You are on page 1of 42

LE SUIVI DES PIEUX

PREDECESSEURS
UNE VOIE QUI MENE A LA VRAIE REFORME ET AU SALUT
Par son minence le cheikh

Abd El Ghani Aoussat


Abo Fahma cAbd Ar-Rahmn El Bidj


Relu et augment par

Traduit et prfac par

Abu Hamza Al-Germny

Le Suivi Des Pieux Prdcesseurs


Une Voie qui mne la vraie rforme et au Salut
Par son minence le cheikh

Abd El Ghani Aoussat


Abo Fahma cAbd Ar-Rahmn El Bidj


tudes de post-graduation en sciences du langage tudes suprieures en sciences islamiques tudes universitaires en traduction

Traduit et prfac par

Paris

Relu et augment par

Abu Hamza Al-Germny


Riyad -3-

2me dition lctronique 1432/2011

Tous droits de reproduction rservs, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. Pour toutes questions, suggestions, ou erreurs, veuillez nous contacter l'adresse suivante : scienceislam@hotmail.fr Ou par le biais du site internet de notre cheikh Aoussat -quAllh le prserve- : http://www.aoussat.com

-4-

Au Nom dAllh,
Le Tout Misricordieux, Le Trs Misricordieux

-5-

L'alphabet de translittration
, B T Th Dj H Kh D Dh R Z S Ch S D T Dh
c

Gh F Q K L m n h w y

Remarque : Les voyelles longues[ , o, ] sont transcrites avec l'accent circonflexe. La voyelle (e) ouverte[] est superpose d'un accent grave ( ). La gmine [Ach-Chadda] reprsente par le diacritique (), en arabe, est translittre par un doublement de la lettre emphatique.

-6-

Parole de vrit mditer


Sachez -quAllh fasse que vous soyez du nombre des bons connaisseurs ; qu'Il vous accorde le plaisir de discerner les choses et de les comprendre ; quIl vous embellisse avec la noblesse du suivi (du Prophte ) et vous pargne l'avilissement de linnovation que : partout et chaque poque, il incombe chaque musulman davoir, au fond du cur, une croyance apaisante. Il l'voquera constamment avec la langue, et construira toutes ses uvres sur elle. Celle-ci consiste considrer que : la religion dAllh TrsHaut soit-Il- et ce qu'elle renferme parmi les thmes (articles) de la foi, les piliers de lIslam et les voies de la bienfaisance, nest, en vrit, que dans le Qourn, la Sounna authentique et la pratique des pieux prdcesseurs. C'est--dire : les Compagnons, les successeurs et leurs suiveurs 1. LImam cAbd El Hamd Ibn Badis

Rilatou djawbi soulin an soi maqlin, de limam ibn Badis, entretenue par le Ch. Abo Abd ArRahmn Mahmod, 1re d, 1426, Alger, Algrie.
1Consulter

-7-

Prface
es louanges appartiennent Allh ; le Seigneur des mondes, le Crateur des premiers et des derniers : nous le louons pour Ses faveurs et grces inestimables dont la meilleure est, sans doute, le fait de nous avoir guids l'Islam, religion de paix et de misricorde en dpit de ceux qui tentent de la dfigurer. Et que la prire et le salut d'Allh soient sur notre modle et exemple, jamais, l'ultime Messager, le plus Noble des Prophtes et des Envoys d'Allh -Puret Lui-, le Matre des enfants d'Adam le Jour de la Rsurrection sans aucune prtention : Mohammed Ibn cAbd Allh, la misricorde offerte aux humains. De mme, qu'Allh prie et salue sur les membres de sa trs Noble famille, ses pieuses et chastes pouses : les meilleures des femmes du monde entier, ainsi que sur ses honorables Compagnons : les meilleurs hommes, dans labsolu, aprs les Messagers et les prophtes d'Allh ; des guides de vrit dont l'honneur et l'minente valeur furent cits avant la venue mme de l'Islam : ce fut dans les critures authentiques de la Thora et l'vangile. -8-

Et nous invoquons prire et salut d'Allh sur tous les croyants, les savants leur tte, qui ont suivi le chemin clair : tous ceux qui pratiquent et transmettent la religion, gnration aprs gnration, pure et limpide comme nous l'a laisse notre Prophte . N'est-ce pas lui qui a dit : Je vous ai laiss sur une voie claire de nuit comme de jour, ne s'en gare qu'une personne voue la perdition 2.

