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Projeto Ser Humano

Mediunidade
Relacionamento com Espritos

Isto pode parecer algo


essencialmente religioso:
a religio Esprita.
Mas, no somente isso.
caminho pr acesso
espiritualidade do ser humano.
Sobre o Espiritismo

Tema 05 - As condies da alma

Introduo
O trabalho com nossa sensibilidade algo
que coloca em questo nosso conceito de

humanidade e o de porque somos


humanos.

comum ouvirmos afirmaes de que


a criana e o jovem gostam de saber sobre
limites de conduta. De que os limites
estabelecidos trazem segurana e apoio.
Em termos das elaboraes da
filosofia esprita podemos dizer que no h
forma de acomodarmos concepes de vida
obedecendo situaes particulares. Uma
Lei lei para todos e em todos os lugares.
No h conivncias, no h relatividades,
no h acomodaes particulares. No h
excees na Lei Divina. H casos
particulares, no leis particulares.
Liberdade, no Espiritismo, o
rompimento de todas as travas que impedem
um ser, um Esprito, para manifestar sua
individualidade nas preferncias pessoais,
na sua vontade de tornar-se melhor.
Qualquer limite que possamos estabelecer
ao nosso comportamento so limites ticos,
auto-impostos para a realizao de

compromissos de progresso. Na verdade


no identificamos limitaes, mas, potenciais
de recursos e de incentivos para as
realizaes cada vez mais superiores, mais
ousadas, na realizao da superao da
situao presente.
Nossos limites so percebidos mesmo
inconscientemente como incentivos
superao de marcas; sonhamos com o que
h alm dos horizontes que captamos com
nosso entendimento.
Na verdade identificamos limites
estabelecidos por nossa capacitao, que
so sempre vencidos e superados por
titulaes em atividades diversas, tanto da
inteligncia como em termos de moralidade.
E fisicamente. A ideia contida na Lei Divina
estarmos sempre nos superando e nos
tornamos felizes por isso, em cada sucesso
nas etapas de progresso espiritual.
Somos nosso prprio limite. Os limites
que nos protegem e que nos indicam os
desafios que devemos superar esto em
ns. Portanto, ultrapassar limite a ousadia

sempre presente como desafio pro nosso


progresso espiritual. Aprender para superar
desafios; ousar na determinao de metas
superiores de realizao, eis nosso horizonte
natural da realidade espiritual. Depois
daquele horizonte h outro mundo, h outras
vivncias, h novas lies. Isso nos motiva o
existir, e nos indica que a matria pouco
pra conter nossas possibilidades de
realizao, de constituio de ns mesmos.
O prximo desafio para nosso
movimento de progresso que se optarmos
pela construo de nossa espiritualidade,
colocando-a para ampliar o lugar das nossas
atividades que hoje visam apenas a vida
terrena, do contrrio podemos ter a
sensao passageira de estarmos
construindo no vazio. Vida espiritual algo
no fsico. Os sentidos que devemos usar
no so aqueles da matria, mas o sentido
da razo: o entendimento motivado primeiro
de tudo do que h na criao, isento das
elaboraes humanas enviesadas no plano
fsico.
Na vida fsica, temos tempo e espao

perceptveis por rgos materiais. Podemos


medir, podemos preparar tempo de espera
observando o movimento externo das coisas
naturais. Na vida espiritual toda construo
se incorpora nossa integridade mental e
psicolgica. No h registros fsicos. Os
registros ganham corpo em aprendizagens
que incorporamos ao nosso entendimento
das Leis, e afetividade das coisas que nos
interessem ao desenvolvimento humano e
espiritual.
Construir para a alma, ou para o
Esprito livre, moldar impresses, contar
com valores no medidos, mas julgados,
criticados, por conscincia que no se
restringe trocas de valores mensurveis.
o viver a vida fora da vida como a temos
considerado na vida material. o mundo
fora da casca fsica, na ausncia do corpo,
mas vivo na percepo construda atravs
de ponto de vista consciencial.
Nossa conscincia de progresso
mede o movimento que fazemos nos
caminhos da vida espiritual que vamos
descortinando progressivamente, e para a

qual tendemos. Perdemos o p do mundo,


mas ganhamos sentidos e significados da
razo. Conquistamos autoridade moral.
Aqui, no mundo, comparando uma
casa com outra casa podemos medir e dizer
se evolumos em patrimnio. Na vida
espiritual as associaes afetivas entre uma
situao e a seguinte, nova, por exemplo,
que servem de parmetros para que nossa
conscincia de progresso nos descubra
sobre aquisies de nosso patrimnio
intelectual e afetivo. Se estamos bem
encaminhados na aplicao evoluda da Lei
de Amor, que a tudo resume em ns.

