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Sàngo à Mboka

Compilación de los Números 11 al 20 Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial

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C OMUNIDAD G LOBAL N DOWE
A ÑO 1 ­ N ÚMERO 11 V IERNES , 31

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sango.etombba.ndowe@gmail.com

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E DICIÓN D IGITAL

Bodjedi a Mbela na Udendo nació el 6 de Junio de 1926 en la aldea de Ibanganyanga en Bolondo (Distrito de Mbinni) en el seno de una familia presbiteriana. Su abuelo paterno, Ipuwa ja Ngonde, y su bisabuelo paterno, Etiyani a Nyenye, fueron Pastores presbiterianos; este último fundó el poblado de Ekuku. Bodjedi a Mbela na Udendo realizó estudios administrativos en la Escuela Superior Indígena de Sta. Isabel (Malabo), al final de los cuales se le denegó el diploma correspondiente por no querer convertirse al catolicismo. Completa sus estudios de latín, griego y hebreo bajo el Reverendo Ramón Ruiz-Valera, su mentor. En 1949, se gradúa con honores en el Seminario Teológico de Dager en Bibia (Camerún). El 4 de enero de 1953 fue ordenado ministro del culto y sacramento en la Iglesia Presbiteriana de Bolondo. Dos meses más tarde se casó con doña Maravilla Malata Buanga con quien tuvo su primogénito Bovànja (Teodoro) en 1954. En 1955 recibió una beca para realizar estudios en la Universidad de Lincoln, Filadelfia (Pensilvania) obteniendo una Licenciatura en Teología en 1957. Tras su vuelta a su país, traduce los Evangelios de Marcos (SANGO ASA A MARCOS) al ndowe-kombe. En ese mismo enviudó. Unos tres años más tarde contrae matrimonio con doña Victoria Mahua, que le da tres niños y una niña: Enènge A’ Bodjedi, Manuel, Gustavo jr. y Victoria. El Reverendo Bodjedi a Mbela na Udendo ejerció de Pastor en varias iglesias presbiterianas de Bata y a lo largo de la costa de la Región ndowé al tiempo que organizaba las otras iglesias del interior. Fue profesor de inglés en el Instituto Nacional «Carlos Lwanga» de Bata; colaborando subrepticiamente con el MONALIGE en pro de la Independencia de Guinea Ecuatorial. El 5 de Marzo de 1969, cuatro meses después de la su independencia, fracasaba un intento de golpe de Estado en el que es asesinado don Saturnino Ibongo Iyanga, primer Embajador del país en la ONU. El sanguinario dictador fang Macias Nguema le nombra a Bodjedi a Mbela na Udendo nuevo embajador de Guinea Ecuatorial en la ONU y en Estados Unidos. A causa de la creciente violencia e inestabilidad en la nueva nación, en mayo de 1970, Bodjedi a Mbela na Udendo dimite como embajador y, 3 meses después, se establece con su familia en Salem, Oregón. A raíz de esto, Bodjedi a Mbela na Udendo es tratado de traidor, contrarrevolucionario y condenado a muerte por Macias Nguema; quien prohibió proferir su nombre en todo el país so pena de muerte. De mutuo acuerdo, se separa de su esposa Victoria en 1982, divorciándose en 1993. En 1994 se casa con Nikki Richert. Bodjedi a Mbela na Udendo murió en Salem, Oregón a las 11 de la mañana del día 25 de julio de 2005, y allí está enterrado temporalmente, pendiente de un entierro final en su tierra de nacimiento, Guinea Ecuatorial.

«¡Joven Ndowe, tú también tienes derecho a la Vida, a la Libertad y al Bienestar!», dice la Diáspora Ndowe en África animando a la Juventud Ndowe.
Porque se observa que, los esfuerzos desplegados por los demás pueblos que configuran la historia y la realidad de Guinea Ecuatorial como país, para que puedan desarrollar su identidad, lo que implicaría el restablecimiento de una sociedad plural en el seno del Estado, desde el 5 de marzo de 1969 y hasta aquí, ese tema sigue siendo objeto, a puerta cerrada, de un debate con gérmenes contenciosos, institucionalizado por el grupo y clan en el Poder, y que es la causa fundamental de la distorsión de nuestra COMÚN HISTORIA, nosotros, LA DIÁSPORA NDOWE EN ÁFRICA, te exhortamos a ti, joven ndowe, a que tengas siempre presente que como nunca serás esclavo y pobre hasta tanto que tú mismo aceptes de serlo y te comportes como tal, pues, lo repetimos, naciste LIBRE y dentro de un océano de RIQUEZAS, es de la misma manera que nunca podrás desarrollar tu personalidad ciudadana ndowe hasta tanto que te ASUMAS. Ten presente que los seres humanos, con toda su diversidad creativa, son los que construyen la historia de sus propios Pueblos, de sus respectivos países y, por extensión, la de toda la humanidad. Por eso, has de rechazar el dogma con el cual se pretende que todo lo que no provenga de ese grupo y clan en el Poder en ese país centro-africano vierte al tribalismo y al separatismo. Se quiere embaucarte por los laberintos oblicuos y por las sendas preconcebidas. Tú no eres un simple hecho del azar, un simple fenómeno de la naturaleza, pues, el azar no existe. Se te atribuye el estatuto de segunda zona para que desempeñes el inicuo rol de pantomima y comparsa en lo que incide dentro de tu propio territorio y parcelas ancestrales. Se habla de democracia en tu país pero, paradójicamente, se te priva de unos derechos inalienables, inherentes a toda persona humana, la LIBERTAD y la búsqueda del BIENESTAR. Mientras que la democracia exige la presencia de cada uno y de todos, por lo tanto, reconoce tu derecho a estar presente y a participar en la vida de la Nación-Estado, ese grupo y clan te margina, te dice: «escucha, acepta nuestra doctrina, es la mejor, lo nuestro es lo incuestionable superior». Y porque tú no eres un simple dato o una simple fecha de nacimiento, un simple individuo sino una persona con capacidad de conocer, de querer, de sentir, de ser responsable, de ser libre y de gozar -de su patrimonio-, dile a ese grupo y clan que, CINCO MINUTOS sin injusticias en la República de Guinea Ecuatorial serían buenos días para TODOS. Dile que tú eres la piedra angular de la Nación y Pueblo Ndowe y, de hecho, la de la República de Guinea Ecuatorial. Dile que si hasta aquí te has callado, es simplemente porque te faltaba un acicate. Dile que la inculturación política institucionalizada ha llegado a su término. Dile que si ha habido «ignorancia» por tu parte, un mal no puede, en ese caso, justificar otro mal; pues, privarle a uno de su DERECHO a la LIBERTAD porque no lo conoce y no la reclama, es tan malo como impedirle a un ciego que vea porque no se imagina los «colores». Dile a ese grupo y clan, que hacer suyas las perspectivas de los demás a eso se llama el consenso, y es el único elemento susceptible de crear una simbiosis nacional en un país. Dile que la interdependencia responsabiliza a cada uno y a todos. Dile que la unidad nacional diversa es fruto de la historia de ese país centro-africano, tiene arraigos en el seno de nuestra sociedad, es de carácter secular. Dile, como lo dijo aquél, que «cada individuo, cada grupo tiene el derecho de ser diferente y de ser percibido como tal». Dile que igual número de personas en el seno de una comunidad, igual número de ideas, y a eso se llama el PLURALISMO, y es la manifestación más genuina de la LIBERTAD. Dile a ese grupo y clan, que es más meritorio, noble y magnífico gobernar a HOMBRES LIBRES que no dominar sobre esclavos. Dile a ese grupo y clan, que tú no aceptas su acepción demagógica con la cual se pretende que la facultad de gobernar es hereditaria. Dile que la LIBERTAD y el bienestar no están vedada a los «grandes» como tampoco el mundo pertenece a los «conquistadores» sino a todos sus habitantes. Dile a ese grupo y clan, que la cultura es la identidad, es el alma de cada Pueblo, elemento que enriquece la cultura general de una Nación-Estado. Luego «es el hecho de la diversidad lo que se debe salvar, no el contenido histórico que cada época le ha otorgado y que ninguna puede perpetuar mas allá de si misma... La diversidad de culturas esta detrás de nosotros, a nuestro alrededor y delante de nosotros». Joven Ndowe, para poder plantear el futuro, tu propio futuro, es imperativo que te asumas frente a la realidad vigente en ese país, antiguo paraíso de África. Y, acorde al axioma de un anciano y sabio Ndowe cuando dijo: «dime con qué juventud cuentas y, yo te diré cual será el futuro de tu Pueblo», dile entonces a ese grupo y clan que tú eres la PIEDRA ANGULAR DE «ETOMBBA E-A NDOWE», la aurora de Guinea Ecuatorial en la región continental.

En África, a 26 días del mes de Diciembre, año 2010 LA DIÁSPORA NDOWE EN ÁFRICA

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Ver y Saber...
R ECUPERAR
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E SPACIO V ITAL

DEL

P UEBLO N DOWE .
En la actualidad, nuestra generación, que tuvo que esconderse para «lamer sus heridas» y curarlas, dentro de una relativa opacidad, hemos descubierto nuestra misión; y estamos dispuestos a llevarla a cabo, no a traicionarla, porque esta última opción no tiene cabida en nuestro futuro. Nos hemos «despertado» y vamos a trabajar sin descanso para llevar a cabo el sueño que hace 42 años nos hicieron prever nuestros padres. Pero esta vez lo haremos con una enorme exigencia de claridad, porque conocemos la opción contraria: Estamos escarmentados y ya no podemos fiarnos de gente que incumple incluso leyes que han hecho votar ellos mismos en su parlamento. Y que no nos vengan a decir que la explicación de lo acontecido en Guinea Ecuatorial son las rémoras ancestrales tribales porque justamente las enseñanzas de nuestro antepasados nos obligan a respetar al diferente. ¿La ineptitud podría ser la explicación? Es posible, pero los Ndowe procuramos informarnos cuando no sabemos algo, sin ningún complejo ni inhibición, así evitamos esa doble personalidad que tantas pasadas ha jugado y sigue jugando a los acomplejados acólitos de las dos dictaduras de Mongomo-Nsangayong y Mongomo-Akoakam. La Primera Misión Vital de la generación de la independencia es recuperar nuestro Espacio Vital Ndowe.

El pensador panafricanista del siglo XX Frantz Fanon escribió: «Cada generación, dentro de una relativa opacidad, tiene que descubrir su misión, cumplirla o traicionarla ... Hay que abandonar la costumbre, ahora que estamos en el corazón del combate, de reducir al mínimo la acción de nuestros padres o fingir incomprensión frente a su silencio, su pasividad.» En realidad tenemos muy clara la acción muy responsable llevada a cabo por nuestros padres en pro de la liberación de nuestro país. A pesar de haber sido marginados durante las conferencias constitucionales para la independencia de Guinea Ecuatorial, tras mantener conversaciones con los diferentes movimientos políticos de liberación nacional, nos pasaron la consigna de cooperación total con aquellos que estaban en pro de la Unidad Nacional. Tan claro lo tenían que cuando se proclamó la independencia, la Comunidad Ndowe solamente podía confiar en el Estado que representaba esa Unidad Nacional. Pero lo que siguió les aclaró cuál iba a ser la tónica del dictador Macias Nguema: una hecatombe total. Llegó el nuevo dictador por un golpe de Estado, y todo siguió igual, a pesar de las falsas promesas.

Pintura 2010 by Vyanga
«Evàla e-a Moÿènggiÿi»
«Bevàla», celebración tradicional del Año Nuevo, característica de la Región Norte del País Ndowe.

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Restablecer la Unión o revertir la situación recobrando nuestros Territorios Ancestrales y nuestra Soberanía Nacional Ndowe.
El dicho que dice «Más vale ser que parecer» tiene doble filo; y el que no lo entienda bien, puede caer fácilmente en una situación kafkiana. Aquellos que «miran el dedo sin mirar la luna», es decir los que entienden parcialmente el verdadero significado de este dicho, lo usarán para justificar su colaboración con la dictadura «nguemista» sin aborrecer la desmesura de sus crímenes y atrocidades. Existen otros que sí han entendido el mensaje y, por convicciones morales o por humanidad, no pueden colaborar con aquellos que no respetan la vida, la libertad, el honor; destruyendo todo lo sano que puedan decelar en todo el país. Generalmente los Ndowe son discriminados por el Estado clánico Fang implantado en el país; aunque algunos están enredados por necesidad en la corrupción y en la colaboración con el ocupante Fang. (Los Fang solo podían venir a nuestras poblaciones, respetando cada una de ellas, en el marco de la primera Constitución. Pero, cuatro meses después de M INISTROS , V ICEMINISTROS Y S ECRETARIOS DE E STADO la independencia, se suspendió esa constitución; por lo tanto, hasta el día de hoy son meramente ocupantes de nuestros territorios.) Ambo Bisyo Bubi Fang Ndowe Total En Guinea Ecuatorial, los partidos politicos, agrupaciones, asociacio0 (0%) 0 (0%) 5 (7%) 3 (4%) 72 64 (89%) nes, etc. son monoétnicos, a pesar de todos los parches que se quieran poner. Todos sabemos que el «cajón desastre» PDGE se mantiene en una estructura monolítica con pinzas y que su próximo resquebrajamiento es inevitable. Cuando los Ndowe en defensa de sus intereses, utilizan términos que ponen en cuestión el status quo que les mantiene en la miseria y en el subdesarrollo; cada vez que se refieren a la marginación que sufren sus nacionales, saltan inmediatamente voces generalmente del lado de los fang, diciendo que «estamos sembrando el odio» o aparecen rápidamente algunos «politicastros» apuntando a la falta de democracia como la causa principal; al tiempo que nos tratan de llorones y piden que nos callemos porque estamos sufriendo todos. Generalmente añaden seguidamente, en defensa del pueblo fang, que las cárceles de la dictadura están llenas de fang. Pero, como dicen en francés «Et voilà qui me fait une belle jambe.» Nosotros hablamos por lo que sufre nuestro Pueblo; y si los fang sufren D IRECTORES G ENERALES lo mismo les corresponde a ellos reorganizarse para luchar eficazmente contra la dictadura; y no regodearse en el «mal de muchos consuelo de Ambo Bisyo Bubi Fang Ndowe Total tontos». 1 (0,5%) 1 (0,5%) 10 (5%) 185 (93,5%) 1 (0,5%) 198 Sin ir más lejos, las tablas adjuntas contienen algunos datos sobre la composición del gobierno de Guinea Ecuatorial a fecha de hoy. También sabemos que los Fang copan el 90% de los 29 municipios que existen en Guinea Ecuatorial, sea en sus territorios como en territorios ancestrales de otras nacionalidades. Que conste que no hemos incluído a los Secretarios Generales de los Ministerios, ni a los Directores Generales de Organismos, empresas, etc. que también arramblan. Teniendo en cuenta que cada uno de los «agraciados» arrastra a familiares de toda índole con él al poder, podemos imaginar el férreo soporte que tiene la corrupción organizada desde arriba, mientras que las personas más vulnerables están expuestas a enfermedades y a la miseria cotidiana. Las tablas adjuntas demuestran fehacientemente que la espina dorsal de la dictadura en Guinea Ecuatorial es un sistema etnico-tribal, que aplasta mucho más a las nacionalidades diferentes que a la fang. Por lo visto, ellos soportan bien la dictadura; pero las otras nacionalidades E MBAJADAS que se encuentran en situación mucho más precaria se están reorganizando. La única respuesta que reciben de los fang es que deben dejar Ambo Bisyo Bubi Fang Ndowe Total de quejarse, no deben reorganizarse, ni hacer nada; deben seguir su 0 (0%) 0 (0%) 1 (5%) 18 (95%) 0 (0%) 19 ejemplo, «hablar en voz baja» y soportar la dictadura sin hacer nada en contra. Pero, señores, esto no empezó ayer; y si los Ndowe hemos para revertir la situación, recobrando nuestro territorio y nuestra sobeestado callados hasta ahora, esperábamos un momento de lucidez y cor- ranía robados desde la suspensión de la Constitución de 1968. dura por parte de los que rompieron el Pacto por la Independencia. Entre todos, debemos intentar restablecer la Unión en sus justos términos, utilizando una lógica constructiva pero con un límite. Más allá Ma-Bàlle ma-a Joba de este, utilizaremos las herramientas correspondientes y necesarias

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Política Nacional
Don Rafael Evita Ika da la bienvenida a la Diáspora Ndowe de África
Motoddu Bodiyo u-a Ba-bàlle Pèdi: 22/12/2010 Eviyya e Elòngo e-a Mbaÿani - Mànji tisficiese las necesidades todos, sin embargo, debido a la irresponsabilidad de uno que se creyó que vestirse de comandante de navío le convertía en ello, no preparado tomó a la fuerza el timón ayudado sin excepción por toda su tripulación que formación alguna tampoco tenía, zarpó de puerto rumbo a ninguna parte con nuestro pueblo abordo. Fueron asesinados nuestros padres los ingenieros de la nave, maniatados los hijos y familiares y guardados permanentemente en la bodega, mientras la nave día a día, y de cualquier manera ha navegado a la deriva durante 42 años sin rumbo inclinándose cada vez más y más. Ahora la línea de flotación sumergida con el agua a punto de llegar a la cubierta, es normal que como sabedores y diseñadores de la nave, retomemos el timón, para así redirigir el Barco a puerto. Al más cercano, donde podamos realizar las reparaciones necesarias que eviten su hundimiento definitivo y el consecuente genocidio. Por ello, como los ingenieros, era de esperar la participación de todos, como ha sucedido con esta última y más importante adhesión de la Diáspora Ndowe de África, al espíritu y letra de «Etombba e-a Ndowéÿé» Partido del Pueblo Ndowe. «nosotros fuimos los autores, precursores y promotores de la Independencia de esta nación (Guinea Ecuatorial)...» bienes que poseyeron nuestros padres. Cuando la Independencia de Guinea Ecuatorial éramos unos críos y, recuerdo perfectamente cuanto sucedió, los abusos precedieron a la Independencia. Expropiaciones, asesinatos y si yo hoy podía recordar todo aquello, es normal que los demás también lo recuerden. Nuestros padres asesinados salvajemente o en su caso, sometidos a humillación, viéndose muchos echados de sus propias casas y otros asesinados, por tratar de defender algún patrimonio. La capacidad de robo y el saqueo se convirtieron en el nuevo patrón mediante el cual, se medía la valía de los individuos. Macías Nguema los trajo por miles del interior de sus bosques a saquear, asesinar y no le defraudaron en ningún momento. «Llegó la segunda dictadura y la marginación continuó contra los ndowe...» No hubo ni hay becas de estudio para los Ndowe, ni puestos de trabajos relevantes para los Ndowe, aun siendo el Ndowe mejor cualificado para desempeñar una función, siempre fue y es sometido a trabajar bajo las órdenes de un estúpido. Para sobrevivir, hemos tenido que callar mientras formábamos nuestros cuadros profesionales asesinados, financiados total e íntegramente por nosotros mismos. Ahora, ya estamos preparados y hemos levantado los tapetes con los que las dos dictaduras taparon sus basuras y lo dijimos, llamando las cosas con su nombre. Claro que fue un escándalo, pero el escándalo no se debió a que fuese mentira nuestra primera declaración Oficial. El escándalo se debió a que se habían acostumbrado a no escuchar a un Ndowe decir las cosas con su nombre. Mermaron brutalmente la capacidad de acción de los Ndowe, se creyeron que con usurpar nuestros bienes, abusar de nuestras mujeres e hijas, tomar nuestros pueblos y bienes, estaba garantizada la aniquilación del pueblo Ndowe, al cerrarnos todas las puertas para realizar cualquier tipo de actividad que garantizara nuestra subsistencia diaria. SUBESTIMARON NUESTRA CAPACIDAD DE RECUPERACIÓN EN CIRCUNSTANCIAS EXTREMAS.

Tras la recepción del «M AnI FIESTO Á FRICA », Don Rafael Evita Ika Presidente del «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe, le da la bienvenida a la Diáspora Ndowe de África por su adhesión al espíritu y letra del Partido del Pueblo Ndowe. A continuación del analisis del documento realizado por la Junta Directiva del Partido, cuyas conclusiones oficiales obran ya en manos del Presidente del Partido ndowe, Don Rafael Evita Ika considera que los términos de la adhesión de la Diáspora de África al «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe son totalmente normales ya que este Partido es el proyecto de todos los Ndowe como colectivo. Al finalizar la reunión de la Junta Directiva, Don Rafael Evita Ika hizo las siguientes declaraciones.
Bienvenidos, hermanos de la Diáspora Ndowe de África, a la arena política por la libertad de nuestro pueblo en el nombre de «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe. Ya lo dijimos desde una mañana que no estábamos en campaña electoral sino, en un barco a punto de naufragar. Siendo nosotros los ingenieros que soñamos y diseñaron la nave, para la construcción llamamos a todos de manera que sa-

Sin embargo sufrimos el daño más fuerte y grave que se le puede infringir a un pueblo, al ser asesinados después de la Independencia todos los Políticos, intelectuales, cuadros profesionales, dejando a los Ndowe sin referencia alguna. Después, como si hubiere sido poco, fuimos sometidos a la más brutal y salvaje marginación y discriminación jamás conocida por la especie humana. Arrinconados y amparándose en pactos oscuros y ocultos de aniquilación de nuestro pueblo, nos negaron todo tipo de participación en cualquier tipo de actividad en el país, expropiaron nuestros bienes y tierras. Maliciosamente fomentaron desde el discriminatorio Estado, la mezcla étnica forzada, abusando de nuestras mujeres e hijas menores, con el único propósito de mezclar su sangre a la de los Ndowe, como si eso de por sí fuese a convertirles en Ndowe. Poco a poco, «Porque al mar le tienen pánico, parefueron minando la poca resistencia que queció que este quedó como patrimonio daba en aquellos Ndowe que durante la Indenuestro...» pendencia éramos menores y adolescentes de 9 a 13 años, capaces de recordar quienes fue- No obstante y aun así, la maldad de nuestros ron nuestros padres y con retrospectivos re- vecinos en el poder para hundir aún más a cuerdos, retentivas claras y concretas de los nuestro Pueblo, les ha llevado ha concentrar sus esfuerzos y planes de infraestructuras sin

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2010 se ha infringido a nuestro pueblo así como a otros pueblos del país, la sentada de todas las nacionalidades para desde esa sentada, garantizar que lo ocurrido no vuelva a suceder. Les recordamos que la separación y discriminación la impuso Macías Nguema y la continuó Obiang Nguema Mbasogo y que Guinea Ecuatorial desde su proclamación como país independiente, solo ha sido gobernada por Fang. NINGÚN NDOWE, BUBI O ANNOBONÉS es parte del equipo de direccion de «guinea-ecuatorial.net.» Nosotros hemos sido y somos víctimas de esa separación y discriminacion impuesta por hombres que no son Ndowe, sin embargo Fang sí son. En nuestra primera declaración oficial, eso dijimos y algunos maleantes expresamente dañados desde su naturaleza Fang, optaron por tirar la pelota al techo ajeno. Trataron de equivocar lo medular planteado en el análisis, para desviar la atención hacia asuntos personales además de puras patrañas contra personas muertas que se merecen el respeto de toda Guinea Ecuatorial, al haber sido artífices y precursores de la Independencia de Guinea Ecuatorial. Elaboramos y presentamos a la comunidad ecuatoguineana y a la Internacional, el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, como herramienta para reconciliar a los pueblos tan odiados y restaurar la Democracia. Para ello, al no tratarse de compañías ni elecciones legislativas, sino de elaborar nuevos pactos de convivencia pacífica entre los pueblos confrontados y refundar el Estado, es necesario por lo tanto, que las nacionalidades involucradas se sienten de nuevo. Los partidos tradicionales de Derecha, Centro e Izquierda deben agruparse en una única fuerza de sus respectivas etnias desde donde defender los intereses de sus respectivas etnias, en esa nueva sentada a la que estamos llamando. Sin embargo, parece que algunos Fang olvidaron el gran engaño del que fueron víctimas, que llevó a Macías a asesinar a toda la clase política de Guinea Ecuatorial y, en número más a Fang para luego, concentrar todo el poder en él. Primero con el rollo de la supremacía Fang, que cada vez fue reduciendo hasta concentrar el poder en su poblado natal. «Hoy 42 años más tarde, parece que algunos Fang no aprendieron la lección...» Ahora se ríen pensando que nos están fastidiando, cuando el «super-político» utilizando sus influencias, en actos anti-democráticos, va cerrando puertas a las otras etnias en todos los sectores. A esos que estáis ahora riendo y aplaudiendo actos tan indignos, os señalo que lo único que estáis haciendo es ayudar a ese hombre a llegar al poder. Una vez en el poder, hará exactamente lo mismo que hizo Macías y esta vez vosotros seríais responsables porque, no se entiende cómo podéis ignorar que una persona, un político en la oposición que hace esas cosas contra otros grupos en el exilio, cuando esté en el poder será un hacha contra ustedes mismos. Ustedes que se ríen ahora, mañana, cuando quieran exigir, este os matará

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sentido sobre nuestras aldeas y poblaciones. Expropiando nuestros terrenos y, construyendo monumentales obras faraónica en forma de estúpidos paseos marítimos en nuestras playas, solo para así, impedirnos tomar nuestros cayucos y salir a pescar y obtener el sustento diario para nuestras familias. Han pasado 42 años y efectivamente aquellos niños y adolescentes de 9 y 13 años de la Independencia en 1968, tienen ahora 50 años como mínimo. Con fuertes bagajes culturales, perfectamente cualificados y lo más importante, recuerdan como yo, lo que fueron nuestros padres. Por ello es normal que la Diáspora Ndowe de África, se adhiera también y sin fisuras al espíritu y letra de «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe, tal que lo hicieron las Diásporas Ndowe de Europa y de las Américas pero, esta es la más importante de todas al tratarse del grupo mayoritario en número de Ndowe. Por ello, felicito a toda la Junta Directiva de «Etombba e-a Ndowéÿé» Partido del Pueblo Ndowe por el trabajo realizado y particularmente a todos los Ndowe por levantarse todos juntos a la llamada de nuestra Nación, para compactar y cerrar con éxito esta primera fase de reorganización de nuestro pueblo, que es nada más y nada menos que, la garantía de un futuro próspero para todos. Agradecemos a los amigos y hermanos Bubis, Annoboneses que han apoyado en su medida que esto haya sido posible y como no, a esos Fang amigos que tenemos en Madrid, Barcelona y en el mundo entero, que nos han animado e inducido a no escuchar esos ataques infundados fuera de lugar, así como insultos que no tenían otro propósito que desviar nuestra atención. Hace unos meses hacíamos el primer llamamiento a todos los Ndowe, para que se adhirieran a «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe con sus respectivas organizaciones políticas porque, necesitamos de todos para defender mejor los intereses de nuestro pueblo, en esta Tercera Conferencia Constitucional que estamos llamando, para establecer nuevos pactos que hagan de Guinea Ecuatorial un nuevo país para todos. La respuesta ha sido admirable por ello, a aquellos Ndowe que no creen en el proyecto del pueblo Ndowe, porque están arrimados al poder corrupto y recogen las basuras de los gobernantes corruptos y con ello se creen realizados, decimos que respetamos su decisión porque somos demócratas. Pero advertimos seriamente, que se contengan de realizar cualquier acción que tienda mínimamente a dañar los intereses generales del pueblo Ndowe. «A aquellos Fang que quieren confundir llamándonos cesionistas...» Decimos muy claro que nosotros hablamos de respeto. Nosotros exigimos igualdad, nosotros hablamos de no discriminación, no separación PORQUE CREEMOS QUE TODOS LOS HOMBRES Y MUJERES DE GUINEA ECUATORIAL, FUERON CREADOS IGUALES Y TIENEN EXACTAMENTE LOS MISMOS DERECHOS. Para materializar esto, exigimos para ello ya que tanto daño

tal cual Macías, asesinó a los Fang que inicialmente le apoyaron a concentrar el poder en él cuando dijo «el Fang» y una vez fuerte, dijo «Mongomo» después ya no era Mongomo sino «Nsagayong» dejando fuera de juego al resto de Fang, perseguidos, asesinados igual que cualquier otra etnia, por el mismo monstruo que habían creado. Aquella experiencia por ejemplo, no parece haberos servido para determinar que nunca más deberíais jugar a ese sucio juego étnico. Hace solo unos meses, esta persona sabía todo cuanto sabe y jamás compartió lo que sabía con ustedes. Antes de estar en la coalición con él, ustedes no tenían ni sabían nada, pese a ser todos Fang. El calladito ha monopolizado las ventajas que la UE y círculos Españoles ofrecen a los Partidos políticos ecuatoguineanos de la oposición en España. Ahora en esa estúpida coalición cuyo único fin es garantizar la continuidad de la basura que significa el sistema en Guinea Ecuatorial, os hizo saber de algunas de sus trampas. Ahora ignoráis que dichos comportamientos son deplorables e indignos, pues les repito que ustedes serán las primeras víctimas de ese hombre que aplauden ahora. Serán ustedes los primeros a los que eliminará igual que hiciera Francisco Macías Nguema Macías, para callaros una vez le hayáis ayudado a llegar al poder y queráis exigir. «Es momento de grandes reflexiones y toma de grandes decisiones que afectaran el futuro de nuestro país...» Obiang Nguema tiene claro lo que quiere y es que su hijo herede lo que él ha robado a nuestra Nación. Nosotros los Ndowe, no estamos dispuestos a consentir que eso suceda. Por ello propusimos el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, como herramienta que permita a todas las nacionalidades sentarse y refundar un nuevo Estado, con las concepciones de Fang, de Annoboneses, de Bubis y de Ndowe, sobre lo que cada etnia cree que ha de ser nuestro país; ese es el reto que debería ocuparnos ahora. Por ello, recomendamos a todas las nacionalidades que preparen un estudio que determine geografía, extensión, población, recursos de sus territorios. En fechas próximas, contactaremos a las distintas nacionalidades enviándoles, el material que creemos necesario que obtengan a fin de facilitar la puesta en marcha de los mecanismos que faciliten la solución consensuada al conflicto Guinea Ecuatorial, para su estudio. Saludos a los hermanos Bubis del MAIB, Annoboneses del Partido Federal DemocráticoPartido del Pueblo D’Ambo, a quienes manifestamos nuestro respeto y consideración y anunciamos que, estamos en el mismo buque navegando hacia la misma dirección que encierra una solución consensuada. E invitamos una vez más a los hermanos Fang, animándoles a que no le teman a la igualdad entre los hijos de Guinea Ecuatorial. No se apeen del tren de la libertad de los pueblos de Guinea Ecuatorial sin embargo pedimos que, rechacen SOLUCIONES EXCLUYENTES y que no pierdan esta gran oportunidad de hacer juntos un ver-

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dadero país donde todos podamos con dignidad, respeto, tolerancia vivir, CAMINANDO JUNTOS SIN SEPARACIÓN Y SIN DISCRIMINACIÓN hacia la LIBERTAD y plena realización Democrática de nuestros pueblos. Bienvenidos de nuevo hermanos de la Diáspora Ndowe de África, a la lucha que llevará a nuestro pueblo hacia la libertad. Vuestros hijos, los míos recordarán vuestra audacia y dedicación por legarlos un país libre y Democrático.

«Tàÿa, Ugàngano nà Unguwana.» Rafael Evita Ika Presidente de «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial

Intervención de Don Anacleto Bokesa, Secretario General de Relaciones Internacionales del MAIB en el Acto de Apoyo Internacional al Candidato de CiU, señor Artur Mas en las Elecciones Catalanas.
Queridos amigos, queridos patriotas catalanes: Es un orgullo y un honor para nosotros, representantes del pueblo Bubi, participar en esta Fiesta de la Democracia y de la Libertad. En nombre de mi pueblo, pero también en el de otros pueblos que conviven en Guinea Ecuatorial (Ndowe, Annoboneses, Bisios) queremos saludar a Catalunya, como hermana mayor y guía que es de todos los pueblos que luchan por su Identidad Nacional en este mundo. Catalunya ha sido, y es un referente mundial, no solo en cuanto a la defensa de una identidad nacional amenazada, sino también en relación al progreso social, desarrollo del bienestar y por ser una madre amable y acogedora para todos aquellos que desde otras partes vienen aquí para poder ofrecer a sus hijos un futuro mejor. Catalunya, puede y debe seguir siendo este referente, y la mejor garantía de ello se llama Convergència i Unió (CiU) con Artur Mas. El grupo de ecuatoguineanos que asistimos a este acto, queremos con nuestra presencia testimoniar y reforzar los centenarios lazos de nuestra tierra con el noble Pueblo de Catalunya, cuya impronta sigue viva en Guinea Ecuatorial pese a los 42 años transcurridos desde aquella pésima descolonización. A lo largo de nuestra «vía crucis» bajo dictaduras atroces y sangrientas, y bajo amenaza continua de ser exterminados como pueblos, siempre hemos sentido el apoyo y la ayuda de esta formación de Convergència i Unió (CiU) y de sus líderes políticos. También mostramos nuestra preocupación por

la utilización del asunto de la emigración durante esta campaña, y por ello ante vosotros queremos proclamar bien alto que: – Catalunya es una tierra de acogimiento donde no se discrimina a nadie. – Catalunya es un ejemplo en cuanto a las medidas sociales de integración social y cultural que ofrece a los emigrantes. – Los emigrantes como personas humanas, tenemos derechos inalienables que nos han de ser respetados, pero también tenemos obligaciones legales y morales hacia la tierra que nos acoge, hacia sus instituciones, hacia su cultura y hacia su bienestar. Hacemos un llamamiento a todos los emigrantes y muy especialmente a TODOS los emigrantes africanos para apoyar en estas elecciones a Convergència i Unió, y a su candidato Artur Mas. Pero a la vez que proclamamos esos principios, también queremos proclamar que: – Nadie debería verse obligado a abandonar la tierra que le vió nacer y a la que pertenece. – Nadie debería verse abocado al exilio para conservar su vida y sus ideales. – Nadie debería verse abocado a la emigración para poder tener una vida digna. Europa es la cuna de la libertad y el humanismo, es donde nació la Democracia, los Derechos Humanos y Derechos Sociales. Europa ha enseñado al Mundo el camino de la Democracia y no debe olvidar a África, ese continente tan rico y tan poblado pero a la vez tan desgraciado y tan explotado. Europa debe de convertirse en el principal motor de impulso

para que los Países Africanos abandonen esas Crueles Dictaduras y avancen por la senda del desarrollo económico, cultural y humano. Catalunya ha estado presente en la Construcción Europea desde el inicio de ese movimiento, por eso debe apoyar una acción más decidida de Europa hacia los países africanos, y de nuevo ese camino que proponemos aquí con el nombre de Artur Mas y Convergència i Unió (CiU). Y, ya que hemos citado la Cooperación al Desarrollo, me vais a perdonar que, dedique nuestro recuerdo entrañable para uno de los catalanes más universales que han existido, me refiero al querido y aún llorado Vicente Ferrer, una de esas personas que ha hecho venerable el nombre de Catalunya en todo el mundo. Señor Mas, nuestra convicción de que con usted llegará el cambio es plena y creemos que con su saber hacer y su espíritu combativo, la nación Catalana ganará enteros en el concierto estatal y en el Internacional. Estamos en Campaña con usted y con Convergència i Unió y esperamos que los votos de nuestro colectivo ayuden a inclinar la balanza a favor de la única opción que puede traernos a todos el cambio y el progreso. Con usted, señor Mas, ganamos todos. El domingo día 28 estaremos con ustedes y gritaremos juntos en su milenaria lengua: BON COP DE FAL, DEFENSORS DE LA TERRA!

VISCA CATALUNYA LLIURE!

Fuente: Vilangwa (http://vilangwa.blogspot.com/)

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La Secretaría de Prensa del «Etombba e- ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe hace público el «Manifiesto África»
MANIFIESTO DE LA DIÁSPORA NDOWE EN ÁFRICA
C OMUNICADO DE LA S ECRETA RÍA DE P RENSA DE «E TOMBBA E - A N DOWÉŸÉ » - PARTIDO DEL P UEBLO N DOWE MANIFIESTO
protagonizado por algunos líderes oriundos del hermano Pueblo Fang, que se ilustraron con unos comportamientos primitivos desde la víspera de la emancipación del territorio de Guinea frente a España, y que era el preludio del mañana, con el celo de crear la unidad nacional diversa en el seno del futuro Estado, entre los arquitectos de la independencia nacional de ese país, los hijos de la Nación y Pueblo NDOWE, a la sazón D. Agustín EÑESO ÑEÑE y D. Saturnino IBONGO IYANGA, diseñaron el modus vivendi para la futura República, cuyo trasfondo era una llamada patética, pues tuvieron una premonición de cara al futuro de TODOS. Y, obviamente, esa visión debía haber sido considerada como el prólogo para la Constitución del Estado naciente. Diseño que alevosamente el Grupo y Clan en el Poder viene siendo refractario: a) Don Agustín EÑESO ÑEÑE aseveró en Santa Isabel que: «Guinea Ecuatorial aunque pequeña, será un país próspero como Suiza en Europa si trabaja en paz y unidad». En su visión, es la condición sine qua non para la prosperidad en todos los ámbitos en ese país. b) Don Saturnino IBONGO IYANGA enfatizó, a su vez, en la ONU que: «la independencia de Guinea no tenía sentido si no se vinculaba con el esfuerzo de alcanzar el desarrollo integral del ser humano, que ese era el principio de una auténtica revolución humanística, la acción de libertad en lo político, en lo económico y social a los hombres, las ideas y las mentes de los guineanos». Otra visión pragmática, los DOS apuestan por la interdependencia en el seno del Estado para el progreso de ese país.

Nosotros, Nación y Pueblo NDOWE, no hacemos el mimetismo, no somos adeptos de la trashumancia, no somos sectarios, no pretendemos que «lo nuestro sea lo mejor, lo incuesno suscribimos la apología Se conoce como «M AnIFIESTO tionable superior»; somos fanáticos, no somos de la violencia, no Á FRICA », el manifiesto enviado integristas; somos, en la región continental, una nacionalidad sociológica ponderada, alpor la Diáspora Ndowe de truista y pragmática que configura la historia y África, parte fundamental de la la realidad natural de Guinea como país y Estado.

Comunidad Global Ndowe, a la Directiva del «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe; manifiesto en el que se adhieren sin ninguna restricción al espíritu y a la letra de dicho Partido. La Presidencia del Partido del Pueblo Ndowe ha decidido publicar este manifiesto por su relevancia y por la seriedad y madurez de su argumentación y fundamentación.

Nuestro estandarte es la PAZ. Nuestras virtudes cardinales son: • la aceptación del OTRO con su diferencia, • la promoción de la cohabitación armoniosa y pacífica con TODOS, • el cultivo de la interdependencia para una simbiosis nacional, • el altruismo y el pragmatismo.

– LA TÓNICA COTIDIANA EN EL PUEBLO NDOWE.
En efecto, acérrimo defensor de sus valores y, de hecho, haciendo gala de su tradición operativa, entablados los contactos e intercambios con los occidentales el 17 de marzo de 1843, en la región continental, y dentro de su propio territorio y parcelas ancestrales, y porque por entonces la Nación y Pueblo Ndowe tenía por dado que las relaciones con los occidentales, «moto-à-ngany», se basarían sobre el respeto a la dignidad de cada UNO y no sobre la colonización, asoció ulteriormente, para dichos intercambios, al hermano Pueblo Fang; y aunque dentro de la aberración se le viene pagando con el revés de la moneda, ese Pueblo siguió en sus creces.

– UNA REALIDAD EVIDENTE POR SÍ MISMA.
La posición y opción de la Nación y Pueblo NDOWE evidencia su altruismo, no deja lugar a conjeturas y confirma sin ambages su arraigo a los Principios universales. Principios que también el Grupo y Clan en el Poder, suscribió y ratificó en nombre del Estado de Guinea Ecuatorial el 12 de octubre de 1968, los cuales están enunciados en las siguientes declaraciones:

– LAS GRANDES ARISTAS DEL NDOWE.
Pese al liderazgo fuera de la ortodoxia

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M BOKA 8 zación, a todas luces, es intentar dogmatizar al guineoecuatoriano, es fomentar su inculturación política, y únicamente los que sufren de un estrabismo político pueden aceptarlo; porque, la causa fundamental del mal presente y que tiende a perennizarse en ese país, radica en que la autoridad de los Órganos del Estado, desde el 5 de marzo de 1969, no está avalada por los mismos gobernados; ese mismo GRUPO y CLAN detentor de las riendas del Poder sigue siendo reacio a la idea de hacer suya las perspectivas de los DEMÁS para un consenso, elemento precursor de una simbiosis nacional, la interdependencia en todos los ámbitos. Y porque la capacidad de un Gobierno para aplicar la JUSTICIA hace que la democracia sea posible, mientras que su inclinación hacia la injusticia hace que la DEMOCRACIA sea necesaria en un país; Y como la VIDA no es una simple sucesión de hechos sino la realización de actos para el bien, y la LIBERTAD no es una posesión sino un DON, luego no están vedadas a «los grandes», tampoco el mundo pertenece a «los conquistadores» sino a todos sus habitantes;

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b) «Sostenemos que estas verdades son evidentes por sí mismas, que todos los hombres han sido creados iguales; que su Creador los dotó de ciertos derechos inalienables, entre los cuales están el derecho a la vida, a la libertad y a la felicidad.» b) «Considerando que es esencial que los derechos del hombre sean protegidos por un régimen de derecho, afín de evitar que el hombre recura a la revuelta, como última alternativa, de cara a la tiranía y a la opresión.» c) «Los Estados africanos reconocen la necesidad de considerar las especificidades nacionales, siendo la diversidad cultural un factor de equilibrio en el interior de la Nación y fuente de enriquecimiento mutuo de las diferentes comunidades.» d) «Los Estados africanos reconocen que la diversidad cultural es la expresión de una misma identidad, un factor de unidad y un arma eficaz para la verdadera liberación, la efectiva responsabilidad y la total soberanía del Pueblo.» e) «La afirmación de la identidad nacional en un país, no debe realizarse en detrimento de las diversas culturas existentes en el seno de un mismo Estado, so pena de empobrecer a las demás, pues esos otros serían entonces dependientes.» f) «En adelante, es esencial prestar especial atención al derecho al desarrollo, que los derechos civiles y políticos son indisociables de los derechos económicos, sociales y culturales tanto en su concepción como en su universalidad, y que la realización de los derechos económicos, sociales y cultuales garantiza el disfrute de los derechos civiles y políticos.»

res son, a título recordatorio para esos que se afanan por neocolonizar a sus propios hermanos y conciudadanos en la República de Guinea Ecuatorial: 1. Soberanía del Pueblo. 2. Gobierno basado en el consentimiento de los gobernados. 3. Gobierno de la mayoría política. 4. Derechos de las minorías, en todos los ámbitos. 5. Elecciones libres, seguras y transparentes. 6. Igualdad ante la Ley para todos los ciudadanos. 7. Límites constitucionales al Gobierno. 8. Pluralismo social, económico y político. 9. Valores de tolerancia, pragmatismo, cooperación y concertación.

Y porque la manifestación más genuina de la ¡La legitimidad como la legalidad más perlibertad es el PLURALISMO; fecta sólo se consigue dentro de las normas! Y porque la soberanía nacional de un país es Y porque tanto el comanditario, el ejecutor así como el testigo mudo son todos responsables el patrimonio de todos los ciudadanos; frente a un acto represivo, volvemos a interpeY porque donde no existe la justicia no hay li- lar a la opinión pública internacional; pues, su bertad sino licencia, y donde la Ley está piso- pasividad de cara a la arbitrariedad, las barbaries y las felonías protagonizadas por el teada no hay disciplina sino sumisión; GRUPO y CLAN en el Poder en ese país cenY porque patrimonializar la Nación conlleva tro-africano, tiende a un silencio elocuente de su gestión como un segmento doméstico y, quien no habla o no dice nada pero otorga, consecuentemente, la moral, el prestigio y la autoridad del Estado están cuestionados, pues, Y porque la historia universal es el progreso en la acepción universal, el Estado es una cor- hacia la conciencia de la libertad, un progreso poración cuyas decisiones tomadas en su seno que se debe reconocer en su necesidad, cara a son legítimas únicamente cuando la participa- la vigencia en nuestro país, resulta perentorio que el guineoecuatoriano, para plantear su proción de todos sus miembros es efectiva; pio futuro, recupere sus vivencias seculares, Y porque PARTICIPAR es aportar una contri- no para enaltecer la gloria del pasado sino para bución a la edificación de algo y, precisa- echar precisamente una mirada crítica hacia la mente, reviste carácter de un deber, un iniciativa de la historia del mismo; pues, si el derecho, una prerrogativa y, a la vez, consti- pasado fue distinto el futuro debe necesariatuye una manera de expresarse y de actuar para mente ser para TODOS o, en su defecto, el cada uno frente al Estado-Nación, Nosotros desarrollo del UNO seguiría siendo en detriaseveramos que ningún programa social, eco- mento de los DEMÁS, nómico, político y cultural podrá darse por viable en la República de Guinea Ecuatorial Y porque entendemos que, todo lo que se sin la adhesión y el consentimiento consciente «haga para nosotros», en nuestra ausencia, pues, marginados por una tradición étnico tride TODOS; bal y de clan, con la cual se ha suplantado a la Y porque la democracia es un reto, y su esen- ley matriz del Estado, al apuntar por nuestra cia una oportunidad para que en conjunto los decadencia, a ciencia cierta, hipoteca nuestro hijos de un país puedan dar con la terapia ne- futuro, cesaria a la CUESTIÓN SOCIAL, la cual deriva de la cohabitación y cooperación de Y considerando, que nuestro derecho a la liGRUPOS, asociaciones y estratos, que forman bertad no es materia negociable, los NDOWE una misma sociedad pero que son diferentes se insurgen contra esa vigencia de contraste y por sus hábitos de vida, sus creencias y visión versatilidad, y consiguientemente, condenan el del mundo, y cuyo trasfondo es la vida, la li- carácter refractario a sus propias leyes del bertad y la búsqueda de la felicidad, sus pila- GRUPO y CLAN en el Poder. La Ley matriz

– ECHAR EL ANATEMA SOBRE EL COLONIZADOR, COMO CAUSA DEL MAL QUE AZOTA AL ESTADO GUINEOECUATORIANO, TIENDE A LA INCULTURACIÓN POLÍTICA EN ESE PAÍS.
La mutación es universal y el hombre es el polo de la evolución. Y porque la imbecilidad es una enfermedad y no un insulto, son ellos, los imbéciles, los que materializan una fobia muy profunda al cambio. Por eso, pretender que la PATOLOGÍA SOCIAL que adolece al Estado guineoecuatoriano es obra de la coloni-

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2010 y Alipio NDONG ASUMU. Saludamos a nuestros hermanos del MAIB, y del Partido Federal Democrático-Partido del Pueblo D'Ambo, asegurándoles nuestro apoyo incondicional y, esperamos del mismo modo poder saludar cuando se articule, a la tan esperada inicitiva del pueblo Fang. Exhortamos a todas las nacionalidades sociológicas que configuran el Estado de Guinea Ecuatorial, a que individual y colectivamente seamos prenda del futuro de TODOS. Juntos materialicemos el sueño de los arquitectos de la independencia nacional de ese país centro africano, esto es: CAMINAR JUNTOS, SIN DISCRIMINACIÓN, SIN SEPARACIÓN.

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de la Nación-Estado, la Constitución de la República de Guinea Ecuatorial (15/10/91) en su Título Primero, Artículo 2, estipula que: «Ninguna facción del Pueblo o un individuo puede atribuirse el ejercicio de la soberanía nacional». Por eso, cimentándonos sobre esa Ley Fundamental, porque nuestro derecho a la libertad no es una prebenda que debamos recibir de una persona física o jurídica, de un GRUPO o CLAN sino que nos asiste por el mismo hecho de haber nacido, legítimamente exigimos el restablecimiento de nuestro STATUS. En su consecuencia: Porque el NDOWE no es un simple individuo, una simple fuerza vital, un simple dato o fecha de nacimiento sino una persona que siente y quiere, y por tanto, tiene capacidad de conocer, de querer, de ser libre y de ser responsable, Nosotros, LA DIÁSPORA NDOWE de África, decimos ¡BASTA! Nunca más aceptaremos de desempeñar el inicuo rol de comparsa en todo lo que incide dentro de nuestro propio país, nunca más aceptaremos de ser tratados de «minoría» (luego sin derechos) dentro de nuestro propio territorio y parcelas ancestrales. Suscribimos y nos adherimos consiguientemente, al espíritu y letra de «ETOMBBA E-A NDOWE» - PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE. Reivindicamos nuestros DERECHOS y exigimos una justicia social equitable en la República de Guinea Ecuatorial; esto es:

Obiang Nguema, «el gran emperador Alifanfarón» de Guinea Ecuatorial
Max Liniger-Goumaz es profesor emérito de diversas Escuelas Superiores de Suiza, premiado por la Universidad de Ginebra y la Sociedad Geográfica de Paris y miembro honorario de la Sociedad Española de Africanistas. Es uno de los máximos especialistas en temas de Guinea Ecuatorial.

Es la única fórmula susceptible de procurarnos la FELICIDAD en nuestra SENDA. Compartimos al dolor y las penas con las familias, los familiares y amigos de los asesinados. Guinea Ecuatorial vuelve a llorar a sus hijos desaparecidos de manera trágica. En definitiva, los NDOWE, conscientes de que la suya no puede limitarse en delinear una simple misión que cumplir, actúa con propiedad. Esta Nación y Pueblo al tener presente que el futuro de ese país dependerá de la capacidad moral de los diferentes actores en presencia para el cambio, vuelve a lanzar una llamada: Guinea Ecuatorial no es un laboratorio sino nuestra nave común en la que cabemos TODOS y para TODO. El Estado está en una encrucijada, está en peligro; no permitamos que se hunda, no habrá una segunda harca de – Una misma LEY para TODOS, Noé para nosotros sus hijos. Y porque estamos llamados a dar cuenta de la responsabilidad – Una misma DISCIPLINA para histórica que le incube a cada uno y a TODOS, TODOS, y que nuestra heredad no sabría perdonarnos en un momento crucial, pues, atrincherados – Unas mismas OBLIGACIONES unos, en consolidar su hegemonía mientras para TODOS, que otros, se afanan por su supervivencia, hagamos entonces un esfuerzo patriótico y sea– Unas mismas RESPONSABILImos, en conjunto, tributarios del renacimiento DADES para TODOS, de la identidad del ser nacional guineoecuatoriano. En realidad, nunca seremos esclavos y – Unas mismas PRERROGATIpobres hasta tanto que nosotros mismos acepVAS para TODOS. temos de serlo y nos comportemos como tales. Por haber institucionalizado el sectarismo, el Tú, guineoecuatoriano, naciste libre y dentro tribalismo, el clanismo y, de ende, tiende a imde un océano de riquezas; y no hay camino plantar una monarquía étnico tribal y de clan, para la paz, la PAZ es el camino. amputando de manera muy despótica una gran porción de disentir a los demás componentes del Estado, condenamos el primitivismo del LA DIÁSPORA NDOWE EN ÁFRICA GRUPO y CLAN en el Poder en ese país, anComunidad Global Ndowe tiguo paraíso de África. Condenamos la inculturación política institucionalizada en ese país, la cual arroja un resultado negativo, a saber: hasta aquí, el tema relativo al restablecimiento de una sociedad plural en el seno del Estado sigue siendo objeto de un debate, a puerta cerrada, con gérmenes contenciosos. 42 años, ese mismo GRUPO y CLAN en el Poder, se viene ilus«Iwéÿé, ndowéÿé, lè trando de manera olímpica y legendaria con la arbitrariedad y la tiranía, como lo prueba, una elangga-ndi...» vez más, tras un juicio sumarísimo la ejecución de nuestros hermanos y conciudadanos José ABESO NSUE NCHAMA, Manuel NDONG ANSEME, Jacinto MICHA OBONO

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Según Miguel de Cervantes, «Alifanfarón es un furibundo pagano..., señor de la gran isla Trapobana» (El Quijote, cap XVIII). Y según los observadores objetivos de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema se atribuye ser «el gran general de división Alifanfarón, señor de la gran isla de Bioko (Fernando Poo), de Annobon y de Río Muni». En agosto de 1979, destituyó por traición e hizo fusilar por un pelotón de soldados extraños, al «gran maestro» Macías Nguema; ese otro «furibundo pagano» que atacaba a sacerdotes y a laicos y eliminaba físicamente toda manifestación de inteligencia de aquellos ciudadanos que no pertenecían al clan minoritario de los fang esangui del distrito de Mongomo. La diferencia entre el Alifanfarón de Cervantes y los dos Alifanfarones dictadores guineanos sucesivos de Guinea Ecuatorial consiste en que el de 1605 es fruto de la imaginación desbordante del Quijote, mientras que los déspotas sanguinarios que, desde marzo de 1969 aterrorizan al pueblo ecuato-guineano, responden a una lamentable e interminable realidad. Se observa la misma diferencia entre la columna militar de Alifanfarón y los escuadrones de la muerte nguemistas: D. Quijote se compromete personalmente en sus batallas y soporta los golpes y las heridas que recibe; los Macías y Obiang Nguema, atemorizados y acobardados, hacen librar sus sucias batallas por las milicias de Juventudes y de Antorchas, las unidades de Ninjas y los seiscientos mercenarios del rey Hassan II de Marruecos. Mientras que Sancho Panza intentaba atenuar las «locuras que su amo hacía», los esbirros de Obiang Nguema están ciegamente a sus ordenes, y no formulan pregunta alguna cuando Obiangfanfarón desea imponer su ley en la isla Trabiokobana y en los demás territorios. Obiang Ngema recurre a una empresa norteamericana de relaciones públicas para hacerse presentable. A pesar de los esfuerzos de Black, Manafort, Stone & Kelly, las instituciones y organismos internacionales son unánimes: Guinea Ecuatorial es uno de los peores lugares del planeta. Esto es lo que no molesta de modo alguna a las empresas petrolíferas yanquis Mobil Oil y United Meridian, o a las francesas ELF y Total, que hacen su agosto en las orillas de la

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M BOKA 10 migos por todas partes. Esa es la razón por la que se opone radicalmente a la democratización de su país. Tras la revolución de palacio de 1979, declaró haber derrotado a Macías Nguema «a petición del pueblo». Y durante la campaña electoral de 1993 -fraudulenta como las demás- declaró, ante los riomuneses, en fang y vestido de civil, que: «El poder que ostento me viene de Dios». Con Obiangfanfarón, uno se encuentra frente al horror, la vergüenza, las lágrimas, los gritos de suplicio y ante un pueblo violado durante tres decenios. Pero las llamadas de socorro dirigidas a los demócratas del Norte se quedan en papel mojado, ya que estos están anestesiados por los vapores del petróleo, cegados por el pillaje forestal y por los cargueros de pescados y crustáceos de las aguas territoriales de Guinea Ecuatorial. En la Odisea del Quijote, el sueño es siempre el que se afirma. Si fuese lo mismo en el caso de Obiang Nguema, se podría imaginar que un día no muy lejos -como en la canción de «Les neiges de Finlande» de Edit Piaf (1958)- un acontecimiento inefable va a ocurrir, «cuando el lobo mal se convierta en Arcángel». Desgraciadamente, el sucesor del tigre Macías Ngema no es más que una hiena abúlica y fanfarrona. No se puede esperar ningún milagro.

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isla de Bioko o en las gasolineras del país. El Observatorio Geopolítico de las Drogas hace notar, por su parte, y desde hace años, que Obiang Nguema «ha transformado su personal diplomático y su familia en traficantes en la red internacional. Parece ser que el presidentetraficante sigue gozando del apoyo francés». En Londres, Amnistía Internacional, recuerda que «desde la independencia de la Guinea Española, convertida en 1968 en Guinea Ecuatorial, los autores de violaciones de los derechos humanos actúan sin temor alguno. Jamás se ha llevado a cabo ninguna investigación sobre las masacres y demás atrocidades». En cuanto a la Comisión de Derechos Humanos, desde hace un cuarto de siglo se queja cada año ante las observaciones de sus Relatores Especiales. El Informe de Artucio Rodriguez, examinado en marzo de 1998, no tiene nada que ver con una disertación sobre una suave isla Trabiokobana. Allí se dice que el paraíso de Obiangfanfarón, según una misión del FMI, «vive una pobreza extrema. El país carece actualmente de recursos humanos (el 90% de la inteligencia vive en el exilio) y las infraestructuras de base son inexistentes. El sistema judicial es inadecuado, la capacidad administrativa está seriamente limitada y el sistema financiero es rudimentario. Es más, el país sufre de una mala administración fiscal endémica, de corrupción y de falta de transparencia en las finanzas públicas». Según el PNUD «más del 80% de los ingresos están en manos del 5% de la población». Y la ONU precisa que «Guinea Ecuatorial forma parte de los países en los que el indicador del desarrollo humano es más bajo». El Relator señala, en el asunto de los malos tratos contra la población civil bubi de Bioko, en enero de 1998, que «casi quinientas cincuenta personas han sido detenidas y encarceladas. Tres de entre las que habían sido transferidas a la Comisaría Central de la Policía de Malabo murieron en sus dependencias... En ninguno de los tres casos fue practicada la autopsia, lo que hubiera revelado las causas de su muerte»... «El Estado (cuyo Jefe es Obiang Nguema) debe considerarse responsable al no haber garantizado la seguridad y la integridad de las personas que se encontraban bajo su custodia». Las ciento diez personas finalmente sometidas a un juicio militaro-penal «estuvieron concentradas en la cárcel de Playa Negra en condiciones de promiscuidad absoluta...Una gran mayoría de ellas sufrió intensas torturas y golpes...; en muchos se observan heridas y señales de maltrato tanto en los encarcelados como en los liberados. Sin embargo, todo permanece en silencia a pesar del tiempo transcurrido... Los abogados no obtuvieron permiso para visitar a sus defendidos ni para prestarles asistencia técnica». No es posible encontrar un comentario positivo sobre Obiang Nguema en los escritos sobre Guinea Ecuatorial, excepto en los de los lacayos del régimen. Los comentarios de los politólogos y de los escasos periodistas admitidos en Guinea Ecuatorial son unánimes: Obiang Nguema es un megalómano, felón, cruel y paranoico (al igual que su tio-padre), y ve ene-

Las coaliciones excluyentes son errores inadmisibles.
Por: Motoddu Upôló desde Bata Hemos asistido atónitos a la creación «relámpago» de una coalición fang-fang, organizada a espaldas de las demás nacionalidades de Guinea Ecuatorial y que han denominado «Ciudadanos por Guinea Ecuatorial». La creación de esta coalición ha sido denunciada desde varios sectores del país; la mayoría de la gente opina que es un error de bulto. En declaraciones a «Sàngo à Mboka», D. Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba ea Ndowéÿé - Partido del Pueblo Ndowe, afirma que: «Articular una coalición solo para las minorías de Guinea Ecuatorial Bubis, Annoboneses y Ndowe, ya que sería incurrir en la misma bobada que incurrieron los tres iluminados de Jehová con su coalición «Ciudadanos por Guinea Ecuatorial», ya que estaríamos excluyendo a esos otros Fang que como nosotros, fueron también excluidos y discriminados en la creación de dicha coalición.» A continuación se puede leer la declaración completa del Lider del Partido del Pueblo Ndowe. (Sigue en la pág. 11)

por Max Liniger-Goumaz Fuente: Noticia ASODEGE Febrero 1999

Conato de manifestación sofocada sanguientamente por la dictadura «nguemista» de Guinea Ecuatorial. Fue el 7 de febrero de 2009.

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2010 forme del 2009 denuncia: «que todo el poder en Guinea Ecuatorial, lo ostenta la etnia fang y un clan de esa misma etnia. Y que el pueblo, no tiene facultad para cambiar a los gobernantes.» Quiere decir llanamente que se discrimina a las demás etnias en la gobernabilidad del país y que la soberanía del país ha sido arrebata al pueblo por los fang ¿Como pueden siendo los tres Fang pese a la denuncia del Departamento de Estado de los EEUU, enviar su chiste excluyente y discriminador a la Casa Blanca? En verdad algunos no les importa el ridículo. Todas esas componendas sin sentido podrían dirigirnos a cometer los mismos errores. Por ejemplo ahora, algunas personas de grupos minoritarios hartos de ver hacer chapuzas parecen querer responder del mismo modo, llamando a la creación de una coalición de las minorías. Entendemos esas reacciones ya que es de entender que estos 3 iluminados de Jehová concientes, solo entorpecen el buen hacer que desbanque a Obiang Nguema Mbasogo y le deje fuera de juego. Por lo que debemos evitar caer en el estúpido juego de ellos. Una coalición de las etnias minoritarias para hablar y aproximar posiciones en relación a vías y medios a seguir para resolver la situación caótica del país estaría bien, pero si con dicha coalición de las minorías, pretendemos resolver Guinea Ecuatorial sin los Fang, no seria acertado. Si hemos rechazado a la Coalición Ciudadanos por Guinea Ecuatorial, precisamente porque pretende a modo de tres iluminados, resolver un problema que atañe a personas que no conocen, porque no llamaron a todos los implicados; no podemos nosotros ahora hacer lo mismo que ellos. Debemos demostrar coherencia y madurez en nuestros actos. Si criticamos el modo de hacer las cosas de ellos, hagámoslas bien nosotros en consecuencia. Eso quiere decir, que debemos llamar a todos Fang, Bubis, Annoboneses y Ndowe. Eso es precisamente el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, porque pretende sentar a todas las nacionalidades del país y hablar para salir de la situación. Porque la soberanía de un país, reside en su pueblo y esa soberanía fue secuestrada por el dictador Obiang Nguema Mbasogo y su pandilla de desalmados; procede pues que los pueblos de Guinea Ecuatorial Bubis, Ndowe, Annoboneses y Fang, legítimos dueños de la soberanía Nacional, tenemos en consecuencia autoridad plena para sentarnos como proponemos, utilizando la Disposición transitoria Única de dicho Plan que prevé muy claro: «En ese supuesto caso de fallecimiento o incapacidad del Presidente Sr. Obiang Nguema, se convocaría de inmediato las previsiones de la fórmula del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial. De entre todos los partidos políticos, de dentro y fuera del país, siempre representadas adecuadamente todas las etnias, se constituiría un gobierno colegiado de Salvación Nacional y un Presidente,

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(Viene de la pág. 10) Declaraciones de D. Rafael Evita Ika Después de la excluyente y separatista, además de mal concebida y malograda coalición Ciudadanos por Guinea Ecuatorial, algunas voces de grupos minoritarios abogan ahora por la creación de una coalición de las minorías. Nosotros analizamos todo y llegamos a conclusiones que también queremos compartir. Cuando un grupito de 3 personas fang, engañando a los pueblos de Guinea anuncian la creación del Partido Nacional del Pueblo Fang, siendo sus verdaderos propósitos tener libertad para articular su payasa coalición, lo criticamos con dureza. Después anunciaron su creación, porque habían excluido y marginado a los demás Fang, Bubis, Annoboneses y Ndowe, lo criticamos enérgicamente y dijimos que esa coalición carecía de toda legitimidad, además era un serio y consciente desprecio a las demás nacionalidades al no haber sido llamados en su configuración, si dicha coalición pretendía resolver un asunto que nos tocaba a todos. Nuestra reacción en relación a la legitimidad de dicha coalición fue acertada. De hecho ahí siguen solos. Nadie se ha sumado a dicha coalición, lo que sitúa a los tres iluminados en posición de haber hecho uno de los mayores ridículos políticos desde las filas de la oposición. No satisfechos pese a nuestras críticas, se atrevieron a presentar semejante chapuza a la opinión pública internacional. ¿Respuesta? Han recibido silencio absoluto que viene a significar, desprecio absoluto por parte de la opinión Internacional a su coalición así como el sentido de su mágico manifiesto, solo creíble por niños de 5 años. Y preguntamos a estos 3 iluminados, si la Comisión de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas en su 61º período de sesiones (11 de marzo de 2005) advierte del empeño de la dictadura por «convertir a Guinea Ecuatorial en un país mono-étnico» y recomienda releer su historia (origen y asentamiento de sus pueblos) «para entender y encontrar una solución de convivencia consensuada», y como buenos políticos que presumimos ser, sabemos perfectamente el contenido de del el Artículo 1.2 de la Declaración Universal de Derechos Humanos, las Resoluciones 1514 y 1541 del 14 y el 15 de Diciembre de 1960 y Artículo 55. a, b y c de la Carta. Y finalmente sabemos de la violación que se hicieron de los pactos de Independencia: «Caminar juntos, sin separación y sin discriminar.» ¿Cómo se les ocurrió llevar al seno de la comunidad internacional una chapuza de manifiesto de tres personas, todas ellas fang, desoyendo la recomendación de esta Comisión, así como totalmente contraria a los Artículos y Resoluciones arriba indicados? Volvemos a preguntar a estos 3 iluminados por Jehová: Siendo ustedes los iluminados, por lo tanto brillantes y sabiendo que: el Departamento de Estado de los EEUU en su In-

con carácter transitorio para lo que quedara de legislatura. Este gobierno estará constituido por un igual número de individuos de cada etnia. Y, en el Parlamento de la nación, 50% más un escaño serian otorgados a este gobierno de Salvación Nacional y el resto de escaños, repartidos a igual cantidad entre los partidos, que harán que todas las etnias estén representadas por igual en el Parlamento. En la cámara de representantes del pueblo, como prevé esta formula el 100% de los escaños. Serán la representación real de nuestra realidad étnica en los partidos políticos. Cada partido repartirá sus escaños dividiendo el número de escaños entre el número de tribus de su etnia en Guinea Ecuatorial.» Obiang Nguema Mbasogo ha demostrado con creces no estar en pleno uso de sus facultades con los últimos acontecimientos. Procede por lo tanto, al pueblo como verdadero ostentador de la soberanía Nacional, hacer uso de esas facultades que le confiere la Constitución del país, inhabilitarlo y apartarle con su tiranía del poder antes de que asesine a más hijos de Guinea y dañe aún más los intereses de la Nación. Véase el ejemplo de lo que ocurrió en Venezuela 1993 donde el pueblo Venezolano a Carlos Andrés Pérez inhabilitó y aparató del poder como Presidente del país, acusado de corrupción. La comunidad internacional apoyó dicha acción porque llegó del pueblo venezolano y porque los verdaderos y reales ostentadores de las soberanías de las naciones son sus pueblos. El Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, llama a todas las nacionalidades. Si alguna nacionalidad como parece, le tiene miedo a la igualdad entre los hombres y mujeres de Guinea Ecuatorial, suscribamos entonces las demás nacionalidades al plan y quedará muy claro, que ellos no quisieron sumarse al proyecto común. Nadie podrá decir en un futuro que fue marginado y no le llamaron. Así nos aseguraremos que la opinión pública internacional esté de nuestra parte. Nosotros «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe abogamos por la sentada de todas las nacionalidades y desde esa sentada, como los Bubis y Annoboneses y muchos Fang, creemos los Ndowe que la Federación de los Estados es la mejor formula que garantice una convivencia pacífica y en consecuencia, salvar la Unión que no se sostiene ni con pinzas. Por lo tanto, invitamos a todas las nacionalidades a que se adhieran al Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, y consensuemos todos lo que deseamos ser para el futuro. Aquellos que llamados, opten por no participar, allá ellos. Pero hagamos las cosas bien. Próximamente en el mes de Enero, haremos llegar documentos a todas las etnias y Partidos políticos de Guinea Ecuatorial, para dar juntos el primer paso hacia la Reconciliación

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Nacional y Restauración Democrática en Guinea Ecuatorial. «Tàÿa, Ugàngano nà Unguwana.» Rafael Evita Ika Presidente de «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe

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Breves
SIGNOS DEL TIEMPO.
Los últimos movimientos reveladores de lo inquieto que están en el entorno del dictador cleptócrata Obiang Nguema nos indican que están siendo muy realistas y que han sacado provecho del fin de Mobutu. Por lo visto están barajando seriamente la opción de tomar las de Villadiego; razón por la que, para no levantar demasiada sospecha, envian los últimos fondos saqueados, via maletas a través de la Embajada de Marruecos, hacia algunos bancos de este país. Está claro que pueden contar con la opacidad de estos establecimientos, después del percance del Riggs. La impresión que desprenden estas informaciones son de una clausura, un final de ciclo; tienen miedo de no tener tiempo para llevar a cabo su plan de relevo en la dictadura. ¿Esto es el resultado de su viaje a la Santa Sede, donde le han convencido que no era dios? ¿Tiene que ver con el desvanecimiento sufrido en Burkina Fasso tras las celebraciones del Día Nacional Burquinabé? Lo cierto es que Mohamed VI le tuvo que enviar con urgencia un equipo médico de palacio. Estas pérdidas de conocimiento pueden estar en el vértice del asunto, puesto que ante la imposibilidad de controlar la enfermedad, es necesario acortar el proceso de legación del poder al famoso vástago Teodoro Nguema Obiang, Teodorín «el pequeñin que nunca va a crecer». Todas las nacionalidades de Guinea Ecuatorial deben entender que estamos viviendo unos momentos críticos y que debemos tomar nuestra responsabilidad. Es muy relevante que Don Rafael Evita Ika lleve varios meses convocando a todas las nacionalidades de nuestro país a llevar a cabo una sentada (la definitiva) para refundar Guinea Ecuatorial al tiempo que dejamos de lado la abominable senda de la dictadura. Porque, señores, si les quitamos al dictador, asesino, ladrón y genocida de Akoakam algo tan esencial para un País como es el territorio, solamente le quedaría su feudo de Mongomo donde ejercer su dictadura.

El coste de un entrenador de fútbol.
La Federación Ecuatoguineana de Fútbol acaba de fichar al francés Henri Michel como nuevo entrenador de fútbol de su selección nacional. Su contrato entrará en vigor el próximo mes de Enero de 2011 y su duración será de 13 meses, después de la Copa de África de Naciones organizada conjuntamente por Guinea Ecuatorial y Gabón. Esa no es la noticia. Al margen de que no hay campeonato de liga de fútbol en el país, lo que escandaliza son los emolumentos que percibirá el señor Henri Michel. En definitiva, este entrenador percibirá 50.000 euros al mes; lo que representa alrededor de 700.000 € en catorce pagas. Esta suma de dinero equivale a 455 millones de francos CFA. Según lo que se desprende de los Presupuestos Generales del Estado, la suma a percibir por el entrenador iguala al sueldo anual de la totalidad de los funcionarios de la Administración Pública. Es inconcebible y vergonzoso que se despilfarre tanto dinero, si consideramos la miseria en la que vive la población.

O BJETOS

DE PROMOCIÓN

«Bendiciones a los Ndowe de Guinea Ecuatorial.»
(Pedidos en: http://www.cafepress.com/dd/23423677)

CARTA DE UNIÓN DEMOCRÁTICA NACIONAL DE GUINEA ECUATORIAL (UDENA) AL SEÑOR ARTUR MAS, SECRETARIO GENERAL Y CANDIDATO DE CONVERGÈNCIA I UNIÓ.
Barcelona, 9 de desembre 2010. Distinguido Señor Mas:

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En nombre de nuestro partido, UDENA, Unión Democrática Nacional de Guinea Ecuatorial, queremos felicitarle por el resultado obtenido por Convergència i Unió Democràtica de Catalunya en las pasadas Elecciones del 28 de noviembre. Es para nosotros motivo de satisfacción constatar que esta vez por fin se han obtenido los mejores resultados que deseábamos para la Federación CiU. Y es por lo que queremos expresarle nuestra inmensa alegría sabiendo que Ud. podrá formar gobierno. Ha valido la pena la perseverancia de todos a lo largo de todos estos años de lucha. Queremos manifestarle también, Señor Mas, que con el Gobierno de Convergència i Unió Democràtica en la Generalitat de Catalunya, estamos convencidos de que nos brindará a todos la oportunidad de volver a ser respetados a la hora de tomar decisiones que afectan a Catalunya i a la gobernabilidad de España. Reciba, Señor Mas, nuestro cordial saludo. Fuente: Vilangwa (http://vilangwa.blogspot.com/)

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NOTICIARIO DE LA COMUNIDAD GLOBAL NDOWE
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E DICIÓN D IGITAL E­mail: sango.etombba.ndowe@gmail.com

Ibìya ji-a Ikénggé (o Ibia J’Ikengue o Ibia Dy’Ikengue)
Humanista universal, teólogo, filósofo, sociólogo, escritor, político, crítico social, sociolingüista, traductor, reformista convicto y revolucionario ndowe-benga. Escribió «Costumbres bengas y de los pueblos vecinos» la primera gran obra costumbrista bantú de referencia.
(Pág. 5)

2000-2010: La «década prodigiosa» de la violación de los Derechos Humanos por Obiang Nguema.
El próximo 21 de Enero se habrán cumplido 13 años de la revuelta bubi de 1998. El 2 de Febrero de 2000, el Relator Especial Sir Nigel Rodley, en la presentación de su informe anual ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, abordó este tema en el caso de Guinea Ecuatorial. Recordemos los términos del informe.
El 2 de Febrero del año 2000, en cumplimiento de la resolución 1999/32 de la Comisión de Derechos Humanos de la ONU, en el informe presentado por el Relator Especial, Sir Nigel Rodley, se denuncian las violaciones a los derechos humanos en todo el mundo. Aquí vamos a reproducir únicamente el texto correspondiente a las páginas 88-92, en las que se describe la situación en Guinea Ecuatorial al respecto. rifles. Al menos seis personas habrían muerto como resultado de estos hechos. Muchas mujeres habrían sido violadas, particularmente en Malabo y en otros pueblos Bubi. Algunos alegan que sus orejas habrían sido cercenadas con navajas o bayonetas. Durante el juicio de mayo de 1998, por lo menos 10 defensores, entre ellos Fernando Riloha, habrían sido vistos con sus orejas cercenadas. En una barrera situada en Sampaca, muchos Bubis habrían sido forzados a salir de los taxis y transportes públicos para luego ser golpeados por las fuerzas de seguridad. Líderes Bubi, en Rebola, habrían sido detenidos bajo sospecha de esconder a los rebeldes o de servirles como salvoconducto. La policía de Malabo habría mantenido a estos detenidos incomunicados durante algunas semanas utilizando principalmente la tortura como medio para obtener confesiones. Los detenidos habrían sido trasladados a un cuarto especial de la comisaría de Malabo donde se les habría torturados. Se comunicó que durante el interrogatorio, los detenidos habrían sido sometidos a varias formas de torturas, barras de metal habrían sido pasadas entre sus brazos y piernas. Otros, en cambio, habrían sido atados de pies y manos y posteriormente colgados del techo, ante la mirada indiferente de las fuerzas de seguridad. 403: El 25 de enero de 1998, en Malabo, la población Bubi habría recibido el más violento ataque. Cuando el Primer Ministro, Ángel Serafín Dougan Seriche, de orígen Bubi, convocó una manifestación con el fin de mostrar que los Bubis eran leales a las autoridades, miles de éstos habrían sido obligados a participar en ella. Aquellos que no participasen, habrían sido amenazados con ser considerados cómplices de los rebeldes. Durante la manifestación, civiles de la etnia Fang próximos al gobierno y miembros de las fuerzas de seguridad habrían maltratado e insultado a los manifestantes. La noche siguiente, los Bubis habrían sido atacados dentro de sus domicilios por civiles de la etnia Fang y miembros de la fuerza pública. De acuerdo a la información, algunas mujeres habrían sido violadas frente a sus propios maridos. Las fuerzas de seguridad no habrían intervenido, y en numerosas ocasiones habrían sido ellos mismos los agresores. 404: Durante los meses de detención incomunicada las condiciones fueron muy severas. Recipientes que contenían orina habrían sido arrojados dentro de las superpobladas celdas; a los detenidos no se les habría permitido ir al baño y se habrían visto obligados a evacuar en las celdas.Durante el traslado desde la comisaría de policía de Malabo a la prisión de Black Beach, habrían estados obligados a viajar acostados en un camión, en grupos de cinco, uno sobre el otro, sobre los cuales se habrían sentado los policías. Al llegar a la prisión, los detenidos no habrían tenido acceso a ningún tipo de tratamiento médico. Durante los primeros días del mes de Julio, Milagrosa Cheba, habría sido finalmente enviada al hospital ya que sufría de malaria. Sin embargo se le habría trasladado de nuevo a la cárcel antes de su recuperación. César Copoburu, quien fue sentenciado a 26 años de prisión, habría sido eventualmente trasladado al hospital a mediados de Julio después de

Guinea Ecuatorial
Comunicaciones ordinarias y respuestas recibidas. 401: En carta de fecha 30 de noviembre de 1999 enviada conjuntamente con el Representante Especial sobre la situación de derechos humanos en Guinea Ecuatorial, el Relator Especial comunicó al Gobierno que había recibido información según la cual, tras los hechos del 21 de Enero de 1998, tres soldados y muchos civiles habrían sido asesinados y aproximadamente 500 personas habrían sido detenidas en los meses de Enero y Febrero de 1998. 402: Las autoridades habrían acusado al Movimiento para la Auto-determinación de la Isla de Bioko (MAIB), de ser responsable de los ataques a los cuarteles militares. La mayoría de los detenidos, incluyendo mujeres, habrían sido arrestados debido a su pertenencia a la etnia Bubi. De acuerdo a la información, ciudadanos de esta etnia habrían sido torturados por las fuerzas de seguridad, recibiendo patadas y golpes con

Índice
Página 1................DERECHOS HUMANOS ► 2000-2010: La «década prodigiosa» de la violación de los Derechos Humanos por Obiang Nguema. • Febrero del 2000: Informe anual ante la Comisión de Derechos Humanos de la ONU de la revuelta bubi de 1998. • Mayo de 2004: Falacia de un «ataque terrorista» en la isla ndowe de Mànji (Corisco). • Fusilamientos de Agosto de 2010. Página 5..PERSONAJE HISTÓDICO NDOWE ► Breve biografía de Ibìya ji-a Ikénggé. Página 6.......ENTREVISTA DIGITAL CON... ► Enenge A’Bodjedi, Médico, escritor y editor ndowe. Página 7................................OPINIONES ▬ Opina Motoddu Idònga. ▬ Opina Ma-Bàlle ma-a Joba.

DERECHOS HUMANOS
haberse quejado de dolores abdominales durante más de una semana. Habría sido operado y enviado rápidamente a la cárcel a pesar de las pésimas condiciones higiénicas allí imperantes. Martin Puye, habría muerto en el hospital el 14 de Julio de 1998, dos semanas después de haber sido trasladado de la prisión de Black Beach. Aparentemente sufría de hepatitis desde hacía mucho tiempo, pero las autoridades se habrían negado a trasladarlo al hospital a su debido tiempo para permitir su curación. 405: Durante el juicio del mes de Mayo de 1998 la corte habría aceptado declaraciones obtenidas mediante tortura sin abrir investigaciones sobre dichas alegaciones. Al menos 14 individuos habrían declarado durante el juicio que habían sido torturados. En un caso, el procurador habría admitido que la víctima había sido torturada: «vemos que la policía lo ha torturado, lo admitimos, pero Usted firmó una declaración delante del magistrado». Los diferentes llamamientos para abrir investigaciones sobre los casos de violaciones de derechos humanos y de muerte durante la detención antes del proceso, habrían permanecidos desatendidos. 406: En particular, el Relator Especial y el Representante Especial han recibido información sobre los diferentes casos. 407: Lino Losoha, miembro del Partido Democrático de Guinea Ecuatorial (PDGE), habría sido detenido por ser el líder de la comunidad de vecinos, de Rebola. Se le habría dicho que se sospechaba que él sabía donde se escondían los fugitivos. Las fuerzas de seguridad le habrían llevado a un puesto militar en la entrada del pueblo, donde habrían procedido a quemarle sus testículos, vientre y pecho con un encendedor. Le habrían dado una multa, luego del pago de la misma habría sido puesto en libertad. 408: Victor Bubayan, un maestro perteneciente a la comunidad Bubi, habría sido arrestado el 21 de Enero de 1998 en la escuela en la que trabajaba, por ser el cuñado de César Copoburu, considerado uno de los líderes del ataque. Habría sido maltratado frente a sus estudiantes y golpeado con cables eléctricos. Su familia no tuvo noticias de él por algunos días. Habría sido detenido en una estación de policía sin habérsele tomado ningún tipo de declaración. Finalmente, se lo dejó en libertad, sin ningún cargo, el 11 de Febrero de 1998. 409: Pastor Bienvenido Samba Bomedoro, sacerdote protestante, a quien se lo consideraría un líder de los ataques del 21 de Enero habría sido severamente golpeado. Habría sido atado y golpeado en la nuca con un látigo, y amenazado con ser la próxima víctima en la estación de policía. 410: Gregorio Pancho Borapa, alcalde de Rebola, durante el juicio al que fue sometido, con dificultad habría logrado murmurar unas palabras, y cuando el procurador le pidió que hablara en voz más alta, declaró «No puedo porque me rompieron la mandíbula cuando me torturaban». 411: David Nuachuku, Nigeriano, lo habrían mantenido esposado durante 52 días en la comisaría de policía de Malabo. Después de atar sus brazos y sus piernas juntas a la espalda, con cables eléctricos, lo habrían golpeado hasta perder la conciencia. 412: César Copoburu, se lo habría forzado a confesar que él fuera uno de, los aproximadamente 30 personas involucradas en el ataque del 21 de Enero a los campamentos militares. Su confesión habría sido obtenida mediante tortura. Se reportó que tendría huesos rotos en sus extremidades inferiores, y no habría recibido ningún tipo de tratamiento. 413: Milagrosa Cheba, secretaria de un sindicato agrícola cuyo director sería el líder de los ataques, habría sido severamente torturada. De acuerdo a la información recibida, habría sido forzada a permanecer arrodillada durante muchas horas para después golpearla en la cabeza. Habría sido la única mujer convicta bajo la base de confesión obtenida mediante tortura y fue entenciada a 6 años de cárcel. 414: Domiciana Bisobe Robe se la habría arrestada por estar vinculada sentimentalmente a uno de los líderes de los ataques a los campamentos militares. Habría acudido en reiteradas ocasiones a altas horas de la noche a la estación de policía de Malabo para ser interrogada. Allí la habrían desvestido, para después golpearla y tocar sus pechos, pero no habría sido violada. 415: Francisca Bisoco Biné, esposa de Robustiano Capote Sopole quien fue sentenciado a 26 años de cárcel en Junio de 1996, tuvo un aborto a raiz de los golpes recibidos. Las fuerzas de seguridad la habrían arrestada el 23 de Enero en su domicilio en Sampaca en ausencia de su esposo. A pesar de su embarazo la habrían golpeado con un látigo y la habrían detenido en la estación de policía de Malabo durante cinco días, para luego dar a luz un niño muerto. 416: Bessy, uno de los nigerianos sospechosos de entrenar a los atacantes habría sido golpeado severamente todas las noches, especialmente en las plantas de los pies. Una de la piernas estaba completamente infectada y sus pies estaban hinchados. El 24 de Enero, algunos de los prisioneros habrían pedido a los guardias que lo sacasen de la celda pues podría infectar a todos; a lo que el policía habría contestado «de todas maneras vamos a matarlos a todos». Poco tiempo después un médico militar habría llegado junto al Ministro de Salud, los que habrían constatado que Bessy había muerto. 417: Idelfonso Borupu. Lo habrían arrestado en Basakato por haber dado tratamiento a uno de los atacantes heridos, luego lo habrían trasladado a la estación de policía de Malabo en precarias condiciones de salud. Una vez en el lugar, lo habrían dejado a la intemperie, donde lo habrían golpeado y más tarde moriría. 418: Irineo Barbosa Elobé habría muerto en un hospital el 1º de Marzo de 1998. Se reportó que mostraba señales de desequilibrio mental como resultado de las torturas a las que habría sido sometido. 419: Carmelo Yeck Bohopo habría muerto en un hospital. Lo habrían arrestado en

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Malabo el 6 de Febrero de 1998, cuando salía de la iglesia. Lo habrían trasladado a la estación de policía donde habría sido golpeado severamente. Habría muerto el 9 de Febrero de 1998. No se practicó una autopsia. 420: Además el Relator Especial y Representante Especial recibieron información sobre los siguientes casos individuales. 421: Teófilo Osam Mbomio, lo habrían arrestado el 30 de Mayo de 1998, en Añisok. Habría permanecido detenido durante una semana, durante la cual habría recibido 150 golpes en las plantas de los pies. Se alega que se habría negado públicamente a firmar una declaración jurada en la cual se afirmaba que formaba parte del partido del Gobierno. 422: En septiembre de 1997, a miembros del partido político de la oposición, incluyendo 6 mujeres, se los reportaría detenidos en Akurenam, pues estarían preparando cantos para recibir a sus líderes. Las mujeres habrían sido desvestidas y golpeadas. No se les habría sometido a un juicio, pero habrían sido obligados a pagar multas muy elevadas para conseguir su libertad. Llamamientos urgentes y respuestas recibidas. 423: El 17 de Marzo de 1999 el Relator Especial envió un llamamiento urgente en nombre de Teótimo Mbo Edó, Fidel Abesó, Marcos Esimi, Felix Ngomo, Juan Miquibi, Francisco Nguema, Gaspar Nculu, Luis Mba Bayeme, Juan Ebuna, Manuel Nzo, Zacharías Esimi y Santiagi Ndong, quienes permanecerían en situación de detención incomunicada desde el 7 de Marzo de 1999 en Nsok Nsomo, en el Este de Guinea Ecuatorial. En el momento de su detención, estas personas estarían actuando como observadores electorales para sus respectivos partidos políticos, Unión Popular y Convergencia para la Democracia Social, durante las elecciones legislativas realizadas ese día y actualmente concluidas. En el transcurso del proceso electoral, se habrían dado casos de malos tratos físicos y golpes a personas si refusaban votar al partido gobernante, así como detenciones y desalojos forzosos en orden a evitar la presencia de opositores políticos o su votación. 424: Mediante carta de fecha el 28 de Mayo de 1999, el Gobierno respondió a este llamamiento urgente. Con respecto a las informaciones sobre torturas durante las elecciones legislativas del 7 de marzo a observadores electorales de los partidos políticos Unión Popular y Convergencia para la Democracia Social y a personas que refutaban votar al partido gubernamental, el Gobierno indicó que se trata de falsas denuncias. También informó que pertenecer a un partido político o ejercer el derecho a voto no es un delito ni algo perjudicial para el país. Como prueba, el Gobierno señaló que en las elecciones participaron observadores independientes de la OUA, del grupo de los países ACP Francofonía, de diversas organizaciones no-gubernamentales, de los Estados Unidos y otros, y todos coincidieron en la perfecta organización de las elecciones, sin señalarse ningún incidente. 425: El 28 de Octubre de 1999, el Relator Especial conjuntamente con el Repre-

sentante Especial sobre la situación de los derechos humanos en Guinea Ecuatorial envió un llamamiento urgente en nombre de Emilio Ribas Esada, Gregorio Bomuagasi, Milagrosa Cheba y Alejandro Mbe Bita Rope, reclusos en la prisión de Malabo. Los reclusos anteriormente citados habrían solicitado asistencia médica debido a las dolencias que sufrían. Sin embargo, dicha asistencia médica no habría sido procurada hasta el momento. Se informa que Gregorio Pancho Borapa no habría recibido tratamiento médico a pesar de sufrir una fractura de mandíbula, provocada, según afirma la fuente, por un miembro de la policía en el momento del arresto en Enero de 1998.