[La dfinition du mot As-Salaf]


Il est une distinction vidente pour tout musulman attentif la Sounna authentique du Messager , que pratiquer l'Islam en se rfrant aux pieux prdcesseurs (As-Salaf AsSlih), n'est pas tous les gards la mme chose que de le pratiquer en s'appuyant sur des Textes interprts la lumire de notre comprhension personnelle, quel que soit le niveau scientifique acquis. Autrement dit, la mise en uvre des enseignements religieux, la plus correcte qu'elle puisse tre, est conditionne par celle des savants des premires gnrations3 : leur entendement et leur pratique est une voie sre et impeccable.
2

3Les

Rapport par Ahmed et Ibn Mdja. trois premiers sicles plus exactement. C'en est bien cela le sens terminologique du terme As-Salaf As-Slih : les pieux dvoile cette ralit en prdcesseurs. Le Prophte

-9-

[Le mrite de suivre les salafs]


En effet, les Compagnons qui vcurent la descente du Qour'n et la rvlation de la Sounna, qui assistrent la mise en application du Prophte , et quils pratiqurent euxmmes en se rfrant explicitement au modle prophtique, ont bel et bien eu une opportunit que personne aprs eux na pu obtenir. De mme, les musulmans de la deuxime gnration, qui est celle des Tbicn (les successeurs des Compagnons) ont t gratifis par l'enseignement des Compagnons. Et ainsi de suite jusqu' la disparition de la catgorie de gens qui vcurent a les trois premiers sicles (mritoires) que le Messager qualifis des plus bnfiques comme le stipule le hadith prcit en note de bas de page. Ainsi, cette caractristique de bnfique est, successivement, prise comme hritage scientifique d'une descendance une autre parmi ces pieux musulmans qui n'ont gure chang. Ils s'attachent, se cramponnent scrupuleusement cette pratique ancestrale qui est celle des salafs.
nonant : Les gens les plus bnfiques sont ceux de mon sicle, puis ceux qui viendront aprs eux, ensuite ceux qui viendront aprs eux . Unanimement jug authentique. [Mouttafeq cAleyhi].

- 10 -

[L'hritage prophtique]
L'Envoy d'Allh clarifie cet hritage scientifique transmissible dans quantit de hadiths, entre autres : Les savants sont les hritiers des Prophtes ; certes les Prophtes n'ont laiss en hritage ni Dirham ni Dinar, mais ils ont donn la Science en hritage. Celui qui en prend possession (l'apprend) aura certes en possession dun bien abondant 4. Il a aussi t rapport que le Prophte a dit : De tous les descendants, cette Science sera prise par les plus justes (meilleurs ou intgres) d'entre eux. Ils en excluent la dformation des exagrateurs, l'usurpation des ngateurs et la fausse interprtation des ignorants 5. Les deux hadiths indiquent clairement ce qui suit : 1. Les savants dtiennent un hritage : le savoir prophtique. 2. tant un hritage, cela signifie qu'ils l'ont pris tel qu'il tait lorigine. Cela revient prouver, encore une fois, le
4Rapport 5Recueilli

par Abo Dwoud, Ibn Mdja, Ahmed, et d'autres. par El Khatb et d'autres.

- 11 -

suivi des prdcesseurs : le sens original d'un hritage transmis sans qu'il ne soit modifi. 3. Le segment : Celui qui en prend possession (l'apprend) aura certes en possession un bien abondant dmontre de faon claire que la science prise de cette manire signifie donc la meilleure pratique de l'Islam. Car, celui qui dit science, dit pratique. 4. Enfin, le dmonstratif (dictique) : cette , prcdant le mot science, dans le second hadith, est un critre normatif qui dirige l'esprit comprendre qu'il s'agit, sans la moindre ambigut, de la science de l'poque du Prophte et de ses Compagnons. En outre, d'autres hadiths viennent renforcer toutes ces connaissances (chose qui prouve par ailleurs qu'il s'agit d'une rvlation divine6), c'est--dire que la meilleure pratique, la caractristique de bien, est dans l'application du Prophte, des Compagnons et des suiveurs qui viennent aprs eux : Ibn Mascod rapporte : Le Messager d'Allh nous traa une ligne, et dit : Ceci est le sentier d'Allh. Puis
6La preuve de ceci est la Parole d'Allh -Exalt soit-Il- et il ne prononce rien sous l'effet de la passion ; ce n'est rien d'autre qu'une rvlation (Wahy) inspire. An-Nedjm, V. 3-4.

- 12 -

il traa encore des petites lignes des deux cts, droit et gauche de la premire et dit en montrant la longue ligne : Ceci est mon sentier, et celles-ci [les lignes courtes] sont d'autres sentiers : sur chacun d'eux, un diable invite les gens l'emprunter. Ensuite, il rcita ce verset :

srqponmlkjy x|{zyxwvut
Et voil mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous cartent de Sa voie. Voil ce qu'il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la pit 7.

[Le Qour'n dcrte de suivre les salafs]


Bien plus, Allh -Majest Lui- dit :

h g f e d cb a ` _ ^ y xrqponmlkji
7Recueilli

par At-Tayls, Ahmed ; Ibn Hibbn et d'autres.

