JOANA D´ARC, MÉDIUM

2 – Léon Denis 

JOANA D´ARC, MÉDIUM 
SUAS VOZES, VISÕES, PREMONIÇÕES  — SEU MODO DE VER ATUAL EXPRESSO EM MENSAGEM 

LÉON DENIS 
Encarne e desencarne em Tours, França,  1 de janeiro de 1846 – 12 de março de 1927  Traduzido e publicado pela Editora FEB  (Federação Espírita Brasileira)  www.febnet.org.br 

Digitalizada por:  L. Neilmoris  © 2008 – Brasil  www.luzespirita.org

3 – JOANA D´ARC, MÉDIUM 

LÉON DENIS 

JOANA D´ARC, MÉDIUM 
SUAS VOZES, VISÕES, PREMONIÇÕES  — 
SEU MODO DE VER ATUAL  EXPRESSO EM MENSAGEM

4 – Léon Denis  

“ Dói­me ver que os franceses  disputam entre si minh’alma.”  
JOANA

78  XI – Rouen; o processo – pág. 101  XIV – Joana D’Arc e a idéia de humanidade – pág. 19  IV – A mediunidade de Joana D’Arc; – pág. 162  XX – Joana D’Arc no século XX; – pág. 151  XIX – Gênio militar de Joana D’Arc – pág. 81  XII – Rouen; o suplício – pág. Tours – pág. 23  Vozes; fenômenos análogos. 197 . 139  XVIII – Retrato e caráter de Joana D’Arc – pág. 60  VIII – Reims – pág. 108  XV – Joana D’Arc e a idéia de religião – pág. MÉDIUM  SUMÁRIO  Introdução – pág. 50  VI – Chinon. antigos e recentes  V – Vaucouleurs – pág. 17  III – Infância de Joana D’Arc – pág. 112  XVI – Joana D’Arc e o ideal céltico – pág. 73  X – Rouen; a prisão – pág. 127  XVII – Joana D’Arc e o espiritualismo moderno – pág.5 – JOANA D´ARC. 67  IX – Compiègne – pág. 14  II – A situação em 1429 – pág. 95  Segunda par te — AS MISSÕES DE JOANA D’ARC  XIII – Joana D’Arc e a idéia de pátria – pág. 53  VII – Orléans – pág. 186  Conclusões – pág. 174  Seus admiradores; seus detratores  XXI – Joana D’Arc no estrangeiro – pág. 6  Pr imeir a parte — VIDA E MEDIUNIDADE DE JOANA D’ARC  I – Domrémy – pág. Poitiers.

  A noção do sobrenatural se esboroa; mas a Natureza imensa vê os limites de  seus  domínios  recuarem  sem  cessar.  Enquanto  de  um  lado. . pressentidos desde  todos os tempos.  Graças a uma  observação atenta.  afigura­se­nos  preciso  estudar.  um  conjunto  de  fatos.  capaz  de  guiar­nos  por  entre  os  fatos  que  compõem  a  trama  de  tão  extraordinária  existência. por ora brutal com Thalamas e Henri Bérenger.  e  a  possibilidade  de  uma  vida  orgânica  invisível. nem tampouco nos argumentos  terra­a­terra  dos  críticos  positivistas.  como  a  que.  de  formas. nem nos devaneios místicos dos crentes. mas sobre os quais só tínhamos até aqui dados vagos e incertos. de agosto. tão  apaixonadas. infinito  de  realidades.  Para  penetrar  o  mistério  de  Joana  d'Arc.  se  revela. com Anatole France.  mais  rica. projeta luz nova sobre os amplos aspectos da vida.  do  horizonte  estreito  do  mundo inferior e material. e que jamais consideraram as perspectivas do Além?  De  há  cinqüenta  anos.  Onde  encontraremos  a  verdade  sobre  o  papel  de  Joana  d'Arc  na  história?  A  nosso ver.  algumas de cujas manifestações já puderam ser medidas com grande precisão. ora hábil e erudita. a uma experimentação metódica dos  fenômenos  psíquicos.  de  manifestações.  oceano  de  vida  que  nos  envolve.  Como  poderiam  compreender  Joana  escritores  cujo  pensamento  jamais  se  elevou  acima  do  âmbito  das  contingências  terrenas. Um infinito vertiginoso se nos abre ao pensamento.  que  nos  escapavam  aos  sentidos.  setembro  e novembro  de 1907 e fevereiro  de 1909.  nem  aqueles  parecem  possuir  o  fio  condutor.  de  energias incalculáveis.  procuram  monopolizá­la  e  encerrar­lhe  a  personalidade  no  paraíso  católico.6 – Léon Denis  Introdução  Nunca a memória de Joana d'Arc foi objeto de controvérsias tão ardentes.  regida  por  1  Ver: ANNALES DES SCIENCES PSYCHIQUES. servida  por um talento  sem par.  onde  emergimos todos ao nascer e onde mergulharemos pela morte. por  1  meio de aparelhos registradores.  de  potências  vitais.  se  vêm  levantando  em  torno  dessa  grande  figura  do  passado.  mais  intensa  do  que  a  dos  humanos.  desde  alguns  anos. esforçam­se por lhe amesquinhar o  prestígio e reduzir­lhe a missão às proporções de um simples fato episódico.  O  Universo  nos  aparece  como  um  reservatório  de  forças  desconhecidas.  exaltando­a  sobremaneira. vasta e poderosa ciência pouco a pouco se constitui.  de  outro.  Nem  estes.  haver  sondado  as  profundezas  do  mundo  invisível.  de  descobertas.  praticar  longamente  as  ciências  psíquicas.

  eliminaram  da  história  de  Joana  tudo  que  trazia cor espiritualista.  foi  geralmente  mais  incisivo. urna finura de toque.  uma  espécie  de  messias  nacional. das  paisagens  e  dos  homens  do  tempo. Thalamas. . Luce.  Só  o  estudo  de  tais  fatos.  falando  sob  os auspícios da  Liga do Ensino. obra de arte e de inteligência.  segundo  o  qual  Joana  d'Arc  nunca  existira.  não  passando  de  mito  a  sua  história. Sensível a diferença.  Anatole France. não vai  tão  longe.  Nos  manuais  das  escolas  primárias. a 29 de abril de 1905. As opiniões que emite são às vezes falsas.  Não  tenta  deixar  de  reconhecer­lhe  as  visões  e  as  vozes. Entretanto.  com  uma  habilidade.  reprochar  a  Joana  o  ter  objetivado  em  santas as vozes de sua própria consciência.  São  dessa  ordem  os  fatos  extraordinários  que  matizam  a  existência  da  Virgem  de  Orleães. Vallet de Viriville.  Henri  Bérenger  e  outros  escritores  abundaram  em  apreciações  análogas  e  o  próprio  ensino  oficial  como  que  se  impregnou. Lanéry d'Arc.  Em  sua  obra  JEANNE  D'ARC;  L'HISTOIRE  ET  LA  LÉGENDE (Paclot  & C. Seu ponto de vista é o dos materialistas: “Não cabe a nós – diz (pág. um de seus  mestres. Neles não mais se alude às suas vozes; é sempre “a voz de  sua consciência” que a guia. Quicherat. negados  em  nome  da  razão.  científica. 41) –  que  consideramos  o  gênio  uma  neurose. por exemplo. recordava a opinião do professor Robin.  não  ousa  negar  a  evidência.7 – JOANA D´ARC. em muitos casos.  editores)  jamais sai dos limites de uma  crítica honesta  e  cortês. Henri Martin.  dessas  opiniões.  não  teria  chegado  a  ponto  de  qualificar de “ribalda” a heroína. Aos orleaneses. sem  descer a injuriá­la. observados.  Nada. afirmados em nome da fé.  *  Os historiadores do século XIX – Michelet.  Siméon. MÉDIUM  majestosas leis. Wallon. pode explicar­nos  a  natureza  e  a  intervenção  das  forças  que  nela  e  em  torno  dela  atuavam.  A maior parte dos fenômenos do passado.  ou muito  pouco teria ela  feito de si mesma.  em  considerá­la  uma  heroína  de  gênio.  podem  doravante  receber  explicação  lógica.”  Todavia.  nas  conferências  que  fez  através  da  França. se mistura com a nossa e a influencia  para o bem ou para o mal. Sua obra é uma reconstituição fiel da época. Em Túrones (Tours). foram acordes  em  exaltar  Joana.  Thalamas.  até  certo  ponto.  ante  a  documentação  que  lhe  sobeja.  facilitado  pelo  conhecimento  de  fenômenos  idênticos. cabe todo o mérito de se haverem  libertado. em seus dois volumes.  Aluno  da  Escola  de  Chartes. vida que. de Cempuis. talvez um tanto constrangido.  professor  substituto  da  Universidade. Joseph Fabre. A fisionomia das cidades. conforme à acusação que lhe atiram certas folhas  católicas?  Ele  se  defende.  ele  a  pinta  com  mão  de  mestre.  Engendra  amesquinhar­lhe  o papel. reconhece a realidade da vida de  Joana.  Somente  no  século  XX  a  nota  crítica  se  fez  ouvir  e  por  vezes  violenta. classificados. que lembram Renan. registrados em nossos dias.  orientando­lhe a vida para um nobre objetivo.  mas  acomete  as  fontes  em  que  seus  panegiristas  beberam. a leitura de seu  escrito nos deixa frios e desapontados.

  mas  pertencentes  a  domínios  da  natureza. viam em tudo que é anormal  a intervenção do demônio; esses não lhe perdoarão obrar com exclusão deles.  presa  dos  acabrunhadores cuidados e preocupações de tão árdua tarefa. disputada por uns  e  outros. nos acampamentos.  sob  a  tenda. ignorante das coisas da guerra. por toda parte. a causa principal de sua  perda.  não  podendo  admitir  que  uma  os  comandasse  e  dirigisse.8 – Léon Denis  por  efeito  do  espírito  de  partido.  que  é  a  pior  das  enfermidades  intelectuais.  Imaginai  a  curiosidade  malsã  de  todos  e  particularmente  dos  soldados.  ela vê  contra si a própria família.  as  penosas  cavalgadas.  menos  por  ódio  do  que  por  espírito de contradição e de oposição aos primeiros. não  sabendo  o ABC. almas de  trevas.  pobres  argúcias  claudicantes. mau  grado à autoridade que se arrogavam.  habituados  a  desprezar  a  mulher.  os  chascos. fragmentado em mil facções.  Juntai  a  isso  a  desconfiança dos homens da Igreja. A heroína.  no  meio dos quais.  de  potências  invisíveis.  filha  de  humildes  camponeses.  O  ponto  capital  da  questão  é  a  existência  de  forças  ocultas  que  os  materialistas  ignoram.  vencerá  todos  os  obstáculos  e. e aí estará. das grandes damas  e dos prelados.  Não  souberam  medir  a  enormidade  dos  obstáculos  que  avultavam  diante  da  heroína.  exaltada  pelos  católicos. tem que viver suportando constantemente as  fadigas.  é  deprimida  pelos  livres  pensadores. toda a gente!  Que teria feito sem a inspiração e sem a visão do Além.  durante  sua  curta  carreira.  Pobre  menina  de  dezoito  anos. extenuado pela fome.  Em  verdade.  como  pretendem.  coisa  mais  grave.  e. diz a crônica.  que  ainda  não  exploraram. que as luzes  do  Além deslumbram e tonteiam! É a elas que se aplica  esta .  pela  peste  e  por todas as misérias de  uma guerra que dura há perto de  cem anos. que já não é história. que não resistem ao exame dos fatos! Pobres almas míopes.  Eis  aí  o  que  escritores  de  talento.  pelas  longas  noites  do  acampamento.  eqüidista dos extremos. o orgulho de casta; depois.  mas  cegos. que a sustentavam?  Figurai essa camponesa na presença dos nobres do reino. que. simples vilã.  Há  excessos  nas  apreciações  de  ambos  os  lados  e  a  verdade. vinda do fundo dos  campos. a  opinião pública.  o  peso  esmagador  de  uma  armadura  de  ferro. virgem sem mácula. desmoralizado. com seu sotaque defeituoso.  mais  tarde. uma ironia sutil e penetrante.  varando­lhe  as  páginas.  flagelados  por  uma  cegueira  psíquica  e  moral.  de  um  povo dividido.  fará uma nação vitoriosa.  as  brutalidades  dos  guerreiros.  Todavia. para ela.  não  sobrenaturais  e  miraculosas.  dormindo  no  chão.  Na corte.  se  torna  assim  uma  espécie  de  joguete  nas  mãos  dos  partidos.  procuram  explicar  por  meios  puramente  materiais  e  terrenos.  como  quase  sempre.  sem  instrução.  o  juiz  imparcial  deve  dar  testemunho  de  que  Joana. a impossibilidade de compreenderem a obra de Joana e os meios  pelos quais lhe foi possível realizá­la. Daí. nessa época.  sente­se. cumprem­lhe  afrontar os preconceitos de hierarquia e de nascimento.  Pobres  explicações.

 Tal o caso da nossa heroína.  Lavisse  e  seus  colaboradores  são  áridos  e  frios. de  diminuir.  comunhão  que  constitui o segredo dos artistas de escol.  mesmo  neste  mundo.  Através  das  grandes  cenas  da  História.  porque  não  sabem  nem  percebem  a  comunhão  eterna  que  fecunda  a  alma  pela  alma.  que  domina  as  resistências  das  vontades  particulares.  Liames  estreitos  subsistem  entre  os  homens  e  os  desaparecidos.  e  sabe  rematar  a  obra  que  empreende. se criaria o Universo!  Coisa  deplorável:  certos  críticos  da  atualidade  como  que  experimentam  a  necessidade de rebaixar.  mau  grado  ao  talento.  Anatole  France.  Ah! Como Joana.  com  o  que  ignoram.  acima  da  confusão  dos  feitos  oriundos  das  liberdades  humanas.  com  um  pouco  mais de autoridade.  elas  virão  a  vós  e  vos  inspirarão. mas com a sua profunda  visão  psíquica.  podereis.  Misteriosos  fios  ligam  todas  as  almas  e.  e  a  conhecer  os  problemas  a  que  aquelas  palavras  aludem;  em  seguida.  as  mais  sensíveis  vibram ao ritmo da vida universal.  nada  poderia  esmaecer­lhe  os  traços. MÉDIUM  sentença  de  um  pensador:  o  que  sabem  não  passa  de  um  nada  e. Sem ela não  há obra imperecível. como as de todos os grandes predestinados. imanente.  senhores  contraditores. de nulificar com  frenesi tudo que  é grande.  É  esse  o  arcano  do  gênio da História.  cumpre  vejais  passar  as  almas  das  nações e dos heróis.  Os  outros.  dos  atos  individuais.  necessário  é  lhes  apreendamos  o  conjunto  e  descubramos  o . que preside ao  destino  das  nações.  Mais  alto  do  que  as  contingências  terrenas. dos pensadores e dos poetas.9 – JOANA D´ARC.  aos  pretensiosos espíritos superiores de nosso tempo:  “Leio num livro em que há mais coisas do que nos vossos!”   Aprendei  a  ler  nele  também.  ou  uma  chama  se  acenda.  Em  vez  de  nos  perdermos  na  balbúrdia  dos  fatos. na ignorância das coisas humanas.  Pode a crítica atacar­lhe a memória: inúteis serão seus esforços. falar de Joana e de sua obra.  lhes  dá  uma  lição  magnífica  por  estas  palavras  que  dirigia  aos  examinadores  de  Poitiers  e  que  tão  bem  quadram  aos  cépticos  modernos. Henri  Martin e  outros.  preciso  é  se  perceba  a  ação  de  uma  vontade  infalível.  haveis  de  vê­los  acorrer  e  derramar  um  dilúvio  d’água  sobre o foco luminoso.  para  compreendermos  a  potestade  que  a  dirige.  tudo que paira acima de sua incapacidade moral.  por  entre  a  onda  tumultuosa  dos  eventos.  É  daquelas  que  mostram  com  a  evidência  máxima. Esses  compreenderam  o gênio das raças  e dos tempos  e  o sopro  do  Além  lhes  perpassa  nas  páginas. A existência  da Virgem da Lorena.  é mister nos  elevemos até à lei superior.  a  mão soberana que conduz o mundo. Onde quer que brilhe um luzeiro. É isso o que produz os escritores pujantes como Michelet.  Se  as  souberdes  amar. está burilada no  granito  eterno  da  História.  Para  lhe  surpreendermos  o  sentido.  *  Fonte  abundante  de  inspiração  jorra  do  mundo  invisível  por  sobre  a  Humanidade.

  o  desregramento.  já  o  dissemos.  não  é  isso  que  lhe  dá  a  força  nos  momentos  difíceis?  Não  é  aí  que  ele  vai  buscar  os  mais  viris  sentimentos  nas  horas  do  perigo? A tradição de um povo e sua história são a poesia de sua vida. enquanto  que suas  contradições se  apagam e  fundem num  vasto  plano.  invisível.  Procurando  lançar  alguma  luz  sobre  a  vida  de  Joana  d'Arc.  *  É.  a  má  vontade  do  rei.  é  tentar  empobrecer  o  patrimônio  moral.  a  tradição  histórica  de  um  povo.  realçar o que constitui a grandeza do nosso país.  a  rapacidade  criarão  obstáculo  à  ação  divina  servida  por  Joana  e  seus invisíveis auxiliares. a alterar.  quase  crime. ponderamos.  Contudo.  Sob o pretexto de análise e de livre crítica.  uma  tendência  profundamente  lamentável  a  denegrir  tudo  o  que  provoca  a  admiração dos séculos. alguma influência à volta de si.  que  empreendemos  este  trabalho.  Fora  desta  ação  soberana  não haveria mais do que  desordem  e  caos na  variedade infinita dos  esforços. a conspurcar tudo o que se mostra isento de taras  e de nódoas.  É que até aí a vontade dos homens se associa. seu consolo .  porém.  não  deixará  de  prosseguir.  Pelo justo equilíbrio da liberdade individual e da autoridade da lei suprema é  que  se  explicam  e  conciliam  as  incoerências  aparentes  da  vida  e  da  História. em larga medida. inçada de  vicissitudes. todos os nobres exemplos por ele  oferecidos  ao  mundo.  Com  efeito.  do  mesmo  passo  que  o  sentido  profundo  e  a  finalidade  de  uma  e  outra  se  revelam  àquele  que  sabe  penetrar  a  natureza  íntima  das  coisas.  Aparece  então  a  trama.  Insistimos  em  repeti­lo.  De Domremy e Remos (Reims) esta ação se evidencia na epopéia da Pucela.  que irradia sobre  os  seres e  que. numa palavra.  o  encadeamento  deles;  sua  harmonia se desvenda.  A  partir  da  sagração. em toda a obra humana. que incumbe a todo homem capaz de exercer. aos fins visados lá  do  Alto. maior número de anos e mais penosos labores.  A  obra  de libertação se tornará mais incerta.10 – Léon Denis  laço  oculto  que  os  prende.  Compreende­se  para  logo  que  existe  uma  energia  latente.  unicamente  do  ponto  de  vista  de  uma  ciência  nova.  a  maldade. há.  as  intrigas  dos  cortesãos  e  dos  eclesiásticos. manter.  todas  as  belas  cenas  que  lhe  enriquecem  o  passado  e  cintilam na sua história. a igual distância dos fanáticos cegos e dos incrédulos.  a  nenhum  móvel  de  interesse  obedecemos.  mas  reclamará.  O  egoísmo.  Ação  má.  por meio da pena ou da palavra.  a  fim  de  que  não  haja  equívoco  sobre  nossas  intenções. para seu acabamento. das sombras que tantos trabalham por  lhe acumular em torno.  Consideramos como um dever. defender.  É em nome da verdade e também por amor à pátria francesa que procuramos  destacar a nobre figura da inspirada virgem. em nossa época.  Segundo  a  expressão  de  Joana.  os  envolve e arrasta para um mesmo fim.  dos  impulsos individuais. a cada um deixando certa soma de iniciativa.  a  nenhum  preconceito  político  ou  religioso;  colocamo­nos  tão  longe  dos  anarquistas  quanto  dos  reacionários.  “os  homens  se  recusam  a  Deus”.  predominam  a  ingratidão.  de  recuos  e  de  reveses.

 Desde que  exploramos  os  antecedentes  de  nossa  raça.  Ela  se  mostra  cheia  de  lições  brilhantes.  todo  o  seu  esplendor. num campo como noutro. a fim de guardarmos para a França a beleza  e  a  força  que  ainda  a  farão  grande  nas  horas  de  perigo. melhor que algures. louvam­na e a glorificam. bastariam para nos inspirar. MÉDIUM  nas provações. Porém.  Assim. É pelas ligações que  ela cria entre todos.  cuja  extensão total  ainda  se  não  mediu  e  da  qual  se  não  tirou  ainda  todo  o  partido  desejável  para  a  elevação  das  inteligências. Nos meios crentes.  por  toda  parte. Mas o vento do cepticismo sopra e o olvido e a indiferença  se  fazem; as preocupações da  vida material nos absorvem  e acabamos por perder  de  vista  o  que  há  de  mais  grandioso.  membros  de  uma  pátria comum.  de  mais  eloqüente  nos  testemunhos  do  passado.  Há.  lembranças  tais  que. sua  esperança no futuro.  profundezas  capazes  de  causar  vertigem  aos  espíritos  mal  preparados; nela se deparam fatos suscetíveis de lançar a incerteza. da qual  pôde  Henri Martin dizer: “Nada de  semelhante ainda  se produziu  na  História do  mundo. que iluminou a noite da Idade Média com a sua aparição radiosa.11 – JOANA D´ARC.  De  seu  lado.  ricas  de  ensinos fecundos e. por este lado.  Trabalhemos  por  exaurir  da  alma  do  povo  o  veneno  intelectual que se lhe procura inocular.  ofuscados  por  tantas  teorias malfazejas e tantos sofismas.  recentemente. do passado. nunca lograram  compreender  o  verdadeiro  caráter  da  heroína.  para clarear­nos a vida.  que  nos  sentimos  verdadeiramente  filhos  de  uma  mesma  mãe.  convém  lembrar  freqüentemente  as  grandes  cenas  da  nossa  história  nacional  e  pô­la  em  relevo.  A história de  Joana é inesgotável mina de  ensinamentos.  Do  fundo  dos  séculos  se  elevam  vozes  que  nos  avivam  notáveis  recordações. se estivessem presentes sempre ao nosso espírito. como do futuro de nossa raça.  para  a  penetração  das  leis  superiores  da  Alma  e  do  Universo.”  Em nome.  que  seria  ao  mesmo tempo a do patriotismo.  vemos  erguerem­se  vultosas  sombras.  entender  o  sentido  de  sua  vida.  Nenhuma dentre essas lembranças é mais tocante. é talvez superior às de outras nações. mais gloriosa do que a da  donzela. esforcemo­nos  por lhe conservar íntegra a herança e não  hesitemos  em  retificar  as  opiniões  falsas  que  certos  escritores  formularam  em  publicações  recentes.  que  nos  falam  e  exortam.  criar  em  sua  honra  uma  festa  nacional.  a  fim  de  restituirmos  ao  gênio  nacional  todo  o  seu  prestígio. no  pensamento  dos  que  carecem  dos  dados  necessários  para  resolver  tão  majestoso . pois. têm sabido  render a Joana homenagens solenes.  os  republicanos  livres­pensadores  imaginaram.  em  sua  vida. a confusão. essa figura que nos parece mais  imponente à proporção que dela nos afastamos.  *  Forçoso é reconhecer que no mundo católico.  Poucos hão sabido analisar essa admirável  figura que se alça acima dos tempos  e  domina as mais elevadas concepções da epopéia.  em  todos  os  tempos. em nome da obra  que lhe resta  completar.  erigem­lhe  estátuas  e  basílicas.

  antes  de  tudo.  é  fora  de  dúvida;  ama­se  Joana;  porém. é nesse  estado  de  espírito  que  entro  em  tão  elevado  assunto  e  vou  buscar  a  chave  do  mistério que envolve tão incomparável destino.  sabem  colocar­se  acima  de  seus  preconceitos.  as  opiniões  políticas.  isento  de  qualquer ligação.  tantas  polêmicas  inúteis. .  Quanto a mim.  sonham  aliviar  certa  instituição  secular  das responsabilidades que lhe pesam.  com  a  minha  consciência  independente.  muitos  propósitos  interesseiros. de todo cuidado de agradar ou desagradar.  Parece lícito duvidar­se de que.  com  efeito. entre os que o penetraram.  não  se  mesclem  muitas  intenções  egoísticas.  Falo  de  discussões.  quantos pontos de vista diversos.  Vede. quantas apreciações contraditórias! Uns buscam.  uma  ilustração  para  o  partido  a  que  pertencem;  outros.  tantas  discussões  estéreis.  mediante  uma  glorificação  tardia.  nenhum  até  hoje.  as  ambições  inconfessáveis?  Bem  poucos  homens.  Bem  poucos  se  esforçam por descobrir o segredo daquela existência e.  infelizmente.12 – Léon Denis  problema. os que dizem querer­lhe não pensarão ao mesmo tempo em si próprios. pelo  menos  um  há  que  reivindico  ativamente:  o  de  estar  liberto  de  qualquer  preocupação de partido. não procurando.  Pensa­se  em  Joana.  para  aquele que levantou o véu do mundo invisível.  acima  dos  interesses  de  classe  ou  de  casta.  ousou  altear  a  voz  e  dizer  o  que  sabia. se torna compreensível.  entre  os  que  enaltecem  a  heroína.  Tudo que essa vida contém se explica.  salvo  casos  restritos.  na  sua  memória.  Contam­se ainda os que não querem ver nos sucessos de Joana mais do que a  exaltação do sentimento popular e patriótico. não querendo em tudo senão a verdade. a vida de Joana se aclara e ilumina. se meus títulos são modestos para falar em Joana d'Arc. aos elogios que sobem de todos os pontos da  França  à  grande  inspirada. É na liberdade  plena  de  meu  pensamento. ou  no partido a que se  filiaram? Não  se procurará também nessa  vida augusta  o que  pode  lisonjear  os  sentimentos  pessoais.  Mas.  o  que via e percebia.  Daí.

13 – JOANA D´ARC. MÉDIUM  PRIMEIRA PARTE  Vida e mediunidade De Joana d'Arc .

 Em nenhum lugar por onde a virgem tenha  passado deixei de ir meditar.  onde  Carlos  VII  a  recebeu. inspiram o pensador e lhe revelam as verdades eternas. onde guardava as roupas.  Aprazia­me vagar por sob as grandes abóbadas das nossas florestas lorenas.  terminei  a  minha  peregrinação.  a  igreja  onde tantas vezes orou. e  o  sítio  onde.  Saint­Yves d’Alveydre  Filho da Lorena.  Durante  a  minha  mocidade.  Orleães  e  Reims. na cidade de Ruão (Rouen). por sobre a qual adeja a sua sombra  imensa. reduzido hoje a ruínas. onde a prenderam. as  vozes que.  Como  Joana. como Joana. Posso dizer que também conheço as vozes misteriosas do espaço.  Voltei depois a Domremy. na solidão.  donde  fez  que  retirassem  a  espada  de  Carlos  Martel;  vi  as  grutas  de  Courtineau. Compiègne. no vale do Mosa.  Vi  o  castelo  de  Chinon. ao  fundo da Touraine. outros  tantos destroços da antiga floresta das Gálias.  Homem feito.14 – Léon Denis  I Domremy  Encantador o vale; deslumbrante. tive a acalentar­me a  infância as recordações que ela deixou no país.  muitíssimas  vezes  prestei  ouvido  às  harmonias  dos  campos  e  dos bosques.  Daí. Tornei a contemplar a humilde casinha que a viu  nascer;  o  aposento.  onde  buscou  refúgio  durante uma tempestade; em seguida.  visitei  amiúde  os  lugares  onde  ela  vivera.  assim  perlustrei  a  via  dolorosa  que  conduzia a grande mártir ao suplício. quase que  etapa  a  etapa. Vi.  cheguei  ao  lugar  sagrado. a árvore das fadas e . Refiz. quis seguir­lhe as pegadas através da França. nascido. roçou; o armário rústico.  em  êxtase.  arejado  por  estreito  respiradouro.  pelo  caminho  que  trepa  a  colina.  Desliza e brinca uma torrente: o Mosa. destinado à fogueira.  Ao vivo cintilar da luz esplendorosa. chorar em silêncio.  onde  ela  gostava de cismar; vi de novo a vinha de que foi dono seu pai.  Como  os  cristãos  que  percorrem  passo  a  passo  o  caminho  que  leva  ao  Calvário. orar.  cujas  paredes  seu  corpo  virginal.  a  dolorosa  viagem.  ouvia  as  suas  vozes;  finalmente.  transportada.  Mais tarde. a pequenina igreja de  Fierbois.

  toca. como forasteiro monumento. essa. Sem  dúvida  essa  alma  falava  ao  coração  de  Joana  d'Arc. se ostentam a basílica e a escultura teatral onde  Joana  figura  ajoelhada  aos  pés  de  um  São  Miguel  e  de  duas  imagens  de  santas.  como  grandioso  panorama.  grotas  profundas  se  sucedem.15 – JOANA D´ARC.  do  século  VIII.  rica  de  expressão..  Por trás de mim.  Um  instante  viveu  essa  vida  e  o  que  meu  coração  sentiu  nenhuma  pena  humana poderia descrever!.  Levei meus passos mais longe; quis ver.  Toda  a  região  está  prenhe de lembranças célticas; lá erigiram nossos pais um altar de pedra.  onde  nascera  sua  mãe.  aquelas  austeras  sombras  da  folhagem  foram  testemunhas  das  cerimônias do culto druídico.  rematado  por  uma  apoteose  de  chamas. ergue­se abrupta a costa de Juliano. porém. irrigadas pelos meandros do Mosa. E tua vida inteira.  Galgava a  colina  para  se  ajoelhar  diante  da  antiga  madona.  Cantava  o  cuco  no  bosque  pardacento;  embalsamavam  o  ar  os  perfumes  do  espinheiro;  a  brisa  agitava  a  folhagem  e  sussurrava  um  como lamento.  e a pequena aldeia de  Burey­la­Côte.  opulentas  e  douradas.  Defronte.  cavados  por  entre  matas  sombrias.  propício  às  meditações;  o  lugar  onde  as  vagas  harmonias  do  céu  se  misturam  com  os  longínquos  e  brandos  rumores  da  terra.  Uma  simples  corrente  lhe  segura  a  porta;  abro­a  e.  cuja  imagem.  Meditei .  o de  Allar.  A  humilde  habitação  se  mantém de pé. MÉDIUM  a  fonte  de  suaves  murmúrios.  empolgantes. Aquelas  fontes  sagradas. esmaltadas de flores. por essa pitoresca vereda e  atravessei  os  copados  bosques  onde  os  pássaros  gorjeiam. É obra.  Percorri  os  apertados  vales  que  ladeiam  o  Mosa.  em  meio  dos  bosques. Oh! Alma sonhadora de Joana! Busco aqui as impressões que te envolviam e  as  encontro  vívidas. ao  fundo  da  balsa.  embriagando­me  com  a  contemplação  dos  sítios  que  serviram  de  quadro  à  infância  de  Joana.  como  fala  ainda  hoje  ao  coração dos patriotas e dos crentes esclarecidos.  outeiros  cobertos  de  matas.  de  Greux.  É  bem  esse  o  lugar  abençoado..  Ao  longe.  levando­a  à  presença  do  Senhor  de  Baudricourt.  sobre  um  morro  escarpado.  Errei  em  todos  os  sentidos  por  aquelas  redondezas. tudo o que participara  da  vida  de  Joana.  em  Vaucouleurs. que ainda guarda a  casa  onde morava  seu  tio  Durant  Laxart. Caminhei pensativo. Joana aí vinha todas as semanas;  seguia  a  vereda  que. com os escudos de flores de lis.  prende  o  olhar. de um  espírita.  A  alguma  distância  de  Domremy. recordação da era romana e do  César  apóstata.  encolhido  à  sombra.  se  estira  por  sobre  o  planalto. Um nome  se lê gravado no soco. se desenrola ante  o  meu  pensamento.  se  some  por  baixo  das  copas do arvoredo  e passa  perto  da  fonte de  São Thiébault. se oculta a modesta capela de Bermont.  ainda  se  venera em nossos dias. até ao horizonte fugidio; penetrante doçura e serena paz dominam toda a  região. nos arredores. A alma da Gália vive e palpita em tais lugares.  Só  a  estátua  da  virgem.  faz  ouvir  sua  voz  fanhosa  e  plangente.  A meus  pés  se desdobravam as  campinas risonhas. epopéia resplandecente.  transformada  em  estábulo. nota discordante nesta sinfonia  das impressões e das lembranças.  Elas  me  enlaçam  o  espírito  e  o  enchem  de  pungente embriaguez. que lhe decoram o limiar.  a  meus  olhos.  que  lhe  facilitou  o  cumprimento  da  missão. recolhido.  interessa.  tudo  o  que  no­la  traz  à  memória:  Vouthon.  um  cabrito.

  do  Alto.  “E quando.  à  noitinha.  quando  as  estrelas  se  acendem na amplidão dos  céus.  como  Mãe. mas quero minha  memória livre e desprendida de todo  cálculo;  não  dou  meu  coração. O ar fremia;  tudo  à  volta  de  mim  parecia  iluminar­se;  imperceptíveis  asas  rufiavam  na  escuridão; desconhecida melodia.  que.  à  hora  em  que  canta  o  rouxinol. e.  me  querem  monopolizar a memória. Os padres. embalava­me os sentidos e  me fazia correr o pranto.  em  tais  sítios. o  mesmo desejo de  oração.  E o Anjo da França ditou­me palavras que.  A  prece. reproduzo  aqui piedosamente:  Mensagem de J oana  “Tua alma se eleva e sente neste instante a proteção que Deus lança sobre ti. de retidão e de  energia.  por  orgulho. baixada dos espaços. inspira. cheia de indulgência. a todas as  vozes  misteriosas  da  Natureza. e – divino dom! – encontro em meu coração força bastante  para  procurar  esclarecer. amando a todos os que vivem nessa  terra de França. peço para eles as luzes do Criador.  mas  esses  pensamentos  não  devem  fazer  com  que  em  mim nasça a fraqueza. recordando teu devotamento à pátria. patriota sincera. não devem pedir senão  perdão para aqueles cuja sucessão tomaram.  sinto que Deus me diz: “Protege. Dava atenção a todos  os ruídos.  às  vezes.  longe  do  homem;  um  mundo  invisível me rodeava.  contemplo sempre com felicidade.  Sentia­me.  irrompeu  das  profundezas  de  meu  ser;  depois. conforme a sua ordem.”  “Cristã piedosa e sincera na Terra.  então.  “Comigo. que a tua coragem aumente.  senão  aos  que  em  mim  não  vêem  mais do que a humilde e devota filha de Deus.  aqueles  que. aos quais procuro inspirar sentimentos de amor. porém jamais faças fusão com os teus  algozes.  evoquei  o  Espírito de Joana e logo percebi o amparo e a doçura de sua presença. ames e desejes ser  útil  a  esta  França  tão  querida.  em  lembrança.16 – Léon Denis  na  solidão.  “Não  sentes  em  ti  nascerem  pensamentos  de  suave  indulgência?  Junto  de  Deus  aprendi  a  perdoar. do Pai.  como  Protetora. sinto no Espaço os mesmos arroubos.” .

  O  Loire  os  vê  nas  suas  margens.  está nas  mãos  dos  ingleses. Paris. a Leste.  Depois  de  encarniçada  resistência.  desesperados. de muito tempo.  Só  se  vêem  sarças  e  cardos  brotando  livremente  das  ruínas  enegrecidas  pelo  incêndio;  por  toda  parte  os  sinais  das  devastações  da  guerra.  a  nobreza  francesa  fora  esmagada.  se  ocultam  em  subterrâneos.  a  desolação  e  a  morte.  Rouen  teve  que  capitular.  Tudo  isto  ocorre  às  vistas  do  inimigo. a serpear no Oeste;  E o Dauphiné.  Muitas  vezes.  os  desgraçados emigram para os bosques. a cuja sanha fugiram.  é  morto  pelos  Armagnacs.  cujas  querelas  intestinas  enfraquecem  e  acabrunham  a  França.  O  duque  d'Orleães  é  assassinado  pelos  lacaios  do  duque  de  Bourgogne.  Em  quatro  derrotas  sucessivas.  no  curso  de  um  cerco  que  excede  em  horror  a  tudo  quanto  à  imaginação  possa  engendrar  de  lúgubre.  quase  aniquilada.  De  Crécy  a  Poitiers  e  dos  Campos  de  Azincourt  aos  de  Verneuil. Os lobos rondam as cercanias das  cidades. MÉDIUM  II A situação em 1429  Jazia a França como em túmulo encerrada!  Do seu grande esplendor restava quase nada;  Chorosa urna – o Loire. cuja população é  dizimada pelas  epidemias  e pela  fome.  outros  se  refugiam  nas  ilhas  do  Líger  (Loire).  nossa  cavalaria  juncou  de  mortos  o  solo.  tentando  escapar  à  soldadesca.  ou  procuram  abrigo  nas  cidades.  cuja  ocupação  entregaria  ao  estrangeiro  o  coração  da  França. ocupa a Guiena.  que.  no  momento  em  que  Joana  d'Arc  vai aparecer na cena da História?  A  luta  contra  a  Inglaterra  dura  há  perto  de  cem  anos. sendo que já.  Orleães. se agrupam em hordas e logo se tornam tão  cruéis como os bandidos.  que  avança  passo  a  passo  e  invade as províncias do Norte.  por  quanto  tempo o fará?  Vastas  superfícies  do  país  se  encontram  mudadas  em  desertos;  as  aldeias  abandonadas.  Tal .  O  que  dela  resta  está  dividido  em  partidos  rivais.  onde  morrem  famintos. qual sombra.  resiste  ainda;  mas.17 – JOANA D´ARC.  pouco  mais  tarde.  nelas  penetram  à  noite  e  devoram  os  cadáveres  deixados  insepultos.  Saint­Yves d’Alveydre  Qual  a  situação  da  França  no  século  XV.  Os  camponeses.

  se  apresentara  ao  rei;  vira  em  seus  êxtases. 157­158.  outro  poder. t.  Ainda  alguns  reveses.  Escutai. salvar da morte a França.  2  J. I. reerguer­lhe  a coragem abatida. págs.  E  como  um  raio  de  luz.  advogado do rei.  O  delfim  Carlos. No momento em que tudo parece abismar­se. uma  visionária.  A  França  se  sente  perdida. I.18 – Léon Denis  “a  grande  lástima  em  que  se  encontra  a  terra  de  França ”.  e  mergulhará  no  grande  silêncio  da  morte. pois que o assaltam dúvidas sobre a legitimidade do seu nascimento.  Maria  d'Avignon.  2  uma  armadura  que  o  céu  reservava  para  uma  jovem  destinada  a  salvar  o  reino.  em  meio  dessa  noite  de  luto  e  de  miséria.  na  Basílica  de  Saint­Denis. Ela acorre; vai reanimar este povo desesperado. que sairia de Bois Chesnu. cujos vencedores  se aprestam para enterrá­lo num sepulcro.  um  arauto  proclama  Henrique  de  Lencastre  rei  da  França  e  da  Inglaterra. se entrega ao desânimo e à inércia.  despojado  e  chamado  por  irrisão  “o  rei  de  Burges  (Bourges)”.  Que  socorro  se  poderia. E não  se ouve senão a queixa lamentosa.  dizia. Cuida  de ganhar a Escócia ou Castela.  Fabre  –  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO  DE  JOANA  D'ARC  –  Depoimento  de  Jean  Barbin.  anunciando  uma  virgem  3  libertadora.  Por  toda  parte  se  falava  da  antiga  profecia  de  Merlin.  junto  ao  esquife  do  rei  louco. Faltam­lhe engenho e valor.  como  à  Joana  dizem  suas vozes. págs.  sob as pesadas lápides de  seus túmulos.  vindo  do  alto.  que  vela  pelo  destino das nações. t. entre outros sinais. 202 e 366.  Há. Enquanto. renunciando ao trono. 123.  que  lhe  deserda o filho e constitui Henrique de Inglaterra herdeiro de sua coroa. 162.  ferida  no  coração.  em  sua  demência. escutai! Do extremo dos campos e das florestas da Lorena ressoou o  galope de seu cavalo.  certo  fremiram de  vergonha e  de  dor. ele fará surgir do  seio das multidões a assistência redentora. ao qual pensa não ter talvez  direito. o grito de agonia de um povo.  esperar? Nenhum poder da Terra é capaz de realizar esse prodígio: a ressurreição  de  um  povo  que  se  abandona.  invisível.  3  Ibidem. . Já. dirigir a resistência.  assinou  o  tratado  de  Troyes.  porém.  os  restos  dos  nossos  monarcas.  Certos presságios parecem anunciar­lhe a vinda.  O  pobre  Carlos  VI.  com  efeito. apareceu Joana.

  que  se  eleva  qual  muralha  em  frente  dos  outeiros.  os  lobos.  Graças  às  mensagens  obtidas  dela.  quando  não  4  acompanhava o pai na charrua.  É  Domremy. .  ou  guardava  o  seu  rebanho  nas  veigas  do  Mosa. floresta cheia de murmúrios misteriosos e de gorjeios de pássaros.19 – JOANA D´ARC.  até  a  floresta  profunda. 106. págs. aos  fatos que hão permanecido na  obscuridade.  dessa  donzela.  primores  da  ciência  e  de  erudição. alguns dos quais nos foram revelados por via mediúnica. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  terror  dos  rebanhos. 80. antes de tudo.  Lembrar  a  história  dessa  criança.  constitui  ainda  o  melhor  meio de refutar os argumentos de seus detratores. t. É o que.  *  Joana  não  descendia  de  alta  linhagem;  filha  de  pobres  lavradores. saqueando e devastando. Ao longo das vertentes. Longe de mim a pretensão de igualá­las.  Numerosas  obras.  se  têm  escrito  sobre  a  virgem de Lorena.  aldeia  ignorada  até  então. se vai tornar célebre no mundo inteiro. I. faremos.  4  J. donde  surgem  por  vezes. Este livro se distingue  de  tais  obras  por  um  traço  característico;  ilumina­o.  apegando­nos de preferência às  circunstâncias. etc. ele se torna como que um eco de sua própria voz e das vozes do Espaço. MÉDIUM  III Infância de Joana d’Arc  Ao som plangente do Ave­Maria. sucedem­se plantações  e  vinhedos.  de  improviso.  ou  os  homens  de  guerra.  mensagens  que  se  encontram  sobretudo  na  segunda  parte  do  volume. verdes campinas se estendem.  algumas  choupanas  se  grupam  em  volta de modesta igreja; para cima e para baixo. mais perigosos que as feras.  o  pensamento  da  heroína.  pela  criança  a  cujo  nascimento assistiu em 1412.  aqui  e  ali. que  o riozinho de límpidas águas rega.  É por semelhante título que se recomenda a atenção do leitor.  Vibra a memória sua e do Céu irradia!  Saint­Yves d’Alveydre  Ao  pé  das  colinas  que  bordam  o  Mosa.  em  condições  satisfatórias  de  autenticidade.  fiava  a  lã  junto  de  sua  mãe.  mas  que.

  que  descem  à  Terra  5  6  5  Ver.  por  assim  dizer.  então. Bem cedo vão entrar em ação. t.  esses  cismares  não  lhe  alteravam  o  amor  ao  trabalho. seu amparo.  qualidades que a tornam superior aos que a cercam. Mas. pág. anunciando  o momento do regresso.  nas  profundezas  do  Invisível. ao despertar. pág. lá lhes ela  ouvia as notas argentinas.  anedotas  tocantes. nada desprezava para satisfazer aos pais e a todos  aqueles com quem lidava.  essas  impressões. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  Contam­se. Durante o sono. tantas almas se mantêm  fechadas  e. seu  consolador  na  provação. pelos desgraçados.  além  dos  limites  habituais.  Cismadora. se libra  no  espaço  etéreo;  percebe­lhe  as  intensas  claridades.  um  juízo  seguro.  pelo  pensamento. II.  de acompanhar.  Cedia  de  boamente  a  cama  a  qualquer  peregrino  fatigado  e  passava a noite sobre um feixe de palha.  em  que  punha  toda  a  sua  alma.  retempera­se  nas  possantes  correntes de vida e de amor que aí reinam. Cuidava dos  enfermos. as vibrações  calmas  e lentas. 145.  Ao passo que. J.  7  HISTOIRE DE FRANCE.  quando o rei a houver feito nobre. amada por todos.  achava  meio  de  dar  ao  sineiro  da  aldeia  alguma  gratificação  para  que  prolongasse.  seu  vizinho. .  suas  faculdades psíquicas despertam e crescem. por exemplo. como por exemplo do  pequeno  Simon  Musnier.  por  meio  desses  exercícios. t.  No  entanto. 140.  diz  Henri  7  Martin.  de  contemplar  o  céu  rutilante  de  estrelas.  para  discernir  o  caminho  por  onde  deveria  enveredar. todas as harmonias da  Natureza a encantavam. seu conselheiro na vida.  a  canção  de  seus  6 sinos. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. a fim de proporcionar descanso a anciães  extenuados por longas caminhadas. t.  que  ardia  em  febre;  instalando­se­lhe  à  cabeceira. especialmente pelos pobres. liberto dos laços materiais.  gostava. conserva a intuição das  coisas  entrevistas.  e mergulhava numa espécie  de  êxtase.  à  noite. as gradações da luz  e das sombras.  afundava­se.  e  que  não  há  verdadeira  felicidade  sem  ele.  a  esse  respeito. entre seus companheiros de existência.  “Viva  o  trabalho!”  é  a  divisa  que  sua  família  adotará  e  mandará  inscrever­lhe  no  brasão. “Viva o trabalho!” dirá mais tarde.  pouco  a  pouco. de dia.20 – Léon Denis  Não sabia ler nem escrever;  ignorava todas as coisas da guerra. a tudo isso.  uma  dessas  almas  apaixonadas  e  profundas. I. VI.  Assim. velava­lhe o sono. pág.  todo  o  seu  ser  se  abre  às  altas influências.  uma  clara  visão  das  coisas.  extintas  na  prisão  carnal.  numa  longa  prece. o rumorejo das fontes. Já se reconhece ali uma alma  extraordinária. preferia o toque dos sinos.  J.  “Ela  se  buscava  a  si  mesma”. e.  Penetrada  da  intuição  de  que  sua  vinda  ao  mundo  tivera  um  fim  elevado.  Até  nas  insignificantes  minúcias  da  existência  de  Joana  se  manifestam  um  sentimento  muito  vivo  do  dever. Assídua em sua tarefa.  E  qualquer  que  fosse  o  acidente  do  terreno  onde seu rebanho se abrigasse.  Mau  grado  à  pobreza. 106. Era­lhe como  que  uma  saudação  do  Céu  à  Terra.  O sussurrar do  vento nas ramagens ou nos arbustos. Era uma boa  e meiga criança.  ávida  das  coisas  divinas.  aos  quais  nunca  deixava  de  socorrer  e  consolar.  ou. afirmando assim que  o trabalho é o melhor amigo do homem. seu Espírito.

21 – JOANA D´ARC, MÉDIUM 

para  desempenhar  elevada  missão.  Misteriosa  influência  a  envolve.  Vozes  lhe  falam aos  ouvidos e ao coração;  seres invisíveis a inspiram, dirigem­lhe todos  os  atos,  todos  os  passos.  E  eis  que  essas  vozes  comandam.  Ordens  superiores  se  fazem  ouvir. É­lhe preciso renunciar à vida tranqüila. Pobre menina de dezessete  anos, deverá afrontar o tumulto dos acampamentos! E em que época! Numa época  bárbara em que, quase sempre, os soldados são bandidos. Deixará tudo: sua aldeia,  seus  pais,  seu  rebanho,  tudo  o  que  amava,  para  correr  em  socorro  da  França  que  agoniza. À boa gente de Vaucouleurs que se apiada de sua morte, que responderá?  “Foi para isto que nasci!”   *  A  primeira  visão  se  lhe  produziu  num  dia  de  verão,  ao  meio­dia.  O  céu  era  sem nuvens e o Sol derramava sobre a Terra modorrenta todos os encantos de sua  luz.  Joana  orava  no  jardim  contíguo  à  casa  de  seu  pai,  perto  da  igreja.  Escutou  uma  voz  que  lhe  dizia:  “ J oana,  filha  de  Deus,  sê  boa  e  cordata,  freqüenta  a  8 9  igreja,    põe  tua  confiança  no  Senhor ”.  Ficou  atônita;  mas,  levantando  o  olhar,  viu,  dentro  de  ofuscante  claridade,  uma  figura  angélica,  que  exprimia  ao  mesmo  tempo a força e a doçura e se mostrava cercada de outras formas radiantes.  Doutra  vez,  o  Espírito,  o  arcanjo  São  Miguel,  e  as  santas  que  o  acompanhavam, falam da situação do país e lhe revelam a missão. “ É preciso que  10  vás a socorro do delfim, para que, por teu intermédio, ele recobre o seu reino”.  Joana  a  princípio  se  escusa:  “Sou  uma  pobre  rapariga,  que  não  sabe  cavalgar,  nem guerrear!”  “ Filha de Deus, vai, serei teu amparo”, responde a voz.  Pouco a pouco seus colóquios com os Espíritos se tornavam mais freqüentes;  não  eram,  porém,  de  longa  duração.  Os  conselhos  do  Alto  são  sempre  breves,  concisos,  luminosos.  É  o  que  ressalta  de  suas  respostas  nos  interrogatórios  de  Rouen.  “Que  doutrina  te  revelou  São  Miguel?”  perguntam­lhe.  “Sobre  todas  as  coisas,  dizia­me:  Sê  dócil  e  Deus  te  ajudará...”  11  Isto  é  simples  e  sublime  ao  mesmo  tempo  e  resume  toda  a  lei  da  vida.  Os  Espíritos  elevados  não  se  comprazem nos longos discursos. Ainda hoje, os que podem comunicar­se com os  planos superiores do Além não recebem mais do que instruções curtas, profundas  e  marcadas  com  o  cunho  de  alta  sabedoria.  E  Joana  acrescenta:  “São  Miguel  me  ensinou a bem proceder e a freqüentar a Igreja.”  Com efeito, para toda alma que  aspira ao  bem, a inteireza nos atos,  o reconhecimento  e a  prece são as condições  primeiras de uma existência reta e pura.  Um  dia  São  Miguel  lhe  diz:  “ F ilha  de  Deus,  tu  conduzirás  o  delfim  a  12  Reims,  a  fim  de  que  receba  aí  sua  digna  sagração”.  Santa  Catarina  e  Santa 

Naqueles tempos, o Catolicismo era a forma religiosa  mais espalhada e  quase a única mediante a qual  poderiam as almas unir­se a Deus. Eis porque  o  Espírito,  que  se anunciava sob o  nome de  São Miguel,  subordinando­se  às  vistas  do  século  para  melhor  atingir  o  seu  fim,  não  podia  ter  outra  linguagem.  Ver  cap. XV: “Joana d’Arc e a idéia de religião”.  9  Henri Martin – HISTOIRE DE FRANCE, t. VI, pág. 140.  10  Ibidem, t. VI, pág. 142.  11  J. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO, 7º interrogatório secreto, pág. 174.  12  PROCESSO, t. I, pág. 130.

22 – Léon Denis 

Margarida lhe repetiam sem cessar: “ Vai, vai, nós te ajudaremos! ” Estabelecem­  se, então,  entre a virgem e seus guias, estreitas relações. No seio de seus “irmãos  do paraíso”, vai ela cobrar o ânimo necessário para levar a termo sua obra, da qual  está inteiramente compenetrada. A França a espera, é preciso partir!  Aos  primeiros  albores  de  um  dia  de  inverno  Joana  se  levanta  e,  já  tendo  preparado  a  ligeira  bagagem,  um  embrulhozinho  e  o  bastão  de  viagem,  vem  ajoelhar­se ao pé do leito em que ainda repousam seu pai e sua mãe e, silenciosa,  murmura  em  prantos  um  adeus.  Recorda,  nesse  momento  doloroso,  as  inquietações,  as  carícias,  os  desvelos  da  mãe,  os  cuidados  do  pai,  cuja  fronte  a  idade  já  curva.  Pensa  no  vácuo  que  a  sua  partida  abrirá,  na  amargura  de  todos  aqueles  com  quem  até  ali  partilhara  vida,  alegrias  e  dores.  Mas,  o  dever  ordena:  não  faltará  à  sua  tarefa.  Adeus,  pobres  pais!  Adeus,  tu  que  te  encheste  de  tantos  desassossegos  por  teres  visto,  em  sonho,  tua  filha  na  companhia  de  gentes  de  guerra! 13  Ela  não  procederá  conforme  as  tuas  apreensões,  pois  que  é  pura,  pura  como o lírio sem mácula; seu coração só conhece um amor: o de seu país. 

“Adeus, vou a Vaucouleurs” , diz ao passar pela casa do lavrador Gerard, cuja  família  era  ligada  à  sua.  “Adeus,  Mengette”,  disse  a  uma  de  suas  companheiras.  “Adeus, vós todos com quem convivi até hoje.”  
Houve,  entretanto,  uma  amiga  de  quem  evitou  despedir­se:  a  sua  querida  Hauviette.  Os  adeuses,  por  demasiado  comoventes,  a  abalariam  talvez  e  ela  14  precisava de toda a coragem.  Joana  partiu  em  direção  a  Burei,  onde  habitava  um  de  seus  tios,  para  lá  ganhar Vaucouleurs e a França. Aos dezessete anos, partiu sozinha debaixo do céu  imenso, por uma estrada semeada de perigos. E Domremy nunca mais tornou a vê­  la. 

13  14 

J. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO, 3º interrogatório secreto, págs. 142­143.  J. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO, t. 1. Depoimentos de três amigas de Joana.  Depoimentos de seis lavradores.