Un joven ndowe tiroteado por un escolta de una de las mujeres de Obiang.
El día 3 de noviembre de 2007, el joven ndowe J. C. Evita Eningo acompañado de sus primos decidieron visitar a su amiga Fátima Abeng, una joven fang. Después de la cena los cuatro jóvenes, a los que se unieron dos amigas de Fátima, fueron a tomar algo en un bar cercano. Pero antes de llegar a éste, se cruzaron con un grupo de cuatro individuos (en realidad, militares), que, al oirles hablar en su lengua materna, les recriminaron por hablar «una lengua de nigerianos». Sorprendidos, replicaron que no comprendían que unos guineoecuatorianos no supieran la diferencia entre una lengua de su país y una «lengua de nigerianos». La reacción no se hizo esperar: Los militares atacaron a los jóvenes con puñetazos y patadas y en el fragor de la pelea, uno de los militares sacó su pistola y le pegó un tiro a José Luis Eningo por la espalda, a la altura de la cadera. El retumbar del disparo provocó la huída de los jóvenes ndowe, incluido el herido José Luis. Su agresor, que tenía la intención de rematarlo, le persiguió pero desistió de su empeño debido a que habían demasiados testigos. Al acudir al puesto de Policía de Ela Nguema, los policías de guardia les dijeron que no podían ayudarles por carecer de medios para hacer frente a un individuo armado; les sugirieron que llamen a la Fuerza de Intervención Rápida. En respuesta a su llamada éstos últimos les pidieron 10.000 F.CFA (15 euros) para intervenir en el asunto. Una hora después unos policías condujeron al herido a la comisaría (no al hospital), donde sufrió un duro interrogatorio mientras se desangra abundantemente con una bala en la columna vertebral. Al término del interrogatorio, y ante la gravedad del estado de José Luis Eningo, le trasladaron finalmente a la policlínica Loeri Comba, donde, cuatro días después, fue intervenido quirúrgicamente y se le extrajo la bala. Más tarde, J. C. Evita Eningo supo que la agresión se debió a que Fátima Abeng, también era amante de uno de los agresores. Tanto él «pistolero» como sus amigos no han sido llamados a declarar en ningún momento». (Fuente: ASODEGE)

Jose Luís Eningo

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DERECHOS HUMANOS

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Feroz represión tras la falacia de un «ataque terrorista» en la isla ndowe de Mànji (Corisco) en Mayo de 2004. Todos los muertos fueron asesinados, y los que quedaron vieron sus Derechos Humanos escarnecidos.
Desde que en 1993 estallara una revuelta en Annobón ante las graves penurias de alimentos y los trabajos forzados, seguida de una sangrienta represión militar en la isla, el sanguinario dictador del clan de Akoakam tomará nota y establecerá nuevos mecanismos para mejorar el sistema de represión. Unos cinco años más tarde, en 1998, la «eficacia» de la represión ordenada por el sanguinario asesino Obiang Nguema contra los bubis fue absolutamente dramática, como lo acabamos de ver. Eufórico, al dictador «nguemista» solo le faltaba enseñar sus músculos en la isla ndowe de Mànji (Corisco). En Mayo 2004, cuando la era del petróleo estaba llegando a su zenit, el sanguinario genocida «nguemista» Obiang creyó que había llegado el momento de dar una lección a los ndowe-benga; y el motivo que se esgrimió oficialmente fue un «ataque terrorista» en la isla. Curiosamente los únicos «terroristas» eran los desarmados autóctonos y no mercenarios armados para llevar a cabo una invasión. Una vez más, como hicieran los nazis probando la efectividad de sus métodos antes de la Segunda Guerra Mundial, la isla ndowe sufrió una terrible y sangrienta represión militar. Cuentan los que vivieron esa represión que «desembarcaron en la isla entre 200 y 300 soldados Fang armados hasta los dientes, con el objetivo de ocupar Manji» ya que, según ellos, sabían que refugiados ecuatoguineanos entrenados militarmente en Gabón, querían tomar el control de Manji y utilizarla como cabeza de puente para derrocar al dictador de Malabo. Recuerda una vieja mujer ndowe-benga que «tras las masacres perpetradas en Manji, siguió una secuencia de apaleamiento de hombres, mujeres y niños ndowe por los soldados Fang, acusándoles de «cómplices de la avanzadilla de los terroristas diabólicos ecuatoguineanos refugiados en Gabón que querían desestabilizar Guinea Ecuatorial», oasis de paz, justicia y prosperidad económica gracias a la sabiduría y cordura de los miembros del clan Esangui de los Fang.» Más tarde llegó la secuencia de violaciones de niñas e incluso de hombre por los soldados Fang.»

Ben Alí o la huída de un dictador cleptócrata que da un respiro a Tunez y a África.
Ben Alí huye precipitadamente, abandonando la presidencia de su país Túnez. Este militar «reformado» a civil («a la manera de Obiang»), ha sido un férreo dictador desde 1987, cuando depone al primer presidente del país, el longevo Habib Burguiba, del que había sido primer ministro. Este golpe de Estado le dejó las manos libres para adaptar la Constitución a su persona, garantizando así que nadie le pudiese hacer sombra. En realidad, la mayoría de las elecciones que ganaba por un 99% ante una oposición fragilizada y debilitada, eran consideradas elecciones-farsas por todas las organizaciones Ben Alí, el vergonzoso cleptócrata internacionales de derechos humanos, como es el caso dictador de Túnez que, como su homólogo Obiang Nguema en Guide Guinea Ecuatorial. nea Ecuatorial, ha saqueado las Como todas las cosas que se mantienen por la fuerza, arcas del Estado tunecino, enriqueese pueblo que tanto le «votaba» le ha exigido la reciendo a su familia y dejando en la nuncia total; y, aunque en un principio se negó a actuar plena miseria a su sufrido pueblo. Aviso a navegantes: «Cuando las como bombero para apagar la incendiaria situación barbas de tu vecino veas afeitar...» que atravesaba el país, ha tenido que reconocer su incapacidad generalizada de reconducir una situación que, como pirómano, él mismo había creado. Marioneta en manos de su mujer, Ben Alí era alérgico a las críticas y no quería oir ninguna acusación de amañar las elecciones, amenazando con emprender acciones legales contra todo aquél que osara dañar su imagen acusándole de ello. Lo que empezó en el pasado mes de Diciembre como una pequeña revuelta por la carestía de los productos alimenticios se convirtió en una encarnizada revuelta en las calles de las ciudades; lo que ha forzado la precipitada huída de Ben Alí y vástagos, así como a su mandona mujer. Es curiosa la coincidencia entre los corruptos sistemas Ben Alí y Obiang Nguema. Por ejemplo, en ambos casos el establecimiento de una compleja red clientelar para el reparto de los ingresos del Estado es esencial para el mantenimiento efectivo del sistema de corruptela organizada. En ambos casos las primeras damas son oscuras mujeres de poco calado social, que saben manipular a sus maridos dictadores y que discretamente han establecido una amplia red de corrupción dirigida por su propia familia. Como Obiang Nguema en Guinea Ecuatorial, Ben Alí en Túnez ejercía una continua represión contra su pueblo, denunciado por Reporteros sin Fronteras, los periodistas y los defensores de los derechos humanos; a los que sometió a un acoso administrativo, violencia policial y una vigilancia de los servicios de inteligencia. Deseamos de todo corazón un eterno adiós a Ben Alí, dictador sin vergüenza de una cleptocracia que ha llegado a su fin; al mismo tiempo que esperamos que el sufrido pueblo tunecino alcance la democracia real y tengan un futuro mucho mejor, visto el potencial de su juventud. Ciertamente para muchos dictadores de África este ha sido un serio aviso. Por tanto, los que aún conservan alguna presencia de espíritu, los que pueden hacer un «bypass» sobre sus poderes dictatoriales durante un segundo, deberían ser listos y poner sus barbas a remojo.

Detalles de cuadros de Vyanga

DERECHOS HUMANOS

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fõÇzÉ õ `uÉ~t. D OMINGO , 16 DE E NERO DE 2011

Las últimas ejecuciones por fusilamiento en Guinea Ecuatorial tuvieron lugar el pasado 21 de Agosto de 2010. En septiembre de 2010, Amnistía Internacional lo denunciaba en los términos siguientes.
EJECUCIONES SUMARIAS EN GUINEA ECUATORIAL
Los opositores políticos del presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang Nguema, se enfrentan a secuestros, detenciones, torturas y ejecuciones. En Agosto de 2010, cuatro hombres fueron ejecutados apenas una hora después de que un tribunal militar de Malabo, capital del país, los condenara a muerte. Habían sido secuestrados en Benín, donde vivían en calidad de refugiados. En el mismo juicio, dos presos de conciencia (que habían sido anteriormente absueltos) fueron condenados a 20 años de prisión. dente, traición y terrorismo. A finales de Enero de 2010, miembros de las fuerzas de seguridad de Guinea Ecuatorial los secuestraron en Benín y los llevaron a la prisión de Black Beach, en Malabo. Los encerraron en una celda, les pusieron grilletes y los mantuvieron recluidos en secreto hasta el juicio. Las autoridades ecuatoguineanas se negaron a reconocer su detención, a pesar de que sus familias, abogados y diplomáticos en cio fue manifiestamente injusto. A pesar de tratarse de civiles acusados en aplicación del Código Penal, fueron juzgados por un tribunal militar. No se les permitió elegir a sus abogados defensores, sino que les asignaron como representantes a dos miembros de las fuerzas armadas, quienes carecían de formación legal y del tiempo necesario para preparar su defensa. Los cuatro hombres repitieron sus «confesiones» ante el tribunal, pero en ningún momento se les preguntó si habían sido sometidos a tortura. Manifestaron haber participado en el presunto asalto al palacio, pero solamente con el fin de robar dinero, no para derrocar al gobierno. Negaron haber recibido ayuda de ciudadanos de Guinea Ecuatorial. La única otra prueba presentada por la acusación ante el tribunal fueron unos rifles viejos. El sábado 21 de Agosto, alrededor de las 15.00 horas, el tribunal declaró culpables a los cuatro hombres y los condenó a muerte. Fueron ejecutados antes de que transcurriese una hora. La celeridad de sus ejecuciones les negó el derecho a recurrir ante un tribunal superior y a solicitar clemencia. No tuvieron oportunidad de despedirse de sus familias. José Abeso, cuyos familiares viven en Malabo, pidió verlos antes de ser ejecutado, pero cuando llegaron a la prisión ya era demasiado tarde. No se entregaron los cuerpos de los cuatro hombres a sus familias, sino que fueron enterrados en una fosa común en el cementerio de Malabo, en torno a la medianoche. acusó a los cuatro hombres de ser terroristas y suponer un peligro inminente para él, su familia y su gobierno. El 1 de Septiembre, el representante permanente de Guinea Ecuatorial ante las Naciones Unidas desestimó públicamente las críticas de otros gobiernos, ONG y expertos de la ONU a las ejecuciones.

PRESOS DE CONCIENCIA
Marcelino Nguema y Santiago Asumu fueron juzgados como cómplices del presunto intento de golpe de Estado y condenados a 20 años de prisión. Un tribunal civil los había absuelto de dichos cargos tres meses antes.

EJECUTADOS CON URGENCIA PAVOROSA
José Abeso Nsue y Manuel Ndong Anseme, ex oficiales del ejército, Jacinto Michá Obiang, miembro de la guardia de fronteras, y Alipio Ndong Asumu, civil, fueron ejecutados el 21 de Agosto de 2010. Habían sido declarados culpables de intento de asesinato contra el presi-

LAS EJECUCIONES VULNERAN EL DERECHO INTERNACIONAL
La apresurada ejecución de los cuatro hombres el 21 de Agosto de 2010 se llevó a cabo contraviniendo las normas internacionales de derechos humanos. En concreto: ■ las penas de muerte fueron preceptivas; ■ el proceso no cumplió las normas internacionales sobre juicios justos; ■ las ejecuciones se llevaron a cabo inmediatamente después de dictarse la sentencia, sin permitir posibilidad alguna de apelación; ■ las familias no fueron informadas de las ejecuciones y no se les entregaron los cuerpos. Malabo lo solicitaron reiteradamente. Fueron sometidos a tortura y se les negó atención médica para tratar las heridas que les infligieron. Jacinto Michá Obiang también cayó gravemente enfermo con presión arterial elevada, lo que aparentemente se agravó con las torturas, y, según se informó, su salud mental se vio afectada. Contraviniendo la legislación nacional, los detenidos no fueron interrogados por un juez, sino por miembros de las fuerzas de seguridad. Fueron obligados a «confesar» su participación en un presunto asalto al palacio presidencial de Malabo el 17 de Febrero de 2009. Los cuatro fueron juzgados durante el fin de semana del 14 al 16 de Agosto. Su jui-

ACTÚA YA ESCRIBE:
■ condenando las ejecuciones; ■ denunciando la celeridad con la que se llevaron a cabo las ejecuciones, que imposibilitó cualquier recurso de apelación o petición de clemencia; ■ exigiendo que se ponga fin a los secuestros de opositores políticos en el exilio; ■ exigiendo que se ponga en libertad a Marcelino Nguema y Santiago Asumu de forma inmediata e incondicional.

TRIBUNALES MILITARES
Los tribunales militares que emplean procedimientos sumarios (consejos de guerra sumarísimos) se utilizan de forma habitual para juzgar a los opositores políticos acusados de crímenes contra el Estado. Los procesos en estos tribunales son manifiestamente injustos. Por lo general, los juicios se llevan a cabo a puerta cerrada; se asigna la defensa de los acusados a miembros de las fuerzas armadas, casi siempre carentes de formación legal; los abogados defensores suelen ser asignados justo antes de comenzar el juicio; los jueces y fiscales son miembros de las fuerzas armadas sin ninguna formación legal; estos tribunales admiten declaraciones hechas bajo coacción; y no existe el derecho de apelación. En virtud de una ley aprobada en Mayo de 2009, el Tribunal Supremo puede admitir recursos de apelación contra sentencias dictadas por tribunales militares.

NEGACIÓN Y DESESTIMACIÓN
Las autoridades anunciaron que los cuatro hombres habían sido condenados a muerte, pero se negaron a confirmar su ejecución hasta el 27 de Agosto, cuando el presidente Obiang admitió las ejecuciones y

Tres de las últimas victimas de la locura represiva del tirano Obiang Nguema. Fueron fusilados cuatro.

«A nadie le va mal durante mucho tiempo sin que él mismo tenga la culpa.»

fõÇzÉ ö `uÉ~t
-ndi isuliyé ji-a yêké à Etombba e-a Ndowéÿé.

Montaigne

fõÇzÉ õ `uÉ~t. D OMINGO , 16 DE E NERO DE 2011

PERSONAJE HISTÓRICO NDOWE
a tres ndowe: un profesor, un granjero (Etiyàni e-a Nyényyé) y a un carpintero para ayudarle a emprender la Escuela Agrícola e Industrial de Mbàngwé. Contaba con un total de 40 escolares ndowe que representaban la primera avanzadilla en la escuela y el pastor Ibìya confiaba que aún podría aumentar el número de eruditos ndowe independientemente de la acción de los norteamericanos. Él defendía la independencia industrial, la capacidad intelectual para leer y escribir y la autosuficiencia económica de los ndowe-benga y otros grupos ndowe. En 1873, el Rev. Ibìya se decepcionó extremadamente, cuando el consejo Presbiteriano de Nueva York estimó su proyecto de escuela Agrícola como «demasiado secular» para merecer su apoyo, teniendo en cuenta, especialmente, la escasez de personal para las misiones de Mànji y de Èyyo. Para los prebiterianos blancos de los EEUU, parecía como si el Rev. Ibìya estuviese más interesado en convertir a sus paisanos «paganos ndowe» en negociantes codiciosos y materialistas que en temerosos de Dios y que no deberían preocuparse tanto por los tesoros terrenales. Así, los misioneros le recordaron los pasajes bíblicos que «los mansos heredarán la tierra» y que una mayor recompensa cristiana les esperaba a los ndowe presbiterianos eternamente, en el cielo con Jesucristo. La posición del visionario Ibìya era difícilmente comprensible a los ojos y mentalidad de aquellos misioneros, cuya única preocupación era la de evangelizar y convertir a los pobres africanos en cristianos y obedientes, sin criterios ni iniciativa propias. Pero su decepción fue aún mayor cuando a finales del mismo año supo por los mercaderes («mmaseni») de la compañía británica protestante John Holt que operaban en Elobey Grande (Elòbbi e-Tubbwé), que un explorador y misionero de nombre David Livingstone, cuyas empresas (al igual que otras iniciativas cristianas con especiales intereses de esplotar los recursos naturales de África) estaban siendo financiadas sin obstáculos por las mismas iglesias blancas y gobiernos europeos, había fallecido en el Lago Bangweolo (Congo Kinshasa) cuando intentaba avanzar al interior desde la costa Este hacia la del Oeste; mientras¸ los representantes blancos de las Iglesias presbiterianas de Norteamérica juzgaban como «demasiados seculares» sus proyectos e ideas de independencia económica de los Ndowe y la autosuficiencia de Mbàngwé, las mismas iglesias blancas y los gobiernos europeos fiananciaban sin problemas las empresas de Livingstone y de otros cristianos en el Continente Negro, con el fin de alcanzar sus recursos naturales (madera, marfil, goma, diamantes). Figura universal, de erudición sin precedentes para la sociedad africana de su época, Ibìya ji-a Ikénggé es el primer teólogo de la Iglesia presbiteriana del Africa Central y de los territorios que hoy configuran Guinea Ecuatorial. Es uno de los personajes más notables y representativas de la intelectualidad del continente africano, de la cultura negroafricana y bantú del siglo XIX. A pesar de ello, el Rvdo Ibìya ji-a Ikénggé ha sido hasta ahora un personaje desconocido. De vida cristiana y pensamiento ejemplares, «fue un verdadero cristiano y reformista convicto», moralizador empedernido y humanista que consagró toda su vida al servicio de la evangelización y a la dignificación de los Pueblos Ndowe, a través de la educación, formación y de su sociedad. Es el precursor entre sus hermanos de la idea de la autosuficiencia e independencia económica del nativo para liberarlo de la opresión caprichosa del explotador extranjero. En 1872, Ibìya ji-a Ikénggé publica su obra esencial «Coustoms of the Benga and neighboring Tribs» (Costumbres de los Bengas y de los Pueblos Vecinos); es la primera obra completa escrita por un africano en toda la Región de Africa Central. Más tarde publicó otra de sus obras titulada «Ekěndâ a Utamwi» (El Peregrino), obra filosófica que no se ha localizado a pesar de los esfuerzos de Enènge A’Bodjedi en la sede de la Iglesia Presbiteriana en Nueva York. El 28 de Febrero de 1901fallecía Ibìya ji-a Ikénggé en Mànji.

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BREVE BIOGRAFÍA DE IBÌYA JI-A IKÉNGGÉ
En el año 1834 nacía Ibìya ji-a Ikénggé en Mbàngwé (Inyanyo, en Cabo San Juan), en el seno del clan Bobunja de la estirpe Ndowe-Benga. Entre los 14 y 16 años, la vida de Ibìya ji-a Ikénggé iba a estar marcada por dos asuntos muy importantes: la esclavitud y la pobreza. La visión de la realidad del intenso tráfico de esclavos en la zona, llevado a cabo por el traficante español Pedro Blanco y sus socios portugueses para su comercio ilegal en Cuba y Brasil le conmocionó; aunque el aspecto que más le chocó fue la existencia de barracones donde depositaban a los esclavos «cazados», en condiciones insalubres y miserables. Esos barracones de esclavos estaban ubicados cerca de su aldea, en el río Inyanyo. Siendo muy humilde su familia, Ibìya tuvo que empezar a trabajar por esa misma época. Entre el año 1848 y el año 1850 se enroló como camarero a bordo de un ballenero americano o inglés que faenaba en las aguas del Rio Muni (Mùnné nà Malôngó). Estos hechos marcarán el sentido de su vida. La onda del choque de civilizaciones tenía una amplitud importante. Lo que estaba viendo no era lo que esperaba de la civilización de los blancos. Aquellos marineros no tenían virtudes, valores humanistas ni escrúpulos. Su norma de vida era el alcoholismo, la inmoralidad, la perversión, el vandalismo, el sexo, la extorsión, etc. A los 15 años, Ibìya es sometido a la ceremonia tradicional de iniciación de «Mokuku mo-a Mòmmu ù-à Ezìtyyi», como todo joven ndowe. Muy pronto el jóven Ibìya decide buscar «vida civilizada» en otras partes y embarca para Nanìppo o Fernado Poo (Bioko). Entre el año 1851 y el año 1853 trabaja como empleado en un comercio inglés de Clarence City (Malabo), época en que la isla estaba bajo el dominio inglés, siendo gobernador John Beecroft. Paralelamente, en 1850 llegan a Mànji (Corisco) los misioneros presbiterianos americanos por mediación del rey Imùnga ji-a Nyèmbbé à Nyàngo; estableciendo las primeras escuelas y centros de formación de la isla. En 1853, vista la actitud positiva de los presbiterianos, Ikénggé, padre de Ibìya navega desde Mbàngwé hasta Nanìppo para traerle de vuelta a casa para que sea educado e instruido por éstos. Ibìya comienza a estudiar bajo la dirección del Rvdo. Williams Clemens (1825-1863) en la misión de Elòngo (Mànji). Fue compañero de presbiterianos de la talla de Meÿongo me-a Ivìnna de Hànjje; Mokèbba u-a Nyényyé (Etiyàni) de Ekùku; Mbùla à Ngùbi de Evongo (Embònda); Edùma e-a Mosambàni de Gran Batanga; o Metyèba me-a Rikkwe de Siÿi-Ipolo. El día 1 de octubre de 1856, Ibìya ji-a Ikénggé y Andêké e-a Injênji son los primeros presbiterianos ndowe-benga conversos bautizados. Sus nombres encabezan una lista de más de 100,000 africanos que durante el siglo XIX serían bautizados en las Iglesias Presbiterianas de los territorios que forman Guinea Ecuatorial y Camerún. Ambos, Andêké e Ibìya, que jamás encontraron justificación alguna del negocio de esclavos por considerarlo lo más injusto y degradante para el ser humano, colabraron estrechamente con los misioneros en su activa campaña antiesclavista entre sus propios hermanos (ndowe-benga, ndowe-bapùku…) del estuario de Rio Muni (Mùnné nà Malôngó); al tiempo que estimulaban el comercio legítimo de madera («bevìlla» o ébano), marfil («mebàngo») y caucho («ndàmbwé-eÿèlle»). En 1856, Ibìya se casa con Hikka à Mweli del clan. Bohôddi con la que tuvo a Ndógùla à Ibìya, Bodùmbba boa Ibìya entre otros hijos del matrimonio. Hacia 1860, a Ibìya le llegó la información de que el gobierno colonial español había construído la prisión de Black Beach en la isla de Fernando Poo (Naníppo) como lugar destinado al encarcelamiento, reclusión, tortura y asesinato para esclavos cubanos rebeldes y «otros nativos no colaboradores», refiríendose a aquelos que cuestionaran la autoridad española católica-romana en el

Golfo de Guinea y su trata ilegal de esclavos hacia Cuba y Brasil. Entre el 11 y el 12 de enero de 1862 llega a Mànji una delegación de 40 a 50 hombres ndowe-kombe de Èyyo para zanjar el conflicto comercial surgido entre ellos y los ndowe-benga en la zona. En el orden del día está, además, latente la cada vez preocupante influencia que las enseñanzas de los presbiterianos están ejerciendo sobre los adolescentes y jóvenes ndowe, que les lleva a despreciar su propia cultura y tradiciones, especialmente la Voz Ancestral («Mokuku mo-a Mòmmu ù-à Ezìtyyi»); en otras palabras les preocupaba la aculturación galopante entre los jóvenes y el peligro que representaba para la herencia común bantú. Esta defensa lógica y legítima de los Ndowe por preservar su identidad será uno de los escollos abiertos en las relaciones entre las iglesias cristianas y la Sociedad Ndowe a lo largo de los años venideros. A lo largo de su formación apostólica, Ibìya destaca como miembro activo de la Iglesia Presbitariana, participando en los viajes de evangelización y extensión de las misiones por los territorios de la Región Ndowe, como la fundación de la misión de Mbôdé el 31 de diciembre de 1865 entre otras. Es un período muy decisivo de su vida, la vocación le llama y decide estudiar teología. Formación que culmina con su ordenación como pastor, junto a Andêké e-a Injênji, el 5 de abril de 1870 en un acto oficiado por los Rvdos. Robert Hamilt Nassau y John Menaul, en la iglesia presbiteriana de Evangge-Sìmba. En 1875 inicia la administración de la Parroquia de Mànji. Su implicación y estrecha cooperación con los misioneros junto con Andêké y otros activos ndowe de la iglesia, fue muy decisiva. Se inicia el proceso de traducción y adaptación de pasajes y textos bíblicos, himnos litúrgicos, etc. del inglés al ndowe-benga; interesante proceso que culminará con la elaboración (coordinado por el rev. J. L. Mackey) y publicación de un primer manuscrito (Londres, 1855) bajo el título de «The Benga primer; lessons for beginners...», manual que permitía adquirir los rudimentos de la lengua ndowe-benga y que se utilizaría para la enseñanza en las escuelas misioneras («Itóndé ji-a Iluku», «Evangge-sìmba», «Elòngo», etc.). Esta prolífica colaboración, dará lugar a la aparición de gramáticas y trabajos posteriores. Mànji se erige, además de capital de dichos territorios y residencia de la Monarquía Represedntativa Ndowe, como centro regional de difusión (zona litoral desde el actual Camerún hasta el sur de Gabón actual). A partir de 1884, los misioneros claretianos sabotearán todas las iniciativas de Ibìya a quien despectivamente, llaman «el padrecito» con el beneplácito de las autoridades del gobierno colonial español. Como hombre de recta moralidad, Ibìya, jamás ahorró criticas ni para la sociedad de su tiempo ni para su propia gente y su idiosincrasia. Tenía la convicción de que necesitaban abandonar ciertas prácticas o viejas costumbres como por ejemplo la poligamia («ibaÿa ji-a ivalla»), y cultivar otros valores y formas de vivir acordes con una sociedad en vías de desarrollo, en un intento de adaptar la suya, la de su gente, a los tiempos de «expansión» que se avecinaban en el continente negro, y de esa manera imitar los avances que se estaban produciendo en los países protestantes como Inglaterra y Norteamérica con la Revolución Industrial en marcha. En estos términos Ibìya exhorta a la Comunidad Ndowe a abandonar la indolencia («bokêhé»), y a extender el sistema «ijega», estímulo del comercio bajo la adquisición de mercancías europeas a crédito (sistema de confianza). Su intención era convertir su aldea natal, Mbàngwé, en un lugar (especie de paraiso) cristiano ndowe autosuficiente en donde todos aquellos ndowe presbiterianos, deseosos de mejorar la forma de ganarse el sustento, pudieran hacerlo. El visionario del clan bobunja, en su empeño por obtener suficiente ayuda para sus proyectos, había dicho y escrito con frecuencia a los misioneros nortemericnos: «Los cristianos africanos, como un polluelo huérfano, deberían depender de sus propios picos». Para ello, reclutaría

En el año 1872, Ibìya ji-a Ikénggé publicó su obra «Coustoms of the Benga and neighboring Tribs» (Costumbres de los Bengas y de los Pueblos Vecinos) en su lengua materna, el ndowe-benga. Más de cien años después, en el año 1994, esta importante obra fue traducida al inglés por Enenge A' Bodjedi. A la vista del interés histórico y cultural que levantó esta obra, en el año 1999, Práxedes Rabat Makambo (Mengìla) lo tradujo al castellano.

ENTREVISTA DIGITAL CON...

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fõÇzÉ õ `uÉ~t. D OMINGO , 16 DE E NERO DE 2011

Enenge A’Bodjedi, Médico, escritor y editor ndowe.
Sàngo à Mboka: Señor Enenge A’Bodjedi, sabemos que el petróleo no es eterno. Hemos observado lo que ha pasado en países petroleros de nuestro entorno que llevan décadas explotándolo (Nigeria, Gabón,…). Por otro lado, tenemos el caso de los Emiratos Árabes Unidos. Tomemos por ejemplo Dubái. Anteriormente, su economía estaba construida en base a la industria petrolera. Sin embargo en la actualidad, esta industria representa solamente el 5% de los ingresos, ya que han considerado la drástica disminuido de las reservas de petróleo (previsiones óptimas: 19 años) y han optado por diversificarse en sectores como el sector inmobiliario y construcción, el sector comercio, el sector empresarial o el sector servicios financieros. En todo caso, volviendo a nuestro caso, ¿Cree usted que la política actual del gobierno de Guinea Ecuatorial tiene en cuenta factores como la reserva para adaptar sus políticas en vista a mejorar el bienestar de sus ciudadanos? En el caso de que no fuera eso, ¿qué le aconsejaría o qué haría usted en su lugar?
Enenge A’Bodjedi: La política actual del gobierno de Guinea Ecuatorial no tiene en cuenta factores como la reserva petrolífera para adaptar sus políticas en vista a mejorar el bienestar de sus ciudadanos porque no hay una descentralización del gobierno y de los ingresos del petróleo. Toda la economía del país está en manos del presidente Obiang y su familia. El pueblo ecuatoguineano tampoco sabe la cantidad de dinero recibido de los petroleros por la explotación de su oro negro, el gobierno fang del clan Esangui dice que esos ingresos son «secreto de Estado». Todos los «nkukuma» (personalidades fang del gobierno) solamente saben robar los fondos públicos, comprar propiedades por todo el mundo, comprar coches de lujo, y violar a las jóvenes ecuatoguineanas, transmitiéndolas enfermedades venéreas que disminuyen su fertilidad o peor aún, pueden provocar su muerte por el SIDA. En mi opinión, la mentalidad de los «nkukuma» se puede resumir en: «Debemos robar la máxima cantidad de dinero del pueblo ecuatoguineano hoy, porque mañana no se sabe si tendremos un dólar». Por ejemplo, hay estudiantes ecuatoguineanos, supuestamente estudiando en el exterior con becas, pero que no reciben el dinero porque los «nkukuma» responsables de su gestión, utilizan esas becas para sus caprichos y necesidades personales. Por eso, hace 1 ó 2 años, unos estudiantes ecuatoguineanos en Marruecos se quedaron a la intemperie, literalmente a la calle por no cobrar el dinero de la beca. Aunque no soy economista, lo que yo haría en su lugar es distribuir los ingresos petroleros a los gobiernos locales de las provincias (Bioko, Annobon, Litoral, etc...) para educar y sanar a la juventud ecuatoguineana con escuelas y dispensarios. Al mismo tiempo, animaría el sector de la pequeña y mediana empresa con préstamos bancarios sin interéses durante un año, y mejoraría la sanidad a través de la promoción de la medicina tradicional. Es absolutamente necesario mantener un equilibrio en el ecosistema de Guinea Ecuatorial, conservando nuestros bosques para que las futuras generaciones ecuatoguineanas puedan aprender las medicinas tradicionales de las distintas nacionalidades. Los «nkukuma» de hoy deben saber que ellos morirán, y que mañana la juventud ecuatoguineana necesitará una base económica sólida que les permita vivir decentemente y desarrollar su futuro en condiciones óptimas. hotel de 5 estrellas», en tierras ajenas, utilizando dinero robado de los ingresos estatales de la industria petrolera.

Sàngo à Mboka: Señor Enenge A’Bodjedi, en un país multiétnico o bien «multinacional» como Guinea Ecuatorial, el gobierno y el Estado tienen la obligación de asegurar los derechos humanos de todas las nacionalidades que lo componen. Al firmar la Carta Internacional de Derechos Humanos ¿Cree usted que el gobierno cumple con sus compromisos en este aspecto? Es más, ¿cree usted que haya un favoritismo hacia alguna nacionalidad específica? ¿Cree usted que discriminan a algunas nacionalidades?
Enenge A’Bodjedi: No creo que el gobierno de Guinea Ecuatorial cumpla con los compromisos adquiridos al firmar la Carta Internacional de Derechos Humanos, porque 31 años después del famoso «Golpe de Libertad» el 3 de agosto de 1979, todavía hay más de 150.000 refugiados ecuatoguineanos desperdigados por todo el mundo que no pueden recuperar sus terrenos ancestrales en los territorios que hoy configuran la República de Guinea Ecuatorial. Creo que el clan Esangui de los Fang en el poder desde el 12 de octubre de 1968, discrimina a todo aquél que no pertenezca a su clan o que no es oriundo de Mongomo, en una forma de jerarquía empezando por: los Ndowe, los Anoboneses, los Bube, y finalmente los demás Fang no del clan Esangui o de Mongomo. Hace unos años, la intervención de Amnistía Internacional fue necesaria en Guinea Ecuatorial, después de que, en reacción a la revuelta Bube, algunos soldados armados Fang llegaron a las casas de unos 300 Bube en Malabo y gritaron brutamente: «¡Fuera de aquí! ¡Tenéis que evacuar estos terrenos porque algunos «nkukuma» los necesitan para sus proyectos de desarrollo en el país!» He leído hace unos meses que el gobierno Esangui de Guinea Ecuatorial envió unos 100 hombres fang a la isla de Annobon para contraer matrimonios forzados con Anobonesas, y de esta forma poder conseguir terrenos en esa isla. Otro ejemplo: Después del famoso supuesto «ataque terrorista» de la isla Ndowe de Manji (Corisco) en Mayo 2004, los «nkukuma» enviaron unos 200 a 300 soldados Fang bien pertrechados para ocupar Manji so pretexto de que algunos refugiados ecuatoguineanos entrenados militarmente en Gabón querían tomar el control de los puntos claves de la isla y utilizarla como cabeza de puente para derrocar el gobierno Esangui de Malabo. Después de las masacres en Mayo de 2004, todo hombre, mujer y niño autóctono ndowe en Manji fue apaleado por los soldados Fang, por ser «cómplices de la avanzadilla de los terroristas diabólicos ecuatoguineanos refugiados en Gabón que querían desestabilizar Guinea Ecuatorial», país donde reina la paz, la justicia y la prosperidad económica gracias a la sabiduría y cordura de los miembros del clan Esangui de los Fang. Muchas de las chicas ndowe en Manji que tenían la responsabilidad de ocuparse de sus abuelos allí fueron violadas por los soldados Fang. La humillación de los Ndowe oriundos de Manji llegó hasta el punto de que un hombre ndowe fue también violado por los soldados Fang. Unos «nkukuma» fang llegaron a Manji, comenzaron a amenazar a los autóctonos Ndowe obligándoles a ceder parte de sus terrenos porque querían construir sus famosos hoteles turísticos de 5 estrellas en la isla. A una mujer ndowe llamada Byambuha bya Belongi, del clan Bovava de los Ndowe-Benga se le ofreció una cantidad enorme (para ella) de dinero para que vendiera los terrenos ancestrales Bovava, sin consenso de los demás miembros del clan. Unos hermanos Fang, refugiados en Gabón, me dijeron que había una mujer Fang de origen ecuatoguineana que trabajó como doméstica en Gabón durante más de 20 años, ahorrando su dinero para poder regresar un día a Guinea Ecuatorial y construir una pequeña casa modesta en su poblado y jubilarse allá en medio de los espíritus ancestrales de su clan. Cuando llegó a su poblado Fang en Guinea Ecuatorial, fue amenazada y ahuyentada por soldados armados Fang que le regañaron en voz alta, «¡Fuera de aquí y regresa a Gabón! ¡Ahora es cuando sabes que eres una ecuatoguineana! No hay terreno aquí para ti».

Sàngo à Mboka: Es innegable, señor Enenge A’Bodjedi, que el país atraviesa una situación económica boyante, gracias a los ingresos provenientes de la industria petrolera. ¿Cree usted que se puede mejorar la situación de los Derechos Humanos en el país? Teniendo en cuenta que el Índice de Desarrollo Humano (IDH) de Guinea Ecuatorial es 117 con una renta de más de 35.000 Dólares US per cápita, ¿es concebible que aún haya gente viviendo en niveles de pobreza extrema?
Enenge A’Bodjedi: Sí, creo que se puede mejorar la situación de los Derechos Humanos en Guinea Ecuatorial, y no es concebible que aún haya gente viviendo en niveles de pobreza extrema. Muchos economistas del mundo opinan que si se gestionara bien los ingresos de la industria petrolera en un país tan pequeño como Guinea Ecuatorial que tiene unos 500.000 habitantes, la renta sería de unos 50.000 dólares US per cápita. Parece que hay gente pagada por el gobierno del clan Esangui de los Fang en Guinea Ecuatorial, cuya misión es distorsionar la realidad económica del pueblo ecuatoguineano. La avaricia de los «nkukuma» fang en el poder impide cualquier tipo de desarrollo económico, social y cultural en el país. El derecho humano más básico es denegado a todo ecuatoguineano dentro del país o en el exilio: Que es el derecho de ser dueño de su terreno o propiedad ancestral. Las palabras «HÙMU» de los ndowe Bongwe y Boumba en Guinea Ecuatorial y «MFÙMU» de los ndowe Bondongo (Bavili y Bakongo) en República del Congo y en República Democrática del Congo no solo significan «persona libre con dignidad» sino también «dueño de terreno o propiedad» o sea «propietario», a lo que hay que oponer el término «nómada». Los ecuatoguineanos hoy en día están esclavizados y avasallados por los «nkukuma» del clan Esangui de los Fang. En cualquier momento, un ecuatoguineano de a pie puede ser expulsado o despojado de su terreno ancestral o propiedad privada para satisfacer los caprichos de algún «nkukuma» fang que quiere «comprar» o «construir un chalet o un

Sàngo à Mboka: ¿Quiere añadir algo más. señor Enenge A’Bodjedi?
Enenge A’Bodjedi: Sí, me gustaría añadir algo más. Hace unos 8 meses el presidente Obiang y su abogado americano, Lanny Davis, anunciaron en Sud Africa que antes del año 2020, todo ecuatoguineano tendrá una casa con electricidad, agua corriente, buenas escuelas y hospitales. La comunidad internacional y los más de 150.000 refugiados ecuatoguineanos con ganas de regresar a su país natal, esperan que el Presidente Obiang y sus amiguísimos americanos sean sinceros en este comunicado. Por eso, nosotros los más de 150.000 refugiados ecuatoguineanos estamos organizando un regreso a Guinea Ecuatorial para registrar nuestros terrenos ancestrales robados durante 42 años, y contribuir con nuestros conocimientos a la construcción de la famosa «Guinea Ecuatorial Mejor» mencionado durante 32 años por el clan Esangui de los Fang en el poder. Muchas gracias, Sango a Mboka, por haberme dado esta entrevista.

Sàngo à Mboka: Le agradecemos sinceramente, señor Enenge A’Bodjedi, que nos haya atendido y esperamos contar con usted en una próxima ocasión.

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▬ «Por afinidad histórica, el reino de España debería ayudar a promover una iniciativa que está en boca de toda la oposición responsable: Sentar en un foro a las distintas nacionalidades que constituyen Guinea Ecuatorial para redactar una nueva constitución que acoja los intereses de todas las nacionalidades», opina Motoddu Idònga.
Los que estudiamos el bachillerato en Guinea Ecuatorial durante los años de la colonización española, invertimos muchísimas horas de nuestra juventud y adolescencia memorizando entre otras, las interminables listas de los nombres de los reyes de las distintas dinastías españolas, así como sus correspondientes calificativos por los que pasaron a la historia, tales como: Isabel «La Católica», Alfonso X «El Sabio», Juana «La Loca», Jaime I «El Conquistador», etc., etc. Si a estos personajes se les dio el correspondiente calificativo por el que pasaron a la posteridad; los historiadores se olvidaron (supongo que de forma deliberada) de calificar al propio imperio español en sí, como en el caso del «imperio del Sol naciente» del Japón. Posiblemente dejaron dicha gloria (la de darle nombre al imperio español), para las futuras generaciones provenientes de los pueblos que formaron dicho imperio. Por tanto, también le corresponde a esta generación de ecuatoguineanos el derecho de ponerle el correspondiente epitafio al imperio progenitor de nuestro país. Vista la trayectoria histórica de dicho imperio, creemos el mejor calificativo que le corresponde es el de «EL IMPERIO GENEROSO», veamos por qué: 1. En los siglos XVII y XVIII, España «regala» a los trece primeros estados embrionarios de lo que es hoy los Estados Unidos de Norteamérica, los vastos territorios del Norte de Méjico, llámense: California, Nevada, Texas, Nuevo Méjico, Florida, etc. De esta manera, Méjico pasó de ser el país más grande y extenso de todo el continente americano, a ser la cola de ratón de los Estados Unidos, que es hoy en día. 2. A finales del siglo XIX y principios del XX, «regala» igualmente a los Estados Unidos, Cuba y las Islas Filipinas. 3. En sus disputas con Portugal, le «regala» a este país los vastos territorios de Sacramento que pasaron a engrosar Brasil, pasando a convertirse igualmente en un país gigante en el sur del continente americano. 4. El año 1975, le «regala» de forma vergonzosa al amigo marroquí el último territorio de su imperio, El Sahara Occidental. 5. El colmo de la generosidad de este ‘imperio’ a lo largo de sus setecientos años de existencia, tuvo lugar en su proceder con sus territorios en el golfo de Guinea (África Occidental). Alrededor de los siglos XVIII y XIX, el Rey Ndowe Bonkoro, había logrado el vasallaje de casi todos los reyes de los pueblos costeros, desde lo que es hoy Nigeria, hasta lo que hoy conocemos como Congo Brazzaville, un territorio de más de quinientos mil kilómetros cuadrados. Demostrando una vez más su generosa irresponsabilidad, el imperio español pierde o «regala» lo que es hoy Nigeria a los ingleses, Camerún a los alemanes y Congo Brazzaville y Gabón a los franceses, quedándose únicamente con los treinta mil kilómetros cuadrados que configuran hoy Guinea Ecuatorial y que en el último ataque de irresponsabilidad y falta de perspectiva histórica, «regaló» en 1968, a la casta de criminales dictadores de los Nguema. Pero como dice el viejo adagio romano: «Roma no paga a los traidores», hoy pocos años después, los dictadores «nguemistas» de Guinea Ecuatorial se han aliado con los otros países que habían sido beneficiados igualmente por España (el conocido eje Washington-Rabat-Malabo) que no solo está masacrando a los pueblos Guineanos y Saharaui, sino que explota de manera desmedida sus riquezas. España que esperaba recibir prebendas de sus antiguos «amigos», hoy le corresponde y hasta cierto punto merecido, mendigar el petróleo, las maderas, los fosfatos, la pesca, etc. de Guinea Ecuatorial y del Sahara. Ha quedado grabada en la retina de medio mundo, no hace mucho, el bochornoso espectáculo del moribundo Don Manuel Fraga a cuestas con su caja mortuoria, acudiendo al palacio del dictador Obiang en Malabo para que se lo llene con unos litros de petróleo guineano. Visto las cosas de esta manera, cabe preguntarse: 1. ¿Se han dado cuenta los actuales responsables políticos españoles de que sus antiguos amigos no eran tales, como ellos pensaban? 2. ¿Los responsables políticos españoles han entendido en su totalidad, la dimensión del daño que sus irresponsables actos políticos del pasado le están causando hoy y causarán en el futuro, sobre todo a los pueblos guineanos y saharaui? 3. Suponiendo que le quede al pueblo español un mínimo de sensibilidad y dignidad humana, ¿estaría dispuesto a rectificar su comportamiento político de antaño y ayudar a estos pueblos (Guinea Ecuatorial y Sahara) a salir de las dictaduras en que los metió, para que puedan constituir unos estados realmente democráticos y libres? En la actualidad, los pueblos guineanos: ndowe, bubi, anobonés y gran parte del pueblo fang, están realizando denodados esfuerzos para rescatar a su país de las manos del dictador Obiang Nguema, y sentar en un foro a las distintas nacionalidades que constituyen dicho país, para redactar una nueva constitución que acoja los intereses de todos los pueblos, individuos y sectores de la Nación. De alguna manera, España está obligada por afinidad histórica a ayudar a promover esta iniciativa, que a fin de cuentas es una oportunidad única y posiblemente irrepetible que tiene las ex-metrópoli de rectificar sus errores del pasado y estar en paz consigo mismo y con la historia. En esta ocasión confiamos en que España no eludirá sus responsabilidad histórica y que no se equivocará de bando porque «pocas son las veces en que las circunstancias de la historia dan lugar a elegir». Firmado: Motodu Idonga

▬ «Existe una relación directa entre, por un lado, la transparencia y el acceso a la información pública, y por otro, la democracia, el desarrollo humano y la ciudadanía. Desgraciadamente, en Guinea Ecuatorial casi todos estos términos no se toman en cuenta. Es necesaria una auténtica apertura de la información gubernamental a los ciudadanos.», opina Ma-Bàlle ma-a Joba.
Existe una relación directa entre, por un lado, la transparencia y el acceso a la información pública, y por otro, la democracia, el desarrollo humano y la ciudadanía. Desgraciadamente, en Guinea Ecuatorial casi todos estos términos no se toman en cuenta. Es necesaria una auténtica apertura de la información gubernamental a los ciudadanos. Una de las características de los gobiernos autoritarios o simplemente de las dictaduras es la ocultación de los datos a toda costa, por miedo a que se le señalen las contradicciones; mientras que los gobiernos democráticos ofrecen más información directa y sistemática a sus ciudadanos. Por esta razón cuando alardean de algún expediente o de algunas cifras o de datos de su acción de gobierno es porque tienen el tema bien “atado” y se sienten seguros de poder responder contundentemente ante cualquier organismo. Por el contrario, si se hacen los suecos en algún tema, debemos pensar que estamos poniendo el dedo en la llaga y que por ahí le puede doler más; tiene dificultades de completar exitosamente el dossier correspondiente. Está claro que los Estados que almacenan información sin dejar posibilidad alguna a que fluya de manera normal, consiguen mantener a los ciudadanos en una situación de ignorancia muy peligrosa, cuyo resultado conduce al miedo y a la indefensión. Así es como, se han marginado a poblaciones enteras sin que éstas tengan conocimiento de lo que les ocurría; dejándose avasallar sin saber “qué baile bailar”. Para evitar atropellos, miedo y marginación convendría que hubiera transparencia y acceso libre a la información pública, como ocurre en las democracias asentadas; esto incentivaría a mayor grado de democracia, al desarrollo humano y a una ciudadanía consciente y responsable de su situación. Un Estado donde se declara secreto de Estado los ingresos petrolíferos es un Estados en el que los responsables tienen claramente intención de apropiarse de estos ingresos sin control alguno; máxime si todos los poderes, el ejecutivo, el legislativo y el judicial, reposan en la misma persona.

REVISTA DE PRENSA

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fõÇzÉ õ `uÉ~t. D OMINGO , 16 DE E NERO DE 2011

«Obiang, el falso humanitario»
Por Abena Ampofoa Asare, Fundación Sur, Publicado en Foreign Policy In Focus, el 2 de diciembre de 2010 Gracias al apoyo internacional, el intento del dictador de Guinea Ecuatorial Teodoro Obiang de esponsorizar un premio de la UNESCO ha sido frustrado. Abena Ampofoca Asare examina cómo, pese a un terrible record en violaciones de derechos humanos, Obiang ha conseguido evitar la condena internacional durante tanto tiempo.
El pasado octubre, la Organización de Naciones Unidas para la Educación, Ciencia y Cultura (UNESCO) suspendió un premio de investigación de tres millones de dólares financiado por Teodoro Obiang, uno de los peores dictadores del mundo. Avergonzada por una carta protesta abierta de más de 60 de los principales activistas en el panorama internacional, la UNESCO fue obligada a distanciarse de un hombre que ha gobernado por mucho tiempo Guinea Ecuatorial con mano de hierro. Precisamente cómo un líder cortado por el mismo patrón que Idi Amin, Omar al Bashir o Nicolas Ceaucescu llega a financiar un premio de Naciones Unidas es un reflejo de que en ocasiones la realidad supera la ficción. Las tres últimas décadas, Obiang ha presidido orgullosamente uno de los desastres humanitarios y políticos africanos más devastadores. Con un PIB comparable al de Portugal o Corea, los ingresos nacionales de Guinea Ecuatorial son los más altos en África subsahariana y, sin embargo, más del 60 % de la población lucha para vivir con menos de un dólar al día. Desde que se descubrió petróleo en 1995, la familia del Presidente Teodoro Obiang y sus socios cercanos se han vuelto fabulosamente ricos mientras que la mayoría de la población permanece atascada en la pobreza. La cleptocracia en el único país africano de habla española no es un secreto ni una sorpresa. Pese a que respetadas organizaciones internacionales como Human Rights Watch y Amnistía Internacional condenan regularmente la injusticia y violencia del gobierno de Obiang, hizo falta una carta de los exiliados respaldada por pesos internacionales como Mario Vargas Llosa, Wole Soyinka, Chinua Achebe, John Polanyi, Desmond Tutu y Graça Machel para persuadir a la UNESCO de que el premio de ciencias de la vida de Teodoro Obiang Nguema era «desfavorable para (su) misión» y «una ofensa para los africanos de todo el mundo que trabajan para la mejora de nuestros países». Esto es lo extraño de la difícil situación de Guinea Ecuatorial. No importa cuántas casas dudosamente financiadas con muchos millones de dólares el hijo de Obiang compra en Malibu, Califormia, cuántos disidentes son torturados y asesinados en las prisiones de Malabo o cuántas denuncias de derechos humanos son publicadas en las principales publicaciones del mundo, cuando Teodoro Obiang viaja a los Estados Unidos, Francia o las Naciones Unidas, recibe una recepción de alfombra roja, siempre que prometa hacerlo mejor. y Europa) para burlar el oprobio moral de la comunidad internacional. Mientras tanto, el pueblo ecuatoguineano continúa sufriendo bajo su régimen represivo. En una de sus más recientes atrocidades, el régimen de Obiang ejecutó a cuatro hombres sin un juicio justo en agosto. Un ciudadano de Malabo llamado Robert, citado en un artículo de 2009 del Christian Science Monitor lo explica mejor «El presidente está simplemente mintiendo a la comunidad internacional para que la gente piense que está mejorando la democracia y que está teniendo elecciones legítimas…Es un juego para obtener beneficio». sus ingresos nacionales hinchados de petróleo. Cuando los ingresos nacionales se excluyen de los cálculos del índice de desarrollo humano, el ranking de Guinea Ecuatorial cae en picado. Igualmente, el bienestar del petróleo mantiene críticamente las relaciones bilaterales del país. El año pasado un meticuloso informe de Human Rights Watch analizó la relación esquizofrénica del gobierno de Estados Unidos con Guinea Ecuatorial en términos de la adicción de petróleo de América. Junto con numerosos periodistas, el Departamento de Estado de Estados Unidos condena anualmente a Guinea Ecuatorial en un lenguaje duro. El informe más reciente enumera torturas, asesinatos, prácticas laborales injustas, tráfico de niños y otros abusos entre los problemas del país. John R. Bennett (embajador desde 1991 a 1994) se niega a tener su foto colgada en la Embajada de Estados Unidos en Malabo, un edificio propiedad de un conocido torturador. Igualmente, Frank Ruddy, embajador durante la administración Reagan, critica en voz alta la continua relación de su gobierno con un hombre que describe como ladrón, tirano y matón. Pese a la dilatada crítica, el deshielo de la relación del gobierno de Estados Unidos con la administración de Obiang ha continuado a ritmo constante. Presionado por la industria del petróleo en Estados Unidos, George W. Bush discretamente renovó los lazos estatales con este nocivo régimen en 2000 y actualmente Estados Unidos es el principal inversor individual de Guinea Ecuatorial. Pese a las esperanzas en algo contrario, la administración del Presidente Obama no ha alterado el rumbo estatal. Una escalofriante fotografía de 2009 documentó a Barack y Michelle Obama con una sonrisa de oreja a oreja con Teodoro Obiang y su esposa; esta foto está destacadamente expuesta en la página web del gobierno de Guinea Ecuatorial. Un artículo reciente del New York Sun describe el continuo apoyo del gobierno de Estados Unidos a Guinea Ecuatorial como una fuente de tensión creciente entre los absolutistas de derechos humanos de Barack Obama y los pragmáticos clintonianos que piensan que es más sabio «llevar a Obiang hacia la reforma» que «levantar un dedo acusador». El Sun cita a un miembro de grupos de presión y antiguo asesor de Clinton, Lanny J. Davis, un hombre actualmente bajo la nómina de Teodoro Obiang por una cantidad de 2,5 millones de dólares, explicando que «es del interés de Estados Unidos así como de aquellos que se preocupan por la democracia y los derechos humanos aceptar la demanda de ayuda del presidente Obiang para llevar a cabo el programa de reformas». Esta perspectiva ignora las lecciones de la larga historia política de Guinea Ecuatorial. Pintar a Teodoro Obiang como un reformador creíble o a las empresas petroleras como entidades capaces de “mover” a un dictador hacia la responsabilidad en derechos humanos es, en el mejor de los casos, ingenuo y, en el peor, una ceguera altamente estratégica al pasado problemático de Guinea Ecuatorial. La toda poderosa fuerza del petróleo no es la historia completa. La evasión de Teodoro Obiang del status de paria también está unido a su habilidad para manipular con destreza la retórica de las reformas (con la ayuda de un ejército de bien pagados grupos de presión en Estados Unidos

Jugando con el sistema
Durante los pasados 30 años, Obiang ha perfeccionado una fórmula de promocionar pequeñas capitulaciones retóricas como ideales de buen gobierno mientras que mantiene la arquitectura de su estado de represión intacta. En 1979, tras hacerse con el poder asesinando a su tío, Obiang prometió públicamente restaurar en el precario país la democracia y recibió asistencia técnica y financiera de Naciones Unidas a cambio. Treinta años después, la esperada democracia en Guinea Ecuatorial permanece escurridiza. Durante las elecciones legislativas de 2008 las autoridades arrestaron a un líder de un partido prohibido de la oposición. Posteriormente fue encontrado muerto en su celda en un sospechoso «suicidio». En las elecciones presidenciales de 2009, Teodoro Obiang ganó con el 95% de los votos en una elección donde los soldados comandaban todos los centros de votación, las cajas de votos no estaban precintadas y los observadores electorales independientes fueron prohibidos. El espacio entre la retórica reformista de Teodoro Obiang y la realidad de afianzada injusticia es incluso más asombroso en las maniobras de la administración en torno a los ingresos por petróleo en Guinea Ecuatorial. En 1997 Obiang inauguró la primera Conferencia Económica Nacional del país, donde el presidente proclamó a voz alta su intención de ser transparente y racional con los ingresos del petróleo. La conferencia recomendó que el gobierno creara una agencia independiente, que diera cuentas al parlamento, para auditar las corrientes estatales de ingresos y exponer la corrupción y las irregularidades. Más de una década después, esta agencia no existe. De nuevo en 1999 el PNUD acordó con el gobierno diseñar un plan dirigido a la transparencia y al fortalecimiento de la capacidad institucional. Este plan tampoco salió nunca del papel. En su discurso de 2010 del Foro Global de Ciudad del Cabo, Teodoro Obiang se comprometió de nuevo a los estándares de transparencia de ingresos del petróleo ofreciendo su floreciente relación con la Iniciativa de Transparencia en la Industria Extractiva (EITI), la agencia internacional de supervisión de petróleo, como prueba de un programa de reforma de cinco puntos. En realidad Obiang ha estado ejecutando el mismo baile evasivo con la EITI y con otros esfuerzos anteriores de responsabilidad. En 2007, Obiang solicitó que Guinea Ecuatorial fuera reconocida como un candidato de la EITI, significando que en dos años el mundo podría esperar progresos hacia los estándares básicos de transparencia en ingresos por el petróleo. Al haber hecho pocos progresos en el tiempo previsto, el presidente solicitó una prolongación. Justo dos meses después, Teodoro Obiang alardeaba en Ciudad del Cabo sobre sus esfuerzos para alcanzar la candidatura de EITI de nuevo. Este tipo de falsedad es el distintivo de la retórica de la reforma de Teodoro Obiang; como un defensor de Global Witness remarca secamente «la transparencia no lleva diez años». Esta dinámica es desde hace tiempo parte de la política de Obiang. En 2002 el Alto Comisionado de Derechos Humanos decidió finalizar su especial supervisión a Guinea Ecuatorial por sus supuestas mejoras. Sin embargo, el representante especial saliente estaba abiertamente en desacuerdo con la disminución de escrutinios de derechos humanos. En su carta de resignación, Gustavo Gallon Gi-

El as en la manga de Obiang
Parte de esta exasperante paradoja es el resultado de las reservas masivas de petróleo en Guinea Ecuatorial que, según el informe del Subcomité permanente de investigaciones del Senado de Estados Unidos, ha creado una “capacidad creciente para comprar influencia diplomática”. La extensión de la distorsión que produce las reservas de petróleo en la posición global de Guinea Ecuatorial se hace evidente en los últimos Índices de Desarrollo Humano del PNUD. Más que cualquier otro país en el mundo, las cifras de Guinea Ecuatorial en salud, educación y otros indicadores sociales están enmascaradas por

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raldo audazmente afirmó que «desgraciadamente, nada ha cambiado en Guinea Ecuatorial». Lo que ha cambiado, especuló, era la composición de la Comisión que «aprobaba hechos y afirmaciones que son ajenos con la realidad». Explotar este espacio entre retórica y realidad es el núcleo de la campaña global de relaciones públicas de Teodoro Obiang. En el discurso de junio de 2010 en el Foro Global de Ciudad del Cabo, la manipulación de Teodoro Obiang de la retórica de la reforma fue expuesta cuando urgió a la comunidad internacional a «pasar página en Guinea Ecuatorial».

Evadiendo responsabilidades
El primer paso del presidente evitando responsabilidades es reconocer la deplorable situación del país y entonces atribuir rápidamente los problemas a la historia colonial y a la rápida independencia. El hecho de que él mismo haya estado en el timón las tres últimas décadas y haya conseguido fondos engordados por el petróleo durante los últimos quince años, es irrelevante en su valoración de responsabilidades. «Se trata de desarrollar un país que empieza de la nada» informó con gravedad a los inversores internacionales. Evocando una excepcional deprimente historia, Obiang muestra sus esfuerzos, aunque escasos e incompletos, en la construcción del país. Después de todo, si «nada» existía antes de su liderato y Guinea Ecuatorial estaba «en ningún lado», entonces cualquier mejora, aunque pequeña, es contada como logros positivos en vez de como un vergonzoso resultado por debajo del exigido. Además, el presidente de Guinea Ecuatorial habla con elocuencia de sus esfuerzos en combatir «mentalidades enraizadas en el subdesarrollo» y «hábitos como corrupción, analfabetismo, tribalismo, oportunismo político y demás». Este vergonzoso círculo de razonamiento describe el subdesarrollo de la nación como una fuerza enclavada en la gente del país, en vez de como una injusticia cometida contra ellos durante las últimas tres décadas de violencia y negligencia. Burlarse de un «hábito» nacional de analfabetismo es realmente cínico dado que el gasto en educación pública de la rica administración de Obiang es una cuarta parte de la media de los países del África sub-sahariana. Al naturalizar el subdesarrollo, este análisis indirecto deriva la responsabilidad de nuevo- esta vez en la población. Por otra parte, Teodoro Obiang, ruega a la comunidad internacional que «recuerde que Guinea Ecuatorial es una nación relativamente joven, inexperimentada… debemos tener en cuenta que somos un país de sólo 42 años», recuerda el presidente a la audiencia. Este marco podría ser descrito como una apurada exención basada en reclamaciones de atraso e ineficiencia. Si las condiciones no están mejorando rápidamente, afirma Teodoro Obiang, el mundo debería simplemente simpatizar con los pobres africanos liados en el «nuevo» trabajo de construir una nación. Después de todo, ellos no pueden hacer más. Jugando con descorazonadores estereotipos de los africanos, Obiang frustra las peticiones de derechos humanos básicos y reformas reales. Finalmente, Obiang orgullosamente remarca su generosa respuesta al Huracán Katrina, el Tsunami, el hambre en Níger, la explosión de un oleoducto en Nigeria, la erupción volcánica en Victoria Peak en Camerún y la explosión de la planta nuclear de Chernobil. Pero a pesar de cuanto dinero destine a causas humanitarias o la seriedad con la que pregone su deseo de «asociarse con las democracias del mundo» Teodoro Obiang nunca puede ser valorado como un buen ciudadano global. Cuanto más tiempo se centre la comunidad internacional en los recursos de Obiang y su retórica a expensas de una inflexible valoración de sus políticas, más sombrío será el futuro de Guinea Ecuatorial. Expertos académicos como Alicia Campos Serrano han advertido que las políticas represivas de Teodoro Obiang, sin restricciones, serán las bases de la futura inestabilidad y mayor penuria de los ecuatoguineanos. Desarrollando el único sector económico del petróleo, la administración de Obiang ha destrozado el sector agrícola del país a favor de la producción lucrativa de petróleo. Pero como la gente de Nigeria, Angola o Sudán pueden verificar, el petróleo no se puede comer. El aislamiento del sector agrícola nacional y la creciente migración urbana han creado una gran cantidad de nuevos problemas. Serrano describe las ciudades que han emergido en el país alrededor de la industria del petróleo, muchas de las cuales mantienen más del 50%

de los salarios de los trabajadores del petróleo. Describe un aumento exponencial en el tráfico de mujeres y niños a estas zonas. Serrano también subraya el coste político de la explotación de Obiang de la economía nacional y el gran beneficio personal que ha obtenido. Una serie de asesinatos e intentos de golpe de Estado en Malabo sugieren que decenas de mercenarios y aspirantes acechan buscando su turno de beneficio. La represión del presidente puede contener esa irrupción de violencia sólo durante un tiempo. Apropiándose del lenguaje de las reformas de derechos humanos, Teodoro Obiang ha sido capaz de blanquear la devastación social de Guinea Ecuatorial y la represión política como un desarrollo del África postcolonial. Mientras que los miembros poderosos de la comunidad internacional continúen apartando sus ojos del espacio entre la retórica de Obiang y sus políticas, serán incapaces de presionar a su gobierno o al siguiente líder a priorizar los derechos humanos, la seguridad y el desarrollo del pueblo ecuatoguineano. Destruyendo la autoridad moral de los mecanismos internacionales de gobierno, el pase libre dado al Presidente Obiang allana el camino para más abusos en Guinea Ecuatorial y en cualquier otro lugar donde los dictadores actúan con impunidad

«Iwéÿé, Ndowéÿé, lè elangga-ndi...

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...tina -ndi eÿÿo -ndi isuliyé ji-a yêké à Etombba e-a Ndowéÿé».

Abena Ampofoa Asare
Abena Ampofoa Asarees es colaborador de Foreing Policy in Focus y un candidato doctoral al departamento de Historia de la Universidad de Nueva York. Su tesis se centra en la justicia transicional y los derechos humanos en Ghana. Publicado en Foreign Policy In Focus, el 2 de diciembre de 2010. Traducido por Ana Dols para Fundación Sur.

El tiempo en Bata

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Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial
L UNES , 31
DE

E NERO

DE

2011

A ÑO 1

N ÚMERO 13

E DICIÓN D IGITAL

C ORR . E L : sango.etombba.ndowe@gmail.com

«Ndowéÿé -ndi pangga nà ndakòno» (Makwànji)
Eduardo Bodipo Malumba (Ivaha ji-a Jumani, alias Ndòngo), este teólogo era un pastor presbiteriano ndowe, catedrático en la College (Universidad) of Marin. Su disertación para la obtención del Doctorado en teología, cuyo título es «The concept of heterodoxy in the thought of Marcelino Menendez y Pelayo», publicada en Theological Union en el año 1975 le valió una nota de excelencia. En el terreno político, escribió ensayos como por ejemplo «Relación indisoluble entre la libertad y el poder»; donde toca el tema de la teología negra, igualándola a la teología de la liberación (Ediciones Sígueme, 1974). En el libro «Burundi 1972, au bord des génocides» de Jean-Pierre Chrétien y Jean-François Dupaquier se puede leer: «...El observador del Consejo ecuménico de las Iglesias en la reunión de Bruselas del mes de noviembre era un sudamericano negro, Eduardo Bodipo-Malumba, secretario ejecutivo y miembro de la comisión de Asuntos Internacionales del WCC.» No, señores, no era un sudamericano negro cualquiera; era un ndowe de pura cepa de Guinea Ecuatorial, era Ivaha ji-a Jumani. (Pág. 3)

Cumbre extraordinaria de «Etombba e-a Ndowéÿé» el 21, 22 y 23 de Enero.
Por fin se ha celebrado con éxito la esperada Cumbre Extraordinaria de «Etombba e-a Ndowéÿé».
Mdu. K OMBBÉ À N YÀMA -E ŸANGO Pèdi: 25/01/2011 Eviyya e: R ÈYYA À E DÌBÉ Desde que se hiciera pública la constitución del Movimiento Nacional Ndowe «Etombba e-a Ndowéÿé», que tomó partido en la defensa de los intereses legítimos del Pueblo Ndowé, estaba prevista una cumbre intercomunitario ndowe con el objeto de presentar este movimiento, actualizar estrategias, analizar la situación creada y decidir acciones futuras. Finalmente, los líderes de la Comunidad Ndowe fijaron la cumbre para los pasados días 21, 22 y 23 de Enero 2011. Y efectivamente se produjo este acontecimiento que va a marcar un antes y un después en la realidad ndowe y guineoecuatoriana. A raíz de este importante acontecimiento, la Presidencia de la organización Política Ndowe hizo público una nota de Prensa en el día de hoy 25 de Enero 2011 en la que revela que, a propuesta de su Presidente Don Rafael Evita Ika, se ha producido la tan esperada Cumbre Extraordinaria de «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial. Se ha producido lo tanto deseado y esperado por la comunidad Ndowe e Internacional, después de tantos desaciertos durante 42 largos años de silencio finalmente un hombre D. Rafael Evita Ika ha conseguido despertar de nuevo las sensibilidades y reunir a los Ndowe en una Cumbre Extraordinaria sin precedentes en la reciente historia de los pueblos Ndowe de Guinea Ecuatorial. Los Ndowe con su líder al frente han dado otro paso de gigantes en el proceso de devolucion de «LA SOBERANÍA DE GUINEA ECUATORIAL A SUS PUEBLOS» Ambo, Bisio, Bubi, Ndowe y Fang. La nota indica que la Cumbre Extraordinaria de «Etombba e-a Ndowéÿé» se ha producido a instancias de su líder y en secreto absoluto, debido a su envergadura y por la seguridad de los líderes Ndowe encontrados, en un ambiente distendido y de sosiego nos informa el líder en la nota de prensa y agrega, que de momento no se revelará el lugar donde se produjo dicho encuentro ni los nombres de los asistentes a la misma. Pero sí afirma la nota, que fue masiva la asistencia de todos los sectores políticos y sociales de la Comunidad Ndowe. En la cumbre se reafirmó en primera instancia y de manera muy especial el liderazgo de Rafael Evita Ika al tiempo que se reafirmaba la pérdida de miedo de los Ndowe a la tiranía de Obiang Nguema y sus lacayos. Se consensuaban y aceptaban literalmente todas las propuestas de «Etombba e-a Ndowéÿé» al resto de partidos políticos de la Nación Ndowe agrupados en «Etombba e-a Ndowéÿé», para juntos y compactos, hacer la gran oferta política que Evita Ika llevaba para las demás nacionalidades de Guinea Ecuatorial. «Era de esperar que algún día los promotores de la Independencia de Guinea Ecuatorial retomáramos las riendas y nos reafirmásemos sobre lo que pretendimos que fuese Guinea Ecuatorial, visto lo que es hoy día, que no tiene absolutamente nada que ver con lo que inicialmente deseamos que fuera Guinea Ecuatorial un país para todos», afirma Evita Ika en la nota. Fueron duras jornadas de trabajo y a propuesta de su Presidente D. Rafael Evita Ika, todos los Ndowe cerraron filas en torno a su Presidente que hizo sendas propuestas muy serias de estabilización, Restauración Democrática y sobre todo de Reconciliación para Guinea Ecuatorial, teniendo en cuenta a todos y cada uno de los sectores y grupos étnicos que pueblan Guinea Ecuatorial. El documento presentado por Rafael Evita Ika en la cumbre Extraordinaria de «Etombba e-a Ndowéÿé», es un amplio y laborioso programa sin duda alguna, eficaz y acertado, cuyo objeto fue conseguir unánimemente la aprobación de dicho documento bajo consenso de los Ndowe en primera instancia, para seguido ser presentado y propuesto a los demás pueblos de Guinea Ecuatorial como salida al caos del país. Dichos documentos, constituyen el primer paso a la puesta en marcha de la Disposición Transitoria Única del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, y no excluyen a nadie. Más bien, incluyen a todos los grupos étnicos de Guinea Ecuatorial Bubi, Annobones, Bisio, Ndowe y Fang. La nota de Prensa de «Etombba e-a Ndowéÿé» de Guinea Ecuatorial, indica que el respeto a la disciplina interna les impedía revelar con más detalle o a proporcionar más información con respecto al documento, hasta que los órganos de dirección del partido Ndowe, hayan hecho llegar el material que revela con exactitud el contenido de la propuesta de aplicación de la mencionada Disposición Transitoria Única del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial. A titulo recordatorio, señalamos que dicha Disposición Transitoria Única prevé que: «En ese supuesto caso de fallecimiento o incapacidad del Presidente Señor Obiang Nguema, se convocaría de inmediato las previsiones de la fórmula del PLAN CONCENSUADO DE RECONCILIACIÓN NACIONAL Y RESTAURACIÓN DEMOCRÁTICA PARA GUINEA ECUATORIAL. De entre todos los partidos políticos, de dentro y fuera del país, siempre representadas adecuadamente todas las etnias, se constituiría un gobierno colegiado de SALVACIÓN NACIONAL y un Presidente, con carácter transitorio para

Índice
Página 1.....CUMBRE EXTRAORDINARIA ► Por fin se ha celebrado con éxito la esperada Cumbre Extraordinaria de «Etombba e-a Ndowéÿé» Página 2.....EL CÍNISMO DE OBIANG Página 3......PERSONAJE ILUSTRE NDOWE Página 4......ENTREVISTA CON... ► Rafael Evita Ika, Licenciado en Derecho y Presidente de «Etombba e-a Ndowéÿé». Página 6................................OPINIONES ▬ Opina Roy Buyer. ▬ Opina Ma-Bàlle ma-a Joba. ▬ Opina Ma-Bàlle ma-a Joba.

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CUMBRE EXTRAORDINARIA DE «ETOMBBA E-A NDOWÉŸÉ»
lo que quedara de legislatura. Este gobierno estará constituido por un igual número de individuos de cada etnia. Y, en el Parlamento de la nación, 50% más un escaño serian otorgados a este gobierno de Salvación Nacional y el resto de escaños, repartidos a igual cantidad entre los partidos, que harán que todas las etnias estén representadas por igual en el Parlamento. En la cámara de representantes del pueblo, como prevé esta formula el 100% de los escaños, serán la representación real de nuestra realidad étnica en los partidos políticos. Cada partido repartirá sus escaños dividiendo el número de escaños entre el número tribus de su etnia en Guinea Ecuatorial.» El documento desglosa muy bien en primera instancia los 11 años de tiranía de Francisco Macías Nguema, seguido de los 32 años de absolutismo en Guinea Ecuatorial de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y denuncia masacres, violaciones de los Derechos Fundamentales de la Persona, Violaciones de Derecho Internacional, convenios nacionales e Internacionales entre otras cosas y propone a las demás nacionalidades Bubi, Fang Annobonesa y Bisio la aplicación de la disposición Transitoria Única del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, amparándose en el Artículo 2 de la Constitución Vigente de Guinea Ecuatorial establece que «La soberanía pertenece al pueblo», e inhabilitar a la persona de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo frente a los destinos de la Nación, por corrupción, abusos, asesinatos de los hijos de Guinea Ecuatorial, como acción de defensa y de salvaguarda de los intereses generales del País y, devolver la soberanía a los pueblos de Guinea Ecuatorial tal cual establece la Constitución vigente. El documento, siempre según la Presidencia de «Etombba e-a Ndowéÿé» , es una ambiciosa propuesta que desglosa, el cómo se ha de realizar la deslegitimación de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial y devolver la secuestrada soberanía Nacional a los pueblos de Guinea Ecuatorial. Afirma Presidencia de «Etombba e-a Ndowéÿé», en la nota, que próximamente se haría público e integro el documento una vez que lo hayan recibido en primera instancia los destinatarios que son las demás etnias Ambo, Bubi, Fang y Bisio de Guinea Ecuatorial, además de la ONU, Amnistía Internacional, los Gobiernos de USA, Francia, España, Reino Unido, Canadá y organizaciones como la Unión Africana, Unión Europea, y demás organismos Internacionales.

Nota de la Secretaria de Prensa de «Etombba e-a Ndowéÿé»

Sàngo à Mboka: Señor Evita Ika, sabemos que el petróleo no Detalle de un cuadro By Vyanga

Lamentable ejercicio de cinismo sin precedentes. Obiang Nguema lamentó que personas que recientemente desviaron «exorbitantes cifras de dinero del Estado sigan en libertad». ¿Se refiere a sí mismo y a su familia?
El presidente de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang, dijo en la apertura del año judicial quelos administradores de la justicia no deben ser «marionetas», al tiempo que recordó que la Justicia es fundamental para la unidad del país. Obiang, recordó que «la crisis actual aconseja que losresponsables de la justicia no actúen como marionetas», y señaló que «la Justicia es el principal exponente de un estado de derecho y fundamental para la unidad nacional y la paz social», informó hoy la Oficina ecuatoguineana de Información y Prensa. Obiang que denunció la existencia de un «pacto de silencio» entre ciertos jueces y magistrados, manifestó que «los administradores de la justicia deben ser determinantes, sin complejos, dentro del ámbito de sus competencias y actuar bajo la razón». Aconsejó tratar con «absoluta rigurosidad», los casos de lucha contra la corrupción y el desvío de recursos del Estado por parte de algunos funcionarios. El Jefe de Estado ecuatoguineano, que advirtió que «la no aplicación de la ley puede incrementar la delincuencia», lamentó el hecho de que personas que recientemente desviaron «exorbitantes cifras de dinero del Estado siguen en libertad». Obiang que mostró su «disconformidad» con la absolución de tales personas, indicó que «han sido absueltos delincuentes, que no merecen estar en libertad, con tan sólo pagar la fianza», pues «esta situación no hace más que poner en peligro nuestro estado de derecho». Por su parte, el Fiscal General del Estado, Carlos Mangué, manifestó su preocupación por la «arbitrariedad» en la justicia y por la «lentitud» con que se resuelve los problemas legales en esa ex-colonia española. Mangué reveló asimismo, que «la delincuencia juvenil está adquiriendo grandes dimensiones en nuestra sociedad», al tiempo que solicitó al Ejecutivo, la creación de centros de rehabilitación para atajar la delincuencia juvenil. (EFE)

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PERSONAJE ILUSTRE NDOWE Breve biografía de Eduardo Bodipo Malumba (Ivaha ji-a Jumani, alias Ndòngo)
El día 25 de Junio del año 1937, del matrimonio de Jumani ji-a Bodìyi-Ìppó (ndowe-upùku del clan Bombìyo) y Matomba ma-a Malùmba (ndowe-kombbé del clan Bongàngóbi), en el poblado de Ngèle, nacía Ivaha, también llamado Ndòngo. A Ivaha, bisnieto por parte de madre de Makônggó ma-a Mokuku, ndowe-mapàngga del clan Boballo (destacado miembro de la iglesia presbiteriana de Bolonddo y primer maestro ndowé de la zona), le llamaron Eduardo Bodipo Malumba. Tras acabar sus estudios primarios, en el año 1958 obtiene el título de Bachillerato trasladándose al Seminario Teológico de Dager (Camerún) para realizar estudios de Teología. En 1961, obtiene su Diploma de Teología. Más tarde, la Iglesia Presbiteriana norteamericana le otorga una beca para completar sus estudios en el exterior y Eduardo Bodipo Malumba se trasladan a Estados Unidos donde se gradúa en las Universidades de Oregón y Lincoln. Eduardo Bodipo Malumba recibe nueva formación en el San Francisco Theologycal Seminary y Theologycal Union en Berkely (California), consiguiendo el grado de Profesor Numerario de la Universidad de Harvard; Profesor en la Universidad de Marin, Kenfled, CA; Profesor en la Universidad de Utrecht, Suiza; y Profesor-Agregado en la Universidad de California, Berkeley, California. Ivaha, se especializó en Historia Medieval en España, Portugal, Francia e Italia. Sus otras áreas de pericia eran la Lengua y Literatura española, Historia y geografía africana, y la Filosofía bantú. Además de hablar en su lengua materna ndowe-bapùku y en ndowe-kombbé, tenía un buen dominio y era muy fluido en inglés, español y francés. Leía con facilidad el portugués, italiano, latín, griego, hebreo y alemán.... Desde l969 hasta su muerte, Ivaha, trabajó como profesor de Historia y Filosofía en la Universidad de Marin, en Kentfield (California). Destacó igualmente como conferenciante en las Universidades de Harvard, Utrecht en Suiza y en otras varias Universidades de Europa. Ivaha se distinguió como teólogo cuando trabajaba para el Word Council of Churches (Consejo Mundial de Iglesias) en Ginebra, Suiza, entre l972 y l974. Como pastor ordenado en la Iglesia Presbiteriana, Ivaha era miembro del Presbiterio de Rio Mùnne. Era igualmente miembro por correspondencia de Redwoods y trabajó en el Comité de Auto-Desarrollo de los Pueblos (Self-Development of People Committee). En el año 1967, contrae matrimonio con Isoja ji-a Makùta ma-a Meÿèmba, del que nacieron, Sàngé (Mepipo), Boballa, Ivévu y Wàlé. La obra «Teología Negra / Teología de la liberación», reune a Eduardo Bodipo Malumba con personalidades del calibre de Paulo Freire, Hugo Assman y James H. Cone. Dice el profesor Reinaldo João Oliveira que en esta obra, aparece una reflexión de Eduardo Bodipo Malumba titulada «Diálogo - Incomunicación» que dice: «Está comprobado que la diferencia básica que existe entre nuestros patrones de pensamiento es que usted - y cuando te dicen que me refiero a la audiencia occidental que está aquí - seguir un camino estrictamente determinista, mientras que

nuestra interpretación de la teología y el papel del hombre que juega en la historia se basa en una dialéctica que es puramente negro y sinceramente África. En la actualidad parece que Occidente tiene la intención de defender la libertad para ellos y para nosotros también. Es considerado el protagonista de la causa de la libertad y el interlocutor del mundo. Las potencias occidentales creen que heredó una metafísica del ser que no se puede construir siempre la libertad. Esta es la diferencia básica entre nosotros. Sólo haciendo un esfuerzo para alcanzar la convergencia podría entendermo unos a otros. Pero por ahora son dos mundos aparte.» Tenga en cuenta que Eduardo Bodipo abrió el camino no sólo para concebir otro tipo de hermenéutica, la teología, ...sino también otro modelo de «metafísica» que no sea determinista y occidental sino africana y negra. Y en este movimiento, uno se pregunta: ¿esta cadena no nos lleva a otra «lógica» diferente de la que se utiliza para «ver» en nuestros programas y «materia»? (Del blog del profesor Reinaldo João Oliveira). El día 30 de septiembre de 1.993 muere Ivaha ji-a Jumani en Kentfield, California. Este ilustre ndowe será recordado por haber podido cotejar la concepción ndowe de las cosas con la visión occidental, a la luz de la teología vista desde el lado presbiteriano del cristianismo humano.

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ENTREVISTA CON...

Rafael Evita Ika, Licenciado en Derecho y Presidente de «Etombba e-a Ndowéÿé»
es eterno. Hemos observado lo que ha pasado en países petroleros de nuestro entorno que llevan décadas explotándolo (Nigeria, Gabón,…). Por otro lado, tenemos el caso de los Emiratos Árabes Unidos. Tomemos por ejemplo Dubái. Anteriormente, su economía estaba construida en base a la industria petrolera. Sin embargo en la actualidad, esta industria representa solamente el 5% de los ingresos, ya que han considerado la drástica disminuido de las reservas de petróleo (previsiones óptimas: 19 años) y han optado por diversificarse en sectores como el sector inmobiliario y construcción, el sector comercio, el sector empresarial o el sector servicios financieros. En todo caso, volviendo a nuestro caso, ¿Cree usted que la política actual del gobierno de Guinea Ecuatorial tiene en cuenta factores como la reserva para adaptar sus políticas en vista a mejorar el bienestar de sus ciudadanos? En el caso de que no fuera eso, ¿qué le aconsejaría o qué haría usted en su lugar? Evita Ika: No, no creo que la política actual del gobierno Fang Esangui de Guinea Ecuatorial tiene en cuenta factores como la reserva para adaptar sus políticas en vista a mejorar el bienestar de sus ciudadanos y le voy a decir por qué: Ocurre lamentablemente que el hombre Fang esangui “vive al día”, y presumen de ello, porque no entiende el significado de esas frases. El hombre Fang Esangui no piensa en el futuro ni es consecuente con dicho futuro. Tiene hijos porque hay que tenerlos y no piensa en cómo los alimentará. Simplemente los tiene. He ahí que hay que recurrir al robo, para alimentar a tantos hijos. Si arrancamos de la base de que no piensa como alimentará a sus hijos antes de tenerlos, no podemos esperar que piense en el bienestar de los ciudadanos simplemente porque no tiene desarrollado ni entiende el concepto de Estado. La brutalidad del Esangui le lleva a creer que Guinea Ecuatorial es una finca de su propiedad donde él y solo él tiene derecho a comer. Me atrevería de decirle que los gobernantes de Guinea Ecuatorial ni se han sentado un solo segundo a pensar en cómo y porque existen yacimientos petrolíferos y la posibilidad de que el Maná se agote. Piensan que del mismo modo que se descubrió, eternamente existirá. Y cuando se agote, se llevarán las manos a la cabeza. Mi consejo para los torpes gobernantes de Guinea Ecuatorial sería primero están las cosas. Pero las cosas no que se asesorasen, leyesen adeestán mal por sí solas, unos dirimás se tomasen muy en serio los gentes ineptos y criminales resultados de los estudios realihacen que las cosas estén mal. zados en relación a yacimientos Pues claro que es concebible, tepetrolíferos. Guinea Ecuatorial niendo en cuenta las reales intiene expertos en la materia, tenciones de los gobernantes del pero lamentablemente al no ser País. Déjeme decirle algo: No Fang, están excluidos en ocupar sería concebible si los gobernanpuestos relevantes en la Industes de Guinea Ecuatorial tratasen tria extractiva. Lo que deberían y estuvieran luchando por mejohacer que no harán jamás, es corar el nivel de vida y bienestar locar a gente que sabe del tema a social del país. Sin embargo, esa trabajar en ello. Y cuando lo no es la situación, ya que exprehacen, ocurre que le ponen a un samente están trabajando duro y experto Annobones por ejemplo, conscientes para llevar las cosas bajo las ordenes de un estúpido adonde están. En ese sentido, he Fang Esangui cuya misión y objede decir que lo están consitivos principales son robar, guiendo. O sea, que es premedirobar y robar. Primero me rodetado por parte del Presidente aría de buenos expertos en la maObiang Nguema y del gobierno de teria para realizar serios y Guinea Ecuatorial, que el pueblo profundos estudios en relación a viva en la miseria mientras ellos las expectativas del Petróleo. Sese jactan despilfarrando los beguido potenciaría otras actividaneficios que producen los recurdes económicas en el país, tales sos del país. Otra cosa hubiera como el turismo, agrícola, bienes sido si su pregunta hubiese sido: y servicios, para descongestionar ¿es justo que haya gente viviendo un poco el subsuelo de las reseren niveles de pobreza en Guinea vas petrolíferas, así como dirigir Ecuatorial? Entonces le habría investigaciones en búsqueda y respondido que efectivamente no explotación de otros recursos. era justo, porque había suficienGuinea fue siempre un buen protes ingresos como para que todos ductor de Cacao y café, llegamos los ecuatoguineanos vivieran a producir 40,000 toneladas de como Reyes. Lamentablemente Cacao al año; no se entiende por Obiang Nguema Mbasogo y sus qué se ha dejado de lado la prosecuaces, viven con las manos en ducción del Cacao y Café ya que las huchas del pueblo. se podría perfectamente compaginar ambas industrias y admi- Sàngo à Mboka: Señor Evita Ika, en nistrar mejor nuestras reservas un país plurinacional como Guinea Ecuatorial, el gobierno y el Estado tiePetroleras. nen la obligación de asegurar los dereSàngo à Mboka: Es innegable, señor chos humanos de todas las naciones Evita Ika, que el país atraviesa una si- que lo componen. Al firmar la Carta tuación económica boyante, gracias a Internacional de Derechos Humanos los ingresos provenientes de la indus- ¿Cree usted que el gobierno cumple con tria petrolera. ¿Cree usted que se sus compromisos en este aspecto? Es puede mejorar la situación de los De- más, ¿cree usted que haya un favorirechos Humanos en el país? Teniendo tismo hacia alguna nacionalidad espeen cuenta que el Índice de Desarrollo cífica? ¿Cree usted que discriminan a Humano (IDH) de Guinea Ecuatorial algunas nacionalidades? es 117 con una renta de unos 22.238 Dólares US per cápita, ¿es concebible Evita Ika: Otra vez he de rectificarle, Guinea Ecuatorial hoy por que aún haya gente viviendo en niveles hoy no es plurinacional. Guinea de pobreza extrema? Ecuatorial es Fang. Las restantes Evita Ika: Primero rectificarle nacionalidades de Guinea Ecuatorial están siendo acribilladas, un dato, la renta per cápita de no son consideradas ni tenidas Guinea Ecuatorial es de 50,000 en cuenta. Por lo tanto afirmo, Dólares USA, lo que pasa es que que el gobierno y el Estado no el gobierno de Guinea Ecuatorial cumplen con su obligación de infla las cifras de la población asegurar los derechos humanos para robar. Seguido decirle que de todas las naciones que lo comes una vergüenza la situación de ponen. He ahí el informe de la los Derechos Humanos en el Comisión de los Derechos Humapaís. Ocupar la posición 117 en el nos de las Naciones Unidas en su Índice de Desarrollo Humano 61º período de sesiones (11 de (IDH) demuestra lo mal que

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ENTREVISTA CON...
en Guinea Ecuatorial, lo ostenta marzo de 2005) que advierte del la etnia fang y un clan de esa empeño de la dictadura por “conmisma etnia. Es patente que con vertir a Guinea Ecuatorial en un esas políticas, Obiang Nguema país mono-étnico” y recomienda creó monstruos que han crecido releer su historia (origen y asenmucho durante estos pasados 32 tamiento de sus pueblos) “para años. Me atrevería a decir que dientender y encontrar una soluchos monstruos que creó son ción de convivencia consenahora mucho más grandes que él suada” porque hay graves mismo. Por más que Obiang violaciones del Art. 1.2 de la DeNguema algunos cambios quiera, claración Universal de Derechos esos monstruos que creó, amenaHumanos, las Resoluciones 1514 zan ahora con devorarle si trata y 1541 del 14 y el 15 de Diciembre de hacer cambios. Por ello está de 1960 y Artículo 55. Incisos a, b Obiang Nguema entre otras y c de la Carta. Con ello se decosas, atenazado e impedido de muestra que hasta fuera de Guiimponer por ejemplo a su hijo. nea Ecuatorial se sabe que los Aquellos monstruos seriamente gobernantes del país no tienen amenazan con acabar con él si consciencia de que Guinea Ecuapersiste en su intención de legar torial es un país plurinacional. el poder a su hijo. Esos monsEfectivamente claro es, que hay truos capitalistas acostumbrados un especial favoritismo hacia los a robar con toda impunidad, no Fang Esangui y en general hacia quieren cambios que pudieren los Fang. Mire usted por ejemplo provocar que la ley les persiga. la composición gubernamental No quieren cambios que favorezde Guinea Ecuatorial, aunque can la igualdad entre todos los traten de negarlo, la evidencia es ciudadanos y Obiang Nguema declara. Por ejemplo en las pasadas bilitado cada día más y más, está y fraudulentas elecciones legislaatado y arrinconado en una estivas de Diciembre 2009, el dicquina por las alimañas voraces tador se proclamó vencedor con que él mismo ha creado. Así acael 96% del escrutinio. Lo que ban los tontos, devorados por viene a indicar que el 96% de ciucriaturas creadas por ellos dadanos votaron al PDGE. mismo. Siendo que los Fang, no son el 95% de la población de Guinea Ecuatorial sin embargo en la Sàngo à Mboka: ¿Quiere añadir composición gubernamental del algo más? país, ocurre que el 99.99% de Evita Ika: Por supuesto que me puestos están ocupados por Fang gustaría añadir algo más, gray solo un 0.001% por las demás cias. Y es que, es imperativo que etnias. Concluyendo: está sobraObiang Nguema y los Fang en gedamente demostrado un favorineral comprendan que ésta situatismo sectario a favor de los ción es insostenible por más Fang. La discriminación étnica tiempo. Porque la injusticia se fue implantada por Macías y conextiende también contra la mayotinuada por Obiang Nguema y ría de los Fang, pero no se ensigue siendo así. La aplicación de tiende que ellos, esa mayoría estas políticas excluyentes de Fang no esangui, prefieran padeotras nacionalidades discrimina cer esa injusticia que apoyar a esas otras nacionalidades. cambios serios que favorezcan la Véase la declaración del Departaigualdad entre los hombres y mumento de Estado de los EEUU en jeres de Guinea Ecuatorial. Es su Informe anual del 2009 en el tiempo de aunar esfuerzos y terque denuncia:" que todo el poder minar con esta lacra de tanta corrupción y desigualdad generalizada, porque afecta de manera negativa a todos aunque más étnicamente a los Ndôwé, Bubis y Annoboneses. No debemos quitar a Obiang Nguema y poner a otro en su lugar sin cambiar el fondo, ya que como he dicho siempre, el problema no es Obiang Nguema, el problema está en el sistema ilegalmente impuesto que es excluyente, además concentra el poder en una sola persona y ha creado una estructura muy grande en su cima pero flaca y débil en la base. Eso es lo que hay que eliminar de nuestro sistema. Lo de Guinea Ecuatorial no puede seguir otro año más, porque es insostenible y estallaría esa bomba que ellos mismos han construido durante 32 años, cuyas consecuencias son imprevisibles. Eso lo sabemos todos. Ha caído un dictador amigo de Obiang Nguema en Túnez. Mi mensaje personal a Obiang Nguema es que, cuando Macías Nguema, la tanda de caídas de dictadores, comenzó con la caída de Idi Amín Dada de Uganda, pocos meses después, caída Jean Bedel Bokassa de la Republica Centroafricana, otros pocos meses más tarde, caía Macías Nguema. Cayeron todos en el mismo año. Le aconsejo a Obiang Nguema el dictador de Guinea Ecuatorial que ponga a remojar su barba, porque ya cayó primero el dictador de Costa de Marfil, ahora acaba de caer su querido amigo dictador Tunecino y le están arrancando la barba. Muchas gracias por la oportunidad de expresarme en Sango a Mbôka.