- 13 -

Et quiconque fait scission (Chiqq) d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous l'abandonnerons ce qu'il a choisi de suivre, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! An-Nis', V. 115. Sans nul doute, la guide ainsi que les sentiers dsigns ici sont ceux du Messager et de ses Compagnons. Dans ce Verset, Allh s'adresse, en premier lieu, tous les gens qui vcurent avec le Messager , ce qui veut dire que le terme : Croyants, renvoie aux Compagnons, car, il n'y a aucune sagesse ni intrt parler des gens de croyants qu'ils ne voient pas parmi eux et ne ctoient pas en supposant quils viendront aprs leur poque ?! Le Verset dcrte, en outre, une norme laquelle nous devons tous, nous les musulmans, nous rfrer : les Compagnons du Prophte qui sont aussi ses disciples. De plus, le contexte et les Versets qui viennent avant celui-ci montrent que ce sont les Compagnons que dsigne le Tout-Puissant Puret Lui-. Cest pour cette raison que nous ne devons point nous en carter. Une autre Parole d'Allh vient aussi tayer ce qui prcde, prouvant, comme nous l'avons vu dans les hadiths, l'agencement et l'interrelation smantique (de sens) entre les Versets ; caractre la fois inimitable et infaillible de la rvlation divine par laquelle le - 14 -

Seigneur des mondes a achev toutes les religions. Cette parole dAllh est la suivante :

`_~}|{zyxwvutsy xba
Sils croient en ce que vous croyez, ils seront sur la bonne voie. Et sils sen dtournent, ils seront en scission (Chiqq) ! El Baqara, V. 137. la base, Allh s'adresse aux Compagnons en parlant des chrtiens. Mais, le Verset, dans son sens global, ordonne de suivre la voie du Messager et de ses Compagnons aussi. Nous retenons ce qui suit : 1. Allh parle de foi : la vtre, celle des Compagnons. Sils croient en ce que vous croyez . 2. Comme dans l'autre Verset, Il mentionne la bonne voie. Celle du Prophte et de ses disciples. Cela prouve le devoir de les suivre Sils croient en ce que vous croyez : quelle sera la consquence de cette croyance ? : ils seront sur la bonne voie 8.
8Lire le commentaire (exgse) du Cheykh As-Sacd ce sujet.

- 15 -

3. Enfin, Allh voque encore la rupture, exactement comme Il l'a fait dans le Verset prcdent : Et sils sen dtournent, ils seront en scission (Chiqq) ! 4. Cela mne donc considrer fortement, voire croire, que suivre la voie du Prophte et de ses Compagnons est une obligation qui incombe tout un chacun des musulmans, une fois qu'il aura connu cette vrit. Voil en gnral, cher frre lecteur et chre sur lectrice, la voie des pieux prdcesseurs dont chaque croyant se doit de suivre. Elle est claire et limpide, de jour comme de nuit. Les savants sont les claireurs de cette voie et nous l'indiquent sans cesse.

[Qui sont ceux qui suivent les salafs notre poque ?]


Cependant, comment peut-on savoir qui sont les savants qui reprsentent, concrtement et toute poque, cette voie des salafs (prdcesseurs). La rponse nous est conserve, avec fiabilit, depuis l'aube de l'Islam. En complment des paroles prcieuses cites au vif de l'ptre, par le cheikh Aoussat, j'indique une autre explication d'un minent savant des premires gnrations : Abo Htim Ibn Hibbn qui - 16 -

fut une montagne de science, parmi les pionniers de la science du hadth et qui dit aprs avoir cit ce hadith : Les savants sont les hritiers des Prophtes ; certes les Prophtes n'ont laiss en hritage ni Dirham ni Dinar, mais ils ont donn la Science en hritage. Celui qui en prend possession (l'apprend) aura certes en possession un bien abondant 9 ; il dit donc : Dans ce hadith, il y a une dmonstration claire que les savants auxquels revient de droit le mrite que nous avons voqu, sont ceux qui connaissent la Science du Prophte , en dehors du reste des sciences. Ne voistu pas qu'il dit : Les savants sont les hritiers des Prophtes . Les Prophtes n'ont laiss que la science comme hritage. Et, la science de notre Prophte est : sa Sounna. Celui qui ne la connat pas, n'est pas du nombre des hritiers des Prophtes. 10 Fin de citation. Observe bien mon frre, notre poque, qui sont-ils, juste valeur, ces savants qui connaissent, tudient, matrisent, ne cessent dentreprendre des recherches, explorent et enseignent la Sounna de ton Prophte ?
9Revoir

la p. 11 de cette ptre, note de fin de page n 4. : Moucmalat El cOulam' : le comportement (que l'on doit avoir) avec les savants ; Ch. Dr Mohammed cOmar Bazmoul. P.36.
10Consulter

