You are on page 1of 6

RESUMO 2 SEMESTRE MPS A tica um padro de conduta que oriente o comportamento humano na sociedade e das sociedades em relao a outras

s sociedades NO QUE SE PAUTA A TICA A tica se pauta em uma srie de principios que produzem um juizo sobre certo ou errado VALOR TICO A tica implica na sua universalidade ,sendo sua essencia o que garante sua eficacia e seu valor s existe se for independente de cor,raa ,sexo, credo ou condies sociais PRINCIPIOS DA TICA A tica um conjunto de principios que produz uma referencia para se refletir e formar um juizo sobre a moralidade TICA E MORAL A tica se modifica atravs dos tempos ,pressionando a moral que provoca alteraes PRINCIPIOS BSICOS DA TICA A tica formada por 3 princpios bsico =Respeito so ser humano,justia e beneficiencia RESPEITO O ser humano o fim e a razo em si ,deve ser respeitado por ser livre e deve permanecer livre por ser respeitado JUSTIA Determina um distribuio igualitria dos danos e beneficios de uma pesquisa a todos participantes ,sem desigualdade e descriminao cor,sexo, BENEFICIENCIA A razo de uma pesquisa produzir conhecimento e beneficiar a humanidade ,inclusive os proprios sujeitos da pesquisa TICA E METODOLOGIA tica um conjunto de principios que produz uma referencia para refletir e formar um juizo sobre a moralidade ,pauta- se a metodologia por essa referencia ,desde o inicio do trabalho at interpretao e publicao dos resultados CAPITULO 1 LIVRO TICA PROBLEMAS MORAIS E PROBLEMAS TICOS PROBLEMAS PRTICOS So problemas cujo as solues no concerne somente um individuo, mais tb a outras pessoas que sofreram as consequencias de sua deciso PROBLEMAS MORAIS E PRATICOS Problemas morais referem-se aos problemas prticos que se apresentam nas relaes efetivas entre os individuos ou quando se julgam certas decises e aes dos mesmos .Mas tb refletem sobre esse comportamento prtico e o tomam como objeto de sua reflexo. PASSAGEM DO PLANO PRATICO Da moral vivida ,para moral reflexiva .Quando se da essa passagem coinMORAL PARA O DA TEORIA MORAL cide com o pensamento filosfico,estamos na esfera dos problemas teoricos morais ou ticos DIFERENA ENTRE PRATICO -MORAL O problema do que fazer em cada situao concreta um problema praPARA TICOS tico moral e o tico caracterizado por sua generalidade ex:dicidir o que bom ( um problema geral de carter terico ,ento de competencia tica ex:decidir e agir um problema prtico moral O CAMPO DA TICA FUNO DA TICA A funo da tica a mesma de toda teoria ,explicar ,esclarecer ou investigar determinada realidade DEFINIO DE TICA A TICA NO CRIA A MORAL ,A TICA PARTE DO FATO DA EXISTENCIA DA HISTRIA DA MORAL . A TICA A TEORIA OU CIENCIA DO COMPORTAMENTO MORAL DOS HOMENS EM SOCIEDADE ETICA E A SOCIEDADE

