JEAN DBB

DE LONDRES
LA MONADE
HIROOL YPHIQUE
TRADUITE DU LATIN
POUR .I,A PREMIRE FOIS
PAR
GRILLOT DE GIVRY
PAR
BIBLIOTH:QUE CHACORNAC
I I, QUAI SAINT-MICH.EI,, I I
MCMXXV
LA MONADE HIROGLYPHIQUE
I
DJA PARUS
uvres compl tes de Paracelse , traduites pour
l a premire fois de l 'allemand, et collationnes sur
les ditions latines par GRILLO'r DE GIVRY. Tomes I
et II, (CHACORNAC.)
Anthologie de 1' Occultisme , choix des meilleu-
res pages des auteurs qui se sont illustrs dans les
sciences hermtic
1
ues, depuis les temps anciens jus-
qu' nos jours. Traductions, notices et prfaces par
GRILLO'r DE GIVRY. Un volume in-8. (ditions de la
Sirne.)
LES CLASSIQUES DE L'OCCULTE
LA MONADE
HIROOL YPHIQUE
DE
r Y\
JEAN
/
DEE

D B LON DRE S
TRADUITE DU LATIN
pour la premire fois
PAR
GRIL LOT DE GIVRY
PARIS
BI BLI OTHQUE CHACORNAC
1 1 , QUAI SAINT- MICHEL, 11
MCM:XXV
r 1
3 Il L{

.D y
NOTE
La Monas Hieroglyphica, compose Londres,
.ct termine en r564 Anvers par le Dr John Dee,
astrologue de la reine Elisabeth, est un petit trait
qui enseigne comment l'hiroglyphe mercuriel drive
du point central ou iod gnrateur.
Nous l'avons reproduit intgralement avec sa
belle prface Maximilien II.
Nous avons seulement omis l'avertissement de la
premire dition au typographe Guillaume Silvts,
dans lequel Jean Dee recommande celui-ci
d'apporter un soin exquis la composition de son
.livre et principalement la des
l'illustrent, puis de n'en point dlivrer d' exem-
plaires aux gens du vulgaire (promiscuo homi-
nnm generi), qui pouvaient en jaire usage.
Ces pages eussent t superflues auiourd' hui.
Outre que Silvius a trs imparfaitement obi
la premire de ces monitions, puisq'ue toutes les
.ditions de la Monade sont dshonodes par des
ignobles, inexactes, que pour la prem,ire
/ois nous avons reconstitues scrupuleusen'tent s11i-
vant la pense 'mme de l'auteur, et conjor1nment
au texte, la seconde est observation trop diffi-
cile pour pouvoir ccnscrver quelque autorit ; ces
lignes taient donc sans intrt.
La prsente traduction est la premt.re qzti ext:ste
en langue vulgaire. Nous avons vainement cherch
au British Museum la trace d'une prtendue tra-
duction anglaise sig11ale par l'Encyclopdie Bri-
tannique.
Dans les num1 os 8, 9 et rz de l'Initiation
de r893 a t publie une sorte de paraphrase
de la Monade Hiroglyphique, signe Philophotes,
et qui ne mrite pas le nom de traduction.
GRILL01' DE GIVRY
LA MONADE HIEROGLYPHIOUE
DE JEAN DEE DE LONDRES
A
MAXI MILIEN
PAR LA GRACE DE DIEU
SAPI ENTISSIME ROI DES ROMAINS
DE LA
ET DE LA HONGRIE
OU SE TAISE
TERR[
AiR
<C
E. AU
De la rose du ciel et de la graisse de la terre.
Gense {cap. 27).
PRFACE
A I,'EXCE I,I,EN1'ISSIME MAJEST
DU GI,ORTEUX ROI MAXIMII,IEN
J EAN DEE DE LONDRES
SOUHAITE I,E Pl,US HEUREUX EMPIRE
Les deux causes qwi peuvent animer W! homme de
condition offrir un si grand Roi 1111 don si mi-
nime sont celles qui m'ont port composer ceci; savoir:
.ma trs grande affection pour Votre Majest et l'insigne
.raret ainsi que l'excellence non mprisable d?-t don lui-
mme, quoique fort petit.
C'est $tne affection ternelle pour vous qu'ont excite
-et produite vos admirables qui sont si grandes,
ceux qui ne les ont pas constates de lettrs propres
yeux ne croient que mdiocrement ceux qui en rapportent
des choses extraordinaires, quoique trs vraies. Mais
ceux qui ont contempl soigneusement et attentivement
ces mmes verttts avoueront qu'ils se trouvent, pour les
dcrire, en proie une trs grande i1zdigence et pauvret
d'expressions et de mots, de telle sorte qu'ils dsirent
.s'ten4re le plus possible en longs discours sur leur excel-
,zence. LMoi-mme, au mois de septembre dernier, ayant
pass quelque temps Presbourg, ville de votre Royaume
de Hongrie, i' ai reconnu, en tmoin oculaire les causes
trs excellentes et diversement varies de cette difficult
d'exprimer ces vertus J
;
IO l'RFACE
Quant la raret du don (vraiment minuscule par sa:
taille) j'en parlerai aussi brivement que possible en
disant que le de la vie humaine se prsente moi,.
entre autres opinions, comme devant tre, avec raison,
considr, de tout l'effort de mon esprit investigateur,.
comme partag en deux parties (dans l'une desquelles
presque tous marchent prfrablement). En effet, peine
la priode de la premire enfance (infantia) et
celle de la seconde (pueritia) sont-elles passes, que l'oP-
tioncommence dj torturer l' dme des adolescents pour
dcider dans quel genre de vie ils entreront ensuite ; ils
hsitent un peu devant la bifurcation qui se prsente
leur jugement incertain ; puis ils se dcident enfin,
(sduits par l'amour de la vrit et de la vertu) suzvre
la voie philosophique, laquelle ils s'appliquent de toutes
leurs forces pendant tout le reste de leur vie, soit (enlacs
par les charmes mondains ou enflamms par la cupidit.
des richesses) embrasser la vie dlicate ou avidement
lucrative, laquelle ils s'efforcent ardemment de
travailler par tous les moyens de
tu en trouveras certainement un millier, t't avec la plus
grande facilit, tandis que des premiers (c'est--dire
ceux qui sincrement s'adonnent de tout cur la
losophie) , tu pourras grand'peine m'.en mon_trer un
seul, qui aura dgust seulement les et verztables
fondements de la physique.[Et sur un mher de ceux
se sont adonns tout entiers l' tude de la sapience, il
en est peine un qui aura profondment et pleinement
perscrut les causes du lever, de la et cl!ucher
des forces des actions et des corps celestes, et meme en
pourra les principes lmentaires] . ,
'Quel est-il donc, alors, tou_tes ces ,dzfficultes
surmontes, aura aspzr la spculahon et a la com-
prhension des vertus superclestes et des
mtaphysiques ? O est-il, dans toztt l'orbe des terres
(en ces temps dplorables qui so.nt les ntres) ce Magna--
nime et cet unique HROS ? Puzsque selon la progresswn
de n;tre proportion millnaire (que nous avons adopte
non sans motif), c'est PARMI CENl' MYRIADES DE SIN-
CRES PHILOSOPHES El' PARMI CENl' MII,I,E MYRIADES
D'HOMMES VUI,GAIRES QUE NOUS DEVONS Al'l'ENDRE
CEl' UNIQUE El' 'fRS HEUREUX ENFANl'!
Reprsentons donc la mamre pythagorzque (comme
on l'appelle) le Type HIROGI,Yl>HIQUE de cette RAREl'
que nous venons d'exposer. Pq-r .ce moyen, plus
mystres qu'il faztt y vont s offrzr d
mmes Votre Excellence qui les contemplera plus atten-
tivetnent, tels qu'ils ont t suivant cette formule,
dans nos Thories cosmopohtes.
PRFACE II
L'HOMliiE SEI,ON
I.E MONDE, I,E DESPOl'E
'l'l'PANXO:E
1.000 Force
AHJM E (PouYoir)
1.000.000 La Fraude
\ Le Souci
1.000.000.000 \ 1.000
TERRE
49
35
L'HOMME SEI,ON
I,'ESPRil', LE PHII,OSOPHE
Il
AdeptaL FEU
Le Supientl
1
1.000.000
OPT z8 ION
A DOLE
ACE
PREMIRE
SCENCE
PUH!L
ENFA ' CE
ARBRE DE RAREl'
;Et maintenant, dans quel gra,de de, cette .tri.Ple raret
(p't.ilosophique), ci-dessus exposee ROI),
dsirerais-je que soit et se place ce don que 7e fazs ? !pz-
mme qui excelles surabondamment dans la cognztzon
des arts les plus grands et des choses les plus sec.rtes,, tu
pourras le deviner aisment. je ne pense pas que 7e puzsse
arrogamment le placer q-u rang de la pre?ttire, et de la
:J plzts profonde philosophze . quozque d ordre
infrieur on peut remarquer qu veut parfozs s lever
beaucoup plus haut ; et prcisment cause de ,ce degr
d'excellence, j'ose promettre v.otre qu on peut
esprer de ce mien don des fruzts ; , qause
galement de la raret qui le caracterzse, puzsqu est
compos, jusqzt'. la, dernire ce d'
suivant lequel 7e n az pu reconnaztre, nz par. l audztwn,
ni par la comprhension, des monuments anczens, qu'au-
cun ouvrage absolu ait t fait jusqu' ce jour.
Bien que je l'appelle celui _qui l'au1a
examin plus attentivement avouera qu contzent cepen-
dant une lumire et une force en quelque sorte mathma-
tique ; ce que l'on sait avoir t assez rc:rement fait en ces
choses si rares. Et n'est-ce pas rare, 1e le demande, que
les caractres astronomiques des Plantes
(tirs des documents perdus ou
aze moins presque barbares) puzssent et re produzts la
12
PRFACE
vie immortelle et leurs forces particulires tre expliques
.trs loquemment en toute langue et toute nation ? A
quoi vient s'ajouter, ce qui est trs rare galement qtte
.les corps externes de celles-ci (par les meilleurs
Hiroglyphiques) sont rappels ou restitus leurs Sy-
mtries mystiques telles qu'elles existrent dans
les premiers sicles, ou telles qu'elles durent tre choisies
par nos anctres. Dans les figures des Dodcatmories de
.l'Ecliptique, que nous avons tent de reconstituer, la
.chose est si rare qu'elle parat entirement nouvelle[Et
.que tout ceci soit contenu dans cet unique caractre Hi-
roglyphique de Mer cure (muni d'une certaine figure
pointue), voil qui est tout fait rarissimi}l Donc vrai-
ment, notre livre peut tre nomm par nous le restituteur
.et l'instaurateur de toute l'Astronomie; et, en ce genre,
l'envoy de notre de telle sorte que nous avons
tabli nouveau, ou restaur par nos avertissements,
.l'Art sacr de cette notation, totalement et disparu
.compltement de la mmoire des hommes. Et ceci a t
fait par nous de telle sorte qu'avec la plus grande placi-
dit, et comme le plus naturellement du monde, toutes ces
interprtations Hiroglyphiques se placent d'elles-mmes
.en leur lieu vritable sans qu'on pttisse rien trouver en
.tout cet opuscule qui soit outr ou impropre. Et de
mme, tous seront forcs d'avouer qu'il est tout fait
rare d'avoir, par notre Sceau LondoniBn (Londinensis)
d'Herms, consign ces choses ( la mmoire ternelle
.des hommes) et de telle sorte que pour signifier ces choses
(dont nous avons parl) il ne se en ce sceau
un point superflu ni un point dfectueux l Et entre
autres ceux qui, dans les plus profondes disquisitions
.de la philosophie et de la sapience, pourront dclarer
publiquement son nom.
Ainsi les grammairiens en rendront tmoignage,
qu'ils se verront avertis que l'on donnera ici les raisons
des formes de lettres, de leur place, de leur situation dans
.l'ordre de l'Alphabet, de leurs diffrents liens, de leur
valeur numrale et de plusieurs autres choses (qui doi-
vent tre considres dans l'Alphabet primaire des trois
langues). Comme d'ailleurs, rare est le grammai-
rien qui puisse exactement soutenir que la grammaire,
qu'il faut apprendre d'un homme, soit une unique,
que celui que nous avons dmontr tre rarissime sur la
.terre et que nous avons dfendu autrefois apologtique-
ment (1). Mais plus de mystres sont manifests ici par
(1) On lit en marge : En l' an 1557, dans le miroir de l'Unit,
OU Apologie pour Roger Bacon, Anglais.
PRFACE
13
moi et qui ont de trs solides fondements (tant de cet art'
de la Grammaire de ces mystres qui sont dvoils
l'aide de celle-ci) jets dans les Sacra-saintes Ecritures
de DIEU omnipotent, que je n'en pourrais exposer en un
grand livre, l!i qu'on sattrait exiger ici en un espace
si restreint. ft ne sois pas tonn, 6 illustre Roi des Ro-
mains, de m'entendre en ce moment, et incidemment
rapporter que cette littrature alphabtique contient de
grands mystres, puisque Lui-Mme (l'Ipsit), qui est
le seul Auteur de tous les mystres, s'est compar lui-
mme la premire et la dernire lettre (A et Q). (Ce
ne doit pas s'entendre simplement dans la seule Il"
langue grecque, mais qui peut encore tre dmontr de
plusieurs manires au moyen de cet art, soit dans la
langue hbraque, soit dans la langue latine)-)0 combien 1
donc doivent tre grands, les mystres des lettres inter-
mdiaires 1 lrr) Et il n'est pas extraordinaire que ceci
existe dans 't'es lettres, puisque toutes choses visibles et
invisibles, manifestes ou occultissimes (naturellement
artificiellement) et manant de Dieu lui-mme, ont
t examines par notts en une trs soigneuse recherche,
en vue de clbrer et de proclamer sa Bont, sa Sapience
et sa Puissance. C'est pour9uoi saint Paul (Ep. attx
Romains, ch. r, v. zo) que le genre humain
tait inexcusable, mme eu aucun autre monu-
ment crit, tmoignant de ces mystres, que celtti qui,
(1) Mystres insignes, en effet, sur lesquels nous nous effor-
cerons de jeter quelque prcision, dans noire Jnlroduclion
l'tude de la Jlabbale : " Tout ce qui est crit dans la loi de
Dieu, dit Guillaume Postel dans son commentaire sur le Sepher
Ietzirab, est compris entre Alef et Tau, de telle sorle que, de
mme que la Sapience cre est le principe, est la fin, de mme
le Verbe est le principe et la fin ". Ces paroles jettent une
lumire admirable sur la nature occulte du Verbe incarn. C'est
avec raison qu'il est dit dans l'Apocalypse il, 8; XXI, 6; xxu,
13): Ego sum ,\/pha el Omega. Ces mots signifient non seule-
ment : Je suis le principe el la fin ; mais encore : Je suis le
Verbe, la Parole par excellence, puisque .\ et Q limitent la
totalit des lettres au moyen desquelles se forment la totalit des
paroles possibles. Nulle appellation ne convenait mieux Celui
qui est le Verbe. C'est pour cette raison qu'un vieux livre
occulte, le 1'estamenlum duodecim Palriarcharum (apud Mar-
garinum de la Bigne, Bibl patrum, inf 1610), appelle le
Christ, le prlre nouveau, Sacerdos novum auquel Ioules les
paroles de Dieu seront rvles (Cap. Ill , texte Levi.) On pent
consulter avec fruit sur ce sujet Je commentaire de Rabbi
Abraham sur le Sepber letzirab (dit. Rittangelius, 1642), qui
contient une intressante tude sur l'emploi des mols OS Oi11'1'
et Verbum n n dans la Tborab et les Prophtes (G. de G.)