- 17 -

Qui, de toute la communaut musulmane, vnre et porte intrt et considration la voie du Prophte, de ses Compagnons et des savants qui les suivent, par la parole et l'action, autant intrieurement (les uvres du coeur) qu'extrieurement ? Une seule rponse jaillira parmi toutes ces masses qui prtendent tort science et savoir : ceux qui suivent As-Salaf As-Slih (les pieux prdcesseurs). Voil une information religieuse inestimable, qu'elle ne quitte donc jamais ton esprit, qu'Allh te bnisse ! C'est ainsi que nous verrons les consquences fcheuses de s'tre carts notre poque de la voie des salafs. Dans cette ptre, l'auteur, notre Cheikh Abd El Ghani Aoussat , dploie avec un style pathtique, parce que profondment attrist, les diverses formes de faiblesses qui ne cessent dassaillir les musulmans. Le livre dans sa gnralit, recherche les causes, puis fait une description qui miroite vridiquement notre situation pour enfin prsenter des solutions. Causes dvoiles, symptmes dcels, solutions et moyens en guise de remde gracieusement prescrits aux - 18 -

musulmans. Il reste chacun de tirer profit de sa lecture. Aller vers la vraie rforme (comme l'a expliqu le Cheikh) est sans doute un devoir religieux qui incombe tous : tout individu selon sa capacit. Et c'est Allh qui est garant de la russite. Enfin, je demande Allh, par ses Noms les meilleurs, et ses Attributs les plus hauts d'accorder son aide tous nos frres musulmans, de faire triompher Sa religion et d'lever trs haut sa Parole ; Il est certes Celui qui entend tout et Le Capable.

Seigneur, je te prie d'agrer ce travail et de le rendre pur en vue de Ton Noble Visage ; de l'agrer et de faire qu'il soit utile tous les lecteurs. Qu'Allh bnisse la vie de notre cheikh, ses uvres et sa prdication ; mn !

Abo Fahma cAbd Ar-Rahmn El Bjid

Bjaia, la veille du vendredi 17Moharram1428/25-01-2008

- 19 -

Introduction

[Khotbat El Hdja : le discours prophtique prononc lors dune occasion]

ertes la Louange est Allh, nous le louons, implorons Son Secours et Lui demandons le Pardon. Nous nous protgeons par Allh contre le mal de nos propres mes et contre les maux engendrs par nos mauvaises actions. Celui qu'Allh guide, nul ne pourra l'garer, et celui qu'Il gare nul ne pourra le guider. Et j'atteste qu'il n'y a point de dieu part Allh, Seul sans aucun associ, et j'atteste que Mohammed est Son serviteur et Messager.

_^]\[ZYXWVUTy x`

- 20 -

vous qui croyez ! Craignez Allh comme il doit tre craint. Et ne mourrez qu'en pleine soumission . l cImrn, V. l02.

LKJIHGFEDCBAy ZYXWVUTSRQPONM x_^]\[


hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a crs d'un seul tre, et a cr de celui-ci son pouse, et qui de ces deux-l a fait rpandre (sur la terre) beaucoup d'hommes et de femmes. Craignez Allh au nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez de rompre les liens de sang. Certes Allh vous observe parfaitement . An-Niss', V.01.

 ~ } | {z y x w v uy x
- 21 -

vous qui croyez ! Craignez Allh et parlez avec droiture afin qu'Il amliore vos actions et vous pardonne vos pchs. Quiconque obit Allh et Son Messager obtient certes une grande russite . El-Ahzb, V.70-71. Certes la parole la plus vridique est la Parole d'Allh, et la conduite la plus bnfique est celle de Mohammed ; et les choses les plus malfiques sont les innovations, et toute innovation est hrsie, et toute hrsie est garement, et tout garement est vou au Feu [de l'Enfer].

[Description de l'tat de notre communaut]


Aprs cette brve introduction, je dis : personne nignore ltat actuel des musulmans qui est marqu par la faiblesse, la mesquinerie et la dtrioration de leur situation. Une situation qui annonce la ruine et lanantissement dont il serait inutile dillustrer les diverses formes sans recourir un remde ferme afin de la rtablir.

[Les causes et le rsultat de l'abaissement des musulmans notre poque]


Le musulman, lorsquil regarde ce qui rsulte de cet tat, sera peut-tre conduit voir les prmices qui forment en - 22 -

ralit lclosion. Car, le jugement que l'on statue sur une chose est li ce que l'on constate. Il constatera donc que la cause principale qui a conduit les musulmans cette situation lamentable est leur loignement du Livre dAllh -quIl soit TrsHaut-. Il sajoute cela, aussi, le fait de ne pas tenir la Sounna du Prophte , et de ne pas porter une grande attention au suivi de la Voie des pieux prdcesseurs (As-Salaf As-Slih). En effet, le Prophte de cette communaut a fait allusion ces faits par une dmonstration vridique lorsquil a dit : Lorsque vous marchanderez par El cna [forme d'usure], suivrez les queues des vaches, vous vous satisferez de l'agriculture, et renoncerez au Djihad sur le sentier dAllh : Allh vous frappera d'une humiliation qu'il ne retirera de vous jusqu'au moment o vous retournerez votre religion 11. Et il a dit aussi Lavilissement et la mesquinerie sont infligs12 quiconque soppose mon ordre .
11Rapport par Abo Dwoud, El Beyhaq, Ahmed et autres, daprs la version dIbn cOmar. Consulter : As-Silsila As-Sahha 11. 12Dans une autre version, il est mentionn lavilissement et la mesquinerie sont appliqus . Rapport par Ahmed (2/50, 92), daprs Ibn cOmar. Voir : Irw El Ghall (1269).