Sobre as condies da alma


Os seres que se manifestam designam-se a
si mesmos, como dissemos, pelo nome de
Espritos ou de Gnios, e dizem ter
pertencido, alguns pelo menos, a homens
que viveram na terra. Constituem eles o
mundo espiritual, como ns constitumos,
durante a nossa vida, o mundo corporal.

Resumo da Doutrina dos Espritos


Textos da Filosofia Esprita interessantes ao
estudo da mediunidade
in O Livro dos Espritos, na Introduo, de
Allan Kardec:

- As qualidades da alma so as do
Esprito que encarnamos. Assim, o homem
de bem a encarnao de um bom Esprito,
e o homem perverso, a de um Esprito
impuro.
- A Alma tinha a sua individualidade
antes da encarnao, e a conserva aps a
separao do corpo.
- No seu regresso ao mundo dos
Espritos, a alma reencontra todos os que
conheceu n a t e r r a , e t o d a s as suas
existncias anteriores se delineiam na sua
memria, com a recordao de todo o bem e
todo o mal que tenha feito.

- O Esprito encarnado est sob a


influncia da matria. O homem que supera
essa influncia, pela elevao e purificao
d e s u a a l m a , aproxima-se dos bons
Espritos, com os quais estar um dia.
Aquele que se deixa dominar pelas ms
paixes, e pe todas as suas alegrias na
satisfao dos apetites grosseiros,
aproxima-se dos Espritos impuros, dando
preponderncia natureza animal.

Comentrios de Kardec, questo 191.a:


- A vida dos Espritos, no seu
conjunto, segue as mesmas fases da vida
corprea; passa gradativamente do estado
de embrio ao de infncia, para chegar, por
uma sucesso de perodos, ao estado de
adulto, que o da perfeio; mas com a
diferena de que nesta no existe o declnio
nem a decrepitude da vida corprea; que a
sua vida, que teve um comeo, no ter fim;
que lhe necessrio, do nosso ponto de
vista, um tempo imenso, para passar da

infncia esprita a um desenvolvimento


completo, e o seu progresso se cumprir; no
sobre uma esfera apenas, mas atravs de
diversos mundos.
- A vida do Esprito se constitui,
a s s i m , d e uma srie de existncias
corporais, cada uma das quais uma
oportunidade de progresso, como cada
existncia corporal se compe de uma srie
de dias, nos quais o homem adquire maior
experincia e instruo. Mas, da mesma
maneira que, na vida humana, h dias
infrutferos, no do Esprito h existncias
corpreas sem proveito, porque ele no
soube conduz-las.

Comentrios questo 194.a:


- A marcha dos Espritos
progressiva e jamais retrgrada; eles se
elevam gradualmente na hierarquia, e no
descem do plano atingido. Nas suas
diferentes existncias corporais, podem
descer como homens, mas no como

Espritos. Assim, a alma de um poderoso da


terra pode mais tarde animar um humilde
arteso, e vice-versa; porque as posies
entre os homens so frequentemente
determinadas pelo inverso da elevao dos
sentimentos morais. Herodes era rei, e
Jesus carpinteiro.

Comentrio Livre
Comentrios interessantes sobre as
condies da alma.
Uma grande idia colocada como
frontispcio para todo o desenvolvimento
filosfico do Espiritismo, a da
individualidade do Esprito, preservada antes
do nascimento e ps a morte do corpo. E
desenvolvida atravs das vicissitudes
experimentadas durante a vida terrena.
Dessa idia decorre tudo o mais,
como a existncia de Esprito livre do corpo
fsico; a possibilidade de vivermos como
Espritos, durante o sono, em estado
catalptico do corpo, ou em coma. Explica

ta mb m a s a tu a i s mu i t o e s tu d a d a s
experincias de quase morte (EQM). E,
como tratamos disto, a possibilidade tambm
da comunicao entre Espritos encarnados
e desencarnados, atravs do fenmeno
medinico.
Como surge o Esprito, sua origem,
como vem luz, dizem os nossos textos
kardecistas, que mistrio. No h
explicao que a isso satisfaa. Est essa
informao para alm de nossas
possibilidades atuais de entendimento.
No sabemos, e qualquer elaborao
a respeito dessa origem, ilusria. Apesar
de afirmar que surgimos um dia, atravs de
algum processo desconhecido pra ns neste
momento, a afirmao sobre nosso destino
de que somos eternos. Criaturas criadas
eternas, em processo contnuo, de eterna
evoluo. E vivemos em Universo infinito.
Espao e tempo inacabveis nos
favorecendo todo e qualquer lance de
espiritualidade evolutiva.
Deus colocado como a perfeio