TICA E FILOSOFIA Considerando o comportamento moral do homem,que no algo estavel e sim dinmico que sofre constante vriaes ao longo do tempo,a tica tem como fundamento a concepo filosfica do homem,que nos d um panorma generalizado deste como ser social,histrico e criador TICA E OUTRAS CINCIAS A tica se relaciona com cincias que estudam a relao e o comportamento dos seres humanos e proporciona dados e conclusos que contribuem para esclarecer um tipo de comportamento humano ex:psicologia = comportamento do individuo,direito j que o direito estuda o comportamento normativo CAPITULO 2 CARTER HISTRICO DA MORAL Se entendemos moral como um conjunto de normas e de regras destinadas a regular as relaes sociais dos individuos o seu significado e a sua funo no pode deixar de vriar histricamente nas diferentes sociedades.Portanto a moral um fato histrico e a tica,como ciencia moral no pode concebela como dada para sempre ,mais deve considera-la um aspecto da realidade humana mutvel 3 direes fundamentais :DEUS,NATUREZA E O HOMEM ORIGENS DA MORAL A moral surge quando o homem supera sua natureza natural e instintiva,possuindo uma natureza social,ou seja quando membro de uma coletividade. a moral nasce para assegurar a concordancia da coletividade,considera como bom e proveitoso tudo o que comtribui para reforar a unio MUDANAS HISTRICO-SOCIAIS E MUDANAS DA MORAL Sociedades antigas = diviso em 2 classes antagonicas = pessoas livres e escravos A moral dessas pessoas livres no eram somente uma moral efetiva ,vivida mais tinha seu fundamento terico baseado nas doutrinas ticas dos filsofos da antiguidade. Sociedade Feudal = caracteristicas economicos sociais e espirituais Capitalismo= relaes sociais burguesas PROGRESSO MORAL O progresso moral no pode ser concebido independentemente do progresso histrico - social,porque implica em mudanas economicas,sociais e religiosas e o progresso social no igual para todos os povos CAPITULO 3 A ESSNCIA DA MORAL DEFINIO DE MORAL A moral um conjunto de normas,aceitas livres e conscientemente ,que regulam o comportamento individual e social dos seres humanos ENCONTRAMOS NA MORAL 2 NORMATIVO = Constituido pelas normas,regras de ao e pelo imperatiPLANOS vo que anunciam o que deve ser FATUAL = Ou plano dos fatos morais ,constituido por certos atos humanos ou seja independente de como pensamos que deveriam ser O NORMATIVO NO EXISTE INDEPENDENTE DO FATUAL ,MAS APONTA PARA UM COMPORTAMENTO EFETIVO O PLANO NORMATIVO O IDEAL ,O FATUAL ,O REAL OU PRTICO MORAL E MORALIDADE MORAL um conjunto de principios ,normas ou idias morais de uma poca ou uma sociedade determinada.A moral estaria no plano ideal MORALIDADE Moralidade se refere ao conjunto de relaes efetivas ou atos concretos que adquiri um significado moral .A moralidade estaria no plano real CARTER SOCIAL DA MORAL A moral em sua essencia uma qualidade social ,portanto se manifesta somente na sociedade so 3 os aspectos da qualidade moral = 1- Cada individuo, comporta -se moralmente sujeito a determinados principios ,valores ou normas .

2- O comportamento moral tanto de individuos ,quanto de grupo sociais,cujas aes tem um carter coletivo 3- as idias ,as normas e as relaes sociais ,nascem e se desenvolvem em correspondencia,com uma necessidade social A MORAL POSSUI UM CARTER SOCIAL PORQUE = A= Os indivuduos se sujeitam a regras e normas sociais esta belecidas (B)= Regula somente atos que acarretam consequencias para os outros(C)Cumpre a funo social de induzir os individuos a aceitarem de forma livre e consciente determinados principios ,valores e normas. O INDIVIDUAL E O COLETIVO NA MORAL O individuo vive numa atmosfera moral com sistema de normas ou regras de ao.No nivel da regulamentao moral o individuo sente sobre si a presso do coletivo.Entretanto por mais forte que sejam os elementos objetivos e coletivos ,a deciso e o ato emanam de um individuo que age livre e consciente assumindo uma responsabilidade pessoais.Mas mesmo assim o individuo no deixa de acusar a influencia do mundo social do qual faz parte ESTRUTURA DO ATO MORAL Seja qual for o contexto do ato moral se apresenta como uma totalidade de elementos= motivos,inteno ou fim,deciso pessoal emprego de meios adequados,resultados e consequencias , numa unidade indissoluvel SINGULARIDADE DO ATO MORAL O ato moral possui uma qualidade normativa ,com a ajuda da norma ,o ato moral se apresenta como a soluo de um caso determinado ,singular CAPITULO 4 A MORAL E OUTRAS FORMAS DE COMPORTAMENTO HUMANO As relaes do homem com o mundo exterior ,diferente dos animais ,so de ordens diversas :trabalho,religio arte e conhecimento.Alem disso as relaoes dos homens entre si tb so muitas:ecnomicas ,politicas,juridicas. MORAL E RELIGIO H 2 teses sobre a religio :1- a religio inclui certa moral 2- Deus como garantia da moral .Mas a histria da humanidade demostra que a moral no somente se origina da religio mais anterior a ela MORAL E POLITICA A moral regula as relaes mutuas dos individuos e entre esses e a comunidade e a politica abrange a relao entre grupos humanos (classes,povos e naes) A moral possui um ambito especifico que a politica no pode interfirir e a politica possui um campo especifico que a impede de ser reduzido a um capitulo da moral MORAL E DIREITO O juridico ou legal forma de comportamento humano que mais se relaciona com a moral ELEMENTOS EM COMUM COM A MORAL = 1- O direito e a moral regulam as relaes humanas por meio de normas (2)= as normas juridicas e morais tem a forma de imperativos que acarretam as exigencias que se cumpram (3)= Respondem a uma necessidade social,regulam as relaes humanas garantindo certa coeso social DIFERENA ENTRE MORAL E DIREITO = As normas morais se cumprem por convico intima dos individuos e As normas juridicas so cumpridas por motivos formais ou externos e a moral no depende necessariamente do Estado como direito MORAL E TRATO SOCIAL Trato Social tb guardam relaes com a moral como por exemplo:O cavalheirismo,pontualidade que podem variar de grupo social e poca para outra . RELAO ENTRE MORAL ,DIREITO E TRATO SOCIAL O trato social procura regulamentar formal e externamente as relaes entr os individuos ,mas sem o apoio da convico intima do sujeito (moral )e sem a imposio coercitiva do cumprimento das regras do direito MORAL E CINCIA A relao entre moral e cincia pode ser colocado em 2 planos : 1- No que diz respeito a natureza da moral e se cabivel falar em carter cientifico da moral (A TICA A CIN-

