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Tttulo Ol'il:\ill;ll: Wi/rtlcm/t.

Omcles and Magic (,IlIwllg the /vzandc

'·I'nldu\:Oo autorizada cia edicao inglesa publicada em 1976 pOl' Ox ford University Press, de Londres, lnglaterra

NOlO

do uuduior 7 lllll'Othu;u), por Eva Gillies
U('fl'1' ncias uibliognjficas 31

9

Wilchcraji, Oracles and Magic among the Azande, 1111I'1dll'd with un introduction by Eva Gillies, was originally published in English in 1976. Tills translation is published by arrangement with Oxford University Press
opyright © 1976, Oxford University Press

I•

A Bruxaria

E um Fenomeno Organico e Hereditario

33

Copyright da edicao brasileira © 2005: Jorge Zahar Editor Ltda. rna Mexico 31 sobreloja 20031-144 Rio de Janeiro, RJ tel.: (21) 2240-02261 fax: (21) 2262-5123 e-mail: jze@zahar.com.br site: www.zahar.com.br

II • A Nocao deBruxaria como Explicacao de Infortunios
III • As

49

Vitimas de Infortunios Buscam os Bruxos entre os lnimigos 62 Bruxos'Tem Consciencia de seus Atos?
90
III

IV' OS V• VI'

82

Os Adivinhos

0 Treinamento de um Novice na Arte da Adivinhacao 0 Lugar dos Adivinhos na Sociedade Zan de 0 Oraculo de Veneno na Vida Diaria Outros Oraculos Azande
186
2II 225

o

1

Todos os direitos reservados. A reproducao nao-autorizada desta publicacao, no todo em I arte, constitui violacao de direitos autorais. (Lei 9.610/98)

VII • VIII· IX •

129

136 159

I roblemas Suscitados pela Consulta ao Oraculo de Veneno 175

Capa: Joana Leal

X•

)([ • Magia e Drogas
CIP- Brasil. Catalogacao-na -fontc Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. Evans-Pritchard, E.E. (Edward Evan), 1902-1973 II' 3 b Bruxaria, oraculos e magia entre os Azande !E.E. Evans-Pritchard; I edicao resumida e introducao, Eva Gillies; traducao Eduardo Viveiros de Castro. ~ Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005 (Colecao Antropologia social) Traducao de: Witchcraft, oracles and magic among the Azande

XII• Uma Associacao para a Pratica da Magia

Xlll • A Bruxaria, os Oraculos e a Magia diante da Marte

AP.BNDICE I: Glossario dos termos usados na descricao das aeneas e

Apendices Inclui bibliografia ISBN 85-7110-822-6 1. Zande (Povo africano). 2. Feiticaria - Africa, Central. gia - Africa, Central. I. Gillies, Eva. II. Titulo. III. Scrie, 3. Ma-

costumes azande 230 AI?:fiNDICE II: Bruxaria e sonhos
AP'!?'NDICE IV: Algumas

234

IIPJ?,NDICE III: Outros agentes malignos associados

reminiscencias trabalho de campo 243

a bruxaria e reflexoes sobre 0

239

05·2701

CDD 133.40967 CDU 133.4(6-191.2)

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III

I II ol'lglll ilm 'Ille 1111Inglol 'ITa 'Ill 19 7, esta descricao das ideias so111111 nuiglcn 'dllsprdti nclu JsdiYinat6riasdeumpovodaAfricacen111111 IIll11\lII'I1 d' lim IIOYO campo de investigacao, aquele que se poderia 11I1I11I1I!lt' 'Illogi'nfia da Y r la le". I :nlllhllllildo d modo mais que criativo, criador, orientacoes antropoI I III multo div r 'as ntre si, E. Evans-Pritchard submeteu 0 problema " \1\' 1IIIIltll1llO do hetcrogeneidade constitutiva da razao humana ao metodo I mllnuw lid 1110 do trabalho de campo de longa duracao junto a uma sociedaill I ~ I • I, 1\,' pontes com isso Iancadas entre a antropologia, a psicologia e a Ilhl nluliv, .ram de Bruxaria, OrticuloseMagiaentreosAzandeumadasrefe, Iii , II '()! (ornaveis do debate contemporaneo sobre a natureza - e a cul111111 d 1 ' racionalidade", Antropologia da religiao, filosofia da ciencia e I' 11111111 II 10 r nca tornararn-se outras depois deste livro; e se em alguns 111111111 1ill d ira m if adiante, s6 0 foram grayas a este livro. 11\1111111Sas analises aqui propostas tornaram-se propriamente l classi.1 , I III ,I .rrnanentemente novas. Pense-se, par exemplo, na identificacao 111'11111111 HilO epistemologico do recurso a bruxaria como explicacao de infor1111' II : , 1- LIS n. na.o de causas eficientes, mas de razoes suficientes; nao uma fiII II drl ruusnlldade objetiva, mas uma politica da intencionalidade subjetiva; 11111111 'II mcno eo conceito, mas 0 evento e 0 sentido. E a este livro que a an11111'1111 11111 tI ive uma de suas principais contribuicoes ao pensamento conII 1111" II Ilt'l), a saber, a constatacao de que ha muito mais bruxaria no ceu e na It 1II1 tI" qu . supoe a va burocracia da razao,
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II 'liS i-se ainda na analise minuciosa das tecnicas divinat6rias de pro-

hi V'I' lade, que as determina como um autentico "jogo de linguagem"

lit 10 wittgensteiniano, descortinando toda uma economia politica do 10 10 dizer veraz que circunscreve 0 pensavel e 0 dizivel em regimes de 11'1111 1111110 aquele dos Azande. E dificil imaginar onde estaria a antropologia 1111 • ill I ,i.q analises, sem as contribuicoes te6ricas desta etnografia.
dificil imagina-la sem a escritura evans-pritchardiana. maior estilista da prosa antropol6gica anglo-saxa, Evans1'1111 1IIIItI '" () mestre da monografia teorico-descritiva, 0 grande costureiro 11J1l11 'I I V I do mais abstrato com 0 mais concreto. Seus livros impressio'. " II

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Museu Nacional, Uf'R] setembro de 2004

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quunto (10 uso do prcscnte etnografico.' Afinal, a pesquisa de qu' () livro sc bus .ia foi realizada em fins da decada de 1920: aqui se d~I~1 1'(lV III 11 mund 0 d "'1'8parecido, Apesar disso, espero que ele ainda se reveh·, I JIll II Il lI10d '1'110 n ntropologo, filosofo ou historiador das ideias, um mundll uuvn ' stimulants. Para os Azande, porem, habitantes da turbulenta ,\j,n i :t'Il'l1'11 nit rcgiao do divisor de aguas entre os rios Nilo e Congo, difi1 11111111(' lit po I dizer que 0 tempo nao tenha passado nesse intervalo 111111111111'0, .omc veremos, 0 tempo esteve im6vel no periodo em que EvansdmlltlllfOl'(o
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de Bruxaria, oraculos e magia entre as prim 'Ira edlcao, e diflcil nao sentir um certo