par la cration a t trac par le doigt mme de D IEU
'en toutes les [Mais je n'ai la
./ prtention d' exip-er de. tous les qu s
connaissent de prendre ceux
-travaillent creuser les secrets mystres des que
nous avons prsent ( par notre Monade) rare exemple
en ce genre et de les avertir amicalement que les pre-
mires Mystiques des Hbreux, des. Grecs et des
Romains, formes par Dieu seul, et aux mor-
.tels ( queique chose que puisse l' arroga"!ce hu-
\
maine), ainsi que tous les. szgnes les rep_resentent
ont t produits par des pomts, des lzgnes droztes des
priphries de cercles (disposes par un art mer.veleux
et sapientissime.) Et bten qtte l'Eternelle Sapunce de
notre Pre Cleste nous apprenne que toute parole la
loi Mosa que doit tre considre jusqu' l' accomphsse-
ment I ota et d'un point (S. Matth . cap. V, v .. I8},
l'ultime analyse de la considration lgale tant en
quelque sorte toute entire dans le l oD et le (des -
quels surgissent toutes les lettres et ,voyelles hebratques ( r)
cependant ceci n'est pas contrazre a ce que nous que
PAR I/UNIT DU IIHI RECK OU APEX, RESTANT I MMO-
BI LE LA TRINI T DES MONADES CONSUBSTANTI ELLES
EST DANS L'UNI T DE CE M?\ lOD, ET EST
FORME PAR LA LIGNE DROITE DESCENDANTE ET PAR
LES DEUX AUTRES PAR'fiES DROITES QUI SEJOIGNENT
TOUTES A LA PRI PHRIE. D'o nous dcouvrons par
ce mme travail assez approfondi, que les premiers
hommes n'ont pu former suivant de tels principes mys-
tiques,cette surprenante construction lettres
et des N el1udoth ( 2) sans etre secondes
par l'inspiration de l'Essence Dzvt1M. Et
tous ces mystres, les plus soient les seuls
puissent tre examins par les des ?rammaz-
riens vulgaires, cependant, pourvu qu s s accordent
(1) Dans le lod, c' est--dire dans l' Unit, le lod tant considr
comme le point l'embl me En ef!et, le l od
et le Ilhireck (qut n'est autre que le pomt-voyelle qUivalant au
son i), sont seuls lments de formati on des lettres
ques. Ainsi la lettre Aleph N est forme de quatre lod amst
p lacs ,-_, . Et ainsi pour les autres lettres Opus el
absolu/a fig ura ex uno l od esse comp_osilos el formaJos, dtt
Guillaume Postel dans son commentatre sur le letztrah. Il
ajoute plus loin : Alef, Beth, Ife, Chef, Tdh , etc. , constant duo
numero, hoc est 4 lod singul. (G. de G.)
(2) Nekudoth

les points-voyelles, c'est-.dire l'ensemble

.des sig nes massortiques. Voyez ce mot employe dans Canl1ca
Canlicorum, I. 11. (G. de G. )
PRFACE
eux-mmes, et par quel .merveilleux artifice, avec toute
lettre et toute gnration des Nekudoth, les plus grands
et les plus excellents de ces mystres sont considrs par
les plus et instruisent ceux-ci l'anagogi e
absolutissi me) LM ais abandonnant ces Phosophes de
la et des lettres, je veux m'attacher les M athma-
ticiens comme tmoins trs sincres de la raret de ce don.
L'A rit!tmticien (je ne dis pas le Calculateur) ne sera-t-
il pas merveill de voir que ses nombres, qu'il cachait
abstraits des choses corporelles et librs de toutes les
choses sensibles dans l'entendement pur (in Dianas),
par d'obscurs dtours, et dont il traitait l, par diverses
spculations de l'esprit, soient ici, dans notre uvre,
prsents et devenus comme concrets et corporels, et que
leurs times et leurs vies formelles soient spares d'eux-
mmes, dans no's formules] Et ne sera-t-i l pas .extrme-
ment tonn de voir une si considrable productzon de la
Mon ade laquelle nulle autre Mon ade ni aucztn nom-
bre n'est ajout ni ne peut tre extrinsquement adjoint
dessein de la multiplier ? Et ne sera-t-il pas rempli
de la plus grande admiration que, dans cette rgle trs
subtile et gnrale des revenus et des viens, l'valuation
d'une chose proposee et inlermine (tanquam Chaos).
(et capable de rsoudre tout doute.
que son intrt, et sa valeur, ou (de la
sance C.IJ:.che t:n cette chose elle-meme) sott exphquee
toujottrs des le premier examen par le nombre. Dnazre,
et plus rapidement que par les opratwns
de division et d'quation comme cet art le present ? Le
Gomtre ( mon R oi !) commencera hsiter et tre
tr.s di fficement d'accord avec lui-mme sur les principes
de son art (ce qui est extrmement remarquable), tandis
qu'ici, en secret, il les entendra murmurer, dsigner et
dvoiler par le Mystre Quadratural, et par-
faitement gal, de cette Monade Hiroglyphique. I ci les
clbres travaux d'A rchimedes auraient pu tre abrgs
et couronns d'un succs complet, tandis qu'il n'a pas
rsoltt le problme qu'il avait cherch. Il suffit qu'il en
ait voulu connatre les grandes lignes. Quel tonnement
le musicien pourra bon droit manifester, lorsque, sans
mouvement ni son, il comprendra ici les I-I armonies
inexplicables et clestes ? Et l'Astronome ne se repen-
tira-t-il pas d'avoir souffert extrmement . de r.igueur
cltt froid, des veilles et l.abeurs, q'!"' tet,
avoir supporter aucune de azr, abnt sous un
toit, les fentres et les portes closes, pourra t?ut
ment observer trs exactement de ses yeux les pnphones
(c'est--dire les circonvolutions) des corps clestes ? Et
ceci vraiment sans aucunes machines ni instruments de
16 PRFACE
bois ou de mtal ! Et l'opticien (persperctivus) ne con-.
damnera-t-il pas la stupidit de son tale?"'t, lui qt!i aura
travaill de toutes faons afin de un en
suivant paraboliquement la ligne de la section du cne
(convenablement trace en forme de cercle) _et par le
moyen duquel une matire quelconque (capable de s'en-
flammer ) , lui prsente, puisse tre porte. un
croyable degr de chaleur par les rayons
qu'ici par la Section trigone du ttradre, est
ttne li'gne. de la forme circulaire de laquelle on peut.faire
ttn miroir qtti (mme lorsque les nuages obscurctssent
le soleil). peut rduire en poussires presque impalpables,
et par la puissance de la chaleur (vraiment trs grande)
toutes sortes' de pierres et de mtaux. Et celui qui pendant '
toute sa de aura travaill assidment de subtiles sp-
cttlatiotls de poids (r), comme il jugera avoir bien em-
ploy et ses dpenses, et ses labeurs, lorsque le Magistre
de notre J. l1onade lui enseignera ici, par une trs certaine
exprimce que l'lment de la terre peut flotter sur l' eau(2).
Et cettx qui ont agit soigneusement les raisons de la
Plenitttde et de la vacuit (3) (argument controvers ds
les dbuts de la Philosophie), verront que par cette loz
et par le lien (commeindissoluble) de la nature (form
par Diw le Tout-Puissant) les surfaces des lments
voisins sont coordonnes, unies et connexes, comme peu-
vent le montrer aux hommes avec certitude certains effets
merveillettX dans le feu, l'air et l'eau, qui doivent tre
condttits et excits (au gr de leurs dsirs) en haut et en
bas, droite et gauche (ce qui les rend ainsi utiles aux
nations, par divers.es dcouverte_s, comme le montre tottt
l' arti fiee des nes hydraulzques, et autres thaumo-
petica( 4) de Hron d'Alexandrie, comme on a coutume
de les appeler maintenant. De plus, nul ne renvendiquera
comme tant de sa profession, de pouvoir, moyen d'une
machine quelconque, puiser ((exantlare) au moyen de
l' l'lment de la terre et l'lever dans le ; et ce-
nt nos thories de la Monade en dmontrent la
possibilit. 0 Sapientissime Roi, placez ces choses dans
les Trsors trs secrets de votre esprit et de votre mmoire.
Je viens maintenant au Kabbaliste hbreu qui, lorsqu'il
(1) C'est--dire l'alchimiste.
(2) Dans l'athanor ainsi que dans le Tohou-Bohou gnsiaque.
(G. de G.).
(3) Cf. Plutarque, de Iside el Osiride, XXIX (G. de G.).
(4) Il faut lire videmment : Thaumatoptica, choses mer-
veilleuses, tonnantes (G. de G.).
PRFACH 17
verra sa Gomtrie (r), et ses Notariacon et Tzyruph (2)
sont comme les trois principales clefs de son art),
tre exercs hors des limites de la tangue nomme Sainte,
et mme que de tous cts (par les choses visibles et invi-
sibles qu'il rencontre) les caractres et notes de cette tra-
dition mystique (reue de Dieu) sont lis ensemble, alors
il appellera aussi cet art : saint (s'il le comprend agis-
sant selon la vrit), et il avouera que c'est le mme Dieu,
bnvolentissime, qui est, sans philosophie (ou partialit),
non celui des Juifs seulement, mais celui de tous les peu-
ples, de toutes les nations et de toutes les langues, et que
nul mortel ne se peut excuser de l'ignorance de notre
sainte langue (3). C'est elle que j'ai appele, dans nos
(
Aphorismes aux Parisiens, la ](abbate vritable, ott de
ralit, tandis que j'appelle l'attire vulgaire, ou de paro-
les seulement ou grammaire Kabbalistique, qui s'appuie
sur toutes les lettres que peut crire l'homme dans tous
/ les alphabets connus . Cette Kabbale relle, qui nous est
ne avec la loi de la Cration (comme saint l'in-
dique) est aussi plus divine que la grammaire, puisque
c'est elle qui est la trs fidle explicatrice de ces arts trs
nottveaux et profondment abstrus, comme d'autres pour-
(1) Jean Dee veut dire ici : Guemalria qui est un des
modes de lecture Kabbalistique. L'arbre J{abbalistique a, en effet,
trois branches principales:
Guematria
Notaricon
Themurah.
dont les trois initiales forment m;, Jardin, autrement dit le
Gan-Eden, le Paradis, le lieu de la science suprme. Les ini-
tiales des quatre sens sacrs de la langue primitive forment
galement le mot Pards, qui signifie Paradis (G. de G.)
(2) p.:. Ce mot est au Sepher Ietzirah, Cap. II,
section 2, o on lit dans l'numration des oprations sacres
pour la formation des lettres : i!l-ll
1
J"l1:1 l::J:n i?Fn.
Guillaume Postel, dans son commentaire sur le Sepher Ietzi-
rah, ne sachant comment rendre celle expression, traduit hardi-
ment : Ziru{auit, il zirufa; >> et il ajoute: " pour exprimer
une ide nouvelle, il faut ncessairement un mot nouveau.
Ce mot, suivant lui, signifie mutation formelle, par opposition
Temura, qui est la mutation de la matire informe. Il est, en
effet, l'volution ultime du litzer -,:;; ' de la Gense (chap. II,
v. 7), et il marque, dans le plan organique, le circulus de vie
progressant travers la matire, thorie dont le transformisme
moderne n'est qu'une grossire caricature (G. de G. ).
(3) Parce que chaque langue d'origine sacre sa kabbale
particulire qui la rattache la langue primitive universelle.
Consulter galement notre Inlroduclion l'lude de la ftab
baie (G. de G.)
2
18
PRf: F.\ CF
ront , d' ailleurs l'prouver par notre exemple. ] e sais
bien ( Roi) tu ne craindras pas, bien que ce soit
en ta R oyale prsence, que _(ose proposer paraboze
magique . Notre Mona.de lnerogl yplnque possede, cachee
dans le centre du cenl!'e un certain corps terrestre que
l a divine puissance par laquelle il doit agir, instrui t elle-
mme, sans paroles. et auquel, ds qu_'i l aura ,agi , devra
tre jointe (par une allzance perpetuelle)
gontique (on gnratrice) , luna et qtt
paravant, au ciel ou ailleurs, elles fussent
spares de ce mme corps . Cette, tt mon (avec appro-
bation de Dieu) tant consommee (celle que 1 tra-
duite aux Parisiens par -:7,; (<lp.T, "("'. t<l'' , c'est--dire la
terre du mariage ou le signe terrestre de l'ttnion infi'!'en-
tale) sur sa terre native celle-ci ne peut tre no urne Ott
arrose au del de la 'qtiat1
1
ime, grande, complte. et
vraiment mtaphysique rvolutwn ; et cette progresswn
tant acheve, celui qui l' aw'a entretenue
d' abord lui-mme dans la Ji tamorphose, et ne se
festera que trs rarement ensuite aux yeux des
Ceci Roi excellent est la vntable et tant de fots cele-
bre' (et sans cri11!C) 'Invisibi lit des lvi ages, qui (comme
l'avoueront tous les mages futurs), est attache aux
thories de notre JI onade. Le JI decin trs expert pourra
trs facilement, au moJ!en de ces .mmes thories . . se con-
former la d'Hzppocrates. Car saura
ce qu' il faut et ce a guotll faut aJouter et r etrancher (r)
s'il veut avouer do1'enavant que son art et la
mdecine elle-mme sont contenus sous la formule extr-
mement concise de notre monade . Le Lapidaire (Ber yl-
lisiicus) peut trs exactement voir ici, dans. &me lamelle
cristalti11e toutes choses q se sot! sur terre,
soit dans l'eau, sous le ciel de la Lune.; et dans l' escar-
boucle ou pierre (2) explor.era tott;t :
rgion arienne et Et H le vmgt et umeme theo-
l'me de notre 1\I on ade hiroglyphique donne
au Foarchadumique (3), il lui indiquera de
(1) On lit en marge : Jfippocrales : liber de Flalibus .