CIA DA MORAL ) 2- O que diz respeito ao uso social da cincia = e aqui se fala do papel da moral ou da atividade do cientista SOBRE OS ASPECTOS DA CINCIA NO PODE SER SEPARADO DA MORAL CAPITULO 5 RESPONSABILIDADE MORAL,DETERMINISMO E LIBERDADE CONDIES DA RESPONSBILIDADE MORAL O enriquecimento ou progresso da vida moral acarreta no aumento da responsabilidade pessoal So 2 as chaves da questo que consiste nas condies de emputa a responsabilidade moral por determinado ato = 1- Seu ato deve ser consciente 2-Sua conduta deve ser livre Pelo contrario a ignorancia de um lado e a falta de liberdade do outro permite eximir o sujeito da responsbilidade moral A IGNORNCIA E A RESPONSABILIDADE SOCIAL A ignorancia das circunstancia da natureza ou das consequencias dos atos humanos autoriza a eximilo da responsabilidade pessoal .Mas essa incero ser justificada somente se o individuo em questo no for responsvel por sua ignorancia seja por motivo pessoais ou histricos e sociais A COAO EXTERNA E A RESPONSABILIDADE SOCIAL A coao esterna pode anular a vontade do agente moral e eximi-lode sua responsabilidade pessoal .Mas s se no sobrar uma margem de opo .EX:Caso Nurenberg contra os principais dirigentes do nazista alemo COAO INTERNA E RESPONSBILIDADE SOCIAL Aqui a as hipteses como na doena mental ,que o individuo no tem controle de seus atos EX:cleptomaniaco Mas em pessoas normais elas tem os impulsos mais conceguem controlar RESPONSABILIDADE MORAL E LIBERDADE Somente existira responsabilidade moral se existir a liberdade 3 POSIES FUNDAMENTAIS NO PROBLEMA DA LIBERDADE 1-O determinismo incompativel com a liberdade 2-A liberdade incompativel com qualquer determinao externa do sujeito 3-Liberdade e necessidade se conciliam O DETERMINISMO ABSOLUTO Tese central = Tudo causado e portanto no existe liberdade humana nem responsabilidade social O LIBERTARISMO Ser livre significa operar e decidir o que bem se deseja, o contrario disso necessidade causal ,a vontade ,longe de excluir a causalidade indeterminismo o que pressupe inevitavelmente a necessidade causal DIALTICA DA LIBERDADE E DA NECESSIDADE A s 3 tentativas importantes de superar a liberdade e necessidade causal foram elaboradas por Espinoza ,Hegel e Marx Engels .Para Espinoza no se da para conceber liberdade independente da necessidade porque tem que ser considerado o fator do desenvolvimento histrico Marxs e Engels concordam e parte do principio que A LIBERDADE A CONSCIENCIA HISTRICA DA NECESSIDADE CONCLUSO O IDEAL A CONCILIAO DIALTICA ENTRE NECESSIDADE E LIBERDADE EM CONFORMIDADE COM MRXS E ENGEL A responsabilidade moral necessita de certo grau de liberdade que por sua vez implica na necessidade causal RESPONSABILIDADE MORAL ,NECESSIDADE E LIBERDADE SO INDISSOSSIALMENTE NO ATO MORAL CAPITULO 6 OS VALORES Todo ato inclui uma escolha entre varios atos e a preferencia envolve algum juizo de valor sobre os atos O QUE SO OS VALORES Os valores podem ser atribuidos a coisas ou objetos naturais ou produzidos pelo homem ,bem como relativo a conduta ou conduta moral .O objeto valioso no pode existir sem certa relao com o sujeito,j que o ho-