23 – JOANA D´ARC, MÉDIUM 

IV A mediunidade de Joana d’Arc;
O que eram suas vozes; Fenômenos análogos, antigos e recentes 

De pé, banhada em pranto, escuta atentamente  Alguma voz do céu, dolente.  Paul Allard 

Os fenômenos de visão, de audição, de premonição, que pontilham a vida de  Joana  d'Arc  deram  lugar  às  mais  diversas  interpretações.  Entre  os  historiadores,  uns não viram neles mais do que casos de alucinação;  outros chegaram a falar de  histeria ou neurose. Alguns lhe atribuíram caráter sobrenatural e miraculoso.  O fim capital desta obra é analisar tais fenômenos, demonstrar que são reais,  que  obedecem  a  leis  por  muito  tempo  ignoradas,  mas  cuja  existência  se  revela  cada dia de modo mais imponente e mais preciso.  À  medida  que  se  dilata  o  conhecimento  do  Universo  e  do  ser,  a  noção  do  sobrenatural recua  e  se apaga. Sabe­se hoje que a  Natureza é una; porém, que na  sua  imensidade  encerra  domínios,  formas  de  vida,  que  durante  largo  tempo  nos  escaparam aos sentidos. Sendo  estes,  como são,  extremamente limitados, não nos  deixam  perceber  senão  as  faces  mais  grosseiras  e  elementares  do  Universo  e  da  vida.  Sua  pobreza  e  insuficiência  se  manifestaram  sobretudo  a  partir  do  invento  dos poderosos instrumentos de ótica, o telescópio e o microscópio, que alargaram  em  todas  as  direções  o  campo  de  nossas  percepções  visuais.  Que  sabíamos  dos  infinitamente  pequenos,  antes  da  construção  dos  aparelhos  de  aumento?  Que  sabíamos das inúmeras existências que pululam e se agitam em derredor de nós e  em nós mesmos?  Entretanto, isso  constitui apenas  os  baixos da Natureza  e,  por assim dizer, o  substractum da vida. Para o alto se sucedem e escalonam planos sobre os quais se  graduam  existências  cada  vez  mais  sutis,  etéreas,  inteligentes,  com  um  caráter  ainda  humano;  depois,  em  certas  alturas,  angélicas,  pertencentes  sempre,  pelo  exterior, senão pela essência, aos  estados imponderáveis da matéria, estados que,

24 – Léon Denis 

sob  muitos  aspectos,  a  Ciência  hoje  reconhece,  como,  por  exemplo,  na  radioatividade  dos  corpos,  nos  raios  de  Roentgen,  em  todo  o  conjunto  das  experiências realizadas sobre a matéria radiante.  Além  dos que,  visíveis  e tangíveis, nos  são  familiares, sabemos agora que a  matéria também comporta múltiplos e vários estados invisíveis e impalpáveis, que  ela  pouco  a  pouco  se  apura,  se  transforma  em  força  e  luz,  para  tornar­se  o  éter  cósmico  dos  físicos.  Em  todos  esses  estados,  sob  todos  esses  aspectos,  continua  sendo a substância em que se tecem inúmeros organismos, formas de viver de uma  inimaginável  tenuidade.  Num  largo  oceano  de  matéria  sutil,  intensa  vida  palpita  por  sobre  e  em  torno  de  nós.  Para  lá  do  círculo  apertado  das  nossas  sensações,  cavam­se abismos, desdobra­se um vasto mundo desconhecido, povoado de forças  e  de  seres  que  não  percebemos,  porém  que,  todavia,  participam  de  nossa  existência, de nossas alegrias e sofrimentos, e que, dentro de determinados limites,  nos  podem  influenciar  e  socorrer.  Nesse  mundo  incomensurável  é  que  uma  nova  ciência se esforça por penetrar.  Numa conferência que  fez, há anos, no Instituto Geral Politécnico,  o Doutor  Duclaux,  diretor  do  Instituto  Pasteur,  se  exprimia  nos  seguintes  termos:  “Esse  mundo,  povoado  de  influências  que  experimentamos  sem  as  conhecer,  penetrado  de  um  quid  divinum  que  adivinhamos  sem  lhe  percebermos  as  minúcias,  é  mais  interessante  do  que  este  em  que  até  agora  se  confinou  o  nosso  pensamento.  Tratemos  de  abri­lo  às  nossas  pesquisas:  há  nele,  por  fazerem­se,  infindáveis  descobertas, que aproveitarão à Humanidade.”  Oh!  Maravilha!  Nós  mesmos  pertencemos,  por  uma  parte  do  nosso  ser,  a  mais  importante,  a  esse  mundo  invisível  que  dia  a  dia  se  desvenda  aos  observadores  atentos.  Existe  em  todo  ser  humano  uma  forma  fluídica,  um  corpo  imperceptível,  indestrutível,  imagem  fiel  do  corpo  físico,  do  qual  este  último  é  apenas  o  revestimento  transitório,  o  estojo  grosseiro,  dispondo  de  sentidos  próprios,  mais  poderosos  do  que  os  do  invólucro  material,  que  não  passam  de  15  enfraquecido prolongamento dos primeiros.  No  corpo  fluídico  está  a  verdadeira  sede  das  nossas  faculdades,  da  nossa  consciência, do que os crentes de todas as eras chamaram alma . A alma não é uma  entidade  metafísica,  mas,  sim,  um  centro  imperecível  de  força  e  de  vida,  inseparável de sua forma sutilíssima. Preexistia ao nosso nascimento e a morte não  tem  efeito  sobre  ela.  Vem  a  encontrar­se,  além­túmulo,  na  plenitude  das  suas  aquisições intelectuais e morais. Tem por destino continuar, através do tempo e do  espaço, a evolver para estados sempre melhores, sempre mais iluminados pela luz 
15 

A  existência  do  duplo  eu,  ou  fantasma  dos  vivos,  está  firmada  por  uma  infinidade  de  fatos  e  de  testemunhos. Essa dupla personalidade pode separar­se do envoltório carnal durante o sono, quer natural,  quer provocado,  e  manifestar­se à distância. Os  casos  de telepatia, os  fenômenos  de  desdobramento, de  exteriorização,  de  aparição  de  vivos  em  pontos  afastados  do  lugar  em  que  repousam,  relatados  tantas  vezes  por F.  Myers, Camille Flammarion,  professor Charles. Richet, Drs.  Dariex  e  Maxwell,  etc.,  são a  demonstração  experimental  mais  evidente  daquela  existência.  Os  anais  da  Sociedade  de  Pesquisas  Psíquicas  de  Londres,  constituída  pelos  mais  eminentes  sábios  da  Inglaterra,  se  mostram  ricos  de  fatos  desse  gênero.  Ver,  para  maiores  minudências:  Léon  Denis,  DEPOIS  DA  MORTE  (edição  de  1909,  “O  Perispírito, ou corpo fluídico”, cap. XXI, págs. 226 e segs.); NO INVISÍVEL (“O Espírito e sua forma”,  cap. III, págs. 31 e segs.); Gabriel Delanne, LES FANTOMES DES VIVANTS.

  Não  esquecemos  ainda  os  motejos  de  que  estes  estudos  foram. dos sacrifícios. o fruto dos trabalhos. onde principia a entrever o segredo das coisas.  *  No  tempo  de  Joana  d'Arc  essas  coisas  não  eram  compreensíveis.  Vêm  daí  as  centelhas  inesperadas  do  gênio. Misterioso laço une o  visível  ao  invisível.  nas  quais  os  sentidos  profundos. quando no estado psíquico. Ora. há séculos. capítulo II.  corajosamente. da morte e do destino.  escreveu:  “ Fui  levado pessoalmente à certeza da existência futura por provas assentes em base puramente científica.  acima  do  mundo  físico.  o  célebre  químico  inglês. que.  Conhecem­se as experiências do ilustre físico Sir William Crookes.  em  manter  relações  com  o  invisível. da beleza eterna.  Os  que  viveram  entre  nós.” Pretendeu­se  que ele se retratara. onde fora jantar. que pelos seus compatriotas é igualado a Newton.25 – JOANA D´ARC.  o  espírito  humano  já  hoje  começa  a  levantar  o  vôo. mais tarde. DEPOIS DA MORTE. no Ghost Club (Clube dos Fantasmas). O ser. a chave de todos  os mistérios. MÉDIUM  da justiça. começadas  há trinta anos. incompletas.  Relações  de  diversas  ordens  se  podem  estabelecer  com  o  Além.  de  conquista  em  conquista.”.  16  17  Ver: Léon Denis. indefinidamente perfectível. em muitos pontos.  e  continuam  sua  evolução  no  Espaço.  a  princípio. obteve em  sua  casa  materializações  do  Espírito  de  Katie  King.  de  muitas  descobertas  que.  o  Conselheiro  de  Estado  17  Aksakof ; na Alemanha.  os  fortes  sopros  que  passam  sobre  as  multidões.  Citemos  também  Russell  Wallace  e  Oliver  Lodge;  Lombroso. Entretanto.  em  condições  de  rigorosa  fiscalização.  O  pensamento  do  homem  se  eleva.  os homens de  ciência são  obrigados  a  admiti­la  e.  acabamos  de  vê­lo.  nem  as  críticas  acerbas  que  ferem  os  que. pertence a esse número.  Sir  William  Crookes.  colhe  aumentado. ou errôneas.  até  no  seio  das  sociedades  sábias. .  e  mergulha  nas  vastas  regiões  do  mundo psíquico. marchando. da verdade. caps.  mediante  o  auxílio  de  certas  pessoas  especialmente  dotadas.  Oliver  Lodge.  mau  grado  às  suas  hesitações  e  incertezas. nenhuma razão encontro para modificar a minha opinião de outrora” .  não  chasquearam  também.  Um após  outro.  Crookes.  perseveram  em  semelhantes  pesquisas.  declarava: “Não digo que isto é possível; digo: isto é fato. há poucos anos. W.  As  noções  sobre o Universo e sobre a verdadeira natureza do ser permaneciam ainda confusas  e. durante três anos.  Dos  páramos  superiores da vida universal manam de contínuo sobre a Terra correntes de força e  de  inspiração. são  capazes de  despertar e entrar em ação desde a vida terrena.  membro  da  Academia  Real. Stead  escrevia ao NEW YORK  AMERICAN; “Londres. Estive com Sir W.  na  França;  na  Rússia. o barão du Prel e o astrônomo Zöllner.  objeto.  Mas.  que  jazem adormecidos  em todo  ser humano. e No Invisível.  por  efeito  de  experiências  destinadas  a  demonstrar  o  seu  nenhum  fundamento. Crookes.  freqüentemente.  falando  dessas  manifestações. a solução dos grandes problemas da vida.  reitor  da  Universidade  de  Birmingham.  não  se  desinteressam  dos  nossos  sofrimentos  e  das  nossas  lágrimas. e das  provações de todas as suas existências.  nos  momentos  decisivos;  daí  também  o  amparo  e  o  conforto para os que vergam ao peso do fardo da existência. 7  de fevereiro de 909. IV e V. edição de 1959. se impuseram como outras tantas refulgentes verdades? O mesmo  se dará com a existência dos Espíritos.  na  Itália;  os  doutores  Paul  Gibier  e  Dariex. A esses auxiliares é que damos o  16  nome de médiuns.  e ele me autoriza a dizer o seguinte: ‘Depois das minhas experiências acerca do Espiritismo.

  como uma dessas mulheres que os exércitos levam na cauda. das mais comuns às mais grosseiras.  a  impuseram  bem  depressa  àquelas  imaginações  gastas.  que  poderíamos  multiplicar.  Todos  os  vícios  reinavam  naquelas  tropas  sem  disciplina  e  prontas  sempre  a  debandar.  Thompson.”   O célebre  professor  Lombroso.  assim  entre os videntes da Índia.  de  vagabundos  movidos  pela  gana  da  pilhagem. as druidisas da Gália.  declara na LETTURA:  “Os casos de habitações em que. os apóstolos cristãos.  manteve  em  todas  as  épocas  uma  brecha  aberta  sobre  o  mundo  inacessível aos nossos sentidos ordinários.)  Compreende­se  a  importância  de  tais  testemunhos.  sem continência.26 – Léon Denis  Todo  homem  sério. . que o Congresso Oficial e Internacional de Psicologia. Acolheram­na a princípio como intrigante. Mas.  Joana soube praticar esse milagre. de  Paris. como entre os médiuns  de nossos dias. como as das mesas falantes. tais manifestações em todos os meios se dão e sob  todas as formas.”  –  “Trata­se  amiúde  de  casas  desabitadas.  O  exército e o povo se viam. permanentes.  tudo  conforme  a  elevação das inteligências que intervêm.  O  exército  não  passava  de  um  agregado  de  aventureiros. assim.  depõem  a  favor  da  ação  dos  defuntos.  tinha ela que fazer  crentes.  tiram  suas  revelações  da  mesma fonte que a nossa boa Lorena.  com  o  êxtase  ou  as  altas  inspirações.  Consideravam­na  um  ser  dotado  de  poderes  sobrenaturais.  como  espírito.  onde  tais  fenômenos  se  produzem  às  vezes  durante  muitas  gerações  e  mesmo  durante  séculos.  *  Entremos  agora  no  estudo  dos  fenômenos  que. tentados a encará­la como uma espécie de fada.  escreve:  “Creio  que  a  maior  parte  dessas  mensagens  vem  de  Espíritos  que  se  servem  temporariamente do organismo dos médiuns para no­las transmitir.  em  avultado  número.  até  as  mais  delicadas  e  sublimes.  na  época  dos  Camisardos. homens dispostos a sacrificar tudo por uma nobre e santa causa. se reproduzem aparições ou ruídos.  No  meio  de  soldados  assim. é que cumpria a uma jovem de dezoito anos viver.  Convém  primeiramente  notar:  graças  às  suas  faculdades  psíquicas  extraordinárias  é  que  ela  pôde  conquistar  rápido  ascendente  sobre  o  exército  e  o  povo.  chega  à  conclusão  de  que  do  além­túmulo  nos  vêm  vozes  e  mensagens. observados na ausência de médiuns. elegera seu presidente honorário. sua  sobriedade e  os prodígios que  se  operaram  logo  em  torno  dela. da Grécia e de Roma. o professor de Cambridge. sem vergonha.  A  mediunidade  sempre  existiu. do Egito.  Falando  do  médium  Mrs.  pois  que  o  homem  sempre  foi  espírito  e. que não respeitavam sequer o nome de Deus. no magnífico livro: A PERSONALIDADE HUMANA.  dos  transportes  de  objetos  sem  contacto.  18  Se Deus fosse homem de guerra.  Constantes. de Turim.  nos  livros  sagrados  de  todos  os  povos. seus  costumes austeros.  se  o  quadro  desta  obra no­lo permitisse.  a  vida  de  Joana  d'Arc  nos  depara.  durante anos. sua linguagem  inspirada. ter­se­ia feito bandido.  das  casas  assombradas.  Fredrich Myers. coincidindo com  a  narração  de  mortes  trágicas. dizia La Hire. Encontrá­las­eis  em  todas  as  páginas  da  História.  os  inspirados  das  Cevenas.” (Ver: ANNALES DES SCIENCES PSYCHIQUES. fevereiro de 1908.  18  De tais brutos.  que  se  conserva  a  igual  distância  de  uma  credulidade  cega  e  de  uma  não  menos  cega  incredulidade. em 1900.  é  forçado  a  reconhecer  que  as  manifestações de que aqui se trata ocorreram em todos os tempos. Os profetas da Judéia.

  a  destruição das aldeias. publicado por P.  I.  símbolo  da  intervenção  celeste. t.  20  E.  Pelas  predições  realizadas. pág.  O  conde  Guy  de  Laval  escrevia  à  sua  mãe. o rubro crepitar  dos  incêndios.  porém.  depois  de  tê­la  visto em Salles­sur­Cher.  conforme  ela própria o  diz.  Admirando­a.  248. t.  O desempenho de sua tarefa não se tornava com isso senão mais difícil.  Os  21  textos.  Depois. na companhia do rei: “É coisa toda divina vê­la e ouvi­  20  la” .  19  J.  Todos  a  consideravam  um  ser  sobre­  19  humano.  as  profecias  realizadas. as crônicas abundam.  como no tumulto dos  combates. IV.  21  Perceval  de  Cagny  –  CHRONIQUES.  aqueles  mercenários  a  verem  na  sua  pessoa  uma  imagem  da  França. tanto no silêncio dos  bosques.  Sem assistência alguma oculta.  alcançar  tais  resultados?  O  que  soubera  a  respeito  da  guerra  na  sua  meninice:  os  constantes  sobressaltos  dos  campônios.  t.  em  doze  interrogatórios  diferentes.  publicadas  por  H. .  –  Ver também: Depoimento do advogado Barbin.  mais  fiéis  se  lhe  tornaram  do  que  o  rei  e  os  nobres.  há  os  numerosos  casos  de  premonição.  Chegaram  quase  a  divinizá­la. – MYSTERE DU  SIEGE D'ORLEANS. MÉDIUM  de  feiticeira  e  lhe  davam  os  nomes  dessas  formas  fantásticas  a  que  atribuem  o  assombramento das fontes e dos bosques.  sopitavam  os  pensamentos  e  sentimentos  malévolos  e  nos  seus  corações  se  acendiam  os  da  veneração.  anúncio  dos  acontecimentos vindouros.  Ao  divisarem­na. no  fundo da masmorra e até diante dos  juízes.  pelos  acontecimentos  verificados.  pág. da pátria que ela queria constituir. Guissart.  Fabre –  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO.  no  curso  do  processo.  Há. as vozes misteriosas que ouvia. ROI DE FRANCE.  devotando­se­lhe.  Para  atingir  esse  escopo.  a  escolhida  do  Alto  para  levantar  a  França  de  sua  queda  e  incutir  a  noção  de  pátria  em  todas  as  almas.  maravilhosas  faculdades e socorros poderosos lhe foram outorgados. em primeiro lugar.  Era.  pelo  ascendente. Era­  lhe  preciso  fazer­se  ao  mesmo  tempo  respeitada  e  amada  como  chefe;  obrigar.  em  8  de  junho  de  1429. pág. Jean d'Aulon.  Paris.27 – JOANA D´ARC.  Sua  presença  era  tida  como  garantia  de  bom  êxito.  tudo  isso  fora  antes  de  molde  a  afastá­la  da  profissão  das  armas. os depoimentos aí estão.  Antes  de  tudo:  são  autênticos  esses  fatos?  Nenhuma  dúvida  é  possível.  conseguiu  inspirar­lhes  absoluta  confiança.  –  Jean  Chartier. como é que uma simples rapariga dos campos  houvera  podido  adquirir  tal  prestígio.  1902. Lavisse – HISTOIRE DE FRANCE.  vozes  freqüentemente acompanhadas de aparições.  Moranvillé. segundo o testemunho de seu intendente. 158.  Depoimento  do  intendente  de  Joana. – JOURNAL DU SIEGE D'ORLEANS  (1428­  1429). copiosos; as cartas. I. etc. os lamentos dos feridos e dos moribundos.  isto  é.  *  Examinemos de mais perto a natureza e o alcance das faculdades mediúnicas  de Joana. – CHRONIQUE DE LA PUCELLE.  CHRONIQUE DE CHARLES  VIII. 55. Charpentier e C. no processo.

. 145. confundirá e convencerá os doutores de Poitiers.  impossível  é  deixar de admitir­lhe as visões. prestados  por 123 testemunhas.  responde:  “ Não  sei  o  ABC.  diretor  da  Escola  de  Chartes.  mas  homem  grave  e  frio.  realizou  maravilhosa  obra. que se  chamam as Universidades e as  Igrejas.  I.  t. toda de erudição.  Em  Ruão.  Não  era  um  místico.  que  os  resume  todos  e  cuja  autoridade  é  grande. II.  Queremos  falar  de  Quicherat.  Entretanto.  Fabre  –  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO.  um  iluminado.  os  mesmos  fatos  são  atestados  sob  juramento  pelos  conhecedores  de  sua  vida.  penetrantes  quais  pontas  de  espadas.  fará  frente  a  sessenta  eruditos.  Para  levá­la  a  bom  termo. France.  dão  a  seu  favor  testemunhos  ainda  mais  fortes  do  que  os  do  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO.  pág. Iletrada. a um exame escrupuloso da vida de Joana  23 d'Arc.  161.  As  lições  dos  nossos  guias  do  espaço  são  mais  eficazes  do  que  as  de  um  professor.  casuístas  destros  em  sutilezas  jurídicas  e  teológicas;  frustrar­lhes­á  as  ciladas  e  lhes responderá a todas as objeções.  onde  ela  haurira sabedoria e luzes! “Há nos livros de Nosso Senhor muito mais do que nos  22  Esse PROCESSO DE REABILITAÇÃO compreende. cujas peças.  23  J.  porém. o processo de Rouen. – t.  mais  abundantes.  Depoimento  do  escudeiro  Gobert  Thibault.  dos  testemunhos.”   Acrescentarei:  à  ciência  nova  aproveitará. Por seu  gênio  militar  e  pela  habilidade  dos  seus  planos. págs. Depoimento do cavaleiro Aimond de Macy. segundo A.  adquirirá pronta  influência  sobre  os  chefes  do  exército  e  os  soldados.  nesse  imenso  livro  do  Universo  invisível. sobretudo. Essas  vias de instrução. desde a idade de treze anos.  que  se  entregou  a  uma  pesquisa aprofundada.  colocaremos  a  opinião  de  um  contemporâneo.  Eis  aqui  a  sua  apreciação:    “Aproveite  ou  não  à  Ciência. quando  teve  a  sua  primeira  visão.  pois  todos  esses  fenômenos. pág.28 – Léon Denis  Existe.  depondo  perante  os  inquisidores.  em  revelações morais.  Neste  último.  Como  conciliar tão  esmagadora superioridade  com a  falta de instrução?  Ah!  É  que  existe  outro  manancial  de  ensinamentos  que  não  a  ciência  da  escola!  Pela  comunhão constante com  o mundo invisível. Quicherat – APERÇUS NOUVEAUX SUR LE PROCES DE JEANNE D'ARC. 60­61. Mais de uma vez os deixará embaraçados pelo  poder  de  suas  réplicas.  A  Pedro  de  Versailles. 140 depoimentos.  que  a  interroga  em  Poitiers  sobre  o  grau  de  sua  instrução.”   Muitos  o  afirmam  no  PROCESSO  DE  24  REABILITAÇÃO.  é  que  Joana  alcança  as  luzes  indispensáveis  ao  desempenho  de  sua  missão  espinhosa.  eminente  crítico  de  História.  24  J.  rápidas  como  relâmpagos.  22  ou em presença do tribunal.  Joana  era  ignorante:  por  únicos  livros  tivera  a  Natureza  e  o  firmamento  estrelado.  sobretudo.  quase  não  as  praticam;  seus  representantes  pouco  lêem  nesse  “livro  de  Deus”   de  que  fala  Joana.  como  igual  mulher  alguma  jamais  empreendeu. redigidas pelos inimigos  da  acusada.  porá  em  jogo  aptidões  e  qualidades raras.  Acima. se explicam hoje pelas leis da mediunidade.  considerados outrora miraculosos.

 aos humildes.  nas  trevas  do  nosso  planeta:  que  pungente  contraste!  Mais  ainda  o  era  para  Joana. resolvem os mais escabrosos problemas.  se  constitui. simplicidade. 187. quando se afastavam de  28  mim.  Falta­lhe. Experimentam um enlevo que lhes torna  mais tristes e duras as realidades deste mundo. fontes que se abrem por vezes aos simples. Flournoy e o Dr. sempre confiante na sábia direção delas.  Não  só  vê  e  ouve  maravilhosamente.  por  teres  revelado  aos  26  pequeninos o que ocultaste aos sábios”.  a  afetação.  ao  contrário.  “ Eu  te  bendigo.  pela  boca  dos  humildes. MÉDIUM  vossos.  os  quais  encontram  nelas  elementos de saber. 10:21. Grasset.  É  essa  a  impressão  de  todos  os  médiuns  que  entrevêem  os  esplendores  do  Espaço e os seres radiosos que lá vivem.  A ciência humana nunca é isenta de um certo orgulho. que excedem quanto o estudo nos pode proporcionar. exprime­se assim: “Vi São Miguel  e os anjos.  homens.  no  meio  que  lhe  era  familiar. aos  ignorantes. é preciso procurá­la com um coração simples.  donde  viera.  a  pedantismo.  27  J. como o professor T. I.  diz. se dão para edificar teorias  tão  burlescas  quanto  eruditas. 4º interrogatório público. Haver partilhado. Algumas obras de psicologia. 81.  dizendo:  “Para  achar a verdade.  em  traços  de  luz  e.  que  as  interrogava nos casos importantes e que.  28  Ibidem. É  divertido  apreciar  a  que  esforços  de  imaginação. pág.  ó  meu  Pai  –  exclama  o  Cristo  –. por um instante. Depoimento de Jean Pasquerel.  àqueles  que  Deus  marcou  com  seu  selo. eu chorava e bem quisera que me levassem consigo” .  clareza. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.  com  poucas  palavras. pág.  As  verdades  que  promanam  das  altas  revelações  aparecem. pág. Seus ensinos cheiram  quase  sempre  a  convenção.  um  instrumento  admirável. 228 – Depoimento de Marguerite la Touroulde.  complexas. faz sentir que os mundos ocultos e divinos possuem fontes  de  verdades  infinitamente  mais  ricas  e  profundas  do  que  as  nascentes  em  que  bebem os humanos.  Noutro interrogatório. E.29 – JOANA D´ARC. 9º interrogatório secreto. t. por exemplo.  como  também  sente  pelo  tato  e  pelo  olfato  as  aparições  que  se  apresentam:  “Toquei  em  Santa  Catarina.  Por estas palavras. . com os  olhos do meu corpo.  rico de preciosas faculdades psíquicas.  292.  de  contínuo.  26  Lucas.  sob  o  impulso  das  potências  superiores.  e  de  25  Ibidem.  que chegam ao ridículo.”   Era  com  um  coração  simples  que  Joana  escutava  suas  vozes. pág.  por  mais  25  perfeito que seja no clericato!”  afirma em Poitiers.  Bernardino  de  Saint­Pierre  exprime  o  mesmo  pensamento.  –  O  Senhor  tem  um  livro  no  qual  nenhum  clérigo  jamais  leu.  eriçadas de  expressões  barrocas.  a  que  ginástica  intelectual. são de tal modo  obscuras. – “Abracei­as ambas.  pesadamente.  que  me  apareceu  visivelmente”. tão perfeitamente como vos vejo.  da  vida  celeste  e  cair  de  novo.  por  alguns  momentos.  “Beijaste  ou  abraçaste  Santa  Catarina  ou  Santa  Margarida?”  perguntam­lhe.”  – “Recendiam perfumes!”  –  27  “É bom se saiba que recendiam perfumes” .  depois  de  se  achar.  cuja  alma  seleta.

  Todavia.  pelo  amparo  que  lhe  concediam.30 – Léon Denis  receber  dele  “grande  conforto”.  tanto  mais  livres  e  venturosos  quanto  melhor  tivermos  vivido  pelo  pensamento  e  pelo coração.  nem  todos  o  discernem  como  Joana. Pelos  avisos  eficazes. E a voz me disse: Responde ousadamente;  30  Deus te ajudará”.  se  via  novamente  em  face  dos  rudes  e  penosos  deveres que lhe corriam. 157.  Assim.  Ibidem. quanto mais houvermos amado e sofrido. pág. 3º interrogatório público.  por  sua  vez.  Daí  sua  fé  inabalável:  “Creio  tão  firmemente  –  responde  aos  juízes  –  nos  ditos  e  feitos  de  São  Miguel  que  me  apareceu.  que  Joana  acentuava  a  confiança  que  punha  em  seus  amigos  do  Espaço.  Mas.  é  principalmente  o  lado  moral  das  manifestações que constitui.  como  no  de  sua  ação  militar.  para  as  quais  o  espesso  véu  da  matéria  se  rasga  por  segundos  e  através  desses  rasgos  elas  lobrigam  um  recanto  do  mundo  divino.  seres dotados de  sutilíssimos  sentidos.  em  Joana  os  fenômenos  psíquicos  concorrem  todos  para  a  realização  de  uma  grande  obra. Ao  passo  que  certos  visionários  se  extraviam  por  entre  devaneios  estéreis.  as  vozes  lhe  aconselham  o  que  deve  dizer  e  fazer.  depois. .  29  30  Ibidem. para os que  sabem interrogar o invisível por meio  da concentração e  da  prece. pág.  degrau  a  degrau.  o  pensamento  divino  desce. no  sentido do devotamento  e do sacrifício.  porquanto  aquelas  vozes  a  guiavam  sempre  para  a  prática  de  ações  úteis.  não  era  unicamente  sobre  esses  fatos  extraordinários. A razão lhe demonstrava também quão pura e elevada era a fonte de suas  inspirações. 8º interrogatório secreto.  pelas  sãs  instruções  que  lhe  prodigalizavam. uma prova da autenticidade delas. a seus olhos.  dizendo­lhe  que. ela e Santa  Margarida  apelam  para  Deus  e.  das  felicidades  reais. 68. porém.  das  maiores  alturas  do  espaço  até  as  profundezas  da  Humanidade.  Tudo  ponderando  com  seguro  critério.  Há. E o que me move a crê­lo são os bons conselhos. almas delicadas.  sobre  suas  visões  e  vozes.  As  vulgaridades  da  Terra  lhes  encobrem  as  belezas  do  mundo  invisível  que  os  cerca  e  no  qual  penetram  como  cegos na luz. reconhece que seus guias são enviados do Alto.  por  ordem  de  Deus.  Os  juízes  a  interrogam  sobre  esse  ponto:  “Como  explicas  que  as  santas  te  respondam?”  – “Quando faço apelo a Santa Catarina  – diz Joana –.  onde  nos  encontraremos  todos  depois  da  morte.  Poucos  homens  compreendem  estas  coisas. 5º interrogatório secreto.  Recorre  a  elas  em  todos  os  casos  difíceis:  “Pedi  conselho  à  voz  acerca  do  que  devia  responder. o conforto e os  29  ensinamentos que me deu” . 176.  como  creio  que  Nosso  Senhor  Jesus  Cristo  sofreu  morte  e  paixão por nós.  me  dão  a  31  resposta” .  No  decurso  do  processo. pág.  31  Ibidem.  do  mundo  das  verdadeiras  alegrias. pedisse conselho a Nosso Senhor.

31 – JOANA D´ARC, MÉDIUM 

Quando  suas  vozes  emudecem,  ela  se  recusa  a  responder  sobre  qualquer  questão  importante:  “ Por  enquanto,  nada  obtereis  de  mim;  ainda  não  tenho  a 

permissão de Deus.”  “Creio  que  não  vos  digo  tudo  o  que  sei.  Porém,  muito  mais  temo  cair  em  falta  dizendo  qualquer  coisa  que  desagrade  às  minhas  vozes,  do  que  receio  vos  32  responder” . 
Admirável  discrição,  que  muitos  homens  bem  agiriam  imitando,  quando  as  vozes da consciência e do bom senso não lhes ordenam que falem.  Até  ao  fim  de  sua  vida  trágica,  Joana  mostrará  grande  amor  aos  seus  guias,  inteira confiança na proteção que lhe dispensavam. Mesmo quando pareceu que a  abandonavam  depois  de  lhe  terem  prometido  a  salvação,  nenhuma  queixa,  nenhuma  blasfêmia  proferiu.  Na  prisão,  confessa­o  ela  própria,  eles  lhe  haviam  33  dito: “Serás libertada por uma grande vitória ”  e,  em lugar da libertação,  era a  morte  o  que  lhe  vinha.  Seus  inquiridores,  que  nenhum  meio  de  a  desesperar  desprezavam,  insistiam  nesse  abandono  aparente  e  Joana  respondia  sem  se  perturbar: “Nunca praguejei nem de santo, nem de santa.”   A história da boa Lorena apresentava casos de clarividência e de premonição  em  número  bastante  elevado  para  lhe  emprestarem,  aos  olhos  de  toda  gente,  um  misterioso poder divinatório. Às vezes parece ler no futuro; por exemplo, quando  diz  ao  soldado  de  Chinon  que  a  injuriara,  ao  vê­la  entrar  no  castelo:  “Ah!  Tu  renegas  de  Deus  e,  no  entanto,  estás  tão  perto  da  morte!”   Efetivamente,  nessa  34  mesma  tarde  o  soldado,  por  um  acidente,  morre  afogado.  Fato  idêntico  sucede  com relação ao inglês Glasdale, no ataque à  bastilha da Ponte, diante de  Orleães.  Ela o intima a se render ao rei dos céus, acrescentando: “ Tenho grande compaixão  de  tua  alma!”   No  mesmo  instante,  Glasdale  cai,  armado,  no  Líger,  onde  se  35  afoga.  Mais  tarde,  em  Jargeau,  prevê  o  perigo  que  ameaça  o  duque  d'Alençon,  cuja  vida  prometera  proteger:  “ Gentil  duque  –  exclama  –,  retire­se  daí,  senão  aquela boca de fogo que lá vê lhe dará a morte.”   A  previsão  era  justa,  pois  o  Senhor  du  Lude,  indo  ocupar  o  lugar  deixado  36  pelo duque, foi morto pouco depois.  Doutras vezes e com muita freqüência, atesta­o a própria Joana, suas vozes a  previnem.  Em  Vaucouleurs,  sem  jamais  o  ter  visto,  vai  direto  ao  senhor  de  Baudricourt:  “Reconheci­o,  graças  à  minha  voz.  Foi  ela  que  me  disse:  Está  ali  37  ele!” .  Conforme  as  revelações  que  tivera,  Joana  lhe  prediz  a  libertação  de  Orleães,  a  sagração  do  rei  em  Reims  e  lhe  anuncia  a  derrota  dos  Franceses  na  38  jornada dos Arenques, no instante mesmo em que acabava de verificar­se. 

32  33 

Ibidem, 3º interrogatório público, pág. 69.  Ibidem, 5º interrogatório secreto, pág. 159.  34  J. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. Depoimento de Jean Pasquerel, t. I, pág. 218.  35  Ibidem, pág. 227.  36  Ibidem, pág. 179.  37  J. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO, 2º interrogatório público, pág. 58.  38  JOURNAL SU SIEGE, pág. 48. – CHRONIQUE DE LA PUCELLE, pág. 275.

32 – Léon Denis 

Em  Chinon,  levada  à  presença  do  rei,  não  hesitou  em  descobri­lo  entre  os  trezentos cortesãos no meio dos quais se dissimulara: “Quando fui introduzida no  aposento do rei – diz –, logo o reconheci entre os outros, porque a minha voz mo  39  indicou” .  Numa entrevista íntima, lembra­lhe ela os termos da prece muda que,  sozinho no seu oratório, ele dirigira a Deus.  Suas  vozes  lhe  comunicam  que  a  espada  de  Carlos  Martel  está  enterrada na  40  Igreja de Santa Catarina de Fierbois e mostram­lha.  É  ainda  a  voz  que  a  desperta  em  Orleães,  quando,  extenuada  de  fadiga,  se  atira  no  leito,  ignorando  o  ataque  à  bastilha  de  Saint­Loup:  “Meu  conselho  me 

disse  que  vá  contra  os  ingleses,  exclama  de  repente.  E  não  me  dizíeis  que  o  sangue da França estava sendo derramado.”  41 
Porque  seus  guias  lho  predisseram,  sabe  que  será  ferida  por  um  dardo  no  ataque às Tourelles, a 7 de maio de 1429. Uma  carta do encarregado de negócios  de  Brabante,  conservada  nos  arquivos  de  Bruxelas  e  datada  de  22  de  abril  do  mesmo  ano,  escrita,  por  conseqüência,  quinze  dias  antes  do  fato,  relata  essa  predição e a maneira pela qual havia de realizar­se. Na véspera do combate, Joana  42  ainda declara: “Amanhã sairá sangue de meu corpo” .  Nessa mesma  jornada, prediz,  contra toda a  verossimilhança, que  o  exército  vitorioso reentraria em Orleães pela ponte, que se achava então destruída. E foi o  que se deu.  Libertada a cidade, Joana insiste com o rei para que não defira a partida para  Reims,  repetindo:  “ Não  durarei  mais  que  um  ano,  Sire;  é  preciso,  pois,  que  me  aproveitem bem!”  43  Que presciência da curteza de sua carreira!  Por suas vozes foi avisada de que Troyes, em breve, se renderia, assim como,  mais  tarde,  o  foi  também  do  seu  próprio  cativeiro.  “Na  semana  da  Páscoa, 

achando­me junto ao fosso de Melun,  minhas vozes me  disseram que  seria presa  antes do dia de São João – refere a acusada aos juízes de Rouen – e como eu lhes  pedisse  que,  quando  fosse  presa,  morresse  logo,  sem  o  prolongado  tormento  da  prisão,  elas  me  disseram:  Recebe  tudo  com  resignação.  É  preciso  que  assim  se  44  faça.  Mas,  não  me  disseram  a  hora” .  A  propósito,  citemos,  de  passagem,  esta  bela  resposta  aos  seus  inquiridores:  “ Se  eu  soubera  a  hora,  não  me  teria  ido  entregar voluntariamente. Entretanto, teria feito segundo  me ordenassem minhas  45  vozes, quaisquer que fossem para mim as conseqüências”. 
Conta­se  também  uma  cena  tocante  passada  na  igreja  de  Compienha  (Compiègne).  Diz  ela,  chorando,  aos  que  a  cercavam:  “Bons  amigos  e  queridos 

39  40 

J. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO, 2º interrogatório público, págs. 61­62.  Ibidem, 4º interrogatório público, págs. 85­86.  41  J. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO, t. I. Depoimento do pajem de Joana, pág. 210.  42  Ibidem, t. I. Depoimento de Jean Pasquerel, pág. 226.  43  Ibidem, t. I. Depoimento do duque d'Alençon, pág. 182.  44  J. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO, 1º interrogatório secreto, pág. 129.  45  Ibidem, pág. 130.

33 – JOANA D´ARC, MÉDIUM 

filhos,  sabei  que  me  venderam  e  traíram.  Dentro  em  breve,  dar­me­ão  a  morte.  46  Orai por mim!”. 
47  Na  prisão,  seus  guias  lhe  predizem  a  libertação  de  Compienha,  o  que  lhe  causa grande alegria. Teve também a revelação do seu fim trágico, sob uma forma  que  ela  não  compreendeu,  mas  cujo  sentido  seus  juízes  apreenderam:  “O  que 

minhas  vozes  mais  me  dizem  é  que  serei  salva...  Acrescentam:  Recebe  tudo  com  resignação, não te aflijas por causa do teu martírio.  Virás, enfim, para o  reino  48  do paraíso”. 
De  contínuo, suas  vozes a advertem dos  conciliábulos secretos dos  capitães,  ciosos  da  sua  glória,  e  que  dela  se  ocultam  para  deliberarem  sobre  os  feitos  da  guerra.  Mas,  de  súbito,  Joana  aparece  e,  conhecendo­lhes  de  antemão  as  resoluções,  as  frustra:  “Estivestes  no  vosso  conselho  e  eu  estive  no  meu.  O 
49  conselho de Deus se cumprirá, o vosso perecerá”. 

Não  é, igualmente, às inspirações  de  seus guias  que  Joana deve a posse das  eminentes  qualidades  que  formam  os  grandes  generais:  o  conhecimento  da  estratégia,  da  balística,  a  habilidade  no  emprego  da  artilharia,  coisa  inteiramente  nova  naquela  época?  Como  teria  podido  saber  que  os  franceses  gostam  mais  de  avançar do que de combater por trás das trincheiras? E como explicar de maneira  diversa que uma simples camponesa se tenha tornado, de um dia para outro e aos  dezoito anos, incomparável comandante de exército, consumado tático?  Sua  mediunidade,  vê­se,  revestia  formas  variadas.  Essas  faculdades,  disseminadas,  fragmentadas,  na  maior  parte  dos  indivíduos  do  nosso  tempo,  nela  se  acham  reunidas,  grupadas  em  possante  unidade.  Além  disso,  seu  grande  valor  moral  as  reforçava.  A  heroína  era  a  intérprete,  o  agente  desse  mundo  invisível,  sutil, etéreo, que se estende para além do nosso e cujas harmonias e vozes alguns  seres humanos percebem.  Os fenômenos que enchem a vida de Joana se encadeiam e concorrem para o  mesmo  fim.  É  nítida  e  precisa  a  missão  que  recebeu  das  altas  Entidades  e  cuja  natureza  e  caráter  mais  longe  procuraremos  determinar.  Foi  anunciada  previamente  e  se  cumpriu  segundo  as  linhas  principais.  Toda  a  sua  história  o  atesta.  Aos  juízes  de  Ruão,  dizia:  “Vim  da  parte  de  Deus;  nada  tenho  que  fazer 
50  aqui; mandai­me de novo a Deus, de quem vim”. 

E quando, na fogueira, as chamas a envolvem e lhe mordem as carnes, ainda  51  exclama: “Sim, minhas vozes eram de Deus! Minhas vozes não me enganaram” .  Poderia  Joana  mentir?  Por  ela  respondem  a  sinceridade,  a  retidão  que  manifestou  em  todas  as  circunstâncias.  Uma  alma  tão  leal,  que  preferiu  todos  os  sacrifícios a renegar da França e de seu rei, uma alma assim não podia degradar­se 
46  47 

Ver: Henri Martin, HISTOIRE DE FRANCE, tomo IV, pág. 228 e nota 2.  J. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO, 5º interrogatório secreto, pág. 156.  48  Ibidem, pág. 159.  49  J. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO, t. I. Depoimento de Jean Pasquerel, pág. 226.  50  J. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO, 3º interrogatório público, Pág. 66.  51  J. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO, t. II, pág. 91.

34 – Léon Denis 

até  a  mentira.  Há  nas  suas  palavras  tal  acento  de  verdade,  de  convicção,  que  ninguém,  mesmo  entre  os  seus  detratores  mais  ardentes,  ousou  acusá­la  de  impostura.  Anatole  France,  que,  certo,  não  a  poupa,  escreve:  “O  que,  sobretudo, 

ressalta dos textos é que ela foi uma santa. Foi uma santa, com todos os atributos  da  santidade  no  século  XV.  Teve  visões  e  estas  visões  não  foram  nem  fingidas,  52  nem forçadas.”  E, mais adiante: “Não pode ser suspeitada de mentira” . 
Sua lealdade era absoluta; para apoiar o que dizia, não se servia, como tanta  gente,  de  termos  excessivos,  de  expressões  descomedidas.  “Nunca  jurara” ,  diz  uma  testemunha  no  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO,  e,  para  afirmar,  53  contentava­se  com  acrescentar:  “Sem  dúvida” .  Estas  palavras  se  encontram  também  nos  interrogatórios  do  processo  de  Ruão.  Revestiam  uma  significação  particular na sua boca, pronunciadas no tom de franqueza e com aquela fisionomia  aberta, que lhe eram peculiares.  Outro ponto de vista: ter­se­ia ela enganado?  Seu  bom senso, sua lucidez de  espírito, seu critério firme, os relâmpagos de gênio que lhe iluminam, aqui e ali, a  vida, não permitem que em tal se creia. Joana não era uma alucinada!  Certos críticos, entretanto, o acreditaram. A maior parte dos fisiologistas, por  exemplo, Pierre Janet, Tr. Ribot, o Doutor Grasset, aos quais convém juntar alguns  alienistas, como os Drs. Lélut, Calmeil, etc., não vêem na mediunidade senão uma  das  formas  da  histeria  ou  da  neurose.  Para  eles,  os  videntes  são  enfermos  e  a  própria  Joana  d'Arc  não  lhes  escapa  às  apreciações  sob  este  critério.  Ainda  recentemente,  o  professor  Morselli,  no  seu  estudo  PSICOLOGIA  E  ESPIRITISMO,  não  considerou  os  médiuns  como  espíritos  fracos  ou  desequilibrados?  É sempre fácil qualificar de quimeras, de alucinações ou de loucuras os fatos  que  nos  desagradam,  ou  que  não  podemos  explicar.  Nisto,  muitos  cépticos  se  consideram  pessoas  bastante  criteriosas,  quando  não  passam  de  vítimas  dos  seus  preconceitos.  Joana  não  era  neurótica,  nem  histérica.  Robusta,  gozava  de  saúde  perfeita.  Era de costumes castos e, ainda que de uma beleza plena de atrativos, sua presença  54  impunha  respeito,  veneração,  mesmo  aos  soldados  que  lhe  partilham  da  vida.  Três vezes: em Chinon, no princípio de sua carreira, em Poitiers e em Ruão, sofreu  exame feito por matronas, que lhe atestaram a virgindade.  Suportava,  sem  fraquejar,  as  maiores  fadigas.  “Sucede­lhe  passar  até  seis  dias  em  armas” ,  escreve,  a  21  de  junho  de  1429,  Perceval  de  Boulainvilliers,  conselheiro camarista de Carlos VII. E, quando a cavalo, excitava a admiração de  seus  companheiros  de  armas,  pelo  tempo  que  podia  permanecer  assim,  sem  ter  55  necessidade  de  apear­se.  Muitos  depoimentos  lhe  atestam  a  resistência  física. 
52  53 

Anatole France – VIE DE JEANNE D'ARC, t. I, páginas 32, 39.  J. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO, t. I. Depoimento das três madrinhas de Joana, pág. 78.  54  Ibidem, t. I. Depoimento de Jean de Metz, pág. 128. – Dep. de Bertrand de Poulengy, pág. 133. – Dep.  do  escudeiro Gobert Thibault,  pág. 164. – Dep.  do duque  d'Alençon,  pág.  183. – Dep.  do intendente de  Joana, págs. 249­250. – Dep. de Dunois, pág. 201, etc.  55  Ibidem, t. I. Depoimento do presidente Simon Charles, pág. 149.

  descobrir  em  Joana  qualquer  dos  estigmas  clássicos  da  histeria. por haver  saltado da torre de  Beaurevoir.  Muitas  vezes.35 – JOANA D´ARC.  A  memória  se  lhe  conservou  fiel. diz o cavaleiro Thibault d'Armagnac.  Luís  de  Contes:  “Joana  era  extremamente  sóbria.  ou  inconsciente  do  que  a  cercava.  como  sucede  com  os  histéricos.  Dumas. pág.”   Acrescentemos que nunca foi vítima de obsessão. com igual nitidez. só comia duas vezes por dia” .  Não  lhe  parece  que  suas  visões  possam  ser  filiadas  a  qualquer tipo patológico verificado experimentalmente. pelos  testemunhos. decisivas.  vemos  que.  alguns  dias  de  repouso lhe bastam e volta para o campo de batalha. Depoimento de Luís de Contes. Admirava­me que comesse tão  57  pouco. ANATOLE FRANCE. inesperadas. do padeiro Richarville. pág. que não  seria possível a qualquer homem melhor atitude no que respeita à guerra.  professor  da  Sorbona. . o que teria cabimento se Joana  56  57  Ibidem. pág.  terem­na  robustecido. de seres invisíveis. 211. t.  Insiste  demoradamente  sobre  a  exterioridade  dos  fenômenos. nem  se mostram eivadas das crenças errôneas do tempo. págs. etc. não comeu mais do que um pedaço de pão.  durante  um  dia  inteiro.  ao  contrário. – Dep.  A  rapidez  maravilhosa  com  que  a  nossa  heroína  se  curava  dos  próprios  ferimentos  mostra  a  sua  poderosa  vitalidade:  alguns  instantes.  G.  em  comentário  publicado  por  Anatole France no fim do seu segundo volume.  O  mesmo  ocorre  com  a  sua  sobriedade:  há.  sobre  a  clareza  objetiva  deles. a mesma  conclusão  se  impõe. I.  Pelo  contrário. página 279. cujos erros não teme criticar. passamos às  do  espírito. as vozes  das santas e o sermão do pregador.  58 “Nenhum  indício  –  diz  por  sua  vez  Andrew  Lang –    permite  supor  que  Joana. Ferida gravemente. t. enquanto em comunhão com suas santas.  parece.  como  a  senhora  Colette.  Os  numerosos  fenômenos  dos  quais  Joana  foi  o  agente. do casal Millet. claras.  O  Dr. pág.  Todas as vozes de Joana tratam da sua grande missão; jamais se ocupam com  puerilidades; sempre tem razão de ser o que fazem ouvir.  58  Andrew Lang – LE JEANNE D'ARC DE M. até os de homens de seu séquito habitual. pois que seus Espíritos não  intervêm senão em certos momentos e sobretudo quando os chama.  Ibidem.  Denotarão todos estes fatos uma natureza fraca e neurótica?  E se. I.  longe  de  lhe  turbarem  a  razão. a julgar pelas respostas lúcidas. inevitável. que dá  aos  seus  interrogadores  de  Ruão. Quando ficava em casa.  desde  o  de  pessoas  que  a  viram  por  pouco  tempo.  o  juízo  são;  manteve a plenitude de suas faculdades e foi sempre senhora de si.  sobre  esse  ponto. de Dunois. se houvesse achado em estado de  dissociação. declara não ter conseguido. MÉDIUM  “Ela se comportava de tal maneira. recobra a saúde assim que consegue tomar algum  alimento. Depoimento do cavaleiro Thibault d'Armagnac. pajem de Joana.  sobre  a  “independência  e  autoridade  relativas”  da  inspirada  em  presença  das  “santas”. 126­127. ela ouve ao mesmo tempo. ao passo que a  obsessão se caracteriza pela presença constante. não se contradizem. Citemos as palavras do pajem. 282. 273. –  Dep. 201. das qualidades  físicas. Todos  56  os capitães se maravilhavam das fadigas e trabalhos que suportava” .  numerosos  testemunhos.  na  cena terrível da abjuração. – Dep.

 Entretanto.  só  vêem  à  roda  de  si  inimigos  e  perseguidores.  o  Doutor  Dupouy. A.  É  à  França  e  ao  rei  que  se  dirigem  seus pensamentos. t.  de  sentimentos  egoístas. qualifica  de  alucinações  os  fenômenos  de  que  ela  é  objeto. com Lavisse. pág. O fenômeno nada tinha de subjetivo.  senão  nas  horas  de  silêncio. France e outros.  em  quem  admira  uma  alma  de  escol.  62  A. .  como  se  nota  nos  alucinados  que. 3º interrogatório público.  nas  virtudes  da  mandrágora  e  em  mil  outras  idéias  falsas  da  época. pois que  ela  é  despertada.  a  concepção  da  idéia  diretriz.    “A  agitação  das  prisões  e  as  disputas  entre  os  59  J.  Para  ele.  a  donzela  demonstra. pág. que a voz ouvida por Joana era a da  sua  consciência.  61  J.  conclui  no  mesmo  sentido. nos interrogatórios.  atribuindo  grande  importância  às  suas  insignificantes  pessoas.  nenhum  orgulho.  Tudo  prova que as vozes eram exteriores.  um  desses  “mensageiros  que  nos  são  enviados  do  fundo do misterioso infinito”. pois sabemos que  ela considerava suas santas como sendo aquelas cujas imagens adornavam a igreja  de Domremy. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. não puderam impedi­  la de saltar do alto da torre. ou  exprime  o desprezo  59  que vota a tudo isso.  diremos  ainda:  pode­se  atribuir  caráter  alucinatório  a  vozes  que  nos  despertam  em  pleno  sono.  em  Ruão? A  vozes  que  nos  aconselham  proceder  por  forma  diversa  da  que  preferimos?  Por  ocasião de seu cativeiro na torre de Beaurevoir. 3º e 5º interrogatórios públicos; 9º interrogatório secreto;  auto de acusação.  Nada. sob a inspiração divina.  Não  as  escuta  bem.  no  seu  entender. 359.  as  alucinações  de  Joana  teriam  tido  o  dom  de  objetivar  as  personalidades  angélicas  que lhe serviam de guias.  nela.  Sem ser da mesma opinião do célebre prático da Salpêtrière.  Dizer. recebeu bastantes recomendações  de seus guias. Poderíamos adotar este modo de ver.  reconhece  em Joana uma inteligência superior.  afigura­se­nos  igualmente  em  contradição  com  os  fatos. 68.  O grande alienista Brierre de Boismont.  60  Brierre de Boismont – DES HALLUCINATIONS. que se consagrou a um estudo atento  60  da questão.36 – Léon Denis  fosse  predisposta  a  sofrer  de  alucinações.  aos  chamados  de  seus  guias  e  muitas  vezes  não  61  apanha mais do que as últimas palavras do que dizem.  “estimulante  poderoso”. desejosos de lhe evitarem um erro; no entanto.  Quer  com  isso  dizer  que  tais  alucinações  não  a  impediram  de  conservar  a  integridade  da  razão;  seriam  fruto  de  uma  exaltação  mental. DE L'HALLUCINATION HISTORIQUE.  como  foi  o  caso  de  Orleães  e  durante  o  processo  de  Joana.  Somente. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.  conforme  o  reconhece  o  62 próprio  Anatole  France.  para  prevenir­nos  de  acontecimentos  presentes  ou  futuros.  como  vimos.  se  fez  imagem  no  cérebro  de  Joana. France – VIE DE JEANNE D'ARC. quanto às causas  determinantes  dos  fenômenos.  mas  emprestando­lhes  caráter  fisiológico  e  não  patológico. I. ignorância a esse respeito.  Mas.  o  que  todavia  nada  tem  de  mórbido.  Longe  de  acreditar  em  fadas.  que  os  atribui  à  influência  de  Entidades  celestes. do que teve que se arrepender.

  de  nossa  parte. 157.  se  sentem  obrigadas  a  entrar  na  mentalidade  daqueles  a  quem  se  manifestam. nalguns.  tais  como  Petrarca.37 – JOANA D´ARC.  anjos.  como  Sócrates. conhecidos deles.  Há  talentos  de  amplas  envergaduras. Morselli.  a  mediunidade  não  se  manifesta exclusivamente nos indivíduos de espírito  fraco  ou de almas inclinadas  à  loucura.  É  o  que  fazem  os  médiuns  de  todos  os  tempos.  de  melhor  prepará­los  para  o  papel a que estão destinados.  Concluamos. Lá.  os  nomes. de toda evidência que as palavras vêm de fora; o ruído não  embaraça a voz interior.  de  lhes  inspirar  confiança. de espíritos.  arcanjos? Que devemos  pensar dessa intervenção  constante de São  Miguel.  pois. para traduzir suas percepções psíquicas.  Em geral. dos termos.  Lafontaine.  pensadores  profundos.  PSYCHOLOGIE ET SPIRITISME. de adotar as formas e os nomes de entes ilustres. sendo que. de anjos ou demônios.  qualidades  que  se  achavam  reunidas  em  Joana  d'Arc.  homens  penetrados  do  espírito  divino.  Nem a altura da inteligência.  mais  uma  vez.  um grande médium.  de  emprestar  às  manifestações  do  Além  as  formas.  Em  que  pese  ao  Doutor  Morselli  64  e  a  tantos  outros. como entre nós. que se percebe no segredo da alma. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.  Goethe. cuja forma ou  substância  deixam  a  desejar. se  revelou.  é  que  são  raras  as  altas  inteligências  e  os  grandes  caracteres.  santos  ou  profetas.  Da virgem de Orleães se pode dizer que “realizava o ideal da mediunidade”. por H. as crenças do  meio  e  da  época  em  que  vivem  lhes  sugeriram.  Agora uma outra questão se apresenta e da mais alta importância: Quais eram  as  personalidades  invisíveis  que  a  inspiravam  e  dirigiam?  Por  que  santas.  Joana  d'Arc  não  escapava  a  essa  lei.  razão  pela  qual  suas faculdades psíquicas atingiram tão elevado grau de pujança.  63  64  J. das expressões. etc.  que  tiveram suas horas de mediunidade. nem a elevação da alma servem de empecilho a  essa espécie de manifestações.  Flammarion  e  quantos  mais. até nos momentos de  tumulto. a  fim  de  os  impressionar. MÉDIUM  guardas  63  obstam  a  que  compreenda  claramente  o  que  seus  guias  lhe  comunicam.  Santa  Catarina.  Sardou. latente em todos. nas quais essa faculdade. Se há muitas produções mediúnicas.  Pascal. Servia­se. pois.  das  imagens  que  lhe  eram  familiares.  As  próprias  inteligências  invisíveis.  os habitantes do mundo  oculto receberão  os nomes  de deuses.  que  intervêm  ostensivamente  na  obra  humana.  em  Joana.  seria  necessário  primeiramente  analisar  a  psicologia dos videntes e dos sensitivos e compreender a necessidade. de gênios. no Além não se liga tanta importância. 5º interrogatório secreto. Conforme aos meios. se empreendem obras grandiosas e as Potências prepostas  à  sua  realização  recorrem  aos  expedientes  reclamados  pelo  estado  de  espírito. Santa Margarida?  Para  resolver  o  problema.  reconhecendo. em que eles  se  vêem. aos nomes  e às personalidades. as influências experimentadas.”  É. .  as  aparências que a educação recebida. pág. repetidas vezes.