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A Pi 11'10 tradicional dos Azande esta atualmente cortada pelas fronteiras III II I'.H\ld()s africanos modernos: a Republica do Sudao, 0 Zaire" e a Repu1,1 IIII I:"I i ro-Africana. No tempo de Evans- Pritchard todos esses territ6rios 1.1 11!l\ uh dominic colonial: 0 Sudao era "anglo-egipcio", 0 Zaire era 0
ItIiK I II 'lHtl, a Rep ublica Centro-Africana constituia parte da extensa AfriI'QllJlIul'iulI1Ira,l1cesa. Evans-Pritchard, entao encarregado pelo governo do i\ Idtlllllllglo- gipcio de fazer um levantamento etnografico, naturalmente diIlli II II I" H~J'l1isa. para os Azande sudaneses, embora tambem tivesse visitado II 111111\11 I~'Iga em suas duas primeiras viagens. Exceto quando indica do de IIII1 III 1111111 'ira) as referencias ao governo colonial, a influencias europeias etc. Ii 1111 'II II!! gov'wo do Sudao anglo-egipcio e a seu impacto sobre a cultura
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e 11 tecnica de exposicao que consiste em descrever 0 modo de vida de urn grutonal ou passado - utilizando 0 presente do indicativo. Esta convencao narrativa III! 11,,111111 Oillnvoluntariamcnte, induzir 0 leitor a pressupor que 0 objeto da descricao e conIII III 11111111 111'11, II 0 tpenas a observacao etnografica, mas ao ate mesmo de sua leitura. (N.T.) '"I1II~I'II\ 11111.:(\ Deruocratica do Congo (N.T.) , Ilflll ~ll/l1./ll,di.ca. plural nalingua zande, e sera usado na presente traducao como 0 plural em "IJlIIII~.IIIM 'I' lI~tlSazande, etc. A convencao aqui adotada grafa a palavra "zande" com inicial 1~lllll1lil (I' iii! plll1'ol vernacular) quando ela se refere a este povo como coletividade etnica e cultuI II~ '\ limit,", Nos dernais contextos a palavra e grafada com inicial mimiscula: 0 pais zande, as II I, ,I 11I1Ih,JlHUldo se trata de "0 zande" ou "urn zande", isto e, do individuo como urn tipo, ( "IlH 1111.\11111\, 0 particular da cultura dos Azande em geralconstrucao frequente no livro de 1'111 Iilll'd -, mantivemos a inicial mimiscula. (N.T.)
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VllIlOIII Ill' na t!stn~'l0 S 'ClI, d iubril u ncvcmhro, quando o I1lLHo eru quoimn do. No 1ll'l'Iodo dus chuvus, todo o L irrcno sc cobria de umu rclvu 111111 <.: <lI:IIHil ttlit' 101"1 ivu dllcil U .aminhnda I~ml das trilhas. Os Azandc 80b ali.miI1isl'l'U<,:O(l lhlll~tllHl tl () 'sl'., 0 'UpOVt1m area scmelhante e.m termos d i v 'gcta<;:<.O; os que vlvhuu 110 Congo B .lga, por outro Iado, ocupavam 0 lirniar cia floresta tropi('Id 1'L1nid 1, qu so ad nsa na direcao do equador, OM Aznnde, nessa epoca, viviam d.e cultivo do solo, de caca, pesca e coleta

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I MIll! P~Idl't1l111'ldki(\llId tit' resld dld 1 dlsp 'rSll rcflcria originalmente Ul11 (Il Ilid H'IHI JIUm 'Hie orgunizado, A extensa area aqui descrita
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sllvcstres. Cultivavam eleusina", milho, a batata-doce, mandioca, lllIl -n lotm, bananas e uma grande variedade de legumes e oleaginosas. Evans1','11 'II 11'd menciona a abundancia de caca e os enxames anuais de termitas, 1'1111 Id 11'1.1(;1.$ um manjar. (III Azande tambem mostravam grande competencia como ferreiros, III l!'Os, mtalhadores, cesteiros e em numerosos outros oficios. No tempo em quc Iwuns-Pritchard residiu entre des, porern, tinham poucas oportunidades d' 'om'1' ializar seus artigos, Oll incentivos para cultivar produtos comer~'llls. () sta forma, importantes aspectos de sua cultura ficaram a salvo de in11u n tas externas, ainda que em outros pontos tais influencias ja estivessem nl"lanlo substancialmente os costumes tradicionais. AICl1l disso, os Azande criavam aves domesticas (que eram, como veremos, parte central de suas tecnicas de controle de forcas hostis), mas nao tinham gado, Alias, nao poderiam te-lo: a regiao era infestada pela mosca I ~-ts~ (Glossina sp.), transmissora de microorganismos que provo cam a trip iuossomtase no gada - e a doenca do sono no homem. Na decada de 1920, !) governo colonial tentou controlar a doenca do sono concentrando a poplItnw, antes dispersa, em grandes aldeamentos ao longo das recern-consInlf,dtlS estradas federais. Grande parte do trabalho de Evans-Pritchard, na V 'I'dade, foi realizado nessas colonias, e e no preterite que ele descreve 0 pa!II' '0 tradicional de residencia:
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pHl'ili dos Azandc consistia, na verdade, em varies reilIS faixas Ie rnatagal desabitado. Cada reino era i" 111111"11 pi 1'1111\ mcrubro dlfcr ntc de umaunica dinastia real, os Avongara, II'II! I Ii 11'11I~'1 os IIV rdadeiros" Azande (tambem chamados Ambomu) ti11111111111111111 tndo I I' 'gi.ll0, rxpulsando ou mais frequentemente absorvendo lit 1_ 11l1111iH IIlIVOM dHS mais diversas origens etnicas e linguisticas. J l!!lilll'I'U t' tumanho desses reinos variaram no decorrer do tempo. Os 111111111 '1'11111 IIn10 dinastia II aventureira e amante da guerra; e, como nao I ! ,I Ii 11111 l'I'grn d • au . 'tlS~,O fixa, muitos principes ambiciosos haviam prefe~ Iii I III I (11'11'1' • olonial, criar urn dominio para si mesmos a perrnanecer II 1111 11.11111 'lIdnl tl lIl11 pal ou irmao. Nao obstante, a organizacao e 0 aspect .If Illtill 'Il( I' lnos obedeciam a urn mesmo padrao cultural. Cada reino I I,ll IIllh, '111 prcvtndas administradas pelos filhos e irrnaos mais novos do I 1111 1'111 IllHllllH plebe us abastados, nao-Avongara, por ele designados. A til 1111 II I 'III J' tl do rcino ficava sob a administracao pessoal do monarca: os Hit 1,11111 1'1'11111 II 'llS vassalos num sentido muito mais imediato que aqueles 11 IfiliI !til III 'II' cundantes, cujos govern adores gozavam de muita autono,II 1111111111 1'111Iv ~ss 111 obrigados ao pagamento de tributo ao rei e a atender IIllllll 'lit I~'no'1'l1 casode guerra. Este era 0 casu em especial dos principes; II Ilhldlll"'1l pi ibeus eram mais dependentes do rei, que os podia transfeI III. 1., II t'll ralante, em geral para favorecer um filho. De habito, contu"" III 1I111~ • no, obrigacao de apresentar umadesculpa, justificando seu 11111'111 01 nr _1S diferencas entre a condicao dos principes e ados gover1 !til I 1II.Ih(l(I Evans-Pritchard esclarece:
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Tecla a regiao era pontilhada de sitios'" que abrigavam familias individuais. Em geral distavam muito entre si, separados por lavouras e faixas de floresta, Se to-

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11110 de prlncipes, contudo, devem-se compreender

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tambern os goversalvo indicacao explicita em contrario. N a realidade, ao se dis0 procedimento de uma ... corte, termos como rei, sao mais ou menos intercambiaveis, A corte de urn rei

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urgnnizacao e

I' • III usine corocana, uma graminea semelhante ao milhete.
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(til 1III Ij P,()V 'l"t1adores

qllt:' fJ d urn principe, mas nao diferia dela de modo significativo; ele

.. No original homestead, que traduzimos neste livro por "sitio" ou t'residencia" (mais raramente, "casa"). Trata-se de urn conjunto, em geral cercado, de equipamentos de moradia e trabalho - cabanas, oficinas, despensas, galinheiros, cozinhas etc. - pertencentes a urn grupo familiar, ao qual 'Ht~ associado uma ou mais ro<;:as,N.T.) (

1111111" 1'1iii provtncia assim como os principes faziam com as suas. A corte de urn

1 ~II Ifditililld, Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande, p,14.