Sàngo à Mboka: Le agradecemos
sinceramente, señor Evita Ika, que nos haya atendido y esperamos contar con usted en una próxima ocasión

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INTRACOMUNIDAD - OPINIONES
La razón de nuestra lucha
Por Roy Buyer. Dios bendiga y mantenga en su Gloria a su S.M. Vilangwa vya Metyeba, por haber advertido a su pueblo de los cambios que iban a producirse en nuestra nueva sociedad con la presencia del Hombre Blanco. Dios bendiga a cuantos Ndowe tomaron en todo momento una actitud en beneficio de la gobernabilidad del conjunto de LA UNIÓN. Dios bendiga igualmente a cuantos han hecho gestos plausibles en aras a la conservación de la llama reveladora de nuestro existir. Gracias a todos ellos. En especial a aquellos que libros escribieron sobre los NDOWE, porque con ello consiguieron recordarnos que estabamos vivos; a cuantos en INTERNET nos pusisteis ON LINE. Pues, conseguisteis hemocionar a mi madre, que aún no tratándose de pasión de hijo, representa el último eslabón que une a las actuales generaciones NDOWE con las generaciones de nuestros progenitores inmediatos y cierto es que podemos encontrar en ella todavía la inspiración para proseguir con nuestro dificil legado de luchar por la plena libertad del PUEBLO NDOWE. Todos estos hechos nos revelan la cohesión que a pesar del tortuoso recorrido que estamos padeciendo, la expresión WE-NDO o NDO-WE, permanece inalterada. Gracias a los fundadores de «ETOMBA A NDOWE». Puesto que, con la aparición de éste MOVIMIENTO, en el panorama político de Guinea Ecuatorial, han temblado y temblarán mucho más sus estructuras. Con ésta aparición nos habéís hecho a todos superar aquella frase tan inaceptable para mi, «e ebeÿÿe egombbe eninana» (= todavía no es hora). Por ello la reunión de Zaragoza hace aproximadamente tres años, concluyó sin pena ni gloria para la causa del PUEBLO NDOWE. Son cuarenta y dos años el tiempo transcurrido. Ese es el periodo que hemos pasado sin participar en las cuestiones del Estado guineoecuatoriano. Tiempo más que suficiente para que la irresponsabilidad que atesoran los nefastos gobernantes,haya conducido a la más absoluta inexistencia de un organismo estatal en óptimas condiciones de funcionamiento. Vistos los resultados cosechados a lo largo de éste tiempo dilapidado, en una mente medianamente amueblada, cualquier guineoecuatoriano afirmaría que la gestión de los gobiernos de las dos dictaduras, han sido y son completamente negativas. Me permitirán narrarles una anecdota. Resulta que en uno de esos dias, visualizando un DVD en Youtube sobre los DD.HH. en Guinea Ecuatorial, pude ver a una señora fang saliendo de una chabola contruída de retales deformes de chapa de zinc; en verdad me resultó dificil entender que esa señora prefiriese malvivir en esa choza, a regresar a su poblado natal. A saber cuán magno es el embrujo que tiene MALABO. Lo cierto es que todos los pueblos de GUINEA ECUATORIAL, estamos pasando las de Caín, pagando un peaje obligado, y a éste pago, con la creación de éste MOVIMIENTO aclamámos a los cuatro vientos nuestra disconformidad diciendo, ¡BASTA YA! La Educación, la Sanidad, el Bienestar Social, y el respeto a la propiedad privada, brillan por su ausencia, y son uno de los ejemplos que una vez más denotan la ineficacia de cuantos, a lo largo de más de cuatro décadas, han hecho un desacertado uso de la responsabilidad de gobierno. Queridas mamás, hermanas, hermanos e hijos, con ésta desoladora exposición, sea eternamente bienvenido nuestro MOVIMIENTO de «ETOMBA A NDOWE». Akevaÿa e-bólló!.

La fuerza de la diversidad y los efectos perversos de la uniformidad.
Por Ma-Bàlle ma-a Joba El pensamiento único es totalitario y el efecto perverso en personas que viven inmersas en un entorno de pensamiento único es su intolerancia a la diferencia o diversidad. Cada cultura supone una idiosincrasia propia, lo que es una clara expresión de diversidad. Por tanto, toda sociedad multiétnica es o debería ser incompatible con el pensamiento único y el totalitarismo. El «clanismo» practicado por la dictadura de Guinea Ecuatorial ha implicado la imposición de un pensamiento único y totalita-

rio que tiene por objeto la ruptura de las diferencias o la eliminación de la diversidad. Debemos reconocer que, en este país, la asimilación social del pensamiento único ha hecho camino, ya que, respaldado por las multinacionales del petróleo, está ganando muchos adeptos; aunque, en realidad, todo se resuma en una cuestión económica. Son opiniones, pero creo que el pensamiento único no es sano siquiera para el medio ambiente. Conocemos los efectos perjudiciales que han tenido los monocultivos en vastas regiones de África, llevadas a cabo para obtener divisas con que pagar la deuda externa de los países; dejando de lado el factor población y, finalmente, teniendo que apelar a los países ricos por la hambruna consiguiente. Es por lo que la uniformidad nunca debe ser la regla. Se debe tomar muchísimas precauciones al manejar este factor en el terreno de las ciencias sociales; básicamente porque representaría un fatal retroceso hacia regímenes autoritarios o «comunistoides».

EL PODER MAL ENTENDIDO
Por Ma-Bàlle ma-a Joba El único sistema político legítimo o como dicen algunos, el sistema político menos imperfecto es la democracia. Desde la revolución francesa de 1789, la experiencia ha demostrado la necesidad de controlar el poder de alguna manera. La esencia de esta doctrina es «pluralizar lo que es singular»; y en este punto es donde la mente del autoritario Obiang no alcanza a entender. La pluralización de lo que es singular ha permitido establecer tres caras al poder: el poder ejecutivo (gobierno), el poder legislativo (la asamblea) y el poder judicial (jueces). Los terrenos de actuación de cada uno de estos tres poderes son exclusivos. En la retrógrada mente del dictador autoritario Obiang Nguema existe una contradicción o una paradoja entre la noción de control y la noción de poder. Debido a su complejo de personalización, para él, el poder es equivalente a su supremacía sobre todas las demás personas; lo que le da patente de corso para destrozar y mutilar el cuerpo de sus oponentes o de cualquier persona para después destruir o aniquilar su alma, comiéndose «sus partes nobles». En pocas palabras, no lo entiende y se pregunta, ¿cómo se puede controlar el poder? El poder es Uno y se debe ejercer con autoridad y determinación. Cuando Obiang Nguema oye hablar de separación de poder, piensa que es una trampa que pueden usar algunos para quitarle parte de su poder, conquistado por las armas en el golpe de Estado del 3 de agosto de 1979. Su «tosquedad» mental hace que la, para él, incomprensible noción de «democracia», resulte ser otra trampa. El autoritario Obiang Nguema cree que la democracia debe ser modulada según el lugar geográfico donde se aplica y según el momento. No es necesario que el pueblo sepa todas las cosas, ya que no puede decidir nada, el único que debe decidir es el que tiene el poder. En realidad, cree él que es suficiente con establecer una «democracia formal», una democracia de gestos sin consecuencias reales; una democracia en la que se pueda votar, al margen de los resultadosque siempre serán los

mismos. Sin embargo, la «democracia formal» siendo incompatible con su concepción particular del poder, y presionado por el férreo control de los petroleros, la cara visible del neocolonialismo en Guinea Ecuatorial debe cumplir unos «mínimos requisitos democráticos»; como por ejemplo, una división de poderes formal aunque vacío de contenido, o más bien con un contenido único dictado por él. Esto explica la colocación de «hombres de paja» totalmente sumisos y dóciles a sus dictados en todos los escalones del Estado. Es verdaderamente alarmante el grado de sumisión de las instituciones, sobre todo del poder judicial, al lider del neocolonialismo en África, Obiang Nguema. Tal es la sumisión de la judicatura que les retó en sus propias narices a ser más duros con los que han desfalcado fondos del Estado, y que por el contrario andaban libres por las calles. Es de notoriedad pública que la familia de Obiang «se ha hecho ilegalmente» con todos los fondos estatales, los procedentes del petróleo y los otros; de que la economía del país está en manos de Obiang Nguema, sus familiares y amigotes. En pocas palabras, él es el mayor desfalcador de fondos del Estado que existe en Guinea Ecuatorial. El reto en toda regla al poder judicial fue un test para ver si en toda la judicatura guineoecuatoriana había algún juez que tuviera la peregrina idea de intentar procesarlo a él o a sus familiares y amigotes. Han ido pasando los días desde que lanzara frontalmente este ataque a la judicatura y existe un claro silencio de cobardes. Este reto, que representa una impertinente llamada a la puerta de los jueces sugiere unas cuantas preguntas públicas: ¿Existe algún juez en Guinea Ecuatorial capaz de procesarle por algún delito al autoritario Obiang Nguema? ¿Saben los señores del poder judicial que en su terreno de actuación no existe nadie por encima de sus decisiones? O simplemente ¿se creen ustedes capaces de procesar al presidente de la república si tuviera una responsabilidad criminal grave o si hubiera cometido algún crimen o es que está por encima de las leyes? Aunque no lo crean, su silencio les hace cómplices ante los ojos del mundo; su dejación de responsabilidades les resta prestigio a ustedes y al país, porque da la impresión de que están ustedes cooperando activamente en los crímenes que pueda cometerse en nombre de una «ley personalizada.» Guinea Ecuatorial no está en guerra, por lo tanto ningún tribunal militar debe juzgar a un civil ni condenarlo cuando existe un Poder Judicial desempeñando sus funciones. ¿Se enteraron ustedes del caso de los últimos 4 fusilados o miraron a otro lado? Ya debería ser hora de que alguien desempeñara realmente su función y cumpliera con su deber en Guinea Ecuatorial, independientemente de quien tenga delante. Tomen su responsabilidad ahora, porque más tarde deberéis rendir cuentas; aunque para algunos ya es tarde: ya han sido «tocados por la corrupción».

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...e ekeleviyyé-ndi eÿôvé naÿa: «Ndowéÿé -ndi pangga nà ndakòno.» Elangakka eÿÿo.

Sàngo à Mboka - Lunes, 31 de Enero de 2011

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«Rombbe à Madôbó e eleviyyé-ndi iwéÿé rèyya»

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Sàngo à Mboka - Lunes, 31 de Enero de 2011

INTRACOMUNIDAD - OPINIONES
Tiempo previsto en 7días en Bata, Guinea Ecuatorial

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial
J UEVES , 17
DE

F EBRERO

DE

2011

A ÑO 1

N ÚMERO 14

E DICIÓN D IGITAL

C ORR . E L : sango.etombba.ndowe@gmail.com

Año decisivo contra todas las dictaduras del sur. Primero fue Tunez, después Egipto. Y el siguiente nominado es...

Rafael Evita Ika: «Adelante hermanos ecuatoguineanos, Obiang Nguema el tirano ya sabe que estamos yendo a echarlo del Palacio del Pueblo»
Motoddu Ekòbo e-a Manyùngula Pèdi: 13/02/2011 Eviyya e Iponno Es necesario que los ecuatoguineanos como siempre hemos pedido, nos juntemos en acto de solidaridad en primer lugar, porque hay vidas humanas en peligro y en segundo lugar por dignidad. El omnipotente Hosni Mubarak es ya historia. Y ya es historia sin golpes de Estados militares ni por intervencionismo de ninguna potencia. Si observamos el curso de los acontecimientos, yo diría que es la primera vez que en una manifestación Árabe, no se quema la bandera de los Estados Unidos de América. Esto viene a confirmar que ningún país del exterior haya movido hilos para acabar con los 30 años de tirana en Egipto. Guinea Ecuatorial, primero 11 años de sangrienta y salvaje dictadura de Francisco Macías Nguema y desde 1979 criminal, burda feria de robos, asesinatos, CANIBALISMO, violaciones de menores, contagios indiscriminados del SIDA y todo un fanfarrón estúpido Obiang Nguema-Robin por Robber, haciendo de todo en nuestro país. Con lo de Túnez y Egipto, el tirano Dictador se ha asustado, ha ordenado a los medios de comunicación del país todos bajo control de la Dictadura, que no emitan ninguna información sobre los acontecimientos revolucionarios de otros países. Créanme compatriotas que dicha actitud del sanguinario responde a miedo. Obiang Nguema Mbasogo con esa orden viene a demostrar que teme al pueblo de Guinea Ecuatorial. En consecuencia, el pueblo de Guinea Ecuatorial le decimos QUE SE MARCHE YA POR LAS BUENAS. No queremos golpes de Estados Militares, ni derramamiento de sangre en nuestro suelo porque él, ya ha derramado mucha sangre inocente. Obiang Nguema Mbasogo y su cuadrilla de impresentables deben marcharse del país y dejar este país para que los guineanos gestionemos los destinos de nuestra patria sin él. Advertimos a la Dictadura de Guinea Ecuatorial a que se muevan con rapidez ahora que aún pueden hacerlo. Cojan lo que puedan y márchense a China por ejemplo porque ya no está Ben Ali en Túnez ni Mubarak en Egipto para darles cobijo, como compás de atracos a los pueblos. Este es año de la LIBERTAD en Guinea Ecuatorial y nada ni nadie puede parar eso porque, ya se ha desencadenado la furia de los Dioses por tanta injusticia y por tanta sangre inocente derramada en nuestro suelo. Obiang Nguema Mbasogo es responsable y debe marcharse. Por ello, instamos a todos los ecuatoguineanos de dentro y fuera del país, para que nos juntemos y echemos al Dictador y para salvar las vidas de nuestros compatriotas en huelga de hambre. NO PERMITIREMOS, que muera un solo ecuatoguineano, por la tozudez del mamarracho de Obiang Nguema Mbasogo. Advertimos de manera muy especial a las fuerzas de ocupación introducidas en nuestro país a que cuiden muy bien lo que hagan a partir de ahora, porque no toleraremos que un solo ecuatoguineano sea herido por un arma de fuego extranjero en nuestra tierra. Los ejércitos de ocupación introducidos ilegalmente en Guinea Ecuatorial solo tienen dos opciones: (1) recoger sus bártulos y abandonar el país o (2) unirse al pueblo, junto al tan humillado ejército Nacional y crear un pasillo de protección a los ciudadanos y negarse a cumplir las órdenes del criminal Obiang Nguema cuando se sienta acorralado por el pueblo pacíficamente pidiendo su dimisión y marcha del país. Esto está llegando a su fin y los verdaderos protagonista son los pueblos de Guinea Ecuatorial, que ninguna dictadura podrá vencer. Ecuatoguineanos: 1. solo Bioko tiene alrededor de 260.462 habitantes, 2. Luba tiene 29.034 habitantes 3. Annobón tiene unos 5.008 habitantes, 4. Bata tiene 298.414 habitantes, 5. Ebebiyin tiene 167.279 habitantes 6. Mongomo tiene 157.980 habitantes Como puede verse, Obiang Nguema no tiene cárceles para meter a tanta gente. Ni Militares tiene para sostener una revolución de 1.000 personas ya que el grueso total del ejército de Obiang Nguema es de 3.000 hombres

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Sàngo à Mboka - Jueves, 17 de Febrero de 20011

«OBIANG NGUEMA EL TIRANO YA SABE QUE ESTAMOS YENDO A ECHARLE DEL PALACIO DEL PUEBLO »
y repartidos en todo el territorio Nacional. VAMOS TODOS A LA CALLE, TODOS A LA PLAZA DE LA INDEPENDECIOA FRENTE AL PALACIO DEL PUEBLO EN MALABO. EN BATA, TODOS EN LA PLAZA DEL RELOJ a gritar todos: ¡MARCHATE OBIANG NGUEMA CON TU FAMILIA Y TUS LACAYOS, MARCHATE YA! En una manifestación pacífica y no nos movamos de ahí hasta que se marche el Dictador. En el extranjero instamos a todos los ecuatoguineanos que acudan donde sea, cuando escuchen el llamamiento a la manifestaciones pacíficas de los ecuatoguineanos que piden la dimisión y marcha del Dictador. Vamos a trabajar de manera consciente, para apoyar todas las iniciativas que surjan con intención de acabar con la Dictadura sangrienta y criminal de Guinea Ecuatorial. Desde Londres, no hay gran número de ecuatoguineanos, no obstante Etombba e-a Ndowéÿé - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial inste a todos los Ndowe así como las demás nacionalidades del país, a acudir en masa a pedir pacíficamente la dimisión y marcha de Obiang Nguema Mbasogo, porque estamos artos de él y de la padilla de delincuentes que le rodean. No permitiremos que los compatriotas en huelga de hambre D. Juan Tomas Ávila y D. Eduardo Strong Erimo fallezcan de inanición ni pondremos en peligro sus vidas debido a la burda acción de un salvaje animal que sin piedad lleva 42 años machacando a los pueblos de Guinea Ecuatorial. Estamos todos en esto y como ya hemos dicho, esta guerra la ganaremos todos juntos. La liberación de nuestro país está cada vez más cerca y el Dictador lo sabe. Por ello ha bloqueado incluso las comunicaciones por teléfonos de Guinea Ecuatorial con el exterior. Como es sabido el cínico Dictador ha declarado un silencioso estado de sitio en el país, con su invitado especial D. José Bono, Presidente del Congreso de los Diputados del Reino de España. Si los gobernantes de España tuvieran lo que hay que tener, habrían declarado la guerra de manera oficial a Obiang Nguema por el secuestro del Presidente del Congreso de los Diputados en el país al no poder este mantener libremente comunicación con el Reino de España. Sin embargo, el Sr. Zapatero está mas despistado que la una y sus esfuerzos están centrados en papagayos parlantes como Obiang Nguema y sus secuaces. Siempre en espera de ir al arrastre de lo que digan y hagan otros países y siempre actuando en detrimento de los pueblos de Guinea Ecuatorial. Etombba e-a Ndowéÿé - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial envió sendas cartas a varios dirigentes de países con intereses en Guinea Ecuatorial cuando estalló el conflicto en Túnez y en Egipto, instando en las misivas a los dirigentes de los EEUU, Reino Unido, Francia, Alemania, Canadá, España, Argentina, México y otras naciones, a que mantuvieran los ojos sobre los eventos. Indicábamos en nuestra misiva que Guinea Ecuatorial llevaba 42 largos años bajo Dictaduras y que el pueblo estaba cansado. Instamos a estos gobiernos a que en defensa de sus intereses en Guinea Ecuatorial, persuadieran al Dictador a promover al menos leyes aperturistas, antes de que los vientos del Norte de África soplasen dirección al Sur, porque nuestro pueblo llevaba agonizando 42 años y padeciendo ante las miradas pasivas de unos y otros, que aprovechando la coyuntura, explotan sin control nuestros recursos, porque el Dictador así lo quiere, ya que la no entrada en el país mentes frescas y gente con músculos sanos capaces de poner las cosas en orden, le garantiza con un pueblo mermado y cansado por casi medio siglo de sufrimiento, hacer todas las fechorias que le antoje. Ya dijimos e indicamos hace unos meses cada vez que Obiang Nguema movía una ficha hacia la Guerra Civil en Guinea Ecuatorial y, hubo movido ya dos fichas. Falta que mueva la tercera ficha y confío que como buen cobarde que es, no se atreva a mover esta tercera ficha porque entonces, Guinea Ecuatorial entraría sin duda alguna entraría en Guerra Civil. Y si eso ocurre, entonces que nos explique el sr. Zapatero y su gobierno, ¿cómo harán para mantener y explotar sus negocios en un país en Guerra Civil? ¡ADELANTE HERMANOS! NUESTROS COMPATRIOTAS Y ECHEMOS A LOS TIRANOS DE NUESTRA NACIÓN. Creemos que es bueno que tengais un punto común de encuentro, por ello sugerimos a todas las fuerzas políticas de dentro y fuera del país, establecer un vehículo de comunicación entre todos para así, coordinar eficientemente las actuaciones y acciones a seguir. SE HA HABILITADO UNA CUENTA EN facebook llamada «guinea libre» desde donde UNA SOLA Y COMPACTA VOZ DEBE CARACTERIZAR LA ORGANIZACIÓN DE LAS MOVILIZACIONES, SIN AFÁN DE PROTAGONISMOS PERO SÍ, LEALES AL DICHO, «EL PUEBLO UNIDO JAMÁS SERA VENCIDO.» Desde esta página, tratemos de hablar y coordinar todos. Para poder hacerlo, solo basta con tener cuenta facebook y escribir, porque no requerirá registros incómodos ni solicitudes a amistad. O enviar su publicacion a: guineaecuatoriallibre@yahoo .com Recuerden hermanos que no ha habido mayor protegido norteamericano en Africa que Hosni Mubarak, sin embargo, cuando se ha levantado el pueblo Egipcio, Barack Hussein Obama ha apoyado la voluntad del pueblo Egipcio. Levantémonos nosotros, que Obiang Nguema no es protegido de los americanos, porque ya le han dicho muchas veces los americanos que es un caco DICTADOR. Recibiremos el apoyo del mundo entero.

Vamos a demostrar al fantoche de Obiang Nguama, que hemos descubierto esa separación y odio que ha sembrado entre los pueblos de Guinea, para mejor robar mientras estamos distraídos por dicho odio entre los unos y los otros. Ha llegado la hora de decir ¡FUERA! al Dictador y demostrarle que no le tememos y que no es nadie. Que jamás le elegimos para dirigir los destinos del país y que se había autoproclamado Presidente a la fuerza de nuestra Nación. Otra vez invitamos a la inmediata disolución del PDGE, porque es una fuerza y herramienta de represión del sistema dictatorial de Guinea Ecuatorial, porque si no lo disuelven, verán quemar su sede tal cual ocurrió en Egipto. Que se unan a nuestro martirizado pueblo y juntos echemos al Dic- ADELANTE HERMANOS ECUATOGUINEAtador. La nación sabrá perdonar a NOS, QUE EL DICTADOR YA SABE QUE aquellos que ayuden, se involucren en ESTAMOS YENDO TODOS A ECHARLO DEL PALACIO DEL PUEBLO. la resolución pacífica de la situación del país con la marcha del Dictador. ¡TODOS YA! A LOS PUNTOS DE CONCENTRACIÓN INDICADOS: EN MALABO, LA PLAZA DE LA INDEPENDENCIA FRENTE AL PALACIO DEL PUEBLO. EN BATA, TODOS EN LA PLAZA DEL RELOJ. SALVEMOS LAS VIDAS DE

Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial

— Etóyyó-njêÿÿé mòto à eÿippwa eÿôvé, ndowéÿé-mboka, naÿa «ra eÿema-é -ndi e-e eminna Ndowéÿé?», e elùkka-ndi è etìmbwanaka nà muÿÿu naÿa: «Ndowéÿé -ndi pangga nà ndakòno»

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«AHORA PODEMOS HACER LAS COSAS MUCHO MEJOR QUE LOS PADRES DE NUESTRA INDEPENDENCIA»

«Ahora podemos hacer las cosas mucho mejor que los Padres de nuestra Independencia», asegura optimista Rafael Evita Ika, Presidente de «Etombba e-a Ndowéÿé»
Motoddu Upôló u-a Njingga Pèdi: 04/02/2011 Eviyya e Bàtta «Ahora podemos hacer las cosas mucho mejor que los Padres de nuestra Independencia, porque no tenemos a nadie detrás de nosotros forzándonos a ser un solo país. Ahora los pueblos que configuran el espectro nacional libremente quieren vivir juntos.» Son las últimas declaraciones optimistas de Don Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba ea Ndowéÿé - Partido del Pueblo Ndowe, en una nota de prensa de hoy 4/02/2011. La declaración optimista en la coyuntura actual del lider Ndowe se puede leer a continuación. El mayor error que cometieron los Padres de la Independencia de Guinea Ecuatorial, fue que se creyesen que aquella España dictatorial, bajo dominio de Franco absolutista, que tenía a Vascos y Catalanes amordazados, rechazado en el contexto de las Naciones Unidas como miembro de pleno derecho por su feroz dictadura, pudiese jugar limpio en sus territorios del Golfo de Guinea; no controlaron las urnas y permitieron que España lo hiciera todo. La ONU presionaba y casi obligaba a España a independizar los territorios del Golfo de Guinea. Si se mira los documentos de dicho requisito de la ONU a España, en ningún momento hablan de «territorio». Sin embargo, hablan de «territorios» porque la ONU entendía que eran naciones distintas y dispares colonizadas por España. Mientras la ONU obligaba a España a conceder la independencia a sus territorios como condición para pertenecer con pleno Derecho a la ONU, por otro lado Inglaterra le ponía largos los dientes a España, condicionando la devolución de Gibraltar a la liberación de los territorios españoles del Golfo de Guinea. Desde Madrid se hacían todo tipo de triquiñuelas para castigar a los Independistas de Guinea. El Sr. Castiella, Ministro de Asuntos Exteriores, tuvo serios enfrentamientos con el entonces Presidente del Gobierno, Carrero Blanco, por la intención de éste último de imponer al enfermo esquizofrénico Francisco Macías Nguema como castigo a los Ndowe promotores de la Independencia de todos los territorios españoles del Golfo de Guinea. Franco pese a tener a Carrero Blanco como jefe de Gobierno, también Castiella era un mimado suyo. Castiella estaba a favor de hacer las cosas bien en Guinea, mientras Carrero Blanco quería infringir un castigo a los Independentistas. Durante el rifirraffe entre Carrero Blanco y Castiella, llegó un telegrama de la ONU requiriendo la presencia de España, para la la metrópoli para castigarnos por haber forzado la independencia para todos los territorios. A aquel lunático y esquizofrénico fue entregado el poder por los españoles, arriesgando incluso la seguridad de miles de españoles que allá vivian y tenían sus bienes. Después de 11 años, tras un golpe estado engañoso y yo diría en defensa propia porque Macías desde su pueblo natal hubo decido sustituir a Obiang Nguema de Ministro de Defensa, Obiang Nguema Mbasogo, sobrino de Macías y brazo armado de Macías Nguema, responsable del 90% de los asesinatos produ-

Índice
Página 1.......ESTAMOS YENDO A ECHARLO ► «Adelante, hermanos ecuatoguineanos, Obiang Nguema el tirano ya sabe que estamos yendo a echarle del Palacio del Pueblo», Rafael Evita Ika Página 3.......HACER LAS COSAS MEJOR ► «Ahora podemos hacer las cosas mucho mejor que los padres de nuestra independencia», Rafael Evita Ika Página 6.....PLAN CONSENSUADO DE RECONCILIACIÓN NACIONAL. ► Respuesta a Mbo Oba sobre la creación del Partido Ndowe de Ilômbé. ► Las mentiras de Mbo Oba... de Luis Lucía Ubàngo ► ¿Son separatistas los Ndowe? de Ilômbé ► Solo el Plan Consensuado nos garantizará el orden de Roy Buyer ► Felicitaciones al señor Rafael Evita Ika y a los ecuatoguineanos de C. Obama Osa ► Salvemos Guinea Ecuatorial de Roy Buyer Página 11..EL COMITÉ DE SEGUIMIENTO DE LA PROPUESTA DE MANIFIESTO POLÍTICO AMBIBUNDFA CONSIDERA UNA ENMIENDA. ► Enmienda relevante de un Fang imparcial y realista Página 13.....EL BLOGUERO VALIENTE

«Arrancando el motor» Malònga ma­a Màmbo, junior plena integración de España en dicho organismo. Mala suerte para Guinea porque a Franco le interesaba más la integración de España en la ONU que Guinea. Por lo que sin vacilar envió a Castiella a la ONU, dejando a Carrero Blanco manos libres y éste aprovechó y encasquillo a Macías Nguema como presidente de Guinea Ecuatorial. Guinea Ecuatorial se independizó en 1968 con el Presidente que decidió España que fuera. Francisco Macías Nguema, hombre de la etnia Fang de Nsangayong de Mongomo, un enfermo mental, sádico bien sabido por los españoles fue el elegido, por cidos en el país desde 1968 hasta 2 de Agosto de 1979, se adelantó a los acontecimientos y derrocó a su tío, apoderándose del poder, subió de escalafón haciéndose posteriormente responsable único del 100% del holocausto CRIMINAL , CANIBAL E INHUMANO de Guinea Ecuatorial desde 1979 hasta nuestros días. A algunos guineoecuatorianos, no nos gusta la verdad. Prefieren ocultarse tras parapetos y desde ahí se creen que al ocultarse, se oculta también la verdad (es la técnica del avestruz). Y la única verdad aquí, guste o no, es que los únicos gobernantes que ha te-

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«AHORA PODEMOS HACER LAS COSAS MUCHO MEJOR QUE LOS PADRES DE NUESTRA INDEPENDENCIA»
nido Guinea Ecuatorial han sido fang en general y en particular de Mongomo. Además absolutistas, separatistas, marginadores que a la hora de hacer un balance de la gobernabilidad del país, los hecho sólo acusan a los Fang de Mongomo en particular y en general a los fang, simplemente porque han gobernando el país solo ellos sin hacer participar a las demás etnias. Y cuando ya por vergüenza han otorgado algún Ministerio a un Bubi o Ndowe, ha sido una payasada ya que dicho Ministro ni en su Ministerio ha tenido voz ni voto. En definitiva, les han entregado una cartera absolutamente vacía. Cuando se sentaron los Ndowe, Bisió, Annoboneses, Bubis, Fang y Fernandinos forzados por España al desoír las voluntades de los habitantes de los entonces territorios españoles del golfo de Guinea, que abogaban algunos por la Independencia separada cada territorio, otros por una Federación de Estados y otros por país único, España obligó vivir juntos, crear el embrión de lo que iba a ser Guinea Ecuatorial como castigo a aquellos que habiéndoles ofrecido Independencia, sin embargo, forzaron Independencia para todos los territorios españoles del golfo. Las famosas palabras «os daremos independencia hasta las narices» pronunciadas por un muy conocido y celebre español, iban exactamente dirigidas contra los Ndowe, por rechazar Independencia solo para los Ndowe y forzar a España a conceder Independencia a todos los territorios del Golfo de Guinea. Volviendo a lo que decía, aquellos hombres Fang, Bubis, Bisió, Annobonoses Fernandinos y Ndowe, crearon un embrión de lo que querían que fuese el Estado que forzaba España. Ese embrión lo tomaron los políticos y lo convirtieron en unos pactos y en una Constitución que garantizaría el respeto y la convivencia pacífica entre los ciudadanos de la nueva Nación. los destinos del país como Presidente, todos los ingredientes para la articulación de un Estado moderno ya se habían mezclado y puestos en sus manos. Pese a la pobre densidad de población, el país tenía un perfecto cuadro de profesionales capaces de hacer funcionar el país. Hombres y mujeres Bubis, Ndowe, Fang, Annobonoses, Bisió y Fernandinos bien preparados en todos los campos necesarios. Aquella élite de hombres y mujeres, elaboraron una Constitución moderna para su tiempo que ni España tenía, unos ingresos altísimos en la escala de ser la provincia española de mayor renta per cápita de entonces, produciendo solo en cacao 40.000 toneladas y estar catalogado el cacao de Guinea el de mejor calidad del mundo. Produciendo del orden de 10.000 toneladas de café al año. Magníficos bancos de pesca, solo 325.000 habitantes aproximadamente y sobre todo, unas naciones que supieron convencer a sus ciudadanos y una euforia de libertad. Todos esos ingredientes habrían hecho, que hasta el más tonto del mundo prosperara y triunfase. Sin embargo, Macías en su esquizofrenia solo cinco meses después de la independencia, proclamó la supremacía fang. Pidió ayuda de los fang y envió camiones a transportar a miles de fang de los bosques de Guinea Ecuatorial, a la nueva nación, puso bajo consigna de «ROBAD, SAQUEAD, ABUSAD, VIOLAD A MUJERES Y MENORES, que hemos conquistado el poder y esto quiere decir robar.» Y eso ocurrió, de los bosques llegaban como hormigas y para facilitar la ocupación arbitraria, Macías utilizó los recursos Estatales al servicio de los Fang. Por ejemplo, viajes totalmente gratuitos desde sus pueblos en el interior de la zona continental a la capital y llegados a la capital, manos libres para tomar lo que quisieran; viviendas ajenas, automóviles, esposas ajenas, bicicletas ajenas escudándose en lo que él llamó «Juventudes en Marcha con Macías» que no era más que un atajo de brutos delincuentes traídos de la selva.

La incapacidad de gestión al haber destruido los elementos necesarios para triunfar
Todos aquellos elementos puestos en manos de Macías Nguema, fueron derrochados por el no saber hacer y por rodearse de su estúpida «Juventud en Marcha con Macías». Era reciente la independencia la masacre del Ministerio de Educación protagonizado íntegramente por Obiang Nguema Mbasogo entonces Ministro de Defensa de Macías Nguema su tío. Estábamos en la escuela y mi colegio pertenecía a la escuela Superior y estaba situado en el mismo patio de la escuela Superior, Allá mismo vivía el Ilustre D. Job Obiang Mba, un sabio, simple y sencillo. Un verdadero cerebro que era entonces Ministro de Educación, cuando llegaron camiones del ejército y de su vivienda y al Ministro lo sacaron golpeándolo salvajemente entre Milicianos y los militares de Obiang Nguema Mbasogo, mientras otro numero de salvajes armados cruzaban el patio, se dirigían agresivos a la escuela superior en busca de su Director el Ilustrísimo Sr. D. Rafael Mambo Matala Upíñalo. Minutos después arrastrándolo sangraba mientras le propinaban una manta de palos por todas partes. Los críos alarmados chillaban, llamando a los maestros ante tan bochornoso espectáculo. Como a estos dos, Obiang Nguema barrió por completo a todos los intelectuales del Ministerio de Educación y de todos los sectores, imponiendo la barbarie, saqueos y crimen. Así poco a poco, Macías ayudado por Obiang Nguema y los salvajes que se trajeron de las selvas, destrozaron uno a uno todos aquellos ingredientes que los padres de nuestra patria habían dejado para configurar un Estado Democrático para todos. Obiang Nguema y su tío Macías Nguema impusieron en su lugar un Estado Autocrático en Guinea ecuatorial. Han trascurrido 42 años, lo siento pero, que se lleven las

Ingredientes a favor de un Estado Moderno
Cuando Macías Nguema toma

manos a la cabeza los que quieran, pero mi compromiso con la verdad histórica como elemento fundamental para una reconciliación, nos exige decir solo la verdad. Y esa verdad es que, en Guinea Ecuatorial, solo han gobernando los fang y en particular los fang de Mongomo y han dominado todos y cada uno de los resortes del poder. No pueden decir que no fueron los únicos, porque solo fueron ellos. Ahora, llegados al momento de reconciliar, hay que decir que después de 32 años de Obiang, mucha gente de Mongomo también ha sufrido la sin razón de Obiang Nguema. Véase los recientes ataques y desapariciones de un poblado fang solo a 5 km de Mongomo ordenado por el mismo Obiang Nguema. No exigimos que se pida perdón a las demás nacionalidades por las barbaries cometidas por algunos Fang ante la pasividad de la mayoría. 42 años después, pese a todos esos elementos favorables puestos en manos de Macías Nguema y su clan esangui, primero de Nsagayong y posteriormente de Akuakam, no han sido capaces de articular un solo atisbo de lo que pudiere considerarse un Estado. Macías Nguema asesinó a los mejores hijos de Guinea Ecuatorial ante la pasividad de los Fang. Obiang Nguema asesina a quien quiere ahora 42 años después ante la pasividad de la etnia mayoritaria que sin ellos, Obiang Nguema saldría corriendo del país tal cual hizo su amigo Tunecino. Durante todo este tiempo, Obiang ha hecho y está haciendo todas las barbaridades que quiere, solo porque sabe que detrás de él, está su pueblo Fang, que no le dejará caer. Y las demás etnias, ¿por que hasta ahora no han hecho nada? Pues la retrospectiva histórica aconseja no fiarse de los Fang, la mirada hacia atrás nos recuerda primero, la adhesión que hizo la mayoría a la locura separatista de Macías Nguema, segundo, la pasividad con la que los que no se sumaron encajaron las cosas, consintiendo que Macías Nguema asesinara incluso a los mejores hijos de la Nación Fang y tercero, la negativa actual de

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«AHORA PODEMOS HACER LAS COSAS MUCHO MEJOR QUE LOS PADRES DE NUESTRA INDEPENDENCIA»
todos los fang a sentarse con las resto de fang que son la mademás etnias, para recuperar lo yoría, defienden con sus que hicieron los padres de nuesdientes el nacionalismo fang tra Independencia. Muchos Fang que solo beneficia a Obiang le temen a la igualdad de las perNguema, el mismo nacionasonas, no quieren oír hablar de lismo que se niegan a ordeigualdad y solo quieren ser y utinar como han hecho el resto lizar el peso del rodillo numéde nacionalidades de Guinea rico, para con la sin razón, Ecuatorial, para sentarse con aplastar la razón y la cordura. Si las demás etnias y configurar me equivoco, demuéstrenmelo el embrión de un Estado con hechos. Los demás fang han para todos. de demostrar no estar pillados por ese tabú étnico numérico do- CUARTO: Obiang Nguema Mbasogo, mientras vosotros minante falso que se sacó del miráis hacia otro lado porbolsillo Macías, porque jamás el que él es fang, el reparte la número o cantidad implicó la cariqueza del país con extranlidad. Organícense, no nos jeros en vuestras propias nahagan pensar que igual que Marices. cías en 11 años y Obiang ha sido incapaz de articular un Estado QUINTO: Obiang Nguema en 42 años, lo son ustedes de orestá sometiendo al pueblo ganizarse para sentarse con las fang a las peores humillaciodemás naciones para que juntos nes jamás registradas. Por refundemos un Estado para ejemplo: Ha impedido que al todos. ejército entrara personas de Fíjense lo que propicia la actitud otras nacionalidades. Guinea de aquellas personas que su pasihoy tiene aproximado 3,000 vidad indica ceguera y apoyo militares todos fang. Sin emsolo por razones étnicas ; y, bargo, ha traído del exterior mientras se niegan a esa nueva a 300 hombres para doblegar sentada entre los nacionales: a los militares fang del ejérPRIMERO: Obiang Nguema cito de Guinea Ecuatorial. Mbasogo está acercando día Con la siguiente interpretaa día más a su hijo al poder. ción: 3.000/300=10. Lo que viene a significar que según SEGUNDO: Obiang Nguema Obiang Nguema fang como y su familia se están apodeustedes, él cree que 10 homrándose de toda la riqueza bres fang valen por uno solo del país y sacándola al extede los que él ha introducido rior. en el país. Y de hecho las evidencias demuestran que TERCERO: Todos los fang tiene razón ya que esos 300 esangui son actualmente mihombres introducidos tienen llonarios, mientras ustedes el arrinconados a los 3.000 hombres del ejército de Guinea Ecuatorial. SEXTO: Obiang Nguema, fang como ustedes los está matando más en número que a las demás etnias. SEPTIMO: Recientemente Obiang Nguema ordenó a sus militares, atacar un pueblo fang a 5 km de Mongomo y arrasarlo. Así ha sido, dejando a ancianos fang en la intemperie y sin hogar. OCTAVO: Aun así, se contentan ustedes en escribir en guinea-ecuatorial.net, pero se niegan a sentarse con las demás nacionalidades y apartar del poder al tirano. Puedo enumerar mil y un ejemplos de casos como los indicados, para decirles a los Fang, que despierten. Ya no vale esa defensa étnica absurda porque ustedes sí defienden a Obiang como fang con su actitud. Pero Obiang a ustedes les pisotea como a todos los demás. ¿Cuándo van a sentir la sangre de sus venas y reaccionar? Olvídense del rodillo numérico, porque Guinea Ecuatorial, no se concibió sobre principios numéricos, la legalidad fue quebrada ilegal y fraudulentamente y ahora, lo sabe el mundo entero. No fuercen la maquina que nos lleve a la separación total. Hemos enviado a todos nuestra propuesta de manifiesto político para Guinea Ecuatorial, el manifiesto ha de ser para todos. Dicho manifiesto, ha de reflejar las sensibilidades de los Ndowe, Bubis, Fang, Annoboneses, Bisió y cómo no, de Fernandinos, como pliego de intenciones, después de echar al tirano del poder. Los fang, no pueden seguir mirando hacia otro lado, deben sumarse al carro nacional de liberación recogido en la Disposición Transitoria Única del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial e incapacitar a Obiang Nguema, al ser nosotros los pueblo de Guinea Ecuatorial los único reales y verdaderos dueños de la soberanía Nacional y, formar un gobierno de Salvación Nacional mientras los pueblos de Guinea Ecuatorial, Bubi, Fang, Annobones, Bisió y Ndowe además de fernandinos se sientan y desarrollan la fórmula del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea ecuatorial y como pueblos, deciden cómo quieren que sea el nuevo Estado. Después, los políticos de Izquierdas, Centro y Derecha recojan ese embrión de Estado y confeccionen una Constitución acorde a las voluntades de las naciones que configuran el país. Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé - Partido del Pueblo Ndowe

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PLAN CONSENSUADO DE RECONCILIACIÓN NACIONAL Y RESTAURACIÓN DEMOCRÁTICA PARA GUINEA ECUATORIAL.

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Respuesta a Mbo OBA sobre la creación del Partido Ndowe
Autora: Ilômbé - Fecha: 28 de Enero de 2011
El motivo de mi carta, obedece al deseo personal por responder a la macabra misiva que colgó usted en la web guineaecuatorial.net, como consecuencia de la creación del PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE – «ETOMBA A NDOWE» por Don Rafael Evita Ika. En mi opinión, éste ha sido el artí‐ culo más vulgar y vergonzoso que jamás he leído en mi vida, conside‐ rando que fue escrito del puño y letra de un periodista, mejor dicho, un presunto jefe de estado en el exilio del Estado Guineo Ecuato‐ riano. Está visto que el único modo que encontró para contrastar las ideas de Don Rafael, fue agrediendo a toda su familia sin preocuparle la búsqueda de la verdad. A lo mejor se sintió usted herido porque un joven haya tenido una ocurrencia más atractiva a proponer, para el restablecimiento de la democracia en nuestro país, proponiendo solu‐ ciones consensuadas y no por la vía de los golpes de estado como usted mismo confesó en la prensa española. Sr. Mbo Oba, o como sea su nom‐ bre verdadero; déjeme decirle que acaba de dar una explicación muy clara de los fracasos que ha tenido en la oposición que según usted mismo lidera. ¿Le parece ésta acti‐ tud suya, digna de un demócrata o de alguien que pretende restable‐ cer la justicia y la paz en Guinea Ecuatorial? Retomando las razones de mi carta, tengo que decirle que me doy cuenta de que es usted un per‐ fecto desconocido de la historia de nuestro país, que pretende presidir algún día. Mezcla la fábula con la realidad y no le molesta en abso‐ luto calumniar el digno nombre de una familia, por supuestas razones de un solo elemento de la misma. Sin reflexionar, en su acción mor‐ dió el anzuelo y se lanzó de cabeza igual que un toro enrabietado para herir a su presunto adversario. Y digo presunto por barrer un poco a su favor; puesto que a mi hu‐ milde entender, Don Rafael y usted, al desear todos la democra‐ cia para Guinea, entiendo que están jugando en el mismo equipo, ¿verdad? Ese no es el comporta‐ miento que ha de mostrar un pre‐ sidenciable de la Guinea Ecuatorial. Ojalá pronto llegue el día en que tengamos que exigir la cualidad de la idoneidad a cual‐ quiera que se presente como can‐ didato para cualquier cargo público. ¿Es acaso esa la democra‐ cia que propone para su País? Pues su reacción es solo digna de un verdadero dictador, solo fuiste su‐ perado por Obiang y su tío; casti‐ gar de esa manera a toda una familia es verdaderamente lamen‐ table a éstas alturas de la película. Quiero que sepa que no apoyo la iniciativa de formar partidos polí‐ ticos exclusivamente nacionalistas. Pero, cuando esto sucede, no se ha preguntado, ¿qué no hacen bien los partidos que no son de corte nacionalista? Efectivamente en‐ tiendo que la unión hace la fuerza y en consecuencia Guinea Ecuato‐ rial, necesita de todos sus hijos de que dispone, ya sean éstos de la etnia que sean. Esto, no lo han en‐ tendido a día de hoy, ni los que están en el poder ni muchos de cuantos militan en la oposición. Es cierto que históricamente nuestros pueblos hemos tenido múltiples diferencia, y por ello en los campos de batalla ya rendimos cuenta. Llegó el español, se percató de ello y sacó partido. Pero de esa época a nuestros días, ya es hora de que tengamos claras las ideas y cuando surja un conflicto, discrepancia…, abordarlo desde la sabiduría que debe transmitirnos la madurez y la templanza. Por ello cuando se pro‐ clamó la INDEPENDENCIA el 12/10/1968, ésta fue para todos los hijos de la Guinea Ecuatorial sin distinción alguna, asumimos todos el hecho de la UNIDAD, PAZ Y JUSTICIA. Los NDOWE no son los únicos que sufren en Guinea Ecuatorial, no son los únicos ignorados, también sufren algunos FANG; pero, atré‐ vase a decir que los NDOWE y otras etnias que no sean la FANG, no son las grandes damnificadas hoy por hoy en Guinea Ecuatorial. Pues éstas etnias, que no son pre‐ cisamente la FANG, necesitan hacer saber su sentimiento porque nadie, sobre todo en ese Gobierno en que todo el ejecutivo es FANG, lo aireará en su lugar. No sigamos con ese juego y seamos inteligentes y dignos de nuestros antepasados que optaron por la construcción de una Guinea Ecuatorial unida. Quiero decir que cuando uno se equivoca ofendiendo a todo un grupo, se le ha de ocurrir otra ma‐ nera más sabia de hacer las cosas. No admito que se insulte a toda una familia solo por castigarle a uno de sus hijos y menos todavía, tal cual es el caso, no habiendo hecho nada punible. Con el artículo que en su día pro‐ pagó sobre la FAMILIA EVITA, ha demostrado lo pequeño que es usted y la carencia de honor que atesora. Déjeme decirle que queriendo o no, la FAMILIA EVITA, tiene mucho que ver con la INDEPEN‐ DENCIA de GUINEA ECUATO‐ RIAL, como otros tantos participaron en la discusiones para la AUTONOMIA y después para la INDEPENDENCIA, LA ELA‐ BORACION DE LA constitución de 1968, EL HIMNO NACIONAL y otros actos patrióticos más. Cuanto dijo de la FAMILIA EVITA es toda una falacia y una calumnia. ¿No le da vergüenza equivocarse de esa manera sobre toda una fa‐ milia? Usted, que pretende ser padre de una nación, ¿no le da ver‐ güenza ensuciar a una familia, lo quiera o no, ha aportado tanto por nuestro país como otras tantas hay, ¿no le molesta malgastar la reputa‐ ción de una Familia entera solo por vengarse de uno de sus miembros y encima injustamente? Antes de la llegada de los Españo‐ les la familia EVITA ostentaba cerca del cien por ciento de las tie‐ rras de la ciudad de BATÀ. La ciu‐ dad se construyó tomando como referencia el poblado de los EVITA, UDUBUANDJOLO, que abarcaba en aquél entonces, por el norte desde el Río Isimbo que to‐ davía hoy hace frontera con MO‐ GANDA; y por el sur con el Río IKUNDE que hace frontera con el barrio del mismo nombre. Por el este UDUBUANDJOLO, lle‐ gaba más allá de los lindes del Hospital General de Bata. Los EVITA perdieron una gran parte de su patrimonio tras sufrir una derrota bélica defendiendo sus tierras contra el blanco invasor, más tarde en negociaciones volvie‐ ron a perder más tierras. En la IN‐ DEPENDENCIA ya no les quedaba ni la 3ª parte de las tierras que EVITA A MAKATYI compar‐ tió con otro hermano suyo cuyos descendientes ocupaban lo que co‐ nocimos por BISA. Actualmente en BATÀ ha desaparecido la única calle testimonio de ese pasado. Un hijo de Don RAIMUNDO EVITA MAKATYI, Gustavo EVITA UPOLO, uno de los prime‐ ros carpinteros de la Región de Río Muni conocido, padre de nueve hijos, decidió comprar un terreno de gran extensión lejos del centro de BATÀ para establecerse con su descendencia, donde edificó y se realizó profesionalmente teniendo mucho éxito. Nadie le expulsó de UDUBUANDJOLO como usted pretende dar a conocer en su mi‐ siva nauseabunda y dañina. Ni era brujo, ni mató a nadie. Fue un hombre respetuoso con sus veci‐ nos y respetado por éstos, incluso los Fang con quienes mantuvo muy buenas relaciones. Uno de sus hijos RAFAEL EVITA ENOY se destacó en la construcción de la GUINEA ECUATORIAL, le guste o no a usted, otros hijos resultaron ser grandes profesionales en muy diversas funciones profesionales. Otro de los hermanos de RAIMUNDO EVITA MAKATYI, se quedó en SIPOLO tierra de sus antepasados. ¿Probablemente por discrepancias familiares? Son cosas que pasan en todas las familias sin necesidad de ser brujo o asesino. ¿Qué algún miembro de la familia EVITA salió mal? Es posible. Al igual que de los dedos de la palma de la mano todos no tienen la misma largura, ni la misma intensidad de agarre. Eso siempre sucede en todas las grandes familias del mundo. Déjeme recordarle que ha pecado de ignorante. Por favor, busque, infórmese mejor, lea documentos, que hay muchísimas cosas a corre‐ gir en su dichoso artículo, y no debe basarse en la estúpida bajeza de sus informadores. ¿Estamos destinados a vivir juntos en GUINEA ECUATORIAL? ¿Cuándo dejaremos de pisotear‐ nos? ¿Cuándo seremos capaces de reconocer las virtudes de los demás, y ensalzar los dignos nom‐ bres de nuestros antepasados, sean estos FANG, BUBI, NDOWE, ANOBONÉS O BISIO, indepen‐ dientemente del odio visceral que

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tengamos los unos con los otros? ¿Cuándo seremos capaces de reco‐ nocer lo malo que tenemos para corregirlo y poder seguir viviendo juntos y construir una verdadera NACIÓN basada en el principio del mutuo respeto?. El problema del tribalismo en GUI‐ NEA ECUATORIAL no debe solu‐ cionarse con duelos entre los contendientes. Tomemos ejemplo de las grandes naciones, que deja‐ ron atrás sus diferencias tribales o regionales en aras al beneficio de la colectividad nacional. Miremos a nuestros vecinos del CAMERUN, los de GABÓN. Pues en ellos tene‐ mos una buena referencia. Solo re‐ alzan las buenas cualidades del prójimo. Si tiene algo que decir a Don RA‐ FAEL EVITA IKA, diríjase a él y no a su familia que no tiene nada que ver con sus actos. Él es una per‐ sona mayor y responsable de sus actos. Muy de acuerdo estoy con cuanto propone en su PLAN CONSENSUADO DE RECONCI‐ LIACION NACIONAL DE RES‐ TAURACION DEMOCRÁTICA PARA GUINEA ECUATORIAL, se lo recomiendo, estúdielo y abónese a él, que el objetivo fundamental es la DEMOCRACIA PARA GUINEA ECUATORIAL, sin golpes de es‐ tado ni derramamiento de sangre.

Por Ilômbé

Las mentiras de Mba Oba para desacreditar a Rafael Evita Ika fueron muy arriesgadas y de gran amargura. ¿Todos los Evita tenían que ser injuriados y vilipendiados por culpa de uno?
Autor: Luis Lucía Ubàngo - Fecha: 2 de Febrero de 2011
Me gratificó saber, distinguida Ilombe, que sobre la base de mi hu‐ milde aportación en este foro, le sirvió de llamada para alzar la voz y expandir también tus pensa‐ mientos e ideas. Contar cosas sobre nuestro pasado, analizar los acon‐ tecimientos y respaldar todas las lí‐ neas de raciocinio que nos conduzcan a un final feliz para nuestro desarrollo. Es el motivo principal de mis explicaciones. Animar al que quiera y pueda a participar, y siempre con la verdad por delante. A fin de mirar nuestro entorno con los ojos de aquellos que contribuyeron a su construc‐ ción. El intelectual tiene que hablar desde la ética. La fuente de la ética es la conciencia, cuya sapiencia empuja a cambiar el orden de las cosas. Interpretando de modo falaz la tra‐ yectoria de los Evita con argumen‐ tos de ficción para atacar a "Rafa", fue una maniobra de la más ras‐ trera y ruin. Esta extraña ofensa no tiene justificación cuando provocó la indignación innecesaria en mu‐ chos miembros de este gran abo‐ lengo. ¿A quien trataba Mba Oba de convencer con los ojos cerrados con este discurso cargado de envi‐ dia y cólera? Esta plaga de cólera le impidió entender lo sencillo: «Nunca los Evita fueron una familia sospechosa», sino todo lo contrario ‐ honorable, que adquirió gran noto‐ riedad desde tiempos inmemora‐ bles por el papel de su gente. La estrategia argumental de la menta‐ lidad dominante era desplazar la atención hacia los instintos bajos, donde más duele, para dar un titu‐ lar polémico a falta de sólidos ar‐ gumentos para poder atacar a este perfecto para sus negocios. La fundador del reciente grupo polí‐ fama de familia prestigiosa de tico Ndowe. Trataba de imponer este clan se forjó desde esta en la conciencia de la gente que época. Dedicó estas palabras a «Evita Ika» es un «anti‐Fang», los mercaderes ingleses y ale‐ cuando la mayoría de sus amigos manes, cuando pusieron el pie son Fang. Y de paso, arremeter en las playas de su aldea por contra su apellido familiar de ma‐ primera vez: «Esta es mi tierra nera injusta. La mayoría de los con sus codiciados frutos». Los componentes de esta estirpe se misioneros vieron en él a ese quedaron «completamente anona‐ hombre serio y protector capaz dados» cuando leyeron las falacias de darlo todo por su gente, su de Mba Oba: pueblo. — Que si Raimundo Evita no era de Udubuandjolo, cuando se — Que si a Raimundo Evita lo sabe que sus antepasados fue‐ expulsaron de su pueblo de Río ron los fundadores de esa aldea Benito por asesino despiadado. y los promotores de la creación Ni falta que hace volver a repe‐ de la ciudad de Bata, que se le‐ tir que no era de Mbini. Nació vantó en las tierras del patriarca en Udubuandjolo en 1873; su del clan, Ngonde a Mecheba, alumbramiento significó una quien animó a los comerciantes gran bendición para la comuni‐ ingleses con tiendas en Librevi‐ dad. En 1870 algunas tribus lle a fundar unas cuantas en su Ndowe mantenían todavía se‐ pueblo Udubuandjolo, allá por rios enfrentamientos legenda‐ la década de 1860‐1870. Su hijo rios. Los Kombe de Bata y los Isova Dja Ngonde fue el padre Bueco de la región de Río de Raimundo Evita Makachi. Campo estaban inmersos en Las Elobeyes y la isla de Co‐ constantes conflictos, no se po‐ risco dejaron de ser la opción dían ver por unos hechos acae‐ preferida de los comerciantes cidos en el pasado. Vilangua (el occidentales, donde intercam‐ gran mago y visionario de los biaban sus mercancías con los Ndowe) aconsejó a su amigo productos de los nativos, Ngonde a Mecheba que con‐ cuando Bata, gracias a ese pa‐ venciera a su hijo Isova a con‐ triarca de los Evita, se convirtió traer matrimonio con Chema a en un bonito centro comercial. Ekuyeye (una jovencita Bueco Compañías como John Holt, de Tika ‐ Río Campo ). Gracias Hatton & Cookson, Moritz, a este enlace que tuvo lugar en Adolf Woermann, etc... atraídas 1871, ambas tribus firmaron de‐ por el marfil y el ébano que finitivamente la paz. Como transportaba regularmente fruto de este matrimonio nacie‐ Ngonde a Mecheba en su ca‐ ron Raimundo Evita Makachi ( yuco, para el trueque en esas Evita a Isova ) y sus hermanos. tiendas, pensaron que su pue‐ Aquel armisticio se denominó blo debía ofrecer el escenario «Ikongo‐ Ngomo», enterrar las armas de guerra y sacar a la luz los tambores de la alegría. Esta formula de matrimonios estra‐ tégicos se extendió a lo largo de todo el litoral de nuestra Gui‐ nea y más allá de sus fronteras. Contribuyeron a que los Ndowe se mantengan mas uni‐ dos. Los evangelizadores blan‐ cos de la región apoyaron y bendijeron estos enlaces, facili‐ taron la penetración de la pala‐ bra de Dios en muchas aldeas. — Asesino despiadado: Nunca lo fue por mucho que unos cuan‐ tos envidiosos intentaran tum‐ bar su buena reputación. Evita a Isova muy amigo de los mi‐ sioneros jamas lo señalaron con el dedo. Su condición de gran heredero de las inmensas tie‐ rras de Udubuandjolo junto con sus hermanos, provocaba cierta cosa para que se le mire con respeto. Los que deseaban su poder o esa cosa que no po‐ dían tener, persistían en su em‐ peño: Intentar machacar y destrozar a quien no les caía bien. Río Benito era la tierra de su esposa, por ese motivo se trasladaba allá cada vez que venia al mundo alguno de sus numerosos hijos. Ella prefería estar con su madre para recu‐ perarse después de parir; pe‐ riodo conocido tradicionalmente como «Djae» (o "Ndjendje" en lengua Fang), que duraba unos tres meses de‐ dicados al cuidado de la partu‐ rienta ‐ baños calientes, masajes, crema por todo el cuerpo, comida en abundancia, buenos obsequios, etc.‐ por

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traer al mundo a una criatura deseada. Jamas lo expulsaron de ningún pueblo, su señora es‐ posa como tenía hijos muy se‐ guidos, el vaivén a Río Benito y Udubuandjolo era continuo, hasta que los crió en su pueblo natal. — Cada año tenían que sacrificar a un varón de entre los hijos de los tres hermanos, bisnietos de Raimundo Evita Makachi. ¿De qué tres hermanos hablan, en una familia tan extensa como esta? Evita a Isova tuvo más de cinco hijos, todos ellos padres y madres de otras tantas familias numerosas. Solamente su hijo Gustavo Evita Enjo tuvo nueve, la mayoría nacidos en Udu‐ buandjolo desde 1926. Si las cosas fueran como las dijeron las equivocadas fuentes de Mba Oba, que cada año tenían que sacrificar a un hijo varón del clan, hoy febrero de 2011, que‐ darían pocos bisnietos de Don Raimundo vivos. ¿Saben cuán‐ tos nieto tiene su hijo Gustavo en total? Vivitos y coleando, re‐ partidos por Guinea, Camerun, Gabon, España, Francia, Lon‐ dres, EE.UU, Alemania, Suecia, Cuba, etc..., noventa y nueve. Sin contar los que a punto de nacer. La muerte y la enferme‐ dad forman parte de la natura‐ leza humana. Parece que todavía vivimos en la edad media, dando mayor importan‐ cia a las supersticiones. Cuando pierde la vida un hermanito, la culpa atribuirla al tío mas odiado, hermano o vecino. Las desgracias que nos ocurren siempre son debido a la bruje‐ ría de los demás. La envidia nos corroe en demasía. Muchas coincidencias o sucesos des‐ agradables se les dan interpre‐ taciones ridículas. Si el primer nieto de Don Gustavo Evita nació en 1949, habiendo sacrifi‐ cado cada año a uno, a día de hoy ya habrían desaparecido unos sesenta y un descendien‐ tes de sus hijos. O por lo menos más de la mitad de esa cifra. Su‐ mando a todos ellos a los nietos de sus hermanos, el resultado es rotundo: mas de ciento se‐ tenta bisnietos de Raimundo, que aún viven en Guinea. En el extranjero otros tantos. Alcan‐ zan una cifra total de más de doscientos cincuenta. Para todos ellos el abuelo fue un digno sucesor de los antepasa‐ dos, el que transmitía las cosas de la familia y del pueblo. Tenia conocimiento de muchas cien‐ cias, conocía las propiedades buenas de las plantas, conocía el mar los mejores bancos de pesca ‐, era un experto en el ca‐ lendario lunar, el de los agricul‐ tores o el natural fundado en las épocas de lluvia y seca, etc. Sabia cuándo se avecinaba una tormenta, conocía los caminos del bosque, los secretos de la fa‐ milia. Era la memoria viviente de los antepasados y la de los acontecimientos de su época. Jamas deseó el mal para nin‐ guno de sus nietos. Continuaré con el tema...

Por Luís Lucía Ubàngo

¿Son separatistas los Ndowe?
Autora: Ilômbé - Fecha: 7 de Febrero de 2011
Gracias Luis Lucia por estas informaciones complementarias y necesarias al conocimiento de la verdad sobre la familia Evita. Me doy cuenta que me equivoqué en los apellidos de Gustavo Evita Endjo y no Upolo como lo había dicho. Es muy fácil denunciar la «voluntad separa‐ tista» del pueblo Ndowe. Es la primera vez que en Guinea Ecuatorial leo un texto en el cual se condena el tribalismo y las ideas separatistas contrarias al secesionismo practicado por el Go‐ bierno de la Nación y sus allegados. Llevamos 42 años gobernados por el mismo grupo étnico, que al parecer, siempre han te‐ nido una sola idea preconcebida: «la desapari‐ ción de todos los pueblos de Guinea Ecuatorial que no sean el Pueblo Fang». Tenemos un go‐ bierno que no se preocupa lo más mínimo del porvenir de los demás grupos ajenos al Fang. ¿Dónde estaban hasta ahora todos aquellos que condenan la posición de D.Rafael Evita Ika, til‐ dándole de separatista? Hasta hoy en día, nin‐ gún grupo de la oposición guineo ecuatoriana, ha denunciado la situación de las etnias dife‐ rentes a la etnia Fang en Guinea Ecuatorial. Propuestas, a raudales habrán hecho por se‐ guro, pero, ninguna ha tenido en cuenta cuanto sucede en los grupos que no son Fang y la dis‐ criminación que están sufriendo la mitad de los hijos de Guinea Ecuatorial. Todo está silen‐ ciado, como si existiera un pacto para hacer desaparecer sufriendo, a cuantas etnias no sean Fang en Guinea Ecuatorial. En muy diversas ocasiones, he llegado a leer y con muchísima pena que en Guinea existen so‐ lamente dos grupos étnicos: Los Bubis en la Isla de Bioko y los Fang en el continente. Esta afir‐ mación recogidas en libros ,periódicos del ex‐ tranjero, no son más que unas maniobras orquestadas por las dos dictaduras sufridas en Guinea Ecuatorial hasta nuestros días, en aras a la fulminante desaparición de los demás gru‐ pos étnicos tales como: BISIO, NDOWE, ANO‐ BONES... O lo que es lo mismo a decir sencillamente NO EXISTEN. Eso es cuanto pre‐ tende airear el gobierno de nuestra Nación. En la ciudad de Bata, tierra de los Kombes, ya no existe un palmo de terreno alguno en su ex‐ trarradio y menos todavía cerca de la playa, que pertenezca a los Kombes. Lo que no ha sido usurpado por la administración, éstos, ya se han encargado de cercar esos asentamientos Ndowe de campamentos militares, a fin de de‐ mostrar su poderío militar con su agobiante presencia. El Ndowe ya no puede disfrutar de la tierra de sus antepasados, al Ndowe, se le ha sacado incluso la palabra y la dignidad. Todos sus terrenos han sido arrebatados y se los han repartido entre los miembros del clan de Mon‐ gomo. A los propietarios Ndowe se les ha obli‐ gado a «malvender» los terrenos, puesto que no pueden construir rascacielos o inmuebles que se adapten a las condiciones urbanísticas que se sacan de la manga sin ton ni son. Dado que el dinero del país lo ostentan ellos, los de Mon‐ gomo, para construir de acuerdo a sus norma‐ tivas es necesario disponer de una cantidad de dinero tal , que hay que robar muchísimo y eso solo tienen acceso los afortunados del clan go‐ bernante, expoliando las riquezas de la Nación, en particular, del Pueblo Ndowe. Los Ndowe al no poder edificar de acuerdo con sus normativas urbanísticas, se han visto obli‐ gados a deshacerse de sus Tierras Ancestrales en Bata, a sabiendas del expolio y voraz atro‐ pello que son sometidos en contra de sus legí‐ timos derechos recogidos en la Carta Magna de los Derechos Humanos. A pesar de su poderío económico, es lamenta‐ ble ver las horrorosas edificaciones que llegan a construir, sin gracia ni valor estético‐plástico alguno. De este modo han ido poco a poco apo‐ derándose de todos los terreno de Bàta y, ¿to‐ davía tienen la caradura de tacharle a D. Rafael Evita Ika de tribalista?, pero si todo cuanto re‐ clama es aquello que en justicia le pertenece.

Por Ilômbé

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Solo el Plan Consensuado nos garantizará el orden
Autor: Roy Buyer - Fecha: 13 de Febrero de 2011
Hace doce años, escribí un artículo sobre la dictadura de Macias Nguema en GUI‐ NEA ECUATORIAL y concluí el artículo diciendo: «La dictadura solo ha sido be‐ neficiosa para los Fang , la fauna y la flora en GUINEA ECUATORIAL». Muy proba‐ blemente, esta afirmación no guste a mu‐ chos de mis compatriotas Fang, no obstante mi propósito no es el de agradar a nadie sino expresar libremente cuantos sentimientos tengo dentro de mí y consi‐ dero que es razonable que los exteriorice en el nombre de la libertad a la cual tengo derecho; para curarme en salud, me to‐ maré mi tiempo en matizar y argumentar cuanto acabo de aseverar. Si preguntáramos uno a uno a 100 ciuda‐ danos de la etnia Fang cuando vivía usted mejor, en los 42 años de Independencia o en el período anterior a la misma, segura‐ mente la respuesta sería, que vive mejor en los años de Independencia. Sin em‐ bargo, si la misma pregunta la formuláse‐ mos a 100 miembros de cada una de las demás etnias que pueblan la GUNEA ECUATORIAL, BUBI, ANOBONES, BISIO Y NDOWE, seguramente que la respuesta obtenida sería diametralmente opuesta a la contestada por los ciudada‐ nos de la etnia Fang. Lo cual me tranqui‐ liza, sin temor a que se enojen conmigo mis queridos compatriotas Fang, reafir‐ mando lo anteriormente dicho sobre a quienes y a qué benefició y beneficia la dictadura en GUNEA ECUATORIAL. Hoy más de treinta años después, puedo afirmar que los dictadores, cuando la flora se desarrollaba exuberante en su hábitat natural al igual que nuestra rica fauna, a todos aquellos que tenían una escopeta, se propusieron requisarlas los dictadores, por evitar que se produjera cualquier atisbo de revuelta, como a día de hoy pro‐ híbe OBIANG NGUEMA informar sobre cuanto acontece en TUNEZ Y EGIPTO. Para continuar con su plan los dictadores, ni cortos ni perezosos, también requisaron las máquinas de escribir a cuantos disponían de ellas, con el fin de evitar que redactaran algún documento acusando o denunciando cuantas irregu‐ laridades se cometían en ese coto privado heredado de sus ancestros del clan de los Esangui. Para coronar su obra no se les ocurrió otra cosa que mandar quemar todos los libros que pudieran tener alguna información, que desde el punto de vista de ellos pudiera ser un engorro para la ejecución de su plan satánico de obtener el ranking de gobernar el pueblo más in‐ culto del Globo Terráqueo. A día de hoy miro hacia atrás y me pre‐ gunto: ¿Por qué nos hemos dejado hacer y sin rechistar? ¿Por qué tanta estoica pa‐ sividad, si al fin y a la postre, teníamos todas las de perder? ¿Por qué no nos ar‐ mamos de valor y afrontamos ese abuso de autoridad, que un día sí y otro también realizaron contra nosotros? Pues por no haberlo hecho entonces, tene‐ mos todos juntos la obligación moral ante la historia y por el bienestar de nuestros hijos y nietos, ya no debemos: 1. En primer lugar defraudarnos a nosotros mismos. Puesto que la his‐ toria nos brinda la enorme oportu‐ nidad de hacer algo grandioso del cual, se sentirán orgullosos de nos‐ otros nuestros hijos y nietos en el día de mañana. 2. Porque el sentimiento que tenemos de GUINEA ECUATORIAL, el arraigo que nos liga a esa Tierra, no lo tendrán nuestros hijos y menos aún nuestros nietos. Para que se cumpla lo contrario, debemos im‐ plicarnos en esta ardua tarea pero gratificante. Con esta obligación que nos ha impuesto la Historia, si‐ tuándonos en este periodo en que vivimos, solo nos queda la opción de continuar con la lucha que un día iniciaron nuestros progenitores. Lo realmente cierto es que necesitamos de esa TERCERA CONFERENCIA CONSTITUCIONAL como la vela al viento por salvaguardar LA UNIÓN.

Por Roy Buyer

Felicitaciones al Señor Rafael Evita Ika y a los ecuatoguineanos
Autor: C. Obama Osa - Fecha: 28 de Enero de 2011
Como ser humano que soy, amante de la libertad de las perso‐ nas así como reconocer los méritos de los demás y resaltarlos tal como dice Ilombe, he de resaltar el tra‐ bajo realizado por D. Rafael Evita Ika. He leido íntegra y meticulosa‐ mente el Plan Consensuado de Re‐ conciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial y, he de decir simplemente «MAGISTRAL». Al iniciar su lectura, creí que iba aser otra complicada fórmula de Dio‐ ses. sin embargo leyéndolo, se trata de una fórmula humilde pero acer‐ tadísima de como salir del pozo en que nos encontramos. Muy cierto porque solo contando con todos podemos solucionar nuestro pro‐ blema. Tuve una duda de cómo ponerlo en practica. Pero mayor ha sido mi asombro ayer, cuando un amigo de los USA, me pasó el manifiesto de Evita Ika, que Etomba a Ndowe propone a las demás nacionalida‐ des. Cualquiera que lea ese trabajo, tendrá la sensación de haber es‐ tado sentado con Evita Ika, indi‐ candole lo que de él queria que apareciere en dicho manifiesto. Rafael Evita Ika propone entre otras cosas: 1. Utilizar el Artículo2 de la misma Constitución de Obiang Nguema para deshabilitarlo 2. Marca 5 años de transi‐ ción hacia la Democra‐ cia. 3.Que 50% + 1 escaños del Parlamento se otorgue al gobierno resultante y el resto, repartidos por igual entre los partidos políticos. 4.En la Cámara de Repre‐ Constitucional que llama Evita Ika, no se puede ir a defender princi‐ pios políticos ideológicos, se deben fedender intereses generales de cada pueblo. Muy bien Sr. Evita Ika y amigos Ndowe.Vamos a trabajar duro, para tener el Partido del Pueblo 5. Se establezca una pre‐ Fang a punto si no está ya creado, sidencia rotaria y que porque se anunció su creación hace cada grupo étnico, go‐ unos meses. De ese modo, sentar‐ bierne un año. nos todos los pueblos de Guinea Ecuatorial y sacar al sátrapa 6. Un gobierno de Salva‐ Obiang Nguema antes de que ción Nacional Cole‐ mate a los mejores hijos de Guinea giado y que los puestos Ecuatorial. mas importantes, sean Hace unos dias, Obiang Nguema ocupados por personas mandó arasar un pueblo de Mon‐ de distinta etnia, para gomo y esto así no puede seguir. evitar concentración de A trabajar hermanos y felicitarnos poder en una sola etnia deberíamos todos los ecuatoguine‐ ect.. anos por este trabajo del Sr. Evita Ahora, entiendo por qué Evita Ika Ika. invitaba a la creación de partidos étnicos y muy acertado es que en Por C. Obama Osa esta especie de tercera Conferencia sentantes de Pueblo el 100% de los escaños, sea la representación real del pueblo. O sea, re‐ partido por igual entre todos los grupos étni‐ cos. Cualquier intento de reivindicación de derechos legítimos en Guinea Ecuatorial es sofocado sangrientamente. A pesar de todo, los países que han pretendido darnos lecciones de moral van en fila india a «legitimar» al dictador. No debemos esperar nada de aquellos que se dicen humanistas mientras sus acciones dicen lo contrario. Guinea Ecuatorial no es Túnez ni Egipto. Esta sangre que se puede ver fue en vano. ¡BASTA YA !

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PLAN CONSENSUADO DE RECONCILIACIÓN NACIONAL Y RESTAURACIÓN DEMOCRÁTICA PARA GUINEA ECUATORIAL.

L AS R EACCIONES.

Salvemos Guinea Ecuatorial
Autor: Roy Buyer - Fecha: 10 de Febrero de 2011
Con la aparición del PLAN CON‐ SENSUADO DE RESTAURA‐ CIÓN DEMOCRÁTICA PARA GUINEA ECUATORIAL, llegó la hora en que han de subir al escena‐ rio las NACIONALIDADES en nuestro País. Llegó el momento, por el cuál cada uno de los Pueblos que configuran la Guinea Ecuato‐ rial, debe asumir la responsabili‐ dad que le corresponde ante Dios, el futuro de nuestros hijos y ante la Historia. Pronunciando y actuando de forma enérgica pero responsa‐ ble nuestra disconformidad con el proceder del Tirano Obiang Nguema y sus lacayos en Guinea Ecuatorial. Dos. Dos son las dictaduras sufri‐ das en nuestro País y entre ellas ya suman un total de 42 años. Cua‐ renta y dos años de estar bebiendo permanentemente de este avina‐ grado cáliz BISIO, BUBI, ANOBO‐ NÉS, FANG Y NDOWE, sin contemplación alguna por parte del poder establecido. Muertos hemos tenido todos los Pueblos anteriormente menciona‐ dos. No obstante en honor a la ver‐ dad, si en última instancia desean los Fang matarse entre ellos, son muy libres de hacerlo, pero que no pongan reparo alguno, porque los demás Pueblos que no somos Fang, elijamos libremente nuestro camino hacia la Restauración De‐ mocrática en paz. Todos los Pueblos componentes de la Nación Guineoecuatoriana ya han pronunciado su conformidad con el Plan Consensuado excepto el FANG; los cuales a día de hoy, no me consta que hayan consti‐ tuido su partido representativo de su Pueblo. Van pasando los días y los tiempos se achican. Debo decir‐ les queridos hermanos, que las pri‐ sas solo son buenas para el mal torero y para el ladrón, y aquí pre‐ cisamente no hay nada que robar ni se trata de una corrida de toros. Deseo que esta actitud no sea por‐ que los Fang en su mayoría estén ya inmunizados con la tiranía y por ello ni se inmutan. Se me hace complicado entender que los Fang, esos que numéricamente son los que más muertos han tenido en el escenario político de Guinea Ecua‐ torial, todavía se estén pensando, con toda la flema cachaza, en for‐ mar o no su Partido Nacionalista Fang y ponerse los atuendos nece‐ sarios para asistir a la Tercera Con‐ ferencia Constitucional. Háganlo ya, aunque sea por la sensatez de vuestro Pueblo y la vida futura de vuestros hijos en paz. En ocasiones me pregunto, ¿se ha‐ brán vuelto insensibles al perma‐ nente atropello de sus derechos? ¿Será posible que prefieran esta si‐ tuación a las expectativas que nos augura el PLAN CONSEN‐ SUADO? ¿Será posible que la op‐ ción preferente de ellos sea, una Guinea Fang y dictatorial, antes que perder los privilegios que solo ostentan unos pocos? Debe existir algún argumento sobradamente convincente del por qué de esta pa‐ sividad de nuestro Pueblo her‐ mano Fang. De todos modos no pierdo la espe‐ ranza de verlos algún día remando con la misma ilusión, tal cual lo hacen los demás Pueblos de Gui‐ nea Ecuatorial. Solo espero que para cuando llegue esa reacción, no sea demasiado tarde. NO os empeñéis en hacer oídos sordos ante la invitación de ETOMBA A NDOWE con su presidente D. Ra‐ fael Evita Ika al frente, agrúpense y organícense, pero háganlo ya que sube la marea y probablemente una vez esté esta arriba ya sea de‐ masiado tarde para la salvación de Guinea Ecuatorial.

Por Roy Buyer

Ikùmé-Mbôngó, el País Ndowe, está compuesto del frente occidental de la zona continental, con una profundidad media de 100 km hacia el interior, y del archipiélago de Mànji que comprende las islas de Corisco, Elobey Grande, Elobey Chico, Mbànyyé y Cocoteros.

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PROPUESTA DE MANIFIESTO POLÍTICO DE ETOMBBA E-A NDOWÉŸÉ - PARTIDO DEL PUEBLO NDOWE A LAS DEMÁS NACIONALIDADES DE GUINEA ECUATORIAL.
sexo, Religión, procedencia u orientación sexual. El Comité de Seguimiento de la Propuesta de Manifiesto Político de Etombba e‐a Ndowéÿé ‐ Partido del Pueblo Ndowe a las demás nacio‐ TERCER LUGAR: Las Fuerzas Armadas y Fuerzas de Seguridad del nalidades de Guinea Ecuatorial como alternativa ineludible contra la Estado, garantizaran el orden público en el Estado en refundación lacra que supone la dictadura esangui y para refundar Guinea Ecua‐ (transición), sin distinciones, discriminación de ningún tipo. Y una torial informa: vez refundado el nuevo Estado, dichas Fuerzas Armadas y Fuerzas de Seguridad del Estado deberán en la nueva Constitución redac‐ Con ésta hacemos saber a todos los grupos étnicos y partidos políticos tada del embrión resultante de sentada de los Fang, Ndowe, Bisió, de Guinea Ecuatorial que, un sabio fang nos ha escrito en relación al Ma‐ Bubis y Fernandinos, una concreta definición de sus competencias nifiesto político ANBIBUNDFA, que hemos propuesto a las demás etnias y funciones. Dichas funciones serán: de Guinea Ecuatorial como salida del caos, indicando su no pertenencia a ningún partido político. No obstante, en su escueta e ilustrada nota, el I. Garantizar el respeto de todos a la nueva Constitución elaborada sabio Fang sugiere que sería bueno agregar al Manifiesto Político un tí‐ por los políticos del embrión de Estado resultante de la nueva sen‐ tulo dedicado a las Fuerzas Armadas y Fuerzas de Seguridad del Estado. tada de las nacionalidades que configuran la realidad étnica del Creemos que tiene razón y hemos elaborado un borrador propuesta para Estado refundado. dicho apartado que deberá ser agregado al Manifiesto Político a consen‐ II. Continuar su condición de Fuerzas Armadas y Fuerzas de Seguri‐ suar en un nuevo punto insertado en el punto CUATRO, del epígrafe: dad del Estado profesionales, garantizando y asegurando un ac‐ EL PERÍODO DE TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA, en vez de como reza ceso a ellas a todas las personas sin discriminar a ninguna etnia del ahora «El período de transición hacia la Democracia se establecerá en 5 Estado refundado. año» pasaría a ser: III. Garantizar por igual, la seguridad de todos los ciudadanos del Es‐ EL PERÍODO DE TRANSICIÓN DEMOCRÁTICA tado refundado, sin distinción étnica, raza, sexo, Religión, proce‐ dencia u orientación sexual. El periodo de transición hacia la democracia se establecerá en: IV. Garantizar la Seguridad del Estado refundado. a) 5 años y.... (Y un nuevo punto (b) contendría estas provisiones como aparece abajo:) V. Garantizar el orden público en el Estado refundado, sin distinción ni separación de ningún tipo. b) «DE NUESTRAS FUERZAS ARMADAS Y FUERZAS DE SEGU‐ Así podría quedar insertado para su estudio en el Manifiesto Político RIDAD DEL ESTADO.» unas verdaderas funciones bien definidas ANBIBUNDFA para Guinea Ecuatorial a consensuar entre todas las et‐ debemos establecer, para el periodo de refundación o transición y nias para que sea un Manifiesto de todos, unas verdaderas funciones periodo refundado del Estado y, dichas funciones podrían ser: bien definidas a las Fuerzas Armadas y Fuerzas de Seguridad del Es‐ PRIMER LUGAR: La profesionalización absoluta de las Fuerzas Ar‐ tado, para el periodo de refundación o transición y periodo refundado madas y Fuerzas de Seguridad del Estado durante la refundación del Estado. del Estado (Periodo de transición). Lo que significará la abolición Nuestra Nación espera, nuestros hijos y nietos aguardan poder salir a de la discriminación y exclusión de otras etnias actual existente en las calles sin discriminación, sin separación porque hemos trabajado va‐ la pertenencia a las mismas. lientemente para dejarles como legado, un país en paz sin odios y de igualdad para todos. SEGUNDO LUGAR: Las Fuerzas Armadas y Fuerzas de Seguridad del Estado, garantizaran por igual, la seguridad de todos los ciu‐ Comité de Seguimiento de la Propuesta Manifiesto Político ANBI‐ dadanos del Estado en refundación, sin distinción étnica, raza, BUNDFA para Guinea Ecuatorial.

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METEOROLOGÍA

El tiempo en África

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JUAN TOMÁS ÁVILA LAUREL, EL BLOGUERO EN HUELGA DE HAMBRE INSISTE EN SUS REIVINDICACIONES
Juan Tomás Ávila Laurel es un joven y prolífico escritor, residente en Malabo, donde ejerce como técnico sanitario. Se ha convertido últimamente en un exitoso y asiduo conferenciante de numerosas universidades extranjeras. Ha representado a su país en importantes foros internacionales y ha sido conferenciante invitado en España, Reino Unido Estados Unidos. Su obra se caracteriza por un compromiso crítico con la realidad social y politíca de su país y con las desigualdades económicas. Estas preocupaciones se traducen en una profunda conciencia histórica, sobre Guinea Ecuatorial en particular y sobe África en general. Tiene más de una docena de libros publicados y otros de inminente publicación, entre ellos las novelas y libros de relatos cortos La carga, El desmayo de Judas, Nadie tiene buena fama en este país y Cuentos crudos. Cuenta tambien con obras de tipo ensayístico, libros de poemas y obras de teatro.