- 23 -

De plus, cause de cet abaissement, les polythistes et les mcrants sont parvenus exploiter les richesses des musulmans, faire couler leur sang, souiller leur honneur et blasphmer ce qui leur est sacr. Car, ils se sont conjugus et allis ; et ce, malgr le grand nombre de musulmans ! Mais hlas ! Ce grand nombre ne leur a apport aucun soutien. Voire, les musulmans ont souffert toutes les peines et n'ont rcolt que perte. Le vridique, le crdible (nous) a aussi informs de cette situation. Il dit : Peu sen faut que les nations se regroupent contre vous l'image des mangeurs qui se regroupent autour dun plat. Un homme dit : Serait-ce cause de notre faible nombre ce jour-l ? Le Prophte rpondit : Vous serez plutt trs nombreux [ce jour-l], mais vous serez pareils l'cume d'un cours deau, et Allh tera, certes, des poitrines de vos ennemis la prestance qu'ils avaient pour vous et jettera El Wahan dans vos curs. Les Compagnons dirent : Messager d'Allh ! Que veut dire El Wahan ? Il rpondit : Cest lamour de la vie d'ici-bas et la hantise de la mort .13

13Rapport

Thawbn

par Abo Dwoud, Ahmed et autres, daprs .

- 24 -

Cela dit, une personne perspicace et sagace comprendra que la cause de cet avilissement provient donc des musulmans eux-mmes. Que toute affliction qui atteint les gens est due ce que leurs mains ont accompli. Allh - Lui la Puret- a dit :

` _ ^ ] \ [ Z YX W y x i h gf e d c b a
Puis, lorsquils oublirent ce quon leur avait rappel, Nous sauvmes ceux qui (leur) avaient interdit le mal et saismes par un chtiment douloureux les injustes pour leurs actes pervers. El Acrf. V. 165. Et Il a dit aussi, -Trs-Haut soit-Il - :

y x
Tout malheur qui vous atteint est d ce que vos mains ont commis. Et Il pardonne beaucoup. AchChor. V. 30. Le Prophte dit galement : Il ny a pas de nerf ni dil qui soient atteints [par un mal], sans que cela - 25 -

ne soit d un pch. Mais, Allh en repousse beaucoup. 14

[Comment s'en sortir ?]


Par contre, les esprits rsistants, mme sils sont touchs par un malheur ou atteints par une dure preuve, tchent toujours sen dbarrasser. Pour en parvenir, ils sarment de volont ferme, de grands espoirs, et dactes conformes la Sounna. Ce faisant, ils ne tarderont pas approfondir leur pense et projeter une analyse efficace, afin de comprendre leur situation. Ils examineront leur conscience et percevront, donc, les points de faiblesse ainsi que les erreurs, et sveilleront aux causes de la dtrioration en question. Allh Exalt soit-Il- dit :

x~}|y
En vrit, Allh ne modifie point ltat dun peuple, tant que les [individus qui le constituent] ne

14

Sahh El Djmic (5521).

- 26 -

modifient pas ce qui est en eux-mmes. Ar-Racd. V. 11. Et le Messager dAllh dit : il y aura certes, une tentation (Fitna). Les compagnons dirent : Que faudra-til faire donc Messager dAllh ? Il rpondit : Il faut que vous reveniez au premier commandement. 15 cet effet, ils sauront quil nest point de moyen pour se sauver et se dlivrer de cet tat dplorable si ce nest par le fait de rparer ce qui est altr ; de consolider ce qui est bris et de fortifier ce qui est affaibli. galement par le fait de raliser un bon retour la vrit vidente, et de revenir sincrement la source. Voil le chemin de la force et de la constance qui mne au dnouement de cette situation humiliante. Mais, cela ne pourra se raliser quavec la vraie rforme qui sera difie sur de solides fondements, et qui manera dune source sre.

15Rapport

par At-Tabarn dans (El Kabr), et (El Awsat), daprs Abo Wqid Alleyth ; hadth dot d'une bonne chane de transmission ; voir As-Sahha (3165).

- 27 -

[Le grand rle de la Sounna dans la vraie rforme]


Le grand savant cAbd Ar-Rahmn Ibn Yahy El Moucallami El Yamn a dit : Les connaisseurs de lIslam -qui sont sincres et vridiques- ont, souvent, dmontr que tous les tats de faiblesse, dpuisement et de dfaitisme, ainsi que toutes les autres formes de rabaissement dans lesquels sont tombs les musulmans, sont en ralit dus leur loignement de la vrit de lIslam. Et je vois que cela revient plusieurs causes : Premirement : Le mlange de certaines choses qui ne font pas partie de la religion avec dautres qui, elles, en font partie. Cela a entran des confusions. Deuximement : La faiblesse de la croyance (conviction, certitude) aux choses qui font partie de la religion. Troisimement : Le fait de ne pas pratiquer les jugements (enseignements) de la religion.