DICTIONNAIRE HISTORIQUE. na heroína.  nas  fontes que indica.  por  melhor  dotado  que  seja.  Ora.  que  nenhum  ainda  apreende  no  conjunto.  67  Edmond Richer – HISTORIE DE LA PUCELLE D'ORLEANS.)  66  J. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.  na  sua  HISTOIRE  DE  FRANCE  POUR 1'INSTRUCTION DU DAUPHIN.  escrevia:  “A  vida  de  Santa Catarina.  aluno  da  Escola  de  Chartes  e  membro  do  69  Instituto.  Mais  tarde. 1881. 173­174.  o  mesmo fora que contrariar o fim visado; que tornar. um estado de espírito  e  divergências  de  vista.38 – Léon Denis  poder­se­ia dizer de inferioridade e de ignorância.  outro  doutor  da  Sorbona.  66  sob  os  nomes  de  Santa  Catarina  e  de  Santa  Margarida. pág.  As  duas  outras  Entidades  teriam  sido  designadas  pelo  próprio  São  Miguel. Cerca do ano 1600.  a  existência  destas  duas  personagens  é  mais  do  que  duvidosa.  Examinando­se com atenção o que diz Joana.  talvez. X. dizia ele. t.  2º  interrogatório  público. 35. I. págs. com o criar. das sociedades e dos tempos em  que desejam intervir.  não  se  fala  em  São  Miguel. virgem e mártir. irrealizável  a obra concebida.  Nas  suas  longas  meditações  e  nos  seus  êxtases.  Bossuet.  O  que  sabemos de ambas  consiste em lendas muito contestadas.  que  à  virgem  de  Domremy  essas  Potências  sobre­  humanas  teriam  podido  revelar  sua  verdadeira  natureza. VI.  se  manifesta  com  patentes  reservas  acerca  dos  documentos  que  serviram  de  base  à  obra:  “A  vida  de  Santa  Catarina. Nat.  nas  leis  da  vida  superior  e  infinita.  Joana  se  exprime deste modo: “a voz de um anjo” .  sob  a  forma  que  tomou  no  manuscrito  6449  do  65  Henri Martin  diz o  contrário (HISTOIRE DE  FRANCE.  69  Edição Hurtel.  prefaciando  a  Vie  de  Sainte  Catherine. um  censor  da  Universidade.  Objetar­me­ão. como sendo as santas que  ela  venerava  desde  a  infância. Mas. 142); mas.  que  governa  a  Igreja. France – VIE DE JEANNE D'ARC. com respeito às suas vozes. Não  68  se  lhe  deve  dar  crédito  algum” .  nem  em  Santa  Margarida. manuscrito Bibl.  Jean  de  Launoy.  Edmond  Richer.  mas  não  em  Santa  Catarina.  que  a  houveram  colocado  em  oposição  à  ordem  social  e  religiosa sob a qual era chamada a operar.  aventa  a  idéia  de  que  as  aparições  percebidas pela donzela se fizeram passar.  “ O  Espírito  de  Deus. é inteiramente fabulosa.  Marius  Sepet. Feller. LIX.  diz  ele. um  fato  significativo  ressalta  logo:  é  que  o  Espírito  a  quem  ela  dá  o  nome  de  São  65  Miguel nunca declarou chamar­se assim. mais largo do mundo invisível e  de suas leis. Ver também F. a seus olhos. no caso de Joana. 7º interrogatório secreto. t.  PROCESSO  DE  CONDENAÇÃO.  68  Ver: A. pág. além  de  muito  demorado  e  difícil  iniciar  um  ser  humano. obra toda de ação. . do começo ao fim.  Lembremos  que  as  estátuas  destas  santas  ornavam  a  igreja  de  Domremy  onde  Joana  ia  orar  diariamente.  que  acreditava  nos  anjos.  se  67  amolda à nossa imperfeição”. não menciona as duas santas. (Ver também o 7º interrogatório secreto.  de  Jean  Miélot.  iniciando­a  num  conhecimento mais alto.  Em  nossos  dias.  tinha  quase  sempre  diante de si as imagens de pedra daquelas duas virgens mártires. pág.

  Mas. quando os homens.  as  alturas  sublimes  e.  em  épocas  bem  diferentes. LES SAINTS. com relação a Santa Margarida: P.  Saintyves: LES SAINTS.  Ora. o célebre taumaturgo era vidente  e  se  entretinha  com  Espíritos. 109 a 112.  nunca  existiram.  Parecendo­nos  insuficiente  a  explicação  católica.  MARIA  AEGYPTIACA.  especialmente  com  o  de  Santa  Filomena.  Pio  X.  acionam  as  forças  divinas.  Pela  inspiração  dos  videntes  e  dos  profetas. já o vimos.  ver:  Hermann  Knust. que  goza  de  grande  autoridade  no  mundo  religioso.  somos  levados  a  nelas  ver  Entidades  superiores.  nas  ocasiões em que o mal se alastra sobre a Terra. diretor da Escola Francesa de Roma.  passou  a  ser  o  256º  papa.  in­8º. SUCCESSEURS DES DIEUX.  da  legião  tebana.  págs.  por  assim  dizer.  outro tanto não se dá. 365 a 370.  Por  exemplo. mostraram.  patrono  da  catedral  de  Angers. com a realidade objetiva das mesmas Potências e  com a ação constante que exerceram sobre a heroína.  são  os  gênios  protetores da França.  do  mesmo  modo  que  Catarina  e  Margarida.  Consultar igualmente. por suas obras. resumo da  questão  de Santa Filomena segundo Marucchi e os ANACLETA BOLLANDIANA. Fato mais grave: oito nomes de papas foram dados por inexatos. em si. págs.  que  correspondia  na  relação  ao  número  264.  o  coroamento  da  Natureza.  São  Cleto  e  Santo  Anacleto  são  uma  só  individualidade.  entre  os  quais  São  Maurício.  Catarina  de  Alexandria não seria pessoa diversa da bela e sábia Hipátia. por uma  Ordem  emanada  de  Roma. . SUCCESSEURS  DES DIEUX. se tantos  enganos  foram  possíveis  no tocante a personagens que  ocuparam  o trono  pontifício.  71  Ver P.  não  poderia  aspirar  a  nenhum  valor  70  canônico” .  Filomena  é  71  simplesmente um nome simbólico.  entravam ou ameaçam o desenvolvimento do plano eterno. muito contestáveis.  Halle.  Notemos  ainda  que  o  caso  mais  moderno  do  cura  d'Ars  apresenta  muita  analogia com o de Joana d'Arc.  Com  relação  a  Santa  Catarina  de  Alexandria. significando que ama a Humanidade”. que os  hagiógrafos cometeram numerosos erros. Em conseqüência. muitos dos quais católicos e até prelados.  Sofria  também  as  importunações  de  um  Espírito  inferior  chamado  Grapin.  Aí  se  encontram  todas  as  referências  anteriores.  é  puramente  obra  de  imaginação.  emendou­se  a  lista  dos  pontífices.  Dir­se­á  talvez:  tudo  isso  é  sobrenatural.  provou  que  muitos  santos  e  santas.  de  que  são  objeto  na  Provença.  GESCHICHTE  DER  LEGENDEN  DER  H.  No  século  XV.  Demonstrou  que  as  santas  Marias  jamais  vieram  à  França  e  que  a  lenda.  que  resumem.  concentram.  Não!  Por  esta  palavra  o  que  se  designa  são  as  regiões  elevadas.  sua  protetora  habitual.  Segundo  certos  eruditos.  qualquer  que  seja  o  nome  que  se  lhes  dê.  KATARINA  VON  ALEXANDRIA  UND  DER  H.39 – JOANA D´ARC. como pode haver certeza quanto à existência de personalidades ainda mais hipotéticas? Ver as  obras  de  Monsenhor  Duchesne  intituladas:  CATALOGUES  EPISCOPAUX  DES  DIOCESES;  ORIGINES CHRETIENNES (lições dadas na Sorbonne).  *  Se é certo que os nomes atribuídos às Potências invisíveis que influenciaram  a vida de Joana d'Arc só têm importância relativa e são.  Essas  Potências  se  nos  deparam  sob  as  mais  diversas  denominações.  pelos  70  Críticos eminentes. Monsenhor Duchesne. Saintyves. em trabalhos recentes. Ora. Como a donzela. as grandes almas que mais particularmente velam pelo nosso  país.  é  fora  de  dúvida  a  intervenção  que  têm  tido  na  História.  890. MÉDIUM  cabedal  francês  da  Biblioteca  Nacional.

  temo­lo  dito. uma completa  hierarquia  de  seres  invisíveis  se  distende  na  luz.  Quanto  à  escolha  das  forças  e  dos  meios  que  os  grandes  Seres  empregam  para  intervir  no  campo  terrestre.  a  escada das Inteligências  e das Consciências superiores.  Essas  Entidades  invisíveis. Mais para além dos acanhados horizontes da Terra. cujos degraus  chegam até  aos Espíritos radiosos. são comparáveis às  aberturas  que  se  produzem  de  súbito  entre  as  nuvens.  inegáveis. a Humanidade esteve sempre em relação  com os planos superiores do Universo.  porque  o  homem  ainda  não  se  acha  bastante  maduro  para apanhar e compreender os mistérios da vida superior.  acima  do  mundo  em  que  se  debatem. para nos mostrarem o céu profundo.  sobretudo. As mais  das  vezes. procuram guiá­la pela senda  de seu destino.  É  a  lendária  escada  de  Jacob.  e  se  grupam  sociedades  de  almas. que nossas faculdades são impotentes para medir os  vastos planos do invisível.  mas  também  com  todos  os  nossos  erros  e  defeitos. ocupando todos os  degraus da  escala da  evolução. quando a Humanidade se  desencaminha.  Esses  estudos  também  demonstram  que  acima  de  nós  há  legiões  de  almas  benfazejas e protetoras. por entre o  fluxo e refluxo dos acontecimentos. De longe em longe.  se  é  indubitável  que  elas  desejam ser conhecidas. nas horas decisivas.  um  preparo  laborioso  e  muito  discernimento. .40 – Léon Denis  mediadores. não menos certo é quererem que o homem se esforce e se  faça apto a conhecê­las. passim.  primeiro  para  salvaguarda  da  liberdade  humana  e.  recursos  infinitos  existem.  já  lançaram  alguma  claridade  sobre  a  vida  do  Além. devidos à intervenção delas. pelos Espíritos mensageiros. O que  sabemos  é que  os  fatos  aí estão.  que  vêm  sendo  feitos  há  meio  século.  que  eles  podem  atrair  a  si  por  seus  pensamentos  e  apelos. luminoso.  72  Os  estudos  experimentais.  para  lembrar  aos  homens  que.  o  que  às  vezes  torna  perigosas  as  comunicações  e  exige. as almas dos que  sofreram pelo  bem.  sôfregas  por  se  manifestarem  aos  humanos.  uma  personificação  da  Potência  suprema  desce.  Os grandes fatos da História.  entretanto. como nos tempos de Joana d'Arc.  porém. através da obscuridade que nos envolve.  que  eles  alcançarão  um  dia  por  seus  merecimentos e esforços.  porque.  Assim  é  que  sabemos  ser  o  mundo dos Espíritos povoado de seres em número incalculável. até as poderosas Entidades depositárias das forças divinas. A morte não nos transforma.  intervêm  de  quando  em  quando  na  vida dos povos. esvoaçando sobre a pobre Humanidade.  então.  cumpre  reconheçamos  que  o  nosso  saber  é  bem  fraco para os apreciar e julgar.  uma  emanação.  quando  o  tempo  está  sombrio. incontestáveis.  achar­nos­emos  de  novo  com  todas  as  qualidades  que  houvermos  adquirido. pela verdade e pela  justiça e que.  logo  se  cerram. infinito.  Daí  resulta  que  na  atmosfera  terrestre  formigam  almas  inferiores.  da  parte  dos  experimentadores.  No  espaço. de modo  esplendente. sob  o ponto de  vista  moral.  72  Ver: DEPOIS DA MORTE e NO INVISÍVEL. claros esses que.  a  ação  que  exercem  permanece  obscura.

  em  certa  altura.  das  altas  Entidades.  ou  o  gênero  da  missão  em  que foram investidos.  ao  passo  que  o  homem  neste  mundo  se  mostra  tão  cioso  de  seus menores méritos.41 – JOANA D´ARC. do eu.  formas  que. em confundirmos cada  vez mais plenamente a obra que nos é própria com a obra eterna.  se  o  fazem.  Em geral. Sem dúvida. em realidade. constitui uma lei profunda. os Espíritos superiores que se  manifestam  aos  homens  não  se  nomeiam. Chama­se  Legião.  amparar  a  fronte  de  um Cristo na agonia. MÉDIUM  A  intervenção.  É  parte integrante de imensa associação  de Espíritos harmonizados  entre si por leis  de  afinidade  luminosa.  de  sinfonia  intelectual  e  moral.  ou  em  usar  de  nomes  alegóricos?  É  que  bem  diferentes  são  as  regras  do  mundo  terrestre  e  as  dos  mundos  superiores.  mais  se  desbastam os ângulos de sua personalidade.  pelo  Amor  que  os  identifica. resgatar uma nação prestes a perecer: tais as  missões incomparáveis que esses mensageiros do Além descem a cumprir.  Ajudar  a  ascensão  das  almas.  O eu  tirânico se impõe:  é sinal  da nossa inferioridade a fórmula inconsciente do nosso egoísmo. já por mais de uma vez o dissemos. procurando torná­la mais compreensível.  Quanto  mais  o  Espírito  sobe  e  progride  na  hierarquia  infinita.  Pertence a  uma  escala de  forças  e de luzes.  Mas. qual projeção de luz celeste.  Aqui.  A  evolução  se  opera  sob  formas  mais  etéreas.  tal  como  uma  parcela  da  chama  pertence  ao  foco  que  a  engendra  e  alimenta. porém sua ação se confunde cada vez mais com a atividade geral.  ou. é o ato puro. que.  através  das  flutuações  do  espaço e das vicissitudes do tempo. mais  o  seu eu  se  dilata e  expande na  vida universal.  Consistem  o  progresso  infinito  e  a  vida  eterna  em  nos  aproximarmos  continuamente do Ser absoluto. sob a lei da harmonia e do amor. com Deus. sem jamais o alcançarmos.  fortalecer  uma  criatura  em  hora  de  grande  sacrifício.  Chegado a tão elevados cumes. a personalidade prima  e absorve tudo. ante a qual a Terra não passa de pálido e fugidio  reflexo! Por  vezes.  que  lhes  caracterizam  a  natureza.  um  raio  vivo se destaca.  dessas  plêiades  rutilantes.  se  combinam.  os  gloriosos  mensageiros  do  invisível  se  obstinam  em  guardar  o  incógnito. sobre a qual cremos dever insistir  ainda.  desses  grupos  harmoniosos.  a  que  chamaremos  os  anônimos do espaço.  uma  pessoa.  explorar.  onde  se  movem os Espíritos de redenção. Fraternidade sublime.  iluminar  os  recônditos  de  nosso  escuro  mundo.  na  obra  humana.  associam  e  realizam o que se poderia chamar a compenetração dos seres. o Espírito não mais é designado por meio de  tal  ou  tal  nome;  já  não  é  um  indivíduo. que mantém e assegura a  identidade  do  ser. Sendo imperfeita  e  provisória  a  presente  condição  humana.  é  lógico  que  todos  os  atos  do  homem  gravitem ao redor de  sua individualidade. uma forma radiosa se separa e vem.  no  estádio  inferior  de  sua  evolução. isto  é. tão apressurado em ligar seu nome às obras mais efêmeras. . a identidade do ser  permanece.  e  sim  uma  das  formas  da  Atividade infinita.  os  excelsos  missionários  do  Além.  Nas  altas  esferas  espirituais  dá­se  o  contrário. salvar um povo. isto  é.  tomam  de  empréstimo  nomes  simbólicos.  por  que.

  Miguel.  E. em regra.  apresenta  uma  diversidade  infinita. como a sublimidade da grandeza moral consiste em fazer o bem por amor  do bem.  uma gradação. a sorte dos enviados  do Alto; expõem­se às perseguições dos homens. sob o império da auto­sugestão.  cedo  ou  tarde. Katarina. sem propósito egoísta.  não  são  iguais.  que  são  numerosos e se insinuam por toda parte. porque estes não querem ou não  podem compreendê­los. queimada.  os  mensageiros  da  verdade.  entretanto.  os  profetas.  mas  que.  O  mesmo  ocorre  em  nossos  dias.  às  vezes.  que  nunca  existiram  como  personalidades  individuais.  todos  os  que  73  Ver: O PROBLEMA DO SER E DO DESTINO.. que se enganam a si mesmos  e obram.  Falo  dos  médiuns  sinceros  e  não  dos  simuladores.  todavia. . uma  espécie de hierarquia.  que  os  lançava  em  massa  às  fogueiras.  todos  os  nossos atos.  Margarita.42 – Léon Denis  A lei da solidariedade exige que os entes superiores atraiam a si os Espíritos  jovens  ou  retardados.  O  embuste.  se  misturam  com  a  inspiração;  ao  lado  de  Joana  d'Arc  encontrareis  Catarina  de  La  Rochelle  e  Guilherme.  batizadas  com  aqueles  nomes.  suas  vozes.  um  médium  poderoso.  Há. caps. Há também médiuns reais.  os  fundadores  de  religião. uma força superior e refletem uma cintilação de Deus.  Desta  maneira  se  explicam  as  visões  de  Joana.  pois. Os exemplos que dão e as verdades que espalham são um  óbice aos interesses terrenos. que caracterizam uma  beleza moral.  assumem  pesadas  responsabilidades  para  o  futuro.  a  força  de  Deus;  Margarida.  dizíamos;  porém. impostores ambos. recaem  sobre nós  com as  suas conseqüências.  Conquanto  menos  bárbara  do  que  a  Idade  Média. destacados dos centros divinos e que fizeram dela a libertadora de seu  país. em dadas ocasiões.  nossa  época  ainda  persegue  os  agentes  do  Além.  são  realidades  vivas. os Espíritos benfeitores obram sob o duplo véu do  silêncio e do incógnito.  E  como  tudo  se  paga.  seres  luminosos. a virgem pura: todos nomes simbólicos.  desprezados.  quais  os  fatos  mediúnicos  que  ilustram  a  vida  de  Joana d'Arc.  Micaël.  a  pérola  preciosa;  Catarina. uma condenação das paixões ou dos erros humanos. A fonte nem sempre  é  pura;  a  visão  é  algumas  vezes  confusa.  Assim.  por  isso  mesmo. Quase todos  os grandes predestinados.  As  manifestações  do  mundo  invisível  são  constantes. a fim de que a glória e o mérito de seus atos se reportem  só a Deus e nele se reintegrem.  um  intermediário  de  dois  mundos.  A  mediunidade.  o  charlatanismo.  as  aparições  do  arcanjo  e  das  santas.  uma  imensa  cadeia  magnética  se  desenrola  pelo  incomensurável Universo e ata as almas e os mundos..  o  pastor.  como  todas  as  coisas. Esses que tais prostituem uma das coisas  mais  respeitáveis  que  há  no  mundo;  mas. foi martirizada.  fenômenos  tão  brilhantes.  Eles  se  vêem  quase  sempre  repudiados.  escarnecidos. Por isso. É a lei  73  do destino. VIII e XIX.  bons  ou maus.  *  Joana  d'Arc  era.  que  não  permitem  a  dúvida. Tal.

 colhi novos documentos em apoio  dessa tese.  entregues  a  si  mesmos. “A mediunidade gloriosa”. De outras.  a  liberdade  humana  é  respeitada. Mas. o Cristo.  entre  os  sucessos  que  assinalam  a  vida  desses  mensageiros  do  Alto.  Sós. todos são.  Tendes  então  Zoroastro. .  como  Joana  d'Arc.  voz  que  se  fazia  ouvir  em  todas as circunstâncias. pois que suas vidas estiveram em contínuas relações com  os altos círculos espirituais.  a  que  ele  chamava  seu  demônio. humildes quase todos  e  não  dispondo  de  nenhuma  força  material.  idéia  que  basta  para lhes exaltar a coragem e para congregar em torno deles.  apoiando­me  em  testemunhos  abundantes  e  precisos.  são  inspirados. os sábios.43 – JOANA D´ARC.  No  THÉAGÈS  de  Platão  se  lê  que  Timarco  houvera  evitado  a  morte. em todos os casos. acima de todos. XXVI.  para  clarear  a  marcha  da  Humanidade. que se exprime pela alta inspiração.  Os  homens  geniais.  executores  do  plano  divino.  se  escutasse a voz desse Espírito: “ Não vás – aconselha­o Sócrates.  74  Demonstrei  algures.  Moisés.  percebia  vozes.  que  carrega  a  alma para os pináculos da vida universal. cap.  indispensável  ao  triunfo  completo da idéia que defendiam e contra a qual se encarniçavam tantos inimigos.  que o gênio.  ou. os artistas. São Paulo. Maomé e Lutero foram deste número.  na  mais  elevada  acepção  desta  palavra.  Timarco  partiu. ao levantar­se ele  do  banquete  com  Filêmon.  Suas  obras  são  como  luzeiros  que  Deus  acende  na  noite  dos  séculos. Mais adiante mencionarei alguns.  seu  cúmplice  e  o  único  sabedor  de  suas  intenções  de  matar Nicias – não vás: a voz me diz que te retenha.  Toda  a  filosofia  da  História  se  resume  em  duas  palavras:  a  comunhão  do  visível e do invisível.  porém  saiu­se  mal  da  empresa  e  foi  condenado  à  74  75  Ver: NO INVISÍVEL. foram médiuns. os  grandes poetas. MÉDIUM  proclamaram  os  princípios  superiores  de  que  se  tem  nutrido  o  pensamento  humano.  desse  plano  majestoso  de  evolução.  as  nobres  Inteligências  que  presidem  a  essa  evolução  se  humanizam  para  poderem  exercer  ação  mais  eficaz  e  mais  direta.  Daí  os  múltiplos  entraves  com  que  os  grandes  Espíritos topam no caminho.  uma  voz.  Todos  hão  falado  de  suas  comunicações  com  o  invisível;  todos  tiveram  visões.  Depois da publicação do livro que acima citei.”  Se bem que advertido mais  duas  vezes.  na  maior  parte. o Buda e. pode ser considerado  um  dos  aspectos  da  mediunidade.  Também a filosofia conta gloriosos inspirados:  Sócrates.  ouviram  vozes  e  se  reconheceram  simples  instrumentos  da  Providência.  prontas  a  disseminar os ensinamentos cuja grandeza sentiram.  De  algumas  vezes.  a  de  um  75  Espírito  familiar.  Em grego daimon significa gênio familiar.  O  fato  mais  saliente. inspiram e sustentam os  missionários  encarregados  de  dar  mais  viva  impulsão  aos  vôos  do  pensamento. os inventores célebres. Os homens de gênio. no mundo. sob diversos pontos de vista e em muitos casos.  antes. espírito.  é  a  idéia  religiosa  sobre  a  qual  se  apóiam.  nenhum  êxito  teriam  conseguido;  a  influência  do  Alto  era  necessária.  para  o  desempenho  de  uma  missão.  imensas  multidões.

  igualmente  reconhece  haver  sofrido  a  influência do Além: “Meus postulados filosóficos.  inteira  razão  tinha  Sócrates  para  acreditar  nela  e  fazer  sentir  a  seus  amigos  que.”   Recordemos  ainda  a  sua  declaração  solene  diante  do  tribunal  dos  Efetos.”   Um dia. Alfred de Musset.  foi  escrita  em plena escuridão;  e Descartes nos  conta como.  79  Referindo­se à sua maneira de escrever. Shelley.  Na  hora  do  suplício.. Léon Denis.  Depois  de  reconhecer  bastas  vezes  o  acerto  dos  conselhos  que  se  lhe  eram  ditados  pela  voz. até nas circunstâncias mais  comezinhas. NO INVISÍVEL.  etc.  concebeu  a  idéia  da  Doute  Méthodique. se produziram em mim  sem  que  eu  nisso  interviesse.  citemos  unicamente 77  Dante  e  Tasso.  reconheceu. cap.  jamais  verificara a inexatidão de alguma.  sem  cessar. 543. vou morrer por não haver  dado ouvidos ao que me aconselhava Sócrates.  que  devera  ter  obedecido à voz: “ Oh! Clitômaco! – diz ele ao irmão –. algumas das quais já  se realizaram.  de  Malebranche.  Rafael.  na  Alemanha. rápida qual  relâmpago.  pois  que. Musset dizia: “Não se trabalha nunca. Minha pessoa era também por assim dizer estranha à obra.  era  instado  por  invisível  pessoa  para  continuar  as  pesquisas  da  verdade.  Pope. ao ouvido.  Entre  os  pintores  e  os  músicos.  por súbita intuição.  78  Pope  escrevia  –  é  ele  próprio  quem  o  diz  –  sob  a  inspiração  dos  Espíritos.44 – Léon Denis  morte. supondo ser a morte uma desgraça!”   Na França. Por que isto? É que.  “tendo­lhes  comunicado  as  predições  que  recebia. Victor Hugo.”   Quase  todos  os  poetas  de  renome  gozaram  de  uma  assistência  invisível.  Schiller  e  Goethe. Sem dúvida. Camões. alguém sentis falando. aguardando outras  o  momento da sua realização.  sistema  filosófico  a  que  devemos  a  libertação  do  pensamento  moderno. também os filósofos foram visitados pelo Espírito: Pascal passava  horas  em  êxtase;  a  RECHERCHE  DE  LA  VÉRITÉ.  de  me  desviar  do  que  me  pudera  causar  dano.  Nos  seus  ANNALES  MÉDICO­  76  PSYCHOLOGIQUES.  nos  momentos  em  que  tinha  a  vontade  como  que  adormecida..  Suas  obras  encerram  predições concernentes ao  futuro  da Inglaterra. espera­se. escutando.  78  Dentre  eles. que poderiam ser encaradas como o pior dos  males. muito verossimilmente.  a  inspiração  se  derrama  em  abundantes jorros sobre a Humanidade.  V. agora que me sucedem coisas.  Beethoven  e  outros  encontrariam  lugar  aqui.  eis  que  esse  deus  se  cala.”   Schopenhauer. diz ele.  Incógnito. pág. que nunca deixou de fazer­se ouvir durante  todo o curso de minha existência. a voz recomenda ao filósofo que não vá mais longe pela estrada por  onde  passeava  com  alguns  amigos. nos enganamos. o que ora acontece é um bem  para mim.  ao  cabo  de  longo  repouso. “A mediunidade gloriosa”. Lamartine.  quando para ele se agita a questão de vida ou de morte:  “Esta voz profética do demônio.  76  77  1851.  embora  demasiado  tarde.  diz  Brierre  de  Boismont:  “Descartes.  79  Shakespeare.  Estes  se  recusam  a  atendê­lo;  continuam  a  caminhar e encontram um rebanho que os derruba e pisa. que jamais deixou. XXVI.” .  Mozart.

  Aqui  se  concentra  numa  personalidade  eminente  e  brilha  com  vivo  fulgor:  é  o  caso  de  Joana  d'Arc.  vão  sendo inúmeros; multiplicam­se cada dia em torno de nós.  etc.  suas  preocupações não lhe permitiam adormecer. o Senhor Wiltshire foi despertado alta madrugada.  as  aparições  de  defuntos.  ouvindo  seu  nome  pronunciado  por  uma  pessoa  invisível.  François Coppée fala igualmente de uma voz misteriosa que o chamava pelo  nome  em  certos  momentos  bastante  graves  de  sua  vida. Afirma ele: “Seguramente não durmo  nesse  momento;  e  a  prova  é  que.  não  deixam  dúvida  sobre  a  realidade  desses  fatos. 185­186.  No mês de maio de 1897.  Myers  trata  da  que  Lady  Caidly  ouviu. numa circunstância em que sua existência perigava.  Eles  foram  observados  em  condições  que  desafiam  qualquer  mistificação.  Hoje. No século XV.  é  como  um  sopro  novo  que  passa  por  sobre  o  mundo. .  a  tantas  verdades  que  jazem  na  sombra e no esquecimento!  Os  fenômenos  de  visão.  a  escrita.  F.  Cumpre.  80  81  Ver: NO INVISÍVEL.  sempre  respondi  logo:  ‘Quem  é?  Quem  me  fala?’  Porém.  deitado. É lá que se devem procurar as  origens dos fortes movimentos de opinião em todos os domínios.  As  pesquisas  de  muitas  sociedades  de  estudos. págs. junho de 1908.  Toda  a  História  se  aclara  pela  luz. como na época atual.  Ali  se  dissemina.  de  audição.  as  manifestações  dos  invisíveis  pela  incorporação.”  Andam. MÉDIUM  Diz­se  constantemente:  “Estas  idéias  andam  no  ar. Acabou por se levantar  e  sair;  chegou  precisamente  a  tempo  de  salvar  a  vida  a  uma  jovem  que  tentara  81  afogar­se.  para  restituir  a  vida  a  tantas  almas  adormecidas  na  matéria.45 – JOANA D´ARC. serviu para  tirar a França do abismo de males em que se precipitara.  A  mediunidade  há  sido  repetidamente  a  inspiradora  do  gênio.  Há primeiramente as vozes:  Em  A  PERSONALIDADE  HUMANA.  Como  a  voz  insistisse. pois.  com  efeito.  quando.  de  publicistas  de  primeira  ordem.  as  experiências  e  os  testemunhos  de  sábios  eminentes. e o jornal LE MATIN de 7 de outubro de 1901.  entre  os  que  apresentam  analogias  com  os  da  vida de Joana d'Arc.  ele teve a impressão de um perigo imediato na vizinhança.  REVUE SCIENTITIQUE ET MORALE DU SPIRITISME (REVISTA CIENTÍFICA E MORAL DE  ESPIRITISMO).  o  meio  que  Deus emprega para elevar e transformar as sociedades.  Mencionaremos  apenas  alguns  dos  mais  recentes.  nunca  a  80  voz acrescentou coisa alguma ao seu simples chamado” .  a  tiptologia.  mau  grado  à  forte  emoção  que  então  experimento.  porque as almas do espaço as sugerem aos homens.  cujos  nomes  temos  declinado.  repartida por grande número de intérpretes. reconhecê­lo: o fenômeno da mediunidade enche todas as eras.

  Stead. se cumprira: a  jovem viúva  não poderá jamais orar sobre o túmulo do marido. a moça desmaiou; acode­lhe a sogra e. a jovem Sra. mas não terás a consolação de orar sobre o túmulo de  meu filho.  “ Estala a guerra russo­japonesa. Lola se casa.”   Falemos  agora  das  aparições.  tão  conhecido  pela  sua  lealdade.  Entre  todos  os  Botha  conhecidos  de  Stead.  ousou  apontar  publicamente  o  poderoso  milionário  como  um  dos  principais  responsáveis  pela  guerra  sul­africana. vê  em sonho  entrar­lhe a  mãe no quarto e gritar: ‘Lola.  a  granja  está  incendiada!’  Na  noite  seguinte.  chegando  a  reclamar  que  lhe  fosse aplicada a pena de trabalhos forçados (hard labour ). de R. Efetivamente.  Não  obstante  as  inúmeras  investigações  efetuadas. Algum tempo depois.  médico  da  Marinha  e  presidente  da  Sociedade  de  Estudos  Psíquicos  de  Nice. se tem podido firmar por meio da fotografia.  “ A profecia do  Espírito.  Stead  se  dirigiu  ao  gabinete  de  um  fotógrafo  muito  ignorante.  W.. É sabido que.  que  já  dias  antes  se  mostrara  ao  primeiro.  concluída  a  paz.  Parte  e  sucumbe  na  Manchúria.  o  Dr. com grave  dano para seus interesses pessoais.46 – Léon Denis  Na  REVUE  SCIENTIFIQUE  ET  MORALE  DU  SPIRITISME.  W.  a  personagem  invisível  aos  olhos  humanos  disse  chamar­se  Piet  Botha.  Quando.  como  pelo seu desinteresse  e ainda pela sua  coragem.  para. esquecendo os muitos milhões que herdaria de  Cecil  Rhodes.  para  experimentar  o  que  poderia  obter.  Stead  lhe  enviou a imagem obtida.  mas  dotado  de  dupla  vista. No dia seguinte recebeu a visita de um dos delegados da  82  82  Junho de 1909.  Mas.  Diante  do  fotógrafo  e  de  Stead  surgiu  uma  aparição.  Lola  é  bruscamente  acordada  por  sua  mãe.  penetrando­lhe  em  pessoa  no  quarto.  respondendo  a  uma  pergunta. a granja está incendiada!’ exatamente as mesmas  palavras que ouvira sonhando. refere o seguinte fato:  “ A  Srta.  No  decurso  dessa  mesma  guerra.  que  não  são  raras  na  época  presente  e  cuja  autenticidade.  numa  capela  de  família. logo voltando a  si.  Convencionaram  fotografá­la  com  o  escritor.  a figura de um boer.  feito  por  W. . nalguns casos. recebe ordem de seguir. oficial russo.  Ajoelhada  e  orando. o coronel de R.  pertencente  à  sua família.  nunca  se  pôde saber o que fora feito daqueles corpos.  nenhum  havia  com aquele prenome. Morre­lhe o sogro.  pois  que  o  estudo  do  mundo  oculto  o  atraía  vivamente.  que.  orar  sobre  o  túmulo  do  defunto. Exigisse­o a  verdade  e  vê­  lo­íamos em qualquer ocasião enfrentar toda a Inglaterra. ao seu lado se via muito nítida. A  Srta.  numa  ambulância. na fotografia.  o  destacamento  que  os  conduzira  teve  que  abandoná­los  durante  a  retirada  geral  do  exército  russo.  ouve  distintamente  uma  voz  dizer­lhe:  ‘Tu também ficarás viúva. na Rússia. torna­se  esposa do Senhor  de R.  habitando  uma  casa  de  campo.  Breton.  acompanha  a  sogra  ao  cemitério.’ Ouvindo isso.  Durante  a  operação. pai do coronel de R.  Lola.  é  transportado  com  outros  para  Mukden..  o  grande  publicistas  inglês.  a  Srta.  A Revista de 15 de janeiro de 1909 traz a narrativa de um fato deste gênero.  a  fim  de  ser  enviado  para  a  Rússia.  Seu  corpo. não tenhas medo. ela refere a causa de sua emoção.  jovem  russa.  grita: ‘Lola.  não  tenhas  medo.  o  General  Botha  veio  a  Londres.

  A  aparição  se  conservou  imóvel  durante um tempo considerável entre a parede e o rapaz.  e  essa  circunstância  milita  fortemente  a  favor  da  autenticidade desejada em tais casos.  83  1851. Indo passear a uma das aldeias próximas. e ficou transido de pavor ao dar com o espectro de sua mãe. vê uma irmãzinha que  lhe  morrera  havia  algum  tempo  e  estende­lhe  a  mão. aventurou segunda vez  apagá­la.  obteve  apenas  uma  resposta  vaga  e  a  promessa de que a explicação do fato lhe seria revelada mais tarde. ao cair da tarde. Imediatamente o pai despertou em grande  agitação  e  lhe  ordenou  que  tornasse  a  acendê­la.  ou  para  as  superstições. Ao cabo de muitas horas de insônia produzida pela claridade. entrou.  ao  qual  resolveu  nada  dizer  da  visão.  depois  dessa  ocorrência.  de  1  a  16  de  fevereiro  de  1909.  Num  deles. lhe disse “Este homem nunca o  conheceu! Jamais pôs pé na Inglaterra.  83  Des Hallucinations compatibles avec la raison. MÉDIUM  África do Sul. “ Foi o primeiro comandante boer  morto no cerco de Kimberley – respondeu­lhe o interlocutor –; chamava­se Petrus  Botha. fugiu para  casa.  quando  muito. que.  muito  admirado  da  irritação  do  velho  e  do  terror  que  lhe  alterava  a  fisionomia. afinal.  não podendo dormir pelo incômodo que lhe causava a luz.  Confessou  então  que.  Não  raro  as  aparições  se  apresentam  a  crianças. acompanhando­a para onde quer que se dirija o vulto. em conseqüência de uma enfermidade muito dolorosa. por ocasião da morte de um irmão.  o  que  não  era  dos  hábitos  nem  do  gosto  de  qualquer dos dois.  Os  ANNALES  DES  SCIENCES  PSYCHIQUES.  censura­lhe  a  desobediência  e  novamente  acende  a  lâmpada.  aonde  chegou  quase  desfalecido.  citam  muitos  desses  fatos.  narra o seguinte:  “ Um rapaz de dezoito anos.  o rapaz levantou­se para apagar a luz.  onde  residia  seu  pai.  figura  uma  criança  de três anos que.  Brierre  de  Boismont.  nos  ANNALES  MÉDICO­PSYCHOLOGIQUES. que falecera  meses antes. vê uma de suas tias já falecida  e corre para ela. ele se sentiu doente e cuidou  sem  demora  de  regressar  a  Paris.  “ Passada  uma  semana.  “ Obrigado  a  dormir  no  quarto  do  pai.  eis  que o pai salta do leito. Mal o fizera. numa  igreja.  Acontecendo  repetir­se  o  fenômeno  por  muitas noites consecutivas. que infundia  compaixão  a  quantos  lhe  rodeavam  o  leito. É meu parente e tenho dele um retrato em  minha casa!” “Morreu?”  perguntou­lhe Stead. agitado.  o  que  o  moço  fez.  incapazes  de  qualquer  enredo.  com  receio  de  aumentar  a  dor  que  o  acabrunhava  desde  que  perdera a esposa adorada.  é  protagonista  uma  menina  de  dois  anos e meio que.  de  qualquer  fraude. mas nós o tratávamos abreviadamente por Piet. no seu próprio aposento. .  o  fantasma  da  mulher  lhe  aparecia  e  se  conservava  imóvel.  Noutro.”   Os outros delegados dos Estados livres também reconheceram na fotografia o  guerreiro boer. o Sr.  a tremer convulso.  fora  habitar  em  Ramsgate  por  causa  da  saúde.  estando  no  escuro.  o  rapaz. páginas 245­246. por diversas vezes e em diferentes lugares.47 – JOANA D´ARC. para só desaparecer quando o quarto se iluminava. para  o  romanesco.  Inquirindo  do  motivo  de  tanto  pavor. sem nenhuma tendência para a exaltação. que.  causou­lhe  surpresa  haver  aí  uma  luz  acesa  durante  toda  a  noite. Wessels. muito admirado.

  essa  faculdade  mediúnica. Na incorporação. à míngua de saber e  de  um  trabalho  regular.  de  preparo  metódico  e  de  paciente  estudo. abandona o organismo às Entidades que se querem  manifestar.  Muitas  ocasiões  temos  tido  de  assistir  a  cenas  desse  gênero  e  sempre  nos  deixaram  funda  impressão. se lhe contasse a aventura de Ramsgate. Os habitantes  do espaço não desdenham um só dos meios de nos indicarem e demonstrarem que  a  sobrevivência  é  uma  realidade.  Infelizmente.  pois  que  o  talento  não  é  imitável  e  ainda  menos  o  gênio.”   Poderíamos  enumerar muitos  outros  fatos da mesma natureza.  o  que  lhes  faculta  mais  amplos  recursos  intelectuais.  não  dá  motivo  de  satisfação  ao  médium.  Por  toda  parte. tornando­os  capazes de produzir  todos os frutos que poderiam dar e que colheríamos.  na  intimidade  dos  grandes  Seres.  nos  rapazes.  capazes  de  servirem  de  ligação  entre  o  cérebro  humano  e  as  inteligências  do  espaço.  em  elaboração.  em  vez  de  frutos.  um  momento  que  seja. o que com desconsoladora freqüência se observa é que.  e  receber  deles  os  ensinos  e  as  revelações que consignamos em nossas obras.  por  ser  o  que  lhes  permite  obrar  mais  conscientemente  nas  manifestações.  escolas  e  métodos  para  desenvolver  cientificamente  e  com  perseverança  tão inestimáveis  elementos  e assim  valorizá­los.  “ Apenas  entrara  e  trocara  os  cumprimentos  de  uso.  a  escrita  automática.  visitar  um  irmão  que  aí  se  achava  num  internato  e  ao  qual  nada  comunicara do que lhe sucedera.  se  encontram  em  gérmen  faculdades  sutis  e. por ela.  constituindo  para  os  experimentadores  uma  fonte  de  gozo. fora de si. o mancebo pouco tempo  depois  deixou  Paris  e  foi  para  uma  cidade  do  interior.  nas  meninas.  Os  Espíritos  superiores  dão  acentuada  preferência  ao  fenômeno  da  incorporação. declarando ter visto o Espírito  da mãe. mediante  o  emprego da voz. apoderando­se dele.  Ainda  nos  faltam. acrescentando que não ousava mais voltar para o quarto e desmaiou de  medo.  Todavia.  Graças  à  mediunidade  de  incorporação  é  que  temos  podido  comunicar  com  os  Espíritos  guias. ainda  reinante.  os  promissores  embriões  secam  e  só  flores  envenenadas  dão. receando o ridículo. se não fora a carência.  nas  moças.  vale  por  uma  das  raras  felicidades  concedidas  ao  homem  neste  mundo.  nenhuma  lembrança  conserva  do  que  se  passou.  o  filho  do  diretor  do  internato o interroga: ‘Seu irmão já alguma vez manifestou sintomas de loucura?  A noite passada ele desceu em camisa.  porém.  a  natureza. .  que. imerso em profundo sono.  Tanto  tem  de  fácil  a  imitação  dos  fenômenos  físicos.  poderosos  fluidos. que.  se  não  impossível.  o médium.  entram em relação  conosco. Tão sugestiva e imponente é às vezes a  linguagem de que usam.48 – Léon Denis   “ Profundamente  impressionado  com  o  que  ouvira  e  temendo  aumentar  a  aflição ao pai.  se  mostra  a  simulação  das  coisas  de  elevada  ordem  intelectual.  enquanto  seu  Espírito  esteve  ausente do corpo cedido a outro.  Viver. sem sombra de dúvida. se lhes reconhecem o  caráter.  ao  despertar.  o  aparecimento  de  fantasmas. as quais. dos gestos e das atitudes.  a  identidade. por efeito de  uma ação magnética invisível.  tais  como  as  mesas  falantes.  com  a  própria  Joana.  a  sessenta  milhas  de  distância.  Uma  imensidade  de  pessoas  tem  o  dom  da  mediunidade  em  estado  latente.  quão  difícil.

 uma fé vivaz e ativa. será um meio de salvação.  prodigiosa é a importância dos surtos generosos da Alma por meio da prece.  que  é  o  motor  supremo.  Em  matéria  de  experimentação psíquica.  para  se  consagrarem  à  utilização  dos  poderes  do  espírito. Eles  constituem o ímã. elementos indispensáveis.  mediante  a  elevação  do  pensamento. MÉDIUM  Pouco a pouco. transformando­as em instrumento das grandes Almas depositárias dos  segredos  do  Além. .  o  traço  de  união entre os mundos divinos e as esferas inferiores.  em  conseqüência.  o  Novo  Espiritualismo terá entrado plenamente no caminho de seus destinos e.  terão  que  renunciar  aos acanhados pontos de vista em que se colocam. como o demonstra sobejamente a vida inteira de Joana. uma força. E desde logo verão que um  raio  de  luz  desce  do  Alto  para  lhes  fecundar  as  pesquisas  e  verificarão  que  o  estudo  dos  grandes  problemas  filosóficos.  a  prática  do  dever. que unirá  o Céu à Terra e enlaçará as almas e os mundos numa comunhão eterna e infinita.  como  para  a  alma  humana  que  se  chafurda  na  materialidade. entretanto. a corrente fluídica que atraem as potências benfazejas e afastam  as influências funestas.49 – JOANA D´ARC. aos processos rotineiros de uma  ciência  que  já  envelheceu. além da ciência e do método. uma ciência nova e uma nova crença despontam e  se  propagam.  levando  a  todos  os  homens  o  conhecimento  das  leis  que  regem  o  universo  invisível  e  os  meios  de  bem  cultivarem  as  preciosas  faculdades  mediúnicas.  a  dignidade  e  a  retidão  da  vida  são  as  condições  essenciais  de  bom  êxito.  No  dia  em  que  estiverem  preenchidas  todas  essas  condições.  por  entre  o  rebaixamento  geral  dos  caracteres  e  das  consciências. para tantas  crenças  que  oscilam  ao  embate  das  paixões.  Os  experimentadores.

  acompanhada de homens de guerra.  exceto  no  que  respeitava à minha partida.  Em  Ruão.  “ a  afogassem no Mosa”.  e  partia.  Sonhou. Joana sentiu as penosas alternativas que.  Seu  pai  tivera  em  sonho  a  revelação  dos  desígnios  que  ela  acariciava.  de  preferência  a  consentirem  que  se  ausentasse  assim.  ordenando­lhes  que. como  estava. ela se vê. resolvida. depois lhes escrevi e eles me perdoaram. as provações vão surgir sob cada um de seus passos e serão tanto mais  cruéis.  afeição  e  amparo  devia  esperar. Vimo­la sair de Domremy.  a  família. a assaltaram. “a obedecer antes  a Deus do que aos homens” . Mas.  São­lhe aplicáveis estas palavras: “Ela  veio para  o meio dos seus  e  os seus não a  84  conheceram”. 17: 12) . sobre o retorno de Elias – (Mateus.  que  a  filha  deixava  a  terra  natal. A partir  desse dia. tão submissa à  autoridade de seus genitores.  Paul Allard  Retomemos o curso da história de Joana. E acrescentava: “Se o não fizerdes.50 – Léon Denis  V Vaucouleurs  Eis. Vivamente preocupado.”   Mostra­se  assim  cheia  de  deferência  e  submissão  para  com  aqueles  que  a  criaram. freqüentemente.  depois. mau grado ao amor que a ambos consagra.  na contingência de lhes infringir as ordens e de abandonar clandestinamente a casa  onde nascera.  uma  noite.  os  juízes  insistem:  “Quando  deixaste  pai  e  mãe. vós todos a quem eu amava.  quanto  lhe  virão  daqueles  cuja  simpatia. fa­lo­ei eu próprio!”   Joana fora obrigada a dissimular.  não  consideraste  estar  cometendo  um  pecado?!”   Joana  então  exprime  todo  o  seu  84  Ver as palavras de Jesus.  No  entanto. Tão devotada a seus deveres. vou partir!  Adeus. falou disso aos filhos.  os  juizes  lhe  fazem  carga  dessa  circunstância:  “Acreditavas  proceder  bem  –  perguntam­lhe  –  partindo  sem  permissão  de  teu  pai  e  de  tua  mãe?”   –  “ Sempre  obedeci  a  meu  pai  e  a  minha  mãe  em  tudo.  Desde os primórdios de sua missão.

 nenhuma coisa teme!  Dá. Emboscadas  tremendas  se  multiplicam  na  estrada  que  cumpre  ao  homem  percorrer:  por  todos  os  lados  atoleiros.  o rei de  Burges.  se  reunira.  Afirma­o  em  termos  enérgicos  à  boa  gente  de  Vaucouleurs:  “Antes  que  a  quaresma  vá  a  meio.  quando?”   prontamente  ela  respondeu “Antes já do que amanhã.  dominado  pela  ardente  convicção  de  Joana.  apresenta­se  a  Roberto  de  Baudricourt.  As  incertezas  e  perigos  do  futuro lhe revigoram a força da alma e a confiança.  angulosas  pedras. absorvido pelos prazeres.  em  nome  do  delfim.  sob  o  cetro. levando por companhia unicamente alguns homens de coragem.  passando  por  Burey.  E.  para  transpormos  tão  perigosos  óbices. tanto que de contínuo repetirá  o ditado de sua província: “Ajuda­te a ti mesmo.  o  único  parente  que  lhe  acreditou  na  vocação.  O  primeiro  acolhimento  foi  brutal:  Joana. ainda assim  teria partido!”  85  Acompanhada  por  um  de  seus  tios. cura de Vaucouleurs.  comandante  de  Vaucouleurs.  não  mais  ousa  negar­lhe  crédito  à  missão.  nesta  bela  resposta:  “ Pois  que  Deus  ordenava.  como  lhe  perguntasse:  “Mas.  Mesmo que eu tivesse cem pais e cem mães e que fosse filha de  rei.  Todavia. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. um exemplo a todos os peregrinos da vida.  os recursos de uma  energia  oculta.51 – JOANA D´ARC. atraindo.  por  despedida.  nem  cumular­lhe  de  obstáculos o caminho. a Joana tais palavras! Não  é às  vozes da Terra que dá  ouvidos.  não  desanima. por essa forma.  por  escárnio. .  Escudada  numa  resolução  inabalável.  Depois  de  mandá­la  exorcizar  por  Jean Tournier.  partiu.  lhe  prometera  conduzi­la  à  presença  do  rei.  nada  é  capaz  de  desviá­la  de  seu  objetivo.  os  misteriosos  socorros  do  Alto.  cognominado. e de convencer­se de que nenhuma tenção má  a  guiava. Já o cavaleiro Jean de  Metz. para vencer as cento e cinqüenta léguas  que  a  distanciavam  de  Chinon.  dados por Deus.  espinhos.  mas  às  do  Alto. que o traem e secretamente pactuam com o inimigo.  somente  conserva uns  farrapos de  reino. o rude comandante lhe  presta mais atenção aos propósitos. vivendo despreocupado de seu infortúnio.  sarças.  assegurando­nos  o  bom  êxito  na  luta. de posse das forças divinas.  onde  reside  o  delfim  Carlos. pouco a pouco.  porque.  que  nos  centuplicam  as  forças  pessoais. Ela.  porém.  Roberto  de  Baudricourt  experimentou  o  ascendente  daquela  criança.  Viaja dia e noite por províncias inimigas.  hei  de  estar  na  presença  do  rei.  ouvindo  do  comandante  da  praça.  era  preciso  fazer. temos  em nós. Manda lhe dêem um cavalo e escolta.  de que  podemos usar com  eficácia. 2º interrogatório secreto. pela  mediação das potências  invisíveis. que Deus te ajudará!”  O porvir é  de infundir terror.  prevenida  que  fora  por  sua  vozes.  85  J.  estas  palavras de uma  frieza pouco animadora: “ Vai e suceda o que haja de suceder!”   Que importam. 139. porém. à força de insistência.  ainda  que  tenha  de  gastar  minhas  pernas  até aos joelhos!”  E.  o  único  que  a  animou  a  executar  seus  projetos. entretanto. MÉDIUM  pensamento.  que  a  estimulam  e  alentam. pág.  Ajuda­te  a  ti  mesmo  e  Deus  te  ajudará!  Joana parte. antes amanhã do que mais tarde!”   Finalmente. cercado  de cortesãos.  a  quem.  Como  todos  os  que  dela  se  aproximavam.  Durand  Laxart.

  Suas  vozes  lhe  repetem  sem  cessar:  “Vai.  nós  iremos  a  teu  auxílio!”   E  ela  vai.  filha  de  Deus.  tem  que  atravessar  a  terra  dos  borgonheses.  caminhar  à  chuva  por  atalhos  escondidos. Voa em socorro de  um príncipe desesperançado e sem coragem.  Não  hesita  um  só  instante.  aliados  da  Inglaterra.52 – Léon Denis  Para  chegar  até  lá.  nada  disso. a fé no futuro da França. por entre todos os perigos.  dormir  sobre  o  solo  encharcado.  vai. a despeito dos obstáculos. vai. Que diz a quantos se apinham para vê­la passar?  “Venho da parte do Rei do céu e vos trago o socorro do céu!” .  vadear  rios  transbordados.  Que  traz  consigo?  Algum  socorro  militar?  Algum  exército?  Não.  E  vede  que  mistério  admirável!  Uma  criança  é  quem  vem  tirar  a  França  do  abismo. a fé que exalta os  corações e desloca as montanhas. Traz apenas a fé em si mesma.