Informe de mi primer día de huelga de hambre
Juan Tomás Ávila Laurel, Malabo, 12 de febrero 2011 «En primer lugar, muchas gracias a todos los que me están mostrando su apoyo y se han movilizado para que la causa guineana se conozca. No tengo motivaciones personales para hacer lo que hago. O las tengo, pero no las conozco. No sería posible, pues, que depusiera mi actitud por una concesión personal. Durante este primer día he tenido muchas ganas de llorar. Siempre las he tenido cuando he hablado de Guinea de manera profunda, pero este primer día las he tenido aún más. Incluso he llorado, quizá por muchas emociones afloradas. Ahora que he iniciado una huelga de este tipo puedo decir que hay de ella dos partes duras. La primera es el hambre. La segunda es pensar en el futuro inmediato. Nunca un hombre ha estado tan seguro de que este futuro será duro hasta que se ha declarado en huelga. Y es que sabe que el final puede ser el final, la pérdida de la vida. Soy consciente de que la percepción de la realidad tiene aspectos subjetivos. Pero en la realidad guineana hay aspectos que jamás podrían pasar desapercibidos. Hay mucha situación anormal que no debería ser normal. El mal, las malas actitudes, las malas prácticas son excesivamente descaradas y alcanzan muy pronto la normalidad. En Guinea nos estamos convirtiendo en seres irracionales por la tiranía impuesta. Nunca jamás podremos hablar de racismo si aquí creemos que, porque somos negros, merecemos este tipo de vida. Además hay gente que desde el extranjero fomenta la creencia en que este régimen degradante es lo que nos merecemos. Como no son de aquí, no sienten escrúpulos de ningún tipo. Pero la culpa no es de ellos cuando los que nos sojuzgan son nuestros hermanos. Si queremos sacudirnos las cadenas, entonces tenemos que tener la ayuda de quienes no se benefician de nuestra desdicha. Si no ayudan, creemos que entonces sí se benefician de ella. No podemos seguir hablando de Guinea si no enderezamos el rumbo. Guinea Ecuatorial puede ser un país francamente mejor. Esta creencia es la que mueve nuestros propósitos. Si vemos el sol mañana, habremos ganado un día a la injusticia.»

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Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial
J UEVES , 28
DE

F EBRERO

DE

2011

A ÑO 1

N ÚMERO 15

E DICIÓN D IGITAL

C ORR . E L : sango.etombba.ndowe@gmail.com

José Bono antepone los intereses de las empresas españolas a los derechos humanos en Guinea Ecuatorial, un acto del que se enorgullece sin sonrojo alguno.
Motoddu Upollo Pèdi: 18/02/2011 Eviyya e Ekùku (Bata) Hospitales, la expectativas de vida esta en 50 años, el indice de mortalidad por carecer de elementos baEl presidente del Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, Don Rafael Evita Ika afirma que «el desalmado viaje de José Bono a Guinea Ecuatorial, indica la persistencia de genes de la dictadura de Franco en el ejecutivo español; de ahí el apoyo a la sangrienta Dictadura de Teodoro Obiang Nguema en Guinea Ecuatorial.» Tras un análisis de los pasos de España con respecto a los apoyos a la tiranía de Obiang Nguema en Guinea Ecuatorial Don Rafael Evita Ika ha declarado que los gobernantes españoles tienen aun restos de la Dictadura de Franco en sus genes.

El «dúo dinosaurio», recién creado, goza de muy buena salud. Un sanguinario dictador arropado por el presidente socialista del congreso español, que teóricamente luchó contra la «dictadura franquista». Cualquier otra dictadura, sobre todo si se trata de «negros», es soportable. cuentra la oportunidad deseada para satisfacer las peticiones de su amigo otro Dictador Obiang Nguema de Guinea Ecuatorial. Para ello, la policía detiene a Severo Moto Nsá, bajo acusación estupida de enviar armas a Guinea Ecuatorial. Inmediatamente sin ton ni son y sin esperarse a que terminase la investigación judicial, con tintes antidemocráticos, el Sr. Zapatero, ordena la retirada inmediata del estatus de exiliado político a Severo Moto Nsá. Actuando como un autentico tirano el Sr. Zapatero, no considerando que no tiene autoridad para retirar el título de asilo político a nadie. Severo Moto Nsá apela la decisión administrativa y la ley le da la razón y con esa decisión un bofetón al Presidente del Gobierno D. José Luis Rodríguez Zapatero, obligándole pese a las promesas hechas al Dictador Obiang Nguema, a respetar la resolución de la apelación. No satisfecho el Sr. Zapatero y su gobierno, maquinan hasta meter a Moto en la cárcel, sin tener ningún tipo de pruebas contra él y sabiendo muy bien que eran falsas las acusaciones contra Moto. La figura del criminal Teodoro Obiang Nguema, se deterioró tanto que el mafioso optó por lavar su sucia cara, donando 300 millones de dólares USA, para que un premio a la investigación de la vida de la UNESCO llevase su nombre, mientras en Guinea Ecuatrorial esa misma vida despreciaba, quitaba y no hacía absolutamente nada para favorecer la caída del indice de mortalidad infantil. El mundo entero se alzó contra esa posibilidad, dado el carácter y antecedentes criminales y salvajes de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, que poco respeto tiene a la vida humana. El Sr. Zapatero y su gobierno, públicamente piden a UNESCO, que otorgue el nombre del sanguinario a su premio, en detrimento de la masacrada población de Guinea Ecuatorial. Se incrementaron las presiones internacionales porque en Guinea Ecuatorial entre otras cosas, no hay

Análisis del señor Evita.
España está gobernada por Dictadores, si alguien tenía alguna duda sobre ello, está sobradamente demostrado que José Luis Rodríguez Zapatero y todo su gobierno son unos Dictadores de primera. Analicemos ciertos eventos para llegar a conclusiones. Un pobre guineano que ha residido en España mucho tiempo, se ha sentido muy discriminado porque en España la discriminación es institucional, decide regresar a su país. Empaqueta sus cosas las mete en su viejo coche y se dirige al puerto de Sagunto (Valencia), para enviar todo a Guinea Ecuatorial. En un registro aduanero se encuentra en el auto una escopeta de caza. El gobierno de Zapatero, en-

La figura del criminal Teodoro Obiang Nguema, se deterioró tanto que el mafioso optó por lavar su sucia cara, donando 300 mi­ llones de Dólares USA, para que un premio a la investigación de la vida de la UNESCO llevase su nombre, mientras en Guinea Ecuatrorial esa misma vida despre­ ciaba, quitaba y no hacía absolutamente nada para favorecer la caida del indice de mor­ talidad infantil.
sicos sanitarios es altísimo, el pueblo pasa miseria, no hay medicamentos, el Dictador trafica con medicamentos caducados, roba y, ante tanta presión internacional, no le queda otra alternativa a la UNESCO que rechazar ser comprado además con un dinero robado a un pueblo martirizado por el bandido de Teo-

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«REACCIONES AL VIAJE DE JOSÉ BONO A GUINEA ECUATORIAL.»
doro Obiang Nguema, que es apoyado por los otros bandidos de Madrid. España con el despistado Presidente de Gobierno D. José Luis Rodríguez Zapatero y su gobierno, se quedan solos en el ridículo de estar pidiendo un premio a la ciencia de la investigación de la vida de la UNESCO, con el nombre del asesino y cleptócrata Teodoro Obiang Nguema Mbasogo que el Dictador estaba tratando de conseguir comprando la volundad de la UNESCO con dinero robado al pueblo. A principios de 2010, apoyado por España con D. José Luis Rodríguez Zapatero frente al gobierno y su gobierno, Obiang Nguema Mbasogo viola todos los tratados Internacionales en materia de refugiados recogidos en la Convención de Ginebra de 1951. Ordena el secuestro de refugiados políticos ecuatoguineanos en terceros países con conocimiento tácito del gobierno español. Los refugiados trasladados ilegalmente a las mazmorras de Obiang Nguema en Malabo y sufren todo tipo de atrocidades sabido todo por Madrid. Proliferan las denuncias desde las filas de la oposición política exiliada sobre el secuestro de 4 personas en terceros países y lo niega Obiang a todas luces. Seis meses después, los refugiados son salvajemente asesinados, el mundo entero denuncia los hechos mientras que España pasa diez largos días sin pronunciarse. Y cuando por fin se pronuncia de la boca del entonces Ministro de exteriores Miguel Angel Moratinos, sinvergüenza alguna la madre patria indica su «consternación por hechos acaecidos en Guinea Ecuatorial», refiriéndose al asesinato de 4 hombres. Los gobiernos del mundo le dan la espalda a la tiranía de Obiang Nguema, mientras D. José Luis Rodríguez Zapatero, después de quemar a Moratinos, cree que somos tontos y nombra esta vez a una señora de Ministra de exteriores pero con una política esta vez aun más cruel para con nuestro pueblo, ya que a los pocos días de tomar posesión como Ministra de Exteriores, esta señora, se sienta con el Ministro de Exteriores de la sangrienta Dictadura de Guinea Ecuatorial, ese mismo Ministro que negó una y otra vez que aquellos hombres estuvieran en las carceles de Guinea Ecuatorial. Dijo la señora Ministra tras los asesinatos: «ESPAÑA APOYA AL RÉGIMEN DE MALABO», solo 90 días después de que ese mismo régimen de Malabo, asesinase caprichosamente a 4 hombres, tras fingir un juicio sin ninguna garantía procesal y negándoles el derecho a apelar, simplemente porque dos de los hombres habían muerto en las mazmorras de Obiang Nguema y los otros dos agonizando estaban, cuando Obiang Nguema Mbasogo ordenó la apertura del macro proceso que justificare las muertes de los hombres ya que hubo negado durante seis meses anteriores la presencia de los mismos en sus cárceles. A finales de Enero 2010, ya que la UNESCO rechazó el intento del Dictador de utilizar su organización para lavar su imagen, los 300 millones de Dólares USA le fueron devueltos al criminal Obiang Nguema, Presidente del Congreso de los Dirobando. putados del Reino Español, se le b. Le imponemos que, para garanocurrió una brillante idea: ya que tizar la sucesión de su hijo, que le España está apoyando abiertamente haga a nuestro amigo Placido a la Dictadura de Obiang Nguema Micó, Primer Ministro y sea tamMbasogo en Guinea Ecuatorial, sabién Placido Micó Primer Miniscarle partido. Planea su viaje a Guitro cuando su hijo el tonto le nea a ver al mismo Obiang Nguema suceda. que no fue admitido en las instituciones Democráticas españolas por 2. Los aires de Libertad están soplando muy fuerte en el Norte de tirano. El Sr. Bono anuncia antes su África y eso le tiene asustado al viaje a los medios de comunicación salvaje tirano negro. Están prolique a los congresistas y al Gobierno ferando protestas de los negros de su mismo signo político. Recuérde Guinea en España. No le dese las declaraciones de la Sra. Midamos difusión informativa, ganistra de Exteriores solo uno días rantizamos la continuidad de la antes del famoso viaje del Sr. Bono a Dictadura de Obiang Nguema y Guinea Ecuatorial, en las que declaprotegemos de ese modo nuesraba que el Gobierno desconocía los tros intereses en aquél puto país. fines de dicho viaje. El Sr. Bono pese Enterados sus señorías, algunas señorías aún con dignidad, se apearon a esa macabra operación diseñada España con el despistado Presidente de Go- sin duda por una mente retorcida y bierno D. José Luis Rodríguez Zapatero y su go- enferma, porque pasaba sobre seres humanos, defendiendo intereses bierno, se quedan solos en el ridículo de estar económicos ocultos. Pinocho explicó pidiendo un premio a la ciencia de la investiga- lo mismo al amiguito Zapatero y este dió visto bueno a la brillante ción de la vida de UNESCO, con el nombre del iniciativa. asesino y cleptócrata Teodoro Obiang Nguema Dicen que D. José Bono podría recibir una condenación ya que después Mbasogo que el Dictador estaba tratando de con- de aquel dominico español Marceseguir comprando la volundad de la UNESCO con lino de las Casas, a quien se le ocurrió la brillante idea de capturar a dinero robado al pueblo. negros de África, aunque hoy en día España niega haber traficado con negros, a ningún otro español se le que sin pensárselo dos veces, acudió a anunciar incluso que lo sabían los había vuelto a ocurrir una brillante esta vez a otros corruptos como él; congresistas asignados para viajar idea como la que se le ocurrió a D. en el seno de la Organización de la con él, esos mismos congresistas sa- José Bono, Presidente del Congreso Unidad Africana (OUA), compró vo- lían al paso a llamarle pinocho y a de los Diputados consistente en: a luntades para promocionar su can- desmentir lo dicho por Pinocho. Al- ayudar al criminal tirano Teodoro didatura y apoyo para la presidencia gunos amenazan incluso con des- Obiang Nguema a seguir expoliando de la organización Africana pagando marcarse si no se les explicaba las a su pueblo, callar sus crímenes a 50 millones de aquellos dólares USA razones y fines de dicho viaje. En- cambio de ventajas para España y rechazados por la UNESCO y prome- tonces Pinocho acorralado explicó amigos sociatas de Guinea Ecuatotiendo gastarse los restante 250mi- sus desalmadas razones que son: rial. llones de dólares USA durante el año 1. Sacar partido del apoyo de EsPero al «brillantísimo pensador» esde gestión como presidente de la pañol el Sr. Bono, Presidente del paña a la tiranía de Obiang OUA. Lamentablemente para la OUA, Congreso de los Diputados del Reino Nguema en Guinea Ecuatorial y el pasado 29 de Enero 2011, un asede España, se le olvidó un pequeño explica: Obiang Nguema nos nesino y cleptócrata, Teodoro Obiang pero crucial detalle. Y fue no consulcesita más que nadie y nosotros a Nguema Mbasogo, era elegido frautar con el Sr. Plácido Micó Abogo, el él. Ya de entrada, somos el cuarto dulentamente Presidente de turno amigo sociata en Guinea Ecuatorial mayor socio de la Dictadura pero, de la OUA; lo que significa la perdida con el que debía entrevistarse despodemos sacar más. Hay una pretotal de credibilidad de dicha orgapués de conseguir la aprobación del sión Internacional y Obiang nización. La reacción de España Dictador, para comunicarle los Nguema, quiere que su hijo le sucomo era de esperar, escandalosa; acuerdos corruptos suscritos con el ceda-explicó, seguido aseverófueron aplausos y felicitaciones al sanguinario dictador Teodoro Sencillo, nosotros le garantizacaco por conseguir fraudulentaObiang Nguema. O en su caso, el Sr. mos esa sucesión a cambio le pemente ser elegido Presidente de José Bono Presidente del Congreso dimos que: turno de la OUA. de los Diputados, dio por sentado Despues de tanto desacierto en su a. Indemnice a los españoles que que el Sr. Micó Abogo, pasaría por el perdieron sus bienes en Guinea política exterior con Guinea Ecuatoaro de la corruptela que se había lleEcuatorial. Es ilegal ¿pero a nosrial, recientemente al gran «pensavado debajo de la manga para Guiotros que nos importa su pueblo dor Socialista» D. José Bono, nea Ecuatorial. Tampoco consideró negro? Al fin y al cabo, ya les está

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«REACCIONES AL VIAJE DE JOSÉ BONO A GUINEA ECUATORIAL.»
el factor de que hoy el gobierno corrupto de Guinea Ecuatorial es un coladero de secretos; hasta en Palacio porque la gente está harta del tirano y su pandilla de delincuentes comunes. Dicen que en las calles de Malabo se sabe cuándo Obiang Nguema está aquejado por su mal, gruñe como una fiera en Palacio caminando de un lado a otro desnudo, tratando de controlar el dolor que le corroe poco a poco. Efectivamente, los acuerdos suscritos entre los dos dictadores, no fueron secreto alguno, puesto que el Sr. Micó Abogo se enteró de ellos solo unos segundos después de suscribirse entre D. José Bono y Obiang Nguema. Entonces como buen nacionalista el Sr. Micó Abogo decidió no encontrarse con el Presidente del Congreso de los Diputados español D. José Bono que viajo desde España, con el beneplácito del gobierno del Sr. Zapatero, a darle el visto bueno a Obiang Nguema para hacer con el pueblo de Guinea Ecuatorial lo que en gana le viniese a CAMBIO DE UNAS MONEDAS MANCHADAS DE SANGRE ECUATOGUINEANA. Con todo ello, aseveramos en esta conclusión que en España, y en el actual gobierno español los genes de sus miembros tiene presente considerables restos de la dictadura de Franco. Solo así se explica el apoyo a la sangrienta Dictadura de Teodoro Obiang Nguema en Guinea Ecuatorial, por el gobierno de D. José Luis Rodríguez Zapatero. Muy bien, Sr. Micó, ha demostrado cordura, porque gobernar con un tirano es ayudar al tirano y ser otro tirano. Sr. Bono Presidente del Congreso de los Diputados Español, menudo desplante y desprecio de un negro ecuatoguineano sufrió por sus maquiavélicos planes contra el pueblo de Guinea Ecuatorial. Obiang Nguema Mbasogo caerá como han caído otros más poderosos que él, ha comenzado el proceso con la huelga de hambre de D. Juan Tomas Ávila Laurel, la semilla a germinado y Obiang Nguema lo sabe y lo ha sentido. Por ello ha comenzado a actuar como hicieron los demás que hoy huyeron, bloqueando internet inicialmente y ahora las comunicaciones con el exterior. Ahí está Ben Ali; en Arabia Saudita aquejado de cáncer de próstata igual que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ahora en coma por perder el poder en Túnez. Cuando eso ocurra en Guinea Ecuatorial, cosa que está muy cerca, tendrán que ir el gobierno del Sr. Zapatero y el «brillante pensador» el Sr. José Bono Presidente del Congreso de los Diputados, a cobrarle a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo los acuerdos suscritos con él, en detrimento de nuestro sufrido pueblo de Guinea Ecuatorial. Reconoceremos en la nueva Guinea Ecuatorial libre, todos los acuerdos firmados por el tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo antes de la declaración en huelga de hambre de D. Juan Tomas Ávila Laurel; los firmados después, son de ustedes con Obiang personalmente, porque hemos dicho los pueblos de Guinea Ecuatorial haciendo un llamamiento a la comunidad Internacional, que Obiang Nguema Mbasogo ya no es interlocutor válido. Los verdaderos dueños de la soberanía de Guinea Ecuatorial inhabilitamos a la persona de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, como Presidente de nuestra nación, porque: I. Es un usurpador del poder, que llegó a él mediante un golpe de Estado y se ha mantenido haciendo trampa. II. Secuestró la soberanía Nacional III. Fomentó la separación, discriminación entre los pueblos del país IV. Es un criminal. V. Le declaramos persona non grata por arrancar de este país sus mejorres hijos (asesinándolos) VI. Es un corrupto VII. Es un caníbal y, VIII. Con él, todo su gobierno es ilegítimo. Aconsejamos en consecuencia que se abstengan de firmar nuevos acuerdos con el Dictador porque, la Guinea Libre y Democrática solo respetará los acuerdos suscritos con el maleante Dictador antes del día 9 de Febrero de 2011. Los Estados o persona que desprecien este aviso y se aventuren a suscribir nuevos acuerdos con el tirano, lo hacen bajo su responsabilidad.
NO DESFALLEZCAMOS AHORA HERMANOS, A NUESTRO HERMANO JUAN TOMAS ÁVILA LAUREL NO PODEMOS DEJAR PERECER, JUNTOS DEBEMOS ECHAR AL DICTADOR Y SUS SECUACES. LIBIA ARDE YA POR LA FUERZA DE SU PUEBLO. NUESTRO PUEBLO TAMBIÉN TIENE SANGRE CALIENTE. FUERA EL DICTADOR SANGUINARIO, ¡ARRIBA LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL! ¡VIVA LA LIBERTAD DE NUESTROS PUEBLOS SIN EL TIRANO!

Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé - Partido del Pueblo Ndôwé de Guinea Ecuatorial

Del «iÿibé» al «modika», pasando por «télêlé» o «mbôlé»
De esta fruta, el «iÿibé», se obtiene el «ràkka» que cuando es reciente se denomina «télêlé» o «mbôlé»; y una vez pasado por fuego, se llama «modika» (del verbo «edika»). El «modika» es uno de los ingredientes básicos en la alimentación de los Ndowe. Con el «modika» se prepara la salsa, a base de pescados, carnes, setas etc., añadiéndole mariscos u otros productos naturales marinos o silvestres. La salsa se suele acompañar con yuca, plátanos, malanga, ñames, arroz, fruto de pan, etc.

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ESBOZO POLÍTICO REDACTADO EN FEBRERO DE 1.981

EL TRIBALISMO COMO PROBLEMA POLÍTICO EN LA REPÚBLICA DE GUINEA ECUATORIAL
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1.1 Cuando en Agosto de 1979 las Fuerzas Armadas derrocaron al Presidente Francisco Macías Nguema, hicieron una promesa al pueblo: orientar el caótico e impreciso estado de cosas de la República de Guinea Ecuatorial hacia un desemboque que restablezca la democracia representativa. 1.2 Lo que pudiera resultar cabalístico para los desconocedores de la política de Guinea Ecuatorial tenía un sentido clarísimo para los guineanos mismos. Lo prometido no era ni más ni menos que revestir el «maciismo» con un nuevo manto bajo nuevas rúbricas, pero siempre acordes a principios, métodos y enfoques que puedan perpetuar el muy amargo peso del yugo tribal Fang sobre todo el país. 1.3 El régimen militar trabaja contra el tiempo. Guinea Ecuator1al está por urgencias e impaciencias que dejan a los gobernantes actuales un muy estrecho campo de maniobra. Su problema más acuciante consiste en ¿cómo crear la prometida salida democrática sin contrariar la aparente determinación de la tribu Fang de impedir el reconocimiento de otros grupos étnicos?, y ¿cómo remediar la participación de los Ndowes, Bubis, Annoboneses y Fernandinos antes de que una violencia in crescendo arrase con todo? 1.4 El «fangismo», en líneas generales concibe la Guinea Ecuatorial como un coto cerrado propio, apareciendo por un lado como revolucionario por su búsqueda de apoyo y potencialización en los sectores populares. Sin embargo, por otro lado, los líderes, conscientes de la tradicional tendencia de su tribu al desorden social, anarquismo político, se ven obligados a optar por un «Estado fuerte» y de estructura dictatorial. En su alianza simbiótica con el ejército, el fangismo se perfila como un movimiento con matices totalitarios. Y de ambos extremos se nutre actualmente el régimen de Guinea Ecuatorial. Se constituye en la única opción reformista o reconstructora dedicada a mantener el orden; y, poniéndose en el vértice, pretende actuar como árbitro entre izquierda y derecha ideológicas, entre el individuo y la comunidad, y entre el pueblo y las Fuerzas Armadas. Tal es la aplicación pragmática de la fórmula en la que se apoya su poder. Con mutaciones constantes que empujan

E DUARDO B ODIPO M ALUMBA I VAHA JI ­A J UMANI (N DÒNGO )
(Ngèle, Guinea Ecuatorial 25/06/1947, Kentfield, California 30/09/1.993) Pastor Presbiteriano Ndowe Doctor en Teología en Berkeley Profesor en el College of Marin, Kentfield Fue Secretario Ejecutivo y miembro de la Comisión de Asuntos Internacionales del Word Council of Churches.
a los sectores de un lado al otro del espectro socio-político, el abanico fangista, simplificado presenta las siguientes variantes: 1.5 Como movimiento, el fangismo, representa una realidad política contundente en cuanto a masas y emociones populares. Pero al mismo tiempo es un artificio monstruoso, heterogéneo y confuso que sólo subsiste como unidad en función de la adhesión común a un caudillo que no ofrezca alternativas de reemplazo. Sólo el recuerdo a la lealtad real o ficticia a la tribu frente a otrasetnias hace posible la convivencia dentro de una etnia que se ha convertido en movimiento, a grupos ideológicos que van desde un prudente conservadurismo hasta un exaltado extremo de tribalismo que rebasa incluso las últimas líneas de lo rústico. 1.6 Está compuesto de aquellos núcleos políticos más carentes de visión política más inclusiva y capacidad formal y pragmática para formular y promover una armoniosa y productiva convivencia na-

«Ivaha ji-a Jumani, mòmmu ù-à ndowéÿé-upùku, etùnggu e-a Bombìyo; ilammi e ndowéÿé-kombbé, etùnggu e-a Ebònga-Ngôbi.»
cional entre los pueblos y grupos étnicos de Guinea Ecuatorial. Su estrategia es la institucionalización del fangismo bajo cualquier precio. 1.7 Ya hemos indicado que como grupo el fangismo no es compacto. En él destacan en primer los que llamaríamos realistas, que piensan, si bien se cuidan en decirlo en público, que el fangismo como tal tendrá que acabar y están en busca de una nueva síntesis que recoja y reelabore el elemento histórico fundamental del fangismo, que es la tribu. No prescinden de los contactos con eventuales aliados como el radicalismo intransigente y el socialismo totalitario, acentuando la necesidad de una alianza con los sectores más revolucionarios del Ejército. Prefieren mantenerse en una oposición razonable hasta tanto puedan asegurarse la toma del poder. 1.8 Otros que opinan que la explotación por el capitalismo desde la caída de la dictadura «maciana» está sustentada materialmente por las Fuerzas Armadas. Para ello plantean como indispensable un ejército popular fang. Curiosamente la base social de los seguidores de esta corriente la forman un sector de la clase media, algunos intelectuales y las masas de algunos distritos. 1.9 Hay otro sector de composición muy variable puesto que acostumbran a cambiar con frecuencia sus líderes políticos tanto para mantener su juego pendular como para impedir la formación de nuevos líderes que pudieran hacerles sombra. En la actualidad se inclinan por una variante entre el «Pan-Fangismo» internacional (tendiente ala formación de una alianza fang que abarque Guinea Ecuatorial, el Sur del Camerún, y el N.O. del Gabón), y el realismo revolucionario. Abierta o subterráneamente conspiran con algunos militares y civiles opuestos al Consejo Militar Supremo para forzar una salida electoral. Suponen que en una opción electoral obtendrían un suculento botín. 1.10 El programa político en que coinciden los distintos grupos que actúan independientemente unos de otros incluye entre otros puntos: expropiaciones, nacionalización de latifundios y de propiedades extranjeras como paso previo a la instauración de un socialismo propio. Pueden identificarse en esta corriente algunos de los que trabajan a la luz pública y por banderas muy similares. 1.11 En el fangismo no sólo hay pasiones y ambiciones puramente materiales, sino que también existe en el movimiento un fervor espiritual, una fe pararreligiosa en la preeminencia y preponderancia de la tribu y en un líder que les hable y les interprete el acontecer social y político al modo fang. Ese fue precisamente el secreto del éxito de la versión del fangismo de Macías y de la lealtad de dicho movimiento hacia su persona, casi resumible en el concepto y demagógica identificación de Guinea Ecuatorial con la tribu fang. 1.12 El fangismo emocionalmente es un hecho político, y como tal, su efectividad va a ser relativamente poco duradera; su influjo irá disminuyéndose en los hechos, y ya se dan indicios de que no va a ser más

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una unidad en el futuro político porque sus intereses e ideales ya no son los mismos. Y si hoy siguen subsistiendo, y sensibilizándose es debido a la presencia de una juventud quecaminos de la democracia están ya bien bloqueados, y ya nada ni nadie les pedirá cuenta de sus excesos tribales, aun cuando los mismos jóvenes están conscientes de la deficiente aptitud dirigente de muchos de los que ocupan cargos en el nivel político y técnico. 1.13 Tampoco olvidemos que la vigencia del fangismo en Guinea Ecuatorial desde que Macías y secuaces lo hicieron operante en 1969 hasta el presente obedece también a errores de cálculo que posiblemente pudo haber cometido España en su búsqueda de lo que en aquél entonces parecía ser una salida política más holgada para Guinea. 1.14 Es obvio que no se puede prescindir tan fácilmente del fangismo como fenómeno social en la estructuración política de Guinea Ecuatorial. La prueba de su arraigo e impacto en la estrategia tribalista puede notarse en cómo ha llegado a convertirse en un dilema social y político para el régimen militar en el poder: ¿negociar con el resto de los sectores fangistas, o insistir en imponer a todo riesgo su propia versión del fangismo? 1.15 El Consejo Militar Supremo que en este momento se considera el portaestandarte del legado tribal quema gran parte de sus energías en mantener un complicado juego de equilibrios internos, alentando alternativamente a uno u otro dirigente de los diferentes sectores fangs para que nadie crezca tanto que pueda comprometer su vigencia. 1.16 No obstante, hay unas cuantas incógnitas que aún quedan por despejar: ¿Qué será del movimiento fangista después del régimen militar vigente? ¿Nacerán otros movimientos fangistas después del régimen militar vigente? ¿Nacerán otros movimientos igual o más singulares en que se sumerjan los distintos sectores del fangismo con grupos afines de otras filosofías políticas? ¿En torno a qué ideas se moverán los distintos fangismos en el futuro? ¿Cuáles serán las estrategias de los actuales dirigentes con miras futuristas? ¿Cómo ven el panorama los grupos políticos no fang? ¿No será posible que el reordenamiento político previsible tras la caducidad de la vigencia del régimen militar se produzca antes de ese hecho inevitable? Hay miles de respuestas según los intereses en juego y las posibilidades infinitas de la cambiante política guineana. 1.17 Si Guinea Ecuatorial no tiene una salida normal, es fácil que el fangismo estalle en proporciones peores que las actuales, como también pueden estallar otras fuerzas políticas. Reiteramos que el fangismo es un movimiento policlasista y biológicamente heterogéneo. Hay en dicho movimiento gente de gente de las más diversas ideologías. Es una fuerza cuantitativa para elecciones. Pero ello le da gran debilidad, porque esas corrientes ideológicas se neutralizan entre sí. Y ese es precisamente el problema que está confrontando hoy «la tribu». 1.18 En lo que atañe al deseado proceso democrático, incumbe constatar que no todos los fangistas se muestran tan pacíficos ni tan abiertos a una solución política para su movimiento dentro de un sistema de libertades individuales y colectivas, ya que muchos de ellos consideran la inclusión de otras tribus y etnias dentro del juego político de la nación como una claudicación. 1.19 Si se da la actualización y promoción de nuevas elites y que se maniobre que el fangismo comparta el juego de la institucionalización con otras tribus y etnias al punto que se convierta en un partido político más de la restauración de la democracia dentro de los límites que la ley conceda a tales organizaciones, sin duda alguna, el movimiento fangista como tal, habría tomado la escalinata de su descenso final. La corrupción, el estímulo del enfrentamiento de unos sectores contra otros, el estímulo a la delación, la compulsión a hacerse fangista, el sistema económico socializante totalitario y la demagogia como características preponderantes de «la tribu», serían más que suficientes factores para causar el ocaso del movimiento y salvar al país de la perduración de sus efectos nocivos. 1.20 Consideramos que hay que elaboFebrero de 1981 rar y ofrecer a Guinea Ecuatorial un plan de realizaciones acordes con las posibilidades nacionales y los adelantos del mundo moderno, apoyándose siempre en las ideas básicas de la soberanía política, justicia social y solvencia económica. 1.21 Una de las medidas debe ser el establecimiento de la proporcionalidad electoral derogando las disposiciones legales que otorgan el monopolio virtual del poder al grupo mayoritario. 1.22 Por eso merece recalcar que la solución del problema de Guinea Ecuatorial consiste en ofrecer algo mejor de lo que se ha intentado hasta ahora. Afortunadamente el tiempo transcurrido ha permitido atenuar muchas pasiones y revisar muchas ideas. Hoy se habla, aunque con variados grados de sinceridad, de la necesidad de una reconciliación nacional. Ya no debe ser un hecho extraordinario la celebración de una mesa redonda en diálogo positivo de todas las tribus, etnias y pueblos que integran la sociedad guineana y que culmine en la elaboración de una Constitución por la que se rija el país; y, reflejando el aporte de todos, constituya el compromiso nacional. 1.23 El momento parece ser propicio para la celebración de condiciones que superen el tribalismo como problema social guineano, que es en realidad el quid de sus dificultades políticas y de convivencia.

«El señor presidente»
El señor presidente de Guinea Ecuatorial El señor presidente La serpiente se enrosca en el palo la serpiente se arrastra en la tierra Teodoro Obiang Nguema treinta y seis años gobierna En la perla de Guinea manda el señor presidente el petróleo es el que ordena para que cumpla la gente Los cocodrilos lo saben flota en el agua la fiesta de carne joven llevada por la corriente mas negra El mundo que se rebela ante injusticias muy ciertas nada dice de Obiang y su prisión en Guinea Serán esos petrodólares será colonial sentencia sobre que importan los negros solo importan las pesetas Aquí cerquita en la Isla hay un tirano banderas digno de su novelista se llama Obiang Nguema.

EL «viejo dinosaurio» cleptócrata de Akoakam

Pablo Etchevehere (15/10/2005 22:07)

( bolivia.indymedia.org)

El País Ndowe, belleza natural de norte a sur
(Edibba e-a Etémbbó)

Etémbbó Tìka, Jéngwé, Embònda
(idollo ji-a Embònda),

Río Campo

Rèyya à Edìbé, Utóndé, Bondèlo,

Ciudad Vi-i Elàngwa
Río Utóndé

(idollo ji-a Ngàba) (Madollo ma-bàyye)

Bonlonddo, Mbinni, Siÿi Ipolo Hànjjé
(Edibba e-a Ndòté) (Edibba e-a Jàyye)
Bata - Ciudad Vilangwa

Biboko
(idollo ji-a Ilénddé)

Etémbbwé
(idollo ji-a Calatrava) (idollo ji-a Yêké)
Mbinni, la Bella Mbinni - Río Sênjé

Akàla e-a Iyôngó Kògo Manyaÿa Meÿòbba Mànji Elòbbi e-Tèkki Elòbbi e-Tubbwé

Cabo San Juán Kògo

Punta Corisco

Elobeyes

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OPINIÓN

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«Necesitamos un auténtico diálogo nacional»
Por Luis Lucía Ubàngo Estamos en una auténtica encruci‐ jada. LLegan momentos de respon‐ sabilidad, en los que el pueblo quiere rercuperar su protago‐ nismo. Ya no quiere quedar al mar‐ gen por el capricho del sátrapa de turno. En la mayoria de los guine‐ anos de bien, existen vibraciones favorables por un auténtico diá‐ logo a nivel nacional, con el propó‐ sito claro y contundente de apuesta por un cambio de rumbo. Gobernar el país de otra manera. No cometiendo el mismo error de quedarnos con los dirigentes de la antigua escuela (políticos de nula cultura tolerante), empeñados en acentuar las desigualdades prome‐ tiendo pan solo para unos pocos, para los de siempre ‐ los amiguetes y parientes del mandamás ‐, colo‐ cando el dinero en sus bolsillos, y la miseria para los demás. Gober‐ nar el país de otra manera significa levantarse contra el abuso de poder, porque nunca habrá justicia sin un control democrático sobre el poder. Desde la fecha de nuestra indepen‐ dencia hasta hoy, la experiencia histórica del cómo se gobernó esta tierra, revela que todavía adolece‐ mos de madurez política. Por eso, es imprescindible elevar gradual‐ mente la mentalidad de la socie‐ dad guineana, que vaya alcanzando el nivel que realmente le corrresponde despues de más de 40 años de soberanía. Recuperar la memoria de los olvidados princi‐ pios democráticos que auparon a Macias al poder. De eso se trata, un diálogo sincero entre todos para evitar que la dictadura se enquiste en Guinea. No dejemos pasar la oportunidad para alcanzar la liber‐ tad. En estos tiempos los gobiernos totalitarios deben tener los dias contados. Los guineanos deben sentarse en una mesa, mirarse a los ojos y hablar. Trabajar para hacer del diálogo un éxito. Aclarar el rumbo de nuestro futuro. ¿Con o sin el permiso de Obiang?, que desprecia la voluntad del pueblo. ¿Quién debe gestionar este com‐ promiso tan importante ? No hay que buscar muy lejos para encon‐ trar ejemplos de ciudadanos ho‐ nestos y respetables, dentro y fuera del país, que sin las manos man‐ chadas de sangre y alejados de las actitudes favorables al saqueo y a la corrupción ofensiva, estan dis‐ puestos a colaborar por encontrar la clave para dar con unos buenos gobernantes para nuestra nación. Aquí no debe haber enemigos ni adversarios a batir, de tal o cual grupo étnico o por pensar dife‐ rente, cuando se trata de llegar a la meta soñada. Porque el discurso del odio y el rencor lo tiramos al cubo de basura, por ser una lamen‐ table forma de hacer política. Nuestra dignidad de país respeta‐ ble está en juego. Con esta falta de entendimiento actual, ¿adonde vamos a parar? Los politicos «basura» (como Ángel Serafín Seriche Dougan, En‐ rique Mercader Costa, Celestino Bacale, Jose Mecheba Ikaka Ma‐ soko, Ciriaco Tamarite Burgos, Se‐ gundo Muñoz Ilata, Cristina Djombe Djangani, Silvestre Siale Bileka, Casto Nvono Akele, Lean‐ dro Mbomio, Francisco Garcia Ber‐ nico, Ricardo Mangue Nfube... ), de esos de usar y tirar que Obiang utiliza cuando le interesa; los hom‐ bres moderados del régimen y otros muchos, conocidos y no tan conocidos, de reconocido prestigio profesional... serían los idóneos para interceder y conciliar la pos‐ tura fanática de los intolerantes del sistema hacia una libertad más du‐ radera. Los puentes necesarios para el intento de diálogo, la acep‐ tacion definitiva de una democra‐ cia permanente. La conveniencia de una apertura sin complejos. Con talento, capacidad y posibili‐ dades... ¿porqué están a merced de los caprichos de un tirano ? Debe‐ mos reciclar a todas estas personas de valor, igual que se recicla la ba‐ sura, porque muchos se merecen nuestro respeto aunque hayan co‐ laborado con el dictador por pura necesidad o por el miedo a perder la vida. Animarlos para que sean capaces con un discurso politico moderno, despertar la voluntad in‐ cluso de los mas intransigentes. Para que también entren en razon y apuesten por el cambio, la demo‐ cracia. Dejar atrás este Estado po‐ licial, con poca libertad de expresión o asociación y serios problemas con los derechos huma‐ nos. Hay que olvidarse del PDGE, la fuerza política más odiada por la mayoría de los guineanos de la oposición. Que nunca abandona las mayorías aplastantes fuera cual fuera el voto de los guineanos, cuando el fraude electoral sucede por sistema. Un dictador siempre trata a su pueblo como niños, a los que engaña permanentemente. Todo son mentiras : las elecciones, los ministros que no se mueven sin su permiso, la prensa que solo está para vender a la sociedad las «bon‐ dades» de la gestión del jefe, falsas promesas, etc. El que le obedece puede que se convierta en uno de esos ministros de pacotilla. Pero si te rebelas puedes recibir una paliza en alguna comisaría de policia, ser encarcelado o incluso perder la vida. Queremos edificar nuestra nueva casa eliminando todas estas malas actitudes. No se trata de cambiar para que todo siga igual, sino reclamar más libertad y más democracia para que todo fun‐ cione mejor. A día de hoy ningún paisano cree en la fuerza de las protestas popu‐ lares en el país. Una gran movili‐ zación pacífica que fuerce la caída del dictador. No lo creen simple‐ mente porque admiten que la gente tiene miedo a salir a la calle, dejarse identificar para padecer luego represalias (acabar deteni‐ dos junto a sus familiares). El miedo a morir acribillados por los disparos de las fuerzas de Obiang. ¿Serían capaces de convertir las ca‐ lles de BATA y MALABO en un gran cementerio, para frenar las movilizaciones si algún día los gui‐ neanos deciden gritar «¡Basta ya!» de tantas injusticias, humillaciones y robo a cara descubierta? El factor demográfico está siendo el gran aliado de Teodoro. Tiene suerte. Por ser Guinea un país de tan pocos habitantes, casi todos nos co‐ nocemos. Por eso muchas protes‐ tas no acaban de cuajar por fuertes presiones familiares. La población que es la forma más potente con la que cuentan las sociedades para acabar con los dictadores, en nues‐ tro caso es un handicap. Cons‐ ciente de ello, Teodoro se mofa de su pueblo. Confía que nunca sal‐ drá a la calle a gritar que se mar‐ che. Reprime para mantener callada a la gente. Cuando algun día 5.000 o 10.000 ciudadanos se manifiesten simultáneamente en Bata y Malabo, o en otras ciudades del país, ese dia caerá su régimen, porque ningún soldado de su ejér‐ cito ‐ una institucion dividida entre un alto mando elegido por su fide‐ lidad al dictador, y un cuerpo de oficiales descontento y pesimista sobre su futuro ‐ le costará dispa‐ rar contra su propia gente en cum‐ plimiento de las órdenes de algún general, comprometiendo el pres‐ tigio del ejército. Tenemos la esperanza de que todo lo que se le estafa al pueblo negán‐ dole las victorias en las urnas, este le gane la partida a Teodoro y a su panda de allegados y secuaces me‐ diante protestas populares. ¿Al‐ guna vez se ha preguntado, tras 32 años en el poder, si el pueblo le ama? Esta autocracia terminará convirtiéndose en hereditaria, si no hacemos nada. Un trono reservado para los hijos del dictador, para el más preferido. Sin embargo no de‐ bemos ser ingenuos, es obvio que todavía no son momentos de eufo‐ ria pensando que el camino para ese diálogo llegara sin grandes cos‐ tes. El mas importante: «que Obiang deje la vía libre retirándose definitivamente, como lo tuvo que hacer MUBARAK de Egipto, o como lo hará GADAFI de Libia, para que de una vez por todas la transición guineana sea creíble y genuina.» No se retira por miedo a perder su poderosa influencia, para preservar los privilegios que acumuló desde 1971 con Macias, multiplicados por 1.000 desde el golpe de 1979. Por eso se aferra en la gran mentira: «Todavía la socie‐ dad guineana no está preparada par la democracia». Esta nos con‐ duce a otra gran falacia : «la esta‐ bilidad es garantía de paz para que funcionen las cosas en estas regio‐ nes de alto riesgo, políticamente inestables y muy corruptas». Una sospechosa estabilidad amparada muchas veces por occidente aun cuando es sinónimo de dictadura. Teodoro tendrá que huir del país como un delincuente, si antes no fallece por muerte natural. Le es‐ perará el exilio o los tribunales in‐ ternacionales por sus crímenes y por esquilmar el dinero de todos los guineanos. Tiempo al tiempo.

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OPINIÓN

Réplica contundente a un secuaz y acólito del dictador cleptócrata Obiang Nguema, el recién nombrado presidente de la UA que, como un avestruz, no ve ni oye lo que está pasando en África.
Por C. Obama Osa.

«Ayudantes de papá Obiang»
Todos los fang con cabeza que somos la mayo‐ ría nos apuntaremos a este partido del Pueblo Fang, para echaros porque sois solo una pandi‐ lla de sátrapas sabandijas. Te voy a decir carajo lo que hace papá Obiang Nguema y tontos como tú que ni os enteráis. 1. Obiang Nguema es un golpista y despiadado bandolero. 2. Obiang Nguema es un tramposo dictador que se ha mantenido en el poder haciendo trampas y asesinando a los paisanos nues‐ tros, desde la época de Macías. 3. Obiang Nguema es un violador de menores, contagiador de SIDA 4. Obiang Nguema es violador de las mujeres de sus subordinados, tal como defiendes tú, lo más seguro es que se ha costado con tu mujer, para que mantengas la posición de in‐ útil que tienes. Y te pregunto yo ¿De dónde crees que salió el SIDA que tienes? Se lo con‐ tagió Obiang Nguema a tu mujer y tu mujer a ti. Ahora tú lo vas repartiendo por ahí, vio‐ lando y forzando a chicas menores. 5. Hace que seáis todos unos auténticos paya‐ sos ante el pueblo, permitiendo que venga un marroquí a mandarte en tu propio país. 6. Hace que parezcáis unos energúmenos, ha‐ ciendo que un israelí os ordene en vuestro propio país, habéis perdido hasta el honor. Mira tú; nosotros, los Fang, jamás se nos ha pisoteado y Obiang está haciendo que los ex‐ tranjeros nos pisoteen en nuestro propio país. 7. Obiang Nguema es una auténtico ladrón como lo era su padre, ladrón de cabras y sa‐ bido por todos en Akuakam. 8. Obiang Nguema no tiene ni idea de lo que es un Estado. 9. Obiang ordenó el secuestro de 4 hombres,

compañeros vuestros refugiados en Benín y mismo Obiang Nguema Eneme ha introducido a marroquíes e israelíes para que ocupan nues‐ los asesinó, con vuestra ayuda. tro país. 10. Obiang Nguema manda disparar sobre Amigo tú eres guineano, debes defender a tu cuerpos sin vida. país y no a un tirano corrupto y asesino como 11.Obiang Nguema es caníbal, come carne hu‐ papá Obiang. Tiempo al tiempo y te digo, que Obiang Nguema está en la esquina, para caer mana. ya y tu irás con él. 12.Obiang Nguema es un brujo y le rodea mu‐ Para terminar decirte, que ningún partido de la chos brujos. oposición es legal en la Guinea vuestra. La opo‐ 13.Obiang Nguema es corrupto y ya se lo dicen sición actual de Guinea Ecuatorial ya ha dicho que Obiang Nguema no es un interlocutor vá‐ otros jefes de Estado en su misma cara. lido, porque se le invitó muchas veces a dialo‐ 14.Obiang Nguema es un traidor. gar y no quiso. Ahora, la única alternativa que 15.Obiang hace que su suegra haga lo que tiene, marchar o terminar en Black Beach que quiera. En mi poblado natal en Sevilla de él y su hermano mono, han convertido en tor‐ Niefang, ella ha quitado los terrenos a todo turadero y que otros bandidos, gente como tú, el mundo. No digamos más en Bata, ciudad le ayuda. Habrás leído el documento del Sr. Evita Ika, de los Ndowe y Malabo de los Bubis. Plan Consensuado de Reconciliación Nacional 16.Los Bisió han desaparecido casi de G. E. por y Restauración Democrática para Guinea Ecua‐ que los ha asesinado casi a todos. torial, pero no puedes entenderlo, porque no 17.Hace poco mas de 3 semanas, mando a sus estás preparado y no está escrito en fang. Por militares a atacar un poblado de ancianos, ello no lo entiendes. Pero no te preocupes, por‐ dejándoles en la calle, por capricho de su que tu jefe papá Obiang Eneme y, el hijo tonto suegra que quiere construir, con el dinero de de Obiang Nguema Eneme, tu futuro jefe y drogadicto también son como tú. Por eso tu jefe todos nosotros. el hijo del ladrón de cabras Obiang Nguema 18.Obiang Nguema es un bandido, rata de Eneme, no entiende lo que firma ni escribe. Oyem –Gabón y vosotros sus secuaces, unos Todos los pueblos de Guinea, fang, ndowe, an‐ desgraciados incapaces de levantar un dedo nobón, bisio y bubis vamos a juntarnos todos, contra él. Vuestra fuerza es solo contra el para echaros del poder a los sátrapas. Ese es el pueblo desarmado, mujeres, ancianos y Plan Evita. Tiempo al tiempo. niños. Eso es el ejército de Guinea Ecuato‐ Claro, nuestro partido estará abierto a todos los rial. Un atajo de GAMBERROS, gandules, fang porque esa es la idea, para echar a los ban‐ OPORTUNISTAS, conformistas, COBAR‐ didos que gobiernan nuestro país y decir a los DES y maricones al servicio de marroquíes políticos, cómo queremos que sea nuestro e israelíes. No tenéis sangre en vuestras nuevo Estado y ellos como políticos, que hagan venas, lo que tenéis es mariconeo, marico‐ una Constitución de todos. No la basura cons‐ neo y más mariconeo. titución de Obiang Nguema que ni él mismo La lista sigue hasta el número 1000+1 de las respeta. Una recomendación: Pide a uno que entiende cosas que hace Obiang Nguema Eneme… ¿Tú pides que la gente respete una Constitu‐ castellano que te explica, el Plan Consensuado.. ción de bandidos que ni los mismos bandidos Ya es la revolución en Camerun y Gabon. Es‐ respetan? Otra vez te digo: la Constitución de pera, tiempo al tiempo. Obiang Nguema, prohíbe la introducción en el Gracias. país de ejércitos de ocupación. Sin embargo, el

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El tiempo en Bata - Ciudad Vilangwa

Guinea Ecuatorial en la Red de Redes
1. «España y Guinea Ecuatorial amplían su colaboración en materia de archivos» (24/02/2011 - 13:51): http://ecodiario.eleconomista.es/cultura/noticias/2854 936/02/11/Espana-y-Guinea-Ecuatorial-amplian-sucolaboracion-en-materia-de-archivos.html 2. «¿Qué nos une?» (24/02/2011 - 11:41): http://www.canariasahora.com/opinion/6683/ 3. «Guinea recibirá reproducciones de archivos de la administración colonial» (25/02/2011): http://www.adn.es/cultura/20110224/NWS-1197-Guinea-administracion-reproducciones-colonial-recibira.html 4. «El tiempo de Guinea Ecuatorial: Bono en la Cadena SER» (24/02/2011): http://www.capitalmadrid.info/2011/2/24/0000019759/ el_tiempo_de_guinea_ecuatorial_bono_en_la_ca-

dena_ser.html 5. «La oposición bubi condena el "silencio cómplice" de Obiang, presidente de la UA, ante los disturbios en África» (23/02/2011): http://www.europapress.es/internacional/noticia-africa-oposicion-bubi-condenasilencio-complice-obiang-presidente-ua-disturbios-a frica-20110223131251.html 6. «Obiang se reunirá mañana en Nueva York con el presidente de Gabón Ali Bongo» (23-02-2011 / 13:50 h): http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=7020 58 7. «Guinea Ecuatorial en la fila» (21 Feb 2011 10:00pm): http://www.elespectador.com/impreso/columna-252320-guinea-ecuatorial-fila 8. «Bono afirma que viajó a Guinea a "defender los intereses de España"» (21/02/2011 - 11:42): http://ecodiario.eleconomista.es/internacional/noticias/2843967 /02/11/Bono-afirma-que-viajo-a-Guinea-a-defenderlos-intereses-de-Espana.html 9. «Juan Tomás Ávila denuncia las "presiones" de la

Embajada de España durante su huelga de hambre» (21/02/2011): http://www.europapress.es/internacional/noticia-guinea-ec-juan-tomas-avila-denunciapresiones-embajada-espana-huelga-hambre-2011022 1094159.html 10. «El disidente guineano Ávila deja la huelga de hambre» ( 19/02/2011): http://www.elpais.com/articulo/internacional/disidente/guineano/Avila/deja/hu elga/hambre/elpepuint/20110219elpepiint_12/Tes 11. «Obiang pide menos "corrupción" al nuevo gobierno de Guinea Ecuatorial» ( 17/02/2011): http://www.afrol.com/es/articulos/37345 12. «China concederá a Guinea Ecuatorial préstamo por 75 millones de dólares» (16-02-2011 / 16:00 h): http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=6934 28 13. «La extraña política internacional socialista» (16/02/2011): http://www.forumlibertas.com/frontend/forumlibertas/noticia.php?id_noticia=19308&id _seccion=6

Coro «Mosèvo» de Rio Campo

fõÇzÉ õ `uÉ~t
Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial
J UEVES , 17
DE

M ARZO

DE

2011

A ÑO 1

N ÚMERO 16

E DICIÓN D IGITAL

C ORR . E L : sango.etombba.ndowe@gmail.com

El hijo del dictador guineano Obiang Nguema encargó un diseño de yate en Alemania.
Más corruptelas de los Obiang Nguema, mientras los ecuatoguineanos no tienen ni agua corriente.
Europa al día 26.02.2011­ 17:00 UTC
Teodorín Obiang, hijo del autócrata de Guinea Ecuatorial, Teodoro Obiang, encargó el diseño de un lujosísimo yate a un astillero alemán, señala hoy el semanario "Der Spiegel". La revista se remite a los datos recabados por la organización no gubernamental Global Witness. Al parecer se trata del segundo yate más caro del mundo. Únicamente el diseño a cargo de la empresa germana Kusch costó unos 342.000 dólares, indica la publicación. El diseño de esta embarcación de 118 metros de eslora incluye un cine y un restaurante propios. En total, el yate estaba calculado en unos 380 millones de dólares. Esa cifra ha sido superada hasta ahora solamente por el monto que hundida en la mayor pobreza. Global Witness llamó a Alemania a instaurar leyes que obliguen a las empresas a revisar encargos de este tipo. La empresa Kusch no quiso comentar la información. (Fuente: dpa) mar al Gadaffi habló por teléfono con el presidente de turno de la Unión Africana (UA), Teodoro Obiang Nguema; quien le aseguró que no permitirá una «intervención extranjera» en Libia. Esta inútil «ges­ ticulación» hecha pública se hace de «cara a fuera», puesto que Gadaffi sabe bien que siempre puede contar con el apoyo del dictador sanguina­ rio Obiang Nguema, que es el que li­ dera el «lobby» pro­Gadaffi en el seno de esta organización. El teniente coronel ecuatoguineano aseguró al coronel libio, de dictador a dictador, que defenderá como pre­ sidente de turno de la Unión Afri­ cana la política de no intervención en los asuntos internos de la organiza­ ción panafricana. ¿Realmente es un asunto interno de la organización panafricana? Me parece a mí que la mayoría de libios quiere sacudirselo de encima y él, como una lapa, no quiere cambiar de «oficio».

desembolsará el oligarca ruso Roman Abramowitsch su nuevo yate "Eclipse", estiman los entendidos. El proyecto para Obiang, que lleva el nombre secreto de "Zen", es un ejemplo de la forma en que políticos corruptos dilapidan en el extranjero dinero robado, denuncia la organización. El padre de Obiang, Teodoro Obiang Nguema, se hizo con el poder en un golpe de Estado en 1979. Se lo acusa de violaciones a los derechos humanos y enriquecimiento personal en un país en el que la población está

Obiang Nguema: «La Unión Africana no permitirá una intervención extranjera en Libia.»
Motoddu Mbossi Pèdi: 9/03/2011 Eviyya e Mogàndda

Cuando suenan tambores sobre la aprobación por el Consejo de Segu­ ridad de las Naciones Unidas de un aval permitiendo una intervención militar en Libia para parar la masacre de los rebeldes, el responsable de ésta y actual dictador de Libia, Mua­

¡BASTA YA !

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COMUNICADOS DE PRENSA

LOS BISIO SE AGRUPARON EN «SWALA-BISSIÓ» - UNIÓN BISIO, PARA SUSCRIBIR EL MANIFIESTO «AMBIBUNDFA» Y MEJOR DEFENDER LOS INTERESES DE SU PUEBLO.
Motoddu Mbwaÿa-Rôku Eviyya e Sevilla Pèdi: 03/03/2011

La Junta Directiva de «Swala-Bissió» - Unión Bisio de Guinea Ecuatorial COMUNICA Desde 1968 que nuestro país accedió a la Independencia, a nuestro Pueblo Bisio le ha tocado ser testigo mudo de nuestra historia debido a las discriminaciones impuestas inicialmente por Francisco Macías Nguema y continuada por Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Se nos ha arrinconado mientras los mejores hijos Bisio eran asesinados, nuestros bienes expropiados y nosotros, nuestros hijos y nuestras mujeres abusados de la manera más vil jamás visto. Desde hace un tiempo, hemos creído que nuestros derechos como pueblo son inalienables y buscado un medio para mejor defender nuestros intereses, apareció el Plan consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial y vimos en él, aquella herramienta que tanto buscábamos y nos pusimos a trabajar porque, creemos que el problema de Guinea Ecuatorial, solo se puede resolver desde la cordura y la coherencia, que significa, que se sienten de nuevo los Pueblos de Guinea Ecuatorial. Después de los últimos asesinatos en Guinea Ecuatorial, entendimos que había que parar a Obiang Nguema Mbasogo, porque estaba matando in-

En la tarde de ayer, 3 de Marzo, llegó a nuestra redacción un comunicado muy relevante proveniente de las filas de nuestros compatriotas Bisio de Guinea Ecuatorial. La relevancia de dicho comunicado estriba en que representa una pieza más en el «puzzle» guineoecuatoriano que se está colocando, cada una, en su correspondiente lugar. Solamente cuando todas y cada una de las piezas esté colocada en su lugar será posible llevar a cabo la inhabilitación de un Presidente asesino, cleptócrata y que vive en su ficticia realidad, lejos de los intereses de las diferentes nacionalidades de Guinea Ecuatorial. La herramienta que representa el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y de Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial cobrará todo su valor y su eficacia cuando todos los pueblos de nuestro país se adhieran a él y vayamos todos a una. En exclusiva, les ofrecemos íntegramente el comunicado de los Representantes del Pueblo Bisio.

discriminadamente a los hijos de Guinea Ecuatorial. Tenemos a bien comunicaros que, habiendo deliberado largamente sobre la conveniencia de adherirnos a la Propuesta del Manifiesto Consensuado Ambo, Bubi, Ndowe, Fang y Fernandinos, por fin hemos consensuado en unirnos a esta iniciativa y se ha creado «Swala Bissió» - Unión Bisio de Guinea Ecuatorial. Para subscribir el Manifiesto AMBIBUNDFA de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, inhabilitar a la Persona de Teodoro Obiang Nguema como Presidente de nuestra Nación y participar activamente en el gobierno de Salvación Nacional de todos los ecuatoguineanos y, sentarnos con las demás etnias, para fecundar el embrión de lo que será un nuevo Estado Democrático que no discrimine, ni separe sin embargo, proteja a todos por igual. Interesados pueden contactar con la directiva de «Swala Bissió» - Unión Bisio en: swala.bisio@yahoo.com. Próximamente haremos pública nuestra página web. Muchas gracias La junta Directiva de «Swala Bissió» Unión Bisio de Guinea Ecuatorial.

- Waÿàddo wa-a ndowéÿé wa esaÿÿa-ndi ra eÿema-é? - Wa egòmbbwa-ndi. - Igòmbbwiddi mé jiÿi-nana je eÿonddwé-ndi jà? - Jeÿÿo -ndi ibùndwa. Wa ebùnddwa-ndi.

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COMUNICADOS DE PRENSA

HARTOS DE LA ILEGAL Y FICTICIA GUINEA ECUATORIAL, LOS BUBIS OPTAN POR LA SECESIÓN.
La ilegalidad que significa la actual Guinea Ecuatorial y la intransigencia, los desmanes de los gobernantes fang desde 1968 en materia de abusos, robos, vejaciones, violaciones de menores, mezcla étnica forzada y programada de los fang con las demás etnias, además de su falta de cordura, lleva a los Bubis a pedir separación total del ficticio Estado Guinea Ecuatorial. NOTA DE PRENSA DEL MAIB
(publicado por: bosila) Mediante la presente, el Pueblo Bubi de la Isla de Bioko, a través de su organización política, el Movimiento para la Autodeterminación de la Isla de Bioko, MAIB, comunica a todos los Pueblos que coexisten en la República de Guinea Ecuatorial, y a la Comunidad Internacional lo siguiente: 1.- Que teniendo en cuenta que el Estado de Guinea Ecuatorial fue creado en contra de la voluntad reiteradamente manifestada por el pueblo Bubi ante España, antes, durante y después de la Conferencia Constitucional celebrada en Madrid; petición que fue extendida asimismo ante la OUA, hoy UA, ante el Comité de los 24 de las Naciones Unidas y ante los pueblos de Guinea Ecuatorial, con un rechazo unánime de aquel proceso, así como de la Constitución otorgada por España y votada en 1968 en referéndum popular. 2.-Habiendo quedado demostrado que desde el nacimiento de Guinea Ecuatorial, el 12 de octubre de 1968, hasta la fecha, el Pueblo Bubi no ha obtenido ni una sola ventaja de aquella unión forzada; no ha gozado de un solo momento de paz en su suelo patrio, ni ha disfrutado de ningún derecho de los reconocidos por la Declaración Universal de los Derechos Humanos, por mor del sojuzgamiento orquestado por una parte del Pueblo Fang y sus dirigentes. 3.-Considerando que en estos 43 años de coexistencia política, la Isla de Bioko ha sido el motor de la economía del país, (ayer con la producción del cacao y café, hoy con la explotación del petróleo y gas licuado del subsuelo de Bioko); que estos recursos que deberían beneficiar a todos los guineanos de manera equitativa están siendo direccionados para el provecho de un solo pueblo, mientras las demás comunidades especialmente, la bubi, queda relegada a vivir en condiciones infrahumanas; sin agua potable, viviendas dignas, hospitales, electricidad constante, escuelas, al tiempo se les confiscan bienes adquiridos con sudor y lágrimas de años y se prostituyen sus instituciones. 4.-Teniendo en cuenta la discriminación legal existente en el país, con una Constitución que excluye la participación de los bubis como Pueblo en los asuntos públicos; una Ley Electoral que preferencia cada vez con mayor profusión a los fang sobre las demás comunidades, asignando un número irrisorio de escaños al territorio bubi y cuya representación es sistemáticamente reasignada a continentales fang; con una Ley de Partidos Políticos que prohíbe al Pueblo Bubi la constitución de sus propios instrumentos de participación política desde su condición natural isleña. 5.-Teniendo en cuenta que desde el mes de marzo del año 1969 todas las instituciones del país están bajo el monopolio de un solo pueblo: Parlamento, Gobierno, Poder Judicial, Ejército, Administraciones Públicas, Legaciones Diplomáticas y Consulares, representaciones ante organizaciones internacionales, órganos de empresas públicas y otras esferas del Estado. 6.-Constatando que bajo todas estas fórmulas premeditadamente creadas, el Pueblo Bubi está sumido en la miseria más abyecta, con una huída de sus miembros hacia otros países para buscar formas y maneras de sobrevivir; con sus jóvenes entregados al alcoholismo por la desesperación y condenados a engordar las bolsas de marginación social del país, sin puestos de trabajo, becas de estudios,... 7.- Constatando que los múltiples intentos realizados por el pueblo bubi para resolver este contencioso de forma armónica, desde la concertación y el diálogo con los Gobiernos habidos en Guinea Ecuatorial han tenido siempre como respuesta única las represiones generalizadas, traducidas estas en detenciones arbitrarias, encarcelamientos, torturas, asesinatos, violaciones de distintos signos, pillajes, extorsiones, confiscaciones de bienes de titularidad bubi. 8.- Considerando que varias Organizaciones internacionales, especialmente las relatorías del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas han reconocido a través de sus expertos en derechos humanos que «los bubis están sojuzgados en su propia tierra, la Isla de Bioko, por la etnia fang en Guinea Ecuatorial», y sus numerosas Recomendaciones a favor de la «autodeterminación del Pueblo Bubi dentro de las fronteras coloniales», han sido sistemáticamente desoídas y despreciadas por las autoridades guineanas. 9.- Teniendo en cuenta asimismo que otras organizaciones internacionales como Amnistía Internacional, y algunas gubernamentales como el Departamento de Estado Norteamericano, el Centro Superior de Estudios de la Defensa Nacional (CESEDEN) de España, entre otros, también han reconocido que los «bubis son objeto de todo tipo de violaciones y ultrajes» en Guinea Ecuatorial. Por todo cuanto antecede, y teniendo en cuenta especialmente que la coexistencia con el Pueblo Fang no fué elegida libremente por el Pueblo Bubi sino impuesta por la dictadura del general Franco y ésta ha sido cada vez más traumática, el MAIB ha resuelto buscar una solución para evitar la desaparición del pueblo bubi bajo la vorágine de una parte del pueblo fang, encomendándose a las Naciones Unidas para reclamar de manera irreversible el reconocimiento del derecho a la libre determinación que el derecho internacional reconoce en principio a todo pueblo, para que de esta manera, la isla de Bioko pase a engrosar la lista de las islas africanas, que son todas ellas independientes y democráticas. Madrid, a 1 de Marzo de 2011. LA EJECUTIVA DEL MAIB.

«El respeto y el ejercicio de los Derechos del Hombre parecen fenómenos míticos, pero favorecen el desarrollo económico, social, cultural, jurídico, político, sicológico, etc. de todo un pueblo.»

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COMUNICADOS DE PRENSA

«Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe, le da la bienvenida a «Swala Bissió» - Unión Bisio, a la arena política de los pueblos de Guinea Ecuatorial, en la recuperación de la soberanía secuestrada por la tiranía de Obiang Nguema Mbasogo.
Motoddu Mbùla à Mangongo Eviyya e Betimbille Pèdi: 05/03/2011

La Secretaría de Asuntos Institucionales de «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, a la vista de la Nota de Prensa publicada por el nuevo Partido «Swala Bissió» Unión Bisio, le da la enhorabuena y la bienvenida al ruedo en nombre del Pueblo Ndowe.

«Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe, le da la ENHORABUENA y la BIENVENIDA al recién creado «Swala Bissió», a la arena política de Guinea Ecuatorial, porque era hora ya de que se agrupasen tal cual pide la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, para de ese modo todos juntos, inhabilitar a la alimaña y acabar con la lacra salvaje y tiraníca de Akuakam contra los pueblos Fang, Bubi, Ambo, Bisio, Ndowe y Fernandinos de Guinea Ecuatorial. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, debe saber que los pueblos de Guinea Ecuatorial, Ndowe, Fang, Bubi, Bisio, Ambo y la Comunidad Fernandina, hemos dicho ¡BASTA! Basta ya y vamos a tomar las riendas del país y sacar al país de donde está. Vamos a echarle a la fuerza si eso quiere. Hermanos Bisio, pueden contar con toda la colaboración que necesiten de «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe, para sus primeros pasos en esta difícil arena política de Guinea Ecuatorial. No se dejen intimidar por los gobernantes de Guinea Ecuatorial y marchemos juntos para echar al cleptócrata del Palacio

del Pueblo. Ánimo, Fernandinos y Fang. Ahora faltan ustedes organizarse y juntos todos echar al bandido Obiang Nguema con toda su panda de maleantes. La historia exige que defiendan a su gente y los reposicionen donde deberían estar. No vacilen que el tiempo corre en contra. Anímense y organícense. DE NUEVO, ENHORABUENA «SWALA BISSIÓ» - UNIÓN BISIO, NUESTRA ADMIRACIÓN POR VUESTRA BRAVURA. Alguien dijo hace bastante tiempo: «MEJOR MUERTO QUE VIVIR DE RODILLAS.» Nuestros pueblos han vivido muchos años de rodillas, ante la barbarie de Akuakam, es tiempo pues de levantarnos, alzar la voz, exigir nuestros DEREHOS y echar a los delincuentes comunes de nuestras instituciones. Van a tener que ponerle ruedas a esos yates que se compran con dinero robado al pueblo, para poder moverse con ellos en los bosques de Mongomo. No en nuestra Guinea REFUNDADA. Juntos ganaremos esta guerra. Secretaría de Asuntos Institucionales de «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial

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REACCIÓN
Por Motoddu Manga (Bata) Los Bubis piden la separación total de Guinea Ecuatorial. Lo obtendrán, porque todos los pueblos del mundo, tiene derecho a su libre determinación porque es Derecho internacional reconocido en principio a todos los pueblos. El mundo entero sabe de las maniobras fang, para oprimir y hacer desaparecer a los demás pueblos de Guinea Ecuatorial. Los fang no quieren saber de nada que signifique orden, consenso o Democracia. Así hemos ido viendo cómo las demás etnias se han ido organizándose. Primero fueron los Bubis, luego los Ambo, seguido los Ndowe, ahora los Bisio, para hacer las cosas bien y siempre, con la negativa Fang a sentarse con las demás etnias y acabar con la ilegalidad que implantaron ellos. Lo más estúpido de todo, es que como para ellos, la ley es un papel sin valor alguno, no se creen que pueda haber separación en Guinea Ecuatorial. Ahora los Bisio se han organizado en «Swala Bissió» - Unión Bisio y los fang tan prepotentes y presumidos, son incapaces de organizarse. Eso era de esperar pues llevan 42 años, cegándola en Guinea Ecuatorial y no han sido capaces de articular nada que se pareciera a un Estado. Lo han convertido en una cloaca. Los que se dicen en el exilio, solo están luchando por mantener la ilegalidad y la supremacía numérica Fang y rechazando toda iniciativa que signifique orden, control y Democracia en Guinea Ecuatorial. Es tan estúpido que, 3 fang montan una coalición sin llamar a las demás etnias y con esa coalición pretenden resolver Guinea y proponen un manifiesto político. Los Ndowe, proponen el Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, lo proponen a todos los grupos étnico, proponen después una manifiesto a consensuar para apartar a Obiang Nguema del poder, esos mismo que pretendieron resolver Guinea, los 3 iluminados, dicen ahora que el manifiesto Ndowe a consensuar solo puede ser presentado en el Parlamento de Guinea Ecuatorial. O sea, rechazando ellos, todo lo que significare Orden, control, legalidad, igualdad y Democracia. Si los fang no reaccionan de inmediato aceptando la sentada de todas las nacionalidades, serán los responsables últimos de la fragmentación definitiva del país; terminarán solos en sus aldeas porque seguido, los Ambos pedirán su derecho de autodeterminación, luego los Ndowe y Bisio y será totalmente legitimo, tal cual lo piden ahora los Bubis, porque la unión la forzó Franco, no los Pueblos de Guinea Ecuatorial y los gobiernos fang desde 1968, solo han machacado a los demás pueblos, con el beneplácito de la comunidad fang, que todo hace para preservar la ilegalidad vigente, defendiendo el peso ilegal de su mayoría numérica. AVISO A NAVEGANTES: ESTE BAILE DE CIEGOS AMBICIOSOS PUEDE TERMINAR EN UN ESTADO NUEVO ENTRE BUBIS, AMBO, NDOWE, BISIO Y FERNANDINOS, CON LOS FANG FUERA.

Título: «ENFERMERÍA EN CUIDADOS PALIATIVOS.» Autor: BONDYALE OKO, Teodoro M. Editorial: Ars Médica, Madrid 2007 ISBN: 9788495626110 «...Y a mí que me importan esos negros», parece expresar la cara del Presidente del Congreso de los Diputados de España.

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«BRILLANTE IDEA LA DEL D. JOSÉ BONO MARTINEZ; AYUDAR AL TIRANO.»

Brillante idea la de D. José Bono Martínez; ayudar al tirano de Guinea Ecuatorial a perpetuarse en el poder a cambio de indemnizaciones a españoles y ventajas comerciales para España.
Motoddu Ángel Majòdi Eviyya e Rèyya à Edìbé Pèdi: 2/02/2011

A la vista de las reacciones adversas que siguieron a la polémica visita de D. José Bono Martinez, y sobre todo al conocer más detalles de esta inoportuna visita, me puse en contacto con D. Rafael Evita Ika, Presidente de «Etombba e-a ÿé» - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial para saber su reacción. Me quedo con la declaración más relevante que hizo: «Ante la sangrienta tiranía de Obiang Nguema, que sufre el pueblo de Guinea Ecuatorial, se le ocurrió al Presidente del Congreso de los Diputados español D. José Bono Martínez la brillante idea de, ayudar al tirano de Guinea Ecuatorial a perpetuarse en el poder, a cambio de indemnizaciones a españoles por los bienes perdidos en Guinea Ecuatorial y ventajas comerciales para España.» Esta es la declaración completa del Presidente Ndowe.

¿Por qué debemos los ecuatoguineanos pagar por los errores políticos españoles? Cuando decidimos independizarnos de España, era porque éramos capaces de administrarnos solos. Si los españoles para castigarnos, manipularon todo y pusieron a gobernar a un hombre que sabian que estaba loco en Guinea Ecuatorial y este expropió a los españoles y asesinó a miles de ecuatoguineanos, ¿por qué, debemos nosotros pagar por ello? Sr. Bono y compañía, verifiquen su historia y hemerotecas. No traten de aprovecharse de este otro loco Obiang Nguema hambriento de poder, para hacernos pagar sus errores del pasado. Guinea Ecuatorial, no pagará un solo céntimo a españoles abandonados en Guinea Ecuatorial a merced del loco que ustedes mismos haciendo trampa pusieron frente a la excolonia, porque deberíamos ser nosotros los que exigieramos a España indemnizarnos, por las muertos que se produjeron a raíz de sus trampas. Nosotros sostuvimos la economía de España en los años difíciles; en la Guerra de España, fuimos llevados y la historia de España, jamás mencionó a un negro ecuatoguineano, cuando muchos dejaron sus vidas en el 36 en la guerra de España. La manipulación española a los comicios que llevaron al poder a Francisco Macías Nguema, fue una acción irresponsable de Madrid, que actuó en detrimento de los españoles que vivian en Guinea. Franco y Carrero Blanco sabían que Macías era un esquizofrénico y muy peligroso, aun así poniendo en peligro la seguridad de los españoles, le pusieron en el poder y por dicha acción, los españoles perdieron sus bienes materiales, cuando Guinea Ecuatorial, perdió por dicha acción miles de los

mejores hijos del país. Y yo pregunto ¿Quién indemniza esas vidas? Como si los bienes de los españoles valieran más que las miles de muertes que causó su acción, ahora quieren aprovecharse de la estupidez, avaricia de Obiang Nguema además de su codicia de eterna permanencia en el poder, para atracar al pueblo de Guinea Ecuatorial, por la acción que ellos decidieron desde Madrid. Eso es mucha cara dura y una falta

Nguema y sacar tajada de ello, haciendo que los ecuatoguineanos paguen por errores mortales cometidos desde Madrid que dañaron los intereses de los españoles en Guinea Ecuatorial y llevó a la muerte a miles de ecuatoguineanos. ¿Qué clase de persona es José Bono Martínez? ¿Cómo se puede no tener escrúpulos y pretender robar a un pueblo que está siendo machacado por un Dictador cleptócrata y san-

«...Y a mí que me importan esos negros», parece expresar la cara del Presidente del Congreso de los Diputados de España.

de respeto y de consideración hacia nuestro agonizante pueblo. Si Obiang Nguema fuese alguien cuerdo, le habría echado a José Bono con una patada en el trasero, por gamberro e instigador al robo contra nuestro martirizado pueblo. Pero ya le escuchamos al mismo Sr. Bono decir que «eran más cosas las que les unia que las que les separaba.» Lo que debería hacer España, es hacer público las verdaderas actas de las elecciones legislativas de Guinea Ecuatorial, pedir perdón al pueblo de Guinea Ecuatorial y enmendar ese grave error, obligando a Obiang Nguema a que se marche y apoyar el consenso entre los ecuatoguineanos y la Restauración Democrática en el país, en vez de absurdas pretensiones de apoyar la dictadura de Obiang

guinario Teodoro Obiang Nguema? ¿Qué clase de personas ocupan las institucionales en España, que sin perjuicio de ningún tipo, tratan de sacar tajada a la dramática situación del pueblo de Guinea Ecuatorial, apoyando abiertamente al cleptócrata y asesino DICTADOR Teodoro Obiang Nguema Mbasogo a cambio de ventajas económicas y comerciales para España?

INDEMNIZACIONES A TODOS LOS DAMNIFICADOS EN GUINEA ECUATORIAL
Claro que se debe indemnizar a todos los damnificados, pero antes aclarando que la España de Franco traicionó y abandonó a sus ciudadanos a merced del loco que ellos mismos pusieron en el poder en Guinea

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«BRILLANTE IDEA LA DEL D. JOSÉ BONO MARTINEZ; AYUDAR AL TIRANO.»
Ecuatorial. Y cuando Macías perdió totalmente control sobre si y los españoles pidieron protección de España, España les abandonó a su suerte. El pueblo de Guinea Ecuatorial traicionado por la madre patria, no puede ser responsable de las nefasta política española. Los españoles deben reclamar indemnizaciones a España porque el responsable último de cuanto sucedió en Guinea Ecuatorial, fue España. Aunque lo oculten y crean que lo desconocemos, sabemos que el supuesto golpe de Estado de 5 de Marzo 1969 en Guinea Ecuatorial, nunca fue un golpe de Estado. Los Guineanos simplemente viendo la inestabilidad mental de Francisco Macías Nguema, trataron de deshabilitarle. Viajó Ibongo y Atanasio a Madrid y se habló del tema y Madrid aceptó. Sin embargo, cuando tomaron el avión que Madrid les puso para regresar a Guinea Ecuatorial, España en un acto vil, criminal y traicionero, avisó a Macías en Guinea Ecuatorial sobre lo que se avecinaba, así puso España incluso en peligro las vidas de ciudadanos españoles, además de la de los ecuatoguineanos en Guinea Ecuatorial. Esa es la responsabilidad de España. En consecuencia, también los familiares de los ecuatoguineanos asesinados durante los 11 años de Macías, deben demandar a España y reclamar indemnizaciones por sus familiares asesinados por Francisco Macías Nguema, porque fueron tres determinantes ingredientes todos responsabilidad de España, los que desencadenaron los acontecimientos: PRIMERO: España fraudulentamente y a consciencia, le entregó el país a un conocido y peligroso esquizofrénico Francisco Macías Nguema que no obtuvo siquiera el 10% de los sufragios. nos como el de Zapatero de España; llegará el día en el que pagarán por ello, porque NO HAY IMPERIO QUE DURE 100 AÑOS. Si FRANCO MURIÓ, también Teodoro Obiang Nguema Mbasogo pese al gobierno actual de España morirá. Si hoy dicen que España es una democracia desde que murió Franco, también Guinea Ecuatorial será una democracia después de Obiang Nguema Mbasogo. Si los tiranos Ben Ali y Mubarak fueron porque el gobierno de Madrid está haciendo más que meritos para ello. ¿Qué piensan ustedes que sienten los familiares de esos 4 hombres secuestrados en Benín y ejecutados en Guinea Ecuatorial el pasado 21 de Agosto, y las palabras posteriores de la Ministra de Exteriores anunciado que España apoya a la tiranía de Obiang Nguema? ¿Creen que los familiares de esas personas ven en éste gobierno de Zapatero a un gobierno Español amigo? Pues les aseguro para el dictador, Zapatero indicó una vez más que mi denuncia en «La Gaceta» fué totalmente acertada. Estos comportamientos son propios de puros delincuentes y no extraña haciendo caso al famoso refrán: «DIME CON QUIÉN ANDAS Y TE DIRÉ QUIEN ERES» Obiang Nguema Mbasogo es un caco, solo cacos como él son amigos suyos y le apoyan.

«MAS COSAS NOS UNEN QUE LAS QUE NOS SEPARAN»
Le dijo el Sr. Presidente del Congreso de los Diputados Español D. José Bono Martínez, a un conocido delincuente, asesino y golpista caníbal que ha usurpado el poder en Guinea Ecuatorial durante 32 años. ¿No será que lo que reconoció D. José Bono Martínez ante el Dictador Obiang Nguema es que, ERAN IGUALES y que lo único que les separaba es el color de la piel? Sr. Bono, es usted todo un Presidente del Congreso de los Diputados de un país Democrático, porque hay procedimientos legales a seguir para determinar la «RESPONSABILILIDAD CIVIL SUBSIDIARIA» y una jurisprudencia nacional e Internacional facultada para resolver, acuda usted ahí, consiga que le den la razón y obtenga compensaciones e indemnizaciones para los damnificados españoles en Guinea Ecuatorial. Acuda a la justicia y reclame cuanto crea justo y obtenga el resarcimiento por causa de pérdida y daños causados a bienes personales (corporales o morales) o materiales de los ciudadanos españoles en Guinea Ecuatorial, presuntamente imputables a la responsabilidad de la entonces Administración Pública de Guinea Ecuatorial. Pero no se arrastre Sr. Bono como un ratero por las cloacas de Obiang Nguema Mbasogo, a conseguir fraudulentas compensaciones a cambio de apoyo a la tiranía. Otra vez sabemos que usted como Presidente del Congreso de los Diputados de España, le ha dicho al Dictador Obiang Nguema de Guinea Ecuatorial que prácticamente son iguales usted y él, pero Sr. Bono por favor, un poco más de RESPETO A LA INSTITUCIÓN ESPAÑOLA que representa usted. Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e-a Ndowéÿé - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial

Evidente entendimiento del presidente del PDGE y sangriento dictador de Guinea Ecuatorial y los Socialistas españoles: El petróleo manda, acudan en fila india a tragar culebras.

echados de sus países, nosotros también pese al gobierno español, echaremos del mismo modo a Teodoro Obiang Nguema de nuestro país. No se crean que desconocemos su sucia maniobra, de sacar de inmediato de Guinea Ecuatorial a Juan Montero Ávila Laurel a los pocos días de iniciar su huelga de hambre y llevárselo a España. Sabemos todos que esa maniobra, fue solo una ayuda más a la tiranía de Obiang Nguema. Sabemos que esa huelga deterioraba gravemente la dictadura de Guinea Ecuatorial y España una vez más le tendió la mano al tirano, sacando al hombre en huelga de hambre de Guinea Ecuatorial. Hagan todo cuanto quieran, pero les estamos viendo; cuando se acabe todo, cuando los pueblos de Guinea Ecuatorial por fin recuperemos la soberanía nacioSEGUNDO: La rabia de Francisco nal, que España ayuda al Dictador a Macías Nguema contra los espa- mantener secuestrada desde 1979, ñoles, al descubrir éste que su es- entonces responderán todos aquellos posa estaba teniendo un «affair» que ayudaron a Obiang Nguema a con un español y machacar a nuestro pueblo. No les TERCERO: El chivatazo previ- quepa duda alguna. niendo a Macías sobre lo ha- Este gobierno irresponsable de José blado en Madrid y que conllevó Luis Rodríguez Zapatero, está cona la explosión y consiguientes sa- siguiendo con su insensantez y ayuqueos de bienes de españoles y das a la Dictadura que día a día matanza indiscriminada de los atropella los derechos de nuestro ecuatoguineanos, salió de Ma- pueblo, asesina a los mejores hijos de Guinea Ecuatorial, que los ecuadrid. El pueblo de Guinea Ecuatorial es- toguineanos desarrollen un sentitamos tomando nota de todas esas miento anti-español. Luego, no barbaridades y atropellos de los que digan que no saben porque los ecuaestamos siendo víctimas de gobier- toguineanos odian a los españoles

que no. LOS FAMILIARES DE LOS 4 ASESINADOS CREEN QUE ESPAÑA ES CÓMPLICE DE AQUELLOS ASESINATOS Y QUE ESPAÑA, APOYA AL TIRANO QUE SESGÓ LA VIDA DE SUS SERES QUERIDOS. Pongan el poder de Guinea Ecuatorial por un segundo en manos de esos familiares, verán que lo primero que harían sería romper relaciones y expulsar del país a la Embajada de España, por colaboracionista con el asesino dictador Teodoro Obiang Nguema y por intento de robo al país, incitando al Dictador a ello a cambio de apoyo al tirano.

NO TIENEN VERGÜENZA ALGUNA ESTOS DESALMADOS, TRATANDO DE ROBAR AL PISOTEADO PUE‐ BLO ECUATOGUINEANO, APRO‐ VECHANDO LAS AMBICIONES DE UN DICTADOR QUE NECESITA APOYO PARA PERPETUARSE EN EL PODER.
En el mes de Junio de 2010, ya denuncié en «La Gaceta» de Madrid que José Luis Rodríguez Zapatero quería perpetuar la tiranía de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo en el poder en Guinea Ecuatorial. Con estas últimas maniobras primero, de proponer apoyarle al tirano para perpetuarse en el poder a cambio de indemnizaciones a españoles y la pronta evacuación del hombre en huelga para evitar la erosión que conllevaría dicha huelga dehambre

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Inmigración
P

MEMORIAS DEL EXILIO

Los ecuatoguineanos en España
ble de estudiantes, becados por el Gobierno de Guinea y, en algunos casos, por religiosos españoles y en menor número también, en casos muy aislados, de refugiats polítics. En el caso de los guineanos eI estatuto de refugiado no se aplicaba, ya que Ia Administración española no reconocía este colectivo como a posible solicitante de refugio. En algunas ocasiones se debe interpretar este no-reconocimiento deI estatuto de refugiado como una falta de conocimiento real de la situación de dictadura y opresión que existe en el país desde el régimen de Macías hasta Ia actualitadad, con el régimen de Teodoro Obiang Nguema. A partir del año 1980 hasta Ia actualidad en el territorio español llegan ecuato-guineanos de todas las condiciones: estudiantes, empleadas del hogar, immigrantes por causes económicas, pero, y sobretodo, refugiados por motivos políticos. De estos últimos, algunos huyeron de la dictadura de Macías primerament a los países vecinos (Nigeria, Camerún, etc.) y después pasaron a España. Oltros huyeron de la dictadura de Obiang directament desde Guinea hacia la Península. Últimamente se habla de un cierto enraizamiento del colectivo de Guinea en España y que, a diferencia del resto de los africanos subsaharianos, es un grupo que, para Ia obtención y posesión de la nacionalidad española y debido a las relaciones históricas que Ie une con España, se ha estereotipado como diferente del resto de subsaharianos, presentandolo como homogéneo. Se debe tener en cuenta, sin embargo, que en España se encuentran guineanos de diferentes etapas, que están en una situación jurídica, económica i social diferente y que de esto último dependerá en mayor o menor medida su integración o

Publicado por REMEI SIPI, miembro de la Asociación E Waiso Ipola y de la Fundación CIDOB (1995)

ara mejor conocer la situación de los ecuato-guineanos en España es recomendable hacer una división por períodos de llegada, porque dependiendo de cuales sean éstos tendremos un perfil u otro del guineano. Del mismo modo, dependiendo de los motivos de la inmigración, la situación de los immigrantes varía sustancialmente. A partir deI año 1959, cuando se crean las provincias españolas del golfo de Guinea, es el momento propicio para hacer un estudio riguroso de la situación de los ecuato-guineanos en eI Estado español. Desde esta fecha hasta 1964, cuando se concede Ia autonomía administrativa a las provincias de Fernando Póo (actual Bioko) y Río Muni, llegaron a España jóvenes guineanos con el fin de cumplir el servei militar o para ampliar sus estudios. También existe el caso de las mujeres empleadas de hogar, que no tuvieron ningún problema en cuanto a regularizar su situación, ya que gozaban de los mismos derechos que cualquier español. En lo que concierne a los que vinieron a estudiar, una vez adquirida su titulación, algunos se colocaron en empresas españolas o en Ia Administración. Fundamentalmente, las professiones elegidas estaban relacionadas con Ia enseñanza, la medicina, Ia abogacía... y todas ellas eran elegidas en vistas a aportar algo a la nueva Guinea que entonces se estaba gestando. No hay que olvidar que estamos a las puertas de la independencia. En 1965 las Naciones Unidas instaron al Gobierno español a conceder la independencia a Guinea Equatorial, lo que se producía en eI año 1968. Entre el año 1968 y el año 1979, período del régimen de Francisco Macías Nguema, se observa un aumento considera-

Jornadas interculturales celebradas en Bilbao, abril de 1995 su diferencia respecta al resto de subsaharianos y no por el solo hecho de ser guineano. Se ha detectado que cada vez es mayor el número de ecuatoguineanos que solicita eI estatuto de refugiado político, ya que actualmente en el país la violación de los Derechos Humanos está al orden del día y Ia exclusión de las minorías es un hecho real en todos los ámbitos. Los ecuato-guineanos en España estan localitzados principalmente en la zona de Madrid (Fuenlabrada, Alcorcón, Parla, Barajas, etc.), en la zona de Valencia (Valencia capital, Paterna, etc.), en Palma de Mallorca y en Barcelona (Barcelona capital, I'Hospitalet del Llobregat, Badalona, Mollet, el Prat del Llobregat, etc.). En general, se puede decir que se localizan en Castilla, Catalunya, Valencia, Múrcia i el País Vasco (la ciutat de Vitoria), fundamentalmente. Como los primeros guineanos que llegaron a España, los ecuato-guineanos no han variado sus preferencias profesionales. Por lo que actualmente encontramos al grueso de este colectivo en el sector de Ia enseñanza, como profesores o maestros, dedicado a la medicina, como médicos o enfermeros, en Ia abogacía como abogados, o incluso como jueces, actualmente hay un juez titular de origen guineano, etc.