Je vois, aussi, que connatre les principes dthique de la prophtie authentique concernant : - 28 -

ladoration, les changes (le relationnel), la rsidence et le voyage. Concernant aussi la frquentation et la solitude, lactivit et linactivit ; comment se rveiller et dormir, manger et boire, parler et se taire, ainsi que dautres actes que fait lhomme dans sa vie, tout en les pratiquant selon la capacit. Connatre ces principes est le seul remde pour les maladies cites plus haut. Car en vrit, beaucoup de ces derniers sont faciles accomplir. Si lhomme ralise ce qui lui en est facile, tout en dlaissant ce qui sen oppose, il ne tardera pas -si Allh le veut- vouloir pratiquer davantage. Esprant quil deviendra, au fil du temps, un exemple suivre, et que les gens le suivront dans cette conduite conforme, et sinspireront de ce noble caractre, mme si proportionnellement. Ainsi, le cur sera illumin, la poitrine sera panouie, et lme sera apaise. De mme que cela permettra au [musulman] denraciner sa conviction (croyance); et de pratiquer de bonnes uvres. Lorsque ceux qui suivront ce chemin seront nombreux, ces maladies ne tarderont point disparatre -si Allh le veut-. 16 Fin de citation.
16Dans

son introduction au livre Fadl Allh As-Samad

(1/17).

- 29 -

tant donn que la rforme jouit de ce statut considrable et revt cette norme mission ; la personne qui sen chargera se doit donc d'tre clairvoyante, et dtentrice des caractres appropris. Allh -quIl soit Trs-Haut- a dit :

|{zyxwvutsrqpy x c b a` _ ~ }
Dis : Voici ma voie, jappelle les gens [ la religion] dAllh, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve vidente. Gloire Allh ! Et je ne suis point du nombre des associateurs. Yossouf. V. 108. Cette personne doit galement excuter, dans son prche, ce quAllh lui a ordonn dans Sa Parole :

~}|{zyxwvy  x
Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux - 30 -

de la meilleure faon. Car cest ton Seigneur qui connat le mieux celui qui sgare de Son sentier et cest Lui qui connat le mieux ceux qui sont bien guids. An-Nahl. V. 125.

[L'Imam Ibn Badis fait une description du chemin du Salut]


Le grand savant Ibn Badis a dit : Allh a lgifr pour Ses serviteurs (au biais de ce quIl a fait descendre dans Son Livre, et ce que Son Messager a dmontr) ce qui est propre illuminer leurs esprits, purifier leurs mes et ajuster leurs uvres. Il (Allh) a donn cela le nom de sentier, afin quils le suivent durant tout leur parcours de la vie prsente. Ce chemin les emmnera lobjectif vis : vers la flicit ternelle dans la vie ultrieure. De plus, Allh sest attribu (ce chemin) pour quils sachent que cest bien Lui qui la dress, et que rien dautre ne peut conduire vers Son agrment. 17
17

Dciya

Ad-Dourar El Ghliya F db Ad-Dacwa Wa Ad (25-26).

- 31 -

Par ailleurs, le prdicateur qui appelle la rforme, avec science et clairvoyance, doit placer devant ses yeux (mditer sur) les efforts des prdcesseurs. Car, sans nul doute, ce sont de grandes entreprises qui ont eu des rsultats fructueux. leur tte, il y a les Prophtes qui avaient une voie doue de sagesse, de raison et dinfaillibilit. Leur principe tait :

y x
Je ne veux que la rforme, autant que je le puis. Et ma russite ne dpend que dAllh. En Lui je place ma confiance, et cest vers Lui que je reviens repentant. Hod. V.88. Viennent ensuite les Compagnons . Ils taient soucieux de la rformation, et constants dans la pit. Viennent ensuite ceux qui les ont suivis de la meilleure manire jusquau jour de la Rsurrection. Parmi ceux qui seront bons lorsque les gens deviendront mauvais, ceux qui rpareront ce que les gens ont corrompu.

- 32 -

Donc, il faudrait bien quil y ait une voie droite et juste, que suivra toute personne qui dsire un changement positif [de la socit dans laquelle elle volue]. Cest un moyen qui sera juste en soi, et qui ajustera autrui.

[L'Imam Mlik rappelle le chemin suivre]


Limam Mlik Ibn Ans -limam de Dr El Hidjra (Mdine), un chef dans la science et la guide- a dit une parole dor, rappelant aux rformateurs quil nest point ditinraire vers la pit et la rforme, si ce nest celui des pieux. Il a dit : Ce qui ne faisait pas partie de la religion, lpoque du Prophte , ne pourra pas ltre aujourdhui. Et namliorera les dernires gnrations de cette Communaut que les choses qui ont amlior les premires. 18

[L'Imam El Ibrhmi commente la citation de l'Imam Mlik]

18Relat

par Ibn El Mdjichon, comme la cit Ach-Chtib dans El Ictism .