  Segue­se  daí. de torres e torreões.  fora posto de alcatéia. às portas  das  casas. t. Quicherat e outros dizem ter sido a 6 de marco.  ou nos  86  87  J.  vencedor  dos  Sarracenos.  Ao  enfrentarem. XII. que se  erguia em meio desses bosques.  Eis  aqui  a  cidade  e  seus  três  castelos.  Conforme  aos  depoimentos.  que  Joana  chegou  a  Chinon  a  23  de  fevereiro.  Carlos  Martel.  os  bandidos  ficaram  como  que  86  pregados ao solo.  um  troço  de  soldados  pagos  para  se  apoderarem  de  Joana. faziam voto de lá ir em peregrinação depositar seus gládios.  diz  o  padre  Bosseboeuf.  tendo­os  exterminado  nos  bosques  bravios  (ferus  boscus. com os frontispícios chapeados de ardósias e as  quinas  ornadas de  estatuetas de madeira.  Segundo  antiga  tradição.  seguindo  a  estrada  romana  que  se  alonga  pela  margem  esquerda  do  Loire.  Wallon. 150­151. em Saint­Martin­le­Beau.  BULLETIN DE LA SOCIETE ARCHEOLOGIQUE DE TOURAINE.  porém. o Indre. págs.  Joana  entrou  na  Touraine  por  Amboise. provavelmente pelo pérfido  La  Trémoille.  teria atravessado o Cher.  Saindo  de  Amboise. Poitiers.  Fierbois). .  pelo  Sologne.  Reconstruída em 1375.  numa  quarta­  87  feira.  Teria  então  vindo  primeiramente  de  Gien  a  Blois.  idênticos.  a  viagem  de  Vaucouleurs  a  Chinon  se  efetuou  em  onze  dias. t.  Ao  entrar  em  Chinon.  A certa altura da estrada. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.53 – JOANA D´ARC. MÉDIUM  VI Chinon.  depusera  a  espada na ermida. Depoimento de frei Seguin. avança ousadamente  Que do triunfo irás à frente.  de  Poulengy  e  de  Novelonpont.  a  pequena  caravana  desfilou  pelas  ruas  ladeirentas. em Cormery.  Paul Allard  Para  a  maior  parte  dos  autores. I. Desde logo.  onde  havia  uma  capela  consagrada  a  uma  de  suas  santas.  ela era freqüentada pelos cavaleiros e homens d'armas que. Tours  Vai. e parado  em  Sainte­Catherine­de­Fierbois.  cujos  contornos  se  confundem  numa  extensa massa cinzenta de muros ameados. para obterem a cura de  ferimentos.  margeadas de edificações góticas.  com  a  enviada  de  Deus.

 in­8º. 1898.  Desde  tempos  remotos. o estridular das fanfarras. traz consigo volumosa bagagem de qualidades.  perto  do  88  castelo”.  muito  para  além  da  Terra.  cuja  viúva. É. Mas.  junto  à  lareira  crepitante. despertam repentinamente. Depoimento de Dunois.  antes  de  seu  último  nascimento  na  Terra. de recordar que o Espírito existe anteriormente ao corpo; que.  habitou  muitos  lugares.54 – Léon Denis  serões  à  noite. repetindo: “Vai. filha de Deus.  freqüentou  moradas  mais  gloriosas  do  que  a  corte  de  França  e  disso  guardou  a  intuição. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. mergulhando as  raízes  em  regiões  desconhecidas  e  longínquas. pois. Chispam então as intuições.  Aí  tendes  uma  imagem  da  alma  humana.  para  cumprir  as  profecias  e  pôr  termo  à  insolente  fortuna  dos  Ingleses.  91  Ver: Léon Denis. recebeu a Pucela  com muita alegria.  Joana  e  sua  escolta  pousaram  “em  casa  de  uma  boa  mulher. . constituído no decurso de nossas vidas antecedentes. alguns hão de estranhar esses dizeres. a flutuar sobre as profundezas sombrias de seu passado. estou contigo!”   Entre meus leitores. de Cougny – CHINON ET SES MONUMENTS. O flamejar das  tochas. O PROBLEMA DO SER E DO DESTINO. 150.  em  épocas  que  lhe  precederam  o  nascimento. crescer.  Mais  vibrante  do  que  o  tilintar  das  armas  e  o  ressoar  das  trombetas  é  a  voz  que lhe fala no íntimo.  Afinal.  Passou aí dois  dias. ignoradas  faculdades  reaparecem  e  nos  tornamos.  Há  em  todos  nós. 35­36.  reunidas durante o passado oculto que atravessou.  Muito  para  lá  de  Domremy. às vezes. pág.  ou  89  filha. chegada à  ocasião de afirmar.  nas  profundezas  da  consciência.  começam  a  circular  de  boca  em  boca  maravilhosos  contos. Essas lembranças e impressões jazem adormecidas:  o espesso manto da carne as abafa e apaga.  já  ele  percorreu  dilatados  períodos  de  tempo. o aparato da recepção.  Mais  tarde.  sem  dúvida  a  do  gentil­homem  Reignier  de  la  Barre. páginas 240 e seguintes. tudo isso não irá causar­  lhe assombro e intimidá­la? Não.  por  instantes. desdobrar­  se no campo da vida terrena.  Já  sem  dúvida  haveis  de  ter  observado  certas  plantas  que  se  balouçam  na  superfície  das  águas  dormentes  dos  lagos.  retornando  a  este  mundo  a  cada  nova  encarnação.  um  amontoado  de  impressões e de lembranças. Era noite. sem  conseguir a  90  audiência  que  pedira.  88  89  J.  seja na Terra. págs.  donde  haure  a  vivificante  seiva.  e  que. e sob a ação de algum  agente exterior.  conheceu  magnificências  ao  lado  das  quais  toda  aquela  encenação  é  por  demais  descolorada.  necessária à formação da flor esplendente que vai desabrochar. a tão desejada entrevista lhe foi concedida.  M.  90  PROCESSO.  alojou­se  no  próprio  castelo.  na  torre  de  Coudray. faculdades e aptidões. seja no Espaço.  em  que  figura  como  protagonista  a  donzela  que  viera  dos  confins  da  Lorena.  um  ser  diferente  do  que  91  éramos aos olhos de nossos semelhantes. porque ela vem de um mundo mais brilhante do  que  o  nosso.

 Certa manhã.  mordomo­mor do rei.  ajoelha­se  e lhe  fala por longo tempo  em  voz  baixa.  Que impressão não devera produzir na humilde camponesa aquele espetáculo! De  que  coragem  não  precisou  para  afrontar  tantos  olhares  licenciosos  ou  inquisitoriais. em resumo. diz ainda Sala. A donzela. com Sala. infame feiticeiro. o marechal Gilles de Retz. . 272 e 279. vai direto à sua presença.  em  segredo. o rei. conhecia.  que  dominava  o  monarca  e.  sacerdote  de  alma  empedernida. 133. chanceler de  França.  para verificação de sua pureza. 257.  Joana  sentia  em  torno  de  si  uma  atmosfera  de  incredulidade  e  animadversão.  Suspeitoso e tímido. págs. PROCESSO. comparece diante  de  uma  comissão  de  inquérito. entre os favoritos e as amantes.  sem pronunciar  palavra. ou. se ele Carlos fosse o legítimo herdeiro da coroa da França.  Entretanto. pelos inimigos.  diz  a  Crônica.  pérfido  e  cúpido;  La  Trémoille.  cavaleiros  e  damas  da  nobreza. lhe guardasse o  reino.  Revela­lhe pensamentos que  ele guardava em segredo.  PROCESSO. J. Pierre Sala.  dois  dos  quais bispos. que. IV. sitiado.  composta  de  uma  vintena  de  teólogos. MÉDIUM  Joana  foi  introduzida  num  imenso  salão  do  castelo. autor das HARDIESSES DES GRANDS ROIS ET EMPEREURS. tendo tido a revelação dessas coisas nos campos.  Fabre  –  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO. 256.  II.55 – JOANA D´ARC.  amolentado  pelo abuso dos prazeres. suplementos franceses.  no  íntimo  do  coração. que um fenômeno extraordinário acabava de operar­se. pusera no trono um cortesão  e se ocultara na multidão de fidalgos.  tão  numerosa  assembléia  de  cortesãos.  93  Dupanloup – PANEGYRIQUE DE JEANNE D'ARC.  92  J. Tido em grande estima pelo monarca – diz Pierre Sala – Guilherme fora o  depositário  de  suas  confidências. senhor de Boisy. para experimentá­la.  e  uma  infinidade  de  outros  cortesãos  titulares.  Os  que  presenciavam  a  cena  compreenderam.  onde  se  achavam  reunidos  trezentos  fidalgos. numa  prece humilde. Queicherat cita. arcebispo  de  Reims.  que  ela  percebia  lhe  ser  hostil?  Lá  estavam  Regnault de Chartres. quando não. “o segredo da  entrevista do rei com a Pucela.  duas  outras  versões  inteiramente  acordes;  ap. porém.  t. Em Poitiers. t. porque lhe revelara o camarista Guilherme Gouffier.”   A Pucela. “ ninguém houve que pudesse crer achar­se a sorte do mais altivo  reino da cristandade confiada a tais mãos.  logo  que  lhe  falou. obra publicada  em 1516. entrou só  em  seu  oratório  e. de todos os lados. ap.  Joana  ainda  teve  que  suportar  muitas  humilhações  e  sofrer  exame  feito  por  matronas. longe do teatro da guerra. as repetiu ao  delfim.  Ver também a importantíssima carta de Alain Chartier. 1855.  Ver manuscritos da Biblioteca Nacional.  e  um  raio  de  confiança  e  de  fé  ilumina. as dúvidas que nutria sobre seu próprio nascimento.  Contudo. lhe concedesse a graça de escapar salvo e ganhar a Espanha ou a Escócia.  o  92  semblante  do  monarca.  animando­o  e  afirmando­lhe  da  parte  de  Deus  que  ele  era  verdadeiramente  filho de rei e herdeiro da coroa da França. nem que ao braço débil de uma pobre  aldeã  estivesse  reservado  o  desempenho  de  uma  tarefa  que  malograra  os  93  conselhos  dos  mais  avisados  e  a  coragem  dos  mais  fortes” .  Tal  o  meio  em  que  vivia  Carlos  VII.  ricamente  trajados. V. como se via.  onde a mandaram.  urdia  traições  com  os  ingleses;  o  duro  e  orgulhoso  Raul  de  Gaucourt.  Testemunho  do  camarista  Guilherme  Gouffier. suas  hesitações  ocultas.  pág. os de Poitiers e de Maguelonne. t.  rogou  a  Nosso  Senhor. devotamente. pág.  homem  invejoso  e  dissimulado. mais conhecido  pela  alcunha  de  “Barba  Azul”.  tomados  de espanto.  o  grande  camarista.  depositário  das  confidências  do  senhor  de  Boisy. nº 191.  Carlos  VII  descera  tanto  que  não  sabia  o  que  fazer  e  não  cogitava  senão de salvar a vida.  de  padres  astuciosos  e  ávidos.

  “ ’Eu  que  vos  falo  perguntei  a  Joana  de  que  idioma  se  servia  a  voz  que  lhe  falava. que arrasam as lastimosas objeções de  seus  examinadores.  isto  é.  –  ‘De  um  melhor  do  que  o  vosso’. pág.  Interrogando­a  de  novo.  quando lhe  pedem milagres.  Alguns  historiadores  responsabilizam  por  essa  destruição  os  agentes  da  coroa  da  França. Só quando a situação de  Orleães se torna desesperadora é que Dunois consegue que a enviem.  Os  autos  dos  interrogatórios  de  Poitiers  foram  destruídos. como último  recurso. . obrigam­na a sujeitar­se a ser examinada por um conselho  de matronas.  a  Orleães  e  vos  mostrarei  os  sinais  de  que  sou  98  enviada” .  bailio  de  Orleães  e  94  95  Manuscrito 7301 da Biblioteca Nacional.  J.    “Nela não se  encontra  maldade  alguma   –  dizem  eles  –. 153.  ela  observa: “ Não vim a  Poitiers para dar  sinais de  coisa  alguma.  os  testemunhos  do  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO.  eu  falo  o  limosino.  *  Joana  veio  primeiramente  a  Tours. t.  Levai­me.”   Todas  as  suas  réplicas  denotam  grande  vivacidade  de  espírito  e  são  sempre  de  surpreendente  oportunidade. Reinava aí viva agitação. entregues os habitantes a ativos trabalhos de  defesa.  com  muita  bonomia  e  simplicidade.  e  sim  tudo  o  que  é  bom;  humildade.  95  virgindade.  porém.  Depois  de  sair  triunfante  de  todas  essas  provações.  respondeu­me.  para  mandar  fazer  sua  armadura  e  seu  estandarte.  ela.  com  efeito. 170.  E. só.56 – Léon Denis   “Era um belo espetáculo – diz Alain Chartier.  96  Ibidem. tão imprevistos quanto originais.  mulher.  Quando  lhe  pedem  que  mostre  os  sinais  de  ser  verdade  o  que  diz.  o  Marechal  de  Gaucourt.  contra  os  homens;  ignorante.  Frei  Seguin. I.  que  se  mostraram  tão  ingratos  e  indiferentes  para  com  a  Pucela  durante  seu  longo  cativeiro. devoção.  Possuímos. contra tantos adversários. se a vitória está  garantida?”   –  “ Os  soldados  batalharão  em  nome  de  Deus  –  replicou  Joana  –  e  97  Deus dará a vitória” . Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. melhor do que vós’.  97  PROCESSO DE REABILITAÇÃO. t. pág.  Guilherme  Aimery. I.  disse­  96  lhe: ‘Crês em Deus?’ — ‘Sim.  além  disso.  da  Ordem  dos  Dominicanos. a que a rainha da Sicília preside; para lhe verificarem a virgindade. honestidade e simpleza” .  ainda  foi  forçada  a  esperar mais de um mês.  98  Ibidem. I.  exprimia­se  assim.  A  14  de  outubro  de  1428.  contra  os  doutores. para marchar contra os Ingleses.  A  cada  momento  lhe  irrompem  dos  lábios  ditos  chistosos. Depoimento de frei Seguin.  Pela segunda vez.  Não  nos  resta  mais  do  que  um  resumo  das  conclusões  a  que  94 chegaram os doutores chamados a emitir opinião acerca de Joana. Para que soldados.  Outro  dos  juízes  de  Poitiers. 152. pág. t. foi a resposta que me deu” .  lhe  objetava:  “ Dizes  que  Deus te prometeu a vitória e pedes soldados. à frente de um comboio de víveres. escrevendo sob a impressão da  cena  –  vê­la  disputar.

  por  causa  de  seu  numeroso  igrejário. com os  pavimentos  inclinados  uns  sobre  os  outros.  grandes  divisas  de  ferro. À Coruja ; da rua de la Rôtisserie: Às Três Tartarugas.  reparar  e  aparelhar  as  pontes. denticuladas. aspecto idêntico ao que  ofereciam  todas  as  grandes  cidades  francesas  da  Idade  Média. subamos pelo pensamento a uma das torres da  colegiada de São Martinho.  por  exemplo. sobretudo.  A  fim  de  fazermos  idéia  de  sua  situação ao tempo  de Joana d'Arc. MÉDIUM  mordomo­mor do rei.  um  labirinto  de  ruas  estreitas  e  praças  apertadas.  cavar  e  alargar  fossos.  recortadas  pelas  mais  extravagantes  formas.  Nas  torres  e  trincheiras.  ao  longo  das  quais se enfileiravam casas de frontões ogivais e coberturas. Eis  aqui. que  já  tem  a  nave  principal  mais  ou  menos  acabada.  No  interior  desse  perímetro.  razão  pela  qual  convém demoremos um pouco a inspeção.  porfiavam numa atividade  febril. por exemplo.  de  agulhas. mais ou menos. tomo XXIV. O inimigo podia  vir; saberiam responder­lhe. tudo  o que  compunha a artilharia da época estava  sendo armazenado. substituem os números das casas.  Abriam­se  canhoneiras  nas  muralhas de circunvalação. t.  Por  toda  parte  pedreiros.  cujas  torres  são  altas  apenas  de  dez  ou  vinte  metros. conservada até hoje  e que encerra o túmulo de Luitgarde. esposa daquele rei.  altas  trapeiras  e  vidros  de  cores  variadas.  de  pontas  de  minaretes. da qual hoje duas torres somente restam.  Em  baixo. o de outras é emblemático. circunstância que lhe deu  o nome. comemorativo ou religioso. à de Carlos Magno. balas de pedra.57 – JOANA D´ARC.  Vista de relance. XII.  obreiros  de  toda  espécie. de muros donde emergem os três corpos da catedral.  trabalhadores  braçais. por causa da romaria a São Martinho.  A cidade se aprestava para  resistir. Umas têm sentido  histórico ou heráldico.  observai  a  floresta  de  lanternins  agudos.  de  seus  mosteiros e.  cercados  de  muros.  a  cidade  inteira.  a  abadia  de  São  Juliano  e  a  mole  imponente  da  colegiada de São Martinho. etc.  100  Dr.  vigas  esculpidas.  o  dédalo  das  ruas  que  se  cortam  e  entrecruzam  e  as  encruzilhadas  99  Ver: REGISTRES DES COMPTES DE LA VILLE DE TOURS. Bombardas e colubrinas. Giraudet – HISTOIRE DE LA VILLE DE TOURS.  algumas  das  da  Grand'  Rue:  Ao  Unicórnio;  À  Pega ;  Aos  Padrenossos  de  Ouro;  Ao  Asno  Vigilante;  da  praça  São  Martinho:  Ao  Macaco  100  Pregador . Trabalhava­se  com ardor em levantar baluartes.  A  nossos  pés.  Chamavam­lhe  a  segunda  Roma.  com  suas  cinqüenta  igrejas  ou  capelas.  A  antiga  cidade  dos  Túrones  gozava  então  de  grande  importância.  porém.  suas  numerosas  hospedarias  e  habitações  nobres;  verdadeira  brenha  de  flechas.  seus  oito  grandes  claustros.  Completando  tão  pitoresco  conjunto.  de  torrinhas  em  forma  de  fusos.  construíam­se  guaritas  de  madeira  para  as  atalaias.  Do  ponto  elevado  em  que  nos  achamos.  Cintavam­na  quatro  linhas  contínuas  de  muralhas  e  de  torres. . os avisara de que os Ingleses haviam posto cerco a Orleães e  99  que tencionavam em seguida marchar sobre Túrones.  as  portas  guarnecidas  de  estatuetas. pólvora. para a qual vinham  peregrinos  de  todos  os  pontos  da  cristandade.  de  compridas  chaminés  góticas. balançando ao vento.  . de campanários. e BULLETINS DE LA  SOCLETE ARCHEOLOGIGNE DE TOURAINE. ela nos apresentará.

 um ano depois.”  Tendo­lhes a rainha Yolanda  pedido hospedagem para a estrangeira.  107  De  acordo  com  as  contas  de  Hémon  Regnier. que tomara sob sua proteção.  103  J.  foram  pagas  “ao  mestre  armeiro.  depois  das  importantes  reformas  feitas  nas  disposições  internas  do  imóvel  situado  à  rua  des  Halles  nº  47.  Essas contradições são apenas aparentes.  t.  por  dama  de  honra.  por  um  arnês  completo para a dita Pucela.  V. Para a  heroína. João du Puy.  101  107  Compunha­se esta de João d'Aulon. um armeiro da cidade foi  procurar  a  espada  que  Carlos  Martel  depositara  em  Santa  Catarina  de  Fierbois.  essa  espada  sairá  da  poeira  dos  séculos  e  novamente  expulsará  o  estrangeiro.  “Ela  104  era  enjovina   –  diz  de  Beaucourt  em  sua  HISTOIRE  DE  CHARLES  VII.  onde  ela  gostava  de  ir  orar.  –  e  provavelmente fora educada com a jovem princesa.  no  processo.  Outro armeiro de Túrones lhe fabricou um arnês de rutilante alvura. Seguindo suas indicações.  –  Louis  de  Saint­Gildas. pág.  a  capela  de  Joana  d'Arc. 208. então leitor do convento dos Agostinhos daquela cidade.  conselheiro  do  rei  e  almotacel. a espada e a bandeira.  Yolanda. João Pasquerel. 183. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. seu escudeiro; dos dois cavaleiros que lhe vinham na companhia  desde Vaucouleurs; de dois pajens e de seus irmãos João e Pedro d'Arc.  dera  Eleonora. cem libras tornezas.  Foi em Túrones que.  tesoureiro  das  guerras.  Prestai  atenção  ao  sussurro  e  ao  rumor  que  sobem até onde estamos.  luzindo  sobre  este  panorama.  Conforme  ao  depoimento  de  seu  pajem  Luís  de  Contes. 1905. foi o burguês João du Puy 103  quem lhe deu agasalho. Considerai tudo isso  e  fareis idéia  do que  era Túrones no dia  em que Joana  101  d'Arc lá chegou acompanhada de sua casa militar.  Estava enterrada atrás do altar e ninguém no mundo sabia que se achava ali.  104  Ibidem. que se lhe reuniram.58 – Léon Denis  atravancadas  de  gente  e  de  cavalos. na qualidade de capelão.  e  sua  esposa  a  acolheram. pág.  as  colinas  cobertas  de  vinhedos.  Também  foi  em  Túrones  que  a  intrépida  menina  recebeu  seu  equipamento  militar. II.  à  sua  filha  Maria  d'Anjou.  Segundo  o  testemunho  de  seu capelão.” (cerca de 690 fracos em moeda corrente).  o nobre turonense Jehan du  Puy  era  casado  com  Eleonora  de  Paul  e  o  povo. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  deformou  este  último  nome. Com efeito. Escute o retinir de todos os sinos a darem as horas.  Imaginai. pág. I. 217.  106  No  mês  de  outubro  de  1905.  105  Outros  arqueólogos  são  de  parecer  que  a  casa  atual.  publicadas  por  Quicherat  (PROCESSO  DE  JOANA  D'ARC.  as  florestas  que  ocupam  os  dois  planaltos.  rainha  de  Aragão  e  da  Sicília.  rainha  da  França.  data  apenas  do  reinado  de  Carlos VIII e que foi construída no mesmo local da em que habitou a Pucela.  especialmente  ao  Sul.  um  límpido  raio  de  Sol;  contemplai  os  reflexos  cambiantes  do  rio;  ao  longe.  158). 20 oct.  o qual a  acompanhará fielmente até ser presa em Compienha.  que  se  estende  pelo  recôncavo  do  vale. t. .  ela  se  102  hospedou  na  casa  de  uma  senhora  chamada  Lapau. entrou para o serviço de Joana  106  frei Pasquerel. TOURAINE RÉPUBLICAINE.  102  J.  O  prédio  em  que  habitavam  ficava  perto  da  igreja  de  Saint­Pierre­le­Puellier  e  muitos  arqueólogos  105  julgam reconhecê­la na casa chamada de Tristão.  como  parte  do  convento  dos  religiosos  Agostinhos.  na  rua  Briconnet.  e  cujos  maciços  profundos  formam  grandioso  quadro  à  cidade.  sempre  avezado  às  corruptelas.  nasceu  a  convicção  de  que  nesse  lugar  existira. t.  pág.

  A  25  de  abril  de  1429  partiu  de  Túrones  para  Blois.  que  cintilava  ao  Sol  da  manhã.  onde  a  esperavam  os  chefes  militares  e  o  grosso  do  exército. Joana mandou fazer. donde lhe decorria a missão.  Quando  deixou  Túrones. Dir­se­ia o anjo dos combates.  A heroína jamais separava a causa da França dessa outra.  108  Nos mesmos registros do tesoureiro das guerras se lê a seguinte nota: “ Pago a Annes Poulvoir. mais alta.” .  por  haver  pintado  e  pregado  estofos  para  um  grande  estandarte  e  um  pequeno  destinado à Pucela. avançava radiante  de esperança e de fé.  data  de  imperecível  memória.59 – JOANA D´ARC.  Envergando  a  armadura  toda  branca. por um artista  turonense. ganhava a  batalha das Tourelles  e  forçava  o inimigo a levantar o  cerco  de Orleães.  garbosa. a  inspiração divina.  a  população  inteira  se  premia  nas  ruas  para  vê­la  passar  e  aclamá­la.  Doze  dias  depois. uma bandeira branca.  Ornavam­na  franjas  de  seda  e  continha. a divisa: “Jhésus  108  Maria!” . trazendo à cinta a espada de Fierbois. além da imagem de Deus abençoando as flores de lis. como celeste mensageiro.  fazia  caracolar  o  belo  cavalo  de  guerra  que  montava. MÉDIUM  Obedecendo às instruções de suas vozes.  Empunhando a bandeira.  ela.  residente  em  Tours. que  serviria de  estandarte e seria o  emblema em  torno  do  qual  se  reuniriam  as  tropas  dispersas. 25 libras tornezas. pintor.

  109  E.  No  dizer  de  uma  testemunha  ocular.  sob o comando da Pucela.  que  todos  consideravam  muito  afetuosamente. tomados de estupor.60 – Léon Denis  VII Orleães  Entrando em Orleães.  transpõem  os  muros  da  cidade  e  correm  ao  encontro  da  heroína. loucos  de  entusiasmo. .  Os  próprios  ingleses. vendo desfilar.  Para os abençoar.  mas  estão  desmoralizados  por  tantas  derrotas  sucessivas e pessimamente organizados para evitarem novos desastres. IV.  Dentro  em  pouco. os soldados fremem em torno dela. t.  os  La  Hire.  “eles  já  se  sentiam  reconfortados  e  desassediados  pela  divina  virtude  que  lhes  tinham  dito  haver  naquela  simples  pucela. Eis o imenso e principal obstáculo que cumpre à donzela vencer. Lavisse – HISTOIRE DE FRANCE.  as  mesmas  que  vêm  de  alcançar  sobre  os  franceses  longa  série de vitórias. quanto era grande e bela!  Premindo­se. o exército de salvação. eis que todos se prostram!  Paul Allard  De Túrones a Orleães a viagem  foi uma contínua ovação.  Se  os  cortesãos  a  olham  com  suspeita  e  desdém.  na  cidade  reinará a miséria e  será fatal a rendição de uma  das maiores  e mais  fortes  praças  do  reino.  tanto  os  109  homens como as mulheres e as crianças” .  os  Dunois.  os  Gaucourt.  Lá  se  acham  as  melhores  tropas  da  Inglaterra.  ia  Joana  semeando  a  alegria.  comandadas  pelos  seus  mais  hábeis  generais. permanecem imóveis nas trincheiras.  esquecendo  o  perigo.  São  bravos  os  que  ela  comanda. Os ingleses haviam feito um  círculo  de  formidáveis  fortificações  em  torno  de  Orleães.  os  Xaintrailles.  As  campanhas  de  Joana  d'Arc  no  Loire  oferecem  um  espetáculo  único  na  História:  o  dos  capitães  de  Carlos  VII. marchando contra o inimigo sob as ordens de uma rapariga de dezoito  anos!  Inúmeras dificuldades se lhe antolham. mães os filhos lhe mostram.  o  povo  esse  ao  menos  acredita  nela  e  na  sua  missão  libertadora. Por onde passava.  E. 53. pág. à medida que avança. Os habitantes de Orleães.

 232­233. Wallon.  com  a  bandeira  desfraldada.  112  MISTERE DU SIEGE D'ORLEANS.  a  quem suas vozes.  temia  os  sofrimentos  e  a  morte.  113  Conferência feita em Tours.  moralizara. Lavisse.  Com esse vigoroso ataque. seus pressentimentos haviam anunciado que seria ferida.  pois  de  antemão  se  votara  sem  reserva  ao  sacrifício. I. numa das raras passagens de  sua  obra.  cai  prisioneiro. MÉDIUM  Um primeiro ataque às trincheiras de Saint­Loup.  É  Jargeau.  ela  a  tudo  se  expunha. tomou  lugar  à  frente  dos  guerreiros  e.  porque  era  melhor  que  todos.  empunhando  o  110  estandarte.  algumas  centenas  de  franceses  forçam  um  exército  inteiro  a  111  recuar” .  julgaram poder afirmar que a situação de  Orleães em 1429 não chegara a ser tão grave quanto geralmente se diz.  é  Beaugency!  Finalmente. as tropas libertadoras marcham sobre Remos e Carlos VII  é sagrado rei da França.  como  qualquer  criatura  humana. Uma a uma. France – VIE DE JEANNE D'ARC. v. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  ela  pensava  em  todos;  quando  cada  um  tratava  de  se  resguardar.. Não que fosse mais versada do que eles em coisas de guerra; era­o muito  menos;  mas.  Eletriza os soldados e. um dos atores  exclama: Um  só  de nós  112  vale por cem sob o estandarte da Pucela .  sob  uma  chuva  de  projéteis  arremessados  pelas  bestas  e  colubrinas. Os ingleses  eram  pouco  numerosos  e  os  borgonheses  se  haviam  retirado. para manter unidos os combatentes” .  nada  suspeito  de  parcialidade  em  favor  de  Joana:  Anatole  France.  em  que  lhe  faz  justiça  –  que  Joana  via  combater  e  logo. Micheles. os combates se sucedem. que  escreveu  o  seguinte:  “ Perturbados pelas dúvidas e temores. como relâmpagos num céu de fogo.  em  Patay.  “Antes  dela   –  dizia  Dunois  –.  por  ter  o  coração  mais  abnegado.  a  heroína  se  arroja  a  toda  brida.  em Orleães.  se  tornou  o  chefe.  disciplinara.  representado  pela  primeira vez no ano  de 1456. 335­336.  Não só todos os historiadores.  Em  dois  meses  Joana  reparara  todos  os  desastres;  reconstituíra.  No  MISTÉRIO  DO  CERCO. Henri Martin. t.  J. tentado em sua ausência.  113  Alguns autores.  Assim.  bem  abastecida. I. 12.  aquela  criança  que. conseguiu romper as linhas inglesas.  Fez  mais  do  que  os  outros.  Avisada.  como também  o afirma  um  outro  escritor.  que  os  comandava.  entrando  na  batalha. etc.  os  ingleses  são  batidos  em  campo  raso  e  o  General  Talbot. transfigurara o exército e reerguera todas as coragens.  são  unânimes  em atestar a  situação precária dos  sitiados. arrasta­os ao assalto. Cada assalto  é  uma  vitória. é  repelido.  é  Meung.  duzentos  ingleses  punham  em  fuga  mil  franceses;  com  ela.61 – JOANA D´ARC.  drama  popular. Em seguida.  se  achava  em  estado  de  resistir  longo  tempo  e  os  orleaneses  podiam  libertar­se unicamente por seus próprios esforços. ardendo  110  111  A.  “Era a  primeira vez – diz Anatole France.  Depois.  permaneceu  de  pé  à  borda  do  fosso. num ímpeto fascinador. Depoimento de Dunois.  as  fortificações  foram  tomadas  e  em  três  dias  Orleães  estava  livre  do  cerco. como Thalamas. . págs. a 30 de abril de 1905.  A  cidade. t.  Quando  cada  um  pensava  em  si.

91­92. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  114  115  A.  se a  Pucela não  viera socorrer­nos. . quando ela entrasse em Orleães.  não  avançando  um  passo  em  qualquer  114  sentido. 430 (esse reforço não pôde tomar parte senão na batalha de Patay). o qual assim se exprimia: “Todos os meus  concidadãos e eu estamos certos de que. O fato se verificou.  A  esses  testemunhos  convém  aditar  a  afirmação  de  um  dos  sitiados.  Suas vozes lhe haviam dito que.  119  J. pág.  João  Luillier.  118  J. pág. t. Tudo entrará na cidade.”  Com efeito o vento mudou e enfunou as velas. t. 284.  cuja  superioridade  era  117  enorme” .  sem  sono.  117  Ibidem. Girault escrevia que o  livramento  de  Orleães  fora  o  “ milagre  mais  evidente  que  já  houvera  depois  da  119  Paixão” .  Não  menos  probante  é  o  testemunho  que  um  modesto  tabelião  da  cidade. XXIV. 1892.  págs.  –  JOURNAL  DU  SIEGE. Depoimento do burguês João Luillier. I.  Esta parte da vida de Joana é rica de fenômenos de premonição.  por  ser  contrário  o  vento  que  soprava. 260­261.  diz:  “Se  me  achara  em  qualquer  delas  com  um  punhado  de  homens  armados. 164. pág. os ingleses  não se mexeriam. págs. t.  Depoimento  de  Dunois. I. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  ousara  desafiar  o  poder  de  um  exército  e  creio  bem  que  os  atacantes  não lograriam tomá­las. Em meio das aclamações de toda a França. France – VIE DE JEANNE D'ARC.  O entusiasmo dos habitantes dá a medida dos perigos por que passaram: após  a  libertação  da  praça.  sem  repouso. págs.  Lembremos  ainda  mais  o  depoimento  do  duque  d'Alençon  no  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO. págs. notável comerciante da cidade. de fato. t.  Doinel  –  MEMOIRES  DE  LA  SOCIETE  HISTORIQUE  ET  ARCHEOLOGIQUE  DE  ORLEANAIS.  120  PROCESSO.  74­75. para marchar em auxílio dos sitiantes.  –  Chronique  de  la  Pucelle. I. pág. com abundantes víveres. que devemos  acrescentar aos já assinalados. 176.  Fora  impossível  aos  orleaneses  conseguirem  resistir  por  muito  tempo  às  forças  inimigas. 392­393.  os  orleaneses  “se  ofereciam  a  Joana  para  que  a  heroína  118  dispusesse deles e de seus bens à vontade” . em  pouco  teríamos  caído  nas  mãos  dos  sitiantes.  Falando  das  temíveis  fortificações  construídas  pelos  ingleses.  os  ingleses  aguardavam  novos  reforços  prometidos  pelo  Regente. E. os capitães  que tiveram parte nas  operações  116  me declararam que algo de miraculoso houve no que se fez em Orleães!” .  Guilherme  Girault. os orleaneses começavam a desesperar” .62 – Léon Denis   de  inquietações. diz­nos o JOURNAL DU SIÈGE.  116  J.  deixou  consignado  numa  página  de  um  de  seus  livros  de  assentamentos.  Cinco  mil  combatentes  se  reuniram  em  Paris  sob  as  ordens  de  Sir  John  115  Falstolf.  As  chalanas  que  tinham  de  atravessar  o  rio  para  embarcar  os  víveres  não  podiam  fazê­lo.  Enquanto  isso.  Joana  diz:  “Esperem  um  120  pouco.  Ibidem.

  outros  de  pontos  longínquos  da  França  e  até  do  estrangeiro.  Significativa  particularidade!  Todos  os  anos. à cerimônia religiosa. se instilam pelas ruas estreitas  e  tortuosas  da  antiga  Orleães. À medida que  as  vitórias  de  Joana  se  sucedem.  Orleães  festeja  o  aniversário  de  tão  prodigiosos  acontecimentos.63 – JOANA D´ARC.  Entre  os  prelados  franceses.  t.  págs. as grandes corporações do Estado não mais assistem. Por cima dos edifícios  flutuam bandeiras; nas sacadas e janelas.)  122  Especialmente de 1893 a 1905. O programa das festas não varia de um ano para outro. sons que impressionam as almas sonhadoras.  arcebispo  de  Westminster. Suas aéreas vozes se elevam no  espaço e formam um concerto portentoso.  Abundam  forasteiros.  –  Arcère.  o  mesmo  que  assinalava  os  movimentos  dos  ingleses.  pág.  101  e  104.  cada  monumento  nos  recorda um  episódio  do  cerco.  vindos  uns  dos  arredores. oficialmente.  –  Moynès. logo  todos os sinos das paróquias entram a bimbalhar. 390. .  A cidade inteira se apresenta enfeitada e empavesada. etc.  via­se  o  cardeal  Vaughan.  tudo  nos  fala  da  Pucela.  Graciosamente  convidado  pelo  maire.  grande  número  de  ingleses  vêm  participar  das  festas  da  virgem  Lorena.  121  que sempre estivera presente à execução de todas estas coisas”.”  E assim foi.  *  Há  480  anos.  velha  testemunha  do  assédio. a alegria dos  orleaneses ganha toda a França. Durante quatro séculos.  121  Carta  de  Carlos  VII  aos  habitantes  de  Narbona. (segundo A.  Em  parte  alguma  a  lembrança  de  Joana  d'Arc  se  conservou  tão  viva.  toca  de  quarto  em  quarto  de  hora.  sob  a  impressão do momento:  O  grande  sino  de  alarma.  convidando as populações a  “louvarem a  Deus  e renderem homenagem a Pucela.  penetram  até  ao  fundo  das  casas. O silêncio e a obscuridade lhe envolveram a memória.  Cada  esquina  de  rua. Apenas.  Transcrevo  aqui  as  notas  que  então  escrevi. MÉDIUM  Nenhuma  inquietação  lhe  produziu  a  partida  do  Marechal  de  Boussac. a  França desconheceu sua  heroína.  Suas  vibrações sonoras se propagam por sobre a cidade. Acudindo­lhe ao  chamado.  V.  INVENTAIRES  DES  ARCHIVES  DE  L’AUDE.  Dizia:  “ Sei  que  não  lhe  acontecerá  mal  algum. France.  Em  Orleães.  anexos. misturam­se os pavilhões nacionais e os  estandartes com as cores e as armas da Pucela.  HISTOIRE  DE  LA  ROCHELE. Só Orleães nunca a  esqueceu.  o  rei  as  comunica  às  suas  “boas  cidades”.  A  multidão  enche  as  ruas  e  praças.  PROCESSO.  à  frente  do  segundo  comboio  de  víveres.  tive  ocasião  de  assistir  a  122  muitas  dessas  solenidades.  Um  povo  que  procede  assim  não  é  um povo sem grandeza.  despertam  nos  corações a lembrança do levantamento do  cerco.  Pouco a pouco. em que predominam as notas graves do  grande sino.  Por  toda  parte  as  notícias  são  recebidas  com  júbilo  delirante  e  o  povo  consagra à heroína um culto cada dia mais elevado. depois  da separação.

 Ao clarão das  tochas.  Uma luz purpúrea  se derrama por sobre  os  florões.  o  cortejo  dos  bispos  e  dos  padres  as  transpõe  e  se  estende ao longo dos pórticos escancarados. vitoriosa nas Tourelles. e os das outras igrejas repicam vibrantemente.  levando  à  frente  a  bandeira  da  heroína. vêem­se os brasões do Bastardo e dos outros companheiros . o bordão  da catedral.  Lâmpadas.  a  municipalidade  e  o  clero. as cores  de Orleães.  as  estolas  e  as  sobrepelizes. As tropas formam quadrado; troa o canhão; o sino grande.  sai  da  municipalidade  e  vem  até  ao  adro  da  catedral. Espetáculo raro e tocante: todos os poderes se unem para  tornar  a  manifestação  cada  vez  mais  brilhante.  foram  instituídas  a  cerimônia  e  as  procissões  comemorativas  e.  *  Oito  de  maio.  onde  passa  o  estandarte  sagrado  às  mãos  do  bispo. Longas  bandeiras  vermelho  e  ouro. emprestando­lhes  cores  fantásticas.  um  ano  depois  de  levantado  o  sítio.  O  maire.64 – Léon Denis  A  partir  de  1430.  um  alento  forte  passa  pela  multidão  atenta  e  concentrada. mas de muito efeito a decoração  interna.  ornada  de  flores  de  lis.  numa  digna  emulação.  do  mesmo  modo  que  ela  em  pessoa  restabeleceu  a  unidade  da  França. uma bandeira branca com as flores de lis bordadas a ouro.  semelhando  o  fantasma da virgem Lorena a mostrar­se no seu aniversário.  que  lentamente  sobe  os  degraus  e  desaparece  em  baixo  das  abóbadas.  que subitamente se acendem no interior das torres.  Sob um céu escuro.  Suspensos aos pilares.  Etendard de la délivrance  A la victoire tu menas nos aïeux. avulta as torres maciças da basílica  da Santa Cruz.  Batida  pelos  raios  do  Sol.  no  momento  dos  supremos  desastres e do esboroamento.  As grades tornam a fechar­se; apagam­se as luzes; as harmonias emudecem;  a multidão se retira e a basílica torna à escuridão e ao silêncio nas trevas da noite.  as  bandeiras  ondulantes.  Só  a  memória  de  Joana  é  hoje  capaz  de  restabelecer  a  união  dos  pensamentos  e  dos  corações.  se  esforçam  por  dar  à  solenidade  novos  atrativos. Abrem­se as portas do  vasto  templo;  a  passos  lentos. as iluminam. padroeiros da cidade. Joana.  rutilam  as  mitras  e  os  báculos.  a  catedral  se  ostenta  ornamentada de auriflamas e pavilhões.  que  ali  o  aguarda  cercado  do  clero e dos prelados estrangeiros.  Na noite de 7 de maio.  Comovedora  e  inolvidável  cerimônia  consagra  anualmente  a  lembrança  desse  fato.  entrava  na  cidade  assediada. por volta das 8 horas.  Fils de ces preux. É sóbria. diante dos quais se vêem desfraldadas  as bandeiras de Santo Aignan e Santo Euverte.  As  frontes  se  inclinam  diante  da  bandeira  branca.  que  os  cavaleiros  empunham.  o  rendilhado  de  pedra  da  fachada. carregado de nimbos.  sempre que ela se repete. seguido pelos  conselheiros  municipais.  10  horas. disons comme eux:  Vive Jeanne! Vive la France!  Um  frêmito.  enfeitam  o  coro. as  ogivas.  desde  então.

  coando­se  através  das  vidraças  brasonadas.  clero. pinta o delírio dos habitantes.  “Mas.  124  Ver. dirijo­lhe ardente prece e um raio do Sol.  poderes  municipais.  do  mesmo  autor. o bispo de Orleães faz o panegírico da Pucela.    Mais meio  mês.  burgueses.  restam  esperanças. em frases calorosas.65 – JOANA D´ARC.  me  banha  de  luz.  estarão  dia  e  noite  de  atalaia;  os  negociantes  bater­se­ão  como  se tal fora sua profissão habitual; e assim darão tempo ao rei de mandar  reforços.  de  Gounod. MÉDIUM  da Pucela.  Às  harmonias  do  órgão.  juntam­se  as  fanfarras  de  guerra  e  em  seguida  um  coro  de  donzelas  entoa  as  Vozes  de  Joana .  a  nobre  cidade!  Paris  é  inglesa. A impressão é grandiosa e profunda; de muitos olhos  marejam lágrimas.  clero.  Almotacéis.  Elevo então a Joana o pensamento.  guerreiros. expõe a situação da cidade durante o cerco.  Depois.  a  alegria  com  que  é  notado  o  recebimento  da  mais  insignificante  quantidade de víveres. as armas de Joana.  O  ofício  começa  pela  Missa  em  memória  de  Joana  d'Arc..  todos  sentem  pairando  sob  aquelas  abóbadas..  artistas  –  está  representada  naquela  reunião.  esquecem­se  as  tristezas e as dores terrenas.  desmantelarão  as  igrejas.  Por  um  instante.  nem  soldados  enviava;  os  sitiantes  apertavam  o  cerco;  erguiam  fortificações  de  semana  a  semana;  os  124 víveres se esgotavam e a fome.  burgueses.  às  togas  encarnadas dos juízes e aos trajes pretos dos funcionários.  As  notas  puras  do  canto  descem da elevada tribuna.  seja; Orleães se conservará francesa.  viva  Deus!  ver­se­á  para  que  lado  pende  a  sorte  das  batalhas.  num quadro virginal de alvíssimos  estofos.  nem  dinheiro. os lírios.  Nenhum lugar vazio na vasta nave.  ai!  O  rei.  magistratura.  uma  como  evocação  da  virgem  mártir  que. Na altura do  órgão. também de ouro; ao lado. Reconduz­nos à Terra  e. devastava. larga sombra cobre a multidão comprimida dos ouvintes. dominando todo  o conjunto.”   Pouco adiante. A  França  inteira  –  exército.  E. após as vitórias de Joana:  “Ah!  Os  oito  dias  que  se  seguiram  à  jornada  de  Patay.  resolvem  morrer  de  preferência  a  se  renderem.  Espírito  radioso. Diz:  123  “Certamente  ela  se  defende  bem. Paris é apenas a cabeça do reino;  Orleães  é  o  coração. mesclam­se os garridos  vestuários e os chapéus floridos das senhoras. Dir­se­ia um eco das  esferas  angélicas.  Aos  uniformes  agaloados.  ao  meu derredor. a horrível fome.  povo. . a coroa real. como se foram melodias celestes.  quanto  devera  ser  bom  vivê­los!  Quão  mais  suave  deve  ter  parecido  a  123  Essas  armas  são:  em  campo  azul  uma  espada  de  prata  com  o  copo  de  ouro  e.  no  JOURNAL  DU  SIÈGE.  enquanto  que.  Queimarão  os  arrabaldes. e Orleães sucumbirá e o reizinho de Bourges nem sequer continuará  a ser o simples reizinho de Bourges e a França baixará ao túmulo em que  jazem as nações mortas.  enfiada  na  ponta  da  espada.  Enquanto  o  coração  bate.

  as  bandeiras. a  França e  seu rei”. baralha­  se  com  as  forças  do  exército.  Contente.  enquanto  os  verdadeiros  amigos  de  Joana  irão  orar  e  meditar na solidão.  através  das  ruas  empavesadas.  esta  cidade  aclamando­se  a  si  mesma.  as  relíquias.  comprida de dois quilômetros. em Orleães sitiada.  ziguezagueia  por  entre  os  bispos. e a ressurreição da Pátria?”   Desce do púlpito o orador.  Vai  percorrer  as  estações  marcadas  pelas vitórias de Joana.  depois  das  opressões  da  guerra  de  Cem  Anos;  numa  palavra.  na  vitória da Pucela.  a  multidão  vai  entregar­se  a  seus  folgares.  sob um  céu  escampo. Aí a  última parada.  No local do forte das Tourelles uma cruz modesta guarda a memória daquela  – diz a inscrição –  que  “por  seu  valor. . Troa de novo o canhão e as bandas militares saúdam o estandarte; o  cortejo  regressa  ao  ponto  donde  partira  e  se  dispersa.  e a tradicional procissão desfila. A turba imensa se precipita para o adro.66 – Léon Denis   Primavera!  quão  mais  luminosa  a  superfície  do  nosso  Líger  e  embalsamado o nosso Vale de ouro! Podeis imaginar as visitas em ação  de graças a todas as vossas igrejas; os cantares que não mais cessavam;  os entusiasmos de  que eram objeto os heróis da maravilhosa epopéia;  o  povo  respirando  pela  primeira  vez.  salvou a  cidade.

  Mas.  por  muito  pobres.  viviam  inquietos.  indeciso.  indolente.  Restava  o  segundo  ponto:  a  marcha  sobre  Remos  e  a  sagração  de  Carlos  VII.  Por  toda  a  França  ecoava  o  rumor  dos  acontecimentos. avançando para combatê­los.  abandonando  bagagens  e  artilharia. Aterrorizados.  continuando. criam  ver nos ares exércitos de fantasmas. Até aí.  De  todas  as  partes  acorriam  os  gentis­homens.  que  julgavam  temerário  arriscar­se  a  uma  viagem  de  sessenta  léguas.  entretanto. De todos  os  lados  se  ouvia  que  era  preciso  aproveitar  o  aturdimento  dos  ingleses.  Com  o  renascer  da  confiança. jamais tinham recebido tão violento golpe. .  Cumulou  de  honras  a  libertadora  e  sua  família.  Saint­Yves d’Alveydre  Cumprira­se  a  profecia  de  Joana  com  relação  a  Orleães.  Os  que. o crédito e a fortuna de que se orgulhavam.  não  podiam  equipar­se. Seremos bem sucedidos!”   O entusiasmo do povo e do exército se alastrava progressivamente. MÉDIUM  VIII Remos  Da França o reino. ao delfim.  sem  vontade  própria.  que  fizera  recuar a invasão inglesa.  Reuniu­se  em  Gien  um  exército  de  12.  Sem  perda  de  um  instante.  Seus  influentes  conselheiros.  que  Carlos  VII  não  pôde  permanecer  indiferente.  sem  coragem.  Restituir aqui vim. a Pucela se pôs em campo para realizá­la até ao fim.  que  os  punha  na  sombra.  que  haviam  evacuado  o  Líger  e  se  retiravam  para  Paris.  a  voz  pública  se  tornou  clamor  e  não  houve  remédio  senão  ceder. Deixou o Orleães e  foi  em  busca do delfim no interior da Touraine. A essas objeções.  Tão  forte  se  fez  a  corrente  da  opinião.  atravessando  um  país  eriçado  de  fortalezas  e  de  praças  ocupadas  pelo  inimigo.  La  Trémoille  e  Regnault  de  Chartres.000  combatentes.  o  príncipe  hesitava  entre  as  solicitações  da  heroína  e  as  observações  de  seus  conselheiros. insistindo continuamente para que ele preparasse tudo que  era  necessário  ao  êxito  da  audaciosa  empresa.  Afinal. Joana respondia invariavelmente: “Bem sei; mas. nada  disso merece consideração.67 – JOANA D´ARC.  Nem  sequer  foi  visitar  os  orleaneses.  ciosos  do  prestígio  que  a  constituía  objeto  da  atenção  e  das  esperanças  de  todos.  despertavam  as  energias. Encontrou­o  em Túrones  e  daí  o  acompanhou a Loches.  Assustava­os  a  possibilidade  de  verem  submergir  na  poderosa  e  irresistível  caudal  do  sentimento  popular.  intimamente  irritados  com  o  bom  êxito  da  obra  de  Joana.

  a  guarnição  inglesa  se  retirava.  Fácil foi o acordo sobre as condições da rendição.  No  dia  seguinte.  10  de  julho.  vos  prestará  obediência. senhor  de  Trèves­sur­Loire.  a  fim  de  organizar  o  ataque.  os  habitantes  de  Troyes  viram.  por  força  ou  por  amor.  Interesse máximo tinha o rei em poupar as cidades que se quisessem entregar.  pôs­se  a  percorrer  os  acampamentos.  cavaleiros.  entupindo  os  fossos.  Ora.  A  cidade.  A  heroína  se  opôs  energicamente  a  que fossem levados e o rei teve que os resgatar a dinheiro.  A  luz  de  archotes. O chanceler expôs a  triste  questão:  deve  o  exército  retroceder. partiu a expedição.  Aos  primeiros  arrebóis  da  madrugada. mas porque  Joana afirmava que tal  era a  vontade  de  Deus  e  que  nenhuma resistência  haviam  de  encontrar. A noite passou­  se em preparativos.  terrificados. com o estandarte na mão.  muito  forte.  batia  fortemente à  porta.  nem  por  considerá­la  fácil.  Esses  desgraçados. convinha  antes  de  tudo  consultar  a  heroína. cuja sorte os negociadores esqueceram de  regular. De  pé.  recusou  abrir  as  portas.  O  rei  convocou  um  conselho  para  deliberar  sobre  as  resoluções  que  deviam  ser tomadas.  Essa  proposta  logrou  geral  aprovação.  bem  provida  e  defendida  por  uma  guarnição  anglo­borgonhesa. Joana.  formado  em silêncio.  nos  pontos  mais  favoráveis;  as  poucas  peças  de  artilharia  bem  abrigadas  e  prontas  a  abrir  fogo;  os  arqueiros  e  besteiros  em  seus  postos  de  combate.  preparando  a  faxina  e  as  escadas.  construindo  abrigos  para  a  artilharia. carente de recursos.  não  tendo  o  rei  empreendido  aquela  operação. De cima das muralhas e das torres.  implorando­lhe  que  interviesse  a  favor  deles.  esperava  o  sinal. nem ao menos a convidaram. prevenida por  suas  vozes. se consentirdes  em  ficar  mais  dois  dias  apenas  diante  da  vossa  boa  cidade  de  Troyes. disse: “ Gentil rei da França. .  A  5  de  julho  chegou  a  Troyes.  nem  por  ter  às  suas  ordens  um  exército  poderoso  e  o  dinheiro preciso para mantê­lo. A 29 de  junho.  soldados  trabalhavam  à  porfia. a Pucela ia ordenar às trombetas que  tocassem  a  avançar.  transidos  de  pavor.  pediram  lhes  permitisse capitular.  fez  ver  que. dirigindo­se ao rei. O  exército inteiro.  sem  tardança.  O  exército francês. Entrou e. esperaríamos de boamente!”  – “Não duvideis!”  replicou Joana. os soldados já estavam reduzidos a se alimentarem de favas e  das espigas de trigo que encontravam nos campos.  ao  passarem  por  Joana. escassos víveres e insuficiente artilharia.  lançaram­se­lhe  aos  pés.  com pouco  dinheiro. Roberto le Masson.68 – Léon Denis  pediam para servir  como infantes. Ao  cabo de alguns dias.  quando  os  sitiados.  Quanto à Pucela. junto ao fosso.  Era  um  espetáculo  fantástico e de impressionar.  não  tenhais  a  menor  dúvida!”   –  Replicou  o chanceler: “Se tivéssemos a certeza de que isso se verificaria em seis  dias.  com  suas  reservas.  ou  continuar  a marcha  para  Remos?  A  cada um dos presentes cumpria responder por sua vez. que tudo estava disposto para um furioso assalto: as colunas de ataque  colocadas.  presos  de  febril  atividade.  levando  como  prisioneiros de guerra alguns franceses. os sitiados observavam os  campos  franceses. infundindo em cada um o ardor de que se sentia possuída.  ela.  escudeiros. não podia empreender um longo assédio.  no  momento  mesmo  em que isso  se dava.  E.