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't.ivu Pl'OVft1 'in, ['1'01'1111 III '[1 do r 'i n uva ru 0 ap 1l11S IlO .cntro I· sua proprio I rov 11. 1,1111' 11I11h"l11 110 centro do reino. Largns siradas irradiavarn-s 01110 cs11',,1, I pu 1'1'11' corte r '1;1 I ale as cortes dos governadores, os quais assumiam a da I'" pOllS II ilidad 'd rnante-las em condicoes de uso. ( :u j I iorte de governador (inclusive a do rei, em sua condicao de goverII \ 101' It! propria provincia) era, por sua vez, 0 eixo de um sistema similar, '!lIIl(jl'lI '111 menor escala. No centro localizava-se a corte do dirigente provin~ III, I" on I saiam estradas menores para os povoados menos importantes, I" Id 11 ele d seus delegados principais. Cada delegado era responsavel, pe1'11111(' 'li rovernador, pela convocacao dos moradores de seu distrito para a 1\11 1'1' IOU 0 trabalho, alem de recolher tributos, quando requeridos. CompeI I lit, ilnda manter a ordem naquele distrito, conservar limp as todas as vias lmportantcs, resolver disputas em nome de seu senhor e, em geral, cornuniC II'Mlh \ tude 0 que ocorria no distrito. (A organizacao militar era urn dominio 'I lit' I 1,0, havendo cornpanhias de guerreiros para cada provincia.) leralmente cada delegado instalava-se perto de urn dos muitos riachos III . .ortavam a regiao, enquanto seus parentes e clientes estabeleciam-se em Illl'!' r spectivas rocas, nas vizinhancas. Em outras palavras, 0 padrao residen'i II lisperso refletia fielmente um sistema politico que, embora altamente or~ nlzado, se baseava numa ampla delegacao hierarquica de autoridade. I ra, 0 objetivo inicial da administracao colonial, de acordo com 0 prin'(pia entso solido da administracao indireta [Indirect Rule], era "dirigir 0 pais I 01' meio dos 'chefes' e 'sultoes' tribais cuja acao e limitada pelo direito dos iHllivos de apelarem a um funcionario do governo'v' Nao deixava de se tratar d ' uma politica sensata, uma vez que era claramente impossivel governar os ;\1'.0 ride senao por meio dos principes avongara, cuja autoridade eles reconhe.j UTI. Parece tambem que se fez algum esforco no sentido de evitar que a modo de vida zande sofresse influencias estrangeiras, em especial as da cultuI'U arabica, infiltradas na massa dos funcionarios coloniais (e, e born lembrar, havia tanto egipcios como britanicos entre eles), de seus criados e dos ubiquos Iii. rcadores egipcios e sudaneses. Com visivel aprovacao, Evans-Pritchard m .nciona 0 entao cornissario distrital, 0 major Larken, que "fala zande com
'OI'IL'IlIK'I1'1}1" lVUDl Itl IN 110 ( '1111'0 IlII"SP 'g,E. Evans-Pritchard, The Azande: History and Political Institutions, 3 Bahr EI Gazal ProvinceHandbook, p.37. p.169.

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uulnt IIIH'IlI' -lvudo I' ''Lddad 'S, 01111'111~'rl(J em I 'I'mos, .omo a experienI II V n I dl'lllllll. 11'11', LIlli I url (0 '1'11'1, !<\OV'1'1\ inte, 0J110 ados Avongara, 111111111 HIl,l ()11Il 'I'V 1r suu pOHI~"10rru II 'joHnl Cilia ndo a font real de autoridade IIII lol'll I() III III I. No inl 'io dOH unos 1 no, novas medidas administrativas HII' ,t ir 1I111111l.onrro] \ 11111i~ dir to por parte das agencias governamentais, 1'111 I mnlor pf' ')1,111'.0 (linda cia organizacao polltica tradicional. 11,111 prlmelro JLI at' a caracteristica central dessa organizacao simplesIII III I d '1mp 1.1' '~I quando 0 rei foi substituido pOI' um comissario distrital, 1"11 III ,I que "I fosse consciencioso e esclarecido. Os pr6prios Azande parei III {ill' P 'I' • ebido isso claramente. A parte do territ6rio zan de onde Evans1'1 II hurd muts trabalhou tinha sido 0 dominic de um rei chamado Gbudwe, 111111111 c Istul'O bern-sucedido segundo 0 modele tradicional, Gbudwe fora II Nil In I I0l1l1111 hoque com as forcas britanicas em 1905; sua mem6ria ain.Iii 1'1 I I' 'V"I' .nciada pOI'seu povo. Evans-Pritchard escreve: Mil
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Azande, sua morte nao foi apenas a morte de um rei, porem ... 0 fim de a ordem das coisas. OS hornens mais velhos falam sobre seus costumes,contrastam 0 suce0

111111 ~P() 3, mais ainda, uma catastrofe que transformou
(I 111do

que acontecia "quando Gbudwe era vivo"; e, em sua opiniao, 0 qu u ontecia nos dias de Gbudwe era 0 que devia acontecer. Embora Gbudwe
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dklo hoje com

tlv .. S ' morrido apenas 21 anos antes que eu iniciasse minha pesquisa na regiao, ,I s que tinham vivido em seu reinado recordavam 0 passado com tristeza. I' 1 I'll I s, aquela fora a Idade de Ouro da lei e do costume. '

Nt) fim da decada de 1920, os filhos de Gbudwe e outros govern adores I" uvln riais ainda mantinham suas cortes. Mas elas haviam perdido muito em 1IIIIt

tuho e importancia: despidas do antigo encanto, nao mais eram fontes de

I'll Ii onug
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m e poder. A guerra, esteio do sistema politico zande, deixara de

homens nao mais afluiam a corte para oferecer lancas, presentes au s-de fato, rarasvezes ali seviam mais que uns poucos, agora. E, quanI1II V nham, nao encontravam a antiga e pr6diga hospitalidade, porque agora " pI' ncipes recebiam tributos insignificantes e muito pequena ajuda no 1,lullllo 11acolheita. Mesmo esse pouco recebido pelos principesera dado Il'll
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III' 'OInO possibilidade; desapareceram as companhias de guerreiros e pa'(1'

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II H, Il,v[I ns- Pritchard, Witchcraft,

Oracles and Magic among the Azande, p.lS.