- 33 -

Sintressant la substance de cette forte parole, et commentant son sens, limam Mohammed El Bachr El Ibrhm a dit aprs lavoir cite : Il y a l une phrase, mme si elle nest pas une parole prophtique, mais, elle contient sans le moindre doute une empreinte de la prophtie. Un aperu provenant de son esprit et une lueur que sa splendeur fait miroiter. La Communaut dsigne dans cette citation est celle de Mohammed . La pit de celle-ci est une chose qui a servi de modle aux gens. Les preuves lont dmontre, et lHistoire la sauvegarde jamais. Cela est confirm autant par lapprobateur que lopposant ; cit constamment par celui qui en est satisfait aussi bien que par celui qui en est courrouc. Bien plus, la terre ainsi que le ciel lont inscrit. Si la terre pouvait parler, elle dira srement quelle na jamais connu -depuis quAllh la faonne- une communaut plus conforme la vrit que les premires gnrations de cette Nation. Quelle na jamais connu un groupe parmi les fils dAdam, qui a unifi le fond de son me avec son apparence dans le bien, comme lont fait les premires gnrations de cette Nation. - 34 -

Quelle na point connu un peuple qui a commenc pratiquer la justice sur soi-mme, et la bienfaisance sur autrui comme lont fait les premires gnrations de cette Nation. Quelle na jamais vu un exemple authentique de lhumanit parfaite, depuis quAllh a fait descendre Adam sur la terre et la remplie par sa progniture, si ce nest les anctres de cette Communaut. La terre na jamais assist une communaut qui ait unifi Allh, (et est devenue grce cela unie dans ses forces) dans le bien, avant la premire classe de cette Nation. 19 Fin de citation.

[La valeur ingalable de la premire classe des musulmans (les Salafs)]

noncs par le Cheikh El Bachr El Ibrhm lors dun discours quil a tenu Dr El Idhc Bagdad. Celui-ci a t publi, titre exclusif, par la revue El Oukhouwwa El Islmiyya , dans son 1er numro, le 22 novembre 1952 ; puis repris par la revue El Basir son 5e numro le 20 fvrier 1953. Le discours dans son intgralit est publi dans le livre thr El Ibrhm (4/93-95).

19Propos

- 35 -

Donc, cest une voie [Manhadj] dont les fondements puisent des premires gnrations de cette Communaut ; dont les racines tirent de la science tablie par les savants divins au fil des sicles.

[Le Manhedj et ses racines]


Cest un Manhedj (voie) qui restera immuable dans le temps et lespace et ne changera ni par le temps qui court ni avec lloignement des contres. Ce qui laisse apparatre une rgle globale, une citation trs bnfique : Nous suivons les premiers que nous prenons pour modles, sans initier aucune innovation (religieuse). Car, certainement, le Manhedj des prdcesseurs [As-Salaf], est une preuve sur (qui incombe ) celui des descendants [El Khalaf].

[Le Compagnon Ibn Mascod et le chemin suivre]


Abd Allh Ibn Mascod a dit : Celui d'entre vous qui dsire prendre pour exemple quelqu'un, qu'il prenne pour exemple les compagnons du Messager dAllh . Ils taient les gens dont les curs sont les plus pieux de cette communaut. Ils taient les plus savants, les moins affects, les plus droits, et dont la situation tait la - 36 c

meilleure. Un peuple qu'Allh a lu pour accompagner Son Prophte et instaurer Sa religion. Reconnaissez donc leur mrite et suivez leurs traces, parce quils taient, sans le moindre doute, sur la droite conduite. 20

[L'Imam El Awzc incite suivre les salafs]


Afin daffirmer cela aux gens, limam El Awzc a dit une parole clbre : Endure, avec patience, dans le suivi de la Sounna. Et arrte-toi l o ces gens (les Compagnons) se sont arrts [cela veut dire ne rien innover]. Dis ce quils ont dit, et abstiens-toi de te mler des choses dont ils se sont abstenus ; et suis le chemin de tes pieux prdcesseurs [As-Salaf As-Slih]. Car, il te suffit ce qui leur a suffi. 21 Fin de citation.

[Comment les Prophtes ont-ils prch le Message divin ?]

par Ibn cAbd El Barr dans Djmic Bayn El cilm wa fadhlih (1810). 21 Cit par El Adjir dans Ach-Charca (1/58).
20Rapport

- 37 -

Et lorsque le lecteur mdite sur la prdication des Messagers -Prire et Salut d'Allh sur eux-; il trouvera quelle tait constante nayant reu aucun changement en dpit des diffrences quont vues le temps, lespace, et les situations des peuples auxquels ils furent envoys, ainsi que le grand intervalle entre ces Messagers.