  J. Cerca o  edifício imensa turba de  populares. entre eles o lavrador Gérardin.  com  efeito. Châlons e Remos abriram as portas a Carlos  VII.  ressoam as notas estridentes das fanfarras de guerra.  se  lobrigam  as  vastas  naves  resplandecentes  à  luz  de  milhares  de  círios  e  nas  quais  se  comprime  uma  multidão  policrômica  de  padres. foi dada a Joana a satisfação de encontrar muitos habitantes de  Domremy.  tramando­lhe  a  perda. está Joana.  e  do  condestável  Carlos  d'Albert. que um soldado de seu séquito mantém preso.  fidalgos.  no  sítio  que  ainda  hoje  se  aponta. pág.  as  corporações  com  seus  estandartes.  Sua missão.  ou  de  seus  suplentes. Pelas três largas portas. de cujo  filho  Nicolau  era  ela  madrinha. MÉDIUM  Seguindo o exemplo de Troyes.  contida  a  custo  por  cavaleiros  barbados de ferro e por arqueiros que ostentam nos uniformes as armas da França.  do  que  as  intrigas  da  corte  e  a  perfídia  dos  poderosos.69 – JOANA D´ARC. armada em guerra.  com  a  vida  tranqüila  de  outrora.  que  conduzia  a  espada  da  França. 189.  até  então  aviltada  e  espezinhada. empunhando seu estandarte branco. entretanto.  dos  pares  e  dos  chefes  militares. . abertas  de  par  em  par. t.  todos  os que não  conseguiram lugar na basílica. Sentia­se à vontade e se expandia sem reservas no meio dessa gente  humilde.  Apinham­se  no  adro  as  confrarias.  narrando  as  lutas  que  sustentara.  Pajens  e  escudeiros  seguram  pelas  rédeas  as  magníficas  cavalgaduras  do  rei.  senão  a  traição” .  falando  do  esplendor  da  sagração  próxima  e  da  ressurreição  da  França.  cidadãos  e  camponeses  dos  arredores.  Menos  a  inquietava  a  guerra  contra  os  ingleses. já  velha de muitos séculos.  homens d'armas e burgueses em trajos de festa.  125  126  J.  Perto. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  Contra  todo  grande  missionário. O rei. Depoimento de Gérardin. que ali tinham vindo para vê­la. no seio da  família.  dizia­lhes.  de  retomar.  *  No profundo azul do céu se recortam as altas torres da catedral de Remos. I.  que  “ depois  de  ser  lábaro  de  tantos  trabalhos. cercado  dos  doze  pares  do  reino.  As  vibrações  dos  cânticos  sacros  enchem  as  abóbadas  e.  haverá  sempre.  viria  a  ser  objeto  de  126  subidas honras” .  É  objeto  da  curiosidade  geral  o  cavalo  preto  da  Pucela.  Fazia­lhes  compreender que aquelas glórias a deixavam impassível e quão grande lhe seria o  prazer  de  voltar  para  sua  aldeia.  Em Châlons.  leigos  e  eclesiásticos.  as  ocupações campestres.  acaba  de  ser  armado  cavaleiro.  encostada  ao  pilar  da  direita.  125  “Nada  receio.  as  vitórias  que  obtivera.  pela  traição  é  que  viria  a  perecer.  por  instantes.  porém  boa. aquele  estandarte. na época de Joana d'Arc.  expondo  as  esperanças  que  nutria  e  os  temores  que  a  afligiam. a retinha perto  do  rei  e  forçoso  lhe  era  submeter­se  à  vontade  do  Alto.  Penetremos na alta nave gótica e avancemos até a capela­mor. agachado na sombra.  A  esses  amigos  confiou  tudo  o  que  lhe  ia  ao  pensamento  e  no  coração. um traidor.  que  lhe  trazia  vivíssima  recordação  da  infância.  E. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.

 vê­se Joana em seu garboso ginete.  em  companhia  de  seu  irmão  Pedro. com  os braços erguidos.  que.  todos  os  que  amaram  e  serviram  até  a  morte  à  nobre  terra  da  França.  lançando­se­lhe  aos  pés.  o  rei  os  recebeu  e  outorgou  aos  habitantes  das  aldeias de Greux e Domremy isenção de todos os tributos e impostos.  Pendões..  conforme predissera em sua aldeia.70 – Léon Denis  A unção.  Cedendo  a  instâncias  suas.  Nesse  momento. tomando a coroa de sobre  o altar. As despesas .  pai  de  Joana.  os gritos de alegria e milhares de  vozes lhes respondem do invisível.  ornados  de  lírios  douro.  num  ímpeto  de  emoção.  festejando  o  renascimento  do  país  natal.”   Clangorejam de novo as trombetas e o cortejo se move.  aparece  o  rei.  As eminentes abóbadas vibram ao som das fanfarras.  rua  do  Adro.  uma  oscilação  imensa  se  produz  na  multidão  e  as  aclamações reboam.  que  os  conduzira  à  cidade  da  sagração.  Eis  aqui  Vercingétorix. Além.  ele  saúda Joana e  o rei Carlos.. com a bandeira desfraldada; vêm a seguir  os  príncipes.  os quais. Pelo espaço.  Carlos  de  Valois  revestiu  os  mantos  reais.  se  lhe  abraçou aos joelhos e disse:  “Gentil sire.  a  Joyeuse. no limiar da  porta  principal.  ricamente  trajados  e  cavalgando  magníficos  corcéis.  Pairam por sobre o povo em delírio. o monarca recebeu­a do arcebispo de Remos.  Hospedaram­se  no  albergue  da  Zebra. dos sacerdotes.  todos  os  grandes  Espíritos  da  Gália.  entre  os  fidalgos  de  suntuosas  vestes  e  os  guerreiros  de  rebrilhantes  armaduras.  a  fim de receberdes aí a vossa digna sagração e provardes por essa forma que sois  verdadeiramente rei e herdeiro da coroa da França. quando não passava de simples camponesa.  acrescentando  que  essa  era  a  vontade  de Deus.  a  Pucela. ou sob o pó dos séculos. elevam­se  os cânticos.  chegara  de  Domremy  dois  dias  antes.  Carlos  Martel  e  seus  companheiros!  E  Carlos  Magno.  o  grande  imperador  de  crescida  barba!  Com  sua  espada.  Emocionante  cena  se  desenrola  quando  a  heroína. de  pastorinha desconhecida. está feito assim o que foi do agrado de Deus. Quando. Rolando e  os  valorosos! E a coorte inumerável  dos cavaleiros. ela lhe pede perdão  de  haver  partido  sem  o  seu  consentimento.  Eles  lá  estão. a entregou aos dozes pares.  O cortejo se distende pelas ruas estreitas e pelas augustas praças. dos monges.  flâmulas  e  estandartes  flutuam ao  vento.  Jaques  d'Arc. cuja vontade era  que  eu  levantasse  o  cerco  de  Orleães  e  vos  trouxesse  a  esta  cidade  de  Remos.  De  muito  longe  viera  gente  para  assistir  à  coroação. Prostrando­se de joelhos.  acompanhado  dos  heróis  de  Gergóvia  e  de  Alésia!  Eis  Clóvis  e  seus  Francos!  Ali. a sustêm por cima da cabeça do rei.  os  marechais  e  os  capitães. cujos corpos repousam  sob as pesadas lápides das tumbas. Mas. dos populares.  Intensa  alegria  dominava  a  cidade  inteira. se encontra com o velho pai.  com  Durand  Laxart. Ladeando o  rei. Depois de havê­la cingido.  azuis. todos os que deram a  vida  pela  França!  Lá  estão  e  também  gritam:  Natal!  Festejando a  ressurreição  da  pátria.  o  alvo  dos  olhares  curiosos  era  a  donzela. Reinaldo de Chartres. o acordar da Gália!.

  constituíra­se  o  ídolo  de  um povo. MÉDIUM  de  Jaques  d'Arc  foram  pagas  pelos  cofres  públicos  e  em  nome  da  cidade  lhe  ofereceram um cavalo para regressar à sua aldeia. era na realidade a primeira do reino e seu prestígio eclipsara o de Carlos  VII. que “as  crônicas não dão a conhecer os fatos escolhidos pelo rei para serem confiados à História. secretário dos arquivos reais.  mutilada. às doçuras do  lar paterno. uma obra de mentira e de iniqüidade!  128  Contudo. que Joana prosseguiu  na sua árdua tarefa. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. conseguintemente.  Nenhuma dúvida. portanto. Depoimento de Dunois.  queiram  ou  não  queiram.  segundo a qual  o papel  de  Joana  findava  em  Remos. Que lição para aqueles  127  128  J.  Estas  palavras  demonstram  que  o  fulgor  dos  triunfos  e  os  esplendores  da  corte  não  a  deslumbraram.  Mais  positivo  é  ainda  o  desmentido..  Atingira  o  fastígio  da  glória. 27. diz ingenuamente. As  próprias palavras da heroína.  Todavia. obedecendo a  esse  intuito. Entretanto. nem o poderio que adquirira a haviam transmudado.  que.  Michelet  se  equivocou. na intimação que dirigiu aos  capitães ingleses diante de  Orleães.  O  povo  se  apertava  ao  redor  dela;  todos  queriam  tocar­lhe  as  mãos  e  o  anel. A  versão. não foi sem apreensão. data que assinala o ponto culminante da epopéia  de Joana d'Arc.  colimando  esconder  dos  pósteros  a  deslealdade. com o sentido  e à luz sob os quais ele entendia conveniente que fossem apreciados” .  Vim  da  parte  de  Deus  para  vos  pôr  fora  de  toda  a  127  França” . na sua história de Carlos VII. em meio das grandezas. voltar ao serviço de meu  pai e de minha mãe e à  guarda de seus rebanhos. para  fazer  cessar  as  calamidades  que  pesavam  sobre  o  reino. acolhendo com modéstia os humildes e os mendigos.71 – JOANA D´ARC.  é possível. a 17 de julho de 1429.  continuando a luta.  Conservava­se simples e modesta. abandonando as armas. Tiveram o cuidado.  Joana percorreu as ruas. dizia: “Quanto eu estimara que a Deus prouvesse permitir­me regressar  agora.  Ninguém havia que não  estivesse  convencido de que  fora enviada por Deus.  começou  a  ter  curso  por  ocasião  do  Processo  de  reabilitação. Nem as vitórias.  em  documento datado de 22 de março:  “De  onde  quer  que  encontre  vossos  homens  na  França. suas declarações aos examinadores de Poitiers e aos  juízes  de  Ruão  desmentem  semelhante  asserção.  em suma. já o vimos.  os  depoimentos  alterados. na companhia de minha irmã e de meus irmãos. pág. o rei que  obrigou seus escribas a dizerem que a missão de Joana d'Arc terminava em Reims.  João Chartier.  fa­los­ei  sair. Foi. . indo a cavalo entre Dunois e Reinaldo de  Chartres.  de  Carlos  VII  e  de  seus  conselheiros  e  livrá­los  das  tremendas  responsabilidades que pesam sobre um e outros.  poder­se­ia  dizer  o  crime.  quando  disse  que  a  missão  de  Joana  devia  terminar em  Remos  e que  ela desobedeceu às  suas  vozes.  Tudo  isso  ocorria  num  domingo. que se  129  sentiriam muito felizes por me tornarem a ver” . sem pesar. se praticasse um ato odioso. Alguns dias depois..  destruído  o  registro  dos  interrogatórios  de  Poitiers. tinha por única aspiração tornar à paz dos campos.  129  PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  de  fazer  com  que  a  História  fosse  falsificada.

 para aqueles a quem os favores da fortuna causam vertigem! .72 – Léon Denis  que se embriagam e se enchem de orgulho com o bom êxito no mais insignificante  empreendimento.

73 – JOANA D´ARC, MÉDIUM 

IX Compienha 

Nada receio, senão a traição.  Jehanne 

A Paris! Clamava a Pucela no dia seguinte ao da sagração. A Paris! Repetia o  130  exército  inteiro.  Se  houvessem  marchado  logo  sobre  a  capital,  como  Joana  queria, teriam tido ensanchas de penetrar facilmente na cidade, graças à confusão  que  reinava  entre  os  ingleses.  Mas,  Carlos  VII  perdeu  um  tempo  precioso,  que  o  duque de Bedford aproveitou para reforçar a defesa daquela praça, requisitando da  Inglaterra  o  auxílio  de  um  exército,  que  o  cardeal  de  Winchester,  tio  do  rei  Henrique, levantara com o objetivo de combater os Hussitas.  Aí  começa  a  estrela  de  Joana  a  empalidecer.  Aos  triunfos,  às  brilhantes  vitórias,  vão  seguir­se  as  horas  trevosas,  as  horas  de  provação,  que  precederão  o  encarceramento  e  o  suplício.  À  medida  que  a  fama  da  heroína  se  dilata,  que  sua  glória sobrepuja todas as glórias,  o  ódio  se lhe avoluma  em torno e as intrigas se  tecem entre  os grandes  fidalgos,  cujos planos  e tenebrosas maquinações  ela  viera  frustrar.  Todos  aqueles  cortesãos  pérfidos,  que  se  sentem  eclipsados,  aqueles  ministros  da  Igreja,  cujas  almas  destilam  fel,  que  lhe  não  perdoam  o  dizer­se,  menosprezando­lhes  a  autoridade,  enviada  do  céu  e  o  preferir­lhes  aos  conselhos  as  inspirações  das  vozes  que  escutava;  muitos  até  dos  chefes  militares  vencidos  em centenas de combates e que se vêem desbancados no que respeita à ciência da  guerra,  todos  esses  homens,  feridos  no  orgulho,  juraram  perdê­la  e  só  esperam  o  momento propício. Vem próximo esse momento.  Os  ingleses,  a  seu  turno,  estão  aterrados  com  os  reveses  sofridos.  Fora  destroçado  o  principal  exército  de  que  dispunham.  Morreram  ou  caíram  prisioneiros  os  melhores  capitães  com  que contavam.  Seus  soldados  desertam  de  medo  da  Pucela,  a  “feiticeira  da  França”,  como  lhe  chamam  e  de  cujo  sobre­  humano poder não duvidam. Assim, é inquestionável que, se Carlos VII, logo após  a  sagração,  tivesse  avançado  sobre  Paris,  a  grande  cidade  se  teria  rendido  sem  combate. 
130 

Henri Martin – HISTOIRE DE FRANCE, t. VI, pág. 200.

74 – Léon Denis 

Em  vez  disso,  seis  semanas  se  gastam  em  hesitações  e  quando,  por  fim,  defrontam com a capital, nenhuma precaução tomam. As ordens de Joana não são  cumpridas;  deixam  de  entupir  os  fossos  e  de  sustentar  o  ataque.  Deram­lhe  por  ajudantes os dois comandantes que mais a hostilizavam, “ os homens mais ferozes  que já existiram” , diz Michelet: Raul de Gaucour e o Marechal de Retz, o odioso  131  bruxo,  que  mais  tarde  subirá  ao  cadafalso  para  expiar  o  crime  de  feitiçaria.  O  rei  não  quis  mostrar­se  às  tropas.  Em  vão  mandavam­lhe  mensagens  sobre  mensagem; não vinha. O duque d'Alençon correu a buscá­lo em Senlis. Prometeu  ir e faltou à palavra.  No  ataque  à  porta  Saint­Honoré,  Joana,  como  sempre,  se  portou  heroicamente. Durante um dia todo permaneceu junto ao fosso, sob uma saraivada  de projeteis, incitando os soldados ao assalto. Ao cair da tarde, recebeu um tiro de  besta, que a feriu profundamente na coxa, obrigando­a a deitar­se no talude. Ainda  assim, não cessava de exortar os franceses, exclamando continuamente: “ O rei! O  rei! O  rei que apareça!”   O rei, porém, nunca apareceu. Por  volta das  onze horas  da noite, vieram retirá­la dali e a levaram contra a vontade.  As  forças  recuaram  para  Saint­Denis,  onde  já  o  monarca  se  encontrava,  tomando  providências  a  fim  de  regressar  aos  castelos  do  Líger.  Joana  não  podia  resignar­se  a  perder  de  vista  os  campanários  de  Paris:  “era  como  se  estivesse  132  presa  à  grande  cidade  por  uma  força  extra­humana” .  No  dia  seguinte,  quis  recomeçar o ataque. Porém, que aconteceu? Não puderam mais passar. O rei havia  mandado destruir as pontes e impusera a retirada.  Cometeu­se  assim  uma  das  maiores  infâmias  que  a  História  registra.  Coligaram­se  contra a divindade aqueles mesmos a quem  ela  enviara um messias  salvador.  Lograram  desta  forma  entravar  a  missão  de  Joana  d'Arc  e,  segundo  a  forte  expressão  de  Henri  Martin,  “obrigaram  Deus  a  mentir” .  Revelaram  tal  egoísmo  e tão grande  cegueira que, por  sua própria indignidade,  sustaram a ação  da Providência.  Com  o  desastre  diante  dos  muros  de  Paris,  abre­se  para  Joana  extenso  período  de  incertezas,  de  inquietações,  de  íntimas  angústias.  Durante  oito  meses,  experimentará as alternativas das vitórias e dos reveses: vence em Saint­Pierre­le­  Moûtier, é derrotada em Charité. Sente que a boa fortuna a abandona. À borda dos  fossos  de  Melun,  suas  vozes  lhe  dirão:  “Joana,  serás  capturada  antes  do  dia  de  São  João!”   A  uma  causa  única  é  lícito  atribuir  essa  reviravolta  da  sorte:  à  má  vontade  dos  homens,  à  ingratidão  do  rei  e  de  seus  conselheiros,  que  criaram  mil  obstáculos à heroína e ocasionaram o malogro de seus empreendimentos.  Apoucaram­na com isso? De maneira alguma. A partir desse momento é que  ela se torna verdadeiramente grande, maior do que era por efeito de suas vitórias.  As  provações,  o  cativeiro,  o  martírio  suportado  com  tanta  nobreza,  a  elevarão  acima  dos  mais  ilustres  conquistadores  e  a  sublimarão  aos  olhos  da  posteridade.  No cárcere, diante do tribunal de  Ruão, sobre a fogueira, será mais imponente do 
131 

Nos  calabouços  de  seus  castelos  de  Suze,  de  Tiffauges,  etc.  encontraram­se  as  ossadas  de  muitas  centenas de crianças, cujo sangue servira para suas bruxarias.  132  Henri Martin – HISTOIRE DE FRANCE, t. VI, pág. 209.

75 – JOANA D´ARC, MÉDIUM 

que  no  tumultuar  dos  combates,  ou  na  embriaguez  do  triunfo.  Sua  atitude,  seus  sofrimentos,  suas  palavras  inspiradas,  suas  lágrimas,  sua  dolorosa  agonia,  farão  dela uma das mais puras glórias da França, um alvo da admiração dos séculos, um  motivo dos zelos de todos os povos!  A adversidade lhe adornará a fronte com uma auréola sagrada. Pelo heroísmo  com que recebe a dor, pela grandeza d'alma nos reveses  e em presença da morte,  virá a ser justa causa de orgulho para todos aqueles nos quais vibram e palpitam o  sentimento da beleza moral e o amor a seu país.  É  bela  a  glória  das  armas;  porém,  só  o  gênio,  a  santidade  e  o  martírio  têm  direito às apoteoses da História!  *  Fracassado  o  cerco  da  Charité,  Joana  foi  chamada  à  corte.  Bem  depressa,  porém,  a  inação  começa  a  pesar­lhe  e  ei­la  novamente  deixando­se  arrebatar  por  seu ardor. Abandona o rei aos prazeres e festas em que se comprazia e à frente de  uma tropa que lhe era dedicada voa para Compienha, então assediada. É aí que lhe  sucede cair prisioneira do conde de Luxemburgo, do partido da Borgonha. Durante  uma  das  sortidas,  que  ela  constantemente  fazia,  o  governador  da  cidade,  Guilherme de Flavy, mandou arriar o rastilho e a heroína, não tendo podido mais  entrar na praça, foi capturada.  Que  responsabilidade  cabe  ao  senhor  de  Flavy  em  tal  sucesso?  Muitos  o  consideraram  resultado  de  premeditada  traição.  Fazia  pouco  que  o  chanceler  Regnault de Chartres passara por Compienha, onde tivera entrevistas com o duque  de  Borgonha.  Não  obstante,  a  maioria  dos  historiadores  –  H.  Martin,  Quicherat,  133  Wallon  e  Anatole  France  –  crêem  na  lealdade  daquele  capitão.  Mau  grado  a  essas  opiniões,  seu  papel  no  tocante  à  captura  de  Joana  permaneceu  equívoco  e  mal definido. É verdade que o moderno historiógrafo do comandante Flavy, Pierre  Champion,  não  conseguiu,  pelo  exame  dos  textos  existentes,  chegar  a  uma  134  conclusão formal e, por seu lado, não descobriu documento algum probante.  De  conformidade  com  indicações  recebidas  do  Além,  somos  levados  a  acreditar  que  não houve premeditação; mas, que souberam aproveitar a ocasião que se oferecia,  para  livrar­se  de  uma  personalidade  que  se  constituíra  empecilho  a  certas  ambições.  Embora,  porém,  nenhuma  conspiração  tenham  tramado  previamente  contra  Joana, nem por isso deixou de haver traição, uma vez que G. de Flavy não tentou  sequer  salvá­la.  Encurralada  pelos  borgonheses  no  ângulo  da  estrada  de  Margny  com o baluarte que defendia a ponte, a alguns metros da entrada, a heroína podia  ser  facilmente  socorrida.  No  momento  crítico,  o  comandante  de  Compienha  ocupava  o  baluarte  com  muitas  centenas  de  homens.  Observando  tudo  o  que  se 

133 

Ver: Henri Martin, HISTOIRE DE FRANCE, t. VI, pág. 231. – Wallon, JEANNE D'ARC, pág. 211.  – Quicherat, Apercus nouveaux, págs. 77­85. Nem Lavisse, nem Michelet dizem coisa alguma a respeito  (ver Lavisse, t. VI, pág. 61).  134  Ver: GUILLAUME DE FLAVY, por Pierre Champion, 1 volume, 1906.

76 – Léon Denis 

passava,  nenhuma  tentativa  de  socorro  fez  e  abandonou  a  donzela  à  sua  sorte.  Nisto é que a traição parece flagrante.  Joana  foi  primeiramente  encarcerada  no  castelo  de  Beaulieu,  a  pequena  distância  de  Compienha,  sendo  depois  transferida  para  a  torre  de  Beaurevoir,  de  propriedade  do  conde  de  Luxemburgo.  Durante  seis  meses,  andou  de  prisão  em  prisão,  por  Arrás,  Drugy,  Crotoy,  até  que  a  21  de  novembro,  em  obediência  às  intimações  prementes  e  cominatórias  da  Universidade  de  Paris,  foi  vendida  aos  ingleses,  seus  inimigos  cruéis,  por  dez  mil  libras  tornesas,  além  de  uma  renda  consignada ao soldado que a prendera.  João de Luxemburgo descendia de alta linhagem; era, porém, mesquinho de  coração  e  falto  de  fortuna.  Inscrevera  no  brasão  uma  divisa  de  desalentado:  “Contra  o  impossível  nada  se  consegue” .  Quão  mais  vibrante  a  de  seu  contemporâneo  Jaques  Cœur:  “ Para  um  coração  valoroso,  nada  é  impossível”.  Muito endividado, arruinado quase,  o conde não queria resignar­se a viver pobre.  Não  pôde,  conseqüentemente,  recusar  as  dez  mil  libras  em  ouro  que  o  rei  da  Inglaterra oferecia. Por esse preço, vendeu Joana e a entregou.  Dez  mil  libras  em  ouro!  Era  uma  soma  enorme  para  a  época.  Os  ingleses,  entretanto, estavam  baldos de recursos; assim  é que  já não podiam mais pagar os  seus  funcionários.  À  falta  de  dinheiro,  suspendeu  em  Paris,  durante  semanas,  o  funcionamento  da  justiça.  O  notário  que  redigia  os  atos  do  parlamento  teve  que  135  interromper  o trabalho,  por não haver mais pergaminho.  Desde,  porém, que  se  tratava  de  comprar  Joana,  os  ingleses  acharam  meio  de  obter  tão  grossa  quantia.  Que fizeram para isso? Uma coisa que lhes era familiar: lançaram pesado imposto  sobre  toda  a  Normandia.  E  eis  um  fato  que  merece  assinalado:  com  dinheiro  francês é que o sangue de Joana d'Arc foi pago!  No  recesso  do  cárcere,  não  era  a  sua  própria  sorte  o  que  mais  atribulava  Joana.  Acima  de  tudo,  afligia­a  o  pensamento,  que  assim,  tristemente,  exprimiu:  “Não mais poderei servir ao nobre país de França!”  Ao ter notícia de que sobre a  boa gente de Compienha pesa a ameaça de ser passada a fio de espada, se a cidade  cair  em  poder  dos  inimigos,  precipita­se  do  alto  da  torre  de  Beaurevoir,  para  ir  compartilhar­lhes da sorte. “Eu ouvira falar  – dirá ela aos juízes – que todos os de 

Compienha, até a idade de sete anos, seriam tratados a ferro e fogo. Achei, então,  que mais valia correr o risco de morrer, do que sobreviver à destruição das boas  136  criaturas” . 
De  etapa  em  etapa,  de  prisão  em  prisão,  chega  finalmente  a  Crotoy,  nos  confins  da  Normandia,  que  os  ingleses  ocupavam.  Metem­na  numa  torre  de  defesa,  que  guarda  a  embocadura  do  Soma.  Da  janela  gradeada  de  ferro,  descortina  ela  um  panorama  de  praias  e  mais  longe  a  amplidão  do  mar.  Pela  primeira  vez,  dado  lhe  é  contemplar  o  imenso  lençol  líquido  e  o  espetáculo  a  impressiona fortemente. 

135  136 

Registres du Parlement, t. XV, fevereiro de 1431, segundo H. Martin, t. VI, pág. 245.  J. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO, 5º interrogatório secreto.

  ora  a  de  um  azul  intenso.  as  senhoras  de  Abbeville  foram  visitá­la. pág.  desde  Compienha.  prisioneira  dos  borgonheses. seus reflexos  multicores!  Ela.  mas  homens  da  mesma  língua.  lhe  chegam  aos  ouvidos o queixume das vagas.  137  Wallon – JEANNE D'ARC. o sussurro  misterioso  do  vento  e  das  ondas.  consolá­la  e.  às  belezas  dos  dias  luminosos  e  do  firmamento  estrelado.  tão  sensível  às  harmonias  do  céu  e  da  terra.  põe­se  a  orar. jamais perderam ocasião  de  injuriá­la?  Sentindo  horrível  angústia  a  lhe  despedaçar  a  alma.  seus  adversários.  Um  dia.  à  hora  de  preamar.  que  é  o  que  pode  esperar  dos  bárbaros  estrangeiros  a  quem tantas vezes vencera e que. os ingleses que a compraram tão caro! Até então  fora. a voz que lhe diz e repete: “Recebe tudo de bom grado!”   Passou  assim  em  Crotoy  três  semanas. profunda sensação de tristeza  a invade.  por  instantes. votando­lhe ódio feroz. . Os ingleses vão chegar. maravilhada.  misturaram  suas  lágrimas  com  as  da  137  virgem.  Ouve. e reflete à noite as cintilações dos astros; escuta.  da  mesma  raça  e  que  a  tratavam  com  atenções. seus horizontes ilimitados.  Quando. então.  que  ora  apresenta  a  coloração  cinzenta  da  prata.  se  extasia  na  contemplação  da  vasta  superfície.77 – JOANA D´ARC. o soluçar do oceano. 222.  Dali  por  diante.  sem  dúvida. MÉDIUM  O mar! Com suas vagas espumantes.

 soldado seja. Muitas  vezes  procuravam  violentá­la  e.  é  mulher  e  a  enjaulam.  Ela  se  queixava  disso  aos  juízes  no  curso  do  processo  e.  uma  na  cintura  e  outras nos pés e nas mãos. conduzem­na bem escoltada ao castelo do Ruão.  freqüentemente.  para  que  não  possa  falar  às  populações. bêbedos de furor contra aquela que consideram a causadora de todos os  reveses que sofreram. os ingleses se contentaram com  o prendê­la pelos pés a uma pesada trave por duas fortes correntes.  Assim  começa  uma  paixão  de  seis  meses. apóstolo ou salvador. a prisão  O escolhido por Deus para qualquer missão. Aí. é certo.”   Procedimento  atroz!  Joana  é  prisioneira  de  guerra. ao  passo que aqui se trata de uma moça de dezenove anos. pois que o Cristo era homem. seminua.  Paul Allard  Joana  está  nas  mãos  dos  ingleses.78 – Léon Denis  X Ruão. estúpidos e lúbricos.  a .  D'alto valor precisa e muda submissão;  Que belo é o combater. se Deus e meus  Espíritos não me houvessem prodigalizado consolações. a escória do exército inglês. malfeitores. lançaram­na num  calabouço. nobre sofrer a dor.  paixão mais dolorosa mesmo do que a do Cristo. Teria sucumbido a tão horrível aflição. Cinco deles.  Mártir.  Amordaçada. machucada pelos ferros. vigiam­na dia e noite dentro do cárcere.  como  não  o  conseguissem.  quando  estes  lhe  entravam  na  prisão  para  interrogá­la.  Morrendo de fome.  batiam­lhe  brutalmente.  paixão  sem  exemplo  na  História. posta à mercê de soldados  brutos.  dizem todos os historiadores. encerrada numa gaiola de ferro: “Mandaram forjar para mim – diz­nos  ela  –  uma  espécie  de  gaiola  em  que  me  meteram  e  na  qual  fiquei  extremamente  comprimida;  puseram­me  ao  pescoço  umas  grossas  correntes. tirei  de minha fé a coragem de perdoar a meus algozes. Nada é capaz de pintar a  tocante  solicitude  deles  para  comigo  e  os  inefáveis  confortos  que  me  deram.  como se fosse uma fera! Pouco mais tarde. Os miseráveis a atormentavam com os maus tratos.  Imaginai  o  que  pode  uma  donzela  acorrentada  esperar  de  homens  vis  e  grosseiros. cercada de imundícias.

 Depoimentos de Martin Ladvenu e Isambard de la Pierre. porém.  escrivães  postados  à  espreita  ouviam. lembrou­se um dia de ir  escarnecê­la no  cárcere. cem mil vezes  mais  numerosos  do  que  são  e  ainda  assim  não  terão  o  reino.  em meio das ansiedades.  experimentou  os  requintes  da  dor!  Conheceu as horas de angústia.  não  consentia  em  abandonar  as  vestes  masculinas  e  este  ato  de  pudor  lhe  era  profligado como um crime!  Os visitantes não se revelam menos abomináveis do que os guardas.”   E. .  Depoimento  do  cavaleiro  Aimond  de  Macy. págs.  e  registravam  todas  as  confidências da heroína.  os  temores  da  virgem  exposta  a  todas  as  surpresas. em que tudo se nos escurece ao  138  139  H. o que lhe alquebrava o corpo e aniquilava as forças.  à  privação  contínua do repouso.  em  companhia  de lady  Ana  Bavon  e  de  muitas  matronas. t.  a  incumbência  de  penetrar  na  prisão  em  trajes  de  leigo  e.  Sozinha entre aqueles infames.  como  o  conde  insistisse. “Vim aqui  para te resgatar   – diz­lhe  ele –.  Foi  pouco  depois  desses  fatos  que  o  lorde  condestável.  os  pensamentos  da  mulher. se esta a perdesse. oculto. 143­144. Particularidade que revela a  baixeza de um caráter: o duque de Bedford.  conde  de  Stafford.  traidor  e  espião.  traída  e  vendida  a  peso  de  ouro. Um exame  prático  pela  duquesa  de  Bedford. O conde  de  Luxemburgo. assistia.  Quem poderia dizer o que ela sofreu nas trevas de sua enxovia! Abandonada  de  todos.  Depois.79 – JOANA D´ARC. t.  são  os  juízes  que  confiam  a  um  padre  indigno. MÉDIUM  encontravam  banhada em lágrimas.  nem  o  poder  de  fazê­lo.  dizendo­se  loreno e prisioneiro dos ingleses.  chanceler do rei da Inglaterra.  139  Warwick obstou a que o fizesse. demonstrara que aquela virgindade era real. Sejam eles.”   –  “Escarneceis  de  mim  –  exclamou  a  donzela  –.  Fabre  –  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO. regente da Inglaterra. Martin – HISTOIRE DE F'RANCE. t.  Sei  perfeitamente  que  não  tendes  nem  o  desejo. entrou no cárcere  140  de Joana e tentou violentá­la. 258.  Loyseleur. acreditando que depois da  minha morte se apoderarão do reino da França.  Durante  seus  colóquios  com  a  virgem.  Imaginai  os  horrores  de  semelhante  situação.  levado tanto pela superstição. VI.  140  Ibidem.  a  todos  os  ultrajes.  que  assistiu à cena. págs. II.  J.  Acreditavam  os  ingleses  que  um  “encantamento”  havia  na  virgindade  de  Joana e que.  acrescentou:  “Sei perfeitamente que estes ingleses me farão morrer. chegando o conde de Stafford a desembainhar a adaga para feri­la. das incessantes agonias. porém  sob  a condição de  prometeres que nunca mais  pegarás em armas contra nós. que a  vendera.”   Estas  palavras  os  põem furiosos.  Acompanhavam­no os condes de Warwick e de Stafford e o bispo de Thérouanne. captar a confiança de Joana e decidi­la a tomá­lo  por  confidente. de tortura moral. II. eles nada mais tinham que recear dela. 290. do sono.  com  o rosto inchado  e pisado pelas pancadas  138  recebidas.  ao exame. quanto por uma paixão hedionda. 88­99. págs.  por  uma  abertura  feita  de  propósito.

  carregada  de  ferros.  como  é  que  Joana. “era a libertação da  morte” .  pôde  escapar  às  tentativas  ignóbeis  de  seus  visitantes  e  guardas?  Como  pôde  manter  incólume  a  flor  da  pureza.  ampará­la. em que as vozes do céu parecem que se calam. Seres que só ela vê e aos quais chama “seus irmãos do paraíso”.  Esses  Espíritos  a  reconfortam  e  lhe  dizem:  “Sofrer  é  engrandecer­se.  As vozes a consolam e lhe repetem: “Tem coragem! serás libertada por uma  grande  vitória!”   Na  ingenuidade  da  sua  fé.  pois  que. uma claridade se produz; suaves  cânticos lhe chegam aos ouvidos.  de  sacrifícios;  é  a  iniciação  numa  existência  mais  elevada. o invisível intervém.80 – Léon Denis  derredor. ela.  extenuada. É assim que suas vozes não a previnem das ciladas e artifícios  de Loyseleur e não intervêm no correr das numerosas visitas que ele lhe faz. O martírio era indispensável.  os  ódios  da  Terra  se  desencadeiam  e  arremessam  contra  nós. como eco das harmonias do espaço. que lhe  causavam mais horror do  que a própria morte.  Mas.  sobre­  humana  força  sustenta  essas  almas.  a  uma  virgem  não  se  podia  imputar  o  crime  de  sortilégio?  Ora bem.  todos  os  esplendores  que  encerram?  Uma grande morte  é  o  coroamento necessário  de  uma grande  vida.  durante  a  suprema  purificação. a morte pelo martírio.  que  era  sua  salvaguarda.  Ah! Conforme o ensinavam nossos antepassados.  de  acordo  com  a  opinião  corrente  naquela  época.  vêm  cercá­la.  julga  que  essa  libertação  é  a  soltura.  Todos  os  missionários  hão  provado  as  amarguras  dessas  horas cruciantes e ela as amargou mais do que todos. entregue  indefesa às mais vis ofensas.  eis aqui! Nessas horas terríveis.  em que o invisível se  conserva  mudo.  é  elevar­se!”  Em meio das trevas que a envolvem. os druidas.  Porém. Porque permite Deus tais coisas? Para sondar a alma  e o coração de seus fiéis. .  todos  os  tesouros. para dar àquela santa  figura toda a sublime radiosidade. de  uma  vida  de  devotamento.  dar­lhe  as  forças  necessárias  para  resistir  ao  que  teria  sido um sacrilégio abominável. pobre menina.  nas  horas  dolorosas. para tirar a prova da fé que depositam n’Ele; para que os  méritos dos  que assim  são  feridos aumentem  e para que a coroa que lhes reserva  ganhe mais brilho e beleza.  quando  os  furores.  tudo  vencer!  141  141  Os Espíritos nem sempre a assistiam. Uma legião radiosa se introduz na gélida  e sombria prisão.  força  que  lhes  permite  tudo  afrontar.  Não  é  privilégio  das  almas  superiores  ter  por  destino  sofrer  pelas  causas  nobres?  Não  é  imprescindível  que  passem  pelo  cadinho  das  provações.  para  mostrarem  todas  as  virtudes.  dir­se­á.

  havia  séculos. sem  conselheiro. uma alma heróica num  corpo de virgem. tal como  nunca houve igual no mundo.  e  para  isso  se  empenhou  na  tarefa  de  lançar  o  odioso  da  condenação  de  Joana  exclusivamente  sobre  Pedro  Cauchon. de outra.  Jamais se viu a natureza humana subir tão alto de uma parte e. de astúcia. MÉDIUM  XI Ruão. o fanatismo tacanho.  fariseus  de  corações  petrificados.  Pedro  Cauchon  é  o  único  grande culpado? . Nada quero dizer que possa acirrar  os ódios políticos. a encarnação da pureza e da inocência.  De um lado. um coração sublime e terno.  Com  efeito.81 – JOANA D´ARC. Pois o nome de Joana d'Arc não é. cair  tão baixo.  todos  homens  da  Igreja. o espírito de intriga.  coberto  de  maldições.  Renegou­o.  só. ou religiosos.  Joana ainda tinha que sofrer as longas e tortuosas fases de um processo.  mas  que  fazem  da  religião  uma  máscara  destinada  a  dissimular  ardentes  paixões  –  a  cupidez. ó meu Deus. pronto aos maiores sacrifícios para  salvar seu país. entre todos os  nomes  gloriosos. o processo  Entro todo a tremer nest’árdua escuridade!  Seja feita.  sem defensor. tua santa vontade!  Paul Allard  Chegamos agora ao processo. partam de onde partirem? A Igreja procurou desculpar­se da acusação  que  lhe  pesava. de perfídia.  A História já definiu as responsabilidades. uma criança  de dezenove anos.  Mas.  De  outro lado. para cumprir fielmente  sua missão  e dar o exemplo da virtude no  dever. tudo quanto de hipócrita perversidade. de  ambição  servil  ressumar  pode  o  espírito  do  mal:  setenta  e  um  clérigos.  padres  e  doutores.  aquele  em  torno  do  qual  se  devem  coligar  os  sentimentos  de  admiração.  ao  mesmo  tempo  em  que  padecia  tão  duro  e  horrível  cativeiro.  bispo  de  Beauvais. sem amparo.

 escrevia ao duque de Borgonha.  o  belo  e  refulgente sol da França e da cristandade. que na  época  já não  era mais do  que  um  fantasma. diz:    “No caso da Pucela. trazendo aposto o selo da Inquisição.  145  João Lemaitre presidia às sessões. faziam fé por toda a face do mundo em que a cruz  fora plantada.  reaparecia.  seus  pareceres. t.  Pedro Cauchon. instruiu em pessoa e dirigiu o processo.  E  a  Universidade  de  Paris.82 – Léon Denis  Lembremos  um  fato.  O  emissário levava também autorização para oferecer dinheiro. 195. 8 seg. Coube­lhe o papel  mais  importante. Um desses exemplares ainda existe na  Biblioteca da Câmara dos Deputados.  sob as penas de direito.  o temível tribunal do  Santo Ofício. que.  residente em Paris. .  a  principal  corporação  eclesiástica da França. t. I.  a  14  de  julho.  o  vice­inquisidor  João  Lemaitre  aprovou  todas as escolhas que o mesmo bispo fez para a composição do tribunal. a Universidade de Paris. em que os  dois  muitas  vezes  se  sentaram  lado  a  lado.  A.  143 bem informado sobre este ponto. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.  A  26  de maio  de  1430.  Apresentava  em  apoio  da  reclamação as cartas que  a Alma  Mater endereçara  ao duque de Borgonha e ao  senhor de Luxemburgo. pág. Todos os documentos comprovam este fato. não era unicamente um bispo quem punha a Santíssima  Inquisição  em  movimento.  O mesmo autor acima citado ainda diz:  144  “Depois de se entender com os doutores e mestres da Universidade de Paris.”   Era a segunda vez que a Universidade reclamava Joana ao duque; temia que  outros  a  libertassem  “por  vias  oblíquas”  e  lha  pusessem  fora  da  alçada.  a  mãe  dos  estudos.  no  acampamento  de  Compienha  e  reclamou  a  Pucela  como  pertencente  à  sua  justiça.  é  incontestável;  mas. suplicando e “ordenando que.  142  143  PROCESSO.  como  suspeita de sortilégio. Declaração de Pedro Cauchon  a Joana. Anatole France. 179.  O  vice­inquisidor  assinou  e  autenticou  os  autos  das  audiências. II.  145  J.  reclamados de todas as partes.  a  fim  de  142  comparecer perante o promotor da Santa Inquisição” .  era  a  filha  dos  reis. lhe enviasse presa uma certa mulher chamada Jehanne a  Pucela. por se ter aliado aos ingleses.  para  reclamar  a  maior  vítima  de  quantas  lhe  compareceram  à  barra. lhe apoiava as reivindicações.”   Havia  um  ano  que  ela  pedia  a  apresentação  da  Pucela  ao  inquisidor. págs. t. 4º interrogatório secreto. Atribuindo­se  o  privilégio  de  conhecer  das  causas  relativas  às  heresias. o povo  expulsara de seu sólio. France – VIE DE JEANNE D'ARC.  veementemente  suspeitada  de  crimes  cheirando  à  heresia.  E  quando  Cauchon  estava  impedido.  que  os  escrivães do tribunal redigiam em três vias.  o  bispo  de  Beauvais  surgiu.  saía  da  sombra.  o  vigário  geral  do  inquisidor­mor  da  França. II.  Assim. pág.  144  Ibidem. bispo de Beauvais.  três  dias  depois  da  captura  de  Joana  às  portas  de  Compiègne.

 Todos  eram  partidários  dos  ingleses  e  inimigos  de  Joana.  tais como Guilherme Érard Nicole.  se  tornou  particularmente  notável  pelo  ódio  e  pelas  violências  contra  a  acusada. nenhum. dentre tantos  clérigos  eminentes. MÉDIUM  Era de direito que nos processos de heresia as decisões e julgamentos fossem  tomados  e  pronunciados  pelos  dois  juízes:  o  bispo  e  o  inquisidor. se mostrou imparcial. o concílio.  moeda  atual. não é tudo.  Houve  muitos  pareceres  da  Sorbona.  Foi  o  que  se  verificou  em  Ruão. recebiam  dos  ingleses. pág. Midi.  a  alma  danada  de  Cauchon. Jacques de Touraine e a grande número  de abades mitrados das grandes abadias normandas.  repetiu todos os termos da acusação e aplaudiu a sentença.  Os  que  se  mostravam  mais  hostis  a  Joana.  que  convém  seja  posta  em  relevo:  o  bispo  de  Lisieux.  Nenhum  direito  lhe  reconheceram  a  pretender.  conforme  pediu. .  que  do  tribunal  fizessem  parte.83 – JOANA D´ARC. Pedro Maurício e João Beaupère. num sermão que  pregou na igreja de São Martinho dos Campos.  146  J.  Os  assessores  chegaram  a  ser  quase  cem.  ao  manifestar­se  pela  condenação.  Todos  concluíam  contra  a  Pucela.  aqueles  humildes  artífices  e  pescadores da Galiléia. além da paga. consultados no curso do  processo. Dessa decisão  ela apelou para o papa e para o concílio.  deixar­se  de  reconhecer  que a jurisprudência inquisitorial acobertava Cauchon.  Ora.  como  algures.  Cumpre acrescentar que o inquisidor geral João Graverend.  que  foram  reitores  da  Universidade  de  Paris;  a  doutores  e  mestres  em  Teologia. Realmente! Que teriam pensado  de  semelhante  resposta  os  apóstolos  do  Cristo. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. Os bispos de Coutances e Lisieux.  por  sessão.  de  Noyon  e  de  Norwich. em número eqüitativo. Deu  assento no tribunal a homens como Tomás de Courcelles. Pouco tempo depois.  Os  recibos  estão  juntos  ao  processo.  Mas.  dizendo  que  Joana  era  de  muito baixa condição para ser inspirada por Deus.  Zanon  de  Castiglione. filho de um carpinteiro?  Também  figuram  no  processo  os  bispos  de  Thérouanne. e o próprio Cristo. doutores em Teologia. alguns eclesiásticos amigos da França. o  papa nomeava Pedro Cauchon bispo titular de Lisieux. apelidado mais tarde “a  luz do concílio de Basiléia e o segundo Gerson”. Tudo em vão. sem exceção.  Os juízes.  entre  outros  o  de  19  de  abril.  O  rei  da  Inglaterra  deu  aos  membros  do  tribunal  cartas  de  garantia  para  o  caso  que  “aqueles  que  tivessem  tido  por  agradáveis  os  erros  de  Joana  tentassem  146  pleiteá­los perante o papa. Todos três tomaram parte nas admoestações à Pucela.  Há  mesmo  a  esse  respeito  uma  particularidade. assessores. após o suplício de Joana. cônegos.  aprovaram  a  acusação. 422. também recebiam presentes.  homem  sem  fé  nem  escrúpulos.  Impossível.  uma  paga  equivalente  a  40  francos.  Cauchon cercou­se de personagens consideradas e de teólogos de fama. ou noutra parte”.  confirmado  pelas  quatro  Faculdades  a  14  de  maio.  fundamentou  seu  voto.  O  promotor  João  d'Estivet.  portanto. em Paris.  mas  não  funcionavam  todos  ao  mesmo  tempo.

  No  mínimo. Deus  consentira  em  que  fosse  presa. seja a que preço for. t.  arcebispo  de  Remos. Assim. VIE DE JEANNE D'ARC.  se  não  quiserdes  incorrer  na  pecha  indelével  de  uma  censurabilíssima  ingratidão.  quer do lado  do  clero que se passara para os ingleses. concebida nos termos que se vão ler.  embora  pessimamente  aconselhado.  Carlos  VII.. porém não como  castigo de seu crime; simplesmente porque recusou satisfazer a um pagamento que  o Vaticano exigia. foi por uma questão de dinheiro que esse prelado se viu  atingido pelos raios pontifícios. II. para recobrar essa donzela e  resgatar­lhe a vida. VI.  O  bispo  de  Beauvais.  embaraçando a sentença do tribunal. dela Joana” .”   Aconselha­lhe  que  ordene  se  façam  por  toda  parte  preces  pela  libertação  de  Joana. t.  arcebispo  d'Embrun.  Rogava­lhe  que  perscrutasse  a  própria  consciência  e  visse  se  não  “foram  suas  ofensas  a  Deus  que  ocasionaram  aquela  desgraça” .  Nada  fizeram.  Dá  notícia  da  prisão  de  Joana  diante  de  Compiègne  e  diz  que  tal  sucedera  “por ela não ter querido aceitar conselho.  “Recomendo­vos  –  acrescenta  Gélu  –  que  não  poupeis  meios  nem  dinheiro.  Entretanto.  Havia  também  a  possibilidade  de  a  resgatarem  por  um  golpe  de  força:  os  franceses  ocupavam  Louviers. mas fazer tudo a seu bel­prazer. nenhuma voz se elevou em toda a cristandade.  por  causa  das  ricas vestes que trajava e por não ter feito o que Deus lhe ordenara. agora se calavam. era possível. Martin – HISTOIRE DE FRANCE. uma circular  que  a  seus  diocesanos  dirigiu  Regnault  de  Chartres.  falavam em atacar a  Normandia. que se lembrava de ter sido conselheiro do delfim  149  nos maus dias e que amava estremecidamente o rei e o reino. páginas 185­186. .  fidalgo. antes da  viagem a  Remos. depois da captura de Joana.  encontrou­se  a  análise  de  uma  missiva  do  chanceler  aos  habitantes  de  sua cidade arquiepiscopal. Num  relatório escrito de acordo  com  os documentos da municipalidade  e almotacelado  de  Reims.. enquanto só carregava  147  a culpa de haver levado à condenação a libertadora de seu país. lembrando­lhe o  que  a  Pucela  fizera  pela  coroa  da  França. páginas 222­223. para protestar contra  o  iníquo  julgamento  de  Joana.  Assim falou o velho bispo. France.  Conservaram­se imóveis.  149  Ver: A.  por  se  haver  enchido  de  orgulho.  quer  do  lado  do  clero  que  se  conservara  francês.  Jaques  Gélu. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.84 – Léon Denis  É exato que mais tarde a pena de excomunhão o fulminou.  De fato.  que  fora  preceptor  do  delfim  Carlos. escreveu a seu real discípulo. pág.  podiam  ter  conseguido  alguma  coisa  pelos  meios  processuais. ao abrigo dos quais esteve. Ao  contrário. a fim de obter o perdão de alguma possível falta. Os que. 234.  que  dirigia  o  147  148  J. mediante os recursos formalísticos do que os  juízes  se  mostravam  tão  respeitadores.  recebera  altas  e  instantes solicitações em favor da heroína.  H. mas só o que  148  era da sua vontade. quando em poder do conde de Luxemburgo.  nos  revela o vergonhoso estado de espírito de Carlos VII e de seus conselheiros. t.  O resgate de Joana.  a  pequena  distância  de  Ruão. II.