Un colectivo que se organiza.
El colectivo guineano en España está organizado en asociaciones culturales y en grupos políticos, que muchas veces coinciden con sus respectivos grupos étnicos, extrapolando así la realitdad multiétnica que existe en el país. Alguns bubis, por ejemplo, se han reunido bajo el paraguas del grupo Riebapúa y otros bubis, de otras regiones, han creado asociaciones parecidas que Ia han tomado como modelo. El colectivo ndowe está asociado entorno de Rombhe, el fang alrededor de Bia Fan i eI annobonés alrededor de Viyil. Hacen cinco años las mujeres guineanas crearon una asociación de mujeres residentes en Barcelona y abierta a cuaquier persona que desee colaborar en el projecte E'Waiso Ipola: la: («Mujer, levántate, dignifícate, lucha. .. !»). Casi todos los grupos políticos existentes en España están englobados en la POC (Plataforma de Oposición Conjunta).

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MEMORIAS DEL EXILIO
Digo «casi todos» porque, como ya hemos explicado, las minorías tienen sus partidos políticos o movimientos de autodeterminación que no están legalizados. Este es el caso de los Bubis pertenecientes al Movimiento para Ia Autodeterminación de Ia lsla de Bioko (MAIB). La majoria de los Bubis que hay en España comulga con las ideas de este movimiento y se están organizando para darle apoyo. Los guineanos que residimos en España no hemos desconectado de nuestra patria. En la medida de nuestras posibilidades los lazos que mantenemos son muy estrechos, tanto a nivel individual como colectivo. Damos nuestro apoyo a los del interior. Me remitiré a un hecho significativo: cada semana eI Aeroport de Barajas se convierte en un lugar de concentración de guineanos que esperan encontrarse con alguien que pueda hacer llegar hasta Malabo un paquete de medicamentos o dinero para sus familiares o para aquellos grupos de solidaridad que han surgido a iniciativa de algunas nujeres guineanas y que se dedican a recoger estos medicamentos y ropas y canalizarlos para ayudar a otras mujeres deI interior. ■ RELACIÓN DE ASOCIACIONES SOCIO‐CULTURALES GUINEANAS.
− Associación Cultural para la Unidad de Guinea Equatorial. Fundada en Madrid en 1986. − Associación de Mujeres E'Waiso Ipola. Fundada en Barcelona el 1992. C/ Casp, 38, Barcelona. La presidenta actual es Asunción Molo. Martes. Publicación (E'Waiso) y espacio radiofónico (La Hora de África, FM 91.00) una vez a la semana. Actualmente colabora estrechamente con mujeres deI interior de Guinea. − Associación de Jóvenes Guineanos. Fundada en 1994. C/ Ronda Universitat nº 20, Barcelona. − Bia Fang. Colectivo fang de Barcelona (sin sede). Sus responsables son Francisco Abaga y Obon Miko. − COGUIRESPA. Fundada en Madrid en 1988. Comunidad Guineana Residente en España. − Maleva. Fundada en Madrid en 1978. Comunidad ndowe. − Riebapua. Fundada en 1974. (C/ Concili de Trent, 313) Comunidad bubi de Barcelona. El presidente es Joaquín Chanque. − Rombhe. Fundado hacen 15 años. (C/ Urgell, 251). Colectivo ndowe de Barcelona. Su presidente es Roberto Memba. − Viyil. Fundada hacen 15 años. (C/ Sant Climent, 5). Colectivo annobonés de Barcelona. Su presidente es Melchor Pérez. Últimamente se dedica a la cooperación con Ia isla de Annobón. Publicación.

BREVES Recrudecimiento de la Censura informativa en Guinea Ecuatorial por la cabeza visible del «lobby» pro-gadaffi en la ua.
El pasado 11 de Febrero, mientras Egipto y Túnez vivían una auténtica revolución, en Guinea Ecuatorial, el gobierno prohibió informar sobre esos acontecimientos al ente pú­ blico Radio ­ Televisión de Guinea Ecuatorial (RTVGE) por miedo a que el movimiento de protesta se pudiera contagiar a la sociedad gui­ neoecuatoriana. Todo el personal de este ente público recibió instruc­ ciones directas del ministro de in­ formación para que no informaran sobre lo que sucede en Túnez y en Egipto. Podríamos especular sobre el corte o no de Internet en el país, sin em­ bargo la relevancia de tal afirma­ ción no cambiaría nada; puesto que las últimas estadísticas indican que sólo el 2% de la población en Gui­ nea Ecuatorial tiene acceso a Inter­ net. La organización Reporteros sin Fronteras (RSF) indica que en Gui­ nea Ecuatorial no existe prensa pri­ vada; y los periodistas de los medios estatales están obligados a reproducir la propaganda oficial, proveniente del Ministerio de In­ formación que está “plagado” de miembros del “rodillo” Partido De­ mocrático de Guinea Ecuatorial (PDGE) en el poder. Es evidente que el papel de dicho ministerio es impropio a su función, puesto que funciona como órgano regulador de los medios de comunicación, cuando esta función debería ejer­ cerse desde la pluralidad y no desde el partidismo trasnochado. El flamante presidente de turno de la Unión Africana no comenta ni se pronuncia sobre las rebeliones en el Norte de África. Las agendas inter­ nacionales de la Unión Europea y del Consejo de Seguridad de las Na­ ciones Unidas llevan escrito en letra roja las revoluciones que ba­ rren como un reguero de pólvora el norte de África. Pero la inactividad y el silencio que embarga al noví­ simo presidente de la UA, orga­ nismo representativo del continente donde se han generados las revoluciones no sabe, no con­ testa ni se pronuncia. Ahora verán, los que han permitido a este san­ guinario, asesino y cleptócrata dic­ tador lo inútil que puede llegar a ser; inutilidad que suele suplir por gritos a sus subordinados lo que suele terminar casi siempre con algún asesinato. Treinta y dos años después de su golpe de Estado, este cobarde gene­ ral nunca ha opinado sobre nada. Cuando todos los pueblos oprimi­ dos de África se están congratu­ lando con estas revoluciones, él prohibe a los medios de comunica­ ción de Guinea Ecuatorial informar sobre estos importantísimos cam­ bios. Es más, tiene miedo a dejar paso al futuro; prefiere mantener su bota pisándo la cabeza del pueblo de Guinea Ecuatorial. Su ineptitud le impide ver lo irreal que pueden llegar a ser sus planes de mante­ nerse eternamente en el poder o de “legarlo” en herencia a su vástago inútil. En la UA. el general Obiang es el re­ presentante del “lobby” que apoya a los dictadores; ese “lobby” que se ha quedado sin palabras ante los acontecimientos en curso en Libia y que, trabajan en la sombra para dar al traste con las esperanzas de los libios. Este déspota encabeza el “lobby” pro­Gadaffi, lo que explica su silencio. Este es el augurio de que no dudaría en utilizar al ejér­ cito para masacrar al pueblo, con tal de eternizarse en el poder por los siglos de los siglos. Ma­Bàlle ma­a Joba

La electrificación de Malabo debe ser financiada por China.
Los millonarios ingresos en petróleo se destinan a comprar yates.
Cuando la Unión Europea, Japón y Es­ tados Unidos siguen todavía en una de­ presión económica “de caballo”, China goza de una bonanza económica sin pa­ rangón. El gobierno chino hace lo po­ sible por evitar la entrada de más capital en el país; prefiriendo invertir en el exterior. Esta situación le permite acentuar sus inversiones en los países africanos, re­ forzando su influencia en este conti­ nente y, en consecuencia, asumiendo poco a poco el papel que tenían los pa­ íses europeos. En este sentido, en su visita a Guinea Ecuatorial a mediados del mes de Fe­ brero, el Ministro de Comercio chino, Chen Deming, anunció un nuevo prés­ tamo adicional de 75 millones de dóla­ res para concluir la electrificación de la capital del país, Malabo matizando que el préstamo puede destinarse para lo que sea. A pesar de la lluvia de millones de dó­ lares provenientes de los ingresos pe­ trolíferos, la inoperante dictadura que gobierna el país es incapaz de dotar de luz, agua corriente o alcantarillado a un territorio tan pequeño como Guinea Ecuatorial. Mientras se reparten los di­ neros del petróleo para comprarse yates o bienes de lujo en el exterior, es nece­ sario acudir a préstamos para, por lo menos, terminar la electrificación de la capital. Esto es un enorme sin sentido. Para tapar la vergüenza que produce tal situación de subdesarrollo intelectual, que en el fondo es un atentado en toda regla contra los Derechos Humanos del pueblo de Guinea Ecuatorial, algunos ministros del régimen han tenido que dar la cara: La ministra de economía re­ saltó que la cooperación con China em­ pezó antes de que ella naciera (¡muy importante!); el ministro de la Censura dijo que la visita del ministro chino y sobre todo el dinero que traía iba a re­ forzar las excelentes relaciones entre ambos países; y el ministro de Minas se alegraba de que la ampliación del cré­ dito les permitirá completar la electri­ ficación de Malabo (¡Lamentable!). Es evidente que están haciendole el juego a la política financiera de China, pero ¿es eso lo que más conviene a la frágil pero aparentemente fuerte eco­ nomía de Guinea Ecuatorial? Ma­Bàlle ma­a Joba

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OPINIÓN

Por Evaristo Oko Kongwé, 10/03/2011
Respecto a la actualidad política de Cuba y Guinea Ecuatorial, no cabe duda que en el transcurso de estos últimos años hemos seguido de cerca el pulso de la evolución de ambos regímenes en el plano polí­ tico relacionado con la demanda de un marco político de participación plural amplio que, de un tiempo a esta parte, vienen reclamando sus respectivos países. Proceso que de­ bería consistir en la transformación de sus actuales estructuras en otras cuyo perfil sea el reflejo propio de Estados democráticos de derecho en consonancia con el respeto de los derechos humanos. Así, en algunos círculos internacio­ nales sin embargo, hay quien se aventura en comparar la situación política que se vive en la isla de Cuba y los cambios que se registran en su evolución con la situación política en Guinea Ecuatorial sin caer en el análisis de que se trata de dos países coyunturalmente distintos, con una trayectoria desigual e inmersos cada uno de ellos en realidades diferen­ tes. Cuba, salvando las distancias geográficas, efectivamente no es Guinea Ecuatorial aunque histórica­ mente les haya unido a ambos el hecho de haber pertenecido a la misma potencia administradora que fue España de sus respectivos países. Creemos en este sentido, que no deja de ser otra reflexión más en torno a los anhelados cambios que se proyectan sobre el devenir de ambos países. Pero, ¿cuál es el de­ nominador común del que se parte como principio para fijar la atención tanto en Cuba como en Guinea Ecuatorial para considerar sus se­ mejanzas o/y diferencias como refe­ rentes comparables? ¿Cabe la posibilidad de que uno de esos de­ nominadores comunes sea la inci­ dencia del modelo colonizador de España y la forma en que se produjo la descolonización de ambos como referentes históricos? ¿Podríamos, en ese mismo contexto, considerar, si cabe, lo que algunos analistas han denominado “los efectos de la au­ sencia de una visión de Política de Estado” por parte de la antigua po­ tencia administradora” que sirviera de base en las relaciones con ambos países ya descolonizados de su área? ¿Ese denominador común, por otra

EL SIGNO DE ALGUNAS DICTADURAS: CUBA Y GUINEA ECUATORIAL, DOS CARAS OPUESTAS
parte, tendrá algo que ver, en el ám­ bito internacional, con la pasividad, el desinterés o la falta de rigor con que la Comunidad Internacional y la ONU abordan sus respectivas si­ tuaciones? ¿O, será, en el mejor de los casos, una cuestión interna común el empecinamiento por mantener sus regímenes y perpe­ tuarse en el poder ahuyentando cualquier atisbo de cambio en sus estructuras? Dejando al margen el análisis por­ menorizado de todas y cada una de éstas cuestiones, cabe considerar que la isla de Cuba, cuando se inde­ pendiza de España en el año 1902 (tras haberse iniciado su conquista en el año1509 y pasar por un período largo de guerras y turbulentos inte­ reses) su estructura social está com­ puesta principalmente por una población con fuertes orígenes espa­ ñoles y otra de origen africano (es­ clavos deportados). En cambio, los conocidos Territorios españoles en el Golfo de Guinea nunca fueron un territorio geográficamente com­ pacto ni étnicamente uniforme, ni antes ni después de la Conferencia de Berlín de 1885. Por tanto, cuando dichos territorios se independizan de España en 1968, tras iniciarse su colonización en el año 1778 y pasar por períodos de Provincia y Autono­ mía, su población multiétnica está constituida por pueblos etnográfica y lingüísticamente distintos, ubica­ dos cada uno en su respectivo terri­ torio o entorno natural delimitado; los cuáles la colonización forzó su unión bajo una convivencia obli­ gada. Cuba, que adoptó el Comunismo como sistema político, tras la revo­ lución que puso fin al régimen de Batista en 1959 y que cuenta con una sociedad prácticamente homogé­ nea, reclama actualmente cambios profundos en su sistema político: apertura y reconocimiento de la plu­ ralidad política (derechos políticos y civiles) y el respeto de los derechos humanos; un sistema actualmente caduco que tiende a ahogar las aspi­ raciones individuales y colectivas de libertad en un mundo cada vez más consciente del papel de la democra­ cia como sistema político que garan­ tiza el desarrollo y proyección de las libertades y el respeto a la dignidad humana. Por su parte, el caso de Guinea Ecuatorial es muchísimo más com­ plejo, ya que presenta unas caracte­ rísticas muy peculiares, prácticamente poco comunes y úni­ cas en su género: se trata de la iden­ tificación de una etnia o pueblo con el totalitarismo absoluto ejercido por dos dictaduras consecutivas del mismo signo a lo largo de casi 43 años en un país étnica, cultural y lingüísticamente plural: Guinea Ecuatorial, que accede a su independencia tras una pésima co­ lonización y una fatal descoloniza­ ción, sin tiempo alguno de configurarse como nuevo estado y país, se verá inmediatamente abo­ cada a estrenarse con la primera dic­ tadura de Francisco Macías Nguema, privando así a los pueblos que lo configuran (Annobonés, Bubi, Bisío, Fang, Ndowe y la Comu­ nidad Criólla o fernandina) de la oportunidad de asimilar las bases de su recién estrenada identidad común. Su primer presidente, Fran­ cisco Macías Nguema, a pesar de co­ nocer los pactos que dieron lugar a la unión de esos pueblos antes de su independencia y la aprobada cons­ titución del país independiente, acabó infringiéndolos facilitando el desmesurado acceso de su etnia fang, que lo aprovecha para acaparar todas las instituciones y los esta­ mentos del estado para llevar a cabo la limpieza étnica de pueblos no fang por sus naturales diferencias e invadiendo sus espacios naturales a su antojo. Con estos desafortunados primeros pasos, el recién estrenado país ini­ ciará su triste andadura que desgra­ ciadamente seguirá acompañándolo a largo de su historia como la Repú­ blica de Guinea Ecuatorial: un país que arrastra los más perniciosos efectos de la colonización y descolo­ nización con unos intereses ocultos de venganza por parte de unos y otros; que conquista su indepen­ dencia con una élite consciente del reto que supone organizar y confi­ gurar un nuevo país, estado y nación en torno a los cuales debería forjarse la proyección de su nueva identidad; que ve frustrado sus esperanzados proyectos de realización cinco meses después de liberarse de la po­ tencia administradora con la irrup­ ción de la férrea dictadura de Fran­ cisco Macías (Masie) Nguema que acabará asesinando a toda la clase política e intelectual de entonces durante 11 años consecutivos; y a renglón seguido otros 33 años de la del que fuera el brazo ejecutor y ver­ dugo en la primera, Teodoro Obiang Nguema, el cual, además de mante­ nerse fiel a los principios que le con­ sagran en la misma línea sucesoria que su predecesor, verá reforzado su régimen con la interesada presencia de países occidentales y sus compa­ ñías petroleras inmersos en el nego­ cio del crudo del siglo otorgándole así la “patente de corso” y contribu­ yendo con su connivencia a la nor­ malización del desorden, la expansión de la corrupción a todos los niveles, la ocultación y minimi­ zación del grado de desequilibrio e inestabilidad social y política con la discriminación institucionalizada y la consolidación del abuso generali­ zado de poder y autoridad en el in­ terior del país como fiel reflejo de su instinto acaparador y de conquista. En torno a todo lo dicho, solo nos cabe las siguientes reflexiones: Si el ilusionado renacer del proyecto político y social de Guinea Ecuato­ rial y su futuro residían en el espíritu y potencial de sus impulsores en tanto como garantes de su equilibrio político y estabilidad social, cuyos consagrados principios preservaba su primera constitución bajo el lema de Unidad, Paz y Justicia, con un es­ cudo, un himno y una bandera como símbolos representativos del nuevo estado de todos, ¿ cómo y bajo qué premisas podía garantizar la unidad del estado, la identidad común de todos, la paz, la justicia, así como la estabilidad, el equilibrio y el respeto a los principios de con­ vivencia un país gobernado por des­ piadadas dictaduras basadas en los intereses exclusivos y partidistas de una sola etnia?. Si esos impulsores, a los que se con­ sideraba verdaderos padres de la in­ dependencia, que tanto lucharon para plasmar la idea de un país común pese a sus diferencias, fue­ ron vilmente asesinados y tanto su labor como sus principios violados, perseguidos y borrados con la im­ plantación de las dos dictaduras;

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¿de qué manera podía compartir esos ideales en un proyecto común, promoviendo la igualdad, la cohe­ sión social de todos y preservando el espíritu de unidad en la diversidad un sistema político anclado en es­ quemas de un primitivismo étnico­ tribal excluyente?. Si ambas dictaduras han utilizado de manera ininterrumpida a lo largo de casi 43 años el carácter y la idio­ sincrasia fang y su “teoría de mayo­ ría” para imponerse, habiendo convertido la lucha política por la independencia en luchas tribales y no en términos de intereses nacio­ nales para transformar a Guinea Ecuatorial en un país mono­étnico; ¿bajo qué principios éticos, jurídicos y constitucionales el estado de Gui­ nea Ecuatorial se puede considerar plurinacional o pluriétnico cuando paradójicamente no está basado en la integración de todos los pueblos que lo forman y la composición de todas sus instituciones están exclu­ sivamente representadas por la etnia fang al dictamen de sus dos dictaduras? ¿Cómo puede garanti­ zar la igualdad de oportunidades de todos los colectivos unos depreda­ dores al servicio de una única men­ talidad? Si el grado de las arbitrariedades de las dos dictaduras (horror, desola­ ción, muerte…) llevaron a miles de compatriotas (estudiantes, intelec­ tuales…) camino del exilio forzado y permanente hasta la actualidad para algunos y la base de las relaciones interétnicas con otros pueblos tanto en el país como fuera de él ha sido y es la proyección de su prepotencia, arrogancia y premeditada manipu­ lación de la esencia de Guinea Ecua­ torial como país, de las cuales tienen fundadas razones de rechazo, des­ confianza y recelo los demás pue­ blos (Ndowe, Bubi, Annobonés, Bisío y la Comunidad Fernandina); ¿no será ésta acaso la base en la que se fundamenta el hecho de que en tantos años no haya germinado la idea del proyecto común de país ni cuajado un frente común de oposi­ ción política a “esos regímenes”? ¿No merece ninguna consideración el hecho de que la mayoría de los partidos políticos que se considera­ ban de oposición a la dictadura de Teodoro Obiang Nguema liderados por miembros de su etnia fang estén a su lado colaborando y compar­ tiendo (al margen de su atractivo económico) los objetivos de ese “go­ bierno” que en su día manifestaron combatir? ¿Una manera, sin duda, de sostener la hegemonía étnica? Si en estas etapas, la normalidad vi­ gente ha sido y es la falta de libertad, la violación de los derechos indivi­ duales y colectivos, la ausencia de normas éticas y morales civilizadas para regular la convivencia, así como la falta de una consciencia civil crí­ tica entre otras consideraciones; ¿no es a caso esto el reflejo de la inexis­ tente vocación de servicio en la ges­ tión del bien común y la manifestación de la incapacidad de una mínima acción de gobernar en el país? ¿Cómo se puede reprobar el desorden constitucional y el grado de corrupción en que está sumida Guinea Ecuatorial cuando éstos constituyen la moneda de cambio de una identidad, idiosincrasia y mentalidad? ¿Cómo se puede con­ cebir la igualdad de oportunidad para todos en una República de de­ predadores sin una mínima voca­ ción de servicio público? Si, entre los objetivos que han carac­ terizado y caracterizan a ambas dic­ taduras han sido y son: la promoción de la ignorancia, la au­ sencia de una conciencia moral, so­ cial, intelectual y política crítica capaz de cuestionar los aconteci­ mientos; ¿no es una evidencia sufi­ ciente el hecho de que a lo largo de 43 años en el país no haya surgido una mínima consciencia de ciuda­ danía y una sociedad civil amparada en la identidad común? Si la mayor prioridad, esfuerzo y de­ dicación de las dos dictaduras fang de Francisco Macías Nguema y de Teodoro Obiang Nguema se han centrado y se centran exclusiva­ mente en la promoción de la élite fang en todos los sectores, discrimi­ nando a los otros naturales del país, negándoles el acceso a los estudios, a las becas en el extranjero, a la fun­ ción pública e incluso el derecho a un trabajo digno…, ¿de qué manera puede un ndowe, un bubi, un anno­ bonés, un bisío o un fernandino sentirse identificado como ciuda­ dano de un país que le margina como tal?. Si las promociones totales de la po­ blación de Guinea Ecuatorial en todos los sectores han catapultado al 99’9 % de los miembros de la etnia fang a lo largo de 43 años de estos regímenes étnico­tribales, ¿no resulta incomprensible que a pesar de contar con tantos títulos profe­ sionales y universitarios el país siga en la actualidad sumido en el oscu­ rantismo, sin planificación alguna que pueda asegurar el mínimo fun­ cionamiento de al menos un deter­ minado sector en el país? Así, podíamos seguir indefinidamente. Con toda esta irrefutable historia de su existencia, vivida día a día por todos y cada uno de sus pueblos, no cabe duda que las dos dictaduras que ha conocido el país tienen un signo y unos protagonistas comu­ nes: no olvidemos que tanto el pri­ mer presidente, Francisco Macías Nguema como Teodoro Obiang Nguema, se han servido de la soli­ daridad étnica como base de la idio­ sincrasia y del orgullo étnico­tribal del pueblo fang, al cual han guiado en 43 años en el fomento del odio, violencia étnica y discriminación institucionalizados contra el resto de pueblos. Un auténtico fanatismo destructivo. Guinea Ecuatorial, además de todos los males comunes que caracterizan las dictaduras en el mundo, mani­ fiesta un gravísimo problema social y político que viene arrastrando desde su independencia el año 1968 y que necesita de una solución ur­ gente si quiere alcanzar su plena es­ tabilidad y normalización a corto y medio plazo. Sus pueblos, Annobo­ nés, Bisío, Bubi, Ndowe tras vivir el calvario de injusticias al que han es­ tado sometidos, hoy reclaman la configuración de un estado plural, democrático de derecho que impli­ que el Reconocimiento de los Dere­ chos Históricos de todos y cada uno de los Pueblos que lo configuran en su propio territorio; una aspiración legítima que ha sido ahogada a lo largo de más de cuatro décadas.

El País Ndowe,
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belleza natural de norte a sur
Río Campo

Río Utóndé

Bata - Ciudad Vilangwa

Mbinni, la Bella

Mbinni - Río Sênjé

Cabo San Juán Kògo

Punta Corisco

Mbànyyé Elobeyes

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2 0 110 - 2 0 2 0 D É C A D A D E L A M U J E R A F R IIC A N A 2 0 0 - 2 0 2 0 DÉ C A D A D E L A MU J E R AF R C A N A

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Violencia de Géne No a la

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8 de

Marzo Día Internacional de la Mujer Trabajadora

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GUINEA ECUATORIAL Y SU PROBLEMA
A petición de una abrumadora mayoría de lectores de «Sàngo à Mboka» volvemos a publicar el trabajo de investigación del malogrado Eduardo I. Bodipo Malumba.

GUINEA ECUATORIAL Y SU PROBLEMA POLÍTICO

«Crónica avanzada de una necesidad imperiosa en 1981»
A título póstumo publicamos un trabajo realizado en febrero de 1981 en EE.UU. por el malogrado Eduardo I. Bodipo Malumba, Doctor en Filosofia e Historia y Catedrá­ tico Universitario en College of Marin, (San Rafael)­California, EE.UU; que, a pesar del tiempo transcurrido mantiene la riqueza de su actualidad porque desde la In­ dependencia de Guinea Ecuatorial en 1968, nunca se han reconocido los derechos históricos de los pueblos que lo configuran (Ndowe, Bubi, Bisió y Annobonés) en sus respectivos territorios soberanos, optando por la invasión en 42 años de go­ bierno de 2 Presidentes de la etnia Fang.
EL TRIBALISMO COMO PROBLEMA POLÍTICO EN LA REPÚBLICA DE GUINEA ECUATORIAL
Por Eduardo I. Bodipo Ma­ lumba (Febrero de 1981). «Cuando en Agosto de 1979 las Fuerzas Armadas derro­ caron al Presidente Fran­ cisco Macías Nguema, hicieron una promesa al pueblo: orientar el caótico e impreciso estado de cosas de la República de Guinea Ecuatorial hacia un desem­ boque que restablezca la democracia representativa. Lo que pudiera resultar ca­ balístico para los descono­ cedores de la política de Guinea Ecuatorial tenía un sentido clarísimo para los guineanos mismos. Lo pro­ metido no era ni más ni menos que revestir el «ma­ ciismo» con un nuevo manto bajo nuevas rúbri­ cas, pero siempre acordes a principios, métodos y enfo­ ques que puedan perpetuar el muy amargo peso del yugo tribal Fang sobre todo el país. El régimen militar trabaja contra el tiempo. Guinea Ecuatorial está por urgen­ cias e impaciencias que dejan a los gobernantes ac­ tuales un muy estrecho campo de maniobra. Su problema más acuciante consiste en cómo crear la prometida salida democrá­ tica sin contrariar la apa­ rente determinación de la tribu Fang de impedir el re­ conocimiento de otros gru­ pos étnicos y cómo remediar la participación de los Ndowes, Bubis, An­ noboneses y Fernandinos antes de que una violencia in crescendo arrase con todo. El «fangismo», en líneas ge­ nerales concibe la Guinea Ecuatorial como un coto ce­ rrado propio, apareciendo por un lado como revolu­ cionario por su búsqueda de apoyo y potencialización en los sectores populares. Sin embargo, por otro lado, los líderes, conscientes de la tradicional tendencia de su tribu al desorden social, anarquismo político, se ven obligados a optar por un «Estado fuerte» y de estruc­ tura dictatorial. En su alianza simbiótica con el ejército, el fangismo se per­ fila como un movimiento con matices totalitarios. Y de ambos extremos se nutre actualmente el régimen de Guinea Ecuatorial. Se cons­ tituye en la única opción re­ formista o reconstructora dedicada a mantener el orden; y, poniéndose en el vértice, pretende actuar como árbitro entre iz­ quierda y derecha ideológi­ cas, entre el individuo y la comunidad, y entre el pue­ blo y las Fuerzas Armadas. Tal es la aplicación pragmá­ tica de la fórmula en la que se apoya su poder. Con mu­ taciones constantes que empujan a los sectores de un lado al otro del espectro socio­político, el abanico fangista, simplificado pre­ senta las siguientes varian­ tes: Como movimiento, el fan­ gismo, representa una reali­ dad política contundente en cuanto a masas y emo­ ciones populares. Pero al mismo tiempo es un artifi­ cio monstruoso, heterogé­ neo y confuso que sólo subsiste como unidad en función de la adhesión común a un caudillo que no ofrezca alternativas de re­ emplazo. Sólo el recuerdo a la lealtad real o ficticia a la tribu frente a otras etnias hace posible la convivencia dentro de una etnia que se ha convertido en movi­ miento, a grupos ideológi­ cos que van desde un prudente conservadurismo hasta un exaltado extremo de tribalismo que rebasa in­ cluso las últimas líneas de lo rústico. Está compuesto de aquellos núcleos políticos más ca­ rentes de visión política más inclusiva y capacidad formal y pragmática para formular y promover una armoniosa y productiva convivencia nacional entre los pueblos y grupos étnicos de Guinea Ecuatorial. Su estrategia es la institucio­ nalización del fangismo bajo cualquier precio. Ya hemos indicado que como grupo el fangismo no es compacto. En él destacan en primer los que llamaría­ mos realistas, que piensan, si bien se cuidan en decirlo en público, que el fangismo como tal tendrá que acabar y están en busca de una nueva síntesis que recoja y reelabore el elemento his­ tórico fundamental del fan­ gismo, que es la tribu. No prescinden de los contactos con eventuales aliados

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como el radicalismo intran­ sigente y el socialismo tota­ litario, acentuando la necesidad de una alianza con los sectores más revolu­ cionarios del Ejército. Pre­ fieren mantenerse en una oposición razonable hasta tanto puedan asegurarse la toma del poder. Otros que opinan que la ex­ plotación por el capitalismo desde la caída de la dicta­ dura «maciana» está sus­ tentada materialmente por las Fuerzas Armadas. Para ello plantean como indis­ pensable un ejército popu­ lar fang. Curiosamente la base social de los seguido­ res de esta corriente la for­ man un sector de la clase media, algunos intelectua­ les y las masas de algunos distritos. Hay otro sector de composi­ ción muy variable puesto que acostumbran a cambiar con frecuencia sus líderes políticos tanto para mante­ ner su juego pendular como para impedir la formación de nuevos líderes que pu­ dieran hacerles sombra. En la actualidad se inclinan por una variante entre el «Pan­Fangismo» interna­ cional (tendiente ala forma­ ción de una alianza fang que abarque Guinea Ecua­ torial, el Sur del Camerún, y el N.O. del Gabón), y el realismo revolucionario. Abierta o subterráneamente conspiran con algunos mili­ tares y civiles opuestos al Consejo Militar Supremo para forzar una salida elec­ toral. Suponen que en una opción electoral obtendrían un suculento botín. El programa político en que coinciden los distintos gru­ pos que actúan indepen­ dientemente unos de otros incluye entre otros puntos: expropiaciones, nacionali­ zación de latifundios y de propiedades extranjeras como paso previo a la ins­ tauración de un socialismo propio. Pueden identifi­ carse en esta corriente algu­ nos de los que trabajan a la luz pública y por banderas muy similares. En el fangismo no sólo hay pasiones y ambiciones pu­ ramente materiales, sino que también existe en el movimiento un fervor espi­ ritual, una fe pararreligiosa en la preeminencia y pre­ ponderancia de la tribu y en un líder que les hable y les interprete el acontecer so­ cial y político al modo fang. Ese fue precisamente el se­ creto del éxito de la versión del fangismo de Macías y de la lealtad de dicho movi­ miento hacia su persona, casi resumible en el con­ cepto y demagógica identi­ ficación de Guinea Ecuatorial con la tribu fang. El fangismo emocional­ mente es un hecho político, y como tal, su efectividad va a ser relativamente poco duradera; su influjo irá dis­ minuyéndose en los hechos, y ya se dan indicios de que no va a ser más una unidad en el futuro político porque sus intereses e ideales ya no son los mismos. Y si hoy si­ guen subsistiendo, y sensi­ bilizándose es debido a la presencia de una juventud que se inclina en esa cosa mítica de la unidad de los fangs pensando que los ca­ minos de la democracia están ya bien bloqueados, y ya nada ni nadie les pedirá cuenta de sus excesos triba­ les, aun cuando los mismos jóvenes están conscientes de la deficiente aptitud di­ rigente de muchos de los que ocupan cargos en el nivel político y técnico. Tampoco olvidemos que la vigencia del fangismo en Guinea Ecuatorial desde que Macías y secuaces lo hi­ cieron operante en 1969 hasta el presente obedece también a errores de cál­ culo que posiblemente pudo haber cometido Es­ paña en su búsqueda de lo que en aquél entonces pare­ cía ser una salida política más holgada para Guinea. Es obvio que no se puede prescindir tan fácilmente del fangismo como fenó­ meno social en la estructu­ ración política de Guinea Ecuatorial. La prueba de su arraigo e impacto en la es­ trategia tribalista puede notarse en cómo ha llegado a convertirse en un dilema social y político para el ré­ gimen militar en el poder: ¿negociar con el resto de los sectores fangistas, o insistir en imponer a todo riesgo su propia versión del fan­ gismo? El Consejo Militar Supremo que en este momento se considera el portaestan­ darte del legado tribal quema gran parte de sus energías en mantener un complicado juego de equili­ brios internos, alentando alternativamente a uno u otro dirigente de los dife­ rentes sectores fangs para que nadie crezca tanto que pueda comprometer su vi­ gencia. No obstante, hay unas cuantas incógnitas que aún quedan por despejar: ¿Qué será del movimiento fan­ gista después del régimen militar vigente? ¿Nacerán otros movimientos fangis­ tas después del régimen mi­ litar vigente? ¿Nacerán otros movimientos igual o más singulares en que se sumerjan los distintos sec­ tores del fangismo con gru­ pos afines de otras filosofías políticas? ¿En torno a qué ideas se move­ rán los distintos fangismos en el futuro? ¿Cuáles serán las estrategias de los actua­ les dirigentes con miras fu­ turistas? ¿Cómo ven el panorama los grupos políti­ cos no fang? ¿No será posi­ ble que el reordenamiento político previsible tras la caducidad de la vigencia del régimen militar se pro­ duzca antes de ese hecho inevitable? Hay miles de respuestas según los intere­ ses en juego y las posibili­ dades infinitas de la cambiante política guine­ ana. Si Guinea Ecuatorial no tiene una salida normal, es fácil que el fangismo estalle en proporciones peores que las actuales, como también pueden estallar otras fuer­ zas políticas. Reiteramos que el fangismo es un movi­ miento policlasista y bioló­ gicamente heterogéneo. Hay en dicho movimiento gente de las más diversas ideologías. Es una fuerza cuantitativa para eleccio­ nes. Pero ello le da gran de­ bilidad, porque esas corrientes ideológicas se neutralizan entre sí. Y ese es precisamente el pro­ blema que está confron­ tando hoy «la tribu». En lo que atañe al deseado proceso democrático, in­ cumbe constatar que no todos los fangistas se mues­ tran tan pacíficos ni tan abiertos a una solución po­ lítica para su movimiento dentro de un sistema de li­ bertades individuales y co­ lectivas, ya que muchos de ellos consideran la inclu­ sión de otras tribus y etnias dentro del juego político de la nación como una claudi­ cación. Si se da la actualización y

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promoción de nuevas elites y que se maniobre que el fangismo comparta el juego de la institucionalización con otras tribus y etnias al punto que se convierta en un partido político más de la restauración de la demo­ cracia dentro de los límites que la ley conceda a tales organizaciones, sin duda al­ guna, el movimiento fan­ gista como tal, habría tomado la escalinata de su descenso final. La corrup­ ción, el estímulo del en­ frentamiento de unos sectores contra otros, el es­ tímulo a la delación, la compulsión a hacerse fan­ gista, el sistema económico socializante totalitario y la demagogia como caracterís­ ticas preponderantes de «la tribu», serían más que sufi­ cientes factores para causar el ocaso del movimiento y salvar al país de la perdura­ ción de sus efectos nocivos. Consideramos que hay que elaborar y ofrecer a Guinea Ecuatorial un plan de reali­ zaciones acordes con las posibilidades nacionales y los adelantos del mundo moderno, apoyándose siempre en las ideas básicas de la soberanía política, justicia social y solvencia económica. Una de las medidas debe ser el establecimiento de la proporcionalidad electoral derogando las disposicio­ nes legales que otorgan el monopolio virtual del poder al grupo mayoritario. Por eso merece recalcar que la solución del problema de Guinea Ecuatorial consiste en ofrecer algo mejor de lo que se ha intentado hasta ahora. Afortunadamente el tiempo transcurrido ha per­ mitido atenuar muchas pa­ siones y revisar muchas ideas. Hoy se habla, aunque con variados grados de sin­ ceridad, de la necesidad de una reconciliación nacio­ nal. Ya no debe ser un hecho extraordinario la ce­ lebración de una mesa re­ donda en diálogo positivo de todas las tribus, etnias y pueblos que integran la so­ ciedad guineana y que cul­ mine en la elaboración de una Constitución por la que se rija el país; y, reflejando el aporte de todos, consti­ tuya el compromiso nacio­ nal. El momento parece ser pro­ picio para la celebración de condiciones que superen el tribalismo como problema social guineano, que es en realidad el quid de sus difi­ cultades políticas y de con­ vivencia.» Febrero de 1981

Por Roy Buyer, 10/03/2011
Transcurrido el tiempo consi­ derado justo para la formación, presentación, y puesta en mar­ cha de los Partidos Nacionalis­ tas y habiendose creado los grupos representativos de las Nacionalidades Bubi, Bisio, Ambo y Ndowé,solo nos falta la creación de la formación re­ presentativa del Pueblo Fang. Parece ser que aquello que los demás Pueblos de la Guinea Ecuatorial toman con absoluta seriedad, para nuestros herma­ nos los Fang ,es toda una pa­ changa. Da la impresión de que la problemática que nos ocupa no va con ellos. Da la sensación de que todo cuanto acontece en nuestro amado País está en absoluto orden. No obstante, en la medida en que va transcurriendo el tiempo, cada palo irá aguantando su vela y progresivamente nos ire­ mos desenmascarando. Proba­ blemente tengamos que llegar a la aseverativa conclusión de que el Pueblo Fang de Guinea

SE CONSUME EL TIEMPO DE LA MEDITACIÓN EN BENEFICIO DEL DE LA ACCIÓN
Ecuatorial, opta por conservar cualquier régimen siempre y cuando en la cúpula de la jefa­ tura del Estado, los integrantes del mismo pertenezcan a su grupo étnico Fang. De todos modos, si transcu­ rrido el periodo de creación de los Bloques Nacionalista repre­ sentativos de cada uno de los Pueblos que configuran la Gui­ nea Ecuatorial, nuestros her­ manos los Fang no presentaran el suyo, sencilla y llanamente se nos habrá esfumado una de las opciones: La de salvar la Unión. Sí, esa Unión que tan­ tos sacrificios y amarguras nos ha supuesto. Toda muerte humana es siem­ pre una mala noticia. Pero en el caso concreto de Guinea Ecuatorial, posiblemente, como consecuencia del sofoco provocado por el dolor, tiene otra dimensión y lectura. Que los Fang entre ellos se maten, evidentemente es y será siem­ pre una mala noticia. Pero que los Fang se carguen con abso­ luta naturalidad a los mejores hijos de la Guinea Ecuatorial y en especial, los mejores hijos de las demás Nacionalidades, es un hecho desacertado,ver­ gonzoso, criticable, el cual no cabe en ninguna cabeza hu­ mana modestamente bien amueblada. A pesar de que somos los damnificados, tengo la triste sensación de que la ac­ titud de nuestros hermanos es chulesca, arrogante y de una absoluta carencia de dolor por el mal propiciado y observo to­ davía más,una contundente ausencia de los propósito de enmienda. En su día, siempre y cuando consigamos salvar la Unión, deberá realizarse un juicio, aunque simbólico, por todo lo acaecido en las dos dic­ taduras padecidas por el Pue­ blo de Guinea Ecuatorial. En unos meses el PLAN CON­ SENSUADO DE RECONCI­ LIACIÓN NACIONAL Y RESTAURACIÓN DEMOCRÁ­ TICA PARA GUINEA ECUA­ TORIAL, hará un año desde que se dió a conocer. Estimo que es un tiempo más que su­ ficiente para haberlo leído, re­ leído e incluso conocerlo al dedillo, para entender cuanto nos propone el Plan (magis­ tral). Considero que ya se de­ bería dar un ultimátum a los Fang, por su silencio en lo con­ cerniente a la creación de su Partido Nacionalista. Si ello no se produjera en el plazo acor­ dado, deberían considerarse los demás Pueblos de la Gui­ nea Ecuatorial exonerados del compromiso con el Pueblo Fang por salvar la Unión, ini­ ciándose el proceso que esti­ memos oportuno en aras a recuperar la soberanía de los Pueblos AMBO, BISIO, BUBI, FERNANDINO Y NDOWÉ, con el pleno conocimiento de que sea cual fuere el proceso, éste en todo momento será irreversible.

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EL TIEMPO EN BATA

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Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial
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A ÑO 1

N ÚMERO 17

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C ORR . E L : sango.etombba.ndowe@gmail.com

Don Santiago Uganda Ndelo, último Rey de los Ndowe, conocido como Ikìmo ji-a BaBàlle (Ikimo Segundo) y llamado con cariño por los suyos como «Tàtta Bombàndo». Gran Humanista, defensor de los Derechos Humanos, propugnó una independencia conjunta de todos los pueblos africanos de Guinea en igualdad de condiciones, en paz y con justicia.

El «eterno» presidente del Camerún Paul Biya renuncia a volver a presentarse en las próximas elecciones presidenciales de Octubre.
esde su independencia el 1 de Enero de 1960, la hoy República Unida del Camerún solo ha tenido dos presidentes: Ahmadou Ahidjo, que gobernó hasta que dimitió el 4 de Noviembre de 1982; y Paul Biya, que tomó las riendas del país desde la renuncia de su antecesor hasta hoy. A unos cuantos meses de las elecciones presidenciales de Octubre, que como siempre se preveían favorables al presidente camerunés, el pasado día 9 de

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marzo, Paul Biya anunció en directo en la radio-televisión camerunesa CRTV un contundente mensaje: «He decidido no presentarme a las elecciones presidenciales del próximo mes de octubre, después de haber servido a mi país durante tres décadas; he decidido retirarme». Tras soltar su discurso, Paul Biya se quedó tan pancho, esperando que le feliciten por su valentía. En realidad, son tres los factores que explican esta decisión sin precedentes en este hombre,

acostumbrado a «ganar» elecciones: a) Las recientes revueltas en el Magreb, que han sido un serio aviso, un mazazo en la testa, para esos longevos y arcáicos «dinosaurios» presidentes africanos; b) ciertos conatos de revueltas en ciertas ciudades camerunesas, sofocadas duramente y sin contemplaciones por la policía; y c) desde finales del mes pasado, Franck Biya, su hijo, le pidió que abandone el poder ahora para salvar el honor de la familia.

¡Qué contraste con el vástago vago y estúpido de nuestro dictador de turno en Guinea Ecuatorial! En los estados mayores de los partidos de la oposición, que algunos tachan de seudo-partidos de la oposición por ser muy «fieles» al presidente, la noticia no ha sentado nada bien, puesto que este hecho compromete seriamente el porvenir de algunos de sus líderes. Ma-Bàlle ma-a Joba

El líder del «lobby» pro-Gadaffi y presidente de la U.A. se queda solo en el apoyo a su compañero dictador libio.
la UA, la gran mayoría de los países africanos apoya a los rebeldes libios que buscan un régimen alternativo a la dictadura del coronel Gadaffi. El teniente-coronel Teodoro Obiang, que no permite que se informe sobre las revueltas populares del norte de África en su país, en referencia al llamamiento a una jornada de protesta prevista para el 23 de marzo en su país, ha prohibido terminantemente cualquier manifestación o protesta en pro de la democracia en Guinea Ecuatorial. Además, este líder del «lobby» pro-Gadaffi está trabajando en la sombra en el seno de la Unión Africana para impedir cualquier apoyo a los movimientos de protesta a lo largo del Continente. Tras un embarazoso silencio desde el inicio de las revueltas populares en el Magreb, el presidente de turno de la UA y dictador «vitalicio» de Guinea Ecuatorial habló por fin. Habló para enunciar su visión filosófica de la manera en que deben proceder las poblaciones en caso de tener que reivindicar mejoras de cualquier tipo; y, tajantemente, declaró que: «cualquier demanda que tengan que hacer los Pueblos de los países de nuestro Continente deberá hacerse con orden y disciplina para que no pueda convertirse en rebelión ni en desobediencia civil». Esta afirmación del teniente-coronel Obiang es poco creíble puesto que, cuando los estudiantes de su país quisieron hacer reivindicaciones pacíficas y muy comprensibles si consideramos el ínfimo porcentaje del Presu-

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l presidente de turno de la Unión Africana (UA) y presidente «vitalicio» de Guinea Ecuatorial, expresó a su amigo y co-dictador Gadaffi el apoyo explícito de la UA a su régimen. La única nota discordante de esta «declaración de amor» en toda regla es que, contrariamente al presidente de turno de

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puesto del Estado destinado a la Educación, fueron reprimidos severamente por sus fuerzas del orden; toda petición de mejora que se haya podido hacer durante los últimos 32 años, reivindicación que por derecho son de toda evidencia justas, siempre han sido duramente reprimidas. Todos sabemos que este dictador cleptócrata es incapaz de dialogar con cualquiera que no profese su credo. Para él si se quiere hablar de democracia, tiene que plegarse a su visión particular; si se quiere hablar de corrupción, debe ser la de sus funcionarios (no la suya o la de su familia). Después de demostrar su apoyo explícito al régimen dictatorial del coronel Gadaffi y de rechazar cualquier forma de intervención militar extranjera en cualquier país africano, previendo el sentido que iba a tomar la resolución del Consejo de Seguridad de la ONU con el apoyo de los países africanos miembros, el líder del «lobby» pro-Gadaffi y presidente de la UA habló por teléfono con su viejo amigo, insinuándole la necesidad de demostrar su disposición a cooperar con la comunidad internacional. El medio que acordaron para ello es la creación de un comité compuesto por cinco Presidentes de cinco Estados miembros de la Unión Africana, cuyo cometido sería «investigar la paz y la situación de seguridad en Libia y ayudar a negociar un acuerdo de paz entre el gobierno libio y los rebeldes». Evidentemente, Gadaffi agradeció al presidente Obiang al conseguir involucrar a la UA; a cambio, él pagará el coste de la misión de la UA en Libia. A la vista de esta «sumisión» del presidente de turno de la UA a las tesis defendidas por Gadaffi, la mayoría de los estados democráticos de África comienzan a distanciarse de la posición oficial de este Organismo; no les ha gustado nada el coqueteo que mantiene el teniente-coronel Obiang con el coronel Gadaffi. Este rechazo explica el sentido del voto africano de los miembros de este continente en el Consejo de Seguridad de la ONU, que han votado unánimemente por la acción militar contra el régimen de Gadaffi. Recordemos que en la actualidad los países africanos miembros del Consejo de Seguridad de la ONU son: Gabón, Nigeria y Sudáfrica. A pesar de las dudas iniciales sobre el sentido de su voto, generadas por las declaraciones sin sentido del presidente de la UA, todos votaron a favor de la histórica resolución, dándole un amplio mandato para atacar al régimen de Gadaffi. La clave del voto positivo de Sudáfrica estriba en lo insoportable que es para los habitantes de este país las situaciones en las un Estado ataca, mata o viola los derechos humanos de su propia población; realmente lo viven con especial sensibilidad. El presidente Zuma dejó claro que Sudáfrica apoyará a los rebeldes libios; y que «el exilio, la tortura, la cárcel o incluso la muerte no tuvieron éxito para detener a las masas de Sudáfrica que exigían su libertad y no pueden tener éxito en ningún otro lugar. Las protestas masivas han estallado porque la gente está cansada de gobiernos autocráticos que han estado allí demasiado tiempo». La clave del voto positivo de Gabón es más ambigua. Se puede pensar que es un alineamiento que tiene que ver con la actitud decidida de París en este asunto. No hay que olvidar, sin embargo, que Gabón vive también movimientos esporádicos de protesta, que no han recibido atención alguna por parte del presidente. Las claves del voto positivo de Nigeria son claras. Recordemos que una de las propuestas del coronel Gadaffi para resolver el problema religioso en Nigeria fue dividir Nigeria en dos: una Nigeria del Sur cristiana y una Nigeria del Norte musulmana. Es lamentable el estertor de muerte que exhala esta arcáica dictadura se tenga que llevar por delante la esperanza de tantos jóvenes. La ceguera que imbuye a este dictador de opereta no hace más que aumentar el rechazo generalizado que genera en gran parte del continente africano. En la actualidad, sólo el líder de la UA, Obiang Nguema, y el Consejo de Paz y Seguridad de la UA siguen apoyando a Gadaffi. Las razones de este apoyo son simples de entender: Obiang Nguema está en contra de cualquier movimiento de protesta popular (tiene miedo al pueblo tras robarle todas las elecciones desde hacen 32 años) y el Consejo de Paz y Seguridad de la UA porque Libia es miembro del propio Consejo. Ma-Bàlle ma-a Joba

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Sàngo à Mboka - Del 18 al 31 de Marzo de 2011

Tras 32 años en el poder, el dictador de Yemen, Alí Abdulá Saleh, anuncia que se va.
Por Motodu Manga - Bata
Sàngo à Mboka, 26 de Marzo Tras haber anunciado el miércoles pasado que no se presentaría a la reelección en el 2013 ni transferirá el poder a su hijo tratando de tranquilizar a los manifestantes, sin embargo, la oposición mantuvo no obstante para el jueves la convocatoria a una amplia manifestación contra el mandatario, se produjo la esperada manifestación y el Presidente de nuevo respondió despreciando a su pueblo diciendo que solo entregará el poder a manos seguras. Lo que causó revuelos serios a los que respondió el ejército del tirano de manera brutal y dura, causando mas de 50 muertos. Tras las matanzas de civiles de ayer en Yemen, el Presidente acaba de comunicar que esta tarde anunciará su marcha. Hay que señalar que el presidente Saleh, es un fuerte aliado de Estados Unidos, ha estado en el poder por casi 32 años, sin embargo, el mensaje recibido de los EEUU ha sido contundente. TE HAS DE MARCHAR” y así, se marcha por fin el presidente Saleh. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, Haz tus maletas que el tío Sam está decidido a acabar a todos los tiranos sinvergüenzas como tú. Ya ves que los tiranos Saleh de Yemem igual que Mubarak, son fuertes aliados de los EEUU. No esperes que la flota del tío Sam se dirija a Guinea Ecuatorial, porque entonces nadie te quera ya en su país. Escapa ahora y devuelve la soberanía de Guinea Ecuatorial a los pueblos. Un buen consejo Obiang Nguema Mbasogo, anuncia inmediatamente que estas a favor de la refundación del país y márchate corriendo porque tu hijo tonto y drogadicto, no gobernará jamás nuestro país.

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«ODISEA AL AMANECER» SOBRE LIBIA.
Por Motoddu Manga (Bata) - 19 de Marzo de 2011
Operación ODISEA, así se ha bautizado a la operación de la coalición Internacional Contra Libia que comenzó acciones militares contra objetivos militares libios esta tarde sobre las 19h de Madrid. Libia está recibiendo un duro castigo militar de la coalición internacional, no liderada por los EEUU sino por la comunidad internacional. Hemos sabido que la primera acción contra Gadaffi ha consistido en el lanzamiento de 110 misiles cruceros tomahawks que han destruido numerosos objetivos militares libios. El Presidente Obama anunció que ha autorizado el inicio de acciones militares para impedir que Gadaffi siga masacrando a su propio pueblo. Por su parte el Primer Ministro Británico David Cameron anunció que el Reino Unido, en coalición con las fuerzas internacionales está lanzamdo un rudo castigo y ataque sobre objetivos militares libios. La acción de la coalición proviene concretamente de EEUU, Reino Unido, Francia, Italia y Canadá. El almirante en jefe norteamericano a pregunta de la prensa sobre, ¿cuánto durará el ataque sobre Libia después del lanzamiento de los 110 misiles? Respondió que dicho lanzamiento es solo el inicio de acciones para obligar a Gadaffi a respetar la delimitación del espacio aéreo impuesto por el Consejo de Seguridad de la ONU. EL objetivo principal de acción sobre Libia, es parar a Gadaffi a quien se ha ofrecido numerosas oportunidades para que parara de atacar a civiles. Recordemos que la Resolución 1973 impuesta sobre Libia, fue aprobada ayer sobre las 23h. Desde el momento que supo Gadaffi sobre ella, anunció un ataque masivo sobre Bengasi, cosa que ha llevó acabo y continuó bombardeando Bengasi durante todo el día de hoy. Por otra parte, el insensato Gadaffi ha enviado una nota a los países de la coalición, preguntandoles: ¿quién les da el derecho de intervenir en los asuntos internos Libios? Seguido amenazó en los siguientes términos «OS ARREPENTIRÉIS DE ATACAR A LIBIA» Solo hay que agregar que estos dictadores de mierda, no se dan cuenta de cuándo han de bajarse del carro y retirarse. Esto va para Teodoro Obiang Nguema en Guinea Ecuatorial, Eres el Presidente de la UA y dijiste hace 2 días que la UA no iba a permitir una intervención de fuerzas internacionales sobre Libia. Pues trágate tus declaraciones payaso ya que, las fuerzas internacionales ya están bombardeando a tu amigo Gadaffi a quien prometiste por teléfono que eso jamás ocurrirá. El mejor consejo para el tirano ecuatoguineano es que haga sus maletas y se marche de Guinea Ecuatorial porque la resolución 1973 de la ONU sentó precedente, para que la comunidad internacional no consienta nunca jamás que «LA NO INJERENCIA en los asuntos internos de un país» sea utilizado por tiranos para asesinar a sus pueblos.

Efectos de las revoluciones africanas en la agenda del presidente de Guinea Ecuatorial
Convocatoria de las primeras protestas en Guinea Ecuatorial
Sàngo à Mboka, 17 de Marzo Nadie puede predecir cuál será el epílogo de la oleada de protestas que comenzaron en el Norte de África. Los dictadores del continente y de los países árabes en general están incómodos porque, a pesar de los esfuerzos desplegados para evitarlo, las revueltas se están propagando como una mancha de aceite. Para el día 23 de Marzo se convoca la primera concentración en Malabo, con el objeto de exigir el respeto a las libertades básicas así como la mejora de las condiciones sociales en el país. A esto comentó Obiang: «Guinea Ecuatorial no quiere presumir de haber satisfecho enteramente las necesidades del pueblo. Esto es lo que hemos bautizado como nuestro sistema de 'ensayo democrático', es decir la necesidad de actualizar el sistema conforme a la evolución que experimenta el pueblo.»

El dictador responde con un despliegue de la poli- La oposición reacciona picía sin precedentes diendo la marcha del dicSàngo à Mboka, 23 de Marzo tador En vísperas del día de las protestas, el dictador fue muy claro y tajante con su ministro del interior: «No se debe permitir ninguna protesta en Guinea Ecuatorial; por lo tanto utiliza todos los medios para impedirlo.» Tras comunicar a los convocantes de la prohibición de las protestas, el ministro del interior preparó un dispositivo monumental de represión. Se tuvo que desconvocar las protestas. Sin embargo, al amanecer, los guineoecuatorianos descubrían un enorme despliegue policial Sàngo à Mboka, 24 de Marzo No es nuevo que la oposición guineoecuatoriana pida la marcha del dictador Obiang; sin embargo tras el inicio de las revueltas populares en el Magreb, en Oriente Medio y en África, ésta petición toma todo su relieve. Hace poco, el MAIB, en representación de los nacionales Bubi, anunció su decisión de secesión ante las malísimas perspectivas que tenían si siguen integrados en la ilegal Guinea Ecuatorial. Etombba e-a Ndowéÿé- Partido

en las calles de las principales ciudades. Se dice que en las calles se podía observar hasta tanquetas y equipos antidisturbios, como cascos y escudos protectores.

del Pueblo Ndowe, consciente de que sus nacionales siempre han sido asesinados, expoliados, maltratados y ninguneados por los sátrapas en el poder desde hacen 42 años, son más cautos. Consideran que, si bien debe irse el cleptócrata sanguinario de Akuakam, es necesario preparar la posdictadura para evitar que se repitan situaciones de ilegalidad y exclusión por obra y gracia de otro dictador apoyado por los irreductibles fang (no los demócratas, que alguno habrá). En cuanto a los Ambo y la Comunidad Fernandina, su posición es similar a la de los Ndowe.

Obiang vuelve a prometer «reformas» para desactivar las protestas
Sàngo à Mboka, 25 de Marzo Fue en el mes de Junio del año pasado cuando Obiang Nguema anunció un «histórico» paquete

ACTUALIDAD - REACCIÓN DE ETOMBBA E-A NDOWÉŸÉ
de reformas democráticas para Guinea Ecuatorial. Hasta ahora no se ha visto nada de nada y como se dice en francés «la montagne a accouché d'une souris» o en castellano «mucho ruido y pocas nueces». Una vez más, vista la evolución creciente de las protestas en el exterior y su contagio en el país, así como la persistencia de la petición de su marcha por parte de la oposición, Obiang Nguema volvió a prometer reformas de calado, aunque esta vez son diferentes de las prometidas anteriormente. Se especula que las reformas de calado que quiere llevar a cabo son: La creación de una segunda cámara (así aumentar la cantidad de altos cargos en un país tan pequeño); la limitación a dos años del mandato presidencial; y la creación de un Tribunal de Cuentas para luchar contra la corrupción. Como podemos ver, este hombre vive en su mundo. No se ha enterado de lo que pasa; su mente se quedó anclada en agosto de 1979. No se da cuenta de que el momento de hacer estas reformas se quedó en el siglo pasado. Debería ser analizado por algún experto sicólogo que le ayude. Seguro que estas erráticas salidas que tiene se deben a su enorme ego, halagado por sus congéneres que le «eligieron» para dirigir los destinos del continente africano. Desde entonces vive en una nube. Ahora sus íntimos dicen de él que «De ‘nze ebere ekum’ en Guinea Ecuatorial, el tigre agazapado que se comió a su tío dictador, ahora dirige todo un continente; y él mismo se dice: «¡Soy el mejor estadista de todos los tiempos!». Creyéndose en una isla inmune a las revueltas en curso en varios países, Obiang afirma que estas medidas no tienen nada que ver con la situación existente en los países del Norte de África. Y continúa reiterando que: «Guinea es un país distinto que se adelanta a las reformas que se deben llevar a cabo en el continente. Además ya hablé de estos temas en una conferencia en Sudáfrica hace unos meses.» Sabemos que nada de lo prometido se ha llevado a cabo. Estas afirmaciones dan la impresión de que no era más que un nuevo intento de asegurar las inversiones extranjeras. Sin embargo, estos inversores dan muestras claras de desconfianza puesto que en este país, las reformas democráticas siempre se han quedado en papel mojado. Las «reformas» anunciadas de Obiang dejan en evidencia la permanente nulidad y torpeza de Obiang y de su régimen.

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Ma-Bàlle ma-a Joba

«Cualquier fórmula que no recoja todas las sensibilidades implicadas en Guinea Ecuatorial, no es válida porque es partidista», afirma el señor Rafael Evita Ika.
Motoddu Manga Pèdi: 26/03/2011 Eviyya e Bàtta Sàngo à Mboka, 26 de Marzo ­ En reacción a las tan cacareadas «refor­ mas» de Obiang, necesarias para evitar las protestas que tarde o tem­ prano llegarán a Guinea Ecuatorial, el señor Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e­a Ndowéÿé ­ Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecua­ torial, ha declarado que «más que reformas, parecen una tomadura de pelo lo que anunció Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Sr. Obiang Nguema Mbasogo, nadie le ha pedido reformas; no malgaste el dinero del pueblo en cachondeo y en juegos absurdos. LO QUE HEMOS DICHO, ES QUE TEO­ DORO OBIANG NGUEMA, YA NO ES INTERLOCUTOR VALIDO. MÁRCHESE, SR. OBIANG NGUEMA MBASOGO. ¡MÁR­ CHESE! Sepa que cualquier fórmula que no recoja todas las sensibilida­ des implicadas en Guinea Ecuato­ rial, no es válida porque, será partidista.» Esta es la declaración completa del líder ndowe. Declaración del sr. Rafael Evita Ika, Presidente de Etombba e­a Ndowéÿé ­ Partido del Pueblo bio de devolver el 49% de los esca­ Ndowe ños al pueblo y promover el Plan, que nos llevase a refundación del Márchese porque no ha sido capaz Estado, Reconciliación Nacional, en 32 años de articular nada pare­ Restauración Democrática y lo re­ cido a un Estado y menos aun plural chazó ignorándolo. y multiétnico. Solo ha potenciado y Ahora se le hizo muy tarde Sr. desarrollado al máximo, la discrimi­ Obiang Nguema Mbasogo. Ya no nación y tratado de reafirmar un queremos sus estupideces de refor­ país mono étnico en unos territorios mas porque nadie se lo pidió. Está a de los Bubis, Ndowe y Ambo. Si tiempo de salir corriendo y salvar el quiere usted, váyase Sr. Obiang pellejo. Mire a su amigo Ben Ali, sin Nguema Mbasogo, váyase a sus te­ un céntimo después de haber ro­ rritorios, si los suyos se lo permiten bado tanto a su pueblo, está vi­ y proponga allá sus absurdas y paya­ viendo de caridad. Ahora que el tío sas reformas. En lo que respecta al SAM está ocupado en Libia con otro resto de los territorios, solo tiene amigo suyo Gadaffi, aproveche y una salida. MÁRCHESE CON asegure una supervivencia cómoda TODA SU FAMILIA Y PANDILLA para su mujer e hijos. Porque DE DELINCUENTES. cuando acabe el tío SAM con el otro Se le ha dado muchas oportunida­ canalla de Libia, irá por usted por­ des para hacer reformas que bestial­ que ya tiene al Comando África en mente rechazó; le dimos la zona, y sú nombre Sr. Teodoro recientemente cuando ni los Fang Obiang Nguema Mbasogo, es el si­ querían escucharle ya, una salida guiente de tiranos cabrones a deste­ digna con el Plan Consensuado de rrar en la lista del tío SAM . Reconciliación Nacional y Restaura­ Sabe Sr. Teodoro Obiang Nguema ción Democrática para Guinea Mbasogo, que hace mucho que la Ecuatorial. Una salida que ni se me­ Casa Blanca le ha dicho textual­ recía, después de tantos abusos y mente que es un maldito cabrón crímenes. Le ofrecimos reconocer a dictador y ayer mismo, a los ameri­ la oposición, dividir el Parlamento o canos que paga 55.000 Dólares USA Cámara de Representantes en 2, se al mes del dinero del país, encarga­ quedara usted con la mitad más un dos de lavar su sucia cara, dijeron escaño para seguir gobernando que no seguirán haciendo ese tra­ hasta el fin de la legislatura, a cam­ bajo sucio que paga con dinero ro­ bado a su pueblo. Demuestre Sr. Te­ odoro Obiang Nguema Mbasogo que del todo no es tonto como los demás tiranos. Salve el futuro de tu familia, marchando por las buenas y con todo cuanto ha podido robar a este martirizado pueblo pero, ¡MÁRCHESE YA! que los hombres con sentido común, no esperan hasta el final. Fíjese cómo hasta Ma­ cías a quien tanto ayudó y final­ mente asesinó, trató de huir, cuando ni los guineanos sabían que había usted decidido salvar su pellejo sus­ tituyendo a Macías, antes de que él le sustituyera a usted con la llegado de su hijo de Rusia. Nosotros los pueblos de Guinea Ecuatorial, abogamos porque no se derrame una sola gota más de san­ gre en nuestro suelo, porque Obiang Nguema Mbasogo ya ha derramado mucha sangre en nuestro suelo. Obiang Nguema no se merece una sola gota más de sangre nuestra, porque entre otras cosas él no es de aquí. Él es un maldito extranjero cuya familia llegó a nuestro país buscando nuestra hospitalidad. Miren cómo nos lo ha pagado. En los Estados Unidos, a pesar de las enormes dificultades con que se topó el movimiento de Derechos y Libertades, no fue fácil pero se

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luchó durante muchos años contra aquellas desigualdades y se ganó. En Sudáfrica, la lucha contra el apar­ theid sesgó vidas de hermanos como Steve Biko y miles más de inconta­ bles vidas por ejemplo en la tan so­ nada masacre de SOWETO pero, finalmente triunfó. Sabemos que Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y los que le mantienen en el poder, dicen que nuestra voz carece de valor porque es la voz de la minoría. A estos digo con voz firme, que nuestra voz y nuestra lucha son exactamente igual que aquellas voces y luchas de los negros en EEU y de Sudáfrica; es la misma, porque somos discriminados en la tierra de nuestros antepasados y en conse­ cuencia, en nuestra propia tierra. Luchamos por establecer un sistema de igualdad y justicia para todos; lu­ chamos contra un sistema similar al apartheid que algunos se empeñan en mantener porque creen que ellos nacieron de una forma distinta y son mejores. Decimos que no es cierto pero también, nuestros principios nos indican que no debemos obligar a nadie, más bien respetarlos pero, como ya hemos dicho, si se creen mejores y superiores que nosotros, encima se niegan a la igualdad de todos los pueblos de Guinea Ecua­ torial, márchense pues de nuestras tierras y vayan a ser superiores en su tierra. No toleraremos más que venga nadie a nuestras tierras a lla­ marnos minorías, a mandar sobre nosotros y a utilizar nuestros recur­ sos para enriquecerse ellos, mien­ tras que nosotros los verdaderos propietarios, carecemos de los más básicos elementos que garanticen la subsistencia y la supervivencia de nuestros pueblos. NO MÁS, NO MÁS Y NO MÁS. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y sus secuaces son multimillonarios con los recursos de nuestras aguas y no vamos a seguir tolerándolo. Allá aquellos que por sus pactos, hacen y mantienen al tirano en el poder. Porque no se entiende que coincida­ mos en el momento de llegar a con­ clusiones sobre el problema que azota Guinea Ecuatorial pero, en el momento de tomar acciones correc­ tivas del mal, los de la etnia de Obiang Nguema, se niegan a parti­ cipar a la toma de soluciones sancio­ nadoras y correctivas del problema de fondo, que es la salvaje discrimi­ nación que venimos padeciendo desde hace 42 años. Prefieren o han elegido cambiar a Teodoro Obiang Nguema pero, dejar intacto el sis­ tema que tantas diferencias sociales ha creado en Guinea Ecuatorial. Los Ndowe así como las demás etnias de menor número de individuos, los realmente dueños de la riqueza de Guinea Ecuatorial, porque los hi­ drocarburos de Guinea Ecuatorial pertenece a los Ndowe, Bubis y Ambo, no toleraremos un solo mi­ nuto más esta basura establecida a raíz de asesinar a nuestros padres, promotores de la independencia ni toleraremos ya la implantación ile­ gal por el grupo mayoritario de un sistema separatista, que nos asfixia en nuestras propias tierras. Si quieren que vivamos juntos, ten­ drán que hacer ahora las cosas como digamos nosotros porque así es como se concibió Guinea Ecuatorial. La base fue establecida sobre el principio de mayorías étnicas y así será, si quieren que sigamos juntos. Ya hemos advertido muchas veces, hemos demostrado que es posible la separación y si se empeñan en man­ tener el apartheid en Guinea Ecua­ torial, esto saltará por los aires, porque nadie podrá detenernos en la reivindicación de nuestros dere­ chos y les aseguro, que no ganaran porque saldrán peor parados. Ya están viendo a Gadaffi con todo su ejército, armando con lo más mo­ derno de la industria militar, que está siendo derrotado por la comu­ nidad internacional apoyando al desarmado pueblo Libio. Nuestra protesta y revolución democrática está en marcha y pese a haber invi­ tado a los Fang a sumarse a las otras etnias, están distraídos defendiendo en silencio su absurdo pacto étnico excluyente contra las demás etnias Bubi, Ndowe, Ambo, Bissió y la Co­ munidad Fernandina, además de estar peleándose la posición de Pre­ sidente de un país que legalmente no existe. No existe porque se viola­ ron los pactos de la unión y como llevamos diciendo siempre, cuando en un contrato una de las partes viola los acuerdos, dicho contrato queda nulo. Por consiguiente, esta Guinea de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, sostenido ilegalmente por los que, amparando en los pactos se­ cretos de segregación étnica, le mantienen en su posición, mientras buscan la ocasión para saltar a poder y continuar con la segregación, es ilegal y fraudulenta desde el mo­ mento en que los pactos y acuerdos fueron violados y exigimos nuevos pactos para refundar el Estado. Vol­ veremos a formular otra invitación a que se sumen, porque saben que es ilegal lo que hay en Guinea Ecua­ torial pero, como ya hemos adver­ tido si no se suman, seguiremos ca­ minando las demás etnias sin ellos. Advertimos a aquellos que se creen dueños de Guinea Ecuatorial así como los que amparan ese modo de pensar con su respaldo, que no será válida opción alguna que se discuta sin nosotros. Ni Ciudadanos por Guinea Ecuatorial de 3 Fang, ni nin­ guna otra opción que no pase por el rencuentro de todas las sensibilida­ des de Guinea Ecuatorial. Y cuando decimos todos quiere decir, Bubis, Bissió, Ambo, Ndowe, Fernandinos y Fang. Cualquier acción que trate de marginar a cualquiera de los gru­ pos, será invalidada de inmediato porque nadie puede hablar en el nombre de otro en el tablero de juego de los derechos de unos y otros. Así que, para aquellos que se entrevistan con el Dictador, adver­ timos que lo hacen a título personal. Ningún partido Fang hablará en nuestro nombre en ninguna parte y menos aún en nuestras tierras, por­ que estamos nosotros, para defen­ der los intereses de nuestros pueblos y evitar que otros decidan lo que nos conviene o no. Ha declarado esta mañana en la Casa Blanca el Presidente Obama: «El envío de nuestros valientes hombres y mujeres en uniforme en peligro no es una decisión que tomo a la ligera. Pero cuando alguien como Gadaffi amenaza con un baño de sangre que podría desestabilizar toda la región, es de nuestro interés nacional actuar. De hecho, es nues­ tra responsabilidad…. Como conse­ cuencia de nuestra acción rápida, la vida de incontables civiles inocentes han sido salvados, y una catástrofe humanitaria se ha evitado.» Con ello deberían tomar notas todos aquellos que se creen que pueden seguir impunemente masacrando a los pueblos. Ya dijimos hace unos días que la Resolución del Consejo de Seguridad 1973 de la ONU, sienta precedente, para que ningún tirano vuelva a violar Derechos civiles, tales como hace Obiang Nguema en Guinea Ecuatorial. Finalmente indicó el Presidente americano que: «El progreso que hemos hecho durante los últimos siete días nos muestra cómo debe trabajar la comunidad internacio­ nal, con otras naciones, no sólo los Estados Unidos, teniendo la respon­ sabilidad y el costo de la defensa del derecho internacional.» Con esto viene a decir el Sr. Obama, que no habrá más cuartel en nin­ guna parte del mundo para violacio­ nes de Derechos Humanos y,

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discriminar a los Ndowe, Bubis, Ambo, Bissió y Fernandinos ade­ más, de robar sus bienes y tierras es una clara y sistemática violación del Derecho Internacional y Derechos Humanos en Guinea Ecuatorial. Algunas personas, hartas de la situa­ ción, son susceptibles a ser engaña­ dos con anuncios de supuestos cambios. Otras optan por pedir el cumplimiento de unos requisitos, cuando lo que necesitamos es es­ tructurar un verdadero Estado que garantice el respeto de nuestros De­ rechos. Por ejemplo creer que es re­ ferencia de Democracia pedir el cumplimiento de los requisitos pu­ blicados en la lista que reproduci­ mos abajo: — La lucha contra la impunidad y el robustecimiento de la justicia. Delitos públicos quedan sin cas­ tigo. — El nepotismo feroz, que hace que se dé la impunidad arriba des­ crita. Los cargos públicos se re­ parten por afinidad familiar y/o clánica. — Como consecuencia, la margina­ ción de las otras etnias. Son cinco principales en Guinea, que son considerados ciudadanos de se­ gunda. — La separación de los tres poderes del Estado y su independencia. — La lucha rigurosa contra la co­ rrupción en todas las esferas, para dar confianza a la sociedad. — La valoración de la educación, la enseñanza y las aptitudes perso­ nales para ostentar puestos públi­ cos y privados. — La libertad de expresión y el plu­ ralismo político. La necesidad de un arbitraje político imparcial, ri­ guroso y fiable en los procesos electorales. — La lucha contra la tortura y los abusos de las fuerzas armadas y de las autoridades periféricas. — La satisfacción de las necesida­ des básicas, como vivienda, salud, alimentación, agua potable, elec­ tricidad, educación, acceso al tra­ bajo, etc. — La amnistía a los políticos exilia­ dos. Es erróneo y otra vez tenemos que indicar que, no caigamos en el error de palabras bonitas pero vacías de fondo. Todos conocemos la facultad de Obiang Nguema Mbasogo de in­ cumplir. Por no cumplir, no cumple ni su propia Constitución. Obiang Nguema Mbasogo, puede firmar todos esos requisitos indicados arriba sin embargo, no puede hacer nada para que se cumpla, porque en

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Guinea Ecuatorial, no hay un Estado articulado con mecanismos que de­ fiendan a todos los ciudadanos, por lo tanto no va a cumplir lo firmado. No caigamos en el error que quieren ellos, que es «democratizar» la ile­ galidad de esta Guinea de Obiang Nguema Mbasogo porque díganme por ejemplo, ¿cómo se conseguirá acabar con la exclusión étnica, base de la política de algunos hacia los otros, si primero no conseguimos tener voz real? No, no caeremos en esa chapuza. Aquí lo único válido es la sentada de todos los pueblos y la refundación del Estado que nos lleve a la situación inicial de 12 de Octubre de 1968, donde el poder no esté concentrado, sino más bien equilibrado. Aquí lo que es válido, es la destrucción del ilegal sistema que permite al grupo mayoritario la uti­ lización del peso del rodillo numé­ rico, que los padres de la Independencia tuvieron muy bien en cuenta y solucionaron muy bien estableciendo un control y equili­ brio de fuerzas a través del sistema de las mayorías étnicas y no la ilegal y posterior impuesta por Macías, mayorías numéricas para tener manos libres para hacer a su antojo. ¿De verdad se cree alguien que nuestros padres no sabían del peli­ gro que había si se implantaba el sis­ tema de mayorías numéricas? No, yo no creo que fueran tontos. Yo creo que precisamente se trató de evitar que eso ocurriese y nosotros ahora, no podemos caer en el error de legitimar dicho sistema porque se nos diga por ejemplo que «se lu­ chará contra el nepotismo feroz, que hace que se dé la impunidad arriba descrita»; simplemente porque sa­ bemos que «OBRAS SON AMORES Y NO BUENAS RAZONES.» Esto se traduce en que, si de verdad quieren luchar contra todas esas anomalías, hemos puesto sobre la mesa el ins­ trumento adecuado para ello. El Plan Consensuado de Reconcilia­ ción Nacional y Restauración De­ mocrática para Guinea Ecuatorial, y éste es: I. Es el instrumento adecuado para acabar con la tiranía en Guinea Ecuatorial, porque pretende de­ volver la soberanía del país a los pueblos que lo configuran. II. Es el instrumento adecuado para acabar con la hegemonía del peso del rodillo numérico ilegalmente implantado en el país, porque re­ cupera los principios de la unión y distribuiría el poder entre las et­ nias. III. Es el instrumento adecuado porque pretende refundar el abortado embrión de aquel Es­ tado que se trató de crear y al abortar, trajo la ilegalidad que te­ nemos hoy en Guinea Ecuatorial IV. Es el instrumento adecuado para la RECONCILIACIÓN, por­ que pretende sentar a todas las nacionalidades, y eso es nada más y nada menos que el perdón de unos y otros. V. Es el instrumento adecuado para devolver la secuestrada soberanía al pueblo, porque dará voz y voto a cada uno de los pueblos. VI. Es el instrumento adecuado para la lucha contra la impunidad y el robustecimiento de la justi­ cia. Ningún crimen quedará sin castigo puesto que se ejercerá un control para ello. VII. Es el instrumento adecuado para acabar con el nepotismo feroz, que hace que se dé la impu­ nidad arriba descrita. Los cargos públicos ya no se repartirán por afinidad familiar y/o clánica, por­ que se distribuirá el poder entre todas las etnias del país. VIII. Es el instrumento adecuado para acabar con la marginación de las otras etnias. Los miembros de las cinco principales etnias de Guinea dejarán de ser considera­ dos ciudadanos de segunda tras la refundación de un Estado que proteja a todos por igual. IX. Es el instrumento adecuado para asegurar la separación de los tres poderes del Estado y su inde­ pendencia, porque creará un ver­ dadero Estado Moderno, Demo­ crático y de Derecho. X. Es el instrumento adecuado para una rigurosa lucha contra la co­ rrupción en todas las esferas, para dar confianza a la sociedad, porque prevé control en todos los sectores. XI. Es el instrumento adecuado para valoración de la educación, la enseñanza y las aptitudes per­ sonales para ostentar puestos pú­ blicos y privados, porque antepone la educación como de­ recho inalienable de las personas y los pueblos. XII. Es el instrumento adecuado para garantizar la libertad de ex­ presión y el pluralismo político. Asegura un arbitraje político im­ parcial, riguroso y fiable en los procesos electorales, porque pre­ tende educar a nuestros pueblos para la democracia, además de defender la separación tácita de los cuatro poderes: Ejecutivo, Le­ gislativo, Judicial e Informativo. XIII. Es el instrumento adecuado para la lucha contra la tortura y los abusos de las fuerzas armadas y de las autoridades periféricas, porque promulga la profesionali­ zación de las Fuerzas Armadas y Fuerzas de Seguridad del Estado. Además elimina la reserva se­ creta del ejército solo a ciudada­ nos de una sola etnia. XIV. Es el instrumento adecuado que garantiza la satisfacción de las necesidades básicas, como vi­ vienda, alimentación, agua pota­ ble, electricidad, salud, educación, acceso al trabajo, etc., porque asegurará la distribución real de los bienes del país, para todos los ciudadanos sin distin­ ción de ningún tipo. XV. Es el instrumento adecuado que garantiza una verdadera am­ nistía a los presos políticos y de conciencia, porque el consenso quiere decir participación y apro­ bación de todos y eso evitará la utilización de conceptos perso­ nales, para entender o determi­ nar conceptos delicados tales como presos políticos y de con­ ciencia. El Plan Consensuado de Reconcilia­ ción Nacional y Restauración De­ mocrática para Guinea Ecuatorial, es el instrumento adecuado, simple­ mente porque llama al consenso y, sus resoluciones serán las sensibili­ dades de todas las partes implicadas que somos los Ndowe, Bubis, Ambo, Bissió, Fang y Fernandinos. La pro­ puesta en la forma en que se deberá hacer todo esto, está recogido en la propuesta de Manifiesto Político «AMBIBUNFA» de la Disposición Transitoria Única del Plan Consen­ suado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, en posesión de todos los grupos étnicos, Fang, Bubi, Bissió, Ambo, Ndowe y la Comuni­ dad Fernandina, para su estudio y enmienda para que sea el Manifiesto consensuado de los Pueblos de Gui­ nea Ecuatorial «AMBIBUNDFA.» No imponemos nuestro Plan, hemos dicho que si no gusta nuestra fórmula, presenten otra y la estudia­ remos. Pero adelantamos que, cual­ quier fórmula que no recoja todas las sensibilidades implicadas en Guinea Ecuatorial, no es válida por­ que, será partidista. Será la visión de unos y no la de todos. No nos creemos que a las buenas y sin haber articulado los adecuados mecanismo se consiga en ninguna parte del mundo los puntos arriba mencionados y menos aún en Gui­ nea Ecuatorial, donde está muy arraigada la exclusión, la discrimi­ nación, la irregularidad, la corrup­ ción generalizada y donde para muchos, Guinea Ecuatorial es el botín de una guerra que ganaron sus padres y donde para aquellos, la re­ alidad ilegal actual de guinea Ecua­ torial es lo normal. Rafael Evita Ika Presidente de Etombba e­a Ndo­ wéÿé ­ Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial

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igual. Sin embargo hubo siempre una persona que se mantuvo tranquila: su sobrino el viceministro de Defensa, Teodoro Obiang Nguema , a quien apodaban Nze Ebere Ekum (“el Esta noticia fue publicada el 17 tigre que está agazapado”). El de Julio de 2009 por Antonio felino era entonces el hombre Rodriguez. Treinta años después fuerte del régimen. Controlaba de su golpe de Estado, el tea su antojo las Fuerzas de Seguniente-coronel Obiang seguía ridad y dirigía el penal de Black fardando de haber derrocado a Beach, una de las cárceles más su temible tío y dictador Macias siniestras de África. y de haberlo comido. Tanto poder era incompatible con su estatus de segundón, Teodoro Obiang festeja el 3 de por lo que Obiang aprovechó agosto los 30 años del golpe de que desde 1976 Macías se Estado que le aupó al poder. De- había recluido en su tribu de la rrocó y fusiló a su tío, el líder de zona continental de Guinea la independencia Francisco Ma- Ecuatorial para decidirse a atacías, y desde entonces el petró- car al sátrapa. El golpe de Esleo le ha convertido en uno de tado se desencadenó en la isla los dirigentes más ricos del de Bioko el 3 de agosto de 1979, mundo. pero los planes se conocían de Corría el año 1979 y fue un antes en los círculos ecuatoguigolpe de Estado limpio, sin ape- neanos del exilio. “A finales de nas muertos y con el beneplá- julio empezaron a llegar rumocito de todos. Los res de que algo iba a pasar”, ecuatoguineanos del interior y confiesa a Tiempo el historiador del exilio estaban hartos de la y periodista Donato Ndongo dictadura pro-maoísta de Fran- Bydyogo , delegado de la agencisco Macías Nguema , quien cia Efe en Malabo de 1985 a desde 1968 gobernaba con 1995, hasta que los esbirros de mano de hierro la antigua colo- Obiang le pusieron “una pistola nia española. En sus casi once en el pecho” tras informar del años de régimen tiránico, con apaleamiento de opositores en ciertas similitudes al de Pol Pot comisarías y cárceles del país. en Camboya, Macías había aca- Desde entonces, Ndongo vive bado con la vida de 50.000 súb- exiliado en España. Obiang no ditos, más del 10% de la tuvo compasión de Macías . Dos población de entonces de Gui- meses después de su captura nea Ecuatorial. En su deriva to- en medio de la selva, el líder de talitaria de aquellos años, la independencia ecuatoguineobligó a la población a africani- ana fue condenado a muerte en zar sus nombres, se autopro- un juicio sumarísimo. Pero el clamó el “milagro único” del temor que despertaba era tal país, organizó ejecuciones pú- que ningún soldado se atrevió a blicas de opositores en esta- formar parte del pelotón de fudios y atemorizó a todos por silamiento y el golpista tuvo que

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Cuando el tigre agazapado se comió al dictador

llamar a su guardia de pretorianos marroquíes para este ingrato trabajo. ¿Qué ha cambiado en la antigua colonia en los últimos treinta años? Oficialmente se encuentra en un “proceso de democratización” desde 1982, cuando se aprobó la Constitución. El multipartidismo llegó a duras penas en 1991, pero las sucesivas elecciones sólo han concedido a la oposición un papel irrisorio y testimonial. Si en 2004 el CPDS de Plácido Micó logró la proeza de entrar en el Parlamento con dos diputados – frente a los 98 del PDGE, gubernamental–; en 2008 sólo logró un diputado. El régimen de Obiang se felicitó de que el 99,3_ de los votantes hubiesen dado su apoyo al PDGE... como se hacía en la Bulgaria comunista. En el terreno económico, el boom del petróleo y el gas ha convertido a la antigua colonia española en el país subsahariano con la renta per cápita más alta (26.000 dólares). En su calidad de cuarto exportador africano de crudo, los pocos habitantes ecuatoguineanos deberían vivir en la abundancia y con las mismas comodidades que en otros sitios bañados por el oro negro como Kuwait o Bahrein. Pero más del 50% de la población malvive con menos de un dólar al día. Sólo el 45%de los ecuatoguineanos tiene acceso al agua potable y la tasa de mortalidad de niños menores de cinco años es una de las más altas del continente. Extrema pobreza El dinero de las extracciones de petróleo y gas (el 91_ de la riqueza del país) llega con cuen-

tagotas a la población local. ¿Dónde están los beneficios? El Senado estadounidense determinó en 2004 queObiang había adquirido dos mansiones en Washington por valor de 3,8 millones de dólares a través del desaparecido Banco Riggs, el mismo que utilizó Augusto Pinochet para ocultar su fortuna. Ese dinero, en todo caso, es una minucia si se compara con los 35 millones que se gastó su cleptómano hijo Teodoro (ministro de Bosques e Infraestructuras, y más conocido como Teodorín) para la compra de una propiedad en California; o los 8,45 millones que desembolsó en Suráfrica para adquirir chalets y coches de lujo. Sin embargo, no parece que su padre le haya ungido como sucesor. “La familia está dividida”, advierte Ndongo . Y de esta división puede salir ganando el actual director general de la Seguridad, Armengol Nguema, hermano del dictador. Ufano, envalentonado y más poderoso que nunca, a Obiang Nguema, de 67 años, le traicionaron sus años de férreo poder tras hablar conMiguel Ángel Moratinos . “No hay ninguna tortura... prácticamente. (...) Soy un dictador, presumo de que soy un dictador, porque dictador es el que dicta las normas. ¿Qué dirigente de un país no es un dictador?”, se preguntó en rueda de prensa en medio de las risas de su camarilla de aduladores. Sólo él está en posesión de la respuesta, pues pocas cosas han cambiado en la antigua colonia española desde 1979.

