paredes da loja:

Nikki: Esse o vestido, e essa, sou eu, eu, eu [...] Bianca: Esquece Nikki, ele meu, meu, meu [...] Nikki: Bianca voc no faria... Eu estive procurando por esse vestido perfeito por um ms Bianca: Mrs avise a mademoiselle Nikki que, enquanto ela esteve procurando eu estive comprando. Nikki: Voc quer dizer que vai comprar o vestido que eu escolhi? Bianca: Mas claro, no amor e nas compras, vale tudo.

Nikki comea chorar de desespero, sente que vai desmaiar. O Chofer de Bianca se apressa, leva um copo de suco de uva para moa, mas, ele tropea em um tapete e acaba manchando o vestido. Nikki chora de desespero e Bianca diz no querer mais a pea. Desconsiderando o sofrimento da amiga, Bianca pega prancheta da mo do dono da loja e escolhe um vestido que ele diz no estar venda, pois Larke vai comprar. Bianca se enfurece, pois sente inveja da moa. E grita, brava, sai da loja fazendo exigncias. O chofer da garota sai atrs, com vrios embrulhos, compras feitas pela garota. Larke chega loja, a cachorrinha de Bianca, que a acompanha para todos os lugares, comea a latir para a gata de Larke, a gata se assusta, comeam a correr em volta do chofer que se embaraa e cai em cima de Bianca.

Bianca: Eu quero um modelo de cada da sua loja, e quero que sejam entregues at s 18:00 de hoje . Dono da loja: Mas hoje? Eu teria que contratar todas as costureiras de Beverly Hills. Bianca: No interessa o problema todo seu. [...] Bianca: Wilshire voc um grosso. No v onde cai? Larke: Bianca, Wilshire, vocs esto bem? Bianca: Acontece que seu gato quer chatear a minha Imperatriz. Larke: Tiara? Ela to doce. Bianca: por isso que as moscas vivem correndo atrs dela. Larke: Ah Bianca, eu sei que voc est brincando. Bianca: Eu no estou brincando quando digo que vou ser a princesa.

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J dentro de sua limusine, aonde disputa espao com as embalagens, Bianca traa um plano para atrapalhar Larke. Bianca quer o vestido de Larke e tambm o ttulo de princesa do baile, para o qual Troy, que foi escolhido para ser o prncipe, em conversa com Larke, diz que prefere que ela seja escolhida. Em sua casa, enquanto faz uma vdeo conferncia com Troy, Larke v sua gatinha brincando com um disquete que pensa ser aquele que tem seu dever pronto, fica aliviada ao perceber que no . D uma bronca na gata. O chofer faz o dever de Bianca e ela penteia a sua cachorrinha perguntando [...] coisa linda no quer uma coisa para comer? O chofer, achando que com ele que ela est conversando, responde que sim. Ela, bruscamente, responde que est falando com a cachorra, e pergunta como ele est indo na sua tarefa. O chofer responde que, se escrever durante onze horas seguidas, vai conseguir terminar a tempo. Da vem a idia de Bianca de pegar o dever de Larke. Para isso, ordena sua cachorra Imperatriz, que obedece, pegando o disquete em que est o dever de casa de Larke e mastiga todo ele. Sai correndo. Ao ver o que aconteceu Larke culpa sua gata.

No trecho descrito acima, mesmo que existe um momento de reflexo sobre a responsabilidade escolar dos jovens, prevalece no dilogo dos personagens preocupao com a festa, e se estaro aparentemente bem vestidos para o evento. Suas preocupaes maiores, como aponta o trecho desse episdio, so as roupas, a aparncia. Martino (2001) afirma que, no momento em que se relaciona socialmente, o indivduo dialoga, transmitindo valores e idias. Isso indica que, o momento de convvio, os personagens do a idia de que seus principais valores so pautadas pela busca do ter. Alm disso, vo criando a idia do consumo pelo status.

J no salo de beleza, as meninas esto se arrumando para irem a festa. Umas fazem a unha, outras arrumam o cabelo. Switchboard, que se diz jornalista, mas que, entre a turma, leva a fama de fofoqueira, comenta com as meninas o que ocorreu com Larke. Bianca chega ao salo querendo se arrumar, fica furiosa ao saber que no tem horrio. Tara e Nikki tentam ajudar, olhando na agenda, mas Bianca toma bruscamente a agenda da mo de Nikki primeira vista, parece que a moa quebrou a mo.
[...] Bianca: Que negcio esse que no posso fazer uma massagem de leite?

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Tara:A Bianca querida, qual o seu problema agora? Bianca: Esto dizendo que no tem horrio para o resto do dia, e eu, preciso fazer uma massagem. Tara: Mas que voc deixou para fazer no ltimo minuto. Bianca: Mas claro hora, assim eu estaria com a melhor aparncia no baile de hoje. Nikki: Parece que voc est sem sorte, Bianca, no tem mais nenhuma hora para hoje. Bianca: Me d essa agenda aqui [...] Nikki: Acho que est quebrada Tara: O Nikki querida, voc quebrou a mo? Nikki: Pior que isso, quebrou minha unha.

O desenho leva ao receptor uma mensagem deturpada sobre o que deve ser de vital importncia na vida coletiva das pessoas. Valores universais, como respeito, educao, gentileza e boa conduta tm menos valor do que o poder de consumir. Eles tm objetos caros. No clara a explicao de onde vem todo o dinheiro que os adolescentes gastam, uma vez que no tm os pais por perto. Os personagens parecem o que Camargo (1990) caracteriza por personalidades padronizadas, impostas pela indstria do consumo.

Enquanto isso Larke vai ficando desanimada, quando seu amigo Chester a encontra e afirma que, atravs de suas mquinas, consegue ajudar a moa. Depois de trabalhar em seu laboratrio, Chester recupera o dever de Larke. Os dois vo at a escola colocam o dever pronto na caixa de correio. Em seguida, se dirigem para loja de vestidos, que, est fechada. Chester, ento, mostra uma de suas invenes, que ele chama de Madec Detec. Ele ainda ressalta as funes do aparelho, dizendo que serve para ser usada por qualquer detetive do mundo. Uma maquininha que, atravs de raio laiser, copia a forma do tambor da fechadura, e, faz uma cpia de chave instantaneamente, abrindo qualquer porta. Larke se recusa a usar o equipamento.

O menino d outra soluo. Eles voltam para seu laboratrio, de l, em poucos minutos, suas mquinas copiam o vestido, tecem o pano e costuram o vestido da moa. Depois, como no consegue entrar em sua Ferrari com todas as anguas que compem a roupa, Chestar ainda oferece um carro em formato de abbora que diz ter construdo quando tinha trs anos para que a moa chegue a tempo ao baile. Ele vai dirigindo o carro. Larke chega ao baile meia noite, com um vestido branco, e se destaca no alto da escadaria. Logo em seguida, sai o resultado do concurso de princesa, e mesmo tendo ido com o vestido que Larke comprou anteriormente, Bianca perde o posto para a patricinha do bem.Larke e Troy terminam juntos.