(2) Le Beresbit assimile, en e!Ie.t_, avec de. raison
l' hominalit univer selle avec la mall ere alchlmJqne portee son
plus haut degr de perfecti1m qui se prsente alors sous la
forme d'une t erre rouge (G. de G.)
(3) Nom de l'Alchimiste hanscend.a ut opposition. au Souf-
fl eur. On doit lire ce &uj et le tra1t : 1 contra
Jl lchemiam, du prtre venitien Jean Augustin Pantheus.
(G. de G.)
PRFACE 19
attentivement Voarh Beth Adttmoth (1) et i l avattera
qu'il ne lui sera pas besoin, pour devenir phi losophe
d' aller voyager aux I ndes ou aux Amriques.
En fi n , quoique n ous ayons crit ai lleurs aux Parisiens
le genre suprme (adeptivum) ( c'est--dire sur tout
ce que l' art et vingt annes des plus grands travaux
d'Herms ont pu donner, promettre et obteni r de plus
parfait) (2) et sur ce qui appartient sa Monade (le
tout clair par une dmonstration anagogique), nous
assurons fermement Votre Majest Royale tout
ceci, par l'uvre analogique de notre Monade Hirogly-
phique, est exprim d'wze maniere si prcise que nul
exemple plus conforme la vrit ne peut tre
propos au genre humain. Ce que l'on doit traduire en
soi de deux manires, savoir : absorber l'uvre dignifie
elle- mme, puis imiter la dignification de l'uvre.
JV[aintenant tu m'accorderas, R oi Maximilien,
j'ai assez parl ( et je crains mOme, si le vul gaire des
hommes entend toutes ces choses, que ce soi t plus qu'as-
sez ) de la raret de ce mien prsent thortique ( par
l'insigne honneur du triple diadme), et que sa bont a
t dfinie jusqu' ses dernires limites. Qu'i l soit donc
suffisant ( ornement singulier de tous les rovaumes)
que, tandis que nous avons dmontr soigneusement com-
bien notre prsent est rare, nul cependant ne se soi t
trouv (bien que vraiment mdisant par le drglement
de la langue) qui ait pu faire murmurer .lEsa-
pique. J'liais tous les modestes et sapients philosophes
avoueront qu'il est tellement supriew', qu'il montre
clairement l'indignit de la calomnie de celui-ci, et qu' ils
ne ddaigneront pas d'accorder avec moi louanges et
honneur ce Phnix, des ailes de la seule misricorde
nous avons extrait avec crainte et amour ces trs
rares plumes tho!'tiques, destines couvrir notre nHdit
qui nous vient d'Adam, afin que, par elles, nous 1'sis-
tions plus vigoureusement certains froids trs tipres
de notre ignorance, et que, trs attachs la
Vrit, nous voilions la turpitude de l'erreur attx yeux
de ceux qui s'adonnent la philosophie. Et biea que
nous ne nous appuyions ici sur aucune autorit humaine,
si cependant quelque notable parole ou crit de quelque
ancien philosophe pouvait tre favorablement expliqu
par notre lumire, nous ne refuserions pas de le prsenter
amicalement notre postrit. Comme dans certains
( 1) Litt ralement Or de dru :x. rubificalions, c'est--dire de
deux cmentations parfaites. 1 G. de G ).
(2) En marge : Anno 15G'l .
20
PRFACE
mystres d'Herms d'Ostans, de Pythagore, de Dmo-
crite et d'A naxagor'as, que condescendons
ver par nos dmonstrations sans
comme ceux qui au contraire,leur mendient un tmoi-
gnage. Et tant 'a; excellence est jointe tant de raret
que nous protestons que n'a . t plac par nous
quelque endroit que ce de ce hvre, ouvertement
secrtement, qui ne soit pas honnte, , conforme
la dignit humaine, et trs ute l etude verztable de
la religion et de la pit trs Et comme 1!ul,
certainement ne peut marcher en hgne drozte de
si ardus hormis celui qui possde toute leur
parfaite amplitude, ainsi nul ne montrera plus
tement sa purilit, sa malice arrogance que
qui osera condamner comme tmPte ou reJeter
frivole quelque chose de que no'f!s r:vor:s confiee.s
votre sapience. etre pns a temom
puisque le souverain des , rots Ommpotent n a fatt
nul plus puissant en plus expert en
de toutes choses, phts perspicace dans le Jug_ement, que
le Roi Maximilien ? Votre auguste MaJeste sera donc
envers moi ce qu'elle envers, tous les autres ;,
dire que toutes ces presentes theones ayant prou-
ves et tant considres par elle comme dfimtwement
fixes, non seulement elle clora ainsi la bouche de. beau-
cottP de grammaticastres de peu de valeur, mats elle
relvera mme les dmes de beaucoup de chercheurs de
philosophie, soit dj abattus par. l'incerti,tude procla-
me de si grands mystres, sott cratgnant, a cause de la
raret des choses les jttgements superbes des ignorants
qui ont coutume' de condamner les bonnes . tudes tout
comme les ( hasard, sans
cause de la similitude du nom). Puisque, par
suite de la perte extrmement dplorable des meilleurs
livres on peut constater trs videmment que les ttns
et 'les' autres de ces hommes ont souvent port, diverses
poques, beaucott.P de dtriment la RPU;blique chr-
tienne c'est certatnement par un genze apte a comprendre
et e'xpliquer de si grandes ch,oses, bien qu'elles _l' ef-
fraient tatti d'abord, et par des etude
universelle aussi noble que dtvzne, et condamnee gros-
sirement vanitettsement par les jugements des igno-
rants, qu'elle fera certainement bientt des progrs
mdiocres. Mais ce n'est pas le heu de comparer a
chacune des sciences vritables, leurs mules, c'est--dire
les sciences oisives, incommodes et
inutiles la socit des hommes, quz seules, et par cette
mme raison qu'elles sont vulgaires_, captive;t't et cir.con-
viennent les hommes ; nous reconnazssons elles
),
PRFACE 21
tre conda_mnes, non seulement par le juge-
ment du par .du sapientissime ; et
nqus qu en sozt fa trs soigneusement
JI! ats comment ceux ne connaissant ni l' exis-
m le heu et la qualit des premires, substantielles
et ne sont que les ombres tnuissimes de
osent-s et peuvent-ils avec quelque apparence
de les tudes non vulgaires des hommes
non vulgazres ? Que iustice soit faite. Qu'il soit attribtt
chacun ce qu'il mrite ; ces vulgaires demi-savants
qu.z, non seulement recherchent les ombres des grandes
mats qut falszfient mme et adultrent sclra-
celles-ci, nous attribuons les folies et toute
l tmpzte des erreurs ; et au contrair_e, il me semble ( Roi),
non seulement mats tn1uste et presque impie
ou d'outrager ( .cause de la calomnie sans valeur
vulgatre) ceux sont avancs dans les bonnes et solides
tudes, et. qui sont aussi illustres par leurs bonnes murs
que par leur intgrit, ou d'exciter la haine
contre nom et leurs tudes, ou d'attenter leur vie.
Car de meme que, partout, toutes les ombres de quelques
corps que ce sott, ont des limites avec ces
mmes corps (ce qui est trs connu des mathmaticiens)
les Sapients (Sophi), pour parler et pou;
proferenf des phrases commmzes la fois ces
m.emes c.orps verztables et aux ombres de ceux-ci. Et l
ou les sznges tgnorants, tmraires et prsomptuettx ne
s'emparent que des orrtbres :eules, nues et vides, les philo-
sophes1 plus sa_pzents, goutent le fruit trs agrable et
la doctrme des corps eux-mmes. (1) Et ainsi
vratment nous voyons qu'il adviendra que ce qu'ils
cr?ya_zent possder ( qui n'tait qu'ombre), leur sera .
tres JUStement arrache des matns. comme non solide ni .
tandis qu' ,ceux qui tudi_ent les corps, toute
cogmtwn et comprehenswn honnete et lgitime des
ombres leur. sera en. mme temps acquise. Il convient
donc ( Roz) de chotstr avec rectitude entre l'Ombre et
le Corps et de distinguer les limites les qualits et les
de l'un et de. l'autre. Ceci est le glaive royal et
zmperzal de la ]usttce, qui trouve ici comme en beau-
coup circonstances, l'occasion d'exercer son
office Et cependant, par un certain art trs parfait
Sapzents eux-mmes (Sopl) introduisent trs
lurs quelques-unes de ces figures trompeuses (umbrati- '
les) dans les dtours sinueux ces mmes corps, de
peur que les nes, se ruant grosstrement dans les jardins
(l) En marge: S . Luc. ch. 8.
22
PR:f:JIACE
des Hesprides, ne viennent dvorer les frui ts (lactucre)
lectissimes, tandis que les chardons leur suffisent ( I).
Tu me pardonneras, ? Roi, de taxer le monde d'inj$tstic_e
(de l' autorit du Chnst). Ce n'est pas que 1e veule zcz,
en aucune maniere, numrer les ornements si clebres
de ta sapience ; ce n'en est ni le lieu ni le temps, et ce
serait mme tout fait superflu. ] e m'arrte donc ici.
J'offre donc trs hwnblement Votre Srnissime Ma-
jest ce mien enfant (Londonien par sa conception, An-
versois par sa naissance) de la Monade Hiroglyphique ;
en vous priant de toutes mes forces de ne pas ddaigner
d'en devenir maintenant le parrain, afin qu'il ptsse
vraiment ensuite, lorsqu'il sera plus grand en ge et
plus recommandable par son autorit, tre continuelle-
ment gard en votre prsence. Je veux ensuite, cl men-
tis si me Roi, qu'il soit ensuite considr comme vous appar-
tenant, puisque, m'ayant considr vous-mme pendant
toute la parturition d'un regard trs favorable, vous l'avez
rendu prsent mes yeux de telle sorte que le travail de la
publication de cette dition est devenu pour moi facile
et rapide. Car moi qui l'avais port en gestation en mon
esprit ( 2) d'abord pendant sept annes conscutives, par
votre incroyable puissance magntique aprs un si long
intervalle, je l'ai enfant avec la plus grande placidit
en ce monde infrieur, dans l'espace de douze jours
seulement. Qtt' il soit propice et favorable, tant votre
Auguste Celsitude qtt' mes trs ardentes tttdes de la
sincrissime Vrit, c'est ce que je prie de nO$tS accorder
cette sacra-sainte Trinit, qui, fonde avant tous les
sicles, vit et rgne sempiternelle dans l'omnipotence de
la Monade ineffable ; et qui seule toute espece de
louange, honneur, vertu et gloire soit, par toute crature,.
jamais proclame et chante. Amen .
Anvers, anne 1564, 29 j anvier.
(1 ) Les Alchimistes, entre autres, ont frquemment . us de
ce procd, en introduisant dessein dans leurs cnts, des.
absurdits destines dr outer le vulgaire. Cf. Roger Bacon,
De sec relis operibus ar lis el na/uree. ( G. de G.)
(2) En marge : comme il apparalt dans nos Aphorismes
propdeumatiques imprims Londres, en 1553, Aphor. 52 ..
LA MONADE HIROGL YPHIOUE
DE J EAN DEE, DE LONDRES
Mathmatiquement, Magiquement, Kabbalistiquement
et Anagogiquement explique
AU SAPIEN'fiSSIME l\IAXIMILIEN,
Roi des Romains, de Bohme et de Hongrie.
THORME PRE:\IIER
C'est par l a li gne droite et 1 cercle que fut faite
la premire et la plus simple dmonstration et re-
prsentation des choses, aussi bien non-existantes
que caches sous les voiles de la nature (r).
THORME II
Et ni le cercle sans la droite, et ni la droite sans
le point ne peuvent tre artificiellement produits.
C'est donc p ar l a vertu du point et de la monade que
les choses ont commenc d'etre, en prin-
cipe. Et toutes celles qui sont affectes Cl) 1
priphrie, quelque grandes qu'elles
s01ent, ne peuvent, en aucune manire,
manquer du secours du point central (2).
La monade
hiroglyphique
THORME III
Donc, le point central qu'on voit au
centre de la l\Ionade Hiroglyphique se
rapporte la Terre, autour de laquelle
tant le Soleil la Lune etles autres
ntes accomplissent leurs cours. Pour cette
raison, puisque le Soleil possde la suprme
dignit, nous le reprsentons par un cercle
complet et un centre visible.
( 1) C'est--dire non seulement les formes sensibles de la ma-
tire, mais les trajectoires des forces cosmiques et molculaires et
les r volutions intrieures de l'immati re. (Nole du traducteur.)
. (2) Le point central, l'lod et phallique, si bien pr-
cts dans la planche pentagrammattque de J'Ampl!ilhealrum d e
Khunrath. Voyez galement une figure hermtique trs crue du
Liber Azolh ( Praclica line vil) de Paracelse. (G. de G .)
LA l\IONADE HIROGLYPHIQUE
THORME IV
Bien que l'hncycle de la Lune soit comme sup-
rieur et au-dessus du cercle solaire, cependant il
reconnat le Soleil comme son seigneur et roi ; et on
voit qu'il se complat tellement en sa forme et sa
pro-imit, qu'il rivalise avec lui par la grandeur
(apparente aux hommes vulgaires) du semi-diamtre
et qu'il reproduit toujours sa lumire ; enfin il dsire
tellement tre imprgn des rayons solaires que,
presque transform en lui, il disparat compltement
du c1el jusqu' ce que, quelques jours aprs, il appa-
raisse, comme nous l ' avons reprsent, sous une
figure cornicule.
THORME V
Et je donne vraiment un complment au cercle
solaire P.ar le semi-cercle de la Lune. l)u soir et du
matin, 11 n'a t fait qu'un jour. Qu'il soit donc le
premier, celui par qui a t faite la Lumire des Pl-
losophes.