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UIII prlncipe ultrajado quisesse fazer valer seus direitos conjugais, as podium queixar-se de maus-tratos num centro administrativo. Os l'l'llldp 'Ii obviamente nao tinham 0 men or desejo de prestar contas ao gover110 um assuntos dessa natureza. No tempo de Evans-Pritchard, em verdade, a llItOl'idHd geral dos homens sobre as mulheres, e ados velhos sobre os joV 11M, istava sendo minada em todo o pais zande. Aqui tambem os velhos falaVIIIIl 'om nostalgia da epoca de ouro do born rei Gbudwe, quando os jovens H ihlum 0 seu lugar e as esposas eram adequadamente submissas, Mas, mesmo 11lI d ~'ada de 1920, a vida familiar, base ada no casamento poliginico e na resid 11 'in patrilocal, ainda "se caracterizava pela inferioridade das mulheres e 6 jlilltt iu tOridade dos mais velhos". Voltando as cortes principescas sobreviventes, talvez a mais profunda l1lodificaya.o de todas fosse elas terem deixado de ser tribunais de justica de ul1111,1(\ instancia, Ja vimos que na epoca pre-colonial as disputas de menor imPOI'ta.l'lia eram arbitradas por um delegado do governador, que se limitava a comunica-las a seu senhor. Os casos mais serios, porem (tipicamente a bruxarln i o adulterio), eram levados a corte provincial para serem resolvidos pelo I rtucipe - melhor dizendo, por seu oraculo de veneno, que, como diz Hvins-Pritchard, era, "nos velhos tempos ..., em si mesmo, a maior parte do que hamarnos prova, juiz, juri e testernunhas'L'

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n ius "fraudulentas" e "genuinas" pela incerteza do resultado. varias outras tecnicas oraculares, mas 0 oraculo de ve1'1 onsldcrado 0 mais digno de confianca, e por isso era utilizado nas s J lldi iuis.
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utiltzavam

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j6 foi lito, as duas categorias mais frequentes de casos eram a bru-

todas as 1I1111'lt 'I'H11 ipso facto atribuidas a acao malefica de bruxos humanos. Ap6s ijllulqll 'I' rnorte, exceto a de uma crianca pequena, osbruxos eram prelimi111\1111 lit idcntificados por uma consulta privada aos oraculos de veneno, em II II Ii I de Wl' parente ou parentes sobreviventes. Se 0 oraculo do principe conI 111111 H os n omes apresentados, 0 veredicto estava irrefutavelmente lancado. \ lit 11'11 izl'l h 0 devida pelo bruxo era estabelecida por lei. Nos casos de adulteI I h l,puvns circunstanciais podiam ser acrescentadas, mas a unica conclusiva 111111 vt I" Iicto do oraculo de veneno. Assim, a melhor defesa de urn acusado 111I1~1 III ITI. requerer ele pr6prio uma consulta oracular que atestasse sua
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adulterio. A bruxaria era equivalente ao assassinato,pois

1111II II -ill.

1111 I

de veneno sera detalhadamente descrito no capitulo VIII. Basil: lin nee trata-se de um metodo de obtencao de respostas para questoes obs'urns on dificeis, por meio da administracao de veneno a galinhas. 0 V ire licto do oraculo manifesta-se pela morte ou sobrevivencia da ave ao 01'(tt llo, Oveneno empregado pelosAzande era urn p6vermelho extraido de detcrminada trepadeira da floresta; misturado com agua, forrnava uma pasta, de ()~11e 0 liquido era espremido a forca dentro do bico de pequenas aves domesIi as. Em geral a dose era seguidade convulsoes violentas, por vezes fatais; mas muitas vezes as galinhas se recuperavam. Algumas delas nao pareciam ~:~tadas pelo veneno. Evans-Pritchard levou uma amostra de sse p6 para a
~Ibid, p.16. 7 Ibid, p.267.

o oraculo

I! 11') oa Azande, que acreditavam na imparcialidade e confiabilidade do 0 governo I lilt 1111 ii, naturalmente, tudo aquilo nao passava de uma supersticao absurda. I In IIIIVOH odigos legais recusavam-se a reconhecer a realidade da bruxaria, 111111H t'lCaVailU a prova dos oraculos e nao adrnitiam a indenizacao paga pelos III II III 01.;1 a vinganca magica contra eles. Os principes s6 poderiam ouvir os 1 II 1'111 Il"ibunais do governo e sob supervisao govern amen tal. E, embora as lit 1i~11 I .ontfnuassem solicitando os veredictos dos oraculos provinciais, nin111111 III1~is via por que pagar por uma consulta, agora que seu resultado nao uulm uurls valor legal. Quanto aos principes, eles ja nao dispunham agora de 1111 II P H'n implementar as decisoes tornadas por seus tribunais: 0 caso sem1111 I'mlll S rem seguida levado a urn tribunal do governo - nao como ape111,1111, III IS como se nao tivesse havido qualquer julgamento anterior. Talvez It 111111 ldo essa a modificacao mais profunda de todas as sutis alteracoes pro\ III 11111111 P la primeira intervencao colonial na estrutura sociocultural zan de.

!11thI~,ismetodos judiciais eram plenamente satisfat6rios. Para

I)

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AZRl1de parecem ter reagido ao desmoronamento de suas nocoes de importando de povos vizinhos novas medidas de protecao contra

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An tornurem tao facilmente de emprestimo esse dispositivo cultural de vlvlubos, os Azande agiam bem a seu modo. Evans-Pritchard assim os
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.., n~ Azande estao tao habituados to
d()~~)8,

polidez sua ItVtH' () 110 l\oYO l'Mlldo!lll 'OiHllH 'uqu 'I'~ till' Q imp em. Descobri que, com ra1'1111 t')lI't'~' ('N, n <) linhlllllll In 'IHH' utilidade 0111.0 inforrnantes, uma vez que se 1I'I1INilYillIl , 1'111'111 'Ilt ' u d iH 'LII ir scus costumes e crencas, sempre desviando a
'OSlllll1lIH
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a autoridade,

pois sao urn povo d6cil ... e mui-

P "'(I PlItJ'OS lISSLI11tos .... lngleses em terra zande nao correm 0 risco de 11111 nob I' "Ol11l1l11 plebeu e vice-versa. Ha urn toque aristocratico em

iii II

vesuu

t'J 'il [ ara os europeus entrar em contato com eles; ... sao hospitaleiros, bon-

IIHUIl) 11'111 0

quase sempre joviais e sociaveis; ... sem maiores dificuldades, adaptam-se I novas ondicoes de vida e estao sempre dispostos a copiar 0 comportamento If] III 1 s que encaram como culturalmente superiores, a ado tar novos estilos de

rlo, 11(1 maneira como se penteiam, no porte da cabeca, no an dar, no d ,rolur 'no tom de voz, na polidez da conversa, nas maos que desconheU'ibul ho duro e na expressao do rosto, que revela serem homens cuja su-

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II'

ol'i lude jurnais

e

contestada

e cujas ordens sao seguidas de obediencia

111I1'dlllltl,9

v 'stl:lo.l'io, novas arm as e utensilios, novas palavras e mesmo novas ideias e habito~ ... eles possuem uma inteligencia incomum, sao sofisticados e progressistas,
()~ I'

ndo pouca resistencia

a administracao
. 8

estrangeira, alern de demonstra-

r an [ OllCO desprezo por estrangeiros.