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De acordo com Magalhes (2007), existe uma preocupao por parte dos produtores, do entretenimento infantil televisivo, transmitir mensagens que sejam possveis de serem compreendidas por todas as faixas etrias. Tambm lembra que, na maioria das vezes, programas de entretenimento so mediados por um discurso baseado no consumo. Isso indica que, se a trama perpassa as histrias de contos de fadas, mas est sendo permeado por elementos de consumo, ento mediado pela sociedade de consumo. As narrativas so trabalhadas de forma que possibilite a construo de uma aparente vida perfeita. Onde existem fada madrinha, efeitos mgicos e a princesa, que tem sempre um final romntico com o prncipe.

Observa-se que, os personagens so produzidos afim de que o receptor crie uma identidade com esses personagens. Catells (2000) argumenta que na infncia, o indivduo tem uma mente manipulvel por sua imaturidade. Isso indica que, aproveitando-se do campo ldico, inerente criana, reafirmado um padro de vida sem problemas. Isso observado desde o incio do desenho, em que a personagem Lark, tem uma conversa apaixonada com Troy, passando pelo momento em que Chester oferece um carro em forma de abbora, para que ela v a festa, incluindo a chega no baile meia noite. como se Chester fosse uma espcie de cientista padrinho. E finalmente, o beijo apaixonado no prncipe depois de conseguir escapar dos planos da vil, que no caso Bianca.

Outro ponto que pode ser observado, no desenho, a quantidade de recursos tecnolgicos utilizados pelos personagens. Carro com computador, telefone celular, e as vrias invenes de Chester. Eco (2006) nos mostra que as vrias formas de se comunicar do indivduo foram se transformando at o homem inventar a mquina. Da, surge um processo de produo em srie, padronizado. Assim, aumentaram as possibilidades de consumo do homem na sociedade. Diante disso, parece que os personagens lanam mo excessivamente do consumo para conseguirem manter seu padro de vida. No episdio Cafezinho Indigesto, do desenho Trs Espis Demais, a narrativa se repete no que acontece na maioria dos episdios: a luta das espis com um vilo, que sofreu algum tipo de frustrao na vida, e que, por essa razo, quer acabar com o mundo. O episdio conta com a participao de Mend, que se preocupa apenas com si, em todos os momentos, ignorando a importncia social da atividade realizada pelas meninas.

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As meninas chegam na escola de pra-quedas, acreditam no estarem sendo vistas por ningum. Enganam-se, Mend se aproxima desconfiada, e pergunta o que est acontecendo, Sam inventa uma desculpa, falando que so aulas de pra-quedas. Mend logo pergunta onde pode fazer a inscrio. Clover e Sam dizem que s no prximo ano, e, saem andando, quando, toca o comunicador (um aparelho telefnico multifuncional utilizado nas misses). Alex, que aparece em imagem de holograma, quando v Mend, fica espantada. As meninas tentam enganar Mend de vrias formas, mentem sobre o comunicador, e sobre a roupa de espi, tudo isso, tentando sair daquela situao, em que, quase tm sua identidade de espi revelada. Mais Mend vai descobrir isso mais tarde, pois, ao perseguir as meninas, cai na WOOP.

Mend: E o que isso? Clover: Isso? o mais novo celular, vdeofnico hologrfico de plasma via satlite. Mend: Eu tenho tudo que aparece de novo e eu nunca vi essa coisa. Vocs esto aprontando alguma coisa. Nenhum tecido no mundo ia agentar um tombo desse. Alex: S um novo tecido de microfibra de Paris. Clover: Voc tem que atualizar seu guarda roupa, Mend. [...] Alex: E quais os apetrechos que agente tem para essa misso? Jerry: Estaro equipadas com pranchas de virar a cabea, brincomicrofonico comunicador ultra-sensvel, pulseira charminho, e a mais nova inveno de nossos estilistas: a segunda pele. Clover: Bem legal, eu vou usar isso na formatura. [...] Mend: Sabia que as idiotas estavam escondendo o jogo. [...] Jerry: Que interessante, ningum antes passou pela segurana da WOOP Mend: O que isso? Um clube dos nerds? Jerry: a organizao mundial de proteo humana, ns ajudamos o mundo secretamente, claro. Mend: Ento vocs so espies. Jerry: Exatamente. Mend: Para trs careca, eu fiz as unhas e sei muito bem como us-las. [...] Jerry: [...] gostaria de se juntar a equipe? [...] Mend: Quer dizer que eu ganho prestgio, viagens pelo mundo, telefone bonitinho, e posso ficar perturbando as otrias? Jerry: hurru. Mend: Eu quero sim.

No desenho, a todo o momento em que dialogam, os personagens esto fazendo referncia a roupas, acessrios, beleza. Na linha narrativa, parece existir esse processo de reafirmao do ato de consumir. Os personagens sempre esto em busca de adquirir algum tipo de objeto. Mend d indcios de ser uma pessoa consumista e narcisista. Wolf (1987) argumenta que, os estudiosos da teoria da comunicao descobriram que existiam smbolos transmitidos pela

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mdia que conseguem interferir de maneira considervel na sociedade. Que tentam solidificar o consumo partindo do desejo do individuo.

Os personagens falam sobre atualizao da moda. Afirmam que compram, sempre, o que surge de novo no mercado, principalmente, no que se refere a recurso tecnolgico. Mais do que isso, no momento que vo cumprir uma misso as supostas armas, utilizadas pelas meninas, so produtos expostos no mercado de consumo, que, possuem recursos, para alm de suas reais funes. Canclini (1999) defende que consumir faz parte do processo de socializao, mas de forma que atenda necessidades. Ento, o indivduo no deve se curvar, sobre uma padronizao de consumo exacerbado. Isso indica que, na sociedade de consumo, as personagens so representadas por consumidores assduos, representados no desenho animado.

Mais tarde, as meninas e Mend vo capturar o vilo, que est tentando transformar todas as pessoas do mundo em consumidores, em potenciais, de caf. Mais especificamente, de uma rede de caf, a Das Coffehaus. As meninas usam disfarce em todas as misses. Como esto entrando em um ambiente frequentado pelos estudantes da faculdade, elas usam roupas mais longas com cortes mais clssicos. A roupa sai como imagem do comunicador, e se materializa direto no corpo das meninas. Mend est com elas e reclama de tudo, a todo o momento, inclusive da roupa. Ela no consegue entrar no esprito da misso, uma vez que est preocupada com suas roupas, cabelo e imagem.