THORME VI
Nous voyons ici le Soleil et la Lune s'appuyer sur
la croix rectiligne. Celle-ci peut sig1fier fort pro-
pos, par raison hiroglyplque, soit le Ternaire,
soit le Quaternaire. Le 1ernaire, en effet, par les
deux droites et le point commun toutes les deux,
comme copulatif. Le Quaternaire par les quatre
droites renfermant quatre angles droits. (Chacun de
ces lments rpts deux fois, alors s'offre nous,
secrtissimement, l'Octonaire, que je ne crois pas
avoir t connu de nos prdcesseurs les
Mages, et que tu considreras trs atten-
tivement.) Le Ternaire magique des pre-
miers Pres et des Sapients consistait en
corps, esprit et me. D'o nous avons ici
le Septnaire primaire manifest, c'est--
dire par les deux droites et leur point
commun, ce qui fait trois, et par les quatre
droites que forme ce mme point en spa-
rant les deux premires.
LA MONADE HIROGLYPHIQUE
THORME VII
Les lments tant leurs places habi:
tuelles, les parties homogenes d1sloques de ceux-cl
apprendront l'homme expriment que c'est par des
lignes droites qu'elles effectueront
leur retour ces mmes places. Donc, tl ne sera J?,aS
absurde de reprsenter le mystre des quatre el-
ments (en lesquels peut tre rduite chacune des
<:hoses lmentes) par quatre ?-roi tes. s'loign:;tnt.
quatre sens contraires d'un pomt umque et mdtvl-
Slble. Ici tu remarqueras soigneusement que les go-
mtres enseignent que la Ligne est produite par le
dplacement du Pomt; nous avertissons .. qu'il
en tre de mme ici pour une semblable .ratson, puis-
que nos lignes Elmentaires sont produttes par une
continuelle chute (comme un flux) de gouttelettes
{stillae) (comme des points physiques) dans notre
Magie mcanique.
THORME VIII
En outre, l'extension kabbalis.tique . du quater-
naire selon la formule de numration us1te (lorsque
nous disons : Un, Deux, Trois et Quatre), prsente
en abrg le DNAIRE. C'est pourquoi Pythagoras
avait coutume de dire : 1, 2, 3 et 4 font dix. Ce n'est
donc pas au hasard que la Croix Rectiligne
dire la vingt et unime lettre de l'Alphabet
tant considre comme forme de quatre dre1tes, a
t pris" par les plus anciens latins
reprse; t r le DNAIRE. De plus, le est dfim
par cela mme, o le TERNAIRE, con dmsant sa force
par le SEPfNAIRE, l'a plac (1).
( 1) Passage un peu obscur de Jean Dee! qui s'ente.ndre
ainsi : Le dnaire est compos d'un premter ternat re, pUIS du
. 10 D
quaternaire au milieu, puis d'un second ternatre
3
.-;r:-s.. one
le quaternaire complte Je en formant le et
le ternaire comp!He Je septnatre. pour forme.r le dnatre .. Et
chacun de ces trois termes : ternatre, quaternatre et septnatre
tend vers Je dnaire par le moyen des autres termes. (G. de G.)
26 LA TIIROGLYPHIQUE
THORME IX
On verr:;t que tout ici convient parfaitement au
SOLEIL _et a la LUNE de notre MONADE, puisque, par
la Mag1e des Elments, la SPARATION" trs
en leurs llgnes primitives aura t faite et
ensutte la CONJONC'riON circulaire dans le corn'pl-
ment SOLAIRE, par_les priphries de ces mmes lignes
_(car quelle que sott la grandeur d'une ligne donne
Il est possible de dcrire un cercle passant par
extrmits d'aprs les lois de la Gomtrie). Alors
c;m ne peut donc nier combien est utile, au SOLEIL et
a la LUNE de notre MONADE, la Proportion DNAIRE
de la Croix.
THORME X
La figure suiYante de la Dodcatmorie (r) du
Blier, en u age chez les Astronomes, est connue de tout
le monde (comme une sorte d'di-
fiee tranchant et pointu) ; et il est
!' V "\ qu'elle indique l'origine, en
ce lieu du ciel, de la Triplicit Igne.
Ainsi doue nous avons ajout le signe astronomique
\.\. A du Blier pour signifier
que (dans la pratique de
0
cette MONADE) le minis-
'oum. . tre du feu est requis. Et
ainsi, brivement, nous
avons achev la cousi-
T
.:,.,;,., " dration hiroglyphique
de notre MONADE que
nous youlons rsumer
(Y'\ , Eu. ainsi, en un seul con-
texte lroglyplque:
LE SOLEIL ET LA LUNE DE CE'rTE i\IONADE VEULEKT
QUE LERS L!IIEN1'S DANS LESQUELS LA PROPORTION
DNAIRE FLORIRA, SOIENT SPARS, ET CECI S'AC-
COMPLIT PAR LE MINISTRE DU FEU.
(1) Terme astrologique que Jean Dee emploie comme l'ex-
pression d'un signe du Zodiaque en enlier, tandis qu'il n'est, en
ralit, que le douzime d'une maison cosmique. Voir ce sujet
Manilius, lib. JI, vers 678 6Sr,, et Julius Maternus Firmicus,
lib. Il, cap. 15. (G. de G. )
LA MONADE HIROGLYPHIQUE 27
THORME XI
Le signe mystique du Blier, constitu par deux
sen-cercles, connexes en un point commun, est
trs justement attribu au lieu de la Nycthemre (r)
Car la priode de vingt-quatre heures,
partage par le moyen de l'.fEquinoxe, dnote nos
Secrtissimes proportions. Je dis nos par rapport
la Terre.
THORME XII
Les trs anciens Sapients et Mages nous ont trans-
mis cinq signes lroglyplques des Plantes, tous
composs des caractres de la et du SOLmL,
avec le des <;m le signe lwglypl-
que du. comme l'mdiquent ceux qu'on voit
figurs 1c1 :
SRIE LUNA !BE
1
Sli iU E SOLA IllE
h
Salurnc
t
()--i
i\Jars
A
h
Jupiter

Ynus
!
t'
llercurc

!Mercure
1
Chacune de ces figures ne sera J?aS difficile expli-
quer, suiyant le mode lroglypluque, au moyen de
nos principes fondamenta\Lx dj poss. D'abord
nous parlerons paraphrastiquement de ceux qui pos-
sdent le caractre de la Lune ; ensuite de ceux qui
possdent le caractre du Soleil. Lorsque notre nature
. (1) Nycihemera, Point moyen qui divise la nuit en deux par
hes gales. (G. de G.)
LA MONADE HIROGLYPHIQUE
LUNAIRE, par la science des Elments, eut accompli
une premire rvolution autour de notre Terre, elle
tait appele mystiquement SA'l'URNE. Puis, la
suivante rvolution, elle avait nom JUPITER et gar-
dait une figure plus secrte. Enfin la Lune, lmente
par un troisime tour, tait reprsente plus obscu-
rment encore par cette figure qu'ils avaient
coutume d'appeler MERCURE. Voyez com-
ment celui-ci est LUNAIRE. Ou'il soit conduit
une QUATRIME Rvolution, ceci ne sera
pas contraire notre secret dessein, quoi
que prtendent certains Sages. De cette ma-
nire, le Purissime Esprit :Magique, la place
de la Lune, administrera l'uvre de l'albification,
et par sa vertu spirituelle, SEUL avec nous, et comme
au nlieu du Jour Naturel, il parlera Hiroglyphi-
quement sans paroles, introduisant et imprimant ces
quatre figures . gogamiques dans la Terre purissime
)
t i
et simplicissime prpare par nous, ou cette dernire
figure au lieu de toutes les autres (r).
THORME XIII
Donc le caractre mystique de Mars n'est-il pas
form des hiroglyphes du SOLEIL et du BLIER, le
Magistre lmental intervenant en partie ? Et c e l ~
.de VNUS, je le demande, n'est-il pas form de celm
du SOLEIL et des Elments suivant la meilleure expli-
cation ? Donc ces plantes regardent la Priphrie
( 1) Ce thorme expose, dans un langage un peu obscur, le
mystre de la gnration des t!tres. Il indique que la figure
mercurienne, isole par un trait dans le pantacle grav, rsume
les quatre rvolutions lunaires qui prcdent l'tat de perfection
du Mercure des Philosophes. Celui-ci, seul, dtermine le jour par-
fait quinoxial dans l'idale terre, l'Jiden Gnsiaque : et il est
la puissance vitale elle-mme, qui nous soutient et nous anime.
IG. de G.)
LA MONADE HIROGLYPHIQUE
29
SOLAIRE et l'uvre de revivification ( civ:xwm) pr, :n ).
Dans la progression de laquelle nous verrons appa-
ratre cet autre Mercure qm est vraiment
le frre utrin du premier (r). Et comme
par la complte Magie Lunaire et Solaire
des Elments, cet Hiroglyphe messager (z)
nous parle trs distinctement, nous allons
plus attentivement l'examiner et l'cou-
ter. Et (par la VOLONT de DIEU) il est
le MERCURE des Philosophes, ce trs clbre
MICROCOSME et ADAM. Cependant, quel- .
ques-uns parn les trs experts avatent coutume de
placer au lieu et rang de celui-ci le SOLEIL lui-mme.
3
y
Ce que nous ne pouvons pratiquer notre poque,
moins que nous n'ajoutions cet uvre chrysoco-
(1) Toute cette dmonstration doit tre suivie sur la figure de
la page 27 o l'on voit clai1 emeut la formation des deux Mer-
cures. (G. de G.)
(2) Nu,cius, allusion aux attributions du Dieu Mercure.
(G. de G.)
LA MONADE HIROGLYPHIQUE
rallique certaine .AME, du par l'art
Pyrononnque. Ce qut est diffice a accomplir,
prilleux cause des feux. et soufres que 1 e8pnt
(halitus) apporte avec hu. Mats AME, certes,
pourra accomplir des choses. Par exem-
ple, lier Pil;r ltens au dtsque d<: la LUNE
(ou au moms de MERCURE) LUCIFER (r) et Mars
( Pyroenta). Et en troisime lieu (comme tls le veu-
lent), nous montrer achever J.?-OtrAe nombre sep-
tnaire) le Soleil des ll;lt-meme (z). Voyez
combien exactement, combten cette
ternie de notre Monade Hiroglyphique repor;d a ce
que signifient les arcanes de ces deux theoremes.
THORME XIV
Il est donc dj clairement confirm que c'est du
Soleil et de la Lune que dpend tout ce m.agistre.
Le trois fois grand Herms. nous en a, ayerhs autre-
fois en affirmant que le Soletl est son et la
sa l\Ire ; et nous savons vraiment qu'li est nourn
de la terre rouge sigille (terra lemnza) par les rayons
lunaires et solaires qui exercent autour de lut une
singulire influence.
TIIORJ\ XV
Nous proposons donc aux de consi-
drer les exaltations ( tabo1es) d:u Solell et de la Lun.e
autour de la Terre. Elles advtennent, pour celle-ct,
lorsque la clart solaire entre le ,; a.lors la
Lune reoit dans le signe (c du
Taureau) une nouvelle digmt de Lumtere, et se
hausse au-dessus de . s an-
ciens expliquaient cet.t proxumte des (la
plus remarquable de par un certam Stgne
mystique, sous le nom mstgne du ';I'aureau. Il est
trs certain que c'est l cette de la
comme il en a t tmoign par ecnt (dans traites
des Astronomes) ds les temps les plus anctens. Et
(l) La matire alchimique parvenue au blanc, au sortir de la
. putrfaction. (G. de G.)
('2) Une note marginale porte ici la m;ntion :,L_'ana
lamie monadique, principale de Ioule 1 aslronom Lnferzeure.
LA 1\IONADE HIROGLYPHIQUE 31
ceux-l, seuls, comprennent ce mystre, qui sont
devenus les Pontifes absolus des mystres. Et c'est
la raison qu'ils ont que le Taureau
ta1t la. matson de Vnus, c'est-a-dire de l'amour
conjugal, chaste et prolifique, la Nature (<l>ual) se
dlectant de la Nature, comme le grand Ostans l'a
tenu cach en ses secrtissimes mystres.
Elles (les exaltations) adviennent pour le Soleil
lorsque celui-ci, aprs avoir reu plusieurs clipses
de sa lunre, reoit la force Martienne, et il est dit
alors triompher dans son exaltation dans cette mme
maison de Mars (qui est notre Blier). _ otre Monade
dmontre trs clairement et trs parfaitement ces
secrtissimes mystres par
la figure hiroglyphique du Taureau
'l'AUREAU qt est ici repr-
ente, et par celle de MARS
que nous avons place aux
thormes XII et XIII, et
Jui indique le SOLEIL, ten-
ant par une ligne droite Blier.
Yers le BLIER. Par la pr-
sente thorie, une autre
Exaltation
du
Soleil
Elmeuts
Exallation
de
la Lune
Anatomie kabbalistique de notre liiONADE s'offre donc
d'elle-mme, dont la Yritable et ingnieuse explica-
tion est celle-ci : LES EXALTATIONS DE LA LUNE ET
DU SOLEII, AU ;<.IOYEN DE LA SCIENCE DES L!>N'l'S.
ANNO'l'A'l'ION
Il est dew1< choses que je crois devoir tre trs ex-
pressment remarques ; la premire, que cette figure
hiroglyphique du Taureau nous reprsente exacte-
ment la Diphtongue des Grecs l:l (r) qui est toujours
la terminaison du gnitif singulier ; ta seconde, par
une simple mtathse de lieu, nous montre doublement
la lettre ALPHA (1:) par un cercle et un demi-cercle,
soit simplement tangents, soit se coupant mzttuelte-
ment, comme ici.
( l) La diphtongue grecque r;".J, que l'on crit maintenant au
moyen de ces deux lettres, tait forme autrefois par le signe
form par la superposition des deux caractres. Celte coutume,
aujourd'hui disparue, et que l'on rencontre rarement dans le
style lapidaire, avait pris naissance dans l'criture cursive des
manuscrits, et s'est maintenue dans l'impression des ouvrages
grecs jusqu'au commencement du xtx' sicle. (G. de G.)