tern 0 cuidado de II 'I' 's ntar que se referia apenas aos plebeus, isto e, aos nao-mernbros da ril.HS i domiuante Avongara, que em todos os reinos azande funcionava como dloustta governante e como aristocracia exclusiva. Todos os, d~mais Azan~e 'l4ltWa111 na condicao de plebeus. Nao obstante, dentro dessa ultima categona, Iwnns-Pritchard percebeu certa diferenciacao entre os Ambomu (ou "verdad -iros" Azande), conquistadores da terra, e as varias tribos originalmente uhn tidas por eles, cujos membros eram conhecidos genericamente por Auro, Seja como for, ele acreditava que a distincao Ambomu/Auro - men~s 111lU' ada, seja como for, que a existente entre Avongara e plebeusdependia III 'nos do nascimento que de interesses politicos. Os Ambomu, mesmo no t .mpo de Evans-Pritchard, tinham um contato mais intimo com a vida da x rte, Tendiam tambem a ser um pouco mais ricos, A verdadeira diferenca, porem, esta entre Avongara e plebeus. Os primeiI'OS, ainda na dec ada de 1920, viviam dos tributos minguantes dos plebeus; em vista disso, nao tomavam qualquer parte na producao alimentar, se excetuarIlIO a caca ocasional. Ao contrario de seus suditos, aos quais desprezavam,

N ssa caracterizacao dos Azande, Evans-Pritchard

rat as ou plebeus, assim eram os Azande tal como Evans-Pritchard II 1111111 \. 'U ntre os a110S 1926-29. Ja naquela epoca ele preocupou-se em de II I, II' 'OJ'lS icnciosamente um sistema de vida e de crencas que sabia estar III1 II I'ldo d saparecimento. Desde entao as press6es e influencias que afeta,1111 11 vldu zande alteraram-se de varias maneiras. No inicio dos anos 1920, I 'Ill I I vlmes, 0 governo colonial transferira a populacao para aldeamentos 1111111 Ii J'tradasafimdecontrolaradoen~adosono.PorvoltadeI940,onuIII III d' "n80S da doenca decrescera de maneira sensivel, 0 que provocou um II hi 11111 mto las disposicoes: cada um podia voltar a viver onde quisesse. Os ; IIldt' p 11' em ter interpret ado isso como uma ordem oficial para deixar os tid 1111~'(lI()s, aos quais ja se haviam acostumado.i'' Mas 0 pior estava por vir. I II 100 overno colonial tinha como preocupacaodominante a manutenII I IIII' tv. 'n protecao da populacao zan de contra influencias externas. AgoI II l'lllh H~i\ aIsobjetivos continuassem em pauta, tinham sido ofusc ados por ~ '11111 I. A 111 ta basica do governo passava a ser 0 desenvolvimento socioeco1111111 II, IIOl1goprazo, do Sudao meridional e das possessoes african as em ge1 tI I'll) nl "io dos anos 1940, 0 distrito Zande foi escolhido como area de IItlli lit, () de urn plano-piloto que visava, em ultima analise, inserir este e ouII I I II' vn . ufricanos na economia mundial.

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tornar estas areas praticamente auto-sust nta las' apa ita-las a om -'I' ializarem uma producao ... que as capacite a obtencao dos poucos .,. fundos necessarios a sua auto-suficiencia ... [A operacao visava] nada menos que a cornpleta maturidade social e estabilidade econ6mica do povo zan de. 11

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Para tao louvaveis propositos, 0 governo do Sudao estabeleceu em 1946 a Junta de Projetos Equatoria, com umagenerosa dotacao de recursos. A essa Junta cabia fazer tudo: supervisionar 0 plantio do algodao, cornpra-lo dos produtores, organizar sua fiacao e tecelagem no novo centro industrial de Nzara, exportar a producao e, pela instalacao de uma rede de casas comerciais, "proteger a populacao da exploracao por parte de empresas comerciais ... [e 1 ensina -la como gastar sensatamente 0 dinheiro recebido pelas colheitas".12 Percebeu-se que 0 cultivo do algodao exigia uma supervisao atenta, nao apenas porque os Azande jamais 0 haviam plantado antes, mas tambem para garantir urn uso racional da terra, a conservacao do solo e urn rodizio adequado nas semeaduras. Como resultado, surgiu urn novoplano de acordo com 0 qual, no periodo de 1945-50, foram removidas cerca de 50 a 60 mil familias dos aldeamentos de beira de estrada de 1920 para novas areas predeterminadas da zona rural. Considerando-se as caracteristicas nacionais e 0 passado hist6rico dos Azande, acreditou-se que eles, como urn todo, acolheriam a mudanca com satisfacao. Eram tidos como de natureza d6cil e adaptavel; obedientes acima de tudo a seus govern antes nativos, por meio dos quais seriam implantadas as novas medidas. Na epoca pre-colonial;o sistema de ocupacao dispersa do territ6rio era 0 tradicional; e alem disso, a estreita contiguidade espacial estava associada aos temores relativos a bruxaria. Apesar disso, os planejadores e 0 pr6prio funcionario encarregado dessa instalacao (urn bern-intencionado e experiente ex-comissario distrital), haviam feito seus calculos sem levar em conta as mudancas hist6ricas. Reining, urn antrop6logo norte-arnericano que visitou os Azande nos anos 1950, cons11H. Ferguson, "The Zande Scheme", p.2-3, cit. in P. De Schlippe, Shifting Cultivation
Zande System of Agriculture, in Africa: The

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onsideravam "normal" haviam rnudado 110 d OtT 'rd, 1111111. I' obstante, ainda lancavam mao de relates idealizados soh I", pI II II ia 01110 forma de legitimacao.l"

() muis interessante, no entanto,

e que

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d 11 nr () pareceu contribuir em nada para eliminar os ternor s

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IIII 11111tn, 'I'ais temores permaneceram ativos nesse periodo, e O~ AZlilid -u II r dll II!'I' idltavam que a bruxaria era mais eficaz quando prati OdH1I P '(jIIl'1111 d ~I 11'ln, '01110 sempre, entretanto, apenas urn infortunio concr '10 d ' ('II Illd IVII Ul11apreocupacao com tais forcas: apenas entao efetivarn lit L'OIl Iii IilvllI" tdlvinhos e oraculos em vista de uma mudanca de 10 al I' 111()1' II ul 1,,11 11)11(1'0 Ingar. Na epoca dos aldeamentos ao longo das estradas, tul P"[ t I , .11 IIdll t')" posstvel, mas agora, com a liberdade de movimentos rest I'i 111111111 I" 1.II'IliDO le.ret~1stalayao, e bern provavel que tivessem aumentado ()S I 'Illn Ii " d ' 1)1'1.1 xana.
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lning nada diz sobre as confrarias magicas, Laynaud, urn antrop610llO visitou os Azande sob dorninio colonial frances por volta do 111('/1

p.20.

"Ih II UH,()p.cit.,p.114-1S. Illltld. p.'I' '114.
I

12De Schlippe, op.cit., p.2l.

I r llvuns-Pritcbard,

Witchcraft,

Oracles and Magic among the Azande, p.12S-6.