Mend: Que tipo de acessrio essa mochila ridcula, nem combina com os meus sapatos. [...] Mend: Eu vou ter que falar com o chefe sobre essa mochila. Sam: Jerry. Mend: Tanto faz, agora v se tira essa coisa horrorosa de cima de mim. [...] Mend: Biona? Vocs no vo me fazer vestir isso nunquinha. Clover: [..] tudo bem gente, vamos nos separas, same voc vai checar aquela rea l, Alex fica com as mesas e eu do uma olhada no barzinho; Alex: espera ai, e a Mend? Sam: ei cad ela? Mend: oi , vou querer um cappucino... Sam: a gente no veio tomar caf Mend, agente veio em uma misso; Mend: tomar capputino a minha misso, dois, eu ia perguntar para o barmen dos desaparecimentos, eu tambm sou espia sabia? [...] Mend: Hum, at parece, eu tirei os brincos h muito tempo, eles no combinavam com a minha roupa. [...] Mend: eh eu j cansei dessa histria, vamos embora

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Alex: escuta aqui, Mend, nossa melhor amiga sumiu, e se voc no ajudar a procurar, eu vou pegar todas as suas roupas de grife e lavar com gua quente. Med: Dvido! Alex: Experimenta. [...] Jerry: Eu no sei no, mas eu acho que vocs deveriam voltar. Clover: A gente no vai deixar a Sam para trs. Jerry: Eu sei que difcil, mas, eu preciso fazer a anlise desse brinco e vocs precisam estudar para prova. Mend: Iup!! isso ta mais sem graa que o corte de cabelo da Clover.

Sam capturada pelo vilo. Clover e Alex com Mend a tira colo passam por um longo processo de investigao, at encontrarem, no subsolo da cafeteria, uma fbrica de caf. Nela vrios jovens so feitos de escravos, inclusive Sam, eles produzem um caf hipnotizante. Eles tm sobre suas cabeas uma cafeteira, cheia desse caf. Mas as amigas de Sam conseguem salv-la, fecham as compotas antes que o caf seja totalmente despejado na rua e capturam o vilo. Todo esse plano era apenas porque o currculo do rapaz no tinha sido aceito na outra cafeteria da cidade, a Mega Coffe Matt. E, por isso, ele queria provar ao mundo que era eficiente em fazer caf. Ao final da misso, as meninas esto a salvo. Mend implora a Jerry que apague essa lembrana da sua cabea.

[...] Mend: Saudaes espisnzinhas. [...] Jerry: Agora, eu acabo de receber a analise do brinco da Sam. Aparentemente ele foi danificado, por uma caf muito forte. Alex: , ento ns vamos ter que voltar para dascoffe halss agora. Mend: , s que eu vou ter que pular essa parte da misso. Eu ainda no consegui exibir a minha roupa nova. [...] Mend: Fazer vocs sofrerem uma coisa, mas ficar coberta de foligem ruim demais. [...] Mend: Meninas vocs cuidam disso, acabei de fazer minhas unhas. [...] Mend: Eu prefiro comprar em uma loja popular a passar por tudo isso de novo. Jerry: imagino que as coisas no deram certo. Mend: eu no quero lembrar que essa misso horrvel e nojenta aconteceu. Mend (j na escola): No deveria ter um aviso para esse cabelo ridculo,Clover.

A participao de Mend no episdio, parece ser, principalmente para demonstrar o quanto o indivduo deve valorizar a imagem, o corpo, seus pertences. Assim, cedendo aos encantos do ter ele conseguir se identificar com essa a sociedade contempornea, que segundo Berger e Luckman (1996), nos mostram que existem regras padronizadas para a organizao social e para que o indivduo consiga se identificar com o meio social, em que est inserido, e que so essas regras que vo mediar a convivncia social. Parece que a participao de Mend no

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episdio para mostrar, a todo momento, quais sos as regras que devem guiar os indivduos que querem fazer parte da composio social de Beverly Hills.Ou que almejam algo assim.

dentro dessa linha de exposio que parece ser o herosmo relacionado diretamente padronizao da indstria cultural. O herosmo exposto, no desenho, parece estar associado a um controle, que fundamente as regras para o bom relacionamento social. Aqueles que, no seguem as regras sociais, usando do consumo para resolverem suas frustraes, so colocados a margem da sociedade. Mais que isso, as meninas espis trabalham para manterem o pleno funcionamento dessas regras sociais. A partir de ento, fica aparente o que Canclini (1996) caracteriza de sociedade alienada, que segue, a todo momento, um comportamento padronizado. Indivduos que sentem-se plenamente realizados se estiverem consumindo. Alm disso, o indivduo abre mo de sua cultura para se adequar a aes customizadas, que vinculam o consumo certeza do bem estar, apontado para o fato de que, o indivduo, que no consome, no feliz. E aquele que decide ver as situaes de forma diferente, no so identificados como membro social.

4.3.2 O personagem Os episdios, que sero utilizados para anlise desta seo, esto relacionados valorizao da imagem do indivduo. O episdio O novo Visual do desenho A Turma da Pesada e no episdio, Disputa no Acampamento, do desenho Trs Espis Demais expem o tratamento dado pelas meninas aos relacionamentos amorosos, e a atitudes e a disputa pela ateno dos outros. O episdio O novo Visual, que est entre os 65 episdios do desenho A Turma da Pesada tem como cenrio o clube da alta sociedade, qual a turma est acostumada a frequentar. J na primeira cena, Bianca Dupree faz seu chofer Wilshire se deitar no cho para que ela pise sobre suas costas ao sair de sua limusine. Para pregarem uma pea em Bianca, Larke, Tanner, Troy e Pier, ajudam o Wilshire a se levantar do cho e resolvem dar um banho de loja deixando-o com aparncia de um rapaz bem mais novo e sofisticado. Larke questiona se o plano no desonesto, Pier argumenta que essa a nica forma de conseguir fazer com que Bianca valorize Wilshire. Pier comprara imagem do chofer a de um saco cheio de lixo.

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Para os personagens da trama, a personalidade de um indivduo definido a partir de sua vestimenta. Parece ser esse um dos aspectos da sociedade de consumo, pois Pier, Troy e Larke intitulam o chofer de lixo, baleia, gordinho, como se, para eles, isso fosse muito normal. Perroti (1990) defende que o indivduo aceito no meio em que convive a partir daquilo que consome, daquilo que pode ter. Ele no mais valorizado pelos seus valores morais. O indivduo no se importa com o conhecimento, mas com aquilo que se tem. Isso indica que intitulam o rapaz pela imagem que veem e tentam transform-lo no que ele no , apenas para entrar nos padres daquele meio social.

Bianca: Wilshire, voc no espera que eu pise nessa poa, no ? Wilshire: claro que no, minha princesinha. Bianca: Gostei. [...] Larck: Coitada da Bianca, tenho tanta pena dela. Pier: Dela? E aquele pobre gordinho jogado na lama? Larck: Vamos ajud-lo. Troy: claro, eu sempre fui a favor de salvar baleias assassinas mesmo. Pier: Wilshire, seu bobalho, por que voc deixa a Bianca pisar em voc assim? Wilshire: Eu sei, humilhante, mas pelo menos ela t tocando em mim, n?! Pier: Parece que voc gostou. Larck: Wilshire, voc j pensou que a Bianca pode no ser a garota certa para voc? Wilshire: No adianta Larck, ela faz com que eu me sinta timo. Mesmo quando eu estou me sentido pssimo.