LA MONADE HIROGLYPHIQUE
THORME XVI
Il nous faut maintenant philosopher un peu en vue
de notre sujet. sur la CROIX. Bien que notre CROIX
soit forme de deux droites (comme nous l'avons dit)
et vraiment gales entre elles, celles-ci cependant ne
se dcomposent pas mutuell ement en longueurs
gales. Mais nous avons voulu employer en la dis-
tribution mystique de notre croix des parties t ant
gales Elles montrent ainsi qu'une vertu
se cache auss1 d ans l a puissance des divi swns binaires
de la croix lEquil at re, puisqu 'elles sont d 'gale gran-
deur. Car, en gnr al , l a crmx d evant tre forme de
droites gales, la jus ti ce de l a nature elle-mme de-
mande qu' elle soit f aite par l a dcussation (1) par-
faitement gale des li gnes. Selon la norme de cette
justice, nous proposon: d' examiner avec soin ce qui
va suivre, sur la Croi x lEquilatre (qui est la vingt
et unime lettre d e l 'alphabet latin). Si, par le point
commun de section et les angles opposs par le
sommet de la Croix Rectiligne, Rectangule et lEqui-
latre, on suppose une droite la traversant d e part
en p art, de chaque ct de l a ligne ainsi traversante,
se trouvent formes deux parties de la Croix, parfai-
t ement gales et semblables. Et la fi gure de celles-ci
est sembl able cette let t re des Latins qui est regar-
de comme la cin 1uime des voyelles et qui t ait
trs usite par les trs anciens Philosophes La tins
pour r eprsenter le nombre cinq (2 ) . Ce que j e conois
n' avoir pas t fait par eux hors de propos, puisqu'elle
est l' exact e moiti de notre Dnaire. De ces p arties de l a
figur e ainsi doubl e (J?ar cette division hypothtique
de l a Cr mx) qui en provient, nous sommes
conduits par la r aison qu' elles r eprsen-
t ent chacune le Quinaire (bien que l ' une
soitdr oite, l'autre r enverse) imiterici
l a mul t iplication carre d es R acines car-
res (ce qui advient ici merveilleusement
d ans le nombre circul au e (3), c'est- -dire le Quinaire);
(1) Position de deux lignes qui se croi sent. (G. de G. )
(2) La lellre V, indiffr emment employe pour U se trouva it
tre, en effet , la cinquime voyelle, et, dans les chiffres romains ,
reprsentait le nombre 5. (G. de G. )
(3) Ainsi appel parce que c'est le seul qui, dans tous ses mul-
tiples, produi se toujour s des nombres dont le dernier chiffre est
5. (G. de G. )
LA MONADE IIIROGLYPHIQUE
33
d'o le nombre vingt-cinq se trouve, en effet, produit
(puisque cette lettre est la vingtime de l 'alphabet (r) t
la cinquime des voyelles). Nous considrerons mainte-
nant un autre aspect de cette mme Croix
ire ; c'est le suivant, qui est semblable la position
de notre Croix Monadique. Nous supposons qu'une
semblable division de la Croix en deux
parties, est faite ici (comme plus haut). _j
Alors se montre la figure gmine d'une
droite, l'autre remerse et oppose; cette
autre lettre de l'Alphabet Latin : l'une
lettre est usite (d'aprs la trs ancienne
coutume des Latins) pour reprsenter le
nombre cinquante. De l me semble qu'il faut d'abord
tahlir ceci : de ce que ce signe du Qtnaire est essen-
tiellement tir de notre Dnaire de la Croix, mais que
cell -ci est place au sommet d tous les mystres, il
s'ensuit que cette CROIX est le signe lroglyphique
parachev. D'o, renfermant dans sa force quinaire la
puissance du dnaire, elle s'jouit du nombre cin-
quante comme de sa propre production (2). 0 mon
DIEU, combien profonds sont ces mystres ! et le
nom EL donn cette lettre ! Et mme, pour cette
raison, nous voyons qu'elle se rapporte la vertu
dnaire de la Croix, puisque, partir de la prenre
lettre de l'Alphabet, elle marque ce mme dnaire de
la Croix, et qu'elle se trouve galement au dixime
rang, en partant de la dernire (3). Et puisque nous
montrons qu'il y a dans la Croix deux pares int-
(1) Jean Dee a plac plus haut la lettre T au vingt et unime
rang (cl ans l'al phabet la tin ), parce qu'i l compte alors les carac-
tres JE el J. Mais en supprimant ,E ; en idenl ifi:mt J avec I
et U avec V, cette dernire se trouve la vingtime. (G. de G. )
('2) En E'ffet, la lettre L vaut 51), c'e't -dile le produit du d-
naire par le quinaire. Ainsi la Croix, mystrieusement cons-
truite sur les chiffres 5 et 10, tout en prsentant l'image du qua-
t ernaire, est bien le signe par excellence du monde venir, du
monde toujours nouveau el renais,ant par la rdemption de
l'homme par l'homme, tandis que le s'engloutit dans l'ab-
solue forme du ternaire. De plus, la lellre L se prononce comme
le mol hbreu EL, qui est le nom spcial de la divinit dans
ses manil'estations vers l'homme. (G. de G. )
(:1 La lellre Lest l a dix ime de l'alphabet partir de A ou,
en rtrogradant, partir de V.
' , ", '1, s, r., 7. s, 9, 10, n, R, 7, Il, :l, 4, ?, 1,
A, B, C, D, E, F, G, Il, I, L, M, N, 0, P, Q, H, S, T, V.
En supprimant la le!lre J, qui n'est qu'une forme de 1, ainsi que
3
?-t
grales semblables c ll e-ci (en considrant mainte-
nant 1 ur seule Yeri.u numrale), il est trs clair que
l e nombre centenaire n est produit. Et si. par la loi
des carrs, ces d ux parties supportent une multi-
plication mutuelle, elles nous doi1nent comme pro-
duit deux mille cinq cents ; ct ce carr, compar
au carr du premier n mbrc circulaire et appli o 1
lui, prsente encore une diffrence d'un cen'tt-
uaire (1 ), de sort que la Croix ell e-mme, s'expli-
quant suiYant la puissance de son dnaire, est n-
counuc tre une ceuturie ; et cependant, puisque
tout ccci n'est que dans une seule et mme figure de
la Cr ix, elle se trouye r prsenter aussi !'"Unit.
Ici donc, par ces thori s de la Croix (les plus dignes
d tout s), nous sommes dj induits nombrer et
pr gnsser de cet i.e manire : rn, dix, cent. Et c'est
ainsi que l a proportion duaire de la Croix se prsente
nous.
'JTiftORl\ XVII
Comme il est' idcnt, d'aprs le dixime Thorme,
on peut ccnsidrer quatre angles droits, en notre
Croix, chacun desquels le prcdent Thorme uous
apprlnci attribuer la signification du quinaire, su:-
Yani. une premire manire de les placer ; et en leur
donnr.nt. uue autre r:csition, le mme thorme adm t.
qu'ils de\"ennent l s sit nes du
n mbre quinquagnaire, de sorte qu'Il est trs evi-
dent que l a Croix, Ydgairement, indique le dnaire,
ct de plus, dans l'ordre de l 'Alphabet Latin, elle est
la yiugt et uni me let.t.re (c'est pourquoi il est advenu
que les Sages, appels Mecubales, dsignent le nombre
Yingt et un par cette mme lettre). Enfin il peut tr e
trs simplement considr comme tant un simple
signe, quelque autre puissance qualitati ve et quan-
titathe qu'il possde. De toutes ces choses nous
yoyor.s qu'il peut tre conclu, par la meilleure d-
]{, trang-er 1 l'alph abet latin, e t en identifi ant U aYec V, on
voit que la lettre L est, en ell"et, mi-chemin de l'alphabet et au
dixi me rang de chaque ct. (G. de G.)
(l) Le carr du premier nombre circulaire V X Le
ca rr du second nombre ci rculaire L X L = 2.500. Ces deux
nomb r es sont les mlmrs, avec la seule difference qt:e le ch if-
fr e des nits du pn mi cr se !rouYe, dans le second, recul au
rang des cen tai nes. (G. de G.)
LA ADE liiROGL YPHIQUl':
35
monst!ation notre Croix, par un
merveilleux a.brege, peut stgrnficr, pour les Initis :
deux cent cmquante-deux. Car quatre fois cing
rjtw. t.re fois cinquante, dix, vingt et un ct un
t.ionns, font deux cent cinquante-deux. De 'mme
que nous pouvons extraire ce nombre p ar deux autres
moyens encore, prcdemment noncs, nous recom-
mandons aux kabbalistes encore inexpriment3 de
le produire galement, en tudiant ainsi sa. brivet
et en digne des Philos phes
la pro1uctton ,anee et tngemcuse de cc no:nbre
magistral. Et je ne vous cacherai pa') ici une autre
En considrant q u notre
Crmx deployee se dtYJSe encore en deux autres lettres
si nous d'abord d'une
icur Yertu numrale, de sorte que nous confrions
pareillement ensuite leur force vcrhale ave c tte
nn:e c_r oix, nous comprendrons avec une suprme
:tdnurabon que c'est d.e l que nat la Lumire (LVX)
le Verbe final et mag1stral (par cette union et con-
jonction du Ternaire, dans l'unit du Verb_) (r) .
THOR:\IE XVIII
D nos thormes douzime et il p_nt
tre infr que l 'Astronomie cleste est com la
source et la directrice de l'Astronomie infrieure
Ayant donc lev au ciel nos yeux
(illumins par la contemplation des mystre:> s us-
dits), nous apercevons tr exactement l 'Anatomie
de notre Monade se montrant ainsi nous toujours
dans l a Lumire et la Vie de l a Nature, et dcouvrant
explicit ement,, d e son propre mouvement, les
tres secrets mysteres de cette Analyse physique.
Enfin lorsque nous avons contempl les actions c-
lestes et diYines de ce cleste messager, nous avons
t conduits appliquer cette coordination la
figure de l'uf. Car il est trs connu de tous l es as-
tronomes que, dans l' lEther, le circuit qu'il forme
par sa course est figur par un ovale (z). Et, puisque
( 1) Le mot latin Lu.r, qui signifie lumire et qui s'crit LVX
e n style lapidaire, est compos, en elfct, de Let de V dont Jean
Dee vient de nous donner les valeurs symboliques, et de X qui
est une croix forme de deux V ou de deux L superposs. (G.
de G.)
(2 J ean Dee nous livre ici le secret du mouvement vibratoire
LA MONADE HIROGLY.PHIQUE
le Sapient doit comprendre demi-mot, vo1e1 nos
interprtations (ici hiroglyphiquement proposes)
de ce cleste conseil, complte-
ment conformes tout ce qui
a prcd. Ici avertis, que les
misrables Alchimistes (r) an-
prennent donc reconnatre
leurs nombreuses erreurs, ct
comprennent ce qu'est l' eau du
blanc d ' uf,- ce qu'est l'huile
de jaune d'uf ou la coquille
calcaire des ufs (z) ; qu'ils
comprennent donc leur dses-
poir, ces inhabiles imposteurs,
toutes les expressions sembla-
bles, si nombreuses ! Ici nous
. avons tout proportionn
selon l a nature .. Ceo est l'uf meme de l'Aigle, que
le Scarabe bnsa. autrefois cause de l'injure que
la cruaut et l a v10lence de cet oiseau avait cause
aux ho_m_mes timides et simples. Car il en avait mme
pourst11v1 quelques-uns qui fuyaient jusque dans
l'antre Scarabe o ils venaient implorer son se-
cours. Mals le Scarabe, seul estimant cause de tant
d'insol ence, que, de toute n{alre, cette injure devait
tre venge par lui, puisqu'il tait d'un caractre
ardent, prpar accomplir ceci par la constance et
l a :rolont, et qu'il ne manquait ni de force ni d'in-
telligence, ce scarabe poursuivit l 'aigle de tous ses
efforts et usa de cette trs subtile ruse de laisser
choir une ordure dans le sein de o l'uf
atomique. C'est le mystre de la cohsion, de la couleur de la
chaleur, de la vie elle-mme qu' il nous expose. (G. de G.)
(1) A l'poque de Jean Dee, on appelait particulirement alchi-
mistes, les c'est--dire ceux qui, malgr les multiples
recommandatiOns des maitres. s'obstinaient travailler au Grand
uvre sur des htroclites. Les vrais alchimistes
revendiquaient plutt le nom de Sages et de Philosophes . (G.
de G. )
(21 Term.es mystrieux de la alchimique. L'uf qui
est une "gigantesque cellule, suivant l'expression d'Yves De-
lage. est en effet un microcosme exactement semblable l'uf
gnsiaque orphique est l'univers organis, et que
le. _tient enserr a l'architrave des temples. gyptiens.
Lire a ce SUJet le pome de l'uf dans les pomes hiroglyphi-
ques de Simmias de Rhodes. (G. de G. )
LA MONADE HIROGLYPHIQUE
37
tait dpos, d e telle sorte que ce dieu, en s'en d-
barrassant, prcipita terre l'uf qui s'y brisa (r).
Et le Scarabe, pour cette raison ou pour d'autres
et compltement extermin de la terre la
entire de l'aigle, si Jupiter, pour obvier un si grand
mal, n'et dcid que, pendant le temps de l ' anne
o les aigles veillent attentivement sur leurs ufs
nul ne vnt voltiger autour de ceux-ci.
conse11le _donc qui sont maltraits par la cruaut
de cet o1seau, qu ils apprennent cet art trs utile de
ces insectes du Soleil ( Heliocanthari) (qui vivent
cachs. par longs espaces de temps). Par les
milices et s1gnes
desquels il leur
serait vraiment
trs agrable, bien
qu'ils ne le fas-
sent pas e nc ore
eux-mmes, de
pouvoir tirer ven-
geance de leur
ennemi (z) . Et ils
avoueraient (
Roi! ) que ce n'est
pas JEsopus, mais
dipus qui m'in-
cite agir, s'ils
taient prsents,
ceux a ux m es
desquels il entre-
prit pour la pre-
mire fois, 9-e parler . des suprmes mystres de la
Nature. J a1 su parfaitement qu'il y en a eu certains
. ( 1) .Jean Dee rapporte si succinctement ce trait que, pour tre
mtel!Igible, nous avons d, contrairement notre habitude
ampl_ifier les deux dernires li g nes d'aprs les my thologues.:
VoiCI le texte de Jean Dee : Unde variis conalibus aquilam
per..equerelu': scarabeus : subtilissima fimi arle usus,
tllws (velin gremio deposilum) ovum, in lerram
prctptlart adeoque effe:x:il.
Cette histoire est purement alchimique; et il est facile de com-
prendre pourquoi l'auteur interrompt ses thormes astrologi-
ques et cosmogoniques pour l'insrer ici. (G. de G.)
(2) <:eci s'entend toujours dans la conduite des principes
du Grand uvre. Est-il besoin de dire qu' il ne s'agit
pas ICI d'un prcepte de morale ? (G. de G.)