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I II,VtlI1A·PI'It. .hurd, (:O!llO UII) todo, OS prln ipcs govcrnuut 'Ii pur \ .iam rcr 111enUS r \Sl'ri~( cs ('P('I'II~ (I Zun I que a maioria da populact Q, L vado a efeito por in!' rrnedin 1(' Iltl I uuloridade, 0 plano de reinstalacao deu a impressao de acentuar
I 'llll)!)H
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" II liP (I I 'I' III' 10 (111111'11 iulu ill'IllI ilt' Nsnrn, 11111 uu uru 1IIIIIltlloqll'llI'(lVO tHlldt '1'111~'l()dll'11l11lI"id 111111'111, H 1(1 Ihllllll do liIIOI't'l1 1"(' 1111 N I il'd' '011 Irlb II lu PUrl lUll rnotim 11111 101111 /1 I' (), qillli 10 II, II'op Hi do ,'ud 10 sulisll .rgu ram-so ontra seus IW,lIl1d, 11111

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eles pensavam

que agora lhes seria rnais facil para um trecho

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'11In'

» .sd ' 1962 <l hist6r.i.a
tlll11uituada.
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1'1' 'Ilel

11

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total, e 1958 significou um golpe

pruz

foi alto: aos olhos dos suditos,

esses governa~tes

t?rnaram-se

. IH'WI I'ornrl'l ficando

ul I v oil, rnais identificados Ao
III esmo

a uma politica impopular. . ca d a vez mars d esconten t es. 17 vagaroso no pais zande, embora

Em Vista dlSS0, os pleocidental teve

im eli! '~, 0 ~o Zaire atua1. Para os que ficararn, a situacao deve " I II 111111 ido upos 0 A ordo d Adis-Abeba, em 1972; os odiados oficiais norI Iii 1m I III SllbstitLiidos por sulistas, e os rancores de 1955 parecem tel' arreAinda nao se sabe como os Azande remanescentes se 11111111 11\ () sob 0 atual regime. De qualquer modo, a vida para eles deve ter soII .1011111 lnncas que a tornaram irreconhecivel. 111 do HI'I

tempo, novos lideres iam surgindo.

A educacao houvesse

luaimente."

urn d"
III

nvolvimento

escolas mis-

lion rias desde 1916. Em 19270 governo instituiu um sistema de "escolas pri-

I'i. IS 1 v macule". Estas, como ocorria em toda a Africa colonial britanica, erum I istinadas essencialmente ao treinamento de professores e amanuenses d nl 1 ie: isto e, pessoas que logo iriam questionar veementemente 0 funcioII

2

nu uto arbitrario

da Operacao

Zande e que perceberam

0

despotismo

ea

1'111
"I

1)1'("
I II",

Iii

monografias

antropo16gicas

nao pretendem

possuir "valor jorna-

'ol i ads

govern antes tradicionais. Comecon assim a surgir uma clivagem nil" 0 traditional e 0 moderno que recobriu as antigas distincoes entre plebeus. Em 1945, por ocasiao das primeiras apresentara~ governante. durante eleicoes parlamentacom sucesso seu pr6prio
0

A V in ara
I't'.

no distrito, os plebeus instruidos '1111 lldato contra 0 filho do principe Essas eleicoes parlamentares

ntido de serern uma exposicao factual, mas contribuir para 0 deuvulvlm nto de um corpus de deducoes fundamentadas a respeito dos III III II IWi ILtC regem a intera<;:ao humana em diferentes epocas e lugares. Os "llIln I ohvlnmente devern ser dignos de confian<;:a para 0 momenta e lugar em
II

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II

da teo ria, e a um processo em constante devir. Em vista disso, gerado, por assim dizer, pela teoria a partir de dados como um elo na genealogia com clareza singular do tema, com ancestrais para
0

'publica

do Sudao. Outras alteracoes 'estavam em cursu: os funcionarios sendo gradativamente sudaneses do Norte. Em 1955 um conflito entre tra-

h "j C~Jlicos estavam

1"111 II,

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lid mtes Iegitimos.

lev \ ser encarado

ten a-s , neste contexto,

I () I 0 le ser observado
1111111 Ill'll III Iii 171 ""1111111'1"1)1

aria, oraculos e magia entre as Azande. Publicado
os metodos

casu de um livro pela primeira vez antropol6gicos de

quando ja estavam bern estabelecidos

11111. Lnynaud, "Ligwa: un village zande de la R.C.A.", p.346. Os Azande daquele lado da fronteira tam-

h

haviarn sido removidos para aldeamentos ao longo das estradas durante os anos do entre-guerras, II1U$ J1l0 tinham sido perturbados depois disso. Laynaud fala deles como estando em declinio demoKI'I\f1 0 (em 1955), mas conservando muito de sua cultura tradicional. Os Azande cong~leses, por ouim lade, .dedicavam-se ao plantio comercial de algodao desde os anos 1930; economicamente e~se 'mpreendimento foi mais bem-sucedido que 0 sudanes, Nos anos ~950 os sudaneses falavam com mv )0 dos salarios e precos em vigor entre os Azande congoleses (Remmg, op.cit., p.184-6). 17 onrad C, Reining, op.cit., p.27-38 e 117-18. IH Ibid, p.9, 29 e 118-19.
III

das sociedades humanas, ele tem gerado desde en tao linhas de I 11 'ja bastante distintas entre si. E, na melhor tradicao dos protocolos I' III flit 1111 ~OS, 0 ancestral apical e constantemente evocado como fonte de le-

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Ate hoje e dificil escrever sobre bruxaria, magia, crencas referentes

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Evans-Prit hard qucstionava ra 0 postulado d Lcvy-Iuultl 1'( It'n'lll • 1Iurn" mentalidade "primitiva" cspecifi a, a expli ar ren as lIpll 1'(llllt'lll '111') irra ionais; mas ele debrucou-se confiante sobre as considcrucne 'I" \ do tutor frances quanto a. natureza cas rep res en t.acoes co.letivas" ,. iSlo I. I. '.5 II III,lIS rcncas que, eliminadas todas as variacces individuais, as I11CSII~I1H IJ I r t 10 los os membros de uma dada sociedade ou segmento sOClal--:-as alii' III \~. 'Il basicas e inquestionaveis sobre as quais se ap6iam necessanarn '1111' [0 los os l n ais raciocinios naquela sociedade ou segmento. Esses postuludon (I '" '11 CIS sao mantidos coletivamente e aceitos de modo inconscient pili 10 ]0 individuo pela influencia penetrante exercida pela sociedade; e ~ vr, Hruhl ( mbora devesse a Durkheim 0 conceito de "representacoes coletivas ) 'XI lorou sua natureza rnuito alem de qualquer outro antes dele. Marx, Durkheim e Levy- Bruhl compartilhavam a preocupacao em expll '(H CI t nacidade daquilo que lhes parecia serem crencas religiosas irracional M lS Evans-Pritchard levou 0 problema para alem da esfera da religiao. ']'(1 m indo como ponto de partida a crenca insofismavel de seus inteligentes, so Ilsii 'ados e as vezes ceticos inform antes azande nos poderes malignos I hrux s e na confiabilidade do oraculo de veneno, ele se pergunta par qu 01 hom 11S em geral deveriam apoiar-se em suposicoes metafisicas. Como Mal'Y Douglas observou recentemente, a bruxaria como sisterr:a. de ~xpl~cac;:~o de' 'v rites nab postula, na verdade, a existencia de seres espmtuais rmstenosos _ apenas os poderes misteriosos dos homens. Ela acrescenta: qu'