in a ti ng vel ; mesmo g a ra nt id a n o ssa


eternidade de tempo e o infinito de universo
pra nossa morada, no uso dessas condies
nicas de progresso, nossa evoluo
individual se processar sem cessar, e
jamais Deus ser alcanado em qualquer de
seus atributos, por um indivduo criado. Nem
pode ser atingido por alguma ao humana.
Dialogamos com Ele, temos o destino de
com Ele nos entendermos; toda nossa
atividade est comprometida com sua
Vontade soberana na execuo de leis que
regem nossas relaes com o mundo e com
outros seres. Somo com Ele mas jamais tal
como Ele e foi sempre.
Para efeito deste trabalho no campo
da mediunidade interessante ressaltar o
aspecto dessa evoluo contnua do Esprito
criado. Destacamos ainda a afirmao
esprita de que a criao de Espritos se deu
desde a origem dos tempos e que se
processa e se processar pela eternidade
dos tempos adiante, sem interrupo. De tal
forma que sempre teremos Espritos em
adiantada fase de maturidade espiritual,
dentro do que disso entendamos, assim

como teremos ao derredor de ns multido


de Espritos em processo inicial, e mediano,
de progresso pessoal. Todos nos misturando
numa pro videncial reun io ativa de
progresso comum. E comunitariamente
desejado e realizado.
Para entendermos o contexto da
mediunidade sadia (que fortalece em ns os
desdobramentos espirituais), onde se d o
uso til de nossa sensibilidade pessoal, no
devemos confiar em todos os Espritos. Mas,
como Espritos que somos, dialogar com
todos e buscar sempre o entendimento e
aplicabilidade dos conceitos tratados,
fundamentados pelas Leis expostas no
estudo da Doutrina Esprita. Como veremos
mais adiante em nossos textos, nos contatos
com os Espritos, assim como fazemos com
as pessoas de nossa convivncia, que
vemos a condio de sabedoria e de
bondade de cada um.
E em termos de orientao esprita
todo cuidado necessrio, assim como todo
detalhe do que mostra, do que fala, cada
Esprito deve ser avaliado e criticado, pois

que atravs disso o Esprito est dizendo de


sua condio de progresso j realizado.
Assim como o fazemos com as
pessoas aqui na Terra, com os Espritos
encarnados de nosso conhecimento,
tambm podemos selecionar Espritos,
temas e constituir modos de lidar com tudo
aquilo que nos impressione a sensibilidade.
A forma de passar esse contedo sensvel
atravs de nossa sensibilidade medinica,
trabalho de preparao pessoal do mdium.
Toda comunicao, venha do Esprito com o
nome mais venervel, sempre ter a
contrapartida da condio moral e de
sabedoria do mdium. O mdium sempre o
avalista do teor da mensagem, dos
caminhos que ela abre queles que sofrem
sua influncia.
Deus, em sua proposta de progresso
pro Esprito humano no nos desampara.
No nos estabelece ao sabor das
circunstncias, no h pra Deus, acasos
providenciais. Dentro de cada um de ns h
certa voz interior que nos alerta sobre os
caminhos que vamos trilhando e que pode

nos alertar, se o desejarmos, sobre os


conselhos que ouvimos. Ouvindo essa nossa
co n s c i n c i a d e p r o g r e s s o p o d e m o s
identificar Espritos sbios e bondosos, e
recusar conselhos dos levianos e dos
perturbadores.

Aplicao de Conceitos
Orientaes Prticas - Utilizando os
conceitos, como conceitos de vida.

O trabalho e o trabalhador
O mdium em estado de isolamento,
em trabalho solitrio, pode ter grande
possibilidade de ser enganado. O melhor
mdium, no conceito esprita, aquele que
menos foi enganado, que menos se
desqualificou na produo de mensagens
srias e instrutivas. Aquele que menos
favoreceu distores na comunicao
esprita.
Assim, como na medicina, o conceito

de melhor mdico, no o daquele que


jamais cometeu um erro, mas o daquele que
menos se enganou. Dessa forma um
conselho que se d aos mdiuns, em
qualquer nvel de sua realizao, que faa
isso em grupo. No incio de suas atividades
de uso da sensibilidade, durante e mesmo
quando se considera eficiente e seguro nos
propsitos e na qualidade dos fenmenos
dos quais participe, este ser sempre um
bom conselho. Esteja sempre em grupo,
buscando orientaes oportunas a cada
situao vivida. Com os mesmos cuidados
que tivemos da primeira vez, mas sem
medos desnecessrios.
Que cada trabalho seja discutido, e
passe pelo crivo da razo de um grupo
afinado com suas possibilidades e ajude a
filtrar as expresses indesejveis e os
conceitos falseados por fragilidades
possveis do mdium e do Esprito autor da
comunicao. O estudo bsico esprita
sempre a indicao precisa e confivel para
tal filtragem de nossas atividades
medinicas.