 Ainda mais: declarou Joana isenta do crime  de  heresia;  mas.  ou  para  o  Concílio.  para  obter­se  a  revisão. para conseguir o processo de revisão.  unicamente  para  guardarem o ascendente de que desfrutavam nos conselhos do rei.  Muitas  e  150  151  Wallon – JEANNE D'ARC. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. pág.  a  pátria  e  até  Deus.  sem  a  pressão  e  a  insistência havidas. com a corte de Roma; foi precisa toda a  influência  do  rei  e  de  seus  conselheiros.  Todavia.  Assim  como  houve  sacerdotes  capazes  de  condenar  Joana.  Evidentemente.  proclamou­a  a  maior  glória  do  gênero  humano.  contando­se  entre  esses  o  grande  Gerson  e  o  arcebispo d'Embrun.  Podia  este  exigir  que  lhe  ele  desse.  que  tomaram  a  si  glorificá­la.  Recordemos  que  nas  principais  cidades  da  França  se  levaram  a  efeito  procissões  expiatórias. 223. uma circunstância devemos lembrar.  J. do qual foi ela vítima” .  a  virgem  teria  merecido  o  fogo.  Foi  necessária  uma  pressão  forte. que  se fez esperar vinte e  cinco  anos.  Southey.  consagrando. Mas.  se  tantos  padres  e  prelados.”   Tudo  bem  pesado.  ameaçar  os  ingleses  de  represálias  em  Talbot  e  nos outros prisioneiros de guerra.  “O tribunal  de reabilitação – diz Joseph Fabre –.  Poderiam ter recorrido aos protestos da família de Joana. os próprios ingleses glorificaram a memória de Joana: um de  seus  poetas.  a  responsabilidade  do  suplício  e  da  morte  de  Joana  toca.  e  não  dos  de  menor  valor. II. no que respeita à Igreja.  numa  época  de  cisma. à Igreja e às coroas da Inglaterra e da França.  do  mesmo  passo  que  proclamou a inocência da supliciada.  influência  que.  La  Trémoille  e  todas  aquelas  outras  tristes  personagens  sacrificaram. em  época mais recente. É que.  tendo  sido  Joana  queimada  como  feiticeira.  Regnault  de  Chartres. em partes iguais.  foi­lhe preciso negociar durante três anos. em que o clero tomou parte saliente.. 358.  assim..  pelo  menos.  sancionou  a  impunidade  dos  carrascos.  entretanto.  a  coroa  da  França  não  queria  nem  podia  ficar  sob  a  acusação  de  haver  pactuado  com  o  inferno.  conhecimento  dos  debates.  quando  três  papas  acabavam  de  disputar  a  autoridade  sobre  o  mundo  cristão. reclamar a apelação  para  o  papa.  o  exemplo  dos  juízes  do  primeiro  tribunal. MÉDIUM  processo.  e.85 – JOANA D´ARC. que viria aliviá­la desse peso. é provável que a reparação nunca se daria.  parece­nos.  admitiu. Nada se tentou!  150 “O abandono de Joana à sua sorte – diz Wallon –    obedeceu a deliberado  propósito:  sua  morte  entrava  nos  cálculos  daqueles  detestáveis  políticos.  o  príncipe.  era  sufragâneo  do  arcebispo  de  Remos.  porém.  com  Joana. também  foi  sob a direção do  grande inquisidor  João  Béhal  que  o  Processo  de  reabilitação  se  desenrolou. t. para salvação da vida da Pucela.  o  nefasto  151  princípio da intolerância.  Reinaldo  de  Chartres.  outros  houve.  que  como  herética.  Conquanto  tardia  e  insuficiente.  aceitamos  a  reparação  tal  como  se  operou. pág.  se  a  própria  Inquisição  chafurdaram  no  Processo  de  condenação  de Joana d'Arc. .  se  absteve de toda e qualquer intervenção.  o  pontífice  romano  tinha  o  maior  interesse  em  salvaguardar. Lembremos igualmente que.

  o  amparo.  maus  tratos. Era necessário que se  confessasse inspirada  pelo  inferno.  Ao  fundo  da  sala. O tribunal está reunido.  de  quem  se  diziam  representantes.  porque  esse  nome.  no  pensamento  daqueles  padres  vendidos  aos  ingleses. por estreitas aberturas. não se devia hesitar no  emprego  de  qualquer  meio:  o  embuste.  Quando  se  estudam  as  fases  do  processo. se filtra mortiça  luz. que apenas morresse não lhes bastava à política e ao ódio;  era  preciso  que  a  vissem  morrer  desonrada. julgando­a perdida. que negasse  a missão de que se achava investida.  Todavia.  certamente.  nenhuma  luta  de  partidos  ou  de  nações  se  pode  empenhar.  em  todas  as  saídas. sob a presidência do bispo de Beauvais.  Para  eles. onde a castidade da virgem  se  encontrasse  exposta  aos  últimos  ultrajes.  Joana  pertence  a  todos.  pedindo  que.  de  odientos semblantes. Dir­se­ia uma cripta  funerária. um único recurso havia: obterem que ela se retratasse.  As  ameaças  e  a  própria  tortura  lhes  serviam. a quem os ingleses prometeram  o  arcebispado  de  Ruão.  a  espionagem.  é  também. ferozes.  todos  os  ódios  devem  cessar.  todos  os  sofrimentos.  e  que  os salpicos dessa desonra atingissem o rei e toda a França!  Para isso.  Joana  estava  destinada à morte; mas. representantes da coroa e do parlamento cantem a palinódia.  Não  se  encheram  eles  de  despeito  e  raiva  ao  verem  uma  mulher  levantar.  se  houvesse  cabimento  para  uma  exceção  no  seio  do  país.  a  situação  de  que  gozavam  e  que  consideravam  comprometida. a tudo Joana resistiu.  a  causa  que  traíram. onde. A fim de alcançar­se o objetivo. Uns  sessenta juízes  o  compõem.  as  forças.  mandaria  a  lógica  inflexível  que  fossem  favorecidos  pela  exceção  os  que  lhe  souberam  compreender  a  vida  e  penetrar­lhe  o  mistério.  Um  processo  por  feitiçaria.  no  estudo  do  mundo  invisível.  no  espírito  daqueles  sofistas  de  corações  gelados.86 – Léon Denis  muitas  vozes  se  hão  erguido  na  Inglaterra.  se  Joana  pudesse  pertencer  mais  a  uns  do  que  a  outros.  Joana  estava  de  antemão  condenada.  nas  praças  públicas  de  Ruão.  e  em  particular  à  França.  Por  sobre  suas  cabeças  (pungente  ironia!)  pende  da  parede  a  imagem  do  Cristo  crucificado.  e  sobretudo. um símbolo de paz e de concórdia. a causa da França? Todos aqueles homens só visavam  a  um  fim.  *  Voltemos  aos  juízes  de  Ruão.  se  soubesse  servir­lhes  aos  interesses.  os  que  procuram  ainda  hoje.  os  socorros  que  lhe  asseguraram  o  triunfo.  eis  o  caminho  mais  bem  indicado  para  conduzi­la a tal extremo.  Relembremos  tudo  isso  e  digamos  que  diante  da  portentosa  figura  de  Joana  devem  desaparecer  todos  os  ressentimentos.  como  para  os  ingleses.  renegando  sua  própria  missão.  Concebei uma sala abobadada. Mas. todos os horrores de uma horrenda prisão.  Em  torno  de  seu  augusto  nome.  só  alimentavam  um  desejo:  vingar  nessa  mulher  a  autoridade  de  que  eram  ciosos  e  que  sentiam  ameaçada.  em  favor  de  alguma  coletividade  ou  grupo.  ressalta  evidente  que.  para  pô­los  ao  serviço  do  bem  moral  e  da  salvação  da  pátria.  em  nome  de  Deus.  brilham  as  armas  dos  soldados  ingleses.  sendo  um  símbolo  de  patriotismo. .

 cheios de raiva. causam espanto aos juízes.  tende  o  cuidado  de  não  julgar  mais;  porque. págs. 93­94.”   –  “ Vim  da  parte  de  Deus.  As  questões  se  multiplicam. às vezes.  Dirigindo­se ao bispo de Beauvais. amparando­a.”   –  “ Podes  lá  sabê­lo?”   –  “Minhas  152  153  J.  J. MÉDIUM  Para  que  essa  ostentação  de  força?  Para  o  julgamento  de  uma  menina  de  dezenove  anos!  Joana  lá  está.  carregada  de  ferros;  enfraqueceram­na os sofrimentos de um longo cativeiro.  que  Ele  me  faça  estar;  e.  ora  com  admirável  finura.  – “Julgas.  se  interpelam  reciprocamente  e  disputam  entre  si. 71.  que  Ele  nela  me  154  conserve” .  de  sua  coragem  máscula.87 – JOANA D´ARC. t.  Nada  tenho  que  fazer  aqui. segundo a expressão de um dos assessores.  Joana  não  se  deixa  intimidar. .  Fazem­lhe  esta  pergunta  prenhe  de  insídia:  “Acreditas  estar  na  graça  de  Deus?”   –  “Se  não  estou.  sem  152  grandes embaraços” . ao menos há seres invisíveis velando por ela. se os homens a abandonam. a fim de que.  para  serem  capazes de retroceder. 60 e 158.  Engendram  mil  ardis  para  desnortear  a  acusada. pois. Não  sei  se  sois.  cambaleante.  do  contrário.  à  força  ou  pelo  resgate. Temerosa impressão se apoderava  dos  assistentes. pág. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  E  durante  todo  o  tempo  obrigavam­na  a  ficar  de  pé.  Submetiam­na a interrogatório sobre interrogatório. Efetuavam.  de  três  horas  cada  um.  Aquele  sinistro  lugar  se  lhe  afigura  um  novo  campo  de  batalha.  Contudo.  quando  ela  dizia:  “Eles  aqui  estão  sem  que  os  vejais. ainda que em estado de pecado  mortal?”   –  “Jamais  cometi  pecado  mortal. por vezes.  eu  tenha  cumprido  o  dever  que  me  cabia  de  vos  prevenir.  Só? Oh! Não! Pois que. inspirando­lhe  réplicas tais. tão  difíceis que.  porém. se  os  nobres  da  França  nada  fazem  para  arrancá­la  aos  ingleses.  que  ninguém  mais  podia  duvidar de que  fosse inspirada pelos Espíritos. Advirto­vos. I. apoquentam­na com perguntas tão sutis. por meio de tretas hipócritas.”   Aqueles  homens  se  achavam. se Nosso Senhor vos castigar. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.  No  entanto. que aterrorizam seus acusadores. “os  mais  notáveis  clérigos  da  assistência  não  teriam  podido  a  elas  responder.  Mas.  A  potência  invisível  que  a  inspira  prorrompe  em  frases  veementes. se seu rei a esquece. os membros  do  tribunal. exclama: “Dizeis que sois meu juiz. Lá está ela.  ela  a  todos  responde.  ora  com  um  sentido  tão  profundo  e  com  palavras  tão  sublimes. só. págs.  com  o  que  dá  mostra  de  sua  grande  alma.  vos  exporeis a grande perigo. inútil confessar­te. Isambard de la Pierre.  se  estou.  de  momento  a  momento. que.  suportando o peso de grossas correntes.  demasiadamente  enterrados  no  crime. em meio  de inimigos que juraram perdê­la.  esforçavam­se  por  oprimir  a  donzela.  Assim.  E que barulho! Que tumulto! No auge do furor.  154  Ibidem. dois por  dia.  pálida.  Entregai­me  ao  julgamento  de  Deus  de  quem  153  vim” .  física  e  moralmente.

  a  Deus. tudo pertencia a Deus.  recusas  renegar  as  tuas  visões  155  156  PROCESSO. na atmosfera de glória que a cerca.  nada  seríamos. e da qual depende a sorte da heroína. pág.  Sem  ele. por intermédio  de uma  simples virgem. me submeto.  pequenina. queres submeter­te à Igreja?”  Terrível pergunta esta.  a  lhes  exagerar  o  alcance. Suas vozes. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. com relação a tudo o que tenho feito e dito!”   –  “Assim.  recusas  submeter­te  à  Igreja.  J.  o  corpo  extenuado se lhe enrije.  pretendendo que se servira de objetos dotados de poderes misteriosos:  “Defendias o estandarte.  aconselham­na  que  resista  com  denodo.  Tanto  basta  para  que.  157  J.  sim ou não.  que  sempre me inspirou. passim. . nada poderíamos.  ao  defrontar  os  ministros  da  Igreja. 184. Joana é prevenida de que será decisivo  o interrogatório pelo qual vai passar.  “Reporto­me  a  Deus  em  todas  as  coisas  –  responde  ela  –. era  no estandarte ou em ti mesma que fundavas a esperança da vitória?”  – “Em Deus  156  e em nada mais” . Entre ti e Deus.”  – “Mas.  que  defenda  a  verdade.  a  nos  glorificarmos  sem  razão.”   *  Um  dia  o  bispo  de  Beauvais  entra  no  cárcere. Longe de se  envaidecer de  sua missão. a de lá do Alto.  que  instrumento  admirável  de  sabedoria.  Queres. submeter­te à Igreja?”   –  “ Vim ao encontro do  rei  para  salvação  da  França.88 – Léon Denis   vozes  me  teriam  abandonado!”   –  “Que  dizem  tuas  vozes?”   –  “Dizem­me:  Não  155  tenhas medo; responde desassombradamente; Deus te ajudará” .  na Idade Média. depois de lhe darem esse aviso.  atribuindo  unicamente  a  Deus  o  merecimento  da  obra  realizada.  Quantos  outros  em  seu  lugar  teriam  podido  ou  sabido  resistir  à  tentação  de  atribuírem  a  si  próprios  o  mérito  de  suas  vitórias?  O  orgulho  se  infiltra  até  ao  fundo  das  mais  nobres  e  mais  puras  almas.  revestido  dos  paramentos  sacerdotais e acompanhado de sete padres. pág. há  a Igreja.  Não fora mais do que um instrumento ao serviço da Potência suprema:  “Aprouve a Deus obrar assim. restringe­a a  justas proporções. para  157  repelir os adversários do rei” .  “Joana – diz o bispo –.  Procuram levá­la a reconhecer­se culpada do crime de magia. de sortilégios.  Mas.  Quase  todos  nós  somos  inclinados  a  dar  crescido  valor  aos  atos  que  praticamos.  que  desafie  a  morte. se  faz  humilde.  Entretanto.  de  inteligência  e  de  virtude!  Que  profunda  submissão  às  vontades  do  Alto!  “Todos  os  meus  atos  e  palavras  estão nas mãos de Deus e confio n’Ele. 152.”  – “Aí está uma palavra bastante grave. ou o estandarte é que te defendia?”  Ela responde:  “Fosse do estandarte ou de Joana a vitória.  guiada  por  Deus  e  por  seus  santos  Espíritos. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. Joana o sabe e.  tudo  nos  vem  de  Deus.  A  essa  Igreja. o  semblante se lhe ilumine e seu  olhar brilhe com vivo  e  inigualável fulgor.

  em  todo  o  esplendor  de  suas  respostas  apaixonadas.  em  nenhuma  ocasião se mostrou mais bela.  um  cerimonial  espetaculoso. no  estado de  fraqueza  física a que  chegara.  em  todas  as  suas  respostas.  Preparam  os  instrumentos;  incandescem  os  ferros.  Joana resiste.  Esmagada  ao  peso  das  correntes. outra coisa não vos  158  diria!” . os interrogatórios de Ruão nos dão a ver Joana em toda  a  sua  grandeza.  esse  solene  debate  prossegue  entre  dois  princípios  inflexíveis. De outro lado encontram­  se a inspiração. não por piedade.  Fascinava  até  os  próprios  juízes.  de  molde  a  impressionar a massa popular. E a inspiração aqui  se  manifesta  sob  uma  das  mais  sugestivas.  Em  realidade. 324.  pois.  Por  ocasião  do  Processo  de  reabilitação. compraziam­se  em lhe descrever os horrores do suplício do  fogo. Defende a França  e  o ingrato rei que a abandonou. acima de tudo.”  Longe de tocá­los. pág.  Ora.  onde  nenhum raio de compaixão. mais imponente.  158  J.  A  9  de  maio  conduzem­na  à  sala  das  torturas. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. a ser assim queimada. nenhuma palavra de conforto penetrava.  “Reporto­me  a  Deus  somente!”   dissera.  ao  contrário. não mais hesitam.  não aceito o julgamento de homem algum!”   Eis aqui  o ponto  capital do processo.  é  o  argumento  dos  que  colocam  a  heroína no paraíso católico.  Os  juízes  nada  esqueciam  do  que  pudesse  fazê­la  sofrer. mas  porque.  Em  parte  alguma.  mais  empolgantes  formas  já  vistas  no  correr dos tempos. MÉDIUM  diabólicas?”  – “Reporto­me a Deus somente.  Forçoso  é. .  se  Joana  subordinaria  a  autoridade  de  suas  revelações  às  vontades  da  Igreja. ela evidentemente expiraria durante os tormentos e  o que  se  queria  era  uma  morte  pública.  Diante  dessa  resolução  inabalável. Pelo que respeita às minhas visões.  no  fundo  daquele  abismo  de  miséria.  Joana.  De  um  lado  está  a  regra.  a  suposta  infalibilidade de um poder que se imobilizou há séculos.  os  juízes  e  as  testemunhas  tiveram  como  preocupação  única  demonstrar  que  a  virgem  hesitara  e. se mostra resoluta; seu pensamento não tem obscuridade.  “enquanto  o  olhar   –  diz  uma  testemunha  –  despede  lampejos” . os direitos sagrados da consciência individual.  Ainda  hoje.  vigiada  de  perto  por  inimigos  brutais.89 – JOANA D´ARC.  “Ainda que me  arrancásseis os membros e que separásseis do corpo a alma.  aceitara  a  supremacia  do  papa  e  da  Igreja.  Profundo  é  o  sentimento  que  nutre  no  tocante  à  causa  que  defende.  reconhecer:  muito  melhor  do  que  os  testemunhos  do  Processo de reabilitação.  este  era  o  martírio  que  Joana  mais  particularmente  temia:  “Preferia  que  me  decapitassem – dizia –.  Deixaram de torturá­la.  Durante  o  Processo  de  condenação.  diante dessa vontade que coisa alguma será capaz de amolgar. por vezes um  grito  de  revolta  lhe  assomava  aos  lábios  e  um  apelo  a  Deus.  nas  quais  a  palavra  lhe  sai  vibrante. o queixume da  donzela  mais  lhes  excitava  a  perversidade. Tratava­se de  saber.  Num  requinte  de  crueldade.  Lá  se  acham  os  torturadores  com  os  apetrechos  sinistros.  o  despotismo  das  tradições.  “o  grande  juiz”.  por  fim. à palavra não  lhe  falta  firmeza.

  acometida  de  vômitos. – J.  O  promotor  João  d'Estivet  expirou  dentro  de  um  esgoto.  159  160  Ibidem.  Nada  fora  olvidado  para  a  consecução  desse  fim:  espionagem.  mentiras.  Os  ingleses  pagaram­na  caro  e  a  destinavam  à  fogueira. Ao bispo de Beauvais só se lhe deparou um recurso: fazer com que a  vítima  desaparecesse  assassinada.  ponderou­lhes.”  Douta feita.  A  virgem. como recuar? Os ingleses. João Lefèvre notou  um erro de redação e apontou­o. .90 – Léon Denis  motivado  pelos  ultrajes  que  lhe  infligiam. a linguagem inspirada.  Chegou  ao  extremo  de  abatimento. saciada de ignomínias.  Alguns  outros.  E  já  entrevia  as  conseqüências  hediondas  de  seu  crime;  já  elas  se  lhe  erguiam diante dos olhos. Pensou em matá­la a veneno e providenciou para que lhe enviassem  um  peixe  envenenado.  no  correr  do  Processo  de  reabilitação.  tentativa  de  defloramento  e  até  o  veneno.  Ela  o  comeu  e  logo  enfermou. Fabre. Cauchon morreu acabrunhado de remorsos. O pavor assaltava o prelado. JEANNE D'ARC. a energia sobre­humana. ao lerem­lhe uma das respostas que anteriormente dera. Wallon. por seus juízes e  guardas.  Efetivamente. 230.  Um dia.  muitos  dos  que  a  julgaram  e  condenaram  tiveram  miserando  fim.  prodigalizam­  lhe  pérfidos  cuidados.  Receando  que  viesse  a  morrer. Relido o trecho.  Nos  interrogatórios.  Era  evitar  um  crime  público.  acabaram  por  impressionar  os  juízes.  Cauchon  sentia  bem  que  ali  estava  um  ente  excepcional. t.  em  presença  do  novo  tribunal.  um  ente  que  o  Céu  amparava.  acompanhavam  com  febril  atenção  a  marcha  do  processo.  nem  sempre  respeitavam  a  verdade. Mas.  Exigem­lhe  uma  abjuração. Joana pediu ao escrivão Manchon que repetisse a  160  leitura.  Depoimento do bispo João Lefèvre. PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  sem  159  que daí vos advenha mal ao corpo e à alma” . a grandiosa  serenidade  da  donzela  nos  sofrimentos. que era objeto da admiração de um povo inteiro. declarava ao  juiz  interrogante:  “ Não  haveis  de  fazer  contra  mim  o  que  acabais  de  dizer. Todos  se  viram  flagelados pelo desprezo público e  pelos remordimentos das  consciências. 358.  por  meio  de  um  crime secreto. depois de a terem torturado  e desonrado.  Mas  acrescentava:  “Bem  pode  ser  que  os que me querem tirar deste mundo vão antes de mim.  vinte  e  cinco  anos  depois. pág.  num  tom  de  censura:  “Registrais  só  o  que  é  contra mim e nada do que é a meu favor!”   Apesar de tudo.  quando  transcreviam as  palavras da acusada..  Por  fim.  Outra  ocasião. 321.  H.  mais  pareciam  réus  do  que  testemunhas. sempre  presentes. O povo  desenterrou­lhe  o  cadáver  para  lançá­lo  a  uma  sentina. Em certos momentos. estava. I.  aguardando  com tenebroso furor a hora de poderem imolar Joana.  pois  não  convém  que  morra  assim  obscuramente. em que a inquiriam acerca de suas  visões.  Causava  dó  a  atitude  em  que  se  apresentavam  e  a  maneira  por  que  falavam  traía  a  perturbação  que  lhes  lançara  n'alma  o  sentimento  da  própria  indignidade. ela declarou que dissera precisamente o contrário.  a  robusta  constituição  da  heroína  triunfa  e  imediatamente  recomeçam  seus  sofrimentos  morais. a voz da consciência o repreendia  e ameaçava. pág.  Aproveitam  o  estado  de  fraqueza  em  que  a  vêem  para  redobrarem  de  insistência. pág.

 Aí.  O  Cristo.  a  prova  está  feita  de  que  é  falsa  a  fórmula  de  abjuração  que  figura  no  processo.  Outra  testemunha  declarou:  “Sei  positivamente  não  163  ser a que se menciona no processo a fórmula que li a Joana e que ela assinou” . 19. bem junto  do  estrado  para  o  qual  a  mandaram  subir. Depoimento de João Massieu. que foi quem leu.  Delachambre. onde uma fogueira a espera.  Nem  mesmo  diante  desse  ato  odioso  recuaram.  assinada  com  uma  cruz.  disseram  “Estávamos  muito  perto. MÉDIUM  Uma  cena  –  poder­se­ia  dizer  uma  comédia  –  é  preparada  no  cemitério  de  Saint­Ouen.  Exortam­na  e  pedem­lhe  que  se  compadeça  de  si  mesma. Lá está com efeito.  Afirma­o  ela  própria  aos  juízes. diante dos juízes reunidos.  Parece­lhe  ouvir  as  canções  das  fiandeiras  e  dos  pastores. para  que Joana repetisse. todos  os  amados  lugares  de  sua  meninice.  Ora. II. quer na extensão.  não  continha  mais  do  que  seis  ou  sete  161  linhas” .  o  próprio  Cristo. não ouviu nem compreendeu o que se achava escrito no  papel.  que  não  se  condene ao suplício do fogo. 365.  a  conduzirá ao Vieux­Marché.  Ibidem.  A donzela. aturdida. a velha Lorena. t.  sem  ter  plena  consciência  de  seu  ato.  Lembremos que ela não sabe ler. esta testemunha não é outra senão o escrivão Massieu.  acrescenta  Migiet.  Pelo  pensamento. a fórmula de abjuração. II.  intimam  Joana  a  declarar  que  se  submete  à  Igreja.  foge  daquele  campo  mortuário  e  revê  a  terra  que  lhe  fora  berço. o papel que lhe deram  para  assinar  não  é  o  que  ficará  arquivado.  163  Ibidem.  A  fórmula  que  se  encontra  apensa  aos  autos  é  extremamente  longa. II.  vimos  o  papel.  o  carrasco  que. Torna a ver a choupana em que habitava. com seus frondosos bosques onde canta o passaredo. das sepulturas que a rodeiam. na sua carreta sinistra. tendo à  frente  um  cardeal  e  quatro  bispos. .  uma  e  outro  destinados  a  sofrer duramente. pág.  dizendo:  “ O  que  estava  na  161  162  J. Nenhuma só  pessoa  das  que  depuseram  na  revisão  do  processo  atestou  a  identidade  de  tal  documento:  cinco  a  negaram. o  velho  pai  que  encontrara  em  Remos  todo  encanecido.  No  monte  das  Oliveiras  não  desejou  afastar  de  si  o  cálice das amarguras? Não disse: “Que se afaste de mim este cálice!” ?  Joana. a mãe.  Assinou­o  sem  fazer  juramento.  Hoje.  alguns  dias  depois. t. quer no contexto.  Difere.  escuta  as  modulações  cheias  de  doçura  e  de  queixumes  que  de  tão  longe o vento lhe traz nas asas.91 – JOANA D´ARC. quando souberem de sua morte! Nasce­lhe no íntimo a saudade  da vida! Morrer aos vinte anos! Que coisa cruel!  Pela  primeira  vez. 76.  Três  testemunhas.  em  caso  de  recusa.  sem  mais  forças  para  resistir. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. págs.  assina  o  papel  que  lhe  apresentam. da que Joana subscreveu. nem escrever. ela se sente presa de imenso  desânimo.  sob  a  impressão  de  tristeza  que  se  desprende dos túmulos. à luz merencória de um dia sombrio. à vista do povo e dos ingleses. t.  Operou­se  uma  substituição  infame.  também  teve  seus  momentos  de  fraqueza. como que  velado pelos  crepes  do  luto  de  que  se  cobrira  a  Natureza.  Nesse instante. 63 e 134. pág.  Taquel.  Monnet.  o  anjo  fraqueja. Além disso.  A  leitura  da  fórmula  durou  tanto  quanto  a  recitação  de  um  “Padre­  162  nosso”.

 Não entendi desdizer­me.  167  Ibidem.  Que  é  o  que  se  passara  depois  da  abjuração. pág.  E  durante  essas  horas  de  horror. No burburinho das festas. t.  ao  lânguido som das violas e das rabecas. 367. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.  Mas. as violências e todo o instrumental das torturas não  puderam obter da heroína.  Semelhante  ao  grito  de  angústia  de  Joana.  Depoimento  de  frei  Martinho  Ladvenu.  que  tive  piedade  e  167  compaixão” . II. senão do que  164  fosse do agrado de Deus que eu desdissesse” . Depoimento de frei Isambard de la Pierre.  “Joana me referiu que.  Chega­se  a  duvidar  da  justiça  eterna. Joana o declara aos juízes: “A voz me disse que abjurar é uma traição.    “Muitas  pessoas  e  eu  estávamos  presentes  na  ocasião  em  que  ela  se  justificava de haver retomado aquele trajo.  na  companhia  de  guardas  que  já  166 tinham querido atentar contra sua honra” . se entrega aos prazeres da dança.    “Em  minha  presença  perguntaram  a  Joana  porque  retomara  os  trajes  de  homem  e  ela  respondeu  que  o  fizera  para  defender  seu  pudor.  lá  no  castelo  do  Loire. que fora obrigada a trocar pelas de seu sexo. II. Depoimento do escrivão Manchon.  quando.  E  retomou  as  vestes  masculinas.  Assim. 366. 41.  enviamos  164  165  J. esquece aquela que lhe dera a coroa!  Fatos  tais  contristam  o  pensamento  e  atribulam  os  corações.  166  J. na mesma noite. as vozes se fizeram ouvir imperiosas na prisão e. a todos os  gozos da volúpia.  com  o  rosto  banhado  em  lágrimas.  desfigurado  e  de  tal  modo  ultrajado.  eu  a  vi  acabrunhada.  Carlos  VII. 98.  Todos  os  seus  sofrimentos  se  acham  resumidos  nestas  palavras  que  dirigiu  aos  juízes:  “ Prefiro  morrer.92 – Léon Denis   fórmula de abjuração eu não compreendi. pág. .  88  e  89.  págs. a atormentaram violentamente  na prisão.  t. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  com  menosprezo  das  promessas  de  a  porem  numa  “prisão  da  Igreja”  e  de  lhe  darem  por  guarda  uma  mulher. onde até então estivera? Os testemunhos  seguintes no­lo vão dizer.  pois. pág. a reconduziram à enxovia abjeta. t.  não  se  considerava  em  segurança.  quando  usava  roupas  de  mulher.  vestida  de  mulher. pág. que a molestaram e lhe bateram e que um milorde inglês tentara forçá­  la. A  verdade  é  que  Deus  me  enviou.  Joana  esgotou  o  cálice  de  amarguras;  pôde  medir  a  profundidade  do  abismo  das  misérias  humanas.  O  que  fiz  está  bem  feito” .  168  J.  Dizia  publicamente  e  me  disse  a  mim  que  por  esse  motivo  é  que  retomara  as  165 vestes de homem” . Fabre.  II.  a  168  suportar por mais tempo o martírio do cárcere” .  conseguiram­no as  súplicas. as solicitações hipócritas.  J.  Aquela  alma  tão  meiga  se  deixou  levar  pelas  refalsadas  aparências  de  simpatia.  De  fato. PROCESSO DE CONDENAÇÃO. depois da abjuração. dizendo e afirmando publicamente que  os  ingleses  lhe  tinham  feito  na  prisão  toda  espécie  de  ofensas  e  de  violências.  pelas fementidas demonstrações de benevolência.  Fabre  –  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO. a 28  de maio.  Na  prisão  dos  ingleses. o que as ameaças.

  enquanto  que  no  Alto.  a  confiança  dos  crentes.  Mas.  a  fé  que  as  sustentou.  que  lhe  serve  de  contraste  e  lhe  realça  o  brilho? Apreciaríamos os benefícios da luz.  tudo  neste  mundo  é  passageiro. esses crentes do décimo quinto século não quiseram reconhecer  a missão de Joana d'Arc.  As  almas se depuram e embelezam pelo sofrimento.  só  reservam o insulto e a ignomínia!  Os  juízes  de  Ruão  e  os  doutores  da  Universidade  de  Paris  declaram  Joana  inspirada pelo inferno.93 – JOANA D´ARC.  onde  todas  as  penas  aqui  passadas.  Mas.  Que  essas  almas  sublimes  nos  sirvam  de  exemplo  e  que  sobre  nós  irradie. lá onde não vicejam o ódio. Acreditam nas longínquas manifestações de que falam as  Bíblias; apraz­lhes reportarem­se pelo pensamento às  épocas  em que  os  enviados  do Alto descem à Terra e entram na sociedade dos homens. na espontaneidade. Só lhe restava morrer.  *  Após  a  retratação. .  onde  as  existências  correm  numa  harmonia  cada  vez  mais  penetrante  e  numa luz cada vez mais viva.  Expulsemos  de  nossos  corações  as  tristezas  e  os  desânimos.  da fórmula. somente dispõem de um saber superficial.  os  representantes da letra.  herética. Por quê?  Porque  os defensores.  na  juvenilidade  da  vida;  aos  grandes  Espíritos  que  diante  deles  bafejam  os  missionários  com  o  sopro  de  uma  inspiração  poderosa.  mas  é  também  a  escola  do  heroísmo.  Joana  foi  declarada  relapsa.  Os  que  não  são  imolados  partilham  delas  em  maior  escala.  só  votam  ódio.  Não  é  ela  necessária  à  beleza  das  almas  e  à  harmonia  do  Universo?  Que  seria  o  bem  sem  o  mal.  porém. Só mediante a dor se conquistam  todas  as  felicidades.  o  reino  da  justiça  se  desdobra  numa  duração  eterna.  através  dos  séculos. de um saber que  esteriliza o coração. pode levar  até à injustiça e ao crime. priva de nutrição o pensamento e. ao Deus que vive.  o  devotamento  dos  heróis. em certos casos.  Entretanto. se não tivéssemos que sofrer a treva?  Sim. Saibamos tornar­nos dignos de renascer em  mundos mais belos.  Não.  as  esperanças  dos  mártires não são quimeras vãs! A Terra é um degrau para subir­se aos céus.  Todos  os  corações  puros  sofrem  na  Terra:  o  amor  nunca  é  desacompanhado  de  lágrimas. Crêem num Deus que  imobilizaram  nas  profundezas  do  céu  e  ao  qual  dirigem  cotidianamente  estéreis  louvores.  um  morno  silêncio  responde. MÉDIUM  dolorosas  queixas  aos  céus  imensos.  nas  esferas  superiores. obra e se manifesta no mundo. da rotina. No âmago das sociedades humanas.  cismática  e  condenada sem remissão.  todos  os  sacrifícios  feitos  nos  preparam  compensadoras  alegrias. morrer pelo fogo! Tal a sentença  proferida por seus juízes!  Esses juízes.  O  mal  pouco  dura.  desçamos  ao  fundo  de  nós  mesmos  e  sondemos  o  grande  mistério  da  dor. nem a injustiça. na  frescura.  Saibamos  tirar  das  provações  e  dos  males  todo  o  fruto  que nos oferecem para nossa elevação.  da  virtude  e  do  gênio;  é  o  vestíbulo  dos  mundos  felizes. nem a secura dos  corações. não há senão o vazio e o amargor e  por entre os nossos mais belos sonhos se insinuam espectros.  Ao  nosso  apelo.  a  Terra  é  o  calvário  dos  justos.

 com a roda de ferro  da  tirania. Martin – HISTOIRE DE FRANCE. pág.”   Sim.  Não  mais  se  pode  dar  a  morte na cruz ou na fogueira aos enviados de Deus. depois dissidentes que ensinavam a pura moral cristã; agora.  à  barra  do  tribunal  da  História. a calúnia.  acaba de queimar um profeta.  mais  liberdade  para amar.  é  que  se  operarão  os  progressos  da  Humanidade e as manifestações do governo da Providência da Terra.  Os  resultados  não  se  fizeram  esperar  e  para  a  Igreja  169  foram terríveis. Por isso.  Já  se  reconsideram  e  explicam  as  palavras  e  as  ações  dos  grandes  missionários.  169  H. elevar­se e progredir. Di­lo Henri Martin pelas seguintes palavras:  “Condenando Joana.  se  os  patíbulos  e  as  piras  foram  impotentes  para  deter  a  marcha  da  verdade.  outro  soberano  que  não  seja  a  sua  consciência e a razão.  em  plena  luz.94 – Léon Denis  É  assim  que  em  todas  as  épocas  os  homens  de  letra  se  constituíram. devemos conservar­nos fiéis ao eterno direito que  nos assiste de julgar e de compreender. a doutrina da Idade Média. Daqui por  diante.  aquelas  que  souberam  dar  ao  homem  mais  meios  e  recursos  para  pensar.  a  autoridade. Essa doutrina primeiramente  queimou  sectários. a luta surda e contínua.  Essas  armas  são a chacota. Fecharam­se as masmorras e  as  salas  de  torturas. a doutrina de Inocêncio III  e da Inquisição proferiu a condenação de si mesma.  Entretanto.  o momento  em que todos  os erros do passado  têm  que  comparecer.  Mas.  incidentemente. os algozes do ideal e do divino.  desapareceram  os  patíbulos. . um messias! O Espírito se retirou dela. Breve.  de  mais  grandioso.  se  todo  o  arsenal  dos  suplícios. VI. É assim que.  outras  armas  se  levantam  contra  os  inovadores.  se  tem  esmagado  o  que  de  mais  belo.  a  Humanidade  caminhou;  o  mundo  progrediu. o sarcasmo.  Aproxima­se. t.  no  domínio  do  pensamento.  contra  os  porta­vozes  da  idéia  nova. o  mesmo sucederá com as sociedades e instituições de outrora. 302.  a  seu  mau  grado  e  em  seu  desfavor.  se  as  temíveis  instituições  da  Idade  Média.  dos  mártires e dos profetas. A todos os olhos elas apresentam um brilho novo.  como  poderiam  hoje  embaraçá­la?  Soou  a  hora  em  que  o  homem  não  mais  admite.  chegou mesmo. Umas e outras serão  julgadas  por  sua  vez  e  só  conservarão  o  ascendente  moral.  de  mais  generoso  há  neste  mundo.

  “Ai!  de  mim!  –  exclama  ela  chorando  –  Tratam­me  horrível  e  cruelmente;  é  preciso  até  que  meu  corpo. na prolongada agonia de um  ser vivo a sentir as mordeduras ardentes que lhe devoram as carnes.  jamais  conspurcado. Pensa nas chamas  que se alteiam.  Todos  os  sinos  da  grande  cidade  normanda  dobram  lugubremente. II.  onde  os  que  a  amaram  possam  ir  chorar.  Fazem­na entrar na carreta sinistra e a tétrica procissão se encaminha para o  local  do  suplício. 104.  Em  lugar  de  lhe  renderem  à  coragem.  a  virgem inocente.  É  o  dobre  fúnebre. praticar o tocante culto da saudade.  170  J. Seu  corpo será consumido  e  suas  cinzas lançadas ao Sena. Joana – a libertadora de um povo!  Isto  põe  a  nu  a  baixeza  de  seus  inimigos.  Joana a imagem beijava. o suplício  Do Cristo.  Impressiona­a cruciantemente a idéia do suplício do fogo.  ignominioso  fim.  Imensa  multidão  consternada se comprime para vê­la passar. na morte que se aproxima lentamente. MÉDIUM  XII Ruão.  ao  gênio. Tal gênero de  morte  era  destinado  aos  piores  criminosos  e.. pág. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  Casimir Delavigne  Estamos a 30 de maio de 1431. .95 – JOANA D´ARC.. com ardor.  Anunciam  a  Joana  que  sua  última  hora  soara.  vai  sofrê­la  Joana. t.  daqueles  que  ela  tantas  vezes  vencera. São oito horas da  manhã.  as  homenagens  que  os  soldados  civilizados  dispensam  aos  adversários  que  a  má  sorte  lhes  faz  cair  nas  mãos.  os  ingleses  reservam  para  Joana.  o  dobre  a  finados.  depois  dos  mais  atrozes  maus  tratos.  no  entanto. Não  lhe  permitirão  repousar  num  túmulo. O cortejo desemboca na rua Écuyère. O drama toca ao desenlace.  Oitocentos  soldados  ingleses  a  escoltam.  intacto  e  puro.  depositar flores. Depoimento de frei João Toutmouillé. Oh! Invoco a Deus por testemunha das grandes ofensas que me  170  fazem!” .  seja  hoje  consumido e reduzido a cinzas! Ah! Preferia que me decapitassem sete vezes a ser  assim queimada.

 100.  O  cardeal  faz  um  aceno  e  Joana  é  amarrada  por  fios  de  ferro  ao  poste  fatal;  passam­lhe à volta do pescoço pesada golilha.  já  envolvida  num  171  J.  no  cume  de  um  monte.  por  essa  forma. t.  As  inflexões  de  sua  voz  emocionam  vivamente  a  multidão;  de  dez  mil  peitos  ofegantes  rebentam  os  soluços.  Querem  que  o  suplício  seja  longo.  lá  nos  confins  do  Oriente.  suas  ternuras. Hauviette e Mengette.  vencida  pela  dor.  Ora  em  voz  alta.  reúne  dois  povos.  e. onde se erguem três palanques. o  semblante meigo de sua mãe. nos extremos anseios de seu coração despedaçado. Cauchon. porém. recorda os dias serenos da sua infância em  Domremy. renegue de sua missão e de suas vozes. quer ter diante de si a imagem desse outro supliciado que.  Perdoa  a  todos.  em  presença  da  morte  que  se  avizinha.  Naqueles minutos graves a heroína revê toda a sua vida.  Entre  os  palanques  avulta  a  fogueira.  concretizou  na  imagem  do  Cristo  crucificado  suas  lembranças.  de  Patay;  escuta  as  fanfarras guerreiras e os gritos de alegria da multidão em delírio.  Profere  uma  prece  extensa  e  fervorosa. Depoimento de frei Isambard de la Pierre. iludir a  opinião  e  fazer  da  vítima  um  objeto  de  horror. Pouco lhes dura. a fisionomia austera do  velho pai e as  companheiras de sua meninice. O  bispo de  Beauvais  acerca­se  da  fogueira  e  grita­lhe:  “Abjura!”   Ao  que  Joana.96 – Léon Denis  na praça do Vieux­Marché. curta.  ocupa  seu  trono.  enlaça  dois  reinos.  abandonada por todos.  Revê.  todos  os  juízes  e  os  capitães  ingleses.  Joana  se  ajoelha.  tigres  de  feições  humanas.  dominando  toda  a  praça. passa em revista as campanhas  do  Liger.  os  gloriosos  combates  de  Orleães.  deu  a  vida  em  holocausto  à  verdade.  ouve  tudo  isso  na  hora  derradeira. serpeia por  entre as pilhas de madeira.  Quis.  de  Jargeau.  finalmente.  Num  sublime  arroubo  do  pensamento  e  do  coração.  a  fim  de  que  a  virgem.  a  seus  inimigos.  sua  alma  se  desprende  das  sombras  terrenas  e  entrevê  os  esplendores  eternos.  a  seus  algozes.  Os  próprios  juízes.  os  homens  dedicados.  de  aterradora  altura.  dizer  o adeus  final a todas aquelas  coisas.  grite  implorando  graça.  Evoca a lembrança dos entes que ama.  revestido  da  púrpura  romana.  corre.  Dirigiu­lhe  o  adeus  que  assim  dizia à vida. Numa visão rápida.  cobre­a  de  beijos  e  de  pranto.  composto  de  70  artigos.  Lá  estão  também  o  bispo  de  Beauvais  e  o  de  Bolonha. II. a todos aqueles  entes  amados.  Não  tendo  nenhum  deles  diante  da  vista.  O  cardeal  de  Winchester. Winchester.  Os carrascos põem fogo à lenha e turbilhões de fumaça se enovelam no ar.  Lêem  o  libelo  acusatório. todos choram. a emoção. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. seu tio Durand Laxart.  Nesse  solene  momento.  nos  quais  se  acumulou  tudo quanto o ódio mais venenoso pode imaginar para desnaturar os fatos.  É  um  monte  de  lenha.  num  como  supremo abraço.  que  lhe  fizeram companhia até Chinon. pág.  Ela então  se dirige a Isambard de la Pierre e  diz: “Eu vos peço.  No  momento  em  que  vai  morrer  de  uma  morte  horrível. .  Quando  lhe  apresentam  a  cruz. que  a  acompanhou  a  Vaucouleurs.  (até  ao  último  instante)” . ide buscar­  me  a  cruz  da  igreja  mais  próxima;  quero  tê­la  erguida  bem  defronte  de  meus  171  olhos. Os prelados e oficiais  tomam  lugar  em  dois  deles. mas brilhante. A  chama cresce.

  Minhas  revelações  eram  de  Deus.  172  J. das quais adiante falaremos. 91.  Ei­la  que  se  torce  nas  ataduras  de  ferro..  deixando  após  si  um  rastro  luminoso.  de  inteligência  e  de  amor. humilhações.  Tudo  que  fiz  fi­lo  por  ordem  de  172  Deus!” . conquistaste eterna glória!”   Joana  entrou  no  seio  de  Deus. lança à multidão silenciosa. além dos estalidos que o crepitar do fogo produz. veio trazer aos homens a  coragem  e  a  energia  necessárias  a  transpor  mil  obstáculos;  veio  trazer  à  França  traída.  E  o  hino  do  triunfo.  Alguns  minutos depois. uma paixão  e uma morte tão  dolorosa.  Os  Céus  se  lhe  abriram até ao infinito. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. pág.  Terá  Joana  sofrido  muito?  Ela  própria  nos  assegura  que  não. um dia.  Por  paga  de  tanta  abnegação  heróica – horror! – só colheu mágoas.  o  coro  celestial  da  boa  vinda  repercute  nos  espaços  siderais:  “ Salve!  Salve!  Aquela  que  o  martírio  coroou!  Salve!  Tu  que. Legiões de Espíritos radiosos vêm­lhe ao encontro.  Com sua fé vigorosa.  Por  outro  lado. MÉDIUM  círculo  de  fogo. aterrorizada.  agonizante.  Ecoa um  grito  sufocado.  Suas  vestes  incendiadas  se  tornam  uma  das  centelhas  da  imensa  pira. pela França morreu antes dos vinte anos.  a  jovem  de  imenso  coração. .  apelo  do  vosso  julgamento para Deus!”   As  labaredas  rubras. porém maravilhosa carreira.  um  ser  ideal  de  pureza  e  de  luz.  preparada para missões de outra ordem. saiu de lá mais radiante e mais bela.  Ela  se  eleva  e  paira  acima  da  Terra. em recompensa.  Deus.  a  salvação  e  o  renascimento.  responde:  “Bispo.  ardentes.  cujas  vibrações  animam  o  Universo  inteiro.  Já  não  é  um  ser  material.  *  Concentremo­nos;  saudemos  a  nobre  figura  de  virgem.  nesse  foco  inextinguível  de  energia.  pelo sacrifício.  na  temerosa  noite  da  Idade  Média.  minha  vontade  era  tão  forte que dominava a dor. t. Depoimento de frei Martin Ladvenu.  sobem  mais  e  lambem­lhe  o  corpo  virginal;  suas  roupas  fumegam. Afinal.. como coroamento  de  sua  breve.  Sua  vida  resplandece  como  celeste  raio  de  luz. com sua confiança em Deus.  sobem. perfídias e.97 – JOANA D´ARC. estas  retumbantes palavras:  “Sim.  Muito  tempo  permaneceu mergulhada nele.”   *  Está  morta  a  virgem  da  Lorena. minhas vozes vinham  do Alto.  como iguais só houve as do Cristo. Minhas vozes não  me  enganaram. que.  mas  um  puro  Espírito. supremo apelo da mártir de  Ruão ao mártir do Gólgota:  “Jesus!”   E nada mais se ouviu. II.  morro  por  vossa  causa. tendo salvado a França. lhe deu autoridade sobre suas irmãs do Céu. em voz estridente.  “ Poderosos  fluidos  –  diz­nos  –  choviam  sobre  mim.  O  Espaço  todo  se  ilumina. ou lhe  formam  cortejo.

  sem  escrivães.  Nos processos verbais de Ruão se diz que.  Em  todas  as  épocas  Joana  andou  sacrificada  aos  interesses  de  casta  e  de  partido.  porém. Presentemente. dirigiu petições sobre petições ao rei e ao papa.  foi  mais  bem  sucedida.  durante  muito  tempo. que  falsificaram.  Quicherat.  exausta.98 – Léon Denis  O  pai  de  Joana.  e  ainda  em  nossos dias  o  é por muitos dos  que a admiram.  entretanto. a virgem renegara suas vozes.  tudo  maquinaram  com  o  fito  de  lhe  desnaturarem  o  papel.  Obedecendo  a  esse  intuito  é  que  destruíram o registro dos inquéritos de Poitiers.  Em  1455. Há.  *  Por  largo  tempo  Joana  esteve  desconhecida. Cumpre. milhares de almas obscuras e modestas que a sabem amar com  desprendimento  e.  correrem  um  véu  sobre  a  sua  memória. reconhecer a  possibilidade  do  erro  assim  praticado.  Quis.  a Igreja  se apresta para  explorar sua vítima de outros tempos. di­lo Quicherat.  sorriu­lhe  uma  esperança;  mas. Fizeram compreender ao rei que sua  honra  estava  manchada  pela  heresia.  que  servira  de  pretexto  à  morte  da  heroína.  Henri  Martin. A mãe da  virgem  imolada  continuou  a  viver.  Assim.  sobem­lhe  os  pensamentos  que  esse  amor  inspira.  sem  forças.  infiel. conforme  no­lo afirmou mais de uma vez.  o  senador  Fabre.  e  também  alguns  padres. na intimidade das nossas reuniões de estudos.  a  justiça  imanente  da  História  que  a  verdade  abrisse  caminho.  Ela  jamais  as  renegou.  do  que  em homenagem à memória de  Joana.  do  que  as  pomposas  manifestações  organizadas  para  glorificá­la.  a  reabilitação  se  efetuou  muito  mais  no  interesse  da  coroa  da  França.  Por  efeito  de  tais  perfídias  é  que  a  memória  de  Joana  ficou  tanto  tempo  eclipsada.  certos  documentos  do  processo  de  Ruão.  Em  vão. em o último  interrogatório  a  que  a  sujeitaram  no  cárcere.  diretor  da  Escola  de  Chartes. dela tínhamos apenas uma silhueta  apagada.  extenuada. para ocultarem da posteridade o crime que cometeram. submeteu­se à Igreja: nisto unicamente consiste a abjuração de Saint­Ouen.  uma  lenda  incompreensível. por isso que todo o povo francês lhe apoiava as reclamações.  É  falso.  quando  Carlos  VII  fez  sua  entrada  em  Ruão.  Esses  pensamentos  amorosos é que lhe dão a verdadeira alegria e a mais grata recompensa.  e  só  muitos dias depois passados a escrito por Cauchon.  morreu  subitamente; acompanhou­o de perto ao túmulo o mais velho dos filhos.  Das  camadas  populares  surgiram  incansáveis  trabalhadores:  Michelet.  que  tomaram  os  depoimentos  prestados  no  de  reabilitação  com  a  preocupação  constante  de  não  arranharem  altas  suscetibilidades.  Muito  mais  a  sensibiliza  o  culto  dessas  almas  boas. No começo do décimo nono século.  deu  passos sobre passos.  incompreendida.  sobretudo.  amesquinharem  a  missão.  Efetivamente. A corte se  viu constrangida a dar ouvidos à voz pública.  tendo  por  único  objetivo  neste  mundo  instar  com  persistência  pela  revisão  do  processo.  ferido  no  coração  pela  notícia  do  martírio  da  filha.  atravessando  o  espaço.  sem  notários.  com  Calisto  III.  o  pontífice  Nicolau  V  lhe  respondeu  com  evasivas  e  o  rei  se  manteve  couraçado  na  ingratidão. na manhã do suplício.  os  que  a  imolaram  –  e  no  meio deles havia um rei –.  Em  dado  momento.  Em  1449. porém. esquadrinharam .  Todos  esses  obreiros conscienciosos escrutaram os pergaminhos amarelecidos.

 Tardou­  lhe a justiça.  Antes  dela. uma espécie de esteira.  Através  dos  séculos. É a grande lei da  História.  esfacelado  pelas  facções.  éramos  apenas  um  país  desmantelado. as  faltas da  França antiga. Deus.  Depois  dela.  nas  crônicas  de  Saint­Denis.  Em  política  –  como  deixaremos  firmados  na  segunda  parte  deste  volume  –  produziu  a  unidade  da  França.  todas  as  insídias. dali saía  a unidade nacional.  Descobriram­se  muitos  documentos  ignorados. expirando.  Morrendo.  É  preciso  que  todos  os  filhos  da  França  gravem.  no  pensamento  e  no  coração.  a  lembrança  da  que  o  Céu  nos  enviou  na  hora  dos  desastres  e  dos  cataclismos. de beleza moral.  Toda obra de salvação se realiza por meio do sacrifício. Assim  foi  com  Joana. sua vida traz o cunho da mão divina. É necessário que pelos tempos em fora uma eterna homenagem suba  àquele  Espírito  valoroso  que  amou  a  França  até  a  ponto  de  lhe  dar  a  vida. ao calor dos quais  virão  aquecer­se  as  almas  enregeladas  pelo  frio  da  adversidade. Quanto maior é este.  que  é  o  anjo  da  pátria. elas projetam uma cauda luminosa. São outros tantos focos de energia.  Esses  entes  passaram  pela  Terra  para  nos  fazerem  adivinhar  o  outro  mundo. que nos atrai e  arrasta  para  as  regiões  rutilantes.  Imenso  alcance  teve  o  sacrifício  de  Joana  d'Arc. MÉDIUM  as  bibliotecas  poeirentas. O sacrifício de Joana teve  ainda um alcance maior: o  de  ficar sendo um  ensinamento e um  exemplo para as  gerações. a revelação de fatos que realçam a heroína.  Toda  missão  redentora  tem  como  coroação  e  remate  o martírio. mas foi­lhe feita refulgente.99 – JOANA D´ARC. Por isso.  dos  que  vergam  ao  peso  das  provações. .  deram  nascimento  à  vida  e  a  lembrança  que  deixaram  há  sido  o  reconforto  de  milhões  de  criaturas  fracas  e  aflitas. ao menos  moralmente.  Para  as  grandes  personalidades  dos  mártires  é  que  se  volverão  os  pensamentos  dos  que  sofrem. absoluta.  houve  uma  França.  mais  soberba  e  imponente  a  obra.  para  os  séculos  vindouros.  àquela  que  se  ofereceu em holocausto à salvação de um povo.  Eis porque à França moderna corre um grande dever: o de reparar.  Joana  entrou  resolutamente  no  braseiro  e.  de  perdoar  sobre  a  fogueira  todos  os  abandonos.  num  acervo  enorme  de  arquivos  depositados  na  biblioteca  de  Chartes.  para  o  vulto  luminoso  da  virgem  Lorena.  nas  contas  de  despesas das “boas cidades”. universal. assim  com  o  Cristo. o soberano artista. se  revela nessa vida por traços inconfundíveis e sublimes.  Encontrou­se  nas  Ordenações  reais  do  tempo. Todos  os  olhares  devem  convergir para a  nobre  e  pura  imagem. ao mesmo tempo em que sua alma se evolava para o Além.  Deus  tem  determinado  propósito  quando  reserva  tais  lições  à  Humanidade.

100 – Léon Denis  SEGUNDA PARTE  As missões De Joana d'Arc .

