Es cosa rara, en los tiempos que corren, el or hablar de felicidad; parece hasta de mal gusto hacerlo.

Elusiva, efmera alegra, qu cara eres de ver, ltimamente. Sin embargo, quiz sera especialmente necesario abordar hoy ese resbaladizo concepto; precisamente ahora, digo, en esta era que nos ha tocado vivir, en que hablar de felicidad es como si fuese cosa de antao. Sobre esto va el ttulo de lo que hoy les escribo, porque eudaimona es el trmino que acu Aristteles hace ms de 2.000 aos para explicarle a su hijo Nicmaco en qu consiste la plenitud del ser, como tambin es el que utiliza, en la actualidad, Matthieu Ricard para explicar su concepto de felicidad. Y es importante que sea este ltimo quien lo haga, porque Ricard es el hombre ms feliz de la tierra. O eso dicen de su cerebro los aparatos de resonancia magntica del laboratorio de neurociencia afectiva de la Universidad de Wisconsin Matthieu Ricard sola ser investigador en energa molecular en el Instituto Pasteur de Pars. Hoy es monje budista y vive en el Tibet. De vez en cuando, acude a los foros de la civilizacin occidental a hablarnos sobre un concepto acerca del que, dice, nadie ha podido ponerse de acuerdo: es la felicidad el placer de sentirse joven y sano? es la frescura del momento presente? es la pasin, que tan cerca est del dolor? es conseguir todo lo que uno desea en la vida: dinero, xito, amor? Y, entre ese sinfn de preguntas sin respuesta, lo que la felicidad significa persiste como algo indeterminado: una pregunta abierta a la que ningn filsofo ha podido responder. Increble, dice Ricard, cuando es, ciertamente, de las cuestiones ms importantes suscitadas por el ser humano. Pues nos abalanzamos en masa e individualmente a buscar la felicidad como cese del sufrimiento, sin saber muy bien lo que, en realidad, perseguimos. Y, paradjicamente, somos tan lerdos que, en la bsqueda de lo que anhelamos, le damos la espalda a la felicidad una y otra vez. Pues por qu, si huimos del sufrimiento, nos precipitamos tantas veces hacia l? Parece claro que tenerlo todo es conducente a la destruccin de la felicidad, pues la pasin desaparece, el dinero se esfuma, la fama es feble y traidora, la juventud y la salud no son para siempre, y en suma la felicidad que buscamos es efmera, porque normalmente la hacemos depender del contexto, de la realidad exterior, de los objetos que perseguimos ftilmente. Por el contrario, la autntica felicidad, el bienestar puro explica nuestro cientfico convertido en monje es un estado del ser, profundo y permanente, que tinta todos nuestros estados de nimo, incluso la afliccin. Un estado que determina la calidad de cada uno de nuestros das, y la forma en la que nuestra mente funciona. Reside en nuestra libertad y serenidad interiores, en nuestra fuerza para superar los obstculos y los malos momentos. Ese estado de serenidad y plenitud se opone a la avaricia y a la obsesin con lo material, y se contrapone con el odio, los celos y la arrogancia, desafindolos y neutralizndolos por medio de la empata, la benevolencia y la generosidad. S, al parecer la cuestin se resume de este modo: la experiencia que se traduce como felicidad viene de nuestro interior y no depende de las condiciones externas, sino de las internas, que son permanentes. La felicidad, concebida de esta manera, es una suerte de sistema inmunolgico cognitivo, un antdoto contra el miedo y el odio que como

el propio placer son efmeros, y baste analizarlos con mirada clara y serena para que desaparezcan, como la niebla que se diluye con la luz. As, retomando el concepto de Aristteles desde un prisma cientfico, Matthieu Ricard el hombre ms feliz del mundo, dicen las mquinas habla de la plasticidad cerebral: de la posibilidad, por nuestra parte, de crear hbitos de felicidad educables que aborden el dolor y el sufrimiento como elementos consustanciales a la naturaleza humana; elementos que son, por otro lado, inevitables, sino dolorosamente necesarios. Nunca ms que antes, en estos difciles momentos en los que se ha demostrado lo absurdo y lo estril que resulta basar la felicidad en las cosas materiales, no hace falta que nos volvamos lamas tibetanos, ni cientficos, para ser felices: slo es necesario que nos apliquemos para crear nuestro propio sistema inmunolgico cognitivo; un sistema que sustente nuestro bienestar y plenitud personales en los valores intrnsecos que palpitan dentro de todos nosotros. Eso decan los sabios de ayer y dicen, tambin, los de ahora nos convertir en individuos libres, serenos, tolerantes y, por ende, ms dichosos. ESPAA. 25 de febrero de 2012