Trabalhar em grupo, pensar em


grupo, levar ao grupo as impresses
pessoais. a tarefa que se espera de
qualquer sensitivo, em qualquer nvel, se
obediente aos preceitos e conselhos
espritas, traduzidos, codificados por Allan
Kardec. Lembremo-nos que somos Espritos
galgando nveis de evoluo e que no
momento estamos ligados fascinante
experincia da vida orgnica. Lembremo-nos
ta mb m que mesmo desencarn ados
Espritos errantes se acham sob influncia
de interesses fsicos que cultivam, e que
influenciam atravs das diversas vidas que
traamos pro nosso desenvolvimento
humano, e que devemos rever quando
encarnados.
Interesses diversos que palmilham
entre a vida fsica, a das influncias que
sofremos do corpo, e a vida espiritual para
onde somos atrados compulsivamente,
podem nos fazer deslizar ora prum lado, ora
pra atender outros interesses. Por isso
somos muitas vezes inseguros, e por isso
mesmo alternamos e nos tornamos instveis
nas manifestaes da sensibilidade. Em

muitas condies ns nos desconhecemos.


Na atividade medinica o mdium se expe
e devemos fazer isso sem melindres, sem
ressentimentos, sem magoar com outras
vozes fsicas ou espirituais que possam
identificar alguma deficincia pessoal a ser
tratada e sanada. O trabalho medinico
ferramenta de progresso para todos os
Espritos envolvidos, encarnados e
desencarnados. o livro texto escolar.
No h produo e autor
inquestionveis. Os grandes Espritos,
ostentando nomes venerveis assim como
os sbios e autores srios jamais se
contrariam quando questionados em seus
conhecimentos. Questes srias levam
reflexes srias, e a desafios do
entendimento. Ensinar, a misso de todo
homem e Esprito inteligentes. Assim como
aprender, somente o podemos fazer
questionando nossas dvidas em companhia
daqueles que mais do que ns, sabem.
Quando somos questionados estamos diante
de um desafio pros nossos entendimentos.
Responder a dvidas a oportunidade
valiosa de justificar o que sabemos.

O trabalho de vigilncia, com relao


aos autores e s idias que nos chegam
pela sensibilidade medinica deve ser o de
aplicarmos o entendimento j conquistado
em testes de veracidade das idias. Provas
de conhecimento necessrias. Sozinhos,
somos insuficientes, em grupo, com certeza,
j teremos boa vantagem para trazer
publico idias de elevao espiritual.

Jos Fernando Vital


vital.pai.family@gmail.com
www.scribd.com/espacotempo2461

in O Evangelho, Segundo o
Espiritismo, de A. Kardec, Cap. XX, Os
trabalhadores da ltima hora, item 5:
Atingistes o tempo do cumprimento das
coisas, anunciado para a transformao da
humanidade; felizes sero aqueles que
tiverem trabalhado na seara do Senhor com

desinteresse e sem outro mvel seno a


caridade! Suas jornadas de trabalho sero
pagas ao cntuplo do que tero esperado.
Felizes sero aqueles que tero dito a seus
irmos: Irmos, trabalhemos juntos, e
unamos os nossos esforos a fim de que o
Senhor encontre a obra pronta sua
chegada, porque o Senhor lhes dir: Vinde
a mim, vs que sois bons servidores, que
calastes os vossos cimes e as vossas
discrdias, para no deixar a obra
prejudicada! Mas, i daqueles que por suas
dissenes, tero retardado a hora da
colheita, porque a tempestade vir e sero
carregados no turbilho! Eles gritaro:
Graa! Graa! Mas o Senhor lhes dir: Por
que pedis graa, vs que no tivestes
piedade de vossos irmos, e que recusastes
lhes estender a mo, vs que esmagastes o
fraco em lugar de o sustentar? Por que pedis
graa, vs que procurastes a vossa
recompensa nas alegrias da Terra e na
satisfao do vosso orgulho? J recebestes
a vossa recompensa, tal como a
pretendestes; no peais mais; as
recompensas celestes so para aqueles que
no tero pedido as recompensas da Terra.