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y del ejército, más que de las presiones internacionales, está trabajando para dejarlo todo bien atado, satisfaciendo de esta forma el deseo de su familia, que teme de las represalias en caso de que el poder fuese ocupado por ciudadanos «intrusos y desconocidos». El presidente guineano está en una agonía «discreta». Por incapacidad física, Obiang, quien padece de cáncer de próstata y de otras enfermedades hasta ahora no filtradas a la prensa -aunque algunos hablan de Sida-, plantea abandonar el poder para «luchar contra la muerte» y vivir con cierta tranquilidad en lo que le resta de la vida. En contra de la Constitución de 1991 -que contempla la sucesión democrática en caso de dimisión, muerte, incapacidad física o mental del presidente de la República-, el dirigente centroafricano lucha contra viento y marea para entronizar a su primogénito, Teodoro Nguema Obiang, como su sucesor «legítimo». Desconfiado hasta de su propia sombra, el déspota está recurriendo en los últimos tiempos al apoyo militar de terceros países, entre ellos Israel, que en estos momentos está entrenando a la futura guardia pretoriana del próximo presidente. En el plano continental, Sudáfrica, Ghana, Marruecos y Angola figuran como los principales baluartes de la sucesión anticonstitucional en Guinea Ecuatorial y algunos de cuyos miembros de seguridad ya ejercen como elementos de la guardia personal del presidente, a excepción de Marruecos que tiene un importante despliegue militar en el país desde 1979, cuando Teodoro Obiang subió al poder tras derrocar a su tío Francisco Macías Nguema en una revuelta palaciega. Hace más de tres meses que un cuerpo especial de la guardia pretoriana del próximo presidente está siendo entrenado por fuerzas israelíes y angoleñas en la ciudad de Mongomo, de donde es natural el pre¿Qué está pasando con la libertad de prensa en el mundo? ¿Por qué tantos gobernantes, monarcas, militares, traficantes, policías, terroristas y organizaciones criminales de todo tipo, tienen patente de corso para cometer tropelías sin par? ¿Dónde ha quedado la defensa por los países democráticos, por sus líderes políticos, instituciones y ciudadanos, del sacrosanto derecho a la libertad de expresión e información promulgada en la Declaración Universal de los Derechos Humanos y recogida en sus Constituciones? Porque no es inusual que gobernantes demócratas sin tacha se fotografíen sonrientes, y sin que se les caiga la cara de vergüenza, con alguno de los protagonistas de la lista de Depredadores de la Libertad de Prensa que hoy publica Reporteros Sin Fronteras, coincidiendo con el Día Internacional de la Libertad de Prensa. Se comprende que los intereses económicos pesan más que los derechos humanos que se han comprometido a defender, pero ¿puede un ministro español sonreír junto al dictador Teodoro Obiang, «el dios de Guinea Ecuatorial», que mantiene un control férreo sobre la información -el país sólo cuenta con un corresponsal extranjero, estrechamente vigilado- y escuchar cómo ataca a los pesidente. La República Popular de Angola es, si no menos, uno de los países que más han demostrado su predisposición a la oferta del déspota guineano. Cerca de 200 militares de este país, algunos de ellos procedentes de las filas del antiguo movimiento guerrillero Unión Nacional para la Independencia Total de Angola (UNITA) -convertido en partido político en 2003-, integran el actual ejército presidencial del mandatario guineano, como guardia de elite, dispuestos a ensangrentar el país si fracasa la previsible sucesión. Con su precipitada visita a Angola, Obiang quiere dejar las cosas en su sitio, proteger a su familia y eliminar a los descontentos. En este sentido, tiene previsto firmar con su homólogo José Eduardo Dos Santos un «importante» acuerdo en materia de defensa y seguridad que podría entrar en vigor en el primer trimestre de 2006, cuando está previsto que Obiang abandone el poder en favor de su hijo Teodoro Nguema Obiang. Una operación que, por cierto no le cuesta nada, dado su condición del hombre más rico de África subsahariana. En julio, fuentes cercanas al presidente denunciaron que éste había manifestado en secreto que reformará la Constitución para introducir la figura de vicepresidente de la República, que recaería en su primogénito, como única figura constitucional para sucederle en caso de dimisión, muerte o incapacidad física y mental. Más sorprendente aún, el pasado fin de semana el Consejo Nacional del gubernamental PDGE fue convocado en la ciudad de Bata con carácter «urgente y obligatorio», según el escrito leído por la radio televisión pública, cuyo orden del día nunca se dio a conocer, ni mucho menos los temas abordados durante el mismo. No obstante, fuentes contactadas por este periódico han confirmado que Obiang convocó al máximo órgano de su partido riodistas españoles sin que se le altere el gesto? Se puede alegar que estas cosas no pasan en los países democráticos, que semejantes lindezas están reservadas a las dictaduras, a los países fallidos o en guerra. No se lo crean. Aunque evidentemente las dictaduras y sus conocidos déspotas se llevan la palma, en la lista de depredadores hay también países con el marchamo de demócratas donde los periodistas no pueden ejercer libremente su profesión sin arriesgar la vida o la libertad. Países como Italia, España, Israel o México. Sus depredadores son grupos terroristas, como ETA en España -todavía varias decenas de periodistas trabajan y viven con escolta-, o mafias, como en Italia, donde las denuncias del autor de Gomorra, Roberto Saviano, amenazado de muerte -igual que Lirio Abbate, autor de Los cómplices, y la periodista de Il Mattino de Nápoles, Rosaria Capacchione-, no han logrado inmutar al gran acaparador de la comunicación italiana, pública y privada, Silvio Berlusconi. El jefe de Gobierno italiano amenazaba en noviembre pasado con «estrangular» a los autores de películas y libros como Gomorra, porque colaboran a la popularidad de la mafia y dan una mala imagen de Italia. para plantearles el tema de la sucesión, pero que a última hora sus consejeros le convencieron que fuese más «cauto y discreto» antes de viajar a Angola. Las pugnas familiares del entorno de Obiang por la sucesión mantienen en vilo a los más directos parientes del mandatario después de 1999, cuando se supo que el déspota padece cáncer de próstata que, si bien no ha logrado terminar con su vida, pero le ha puesto en un verdadero aprieto ante la estabilidad moral y psíquica que debe tener como jefe de Estado y Comandante en Jefe de los Ejércitos. Obligado a viajar al extranjero más de dos veces al mes para hacer revisiones médicas o someterse a tratamientos quirúrgicos, el presidente guineano ve incompatible, ahora más que nunca, su alta responsabilidad pública con los problemas de salud que le asedian (pesa ya menos de 50 kilos, según las últimas consultas que hizo en una prestigiosa clínica internacional de Ginebra). De confirmarse la dimisión del presidente, el pequeño Estado petrolífero de África Central camina a la deriva y podría desembocar en una larga y cruenta guerra civil de consecuencias indefinidas. Ni el entorno más próximo del propio déspota vería con buenos ojos la sucesión de su hijo, considerado por muchos como un «muchacho» extravagante, si no psicosomático, que no está en contacto con la realidad. Una opinión, si no menos, compartida por su propia familia. El hermano menor del déspota, el general Armengol Ondó Nguema, figura entre los que se oponen a su sobrino como futuro presidente. Y, con una oposición cada vez más decrépita y una sociedad rendida en el infortunio y en la desesperación, la vía podría estar libre para la toma de las armas, a menos que intervenga la denominada comunidad internacional.

Obiang negocia con Angola un envío de tropas para garantizar la sucesión de su hijo
Esta noticia saltó a la prensa el 10 de Noviembre de 2005. Era tal la desconfianza en los militares guineoecuatorianos que el dictador Obiang tuvo que pedir ayuda a Angola. A pesar de todo, y para evitar una «implosión» del clan de Akuakam, la sucesión se ha ido retrasando hasta hoy. El dictador sabe que su retoño es incapaz de soportar las presiones que él ha soportado; y, antes de que sea «breve» su tiempo, ha preferido esperar. El presidente de Guinea Ecuatorial, el general Teodoro Obiang, emprendió en el medio día de este jueves una visita «oficial» a Angola con una agenda nada categórica, si bien se sabe que se entrevistará con su homólogo José Eduardo Dos Santos y, sobre todo, con la cúpula militar de este país, según informó una importante fuente de la delegación, que pidió el máximo anonimato. Según la fuente, el déspota guineano solicitará oficialmente, aunque por el momento se mantiene en secreto, el envío de tropas angoleñas a Guinea Ecuatorial entre finales de este año y principios de 2006, «para mantener la seguridad en el país» ante un previsible relevo anticonstitucional en la presidencia de la República. La previsible dimisión del déspota como Jefe de Estado ya no es ningún secreto en sus círculos familiares y más próximos, pero un Obiang cada vez más preocupado por el impacto que dicha decisión podría causar en el seno de la población

Depredadores contumaces
El día 3 de Mayo del año pasado, Malén Aznárez escribió en EL PAÍS.com este interesante artículo, en el que constata el retroceso de las libertades en el mundo y, sobre todo, el ataque directo que sufren algunos periodistas cuando trabajan en países donde estas libertades no se respetan. Asesinatos, encarcelamientos, secuestros, exilios, amenazas, agresiones, cierres de medios de comunicación... Cifras penosas, y en aumento, que pesan sobre los periodistas en todo el mundo. En poco más de un mes, siete periodistas han sido asesinados en Honduras, convertido ya en el país más peligroso del mundo para estos profesionales; cuatro en México en lo que va de año. En las cárceles de Cuba permanecen presos 25 periodistas, y más de un centenar fueron encarcelados el año pasado en Irán, donde 26 continúan todavía entre rejas. Sin contar los 50 que han tenido que exiliarse a la carrera, prácticamente con lo puesto.

¿Y qué decir del primer ministro ruso Vladímir Putin, firme partidario del «control» de los medios de comunicación -en 2009 asesinaron en Rusia a cinco periodistas-, o del todopoderoso presidente chino Hu Jintao, a quien cortejan los líderes de todos los países democráticos, porque los millones de consumidores chinos nublan la visión de sus cárceles que encierran, entre centenares de disidentes, a 30 periodistas y numerosos internautas, alguno tan famoso como Liu Xiabo? [...] Y un periodista acobardado es un periodista obediente, y una fácil presa de la autocensura. En la lista de Depredadores de Reporteros Sin Fronteras, hay 40 nombres. La mayoría repiten de años anteriores, Ahmadinejad, Raúl Castro, Gaddafi, Hu Jintao, Teodoro Obiang, el mulá Omar... Son los contumaces, los que no quieren desertar del galardón de figura sin escrúpulos. Ya se sabe, ellos no tienen que dar, o no dan, cuentas a nadie. Y esa seguridad es no sólo una de las mayores amenazas que pesan contra la libertad de expresión, los periodistas y los medios de comunicación, sino también sobre la democracia. Porque sin una prensa libre, sin unos periodistas libres, no hay democracia posible.

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REVISTA DE PRENSA
Prácticas de espionaje económico en África
(http://www.lesafriques.com/entreprises-et-marches/pratiques-d-espion...)
Vale la pena leer este artículo apa‐ recido en el hebdomadario finan‐ ciero «Les Afriques», cuyo laureado autor GUY GWETH es ex‐ perto en inteligencia económica. Seguro que cuando termines de leerlo, habrá cambiado tu opinión sobre varias asuntos africanos.

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En el 25% de los casos de espionaje económico analizados, dos o varias aproximaciones están asociadas, visiblemente en el objetivo de acrecentar las posibilidades de acceso ilícito a las informaciones buscadas. La clasificación de las prácticas siguientes está presentado en un orden decreciente de uno a diez.

1. Corrupción
La corrupción es uno de los medios más eficaces y más movilizados de colecta de la información económica en el continente africano. En su informe «Indicadores del desarrollo en África 2010», publicado el 15 de marzo de 2010, el Banco mundial estimó las pérdidas para la economía formal en África en 200 millones de dólares. Es decir, África pierde el equivalente del 25% de su PIB a causa de la corrupción. Para ilustración, el impacto de la corrupción, discreta en la industria de la falsificación, roza regularmente la barra del 50% en el sector farmacéutico nigeriano, desde 1990. Sin embargo, reconociendo que la corrupción es «parte integrante de la economía política africana» y que está «intrínsecamente ligada al ejercicio del poder», los analistas de Bretton Woods han hecho el vacío sobre el coste de la información de esta lacra para las grandes empresas.

2. Redes de gabinetes extranjeros
El espionaje económico practicado por algunos de estos actores es singular, porque, en la fuente, las informaciones se colectan legalmente. Más adelante se venden de manera ilícita. En los países de la OCDE, los

Gracias a algunos aparatos relativamente baratos importados de China, la escucha es más practicada en África de lo que parece, aunque sea todavía mayoritariamente el hecho de operadores extranjeros (81% de los casos observados en cuatro países de la zona CEMAC). De Duala a Brazzaville, pasando por Libreville y Malabo, cartografías de actores asociados a las redes telemáticas identificadas (por consiguiente) permiten recuperar las informaciones que transitan por estas redes. A esto se añade la interceptación que permite tomar ilícitamente el control de una señal electromagnética (proveniente de emisiones satélites, radio o parásitos emitidos por los sistemas de información) para interpretarla y sacar de ella informaciones jugosas. En este nivel, los analistas sienten intuitivamente que el ‘lampista’, que es el informático o agente de electricidad, juegan un papel determinante en ciertas operaciones, pero la insufi3. Robo de material ciencia de pruebas prohibe toda conEste sistema de espionaje tiene la clusión sobre este punto. «ventaja», para los espías, de desviar 5. Troyano la atención de los investigadores hacia el robo de dinero o de otros ob- El uso de ordenadores portátiles por jetos de valor. Además, este sistema los ejecutivos africanos ha facilitado se considera ‘low cost’ para el reclu- el recurso al espionaje por vía infortamiento de elementos encargados mática en el transcurso de los cinco de traer «pequeños objetos» al últimos años. De todos los ataques cliente. El robo que tuvo lugar a me- lógicos analizados, el recurso a trodiados de julio del año 2010 en el yanos es el más utilizado (73%). El Ministerio camerunés de finanzas es troyano pertenece a la familia de atade este tipo. Mientras que la opinión ques que pueden llevarse a cabo sin pública se alarma por el robo de 700 que sea necesario entrar en contacto millones de francos CFA en la oficina físico con la máquina que se quiere del ministro, ningún analista se inte- atacar. En África, como en todas parrroga, al menos públicamente, sobre tes, este programa se esconde tras el valor de los documentos robados una aplicación útil para infectar un en esta ocasión. Desde Enero 2007 sistema y permitir su toma de conhasta Diciembre 2010, una quincena trol a distancia. Durante una operade edificios pertenecientes a la alta ción de espionaje económico o administración, así como una vein- político en el ordenador de un ministena de empresas de más de 120 em- tro, de un alto cargo de la adminispleados, han sido robados en tración o de un jefe de empresa, el Camerún, con sustracción de mate- troyano permite recuperar los datos rial y de documentos sensibles de un confidenciales y notablemente las valor que puede alcanzar varios miles contraseñas (‘password’) del ordenador. de millones de francos CFA.

actores del consejo que tienen la ventaja de acceder legalmente a ciertos secretos de negocio están rigurosamente controlados por instrumentos jurídicos que les prohiben la explotación de esas informaciones con fines comerciales. En África, la práctica es diferente. Según nuestras informaciones, un cierto número de actores extranjeros que operan en esta cadena de valores se intercambian en red, informaciones económicas sin que las empresas o los Estados africanos concernidos estén necesariamente al corriente. Se trata notablemente de las sociedades filiales de multinacionales, gabinetes de auditoría y de ingeniería fiscal y financiera, gabinetes de abogados, consejeros en sistemas de información y bancos de negocios, por no citar que éstos. Solamente en la Comunidad económica y monetaria de los Estados del África central (CEMAC), estimamos que el coste medio de estas fugas, en el período que va desde el año 2007 hasta el año 2010, asciende a unos 500 millones de francos CFA cada 100 días.

4. Escuchas e intercepta- 6. Hermandad ciones La pertenencia a ciertas hermandades de orden tribal, espiritual o filosófico obliga o implica, según el caso, relaciones o ligámenes particularmente fuertes. En África, es muy fácil observar cuánto condicionan éstas relaciones la selección y la promoción de los actores políticos, económicos, sociales e incluso deportivos. Para los especialistas de la inteligencia económica, el análisis de los modos y esferas de reclutamiento de estas organizaciones permite, no solamente anticipar la formación de las redes de actores, sino también de comprender el trazado de las vías de circulación de la información entre miembros. La vigilancia de estos canales de comunicación ha permitido actualizar varios casos de difusión ilícita de informaciones entre «hermanos» y «hermanas» abogados, banqueros, jefes de empresas, médicos o aseguradores. En un país como Gabón, cuatro ejecutivos sobre cinco pertenecen e una hermandad.

7. Trampa de miel
Cada vez más extendido en los países petroleros del África subsahariana, la ‘trampa de miel’ es particularmente eficaz en la colecta clandestina de informaciones, porque moviliza los embrujos sexuales y a veces los sentimientos amorosos. En Nigeria, donde está de moda, la ‘trampa de miel’ se identifica bajo la apelación de «Honey Trap», no por su uso por los servicios secretos durante la guerra fría, sino por su utilización en casos de espionaje económico o industrial, de chantaje y de extorsión de fondos a hombres de negocios. Generalmente se reclutan en las universidades mujeres guapas sumariamente entrenadas para ‘toparse’ con los «objetivos» con el objeto de extraer confidencias de boca a oreja, e incluso más. En función de su «standing», de los dossieres y del país (Angola, Guinea Ecuatorial o Nigeria), pueden cobrar entre 50 000 y 250 000 francos CFA al día. ¿Cuántos hombres de negocio piensan en el espionaje económico cuando se topan con una

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REVISTA DE PRENSA-OPINIÓN
operación de espionaje económico reside en la piel de sensibilización de los investigadores locales en esta forma de criminalidad. Cuando se les detiene, los autores (a menudo esbirros) explican móviles sin sentido que terminan por poner su mala acción en la rúbrica de noticias varias. ocasiones están infectados con algún virus. La infección de troyano, por ejemplo, permite a los espías tener un acceso directo a todos los ordenadores a los que esos «regalos» se conectan. El impacto de esta práctica sobre los intereses económicos y estratégicos africanos es todavía extremadamente difícil de medir. Proceso legal de colecta y de operación de alta seguridad de la información útil a los ejecutivos, la inteligencia económica contribuye a proteger el patrimonio de la información y a elevar la competitividad de las empresas, de las colectividades territoriales descentralizadas y de los Estados.

mente organizados, este proceso es tan eficaz como malsano. La víctima 8. Chantaje final o su entorno casi nunca están Este sistema de información, viejo preparados para esto. como el mundo, sigue dando resultados interesantes en materia de es- 9. Usurpación de títulos pionaje económico. La práctica es La usurpación de títulos es muy a casi invariable en África, como en menudo utilizado por individuos o todo el mundo, y desde tiempos in- grupos organizados que desean obtememoriales: Después del análisis del ner, a través de la influencia, infordispositivo adverso, uno o varios ob- maciones de los empleados de una jetivos se identifican. Seguidamente empresa - objetivo. Los tres títulos se hace un apretado ‘profiling’, que más usados este sistema son: Abopermite notablemente levantar su gado de negocios, agente de las fuercartografía relacional y su perfil psi- zas del orden y agente de impuestos. cológico. Este último permite deter- Por ejemplo, el asunto llamado de minar las fallas que permitirán «Me Gnekpato» que ha, llenado las obtener la información deseada bajo crónicas en Costa de Marfil al final la amenaza de revelaciones compro- del segundo trimestre del 2010, metidas o difamatorias. A menudo entra en esta categoría. La dificultad movilizado por actores perfecta- de ligar este tipo de asuntos con una

bella desconocida?

10. Regalos digitales

La matriz cultural africana coloca en una plaza importante los regalos, tanto en la esfera privada como en el mundo de los negocios. Eso es lo que han deducido los espías extranjeros, que se han acercado a los dirigentes políticos y a los hombres de negocios africanos en sus visitas oficiales, coloquios, etc. Ciertos objetos (cámaras de video, aparatos de foto y sobre Por GUY GWETH todo llaves USB) ofrecidos en estas

El pretexto de la «no ingerencia»
Por Roy Buyer - (Inyeÿiddi ji-a Meÿòbba)
Seguridad de la ONU es el matiz gerárquico. Esta es la causa específica por la que desde la ONU el Coronel Gadaffi ha sido abandonado a su suerte; esta es la razón por la que a día de hoy están los aviones de la Coalición cumpliendo con la Resolución 1973. El Consejo de Seguridad de la ONU, tras arduas y necesarias votaciones por determinar el posicionamiento de la Organización, al final triunfó la Resolución 1973 que obliga a cumplir con la reducción del espacio aéreo del estado Libio. De los quince miembros que participaron en las votaciones para determinar el cumplimiento de la Resolución 1973, 3 votantes se decantaron por el NO; 2 por la abstención; y 10 se pronunciaron por la ejecución de la resolución por todos conocida, en primer lugar por razones de índole humanitario, la cual viene a decirle al Coronel: 1.- Reducción inmediata del espacio Libio. Si fuere necesario la utilización de la fuerza pues adelante 2.-Cese de los bombardeos indiscriminados contra la población. No más torturas despiadadas a tu Pueblo. 3.-Fulminante dimisión como Jefe de Estado Libio. Pues tu Pueblo, que sobre el radica la soberanía ya no te quiere. 4.-Dar paso a la Transición Democrática tan deseada por el Pueblo Libio. Como verán, en estos cuatro pilares se fundamenta la resolución 1973,amen de la presión que se va aplicando sobre el caduco régimen del Líder de la Revolución, como él mismo se nombra, tales como el reconocimiento del Gobierno del bando rebelde. La congelación de sus cuentas bancarias en occidente. El ingreso, que extraordinariamente suculentos son, de los dividendos petrolíferos a las cuentas del Gobierno de la Rebelión. Sin descartar la posibilidad de armar a los Rebeldes para forzar los objetivos de la Resolución 1973. Como podrán ver ustedes ,a pesar de estar ante dos escenarios desiguales, pero si semejantes, creo que en esta ocasión podemos sacar de este acontecimiento una moraleja. Sr. Obiang Nguema Mbasogo no quieras verte como a tu tío Macias Nguema en el cine Marfil y llorando. Cuando veas las barbas de tu vecino afeitar ponga las tuyas a remojar. Efectivamente Libia no es Guinea Ecuatorial pero tratándose de semejanzas, la una ,como la otra son miembros pertenecientes a la Comunidad de Naciones y sus respectivos pueblos padeciendo las miserias de Gobiernos contrastadamente totalitarios.

LA NO INGERENCIA...
Sàngo à Mboka, 26 de Marzo Teodoro Obiang Nguema Mbasogo y sus semejantes en el seno de la Unión Africana, para librar a su amigo de la ira justiciera del Pueblo Libio, se pensaron que todo el monte era orégano. Pues mira por donde, se equivocaron una vez más al hacer sus perniciosos cálculos. Resulta, que allí donde siempre habían aplicado su circular propuesta en su día por la Asamblea de las Naciones Unidas de «no ingerencia en sus asuntos internos de sus respectivos países para hacer y deshacer a su voluntad», no consideraron que por encima de esta circular, está la resolución 1973; Resolución adoptada por el Consejo de Seguridad de la ONU. Esta diferencia categórica propiciada entre la circular de la Asamblea de las Naciones Unidas y la resolución 1973 ,aplicada por el Consejo de

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EL TIEMPO EN BATA

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Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial
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C ORR . E L : sango.etombba.ndowe@gmail.com

Jornada de sensibilización sobre Guinea Ecuatorial organizada el día 11 de Abril de 2011 en Barcelona por Catalunya per Guinea.

De izquierda a derecha: Juan Tomás Ávila Laurel, Remei Sipi y José Luis Nvumba.

propiciar un mayor conocimiento de la situación social y política que vive Guinea Ecuatorial, al tiempo que se desea propiciar un encuentro plural entre opositores guineanos y una parte de la ciudadanía catalana que colabore en la activación de un necesario proceso de transición política del país hacia la democracia. La Jornada se celebró en Centre Cívic Los diferentes acontecimientos que Cotxeres Borrell, c/ Viladomat 2-8. están teniendo lugar en el mundo Fue organizado por el Grupo de árabe y en el África subsahariana, con Apoyo Barcelona de Juan Tomás Ávila el cuestionamiento y en algún caso Laurel, con la colaboración de la Funcaída de autócratas y dictadores a tra- dació Internacional Olof Palme. En vés de manifestaciones pacíficas de re- total se calcula que asistieron unas 120 chazo tanto individuales como personas aproximadamente. colectivas, ha reabierto la necesidad de sensibilizar sobre la situación con- Sesión de mañana creta de Guinea Ecuatorial, país que Moderó Remei Sipi, conferencias de vive en un régimen dictatorial desde José Luis Nvumba y Juan Tomás Ávila 1969. La huelga de hambre del escritor Laurel. Los temas a debate fueron la siguineoecuatoriano Juan Tomás Ávila tuación de los derechos humanos y las Laurel realizada en febrero de 2011, fue movilizaciones pacíficas en Guinea una prueba del clima de represión y Ecuatorial. amenaza que viven allí muchos de sus conciudadanos. Esta jornada pretende Este es el acta de la Jornada de sensibilización sobre Guinea Ecuatorial que tuvo lugar en Barcelona el pasado día 11 de Abril de 2011, enviado por «Catalunya per Guinea», la organización patrocinadora de este evento.

De izquierda a derecha: Evaristo Oko, «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe; Humberto Riochi, MAIB (Movimiento de Autodeterminación Pueblo Bubi); Severo Moto, Partido de Progreso; Remei Sipi; Octavio Ndongo Nsue, Convergencia para la Democracia Social; Fameyon Salet, Partido Democrático Federal.

Sesión de tarde

hace décadas. La sesión tal como estaba diseñada deModeró Remei Sipi, con intervencio- seaba poner de relieve que estos reprenes de Severo Moto, Partido de Pro- sentantes solicitaban el inicio de un greso; Humberto Riochi, MAIB proceso democrático en Guinea Ecua(Movimiento de Autodeterminación torial y el fin de la dictadura de TeoPueblo Bubi); Fameyon Salet, Partido doro Obiang Nguema Mbasogo. Democrático Federal; Octavio Ndongo Nsue, Convergencia para la Democra- Encuentro informal con cia Social; Evaristo Oko, «Etombba e- políticos catalanes a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe. Esta Jornada tenía como objetivo reuLos diferentes opositores guineoecua- nir informalmente a los opositores torianos, parte en el exilio, salvo el guineanos, del exilio y de Guinea, con CPDS con representación parlamenta- políticos catalanes de todo el acto parria en Guinea Ecuatorial, presentaron lamentario, en una iniciativa que se susu hoja de ruta para la construcción de mara a las que desde mediados de los un nuevo Estado. Voces autorizadas años 90 se han puesto en marcha en el de la sala pidieron que consensuaran Parlamento Catalán. un diseño acorde al siglo XXI. Los po- Se realizaron encuentros de gran relenentes presentaron sus propuestas pi- vancia, especialmente con ICV-EUiA, diendo que los diferentes grupos y su coordinador Jordi Miralles, así étnicos que conforman el país sumen, como con Àngels Tomàs (ICV-EUiA). y no resten, rompiendo así con diná- También asistió el Diputado de ICVmicas históricas establecidas desde EUiA, Joan Boada, y el responsable del

ACTUALIDAD

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Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Abril de 2011

Reunión con Jordi Miralles, coordinador de ICV-EUiA, i Àngels Tomàs de ICV-EUiA.

Reunión con Jordi Miralles, coordinador de ICV-EUiA, i Àngels Tomàs de ICV-EUiA.

Asistencia (de derecha a izquierda): Beth Abad Diputada CiU; Àngels Tomàs ICV-EUiA.

Comida conjunta.

Foto parcial del encuentro.

Debate en la sala.

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Abril de 2011

ACTUALIDAD
área internacional, Albert Companys (ICV-EUiA). El apoyo expreso de ERC quedó patente con el responsable de Cooperación del partido, David Minoves. Por supuesto, fue un apoyo muy importante el expresado por el Diputado Joan Ferran (PSC), acompañado del Diputado David Pérez (PSC), y también por Nicolás Cortés (Ajuntament de l’Hospitalet de Llobregat). Por último mencionar, la asistencia de Beth Abad, Diputada de CiU. Esta Jornada «Catalunya per Guinea» espera abrir una vía de diálogo entre los diferentes partidos políticos guineanos en el exilio y en Guinea, así como con los políticos catalanes. Todos los representantes deberían canalizar el sentir de una parte de sus sociedades civiles que reclaman el fin de la dictadura de Obiang desde una vía pacífica y dialogada. De hecho, entre los asistentes había responsables de diferentes entidades públicas y privadas, entre los que deseamos destacar a la representante de Amnistía Internacional en Catalunya. El objetivo de los organizadores era conseguir un respaldo unánime de po- hemiciclos, el español y el europeo.■ líticos catalanes y sociedad, en general, a los partidos políticos guineanos de la oposición CPDS, UP y APGE, que du- NOTA: En el acta que hemos recibido, constaba textualmente: ‘Evaristo Oko, rante el mes de marzo, especialmente Unión Democrática Nacional’. Nosotros el día 20 y el día 23, intentaron activar lo hemos remplazado por ‘Evaristo manifestaciones pacíficas en las calles Oko, «Etombba e­a Ndowéÿé» ­ Par­ y reuniones políticas en las sedes de tido del Pueblo Ndowe’ porque, si bien el señor Evaristo Oko pertenece al Par­ los partidos, que el Gobierno de tido UDENA, en esta reunión estaba en Obiang prohibió con las formas que nombre y representación de «Etombba caracterizan a los regímenes autocráe­a Ndowéÿé» ­ Partido del Pueblo ticos. Ndowe. Por último señalar que esperamos que esta sensibilización sobre Guinea Ecuatorial, tome fuerza en el Parlamento Catalán y se extienda a otros

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Valoración

«El restablecimiento de los derechos fundamentales de un pueblo, cuando son gravemente ignorados, es un deber que se impone a todos los miembros de la comunidad internacional.»
Los Pueblos de Guinea Ecuatorial, Ndowe, Bubi, Ambo, Bissió y Fernandino, han padecido una sistemática violación de sus Derechos Fundamentales. Esta violación empezó desde la imposicion de una independencia unificada no deseada por los ciudadanos de los territorios, pero forzada por España en 1968, hasta la salvaje y absoluta discriminación que hoy padecemos. Esos pueblos de Guinea Ecuatorial, cuyo planificado exterminio llevado a cabo paulatinamente es totalmente patente; esos pueblos cuyos derechos fundamentales han sido pisoteados, gravemente ignorados y transgredidos desde 1969, tienen derecho a su libre determinación. A pesar de todo, para intentar enderezar las cosas en nuestro país necesitamos trabajar todos unidos, incluyendo a los fang. Actualmente, exceptuando a éstos últimos, todas las demás etnias estamos preparados para aplicar la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial, e inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de nuestro país. Crear un Gobierno de Salvación Nacional entre todos y caminar hacia la Reconciliación y Restauración Democrática. Pero los Fang parecen más interesados en mantener lo que hay; sabemos también que si los Fang quisieran romper su pacto secreto de exclusión, marginación, discriminación y exterminio étnico, lo harían soltándose de la mano asesina del hermano criminal y eso conllevaría a que se organicen en dos días; pero sabemos y tenemos la sensación de que no quieren. Por ello entendemos que si no acceden a cambiar el fondo de las cosas en el país y persisten en legalizar el sistema corrupto, podrido, segregacionista y absurdo, debemos entonces deducir que: 1) Se niegan a escucharnos. 13) Quieren seguir excluyéndonos de su modelo de país. 14) No quieren sentarse con nosotros para que establezcamos nuevos pactos de convivencia pacífica y de respeto.

«A los pueblos discriminados nos ampara la Declaración Universal de los Derechos Humanos», declara Rafael Evita Ika.
20, Artículo 21 y crearemos nuestro propio Estado con las demás etnias que accedan a vivir en armonía e igualdad. Porque La Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos, realizado en Argel el 4 de julio de 1976 reza en su:

15) Se niegan a crear un verdadero EsPreámbulo: tado Democrático de los cuatro territorios que componen Guinea Vivimos tiempos de grandes esperanEcuatorial. zas, pero también de profundas inquietudes, 16) Se niegan a la igualdad de todos. 17) Apuestan por sus pactos secretos – tiempos llenos de conflictos y de contradicciones, 2) Insisten en violar la ley y la Constide exclusión, discriminación y extución. terminio de las otras etnias. – tiempos en que las luchas de liberación han alzado a los pueblos del Entonces, vista su insistencia en con3) No quieren dejar de marginarnos. mundo contra las estructuras naciotinuar en esta senda, no nos quedará 4) Quieren seguir imponiéndonos a la nales e internacionales del imperiamás remedio que: fuerza. lismo, y han conseguido derribar I. Acogernos a la Declaración Universistemas coloniales, 5) Quieren seguir discriminándonos. sal de los Derechos Humanos. Y en las resoluciones tales 1514 (XV), – tiempos de luchas y de victorias en 6) Seguiran en su intolerancia con 1541 (XV) ó 2625 (XXV)." (1) de la que las naciones se dan, entre ellas o nosotros. Asamblea General de Naciones en su interior, nuevos ideales de jus7) Quieren seguir intentando destruir Unidas y, ticia, nuestro aparato productivo. II. Acogernos a la Sección I. Derecho a – tiempos en que las resoluciones de la 8) Quieren seguir violando a nuestras la existencia. Artículo 1, Artículo 2, Asamblea General de las Naciones mujeres. Artículo 3 y Artículo 4 de La DeclaUnidas desde la Declaración Univerración Universal de los Derechos 9) Quieren seguir contagiando indissal de los Derechos del Hombre de los Pueblos. criminadamente el SIDA a nuestra hasta la Carta de los Derechos y Depoblación. beres Económicos de los Estados, III. Invocar la Sección II. Derecho a la han expresado la búsqueda de un autodeterminación política. Artí10) No cesaran en su forzada y progranuevo orden político y económico culo 5. Artículo 6 y Artículo 7 de La mada mezcla étnica internacional. Declaración Universal de los Dere11) Seguirán burlándose de nuestras Pero son también tiempos de frustrachos de los Pueblos. mujeres. ciones y derrotas, en que aparecen IV. Invocar la Sección VI. Derechos de nuevas formas de imperialismo para 12) Quieren seguir avasallándonos. las minorías. Artículo 19, Artículo oprimir y explotar a los pueblos.

ACTUALIDAD
El imperialismo, con procedimientos pérfidos y brutales, con la complicidad de gobiernos que a menudo se han auto-designado, sigue dominando una parte del mundo. Interviniendo directa e indirectamente, por intermedio de las empresas multinacionales, utilizando a políticos locales corrompidos, ayudando a regímenes militares que se basan en la represión policial, la tortura y la exterminación física de los opositores; por un conjunto de prácticas a las que se les llama neo-colonialismo, el imperialismo extiende su dominación a numerosos pueblos. Conscientes de interpretar las aspiraciones de nuestra época, nos hemos reunido en Argel para proclamar que todos los pueblos del mundo tienen el mismo derecho a la libertad, el derecho de liberarse de toda traba extranjera, y de darse el gobierno que elijan; el derecho, si están sojuzgados, de luchar por su liberación, y el derecho de contar en su lucha con el apoyo de otros pueblos. Persuadidos de que el respeto efectivo de los derechos del hombre implica el respeto de los derechos de los pueblos, hemos adoptado la Declaración Universal de los Derechos de los Pueblos. Que todos los que, a través del mundo, libran la gran lucha, a menudo con las armas en la mano, por la libertad de todos los pueblos, encuentren en la presente declaración la seguridad de que su lucha es legítima. Y prevé: Artículo 5 buyendo así a enriquecer la cultura de Todo incumplimiento a las disposiciones de la presente declaración constiTodo pueblo tiene el derecho impres- la humanidad. tuye una transgresión a las criptible e inalienable a la autodeter- Artículo 14 obligaciones para con toda la comuniminación. Él determina su status Todo pueblo tiene derecho a sus ri- dad internacional. político con toda libertad y sin ninquezas artísticas, históricas y culturaguna injerencia exterior. Artículo 23 les. Artículo 6 Todo perjuicio que resulte de una Artículo 15 transgresión a la presente declaración Todo pueblo tiene el derecho de liberarse de toda dominación colonial o Todo pueblo tiene derecho a que no se debe ser íntegramente reparado por el causante. extranjera directa o indirecta y de le imponga una cultura extranjera. todos los regímenes racistas. Artículo 24. Sección V Artículo 7

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Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Abril de 2011

Derecho al medio ambiente y a Todo enriquecimiento en detrimento de un pueblo, por violación de las disTodo pueblo tiene derecho a un régi- los recursos comunes.
men democrático que represente al conjunto de los ciudadanos, sin distinción de raza, sexo, creencia o color, y capaz de asegurar el respeto efectivo de los derechos del hombre y de las libertades fundamentales para todos. Sección III. Derechos económicos de los pueblos.

posiciones de la presente declaración, Artículo 16 debe dar lugar a la restitución de los beneficios así obtenidos. Lo mismo se Todo pueblo tiene derecho a la conser- aplicará a todos los beneficios excesivación, la protección y el mejora- vos obtenidos por inversiones de orimiento de su medio ambiente. gen extranjero. Artículo 17 Artículo 25 Todos los tratados, acuerdos o contratos desiguales, suscritos despreciando derechos fundamentales de los pueblos, no podrán tener ningún efecto. Artículo 26 Las cargas financieras exteriores que han llegado a ser excesivas e insoportables para los pueblos dejan de ser exigibles. Artículo 27 Los atentados más graves a los derechos fundamentales de los pueblos, sobre todo a su derecho a la existencia, constituyen crímenes internacionales que entrañan la responsabilidad penal individual de sus autores.

Todo pueblo tiene derecho a utilizar el Artículo 8 patrimonio común de la humanidad, Todo pueblo tiene un derecho exclu- tal como la alta mar, el fondo de los sivo sobre sus riquezas y sus recursos mares, el espacio extra-atmosférico. naturales. Tiene derecho a recuperarlos si ha sido expoliado, y a cobrar las Artículo 18 indemnizaciones injustamente paga- Al ejercer los derechos precedentes, das. todo pueblo debe tomar en cuenta la necesidad de coordinar las exigencias Artículo 9 de su desarrollo económico con las de Puesto que el progreso científico y téc- la solidaridad entre todos los pueblos nico forma parte del patrimonio del mundo. común de la humanidad, todo pueblo Sección VI tiene el derecho de participar de él. Artículo 10 Todo pueblo tiene derecho a que su trabajo sea justamente evaluado, y a que los intercambios internacionales se hagan en condiciones de igualdad y equidad.

Sección I Derecho a la existencia.
Artículo 1

Derechos de las minorías.
Artículo 19

Cuando, en el seno de un Estado, un pueblo es una minoría, tiene derecho Artículo 28 Todo pueblo tiene derecho a existir. a que se respeten su identidad, sus traTodo pueblo cuyos derechos fundadiciones, su lengua y su patrimonio Artículo 2 mentales sean gravemente ignorados cultural. Todo pueblo tiene derecho al respeto Artículo 11 tiene el derecho de hacerlos valer esde su identidad nacional y cultural. pecialmente por la lucha política o sinTodo pueblo tiene el derecho de darse Artículo 20 el sistema económico y social que elija Los miembros de la minoría deben dical, e incluso, como última instancia, Artículo 3 y de buscar su propia vía de desarrollo gozar sin discriminación de los mis- por el recurso a la fuerza. Todo pueblo tiene el derecho de con- económico, con toda libertad y sin inmos derechos que los otros miembros Artículo 29 servar en paz la posesión de su terri- jerencia exterior. del Estado, y participar en iguales contorio y de retornar allí en caso de Los movimientos de liberación deben diciones que ellos en la vida pública. expulsión. Artículo 12 tener acceso a las organizaciones internacionales y sus combatientes tieLos derechos económicos antes enun- Artículo 21 Artículo 4 ciados deben ejercerse en un espíritu Estos derechos deben ejercerse respe- nen derecho a ser protegidos por el derecho humanitario de la guerra. Nadie puede ser, debido a su identidad de solidaridad entre los pueblos del tando los legítimos intereses de la conacional o cultural, objeto de masacre, mundo y teniendo en cuenta sus resmunidad en su conjunto, y no pueden Artículo 30 tortura, persecución, deportación, o pectivos intereses. servir de pretexto para atentar contra expulsión, o ser sometido a condicioEl restablecimiento de los derechos la integridad territorial y la unidad pones de vida que puedan comprometer Sección IV fundamentales de un pueblo, cuando lítica del Estado, cuando éste actúa en la identidad o la integridad del pueblo son gravemente ignorados, es un deber Derecho a la cultura. conformidad con todos los principios al que pertenece. que se impone a todos los miembros enunciados en la presente declaración. de la comunidad internacional. Artículo 13 Sección II «La libre determinación es un prinTodo pueblo tiene el derecho de ha- Sección VII cipio fundamental de Derecho interDerecho a la autodeterminación blar su propia lengua, de preservar y Garantías y sanciones. nacional público y un derecho política. desarrollar su propia cultura, contriinalienable de los pueblos, que geArtículo 22

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ACTUALIDAD
nera obligaciones «erga omnes» para los Estados.» Además, algunos estudios de la libre determinación concluyen que ya es norma de «ius cogens». Y el Comité de Derechos Humanos establece que es de carácter fundamental, al ser prerrequisito indispensable para la plena efectividad de los Derechos Humanos individuales. La teoría de mayorías étnicas Y SUS PACTOS «SIN SEPARACIÓN, SIN DISCRIMINACIÓN, SIN AGRESIÓN, conservar la Unidad y la Independencia Nacional» hicieron Guinea Ecuatorial. Francisco Macías Nguema, rompió los pactos de Unidad e Independencia Nacional. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo continuó la violación. «Sin pactos de independencia, no hay UNIDAD NACIONAL, no existe Guinea Ecuatorial.» Por lo tanto, somos libres de determinar lo que queremos, porque el Derecho a la libre determinación nos asiste si no quieren arreglar las cosas. Y viene recogido en documentos internacionales, tales como la Carta de las Naciones Unidas o los Pactos Interna-

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cionales de Derechos Humanos. Y en Resoluciones tales 1514 (XV), 1541 (XV) ó 2625 (XXV)." (1) de la Asamblea General de Naciones Unidas.■ Rafael Evita Ika Presidente de «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial.

Máxima vigilancia policial ante la inminencia de la próxima cumbre de la UA y de la CAN.
Por Ma-Bàlle ma-a Joba
mantener este estado de excepción hasta Enero o Febrero del iguiendo instrucciones directas año 2012 si tenemos en cuenta del presidente Obiang que Guinea Ecuatorial y Gabón Nguema, experto en represiones son los países organizadores de a en ausencia de violencia, el minis- Copa Africana de Naciones (CAP), tro de la seguridad ha aumentado acontecimiento el dispositivo de seguridad policial deportivo de en las calles de todo el país, refor- suma importanzando así la vigilancia a partir de cia para el contihoy hasta que termine la cumbre nente africano. de la Unión Africana (UA). El dis- El ministerio de positivo es particularmente férreo la represión, a en Malabo; y como viene siendo través del minishabitual en los últimos meses, las terio de propaautoridades piden colaboración de ganda, advierte toda la población. a la población Jefes de Estado africanos acudi- que se han tomado serias medidas rán a finales del próximo mes de de seguridad, entre las que se Junio a Malabo para celebrar la- destacan «la presencia masiva de cumbre ordinaria de la UA al que los efectivos del cuerpo de seguripertenecen 53 Estados desde el dad en toda la ciudad (Malabo)». pasado mes de Enero. El comunicado resaltó «el comproExiste también la posibilidad de miso del gobierno por la paz»; Sàngo à Mboka, 4 de Abril

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cosa que «debe quedar patente antes, durante y después de la cumbre de la UA y de la CAN.» Y, como sintiéndose culpable por lo que alguien pudiera pensar o queriendo justificar el dispositivo rep r e s i v o activado, el comunicado del ministro de la represión recuerda que «la presencia policial por las calles y barrios de nuestras ciudades se debe única y exclusivamente a la necesidad de evitar la delincuencia.» [sic] Por lo visto el nivel de delincuencia ha aumentado hasta niveles insoportables en Guinea Ecuatorial. ¿No será, acaso, que la gente tiene hambre

y sed de libertad? Abundando en la sinrazón, el ministro responsable de la represión, en su inhabitual comunicado, Señaló que las fuerzas del orden realizarán operaciones de vigilancia con la finalidad de «desarticular las posibles bandas de crimen organizado que suelen aprovechar este tipo de acontecimientos para actuar y crear una sensación de inseguridad en los ciudadanos.» ¿Se referirá a las bandas del Movement for the Emancipation of the Niger Delta, MEND? Y la guinda fue aquello de «la seguridad nacional (en realidad la seguridad del cleptócrata y sus cómplices) no sólo afecta a los policías, sino a todos los ciudadanos residentes en el país, sean extranjeros o nacionales».■

ACTUALIDAD

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Gbagbo o el final de un camino sin salida.
Por Ma-Bàlle ma-a Joba
Sàngo à Mboka, 11/04/2011 Laurent Gbagbo, actualmente ex­ presidente de Costa de Marfil, per­ dedor de las últimas elecciones del 28 de Noviembre frente a Alassane Ouattara, ha sido arrestado hoy por las tropas de su rival y presidente electo, apoyadas por soldados de Francia y de la ONU. En los últimos días Gbagbo se en­ contraba atrincherado en su resi­ dencia de Abidjan, negándose a abandonar el poder. En un discurso retransmitido por la Televisión de Costa de Marfil (TCI), el Gobierno de Ouattara ha confir­ mado la detención del ex­presidente Gbagbo. En la cara de Gbagbo se puede ver el miedo, la desilusión y la resignación del que ve imposible mantenerse en el poder contra viento y marea, como había anunciado. Muchos líderes longevos de África piensan que ceder el paso a la nueva generación de políticos, un cambio generacional natural, significa su muerte. ¿Les traiciona el subcon­ ciente? Alassane Ouattara, que se enfrenta
recho. La corrupción con frecuencia está re­ lacionada también con un grado alto de in­ certidumbre, algo que siempre ahuyenta a los inversionistas. REDUCE LA COMPETITIVIDAD Y LA EFICIENCIA Los funcionarios del gobierno que exigen sobornos para proveer o denegar servicios tales como la adjudicación de licencias o permisos, limitan el número de las firmas capaces de entrar en el mercado, creando con ello un entorno de “buscadores de be­ neficios”, que obliga a las compañías que no están dispuestas o no están en condición de pagar sobornos a participar en la economía informal. La búsqueda de beneficios resulta algunas veces en proteccionismo del co­ mercio, y también en insumos de mala ca­ lidad o producidos ineficientemente, lo que a su vez reduce la efectividad, la producti­ vidad y la capacidad competitiva. En térmi­ nos generales, la falta de competencia perjudica al consumidor, que recibe pro­ ductos de menor adelanto tecnológico y de menor calidad y paga precios más altos por estos productos. REDUCE LOS INGRESOS PÚBLICOS DESTINADOS
A BIENES Y SERVICIOS ESENCIALES

ahora a la enorme tarea de reconci­ liciar y reconstruir un país destro­ zado por la guerra civil, prometió ayer una verdadera reconciliación y enjuiciar a su antecesor; asegurando que Costa de Marfil ha pasado una página dolorosa en su historia. Tras más de cuatro meses de crisis postelectoral, marcada por la pér­ dida de demasiadas vidas humanas, pidió a los jóvenes milicianos a de­ poner las armas y prometió restau­ rar la seguridad en todo el país con la ayuda de las fuerzas policiales, de las tropas de la ONU y de Francia.
fiscal más cuantioso, en detrimento de una política fiscal acertada. REDUCE LA PRODUCTIVIDAD Y DESALIENTA LA
INNOVACIÓN

Con aspecto sumiso y apagado, Gbago habló brevemente en la tele­ visión TCI y pidió a sus seguidores el fin de los combates después de su arresto.

Gbagbo, The End
en los sistemas corruptos la calidad de los empleos públicos sufre porque los funcio­ narios gastan recursos en obtener sobornos en lugar de proveer servicios. Por ejemplo, en muchos casos, en las oficinas que adju­ dican licencias, los funcionarios públicos simplemente demoran el trámite de expe­ dir la licencia si no reciben pagos o regalos adicionales. AGRAVA LA POBREZA Y LA DESIGUALDAD La corrupción reduce el potencial de los po­ bres de ganar dinero porque existen menos oportunidades en el sector privado. Ade­ más, la corrupción facilita la desigualdad al limitar los gastos en servicios del sector pri­ vado, y limita el acceso a recursos esenciales como el cuidado de la salud y la educación. SOCAVA EL ESTADO DE DERECHO La corrupción crea una cultura en la que los funcionarios del gobierno no están obliga­ dos a rendir cuentas por sus acciones. Ade­ más, en los sistemas corruptos no se aplican en forma constante y justa las leyes y las re­ glamentaciones que existen en los códigos. Por lo tanto, no es la ley la que cuenta sino a quién se conoce y cuánto se está dispuesto a pagar. IMPIDE LAS REFORMAS DEMOCRÁTICAS ORIEN­
TADAS AL MERCADO

El costo de la corrupción
Por John Sullivan y Alexsandr Shkolnikov (Economic Reform, 22 de septiembre de 2004)
¿Por qué se debe luchar contra la co­ rrupción? En muchas economías, la co­ rrupción es institucional y parece ser más cómodo tratar con ella diariamente que combatirla. Percibir la corrupción como un problema económico significa que ésta es algo más que una simple conducta inapropiada. Significa que la corrupción, si bien beneficia a algunas personas, a la larga es costosa para la sociedad, para el sector privado y para los gobiernos. La corrupción debe eli­ minarse porque ésta: DISTRIBUYE
SOS DESACERTADAMENTE LOS RECUR­

En los sistemas corruptos, las personas y las firmas gastan tiempo y recursos dedicados a la corrupción (al pagar sobornos, cultivar relaciones con funcionarios corruptos, etc.) en lugar de dedicarse a actividades que pro­ muevan su crecimiento. Asimismo, la co­ rrupción desalienta a que se hagan innovaciones, dado que los sistemas co­ rruptos carecen de las instituciones jurídi­ cas que protegen los derechos sobre la propiedad.
EL COSTO DE LAS TRANSACCIONES COMERCIALES (ACTÚA COMO UN IMPUESTO SOBRE LAS EMPRESAS)

AUMENTA

Con frecuencia, recursos que podrían diri­ girse hacia la producción de bienes y servi­ cios, se desvían hacia la corrupción. Esto incluye tanto los recursos directos involu­ crados en las transferencias de dinero como los recursos indirectos, por ejemplo, el mantener contactos con funcionarios gu­ bernamentales o que se otorgue una licen­ cia de operación o de producción a una firma menos eficiente. La corrupción tam­ bién distribuye desacertadamente recursos que de otra manera podrían usarse para el suministro de servicios públicos. Dineros recabados de licencias o impuestos, en lugar de contribuir al presupuesto, pueden simplemente acabar en los bolsillos de em­ pleados corruptos del gobierno. Además, los recursos no se usan en la forma más efi­ ciente, puesto que no es la firma más efi­ ciente, sino la que tiene las mejores conexiones, la que recibe el contrato del go­ bierno. FOMENTA POLÍTICAS Y REGLAMENTACIONES DESACERTADAS E INSENSIBLES En los sistemas corruptos, los legisladores con frecuencia generan políticas y regla­ mentaciones cuyo propósito no es mejorar el entorno económico o político en general. Más bien, benefician a unos pocos allega­ dos a los responsables de adoptar decisio­ nes o a aquellos que sobornan a funcionarios gubernamentales para que aprueben una reglamentación favorable. REDUCE LOS NIVELES DE INVERSIÓN La corrupción tiene efectos negativos tanto en los niveles de inversión extranjera como interna. Los inversionistas terminan por evitar los entornos en que la corrupción es rampante porque ésta aumenta el costo de las transacciones y socava el estado de de­

La evasión fiscal, uno de los problemas que amenaza más al flujo de los ingresos del go­ bierno, es muy generalizada en los países corruptos porque las firmas que operan en la economía informal no rinden informes sobre sus ganancias y por lo tanto no pagan impuestos. Al mismo tiempo, las firmas que operan en la economía formal pagan sobornos en lugar de impuestos cuando la administración tributaria es corrupta o cuando está muy generalizado el abuso de las leyes tributarias. Es más, los agentes co­ rruptos del gobierno se apropian de los car­ gos y pagos que reciben de las firmas que de otra manera estarían destinados al presu­ puesto estatal, privando con ello al go­ bierno de los fondos que éste necesita para suministrar bienes y servicios esenciales. AUMENTA LOS GASTOS PÚBLICOS Los proyectos de inversión pública brindan en muchos casos oportunidades para que los funcionarios gubernamentales reciban sobornos. Sencillamente, los funcionarios del gobierno, frente a la posibilidad de be­ neficiarse directamente al adjudicar contra­ tos a amigos, promoverán tantos proyectos de inversión pública como les sea posible. De hecho, estos escándalos ocurren no so­ lamente en los países corruptos en desarro­ llo, sino también en los países más desarrollados donde la corrupción no es tan común. En muchos países, ocurre algunas veces que se adjudican a amigos proyectos que nunca se llegan a completar, simple­ mente porque alguien roba los fondos. La corrupción produce también mala admi­ nistración de los proyectos de inversión pú­ blica y por lo tanto contribuye a un déficit

El tiempo y el dinero que se gasta en sobor­ nar a los funcionarios gubernamentales y en resolver materias reguladas por comple­ jas reglamentaciones aumentan el costo de los negocios. Este costo, o se transfiere al consumidor por medio de aumentos en el precio o reduciéndose la calidad del pro­ ducto, o actúa como una barrera para que las firmas no entren en el mercado. Ade­ más, los sistemas judiciales corruptos limi­ tan la habilidad de la empresa para obligar a que se cumplan los contratos, lo que im­ pide la operación normal y obstaculiza las nuevas oportunidades. REDUCE LOS NIVELES DE CRECIMIENTO La corrupción perjudica a las empresas pe­ queñas debido a que a éstas les es más difí­ cil que a las firmas más grandes sostener el alto costo de la corrupción (tiempo y di­ nero). Generalmente, las firmas pequeñas carecen de poder para evitar la corrupción, tienden a operar en entornos altamente competitivos y, por lo tanto, no pueden pasar el costo de la corrupción a sus clien­ tes. Por esta razón, en los ambientes co­ rruptos, es más difícil para las empresas pequeñas sobrevivir, y esto perjudica a la tasa de crecimiento de una economía por­ que en la mayoría de las economías la pe­ queña empresa es la propulsora del crecimiento. REDUCE LOS NIVELES DE EMPLEO EN EL SECTOR PRIVADO Al obligar a la empresa a operar en el sector informal, creando barreras a su entrada en el mercado y aumentando sus costos de operación, la corrupción reduce en efecto los empleos en el sector privado porque las firmas son menos propensas a crecer y a ex­ pandirse. REDUCE EL NÚMERO DE EMPLEOS DE CALIDAD
EN EL SECTOR PÚBLICO

Para tener éxito en establecer economías de mercado y sociedades democráticas, los pa­ íses deben crear y desarrollar instituciones que faciliten la aplicación de la ley y asegu­ ren un proceso decisorio transparente e in­ clusivo. En los sistemas corruptos, es difícil crear instituciones acertadas y bien conce­ bidas. Los funcionarios corruptos respon­ sables de las reformas son menos propensos a adoptar medidas que limiten directamente su capacidad de beneficiarse personalmente con los sobornos y comisio­ nes clandestinas. La corrupción socava también la legitimidad de la oficina pública y perjudica el proceso democrático al des­ alentar a la gente a que participe. AUMENTA LA INESTABILIDAD POLÍTICA La corrupción generalizada contribuye a la inestabilidad política porque se alienta a los ciudadanos a desalojar a los líderes corrup­ tos que no pueden representar eficazmente los intereses del pueblo. CONTRIBUYE AL AUMENTO
CIA DE LA DELINCUEN­

Con frecuencia, los gobiernos corruptos ofrecen muchos empleos de salarios bajos para favorecer a votantes claves. Asimismo,

La corrupción fomenta un sistema que hace caso omiso del estado de derecho y crea una sociedad en la que son inefectivas las insti­ tuciones jurídicas, judiciales y de aplicación de la ley. En los sistemas corruptos, a los la­ drones les es fácil comprar la evasión de su castigo. La corrupción no solamente con­ duce a la delincuencia política e institucio­ nal, sino que fomenta también el crimen organizado.■

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Abril de 2011

O PINIÓN

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«Todo lo que se negocia sin vosotros está en contra vuestra»
Sàngo à Mboka, 6 de abril 2011 Esta frase, la dijo Mahatma Gandhi en su lucha por la igualdad de derechos a sus compatriotas en el siglo pasado, en su lucha contra los ingleses en la India .La frase revela exactamente cuánto sentimos los demás Pueblos de Guinea Ecuatorial distintos al Pueblo Fang. Es cierto que en Guinea Ecuatorial, los Pueblos Fang, Bubi, Bissió, Ambo, Fer­ nandinos y Ndowê, convivimos en aparente armonía. En la sociedad aparente­ mente no se aprecia ninguna queja ni revuelta alguna, pero en realidad, estamos desplazados, marginados en nuestras propias tierras y desgraciadamente no de­ cimos nada por la brutal represión que experimentaríamos si se nos ocurriera. El resultado es una sumisión traducida en «paz social». Lo cierto es que todos los mandamases son parientes del «todopoderoso» Obiang, de Mongomo y Essangui o son de la etnia dominante Fang. Todo cuanto hacen o negocian está en contra de los intereses de las otras etnias ajenas a la Fang. Los demás Fang logran prosperar en éste mar de injusticias, por­ que hablan el mismo dialecto, en consecuencia tienen el mismo código social. Por ejemplo, en algunos centros públicos de la administración, se nos contesta en fang tras formular una pregunta en español y eso que tenemos una lengua, la de Cervantes como lengua oficial. Si haces muestras de no entender su lengua fang, te miran con desprecio y tienes garantizada una respuesta de malos modos. Por una vez que podríamos sacar beneficio de un legado del colón, tal cual es la lengua española, lo echamos todo a perder por la torpeza de la tribu conocida por todos. En lugar de beneficiarnos de esta lengua occidental y utilizarla como un elemento aglutinador de los pueblos de Guinea Ecuatorial, está demostrado que la materia gris de los cerebros de quienes gobiernan no da para más, mas las con­ secuencias la pagamos los guineo­ecuatorianos no fang. Visto lo visto, si uno no sabe expresarse en la lengua de los Fang, ¿qué debe hacer entonces? ¿Contestar en Kombe, Bissió o Ambo? Sería en ese caso una completa Torre de Babel. ¿Y decíis que hay unidad en Guinea Ecuatorial? Eso ni os lo creéis vosotros mismos. ¿Cómo puede haber unidad mientras unos están oprimidos y no gozan de ninguna libertad en su país? ¿Como puede haber unidad si solo los elegidos pueden cursar estudios superiores y los otros no disponen de ese privilegio? ¿Como puede haber unidad mientras unos pueden sanarse (curarse) y otros no? ¿Como puede haber unidad mientras unos pueden ganarse dignamente la vida por tener el ADN de los Fang de Mongomo y otros no? Mientras exista tanta desigualdad entre los hijos de una nación, no es posible que triunfe la unión. ¡Por favor! ¿A quién pretendéis engañar? ¿A los extranjeros que leen éste foro? Porque, desde luego, los guineanos lo tenemos bastante claro. No hay igualdad de derechos y por consiguiente no hay unidad. El guineano no vive en armonía; cuanto hay es mucho miedo y sumisión. Aún es más, muchos son los Fang que sufren y reconocen cuanto estoy diciendo, pero no son capaces de decirlo a viva voz por no romper con la disciplina de la etnia dominante. Habláis de una Guinea mejor y no os preocupáis por el dolor, desesperación que generáis con vuestro proceder a las demás etnias que no son Fang por tanta in­ justicia que existe en Guinea Ecuatorial. Esta paz que proclamáis podría ser real si respetarais el mínimo derecho de cada uno de los hijos de la Guinea Ecuatorial, de cada etnia, que parte es de ésta ma­ ravillosa tierra. Lo sabéis muy bien, porque sois conscientes de cuanto hacéis, por ello os moríis de risa y placer ante el sufrimiento de los demás. ¿No hubiese sido mejor reinar con justicia para tener el respeto, la consideración y la unidad de la nación; en vez de crear el terror, el odio y la división entre los hijos de Guinea y ser querido únicamente por el 20% que forma parte de su propio Klan? Por I LÔMBÉ «Extracto del foro de la Web de la Embajada de los EE.UU. en Malabo»

Libia y Guinea Ecuatorial
Por: Ramiro Grau Morancho, Jurista y escritor.
Sàngo à Mboka, 3.4.2011. Estamos muy preocupados por defen­ der a la población de Libia, pero nos trae al pairo que la mitad de la pobla­ ción de Guinea Ecuatorial esté en el exi­ lio, para evitar ser asesinada por el dictador Obiang. El resto de los guineanos, otro medio millón de personas, tenga que subsistir con el equivalente a un dólar diario. Mientras tanto, el país produce 600.000 barriles diarios de petróleo, uno por habitante… Lo triste del caso es que esta produc­ ción está limitada temporalmente, y se calcula que en unos diez a quince años, como mucho, habrán terminado de ex­ plotarse los yacimientos. Consiguiente­ mente, volverá la ruina económica a Guinea Ecuatorial, país que actual­ mente tiene una renta per cápita de 50.000 euros –superior a la española­, pero que no se integran en el presu­ puesto nacional, sino que desaparecen misteriosamente, rumbo a bancos sui­ zos de USA, islas Caimán, etc., a las cuentas personales de la familia Obiang. ¿Es lógica esta situación? España, po­ tencia descolonizadora en 1968, hace más de cuarenta años, permanece im­ pávida ante semejante agresión a los derechos civiles de la población de la ex colonia, que para más inri es saqueada, maltratada y privada de todos los dere­ chos políticos por el “clan de Mon­ gomo”, grupo de dirigentes del país procedentes de la localidad natal del dictador Obiang. Me resulta sorprendente que nos preo­ cupemos por los derechos y el bienestar de la población libia, pero que, en cam­ bio, nos resulta indiferente la situación de Guinea Ecuatorial, que es similar a la de Libia, con la riqueza esquilmada por la familia gobernante, constituida de falto en una “monarquía” sin corona, pero hereditaria. ¡Qué cinismo, por favor! Francia, al menos, ha tenido la gallardía de encabezar la lucha armada contra Gadafi, aunque solo sea por recuperar parte de su antigua grandeza, y por un deber histórico para con los países del norte de África. Pero España ni está ni se le espera en Guinea Ecuatorial… No solo eso, sino que en su día el des­ gobierno tuvo “el detalle” de retirar el estatuto de refugiado político a don Se­ vero Moto, presidente del gobierno de guinea ecuatorial en el exilio, y líder del PP guineano –partido del progreso­, hasta que el Tribunal Supremo corrigió dicha barbaridad y le reintegró su dere­ cho a ser tratado como un exiliado po­ lítico, que es lo que es, y cuya vida corría peligro en Guinea Ecuatorial. ¿Dónde está el interés del desgobierno por los pobres sajarahuís, dejados de la mano de Dios, o por los cubanos, victi­ mas también de otra dictadura sanguinaria? Cuanto cinismo e hipocresía, para evi­ tar que se hable de los auténticos pro­ blemas nacionales –paro, terrorismo, peligros para la integridad territorial, necesidad de poner coto a las autono­ mías, etc.­, y distraer a la población con asuntos que son ajenos a España, y de los que no vamos a sacar más que la enemistad del mundo árabe, y posibles atentados te­ rroristasen nuestro país. Pero no podemos pedir peras al olmo. Zapatero es así: es incapaz de solucio­ nar ningún problema, ya que su política es crear problemas donde no los hay, enfrentando a los ciudadanos entre sí, gobernando a golpe de ocurrencias, y así nos va. «Extracto de aragonliberal.es/Noti­ cias»

O PINIÓN

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Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Abril de 2011

UN PROCESO DE DEMOCRATIZACIÓN EN GUINEA ECUATORIAL CON EL RECONOCIMIENTO DE LOS PUEBLOS ES POSIBLE Y NECESARIO
Por Virgínia Fons, Ilìna, antropóloga de la Universitat Autònoma de Barcelona (Pèdi, 14/04/2011)
En este artículo, Virgínia Fons, antropóloga de referencia de la Universitat Autònoma de Barce‐ lona, expone con claridad que un proceso de democratización en Guinea Ecuatorial con el recono‐ cimiento de los pueblos es posi‐ ble y necesario, coincidiendo con la tesis que defiende «Etombba e‐a Ndowéÿé» ‐ Partido del Pue‐ blo Ndowe de Guinea Ecuatorial.
(Fuente Asodegue 14 de abril 2011)

¿Antes, durante o después?
¿El reconocimiento de los derechos de los pueblos de Guinea Ecuatorial debe hacerse antes de la caída (o del desmontaje) de la dictadura, durante ese proceso de caída o, una vez desaparecido el régimen ominoso, en las nuevas instituciones surgidas del proceso democrático? A una pregunta tan general sólo cabe una respuesta también general, en todas, en todas y cada una de esas fases. Los derechos de los pueblos son derechos democráticos y deben estar reconocidos en todas las fases de la construcción, y después en todas las fases, de la vida democrática. Naturalmente el desarrollo y la precisión con la que se haga ese reconocimiento no podrá ser el mismo en cada una de ellas. Antes de la caída (o el desmontaje) de la dictadura sólo caben razonablemente formulaciones generales: una de las notas (una de ellas) que distingue a un de-

mócrata de alguien que no lo es, reside precisamente en este punto. Es demócrata quien reconoce y lucha por que se hagan verdad las libertades básicas, porque, entre otras, pueda haber también organizaciones que expresen la voluntad de los pueblos de participar en la construcción de la nueva República, del nuevo Estado, y que expresen, al tiempo, su voluntad de defender y expresar la propia identidad (los elementos que componen esa identidad). La lucha contra la dictadura tendrá fases, fases de aparición y acumulación de fuerzas y fases de enfrentamiento directo (pacífico, pero directo) con las estructuras políticas creadas por el régimen de Obiang. Las fases de enfrentamiento directo podrán durar unos pocos meses como ha sido el caso de Túnez o de Egipto o podrán durar años como fue el caso español. En estas fases de enfrentamiento, es una norma general, que aparezcan entidades que coordinen la acción de todas las organizaciones que participan en la lucha (Guinea las ha conocido). En esas «Asambleas», «Coordinadoras», «Plataformas» o como se denominen, coexistirán partidos políticos y distintas organizaciones sociales. Estarán los partidos que representan alternativas para el conjunto de la nación y partidos que se reconocen «solamente» en una parte de ella, en un grupo étnico. Cabrá la posibilidad que haya grupos étni-

cos que no se expresen por medio de partidos y lo hagan por asociaciones de otro tipo. Todas estos partidos y asociaciones, junto con los sindicatos, las organizaciones de campesinos, de jóvenes, de mujeres y otras organizaciones con relevancia que puedan surgir, deberán estar en esas «Coordinadoras», en esas «Plataformas», en esas «Asambleas»... En nuestra opinión, la vida de estas coordinadoras es un momento fundamental en la «transición», en la construcción de la democracia. Representan un momento de máxima fraternidad entre unos pueblos y otros, de máxima comprensión entre unas organizaciones y otras, de una mayor predisposición a «entender» y aceptar los intereses de los demás. Es aquello que en la transición española se llamó el periodo del «consenso» y que se extendió varios años después de establecida la democracia. En ese periodo «durante la lucha» deberían establecerse las líneas generales del nuevo Estado, reconocerse los derechos fundamentales de los que disfrutarán los distintos grupos (políticos, sociales, étnicos) de guineoecuatorianos, establecerse los compromisos que se desarrollarán legalmente en la fase siguiente. Como puede verse ahora en las experiencias de Túnez y de Egipto, estas organizaciones, más o menos institucionalizadas ya, podrán sobrevivir en la tercera

fase y podrán (deberán) marcarla de forma decisiva. Serán la garantía de que los compromisos asumidos entre unas organizaciones y otras y de todas ellas con el pueblo durante el periodo de lucha se lleven a la práctica y de que se asuman otros con el mismo espíritu de «unidad nacional», de defensa de la libertad de todos que nació en el periodo anterior. En esta fase, deberán competir con restos de los organismos de la dictadura o con formas políticas que, de forma más o menos larvada, la representen. Al contarlo así, puede parecer una historia ingenua, un cuento de hadas. Estamos hablando sin embargo de temas que supondrán discusiones intensas, vividas por muchas personas con enorme dedicación e intensidad, en los que el espíritu de «unidad», de «construcción nacional» deberá ser un instrumento imprescindible y, al tiempo, un objetivo a mantener. Los guineoecuatorianos (todos) deberán afrontar este periodo con una renovada confianza en sí mismos. El único cadáver en todo él debería ser el del fatalismo, la creencia de que están abocados al error o a la incompetencia. La incuria, la incompetencia y los errores sistemáticos se irán de Guinea Ecuatorial por el mismo desagüe de la historia por el que se marchará la dictadura. Hará falta «solamente» que todos pongan lo mejor de su parte.

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O PINIÓN

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Por Roy Buyer. Eviyya e Inyeyiddi ji-a Meÿòbba (Pèdi, 09/04/2011)
Este título le corresponde al Sr. Dale Carnegie utilizado así en un capítulo de su libro «Cómo ganar amigos e influir sobre las demás personas», el cual nos viene como el anillo al dedo, puesto que me resulta ejemplarizante para ser aplicado en el caso específico de Guinea Ecuatorial. Ya lo dice el artículo de la CARTA MAGNA de los Derechos Humanos que reza: «Todos los hombres nacen iguales en dignidad y derechos y dotados de razón y conciencia deben tratarse fraternalmente los unos con los otros». Este artículo ratificado también por el Gobierno dictatorial de Guinea Ecuatorial, todos los días desde el 05/03/1969, es sistemáticamente incumplido un día sí y otro también en los distintos estratos de la sociedad Guineana. ¡¿Por qué no decirlo?! Unos por desconocimiento y desinformación, a pesar de que para dar un tratamiento digno al prójimo no es necesario formación ni información alguna; otros porque su debilidad consiste en incumplir aquello en que se comprometen, dado que les resulta más cómodo hacer y deshacer en sus dominios tal cual lo hacen los animales irracionales en sus parajes naturales. Uno de los roles del Gobierno es el de asumir responsablemente las funciones de gobernar y una de ellas es la de velar por la seguridad de sus habitantes; para ello es fundamental y necesario que existan unas normas a ser cumplidas por todos y cada uno de los ciudadanos, cosa que no se da en la inexistente Unión que destruyó Macías «el esquizofrénico» y continúa destruyendo Obiang Nguema «el caco». Me congratulo enormemente con la vigilante actitud de la Comunidad Internacional de un tiempo a esta parte, puesto que su apuesta por el cumplimiento y respeto por los derechos humanos (DDHH), es contundente, a tenor de las posiciones adoptadas a raíz de las recientes olas de manifestaciones iniciadas en el norte de África. De lo contrario muchos son los reductos de nuestro Planeta Tierra en que permanente y sistemáticamente se seguirían violando los derechos antes mencionados, pero, como consecuencia de ésta reacción de la Comunidad Internacional, en alguna medida más de uno se lo va a pensar dos veces antes

«SI QUIERES RECOGER MIEL NO DES PUNTAPIÉS SOBRE LA COLMENA»
de ejecutar el atropello o violación sobre su semejante. Es triste reconocerlo pero muy probablemente, «el hombre es un animal que en múltiples ocasiones necesita sentirse vigilado, para obtener de él un comportamiento que se ajuste a los compromisos adquiridos libremente por él». Esta frase que a simple vista, es lo más parecido a una mera palabrería bonita, creo será interesante extrapolarla al caso concreto que nos ocupa, el cual es el específico de Guinea Ecuatorial. En la República de Guinea Ecuatorial hemos tenido desde hace ya más de 42 años gobiernos de perfil convincentemente absolutista. El absolutismo en Guinea Ecuatorial lo empezó el «esquizofrénico» Francisco Macias Nguema y desde 1979 lo continuó el ya sobradamente conocido «el caco» Teodoro Obiang Nguema. No quiero que se me tache de partidista, pues, todo cuanto plasmo en éste artículo es tácitamente demostrable; Quiero decir que si a uno le pongo el epíteto de esquizofrénico es porque a pesar de carecer yo de la facultad de poder determinar semejante dolencia, puedo asegurarles que en base a los comportamientos apreciados en esta persona, o era esquizofrénica o padecía alguna deficiencia de similares características o poco le faltaba. En el caso de Teodoro alias «el caco» y no se me molesten los enfervorizados e interesados simpatizantes, desde el 03/08/1979 fecha en que se produjo el golpe de Estado que derrocó a su tío y se culminó con el ascenso a la cúpula del poder en Guinea Ecuatorial, lo que mejor ha hecho a su pueblo ha sido mentir y robar (apropiarse de lo ajeno). Lo de apropiarse de lo ajeno ya lo hacía muy bien Macías y Obiang le ha superado con creces. Para muestra un botón, vean ustedes cuanto sigue: Todavía siendo el máximo exponente del Consejo Militar Supremo, Órgano Militar que empezó gobernando la Guinea Ecuatorial, anunció a bombo y platillo a su Pueblo y a la Comunidad Internacional que su permanencia al frente de la jefatura del Estado no iba a tener una duración superior a los 24 meses, mentira cochina, puesto que visto lo visto, entre que los suyos, me refiero a los del núcleo duro de Acuacam, le reprocharon el hecho de que, ¿cómo se le podía ocurrir dejar el poder que tantos esfuerzos le había costado?, de donde le viene la frase: «quien quiera el poder en Guinea Ecuatorial que lo coja como yo lo cogí», (por las armas). Pues mira por donde, valiente Teodoro, permítame recordarle que el golpe de Estado no lo dio usted solito, acuérdese que junto a usted tenía a otros valientes compañeros de armas, que a pesar de estar más cualificados que usted y en consecuencia se merecían sobradamente alguna graduación superior a las que le regaló su tío por ser oriundo de Nzangayong, se convenció usted a sí mismo de los beneficios del poder en esa sociedad atemorizada y en estado de choque, fruto de cuantas atrocidades habíais cometido en ese País en la primera Dictadura. Tan pronto empezó a saborear las mieles del poder, entendió usted de las enormes posibilidades de forrarse que le brindaba el estar al frente de la Jefatura del Estado. Continuando con la política de apropiarse de lo ajeno muy practicada por su antecesor, se apoderó para empezar de cuantos potros encontró con vida en Moka, en la ciudad de Bata se hizo con todo el inmueble enterito de Galerías Andúbar. Eso, por citar algún ejemplo de sus primeros pasos como alumno aventajado en las cuestiones de apropiaciones indebidas. Pero tan pronto, en cuanto Guinea Ecuatorial empezó a descolgarse de la cola de los países paupérrimos, gracias al descubrimiento del oro negro, los ojos se le hicieron chiribitas y se vio en la imperiosa necesidad de incrementar su formación en lo referente a la «caco-manía», señor presidente. Volvió a mentir a su Pueblo llevándoles el cuento de que los dineros generados por los hidrocarburos, para empezar, no iban a incidir en la economía del país ni en la vida social de los ciudadanos del mismo; Mientras tanto usted desviaba cuantiosas sumas de divisas a su nombre, al de su esposa y demás familiares y fieles cumplidores de los mandatos del régimen —pero eso sí, cumplidores de la etnia Fang—, a los paraísos fiscales sobradamente conocidos por todos los guineo ecuatorianos que así lo queramos reconocer. Lo que no tuvo usted tiempo de aprender, es que nuestros hijos son unas perfectas esponjas a la hora de empaparse, tanto de lo bueno como de lo malo; todo lo que ven, y cuanto más malo con mayor velocidad, lo ponen en práctica. Lo digo porque en esos sus primeros años de «caco-aprendizaje», no se percató de que al lado tenía usted al llamado «hijo tonto». ¡Mire usted por donde! De éste (de Teodorín), le salió el alumno aventajado en las cuestiones del despilfarro de los dineros del Estado. A estas alturas de la película, «¿quién es el osado que le pone el cascabel al gato?», diciéndole: Teodorín, eso que haces no está bien; por todos es sabido que es el ojo derecho de su «mamasita»; por lo tanto no se le puede ni contradecir, ni toser y menos tocar. Él solito se ha constituido en todo un poder fáctico más en su República de Guinea Ecuatorial, Sr. Presidente. Por ello, ahora que los guineo ecuatorianos, al menos los que estamos fuera del alcance de sus zarpas ya tenemos la valentía de decirle que no le queremos más en la cabeza de la Jefatura del Estado, ahora que los tambores lejanos ya vienen desde el norte de África anuncian democracia y libertad, me parece demasiado tarde para que usted y los suyos enmendéis vuestros despropósitos, recitando el mea culpa ante la furia del Pueblo de Guinea Ecuatorial o poniendo en práctica el consejo del profesor de oratoria Dale Carnegie: «Si quieres recoger miel no des puntapiés sobre la colmena.»

Haré lo que me diga mi «mamasita»

El vástago inútil del dictador Obiang, el sempiternamente «pequeñín» Teodorín, pretendido heredero de la dictadura institucionalizada por su padre y rechazado por los del clan de Akuacam, es usado como arma arrojadiza por su madre para luchar contra dicho clan y, así, poder remplazarlo en un futuro por el suyo, que es de Niefang.

EL PAÍSHORA ÚLTIMA NDOWE
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Maravilla de la naturaleza de norte a sur
(Edibba e­a Etémbbó) Etémbbó Tìka, Jéngwé, Embònda (Idollo ji­a Embònda), Rèyya à Edìbé, Utóndé, Bondèlo,

Bàtta ­ Ciudad Vi­i Elàngwa
(Idollo ji­a Ngàba) (Madollo ma­bàyye) Bolonddo, Mbinni, Siÿi Ipolo Hànjjé (Edibba e­a Ndòté) (Edibba e­a Jàyye) Biboko (Idollo ji­a Ilénddé) Etémbbwé (Idollo ji­a Calatrava) (Idollo ji­a Yêké) Akàla e­a Iyôngó Kògo Manyaÿa Meÿòbba (Jago ji­a Mùnne nà Malôngó) Mànji (Corisco) Elòbbi e­Tèkki Elòbbi e­Tubbwé

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ÚLTIMA HORA

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ACCIONES NDOWE CONTRA LAS PRÁCTICAS SILENCIADAS DE EXTERMINIO ÉTNICO EN GUINEA ECUATORIAL.
Motoddu Dijôlé, eviyya e Motemma u-a Panyólé. (Pèdi, 13/04/2011)
Tras las jornadas de apoyo a Juan Tomás Ávila Laurel, D. Rafael Evita Ika, Presidente de «Etombba e­a Ndowéÿé» ­ Par­ tido del Pueblo Ndowe declaró que «la miseria de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, su no saber ni querer gobernar con de­ cencia, llevaron a otro hombre a declararse en huelga de hambre, para llamar la atención de la opi­ nión pública internacional sobre la lacra que significa Guinea Ecuatorial; la corrupción genera­ lizada, la miseria que pasa su pueblo y el fantasma del exter­ minio étnico que ronda a las otras etnias en el país.» Este extracto viene incluído en la Declaración Instituncional del Pueblo Ndowe, que recoge lo que a nuestro juicio debería haber resultado de las Jornadas del pasado Lunes, 11 de Abril (Ca­ talunya­Guinea Ecuatorial) orga­ nizadas por la plataforma de apoyo a Juan Tomás Ávila Laurel. Esta declaración contiene las principales acciones, así como medidas urgentes a tomar para paliar la caótica situación de Gui­ nea Ecuatorial. Abajo viene la completa declaracion del lider Ndowe. Ha sido una verdadera lástima, que no se hubiese aprovechado la oca­ sión para hacer una declaración con­ junta en relación a la tiranía de Guinea Ecuatorial. Por ello, esta DE­ CLARACIÓN INSTITUCIONAL DEL PUEBLO NDOWE DE GUINEA ECUA­ TORIAL, que es un pliego de accio­ nes a llevar a cabo contra la PRÁCTICA SILENCIADA DE EXTERMI­ NIO ÉTNICO EN GUINEA ECUATO­ RIAL, requiere consenso entre todos los implicados en el conflicto «Gui­ nea Ecuatorial.» Su finalidad es la in­ habilitación de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como Presidente de Guinea Ecuatorial. Reconciliar a nuestros pueblos, promover cam­ bios democráticos a nivel nacional, mediante la reforma de los órganos existentes o mediante la creación de otros nuevos que permitan repre­ sentar nuestra realidad étnica en una democracia para todas las etnias y ciudadanos que configuran el com­ plejo espectro que es Guinea Ecuato­ rial, creando un orden político nacional más justo y democrático, basado en los principios y prácticas de una verdadera DEMOCRACIA. Para ello: 1. Habida cuenta de la situación de nuestros pueblos ante desafíos de al­ cance nacional que afectan las con­ diciones de vida de todos y cada uno de los habitantes del país; y vista la existencia de una crisis de identidad y de Estado que se expresa en múlti­ ples dimensiones, ya sea como apar­ theid, económica y demográfica, ya sea como confiscaciones de bienes y de la monopolización étnica, violen­ cia estatal ensañada contra los pue­ blos. 2. Siendo que las políticas de segre­ gación étnica del sistema de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo desde la sin razón, así como las económicas, sus excesos y procesos han creado profundos cambios y diferencias so­ ciales; y visto que dichos cambios han generado un manifiesto des­ equilibrio de poder político y econó­ micos entre los ciudadanos creando a ciudadanos de primera clase y sal­ tando a ciudadanos de quinta clase, sin pasar siquiera por ciudadanos de segunda, tercera y cuarta clase. Ade­ más a su vez subordina a las institu­ ciones políticas nacionales y tiene secuestrada a la soberanía Nacional. 3. Considerando la progresiva dificul­ tad de las etnias minoritarias nacio­ nales para desempeñar cualquier tipo de actividad económica; los abu­ sos sufridos abandono absoluto por los órganos del Estado. Conside­ rando el afán de promover un Es­ tado regido por la Libertad, la Igualdad y la Fraternidad, y vistas las consecuencias de la erosión de sus capacidades en términos de pérdida de legitimidad de la democracia re­ presentativa. 4. Considerando que las acciones de las instituciones nacionales descono­ cen los principios democráticos que proclaman respeto; y vista su incapa­ cidad para preservar la paz nacional, combatir el terrorismo de Estado contra unas etnias, evitar los abusos de poder de los gobernantes más poderosos, liderar un proceso nacio­ nal de Fuerzas Armadas y Fuerzas de Seguridad del Estado con acceso para todo los hijos de Guinea Ecuato­ rial, asegurar la legalidad mundial de los derechos humanos, castigar im­ parcialmente los crímenes contra la humanidad, hacer respetar el estado de Derecho y la ley internacional, desterrar la pobreza e impulsar la sa­ nidad, educación, la cultura y la cien­ cia en el contexto de la sociedad de la información y el conocimiento. económica, nacimiento o cualquier otra condición», según lo estable­ cido en la Declaración Universal de los Derechos Humanos (ONU, 1948)

V. El principio institucional, que ad­ vierte que no hay democracia sin ins­ tituciones democráticas ni verdaderos derechos humanos sin instituciones universales responsa­ 5. Habida cuenta de que en una Gui­ bles de su protección y promoción. nea Ecuatorial no habrá espacio para la democracia nacional sin antes VI. El principio representativo, que construir democracia por encima de establece que todos los seres huma­ las Naciones­estado, en cada uno de nos tienen derecho a ser elegidos re­ los niveles en que es urgente adop­ presentantes y a elegir sus propios tar decisiones políticas a la altura de representantes — el principio parla­ los desafíos de nuestra sociedad mentario, que sugiere que el Parla­ multiétnica; y visto el empeño de mento es el corazón del sistema unos en aglomerarse en los espacios democrático y un modelo irrempla­ naturales de otros y la necesidad de zable de comunicación intercultural conectar así como el aumento de la capaz de convertir el pretendido interdependencia de todos con choque de civilizaciones en un diá­ todos, es necesario pues, configurar logo civilizado. una identidad Nacional como unidad VII. El principio federal, que asegura social fundamental y verdadera la división del poder en diferentes ni­ ecuatoguineana. veles (municipal, provincial, nacio­ El pueblo Ndowe de Guinea Ecuato­ nal, continental, internacional y rial, sostenemos que no habrá solu­ mundial), cada uno dedicado a la de­ ción a los problemas y crisis de liberación y resolución de cuestiones Guinea Ecuatorial si las soluciones to­ relativas a la propia dimensión y es­ madas no contemplan ni recogen las cala. sensibilidades de todos los implica­ dos y proponemos construir una red VIII. El principio de subsidiariedad, de decisiones políticas nacionales ba­ por el cual toda cuestión debe ser considerada en el nivel de decisión sada en: más reducido y local, que sea capaz I. La sentada de todos los grupos ét­ de asegurar la representación de nicos y pueblos de Guinea Ecuatorial, todos los afectados y de proveer ra­ bajo el auspicio de la DISPOSICIÓN cionalmente a su resolución. TRANSITORIA ÚNICA del Plan Con­ sensuado de Reconciliación Nacional IX. El principio de responsabilidad, y Restauración Democrática para que determina que las instituciones Guinea Ecuatorial, o de cualquier y los representantes deben rendir otro Plan si lo hay. cuentas ante los ciudadanos y que los ciudadanos tienen obligaciones, II. El principio democrático, que pro­ y no sólo derechos. clama que todos los seres humanos tienen derecho a participar de las de­ X. El principio civil liberal, que exige cisiones que afectan su propia vida. el pleno respeto de la libertad de ex­ presión, las libertades individuales y III. El principio sobre el que se base los derechos humanos como base de la toma de decisiones, sea el que se la convivencia política y social. utilizó para configurar Guinea Ecua­ torial como país; que considera el XI. El principio de la transparencia, valor «un pueblo = un voto» sin dis­ que exige que las deliberaciones de tinción alguna de «raza, color, sexo, las instituciones sean abiertas y suje­ idioma, religión, opinión política o de tas al público conocimiento. cualquier otra índole». XII. El principio de la paz, que señala IV. El principio de «igualdad de todos que ésta es condición necesaria para los hombres y mujeres sin distinción la plena vigencia de los principios an­ de origen nacional o social, posición teriormente enunciados

ÚLTIMA HORA
Por todo ello, nos pronunciamos a ● La creación de instituciones demo­ favor de: cráticas nacionales, comenzando por ● La reconciliación Nacional de un Parlamento y una Cámara de Re­ todos los hijos y pueblos de Guinea presentación de Salvación Nacional Ecuatorial, con Teodoro Obiang del Pueblo, que sea una representa­ Nguema Mbasogo fuera, porque no ción real de nuestra realidad étnica vale borrón y cuenta nueva ya que, por los ciudadanos y que sea compe­ eso evitaría indagar en nuestro pa­ tente para legislar a favor de los in­ sado y descubrir los errores cometi­ tereses comunes de todos los dos; y al desconocerlos, estaríamos pueblos de Guinea Ecuatorial. Prote­ expuestos a cometer nuevamente ger y generar bienes públicos nacio­ aquellos mismos errores. Para evitar nales, promover la validez Nacional que suceda eso, es necesario identi­ de los derechos étnicos de nuestras ficarlos y reconciliar. Y reconciliar re­ etnias, institucionalizar una ciudada­ quiere reconocer los errores y tras el nía ecuatoguineana complementaria perdón de todos por todos porque, de las naciones Fang, Bubi, Bissió, además de muchos Fang, hay tam­ Ambo, Ndowe y Fernandina y ba­ bién Bubis, Ndowe, Ambo, Bissió y sada en un profundo sentimiento de Fernandinos implicados ayudando al pertenencia a la comunidad humana tirano, es posible una convivencia ecuatoguineana, así como promo­ pacífica y sensata, vigilantes y cui­ ver, la validez universal de los valores dando no volver a cometer los erro­ humanos. ES ● La complementariedad y mutua dependencia de estos objetivos y su ● La refundación de un Estado en carácter en los aspectos interdepen­ Guinea Ecuatorial que proteja a dientes de la construcción de una de­ todos los hijos de Guinea Ecuatorial, mocracia y ciudadanía en todos los con una Constitución que recoja niveles desde los Municipios hasta el todas las sensibilidades nacionales, Nacional. un Parlamento, una Cámara de Re­ presentación real de los pueblos que configure la realidad étnica de nues­ tro País y una Corte de Justicia; insti­ tuciones políticas y económicas nacionales, que concreten los sue­ ños de unidad que hoy sí libremente proclamamos y las aspiraciones de nuestros habitantes a la paz, la igual­ dad, el respeto, el desarrollo, la de­ mocracia y el progreso social. No aquella unidad Nacional de los pa­ dres de Independencia de nuestra Nación, que fue forzada por la po­ tencia colonizadora. ● La Restauración de la democracia en todas las instituciones nacionales, cuya estructuras actuales son pro­ ducto de las férreas dictaduras y el salvaje totalitarismo, cuyas limitacio­ nes actuales favorecen a los Estados tecnócratas dictatoriales, sometidos a las voluntades de los dictadores y están inmersos en impotencias, co­ rrupción y descrédito. ● Establecimiento de tratados inte­ rétnicos de no agresión y solidari­ dad, apoyo mutuo de los pueblos de la nueva Guinea Ecuatorial Democrá­ tica refundada. Porque el concepto de Democracia Nacional no debe ser entendido como desaparición de las naciones que configuran nuestros territorios, en beneficio de la concentración de poder en instituciones nacionales burocráticas y centralizadas, sino como creación de una red subsidiaria de instituciones conectadas capaces de aplicar a escala nacional los mis­ mos principios que hayan sido reco­ nocidos como legítimos y efectivos en el nivel nacional. La unidad polí­ tica y la igualdad de Derechos no deben ser confundidas con la unifor­ midad lingüística, religiosa o cultural. La protección de todas las diversida­ des étnicas ha de ser compatible con el respeto de las minorías y de los de­ rechos humanos, ya que la promo­ res del pasado. RECONCILIACIÓN. ESO ción del derecho individual y univer­ sal a ser diferentes forman parte de los objetivos principales de un orden democrático Nacional. Las amenazas a la vida y la civiliza­ ción son enormes y crecientes, tam­ bién lo son las posibilidades y promesas creadas por las dictaduras tecnológico­económica que han go­ bernando Guinea Ecuatorial. Y deci­ mos basta ya, que es suficiente. Es hora ya que todos y cada uno de los ecuatoguineanos tengan una vida digna y a salvo de la miseria, el miedo y la opresión. Si esto no se produce, la mayor responsabilidad recaerá en aquellos que defendieron el salvaje y excluyente además de deficiente sistema político­institucional, de Gui­ nea Ecuatorial, que ha dirigido este país; los medios de comunicación, la sociedad de la información, las redes nacionales con métodos salvajes y brutales de la edad de piedra institu­ cionalizados en pleno siglo XXI y en la era atómica. Democratizar Guinea Ecuatorial re­ quiere crear un Estado nuevo de todos y es democratizar a los ecua­ toguineanos, con la aparición de ins­ tituciones dotadas de poderes de alcance nacional como un Parla­ mento democrático y una real Cá­ mara de Representación del Pueblo, un ejército con todas las nacionalida­ des y del pueblo que defienda a su pueblo o unas reales Fuerzas de Se­ guridad del Estado, donde el acceso no sea reservado a una etnia. No nos cuestionamos ahora si un orden po­ lítico Nacional puede o debe ser cre­ ado, sino en si su carácter ha de ser elitista, opaco y centralizado como en el presente, o democrático, trans­ parente y federal. Para evitar todo riesgo de concentra­ ción y abuso de poder, producto del sistema étnico­clánico, las institucio­ nes que regulen el orden democrá­ tico en Guinea Ecuatorial deben ser constituidas por gente preparada, pacífica y a través de un debate abierto del que participen todas las etnias del país Bubis, Ndowe, Ambo, Fang, Bissió y Fernandinos, además de alguna otra organización demo­ crática de la sociedad civil mundial. Por ello, AMBIBUNDFA os pide a todos unir esfuerzos para que sea posible la aplicación sin demora de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconcilia­ ción Nacional y Restauración Demo­ crática para Guinea Ecuatorial y que, inhabilitemos y apartemos al tirano Teodoro Obiang Nguema Mbasogo del poder en Guinea Ecuatorial y guiemos a nuestro país hacia una verdadera DEMOCRACIA. Continuar desoyendo nuestras voces, para mantener éste «país» cuyas estructuras separatistas y dis­ criminatorias de por sí no se sostie­ nen, terminaría quebrándolo el pueblo Fang por un lado y posible­ mente las otras naciones por otro. PODEMOS EVITARLO; TIEMPO ES LO QUE MENOS TENEMOS PARA AQUE­ LLOS QUE PIDEN MÁS TIEMPO. PORQUE HAN SIDO MÁS DE 4 DÉCA­ DAS DE APLICACIÓN DE PACTOS SE­ CRETOS DE EXCLUSIÓN ABSOLUTA Y PRÁCTICAS SILENCIADAS DE EX­ TERMINIO ÉTNICO EN GUINEA ECUATORIAL. (La Comisión de la ONU ya denunció el empeño de la ti­ ranía de Guinea Ecuatorial en conver­ tir al país en mono­étnico) Una declaración conjunta de este tipo resultante de las pasadas jorna­ das de apoyo a Juan Tomás Ávila Laurel, habria justificado el encuen­ tro. Sin embargo, no hubo declara­ ción alguna y nos preguntamos: ¿CUÁL ES EL APOYO A JUAN TOMÁS ÁVILA LAUREL, SI DE DICHAS JOR­ NADAS NO RESULTÓ SIQUIERA UN MENSAJE FINAL AL TIRANO TEO­ DORO OBIANG NGUEMA MBA­ SOGO?