jllll 111,,, I 11\111'; v ,,1o, .studos diretamente preocupados com crenI II 11111 I I II' I'! ~111'11 re onhe em, como e obvio, sua influencia. t I f ~ 1IIIltllillo v 'edt! 1" parecern ter-se preocupado sobretudo
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A crenca [na bruxaria 1 esta em pe de igualdade com a teo ria conspirat6ria da h iN toria, com a crenca nos efeitos funestos da fluorizacao da agua potavel ou no vn

uso Iimitado, os instrumentos conceituais forjaIll! II ,\ '1I11c11' mostraram-se valiosos: OS"estudos de micropolitica" IItH"'1 .1 P 11'1 " lns nocces de bruxaria e feiticaria serviram para eluciII !I" Ipl III 'ottO tinha sido possivel, as realidades do poder e do II I til ,III I d Itl 'M I. pequena escala. Algumas das conclus6es assim alII 1'111" I 11I1 II I v rdade ser utilizadas na analise de situacoes politicas llillil 11'11 II, (I jornaltstico do termo "caca as bruxas" no pas-guerra 1111 11111 I. HII 1110 onhecimento etnosociol6gico. II tll·11 1111 1!lunlo que acusacoes mutuas de posse e exercicio de podelit 1111 III tllf\ly 'is xprimem conflitos sociais e politicos nao e algo 1111 lli'l II 11'11 I I, nem muito util, A questao e: quais conflitos? Entre I II lilt 1\111 'Ill' circunstanciasi Em outras palavras - e possivel pre1111111 I 1'1'1 () memento e numa determinada sociedade, as acusacoes
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22E.E. Evans-Pritchard, "Levy-Bruhl's Theory of Primitive Mentality", p.9.

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! I Iii litwl(1l. on text ofCewa Witch Beliefs", (I) p.120-35e (II) p,21S-33; eSor eery 1/11 11111111 II/the Northern Rhodesian Cewa, lit I,' W i( Ii 'I~lft:, conomics and the Continuity of Belief', p.141-60. E

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aqu la que estivesse atravessando uma mudanca brusca e de IOIl~ () ill mncc, como a produzida pela situacao colonial na Africa, ou pela Re30 V()llI~'lO In lustrial europeia. Em tal sociedade, segundo a teoria, as crencas III [)I'lIX iris proliferavam descontroladamente, podendo causar danos series, to I I NO qLI , numa sociedade que desfrutasse de alguma imobilidade edenica Pl'(' 'xiMt ntc, as crencas eram controladas e socialmente uteis, "uma especie 1IIIt'II'lI1llnte domesticada".31 M smo deixando de lade os pre-julgamentos morais implicitos em exI I' ill d tipo "sociedade doente", a hipotese e inteiramente inverificavel, N 10111 anas em virtude das quase insuperaveis dificuldades de quantificacao (M Il'wi k32 fez um bela esforco com seu material sobre os Cewa, mas como se I (l I ' 111 dir 0 grau de tensao interpessoal que constitui uma disfuncao so'III?), 11'UtS tambem em razao da impossibilidade de construcao de algo que se rproximasse de uma escala adequada de tempo. Os antropologos visitam as NO 'j 'clades que pesquisam (como Evans- Pritchard visitou os Azande) duranI • urna certa epoca. POl'um motivo ou outro, muitos deles nao retornam a esIII so iedades posteriorrnente. Com sorte, podem permanecer la 0 tempo ,~lI i i nte - ou voltar muitas vezes - para testemunhar com imparcialidade I IlHI lancas ciclicas a curto prazo, como as descritas pOl' Turner, Mitchell e Marwick. Alern disso, como Ardener, podem ser afortunados e engenhosos no rnanuseio de documentos ja.existentes, ou na descoberta de informantes I losos que atravessaram pessoalmente alguma mudanca. 0 espectro tempoI'll I'll que um antropologo pode estender suas observacoes, contudo, e em H'I'ct! dolorosamente curto, e para certas finalidades essa insuficiencia nao pod ser compensada nem mesmo pela observacao mais rica e detalhada. Muito menos pode 0 antropologo - trabalhando numa sociedade preI'lrada, sem documentos e registros sisternaticos - encontrar apoio suficienI' '111 fontes historicas. Um historiador que trabalhe, digamos, na Africa, pesquisando 0 passado pre-letrado (mesmo recente), deve recorrer, tanto quanto qualquer etnografo, as declaracoes de inform antes vivos; quando essa
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II If II du, ) P III 11111 IOI~ I(IUII j('vlIIIII II 11'11 I dt' Whl'I" ol( H I I ( PIII'II, IIpil, (I I' IlIlll II II' '1'110 'III "'los de vla))I11 'S Ilfllt·dlll'CII). POI' motlvo VI do, II 0 Ill' I od 1)ull) II' nenhumu d ssas fontes scgurlls qunuto II d l<10Stc[lIIiHil' Iliv()1l n I' 'sp 'i('o do ressurgim nto e queda das I .usucc 'S I' hruxuriu 110 de '01'1"1' d 'Ion .,.OS, mas bern definidos periodos de 1'1)110; C muiro In nos quanto a possibilidade de correlacionar tais fenorne1,101'1 OLICl'aS instan las do processo de rnudanca a social. A situact 0 e bern diversa, contudo, para a tribo mais tradicional dos historiadores - que trabalham sobre documentos historicos produzidos por lima sociedade letrada, com possivelacesso a materiais como registros paroquiais, judiciais etc., assim como aos pronunciamentos de testemunhas contcmporaneas instruidas, Com efeito, esse pesquisador muitas vezes se ve I rivado da oportunidade de fazer observacoes diretas e questionar informanI' S; mas, por outro lado, ele tem a possibilidade - como fez MacFarlane reintemente.em sua pesquisa sobre 0 Essex nos periodos Tudor e Stuart33 I vasculhar registros e outras fontes escritas de uma area determinada, para lim periodo de mais de um seculo. Por essa via, ele pode tel' uma ideia do auIII nto e declinio das acusacoes de bruxaria durante longos periodos - perioI s bem documentados, alem disso, com respeito a fatores econornicos, politicos, religiosos e outros. 0 material e mais pobre, mas muito mais exteno. f: como se Evans- Pritchard tivesse acesso a registros escritos de todos os lS0S levados aos oraculos dos principes, des de muito antes da epoca do rei Gbudwe ate os nossos dias, mas sem tel' a possibilidade de presenciar uma I'll ica sessao oracular ou falar com um so informante.
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111''1"

Nos anos recentes, uma historiografia inglesa de orientacao mais sociologl a34 voltou sua atencao para a evolucao das crencas - e especialmente para 1 to levada a efeito contra bruxos eoutros praticantes do mal mistico na In laterra e Europa continental do pass ado -, numa tentativa de relacionar IS variacoes de intensidade desse fenomeno com outras variaveis historicas. Ihl1 termos antropologicos, as conclus6es desses trabalhos foram ate certo ponte desconcertantes. Mas em ultima analise tornaram-se reveladoras. Paque no contexte europeu a era em que a bruxaria esteve realmente ativa e vi orosa teve um come<;:oeum fim bem definidos. Surgindo de um nivel anII AI.an MacFarlane, Witchcraft in Tudor and Stuart England; "Witchcraft in Tudor and Stuart Ii, H ,,". \ II r. Trevor-Roper, Religion and theDecline of Magic; Norman Cohn, "Warrants of Genocide. The Myth of the Jewish World Conspiracy and the Protocols of the Elders of Zion" e "The Myth of Satan and III Human Servants"; Alan MacFarlane, Witchcraft in Tudor and Stuart England; Keith Thomas "t\ IIthropology and the Study of English Witchcraft" e Religion and the Decline of Magic.