101 – JOANA D´ARC.  Desse  ponto  de  vista.  na  seguinte  passagem  de  sua  HISTÓRIA  DE  CARLOS  VII. Mas. em falta da palavra.  143:  “ De  acordo  com  o  provérbio.  a  Picardia e a Flandres são aliados dos ingleses; a Bretanha e a Sabóia se conservam  neutras;  a  Guiena  está  nas  mãos  do  inimigo.  173  Joana nos deu a própria pátria.  confusa. agonizante.  173  Recentes  pesquisas  demonstraram  que  João  Chartier  foi  o  primeiro  a  usar  da  palavra  pátria . Irmão  do  poeta  Alain Chartier.  A  idéia  de  pátria  é  ainda.  Aos heróis que.  muito  vaga.  quase  desconhecida.  uma  pátria. da pátria arruinada.  Objetar­nos­ão que o termo tinha então pouca voga.  Isso  é  o que devemos ter sempre em memória.  como  se acreditou.  segundo o qual a todos é licito e louvável combater por sua pátria. Os grandes feudos fizeram a partilha da França e  os  esforços  dos  senhores  feudais  tendem  a  libertá­los  de  toda  e  qualquer  autoridade. de ânimo forte.  nenhum  sentimento  de  solidariedade  liga as diferentes partes do país. recordamos os fatos principais da vida de Joana  d'Arc e procuramos explicá­los com o auxílio dos dados que as ciências psíquicas  nos facultam.  na  época  da  Pucela. MÉDIUM  xiiI Joana D´Arc E A Idéia De Pátria  Glória à nossa França imortal!  Glória aos que por ela morreram.  Resta­nos  pesquisar  e  pôr  em  destaque  as  conseqüências  de  sua  missão  no  décimo  quinto  século.  que um  pretendido  beijo da delfina Margarida da Escócia tornou célebre e que se imortalizou por uma página admirável em .  pág.  formularemos  em  primeiro  lugar  a  seguinte questão: Que é o que a França deve a Joana?  Antes  de  tudo.  deve­lhe  a  existência;  deve­lhe  o  ser  uma  nação. mutilada.  os  Estados  de  Borgonha. Relatamos os triunfos e os sofrimentos da heroína e descrevemos o  martírio que lhe foi como que coroamento da carreira sublime.  Do martírio o horror padeceram!  Victor Hugo  Na primeira parte desta obra.  Quando  Joana  d'Arc  aparece  em  cena.  Nenhuma  união.  As  cidades  se  entreolham  como  rivais;  as  províncias  se  guerreiam  como  inimigos.”   João Chartier –  que  não era.  Joana  é  a  primeira  que  evoca  nas  almas a santa imagem da pátria comum.  sabemo­lo.

  o  rei  levantou  um  grande  exército  por  persuasão da Pucela.  que  é  muito  significativo:  “Em  o  dito  ano  de  1429. Uma classe inteira de escritores e de pensadores se  aplica em lhe revelar os abusos. traduzido do latim e publicado integralmente em francês. de seu amor.  inseriram  alguns  trechos  de  João  Chartier.  Será  a  expressão  geográfica; o território com as fronteiras delimitadas.  a  soma  de  seus  esforços  no  tempo  e  no  espaço. o emprego  de “cronista da  França”.  foi  publicada  em  três  volumes  na  BIBLIOTECA  ELZEVIRIANA  dos  Srs. de  sofrimento. suas ações memoráveis; numa palavra: – a obra completa de paciência. concluiu­se. Ora abstrata.102 – Léon Denis  Do coração de uma mulher. a primeira vez. na obra  que  publicaram  com  o  título  de  NOUVELLE  COLLECTION  DES  MÉMOIRES  RELATIFS  À  1'HISTOIRE  DE  FRANCE. Não chegou mesmo a compreender. que o rei mandaria a gente que pudesse reunir para empreender a viagem de sua  coroação em Remos.  a  França  viu  passar  aquela  figura  luminosa e ficou por assim dizer deslumbrada. Foi no  mundo o primeiro país que se tornou uma nação.. Selada com o sangue da heroína.  a  pátria  se  afigura  uma  coisa  concreta. além disso. da Academia Francesa.  notadamente  este.  Escrevia  sob  a  inspiração  direta  do  soberano  e  desempenhou  suas  funções  literárias  de  modo  tão  agradável  ao  rei.  através  da  negra  nuvem  de  luto  e  de  miséria  que  a  cobria. Por  outra.  sua unidade não pôde mais ser desfeita.  ou  de  decadência.  uma  edição  do  PROCESSO  DE  CONDENAÇÃO  DE  JOANA  D'ARC. os excessos.  criticada e mesmo combatida.  Antes do mais. a qual dizia que era vontade de Deus que o rei fosse a Remos para aí ser sagrado e  coroado; e apesar de certas dificuldades e dúvidas que o rei e seu conselho opuseram. Considerada sob um  só  honra de Joana  d'Arc – João Chartier  ocupava.  Em  pleno  furor  da  tempestade  que  sobre  ela  desabara. em destruir nos corações o princípio  que lhe serve de base.  a  idéia  de  pátria  deverá  revestir as duas  formas e reuni­las numa síntese  superior.  seus  reveses.  o  gênio de um povo sob todas as faces e em todas as manifestações: literatura. Champollion­Figeac.  Nourrit & Cª.  chamada  A  PUCELA  DE  ORLEÃES.  a  sentir  toda  a  extensão  do  socorro  que  o  céu  lhe  enviava. nem  pelos furacões sociais.  Mas.  Plon. nem por inúmeros desastres sem exemplo!  *  Não ignoramos que na atualidade a idéia de pátria experimenta uma espécie  de  eclipse.  Para  outros. por  indução da dita Pucela.  no  começo  do  mês  de  junho. entre certos  espíritos. .  o  sacrifício de  Joana lhe infundiu  virtudes que até ali desconhecera. Michaud.  tradições.  em  nosso  país.  Entretanto.  redigida  em  latim  e  traduzida  para  o  francês  por  João  Chartier. etc.  era  o  historiógrafo  oficial  da  corte.  Debaixo de dois aspectos ela se oferece ao pensamento. de beleza. arte. por Firmin­Didot &  Cª. no debate travado. o sábio professor da Escola de Chartes.  para  ser  verdadeiramente  bela  e  completa. nem pelas vicissitudes. de sua abnegação é que nasceu a noção  de pátria.”   A CRÔNICA  DE  CARLOS  VII. a quem se deve.  constitui  uma  entidade  moral  e  representa  a  aquisição  dos  séculos. ou aniquilada. e Poujoulat Bazin.  que  recebeu  deste  ordem  de  acompanhá­lo  nas  guerras  contra os ingleses.  apesar  de  tudo. que herdamos ao nascer.  Desde  alguns  anos  vem  sendo. obra em que ainda vibra e palpita a  alma das gerações que se foram. por Vallet de Viriville. o culto de que é objeto. em 1449. livreiros­impressores do Instituto.  REI  DA  FRANÇA. conviria definir bem e precisar essa idéia.  suas  glórias.

  para  estes.  Conforme  o  ponto  de  vista  adotado. O pensamento procura o pensamento na escuridão; e.  encarnando­os.  aviva  entre  eles  um  princípio  de  emulação e de concorrência.  Então. que os estimula. Na  época de Joana d'Arc.  uns  buscarão  a  grandeza  moral  e  intelectual  da  pátria;  outros  visarão  a  seu  poder  material.  pois. as lutas que a idéia de pátria provoca entre os homens ainda têm sua  razão  de  ser.  Na  obra  imensa  de  desenvolvimento  e  evolução  das  gentes.  o  gênio  peculiar  a  cada  raça  tenderia  a  tornar­se  dessaborido.  concretizando­os.  e  o  estandarte. indecisa.  no  futuro. a alma das  grandes pátrias. O amplexo está para breve: pela conjugação  dos  esforços  começará  a  obra  gigantesca  de  adaptação  da  morada  humana  a  uma  vida mais ampla.  não  passaria  de  motivo  de  alarde.  mais  rápido  o  caminhar  de  todos  para os pináculos onde reina a Beleza eterna e perfeita.  Os  conflitos  sangrentos  do  passado  terão.  A Terra vibrará num só sentir e  viverá de uma só  vida.  na  hora  presente.  ao  pensamento  e  à  forma  se  depararão  expressões de magnificência e sublimidade sempre e sempre maiores. a liberdade.  A idéia  de  pátria.  Assim se alará um dia.  cumpre  se  reconheça  que  uma  pátria.  Em  ambos  os  casos. mais feliz! .  em  lhes  tirar  todo  caráter  de  selvageria  e  em  auferir  delas  as  vantagens  que  contribuam  para  enriquecer  a  herança  comum  da  Humanidade. deve  salvaguardar a independência. a amesquinhar­se na posse livre e no bem­estar de uma vida isenta de  choques  e de perigos. Assim mais intensos se farão  a  cultura  das  almas.  Ainda aqui a idéia se apresenta em sua dupla constituição: o espírito e a letra. confusa e dolorosa incubação. na dos tempos  que correm. para sobreviver e irradiar pelo mundo o crescente fulgor de seu gênio.  Porém. Todas as modalidades  da obra humana.  as  competências.  ou  melhor  –  de  uma  abstração vaga.  De  tal  maneira. na arte e no pensamento.  O  agrupamento  desses  modos  de  atividade  criará. à produção de  obras  em que  o  lustre da forma se aliará à profundeza da concepção.103 – JOANA D´ARC.  por sobre as vias férreas e as imensas superfícies dos mares.  a  síntese  ideal. Hoje. mais encantadora. o apogeu evolutivo das grandes raças da Terra. fecunda e eleva à suprema potência. deve empenhar­  se  em  lhes  dar  feições  sempre  mais  belas  e  puras. todos  os  elementos de ação importam. tal necessidade  era forçosamente  mais imperiosa.  essas  lutas  e  competências  tomarão o feitio de empreendimentos mais e mais nobres e proveitosos. Da reunião destas brotará uma civilização.  do  contrário. são necessários ao progredir do planeta.  nessa  era. MÉDIUM  daqueles  aspectos.  cuja  manifestação  e  embelezamento  lhe  incumbe  operar  por  meio do labor no  curso das idades. o espírito humano. após lenta.  simbolizará  aquele  poder. Já a Humanidade se  busca a si mesma. da qual.  na  fase  de  evolução  que  percorremos. os povos se chamam  e estendem os braços uns aos outros. imprecisa. mal podemos divisar um grosseiro esboço. por se haver adiantado.  cada  nação  concorre com uma nota para o concerto geral; cada povo representa uma das faces  do  gênio  universal. mediante  os  quais  se  edificará  o  futuro.  cedido  lugar  às  lutas  mais  elevadas  da  inteligência  aplicada  à  conquista  das  forças  da  Natureza  e  à  realização do  belo ideal.  que  constituirá o gênio planetário.  o  despertar  do  sentimento.

 em nosso país.  O  da  França  se  orienta  de  preferência  para  os  vastos  domínios  do  pensamento. e à qual estaria reservado grandioso destino.  de  mistura  com  inúmeros  defeitos.  colonizador. não  mais  o  ensino  e  a  revelação  dogmáticos.  absolutamente  dessemelhantes.  Não menor se afirma a diversidade das aptidões.  Reunidos  debaixo  de  uma  dominação  comum. o campeão de Deus contra  a Inglaterra.  Ora.  para percorrer o caminho que lhe está naturalmente traçado e para manter em toda  a plenitude a índole que lhe é própria. 1907.  ameaçado  o  gênio  da  França. já ele acende focos em todos os  pontos do globo; sua luminosidade avançará gradativamente.  Sob  o  nome  de  pacifismo.  174  175  Ver: LE MERCURE DE FRANCE – “A desastrosa Joana d'Arc”.  que  estalou  pouco  depois  da  de  Cem  Anos  e  quase  levou  a  Inglaterra  à  sua  perda. .  Por  esta  razão  é  que  no  século  XV.  As  terríveis  guerras  civis  das  Duas  Rosas. movem  vigorosa campanha. O gênio inglês é essencialmente  marítimo.  Diferentes  são  os  destinos  das  duas  nações  e  distintos  os  papéis  que  lhes  tocam  na  harmonia  do  conjunto.  A  Inglaterra  jamais  hesitou  no  emprego  de  quaisquer  meios.  nenhuma  conquista  lograria fundir inteiramente naquela época.  para  realizar  seus  propósitos. contra tudo que lembra o espírito belicoso do  passado e as lutas entre nações.  mostra  que  também  neste  país  ainda  não  havia  unidade.  muitos pensadores.  *  Voltemos  a  Joana  d'Arc.  em  nossos  dias  se  verifica  que  a  organização  militar  caminha  para  o  descrédito.  Falar  assim  é  desconhecer  os  caracteres  e  as  aptidões  dos  dois  povos.104 – Léon Denis  O  novo  espiritualismo  contribuirá  eficazmente  para  a  aproximação  dos  espíritos.  A  cada  uma  delas. Presentemente. na arena da História.  Como poderia ela estabelecer­se com os elementos inarmônicos que provinham da conquista da França?  176  Ver: O PROBLEMA DO SER E DO DESTINO. Joana d'Arc se constituiu.  175  preponderante da Europa.  York  e  Lencastre.  O  francês.  que  já  tivemos  ocasião  de  176  reconhecer e proclamar;  mas.  que  nenhum  acontecimento.  O  caráter  inglês  denota  qualidades  eminentes. cumpria antes de tudo conservar a liberdade  de  ação  e  preservar  sua  independência. na maior parte animados de louvabilíssimas intenções.  comercial.  Ela  desempenhou  um  grande  papel  militar.  Alguns  escritores  acham  que  sua  intervenção  na  174  História foi antes prejudicial do que útil à França  e que a reunião de ambos os  países  sob  a  coroa  da  Inglaterra  teria  dado  origem  a  uma  nação  poderosa. capítulo sobre a “Vontade”.  esses  dois  aspectos  do  gênio  humano  se  teriam  contrariado  e  peado  os  respectivos  surtos. pondo fim ao antagonismo das religiões  e dando por base à crença.  revela  um  sentimento  de  generosidade  quase  cavalheiresca.  porém  a  ciência  experimental  e  a  comunhão com os desaparecidos.  ao  contrário. forma­lhe o  fundo um egoísmo que tem  chegado  por  vezes  até a  ferocidade. até que os homens de  todas  as  raças  estejam  unidos  por  uma  única  maneira  de  conceber  o  destino  na  Terra e no Além.

 tu e todos os chefes  do  exército  sempre  existimos  e  que  jamais  deixaremos  de  existir. Crisna.  Resta  saber  se  a  paz  assegurada.  tal  precisamente  o  caso  do  Sr. reitor da Universidade de Harvard:  177  178  Charles Richet – LE PASSE DE LA GUERRE ET L'AVENIR DE LA PAIX. .  179  William James. 312.  sabemos.  “não sente necessidade do Além”. neste dia.  179  William James – L'EXPERIENOE RELIGIEUSE. Ollendorf. é travar  uma justa e legítima  batalha. teu dever. possuirás a Terra. Mas.  que  te  desonraria  para  sempre. Ergue­te. Entretanto.  “Só no décimo nono século – diz o Sr.  nem  por  causa  das  tristezas  da  vida.  em  troca. julgar.  outros  nos  forem  fornecidos. Charles Richet.105 – JOANA D´ARC.  com  a  serenidade  de  uma  alma  impassível  as  alegrias  e  as  dores da existência. porquanto a  alma encarnada é eterna.  animados  de  nova  vida?  Encara.  pouco  informado acerca do que entende com o Além e que. quinze milhões de bravas criaturas. nem a morte. Charles Richet – morreram.  não  passa  de  um  ponto  na  imensidade dos nossos destinos; não poderemos. filho  178  de heróis. Esqueces que eu. pois.  Tais sentimentos honram ao Sr.  e  a  solução.  Toda  abstenção  de  tua  parte  seria  uma  pusilanimidade.  Se  te  matarem. o fundador do bramanismo. para enxergarmos  claro  na  questão.  É  a  condição  inerente a todas as coisas terrenas.  Ora. por efeito  177 da guerra.  Quanto  à  morte  pela  guerra.  Porém.  ouçamos  o  que  a  respeito  dizem  a  sabedoria  antiga e a sabedoria moderna.  a  idéia  de  pátria  deu  azo  a  incontestáveis  abusos. A vida de qualquer criatura desafia a destruição.  de  todas  as  lides  internacionais  um  progresso  eminentemente  desejável.  Charles  Richet.  Ora.  Querer  perpetuar  essa  infâmia  faria  corar.  não  será  um  mal  necessário?  A  paz  universal  representa  um  belo  sonho. nem compreender o  que  se  lhe  refere.”   E  o  autor  convida a Humanidade a preferir as obras de vida à lúgubre tarefa da morte.  Convimos  em  que  a  existência  das  milícias  é  um  mal.  Escutemos  agora  a  palavra  de  um  dos  maiores  psicólogos  de  nosso  tempo.  que  é  céptico  por  natureza.  pelo  arbitramento. MÉDIUM  De  fato. 1907. faz as seguintes  ponderações:  “Os  bem  avisados  não  se  lamentam.  não  acarretaria  males  de  outra ordem.  A  vida  atual.  quando.  portanto. e combate com a firme resolução de vencer” . nem por isso os povos perderam o direito  e se forraram ao dever de rememorar suas glórias e de se orgulhar de seus heróis.  pois. conforme ele próprio declara. Não tendo nascido.  Bhagavad Gita .  que  vacila  em  dar  combate  às  potências  do  mal  e  em sacrificar vidas humanas. pág.  de  nossos  corpos  usados.  nem por causa da morte que lhes põe termo. como poderia morrer? Não te cause  inquietação nem o nascimento.  se  abstrairmos  de  tudo  o  que  a  precede  e  segue.  precisamos  elevar­nos  um  pouco  acima  dos  horizontes  da  vida  presente  e  abranger  com  o  olhar  a  dilatada  perspectiva  dos  tempos  assinados  à  evolução  das  almas  humanas.    O passado inteiro não foi senão  um  estéril  morticínio.  ganharás  o céu; vencedor.  A  seu  discípulo  Ardjuna.  prolongada. Paris. olha de frente o dever que te corre.

 no decurso da  sucessão de nossas existências na Terra e nos outros mundos? O objetivo da alma  180  em  sua  carreira. . nos mundos inferiores. voltam­se mais tarde.  Ora. se se mostra incapaz  de qualquer sacrifício. As energias internas.  pois  que  é  próprio  da  evolução  transmudar  as  potências  más da alma em faculdades benfazejas. só ao heroísmo cabem os grandes papéis.  Na  grandiosa  evolução  do  ser.  à  semelhança  dos  do  martelo  do  escultor. passim. Dela nasce a união no interior.  na  edificação  de  seu  destino  pelo  esforço  persistente.  favorece o desenvolvimento da frouxidão e da sensualidade.  como  poderá  vencer  os  obstáculos  inúmeros  que  se  lhe  acumulam  na  estrada? Eis porque.  Se  a  não  possui. Lutando.  Nas  lutas  empenhadas. Não. contra suas mesmas  paixões e lhe garantem o triunfo no combate ao sensualismo deprimente. ou uma elegante comédia.  180  Ver: Léon Denis – O PROBLEMA DO SER E DO DESTINO. essas forças.  As  derrotas  são  outros  tantos  golpes  vibrados  em  uma  nação;  mas.  os  reveses  são  mesmo  mais  úteis  do  que  o  triunfo:  a  desgraça  aproxima  as  almas  e  lhes  prepara  a  fusão.  reside  na  conquista  do  futuro.  esses  golpes a tornam mais bela.  A  guerra  ensina  o  homem  a  desprezar  a  dor. toda  capacidade de resistência nas horas adversas.106 – Léon Denis   “Um  instinto  profundo. porquanto repercutem no fundo dos corações.  ao  contrário. a  luta é a lei geral da Natureza e das sociedades.  que  se  acumulam  nas  profundezas  da  alma  e  acabam  por  se  incorporar  à  consciência.  A  procura  exclusiva  do  bem­estar.  fazendo  surgir  ocultas  virtudes.  temo­lo  demonstrado. Destroem­nos a virilidade e nos fazem perder toda iniciativa. os piores venenos da  alma.  a  coragem  é  a  qualidade  essencial. em vez de continuarem a expandir­  se no exterior. por  efeito  da  ascensão  e  do  progresso  do  ser. A paz prolongada  alimenta  as  dissensões  intestinas;  fomenta  a  guerra  civil.”   Quais  os  fins a que na realidade  visamos nas  vidas múltiplas.  como  vemos  presentemente  pelas  greves  que  se  multiplicam  em  torno  de  nós.  a  afrontar  as  privações  e  a  morte. moradas e escolas das almas novas.  impossível  de  desarraigar­se. É no heroísmo.  pouco  a  pouco  se  transformam  em  impulsões  para  o  bem. assim adquiridas. sentimo­lo bem.  a  paz  indefinida  em  mundos atrasados e no seio de sociedades ainda pouco evoluídas quanto as nossas. onde vão  despertar  emoções.  nos  impede  de  considerar a vida uma simples farsa.  engendra  tesouros  de  energia.  Depois  de  terem  estado norteadas para o mal.  Na  cena  do  mundo. Tal a divina e suprema alquimia.  que  caracterizam a época em que vivemos. ao mal e  ao sofrimento.  Também  é  na  resistência  à  adversidade que se temperam e nobilitam os caracteres.  A  ameaça  das  guerras  externas  pode  ser  tão  salutar  aos  povos  em  via  de  evolução.  a  sede  de  riquezas  e  de  conforto. são causas do quebrantamento da vontade e  da consciência. o ser adquire as energias  primordiais. a vida é uma  tragédia  acerba  e  o  que  nela  mais  sabor  tem  é  o  que  mais  amarga. com o progredir da alma.  que se acha oculto o mistério da vida. como aos indivíduos.  A  luta. indispensáveis a que lhe seja possível descrever sua imensa trajetória  através do tempo e do espaço. nos estádios inferiores da evolução. Um homem nada vale.

  Seja  como  for.  faça­se  o  que  se  fizer.  São  purgações  violentas  para  as  sociedades  e  aproveitam  mais  aos  vencidos do que aos vencedores.  Assim  também.  bruscos  abalos.  ao  cabo  de  longo  período  de  tranqüilidade. O flagelo da guerra.  os  egoísmos  chegaram  ao  paroxismo.  o  estado  moral  em  que  se  encontram  apresenta mais de uma analogia  com  o que  ocorre na atmosfera.  não  se  conseguirá.  estão  em  relação  direta  com  a  nossa  capacidade  para  o  bem.  quando  a  corrupção  sobe.  à  satisfação  de  todas  as  fantasias  e  caprichos. senão pelo levantamento dos  caracteres e das consciências.  Não  podemos ser felizes senão na medida de nossos méritos. não nos  esqueçamos.  na  criança  muito  amimada. para o exercício  de  uma  ação  eficaz?  Inversamente.  as  cobiças.  ou  do  infortúnio. que os perigos o obriguem ao esforço.  não  está  mais bem preparado para o desempenho de um papel importante.  O  excesso  de  bem­estar  amolenta.  só  desaparecerá  quando  desaparecer  a  causa dos nossos erros e vícios. nossa segurança perfeita. A guerra é a forma que  tais acontecimentos muitas  vezes revestem.  rudes  provações  vêm  chamar  os  homens ao sentimento das graves realidades da existência.  oprimindo  os  corpos.  sobe  e  se  alastra.  se  altera  e  satura  de  emanações  malsãs.  furiosa  tempestade  vem  quase  sempre  purificar  o  ar  e  restabelecer  o  equilíbrio  desfeito.  cedo  ou  tarde  acontecimentos  imprevistos.  que. Quando  esta.  preciso  é  que  as  necessidades  o  aguilhoem.  Com  relação  às  sociedades  terrenas.  quando. porque os esclarecem sobre as próprias fraquezas  e lhes ministram as duras lições da experiência.  as  paixões. para soerguer os Espíritos.  ainda  jovem.  assegurar  completamente a paz e a concórdia entre os homens. . Nossa felicidade.  habituada  à  abundância.  aprendeu  a  ser  austero  e  a  sacrificar­se. na  quadra  estival.  que  preparou  sua  têmpera  por  meio  de  grandes  exemplos.  as  qualidades  viris  se  extinguem  e  as  molas  da  alma  se  afrouxam. como  todos  os  que  apoquentam  a  Humanidade.  graças  a  uma  paz  extremamente  duradoura. MÉDIUM  Não  o  vemos  já  na  vida  de  hoje?  Aquele  que  na  infância  recebeu  uma  educação  forte.107 – JOANA D´ARC.  Para  que  o  ser  não  se  atrase  no  caminho.

108 – Léon Denis  XIV Joana d’Arc e a idéia De humanidade  Nunca matei ninguém.  É  o  século  em  que  se  vê  um  rei  de  Aragão  matar  o  filho  e  um  conde  de  Gueldre  assassinar  o  pai;  em  que  um  duque  da  Bretanha  se  faz  assassino  do  irmão. apiedou­se de tal  mortandade.  Fitando­a.  Joana  nos  aparece  qual  visão  do  Alto.  Três vezes. mas. diante de Orleães.”   J. . dar na cabeça de um deles uma  pancada  tão  brutal que  o homem  caiu  como  morto. 5º interrogatório público. pág.  férrea  e  sanguinária.  Ver  o  testemunho  de Luís de  Contes:  “Joana.  Aos  desgraçados  leva  o  conforto  e  sofre  por  todos  os sofrimentos humanos.  Na  escura  noite  feudal.  de solidariedade.  entre  aqueles  soldados  embrutecidos. diz ele.  Através  da  densa  nuvem  sangrenta  que  envolve  homens  e  coisas. Tendo visto um francês. volve a ser a mulher de terno  coração.  particularmente  entre  os  que  cercavam  Joana.  que  fizeram  da  guerra  uma  obra  de  rapina  e  de  banditismo. Muito antes dela. porém. da bondade. reitera propostas deste gênero.  ainda  mais  sinistro  do  que  os  outros.  opõe­se  aos  massacres  e  sempre  oferece  a  paz  antes  de  atacar. os gemidos dos que  sofrem despertaram nas almas sensíveis os sentimentos de piedade. de compaixão. I.  o  décimo  quinto  século  se  mostra  mais  tenebroso.  Jehanne  Não  pretenderemos  que  Joana  d'Arc  tenha  sido  quem  nos  trouxe  a  primeira  noção de humanidade. Socorre os feridos e  182  mesmo  os  feridos  ingleses.  Não há dúvida de que ela se armou para salvar a França. em todos os tempos. que conduzia alguns prisioneiros. t. no decurso da guerra de Cem Anos.  181  Por  toda  parte.  Sustinha­lhe  a  cabeça  e  consolava­o  como  podia. que era muito compassiva. 213.  ela  desceu do  cavalo  e  fez  com  que  o  inglês  fosse  ouvido  em  confissão. Estas qualidades.  que  a  virgem  Lorena  nos  faz ouvir a cariciosa linguagem da comiseração.  É  numa  época  assim. passada a hora  da luta.  e  uma  condessa  de  Foix  o  carrasco  da  irmã. se  haviam  tornado  raríssimas.  o anjo de  meiguice  e da  caridade.  Fabre  –  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO.  encontramos  repouso  para  a  vista  e  nos  181  182  Ver sua carta aos ingleses: PROCESSO DE CONDENAÇÃO.

  do  duque  d'Alençon.  Catarina  de  l'Isle­Bouchard.  Le  Camus  de  Beaulieu. que constituem um dos maiores atrativos de seu sexo.  morre  assassinado  na  presença  do  monarca.109 – JOANA D´ARC.  O  conde  d'Armagnac  seqüestra  o  marechal de Séverac.”  Depois.  e  pereceu.  São  dela  estas  dulcíssimas  palavras:  183  “Jamais vi correr sangue de francês.  Alguns  escritores  quiseram  ver  em  Joana  d'Arc  uma  espécie  de  virago.  ele  próprio.  ao estandarte.  dizia  ainda:  “Não  quero  servir­me  da  espada.  Testemunhos  de  Dunois.  Nada  mais  falso;  desmentem  semelhante opinião as ações e palavras da heroína. que  lhe cobiçava a  esposa. como de La Trémoille.  Num  meio  assim  monstruoso  é  que  à  boa  Lorena  cumpre  intervir. Nunca trava combate com os ingleses.  em  risco  de  ser  morta  ou  presa. deixava de ser a mesma. Era bondosa e pacífica de natureza. do que à minha espada. HISTOIRE DE FRANCE.  de  virgem  guerreira  exaltada  pelo  gosto  dos  combates. ou à espada?”  Ela responde: “Amava muito mais.  Para  se  preservar  dos  arrastamentos  da  luta.  consta  no  texto. do presidente Simon Charles. depois de ter.  porque.  sua  sentimentalidade  acorda.  camarista­mor e mais tarde favorito do rei.  Na  corte  de  Carlos  VII  não  se  praticava  somente  toda  sorte  de  roubos  e  de  atos  de  banditismo. págs. Nunca matei ninguém!” . É certo que ela sabe afrontar os  perigos  e  expor­se  aos  golpes  do  inimigo;  mas.  teve  medo  e  chorou.  Nesses  momentos. referem seus companheiros d'armas. t. suas lágrimas a tornam mais tocante aos  nossos  olhos.  afogado.”  Seus temores.  junto  de  Orleães. 24 e 27. o perigo.  Essa  circunstância  lhe  tornará  ainda  mais  penosa  a  tarefa  e  multiplicará. assassinara a mulher.  ordena  que  os  poupem:  “Deixai­os  ir.  estava  sempre  com  a  bandeira  empunhada.  Um  outro  favorito  de  Carlos  VII. a cuja política se constituíra um embaraço.”   Não  raro  surgia  onde  mais  violenta  era  a  peleja.  sem que previamente os convide a se afastarem.  disse: “Estou consolada. as causas de sofrimento.  para  a  sua  sensibilidade.  pois  que  lhe  emprestam  ao  caráter  esse  encanto.  Os  assassínios  também  eram  freqüentes. Joana de Naillac.  183  184  Depoimento de seu intendente João d'Aulon.  186  porém.  186  PROCESSO  DE  REABILITAÇÃO.  para  casar  com  a  opulenta  condessa  de  Tonnerre. mesmo quarenta  185  vezes mais ao meu estandarte.  Segundo Lavisse. Quando os adversários se retiram  sem  lutar.  jamais  se  despojou  da  doçura  e  da  modéstia  peculiares  à  mulher.  por  instigações  não  só  do  condestável  de  Richemont.”   Nos interrogatórios de Ruão perguntam­lhe: “ Que era o a que mais querias.  não  os  mateis. dado a morte àquela  com  quem  se  casara.  quer  no  ardor  das  refregas. IV.  quer  nos  acampamentos.  Ainda  durante  a  ação.  de  Thibauld  d'Armagnac.  O  senhor  de  Giac. à força de maus tratos. sem que os cabelos se me eriçassem” .  decorrido  algum  tempo.  dizia.  185  4º interrogatório público.  reaparece  a  mulher:  “Ao  sentir­se  ferida.  como  a  8  de  maio.  ou  quando  cedem  ao  embate  dos  franceses. . voltavam a predominar nela a doçura e a simplicidade. MÉDIUM  consolamos  do  espetáculo  dos  morticínios. arranca­lhe um testamento a seu  favor e  em seguida manda  184  matá­lo.  essa  força  misteriosa. Passado.  A  mim  me  basta que se retirem.

110 – Léon Denis 

Joana, dizíamos, tinha um coração sensível. As injúrias dos inimigos feriam­  na fundo: “Quando os ingleses lhe chamavam ribalda  – refere uma testemunha –,  rompia em pranto.”  Mas, logo, por meio da prece, que dirigia a Deus, purificava a  alma de todo ressentimento e perdoava.  No cerco de Orleães, um dos principais chefes ingleses, Glasdale, assim que  a  divisava,  cobria­a  de  invectivas.  De  cima  do  parapeito  do  forte  das  Tourelles,  pôs­se,  no  dia  do  ataque,  a  vociferar  contra  ela.  Dali  a  pouco  tempo,  ao  ser  o  bastião  tomado  de  assalto,  caía,  completamente  armado,  no  Liger  e  se  afogava.  “Joana   –  acrescenta  a  testemunha  –,  cedendo  à  piedade,  entrou  a  chorar 

copiosamente  pela  alma  de  Glasdale  e  dos  outros  que,  em  grande  número,  187  também se afogaram” . 
*  Joana,  portanto,  não  é  unicamente  a  virgem  dos  combates.  Mal  cessa  a  batalha, ei­la que se transforma no anjo de misericórdia. Vimos que, ainda criança,  já  socorria os  pobres  e  cuidava  dos  enfermos.  Investida no  comando do  exército,  consegue inflamar a coragem na hora do perigo; mas, findo o combate, comove­a  o  infortúnio  dos  vencidos  e  seus  esforços  convergem  para  lhes  minorar  os  malefícios  da  guerra.  Em  oposição  aos  costumes  do  tempo,  à  medida  que  o  interesse  predominante  da  França  lho  permite,  empenha­se,  com  risco  da  própria  vida, na defesa dos prisioneiros e dos feridos votados à decapitação. Tudo faz por  tornar menos cruel a morte dos moribundos.  Na Idade Média, era de regras não dar quartel aos vencidos. “Os de condição  188 inferior  à  mediana   –  diz  o  coronel  Biottot  –,    eram  massacrados  e,  algumas  vezes,  até  os  grandes.  Joana,  porém,  se  opõe  a  esse  procedimento,  ponderando  que  a  condição  social  não  é  um  crime,  nem  dos  humildes,  nem  dos  poderosos.  Quer  salvos todos os inimigos, desde que deponham as armas. Em Jargeau, só a  muito custo consegue livrar da morte o conde de Suffolk, que comandava o forte,  depois de haver comandado o cerco de Orleães.”   Fora justo que  os ingleses, quando a tiveram em seu poder e a processaram,  levassem  em  conta  os  atos  generosos  da  Pucela.  Entretanto,  para  recordá­los,  nenhuma voz se ergueu diante dos juízes de Ruão. Seus inimigos só cuidavam de  cevar o ódio de que tinham rasas as almas.  Deve­se, pois, reconhecer que, muito antes mesmo de ser usada a expressão,  Joana aplicou  o direito das gentes. Tomava assim a dianteira dos inovadores, que  mais tarde convidariam o mundo à prática da igualdade e da fraternidade entre os  indivíduos e as nações; que, nos tempos porvindouros, evocariam os princípios de  ordem,  de  equidade,  de  harmonia  social,  chamados  a  reger  uma  humanidade  verdadeiramente civilizada. Sob este ponto de vista, a boa Lorena prepara as bases  de um futuro melhor e de um mundo novo. 

187  188 

J. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. Depoimento de João Pasquerel, t. I, pág. 227.  Coronel Biottot – LES GRANDS INSPIRES DEVANT LA SCIENCE, pág. 183.

111 – JOANA D´ARC, MÉDIUM 

Joana, como se vê, soube, em tudo, ater­se a uma justa medida. Naquela alma  tão  bem  equilibrada,  o  amor  ao  país  excede  a  todos  os  outros,  mas  sem  exclusivismo. Qualquer dor humana lhe infunde piedade, comiseração.  Muito se há, em nossa época, abusado da palavra humanidade e, mais de uma  vez, temos visto pensadores, escritores fazerem, por vão e pueril sentimentalismo,  tábua  rasa  dos  interesses  e  direitos  da  França,  em  proveito  de  vagas  personalidades,  ou  de  agrupamentos  hipotéticos.  Jamais  entenderemos  que  nos  seja  possível  amar  os  negros,  os  amarelos,  os  vermelhos,  que  nunca  vimos,  mais  do  que  os  nossos  próximos,  a  nossa  família,  pais,  mães,  irmãos.  E  a  França  também é nossa mãe. Sim. devemos ser bons e humanos para com todos; mas, em  muitos  casos,  tal  preceito  apenas  encobre  um  sofisma,  de  que  se  abusa.  Se  descêssemos ao  fundo das  coisas, perceberíamos  simplesmente que alguns desses  grandes  humanitários  forjam  para  si,  por  meio  de  teorias  adrede  imaginadas,  deveres  fictícios,  a  cujo  cumprimento  bem  sabem  que  não  serão  obrigados,  visando  a  iludir  outros,  imperiosos  e  imediatos,  para  com  os  indivíduos  que  os  rodeiam, para com seu país, a França.  Muitos,  caindo  num  excesso  oposto,  detestam  tudo  que  é  estrangeiro:  alimentam  ódio  cego  contra  os  povos  que  nos  hão  guerreado.  Que  os  reveses  sofridos  não  nos  obliterem  os  sentimentos  de  justiça  e  nos  não  impeçam  de  reconhecer  as  qualidades  e  a  bravura  das  nações  que  nos  venceram!  À  pergunta:  “Deus odeia os ingleses?”   Joana responde: “ Do ódio de  Deus  aos ingleses nada  189  sei; mas, Ele quer que os ingleses saiam da França e voltem para seu país” .  Como  Joana,  sejamos  equânimes  e  não  odiemos  os  inimigos.  Saibamos  render  homenagem  ao  merecimento,  trate­se  embora  de  um  adversário.  Defendamos  nossos  direitos,  nosso  patrimônio,  quando  for  preciso,  porém  não  provoquemos os outros.  A esta luz, a virgem Lorena nos dá mais do que uma lição de patriotismo, dá­  nos  uma lição  viva de humanidade.  Armando­se,  fê­lo muito menos  em nome  da  lei  de  guerra,  do  que  em  nome  da  lei  de  amor,  muito menos  para  atacar,  do  que  para defender e salvar. Ainda quando revestida da armadura, revela as mais belas  qualidades da mulher: o espírito de desprendimento, a dação espontânea e absoluta  de  si mesma, a compaixão  de todos  os  que sofrem,  o apego, levado ao sacrifício,  aos entes amados, à família e à pátria, o engenho do senso prático e das intuições  para  lhes  advogar  os  interesses,  numa  palavra  –  a  dedicação,  até  a  morte,  a  tudo  que lhe é caro. Nesse sentido, Joana d'Arc sintetiza e personifica o que há de mais  nobre, de mais delicado e de mais belo na alma das mulheres da França. 

189 

8º interrogatório secreto.

112 – Léon Denis 

XV Joana d’Arc e a idéia de religião 

Amo a Deus de todo o meu coração.  Jehanne 

As  crenças  de  Joana  são  as  do  seu  tempo:  “ Sou  boa  cristã  e  boa  cristã  190  morrerei” ,  respondia aos juízes, sempre que a interrogavam sobre sua fé. Nem  podia ser de outra maneira. Só nas convicções e esperanças dos homens da época  podia  ela  haurir  as  energias,  os  impulsos  necessários  à  salvação  da  França.  Assistia­a  o  mundo  invisível,  que  se  lhe  revelava  sob  as  formas  e  aparências  familiares  à  religião  da  Idade  Média.  Aliás,  que  importam  as  formas!  Variam  e  mudam com os séculos. Quanto ao alicerce da idéia religiosa, esse, sim, é eterno,  pois que toca as fontes divinas.  A  idéia  religiosa,  em  seus  diversos  aspectos,  penetra  profundamente  toda  a  História,  toda  a  vida  intelectual  e  moral  da  Humanidade.  Freqüentemente  se  extravia  e  engana,  podendo  seus  ensinamentos  e  manifestações  ser  contestados.  Sempre,  porém,  se  apóia  em  realidades  invisíveis,  de  ordem  permanente,  imutáveis,  que  o  homem  só  entrevê  gradualmente  no  curso  de  sua  lenta  e  trabalhosa evolução.  As sociedades humanas não podem dispensar um ideal religioso. Desde que o  tentam  rechaçar  ou  destruir,  logo  a  desordem  moral  aumenta  e  a  anarquia  alça  ameaçadora  a  cabeça.  Não  o  vemos  na  quadra  atual?  As  leis  terrenas  são  impotentes a refrear o mal. Para se comprimirem as paixões, indispensáveis são a  força interior e o sentimento das responsabilidades que a noção do Além faculta.  A  idéia  religiosa  não  pode  perecer.  Se  por  instantes  um  véu  a  encobre,  é  unicamente  para  que  ressurja  debaixo  de  outras  formas  mais  bem  adequadas  às  necessidades dos tempos e dos meios. 

190 

J. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO, págs. 166, 256, 302, etc.

113 – JOANA D´ARC, MÉDIUM 

Eram  os  mais  elevados,  dissemos,  os  sentimentos  religiosos  de  Joana.  Absoluta a fé em Deus, que a enviou; ilimitada a confiança que deposita em seus  guias  invisíveis.  Observa  fielmente  os  ritos  e  práticas  do  culto  de  então;  mas,  quando  afirma  sua  fé,  sobrepõe­se  a  todas  as  autoridades  estabelecidas  neste  mundo. As crenças ardentes da heroína se inspiram diretamente nas coisas do Alto e  embebem  as  raízes  na  sua  consciência.  Efetivamente,  a  quem  sobretudo  ela  obedece? Às vozes que escuta e não à Igreja. De nenhum intermediário se socorre  para  comunicar  com  o  Céu.  A  poderosa  inspiração  traz­lhe  um  sopro  que  lhe  bafeja a fronte e essa inspiração lhe domina a vida inteira e preside a todos os atos.  Relembremos a cena de Ruão, quando o bispo de Beauvais, acompanhado de  sete  padres,  a  interroga  na  prisão:  “Joana   –  diz  o  bispo  –,  queres  submeter­te  à  Igreja?”   Ela  responde:  “Reporto­me  a  Deus  em  todas  as  coisas,  a  Deus  que  sempre  me inspirou!”  P . “Aí está uma palavra bastante grave. Entre ti e Deus, há a Igreja. Queres,  sim ou não, submeter­te à Igreja?”  R.  “ Vim  ao  encontro  do  rei  para  salvar  a  França,  guiada  por  Deus  e  por  seus  santos  Espíritos.  A  essa  Igreja,  a  de  lá  do  Alto,  me  submeto  com  relação  a  tudo que tenho feito e dito!”  P .  “Assim,  recusas  submeter­te  à  Igreja;  recusas  renegar  tuas  visões  diabólicas?”  R.  “Reporto­me  a  Deus  somente.  Pelo  que  respeita  às  minhas  visões,  não  aceito o julgamento de homem algum!”  A razão íntegra lhe diz que aquela Igreja não é a de Deus. A potência eterna  absolutamente  não  toma  parte  nas  iniqüidades  humanas.  Não  lhe  sendo  possível  demonstrar esta  verdade  com  o auxílio de argumentos sutis  e  eruditos,  exprime­a  em  frases  breves,  claras,  brilhantes,  como  os  lampejos  de  uma  lâmina  de  polido  aço.  Ela  obedecerá  à  Igreja,  mas  com  a  condição  de  serem  suas  exigências  conformes às vontades do Alto: “Servir a Deus em primeiro lugar.”   Nas  concepções  religiosas  de  Joana  d'Arc  prima  a  comunhão  pelo  pensamento  e  pelos  atos  com  o  mundo  invisível,  com  o  mundo  divino.  Por  meio  dessa comunhão é que se operam os grandes feitos, dela se originam as profundas  intuições.  Para  que  estas,  porém,  se  possam  verificar,  são  precisas  certas  condições  de  elevação  moral,  que  Joana  preenchia  no  mais  alto  grau.  Por  consegui­la  naqueles  em  cujo  meio  vivia,  despertava­lhes  os  sentimentos  religiosos,  obrigando­os  a  se  confessarem  e  a  comungarem.  Expulsava  do  acampamento  as  mulheres  de  vida  desregrada.  Não  marchava  contra  o  inimigo,  senão ao som das preces e dos cânticos. Tudo isto é de molde a causar surpresa ao  cepticismo de nossa época; mas, na realidade, por outros quaisquer meios ela não  lograria,  num  século  de  fé  cega,  obter  daqueles  homens  grosseiros  a  necessária  exaltação. Apenas cessa esse adestramento moral, assim que se completa a obra de

  A  promessa  das  vozes  lhe  serviu  de  supremo  alento  nos  dias  dolorosos  do  processo.  se  soubera  de  antemão  tudo  o  que a esperava? Imenso benefício nos fazem os Céus. minhas vozes não me enganaram!”   Apenas  ligeiras  dúvidas  lhe  roçaram  de  leve  o  pensamento  em  Melun. porém.  Mas.  quando  todas  as  esperanças  jazem  por  terra.  Como  teria  podido  avançar  pelo  árduo  caminho  que  lhe  fora  traçado.  Recebe  tudo  com  resignação;  não  te  aflijas  por  causa  do  teu  martírio.  vamos  pelo  mundo  a  proclamar  a  verdade. que nunca nos faltou.  a  dolorosa  provação  que  porá  fim  à  vida. ela caminhasse confiante para  a  morte. págs.  não  o  entendendo  assim.  As  vozes  lhe  disseram  que  seria  libertada  “por  uma  grande  vitória” . Seja na prisão.  contou por muito tempo com o socorro dos homens. recomeçam os desastres e os reveses.  O  que.  ela  acredita  sempre  na  libertação  final;  afirma­o  continuadamente  com  segurança.  É  o  que  muito  claramente  sentimos. penetra­a com mais viva intensidade e a preserva  191  J.  À medida. nos momentos angustiosos.  por  entre  zombarias  e  dificuldades  sem  conta. 159. Ao contrário. chegado o momento do sacrifício.  Virás  enfim  para  o  191  Paraíso” . permitindo nos seja velada a  hora  da  agonia. a verdade terrível  se  desenha  mais  nitidamente:  “Perguntei  às  minhas  vozes  se  seria  queimada.  com  efeito. incute­a em todos os que a seu lado combatem. Pobre menina! Quem ousará tirar daí motivo  para  recriminá­la.  confiança  no  êxito.  nós  espíritas.  caracteriza  Joana  é  a  confiança. o que se pode conseguir em todas as religiões e mesmo fora e acima  das  religiões.  seja  na  presença  dos  juízes.  que  constitui  um  dos  elementos  essenciais  do  definitivo  triunfo.  logo  que  os  hábitos  viciosos  e  os  maus  instintos de novo preponderam.  O  derradeiro  grito  que  solta  dentre  as  chamas  vorazes  ainda  é  uma  afirmação da sua crença: “Não.  Não  é. A fé que tem  na  vitória  é  tão  grande.  confiança  em  Deus. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.  do  martírio.  se  lhe  atentar  na  idade  e  na  situação  difícil  em  que  se  encontrava?  O  desenlace  conservou­se­lhe  oculto  até  ao  fim. Era donde lhe vinha o desassombro que manteve diante do tribunal.  havia  apenas  uma  figura  de  linguagem;  tratava­se. Notemos a necessidade de tal  erro.  Às  potências  superiores  nada  importam  a  forma  do  culto  e  o  aparato  religioso.  No  momento  da  luta. dominou­lhe a existência inteira.  Nas  horas  sinistras.  Exigem  tão  somente  dos  homens  elevação  da  alma  e  pureza  de  sentimentos. que se lhe aproxima o termo da carreira.  realmente.  Sua vida inteira se nos apresenta impregnada dessa confiança.114 – Léon Denis  intriga  dos  cortesãos  e  dos  despeitados. em Saint­Ouen de Ruão.  em  Beaurevoir. Fez  mesmo com que.  preferível  que  nossas  ilusões  se  desfolhem  lentamente  e  que  a  esperança  persista  no fundo de nossos corações? Menor será o dilaceramento.  que.  tendo como único apoio a ajuda.  sobretudo. das Entidades do Além. .  nas  horas  indecisas da batalha. 325.  Joana.  Nestas  palavras.  confiança  em  suas  vozes.  a  idéia  de  Deus  constitui  o  supremo  refúgio.  É  fora  de  dúvida  que  esta  idéia  nunca  esteve  separada do pensamento de Joana.  Responderam­me:  Confia  em  Nosso  Senhor  e  ele  te  ajudará.  a  princípio.

  Deus.  192  Deus. O  que aí  padeceu não  é pior do  que morrer? As  esperanças.  Das  profundezas  infinitas  descerá  o  consolador  raio  de  luz.  ainda  a  mais  cruel. Para lá do horrendo báratro que  lhe  cumpre  transpor.  Por  tê­lo  desconhecido. e um recanto do céu se lhe abrirá no límpido olhar de vidente.  ela  suporta  mil  males. 126.  porque  não mais  sabe  crer.  a  negra  perfídia  dos  homens.  A  ingratidão. nem de grande.  a  maldade  feroz  dos  juízes se lhe desvendam na mais completa e hedionda nudez.  A  morte. Depoimento do cura Riquier. Volve­se para a Ciência.  Na  manhã  mesma  do  suplício. observam­se reivindicações  violentas.  que  iluminará  a  sombria  masmorra. A noção do  dever quase se apagou e  as  bases  da  ordem  se  mostram  fendidas. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  o  Pai  terno.  Um véu de tristeza cobre as coisas terrenas.115 – JOANA D´ARC. t. Deserta­lhe o coração a esperança de  ser  libertada. MÉDIUM  das  fraquezas  do  desespero.  os  incomensuráveis  recursos  do  mundo  oculto. mil injúrias.  mas  presente.  Sabemos  que  o  sofrimento  é  o  remate  de  uma  existência  bem  preenchida. timbrando em desconhecer  as  verdadeiras  alegrias.  nem  consolação  na  dor.  ela  descortina  a  alvorada das coisas eternas. os  sonhos de  glória.  através  das  grades  de  seu  cárcere.  O  homem  não  mais  sabe  amar.  onde. exclusivamente  porque se dedicou às aparências e às superficialidades. do mesmo passo que  a  pungente  realidade  se  apresenta. desde o dia em que a meteram numa gaiola de ferro. II.  não  abandona  seus  missionários.  É a afinação das almas.  disse  Joana  a  Pierre  Morice:  “ Pela  graça  de  Resignada  ao  martírio.  Contudo.  afrontá­lo­á  valorosamente. banhada de  claridades e harmonias que jamais se extinguem.  por  haver  desdenhado  das  forças.  com  a  alma  plena  de  dignidade.  que  vela  pelos  filhos  desgraçados.  há  seis  meses.  o  homem  atual  não  encontra  amparo  nas  provações. Quem poderá dizer o que se  passou  naquela  alma  angélica.  para  lá  do  suplício.  não  é  preferível  ao  que  ela  sofre  há  seis  longos meses? O pensar na morte desperta nos jovens uma terrível angústia. os  grandes desígnios.  porém. como  que  esmagada  ao  peso  das  descobertas. tudo se desvaneceu como fumaça. único  capaz  de exprimir aos homens do século que corre a idéia da vida espiritual.  coam­se os esplendores de um mundo mais belo. pág.  para  lá  da  morte.  durante  as  prolongadas  vigílias  no  cárcere.  auréola que nimba a fronte dos santos e dos puros.  Joana  não  tem  perto  de  si  uma  só  pessoa  a  quem  confie  as  mágoas  e  dores  que  a  oprimem. É a única porta de entrada para  os mundos superiores  e é também a significação do termo “paraíso”.  Julgou  alcançar a felicidade no desenvolvimento das riquezas materiais e não fez mais do  que aumentar o vazio e o amargor nas almas.  é  o  amigo  sempre  fiel. ainda hoje estarei no paraíso” .  à  proporção que a hora fatal se avizinhava?  192  J. De todos os lados se ouvem gritos de  furor. mas a  Ciência. nada há de  completo. em Ruão.  Invisível.  se  mantém  impotente  para  lhe  ministrar  a  confiança  no  futuro e a paz interior.  dos  socorros  do  Alto. .  o  esteio  forte.  A  sociedade  contemporânea  se  agita  febricitante  e  rola  na  incoerência  das  idéias  e  dos  sistemas;  o  mal  lhe  cresce  no  seio  sem  que  se  lhe  depare em  parte alguma a  estabilidade  e  o  contentamento  íntimo. Joana  a experimentou.  Sem  o  sofrimento.

 Deus não é somente mestre. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.116 – Léon Denis   “Estarei no paraíso!”  dizia. eis o  axioma das convicções católicas. Por diversas maneiras  se  pode  atingir  essa  meta;  pelo  trabalho. mau grado às censuras que lhe fizeram por esse motivo. a alma voa  com  mais  firmeza  para  Deus.  foi  sua  mãe  quem  a  instruiu  em  matéria  de  religião:  “Não  recebi  as  crenças  que  tenho  de  195  outra pessoa que não minha mãe” .  é  que  os  padres  pouco  lhe  influenciaram  a  juventude.  É  Pai  a  quem  devemos  amar.  Que  valem  as  vicissitudes  deste  mundo. Para Joana.  Nosso  197  Senhor.  que  refletem  as  crenças  da  época:  “Não  pedi  às  minhas  vozes. melhor e maior do que  entrou. 49.  se  o  nosso  pensamento  se  faz  uno  com Deus. com a lei eterna e divina? Todavia. pág. Admoestação pública. o objetivo último prescrito pelas idéias religiosas  da Idade Média.  195  J.  ou  em  preconceitos pueris.  *  O  sentimento  religioso  de  Joana  não  degenera  em  beatice. O preceito deverá ser modificado neste sentido: A  alma tem que  sair. que lhe serve de móvel a todos  os atos  e lhe  permite  arrostar  as  mais  duras  provações:  “ Tenho  bom  mestre  –  diz  –.  como  os  filhos  amam  aquele  que  lhes  deu  a  vida. Da mesma maneira se devem compreender estas  outras  palavras. pág. da vida. entretanto.  J. Esse o alvo que sem cessar devemos ter diante dos olhos.  Mas.  tais  palavras  encerram  um  sentido  mais  particular. senão a salvação de minha alma” . 255.  o  que  é  certo. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. que é quando. pág.  Salvar a alma.  eis  porque  renegam  de  Deus  na  193  194  Segundo interrogatório público.  pela  provação. ou a quem quer que seja” .  Conforme  ao  que  ela  afirma  no  curso  dos  interrogatórios  de  Ruão. abriga um  fundo  de  verdade.  Nada diz a respeito das vozes e das visões ao cura de sua aldeia e só consigo  mesma  se  aconselha  acerca  do  que  tem  relação  com  os  Espíritos  seus  protetores:  “Sobre se devo crer nas minhas revelações – dizia em Ruão –. não peço conselho  196  a bispo.  É  o  que  ressalta  de  suas  palavras:  “Não  recorro  a  Nosso  Senhor  sem  194  necessidade” . isto é.  Sua  preocupação  de  todos  os  instantes  está  em  desempenhar  dignamente  a  missão  que  lhe  foi  confiada.  não  obstante  dizer  Anatole  France  o  contrário.  Poucos  homens  o  sentem  ou  compreendem. mas que.  nada  se  salva.  em  alcançar para todos os seus atos e dizeres a sanção daquele que nunca se engana. pág.  no  dia  da  Natividade.  Deposita em Deus ilimitada fé. 311.  193  como recompensa final. concentrado e calmo o pensamento.  nada  se  perde. É uma concepção muito acanhada. .  Realmente.  pelo  estudo.  pelo  sofrimento.  A  justiça  divina  reserva  modos  de  reparação  a  todas  as  faltas  e  nos  oferece  meios  de  nos  levantarmos de todas as quedas.  Agrada­lhe  orar  na  igreja. Ela não importuna a Deus com intermináveis e vãos pedidos. 242.  Não  hesita  em  combater  debaixo  dos  muros  de  Paris. cura.  especialmente  nas  ocasiões  em  que  ali  reinam  o  silêncio e a solidão. de quem tudo espero e não de outro” .  197  Ibidem.  196  Ibidem.