O novo gal, tambm faz aulas de etiqueta, se intera sobre a forma como conversam Bianca e os jovens que fazem parte do crculo de amizades da garota. Enquanto Wilshire ganha roupas novas, espartilho para parecer que ele mais magro, cabelo novo, aprende a ter postura e a galantear uma mulher. Bianca e as meninas ficam em polvorosa ao saber do novo rapaz. Na loja de roupa, Wilshire vira a vasilha de biscoito de uma vez na boca, o dono da loja se espanta. Bianca se prope a dar uma festa para receber o jovem, uma festa de gala. A mudana de comportamento faz com que Bianca e todas as outras garotas do crculo social do grupinho, acabam apaixonadas pelo novo gal da turma, e isso deixa o chofer feliz e deslumbrado.

Certeau (2000) argumente que a sociedade de hoje se apega a smbolos pr-fabricados pela indstria do consumo. E isso est vinculado a padro de beleza, na forma de se comportar e at na forma de falar ou andar. Ento, parece ser possvel, no episdio descrito acima, destacar evidencias de uma sociedade de consumo. O personagem do chofer s visto, como um membro da sociedade, a partir do momento que abandona suas referncias culturais para

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adotar um tipo de comportamento padronizado. Mais do que isso, se adequar a esse tipo de padro que identifica o indivduo.

O disfarce no dura muito. Ao chegar ao clube e subir as escadarias, os botes de sua blusa se abrem. Bianca descobre quem o novo galanteador, se enfurece. e recusa a oferecer a festa para Wilshire. Larke, no entanto, se prope a fingir que acompanhante de Wilshire, pois sabe que Bianca gosta de disputar o lugar de destaque popular com ela. Ao voltar porta do salo, de braos dado com Larke, Bianca demonstra estar apaixonada pelo rapaz, mas ele a rejeita de todas as formas. Isso faz com que Bianca o queira mais e mais. Depois de tanto implorar, Wilshire resolve sair com Bianca. O encontro um desastre. Bianca briga com ele, como antes, e sai correndo do restaurante. Wilshire decide, quer voltar a ser como era, porque gostava da Bianca, que o mal tratava, no essa, que fica nos seus ps. E tudo volta a ser como era antes mesmo.

[...] Pier: Estamos aqui para uma misso Mordomo da loja: Obviamente uma misso de caridade [...] Mordomo da loja: Qual seria o estado de esprito hoje, cavalheiros? Pier: Eu diria moderno. Troy: Isso mesmo o mximo de modernidade. [...] Bianca: Ei, garotas, acabei de escutar um boato delicioso, sobre um garoto devastador, que vai chegar ao clube Switchboard: A verdade, que ele vir aqui hoje noite, isso ou no a coisa mais empolgante que j aconteceu no clube? Todas as garotas esto falando sobre isso. Bianca: quando conseguem falar de alguma coisa. [...] Troy: O irmozinho mais frio. Larke: Eu gosto quando o rapaz abre a porta para mim, to gentil. Pier: Mas a Bianca no gosta. Ela gosta dos rapazes que ela tem que conquistar [...] Bianca: Eu quero dizer que em nome de todas as meninas do clube, eu quero te dizer que seja bem-vindo. Voc quer me dar a grande honra de entrar ao meu lado. [...] Bianca: Espera um pouco, tem alguma coisa familiar nessa barriga. Wilshire? Wilshire: Oi, Bianca. O que voc acha das minhas roupas novas, no so quentssimas? Switchboard: [...] Larke Tuner, grudou nele, que casal simptico que eles formam. Muitas felicidades para vocs dois. Bianca: Larke Tuner no vai conseguir roubar ningum de mim [...] Bianca: Oi, Wilshire, voc exatamente quem eu estava procurando. [...] Wilshire: Desculpa, Bianca, voc teve sua chance, agora eu estou com a Larke. Troy: isso a, irmozinho. Muito bem, Wilshire. Muito bem. [...] Garom: Mesa para dois? Bianca: Isso mesmo. Eu quero uma mesa muito boa. Esse homem a coisa mais importante da minha vida. Wilshire: Bianca, voc no costuma agir dessa maneira. Bianca: No tem importncia, meu amor. De agora em diante, eu s quero fazer voc feliz.

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[...] Troy: Calma, Wilshire, se voc no se controlar vai perder ela para sempre. Wilshire: Cola, no, cara. No me importo com isso. Essa nova Bianca no a garota por quem me apaixonei mesmo pomba! Troy: T sabendo. Wilshire: [...] Eu no estou nada satisfeito com esse meu novo visual. [...] Bianca: Wilshire, seu tonto [...]

Wilshire, foi transformado em um esteretipo pronto da indstria do consumo. Mais do que desconsiderar os valores ticos e morais de um indivduo da sociedade de consumo, a felicidade desse indivduo depende desse consumo. Mas parece que o chofer tem um momento de auto-crtica sobre o sistema do consumo ser necessrio, como argumenta Perroti (1990). Wilshire, porm abandona o padro de vida, ao qual foi forado a seguir, porque contenta-se com seu papel naquele mundo, de total submisso patroa. Ele apaixonado pelas ordens de Bianca.

Perroti (1990) considera que, a criana no tem condies de colher todas as informaes de uma mensagem, ela faz isso de forma fragmentada. Ento nesse trecho do desenho, parece que se quer demonstrar que aquela a vida perfeita. Mais do que isso, a todo o momento, durante o episdio, parece que a criana s ser bem aceita pelos colegas a partir do momento em que tiver justamente aquilo que quer. Diante disso, parece que aqui, como no banho de loja, a criana levada a acreditar que ele s ter amigos se tiver os melhores produtos, seja roupa ou brinquedos. E caso ela no siga essas regras, de comportamento, e dilogo, ela pode, como acontece com o chofer, no ser reconhecida na sociedade. No episdio recortado, Disputa no Acampamento, de Trs Espis Demais, as primeiras imagens do episdio mostram um coelho no meio de uma estrada. Logo em seguida, um homem bate o carro em uma rvore, e tem seu veculo apedrejado por homens e mulheres, que parecem terem sado do tempo das cavernas e esto violentos. Corta-se a cena, e aparece a manso das espis, elas esto preparando uma festa. Na casa ao lado, escutam uma buzina de caminho. Mend, recebendo um produto para ornamentao de sua festa, que como das meninas, acontecer sbado a noite.

Alex: Mais dez e a gente ta quase l.Uma festa no festa sem bexigas. Same: Eu acho que uma festa no festa sem msicas, no , Clover? Clover: Eu acho que uma festa no uma festa sem beijar um gatinho. Pelo menos as festas que eu vou. [...] Mend: Se quebrar vai ter que pagar, viu!!!