~ p, Mayer, "Witches", p.lS.
.10 Idem.
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Ma.ryDouglas, Witchcraft Confessions and Accusations,p.19. ,12 M.G. Marwick, Sorcery in its Social Setting: A Study of the Northern Rhodesian Cewa, passim.

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II ip! 'I CS • 'Ill onsidcrava a bru xu 1'111L1lll g,iII torna" de transforrnacao lnl r pi 10. Nt o que a sociedade europcin, cluro, tenha ficado exatamente • I 11'1 lur 0'1' ' os S - ulos da Renascenca, da R forma e da Contra- Reforna: '1111' 'unto) nuo sc po de mais afirrnar que a "febre da bruxaria", mesmo entre (I POV()S d .sprovidos de sofisticacao cientifica, acompanhe todae qualquer "(IIlV\lISl 0 so ial. (Em verdade algumas das evidencias africanas ja apontavam ao) (IX 1111111 'IIC 11 ssa d· irecao). 35 Hll1bOl:a muito do material europeu ainda esteja por analisar, e 0 campo 11'1'IIHl11 .ca inteiramente aberto a especulacao, dois pontos adicionais pal' '11TI taros, Os historiadores estabeleceram de forma praticamente ini! '!.Illv\[ a futilidade de explicacoes sociologicas simplistas, baseadas em orr ,loy s univocas, acerca da propagacao e incidencia das acusacoes de hrux irfa, POl' outro lado, como os mesmos historiadores reconhecern, sua lhol' lag 111 do fenomeno da bruxaria foi substancialmente enriquecida e inIl'iHli(1 a la pelas contribuicoes da antropologia. Em sua maioria, tais contrihulc s r metem diretamente a Bruxaria, ordculos e magia entre os Azande. IUs assim 0 que se pode dizer a respeito da vertente que vai dos "estudos obi' \ mi ropolitica" as teorias sobre a sintomatologia da transformacao o 'i il, " pOl' esta via, a reinterpretacao de certos aspectos do passado euroIl .u. Mas essa esta longe de ser a (mica linha de descendencia que remete ao • I U 10 de Evans-Pritchard. No correr dos anos, aumentou notavelmente 0 nl 'I~ sse sobre as deterrninacoes sociol6gicas do conhecimento e da percep\' 0, interesse que nao cresceu somente entre os antropologos. Dentro da proIll-in untropologia Victor Turner36 iniciou sua carreira com urn classico • ILl:10 funcionalista sobre as implicacoes sociopoliticas das crencas causais; 1l~'~1trabalho posterior debrucou-se com resultados notaveis sobre a linguap, 11\ simbolica em que se apoiam as cren<;as. Assim, Turner nos deu para os Nd .mbu urn mapa indigena completo da sociedade e do cosmos, uma cartoHI' If! t desenhada em cores e texturas, com as propriedades naturais de planI",~,rvores e pedras usadas no ritual?7 Desde entao os "mapas cognitivos" ! -ntraram em moda, mas poucos foram os desenhados com tanto cuidado e
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mol: gi 'ns du 'j 11 -II () 'Id '111tl1.,IH ,li.st"s S( O;\'1.p nas do is exemplos entre rnuiWH. 116 alguns unos ~I sso ia (0 de Antropologos Sociais da Gra-Bretanha e A 11 ;Ol11l11 ida lc Britani a 1 atrocinou uma conferencia sobre 0 tema "Antropologia e medicina" na qual foram discutidos os determinantes sociais que atuarn sobre as nocoes de saude, doenca e cura, nao apenas no contexte de .ulturas pr -letradas, mas tambem nas industrialmente avancadas. E interessante observar que a ess~ conferencia compareceram medicos, alem de antropologos. Tradicionalmente a profissao medica tem-se mostrado urn tanto Ienta no interessar-se por ideias "nativas" sobre etiologia, embora haja honrosas exce<;6es.39 Mas a "sociologia do conhecimento" permanece um problema episternologico. Preocupados com isso, os filosofos muito a proposito aproveitanun 0 farto material de Evans-Pritchard, rendendo assim tributo a precisao II 'SLlasobservacoes e a profundidade de sua compreensao, Collingwood usou S L1 trabalho para discutir a natureza de percepcao estetica 40, enquanto PoIanyi dele se valeu ao especular sobre a propria possibilidade de urn conhecimento genuino.t' Em nossos dias, Gellner, MacIntyre e Winch, entre outros, d senvolvem uma discussao constantemente enriquecida por aportes que, dir ta ou indiretamente, derivam de Bruxaria, oraculos e magia entre os Azande. Alem disso, seja qual for 0 interesse na reconstrucao das genealogias intetuais, Evans-Pritchard e, para 0 antropologo dos anos 1970, alguern muito mais importante do que urn ancestral reverenciado - e um colega que torn 11, como que miraculosamente, 0$ Azande de meio seculo atras nossos conI mporaneos, tanto quanto dele mesmo. Por isso 0 emprego do presente 'l'l1ografico nesta versao condensada, tao absurdo a primeira vista, termina se I' velando de singular adequacao. De qualquer forma, pareceu mais indicado xmserva-Io no corpo do texto, para que 0 proprio Evans-Pritchard nos fale 'om sua voz inimitavel, A despeito do maximo cui dado tomado, ha sempre 0 risco de que uma ondensacao desta natureza encerre algo como uma profanacao. Passagens 11I11.ito queridas - por vezes capitulos inteiros - tiveram de ser forcosamente
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uIo d II II ~ Ii dl1dl1110l'IIIII 1II-\Itdll~.1 filii III 11,1 IOPl d I PHil,' ~~)II II lin', POI' ilndu, 'Ill lllll~ II tlIIIIII'V dlld",]1I' '~'~II'll.m,1I'," S,I 'rill. l~. do III tllo, cases \ hlstoria», I () llhlllid 111I 'i qlll!110 11l1J111 IOSOS, n:L~ltOti It'KIOM 11 ulvo«, III tanto nriqu \ iuru • IIV 1111 nbor ao trabalho on zinal. (:OIllO romp 'I1Stl~t 0 ao menos parcial, () 111 -Ihol' onselho que posso ofere ~r 1111 lcltor d ·HI'adi~.o condensada e, paradoxalrnente, que a encare ap~ndS
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1 iturapreliminar. Como intrcducao a u~ ~os gr~ndes c~asslc~~ obr 0 ussunto ela e adequada; mas idealmente devena induzir seu le~to~a H lid 111 t ; ) ornprar, pedir, roubar - ou ate tomar emp~estado numa bibliote'I Ulna ]iyao completa de Bruxaria, oraculos e magta entre osAzande, para
'01110 urna

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