mem que da o valor as coisas SOBRE O VALOR ECONMICO O termo valor deriva da economia.Para que um objeto tenha valor ele tem que satisfazer a necessidade humana.Quando esses objetos transformam-se em mercadorias adquirem valor duplo = uso e troca . O valor de troca adquirido pelo produto do trabalho humano ao ser comparado com outros produtos e indiferente ao seu valor de uso DEFINIO DE VALOR O valor ,no propriedade dos objetos em si ,mais propriedade adquirida graas a relao com o homem que um ser social .Mas os objetos so podem ter valor quando dotados de certas propriedades objetivas OBJETIVO E SUBJETIVO AXIOLGICO A subjetividade axiolgica reduz o valor das coisas ao estado psiquico subjetivo .Uma pessoa no deseja o objeto porque vale,mais vale porque o deseja O objetivismo axiolgico rejeita a subjetividade axiolgica porque afirma que a objetos valiosos em si,independente do sujeito A OBJETIVIDADE DOS VALORES O valor no existe em si independente dos objetos reais e nem to pouco independentemente da relao com o sujeito.Existe como uma objetividade social ,unicamente em um mundo social isto para o homem e pelo o homem OS VALORES MORAIS E NO MORAIS Os valores existem unicamente em atos ou produtos humanos .Somente o que tem significado humano pode ser avaliado moralmente,mas apenas atos realizados de forma livre,consciente e voluntario CAPITULO 7 A AVALIAO MORAL A avaliao moral compreende 3 elementos: 1- O valor atribuido = Se o valor se atribui a um objeto social 2- O objeto avaliado= Compreender se o objeto avaliado so propriamente humanos (para receb avalia moral) 3- O sujeito que avalia = A avaliao sempre atribuio dos sujeito que avalia que aprova ou desaprova CONCLUSO =Pelo valor atribuido ,pelo objeto avaliado e pelo sujeito que avalia ,a avaliao tem sempre um carter concreto,ou seja a atribuio de um valor concreto em uma situao determinada O BOM COMO VALOR O ato moral pretende ser uma realizao do bom.Comportando -se moralmente os homens aspiram o bem isto realizar atos morais bom .Ma para definir o bom temos que definir o que mau.O conceito de bom ou mau muda muito de uma sociedade para outra e poca O BOM COMO FELICIDADE (EUDEMONISMO = SISTEMA DE MORAL A FELICIDADE DO HOMEM) Para Aristteles a felicidade o mais alto dos bens e esta no exercicio da razo.Isto significa que esta somente ao alcance de uma parte privilegiada da sociedade,refletindo a poca escluia -se escravos e mulheres. O homem procura um tipo de liberdade dependendo da sociedade em que vive. A felicidade hoje se reduz a tendencias egoistas dos individuos ou seu espirito de posse O BOM COMO PRAZER (HEUDONISMO PRAZER COMO MAIOR BEM ) As tses basicas do hedonismo tico,consideram prazer no sentido de prazeres mais duradouros e superiores como os intelectuais e estticos 1- tese fundamental = Todo prazer ou gozo intrissecamente bom (um bom prazer no necessrio bom no sem tido moral 2-Tese falsa = somente o prazer intrissecamente bom 3- A bondade de um ato ou experiencia depende proporcionalmente da quantidade de prazer que contem Estas teses quantitativas e qualitativas reduz o bom ,neste caso a reaes psiquicas, vivencias subjetivas e juizo de valor :somente o prazer bom

O BOM COM BOA VONTADE (FORMALISMO KANTIANO) Kanti defende que o bom deve ser algo incondicionado,sem restrio alguma.E no existe nada dentro o fora do mundo que possamos considerar bom sem restries a no ser a boa vontade, ou seja a vontade que age no spo de acordo com o dever mais pelo dever Critica :ESSA CONCEPO DE KANT INOPERANTE PARA AS RELAES ENTRE OS HOMENS CONCRETOS O BOM COMO UTIL (UTILITARISMO) So 2 perguntas fundamentais :UTIL PARA QUEM ?O utilitarismo concebe como o bom como util ,no num sentido egosta ou altrusta e sim no sentido geral bom para todos EM QUE CONSISTE O UTIL?A concepo pluralista o bom no s uma coisa ,prazer ou felicidade ,mais varias coisas ao mesmo tempo que podem ser consideradas boas