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Mend: Olha se no so as trs ninguns. Bem na hora de ver a novidade para minha festa. Same: Um sorvete em forma de voc? Que brega. Mend: Sorvete? T louca. Esse o smbolo da minha festa. Esfriando a cabea no sbado a noite. Clover: Nada a ver no mesmo dia da nossa festa. Mend: Srio? Eu sei que vocs trs vo se divertir muito, sozinhas. Tenho que ir, to colocando o ring de patinao na piscina. Sam: Com a festa de gelo, como a gente vai superar isso? Clover: Com um cuspidor de fogo?

Frequentemente, Mend e as meninas disputam uma posio de destaque social. Elas disputam as tendncias da moda, quem compra mais que quem. Nesse episdio especfico, disputa-se a imagem da festa perfeita. Esse um comportamento que d indcios a um apelo consumista. De acordo com Igncio (2008), so indivduos assim, que vivem em constante alienao pelo consumo, fazendo com que as jovens procurem estar dentro de determinados padres, da sociedade de consumo. Alm do que, muitas vezes, o conflito que permeia a disputa mais importante do que, estudar, ou resolver as misses. As misses envolvem viles que pretendem acabar com o mundo.

As meninas so sugadas pelo sof. Foram para mais uma misso. Precisavam descobrir, porque jovens com um dom especial em certa rea da atividade humana, estavam se tornando vndalos. Jerry no sabe por que, pede sugesto as meninas sobre o que levou esses jovens a ficarem assim. Alex sugere desenhos violentos. Sam, acha que trata-se de acar demais e Clover por sua vez, [...] Se vestem mal? Eu fico passada quando visto alguma coisa que a cor no combina. Para desvendar o mistrio, Jerry ordena que elas se hospedem no acampamento. Os apetrechos utilizados foram os brincos microfnicos, botas anti gravidade, e repelente. Clover lembra ao Jerry que o sol do campo seca sua pele. No queria ir para misso.

Dessa vez, nada de mochila a jato, ou super avies, Jerry se disfara de pai das meninas, para lev-las ao acampamento, que tem o nome de Alcance ao Mximo". De dentro do carro, Jerry aciona um boto que ele chama de modo disfarce. Ento, acontece uma transformao, Jerry, as meninas e o carro ganham uma roupagem diferente. Jerry sugere que as meninas cantem, isso d uma idia para Alex, se elas chamassem uma banda famosa para tocar na festa, elas conseguiriam superar Mend. S que a felicidade das espis dura pouco, Mend j contratou a banda.

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O acampamento para onde as meninas foram de propriedade da Sr Paracom. A vil que mais tarde revela-se para as espis, criou o acampamento em busca do talento perfeito. Como no consegue, inventou uma mquina que extrai dos jovens seus maiores talentos, assim ela pode ter todas as habilidades, e como ela mesmo diz: [...] Mesmo que o acampamento acabe, eu sou a maior estrela e o mundo j sabe. Ao chegar ao acampamento se deparam com uma cena, uma me advertindo o filho: [...] Escute meu filho, eu quero que voc volte para casa um campeo. Ou no volte nunca mais!!!!.

Na portaria tem um instrutor que pergunta sobre o talento de cada um dos jovens. Clover, por sua vez, d uma olhada no rapaz para ver se ele est apresentvel esteticamente, e torce para conseguir acabar a misso at sbado a noite, data da festa. A Sr Paracom lembra aos hospedes do acampamento, [...] aquele que for vencedor no que escolheram, vo aparecer no famoso programa, Supremo adolescente dos Sonhos[...]. Um dos rapazes do acampamento faz uma apresentao do seu talento, andar de skate. Clover se apaixona por ele tambm.

Durante a estadia no acampamento, as meninas reclamam que aquela misso pode colocar em risco o evento que pretendem dar na casa delas. Depois de desvendarem o mistrio, e acabarem com o plano de colocar os jovens para disputar, de forma violenta, uns com os outros, as meninas prendem Paracom. Chega a apresentadora do programa Supremo Adolescente dos Sonhos, que diz na baguna do acampamento no pode apresentar o programa. Alex, ento, tem uma idia. Elas voltam para casa. A festa comea, Clover dana, Alex est dentro de uma tendinha com um rapaz. Sam toca acordeom no palco, surpresa de Mend, que est sozinha na calada de casa, chorando, com sua esttua de gelo derretendo.

Vocalista banda Nesincou: Com licena Mend: Nesincou! Sabia que vocs viriam Vocalista banda Nesincou: Na verdade, a gente vai voltar a para o lado. Eu posso pegar um pouco de gelo? [...] Clover: Essa festa no t o mximo? Alex: T sim, especialmente a banda. [...] Apresentadora do programa: Minha nossa foi inacreditvel. Sam: Obrigada. E a melhor coisa que a gente no ta competindo. Ns tocamos juntas. Clover: , talento nem sempre tem haver com ganhar ou perder. Alex: As vezes, s tem haver com diverso.

De acordo com Igncio (2008), as pessoas buscam objetos na tentativa de saciar um desejo insacivel. Se sentem umas melhores que as outras por aquilo que possuem. Caracterstica

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marcante na sociedade do consumo. Isso parece indicar que, o comportamento dos personagens descritos caracterizam mais uma, entre as vrias formas de consumo. O consumo dos relacionamentos. Embora o valor de carinho e amizade sejam transmitidos, os relacionamentos amorosos se transformam tambm em objeto de consumo, perdem o valor sentimental. No desenho Trs Espias Demais, uma das personagens sempre se apaixona por um rapaz. J no desenho Turma da Pesada, existe um jovem que o objeto de consumo das moas. Em todos dois desenhos, os relacionamentos so passageiros e baseados em interesses. De acordo com Zilberman (1990), a criana, da sociedade atual,acaba por se tornar um adulto em miniatura Camargo (1990) ressalta que necessrio que a criana tenha contanto com brincadeiras e brinquedos, que exprimam na sua forma a sensibilidade do indivduo. Percebese que existe o desejo da imagem perfeita. Um indivduo, que rena todos os talentos, que precise superar apenas a si mesmo e tambm, mostra a disputa constante pelo status. Com isso, parece que todos os personagens adotarem um comportamento de adulto. Eles no brincam, no tm sonhos. Por viverem sozinhos, terem uma casa para cuidar, terem que escolher o que comprar, tomam sozinhos as decises de suas vidas.

4.4 Criana como foco da comunicao: Perspectivas para uma mais educativa

4.4.1 Construo de Valores e formao do indivduo

A anlise realizada nos desenhos, at agora, parece sugerir que o contexto de ambos so conectados transmisso de mensagens vinculados ao consumo. Diante disso, Bruzzo (1996) afirma que o desenho animado um dos canais que so construdos com vistas a transmitir o maior nmero de mensagens para o seu pblico-alvo, porque ele no tem condies de criticar o produto, o aceito com todos seus smbolos, sem questionar. J Almeida (2008), afirma as
mensagens transmitidas em desenhos devem se apoiar na transmisso de valores morais, e no em ideologias. Para entender essa discusso, sero analisados mais um episdio de cada desenho.