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Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Abril de 2011

«Tàÿa, Ugàngano nà Inguyana» Rafael Evita Ika Presidente de «Etombba e­a Ndo­ wéÿé» ­ Partido del Pueblo Ndowe.

Sàngo à Mboka - Del 1 al 18 de Abril de 2011

ESTÁ EN LA RED DE REDES

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«¡Es la economía, estúpido!»
Por Jesús Martínez ­ Lunes, 02/11/2009
Esta frase, ideada por James Carville, el estratega de la campañas de los demócratas, jamás la llegó a pronunciar Bill Clinton, al menos, delante de la camarilla de salón de los altos cargos con los morros del presidente polaco, Lech Kaczynski. Quien la podría decir a menudo es Muakuku Rondo (Guinea Ecuatorial, 1956), un gurú de las finanzas desaprovechado por los prelados del Ministerio de Economía a quienes dejó en la estacada Pedro Solbes. Licenciado en Económicas por la Universidad Complutense de Madrid, en la Universidad Nacional de Educación a Distancia imparte clases sobre contabilidad de costes, es decir, «determinar los márgenes de producción de un negocio», en definitiva, cuánto te cuesta emprender una actividad laboral. Como es natural, sus alumnos se aburren mucho en las clases, ya sea en el campus virtual o en las siestas de tarde frente a la pizarra garabateada con números díscolos, transacciones de quebradas y caricaturas de tantos por ciento. ¡Es la economía, estúpidos! Muakuku, quien reside en Barcelona, publica «Crisis y capitalismo en el tercer mundo», sabiendo, como sabe, que no le gusta hablar de Tercer Mundo («África, a secas») ni de capitalismo («relaciones de producción»). Lo de la crisis es inevitable en la garita del poder: «Algún día la crisis acabará, el problema no es cuándo, sino qué haremos a partir de entonces, qué modelo se impondrá». Este reportero le hace cuatro preguntas sobre los problemas de las líneas de crédito subprime, las dependencias hipotecarias y los intereses bajos, y Muakuku, rubicundo, de negro hulla («los negros no tenemos que ir a la playa para tomar el sol»), convencido hasta la médula, docto como Adriano, con una ironía apopléjica a prueba de bombas de trilita, responde sobre intereses altos, riesgos de pagos y acreedores del bien gravado, que a mí me suena a la parábola del buen samaritano. Desde luego, yo soy estúpido. Jesús M.— A su juicio, ¿qué originó esta crisis, que comenzó como un «desaceleramiento»? Muakuku R. I.— Hemos de hablar de un agotamiento del modelo. El sis‐ tema capitalista está configurado por las burbujas financieras. Para que se sostenga la burbuja hay que alimen‐ tarla con dinero. Llega un momento en el que cuando no hay una nueva burbuja que sustituya a la anterior, se acaba el modelo, y, entonces, es cuando estalla la crisis. Jesús M.— Qué solución propone usted, vistos los magros resultados de los estímulos fiscales propuestos por el Gobierno? Muakuku R. I.— Uno de los proble‐ mas de la economía es que no hay so‐ luciones mágicas. En el mundo de la utopía, repito, en el mundo de la eco‐ nomía, habría que consolidar el mo‐ delo capitalista, sí, porque es el que mejor genera productos. Pero debe‐ ría ponerse al servicio de las perso‐ nas. Yo estoy más próximo a Keynes: conseguir un equilibrio entre el libre mercado y el Estado, pensando en la sociedad. Jesús M.— ¿El estado del bienestar corre riesgo de que se desmantele? Muakuku R. I.— El Estado no ha de cubrir la miseria de ciertas personas. Las personas se deben sentir realiza‐ das cuando ellas mismas logran sus frutos por su propio esfuerzo. El es‐ tado del bienestar es para quien no puede valerse, no para quienes pue‐ den crear riqueza. En España pasa eso. Yo habría eliminado mucho antes las ayudas de los 400 euros. Hay que crear espacios de trabajo, áreas de producción, no una bolsa de ayuda permanente. Jesús M.— Así, no habría corrido al rescate del sistema bancario. Muakuku R. I.— Era necesario, creo, pero se tendría que haber regu‐ lado la ayuda, e inyectado una propor‐ ción similar de dinero al pequeño y mediano empresario. El dinero que se ha metido en los bancos ha servido para tapar los agujeros de su mala gestión, no para dinamizar la econo‐ mía.

Entrevista a Muakuku Rondo Igambo, autor de «Crisis y capitalismo en el tercer mundo».
A Muakuku Rondo le ha afectado la crisis, menos que a un operario de la Nissan pero más que a un accionista del BBVA. Su «chiringuito», relacionado con la construcción, ha disminuido las demandas, con lo que los ingresos han bajado. «Esto empeorará aún más, porque como en España no se ha invertido en Investigación y Desarrollo, por ejemplo, no se ha creado un sector fuerte que absorba el paro procedente de la construcción, que ya no va reflotar más.» Cuando le hago entender que es un empresario, él se defiende con esta realidad: «Yo vengo de la selva». Cuando le hago notar que tiene dos móviles, él saca a relucir su moralidad dinástica. Cuando le pido la opinión sobre el triunfo de Barack Obama en Estados Unidos, él entierra el discurso de la intransigencia de los gobernadores globales. La vida del economista Muakuku empezó como un chiste que no tiene gracia. Eran dos hombres, uno de ellos tocaba la guitarra y el otro iba con un fusil de asalto. El hombre que tocaba la guitarra y que silbaba sus canciones hacía reír a los niños de las casas vecinas, quienes bailaban al son de su música. El hombre con el fusil de asalto se enfadó, llamó a la puerta del hombre que tocaba la guitarra, entró en su casa y le pidió que dejara de tocar aquel instrumento, porque estaba consiguiendo que los niños fueran felices. El hombre que tocaba la guitarra dijo que eso era lo que quería, y siguió tocando. El hombre con el fusil de asalto lo mató allí mismo. Los niños lloraron. El hombre que tocaba la guitarra era el hermano de Muakuku, uno de sus siete hermanos, que nacieron, como él, en los bosques de okumu de Guinea Ecuatorial, en el poblado costero de Punta Mbonda, una localidad tan pequeña como un abrevadero, con 70 habitantes dedicados a la pesca («Guinea es pequeña en todos los sentidos»). El hombre con el fusil de asalto, seguramente, murió a su vez en una purga de Teodoro Obiang, el dictador del país, quien había prohibido las reuniones entre dos o más personas para evitar que sospecharan de él y descubrieran que le gustaba beber sangre. En 1979, Obiang, antiguo alcaide de la prisión Black Beach, mató a su tío Francisco Macías, quien a su vez había matado al líder de la oposición, Bonifacio Ondó, quien a su vez... Por ello, Muakuku dejó de creer en Añambe (Anyambé), su «Dios para todas las cosas», que no un Dios sin rostro, como el nuestro, invisible («¿dónde está vuestro cielo, por debajo o por encima de los aviones?»). «Añambe no es un ser superior, son los antepasados, los padres, lo inmediato, el cosmos», reza este gorila de las llanuras, prudente, resabiado, cautivo de la democratura de su país, en el que dobla la vara « un señor que lleva muchísimo tiempo en la butaca». Cuando mataron al hombre que tocaba la guitarra, sus hermanos se asustaron, y huyeron a la vecina Camerún, en la que aún se podían rasgar las cuerdas. «Para el régimen de Macías Nguema, éramos los fugados sin motivo. La situación era insostenible. Había que vivirlo para comprenderlo.» En Douala, en Camerún, Muakuku se enroló en un pesquero de Huelva que faenaba en los caladeros de marisco del Golfo de Guinea. Soltaba las redes, baldeaba la cubierta y ordenaba en cajas, por tamaños, los cócteles de gambas. Desde entonces, prefiere los ravioli a los crustáceos. Muakuku Rondo, autor de «Crisis y capitalismo en el tercer mundo», es de la etnia ndowe, con ramificaciones en Camerún, Gabón y Angola. Su amigo, Inongo vi Makomé, autor de «Akono y Belinga», es de la etnia de los batanga. Por lo tanto, son primos. Como buen ndowe, el pasado 3 de octubre, en una fiesta africana celebrada en Barcelona, vio a las

ESTÁ EN LA RED DE REDES
mujeres de su casa bailar el Ivanga, «un misterio de mujeres que no controlan los hombres», el baile regional nocturno que sólo conocen «las hembras», en el que se festeja un acontecimiento alegre. Lo más importante de su libro «Crisis y capitalismo en el tercer mundo», la síntesis de la estructura en la que se basan las relaciones humanas desde la edad del trueque, es la dedicatoria, que no entienden los estúpidos economicistas de la hacienda pública, abejarrucos en la inopia, por mucho que la lean y la relean: «A mis hijas Melango e Igambo, por todo».■

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Asociación Cultural Rhômbe
Esta noticia se publicó el martes día 15 de Julio de 1986 en la sección «DÍA A DÍA» de «La Van­ guardia». Esto es un homenaje al trabajo reali­ zado por la Asociación Rhômbe.

Esta entidad (Comunidad Ndowe) se dispone a celebrar su tercer aniversario con diversos actos. El día 18, a las 8 horas, se oficiará una misa en la iglesia cas-colegio Adoratrices, en la calle Casanova, 65 (esquina Consejo de Ciento), y a las 19 horas, en la sala de actos del mismo colegio, se dictarán diversas conferencias: Teodoro Bondjale Oko, sociólogo, hablará de «El aspecto sociológico del matrimonio Ndowe»; seguidamente intervendrá Esteban Esono Ndunzoa, licenciado en Filosofía y Letras y catedrático, que disertará en torno a «El sentido religioso del arte fang antes de la colonización»; y, por último, Edmundo Sepa Bonaba, sociólogo, y Santiago Rope Siñoko hablarán de «El pueblo bubi: historia y tradición». Los actos conmemorativos finalizarán el día 19 con una conferencia de Carlos González Echegaray, director de la Hemeroteca Nacional de Madrid, que desarrollará el tema «Los Ndowe en su marcha hacia la costa». Seguirá un desfile de moda africana en el siglo XIX, teatro, baile típico y un vino de honor. Estos actos se celebrarán en la sala Sanllehy, avenida Virgen de Montserrat, 16 (junto a la plaza Sanllehy).

Prohibido informar: Hostigamiento continuo a los periodistas en Guinea Ecuatorial.
12 de febrero de 2010
Un periodista de la radio Estatal de Guinea Ecuatorial en Bata, Pedro Luís Esono Edu Bidang, afirmó el viernes a AFP que había sido detenido tres días por la policía por haber informado del descubrimiento de siete cuerpos en un vertedero de esta ciudad. Este es su testimonio: «He estado detenido tres días en la policía tras difundir, el lunes 8 de febrero, la informa­ ción sobre este macabro descubrimiento, me han li­ berado el miércoles 10», declaró el señor Esono. «Al pasar, he visto un grupo de gente, de autoridades y otras personas alrededor de los cadáveres, y lo cité en el noticiario. Después del noticiario, la directora de Radio Bata, Presentación Nzang Bengono y el Secre­ tario de Estado responsable de la Información, Fede­ rico Abaga Ondo, me llamaron para preguntarme quién me había dicho que publicara esa información», ha explicado Esono. «Algunos minutos después, el de­ legado del ministerio de Información en Bata, Sebas­ tián Eló Aseko, llegó para detenerme, me condujo a la policía y pidió que se me detuviera».

14 de abril de 2010
El pasado día 14 de abril, Samuel Obiang Mbana, único corresponsal de la prensa extranjera que ejerce en Guinea Ecuatorial para la Agence France Presse, África nº 1 y APA, fue detenido en el aeropuerto de Malabo y conducido directamente a los calabozos de la Comisaría de Policía, donde permaneció durante cinco horas. Este es su testimonio: «Seré breve para contaros sobre el hostigamiento que soy víctima hace tiempo por parte del Ministerio de Información y netamente del director de la Prensa in­ ternacional Bernardino Nze Biyogo. En efecto, he sido detenido el miércoles 14 de abril de 16h a 21h en una de las celdas de la Policía de Malabo durante cinco horas… El director de Prensa llamó al de Seguridad Presidencial para comunicarle que no estoy acredi­ tado para cubrir la ceremonia de la llegada de jefes de Estado en el aeropuerto internacional de Malabo en el marco de una cumbre extraordinaria de la CEMAC… Quiero dejar constancia que la prensa inter­ nacional es un problema para las autoridades de este país que por el simple hecho de informar respetando la ética y la deontología, te confunden a un partido de oposición u otra cosa que yo no sé. En resumen, el ob­ jetivo es impedir que nadie denuncie nada. Las auto­ ridades evocaron que no tenía acreditación para cubrir la llegada de jefes de Estado en el aeropuerto de Malabo. Una versión oscura para un periodista que lleva trabajando en el país hace más de cinco años. En mi opinión son maniobras para impedir que ejerza li­ bremente mi trabajo. Quieren que me dedique a la pu­ blicidad gubernamental y del partido en poder como están habituados en la radiotelevisión estatal».

Sàngo à Mboka, periódico digital de la Comunidad Ndowe de Guinea Ecuatorial

Guinea Ecuatorial: La extraña impunidad del hijo del presidente
Jean-Christophe Servant, Le Monde diplomatique (28/11/2009) Traducido por Caty R.
Después del que elaboró Human Rights Watch («Well Oliled, Oil and Human Rights in Equatorial Guinea», 9 de julio de 2009), es el turno de un informe de la ONG inglesa Global Witness de poner en la picota a los círculos dirigentes de Guinea Ecuato­ rial, la «petrodictadura» del golfo de Guinea productora de 400.000 barri­ les diarios de crudo, mayoritaria­ mente para el mercado estadounidense. Dicho informe se ha publicado unos días antes de las elecciones presidenciales en las que el jefe del Estado saliente, Teodoro Obiang Nguema, en el poder desde hace treinta años, se presentará, el 29 de noviembre, para un nuevo mandato de siete años que deberá ser el último para él («Présidentielle Guinée équatoriale: polémique sur l'argent de la campagne», 23 de noviembre de 2007). La investigación de Global Witness («The Secret Life of a Shopaholic: How an African dictator's playboy son went on a multi­million dollar shop­ ping spree in the U.S», 17 de noviem­ bre de 2009), confirma sobre todo la presencia de un eslabón débil entre las personalidades africanas denun­ ciadas en el caso de los «bienes mal adquiridos»: Teodoro Nguema Obiang Mangue, alias Teodorín, alias TNO, hijo del presidente de un país que es «la caricatura de la ‘clepto­ cracia’ petrolera», parafraseando al periodista estadounidense Peter Maas, autor del libro «Crude World, the violent Twilight of oil» (Random­ house). Con la malversación de los beneficios de la explotación de ma­ deras preciosas y después, a partir de los años 2000, de las rentas de la extracción del petróleo, el círculo fa­ miliar de los Obiang habría amasado una fortuna estimada entre 500 y 700 millones de dólares. El 76% de la población, a pesar de un PIB oficial por habitante de 29.882 dólares, sigue viviendo por debajo del umbral de la pobreza. El caso de los «bienes mal adquiri­ dos» lo lanzaron en Francia, en 2007, tres asociaciones especializadas en la defensa de los derechos humanos: Survie, Sherpa y la Federación de de los Congoleños de la Diáspora, con la denuncia de que las familias dirigen­ tes de algunos Estados petroleros del África ecuatorial –de Gabón a Guinea Ecuatorial, pasando por Congo Brazzaville habían adquirido bienes en territorio francés, por valor de varios millones de euros, gracias a transferencias ilegales de dinero público entre las cuentas del Estado y sus cuentas personales, todo sobre un fondo de sospechas de corrupción y de concesión de «re­ trocomisiones». En 2007, recuerda Global Witness, «una investigación de la policía francesa demostró que TNO poseía múltiples cuentas en bancos franceses como Barclays, BNP, Paribas y HSBC, cuentas utilizadas para com­ prar un Ferrari 550 Maranello, así como un Ferrari 512M. Los otros co­ ches comprados en Francia incluían dos Maseratis, un Rolls Royce y varios Bugattis que cuestan, cada uno, más de 1,5 millones de dólares. Según «Tracfin», la célula francesa de lucha contra el blanqueo, esos flujos que han salido a la luz pueden indicar el blanqueo del producto de una malver­ sación de fondos públicos». La denun­ cia de las ONG francesas fue cerrada en dos ocasiones por los tribunales de París, que juzgó las infracciones «insuficientemente especificadas». Un año después, fue el turno de la

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vestigación iniciada por la oficina de Miami de Inmigración y Control de Aduanas (ICE), dependiente del de­ partamento de la Seguridad Nacio­ nal del ministerio de la Seguridad Interior, precisa que TNO habría via­ jado varias veces a territorio esta­ dounidense con más de un millón de dólares en efectivo, infracción por la cual podría caerle una condena de cinco años de prisión. En 2007, mien­ tras arrancaba el caso de los «bienes mal adquiridos», el ICE habría trans­ mitido esas informaciones a la justi­ cia francesa en el marco de una comisión rogatoria internacional destinada a investigar el origen de las transferencia internacionales he­ chas a las cuentas de TNO y de sus familiares. Tras el informe de Global Witness se encuentra el periodista estadouni­ dense de investigación Ken Silvers­ tein, ya en el origen de varias revelaciones espectaculares. Cuando todavía escribía para Los Angeles Times, el periodista de Harper’s sacó a la luz, junto con su colega T. Chris­ tian Miller, las relaciones «especia­ les» entre la presidencia de la ex colonia española, el departamento de Estado estadounidense, las com­ pañías petroleras de Estados Unidos y ciertos bancos estadounidenses. Esas informaciones, que condujeron al Senado a iniciar una comisión de investigación para rastrear el origen de 35 millones de dólares de movi­ mientos de capitales sospechosos transferidos a una cuenta del banco Riggs abierta a nombre del jefe del Estado de Guinea Ecuatorial, detalla­ ban cómo el presidente Obiang había desviado la riqueza petrolera del país para financiar numerosas transacciones personales a Estados Unidos («Riggs Bank, blanchisseuse des dictateurs», Alain Astaud, Le Monde diplomatique, agosto de 2005). Entonces se cerró el banco Riggs, después de que le condena­ ran a pagar una multa de 25 millones de dólares por haber violado la ley de forma «deliberada y sistemática». A continuación, sin embargo, el clan Obiang siguió con sus turbios nego­ cios. Así, según el Fondo Monetario Internacional (FMI), Guinea Ecuato­ rial guardaría 2.000 millones de dóla­ res de las rentas del gobierno en bancos comerciales del extranjero. «Parece que no se han aprendido las lecciones de Riggs» señalaba un in­ forme anterior de Global Witness («Guinée­Equatoriale: des élites amas­ sent les recettes de pétrole, selon un rapport», Marina Litvinsky, agencia IPS, 10 de julio de 2009). Teodorín, en particular, habría orde­ nado, entre abril de 2005 y 2006, a través del Banco de Francia, la trans­ ferencia de unos 73 millones de dó­ lares a sus cuentas estadounidenses (abiertas en sucursales de Wachovia, Bank of America y UBS). Una fortuna que los documentos judiciales esta­ dounidenses estiman que se desvió a partir de «tasas» revolucionarias establecidas sobre la explotación de madera de Guinea Ecuatorial por la Somagui Forestal, empresa pertene­ ciente a TNO. Una práctica corriente en Guinea Ecuatorial, si creemos el propio tes­ timonio de TNO ante el Tribunal Su­ perior de la República sudafricana. En 2008, «una empresa de construc­ ción de Sudáfrica, en efecto, intentó quedarse con dos mansiones (perte­ necientes a TNO) en El Cabo para con­ seguir el reembolso de 5 millones de libras esterlinas que le debía Guinea Ecuatorial», recuerda una investiga­ ción del diario económico La Tribune («Argent public à usage privé», 4 de diciembre de 2008). «La denuncia ar­ güía que las dos mansiones eran por fuerza propiedades del Estado de Guinea Ecuatorial, ya que los emolu­ mentos oficiales del hijo del presi­ dente no son suficientes para comprarse dos mansiones evaluadas en más de 3 millones de dólares cada una. En una declaración escrita, Teodoro Obiang Nguema ha explicado que, en su país, los ministros crean socie­ dades conjuntas con las empresas a las que se conceden los contratos públicos. En consecuencia, añadió, «un ministro acaba con una parte im­ portante del contrato en su cuenta bancaria». «Es casi seguro que el gobierno fran­ cés, igual que el gobierno estadou­ nidense, no tiene ninguna gana de tratar el embarazoso caso de Teodo­ rín», nos explica Ken Silverstein. «Pa­ rece que ambos toleran sus bufonadas y sus prácticas corruptas a pesar de la acumulación de prue­ bas que demuestran su falta de hon­ radez. No hay que ser un genio en geopolítica para entender que todo eso huele a petróleo». Durante su discurso en Accra del 11 de julio de 2009, el presidente estadounidense Barack Obama señaló que «ningún país puede crear riqueza si sus diri­ gentes explotan la economía para enriquecerse personalmente (…) Nadie quiere vivir en una sociedad donde el derecho se sustituye por la ley del más fuerte y la corrupción. Eso no es democrático, es una tira­ nía aunque de vez en cuando se or­ ganicen elecciones aquí o allá. Ya es hora de que ese estilo de gobierno desaparezca.» Porque aunque parece que la orde­ nanza 7750 se ha aplicado docenas de veces desde que se promulgó en 2004, extrañamente, el hijo del dic­ tador de Guinea Ecuatorial parece que se ha librado por cuestiones que claramente se relacionan con el pe­ tróleo. En un artículo que siguió a la publicación del informe de Global Witnes, el New York Times cita las palabras de John Bennet, ex­emba­ jador de Estados Unidos en Malabo de 1991 a 1994. Comparando la bene­ volencia de la administración esta­ dounidense con respecto a TNO con la prohibición de viajar a Estados Uni­ dos que pesa sobre varias figuras del gobierno de coalición de Zimbabue, Bennett señala que si los funciona­ rios de este último país «tuvieran tanto petróleo como Guinea Ecuato­ rial, no estarían bloqueados por Esta­ dos Unidos» «Tendrían que aparecer las víctimas directas para proseguir nuestra ac­ ción, pero se sienten amenazadas», explica Odile Tobner, presidenta de la asociación Survie. A la espera de que las ONG denunciantes consigan las financiaciones que les permitan continuar su lucha, ¿veremos a Fran­ cia y Estados Unidos levantar la voz por el resultado de unas elecciones sometidas de antemano y que Teo­ doro Obiang ha prometido ganar con una puntuación del… 97%? El di­ luvio de informes acusadores contra el régimen de Guinea Ecuatorial po­ dría dar lugar a un tono menos con­ ciliador que de costumbre… pero lo dudamos. A la manera de Ali Bongo en Gabón, se presiente que TNO po­ dría sustituir a su padre a la cabeza del país. Porque si el mundo de los negocios en Estados Unidos tiene el control de dos tercios de las reservas petroleras de Guinea, Francia no se queda atrás. A pesar de un «nivel de corrupción que bate marcas», los in­ versores franceses se aferran. «Las empresas que quedan, independien­ temente de su reputación o su peso fi­ nanciero, Bouygues u otras, deben aceptar siempre condiciones leoninas. Plazos de pagos extraordinariamente largos y ‘paso obligado’ cada mes ante una ‘comisión de pagos’ para descongestionar exorbitantes ‘gastos de asistencia’», señala el semanal Les Afriques («Le chassécroisé des com­ pagnies», febrero de 2009). París también sirve de intermediario ofi­

ONG contra la corrupción Transpa­ rency International, que se presentó como parte civil por «encubrimiento de desvíos de fondos públicos». Fi­ nalmente fue desestimada a finales de octubre de 2009 por el tribunal de apelación de París, que rechazó abrir una investigación solicitada por Fran­ çoise Desset, decano de los jueces del polo financiero deParís («La jus­ tice refuse d’ouvrir une enquête dans l’affaire des biens mal acquis», Le Monde, 29 de octubre de 2009). El informe de Global Witness dedi­ cado a los gastos en territorio esta­ dounidense de TNO, ministro de Agricultura y Bosques remunerado oficialmente con 4.000 dólares men­ suales, esta vez pone a la justicia de EE.UU. frente a sus obligaciones. El informe no sólo revela «una especta­ cular falta de ética de ciertos bancos», sino también y sobre todo «una in­ quietante cadena de lagunas en el marco de aplicación (por Estados Uni­ dos) de las leyes contra el blanqueo». A pesar de los puñados de señales sobre el origen delictivo de más de 73 millones de dólares de transferen­ cias efectuadas hacia las cuentas abiertas en los bancos estadouni­ denses, Teodorín Obiang siguió via­ jando regularmente a Estados Unidos. Así, estuvo presente en la in­ auguración, a finales de septiembre, del consulado de Guinea Ecuatorial en Houston, centro de las compañías petroleras, grandes e independien­ tes, que trabajan con la dictadura del golfo de Guinea. Convertido en un personaje de la prensa popular esta­ dounidense desde su tumultuosa re­ lación con la «rapera» Eve y sus extravagancias «bling­bling» en bou­ tiques de Beberly Hills, TNO viajaba también asiduamente a su residencia de Malibú, adquirida por 35 millones de dólares. Sin embargo, señala Glo­ bal Witness, según una ley federal y una ordenanza presidencial de enero de 2004, la 7750, Estados Unidos puede suspender caso por caso con­ cediendo un visado a cualquier fun­ cionario extranjero y a su círculo familiar cuando existen sospechas verosímiles de corrupción. Es el caso de TNO: un memorándum del Departamento de Justicia esta­ dounidense de septiembre de 2007 obtenido por el New York Times («Taint of Corruption Is No Barrier to U.S. Visa», Ian Urbina, 16 de noviem­ bre de 2009), demuestra que Was­ hington pensaba entonces que las rentas de Obiang procedían de «ex­ torsiones, robos de fondos públicos y otras prácticas corruptas». Otra in­

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cial entre Libreville y Malabo en lo que concierne a las diferencias terri­ toriales que enfrentan a los dos paí­ ses a propósito de los islotes de Mbañé y Corisco. Es a bordo de un Falcon 900 pilotado por un equipo francés que el presidente de Guinea Ecuatorial viajará al extranjero. Y, según la Lettre du Continent: «Aun­ que prefiere a los marroquíes e israe­ líes para garantizar su seguridad, el (http://blog.mondediplo.net/2009­11­25­Gui­ presidente Teodoro Obiang Nguema nee­equatoriale­l­etrange­impunite­d­unfils) escucha más a los asesores franceses que a los españoles para los asuntos económicos y financieros».

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Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial
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30

DE

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DE

2011

A ÑO 1

N ÚMERO 19

E DICIÓN D IGITAL

C ORR . E L : sango.etombba.ndowe@gmail.com

El dictador Obiang Nguema ya no puede ser un interlocutor válido para el futuro de Guinea Ecuatorial que se debe gestar ignorándole.
El Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, sin ningún afán revanchista y tras una generación entera (43 años) sin voz ni voto en su País, hace una propuesta seria de refundación del Estado, que debería tener en cuenta a todos los actores de Guinea Ecuatorial en igualdad de condiciones. Esta conceptualización política, que por cierto no es única, es la que nos sirve de hoja de ruta; y ya hemos dicho a las otras etnias que si tienen otra propuesta, que la publiquen, que los Ndowe la estudiaremos. Alguien dijo que «en política lo importante para hacer acuerdos, en los asuntos que fueren, es que haya un mínimo de confianza, de seguridad, de convicción, entre los interlocutores, entre las partes pactantes. Sin confianza no puede haber entente.» La confianza política es una relación muy frágil que se forja día a día con mucha dificultad. Se debe ser un gran orfebre para construirla y utilizar guantes de seda para usarla. Su fragilidad hace que en el caso de que se rompa, es muy difícil ― casi imposible ― de restaurar. Los Ndowe no podemos de ningún modo favorecer o facilitar la gobernanza al gobierno del dictador Obiang porque para nosotros ya no es un interlocutor válido. Aquellas fuerzas políticas que mantengan «relaciones» del tipo que sea con él, para relegitimar su acción despótica no podrán contar con nosotros. Sabemos que la democracia es más que la manifestación de conflictos entre los que mandan y los que discrepan; y sabemos muy bien que la democracia es también intentar actuar sobre un terreno común de consenso. Mientras los acontecimientos en el Magreb y en algunos países africanos nos indican la dirección a seguir para lograr un país más democrático y real que la ilegal Guinea Ecuatorial «nguemista», algunos partidos de la «oposición» están más interesados en ofrecerle la legitimidad de la que carece.■

Ma­Bàlle ma­a Joba

El País Ndowe comprende el frente atlántico de Guinea Ecuatorial hasta una media de 100 km tierra adentro y el archipiélago de Corisco (Mànji) con los Elobeyes (Elòbbi e-Tèkki, Elòbbi eTubbwé), Mbànyye, Mandima, etc..

NOTA DE PRENSA DEL MAIB
El Movimiento para la Autodeterminación de la Isla de Bioko, MAIB, quiere informar a los pueblos de Guinea Ecuatorial y a la comunidad internacional que el régimen de Teodoro Obiang Nguema ha vuelto a desenterrar el hacha de guerra contra los bubis, con arrestos y detenciones arbitrarias, intimidaciones y una larga serie de tropelías. A fecha de hoy, podemos informar que dos personas están siendo interrogadas y maltratadas en las dependencias policiales de Malabo II, bajo acusaciones carentes de fundamento. En el mismo sentido, Obiang ha convocado hace pocos días a una reunión a funcionarios bubis con claras intenciones intimidatorias. «Luquito», secretario general del PDGE está interviniendo en las detenciones y todas las acciones coactivas como en los mejores tiempos del «partido único». En varias localidades de la isla se evidencia la presencia de elementos de la seguridad con la intención de coaccionar y amedrentar a sus habitantes. Seguiremos informando. 21 de abril de 2011.■

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ACTUALIDAD

«NUESTRA SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO BUBI»
Reacción de las otras nacionalidades al nuevo atropello de Obiang Nguema y el PDGE contra la Nación Bubi.
Motoddu ILÈNGA Pèdi: 21/04/2011 Eviyya e Bolonddo Fuentes de total solvencia confirman lo que denuncia el MAIB en su nota de prensa. Y en reacción a esta nueva situación, los representantes de las demás nacionalidades de Guinea Ecuatorial en el exilio condenan unánimemente esta nueva tropelía de la dictadura de Obiang Nguema, secundado por su partido único PDGE. ¿Será éste el principio de una estrategia común de las nacionalidades guineo-ecuatorianas que han soportado el peso de las dos dictaduras, con el objeto de inhabilitar al dictador y renovar el país? Éste es el comunicado consensuado conjunto que han emitido esas nacionalidades.

Ante las informaciones pro­ cedentes de la isla de Bioko (Guinea Ecuatorial), recibi­ das de fuentes fidedignas, sobre una nueva «cacería de bubis» desencadenada por la dictadura de carácter ét­ nico­tribal instituida en Gui­ nea Ecuatorial y representada por su presi­ dente Teodoro Obiang Nguema, se sabe que los he­ chos se iniciaron con una reunión previa con los esca­ sísimos funcionarios del Pueblo Bubi que aún quedan en la Administración, que tras recibir amenazas e inti­ midaciones, se les recordaba

igualmente de la obligada fi­ delidad que le debían al régi­ men y el derecho que les asiste de informar y denun­ ciar cualquier intento de di­ sentimiento que pudiera tener lugar en el seno de la Comunidad Bubi relacio­ nado con su autodetermina­ ción. Nosotros, los abajo firman­ tes, representantes de las or­ ganizaciones políticas de los Pueblos de Guineas Ecuato­ rial: el Partido Federal De­ mocrático del Pueblo Annobonés, Etombba e­a Ndowe del Pueblo Ndowe y Swala­Bissio­Union Bissío,

ante la frecuente aparición de gravísimos acontecimien­ tos de ésta índole, denuncia­ mos éstos hechos ante la opinión pública nacional e internacional, a la vez que manifestamos nuestra soli­ daridad y el reconocimiento de la lucha del Pueblo Bubi para alcanzar su dignidad y libertad como nación. — Partido Federal Democrá­ tico del Pueblo Annobo­ nés. — «Etombba e­a Ndowéÿé» ­ Partido del Pueblo Ndowe. — «Swala Bissio» Unión Bisio.■

COMUNICADO DEL MAIB SOBRE LAS NUEVAS DETENCIONES DE BUBIS EN LA ISLA DE BIOKO.
El Movimiento para la Autodeterminación de la Isla de Bioko, MAIB, completando la información de la nota de prensa de ayer, quiere hacer saber a los pueblos de Guinea Ecuatorial y a toda la comunidad internacional que, con fecha 26 de enero del presente año, nuestro Movimiento presentaba ante las Naciones Unidas, la solicitud de reconocimiento del derecho a la autodeterminación del Pueblo Bubi, basándose en las Resoluciones de ésta Magna Institución y de otras instancias que han estado glosando la situación de opresión y sojuzgamiento que padece el Pueblo Bubi en su suelo patrio, focalizando especialmente la cuestión en las reiteradas peticiones de diálogo hechas y frustradas por el régimen de Obiang. Aquél acto fue llevado a cabo sin ocultaciones. Fuentes fidedignas nos aseguraban que Obiang fue avisado sobre el contenido de la petición. Además, el día 1º de marzo, el MAIB bajo el título de «NOTA DE PRENSA», hacía públicas las motivaciones y conclusiones de aquella solicitud colgando en su página y en otras, un resumen de lo enviado a las Naciones Unidas. Puede leerse el documento en www.maib.es. A mediados del mes de marzo y a través de otras fuentes, el MAIB recibía notificaciones en el sentido de que la Comisión de Naciones Unidas que se ocupaba del asunto trataba de recabar información desde el interior del país para conocer el posicionamiento del Pueblo Bubi sobre el particular. Y en aras a evitar distorsiones y desmarques por parte de los que podrían ser potencialmente consultados, el MAIB gestionó con carácter urgente, el viaje a Malabo de su Secretario de Propaganda con la misión específica de entregar en mano la carta que se adjunta. día 9 del presente mes, tuvimos noticia de la detención y arresto de Anselmo Ichaikotó y de Iris Loeto Sepa. Desde entonces, hasta la fecha, según noticias procedentes de Bioko, están siendo interrogados y maltratados en las dependencias policiales de la Comisaria de Malabo II, bajo acusaciones no concretadas. profesión al que arrestarían tambien en su trabajo cuando hacía la ruta Bososo-Malabo. Lo mismo que los dos detenidos anteriores, se encuntran en las dependencias policiales de Malabo II y estan siendo interrogados y maltratados. Por otra parte y a través de las informaciones que nos llegan desde Malabo, el dictador ha ordenado el hostigamiento de los habitantes de las localidades de Tope, Baney, Cupapa y Baresó. El acceso a los pueblos del interior de la isla está siendo controlado por las fuerzas de seguridad que interrogan a todos los que no siendo vecinos, pretenden acceder a ellos. Se les interroga sobre las razones de las visitas y tienen que demostrar que no son portadores de ningún documento o mensaje relacionado con el MAIB.

También dos días después de las detenciones, una copia de la carta llegaba a manos de «Luquito», Secretario General del PDGE, quien a su vez la elevó a la Presidencia de la República. Obiang convocó entonces a parte de los funcionarios bubis para advertirles sobre su posible comportamiento, conminándoles a El día 1º de abril el envíado llegaba seguir fielmente los dictados del a Malabo para el cumplimiento su PDGE. Al mismo tiempo, en todos misión. Una vez situado sobre el te- los pueblos de la isla se ha puesto en rreno, contactó con D. Anselmo marcha una campaña de sensibilizaIchaikotó y Dña. Iris Loeto Sepa , ción contra el MAIB, fundamentada Ante esta situación, el MAIB quiere ambos amigos suyos, quienes se en los acontecimientos del 21 de manifestar que ninguno de los detemostraron dispuestos a ayudarle, enero de 1998. nidos es miembro de su Organizaaunque nunca se les dijo el motivo El pasado día 18 eran detenidos asi- ción y que en el caso de los exacto de la visita. mismo los hermanos de Fernando: hermanos de Fernando Dekenó se Finalizada la misión, el Secretario de D. Carlos Dekenó empleado de la trata de un acto de pura venganza Propaganda regresó a Madrid con construcción, de profesión albañil, al habitual por parte del regimen de fecha 7 de abril. Dos días despues de que localizaron en su puesto de tra- Obiang-, contra quienes le hacen su regreso, concretamente el sábado bajo y Román Dekenó, taxista de frente. Anselmo Ichaikotó e Iris

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ACTUALIDAD
Loeto se limitaron acompañar a Fernando en la entrega de la carta adjunta a sus destinatarios, sin conocer en nigún caso ni la misión ni el el contenido de la misma. Según informaciones que nos llegan desde Bioko, «Luquito», Secretario General del Partido gubernamental PDGE, habria ofrecido una importante cantidad de dinero a quienes delatasen a miembros del MAIB. Te- confirmadas. nemos noticias de que puede haber otras detenciones e iremos informando sobre sobre ellas en el mo- LA JUNTA EJECUTIVA DEL MAIB, a mento en que esten perfectamente 22 de abril de 2011.■

NOTA DE PRENSA DEL MAIB
El Movimiento para la Autodeterminación de la Isla de Bioko, MAIB, informa que en la madrugada de hoy, día 23 de abril, han sido puestos en libertad condicionada los señores Anselmo Itchaikotó, Iris Loeto Sepa, Carlos Dekeno y Román Dekeno, quienes se encontraban detenidos en la Comisaría de Malabo II, sin acusaciones concretadas Según testimonios de los liberados, los poderes guineanos les han impuesto medidas cautelares que les obligan a comparecencias diarias para firmar en la Comisaría de policía en la que estuvieron detenidos. Como consecuencia de las detenciones, dos de ellos han sido despedidos de sus puestos de trabajo. Aunque esta sea una puesta en libertad condicionada, el MAIB celebra que los señores mentados estén en sus domicilios y con sus familias, al tiempo que agradece todos los gestos de apoyo y solidaridad recibidos a lo largo de estos días por parte de particulares, plataformas e instituciones. La JUNTA EJECUTIVA DEL MAIB 23 de abril de 2011.

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Actuaciones de las bandas armadas acentúan el drama humano en Costa de Marfil.
Sàngo à Mboka, 21/04/2011 ­ Desde la desaparición de Gbagbo del escenario político de Costa de Marfil, la responsabilidad de todo lo que pasa recae sobre el nuevo presi­ dente, Alassane Ouattara. La clave de la situación actual es reconcili­ ciar y reconstruir un país destrozado por la guerra civil. Recordemos que, cuando se arrestó a Gbagbo, Ouat­ tara aseguró que Costa de Marfil había pasado una página dolorosa de su historia. La inestabilidad persistente desde la desaparición de Felix Houphouët­ Boigny, padre de la independencia de Costa de Marfil, que iba final­ mente «in diminuendo» tuvo su punto de inflexión con la última cri­ sis postelectoral. La incontrolable situación, marcada por la pérdida de demasiadas vidas humanas, está en su apogeo; con jóvenes milicianos armados asesinando en poblados, carreteras, etc. El presidente Outtara debería obli­ gar a los descontrolados milicianos a deponer las armas y también res­ taurar la seguridad en todo el país. A estas alturas, ya no se deberían ver fotos de mutilaciones y asesinatos de campesinos ni de niños ni de mujeres indefensas. Nosotros los Ndowe hemos sufrido un periodo si­ milar y se lo aseguro, no es humano; es más bien diabólico. Gbago pidió a los suyos el fin de los combates después de su arresto; pero se sabe de casos en los que fue­ ron inmediatamente asesinados con sus familiares. Esta situación pro­ voca un enorme rechazo de todas las personas normales. Existen acusaciones serias de lim­ pieza étnica en varias poblaciones; como por ejemplo, Duekoué, donde la intervención de Médicos Sin Frontera ha permitido salvar a algu­ nas personas malheridas de la etnia We, cuyos miembros aseguran estar sufriendo una limpieza étnica.■ ← Los soldados de ONUCI no dan abasto. Es posible que se esté desarrollando una limpieza étnica en los alrededores de su punto de acción sin que se enteren. Alassane Ouattara ante un reto vital debería olvidar el vértigo del poder y ponerse a trabajar.→

Ejecución de civiles en Abidjan, imágenes espeluznantes.

Persecusión de la población civil hasta en sus domicilios.

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La violencia empaña de rojo la victoria elec­ toral de Goodluck Ebele Jonathan, primer Presidente Cristiano de Nigeria.
Ebele Jonathan, un cristiano del sur. En menos de 24 horas el flujo de refugiados se ha incrementado notablemente de 16 mil a 48 mil personas, la mayoría cristianos, según Umar Marigar, coordinador de una organización humanitaria. Shehu Sani, jefe del Civil Rights Congress, afirmó este lunes que más de 200 personas fallecieron a raíz de los choques generados por los resultados del reciente escrutinio; agregando que solo en la ciudad norteña de Kaduna arrestaron a más de mil ciudadanos. Las revueltas postelectorales más intensas se dan en el norte musulmán de donde es natural el derrotado Muhammadu Buhari. Observadores de la UA y de la CEEAO consideran que las elecciones fueron transparentes y avalan la elección de Goodluck Ebele Jonathan. Sàngo à Mboka, 23/04/2011 En Kaduna, en el norte de Nigeria, han fallecido dos supuestos fabricantes de bombas víctimas de la explosión de su artefacto. Kaduna es el centro de la violencia post electoral, donde han fallecido cientos de personas como lo confirma los servicios de seguridad ciudadana. Aseguran que los fallecidos estarían manipulando los explosivos cuando se produjo la explosión. En otro orden de cosas, la policía ha detenido a un joven de 21 años como presunto asesino del doctor Antoni Gavarró, médico del Laboratoria UDIAT que estaba de vacaciones en Nigeria. Rafael Okechukwu le asesinó con el cristal de una botella rota en un hotel de Festac Town, un suburbio de la ciudad.■

El Presidente Obama departiendo con el Presidente Goodluck Ebele Jonathan en la Cumbre de Seguridad Nuclear del 2010

Sàngo à Mboka, 19/04/2011 Goodluck Ebele Jonathan, candidato del gobernante Partido Democrático Popular, ganó la elección presidencia nigeriana, según anunció la Comisión Electoral Nacional Independiente el

pasado día 18 de Abril. Según el resultado dado a conocer por el presidente de dicha comisión, Attairu Jega, el PDP obtuvo unos 22 millones y medio de votos frente a los 12,2 millones de votos obtenidos por el

Congreso Por el Cambio Progresivo, frente a los 2,1 millones de votos del Congreso de Acción de Nigeria o frente al casi millón de votos del Partido Popular de Toda Nigeria. El presidente de la Comisión Electoral Nacional Independiente señaló además que habían votado alrededor del 50 por ciento del censo; por lo tanto, el líder nigeriano obtuvo el 59,64 por ciento de los votos emitidos. La ley requiere una simple mayoría de 51 por ciento. La Cruz Roja nigeriana tuvo que asistir a casi 400 personas heridas, consecuencia de la violencia desatada tras los comicios presidenciales. Sàngo à Mboka, 20/04/2011 La Cruz Roja nigeriana informó hoy del desplazamiento de 48 mil personas que huyeron del norte a raíz de violentos disturbios tras la proclamación de los resultados de las elecciones del pasado sábado, ganadas por Goodluck

Victimas de la violencia partidista y religiosa.

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O PINIÓN

La Jornada de sensibilización sobre Guinea Ecuatorial reaviva el de­ bate interétnico entre los guineo­ecuatorianos.
La reacción epidérmica de los Fang ha sido muy significativa. Tras 43 años de gobiernos fang, no parecen estar dispues­ tos a asumir responsabilidad alguna ni a depurar las responsabilidades de las limpiezas étnicas soterradas así como del despojo de los bienes y tierras de las otras etnias. Solo amenazan y descalifican a las «minorías» que han osado decir públicamente lo que estaba oculto. Para ellos el problema es quitar al dictador, manteniendo el «status quo» en la cuestión de los derechos de las etnias.
Vamos a reproducir algunas reacciones.

¿Bantustanes en Guinea?
«Oye Riochi: Siempre lo mismo. Eres un liante. Severo (Moto) tiene su filosofía, es de derechas. Tú también eres de derechas, pero peor. Vosotros quereis bantustanes en Gui­ nea, con control de razas y etnias, cada etnia en su tierra bantú. Pero tú llevas

toda tu vida en España y vas adonde quieres. Tú no vas a hacer nada para quitar a Obiang. Así que «shut yu motz, soso palaba, soso palaba.»■ Firmado: Soso palaba (a no get) Fecha: 16/04/2011» (Extracto de guinea-ecuatorial.net)
De izquierda a derecha: Evaristo Oko, «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe; Humberto Riochi, MAIB (Movimiento de Autodeterminación Pueblo Bubi); Severo Moto, Partido de Progreso; Remei Sipi, moderadora del debate; Octavio Ndongo Nsue, Convergencia para la Democracia Social; Fameyon Salet, Partido Democrático Federal.

La encerrona de Bar­ celona
«[...] la reunión de barcelona no se convocó para buscar ninguna solu­ ción a nada. Fue una encerrona. ¿Has visto una reunión preparada por españoles para solucionar el pro­ blema de Guinea? Siempre es para enmierdar las cosas. [...] Los que fueron a la reunión, no eran unos ojeadores para ver si algun gui­ neano valia la pena como lider. Esa idea la tienes que olvidar. Esa idea surge por un complejo: los superiores nos observan y miran a ver si algun negrito vale la pena para salvar su país. El que gobierna Guinea es, en el orden de valores, el peor guineano de los peores. No tiene ni inteligencia, ni honradez, ni conocimiento, ni sabidu­ ria, ni amor, ni bondad. Y gobierna porque tiene la fuerza y la conserva con la fuerza: mata, encarcela, vigila, te deja sin trabajo, te quita lo tuyo, te amenaza, no te deja tener tu negocio, te hostiga, no te deja moverte libre­ mente dentro de tu pais y te roba tu parte de riqueza de bosques, mar y subsuelo. Pero gobierna. Por tanto, cualquiera puede gobernar Guinea si es elegido o si tiene el apoyo suficiente para im­ ponerse con las armas. [...] Algunos que hablaron en Barcelona tenían las

mismas ideas que Hitler y si ellos pu­ dieran, llevarían a cabo una limpieza étnica. [...] Le hicieron un favor al dic­ tador, al avivar unas diferencias entre supuestos líderes radicales que abogan por el racismo ecológico y miembros de partidos de ámbito na­ cional. Severo fue a una charla sin miran antes (como hace siempre) si aquello le interesaba o podía ir otro de su partido, como su hermano que anda cerca de ahí, que seguramente hu­ biera evitado la trampa. Los que pro­ movieron el acto son los responsables de que hoy, Riochi y Severo, dos gui­ neanos, se pongan a parir. Este es el resultado. Aquel combe (por Ndowe) que crea que un blanco le va a ayudar a echar a los fang al interior, está muy equi­ vocado. Y es el error que cometen: promueven actos del tipo de Barce­ lona, con blancos como oyentes, para insultar a los fang y esperan que el fang les ceda toda la tierra y se vuelva al Sudán, de donde vino...junto con ellos. [sic] Si España hubiera deseado de verdad cambiar Guinea por una democracia, ya lo habría hecho y además sin coste. A partir de ahí piensa todo lo demás y lo comprenderás todo...■ Firmado: Zalang Mba Fecha: 17/04/2011
(Extracto de guinea­ecuatorial.net)

«Acusan a los fang de las desgracias de nuestro país aluci­ nante, alucinante»
Estoy asombrada, indignada, bien in­ dignada, leer tantos artículos en los que, los autores acusan a los fang de las desgracias de nuestro país aluci­ nante, alucinante. [...] Quiero preguntar a toda esa gente. ¿De verdad, hay problema ét­ nico en Guinea Ecuatorial? ¿ Podrían decir cuántos fang han muerto en manos del dictador y cuántos de las otras etnias? Algunos dirán que mi pregunta es simple. pero la hago por­ que, según muchos el poder es mayo­ ría fang, el ejército es de los soldados fang, vuelvo llegar a otra pregunta: ¿Cómo llegar al reparto equitativo cuando la mayoría de la población es fang? ¿Matando a la mitad de los fang para llegar a la igualdad? Ya co­ nozco la respuesta: Separarnos de ellos. [...] Estudien un poco la historia de Guinea, sobre todo la política, y se­ amos serios. Si mal no recuerdo, la constitución establecía que, si el pre­ sidente era un fang, el primer minis­ tro siempre era un bubi y así ha sido hasta hace poco. ¿De qué están ha­ blando los bubis? A lo largo de estos años han sido cómplices de Obiang. [...] Informarte que, cuando los fran­ ceses forman el más temeroso escua­ drón de la muerte, el llamado gendarmes de Guinea, habían mu­

chos bubis y la mayoría se quedaron en la región continental para prestar sus servicios, y dichos servicios se convirtieron en asesinar a los fang en las celdas bajo sus mandos como po­ dían y esa, es una información se­ creta y no se publicó en ninguna parte, porque a Obiang le interesa todos aquellos que le ayudan a opri­ mir. Ningún Fang odia a nadie sólo por ser diferente. Comparar el pro­ blema étnico, que para mí como fang que soy, no existe, como el genocidio del pueblo judío, es para quedarse sin palabras, si siquiera puede ser com­ parada con España. España nunca ha sido un estado unitario a lo largo de toda su historia , siempre ha sido di­ vidido en diferentes reinos, con la constitución democrática del 1979, todos esos reinos se convirtieron en comunidades autónomas. [sic] GUINEA ECUATORIAL, en su constitu­ ción es un estado unitario. Todos los pueblos que hoy son de los bubis y todas las plantaciones de cacao fue­ ron trabajadas como esclavos por los fang y los nigerianos, por lo tanto, co­ nociendo un poco bien la historia, la población bubi, tampoco es origina­ rio de la Isla. También fueron traídos de otras zonas de Camerún según al­ gunos entendidos en la materia. [sic] Señores, hablando con conocimiento de causa, los bubis tienen muy poco que reclamar a los fang. El fang, a pesar de ser el causante de todos los males, por naturaleza, es el único que trabajaba cuando los tiempos lo per­

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mitían, mientras los otros se dedica­ ban a agarrarse a las faldas de los blancos y beber vino con ellos para no ir a trabajar a la mañana siguiente y en esa línea quieren seguir a pesar de haber pasado tanto tiempo Quieren seguir sin hacer nada y es muy fácil culpar a otros oprimidos vuelvo a decir, como demócrata que quiero ser, pienso que todos los fang no somos de la familia de Obiang, somos víctimas de su dictadura y te­ nemos la obligación ética y moral de sumar las pocas fuerzas que nos dan tengo reparo en decirlo aunque se me tilde de victimista. Significa por tanto esto que son TODOS los occidentales los culpables de nuestra miseria? No necesariamente! Muchos de mis ami­ gos, con los que discuto de estos temas, son occidentales y de entre ellos, muchos ayudan, trabajan y sienten de verdad por África. Eso, como más, es simplemente un ”abus de langage” como dirían los francófi­ los. En cualquier caso, el UNICO CUL­ PABLE, el que hace que la NOBLEZA y la DIGNIDAD de toda una etnia se vea manchada y tratada de esta ma­ nera es Obiang por su maldad e in­ epta actitud. Es el que forma gobiernos, por cierto fantoches y a su merced, pero compuestos a más de 90% por una sola etnia y que usurpa descaradamente las riquezas de todos, riquezas que por otro lado se encuentran mayoritariamente en re­ giones habitados por minorías y no en su pueblo de Akoag Kam, avivando de esta manera tensiones y la impre­ sión de marginación que perciben las demás etnias. Solamente a él hay que culpar y no a las minorías que no hacen sino reclamar su derecho a la dignidad y un mejor reparto de los bienes que en derecho deberían co­ rresponderles equitativamente. Se desearía que estas reivindicaciones se hicieran asociando a todos para una lucha mejor coordinada pero esto no debería ser una obligación ni motivo de enfados o de reacciones despro­ porcionadas si tal no fuera el caso. Al contrario, debería ser esta una oca­ sión que incite a la superación de sí mismo para la comprensión del otro, al dialogo y al acercamiento, con ar­ gumentos convincentes, al estrecha­ miento de manos, a nuestra hermandad africana si se cree que el otro se equivoca. Que también haya minorías, coopta­ das por Obiang en su secta y que dis­ frutan con él mientras que muchos fang padecen duramente de su bru­ talidad, ES UN HECHO innegable pero no es motivo suficiente para que las minorías dejen de denunciar lo que perciben con razón o sin ella, como injusticia hacia sus etnias. Se sabe hoy que los Rothschild, judíos, fi­ nanciaron con sumas billonarias a la armada Nazi para el exterminio de otros judíos, deberían entonces los ju­ para luchar contra el sufrimiento de todo un pueblo (Fang), que ya es de­ masiado tiempo. Volver a hablar de los problemas étnicos la verdad a mu­ chos nos duele, cuando deberíamos preocuparnos ahora en echar al dic­ tador y que no llegue otro como él al díos por este mero hecho, no denun­ ciar a los Nazis (alemanes) por las atrocidades cometidas contra ellos porque algunos de ellos colaboraron con la ignominia? En todos los regí­ menes fascistas o dictatoriales siem­ pre se dan este tipo de fenómenos. Esto no significa callar o minimizar el sufrimiento de la mayoría que por otra parte, es capaz, ella misma, de saber defenderse por sí sola sin nece­ sidad de nadie. Significa simplemente que la minoría está hablando de su si­ tuación particular que en muchos casos, puede o no coincidir con la de la mayoría. Si las minorías piden separación, algo que me parece siquiera están recla­ mando, pues que SE SEPAREN! Perso­ nalmente no veo ningún problema en eso ni como tampoco percibo el hecho de que se prohíba a un partido como el MAIB sólo porque sería un partido separatista. España no está gober­ nada por provincias autónomas, algo parecido a lo que están reclamando las minorías? Deja por este hecho Es­ paña ser un país unitario y democrá­ tico? Absolutamente no! En Canadá existe un partido claramente separa­ tista pagado y mantenido con el di­ nero de todos los canadienses en el parlamento, el Bloque Québecois, ter­ cer partido en número de escaños en la House of Common, detras de los Conservadores y los Liberales pero primer partido en Québec, cuya única misión es separarse del resto de Ca­ nadá y formar un país aparte. Du­ rante las elecciones, sólo hacen campaña en Québec y sólo de esta provincia sacan sus escaños y en más de tres ocasiones y mediante referén­ dums, casi consiguen lograr su obje­ tivo cual es, repito, separarse de Canadá y lo van a intentar de nuevo. No es Canadá modelo de país demo­ crático y unitario envidiado en todo el mundo por la ejemplaridad del buen funcionamiento de sus institu­ ciones políticas? Insisto, esta unidad del país a todas costas que reclama Obiang para benficio personal y la de su familia no me va. Prefiero ver gui­ nea destrozada en pedazos que se­ guir viendo a Teodorin haciendo sus fechorías para el sufrimiento y el em­ pobrecimiento de todos. Alguien acertadamente dijo aquí que los líderes de las minorías deberían poder. Creo que, ese sería el verdadero deseo de los ciudadanos de bien de Guinea Ecuatorial.■ Firmado: María del Carmen Nchama (Extracto de guinea­ecuatorial.net) hacerse apreciar y convencer a la mayoría fang que son buenos lideres si querían gobernar guinea. De acuerdo! Pero tampoco es menos cierto que el VERDADERO LIDER fang que quiera gobernar guinea será aquel, y precisamente por perte­ necer a la mayoría, que sabrá com­ prender y entender los llantos y clamores de las minorías que como he dicho antes, no necesariamente tienen que coincidir con los de la ma­ yoría; que sabrá ”proteger” a esas mi­ norías y ser apreciado por ellas. Tendrá que acercarles, discutir y apo­ yarles en sus reivindicaciones, utili­ zar nuestras nobles maneras ancestrales africanas para arreglar diferendos y acercar posiciones sin que aquello elimine el derecho ”natu­ ral” de la mayoría a gobernar. Ten­ drá que tener en definitiva, mucha IMAGINACION y demostrar de verdad que él sí puede hacer mejor y de ma­ nera diferente las cosas que Obiang. Mi padre solía a veces reservar un mejor trato a nuestros primos o fami­ liares que a sus propios hijos, era su manera de demostrar equidad y ejemplaridad de trato a toda la fami­ lia como padre responsable de fami­ lia que era. Así es como los africanos hacíamos las cosas. No es lo que hace Obiang, cuya misión exclusiva parece ser la de dividirnos y mantenernos en la miseria. Sigo pensando que es a nivel de África que resolveremos nuestros proble­ mas por eso no me gusta ya tanto ha­ blar de guinea. Los africanos estamos empeñados en mantener unos esque­ mas obsoletos diseñados por otros para nosotros y llevamos en ello medio siglo sin cuestionarlos ni sin que esto nos traiga ni PAZ ni DES­ ARROLLO ni NADA. Antes de esta cha­ puza de construcción que llamáis Guinea Ecuatorial existía AFRICA donde, aunque muchos se empeñen en querer convencernos de lo contra­ rio, los anoboneses, bisios, bubis, combes, fang o fernandinos (en orden alfabético) o sea, AFRICANOS, vivía­ mos sin querer matarnos los unos a los otros. Es este ESTADO ORIGINAL de cosas, que no es tan ilusorio que el SISTEMA actual, ideado para que DI­ FICILMENTE los diferentes hijos de África se entiendan entre ellos, el que deberíamos o por lo menos INTEN­

«NO ES PARA TANTO!»
A mí me suelen sorprender las reac­ ciones cuasi epidérmicas que suelen tener muchos cada vez que se aborda esta cuestión de las MINORIAS ETNI­ CAS cuando para mí en realidad NO DEBERIA SER PARA TANTO. En este mismo foro he oído a muchos afirmar que el mayor problema, por no decir el único, que tenemos es Obiang y la ausencia de democracia y que cuando desaparezca Obiang y que haya democracia, todos nuestros pro­ blemas se resolverían. Que yo sepa, ni Obiang se ha marchado del poder ni tampoco hay democracia en quinea. ENTONCES, por qué extrañarse que hayan planteamientos étnicos por parte de algunos si además sabemos que éstos, en realidad, no hacen sino vislumbrar el desbarajuste creado por el único responsable de esta tu­ multuosa situación, TEODORO OBIANG. Por mi parte, y mientras siga este señor y su familia en el poder, oprimiendo y despilfarrando los recursos de todos, cualquier rei­ vindicación, venga de quienes venga, siempre será bienvenida, preferida y apoyada aunque esto suponga la des­ trucción de esta chapuza de país que nos tienen así montado y si fuera po­ sible, que cada uno se lleve el pedazo que le corresponda y que todos salga­ mos perdiendo. Que las minorías culpen a los fang de sus desdichas, para mí, esto no debe­ ría ser motivo de tanta indignación ni de estas reacciones en serie, como las que estoy leyendo últimamente, en defensa de la etnia fang que se vería amenazada, aparte de que esta no sería la mejor actitud a adoptar porque no haría sino enconar una si­ tuación que de por sí ya la es. Yo no soy bubi como tampoco recuerdo ha­ berle hecho nada a un bubi, por con­ siguiente, tengo mi CONCIENCIA TRANQUILA y no tengo nada que re­ procharme y no porque los bubis digan que todas sus desdichas las causan los ”bataman” que me voy a sentir por aludido: EL QUE HUYE, DEBE y como no le debo nada a nadie, no tengo por qué huir! Soy de los que piensan que la miseria de los africanos proviene en gran medida de las atrocidades cometidas por los occidentales sobre nosotros y no

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TAR volver a encontrar porque lo queramos o no, somos todos AFRICA­ NOS. Mis INTIMOS AMIGOS: FJ Ca­ pote «este mundo», CO Boriesa «pero cómo, mal chico», JM Colon Muaña­ che «tú mismo», J Ndong «estando ahí», JD Sima «homo habilis», S Ali­ cante «oh djiaboo», J Machimbo «perspectiva» por muy bubi, combe, fang, bisio, anobones o fernandino que sean nunca podrán traerme estas tonterías tribales y jamás podrán preferir a uno de su tribu antes que a mí y si lo hicieran, yo sí iría delante de ellos a decirles DEJAD ESTAS TON­ TERIAS y seguramente las dejarían. Estas son nuestras vivencias, los lazos INDESTRUCTIBLES que nos unen, para hacer sus exposiciones, partici­ par en el debate, responder a las pre­ guntas del público ­que las hubo de toda laya­ y poco más. Sin embargo, el balance escrito por alguno de los asistentes evidencia intenciones y ob­ jetivos muy distintos. Véase «La cró­ nica de una reunión...imposible» de Severo Moto. Los excesos antidemocráticos que in­ undan Guinea Ecuatorial nos fasti­ dian a todos. A algunos más que otros, aunque esta verdad de pero­ grullo siga encontrando resistencias. Precisamente por esta razón, los «re­ presentantes» de grupos y pueblos ­ pese a quien pese­ se sentaban y estaban obligados a sentarse para contrastar y fortalecer posiciones. La idea cardinal en este y en los futuros casos, tendrá que estar focalizada en encontrar salidas para un país colo­ cado en la UCI (unidad de cuidados intensivos), sin falsos consensos como los del pasado, que duraron lo que un caramelo en la puerta de un colegio porque los problemas de fondo nunca fueron abordados en su justa medida. Se dijo y es verdad, que Obiang es solo la punta de un iceberg convertido en sudario para todos. Se dijo, y también es verdad, que la arquitectura polí­ tica de Guinea Ecuatorial, además de antidemocrática fue mal diseñada y a fecha de hoy está totalmente obso­ leta. Se hicieron otras muchas propuestas dirigidas a ver cómo construir una nuestra REALIDAD comúnmente compartida que alguien que jamás lo haya vivido podrá comprender. Vuelvo por donde empecé: SENORES, ¡NO ES PARA TANTO! Y mientras siga Obiang y familia en Guinea, TODOS a gritar a viva voz: VIVA LAS REVINDI­ CACIONES DE LAS MINORIAS que sólo así comprenderán (las minorías) Guinea Ecuatorial de todos y para todos. El único que, al parecer, tuvo dificultades para enterarse porque, según él, «no pudo hablar» y que solo vio enfrentamientos entre los postu­ lados fang y el resto de pueblos fue, precisamente, Severo Moto. Severo Moto sigue representando un tipo de liderazgo antiguo, embutido en una deidad ficticia que le lleva a pensar que sin él y sus postulados Guinea Ecuatorial corre serios riesgo y podría dejar de existir. Al descu­ bierto ha quedado por enésima vez, su vena autoritaria y su incapacidad para asumir responsabilidades. Grandes líderes son quienes utilizan espacios como el de Barcelona para hacer causa común, poniéndose en primera fila para lograr los objetivos pretendidos. El de Moto ha sido, como siempre, un interés egoísta, con un cuadro psicológico dominado por sus desmedidas ansias de poder. La ver­ dad histórica, el derecho al disenso propio de los espacios democráticos nunca le interesaron, ni le interesan. Y con este imaginario ha ido per­ diendo todas las oportunidades que le han sido presentadas, asignando su fracaso y el de la redención de Guinea Ecuatorial en el debe de los demás. La retahíla de propuestas que ha se­ leccionado para demostrar el des­ norte de los pueblos ambo, bubi y ndowe, que sepamos, no entra en co­ lisión con ningún sistema democrá­ tico. Es decir, hablar de federación, de blos de sus Territorios en el Golfo de Guinea cuando éste hecho era ignorado y desconocido en España. Cabe recordar que en la Conferencia Constitucional de 1967 previa a la independencia, en 1968, celebrada en Madrid, se planteó la cuestión de los pueblos pero el muy cínico Francisco Macías Nguema pensando en segundas intenciones propuso que ese problema fuese resuelto en el Parlamento del futuro Estado de Guinea Ecuatorial, lo que ni él ni su sobrino Teodoro Obiang Nguema han querido reconocer. Por su parte, Obiang hoy dice que el Pueblo es indivisible y que no hay más pueblo que el pueblo ecuatoguineano. Algunos líderes de los partidos políque estamos con ellos y no con Obiang y dejarán de culpar a todos los FANG. FUERZA Y VIDA A NUESTROS ANCES­ TROS AFRICANOS que nos protejan y nos ayuden a salir de este larguísimo CAOS!!!■ Firmado: AL BAMA (Extracto de guinea­ecuatorial.net) sistema autonómico ­que él mismo asumía en su intervención­ de terri­ torialidades, de modelos asamblea­ rios o consociativos de gestión... forman parte del elenco democrático internacional. La pluralidad a la que recurre para «levantar Guinea Ecuatorial» no puede ser la de los miembros de una casa, de una familia y un par de ami­ gos de su zona, a los que parece atri­ buir la condición de realidades nacionales. Y menos, mutatis mutan­ dis, los gobiernos que pretendan tras­ vasar el foco de Mongomo a otro punto único de la geografía nacional localizado siempre en la región con­ tinental, e ignorando de paso a todos los demás colectivos de esa misma re­ gión. Pese a todo, sería erróneo situar la reunión de Barcelona en el capítulo de los fracasos. La oposición guine­ ana tiene muchos temas de los que discutir y en los que trabajar. Nada de lo que hace a las condiciones de vida de los guineanos debe ser ajeno a su atención. Su objetivo debe enfo­ carse hacia la situación de los pue­ blos que integran el país, aunque algunos vean en ello un proceso que alimenta solamente «obsesiones conspirativas».■ Firmado: Humberto Riochí, Portavoz del MAIB. Fecha: 15/04/ 2011 (Fuente: MAIB) ticos plantearon en estas Jornadas, la necesidad de que se celebre primero las Elecciones Generales para que con la formación del Parlamento se resuelva ese problema. Pero esta tesis fue debatida en sentido de que sería tropezar por segunda vez en la misma piedra viendo lo que hizo Macías Nguema y Obiang Nguema. Así, quedó patente que para ir a las Elecciones Generales primero debe haberse estructurado el Estado democrático de Guinea Ecuatorial a partir de los pueblos que lo configuran y constituido el Parlamento bajo ese fundamento. Sobreabundó el deseo de que cualquier fórmula que se adopte y no

Otra visión de la Jor­ nada de Barcelona
La entidad que están adquiriendo los conflictos del norte del continente africano y las esperanzas renovadas de muchos guineanos en las riadas del cambio, están exigiendo la con­ versión de cada grupo de la oposición en un activo capaz de participar en el proceso de cambio del statu quo gui­ neano. La primera conclusión, sin amargor, de reuniones como la del pasado lunes en Barcelona es que hay dirigentes y formaciones que no han oído el toque de llamada a filas. Su empeño se sitúa mas bien en la ela­ boración de discursos campanudos, interesados e inflamantes, en la per­ versión de las exigencias de los otros pueblos que componen Guinea y en el desprecio a su trabajo cotidiano para traer un amanecer en libertad, con el imperio de la Ley como brújula para todos los guineanos. La de Barcelona era una oportunidad para ir limando asperezas, con un es­ pacio ­adecuado o inadecuado­ que debería ser utilizado para lograr aproximaciones al sentir de los gru­ pos, de los pueblos, de los guineanos en su conjunto. Un pequeño laborato­ rio, como otros tantos que deberían abrirse, para ir fijando posiciones contra la dictadura de Obiang. En este encuentro no se previó incienso para nadie. Todos los ponentes con­ taron con un tiempo cronometrado

CATALUNYA PER GUI­ NEA

gidos con la participación del público, ante la presencia de los representantes de las diferentes formaciones políticas catalanas, afloró la idea de conseguir para Guinea Ecuatorial un modelo de país Comentario a las Jorna­ que se fundamente en la estructura das de sensibilización del Estado a base de los pueblos que sobre Guinea Ecuatorial lo configura: Annbó, Bissió, Bubi, celebradas en Barcelona Fang (Ntumu y Okak), Ndowe y la el 11 de abril de 2011, or­ Comunidad Fernandina. ganizadas por el Grupo de Se consideró, además, que desde su nacimiento como país, Guinea Ecuaapoyo a Juan Tomás Ávila torial viene sosteniendo un calcado Laurel con la colabora­ modelo colonial de la dictadura de ción de la «Fundación In­ Franco que postulaba la «unidad de ternacional Olof Palme». los hombres y tierras de Guinea», ya que España jamás iba a hacer un reEn las intervenciones de los ponenconocimiento expreso de los puetes y los consecuentes debates sur-

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O PINIÓN
contemple el reconocimiento de los pueblos en sus territorios ancestrales y soberanos sea nula de pleno derecho. También se refirió en la sala la idea de la práctica de la «limpieza étnica planificada» en el sentido de que se viene observando a lo largo de más de 42 años la intención de convertir Guinea Ecuatorial en un país monoétnico con una población homogénea. Ante la insistencia de algunos de que el problema de Guinea Ecuatorial era Obiang se refutó que éste en sí mismo sea el gran problema, sino más bien aquellos que quieren sentarse en la silla Obiang para seguir haciendo lo mismo o más que él de mal con tal de perpetuar el sistema basado en la afinidad étnica haciendo caso omiso al reconocimiento de los pueblos que configuran el país con límites ancestrales de unos y otros. Afloró igualmente en la sala la idea de «Partidos nacionales y partidos étnicos» sobre la disparatada concepción que tienen los fang al considerar que solo ellos tienen la exclusividad de representar partidos de corte nacional, mientras los no fang a lo más que pueden llegar a aspirar y constituir son partidos étnicos separatistas, como si un annobonés, un bubi, un bissió o un ndowe no tuviesen capacidad para liderar partidos de tipo nacional capaz de gobernar Guinea Ecuatorial. Por eso no acabamos de entender en este sentido los planteamientos del Sr. Severo Moto en su artículo «Cró­ nica de una reunión imposible» cuando se refiere a la «¡Clamorosa ausencia de Obiang Nguema o de al­ guno de su Embajada en España, para llevarle el mensaje...!». La lectura real que se desprende de éste planteamiento en relación con el mensaje al que se refiere el Sr Moto de la reunión al Sr Obiang no es ni más ni menos que manifestarle algo así como el «complot» de los pueblos distintos contra el pueblo fang para el reconocimiento de sus derechos soberanos en las Jornadas de Barcelona. Tampoco se entiende el argumento del Sr. Severo Moto cuando categóricamente afirma «ir en contra de los fang»; lo cierto es que es irónicamente inaceptable, teniendo en cuenta el horrible balance que ello ha supuesto para los demás pueblos a lo largo de casi 43 años de la existencia de Guinea Ecuatorial. Por tanto, jugar a la vez de orgullosos verdugos declarados durante tanto tiempo a víctimas inocentes cuando les conviene, ya no es creíble ante la opinión pública tanto dentro del país como fuera de él. Pues, si «ir contra los fang» es contemplar como una única solución viable al desastroso problema social y político del país el que el futuro Estado de Guinea Ecuatorial se debe estructurar a partir de los Pueblos y sobre la base de la estructura del Estado constituir el Parlamento; porque en casi 43 años vamos con lo mismo, y creemos que es además de una demagógica arrogancia y oportunismo, es un afán de poder y una torpeza política en su estado puro cuando de lo que trata es reconstruir el país para regular la convivencia y el equilibrio político normalizado para todos. Lo que no sabe el Pueblo Fang (Ntumu y Okak) es que el problema de Guinea Ecuatorial podría resolverse tipo Libia con la intervención de las Fuerzas de la Comunidad Internacional instaladas en el país mientras se regula el proceso democrático anhelado por todos los pueblos ecuatoguineanos.■ Fecha: 24/04/2011 (Fuente: Vilangwa)

LA RAZÓN DE LA CON­ TROVERSIA ÉTNICA
Parece mentira que a estas alturas de la Historia de la Guinea Ecuatorial, todavía no nos hayamos percatado del por qué de las razones de la controversia étnica y su raigambre en nuestra sociedad guineoecuatoriana. A pesar de los pesares y que son ya muchos, todavía existen guineanos tan osados y con una extraordinaria cerrazón por satanizar a cuantos exponen legítimamente en público y también en la trastienda la existencia de esta lacra de la discriminación étnica en la sociedad de Guinea Ecuatorial. Éste mal, que no beneficia a ninguna de las partes que constituyen los Pueblos de nuestro País, ¿por qué no es expulsado de nuestro entorno socio-político? Seguramente cuantos sí salen relativamente beneficiados de esta práctica, en su fuero interno saben de las rentas que les aporta, a pesar del desgaste que también les supone por tener que lidiar contra los damnificados que no cesan de denunciar la existencia de esta caduca y trasno-

chada práctica. En la GUINEA ECUATORIAL es bastante normal escuchar frases tales como: «No esperéis que de ESPAÑA vendrán otros blan­ cos, ahora nosotros somos los blancos de éste País». De todos modos queridos compatriotas el Movimiento Nacionalista «Etombba e­a Ndowéÿé» - Partido Del Pueblo Ndowe tiene una de las posibles soluciones a éste problema —que beneficia a unos pocos y perjudicando a más del 80% de la Población—. Ese es el PLAN CONSENSUADO DE RECONCILIACIÓN NACIONAL Y RESTAURACIÓN DEMOCRÁTICA PARA GUINEA ECUATORIAL. Éste Plan Consensuado nos permite sentarnos todos los pueblos que configuramos la Unión; conversar a tumba abierta, es decir, poder abordar todos los problemas que dificultan u obstaculizan nuestra convivencia pacífica y democrática. Éste mismo Plan, nos indica cómo inhabilitarle al cleptócrata Teodoro Obiang Nguema; nos permite tener un diálogo entre los Pueblos de igual a igual; nos permite la Refundación del Estado, haciendo un borrón y cuenta nueva, puesto que tiene tam-

bién un espíritu conciliador. Visto lo expuesto me pregunto: ¿por qué no optamos por la resolución justa para todos los Pueblos de la Guinea Ecuatorial? ¿Será por que hay algún interés étnico excluyente que induzca a ello? Seamos serios y analicemos de qué manera o en qué proporciones se vienen distribuyendo los cargos públicos en Guinea Ecuatorial, las becas de estudio hacia el extranjero, el acceso a las Fuerzas Armadas, el acceso a las Fuerzas de Seguridad del Estado, ¿quiénes tienen especial sensibilidad hacia las múltiples corruptelas? Pues que yo sepa en toda la historia de Guinea Ecuatorial, sólo, sólo y sólo los Fang están envueltos en asuntos relacionados con robos de fondos públicos, apropiaciones indebidas de lo ajeno etc., etc., etc. Les emplazo a que tomemos el toro por los cuernos y si de verdad, de verdad queremos solucionar éste embrollo, brindémonos la oportunidad de conservar la Unidad Nacional tratando todo cuanto distorsiona nuestra convivencia; pongámonos manos a la obra y utilicemos la herramienta del PLAN CONSENSUADO DE RECONCILIACIÓN NACIONAL Y

RESTAURACIÓN DEMOCRÁTICA PARA GUINEA ECUATORIAL para ordenar nuestra Nación, puesto que en éste desorden ya no podemos seguir viviendo, empezando por los Ndowe. Conversemos, los Pueblos de Guinea Ecuatorial, sin cortapisas todos, de todo y con todos; sin exclusiones antidemocráticas. Apliquemos la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA, la cual nos permitirá inhabilitar al sátrapa dictador Teodoro Obiang Nguema, con ello demuestren a todos los demás Pueblos de la GUINEA ECUATORIAL y a la COMUNIDAD INTERNACIONAL que lo del Pacto Étnico sólo fue un error superado, en consecuencia , también es deseo vuestro vivir en comunión con los que sí aceptamos abiertamente la inhabilitación del usurpador Camerún, Gabón o Congo no han tenido a un Francisco Macías Nguema, ni un Teodoro Obiang Nguema, que no han hecho más que realzar el tribalismo entre nosotros. Y no me digan que cuanto sucede en Guinea, la culpa la tiene el colono por haber propiciado una colonización a velocidades dispares entre los Pueblos de la Nación. Porque no es necesario

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haber sido occidentalizado para entender que cuanto en Guinea Ecuatorial se acomete contra las étnias ajenas a la Fang no debe hacerse entre personas que se presupone somos racionales . No avanzaremos hacia una sociedad justa pacífica y democrática si no somos capaces de abordar todas y abonandolas antes, para que desestas cuestiones previamente. Es pués, estas sean más productivas y como el labrador que antes de culti- gratificantes.■ var prepara las tierras, aireándolas

Roy Buyer

LA OBLIGADA SEPARACIÓN DE PODERES EN DEMOCRACIA.
Por Florián Yubero. Fecha: 13 abril 2011 ­ (lanaveva.wordpress.com)
En el siglo XVIII durante la Ilustración, los pensadores aportaron ideas para la elaboración de la teoría de la separación de poderes. Fueron en Inglaterra John Locke, y los franceses enciclopedistas del siglo XVIII, Rousseau y Montesquieu, quienes para prevenir que el poder se convirtiera en supremo, instauran sistemas de gobierno que emplean la separación de poderes crean un sistema de «checks and balances» (controles y contrapesos), el término proviene de la constitución inglesa, más la idea de separación de poderes, es generalmente atribuida a Montesquieu, con su obra «Del Es­ píritu de las Leyes», define el poder a la vez como función y como órgano. En la obra se describe la división de los Poderes del Estado y promueve que su titularidad se encargue respectivamente al Parla­ mento o Congreso, al Gobierno y los Tribunales de Justicia. Fue Emmanuel Joseph Sieyès, quien expresó que el Estado deja de ser abstencionista y se hace enorme al otorgar el sufragio universal (antes reservado a los varones de la burguesía y excluyendo a las mujeres) del que surgen los partidos políticos de masas, originándose el Estado Social actual. Superada la época de los reyes absolutistas y la de dictadores que monopolizaron todas las funciones de gobierno en la sola entidad de rey, jefe de Estado o Caudillo, personajes que dirigían los países con formulas despóticas. Hoy los ciudadanos informados y responsables eligen la democracia como doctrina que alienta y requiere la participación del pueblo en lo político. Se la considera como el mejor sistema ya que la soberanía es ejercida por los ciudadanos que solo buscan el bienestar común. El aspecto más importante de la democracia es el predominio del pueblo en el gobierno político del Estado. Cualquier tipo de irregularidad en la función de los políticos se halla en contraposición con el espíritu de la misma, ya que aquellas implican imposicio­ nes no deseadas por la mayoría. Entre las funciones del Estado consideradas como necesarias para la protección del ciudadano son fundamentalmente las de dar las Leyes, la de poner en práctica éstas leyes en forma general y más particularmente, con la finalidad de resolver conflictos y la administración del aparato de gobierno, bajo el amparo de la Constitución que contiene las atribuciones que corresponden a cada uno de los poderes que conforman el Estado: el Poder Judicial, el Legislativo y el Ejecutivo. Los Poderes están por debajo de la Constitución, la cual expresa los valores compartidos por todos y se crea el Tribunal Constitucional para que vele y garantice estos valores. La función legislativa tiene como contenido, las leyes que se presentan a los ciudadanos como reglas imperativas, orientadas al bien común y al bien público. La función judicial, persigue el mantenimiento del orden jurídico vinculada a la seguridad y sanción en Derecho. El ejecutivo es el gran gestor destinada al bien público con labores de Gobierno, gestión y administración, y que propone normas con tendencia a facilitar el bien público. La Constitución ordena la distribución de poderes de las funciones del Estado, que es confiada a órganos u organismos públicos distintos, que, unidos a los derechos humanos y fundamentales , son los principios que caracterizan al Estado Moderno.