LA li10NADE HIROGLYPHIQUE
qui, par l'artifice du Scarabe, s'ils eussent dissous
l'uf de l' aigle et sa coquille avec l 'albunne pure,
et eussent form d'abord un mlange du tout; puis,
s'ils eussent endtt ce mlange de toute la liqueur du
jaune, par un procd habile, en le roulant et l'en-
roul ant sans cesse, comme les scarabes agglomrent
leurs pelotes de terre, alors l a grande mtamorphose
de l 'uf se ft accomplie (r), l'albumine elle-mme
disparaissant et comme cnYeloppe (comme si un
grand nombre de cercles hlicodes taient rvolus)
d ans cette mme liqueur du J aune. La figure hi -
roglyphique ci-contre de cet artifice ne dplaira pas
aux Economes (ordonnateurs) de la Kature. Nous
li sons que dans les premiers sicles, cet artifice fut
clbr par le pl us graves et les plus anciens phi-
losophes, comme trs certain et utile. Anaxacroras
forma ensuite de ce Magistre une trs excellente
mdecine, comme on peut le voir dans son livre
r.Ept a"i:poq";,., CfUat'l.ow (2). Celui qui s'adonne sinc-
rement ces mystres v rra clairement ici que rien
ne peut exister sans la vertu hiroglyphique de
notre Monade.
THOR:\IE XIX
Que le Soleil et l a Lune, beaucoup plus que toutes
les autres Plantes, dver cnt 1 urs forces corporelles
dans tous les corps infrieurs lments (3), c'est
ce que dmontre, en effet, l 'Anal yse Pyronomique de
toutes les choses qui ont un corps, puisque celles-ci
1 1) En alchimique, l'uf n'est pas l'athanor. mais le
Magistre lui-mme. Les trois te rmes : jaune, blanc et coquille
reprsentent le triple compo' du soufre, du mer cure et du 'el.
(G. de G.)
(2) Cet ouvrage, lue nous ne connaissons pas, doit tre un
livre alchimique de a dcadence grecque, faussement attribue
cet auteur. ll n'est mentionn ni dans Diogenes La rce, ni
dans Suidas ; et l'on ne possde. de ce philosophe, que des
fragments cits dans le commentaire de Simplicius sur la physi-
que d'Aristote, runis dans les 1\na.ragor C/azomenii frag-
menta, Leipzig, 1827, et dans les Frcgmenla
grcorum de Mullach , Paris, dition l)idot, ltitiU, tome 1. Le
titre cit par Jean Dee ne s'v trouve pas. Enfin il ne figure pas.
non plus dans le catalogue de la bibliothque de Jean Dee, pu -
bli la suite de son Diary . (G. de G.)
(3) C'est--dire forms des lment<. (G. de G.)
LA III.ROGLYPIIIQUE J9
(clans cett analyse) l'humeur
aqueuse de la Lune, et la liqueur igne du Soleil par
lesquelles se sustente toute la corporit terrestre des
ch os s mortelles ( r ).
Bien que nous ayons ci-
dessus par une bonne l11eroglyp_htque que_ les
Elments sont reprsentes par les drmtc;;,
cependant nous donnerons une speculatiOn tr s
exacte du point, qui est comme le de notre
croix. Celui-ci ne peut en aucune mamere etre absent
de notre Ternaire. Mais si quelqu'un, ignorant la
matlise divine, soutenait que, dans poslt10n
de notre binaire, il peut tre absent,
donc uu instant qu'il soit absent. Ce qm r est err11t
alors ne sera;.: pas notre Binaire ; mais le Quaternai_re
I?ar le de ce pomt et l a dls-
contmuahon de 1 umte des hgnes. Or, notr e adver-
sn!re a suppos avec nous que c'tait le _Binaire _qui
nous restait ; le Binaire et le Quaterna1re serment
donc une seule chose, suivant la mme considra-
tion. Ce qui, assez es_t impossible.
cc point doit, de toute ncess1te, etre
que avec le binaire il constitue notre t ernatrc; ct_ nen
ne peut tre _substitu sa . . Pl.ace. 11 ne
f ait pas partle de la propnete de cc
Binaire et n'en est null ement une parite mtegmnte
(1 ) Toute gnration, germination, de
mence et nutrition , n'e,t que le produit de la ract>On d'un pnn-
cipe chaud sur un principe humide, le . tout .enveloppant
g"rme anim d'une tincelle de l'essence tmpnssable de la
Sans chaleur ni humidit, point de gnration, de r eproductiOn
possible Le vgtal ne que sous de la
solaire combine avec l'humtdttter r estre; st l un de ces lements
fait dfaut , ce vgtal prit. Cette grande loi ?u chaud et _l'lw-
mide, gnrateurs du mond<'. le secret nlltme des alclum_ts.tes.
C'c,t la loi quilibrante. de l'_U ntvers ,_ que Dee nonce tc> en
un latin assez obscur, lot adm1rablequt a ncesstt, pour la procr a-
tion elu cosmos tout entier, l'action 1avcc tendance passive) d'un
mille in-n sur la passivit \avec tendance active) d'une matrice
imprgne d'humidit . l'Esprit, Activit L_u -
nrit!re, s'unissant la Vierge, Pass lvtt , Eau, pour produtre
l'Un ivers anim et sensible. (G. de G,)
LA lliROGLYPHIQUE
On dmontre ainsi qu'il n'en fait pas partie. Toutes
les parties d'une ligne sont des lignes. Or, celui-ci est
un point, cc que confirme l'hypothse. Donc il ne
forme pas une partie de ce Binaire et encore moins
fait-il partie de la proprit hypostatique de ce Bi-
naire. Ensuite, il faut remarquer par-dessus tout qu'il
possde lui-mme son hypostase propre, et qu'il n'est
nullement contenu dans les tendues lineaires de
notre Binaire. Mais puisqtt'on voit ainsi qu'il est
commun l'ttne et l'autre (de ces tendues), il est
cens recevoir une certaine image secrte de ce Binaire.
D'o nans dmontrons ici le Quaternaire se reposant
(quiescens) dans le Ternaire. Pardonne-moi, mon
Dieu ! si j'ai pch envers ta 1\Iajest en rvlant un
si grand mystre dans des crits livrs tous ! Mais
j'espre que ceux-l s uls qui sont dignes le com-
prendront vr aiment ! Continuons donc maintenant
a traiter de ce quaternaire de notre Croix que nous
avons indiqu. Recherchons donc ensuite si ce point
peut tre loign de l'endroit o il est reprsent. Or,
les Mathmatiques nous enseignent qu'il peut tre
facilement dJ?lac. Car non seulement lorsqu'il est
spar, ce qm reste est notre quaternaire, mais il
deviendra beaucoup plus clair et distinct aux yeux
de tous. Ce n'est pas une partie de sa proportion subs-
tantielle, mais seulement le point superflu de confusion
qui est rejet et loign (r). 0 Omnipotente Majest
Divine, combien ?taus sommes contraints, nous, mortels,
de co11jesser quelle grande sapience et quelle ineffable
infinit de mystres l'sicle dans la loi que tu as dispose,
par tous ses points et ses lettres, si les plus grands se-
crets et arcanes terrestres peuvent, par la multiple rv-
lation cle ce point ltnique, plac et examin par moi ( et
dans ta lumire) tre expliqus et dmontrs trs fidle-
ment ! De ce point qni n'est, certes, nullement superflu
dans le ternaire divin, mais de ce point qui, par contre,
considr dans le rgne des quatre lments, est tn-
breux alors, corntptible et bourbeux (z) . 0 trois et
( 1) Le Point tant sans longueur et sans paisseur peut ainsi
tre enlev du centre des quatre lignes de la croix sans que
ces li gnes perdent la moindre partie de leur substance; elles se
trouvent seulement spares et forment le quaternaire parfait.
(G. de G. )
(2) Ce n'est pas sans r::t ison que Jean Dee a assign au point
central une importance suprme ds son deuxime thorme ;
LA HIROGLYPHIQUE 41
quatre fois heureux ceux qui peuvent atteindre ce point
(presque copulatif) du ternaire, et rejeter et loigner
celui, sombre et superflu, du quaternaire ou elu Prin-
cipe des tne bres. Ainsi nous parviendrons aux orne-
ments des vtements blancs, clatants comme la
neige, Maximilien ! que Dieu (par cette mystago-
gie) rende enfin le plus puissant de tous (ou quelque
autre de la maison d'Autriche, tandis que moi, je
me r eposerai dans le Christ), afin de fai re rgner l'hon-
neur de son nom redoutable dans ces tnbres abomi -
nables et mme intolrables (du point superflu sur la
terre) . Mais de peur que, moi-mme, je me rpande en
paroles superflues (c'est- -dire qui ne sont pas leur
place), je vais rentrer maintenant, tout de suite, dans
les bornes de mon propos. Et puisque j'ai dj termin
mon discours pour ceux qui placent leurs yeux dans
leur cur, il faut maintenant transformer ma parole
pour ceux qui, au contraire, placent leur cur dans
Ieurs yeux (r). Voici donc un figure de la croix qui
peut, en quelque sorte, reprsenter ce que nous en
avons dit ici. D'abord en deux lignes gales (gale-
\ n
ment et ingalement croises), par
le point ncessaire, comme on le
voit en A ; ensuite en quatre lignes
droites distinctes comme en B
(comme par une sorte de vacuit
produite par le point retranch)
spares du point qui, avant, leur
tait commun, sans qu'il leur
soit caus pour cel a aucun prjudice. Ceci est la
voie par laquelle notre 1\Ionade, progressant par le
en faisant driver de lui toute la construction de sa monade
hiroglyphique, il a manifest une connaissance profonde des
thories kabbalistiques les plus leves. On sait que la myst-
rieuse letlre hbraque lod tait figure originairement par
un point et sy mbolisait le principe sacr de la gnration uni-
verselle. Le driv phnicien de cette lettre, le iota des Grecs,
avait gard la mme signification ; et certaine peu
dcente du pote Ausone faisait usage de ce symboltsme :
Ubi locari lola convenil longum
I. Epigr. CXX ad Ligurilorem).
Voir notre prcdente note thorme I. (G. de G.)
il) C'est--dire ceux qui voient par la vue de l'es-
prit et ceux qui ne voient que par la vue extneure des sens :
la dmonstration. ( G. de G.)
LA MONADE HIROGLYPHIQUE
binaire et le TrmKAIRE dans le QUATERNAIRE purifi,
est restitue elle-mme, unie par le proportion de
l'galit (et que maintenant le tout est gal toutes
seSJ)ariies) . .Et tandis que ceci a lieu, notre monade
n'a met cependant rien des mts ni des nombres
externes, puisqu'elle se suffit trs exactement elle-
mme, absolutlssimc en tous ses nombres, dans l'am-
plitude desquels elle c t diffuse, tant par des modes
magiques que par un procd peu vulgaire de l'ar-
tisan etfsnite ; et pour le plus grand ayantage (en
dignit et en puis ance) de cette monade elle-mme,
elle est restitue sa ,rropre matire premire, ce-
pendant que toul ce gm ne se rapporte pas sa pro-
portion naturelle t hrditaire est retranch avec
le pl us grand soin ct dili"'ence, ct r ejet pour toujours
parmi 1 s impurets.
TIIOR;\lE XXI
i ce qui tait cach intrieurement dans les pro-
fondeurs de notre 1\Ionade tait mis au jour, et que,
par contre, les parties premires, et comme ext-
rieures de cette monade fussent enfermes au centre,
vous avez vu plus haut quelle transformation phi-
losophique de la J.VIonade se produirait alors. Nous
vous expo erons donc maintenant une autre commu-
tation locale d la mystique, par ces parties
d'o nos caractres hiroglyplques des plantes su-
prieures se :ont d'abord offertes nous. Chacune des
autres plantes tant, pour cette raison, retourne en
haut, chacune son tour, et recevant cette position
que nous voyons souvent leur tre assigne par Pla-
ton, si donc elles sont prises convenablement dans
cette position, dans cette pointe du Blier se rassem-
blent Saturne, Jupiter. en descen-
dant, la croix reprsente Vnus et Mer-
cure; 'ensuivent enfin le Soleil lui-mme,
et en bas la Lune. Mais ceci sera discut
dans un autre endroit; cependant, comme
je n'ai pas voulu cacher ces trsors phi-
losophiques de notre Monade, nous avons
pri. la rsolution de donner une raison
pour laquelle la situation de la Monade
est ainsi dplace. Mais voyez et coutez
es autres secrets plus grands encore que je sais exister
p::>ur votre utilit, touchant cette situation, et que j'ex-
LA MOKADE IIIROGI;'>:'PHIQUE
pliquerai en peu de mots. Nous distribuons donc la
Monade (place de cette nouvelle mamre) dans le
membres anatomiques B, D, C, o dans ce nouveau
Ternaire les figures <:; . D sont conr:ues
paysans. Mais la tro1s1eme figure qm est ds1gnee
par B, n'est pas si facile . connatre de tous. Et
11 faut considrer trs attentivement que ces formes
connues D et C se montrent comme des essences
spare; et disti;1ctes de cette figure B ; et deuxil:-
\.....A_; B

1
-,-
E
0
D
1
t=-,
_J __ .
c 1
mement, que nous voyons les cornes de la figure C,
tournes en bas comme vers la terre ; et que cette
partie de D qui illumine ce mme C est tourne ga-
lement vers la terre c'est--dire en bas, dans le centre
duquel seul est visible le point terrestre ; .el
qu'en fin ces deux figures D etC, Ye.rs les, parties
infrieure::;, forment, mieux que B, son 111d1ce luerogl):-
phique (de la Terre). Donc la P,eut nous rel?re-
senter hiroglyphiquement la stab1hte et la fixation.
.Je laisse donc conclure. cle l ce que sont C et D.