No episdio da A Turma da Pesada Uma Lio de Vida, Tara toma banho de sol, em sua praia particular. Deitada em uma cadeira inflvel, que fica dentro da gua, o apetrecho, composto por vrios recursos tecnolgicos, como por exemplo, fazer suco instantaneamente. Tara escuta msica e se distrai. Em certo momento o telefone, que fica na cadeira, toca, o pai da garota, dando a notcia de que agora eles esto pobres. Tara chora copiosamente.

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Chester, o pequeno cientista que acompanha a situao, consola a menina. Mais tarde, enquanto se desfaz de seus bens, chega Larke, Troy, Shanelle e Bianca.

Confusos, buscam entender o que aconteceu, Tara relata sua atual situao. Bianca, muito irnica, fala que, agora, Tara est pobre, destaca que a moa ter de andar a p, [..] pior, pegar transporte pblico. Ainda, que agora ela precisa ajudar a famlia, por isso precisa arrumar um emprego Todos os outros, se assustam e gritam juntos [...] emprego? No decorrer da trama Tara comea a trabalhar, Bianca por sua vez, comea a tratar a moa da mesma forma que trata seu chofer.

[...] Bianca: Se a famlia dela est sem dinheiro, ela tem que ajudar de alguma forma, no acham? Tara: Bianca tem razo, aqui no clube no mais o meu lugarzinho. Bianca: uma pena. Mas vai fazer o qu? Foi divertido enquanto o dinheiro durou. Tara: Oh no! Bianca: Essa a lei nesta cidade. Se no pode pagar as contas, cai fora de Bevelly hills. [...] Bianca: Cuidado para no chegar muito perto, a pobreza pode ser contagiosa. Bianca: O que voc est fazendo? Chester: Calculando a possibilidade de voc falar uma coisa certa. Incrvel, eu nunca vi um zero dcima potncia.

Troy, Larke e Shanelle armam um plano contra Bianca. Tara comea a trabalhar de garonete no clube, vai servir um sorvete para turma, e Bianca faz com que ela derrame o sorvete todo, exige ser chamada de Srt Bianca. No pede desculpas, e quando a turma a adverte, ela responde [...] Isso que bom em relao aos serviais, voc no precisa ser gentil com eles. Com uma inveno de Chester, Troy finge ser o pai de Bianca, e como fez o pai de Tara, Troy d a notcia da falncia da famlia. Bianca fica arrasada, arruma um emprego, e os meninos do a ela o mesmo tratamento que ela deu Tara. Tempos depois, ela descobre a armao, resolve descontar em Tara, abusando da mo de obra da moa, s que o pai de Tara liga novamente, dando boas notcias, eles esto ricos novamente.

Fazendo uma reflexo sobre o episdio descrito, parece que os personagens vivem uma vida perfeita. No precisam se esforar para terem nada e, por isso, so felizes. Os pais, que tm bom poder aquisitivo, do a cada um deles um alto padro de vida. Por isso, eles no sabem, por exemplo, o que estar empregado. Para Ramos e Olschowskym (2008), produtos televisivos como esses levam a criana a ter uma noo deturpada do que seja os comportamentos e aes relacionados vida real. Suas mensagens deturpam os valores ticos

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que regem uma sociedade, como respeito e educao. Parecem ser baseados no reflexo de uma sociedade consumista, que acredita que o ter deve sobrepor o ser.

Certeau (2000) e Eco (2006) concordam quando argumentam que o consumo o ponto de partida nas relaes sociais atualmente. Isso indica que, para fazer parte do crculo de amizade, desses personagens, por exemplo fica-se exposto no episdio, poder aquisitivo e o poder em consumir so fatores determinante para decidir o crculo de amizade. Muito embora no desenho apareem alguns flashes de cooperao, ele fecha seu enredo com a mensagem inicial, o objeto determina o indivduo, suas posses. A prpria Tara se coloca em uma posio de submisso ao perceber que no tem mais dinheiro. Para os autores, os meios de comunicao visam apenas continuidade do sistema capitalista, por isso transmitem produtos com esse tipo de mensagem.

4.4.2 Desenho animado: A exposio do comportamento consumista

No episdio Natal do Mal, a histria se desenrola como sempre, em dois planos. No dia-a-dia das meninas e na misso que devem realizar. Em poca de natal, as meninas vo para um dos lugares que mais gostam de freqentar o Shopping. Na caminhada, Clover percebe em uma vitrini uma bota, quer comprar, mas acaba caindo em um confronto corporal com Mend, por causa do calado. Enquanto brigam, elas do lances para ver quem pode pagar mais pelo objeto. Clover quer as botas a qualquer preo.

Clover: Eu adoro natal em Los Angeles. Todos esses ramos de azevinho, a neve falsa, os presentes absurdamente caros. Sam: Essa poca do ano para dar e no para receber, Clover. Clover: Mas eu s quero dar, Sam. Dar a minha lista de natal para o meu pai. Alex: O que isso? Um novo sabor de sorvete sem gordura? Clover: No. Ivis Monblan. A marca de sapato mais famosa do planeta. Mend: Me d meu sapatinho, otria. Minha me vai comprar para mim o ltimo par dessas botas Clover: S se for por cima das minhas unhas. [...] Mend: Me, faz alguma coisa. Me: Eu j fiz docinho. Eu acabei de comprar a cadeia de lojas nacional dessa marca, com todas as botas juntas. Clover: No acredito Me Mend: Comprei, acredite. [..] Clover: Mais eu vou ter essas. Nem que eu tenha que obrigar a prpria Ivis Momblan a fazer uma para mim, no dia do natal.

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Mend fala com a me que por essa atitude, ela merece o ttulo de melhor me do ano. O comunicador toca, Jerry chamando as meninas para festa de natal da WOOP. Alex argumenta que no vai dar para ir, porque ainda precisam fazer compras de ltima hora. Jerry, ento, revela que, no um convite a misso pr-festa. Quando esto argumentando novamente, elas so sugadas por um furaco. L na WOOP, alem da misso, Jerry pede as meninas para limparem seu escritrio, elas se recusam. A festa comea, com ela a misso do dia.

Sam: Que misso mais importante do que fazer compras de natal em cima da hora Jerry: Arrumar meu escritrio. Clover: isso, eu vou devolver seu presente assim que eu tiver comprado. Jerry: No importa. Essa poca do ano no tem nada haver com dar e receber. Clover: Jerry eu no tenho tempo para isso. Tenho botas extremamente importantes para encontrar. [...] Sam: Heloo, eu no sei o que pior, essa festa ou essa roupa ridcula . [...] Clover: Isso o pesadelo. [...] eu nunca vou conseguir achar aquelas botas.