[Le Tawhd : l'Unicit d'Allh est la base de la religion]


La base du Message et son point de dpart dans le prche et la rforme nont point chang, pas une seule fois. Plutt, tous les Messages sont fonds sur lappel vouer une adoration exclusive Allh -Exalt soit-Il-. Allh -Puret Lui- dit :

mlkjihgfedy xon
Nous avons envoy dans chaque communaut un Messager, [pour leur dire] : Adorez Allh et cartez-vous du Tghot 22 . An-Nahl. V. 36.
22Terme

gnral qui dsigne toute chose adore en dehors

d'Allh.

- 38 -

Et Il a dit Son Prophte de ceux qui lont prcd :

, linformant de la mission

N M L K J IH G F E D C B A y x PO
Et Nous navons envoy avant toi aucun Messager qui Nous nayons rvl : Point de divinit en dehors de Moi. Adorez-Moi donc. El Anbiy. V. 25. Certes, Allh lExalt, lOmniscient, le Sage, le Bienveillant, le Bien-Inform qui est en connaissance parfaite des tats de Ses serviteurs, ainsi que de ce qui leur est convenable et profitable en toute circonstance, a bel et bien choisi cela (ladoration exclusive : Tawhd) pour tous les premiers, commenant par les envoys et leurs peuples. Allh a ordonn ces derniers de suivre les Messagers. Il nappartient donc, aucune personne, de changer cette voie, choisissant pour soi ou pour autrui un autre chemin pour la rforme prtendant que les conditions (situations) ne sont plus les mmes , ou que les revendications sont diffrentes , ainsi que dautres prtextes imaginaires et justifications illgales (religieusement). - 39 -

Allh -Trs-Haut soit-Il- a dit

h g f e d cb a ` _ ^ y xrqponmlkji
Et quiconque fait scission d'avec le Messager, aprs que le droit chemin lui est apparu et suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous l'abandonnerons ce qu'il a choisi de suivre, et le brlerons dans l'Enfer. Et quelle mauvaise destination ! An-Nis. V. 115. prcheurs de la rforme ! Suivez (les prdcesseurs : As-Salaf) et ninnovez point. Leur voie vous suffit. Tandis que les domaines de la rforme, que le rformateur doit prendre en considration dans sa prdication et son prche, sont multiples et varis. Ils varient selon la multitude des innovations et modifications qui ont altr les fondements ainsi que les branches de la religion. Cela touche aux diffrents sujets commenant par la Croyance, la Sounna, le Fiqh, la prdication, et le comportement, etc. - 40 -

Enfin, cest Allh que nous recourons ; et cest en Lui que nous plaons notre confiance. Gloire Toi, Allh ! J'atteste qu'il n'y a point de divinit part Toi. Je Te demande pardon, et je me repens Toi. Allh ! Prie sur Mohammed et sur sa famille, comme Tu as Pri sur Ibrhm et sur la famille d'Ibrhm ; Tu es certes Trs Louable et Trs Glorieux. Et Bnis Mohammed et la famille de Mohammed, comme Tu as Bni Ibrhm et la famille d'Ibrhm. Tu es certes Trs Louable et Trs Glorieux.

Abd El Ghani Ibn El Hassan Aoussat23

23Cet article est publi pour la premire fois en arabe, dans le numro 1 de la revue algrienne El Islh, paru au mois de Moharram/Safar 1428 ; Janvier/Fvrier 2007. D'autres articles du cheykh seront successivement traduits et publis si Allh me le permet. NDT.

- 41 -

Table des matires


L'alphabet de translittration ................................ - 6 Parole de vrit ...................................................... - 7 Prface .................................................................... - 8 La dfinition du mot As-Salaf ................................ - 9 Le mrite de suivre les salafs ................................- 10 L'hritage prophtique .......................................- 11 Le Qour'n dcrte de suivre les salafs....................- 13 Qui sont ceux qui suivent les salafs notre poque ? ...- 16 -

Le Suivi Des Pieux Prdcesseurs


Introduction........................................................... - 20 Khotbat El Hdja : le discours prononc lors dune occasion ...................................................................- 20 Description de l'tat de notre communaut .............- 22 Les causes et le rsultat de l'abaissement des musulmans notre poque...................................................- 22 Comment s'en sortir ?........................................- 26 Le grand rle de la Sounna dans la vraie rforme .......- 28 L'Imam Ibn Badis fait une description du chemin du Salut . 31 - 42 -

L'Imam Mlik rappelle le chemin suivre ................- 33 L'Imam El Ibrhmi commente la citation de l'Imam Mlik 33 La valeur ingalable de la premire classe des musulmans (les Salafs) ......................................................- 35 Le Manhedj et ses racines....................................- 36 Le Compagnon Ibn Mascod et le chemin suivre ......- 36 L'Imam El Awzc incite suivre les salafs ................- 37 Comment les Prophtes ont-ils prch le Message divin ? . 37 Le Tawhd : l'Unicit d'Allh est la base de la religion .- 38 Table des matires ................................................ - 42 -

- 43 -