D'o l'on peut noter 1na1ntenant un grand secret :
savoir : comment toutes les choses que nous avons
dites en premier lieu du Soleil et de la Lu:1e peuvent
recevoir ici une interprtatiOn plus parfaite et tout
fait ncessaire, ces deux astres ayant t jusqu'a!ors
placs la partie suprieure, et les cornes lunmres
dresses en haut. :\lais nous a\'OllS assez parl sur cc
sujet. :!\ons examinerons ?-,one mai_nteuant selon les
tondements de notre art lueroglypluque, la nature dt
cette troisime figure (B). Premireme1:t. nous la
,oyons porter au sommet ':ln douJ:>le de l.a
I une ce qui est notre Bller (mms retourne mystl-
q.,ucn{ent) . Ensuite le signe _des El-
m nls lui est annex. ce qu1 a tra1t a la
redouble, ceci peut s'exphquer (selon la matlere
propose) : un double degr (gradus) de la Lune.
l'arions donc de ces grades que les Physiciens exp-
riments ne peuvent trouver nombre .de
entre toutes les substances creees ; savoa : etre,
LA .\IONADE IIIROGLYPHIQUE
vivre, sentir et comprendre (esse, vi vere, sentire et
intelli gere). E t remarquant que les deux premiers de
ces gr ades se trouvent ici, nous dirons ainsi : la Lune
existante et vivante. Certains dterminent toute vie
par le mouvement ; or, il y a six espces principales
de mouvement. Et la Croix qui est ajoute indique
que l 'artifice des Elments est requis ici. En outre,
puisque nous avons rapport trs souvent dans nos
thories que l 'hiroglyphe de la Lune est comme un
demi-cercle, :par contre, le cercle entier signifie le
Soleil. Or, ic1, nous avons deux demi-cercles, mais
(runi.s cependant au. point commnn) et qui,
s 1ls sont conJugus (comme lfs le peuvent tre par
un certain art), peuvent nous reprsenter la plnitude
circulaire du Soleil. De toutes ces choses considres
ensemble, il ressort que nous pouvons ici, sommai-
et hiroglyphiquement. profrer la sentence
smvante : La L7tne existante et vivante qui doit tre
trazte (tractand a) par le magistre des Elments
possdant la puissance de ?eprsenter la plnitude
solaire par ses deux demi-cercles runis ensemble par
un art secret (r). Que ce cercle (dont nous avons parl)
nous dsignons dans la figure par la lettre E,
s01t donc achev et form. Rappelons-nous donc
d'abord que ce degr solaire ne nous a pas t prsent
par la nature ; mais qu'il est artificiel et factice, et
s'est <;l'abord offert nous dans son aspect pre
1111er et s1:11vant sa nature. propre (comme en B) en
deux parbes spares et et non solidement
runies sous l a forme sol aire. Enfin le semi-diamtre
de ces demi-cercles n'est pas gal au semi-diamtre de
D et C (tels qu nous les avons forms et comme
Eeut le mais beaucoup plus petit. D'o
est cla1r que ce meme B n'est pas d'une amplitude
SI grande que le sont D et C. Et E lui-mme nous le
confirme trs bien, s'tant, par ce moyen, transform
en cercle, de B en l a figure E. Alors donc surgit nos
yeux l e caractre seul de Vnus. Nous avons d j
dmontr par ces syllogismes hiroglyphiques que de
B nous ne pouvons pas obterr le vrai D, et que la
vraie C n'a pu non plus tre compltement dans la
nature de B ; d'o celui-ci n' a pu tre la vraie lune
( 1) C'est, au point de vue hermtique, la relation, comme l'en-
seigne le Zohar t !Ia hidra zuta Qadisha, XXI, 729) de la Petite
Sapi ence ou Femme divine, avec la grande Sapience qui est le
Christ. (G. de G. )
LA MONADE HIROGLYPHIQUE
45
vi Y ante. Tu peux donc dj }outer au s?jet de
vie et de ce mouyement, s Ils l es possedent vnta-
blement et naturellement ; cependant, comme
l'avons dj expli qu aux sages, toutes ,choses qm
sont dites (sur B) d'une semblable mamere, seront
au moins analogiques ; et tout ce que avons
brivement enseign touchant C et D convient trs
bien, mais analogiquement, ce mme B,. a compagn
de ses lments. Et mme ce que nous aJoutons sur la
nature du Blier doit exactement co1wenir celt-ci ;
puisqu'il porte (B) cette que ;enyerse)
son sommet, et qu'elle est aJoutee a ce meme B qm
est la figure mystique des Elments. .
Puisque nous voyons par que, du
corps tuque de notre l\Ionade (ams1 spar: par notre
art), c nouyeau ternarre se forme, nous ne
pouvons douter, pour cette rmson, que les membres
qui le composent ne et admettent
eux t comme de leur plem gre, une sympathie et
une' union monadique trs absolue. Ainsi, dans ces
membres se trouve une force magntique active.
Enfin j'ai trom bon de faire remarquer ici (par
manire de rcration) que ce mme B l'l:ous prsel?-te
trs clairement autant de lettres rustiques et m-
formes qu'il porte de points visibles en haut, au som-
met et comme son front, et ces lettres sont
ainsi :
au nombre de trois, ou autrement au nombre de six
(ou sommairement trois fois trois), et qui sont trs
grossires et informes, peu stables et
faites de telle sorte qu'elles semblent formes d un
ou plusieurs demi-cercies. Mais le moyen de former
ces lettres d'une faon plus stable et plus fe_rme
dans les mains des littrateurs exper,ts. J ar
deyant les yeux une infiit de ; _mars J m
voulu, par ce jeu, interrompre cette theone . . Je
comprends cependar;t Eas les efforts de certmus qm
s'lvent contre m01, b1en que (notre _Monade tant
restitue en sa pre.ire situation et chacun
de ses membres tant ordonn ayec Je les aver-
tisse et les exhorte au moins une fols de retrom;er
a,cc soin maintenant quel fut ce Feu du Blier
( 1 g nis A retinus) de la Tri pli ci t premire. Qu'est-
LA III ROGLYPHIQUE
ce que notre f u quinoxial ? Qui fut cause que le
Soleil pouvait tre exalt au-dessus de son grade
vulgaire ? Et beaucoup d'autres choses plus excel-
lentes qui devront tre tudies par d ' heureuses et
sapienti ssimes mditations. Mais, nous htant main-
tenant de pass r a ntre chose, nous avons voulu
uniquement indiquer du doigt, non seulement amica-
l ement, mais trs fidlement, le chemin qui conduit
d'autres secrets (sur lesqu ls il convient d'insister)
en passant cependant sous silence (comme nous l'a-
vons dit.) une infinit remarquable d'autres mys-
t r es.
TTIORfmE XXII
On compremlra facilement que les mystres de
notre monade ne soient p as encore puiss, si j'offre
ici contempler votre Srnit Royale les vases
de l 'Art acr (ceux-ci vraiment et compltement
kabbalistiques). habilement tirs de l' officine de cette
mme illouade et qui ne doiYent tre rYls qu'aux
seul initis. Donc, tous les liens qui runi.;saient les
di \erse parties de notre l\Jonade tant savamment
rompus, nous donnerons chacune d'elles (pour les
distinguer) une lettre spciale, comme on le Yoit ci-
contre. avertirons donc qu'en ::c se trouYe un
AU
BQ
iD
MIM

ex.:
1
1
1
certain vase ar ti fi ci el,
form de A et de B, avec
(et en extriorisant ainsi
le diamtre qui est com-
mun (r) l'un et
l'autre) la ligne lVI, et qui
n'est diffrent, comme
on le voit, de cette pre-
mire lettre de l'alpha-
bet grec, que par une
seul e transposition lo-
cale des parties (2) . Car
nous enseignons les pre-
miers par la droite, le
cercle et le demi-cercle,
la vritable symtrie mystique de celle-ci (quoique nous
ayons averti prcdemment que cette symtrie pou-
( 1) Voir le thorme suivant, pour celte mesure. (G. de G.)
(2) En effet, le vase alchimiq.ue dont parle .Jean Dee, et qui est
le vaisseau de dott lrc prsent sous la forme sui-
LA HIROGLYPHIQUE
vait tre forme seulement du cercle ct du demi-cerclt,
ce qui aboutit nanmoins au mme propos mysti illC:).
Emuite et sont tout d' abord comme les imng< s
des autr s vases (savoir : celui de verre et Il celui de
terre). ::.VIais en second lieu ct r) peuvent nous rapp('-
lc:r quelque chose du Pilon et u l\lortier qui cioi ,ent
i:trc prpars (vraiment) d'une telle matire, qu.e
nous puissions broyer avec eux, en poudres subt t-
lissimes, les perles arti ficiellcs non perfores, les la-
melles de cristal et de bryl, les chrysol ithes, puis les
rubis prcieux. les escarboucles et autres rari ssimes
pierres artificielles. Enfin ce que l' on voit indiqu
par la lettre west un petit Yase rempli de Mystres (1 )
ct q ui ne dernire, lettre d.e :\.1-
phabet grec (restituee mamtenant a sa prumttve
que par une seule transposition appa-
rente parties, celle-ci consistant galement en deux
demi-cercles. Quant aux fi gures vulgaires ct nces-
saires ensuite de ces vases, ct l a matire (de laquelle
ils doivent tre faits) il n'est pas utile que nous en
traitions ici. Cependant e1 devra tre considr comme
cherchant l 'occasion d'exercer son office par un trs
se cr t et rapide artifice de respiration ( spiraculum) ,
et le sel incorruptible par lequel se consene le
prin cipe premier des choses, ou bien ce qui
dans le vitriol aprs la dissolution (2) offnra aux
vante: H ; il ne diffre de l'alpha que par un e inclinaiso n dif-
f rente el le renversement elu demi-cercle : :x (G. de G.)
( 1) Sc rappeler que ce qui en ha nt csl comme cc qui est
en bas, e l que l'alhanor alchimique esl s< mulabl e au grand
athanor de la nature. En dc> iva nt la forme des va'e', J ea n
Dee donne en mme la dir eclion des divers mou,cments
dont le Cosmos est a nim, la fo rmul e geomtrique des cnurbes
que dcrivent les astres e.t. de des vib.rat.ions
infinitsimales de la mattere e t tl II\Te """' la ci d de 1 e vo-
lution des l res. C'est de la ci nma tique hvperphysiq ue et
tr anscendcntale. L'importance que l'auteur a donne au , ase
a lchimique en forme .d:Omga inc ite . croire 9u'il, a e,u
connaissance d'un trate grec de Zoz tme qut , au chapttte XLIX,
conti ent des llypomnmes sur la lettr e Omega ; celle lettre, dit-
il, ,eprse nte - tous organes pour la prparation de l'eau
divine e t lous les fours mcaniques. (G. de G.)
(2) Jean Dee a voil ici le secret du grand uvre dans une
assez mauvaise phrase ht'braque mle
latins Htccessivement dnature par les tmpruneurs el transcnte
incor:. ectement. esl devenue peu prs illisible. 1\'ous avons in-
diqu le sens littral, fort qu'on peut lui attribuer.
(G. de G.)
I.A MONADE HIROGI.YPHIQUE
dbutants un spcimen primordial et trs bref de
notre uvre, en attendant qu'une voie plus subtile
et plus habile de prparer cet uvre vienne se rvler
eux. Mais dans ),, le vase de verre (dans l'exercice
de sa fonction particulire), tout air, ou vent ext-
rieur apportera un grand dommaae.
Corollaire. w est l'homme agrable voir paratre
en tout temps (omnium horarum homo) . Qui clone
dj ne peut pressentir les fruits suavissimes et trs
salutaires de la science sacre, qui naiss nt (clis-je),
du mystre de ces deux lettres seulement ? Quelques-
uns desquels nous tirerons (de notre jardin des Hes-
prides) et nous ferons voir d'un peu plus lns comme
dans un miroir ; et l'on constatera qu'1ls ne sont
forms d'autre chose que de notre Monade. Car la
ligne droite qui apparat dans Alpha est homologue
de celle qui, dans cette sparation de l'anatomie
finale de notre Croix, est dj dsigne par la lettre
M. On peut dcouvrir ainsi d'o proviennent les au-
tres. (Voir le tableau schmatique ci-contre.)
Par ces quelques paroles, je sais que je donne non
seulement des principes, mais des dmonstrations
ceux au dedans desquels vit et se fortifie la vigueur
igne et l 'origine cleste, afin qu'ils prtent dsormais
l'oreille au grand Dmocrite facilement : c'est un
dogme non mythique, mais mystique et secret,
selon lui, que le remde de l' me et librateur de
toute souffrance a t prpar ceux qt veulent
et, comme il l'a ehseign, qu'il est
recherch la voix du Crateur de l'Univers, afin que
l'homme inspir de Dieu et engendr divinement
apprenne au moyen de l a disquisition parfaite et des
langages mystiques.
THORi\IE X:XIIl
Kous prsenterons maintenant ici, soigneusement
figures, 1es symtries dj observes par nous dans la
construction hiroglyphique de notre monade, et
qui devront tre observes par ceux auxquels il sera
agrable de les tracer sur des sceaux ou des anneaux,
ou de les utiliser de quelque autre manire. Au nom
de Jsus-Christ, clou sur la croix, dont l'esprit crit
rapidement ces choses par moi (qui ne suis, je l 'espre
et le crois, que le calame qui trace les caractres),
nous tirerons maintenant de notre croix des Elments,
I.A MONADE HIROGI.YPHIQUE
49
Et re 1 Adam
1 N
existan t mort el Se Envelopp
0: dans
1
ava nt les mle mortifiant d'ombre
lments et femell e
l' table
:-- -----
Consomation Offert en
conomi e de la llulocaustc
' Croix Croix
T
1
.. gnalogie sur la
1
'menlal re Croix
--
----
Et re Roi
existant ,\ D.Ul
Sc
Entirorr.ent
drs Hois
Il
(J)
aprs les l.IJ MOI\TEL revivifia nt
manifes t
en tous
1
lmen ts
1
1
li eux
-
Conu par
1
1
Semence
1
Cration
son Mariage
de de la
Principe 0:
influence
terrestre
puissance Matire
propre
--
j';1:l'
Su pplici Dpuration 1\fartyre
Vertu
Milieu
+
et e nseveli lmentale de la Croix
d naire
--
1
Res.msci Ln n l Triomphe
Transfor- !llariage
par sa de la
Fin (J)
mation divin
verlu propre g loire
4
so LA HIROGLYPHIQUE
toute les mesures susdites. Et mme par la raison
(selon la matire de l'argument propos) tout ce
qui, sous le ciel de la Lune, contient de. sa
gnration du bi n est form de 1 agglomeration
des quatre lments, ou .hien est l' lmentaire
elle-mme et ce ct de dt verses mameres non connues
du vulgai;e ; et parce que, da!ls nulle chose cre, les
lments ne sont en prop rtwn ou en force gale,
et que, cependant, par le moyen de l'art, ils pement
tre ramens l'galit en certaines c.hoses (comme
les Sapients le savent), dans notre crmx, nous cons-
tituons des parties gales et non gales, ce que! .pour
une autre raison, nous pouvons nommer stmtl!tudc
ou diversit ou unit et pluralit, en admetta!lt en
secret la proprit (comme nous en avons averti plus
haut) de la Croix lEquilatre. Mais si nous exposwns
chacune des raisons (que nous connaissons) des sym-
tries ainsi tablies, ou bien que uous en dmontrions
ls causes d'une autre manire que uous ne l'avons fa1t ,
et assez abondamment (pour les Sapients) en tout cet
opuscule nous franchirions les limites que nous avo:J",
' 110!1 sans r::tison, pres cri tes
p E: F notre discours.