Gladys, o rob que ajuda Jerry a cuidar da agncia, foi infectada por um vrus. Ela quer controlar a WOOP, destruir Jerry. Est sendo controlada por um vilo, crebro, um homem cabea grande que quis acabar com o mundo, fazendo os pases atirarem msseis uns nos outros. Jerry e as meninas agem em favor de salvar Gladys. Eles esvaziam a WOOP, e se prendem em uma sala. Sam observa que todo mundo tem um ponto fraco, e que devem encontrar o de Gladys, Clover logo lembra que o seu o shopping. Ao longo da misso, Clover se encanta com os apetrechos que Jerry distribui, entre eles um anel de amestia, que para ele sem graa, j para Clover , [...] uma coisa to linda.

Jerry e as meninas visitam a cela do vilo, porque apenas ele pode reverter o processo, uma vez que, Jerry usou seu crebro que muito inteligente para construir Gladys. Depois de tanto conversar com o homem, Jerry resolve confiar nele. Gladys, j ativou msseis, quer controlar os caas da WOOP. Sam e Alex entram escondido em um deles para desativ-los. Assim, depois de todo o esforo, conseguem reverter o processo, e Gladys volta ao normal. No caminho de volta para WOOP, Clover infringe as regras da agncia e faz mal uso de sua autoridade para conseguir o que tanto deseja, as botas.

[...] Clover: Sam olha Sam: O que , o papai Noel? Toma cuidado no acerta ele.

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Clover: melhor que Papai-Noel. a bota da Ivis Momblan. Sam: No brinca. outra pessoa que est usando. [...] Clover: Segurana Nacional. Senhora, tenho que confiscar suas botas por motivos oficiais. Clover: O pas agradece..

Quando chegam na WOOP, Alex observa e fala com Clover que ela ganhou o presente de natal que queria. Clover afirma. As meninas vo para casa. Ao entrarem na manso, as meninas encontram uma rvore de natal cheia de embrulhos de presente. Clover, que est calada com as botas que tomou de uma garota, durante a misso, fica em estado de xtase. A moa tem certeza so os itens da lista de presente que havia enviado para o pai na Europa. Clover, Alex e Sam escutam um barulho, Alex diz [...]uma das renas deve estar com hrnia de tanto carregar os presentes da Clover. Mas elas se enganam. Na verdade Mend. As meninas vo ver o que estava acontecendo e descobrem que Mend est decepcionada com a me. Clover resolve o problema da moa, simplesmente porque objeto que Mend tanto deseja j no supre sua necessidade mais.

Mend: Minha me vendeu para uma celebridade o ltimo par de botas Ivis Momblam que eu queria, mas vou mostrar para ela, vou ficar aqui congelando at morrer. Sam: T uns 20 graus aqui fora. Clover: Toma, feliz natal Mend: Para mim? srio? Voc a pessoa mais legal que eu j odiei. Alex: Nossa, Clover, que boa ao, no a sua cara. Sam: Eu t orgulhosa de voc, finalmente eu vi o esprito de natal. Clover: Esprito de natal? Heloo, Ivis Momblan t fora de moda. Olha esse novo Jord Bibalte, sado das passarelas europias. Mend: Sua insuportvel! Clover: Agora sim. Esse foi o melhor presente de natal

O programa de entretenimento no deve se isentar do compromisso com um contedo educativo, argumenta Carneiro (1999). Ainda, segundo a autora, os programas de entretenimento, voltados para criana, em sua maioria, transmitem mensagens tpico da indstria do consumo. Sendo assim, parece que o episdio descrito acima tem compromisso to somente com o entretenimento. So elementos como a presena do desejo de consumir, que aponta ser essa a postura do produtor do desenho animado.

Ao observar especificamente os locais que frequentam os personagens, dos dois episdios descritos, parece que o que ganha menor destaque, no desenho, a escola. Afinal, se a Turma da Pesada passa a maior parte do seu tempo em um clube da alta sociedade, Sam, Clover e Alex adoram o shopping da cidade, e tambm, de estarem em uma festa. Para

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Carneiro (1999) e Magalhes (2007), isso representa a necessidade que o meio televisivo tem de dar espao ao funcionamento do sistema capitalista. O cotidiano dos personagens indica que so nesses ambientes que o indivduo ter os melhores momentos da sua vida.

Perroti (1990) e Caparelli (1990) argumentam que os pais so o apoio que a criana necessita para sua boa formao como indivduo, na sociedade em que esto inseridos. No desenho de acordo com a discusso feita pelo autor, indica que, nos dois episdios, a falta da figura paterna, trz prejuzo para formao social dos personagens. Afinal, eles passam por momentos conflitantes. Vivem outros momentos em que poderiam ter acesso a valores morais, como respeito, educao e, solidariedade, e como esto sozinhos, agem da forma que bem entendem.

Tanto em um quanto em outro desenho, a figura paterna aparece de forma secundria. Nos dois ltimos episdios, analisados, principalmente, os responsveis apiam o comportamento consumista de seus filhos. Alm disso, voltando ao primeiro episodio descrito, do desenho Turma da Pesada, no pode deixar de ser observado, que quem dirige o carro no formato de uma abbora Chestar, um garoto de 12 anos, que leva sua amiga Larke para o baile.

A todo momento, na etapa da vida em que o indivduo est construindo sua personalidade, o indivduo necessita de um mediador. Especialmente quando est assistindo algum programa televisivo, defende Caparelli (1990). O contedo dos desenhos animados descritos acima, apontam a necessidade desse mediador. Pois, apesar de apresentar algumas cenas, os personagens viverem momentos que lembrem a importncia da escola, do bom convvio, da amizade. Na maioria das cenas, eles esto demonstrando preocupao com a beleza, com uma busca frentica por consumir algo.

Brincos, roupas, carros, cuidados com a pele, com o cabelo. Compras recorrentes, presena frequente em shoppings, festas, e disputa constante pela popularidade. Essa a realidade dos personagens. De acordo com D Elia (1996), esses so elementos que compem um desenho que sai do campo da arte para atender uma produo industrializada. E precisa tambm atender ao sistema capitalista, estimulando ao consumo. Desenhos que buscam na sociedade os elementos corretos para prender a ateno do pblico alvo e fazer de suas mensagens uma realidade.

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Para Carneiro (1999) a criana no um ser incapaz de perceber mensagens educativas em programas de entretenimento, ela o faz, desde que a produo seja construdo sobre esse vis. Os produtores de programas televisivos para criana devem desconstruir a idia de que no podem vincular entretenimento educao. O desenho, na viso da criana, merece credibilidade, e por isso ela est pronta para aceitar mensagens que transmitam conhecimento, contribuindo para sua formao. Partindo dessa discusso, porm, os elementos encontrados nos desenhos descritos apontam para uma excessiva divulgao e reafirmao de um comportamento vinculado a sociedade de consumo.