El Profesor Florián Yubero La política posee defensores que enaltecen a la democracia, la defienden, parafrasean sobre sus bondades, y ante casos de comportamientos deshonestos de sus miembros, niegan los hechos, los encubren y si los aceptan rematan con la sentencia: «No hay democracia perfecta…», argumento falso, para justificar que todo continúe igual, eludiendo responsabilidad de su comportamiento. La democracia es virtuosa y ejemplar y no debe servir de refugio de individuos que deben ser presentados ante la justicia y castigados.■

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Respuesta inteligente de Luis­Lucía Ubàngo a Vicente Mba Mosui Mikue, alias «Patán», esbirro del régimen corrupto de Obiang.
Pongamos el acento en las ideas
¿Aceptáis, Vicente, que en Guinea Ecuatorial pueda gobernar otra persona que el actual presidente? Con el golpe de Estado del 3 de Agosto de 1979, Teodoro Obiang fue recibido como un hombre honorable ante el pueblo, tras liberar a los guineanos de los cruentos 11 años de la dictadura Macias-Nguemista. De pasar hambre y vivir encerrados en nuestro propio caparazón, las fronteras del país se abrieron. Todos recordamos que supuso una explosión de alegria, porque habíamos perdido muchas cosas buenas que ya formaban parte de nuestra existencia, cuando Macias decidió convertirse en el látigo del pueblo. Gracias a los inventos de la humanidad nuestra sociedad estaba abierta a unas posibilidades sin precedentes. Disponer de teléfonos y telégrafos, máquinas de escribir, de sumar y coser... La luz eléctrica, las nuevas tecnicas de asfalto, el alcantarillado, el hormigón armado..., edificios cada vez más altos, las factorias, etc. Unos atractivos proporcionados por unos adelantos enfocados hacia el lujo y el confort. Con Macías todo estaba prohibido: Cerró las iglesias, las únicas películas que se podían ver eran comunistas o de Kárate, las típicas americanas ni hablar; todos los ciudadanos debían comer, beber y vestir igual, sin ostentacion. Un nacional-socialismo a la cubana. En el país nada de ricos, empezando por el propio presidente y sus altos cargos... Un desastre. Ciudades enteras sin luz eléctrica ni agua corriente. ¿Y los sueldos ? Los guineanos trabajaban a cambio de limosnas y carecían de voluntad propia. ¿Cuánta gente fue detenida y asesinada por motivos políticos? Mucha, solo por reclamar una vida mejor. ¿El golpe de libertad de Teodoro significó lo que el pueblo esperaba? ¿Recuperar nuevamente el prestigio de las instituciones, con una clara division de los tres poderes? ¿Devolver las cosas donde estaban? Es decir en el punto en el que torcieron nuestro anhelo democrático aquél marzo de 1969. Los aspectos considerados más positivos de la era Obiang: El derecho a la propiedad privada, la libertad de movimiento (poder salir y entrar en el país cuando uno quisiese, mientras no estuviera señalado como enemigo), el libre comercio, el repunte del nivel educativo (que había caído en unas cotas muy despreciables), la mejora de la esperanza de vida, la lucha contra la mortalidad infantil... no parecian suficiente. A los 16 años de aquella explosión de alegría, la mayoria de los ciudadanos empezaba a tener la percepción de que esa sublevación que apartó a Macías del poder fue solo para sacar de la pobreza a unos pocos. La misma gente que estaba en el poder —que habia cometido barbaridades— cobrando una miseria y viviendo en una sociedad cuasicomunista, tenía ganas de llenarse los bolsillos con los recursos naturales del país, apostando entonces por una economía neoliberal cuando la mentalidad era totalmente medieval. El presidente Macías era de la opinión de mantener esos recursos intactos. Ese fue el principal motivo del golpe de Estado, apartar del camino al estorbo de Macías para enriquecerse. Convertirse en los hombres mejor retribuídos del pais. Un cambio sin crecimiento, sin planificacion ni infraestructuras hacía prevalecer una vida infrahumana. La urbanizacion de las ciudades debía ser un claro indicador de modernidad. La poblacion del país comienza a crecer rápidamente. Mucha gente en el exilio regresa y demanda bienes de consumo y una red de transportes para una mayor integración social. La clase popular también deseaba elevar su nivel cultural para incrementar su nivel ideologico, propiciado por una prensa libre; y con ello una demanda de participación política. ¿Cuánto tiempo hay que agradecerle a Obiang el haber derrocado al dictador? ¿Más de 30 años en el poder no son suficientes? ¿Cuántos años deseas tú que permanezca de presidente? Y, ¿quién debe sucederlo? Necesito respuestas con argumentos bien razonados alejados de un comportamiento forofo, que impide un analisis independiente. ¿Dónde ponemos la bara de medir para considerar que el primero fue un sátrapa y que el segundo no? Alguien podría pensar que tu desbordada simpatía hacia Teodoro tenga mucho que ver con la sangre, que debes ser su pariente. Con lo cual se estima que no pueden ser tan fundadas, sólidas, transparentes y autónomas unas opiniones que obedecen al hecho familiar sobre la solvencia de la realidad y las ideas. Sin embargo, hay que matizar que dentro del juego democrático, todas las opiniones tienen cabida, tanto cuando se critica como cuando se aplaude al mandamás. Teodoro ya recibió muchos aplausos durante muchos años. Poner hoy el acento sobre las cosas que no funcionan bien en el país no tiene que ser interpretado como «una campaña contra Obiang». Si hubiese sido otro, por ejemplo Bonifacio Ondo Edu, por citar algun nombre, también hubiera planteado interrogantes si muchas de sus gestiones no estuvieran visto con buenos ojos. Si se pregunta a los guineanos en la actualidad, ¿que piensan sobre Obiang ? La respuesta a la pregunta es matizable. La opinión de los guineanos se halla bastante dividida. Un poco más de la mitad de los ciudadanos tiene una imagen negativa sobre el presidente. La otra mitad, que ya no equilibra la balanza, todavía lo defiende. La gente en su mayoría ya está llegando a un cierto aire de hastío, porque demanda mejoras. Denunciar estas situaciones no tiene que alterar el ánimo de nadie. Cada uno debe saber discernir entre una y otra opción. No silenciando el debate con etiquetas superficiales de escaso calado, cuando por unas ideas se diga que «estos son separatistas» y aquellos otros no. En el curso de la historia los Ndowe o Kombes nunca se manifestaron como separatistas. Ni en la época colonial ni durante la conferencia constitucional celebrada en Madrid en 1967/68. Adolfo Bote Ebola y Narciso Messeger Buambo que integraban «La Union Ndowe» respondiendo a una necesidad histórica, abogaron por una independencia unitaria que completaba el proyecto de nuestra emancipacion diseñada en la etapa anterior. Los únicos secesionistas en la conferencia fueron los representantes de «La Union Bubi» de Edmundo Bosio Dioco. Por tanto, ¿a qué se deben estos ataques que desbordan el ejercicio de lo razonable, tratando de perturbar el normal desarrollo de las propuestas y proyectos? No son otra cosa sino el deseo de llegar al concepto de «ciu­ dadania social», el reconocimiento de que la democracia política requiere el complemento de unos derechos y de unas garantías sociales, con lo cual una gran mayoría de hombres y mujeres alcanzan unos niveles mínimos de bienestar, así como los instrumentos encargados de defenderlos. Los guineanos merecen votar en unas elecciones cuyos resultados no sean fruto de una trampa. Poder vivir sin que la mayor parte de sus sueldos no vayan a parar en los bolsillos de los corruptos. Escribir y exponer sus opiniones sin temor de que les envíen a la carcel... Vicente, ¿qué opinión tienes de Donato Ndong Bidyogo, Justo Bolekia Boleka, Severo Moto Nsa, Francisco Zamora Loboch, Celestino Okenve Ndoho, Bonifacio Nguema Esono... y de otros muchos intelectuales o políticos guineanos que ya manifestaron su ruptura con Teodoro? Aparecen como unos valerosos «anti-Obiang Nguemistas» que no se han querido esconder para mostrar su desacuerdo. No quieren que mañana cuando triunfe la libertad y la democracia, el pueblo los acusen de cobardes por estar callados cuando vivía el dictador. Conociendo que la historia se escribe desde los hechos y no desde los sentimientos, quieren ser los motores de esta transición... Los motores de la reconciliación nacional. ¿También son miembros de «Etombba e­a Ndowéÿé», cuando se consideran parte de nuestra revolución social que intenta poner fin a este orden injusto? Por favor, no caigamos en el despiadado juego de dividir a los guineanos en dos grupos: «los que están con Obiang», y «los que están en su contra». Como si se tratara de obedecer una ley natural. La libre expresion de las ideas en cualquier foro político se estima como una de las grandes conquistas del género humano. Siempre será positivo el florecimiento de las ideas y el contraste de las opiniones. Reflexionando y analizando los hechos, Obiang solo se vistió de civil para mantener la apariencia, como un intento de dar una imagen de ese político que tiende la mano al pueblo. Cuando en realidad nunca dejó de ser ese militar que controla todo con puño de hierro. Siempre quiso

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O PINIÓN - N ECROLÓGICAS
matar, políticamente hablando, a sus propios compañeros de Zaragoza y a otros muchos que le ayudaron a perpetrar «el golpe de Libertad» (los Cristino Seriche Bioko, Moises Iyanga Melango, Melanio Ebendeng Nsomo, Jose Moro Mba, Eulogio Oyo Riquesa, Florencio Maye Ela, Pancracio Bee Ebang Efiri, Salvador Ela Nseng, etc.). Manteniéndolos muy alejados de las decisiones políticas, no podían saborear el poder y con ello la tentación de tocarlo rivalizando con el compañero «Monitor Manding». La manera de quitarlos de en medio para evitar ese «peligro» o «amenaza», era castigando la ambición de algunos de ellos, enviándolos al exterior como embajadores y diplomáticos o de jefes militares en la periferia. De aquella manera conseguía mantenerlos en el anonimato. Así cumplía su gran anhelo de «presidente vitalicio», que ya dijo: «Quien desee este trono algún día, tendrá que conseguirlo como lo hice yo, a través de las armas». Con estas palabras, ¿donde dejó su espiritu democrático ? Tengo que decir que mis ideas son democráticas y reconciliadoras. No van dirigidas hacia alguien en particular. Lo que escribo lo digo con todo respeto y sentido de tolerancia. ¿Cual es la prueba máxima de cualquier demócrata ? Sufrir o aguantar el gobierno que no votó, esperar otras elecciones para cambiar lo que no gusta. Está claro, lo que nuestros paisanos ven, escuchan y hacen dentro de Guinea nos lleva a la idea de cómo son. Lo que uno ensalza es lo que le gusta, y lo que uno deniega es lo que no soporta. ¿Tenemos la posibilidad de elegir libremente lo que nos gusta ? Saludos.■ Firmado: Luis-Lucía Ubàngo Fecha; 13/03/2011 (Fuente: Foro de la página Web de la Embajada de los EE.UU. en Malabo)

Rogad a Dios por el alma de

Rogad a Dios por el alma de

A N D R É S R A M B E M O L O N G UA
que falleció en Barcelona el día 20 de Abril de 2011 a la edad de 34 años.

G REGORIO JAVIER RONDO N DONDA
Alias «Melènga». Hijo de Don Leoncio Rondo Makosso y de Doña Francisca Ndonda Makendengue y nieto de Don Luis Rondo Maguga Role, antiguo Consejero de Educación y luego de Ha‐ cienda del Gobierno Autonómico de la Guinea Espa‐ ñola. Nació en Bata el 26 de abril de 1968 y falleció el sabado 9 de abril de 2011 en el Hospital General de Valencia, en brazos de su querida y des‐ consolada madre.

R.I.P.
«Era la alegría y el consuelo de los suyos; la bondad de su corazón le hizo estima de cuantos le conocieron y trataron; su memoria será siempre bendecida» (San Gregorio)

R.I.P.

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O PINIÓN
Ecos de la reunión de Barcelona
Debo confirmar que pertenezco a Guinea Ecuatorial y no soy Fang. No soy minoría porque nadie puede serlo en su propio territorio. En mi casa tengo el número de hijos que tengo; y ésta condición cuantitativa no debe condicionar mi vida de forma negativa en mi casa con respecto a mi hermano que me ha visitado y tiene un número de hijos superior al mio. Hecha ésta aclaración, me gustaría que un Fang, el que sea, me demuestre en qué párrafo de un discurso de «Etombba e­ a Ndowéÿé», se habla de ir en contra de la étnia Fang. Cuanto sí es cierto, es que en todo momento se está acusando a Teodoro Obiang Nguema y por extensión a todos los Fang, de cuanto acontece en Guinea Ecuatorial. Y éste discurso se sostendrá así, mientras todos los Fang ajenos al entorno inmediato del desvergonzado de Obiang Nguema ,no opten : 1.- Por denunciar de forma contundente: a) Todo cuanto les sucede a los mal llamados minoritarios. b) Denunciar a viva voz cuanto le sucede al propio Pueblo Fang distinto al protegido por el paraguas muchas mujeres Fang, Ndowe, de Teodoro Obiang Bisió, Bubi, Ambo y FernandiNguema. nas violadas por hombres Fang. Pero también es cierto y c) Expulsar de la Digna Gran no me impidan decirlo, que a Familia Fang a Teodoro pesar de no ser correcto, no Obiang Nguema. (Vean us- puedo decir lo contrario. Es tedes mismos la ambigüe- decir que alguna mujer Fang, dad que os abriga, que ésta Bisio, Ndowe, Bubi, Ambo y reacción tan esperada no Fernandina haya sido violada se ha producido ni con los por un hombre Ndowe, Bisió, asesinatos del pasado mes Ambo, Bubi o Fernandino. de Agosto del año 2010). Queridos hermanos nunca, y lo Por favor hagan autocrítica reitero, nunca «ETOMBBA E­A que el mal lo tienen en su NDOWÉŸÉ» (PARTIDO DEL seno. PUEBLO NDOWE), ha soste2.- Propiciar contundente- nido un discurso en pro de animente que se produzca una quilar a los FANG. Y si es así, sentada entre los Pueblos demuéstrenmelo por favor. Es que configuran la sociedad que es improcedente que quede Guinea Ecuatorial. Para ramos llevar a cabo cuanto duque de manera dialogada, rante 43 años venimos éstos (los representantes de padeciendo de ustedes los los Pueblos), sienten las Fang. Repito: quien diga que bases que deberán cum- los mal llamados minoría preplirse para que se refunde el tenden hacerse con el poder NUEVO ESTADO DE GUINEA para aniquilar a los Fang es roECUATORIAL, viviendo en- tundamente falso. Que lo detonces , en UNIDAD, PAZ y muestre aquél que sostenga lo JUSTICIA. En resumidas dicho. cuentas en un estado organi- Les recuerdo que al primer guineo-ecuatoriano que se le zado. presentó el PLAN CONSENEsta es la causa o razón que SUADO DE RECONCILIACIÓN nos induce a los mal llamados NACIONAL Y RESTAURACIÓN minoritarios a persistir en el DEMOCRÁTICA PARA GUINEA discurso de que la responsabi- ECUATORIAL, fue al Sr. Fang lidad de cuanto en nuestro País Don Severo Moto Nsa. Y su ressucede es competencia y res- puesta fue, la diré , no por ser ponsabilidad única del Pueblo demagogo, sino por esclarecer Fang de Guinea Ecuatorial. de una vez por todas en estas Puedo demostrar que existen cuestiones relacionadas con la liberación de Guinea y por erradicar a cuantos tramposos deseen continuar entre los que verdaderamente queremos acabar con éste problema, repito, la respuesta de Severo Moto Nsa fue: «Mi Partido nunca aceptará ninguna ini­ ciativa que no salga de sus filas». Éste es el patriota que en un futuro pretende ser el presidente de todos los guineoecuatorianos. Que conste que de todo cuanto digo, estoy en condiciones de demostrarlo documentalmente. NO SEAMOS DEMAGOGOS. Los ciudadanos guineanos miembros de «Etombba e­a Ndo­ wéÿé», sí sostenemos que si los Fang persisten en la postura de eludir LA DESEADA SENTADA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL, ello derivará en el desmantelamiento de la Guinea Ecuatorial que conocemos hasta el día de hoy; o como mínimo la fulminante salida unilateral del Pueblo Ndowe de la ilegal Guinea Ecuatorial.■ Firmado: Anónimo Fecha: 25/04/2011 (Fuente: http://tiraniaecuato­ guineana.blogspot.com)

Utènde u-a Bàtta Ciudad Vilangwa

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O PINIÓN - BREVES
Crónica de una reu­ nión... posible, necesa­ ria y fundamental. Por nosotros y para nos­ otros.
Los problemas de nuestro país y sus análisis, hacen necesarias tantas reu­ niones como sean posibles, le pese a quien le pese. El problema, que subyace detrás del sentir de los pueblos calificados como «minoría» en la realidad no consoli­ dada llamada GUINEA ECUATORIAL, es tan importante como la tan anhe­ lada democracia y libertades. Las voces que se levantaron antes de la independencia y los que lo están haciendo ahora han tenido 43 años para observar que, independiente­ mente de las dictaduras que estamos padeciendo, entendiendo como tal la falta de libertades, el comporta­ miento de esas dictaduras amenaza sus realidades toda vez que su base es tribal. Le pese a quien le pese. Tanto la composición del ejército (base del poder que nos está pisote­ ando a todos) como sus gobiernos es en su mayoría, por no decir en su to­ talidad, del pueblo fang. Y si las lla­ madas «minoría», lo perciben así, les asiste el derecho de levantar la voz y denunciarlo y si ofenden de paso, por la actitud humana de generalizar, se pedirá perdón; pero el llanto de esos pueblos ya no se puede ahogar, por más que la cuestión incomode y por más que los problemas de nuestro país se entremezclen. La minoría se equivocará en las for­ mas pero no en el fondo porque los hechos y los datos están allí. Las dictaduras han tenido y tienen su mayor fuente de extracción de adep­ tos (convencidos o interesados) en el pueblo fang. ¿Por una cuestión de confianza? Puede ser; pero también puede ser por un razonamiento pura­ mente étnico. Intentar reducir las acciones de la dictadura en una falta de libertades y de democracia es querer tapar el sol con un dedo. Tomando por ejemplo el ejército, se podría afirmar que la «mayoría» de los muchachos (95.8 % fang) se alis­ tan porque no tienen dónde caerse muertos, por la miseria a la que nos tiene sometido el dictador, pero re­ sulta ser que son esos mismos mucha­ chos los que utiliza para reprimir tanto a las «minorías» como a otros fang. Son la cara de la dictadura. Yo puedo discernir al respecto pero mi abuela, mi tía del pueblo, mi primo lo percibe como algo tribal; del mismo modo que un fang de Niefang dice: « ...bor `bô ya Mongomo...» La dictadura está utilizando vuestros lazos tribales en su beneficio a cam­ bio de prebendas y algunos están más interesados en acusar a las llamadas «minoría» de anti­fang. DENSE LA VUELTA, MIREN AL DIC­ TADOR Y DÍGANLE: «NO EN MI NOM­ BRE, COMO FANG». DÍGANLE QUE POR SU «CULPA» LOS DEMÁS PUE­ BLOS QUE COMPONEN GUINEA ECUATORIAL NOS ESTÁN SEÑA­ LANDO COMO UN PROBLEMA. DIGAN A SUS HIJOS QUE DEJEN DE ALIMENTAR A SU EJÉRCITO OPRE­ SOR. Firmado: unomas Fecha: 19/04/2011 (Fuente:Extracto de guinea­ecuato­ rial.net)

Lucha contra la corrupción
Artículo publicado el Jueves 9 de Di­ ciembre de 2010. Ban Ki-Moon lanzó un llamamiento al sector privado a colaborar con la lucha contra la corrupción. «La corrupción es una amenaza al desarrollo, a la democracia y a la estabilidad. Distorsiona los mercados, frena el crecimiento económico y desalienta la inversión extranjera. Erosiona los servicios públicos y la confianza en los funcionarios y contribuye al daño del medio ambiente», manifestó el secretario general de Naciones Unidas, Ban Kimoon. Hoy se celebra el Día Internacional Anti-corrupción, y la convención de la ONU para este fin ha querido poner de manifiesto el descenso de estos crímenes. Ban alentó al sector privado a cooperar con las instituciones para sacar a la luz los casos de corrupción que «cargan con gastos ocultos, haciendo subir los precios y perjudicando la calidad sin ningún tipo de beneficio para los productores ni para los consumidores». «La prevención de la corrupción es un buen negocio», expuso el secretario general. Estados Unidos ocupa el puesto 22 en la lista de percepción sobre la corrupción que elabora la ONG Transparencia Internacional. Este país obtiene un 7.1 en la calificación que sus ciudadanos le dan en el año 2010. La 14º Conferencia Internacional Anti-Corrupción Anual (IACC, por su sigla en inglés) congregó a más de 1.200 personas de todos los sectores representando a 135 países el pasado mes de Noviembre de 2010 en Tailandia. «El programa de lucha contra la corrupción incluye la restauración de la confianza en las instituciones para que se integre en todos los ámbitos de gobierno y los negocios», dijo Barry O’Keefe, presidente de la delegación internacional contra la Corrupción del Consejo (IACC). «Hemos confirmado que se requiere innovación, persistencia y, sobre todo, movilización de personas», añadió.■ (http://www.enpositivo.com/lucha­ mundial­contra­la­corrupcion)

Las promesas de Obiang Nguema suenan vacías según Global Witness
El pasado 09 de Julio de 2010, tras tomar conocimiento de las promesas de una reforma global hechas por el dictador Obiang Nguema el 29 de Junio de 2010, la organización Global Witness se mostró escéptica al anuncio. El grupo de campaña de Global Witness sostuvo el mismo día que esas promesas suenan vacías «porque emanan de un dictador más interesado en la falsedades de su entorno que en luchar contra la corrupción y la violación de los derechos humanos». En su discurso a los empresarios y a los dirigentes politiques en Cape Town, el presidente exponía un programa de diez años para «pasar página» y entrar en la era de la transparencia y del respeto de los derechos del hombre en Guinea Ecuatorial.■

El Banco de los Estados del África Central, BEAC, recupera los 7300 millones de francos CFA que reclamaba a Guinea Ecuatorial por haberlos cobrado de más.
Noticia aparecida el 18 de Noviembre de 2010, en la que el gobierno tiene que plegarse a la realidad y de­ volver lo que no le corres­ ponde tras regatear durante un año. Después de un enfrentamiento abierto entre el Banco de los Estados del África Central (BEAC) y Guinea Ecuatorial, este país ha procedido a devolver los 7300 millones de francos CFA; suma que equivale a la cantidad percibida de más en las transacciones. Finalmente, los servicios del Tesoro Público guineo-ecuatorino han transferido a las cuentas del BEAC el montante equivalente, en la primera quincena del mes de Octubre pasado. Oficialmente, esta suma representa una «cantidad percibida de más» debido a un «error» que tuvo lugar durante una transferencia de fondos para la Guinea Ecuatorial. Los observadores atribuyen el desenlace a la reciente misión de Tahir Nguiline, vicegobernador del BEAC en Malabo.■

Día Internacional contra la Corrupción
Mediante una resolución[1] del 31 de octubre de 2003, la Asamblea General de las Naciones Unidas designó el 9 de Diciembre como el «Día Internacional contra la Corrupción» con el fin de aumentar la conciencia sobre la corrupción y el papel de la Convención de las Na­ ciones Unidas contra la Corrupción en combatir e impedir la corrup­ ción.■

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ACTUALIDAD

Aumenta la desconfianza de Obiang Nguema en el Ejército Nacional.
Como de costumbre, el cleptócrata­dictador prefiere confiar su seguridad a militares extran­ jeros de diferentes países: Angola, España, Congo, Costa de Marfil, Liberia, Marruecos, Israel.
Como en las grandes óperas, el cleptócrata-dictador Obiang Nguema está montando un escenario final que dará mucho que hablar: Es su «après moi, le déluge» que espera será duro y sangriento para todos. En los últimos días Obiang está exigiendo el cumplimiento de los acuerdos militares a los países con los que ha firmado alguno; por lo que el pequeño país del Golfo de Guinea se parece cada vez más a un campamento de todos los colores, donde se concentra alguna coalición militar; un verdadero hervidero de militares de diferentes procedencias. Por ejemplo, el gobierno socialista de España ha enviado unos 30 policias y 10 guardias civiles en cumplimiento de los acuerdos firmados en el último viaje del ex-ministro de exteriores Moratinos a Guinea Ecuatorial. De la misma manera, la dictadura de Eduardo Dos Santos de Angola, en cumplimiento de los acuerdos de cooperación militar, envió hace poco tiempo a más de 400 militares. La dictadura de Sassou Ngueso le ha enviado más de 200 «Ninjas», para protegerle a él y a su cleptocracia etnico-tribal. Es también de notoriedad pública la presencia de mencenarios o soldados liberianos, marfileños, marroquíes, israelíes, etc. Asustado por las reacciones populares, consciente de no poder frenar la que se avecina y siguiendo con su filosofía de «contra su miedo o sus fantasmas, terror para todos», Obiang utiliza a todos estos elementos armados extranjeros para meter miedo a la población. Prácticamente todos los barrios de Bata y de Malabo han sido literalmente tomados por estos elementos. El dispositivo de represión a gran escala de la longeva dictadura «nguemista» está preparado. Experto en represión de las poblaciones civiles desde la primera dictadura, Obiang Nguema sabe cómo aplicar torturas psicológicas a esta población civil y se ha aplicado esta vez con esmero. Para él han sido gratificantes las lecciones que ha podido sacar de los últimos movimientos contra los dictadores en varios países del Magreb y africanos. Es criminal mantener a la población guineo-ecuatoriana en un nivel de pobreza extrema, a pesar de los suculentos ingresos del petróleo; al mismo tiempo que se les tortura con la amenaza de la intervención de los militares extranjeros contra ellos, en su propia tierra. ¡Es un ultraje, un contrasentido! El gobierno que abre las «puertas» a los ejércitos extranjeros para masacrar a su población es indigno de permanecer un solo minuto más en el poder; y sus miembros deben ser juzgados por alta traición. El cobarde teniente-coronel Obiang Nguema ha demostrado que es indigno de ser siquiera militar en nuestro país, con el agravante de haber usurpado la soberanía popular para mantenerse indefinidamente en el poder. Está prohibido traer tropa extranjera regular o mercenarios para ocupar nuestro país. El que haya incumplido esta Ley deberá ser juzgado y tendrá que enfrentarse a las consecuencias de este acto de traición a la Patria. Los Ndowe tenemos claro que este individuo, su familia y amigos, desvergonzado ladrón y asesino despiadado, cuya estupidez nos mantiene oprimidos, YA NO ES INTERLOCUTOR VÁLIDO para la refundación del Estado bajo los parámetros reales del país, así como la normalización de su funcionamiento en una integración lógica de todos (en la medida en que haya voluntad para ello). Los Ndowe también tenemos claro que, si por parte de todos, no hubiera voluntad de refundar el Estado guineo-ecuatoriano con el objeto de normalizar su funcionamiento, modernizándolo y democratizándolo, seremos los primeros en abandonar este ficticio país, al que hemos dado oportunidades de enmendar sus errores durante una generación (43 años) y cuyos líderes fang, en ningún momento, se han mostrado capacitados para llevar a cabo esta delicada tarea.■ Ma­Bàlle ma­a Joba

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FELICES PASCUAS
Mensaje de Pascua de «Etombba e­a Ndowéÿé» ­ Partido del Pueblo Ndowe, a los martirizados pueblos de Guinea Ecuatorial
Motoddu MONGWÈLLI Pèdi: 22/04/2011 Eviyya e Elóndôni Ecuatorial el pasado 21 de Agosto. En nuestro corazón guardamos tiernas memorias y un sitio caluroso para su recuerdo. Recientemente hace apenas 2 día, ha fallecido un muchacho ndowe en Barcelona, An­ drés Rambe Molongwa de aproximadamente 37 años por razones aún no determinadas por la medicina forense. Abrimos nuestros brazos a su madre Gatty nuestra hermana, a quien abrazamos con fuerza y ternura, a sus hermanos y demás familiares de Guinea Ecuatorial y el mundo entero y deseamos para él, un buen viaje al encuentro de nuestros «bedimo» ancestrales, quienes lo harán cogido de la mano hacia la gloria del Todopoderoso. Descansa en Paz hijo. Estamos cansados de andar de espaldas unos de otros desde hace 42 años sin esperanzas en nuestras casas, mientras nuestro verdugo, látigo en mano no ha cesado de azotarnos durante estos años. Cada día amanecemos desde Guinea Ecuatorial y en el exilio y caminamos cantando nuestras desdicha buscando en las entrañas de nuestra tierra, la yuca caliente, milagro que realiza cada mañana, mientras el dictador y su familia despilfarran la riqueza del país que nos pertenece a todos. Aprendiz de todo, maestro en nada, es presidente a su modo y le gusta; y en sus manos nos tiene a todos y no nos respeta en absoluto, mientras florecen escondidas nuestras llagas y están cansados nuestros cuerpos, entre tanto, nuestras caras expresan una interrogante por los abusos a los que nos somete. Le gusta ser enemigo de sus pueblos, nunca quiso cambiar su forma de gobernar, ni quiso, ni quiere atenuar el peso de su brutal máquina de represión sobre nosotros, que no nos deja ni siquiera dormir. En solidaridad con el pueblo Bubi indicamos claramente al dictador, que cualquier agresión contra la Nación Bubi, es directamente llevada a cabo contra nosotros, la Nación Ndowe, también. En consecuencia, le instamos a que cese de inmediato cualquier forma de agresión contra los pueblos de Guinea Ecuatorial, porque tenemos cansados nuestros cuerpos, cansadas las almas, mientras nos mira y mira observa nuestro sufrir porque ignora nuestros sufrimientos, porque de sus ojos percibimos una expresión, un mensaje claro que nos dice: Vuestras vidas no valen nada, no valen nada. Rafael Evita Ika Presidente de «Etombba e­a Ndo­ wéÿé» -Partido del Pueblo Ndowe.■

Este es el mensaje que ha dirigido Rafael Evita Ika, Presidente de «Etombba ea Ndoweÿé» - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial a la nación guineo-ecuatoriana.
Con motivo de estas fiestas de Pascuas, «Etombba e­a Ndoweÿé» - Partido del Pueblo Ndowe de Guinea Ecuatorial, desea que todos los ciudadanos de nuestro país, pasen unas felices fiestas junto a sus seres queridos. Lamentamos que entre nosotros no estén este año, nuestros hermanos vilmente asesinados en Guinea

Artur Más, President de la Generalitat de Catalunya, recibe al emba­ jador de Guinea Ecuatorial y su séquito.
El Presidente de la Generalitat de Catalunya, Don Artur Mas I Gabarrò, recibió en audiencia oficial al Excelentísimo Embajador de la República de Guinea Ecuatorial en el Reino de España, Don Narciso Ntugu Abeso Oyana, acompañado de su sequito: Don José Antonio Gerona Rope coordinador del P. D. G. E. en la provincia de Barcelona, Don Ignacio Abaga Ona responsable económico de la embajada, Don Miguel Angel Ona Aseko, asistente del Sr. Embajador, y Don Albert Font I Navarro, Asesor en materia empresarial, economía y finanzas, y adjunto al coordinador, y por último el Sr. Senén Florensa, Secretario General responsable de Exteriores del Gobierno de la Generalitat. Dicho encuentro fue distendido y cordial, exhibieron sus conocimientos geográficos y políticos respecto a Guinea Ecuatorial y Catalunya, en primer lugar, el Sr. Embajador le comunicó personalmente las felicitaciones del Jefe de Estado de la República de Guinea Ecuatorial Obiang Nguema Mbasogo, y en el suyo propio, por la investidura del Molt honorable Presidente de la Generalitat de Catalunya. El Sr. Embajador agradeció al Presidente Mas la celeridad con la que había sido recibido, que esto reflejaba la voluntad de ambos países en materia de colaboración, y recordó que esta había sido la segunda vez que visitaba el Palau de la Generalitat, la primera, con el Presidente Montilla el año pasado; Artur Mas reflejó su gratitud que había tenido el Sr. Embajador en visitar Catalunya, y en concreto a su máximo representante. Ambos repasaron un poco la historia pasada, los vínculos culturales que unen a dichos pueblos, por lo que se destacó la necesidad de fortalecer estos lazos en el presente, sobre todo en el marco de la colaboración y las relaciones bilaterales entre Guinea Ecuatorial, y Catalunya. En este sentido el gobernador Mas se mostró muy receptivo, y se interesó en conocer los tratados de comercio firmado entre España y Guinea Ecuatorial, los tratados de protección reciproca entre ambos países y expresó que Guinea era un

mercado pequeño y que la capacidad de absorción era muy limitado, en este sentido el Sr. Embajador, le explicó que a parte de invertir en Guinea Ecuatorial, esta era la puerta a nuevos mercados hacia el África Subsahariana, dada su situación geo-estratégica respecto a estos países, estos mercados estarían al alcance del empresariado catalán. El presidente Mas se mostró muy interesado sobre el ranking de países en materia de inversión, el Sr. Embajador le informó que en estos momentos, los EE.UU. era el país más

fuerte en materia petrolífera y que China estaba fuerte en infraestructuras. En un momento del encuentro el presidente Mas preguntó que si en Guinea Ecuatorial había refinerías, el Sr. Embajador le contestó que no. La visita del Embajador a Catalunya ha sido catalogada de muy fructífera, ya que se trataron temas de interés. Por: Yamila Izquierdo Bretones (www.lagacetadeguinea.com)

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EL TIEMPO EN BATA

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Noticiario de la Comunidad Global Ndowe de Guinea Ecuatorial
D EL 1
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15

DE

M AYO

DE

2011

A ÑO 1

N ÚMERO 20

E DICIÓN D IGITAL

C ORR . E L : sango.etombba.ndowe@gmail.com

«Señores de la UA, esta es la realidad de Guinea Ecuatorial», dice Cesar Augusto Iyanga Mitogo.
«Falta de todo, agua potable, la gente tiene que formar filas de hasta cien metros solo para conseguir el pan. No hay salas de cine ni de ocio, el tráfico de droga es casi legal. La situa­ ción de la educación está por los suelos. Podría llenar un libro entero, pero para reser­ var vuestra energía voy a con­ cluir por aquí, esta es la lamentable situación en la que estará Guinea Ecuatorial cuando lleguen los jefes de es­ tado para la cumbre de la UA, aunque se me olvidó mencio­ nar que si pasáis por mi barrio New Bili (New Building) sa­ bréis exactamente de qué os hablo, pero dudo mucho que os lleven allí.» Desde que al presidente de Guinea Ecuatorial el General Obiang Nguema Mbasogo le dio por tener más cargos y poderes de los que ya antes tenía, a saber, jefe de estado, presidente fundador del Partido Democrático de Guinea Ecuatorial, Primer Magistrado de la Nación, teniente General del Ejército, primer deportista de la nación, etc. etc. nosotros los que sabemos que su manera de entender la gobernabilidad se ajusta a los típicos estereotipos bantú y más particularmente Fang, supimos que no iba a estar contento de tener sólo las funciones antes mencionadas pero que iba a intentar escalar hasta lo más alto que pudiera para mostrar a los súbditos del país que por desgracia le tocó gobernar que realmente su poder venía de Dios, como dijo un periodista una vez en su única estación de televisión. Nosotros los que entendemos el carácter del típico «Nkukuma Ayong» (jefe de Tribu) con un fuerte carácter egocentrista, superpoderoso y autoritario supimos que sus intenciones de llenarse de más coronas iban a ir en aumento. Una vez, en este país donde todos nos conocemos, mantuve una conversación con una persona que conoce y vive del día a día del entorno del General Obiang y la persona me decía con tono arrogante que dentro de la CEMAC había una pugna después del fallecimiento del presidente de Gabón Omar Bongo, por quién iba a convertirse en el jefe de todos los jefes dentro de la comunidad de los países del África Central, y que según la delegación guineana indudablemente debía ser Obiang porque ningún otro Presidente tenía más experiencia en asuntos de gestión de un Estado. Visto todo lo anteriormente mencionado no cabía duda alguna de que Obiang escalaría a convertirse en Presidente de la Unión Africana y que estuviera en la posibilidad de derrochar cuánto dinero fuera posible en hacer el sueño de este hombre una realidad, en detrimento de su población a la que mantiene en la miseria, ignorancia, y en la más absoluta falta de libertades. En uno de sus últimos viajes a Estados Unidos, muy especialmente en Houston Texas, en un encuentro que tuvo con empresarios del sector petrolero retransmitido a su vuelta por Televisión Guinea Ecuatorial, orgullosamente no dudó en mencionar que gracias a sus hermanos africanos había sido elegido presidente de la Unión Africana. Va y hace tal declaración en el primer país del mundo, frente a gente a millón de años luz de formación que él y grandes conocedores de la actualidad africana. Como si estuviera en su pueblo Akoakam hablando con chavales de cuatro años. Entonces los que realmente no conocen Guinea Ecuatorial deberían conocer la situación actual de este país africano cuando escuchen en los medios de comunicación que todos los jefes de Estado Africanos se hayan trasladado allí para asistir a la cumbre de la Unión Africana. Desde luego que es llover sobre mojado porque solo con wikipedia ya uno se hace eco de la desastrosa situación del pueblo de la República de Guinea Ecuatorial, pero me atrevo a hacer hincapié de la situación general de Guinea Ecuatorial cuando reciba a los jefes de estado africanos a la cumbre de la Unión africana. Señores Jefes de Estado: Mucha de esta gente que acudirán al aeropuerto a recibirles no están allí a voluntad propia, además llevarán muchísimas horas allí sin haber probado bocado so pena de cárcel si no se presentaban a este lugar. A vuestro paso desde el aeropuerto hasta Sipopo constatareis que por la nueva autopista que acaban de construir con dos desmesuradas plazas con fuentes, estas fuentes solo emitirán agua a vuestro paso porque justo después de vuestra salida nunca más volverá a salir agua de estas fuentes. En la misma autopista veréis árboles plantados con carácter decorativo, estos árboles se han plantado justo a dos meses de vuestra llegada, un empujón de mi hijo de cinco años los derrumbaría con muchísima facilidad porque en este país las cosas se hacen así, precipitadas y desorganizadamente. Sin ánimos de salir de esta misma autopista pasareis cerca de la famosa cárcel de Guantánamo donde en el momento de vuestro paso existirán mas de cincuenta ciudadanos y ciudadanas nacionales y extranjeros (militantes de partidos políticos, sacerdotes, trabajadores que quisieron pedir más dignidad en una empresa donde el dueño es una persona influyente del régimen, chicas que se negaron a salir con un general, algún borracho que quiso hablar de temas políticos porque se tragó el coraje después de dos «sanmigueles» etc. etc.) todos ellos detenidos arbitrariamente y en condiciones de salud que son de lamentar, sometidos a la tortura y a todo trato inhumano y degradante, porque así funciona este país, la libertad de la gente vale muy poco. Los arrestos arbitrarios son moneda de curso legal; justo donde hoy existe esta autopista había guineanos con porciones de terreno que les

SUMARIO
►«Señores de la UA, esta es la realidad de Guinea Ecuatorial», dice Cesar Augusto Iyanga Mitogo .Pág. 1 ►Declaración oficial del Comité de Seguimiento «AMBIBUNDFA» ante la provocación e instigamiento a conflicto abierto del dictador de Guinea Ecuatorial .......................Pág. 2 ►Aletadas de desesperación de un tirano usurpador ante su inminente inhabilitación como presidente de Guinea Ecuatorial por los verdaderos dueños de la Soberanía Nacional

............................................................Pág. 3
►Reformas políticas ¿para qué y para quién? ►Sacerdote Bubi muere en Malabo en extrañas circunstancias ......Pág. 4 ►Ruptura y caducidad de los esquemas y valores morales, efectos perversos de la IMPUNIDAD galopante en Guinea Ecuatorial .................Pág. 5 ►El peor de los comienzos posibles

...........................................................Pág. 6

►¿Más cerca de la Unidad, Paz y Justicia en el seno de la Oposición guineo-ecuatoriana? ...................Pág. 7 ►Contribución cultural de la comunidad fernandina en Bioko ......Pág. 8

SàngoDIGITAL
Ndowe Media Press Barcelona 2011

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Sàngo à Mboka - Del 1 al 15 de Mayo de 2011

ACTUALIDAD
(Viene de la página 1)

fueron arrebatados sin ninguna devolución de ni un solo franco por parte del Gobierno, sin ya ni mencionar las casas que estaban construidas allí y los desalojos forzosos a que fueron sometidos los que allí moraban sin pago ni justificación alguna, porque los desalojos forzados ocurren en Guinea Ecuatorial todos los días. Porque creo que esta autopista será el centro de atención, quiero detallar lo mejor que pueda sobre cada una de las cosas que tendréis la oportunidad de ver y visitar. Pasaréis por unas zona de residencias llamada Buena Esperanza, estas casas las construye el gobierno pero se reparten de modo arbitrario. Para conseguir una de ellas debes conocer a alguien dentro del sistema gubernamental, alguien influyente

porque un ciudadano de a pie como yo no puede tener acceso a ellas. Estas mismas casas consumen la electricidad de una pequeña estación de generación de Energía Eléctrica porque en Malabo no hay luz, la empresa que gestiona la luz de Malabo se ha mostrado incompetente desde ya hace mucho, son muchísimos los barrios que pasan algo más de tres meses sumidos en la oscuridad en el tercer país productor de petróleo de África. La Universidad de Guinea Ecuatorial es un puro refugio de nosotros los hijos de padres pobres con ánimos de seguir estudiando y animados a tener una carrera, los profesores no son cualificados y muchos son compañeros que acabaron la carrera el año pasado; tenemos que llevar asientos de una sala a otra porque

hay demasiada demanda estudiantil y las salas no llegan para todos. El mismo rector no tiene perfil de investigador ni estudios académicos dignos de esta posición, no tiene publicado ningún trabajo científico ni un articulo escrito en una revista o una página como lo hago yo ahora. El movimiento de las personas está restringido, llevamos algo más de siete meses con serias dificultades para movernos de Malabo a Bata y viceversa y miles y miles de barreras policiales dentro del país. Falta de todo, agua potable, la gente tiene que formar filas de hasta cien metros solo para conseguir el pan. No hay salas de cine ni de ocio, el tráfico de droga es casi legal. La situación de la educación está por los suelos. Podría llenar un libro entero, pero

para reservar vuestra energía voy a concluir por aquí, esta es la lamentable situación en la que estará Guinea Ecuatorial cuando lleguen los jefes de estado para la cumbre de la Unión Africana, aunque se me olvidó mencionar que si pasáis por mi barrio New Bili (New Bwilding) sabréis exactamente de que os hablo, pero dudo mucho que os lleven allí. César Augusto Iyanga Mitogo es estudiante de Tercero de Derecho en la Universidad Nacional de Gui­ nea Ecuatorial. Publicado en: http://embassy­fin­ der.com/es/usa_in_malabo_equato­ rial­guinea.■

Declaración oficial del Comité de Seguimiento «AM­ BIBUNDFA» ante la provocación e instigamiento a conflicto abierto del dictador de Guinea Ecuatorial.
Tras hacerse pública la sucia maGuinea Ecuatorial protagoniniobra del tirano y su pretendida zada por el tirano Teodoro estúpida reforma Constitucional Obiang Nguema Mbasogo caa un bando hecha pública ayer día rece de toda legitimidad al no 11 de mayo de 2011 bajo el dictaser este un interlocutor válido. torial Decreto núm. 84-2011, de SEGUNDO: Porque su nuevo dicfecha 9 de mayo, por el que se tado no contempla recoger constituye la Comisión Nacional todas las sensibilidades del para el estudio de la Reforma de país. la Ley Fundamental de Guinea Ecuatorial, el Comité de Segui- TERCERO: Ni escuchar a todos miento de AMBIBUNDFA de la interlocutores políticos. Esta DISPOCIÓN TRANSITORIA nueva trampa del tirano consiÚNICA del Plan Consensuado de deramos que es una continuiReconciliación Nacional y Restaudad del actual Estado clánico, ración Democrática de Guinea tribal y étnico. Ecuatorial observa: Por todo ello y mucho más este PRIMERO: Que cualquier inicia- Comité de Seguimiento de AMBItiva de resolución del conflicto BUNDFA declara rechazar los nuevos dictados del canalla Dictador y advierte seriamente a la comunidad internacional sobre las maniobras del tirano. Pide serenidad a la Nación Fang y a que se sume al proyecto común de los pueblos de Guinea Ecuatorial en forna de pueblo o partidos polítcos ya que AMBIBUNDFA contempla también, la adhesión al manifiesto tal cual está recogido en su plataforma de adhesión, bajo el epígrafe ¨PARTIDOS POLÍTICOS¨. Y anuncia que próximamente, los verdaderos ostentadores de la soberanía Nacional de Guinea Ecuatorial que son sus pueblos Ambo, Ndowe, Bubi, Bissió, Fang y Fernandino, con o sin apoyo del pueblo fang que constituye solo un grupo de los cinco que conforman la realidad sociopolítica de Guinea Ecuatorial, procederemos a la firma del manifiesto AMBIBUNDFA, la consiguiente inhabilitación de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como presidente de Guinea Ecuatorial y el desarrollo de las previsiones de AMBIBUNDFA. Fecha: 12/05/2011

EL COMITÉ DE SEGUIMIENTO AMBIBUNDFA DE LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL.■

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ACTUALIDAD
Aletadas de desesperación de un tirano usurpador ante su inminente inhabilitación como presidente de Guinea Ecua­ torial por los verdaderos dueños de la Soberanía Nacional.
Por Rafael Evita Ika Presidente de «Etombba e-a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowe, 13/05/2011
Solo son aletadas de un animal malherido, los intentos del tirano sabedor de la fuerza de AMBIBUNDFA y de la inminente firma de dicho Manifiesto, tiene muy presente y en mente el ultimátum que AMBIBUNDFA otorgó al pueblo Fang, sabe también ya, que la mayoría real de la Guinea Ecuatorial multinacional somos los pueblos Ndowe, Bubi, Ambo, Bissió, Fang y Fernandinos, no el número de individuos de una etnia. Porque sabe ya, que la mayoría firmará el manifiesto cuya finalidad principal es inhabilitarle como presidente de Guinea Ecuatorial, reconciliar a nuestros pueblos odiados por los prolongados y continuos abusos, para configurar un verdadero Estado de todos, restaurar una verdadera Democracia participativa de todos, se ha sacado de la manga como es habitual en él, un buen y experto mentiroso, una superflua y absurda además de payasa reforma Constitucional con la que pretende engañar de nuevo a nuestros sufridos pueblos. Ha de saber este tirano con todos sus secuaces, que ya no es interlocutor válido desde el pasado 21 de agosto de 2010, fecha en que asesinó a cuatro hombres inocentes en Guinea Ecuatorial. ¿Qué se ha creído este pájaro? Guinea Ecuatorial no es una finca de su propiedad, donde dispone a su antojo que la Constitución se reforme a capricho personal, ni por decretos sin sentido. Guinea Ecuatorial somos los pueblos Ndowe, Bubi, Fang, Bissió, Ambo y Fernandinos y solo nosotros los pueblos, tenemos legitimidad para cambiar la Constitución, porque un usurpador e ilegal presidente, no tiene ese poder que solo es otorgado por los pueblos. Sabe usted que ni los Fang como usted, Sr. Obiang Nguemam Mbasoogo, le han votado para ser presidente de Guinea Ecuatorial. «Etombba e­a Ndowéÿé» - Partido del Pueblo Ndowé reitera su posición de considerar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ¨persona non grata¨ e interlocutor no válido y en consecuencia declaramos vacío de contexto, contenido y de validez, todas las aletadas del tirano y de su circulo vicioso de maleantes y su ridículo y unilateral anuncio de reforma Constitucional, solo para tratar de evitar lo evidente que es su próxima inhabilitación como presidente de nuestros país, porque nadie le eligió. Del mismo modo animamos al pueblo Fang a desmarcarse definitivamente del enfermo de poder, Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, y a que se preparen para la firma del manifiesto AMBIBUNDFA de la DISPOSICIÓN TRANSITORIA ÚNICA del Plan Consensuado de Reconciliación Nacional y Restauración Democrática para Guinea Ecuatorial y echemos al criminal Teodoro Obiang Nguema Mbasogo del poder. AMBIBUNDFA es, hoy por hoy la única opción válida para Guinea Ecuatorial, al llamar y pretender que todos y cada uno de los pueblos de Guinea Ecuatorial estén representados y se cuente con las sensibilidades de todos para salir del caos. A partir del próximo 21 de mayo de 2011 se agotará el tiempo que otorgó AMBIBUNDFA a aquellos que no se habían expresado y procederemos en consecuencia, a inhabilitar a la persona de Teodoro Obiang Nguema como presidente de Guinea Ecuatorial con el apoyo de la mayoría real de sus pueblos Ambo, Ndowe, Fang, Bubi, Bissió y Fernandinos, con o sin el apoyo del pueblo Fang. A Teodoro Obiang Nguema Mbasogo se le ha notificado, que si los pueblos de Guinea Ecuatorial, Fang, Bubi, Ndowe, Ambo, Bissió y Fernandinos le inhabilitan como presidente, dicha inhabilitación será válida y legal. A Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, se le ha insistido y aclarado que los Fang como etnia en solitario no pueden ser mayoría en un país multiétnico de territorios dispares y distantes y que la mayoría es sin duda alguna, el mayor número de sus etnias. Por lo tanto, la acción de la mayoría de sus etnias es totalmente legal y válida. Habida cuenta del límite otorgado por AMBIBUNDFA para el próximo día 21.05.2010, para proceder a la firma del manifiesto AMBIBUNDFA e inhabilitar a Teodoro Obiang Nguema Mbasogo como presidente de Guinea Ecuatorial, es la razón por la que el tirano se ha precipitado a anunciar reformas y nombrar incluso unilateralmente la comisión que estudie las reformas necesarias a acometer en el país. Lo estúpido de esto tan burdo, es que la ineficiencia y maldad de Teodoro Obiang Nguema Mbasogo así como la de cuantos le redean, le lleva a cometer errores garrafales. Sr. Obiang Nguema Mbasogo, usted solo, no puede a su antojo, anunciar reformas, nombrar a dedo a los emisarios, tomar las decisiones, decidir el lugar, fecha y atreverse incluso a DETERMINAR FECHA DE LA ULTIMA PALABRA, porque usted y todos sus compinches, no han sido capaces en 42 años, de configurar un Estado de los 4 territorios Ndowe, Fang, Ambo y Bubi, dispares y distantes. Eso que anució usted es una payasada que no se le ocurriría siquiera a un menor de 10 años. No gaste más dinero, tiempo y esfuerzo de estos pueblos. Saque de nuestro país a todos los ejércitos de ocupación que ha introducido para reprimirnos y marchese a Gabón que es su país. Nosotros los pueblos de los 4 territorios de esta ficticia unión, hemos decidido terminar con su Estado clánico, tribal, étnico y ecluyente. Vamos a configura en los territorios Fang, Bubi, Ambo y Nduwe, un Estado multiétnico para todos; que respete nuestra realidad social y proteja igual a Bubis, Bissió, Ambo, Fang, Ndowe y Fernandinos, a todos. Invitamos de nuevo a los Fang como habitantes de un territorio concreto de la frozada unión, a sumarse a los demás pueblos e inhabilitar al dictador, reconciliar a nuestros pueblos y refundar un Estado multinacional, porque con ellos o no, inhabilitaremos los demás pueblos de Guinea Ecuatorial al tirano. La historia se encargará de juzgar a cada quien, por su participación directa o indirecta en la permanencia en el poder del peor tirano de la historia y al asesino de los mejores hijos de Guinea Ecuatorial. Los Fang deben serenarse y tal cual pide el Comité de Seguimiento de AMBIBUNDFA, sumarse al proyecto común de los pueblos de Guinea Ecuatorial, en forma de pueblo o partidos políticos ya que AMBIBUNDFA contempla también, la adhesión al manifiesto tal cual está recogido en su plataforma de adhesión, bajo el epígrafe PARTIDOS POLÍTICOS. Teodoro Obiang Nguema Mbasogo, ya no es interlocutor válido, además pese al error inicial del CPDS y UP, han rectificado sabiamente y han rehusado sentarse con él a legitimar una basura. Le han abandonado en su locura de permanencia en el poder contra viento y marea. MÁRCHESE SR. OBIANG NGUEMA MBASOGO, MÁRCHESE Y DEJE EN PAZ A LOS PUEBLOS DE GUINEA ECUATORIAL.

Sàngo à Mboka e ezimbuwwé-ndi nà eÿôvé naÿa: Joba ji-a Etombba e-a Ndowéÿé -ndi minyya 9 ma-a Masara.
Sàngo à Mboka te recuerda que: El Día Nacional del Pueblo Ndowe es el 9 de Junio.

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OPINIÓN

Reformas políticas ¿para qué y para quién?
Por HUMBERTO RIOCHÍ, Portavoz del MAIB (10/05/2011) Fuente:Asodegue
Los pilares del ordenamiento ju­ rídico guineano fueron colocados sin cumplir con ninguno de los requisitos mínimamente exigi­ bles. De las triquiñuelas y com­ plicidades de algunos sacaron un bodrio inasumible cuya causa arranca de los actores político­so­ ciales que intervinieron en su ar­ ticulación teórica. Además de su falta de legitimidad, los arquitec­ tos del elefantiásico monstruo ju­ rídico agravaron la situación trabajando al dictado para cum­ plir con la voluntad de una sola persona que se ha erigido durante décadas en representante de la soberanía nacional. Aquellos errores que podrían ser perdona­ bles, más adelante encontrarían su remate con la inaplicación de unas leyes que, desde todos los ángulos, han devenido en letra muerta salvo cuando son activa­ das desde su vertiente más res­ trictiva. Guinea Ecuatorial ha estado así, durante todos estos años navegando sin un marco normativo, entendido este como elemento garantista de derechos y libertades. Con la que está cayendo, Obiang anda necesitado de oxígeno polí­ tico y de justificaciones. Para ello se ha sacado de la chistera otra boutade. En su recámara todavía seguía sin quemar el cartucho de una iniciativa legislativa colocada expresamente en su persona y en una Cámara de Representantes del Pueblo hecha a su imagen y semejanza, y sin representados, (artículo 103 del Título V de la Constitución de Obiang). Aque­ llas prerrogativas aletargadas han sido avivadas para ganar tiempo y van a ser utilizadas para la resu­ rrección internacional de un Pre­ sidente que bajo el palio de una presidencia continental, se ha au­ tocolocado en la picota. Sin embargo, en su descargo, conviene reconocer que Obiang ha sido claro. Ha presentado tres cuestiones tasadas, a cual más pintoresca, para su convalidación legal. Las ha anunciado a los cua­ tro vientos como tablas de salva­ ción para una regeneración dedocrática imposible. Y no le falta razón, sobre todo ahora que andamos en la búsqueda de la cuadratura del círculo para hacer de las antidemocracias patológi­ cas, democracias potables con partidos étnicos, cuando no úni­ cos. Suya no es la culpa de que las magnánimas querencias de algu­ nos les predispongan a creer que pondrá en almoneda su vida, la de sus hijos y familiares, hacien­ das incluidas a cambio de lo que él sabe que «le devorará el alma». Es decir, un Estado de derecho el que él ya no podría ser el centro de gravedad, sino las leyes con sus imperativos, haciendo tabla rasa con todos y para todos. Así las cosas, ni qué decir tiene que esta es una reforma­trampa que, analizada desde el alcance teóricamente pretendido para cambiar Guinea Ecuatorial, nos sitúa en el mismo punto en el que estábamos, con la diferencia de que Obiang, con los hechos con­ sumados, se habrá salido con suya. Porque a la vista está que, ni la limitación de años y mandatos, ni un tribunal de cuentas, y menos, una nueva cámara, au­ mentarán el voltage democrático que necesita con urgencia Guinea Ecuatorial para un despegue po­ lítico. Lo mismo habría que decir sobre el procedimiento utilizado para la iniciativa de la reforma. Es otro disparate de tamaño natural. El Gobierno de Obiang hasta ahora no ha sido capaz de presen­ tar una sola justificación moti­ vada que pueda demostrar las ganancias democráticas que re­ sultarán de la constitucionaliza­ ción de los capítulos reseñados. No cuenta ni contó jamás con una sociedad civil con capacidad para garantizar un poder consti­

La auténtica reforma es trabajar entre todos para echarle del poder al dinosaurio.
tuyente en el que se puedan ver reflejadas las diferentes sensibili­ dades del país. Así, vamos ca­ mino de otro «remake» como lo fueran las ediciones de 1991 y 1995 cuyas raíces se hundían en la de­ bilitación de las participaciones y la negación de consensos nacio­ nales. Y en lo que hace especialmente a la inclusión en la dudosa Ley Fundamental de una nueva cá­ mara, en este caso de una cámara alta, entendida desde el derecho político comparado como de re­ presentación territorial, nos pre­ guntamos: ¿Dónde están los pueblos convocados para legiti­ marla y dotarla de contenido? ¿Los Ambos, Bubis, Bisiós, Ndo­ wes y algunos fang aislados que se vayan a participar para cubrir la ceremonia, representarán en puridad el sentir de aquellos pue­ blos? ¿No será esta una nueva oportunidad regalada para fideli­ zar a la clientela del PDGE, reco­ locando a sus miembros emergentes y a los que llevan tiempo chupando banquillo por­ que el «overbooking» en sus filas empieza a desbordarle a Obiang? ■

Sacerdote Bubi muere en Malabo en extrañas circuns­ tancias.
Sàngo à Mboka, 2 de Mayo de 2011. A primeras horas de la tarde del pasado sábado día 30 de Abril se conoció el fallecimiento del sacerdote Jorge Bitá Kaekó cuando salía de su parroquia, situada en la zona de Alegre y Basupú, y se dirigía a Malabo. El vehículo en el que viajaba no presentaba señales de golpe alguno, pero el padre Bitá tenía el cráneo fracturado. Era un hombre joven, de poco más de treinta años. Personas cercanas a él exigen de las autoridades una investigación seria e independiente. Algunas versiones indican que pudo ser objeto de un asalto; que un grupo de personas no identificadas habría interpuesto otro coche en su camino aparentando solicitar auxilio y una vez detenido, le habrían agredido hasta la muerte. Este segundo vehículo parece estar identificado y localizado.■ Fuente: Asodegue

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OPINIÓN

Ruptura y caducidad de los esquemas y valores morales, efectos perversos de la IMPUNIDAD galopante en Guinea Ecuatorial.
A lo largo de su existencia, el animal llamado hombre ha llevado a cabo guerras, masacres y hasta genoci­ dios, basándose en causas «vitales», reales o imagi­ narias. Cuando acciones como masacres o genocidios se llevan a cabo desde el Estado, que en teoría mo­ nopoliza la violencia «legal», se suele hablar de te­ rrorismo de Estado. Durante la primera dictadura «nguemista» en Gui­ nea Ecuatorial se practicó el terrorismo de Estado, algo desconocido hasta entonces e inimaginable para la población civil. Los militares, cuya función era de­ fender a la patria y a la población, estaban dete­ niendo, torturando, maltratando, fusilando o abusando de esa población; lo que provocó una ex­ traña reacción de paralización y miedo incontrola­ bles en ella. Evidentemente, este terrorismo del Estado tuvo graves consecuencias en la vida económica, social, familiar y étnica; soca­ vando la confianza interétnica que hubiera podido existir todavía. Tras la caída de la primera dictadura, algu­ nos de los que abusaron, ejecutaron o ase­ sinaron se paseaban impunemente por las calles y otros en igual condición fueron as­ cendidos de grado: Era la señal inequívoca de que empezaba la segunda dictadura «nguemista» que, 43 años después, persiste hasta hoy en día. A muchos se les partió el alma ante tanta injusticia: Habían perdido a sus seres queridos y esperaban an­ siosos el cambio que volvería a poner las cosas en su lugar. Esperaban que los que habían cometido crí­ menes fueran juzgados y condenados y sin embargo eso no pasó. A muchos jóvenes de entonces se les rompió el esquema de la moralidad y convinieron que todos los valores morales que les habían ense­ ñado durante su infancia y adolescencia se habían quedado caducos y sin interés práctico en esta nueva realidad. Fueron estos los que optaron por rendirse a la evidencia de que la única salida provechosa que les quedaba era integrarse en el circuito de la corrup­ ción y de los asesinatos, sirviendo a intereses bastar­ dos del clan de Mongomo al tiempo que seguían vaciando de contenido el Estado de Guinea Ecuato­ rial. Fue la ruptura total de las raquíticas relaciones interétnicas que quedaban; desde entonces la des­ confianza hacia los fang no ha hecho más que cre­ cer. A pesar de ello, y aunque haya alguno que se empeñe en negarlo, todos sabemos que es necesario refundar el Estado de Guinea Ecuatorial sobre unas bases más sólidas, justas y coherentes. Además y a la par, creo que debemos tratar sin ningún tapujo el problema de la IMPUNIDAD existente en el país. Los efectos perversos de la impunidad pueden abo­ car al fracaso el importantísimo proceso que repre­ senta refundar el Estado de nuestro país. Todos aquellos que hayan participado en asesinatos, abu­ sos, corrupción, pillaje o «purga étnica soterrada» desde los albores de la independencia de Guinea Ecuatorial, así como aquellos que aprovecharon «pescar en aguas turbias» para enriquecerse no deben seguir viviendo en la impunidad. En su cons­ ciencia, si la tienen, pesa la destrucción de familias enteras. Solamente después de restablecer una si­ tuación que lleva 43 años desbocada hacia su perdición, podremos restablecer la con­ fianza interétnica en el país. Entonces, para que nunca jamás volvamos a caer en una si­ tuación de tanto oscurantismo, una vez re­ fundado el Estado de Guinea Ecuatorial, deberemos establecer unas pautas para fijar una memoria común, un saber colectivo idéntico basado en un re­ chazo total de conductas que puedan generar el tri­ balismo y la impunidad. La impunidad es una herencia negativa de nuestra sociedad que se ha arraigado en una generación en­ tera, en todo el país. Aquél que roba, asesina, viola o comete algún crimen punible por la ley, si es amigo del régimen, es intocable. Me dan pena algunos jóvenes guineo­ecuatorianos cuyos padres son acólitos serviles del régimen etnico­ tribal­clánico que «gobierna» el país; porque está claro que van a tener que pasar por una situación se­ mejante a la que pasaron los hijos de los nazis en la posguerra. Tras el mazazo que supuso conocer el lado monstruoso de sus progenitores nazi, muchos de ellos cambiaron totalmente su visión del mundo. Lo que les espera es realmente penoso, aunque su ac­ tual prepotencia les impida ver la realidad.■ Ma­Bàlle ma­a Joba

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ACTUALIDAD

EL PEOR DE LOS COMIENZOS POSIBLES
Por Josep Anglada Bigordà, 9 de Mayo de 2011
La «reforma constitucional» amenaza tener en Guinea Ecuatorial el peor de los comienzos posibles. Siguiendo el modelo más tradicional, Obiang parece querer reservarse la potestad de nombrar a todos los componentes de la comisión de reforma y no se conocen otros detalles de su funcionamiento que el calendario entregado por el Ministro del Interior el pasado día 4. Hasta el momento no hay ni un sólo indicio de que el consenso (el consenso con los partidos democráticos) esté en la agenda del dictador. CPDS reunió a su Ejecutiva el pasado sábado y decidió asistir a las reuniones de la comisión sólo si se integraba en ella a su secretario general o se dada al partido la posibilidad de elegir a su representante. En caso contrario no participarán y denunciarán la supuesta reforma. UP, por su parte, «espera que la cor­ dura se imponga» y que tanto la composición como las normas de funcionamiento de la comisión sean el resultado de un primer acuerdo político. «No se entendería que Obiang quisiera nombrar a un miembro de nues­ tro partido sin tener en cuenta la opinión de la Ejecutiva». Intentemos situar políticamente la iniciativa de «reforma consti­ tucional» del dictador ecuatoguineano. Obiang ha cometido recientemente un grave, un enorme, error político: hacerse nombrar Presidente de turno de la UA. Padece desde entonces (desde primeros de año) de «ex­ trema visibilidad» y tardará mucho tiempo en dejar de estar expuesto al interés de los medios de comunicación. Sus actos y declaraciones son, y serán, permanentemente escrutados y analizados. No es esto lo que conviene a un régimen como el suyo. Obiang es como Drácula, le perjudica mucho la luz. Lo suyo es el «reino de las tinieblas». La organización de la Cumbre de la UA y, el próximo año, de CAN le harán estar más aún bajo los focos de medio mundo. El dictador ecuatoguineano no aprendió de su fracaso con el Premio Unesco y su psicología de «nuevo rico» le ha llevado a querer exhibirse, una y otra vez, ante la comunidad internacional. Obiang sabe que los dictadores, y más los dictadores africanos, «no están de moda». No supo prever los cambios políticos que se suceden en el continente y ahora se mueve como un aprendiz queriendo huir de la imagen de este, o copiando a aquel otro, dirigente. Sus miedos se dirigen fundamentalmente a la posibilidad de que se produzcan movilizaciones, movimientos de protesta en Guinea Ecuatorial. No ignora, ni él ni sus

Fuente: Asodegue
nistración norteamericana parece decidida a exigirle cambios. No cambios revolucionarios, pero sí cambios, y Obiang no sabe cambiar... Este comienzo de la «reforma constitucional» es suficientemente elocuente. Obiang sigue queriendo ningunear a la oposición democrática igualando a sus representantes con la caterva de aduladores sin cabeza de la que se rodea. Se equivoca haciéndolo. La opinión de la comunidad internacional sobre los comportamientos del dictador ecuatoguineano dependerá, dependerá mucho, de la opinión que transmitan partidos como CPDS y UP. Cualquier observador de la política de Guinea sabe que los intentos de cambio, cualquier intento de cambio, dependen fundamentalmente de esos mismos partidos. Nadie que busque un cambio sincero en Guinea puede dejar su gestión en las solas manos del dictador. El dictador ha anunciado un periodo político de seis o siete meses para llegar a un referendum político. Seis o siete meses son demasiado tiempo para llenarlos de errores y desafueros políticos. Él verá lo que hace...■

acólitos, que hay profundas razones para que tales manifestaciones se produzcan. Razona (es un decir) diciendo que si tales cosas se producen «se verá obli­ gado a reprimirlas duramente» y teme el ejemplo libio. Teme que la comunidad internacional se comporte con él como con Gadafi. Está intentando adelantarse a los acontecimientos. Ha ordenado la ocupación militar casi permanente de las principales ciudades (Malabo y Bata) y, copiando a Mohamed VI, quiere encabezar una «reforma consti­ tucional». Su problema (el de Obiang) es que es inútil hasta copiando. Cualquiera que sea la opinión que se tenga del monarca marroquí, debe reconocérsele una cierta capacidad para enfrentarse a los problemas reales de su país. Al lado de sus iniciativas políticas, las de Obiang son un pura chapuza y en esas estamos: entre la extrema visibilidad del dictador, sus miedos y su enorme incapacidad política que le amenazan con que sea él mismo quien provoque aquellas cosas, aquellas movimientos políticos, que pretende evitar... Obiang perdió hace tiempo la batalla de su imagen internacional, perdió la batalla de las oenegés, pero conservó el apego de algunos gobiernos (el español entre ellos). Ahora la admi-

La Guinea Ecuatorial real Versus los escaparates de la cleptocracia dictatorial de Akuakam

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O PINIÓN

¿Más cerca de la Unidad, Paz y Justicia en el seno de la Oposición guineo-ecuatoriana?
Los guineo-ecuatorianos debemos entender que si tenemos la firme voluntad de construir la Nueva Guinea Ecuatorial, deberá ser bajo el gran paraguas de LA UNIDAD, LA PAZ y LA JUSTICIA, tal cual lo aprobaron los Padres de la Patria. Para que se den estas tres condiciones en nuestra heterogénea sociedad deberíamos armarnos de valor, para enfrentarnos al tirano Obiang Nguema y a sus lacayos; y también de madurez, para tener el aplomo suficiente con el que resolver nuestras diferencias desde la templanza y la sabiduría amén de la astucia suficiente para dosificar adecuadamente la pasión. Si hacemos bien los deberes que nos ha brindado la historia será posible convivir juntos los Pueblos Fang, Bisio, Ndowe, Bubi, Ambo y la comunidad Fernandina. La convivencia será posible siempre y cuando situemos cada órgano en el puesto que le corresponde y con el protagonismo adecuado. Así, donde el rol le correspondan ejecutarlo los Pueblos, que así sea, sin más; y cuando le toque a los partidos políticos, no dudar un ápice y brindar a los políticos el protagonismo. Si procedemos de ésta forma obtendremos resultados apetecidos por todos los guineo-ecuatorianos de buena voluntad, y además, habremos realizado una de las transiciones más ejemplares que se hayan conocido, sintiéndonos satisfechos del deber cumplido. Además, todas las partes concernidas deben entender que nuestra riqueza no solo es material (nuestros subsuelos, mares, bosques…); la riqueza más importante que tenemos está en el mosáico multicultural que conformamos todos juntos. El Ndowe, al igual que el Bubi, el Fang, el Bisio o el Ambo, ha de querer serlo y sentirse orgulloso de serlo, para de este modo conservar su radiante peculiaridad que no hace más que enriquecer a la UNIÓN. Aquellos que hasta hoy en día han poseído el poder de forma directa o indirecta, deben tener la generosidad, comprensión y sensatez con respecto a los demás; deben reconocer el daño causado a los agredidos para que entre todos vayamos viendo la luz al final de un túnel oscuro de 43 años de largo, sumidos en una dictadura sin parandón. Ésta fórmula que empezó a vislumbrarse a partir de la Segunda Reunión de Barcelona es indicativa de que el diálogo y por consiguiente el entendimiento es factible entre todas las partes afectadas. Conversar de los problemas étnicos, hablar del potencial Estado Federal no es incompatible con forzar la caída del dictador y su régimen, o lo que es lo mismo, dar carpetazo al avinagrado «nguemismo» en Guinea Ecuatorial sin pasión ni euforia. Si se utiliza en todo momento la razón, ésta nos dice que no basta, por ejemplo, con extender bien la colcha sobre la cama para que ésta esté bien hecha; es necesario que también ajustemos correctamente la sábana bajera y encimera. Por ello para refundar una Nueva Guinea Ecuatorial con todas las garantías, es necesario e imprescindi-

Madìba, símbolo de liderazgo de una transición inteligente y tranquila. Un ejemplo a seguir para hacer de Guinea Ecuatorial un Estado de todos para todos.

ble que los PUEBLOS que la conforman se sienten, conversen de todo y fijen las bases sobre las que, a posteriori, los PARTIDOS POLÍTICOS implantarían los nuevos muros del NUEVO ESTADO DE GUINEA ECUATORIAL sin Teodoro Obiang Nguema. Tengamos presentes, com-

pañeros guineo-ecuatorianos, que nuestra garantía de éxito pasa por la Sentada de los Pueblos en igualdad de condiciones y sin el dictador. ¡ÁNIMOS, QUE SÍ PODEMOS!■

Roy Buyer

La Guinea Ecuatorial real Versus los escaparates de la cleptocracia dictatorial de Akuakam

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T ESTIMONIO C ULTURAL

CONTRIBUCIÓN CULTURAL DE LA COMUNIDAD FERNANDINA EN BIOKO.
Los criollos (Fernandinos‐Kriös) de Guinea Ecuatorial Por: Trinidad Morgades Besari
Pastores protestantes como John Clarke y Sturgeon, en el ámbito de las Misiones, lograron la integración de los sierraleoneses y fernandinos con la pluralidad de etnias que había en Clarence. Consiguieron una unidad social que originó una nueva manera de concebir y organizar la vida que todavía sigue vigente en la sociedad malabeña. Organizaron una ciudad que tenía cuatros estratos sociales: 1º En la cúspide estaban los sierraleoneses, sus descendientes (neocriollos-fernandinos) y los recapturados en Freetown: (proto-criollos). 2º En el segundo estrato estaban los exesclavos, de diferentes grupos étnicos, liberados en la ciudad de Clarence. En este estamento estaban incluidos también los oriundos de la isla. En las Misiones Protestantes y en las casas de los fernandinos adquirían la cultura criolla y se convertían en profesionales y artesanos: otros desempeñaban diversos oficios (sastres, carpinteros, aserradores, zapateros, albañiles, herreros, plateros, comerciantes, contables, predicadores, maestros). 3º Este grupo estaba compuesto por los que venían en busca de una oportunidad laboral y cultural, y que luego se quedaban en la isla 4º Este estrato estaba formado por los krumanes; la tribu Kru vivía en la costa situada entre Sierra Leona y Liberia. Al llegar a la isla eran contratados, como mano de obra, por la Compañía de África Occidental. Esta Compañía se dedicaba a la exportación de aceite de palma, trozas, tablones, maderas nobles -palo rojo- y colmillos de elefantes. Los krumanes, cuando habían ahorrado una cierta cantidad de dinero, volvían a su país de origen. En esta sociedad piramidal, los sierraleoneses protocriollos y sus descendientes neocriollos, los fernandinos, estaban en la cúspide de la sociedad; era una clase social imitada y admirada por su europeización. En la base de la pirámide estaban los oriundos de la isla y los recién llegados de otros lugares de África. Los que estaban en la base y los nativos isleños de la pirámide, formaban un comité gremial, donde se sentían hombres libres, y se reunían trimestralmente. Se premiaba a los que conservaban sus casas con mayor limpieza y a los que tenían más ahorros. Los protocriollos de este país (kriöfernandinos) vivían en las zonas 2 y 3, según un mapa de la ciudad de Clarence (Martín de Molino 1993: 100). Eran barrios construidos por el gobernador Beecroft. Unos distritos urbanos con las calles rectas en forma de tablero de ajedrez, orientadas en dirección norte-sur y este-oeste para facilitar la circulación del aire, porque se creía que la enfermedad de la malaria (mal air) era más virulenta cuando no había corriente de aire. Ellos vivían en suntuosas casas coloniales hechas de madera, prefabricadas e importadas de Europa, tenían en sus casas porcelana de Limoges y su cubertería era de plata o de alpaca con sus iniciales grabadas en letras góticas, la cristalería estaba tallada, también, con sus iniciales; bebían champán en copas de cristal labrada con pie de plata, tomaban el té de las cinco de la tarde al estilo británico. Delante de las casas había un pequeño patio con matas y flores, detrás, un huerto pequeño con productos comestibles: ñame, malanga, plataneras, bananeras, okro, krenkren, bitalif, y otra parcela con plantas medicinales: contrití, tibush, kotmandja, stinkinlif, nebadai. Iniciaron su imperio económico con la exportación de aceite de palma. Más tarde, algunos tenían grandes plantaciones de cacao y café, madera. Celebraban las bodas religiosas, la novia iba vestida de blanco y con el tocado de tul, con ramo de flores artificiales importas de Europa; el novio e invitados iban vestidos de «frac» o «esmoquin» (el frock y smoking), las damas y los caballeros se calzaban con botas, las damas lucían vestidos de batista bordada, de organdí, o de piqué de seda, llevaban elegantes sombreros de fieltro, de terciopelo, de paja italiana o portaban quitasoles de blonda. Organizaron un club recreativo de trabajadores (el Club Fernandino), donde discutían y charlaban sobre las virtudes y grandezas de la Reina Victoria de Inglaterra. En Malabo había unas cuantas casas de madera que eran verdaderas piezas de museo. De esta época todavía quedan algunas: La Casa Teodolita (fundada en 1902), la de Muñoz y Gala y el Palacete Mildred (Biblioteca Nacional). Había muchas más, pero fueron destruidas a partir de 1969 por considerarlas «obsoletas» y «vetustas». En realidad, lo que se ha hecho es destruir una gran parte de la memoria histórica de esta ciudad. cado en un mortero. 4. Flan (leche, huevo, canela). 5. Pepe sup: caldo de pescado, pollo, cebolla, picante (bastante) con mucha agua. Se tomaba después de una larga noche de juerga y alcohol. El pepe sup y el djindja bía se consideraban como un buen diurético para eliminar el alcohol. No se volvía a tomar alcohol hasta después del medio día. 6.- Djindja bía: Jengibre triturado, hervido, azúcar, unas gotas de limón y clavos (especia); nunca se mezcla con alcohol. 7. Bangá sup: es lo que los Ndowé llaman «pambota» (palm butter), (mantequilla de nuez de palma); lo llaman así porque un Pastor Protestante (Mbela Tiani = Mbèla à Etiyàni) lo importó de Liberia, donde es comida nacional. Pero los fernandinos-krió ya lo conocían.

En el folklore

Las danzas folklóricas de los krió son: el kunki, el Iénki y el bonkó. Contribución de los criollos Kunki y Lénki: se cantaba en las bodas, bautizos y komodja (pula la cultura de Santa Isabel nadö -bautizo tradicional; ceremonia de iniciación para la — Propiedad privada; registrar sus integración social de un recién bienes en su nombre o de sus nacido), y en otras celebraciones. hijos. — Casarse de blanco (1º civil y 2º El bonkó: es una de las danzas de Guinea Ecuatorial que cuenta con religioso); antes se hace la peticinco sonidos de tambores. La ceción de mano a la familia, y se enlebración del bonkó tiene lugar trega a la novia un anillo de oro y en las Navidades y en Año Nuevo. una Biblia. En sus orígenes, el bonkó era una — Hacer un testamento antes de logia (sociedad secreta) de control y morir. purificación social; se hacía una ce— Organizar cementerios remonia especial para tener la fecundidad económica a través de la En la gastronomía agricultura. 1. Okro sup: salsa de verdura ocro, El significado de sus cantos tiene aceite de palma, carne o pescado, tres finalidades: — Satirizar todos los acontecimiencrafis. tos sociales negativos que han te2. Bitalif sup: salsa de verdura de nido lugar durante el año. hojas amargas, aceite de palma, egusi (pepitas de calabaza), — Ponderar las acciones y acontecimientos positivos. carne, pescado ahumado, caracol, cangrejo, crafis. — A través de canto y la danza, llo3. Fufú: maíz fermentado y elaborado, plátano o malanga macharar por los muertos con una canción y un baile llamado «Solem».

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En las defunciones de una persona de importancia social y que haya tenido vocación de hombre o mujer bonkó, tocan solo los tambores, sin la presencia de los danzantes. En el fin de fiesta de Navidad y Año Nuevo se hace una cena de hermandad y agradecimiento a todos los que han contribuido en la fiesta. La cena de hermandad se denomina «Ñankue Dina». El bonkó procede de Nigeria (Calabar); llegó a la isla de Fernando Póo por medio de una de las bailarinas principales que se casó con Kinson. El grupo femenino del bonkó tenía dos tambores, aquí se unió con el grupo masculino que también tenia dos. Cuando llegaron los cubanos a la isla añadieron un quinto tambor. Es un folklore que se ha mantenido desde 1.828 hasta hoy en día; sobre este folklore hay muy poco escrito, los conocimientos que se tienen de las canciones, danzas, tambores y ritmos, han llegado hasta hoy en día por transmisión oral, por este motivo, a medida que transcurre el tiempo se sabe menos de este folklore tan importante. El bonkó era un compendio folklórico con su creencia religiosa, magia, superstición y hechicería para tener una estricta disciplina social y mantener las buenas costumbres y la integridad moral. Era una sociedad secreta cuyos miembros ingresaban en su círculo bajo unas severas normas de iniciación y hacían un juramento secreto. El incumplimiento de las normas de la logia era motivo de severos castigos corporales. Los miembros se comprometían a luchar por los derechos sociales, por la libertad e independencia de cualquier tipo de opresión y, sobre todo, contra la esclavitud en todas sus formas. Sus manifestaciones más significativas son: la danza de los ñankues, el toque de los tambores, la presencia del papafero, las ceremonias en el cementerio de Elá Nguema en la madrugada del 24 de diciembre y el canto y toque del solemn (invocando la protección de los antepasados) en el Cementerio Viejo en la madrugada del 31 de enero. En mis conversaciones con Félix Cuaresma, Eduardo Lawani, José Okori Dougan Kinson, Edmundo Collins Jones, Papá Kinson y Diego Kinson, me informaron que el deterioro y pérdida de poder económico, político y social que ha tenido lugar en la comunidad fernandina es debido a que los del círculo del bonkó no fueron fieles a las normas de la logia de Ñiñigo Ñankue. (Conversaciones mantenidas con algunos personajes de la Logia del Bonkó a partir de 1958 en Santa Isabel, hoy Malabo). Los criollos fernandinos eran el orgullo colonial de los británicos; se creía que sería el grupo social que se encargaría de la administración colonial después de la retirada de los británicos. Pero los fernandinos cometieron un grave error; pues creían que la isla sería definitivamente británica (los británicos estaban en negociaciones con España para la compra de la isla) y se desentendieron totalmente del aprendizaje de la lengua española. Cuando, más adelante, España se hizo cargo de la colonización de la isla, los fernandinos se comunicaban con los españoles mediante un intérprete y durante algún tiempo siguieron rechazando la cultura e influencia españolas. Una Real Orden de 1903 dice así: «Con asombro general y disgusto de las autoridades de la isla exis­ tentes y, muy en especial, de este Centro, se sabe que la mayoría de los hacendados de color y gente acomodada de su clase sólo habla inglés; que sus gustos, sus aficio­ nes y sus costumbres todas son in­ glesas; que en el interior de sus casas se ostentan retratos de la Reina Victoria y del actual Rey de Inglaterra; que desdeñan apren­ der y hacer aprender a sus hijos el idioma español…» (de Granda, 1984: 168). Esta arrogancia contribuyó a la pérdida de su poder social y eco­ nómico, al no saber la lengua es­ pañola para conversar con los españoles, no pudieron defender y reclamar muchos de los privile­ gios que, por derecho, les corres­ pondía.■

Guinea Ecuatorial: A propósito del asesinato del reverendo padre Jorge Bitá Kaekó, un sacerdote humilde y de buen corazón.
El vil asesinato del Padre Jorge, como le llamaba todo el mundo, ha llenado de tristeza a todos los que recibían su cariño; que como decía él mismo, eran su familia. En las últimas horas hemos recibido muchos datos real­ mente extraños y estremece­ dores a propósito de la muerte del joven Padre Jorge. A esta redacción han llegado mensajes que aseguran lo si­ guiente:

«Lo habían asesinado, al menos, tres militares muy cerca de las barreras de la extorsión y del chantaje permanentes. Le habían tendido una trampa. Lo pararon cuando venía de lavar su coche y le pidieron ayuda. Y paró como buen sacerdote que era. Lo bajaron del vehículo, lo alejaron de la carretera, lo golpearon en la cabeza con las culatas de sus AK48, hasta que lo dejaron casi muerto. Lo desnudaron para hacer realidad sus rituales macabros del paleolítico, de la pre-historia. Querían hacerse, como lo hicieran con Pedro Motú Mamiaga, con su cerebro, su corazón, sus testículos... Eran los antropófagos de siempre, que sólo quedan en Guinea, de la etnia Fang...»

«Sí, así fue. Después de dejarlo casi muerto, abandonaron el cadáver en el bosque a la luz del día, para volver al anochecer y consumar sus rituales antropófagos y macabros. El Rvdo. Pero milagrosamente, el Padre Jorge, sacó fuerzas de la providencia divina y se arrastró hasta la carretera, por donde alguien le podía socorrer. Los que lo vieron lo reconocieron pronto. Se lo llevaron al hospital pero al poco rato expiró. El coche del que lo bajaron estuvo inmaculado, sin rasguño alguno; aunque algún miserable después, dícese sacerdote, dicese villano, lo golpearía buscando coartadas donde difícilmente las hubo ni las habrá jamás. Por si acaso repetimos que está fuera

de toda duda: El Rvdo.Padre Jorge Bitá Kaekó fue vilmente asesinado por los de siempre. Pero detrás de su muerte hay muchas cosas que contar. Pero para no cansarles hablaremos de tres y concluiremos.» «La primera, recordaros que el arzobispo de Malabo está apunto de jubilarse. Le quedan, como mucho, dos años. Habría que nombrar a otro obispo en su lugar, en la diocesis de Malabo. Y por la relevancia de este cargo pastoral, habría que eliminar, en estos dos años, a todos los sacerdotes Bubis que se pueden postular a este cargo para que lo pueda ocupar un Fang, al igual que Bata y Ebebiying. Así lo hicieron con el Padre Maria

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Sialo, lo asesinaron para que Nzé Abui fuera nombrado Obispo. Si alguien lo ignoraba que tome nota. Esto no ha empezado hoy. La historia de los Bubis está siendo escrita desde hace muchos años. No lo olvideis.» «En segundo lugar les queremos informar que Jorge pidió al arzobispo que lo sacara de la catedral de Malabo, donde estuvo destinado, La razón era bien sencilla: su compañero llamado «Padre» Lauriano le hacía la vida imposible. Sí no le dejaba dormir, no le dejaba trabajar, con falsas acusaciones de por medio a diario. Finalmente el arzobispo accedió y lo destinó a otra parroquia. Y solo entonces Jorge pudo descansar, hasta descansar en paz...y que Dios lo acoja en su reino. Y para seguir siendo coherentes con nosotros mismos,aunque la voluntad de Jorge no estuviera documentado, no es muy dificil inferir su voluntad. ‘Si en vida en la catedral no le dejaron vivir, y como consecuencia de esto ha encontrado la muerte, es facil comprender que su cuerpo sin vida no podría descansar en paz en el panteón de la catedral’, [...] así lo decidieron sus familiares.» «Y finalmente, durante la homilía el Arzobispo dijo que Jorge había muerto de una enfermedad, la enfermedad de las culatas de sus paisanos, y de las envidias de sus sacerdotes originarios de Rio Muni, y de los rituales de su cultura, y sus creencias ancestrales... Paradójicamente no ha pedido, como jefe de los sacerdotes, ninguna investigación para esclarecer los hechos que han llevado a la muerte a nuestro querido Jorge. Hay cosas que duelen, hay cosas que causan estupor, las hay que causan repugnancia, pero estas que cada uno les ponga la calificación que más rabia le dé. Entre tanto, Amnistía Internacional ya tiene un caso para su próximo informe.Y las Naciones Unidas, y el Papa ya han tomado nota. De esto no tengan la menor duda.»■

Tres de las últimas víctimas de Obiang Nguema de las que se dice que se hizo con sus cerebros, corazones y testículos para realizar sus rituales macabros de antropofagia.

Respuesta a Faith, forofo del dictador Obiang Nguema.
Por Florián Yubero. Fecha: 25 Marzo 2011
La dictadura sanguinaria de Obiang, puede durar hasta su muerte o puede durar unas horas como el reciente caso del Presidente de Túnez Ben Ali. Que tras una revuelta espontánea, tuvo que huir a Arabia Saudí. Hasta el momento el que era gran amigo de Francia, no quiso acogerlo y se le han bloqueado todos los bienes por orden de Sarkozy. Sus ministros, familiares y comparsas, han huido por tierra, mar y en aviones algunos fueron capturados en el aeropuerto e ingresados en prisión acusados por crímenes contra el pueblo tunecino. Sirva tal caso como advertencia a todos los dictadores del mundo, y de especial aviso para aquellos que desde el poder roban a su pueblo, manteniéndose en el puesto de forma ilegal y recurriendo al asesinato para acallar protestas mientras saquea las arcas ciudadanas, con toda desfachatez y como si fuera omnipotente. Todo puede cambiar en unas horas, también le puede ocurrir a Obiang, el pueblo de Guinea debe mantener la esperanza de que un día vivirá en paz. El orgulloso pueblo de Guinea desea su libertad y la tendrá. Cómplices de estas circunstancias son las petroleras y bancos que conviven con los dictadores, deben entender que estás empresas y sus directivos, que se ponen la botas y botines con las operaciones de contenido fraudulento: son culpables y viles servidores de una organización para robar a todo un pueblo. Gentes egoístas, que reparten dividendos manchados de sangre a sus accionistas.■ (Fuente: Embajada de los EE.UU. en Malabo) El Profesor Florián Yubero

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C ULTURA P OPULAR N DOWE El próximo día 9 de Junio será el 51 aniversario de la desaparición del último representante de la Monarquía Representativa del Pueblo Ndowe. Es el DÍA NACIONAL DEL PUEBLO NDOWE

Don Santiago Uganda Ndelo Ngola (1.845 - 1.960)
Precursor de la Independencia de los Territorios Españoles del Golfo de Guinea, hoy, Guinea Ecuatorial.

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O PINIÓN - N ECROLÓGICAS