Un point quelconque tant
donn dans un plan, comme
A, par exemple, on fait pas-
cr par ce point et au del de
1 ui dans les deux sen , une
droite as ez longue, CAK ; et
sur la ligne CK on 'lYe une
perpendiculaire s'tendant
dans l'un et l'autre sens, suffi-
. amment loin ( l'infini, com-
me out coutun:e de dire les go-
mtres, et avec r aison, tour-
D --'
2
=---:-+--=
2
:_-E 11ant ainsi la diffictt),qne l'on
admettra tre DAE. Puis, en
1
3
AR, on prend un point o
l'on voudra, soit B, et l'on
obtiendra une premi re dis-
tance AB (qui sera comme
l a commune mesure de notre
uvre). On prend le triple de
celle-ci, et on le i?ortc c
A yers C, soit AC ; puis on porte deux fo1s la
iance AB n AH, puis en AD, de telle sorte CJ1 c
toute la distance DE soit l e quadruple de AI.;;
alors nous avons form notre Croix lmentale, c'est-
LA MONADE HIROGLYPHIQUE 51
-dire par le quaternaire des lignes AB, AC, AD .et
AE. Maintenant, sur la ligne BK on porte une dis-
tance gale AD et l'on obtient BI. Du point I
comme centre et avec lB comme rayon, l'on dcrit
un cercle BR, 'qui coupe l a droite AK au point R ;
et du point R vers K.. on porte sur Ja droite u.ne
longueur gale AB, smt RK, et du pomt K on ttre
une ligne droite, de longue.ur, formant
angle droit de chaque cote de la drmte AK, et qm
ser-a PFK. De ce mme point K, prenons dans la
direction F une distance gale AD, soit KF, et par
le point K comme centre, et avec KF comme rayon,
on dcrit un demi- cercle FLP, de telle sorte que FKP
en soit le diamtre. Enfin au point C, on lve sur
cette mme ligne AC une
ment tendue dans les deux sens, smt OCQ ; ensmte,
sur la ligne CO, nous portons du point C la distance
AB, soit CM, et de M comme centre avec MC comme
rayon, nous dcrivons un CHO, d<;mt le
diamtre est CMO. Et de meme, sur CQ, du pomt C,
nous portons encore une distance gale AB, soit
CN : et du centre N, avec NC comme rayon, nous
traons le demi-cercle CGQ, dont C JQ est le dia-
mtre. rous affirmons, d lors, que toutes les sym-
tries demandes se trouvent expliques et dcrites
dans notre J.\Ionade.
Il est bon d'avertir ici celui qui connat les lois de
la mcanique, que toute la ligne CK est compose
de neuf parties, dont l ' une est notre fondamentale,
cc qui par une autre voie, peut contribuer porter
notre uvre la perfection ; ensuite que tous les dia-
mtr s et serni-diamtres doivent tre dsigns ici par
des lignes supP,oses (comme diSef!-t. les
gomtres) ; qu'll ne faut lmsser aucun centre v1s1ble,
except le centre solaire qui est ici marqu par la
lettre I, et qu'il n'y faut ajouter aucune lettre ; ce-
pendant l'adepte la en
guise d'ornement, a la pnphene solmre (en vertu
d'une certaine ncessit mystique qui, pour cette
raison n'a pas encore t considre par nous) une
surface par une
parallle a la prermere). La dist3:nce ?;e ces pa.ralleles
peut tre fixe au quart ou au cmqmeme enyuon de
la distance AB. Il peut aussi donner la priphrie
lunaire la forme sous l aquelle cette plante apparat
dans le ciel aussitt aprs sa conjonction avec le


J,A !110KADE IIIROGI,YPHIQUE
c'est:-clire la forme ce qu'il
obtiendra SI, .du pomt K, dans l a directwn de R, il
porte cette (dont venons de parler) dn
q_uart ou du cmqmeme de la ll.gne AB, et si, du point
au1s1 obtenu, comme centre, 11 trace avec le mme
lunaire . la seconde partie de la priphrie qui
v1endra abouhr, par un contact extrmement t nu,
aux deux exhmits elu premier demi-cercle. La
opration p ut tre galement r pte aux
pomt.s 1\I ct N, en leY:mt des perpendiculaires par
de points, sur lesquelles on portera la
SIXleme partte de AB ou un peu moins ; d'o, comme
centre, on dcrira extrieurement aYec les deux pre-
miers rayons l\1 C et KC deux autres demi-cercles.
Enfin d s parallles peuvent tre traces de chaque
ct des deux lignes d( notre croix, distantes chacune
des li gnes du milieu de la huitime ou de la dixime
partie de de t ell e sorte que notre croix soit, de
mamere, forme comme par quatre superficies
hneau es dont. l a lar geur est la quatrime ou l a cin-
quime partie de cette mme droite AB. J'ai voulu,
en quelque sorte, esquisser clans la figure ci-contre
ces ornements que chacun peut reproduire sa fan-
taisie : la condition cependant qu'au-
cune faute (mme minime), contre nos
symtries mystiques, n'y soit insre,
que, par cette ngligence, la
d1sc1plme nouvelle de ces commensu-
rations hi roglyphiques (et extrme-
ment ncessaires) ne soit, dans la
suite des temps, dtruite
ou perturbee, et beaucoup plus pro-
fondment que nous n'avons pu ou
voulu l 'indiq.uer en ce l?etit 1ivre ;
comme l' enseignera la Vnt fille du
Temps (avec le de
Dieu).
Mais nous exposerons maintenant mthodique-
ment certaines clloses ]Ue pourra rencontrer sur son
chemin celui qui s'exercera dans ces symtries de
notre Monade. Nous montrerons par plusieurs exem-
ples l' existence de quatre lignes disposes selon le
quaternaire des lignes de notre Croix et que l 'on ne
peut, en considration de celui-ci, noncer simplement;
puis leur proportion t raison particulire et mys-
tique qu'elles prennent rl'une autre manire du
quaternaire de ces mmes lignes ; et troisimement,
LA HIROGLYPHIQUE
53
qu'il existe dans la Nature cer-
tames fonctwns utiles et dtermines par Dieu, au
moyen nombres que nous avons soigneusement
tirs, SOit de ce thorme, soit des autres qui sont
contenus dans ce petit livre. Enfin d'autres choses
que nous insrerons en lieu opportun, et qui, si elles
convenablement comprises, porteront des fruits
abondants, ce p ar quoi nous terminerons trs
bn evement.
1
DU QUATEfiNAIHE
PYTIIAGOHIQUE
2 3
Toute la transposition (m /a-
1 lhs<>) possible, est 24.
1
.4. ( La somme pythagorique
( est JO.
1 0 --:.,_.:::,_.::_.-=::;_::::,- '-""-...,.<---
1
L'addition des parties, de
quelque manire que ce
soit, donne 30.
Notre canon de transposition (l\Itathse) .
Autant quil existe de nombres crits dans l'ordre
depts l a 1\Ionade premire, si, du premi er au
on une multiplication continue, c'est-
a-du e du yar le second ; du produit de ces
par <:t de produit par le qua-
tn me .. et ams1 de smte JUsqu a la fin, le produit final
toute la possible, en autant de
et, par la meme ra1son, en autant de choses
d1verses l'on :roudra. J e te confi e donc ( Roi),
cette operation qm te sera trs utile en plusieurs cir-
constances, t.al?-t dans l 'tude de la nature, que dans
les autres affmres du gouvernement des hommes et
que j 'ai coutume d'utiliser avec le plus grand
dans le Tziruph (ou Themura) des Hbreux. (Voir
la planche pages 54 t>t 55.)
J e n'ignore pas, en vrit, que plusieurs a utres
nombres puissent tre produits du Quaternaire
par. la .Arithmtique et l a Puissance formelle:
lVI a1s qm ne l?as qu'une trs grande
o?scunt, se trouve par. ceux .que j'ai
arrac.hs a la nature, d1stmgues parm1 leur s1 grande
pourra estimer son entendement obtus et
non mgu. Combien donc rside d'autorit en nos
54
LA MONADE HI;ROGLYPHIQUE
DU QUATER AIRE ARTIFICIEL
1



La multiplication
continue donne 12.
1
simple 8
L'addition
donne t'4
7
3
La Somme de l'ad-
dition des parties
de toutes les ma-
nires possibles
donne 24.
ce qui est egal
tou te la mta-
thse possible
du quaternaire
et qui dter-
mine la puret
physique et la
souveraine ex-
cellence de l'or
24 karats,
lorsqu'il est
considr dans
son existence
propre sur la
Terre.
Nos nombres poss-
dent une telle dignit,
que violer leurs lois
est un pch co:1tre
la Sapience de la
Nature; laquelle veut,
par ceux-ci, nous en-
seigner (dans les pl us
grands de ses mys-
tres que nous devons
examiner), dans
quelles units et pro-
portions ils s'encha-
nent mutuellement.
LA HIROGLYPHIQUE 55
lesquelles
sont
)
10
. 20
agtssante l gradation
externe 30
40
\
Dnaire,
acquise c'est--dire
interne f Infinie
( ( 3
\ Analytique/. -1
Poids .
Synthttquc
1.10.100
(
. Le multtple
suivant , Le sous-multiple
1
Prpara ti on
Pu !rfaction
Sparation
1
1
particuliers/ ' Conjonction
Coagulation
Contrition
Imbibition
13
12
8
7
6
5
4
3
2
1
T<mp
\

. de la Pierre
magtstraux
1
,
1
.
1
h
1 11 osop a e
252
24
25
LA MONADE IIIROGLYPIIIQvE
nombres (comme nous l'avons promis), dans la pon-
dration des Elments, dans les dfinitions des me-
sures des temps, dans la certitude des grades qu'on
peut assigner la puissance et la force des choses,
c'est ce qu'il faut examiner dans les schmas suivants.
(Voir page 57.)
Des prcdents schmas, plusieurs choses peuvent
tre dduites, qu'il est prfrable d'tu-
dier et d'approfondir silencieusement plutt
que de divulguer ouvertement par des
paroles. Cependant, nous avertirons d'une
seule chose parmi tant d'autres
pour la premire fois par nous, ainsi que
tout cet art nouveau), savoir, que nous
avons tabli ici la cause rationnelle en
vertu de laguelle le Quaternaire ou le
Dnaire termment d'une certaine manire
les sries numrales ; et nous affirmons que cette
cause n'est pas exactement telle que l'ont dcrite
les Matres qui nous ont prcds, mais telle que
nous l'avons rapporte ici.
Puisque cette l\Ionade. a t intgralement et phy-
siquement restitue elle-mme (c'est--dire qu'elle
est vraiment la l\Ionade Unitissime, l'Unit prouve
des Images), il n'est au pouvoir ni de la Nature, ni
d'aucun art, d'exciter celle-ci un mouvement ou
une progression quelconque, autrement que par
quatre rvolutions superclestes (et de l est engen-
dr celui que nous avons voulu noter
ainsi cause de son minence) ; et c'est
pour cette raison qu'il n'est, dans le
monde lmental, cleste ou superc-
lcste, aucune puissance cre, influentiale,
dont elle n'ait pas t absolument doue
et enriclue. C'est l'effet vritable de
celle-ci que quatre hommes illustres et
amis de la Plulosophie ont atteint ensem-
ble (autrefois) dans leur uvre; et ton-
ns, un jour, d'un si grand miracle de cette chose, se
consacrrent d s le lendemain tout entiers chanter
et prcher les louanges de Dieu, le Trs Haut, de
ce qu'il leur avait prodigu tant de Sapience et un
pouvoir et un empire si grand sur les autres cratures.
LA 1110::-<ADE HIROGLYPliiQUE 57
HORIZOII dn TEMPS HORIZON de L'TERNIT
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sB LA MONADE lliROGLYPHIQUE
THORM:C XXIV
De mme que nous avons commenc l'exorde de
ce petit livre par le Point, la Droite et le Cercle, et
que nous avons circonduit de notre point mona-
dique l'extrme effiuxion linaire de nos lments
en un cercle presque analogue l'lEquinoxial, qui
achve sa circuition en 24 heures, de mme mainte-
nant enfin nous consommerons et terminerons la
mtamorphose et la mtathse de toutes les manires
possibles du Quaternaire (dfinie par le nombre 2-J-),
par notre prsent vingt-quatrime thorme, l'hon-
neur et la gloire de Celui qui (au tmoignage de J ean
l' Archiprresul des Mystres divins, dans la quatrime
et dernire partie du quatrime chapitre de l' Apoca-
lypse), sige sur un Thrne, a utour et devant lequel
les quatre Animaux (ayant chacun six ailes). disent
Nuit et Jour, sans repos : Saint, Saint, Saint est le
Seigneur Dieu Omnipotent, qui Etait et qui Est.
et qui Viendra (ventttrus est) le mme que les 24
vieillards dans les 24 cathdres places dans le cercle,
adorent, prosterns (ayant jet leurs couronnes d'Or
terre), disant : Digne es-tu, Seigneur, de recevoir
Gloire, Honneur et Vertu, parce que tu as cre toutes
choses. et cause de ta volont, elles sont et ont t
cres ' Amen,
dit
la quatrim: lettre
.l
Celui qui Dieu a donn la volont et l 'habilet (r}
de connatre ainsi ce mystre divin par les monu-
ments ternels des lettres. et de terminer placidissi-
mement, le 25 janvier, ses travaux commencs le
13 du mme mois.
(Il C'est Jean Dee lui-mme qui se dsigne ici par l'initiale
grecque de son nom: Della, .l et qui rpond Amen, en cho au
souha11. plus haut manifest par les puissances clestes. Il s'attri-
bue toujours lui-mme celte lettre d, dans le dialogue de son
curieux o u v r a g ~ : A /rue and jailh/ul relation. o il a rap-
port ses conversations avec les esprits. G. de G.)
LA MONADE HIROGLYPHIQUE 59
En l'an I564, Anvers :
Ici l'<Eil vulgaire ne verra qu'obscurit et dses-
prera considrablement.