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CONCLUSO

Quando se trata do pblico infantil, a palavra qualidade se vincula principalmente educao. A responsabilidade da TV est ligada diverso, ao entreter. Porm, quando o programa tem como foco a criana, necessrio que sobressaia a preocupao com a promoo do conhecimento, do saber, do indivduo.No entanto, a televiso cria programas que do nfase a comportamentos que so reflexos da sociedade. A partir de desenho animados como, A Turma da Pesada e Trs Espis Demais posta a questo: de que forma as relaes da sociedade de consumo so expostas nesse tipo de programao?

A TV est relacionada a comunicao para sociedade de massa. Sua produo em srie, acelerada. Por isso contedos voltados para o pblico infantil, esto abordando atravs de mensagens subliminares, temas com o mesmo vis de programas produzidos para o adultos. Assim, os produtores de televiso, abandonam a importncia da mensagem, que tenha como foco a educao, e transmitem mensagens voltadas apenas para o lazer, a distrao. O desenho animado o programa de entretenimento que mais agrada o pblico infantil. A capacidade cognitiva da criana est em formao, por isso acredita naquilo que v como exemplo, como modelo.

Pela sua capacidade de transmitir imagens e som, ao mesmo tempo, e como um produto comercial, e a maior fonte de divertimento para o pblico, a TV transmite mensagens que sejam capazes de influenciar o imaginrio do indivduo. Favorece, com que ele adote padres e comportamentos que se tornam regras e normas sociais. O indivduo passa a se identificar na prtica dessas regras e normas. Ele percebe, nessas condutas sociais, estipuladas, a forma de no ser diminudo e recriminado socialmente.

A partir da, cria-se um vnculo entre o meio de comunicao e o meio social, afim de que se tornem meios de informao reciprocamente. Nessa relao, o sistema capitalista, divulgamse os produtos, afim de que os receptores percebam no ato de consumir uma regra para conviver na sociedade em que se inserem. Em detrimento da aceitao desse ato de consumir, a televiso se transforma em meio divulgador de comportamentos e valores, fazendo com que o indivduo cria suas referncias sociais a partir das identidades construdas pela mdia.

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Percebemos que, nos dias atuais, a televiso consegue dividir com os pais a educao das crianas. Falta um mediador, para dar criana, explicaes, claras e necessrias, sobre aquele contedo cultural ao qual tem acesso atravs da televiso. Por sua imaturidade em compreender o contedo e sua totalidade, a criana tem tolhida sua capacidade de criar, de inventar e de imaginar. Assim, o contedo produzido para esse pblico, parte da construo de comportamentos padronizados, ditados pela indstria cultural de massa. Fica uma lacuna vazia, onde caberiam informaes que tivessem a funcionalidade de contribuir na formao do indivduo.

Os produtores de televiso no utilizam do entretenimento para fazer do educativo algo atraente. Sendo assim, ao contrrio do entretenimento, aprender parece enfadonho e muito srio. Para criana importante um contedo educativo, que divirta, sem perder, no entanto, a funo de ensinar. Afim de que, em contato com o meio social, esse indivduo apresente condies de debater o contedo transmitido pela televiso. Ampliando a discusso, como meio de comunicao que propaga informaes de interesse pblico, existe a necessidade de repensar a maneira de fazer TV. Ainda, de quebrar paradigmas que se firmaram no patrocnio, ento em mensagens relacionadas ao consumo.

No segundo captulo, verificou-se que a televiso evolui junto sociedade. Mas que sua forma de criar produtos, voltados para o pblico infantil, so adotados por outros meios de acesso cultura que a criana tem. Por isso, mesmo que o teatro tente criar uma mensagem contrria a todo esse ciclo descrito acima, cinema, quadrinhos, msica e desenho animado so benficos criana desde que no tente reprimir espaos criativos e ignore sua fase de vida. Mais grave que isso, tolha sua maneira de viver, tolha as possibilidades de descobrir os conceitos, pelo seu prprio modo de ver, sobre os acontecimentos do cotidiano.

No que diz respeito reflexo do comportamento do adulto, e que faz parte da sociedade de consumo, no desenho animado, observou-se os elementos e smbolos utilizados para construo desse produto. A partir da, constatou-se que, preciso ter mais ateno com o contedo transmitido atravs desse meio de comunicao. Analisando episdios dos desenhos, objetos empricos desse estudo, fica explcito que, do dilogo forma que identificam o indivduo no meio social onde vive, toda a contextualizao baseada no consumo.

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Um dos elementos permeados pelo consumo, comum a todos os episdios, foi a narrativa. Verificou-se que esse elemento construdo com palavras que criam uma conexo entre o bem-estar e o consumo. No episdio Uma Lio de Vida da A Turma da Pesada e Natal do Mal de Trs espis Demais, essa estratgia fica muito bem exposta. Os dilogos analisados so construdos sob a perspectiva de que o indivduo deve estar feliz a partir do momento que consome o que quer. Sem posses materiais, ele vai ser um indivduo frustrado. No pode se contentar com pouco, ele precisa querer consumir mais, e mais. Isso vai lhe garantir equilbrio na vida. Os sentimentos humanos como alegria e animo se manifestam no momento que o indivduo consome.

Na construo dos personagens e do contexto em que vivem, a relao com a sociedade de consumo ficou explicita quando em ambos os episdios analisados (A Turma da Pesada O novo Visual e Disputa no Acampamento). Os personagens demonstram que necessrio que sua imagem reflita aquilo que ele . O grupo de personagens de ambos os desenhos so jovens, ricos, bem vestidos e belos. Moram em suntuosas manses. As jovens disputam sempre a ateno do rapaz mais belo. Ele deve estar dentro de padres de beleza estipulados. Isso est vinculado ao consumo do status e do relacionamento. Nada se vincula ao sentimento, apenas ao desejo de se destacar na sociedade. J nos episdios de A Turma da Pesada, O cachorro comeu e Cafezinho Indigesto de Trs Espias Demais, atravs do comportamento, os personagens demonstram que no basta consumir objetos. Uma regra clara na animao: o sujeito consome quando est bem, para comemorar, e, quando no est, para solucionar seus problemas. Caso contrrio, ele no identificado como membro da sociedade. A vida tem sentido para aquele que pode consumir. Os valores morais dos indivduos so percebidos a partir do ter. S assim ele consegue ser. Seja atravs da compra de objetos, na busca da imagem perfeita, ou das relaes, acima de qualquer coisa o mais importante consumir.

O debate proposto, nesta pesquisa, em nenhum momento foi construdo sobre a pretenso de expor uma completude sobre o tema. Mas de chamar a ateno do profissional da comunicao, fazendo com que ele fique atento a uma das vias pela qual a criana e o adolescente, que esto se formando enquanto individualidade social, tm acesso aos valores culturais e sociais apresentados pela mdia. Evidencia-se durante a anlise, a cerca do assunto (reflexo da sociedade do consumo no desenho animado) que necessrio, antes de mais nada,

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que a mdia se prepare. S assim ela ter condies de transmitir contedo adequado que contribua para formao do indivduo, como cidado da sociedade em que est inserido. Em contra partida, a sociedade precisa se preparar para exigir uma mdia de qualidade.

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