  Durante a vida. dos deserdados. pág. .  Ela  responde  invariavelmente:  “Que  Deus  me  tenha  abandonado.  buscaram  inspiração  em  seus  preconceitos  e  paixões. sonda os corações e as consciências.  Os  juízes  de  Ruão.  *  Em  todas  as  circunstâncias. 71. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.  exprimem  um  dos  mais  admiráveis conceitos.  Apontam­lhe  com  pérfida  insistência  a  situação  de  aparente  abandono  em  que  se  vê. de todos quantos a parcialidade  feriu no coração. que  me conserve nela.  Respondendo afirmativamente.  para  condená­la. daria  prova  de  presunção;  negativamente. A insidiosa questão podia perdê­la. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. se soubesse não estar na  200  graça de Deus!” .  a  ilusão  de  suas  esperanças. 307.  Inutilmente. pág.  dirigindo  o  olhar  ao  céu. que acusam a Deus dos males que os afligem e que muitas  vezes blasfemam!  A seu  ver. 307.  201  J. Só se move sob as ordens  do  Alto: “A hora é quando Deus quer. I. os inquisidores. Amo­o de todo meu coração” .  ela. Depoimento do duque d'Alençon. MÉDIUM  adversidade. Seria a mais aflita criatura do mundo. que nos legou aquela criança de dezenove anos.  198  199  Ibidem.  Joana  se  considera  um  instrumento  da  vontade  divina e nada faz sem consultar as potências invisíveis.  Ingênua  expressão  de  que  se  serve  para  designar  a  potestade  que  paira acima de todas as deste mundo. É preciso trabalhar quando Deus manda.  que  pesa em sua balança eterna as ações humanas.  ou  uma  das  súbitas  inspirações  que  lhe  eram  prodigalizadas?  Seja  como  for.  Reporta­se  ao  Juiz  supremo que.  Joana. pág.  200  Ibidem. Sofreu por  motivo  do  zelo  dos  cortesãos  e  dos  chefes  militares.  nego­o!”   Que  exemplo  para  aqueles  que  as  provações acabrunham.  Desse  julgamento  iníquo.  201  Trabalhai e Deus trabalhará” . Que se deve ver em tais  palavras?  A  manifestação  de  um  sentimento  de  delicada  fé.  porém.117 – JOANA D´ARC.  sua  inocência  frustra  os  astuciosos  ardis.  Porém.  a  irrealidade  das  promessas  do  céu. t.  confessar­se­ia  culpada  e  justificaria  as  suspeitas. 178.  E nenhum o invoca em vão!  Nada mais comovente do que a resposta que dá à seguinte pergunta: “Sabes  se estás na graça de Deus?” “Se não estou.  J. Joana foi sempre vítima da injustiça dos homens. “Confio em meu juiz!”  É o refúgio  dos  espoliados. que não desprezam meio algum de atormentá­la.  198  meu criador.  procuram  feri­la  nas  crenças  e  levá­la  ao  desespero.  apela  para  o soberano  juiz.  o  afirma  em  termos  tocantes:  “Tudo  confio  de  Deus. que Deus me faça estar; se estou. só Ele.  A  candura  daquela  alma  puríssima  encontra  modo  de  burlar  a  treta  dos  algozes.  longe  de  se  inspirarem  no  sentimento  da  equidade.  do  ódio  dos  fidalgos  e  dos  padres. Deus também  é  juiz:  “Confio em meu juiz. pág. que é o Rei do Céu e  199  da  Terra” .

  o  princípio  do  mais  alto  desenvolvimento que estas podem atingir.  A  Inteligência  que  dirige  o  universo  físico  e  moral  se  furta  às  nossas  vistas. ele é livre. que as solicita.  só  por  necessário. pois. a  obra que  executarmos  se tornará  fecunda e  seus  efeitos  repercutirão em todo o nosso destino.  surgirão  incidentes. porém.  nenhum  mérito.  Quando  com  sua  lei  coincidem  nossos atos  e  vontades.  para  nos  obrigar  a  procurá­lo  e  porque  esta  procura  constitui  o  mais  nobre  exercício  para  as  nossas  faculdades. Nada constrange o céptico a caminhar para Deus.  Felizes  daqueles  a  quem  a  perspectiva  das  existências  futuras  oferece  a  possibilidade  de  retomarem  a  tarefa  desprezada e de melhor empregarem as horas!  O  que  não  soube  ver  a  grande  harmonia  que  reina  em  todas  as  coisas  e  a  irradiação  do  pensamento  divino  por  sobre  a  Natureza  e  as  consciências. elas nunca se  conservam  mudas:  por  mil  vozes  lhe  falam  claramente  ao  ouvido. Nossos atos precisam ser acordes  com  o  plano  divino.  Ao  voltar  para  o  Espaço.  que  ninguém  é  obrigado  a  acreditar  nela.  Na  maioria.  animado  de  outros  propósitos  e  de  uma  concepção  mais  justa.  cada  um  deve  interrogar  sua  consciência  profunda.  Se  fora  visível  a  todos  os  olhos.  A  desatenção. não é só na sua vida que a intervenção da  divindade se manifesta.  poucos  homens  escutam  a  voz  que  dentro  de  todos  fala  nas  horas  solenes.118 – Léon Denis  Vê­se.  lançam­se  no  turbilhão  da  vida. Para aquele que as invoca.  caído  o  véu. que nos aponta o dever.  não  há  dúvida  de  que  Deus  se  oculta  aos  nossos  olhares  e  que  seus  desígnios  nos  são  freqüentemente  incertos. um sinal. ao mesmo tempo  em que  vêem apagar­se a miragem dos  bens  materiais.  Todavia.  relativamente  a  cada  um  e  ao  mundo.  entretanto.  esperanças  e  temores. mais elevada do dever e do destino.  embriagam­se  com  a  posse  das  coisas  contrárias  a  seus  verdadeiros  interesses  e  só  no  ocaso  da  existência  se  lhes  mirram  as  ilusões  e  dissipam  os  erros.  que  por  si  sós  lhe  indicarão  as  resoluções  a .  Objetar­nos­ão  que.  nem  sempre  é  fácil  de  reconhecer­se  a  hora  de  Deus. que as espera. Soe.  arrebatados  pelas  paixões. mas em todas as  vidas.  Deus  se  oculta.  Se  a  ordem  e  a  harmonia  do  Cosmos  não  bastam  para  convencer o homem. uma hora grave e decisiva  e.  nenhuma  hesitação  seria  possível  e. no seu entender.  Deus  não  atua  em  nós  e  conosco.  Sim.  ao  coração.  senão  mediante  o  nosso  livre  concurso. que  é a  voz de  Deus  em nós  e que  nos dirá qual  o  sentido  em  que  melhormente  dirigiremos  nossos  esforços.  haverá  sempre  em  torno  de  nós  e  em  nós  mesmos um aviso.  se  quisermos  pôr­nos  em  guarda.  Ocorrerão  fatos. Aparece  então  o  cortejo das tristes  decepções e  verificam ter  sido  vã a  agitação  em  que  viveram.  por  não  terem  sabido  estudar  e  apreender  os  desígnios  de  Deus.  que  suas  vontades  são  obscuras  e  às  vezes  impenetráveis.  eis  a  origem  de  nossas  irresoluções  e  incertezas.  é  que  Deus  se  esconde.  pelos  desejos.  sentirá  a  amargura  de  reconhecer  que  terá  de  recomeçar  toda  a  obra. que.  Mas.  portanto.  esse  é  inábil  para  estabelecer  a  concordância  entre  seus  atos  e  as  leis  superiores.  porque  dispôs  as  coisas  de  tal  maneira.  a  indiferença  com  que  encaramos  as  coisas  do  Alto  e  suas  manifestações  na  existência  terrena.  se  suas  vontades  se  afirmassem  com  prepotência.  para  conquistar  o  que  lhes  é  mais  prejudicial;  atordoam­se.  Antes  de  se  pôr  em  ação.  por  nos  deixar  completa  liberdade.

 bendiz a mão que a fere. para demonstrarem  que Joana foi.  Joana. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. nas regiões da calma.  em matéria de religião.  Esta  resposta  é  mais  grandiosa  e  mais  bela  do  que  todas  as  suas  vitórias. uma vez que satisfaça a Deus!”   E  ainda  estas. pág. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. A dialética que lhe opõem.  todos os seus triunfos. 137.  Nem riscos nem perigos a reterão. Aos  juízes.  204  J. as sutilezas da argumentação.  à  confiança  inabalável  que  lhe  inspiram  Deus  e  seus  mensageiros.”   –  “E  quem  é  teu  Senhor?”   –  “É  Deus!”   203  respondeu simplesmente. Joana não admite árbitro  entre si e o Céu. .  Compete­nos  a  nós  apanhar  e  compreender. sabe definir  bem  a  ação  providencial  na  vida  humana. t.  *  Em resumo: inutilmente torturariam os textos e os  fatos.  a  virgem  Lorena  se  nos  afigura  o  gênio  da  Gália  soberbamente  ereto  diante  do  gênio  de  Roma.  Perguntam­lhe  os  juízes  de  Ruão:  “ Se  neste instante visses uma saída.  “É  preciso  que  eu  vá   –  diz.  Presa  em  Compienha  e  arrastada  de  prisão em prisão até ao cárcere. Comentai também  estas  outras  palavras. que no­la mostram  colocada muito acima da influência das  glórias. que tentam explorar­lhe a dor e abalar­lhe a fé na missão recebida do Céu.  Em  todas  as  ocasiões. mas cujo verdadeiro autor nunca  foi  conhecido. MÉDIUM  tomar.  É  um  dos  primeiros  gritos  de  libertação  da  alma  cristã. pois que isso seria a licença dada por meu Senhor” . 126. obra atribuída a Gerson. partirias?”  – “ Se eu visse a porta aberta. sem no­lo impor.”   Sua  linguagem.  É  na  própria  trama  dos  acontecimentos  que  Deus  se  revela  e  nos  instrui.  a  vontade  do  Alto  foi  a  sua.  que  se  202  203  J. com um bom senso simultaneamente cândido e profundo. a reivindicar os direitos sagrados da consciência. pág. meio velado.  Sua  palavra  vence  todos  os  sofismas. à fogueira de Ruão.  responde:  “Do  momento  em  que  aprouve  a  Deus. Sua independência.  Notai que estamos no momento em que acaba de aparecer a IMITAÇÃO DE  JESUS CRISTO (1424).  porque  assim  o  quer  meu  Senhor. ele nos dá.  o  misterioso  aviso que.119 – JOANA D´ARC. É preciso que eu vá e o faça. em Vaucouleurs –.  sua  intrepidez  nos  sofrimentos  e  em  presença  da  morte  não  lembram  nossos  antepassados  gauleses?  À  barra  do  tribunal  de  Ruão.  à  segurança  calma  que  a  escuda. todas as  forças  da  eloqüência  vêm  quebrar­se  de  encontro  à  vontade  firme  que  a  impulsiona. respondendo a João de Metz. ou das tristezas humanas. de uma ortodoxia perfeita. pág.  no  momento  oportuno.  é  bem  que  eu  tenha  sido  204  presa” . irrompe a cada minuto das palavras que profere: “Reporto­  me a Deus somente. ir­me­  202  ia  – diz ela –. iluminando­as com uma branda claridade. da serenidade pura! “ Que  importa. em todos os pontos. 168.  É  uma  aurora  que  luz  nas  trevas da Idade Média. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  que  tocam  ao  sublime. Depoimento de João de Metz.  J.  que  se  pulverizam  ao  choque  das  inflexões  de  suas  respostas. I.

 que conversou pessoalmente com suas  vozes  e  leu  tão  claramente  no  mundo  invisível.  Essa donzela do décimo quinto século.  dissemos.  não  existe  a  necessidade  de  estudos  prévios. colocando Joana d'Arc nos altares. em 1461. não se  dá  com  o  sentimento  profundo  que  as  inspira.  novamente. faz um gesto  prenhe de conseqüências: assina espontaneamente a sua própria condenação.  Há  nesse  fato  um  pressentimento  quase  unânime. Tal  o  seu crime e a razão do seu martírio.  pois  que  acarretou  a  queda  da  Inquisição  em  França.  não  é  dos  menos  estranhos.  tudo  o  que  é  santo  e  grande  deve  germinar  no  sofrimento e ter por sagração a dor.  A  última  obra do sinistro tribunal foi um processo contra os Vaudeses.  e  funda  o  reinado das adorações em espírito e em verdade.  da  piedade  profunda. manda a justiça que  os novos tempos  e a era  do  Espírito  puro  se  inaugurem  sob  o  patrocínio  daquela  que  foi  a  vítima  da  Teologia e a mártir da mediunidade. Às vezes.  no  que  há  de.  em  comunhão  com  o  invisível. porém. A Igreja Romana. que tem  a  intuição  da  verdade.  sem  o  auxílio  de  ritos.  segundo  a  lei.  santificando  a  virgem  que  outrora considerava herética.  *  Cada religião é um reflexo do pensamento eterno.  Soou  a  hora  em  que.  Por  isso  mesmo.  sobretudo. Para ela. dificilmente se podem separar as  verdades  que  nele  se  contêm. Já  no  século  XV. porque passageiras e mutáveis.  A  Humanidade. conversará com  o mundo dos Espíritos.  As  religiões  são  mais  ou  menos  verdadeiras;  são.  para  elevar­se  às  concepções  sempre  mais largas do  futuro do  ser e da natureza de Deus.  que  se  alça  acima  das concepções estreitas e mesquinhas da época e  sobe diretamente ao céu.  cujo  sentido  a  Igreja  perdeu  e  cujas  virtudes  deixou  se  obliterassem.  dos  erros  acumulados  pela  obra  dos  séculos. sem a intercessão  dos  sacerdócios  oficiais.  é  a  imagem  da  Humanidade  próxima.  em  nossos  tempos  agitados.  sem  intermediário  algum. O mesmo.  E  como.  reconhecer  um  dos  benefícios  que  devemos  à  heroína.  forçosamente.  a  grande  alma  de  Joana  paira  sobre  o  mundo. que.  o  Processo  de  reabilitação  representa  um  violento  golpe  nela  vibrado.  as  estações  que  o  espírito  humano  percorre. também. envolto nas sombras e nas  imperfeições do pensamento humano.  com  a  razão  de  ser  de  cada  uma  delas.  o  espetáculo  que  nos  proporciona  a  Igreja  Romana.  Entretanto.  Todavia.  um  como  sinal do futuro.  Sua  força  promana  da  fé. o que há de divino naquele pensamento projeta uma luz que aclara as  almas  sinceras.  vê­se  compelida  a  purificar  mais  e  mais  a  religião.  desembaraçando­a  das  fórmulas . Joana ignora o que pertence ao domínio das letras.  em  sua  marcha  para  os  destinos  que  a  aguardam. A memória de  Joana foi  sempre  funesta à Igreja.  Não  é  por  efeito  de  simples  acaso  que  neste  momento  todos  os  olhares  se  voltam  novamente  para  aquela  figura  ideal.  independente.120 – Léon Denis  emancipa  do  dogma  e  comunica  diretamente  com  o  seu  Deus.  uma  aspiração  inconsciente  da  Humanidade  civilizada. as manifestações  religiosas são discutíveis. As  formas.

  o  exemplo  de  Jesus. graças às  lições do Além.  No  que  concerne  aos  processos de comunicação com o mundo invisível: escrita mediúnica.  A  sabedoria  consiste  em  aproveitar  os  elementos  de  vida  que  elas  encerram. discursos  pronunciados  em  estado de transe.  o  pensamento  divino  enfeixado  na  Natureza;  o  Cristianismo.  A  Humanidade  procura  o  caminho  para  novos  luminares.  para  com  eles  construir  o  edifício  do  pensamento futuro.  os Espíritos­guia e inspiradores nos  fornecem.  Por processos  variados: tiptologia.  esvaziando  o  cálice  das  dores  e  sacrificando­se  pelo  bem  dos  homens.  Sua  palavra  pode  ser  renovada;  as  partes veladas de sua doutrina. de  destruir  as  concepções  religiosas  do  passado.  o  pensamento  do  Cristo  se  conserva  vivaz. sentem a necessidade da  inoculação.  longe  das  competições  humanas.  tratamos  mais  particularmente  da  questão  religiosa.  Seus  ensinamentos.  e  que. um lamento doloroso sobe das profundezas da alma  ao céu.  Do  seio  dos  espaços. A grande lei se revela.  em seus  organismos. reservam tesouros de beleza para as  almas ávidas de vida espiritual.  As  religiões.  sua  moral  e  seu  amor  são  ainda  o  consolo  dos  corações  mortificados  pelas  lutas  acerbas  deste  mundo. jorra sobre a Terra poderosa corrente de força moral e de inspiração. Há. XVIII e XIX. donde possa desferir o vôo para regiões mais belas e mais ricas do  que todas as que percorreu até aqui. ver: NO INVISÍVEL: Espiritismo e Mediunidade. uma necessidade imperiosa de saber.  205  Expusemos algures  os  princípios  essenciais deste  ensinamento. que muitos alimentam. de conhecer. ou de sono magnético. envelhecidas.  De  quando  em  quando.  o  que  sobretudo  importa  façamos  conhecer  ao  leitor  é  o  pensamento  direto  de  nossos  guias  invisíveis.  das  Entidades  tutelares. É um anseio por mais luz. um grito de angústia. incorporação e discurso em estado  de transe.  O  druidismo  e  o  budismo  lhe  fornecerão  a  noção  das  vidas  sucessivas;  a  religião  grega.  Essa  a  razão  por  que  reproduzimos  aqui  algumas  das  recentes  mensagens  obtidas por via mediúnica. expostas à luz. de  desvendar o mistério augusto do Universo e o segredo de seu próprio porvir. escolhidas entre as que se preocupam ao mesmo tempo  205  Ver:  DEPOIS  DA  MORTE  e  O  PROBLEMA  DO  SER  E  DO  DESTINO.121 – JOANA D´ARC. Sobre este problema vital. MÉDIUM  materiais  e  dos  dogmas. da expansão  de suas concepções referentes à finalidade da existência e das leis do destino.  sob  os  quais  o  pensamento  se  encontra  quase  sempre  sepultado.  Em nosso  livro  Cristianismo  e  Espiritismo.  as  vistas  dos  grandes  Espíritos.  E eis que pouco a pouco a estrada se clareia.  A  época  presente  assinalará  uma  etapa  decisiva  da  idéia  religiosa. mensagens  escritas.  Se  as  fórmulas  do  Catolicismo  estão  gastas. No pélago das incertezas.  que  pairam  acima  de  nós. acurvadas sob o peso dos séculos. que indefinidamente se alteará para o céu. das contradições e das  ameaças  do  período  que  atravessamos.  julgando  de  mais alto. de  outros princípios regeneradores.  Cada religião contribuirá com uma centelha da verdade para a constituição da  fé  vindoura.  os  elementos  de  uma  nova  síntese  religiosa. que provoca tantas contradições apaixonadas. no fundo do ser. Nasce de uma idéia falsa e perigosa o desejo. julgam melhor.  a  revelação  mais  alta  do  amor. . cap.  vai  para  meio  século. Uma espécie de surda intuição o impele para  frente.  o  pensamento  se  agita  febril  e  busca  um  ponto de apoio.

 Improviso no estado de transe:  “A Igreja vai­se. Ela rejeita uma parte do  saber;  por  isso  mesmo. A dissolução é mais profunda do que na época em que o Cristo .  Ela  não  representa.  de um lado.  seu  fundador. tomado em seu conjunto. que lhe é o ponto central e não a  elevação  da  hóstia. do que não crer em coisa alguma. sua orientação. mais do que uma das formas da idéia religiosa em marcha.  A  venda  das  indulgências  era  pública. maior veneração consagraremos àquele que há de trazer  uma  nova  palavra  de  vida.  Mensagens  Junho de 1909.  Só  ela  representa  a  alma  em  face  do  materialismo  e  da  Ciência. não a Ciência.  Amamos  esse  Evangelho;  é  ele  que  ainda  hoje  nos  atrai  a  algumas  catedrais. Muitas almas não podem formar para si uma  fé  pessoal. Todas as religiões o prometeram.  um  homem  de  delicada  sensibilidade.  Amamos  a  Igreja. o Evangelho.  será  a  Ciência  quem  acabará  com  ela. artística e literária.  veneramo­la. A Igreja recebeu  em seu seio as artes e as letras.  apraz­nos  ver  nela  a  grande  figura  do  Cristo. que todas experimentem a necessidade de  sua vinda. a Igreja atual desaparecerá.  A  Igreja  é  um  melhor  relativo. A  questão  moral  abalou  a  Igreja;  hoje. a  moral;  de outro.  um  filósofo  e.  Só  ela  permanece  de  pé  em  face  das  escolas  materialistas.  como  veneramos  tudo  o  que  haja  proporcionado  à  Humanidade alguma coisa de grande.  um  sábio. É mister que todas as  almas se sintam desorientadas.  porque não têm outra coisa.  na  História.  que há de sintetizar o ideal. Fez  o  bem  e  preferimos  ver  esse  bem  a  notar  o  mal  que  causou;  acima  de  tudo. São fictícias sua energia.  sobretudo.  No  momento  em  que  a  Ciência  consagrar  a  alma.  “Mais tarde. Todos os que sentem o enlevo da vida da alma se refugiam nela.  como  muitos  acreditam.  terá  que  ceder  o  passo  a  uma  filosofia  que  abrangerá  todo  o  saber  humano.  Tudo  era  então  consentido  pela  Igreja. Mais vale crer no Catolicismo.122 – Léon Denis  com o problema religioso.  ao  Espírito  de  Verdade.  “Não  choramos  o  seu  desaparecimento.  Será  um  homem  de  ciência.  Dizemos  filosofia  –  e  não  religião  –  porque esta última palavra tem hoje o sentido de seita.  “A  Reforma  seduziu  algumas  almas. a Igreja virá abaixo. No momento em que os homens “ souberem”.  a  Igreja  desmoronará.  Os  maometanos  o  esperam também.  pedem  a  outros  a  crença  e  acham  mais  cômodo  dirigir­se  à  Igreja.  porque  permitia  unir  a  moral  à  religião. na missa. no dia em que se constituir a filosofia científica. A energia  lhe  vem  da  desorganização  dos  partidos  que  se  lhe  opõem.  contanto  que  cada  um  soubesse  obter  o  perdão  pelo  dinheiro.  anunciado  desde  longo  tempo. Todo  o mundo via.  Mas. e com a canonização de Joana  d'Arc. a religião.  Veremos sempre.

  Perderam­na  o  amor  à  matéria.  O  Cristo não clamou contra a  religião. por nossa vez. Tudo.  com  a  esperança.  Precisamos  saber  amá­la.”   Jerônimo de Praga  Julho de 1909. acredita­  o ela.  contra  a  Igreja.  pois  que  a  matéria  não  pode dar vida.  para  que  ela  desça até nós.  Invadiu­a  a  embriaguez  do  poder.  A  nova  religião  se  elevará  sobre  as  bases  do  Cristianismo. pela incorporação:  “Que  são  os  dogmas  e  os  mistérios?  Busquemos  o  sentido  das  religiões!  “A religião se cerca de um aparato sombrio e temível.  “A  Igreja  foi  muitas  vezes  madrasta  para  os  que  lhe  viviam  no  seio.  não  é  conhecida:  é  esperada. Lembrai­vos  de que  ele pronunciou  estas  palavras  por  demais  esquecidas:  “Aos  Judeus.  A  misericórdia  divina  lhe  dá. MÉDIUM  apareceu  e  também  o  desejo  de  saber. está sabido.  “A  Igreja  diz  ao  homem:  Deixa  que  te  guiemos. É  um  raio  luminoso.  Bebeu  pela  taça  do  orgulho. descoberto. como o Cristianismo  se elevou  sobre o Judaísmo.  Deus  seria  responsável  pela  conduta  das  almas. será renovada. Deus está em nós pelas irradiações de sua verdade. pois é  ela que encerra maior número de espiritualistas; é ela quem deles maior  necessidade  tem.  primeiramente!”  Nós.  É  falso!  O  homem  poderia  em  tal  caso  adormecer  na  confiança  de  estar  sendo suficientemente dirigido. primeiramente!”. não pode ser um símbolo.123 – JOANA D´ARC.  Comete  grave  falta  quem  lhe  quebra  as  perspectivas  do  futuro. melhorada. conhecido. E se a  Igreja  fosse  Deus.  Será  essa  a  causa  de  sua  decadência. .  “Ninguém  deve  levantar­se  contra  os  que  se  vão. dizemos: “À Igreja.  Mutilou  todas  as  inteligências  que  passavam  de  um  certo  nível.  Esquece­se  de  que  assim se torna responsável para com Deus pela conduta das almas. Profundo erro!  “A verdade não pode separar­se de Deus.  escapado  da  fronte  divina.  o  desejo  da  dominação. porém. a reparação sempre possível de suas faltas.  Temos  Deus  em  nós. A antiga  Igreja.  o  poder  temporal. como a lei de Moisés. A hora se aproxima. Esta. também.  mas  não pelo seu corpo de carne (a hóstia).  Todos  os  povos  se  acham  oprimidos pelos governos.  “O  homem  é  perfectível  ao  infinito.  “Por  intermédio  de  seus  mensageiros  é  que  se  cumpre  o  sacrifício  divino.

 Não se clama contra os que vão morrer. eis toda a religião!”  “O Cristo amou a Tomé.  assim  se  explica:  A  Igreja  quis  fazer  uma  santa  popular  e.  Presentemente.  Como  o  patriotismo  se  vai  enfraquecendo. Mas.  já  deu  tudo  que  podia  dar;  fez  o  seu  tempo.  para  que  fossem  por  ele  tocadas. em  lugar de remexer a cinza das velhas recordações.”   Jerônimo de Praga .  porém.  as  multidões  se  afastam  dela. Apanha a espada  de  Joana  e  faz  dessa  espada  uma  arma  para  combater  os  que  ela. A Igreja não  teve a coragem de suas ações e de sua política. não ama os que duvidam; repele­os. que amou os homens mais do  que a si  mesmo.  Respeitemos  a  Igreja.  Não  compreendeu o século atual.  a  Igreja.  readquirir  um  pouco  da  perdida  influência.  a  não  ser  por  ocasião  das  pomposas  cerimônias.  João disse: “Amai­vos.124 – Léon Denis   “O  poder  temporal  esboroou­se;  com  os  outros  o  mesmo  sucederá.  O  Processo  de  reabilitação  assentou  sobre  os  textos.  que  fizeram  grandes  coisas  na  mocidade.  A  Igreja.  As  naves.  A  Igreja  o  esqueceu  e  por  isso  está  destinada  a  enfraquecer­se de mais em mais.  Hoje.  O  amor  é  a  alavanca  da  Humanidade.  para  definir  as  responsabilidades.  “Devemos  saudá­la  por  haver  recebido  outrora  o  pensamento  do  Cristo.  “Nada  de  ódio!  Devemos  lamentá­la  e  deixar  que  se  extinga  suavemente.  Não  incriminaram  os  juízes;  reconheceram.  “Manifestação  mais  material  do  que  espiritual!  Deverá  proceder  de  outra  maneira:  instaurar  um  novo  processo.  se  conservam  solitárias.  por  esse  modo. até a ponto de se materializar  e  apresentar­lhe  as  chagas. em proveito próprio. Que a paz seja com  ela! Que todos orem por ela!  “Quanto  à  sua  atitude  no  que  concerne  a  Joana.  “A  Igreja  não  mais  ama  bastante.  por  isso  é  que  morre.  condenar  Cauchon  e  livrar  Roma.  Cumpria­lhe  governar  as  almas  pelo  amor  e  não  pelo  medo. que duvidava.  Amar  cada  vez mais – eis todo o pensamento do Cristo.  como  se  respeitam  pessoas  idosas. É o  que a Igreja não mais  sabe  fazer.  Não  basta  trovejar  contra  eles do alto do púlpito; fora necessário um ato mais solene.  considera  seus  inimigos.  não  são  suas  antigas  vítimas  que  poderão defendê­la neste momento. Julga que tudo dorme no passado. como Joana amou a  França. é necessário pensar nos  deveres para com os homens do presente e preparar os tempos futuros.  Mas. Para que uma fé seja real.  mantiveram­lhes  a  validade. é  preciso  que  o  amor  a  torne  fecunda.  ela tenta apoderar­se dessa idéia.

 pela escrita mediúnica:  “A  Igreja  está  muitas  vezes  em  contradição  com  seus  ensinamentos. se tal reforma se  realizasse no tocante à fé.  para  governar  os  corpos.  como instituição.  Teria  sido  político. não há como pedir ao homem instruído e  céptico  de  vosso  século  o  que  se  podia  exigir  daqueles  que  se  aterrorizavam  com  os  castigos  eternos. Suas  explicações. Leva por toda  parte o desejo de unidade e a vontade de fixar as almas na contemplação  de seus dogmas.  “A  preocupação  constante  de  sua  vida  e  de  sua  existência  deveria  fazer­lhe  compreender  que  fora  hábil  e  forte  abandonar.  apresentá­los como símbolos de algum grande pensamento. de verdade mais perfeita.  Não  admite  que  seus  conhecimentos  de  outrora  já  não  possam bastar  hoje; acredita  que o mundo parou debaixo das naves das  catedrais góticas. não é acessível à reflexão sublime. esqueceu a história  das civilizações.  Comprazendo­se na satisfação do poder e do orgulho.  Exige  das  almas  que  se  purifiquem  e  melhorem.  efetivamente.  As  almas  se  renovaram;  só  a  Igreja  se  obstinou  em  escorar  o  seu  velho  edifício.  Porém.  é  hoje  insuficiente.  em  reconstruir  continuamente  a  temível  fortaleza.  no  sentido  próprio  do termo: não procura unir as almas e sim governar os corpos. teria que  se  operar  também  com  relação  à  conduta  a  seguir.  no  momento  preciso.  que  abandonem  seus  erros  e  ao  mesmo  tempo  declara  ter  o  privilégio  da  onisciência  e  da  onipotência.  os  processos  que  haviam  bastado  para  governar  o  mundo  antigamente.125 – JOANA D´ARC.  Foi  assim  pouco  a  pouco  se  separando  do  mundo. Não se atrai o homem usando das mesmas palavras com que  se seduz a criança.  precisava  tornar­se  senhora .  A  Igreja.  que  renovam  a  fé  e  a  ciência. por todos  os  meios. Mas. em relação aos povos dos  séculos  idos.  As  antigas  crenças  são  esquecidas  por  outras  e  a  Igreja. seus mandamentos são os mesmos para todos. castigar o passado e renegar altamente tudo o que não  estivesse  de  acordo  com  as  novas  vistas.  Os  tempos  fizeram  sua  obra:  amontoaram  as  ruínas. e o que dava bom resultado.  Era  preciso  ter  a  coragem de simbolizar tudo. MÉDIUM  Julho de 1909.  por  sua  vez.  “As exigências da evolução que as almas experimentam são tão fortes. de  grandeza.  não  mais  representa  hoje  uma  religião. As mediocridades se  apossaram do poder e o que se viu foi a dura repressão daqueles ensaios  inúteis.  “Ela impõe ao homem adulto os mesmos preceitos que à criança.  Deveria  ser  o  caminho  natural  das  almas  que  se  dirigem  para  Deus  e  oferecer­lhes  todos os recursos reclamados por inteligências enamoradas de beleza. de mostrar que a Igreja conduzira os povos e  os  reis. Em realidade.  porque  uns  e  outros  estavam  ainda  na  infância;  era  preciso  reprovar os erros. porquanto. a Igreja.  deveria  subir  para  a  luz.  Hábeis  espíritos  o  perceberam  e  tentaram  emprestar  um  sentido  místico  e  espiritual  aos  dogmas.

 dando­lhe  um lugar entre suas eleitas. O Espírito de Verdade.”   J oana d’Ar c .  Como instituição.  Seria  necessário  acusar  explicitamente  de  impostura  os  juízes  e  apontá­los  como  agentes  de  uma  autoridade  não  reconhecida.  O  Cristianismo  não  foi  compreendido. defendeu os juízes  de Joana e agora procura justificar a antiga herética.  “Tudo perdôo à Igreja. que é o de derramar  no mundo claridades sempre mais vivas. outras verdades superiores vão luzir.  vem  próximo.  “Esse amor me deu toda a energia.  originada  de  um  cálculo.  porém.  mas  a  Igreja  pretendeu.  sabendo  perfeitamente  que  Joana  é  uma  santa.  “Nestes  tempos  perturbados. Não lhe perdôo o andar  espalhando erros e o terror nas almas.  o  povo  a  colocou  entre  as  protetoras  da  pátria.  não  logrará  desfigurá­la.  “Que a França se torne consciente de seu papel.  Nascerá  no  meio  de  vós. Aí está a força que vos libertará desse  mundo material e vos fará suportar as chamas da dor. anunciado pelo Cristo.  A  Igreja  com  tanto  desmazelo  repeliu  de  seu  seio  tantos  grandes  homens. Sou seu guia e não seu defensor.  “Dói­me ver que os franceses disputam entre si minha alma.126 – Léon Denis   das almas e fora acertado atraí­las pelo emprego de alguns gestos hábeis. todo o poder.  Ele  viera  para  tirar  a  alma  do  sofrimento  e  da  inconsciência.  porquanto  é  mais  um  dos  muitos  atos  que  a  celebrizaram  justamente:  uma  semicovardia. Bendigamo­la pelo bem que fez. não podemos aceitar semelhante beatificação.  Nós. mas muitos crentes  inquirem onde está então o culpado da triste tragédia de Ruão.  que  facilmente  pudera  ter  feito  algumas  vítimas  a  mais  e  assim  encontraria  a  ocasião  melhor  indicada  de  colocar  entre  seus  santos  algumas  de  suas  outras  vítimas.  “A Igreja se extingue.  esgueirando­se por trás do seu pedestal.  em  que  o  interesse se mascara com o desejo da verdade.  em  que  ela  parece  sustentar  o  supremo  combate.  “Hoje. Durante longo tempo.  sobre as quais  se estende a  piedade  das próprias almas crentes.  quer  ter  um  poderoso  auxiliar  na  pessoa  de  Joana. Lamentemo­la  pelo mal que praticou. que é uma manobra  da  Igreja.  “Chegaram os tempos. exceto a sua doutrina.”   Jerônimo de Praga  Julho de 1909 pela incorporação:  “Amai  a Deus acima de tudo. Ninguém pode negá­lo: Joana é mais amada  do  que  a  Igreja  e  esta. substituir­se à virgem.  que  a  condenou. Agora. podia fazê­lo.  pela glorificação de algumas almas veneradas por todos.

 de resultados  fecundos para o seu próprio adiantamento e benéficas para os seus semelhantes. feita de ideal.  o  Espírito  de  J. que a caracteriza no décimo quinto século. do mesmo  modo pelo qual me inspirou a mim. para lhe  escutar as harmonias.  Com  o  olhar  de  vidente. no país de Armor. MÉDIUM  XVI Joana d’Arc e o ideal céltico  Ó terra de granito esmaltada de robles!  Brizeux  Uma  noite.  Ela  vos  inspirará. de  intrepidez e de mística poesia.  precedendo  e  anunciando  o  de  Joana  d'Arc.  os  mesmos  que  em  todas  as  eras  prestam  assistência  aos  filhos de Artur e de Merlin e dão aos que lutam por uma causa nobre a vontade e o  amor que conduzem à vitória.  Meu livro não foi mais  do que um eco da sua paixão pela França e pela verdade.  Algumas  foram  brilhantes.  nos  arredores  da  aldeia. quando.  distinguia. no correr de uma das nossas reuniões de estudos:  “Joana  adquiriu  em  suas  existências  anteriores  o  sentimento  dos  grandes  deveres  que  teria  de  cumprir.  esparsas  aqui  e  ali.  Gostava  de  internar­se  na  espessa  floresta.  sacudindo­a. Lá é  que a sua personalidade se impregnou dessa natureza particular.  O  laço  que  desde  então  se  estabeleceu  entre  nós  a  atrai.  como  todas  as  almas  que  conosco  percorrem  o  ciclo  imenso  da  evolução. para  vos transmitir uma parcela da verdade divina.  aprazia­lhe  freqüentar  os  lugares  onde  se  celebraram  os  ritos  druídicos:  os  bosques  de  carvalho.  as  fontes  sagradas.  por  sob  as  abóbadas  verdejantes.127 – JOANA D´ARC. dirigiu­nos estas palavras.  contou  numerosas  existências  na  Terra.  poder­se­ia  deparar  com  os  Espíritos  protetores  das  Gálias.  As primeiras transcorreram durante o período céltico.  os  monumentos  de  pedras  brutas.  o  vento  fá­la  vibrar  qual  harpa  gigantesca.  Entre  seus  guias  invisíveis.  Michelet. .  vividas sobre os degraus de um trono; outras obscuras; todas.  Encontramo­nos  muitas  vezes  nesses  longínquos  tempos.  Desde  a  infância  em  Domremy.  as  misteriosas  sombras  dos  que  presidiam  àquelas  evocações  e  aos  sacrifícios.”   Joana. Vai agora descer.  testemunhas  das  antigas  evocações  das  almas. porém.

 “bela como  os  lírios”  e  pendurar­lhe  nos  galhos.  porém.  brota  igualmente  no  livre  arbítrio  de  Lérins  e  do  Paracleto. notadamente.128 – Léon Denis  Feneceu nas ramagens o visco. a acentuou  nas  páginas  de  sua  HISTÓRIA.  Em  primeiro  lugar.. ainda vivas no tempo da heroína:  “Próximo  da  casa  de  Joana  d'Arc  passava  uma  vereda  que. nos lares apagou­se a chama sagrada; mas. diz ainda o mesmo autor:    “Joana  soube  opor  o  livre  gênio  gaulês  ao  clero  romano.  buscavam  a  cura  os  enfermos  que  a  febre  atormentava. VI.  Sua  madrinha.  Os  historiadores.  das  pedras  e  dos  bosques.  desde  tempos  imemoráveis.  a  do  sentimento  céltico  e  a  do  sentimento  cristão.  Quanto  às  fadas.  objeto  de  culto  tradicional.  na  soberana  independência  da  inspiração  de  Joana  d'Arc  e  no  Eu  de  Descartes. 140. .  em  êxtase  diante  das  santas  imagens  que  resplandecem  nas  vidraças.  freqüentavam  a  cristalina  fonte  e  a  faia  secular.  descrevendo  os  círculos  de  suas  danças.  era  dado  o  nome de Bois Chesnu.  os  gênios  das  águas. t.  as  senhoras  fadas.  misturaram­se  de  novo  para  formar  essa  alma  predestinada.  que  lhe  souberam  analisar  e  compreender  o  caráter. falando do processo de Ruão. ou sob os robles. páginas 138 e 193. A meia encosta.  coberto  de  mata. vinham as donzelas dançar em baixo da árvore de Maio. a grande alma da Gália. pág.  Em  suas  águas  claras.  Seres  misteriosos. segundo era voz geral” .  ela  nunca  as  viu  ao  luar.  ele  assinala. pág. t.  reconheceram  nele  os  influxos  de  uma  dupla  corrente  –  céltica  e  cristã.  anteriores  entre  nós  ao  cristianismo  e  que  os  camponeses  nunca  assentiram  em  confundir  com  os  espíritos  infernais  da  legenda  cristã.. com a mesma força  que o gênio filosófico; a mesma alma.  nos  vapores  do  crepúsculo:  gemem  vozes  à  tarde  nos  ramos  dos carvalhos; as fadas não  mais dançam – choram: é o lamento da velha  Gália  207  que expira!” .  em  torno  do  Belo  Maio.  A  jovem  pastora  umas vezes sonha ao pé da árvore de Maio.  Descreve em seguida as impressões da virgem Lorena:  “As  duas  grandes  correntes  que  se  haviam  juntado  para  dar  nascimento  à  poesia  cavalheiresca.  outrora  as  encontrara  e  Joana  julga  perceber  de  quando  em  quando  formas  imprecisas. de sob grande faia isolada.  Ao  entrar  a  primavera.  208 Finalmente.  subia  o  outeiro  a  cujo  cimo. desabrochada no  Santuário  do  Carvalho..  cuja  origem ela própria nos indicará em breve. Henri Martin.  208  Ibidem.”  206  207  Henri Martin – HISTOIRE DE FRANCE. doutas.. vívida estará sempre a fé nas vidas inextinguíveis e nos mundos  superiores.  o  gênio místico reivindica os direitos da personalidade humana.  que  intentava  pronunciar­se  em  definitivo  sobre  a  existência  da  França.  que  se  chamava  o  Belo  Maio.  grinaldas  que  206  desapareciam durante a noite. VI.  Ibidem.  Por  seu  intermédio. borbotava uma  fonte. passa horas  esquecidas  no  fundo  da  pequenina  igreja. no  coração de Joana. 302.  atravessando  tufos  de  groselheiras.  em  honra  das  fadas.  nos  seguintes  termos. as lembranças deixadas pelos Celtas.

.  adormeci  e  tive  a  seguinte  visão:  Assisti.  Vozes  amigas  chamaram­me  à  vida  e  me  disseram: ‘Espera! A falange celeste que tem por missão velar sobre esse globo  te escolheu para secundá­la em seus trabalhos e assim acelerar o teu progresso  espiritual. primeiramente.  no  espaço. oh!  Impossível  de  serem evitados por  efeito do livre arbítrio de cada um; mas. MÉDIUM  A  própria  Joana.  sombria.  sob  o  zimbório  dos  grandes  robles  seculares. sobretudo. para estimular  as faculdades  do  Espírito. as quais.  porém  rude.  o  cadafalso.  “Múltiplas  foram  as  existências  que  contribuíram  para  o  meu  progresso  espiritual. Foi lá que.  permitindo­nos  entrever  as  maravilhas  do  infinito!  Ensinava­nos  então  que  o  passar  da  morte  à  ressurreição  gloriosa  do  Espírito.  conforme  o  homem  se  conduziu  nesse  mundo:  ou  seguindo  a  estrada  da  justiça  e  do  amor. Fazia­nos compreender as leis da  solidariedade  e  da  abnegação;  instruía­nos  sobre  o  que  era  a  prece.  chegada  a  ocasião.  Deliberei  consagrar­me muito particularmente a essa obra. a muitos combates.  A  prece  é  o  fio  condutor  que  põe  a  criatura  em  relação  com  o  Criador  e  com  os  seus  missionários.. no ano de 1898:    “Remontemos.  com  seus  cantares  alegres.  Decorreram  na  velha  Armorica.  compenetrada  dessas  verdades.  representa  uma  simples  transformação.  o  veneno.  Depois.129 – JOANA D´ARC.  preparando­me  para  transpor  a  etapa  dolorosa  que  conheceis.  Em  seguida.  os  dois  flagelos  da  Humanidade.  donde  manam  todas  as  coisas. Prepara­te para  fazer em  tudo  a  vontade  do  Senhor.  a  fim  de  aprenderdes  o  caminho  que  percorri. Mortifica tua carne.  ao  curso  das  idades.  não  só  pode  aliviar  e  curar. lentamente.  Senti  as  labaredas  devorando­me  as  carnes  e  desmaiei!. cobertos do visco sagrado.  “Logo  me  vi  rodeada  de  uma  multidão  simpática.  ou  luminosa.  como  também  descerra  ao  Espírito  horizontes  sem  fim  e  lhe  dá  azo  de  satisfazer  ao  desejo  de  conhecer  e  aproximar­se  continuamente  da  fonte  divina.  Ora  e  a  força  te  será  dada:  colherás  de  tua  obra  todas  as  bênçãos  nos  tempos  vindouros. me encaminhei para  o estudo das leis do Espírito e para o culto da pátria.  nos  fazia  palpitar  os  corações  e  nos  abria  os  olhos  para  a  luz.  A  provação  será  curta.”  “Um  dia.  benditas  as  horas  em  que  o  bardo.  que  na  maior  parte  chorava  e  deplorava  a  minha  perda.  descortinei  claramente  a  grandeza  futura  da  França  e  seu  papel  de  civilizadora  no  porvir.  assim  se  exprimia  numa  209 mensagem que ditou em Paris. por motivo do amor ao ouro e  à  dominação. A  prece é o ímã poderoso do qual se desprende o fluido magnético espiritual.  a  fogueira  passam  vagarosamente  por  diante  de  mim. que. constituem a sua ferramenta.  por  instantes.  tenhas  adquirido  bastante  energia  moral  para  resistir  aos  homens  e  obedecer  a  Deus!  Seguindo  209  Ver: REVUE SEIENTIFIQUE ET MORALE DU SPIRITISME.  Assegurarás  a  vitória da fé  arrazoada contra o erro e a superstição. no espaço.  dizendo:  ‘Orar é triunfar; a prece é o motor de que o pensamento se serve.. a fim de que suas leis não possam ser obstáculo  a  teu  Espírito. Janeiro de 1898.  “Oh!  Entre  todas.  confirmando  esses  modos  de  ver.  a  fim  de  que.  ou  deixando­se  dominar pelas forças avassaladoras da matéria.

  Lá subsistem os últimos renovos da raça; lá também se perpetuam os acentos  de  uma  língua  sonora.  austera.  em  que  acabava  de  saborear o pão da vida e de beber pela taça dos fortes.  Ao  centro. onde se escondeu por detrás da  tríplice muralha das florestas.  Que de  vezes lhe percorri. como imensa cidadela contra a qual o mar e a  tempestade se empenham num interminável assalto.  chegado  o momento. pois que Radiance.  Coatmeur  e.  a  perder  de  vista. das montanhas e dos arrecifes.  saberá arrancá­lo. os caracteres heróicos. a . trazendo a tiracolo  o  saco  de  viagem.  os  mensageiros  do  céu  virão  a  ti.  quando  compreendidas e aplicadas.  os  balseiros  densos.  em  vasto  planalto. por sobre seus matagais pardacentos e mornos.  Na  poesia  da  terra  bretã. a matéria. seu gênio  imortal.  eles  te  guiarão e aconselharão; podes ficar tranqüila. país do mar.  O solo. sua alma inspirada.  de  douradas  giestas.  ouvirás  suas  vozes.  onde  dorme  Merlin.  se  alongam.  há  qualquer  coisa  de  austero  que  empolga  e  comove.  Não  tive  mais  outro  objetivo  que  não  fosse  trabalhar  pela  libertação  espiritual  deste  país  abençoado.  por  toda  parte  se  sente  pairar misteriosa influência; por toda parte se sente perpassar o sopro do invisível. recolhida.  charnecas  tapizadas  de  róseos  tojos.  a carne. estende­se uma terra singular. por sobre as suas costas recortadas.  de  juncos  espinhosos.  Além.  onde  zune a triste melopéia do vento.  o  lugar  sagrado. Merlin despertará. às teias da  sensualidade. os  profundos e notáveis pensadores.  tão  espessos  que  nenhum  raio  de  sol  lhes  atravessa  as  frondes.  sobretudo.  os  campos  de  trigo  alternam  com  as  macieiras  acaçapadas;  bordam  o  horizonte  bosques  de  carvalho. que lhe paralisam a ação e impedem os vôos do pensamento. Mas.  o  santuário  da  Gália. as águas.  É a terra do Armor! Ar­mor­ic.  A  Bretanha  não  se  assemelha  a  nenhum  outro  país. às graves meditações.  as  angras  cavadas  pela  maré!  Que  de  vezes  interroguei  o  oceano  de  cima  dos  promontórios  de  granito!  Conheço­lhe  os  vincos  e  as  sinuosidades  das  encostas  e  dos  vales.  onde  a  alma  céltica  dorme um pesado sono de vinte séculos.  É  a  Bretanha.  cujas  frases  soam  como  o  retintim  de  espadas  e  o  entrechocar de escudos. a bela fada que simboliza a natureza. tudo ali  é repleto de  vozes que murmuram à alma do  místico  mil  segredos  esquecidos.  Conheço  a  solidão  de  suas  florestas  umbrosas  e  sussurrantes:  Kénécan.”   *  Lá nos confins do continente. vela  e. Essa visão foi para minha  alma um celestial viático.130 – Léon Denis   estes  conselhos. produzem as grandes almas. onde as vagas  espumosas  travam  incessante  combate  com  os  rochedos.  o  espaço. empunhando  o  cajado.  Brocélyande.  Debaixo  das  sombrias  ramagens de seus carvalhos. propícia ao estudo.  as  ásperas  quebradas. a alma insondável. não te hão de abandonar!”  “Como descrever o supremo anelo que se apoderou de mim! Senti o aguilhão  do  amor  penetrar  todo  o  meu  ser.  É  viril  e  penetrante.  o  bardo  gaulês  de  harpa  douro.  Suas  lições.  o  encantador encantado por Viviane.  com os  filhos.

  olvidada  por seus próprios filhos.  Que  é  então  a  alma  céltica?  É  a  consciência  profunda  da  Gália.  ardente.  cedo  ou  tarde. Orienta os enviados providenciais e muda a face às coisas.  por  sobre  toda  a  região  que  foi a Gália.  perde  a  virilidade.  onde.  lesto  e  versátil. nos recônditos escaninhos da alma.  a  “alta  morada”;  o  Morvan.  onde  Joana  ouvia  “suas  vozes”.  caracterizado  pelo  espírito  vivaz.  vive  o  pensar  das  idades:  o  planalto  central. esquece seu objetivo sublime.  a  Ar­vernie. Durante a guerra de Cem  Anos.  ela  de  novo  aparece.  desconhecida.  para  salvar  a  pátria  em  perigo.  já no alvorecer dos dias que despontam. Todavia. a arca santa das lembranças.  latente.  o  aspecto  gaélico.  escorrega  pouco  a  pouco  pelo  declive  da  dúvida.  o  mais  moderno  ramo  da  gente  céltica.  sempre  que as plantas do inimigo lhe maculam o tálamo.  Entretanto.  das  forças  que  tem  dentro  de  si  mesmo. Mediante um casamento.  Os  acordamentos. De cada vez que o abismo se lhe abre aos pés.  a  alma  céltica  ressurge  para  entusiasmar.  grave.  as  florestas  da  Lorena.  Dela ainda é que vêm as poderosas influências.  Por vezes se recolhe. do  seio dos espaços.  seus abatimentos e suas quedas. e desperta do sono. sua  sagrada tarefa.  como  ao  tempo  da  Revolução.  oprimida  pela  brutalidade  dos  francos. não lhe escutando a voz.  Rebrilha  numa  eterna .  não  mais  se  lembra  das  virtudes. soube dar­se. atravessamos  um  período de  silêncio. do Escalda aos  Pirineus.  Estamos  presentemente numa dessas horas.  A  alma  céltica  tem  por  santuário  a  Bretanha;  porém. A alma céltica  se conserva muda;  o  brilho do gênio nacional  empalidece.  Recalcada  pelo  gênio  latino.  Essa  raça. ainda assombra os vencedores. invisível mão se estende para guiá­la.  porém.  para inflamar os heróis.  em  toda  a  sua  pureza. as  sugestões grandiosas que hão feito da França a campeã da idéia e a inspiradora da  Humanidade. A França se materializa e degenera. a alma céltica sobrevive através dos séculos.  a  grandeza. suas fraquezas.  Somente  lá  encontrarei.  para  indicar  aos  filhos  o  caminho  dos  altos  cimos  e  o  manancial  das  maravilhosas  intuições.  e  o  aspecto  kímrico.  da  indiferença.  as  escabrosas  Cevenas.  em  todos  os  pontos  do  território  nacional. então. e mil anos pela esperança.  as  vibrações  de  seu  pensamento  e  de  sua  vida  se  propagam  até  muito  longe.  guardando  ciosamente.  retiros  ocultos.  apaixonado  pelo  que  é  grande.  do  sensualismo. mau grado às suas faltas.  a  raça  valorosa. seu  povo  se  abate. do oceano ao  país dos  Helvécios.  jovem.  como  disse Michelet.  impetuosa.131 – JOANA D´ARC. nas épocas de desastres e de  ruínas. Vencida.  É  a  velha  mãe  que  se  sobressalta. o pensador vê a  alma  da  Gália  levantar­se  envolta  em  longos  véus.  fiel  a  suas  afeições.  nada  pôde  fatigá­la;  resistiu  duzentos  anos  pelas  armas. Criou  para  si. adormece. a França assimilou­a. para concitar  os filhos a expelir o estrangeiro.  A França por isso não pode perecer.  Há um  século.  Encontrá­la­eis  sob  seu  duplo  aspecto:  o  que  César  descreveu  nos  COMENTÁRIOS.  É quem reaparece nas horas solenes da História. MÉDIUM  índole  melancólica  e  sonhadora  da  Gália. as irresistíveis impulsões.  tenaz  e  forte. dorme e.  são  ruidosos  e.  por  vezes  triste.  cujos  feitos  estrondearam  pelo  mundo  inteiro.

  As  diversas  regiões  enviam  delegados:  Escoceses.  Irlandeses.  É  preciso. tomou incremento esse movimento de ideais. Todos se congregam unidos por um mesmo símbolo.  Não  somos  Latinos.  nalgum  ponto  da  terra  céltica. o  “menhir”  quebrado  de  Locmariaker.  Em  segundo  lugar.  as dolorosas provações. o contra­almirante Reveillère escrevia ao  Conselho Municipal de Paris. Todos os anos.  Desde então.  Cornualheses. Armor bihan  (Morbihan).132 – Léon Denis  juventude. como a cruz  assentou no menhir.  Precisando esse conceito. Apontando com o dedo para o céu.  Bretões  da  França. dizia mais adiante:  “Dupla  é  a  obra  de  nossa  época. a  primavera  da  idéia. a morte aparente. deslembra os prolongados lutos. mostra­nos a aurora.  Multiplicadas manifestações do sentimento céltico se observam a trinta anos.  uma  pedra  de  vinte  cinco  metros.  fundamentando  sua  proposta. pois “em qualquer parte do  globo os Celtas são irmãos”.  Ainda mais numerosos são os que. os  representantes  mais  ilustres  da  raça  se  reúnem  em  assembléia  ou  eisteddfod.  para celebrarem a memória dos venerandos antepassados e se entregarem às justas  do pensamento. lutam em favor do celtismo  renascente sob a forma do moderno espiritualismo.  insulanos  de  Man. “pedras aprumadas”. prenhe de  conseqüências funestas à França.  a  de  renovação  da  fé  cristã.  desembaraçado  das  sombras  de  que  o  colmaram  vinte  séculos  de  opressões  e  de  erros. sucintamente.  Gauleses.  celtaisantes vindos da América e mesmo da Austrália.  hoje  separados.  somos  Celtas!”   Aplaudimos estas palavras.  acrescentava  o  contra­almirante  Reveillère.  cujas  margens  e  ilhas  são  ricas  de  imponentes  relíquias:  dolmens  gigantescos.  numa  série  de  existências  sucessivas. a cuja sombra cantavam os  bardos.  a  vitória  definitiva  e  próxima  do  pensamento  céltico. repetir aqui. propondo­lhe fizesse figurar no Campo de Marte.  num  só  corpo. uma religião”.  de  seus  membros. cromlechs. que o “pan­celtismo se torne uma fé.  Por ocasião da Exposição de 1900.  a  da  restauração  da  pátria  céltica  e  da  reunião.  Em  primeiro  lugar.  colossal  monumento levantado pela mão dos Celtas à borda do pequeno mar.  * . única doutrina capaz de satisfazer à inteligência pela crença  na  perfectibilidade  indefinida  da  alma  humana. assentando­a na doutrina céltica da transmigração das almas. na atualidade. o que eram as crenças de  nossos pais. túmulus. portanto. que protestam contra um erro histórico.  Julgamos útil. coroada de verbena.

  argamassando­lhe  as  instituições  e  fecundando­lhe  o  gênio.  pois.  abriu  praça  aos  padres  cristãos.  t.  Dessas  doutrinas  viris.  renasce  em  novos moldes.  de  par  com  o  levantamento  moral.  Uma espécie de vertigem nos assalta quando.  Quisera  dispor  dos  recursos  da  eloqüência  e  dos  elementos  de  persuasão  do  talento.  recordar  o  que  foi.  a  fé  dos  nossos  maiores.  um  ensino  que  lhe  proporciona. para expor a grande lei das  Tríades 211  e  dizer  como.  é  que nossos pais tiravam o espírito de liberdade. de pensadores eruditos.  BIBLIOTHEQUE DE GENEVE; Alfred Dumesnil.  após  lenta  e  dolorosa  gestação.  o passado de nossa raça.  às  doutrinas  dos  druidas.  que  tantos  séculos  de  compressão e de erro puderam anuviar. Filhos dos Gauleses.  PHILOSOPHIE  GAULOISE.  do  sentimento  da  imortalidade  que  delas  dimana.  uma  recomposição  das  tradições  nacionais. das profundezas do  210  Ver:  Gatien  Arnoult.  os  meios  de  implantar  neste  planeta  o  reino  da  justiça. MÉDIUM  Dissipando os prejuízos semeados em nossos espíritos pelos autores latinos e  escritores  católicos.  baseadas  no  estudo  da  Natureza  e  na  observação  das  forças  físicas. .  t. mas não destruir. de igualdade social e heroísmo em  presença da morte.  rejuvenescida.  HISTOIRE  DE  FRANCE.  expulsando  os  druidas.  a  respeito dos mistérios da vida e da morte.  I;  Adalphe Pictet.  IMMORTALITE; Jean Reynaud.  L'ESPRIT  DE LA GAULE.  como  eles. apagou­se essa luz intensa que inundou a terra das Gálias.  A  mão  brutal  de  Roma.  e  mostrar  que  a  renovação  espiritualista  é  realmente  uma  ressurreição  do  gênio  da  Gália.  esclarecidos.  É  sobre  esta  noção  fundamental  do  destino que julgo dever insistir.  A  base  essencial  do  druidismo  era  a  crença  nas  vidas  progressivas  da  alma.  longa  de  dez  séculos. retomamos a obra de nossos pais.  do  ponto  de  vista  das  convicções  e das aspirações.  Importa. a noite  da  Idade  Média.  da  verdadeira  fraternidade. reconstituída em sua imponente grandeza. reportando­nos há vinte séculos  atrás.  tão  racionais. completada pelos trabalhos científicos. pelas conquistas intelectuais  das  últimas  centúrias. oferecemos à sociedade atual.  I;  Henri  Martin.  as  existências  progressivas da alma. Importa ligar o movimento  filosófico  moderno  às  concepções  de  nossos  avôs.  suavizada  pela  influência  do  Cristianismo. a pluralidade dos mundos habitados. consideramos que os princípios da nova filosofia se achavam espalhados por  toda  a  sociedade  gaulesa.133 – JOANA D´ARC.  luz  viva  projetaram  sobre  as  instituições  e  as  crenças  dos  210  Gauleses os trabalhos de historiadores eminentes.  Enfim.  A filosofia dos druidas. patenteou­  se conforme as aspirações das novas escolas espiritualistas. Armados da  tradição  filosófica  que  lhes  alicerçou  a  grandeza.  tão  carregada  que  parecia  impossível  conseguissem vará­la os raios da verdade. invadida  pelos  instintos  materiais. Depois.  Como  nós.  na  sua  ascensão  pela  escala  dos  mundos.  os  druidas  sustentavam  a  infinidade  da  vida. vieram os  Bárbaros  e  fez­se a noite sobre o pensamento.  De repente.

 passamos a  eternidade  a  percorrer  a  imensidade. De degrau em  degrau.  eleva­se  ao  convívio  de  melhores  sociedades. suas faculdades latentes e o eu consciente. Cheias de dores  211  CYFRINACH  BEIRDD  INYS  PRYDAIN:  Mistérios  dos  bardos  da  Ilha  da  Bretanha. que os acrisola. . O infinito nos atrai. eis o fim.  pelos  atos. o homem precipita sua carreira  terrena. para buscar outras mais belas. quanto mais acogulada de amarguras.  Através das vidas múltiplas e das várias condições. Do mesmo modo.  essa estrelazinha perdida  no fundo dos céus. A perfeição na plenitude do ser. esse princípio engendra para si organismos apropriados às necessidades de  sua  evolução.  o  seu  futuro.  surdem  sem  cessar.  poderá  conhecer um dia.  Enquanto  lhe  dura  a  ascensão. 1794.  Aprender sempre.  tudo  o  que  ignora;  tal  o  objetivo assinado pela lei divina a todas as almas. melhor adaptadas às exigências de suas  tarefas.  a  gozar­lhe  dos  esplendores. pelo sofrimento  mesmo.  O  princípio  espiritual  que  nos  anima  precisa  descer  à  matéria  para  se  individualizar.  concorrendo  para  o  progresso  de  todos.  formas  perecíveis  que  abandona  ao  cabo  de  cada  existência.  cada  vez  maior.  Tornar­se  cada  vez  melhor.  O  fim  real  da  existência é a elevação pelo esforço.  ele  se  mantém  solidário  com  o  meio  que  ocupa.  Quando  auferiu  de  um  mundo  tudo  o  que  lhe  ele  podia  dar  em  ciência  e  em  sabedoria.  sempre  mais  amplo. pelo cumprimento do dever.  por  um  moroso trabalho secular.  como  traje usado.  pela  inteligência  e  pelo coração. cuja importância cresce de uma para outra.  ao  mesmo  tempo  em  que  para  o  seu  próprio  progresso  todos  trabalham. noutros tempos  e sob forma diferente.  Qual  o  fim  para  que  se  encaminha nessa  marcha  ascensional?  Qual  o  termo  final  de  seus  esforços?  O  fim  parece  tão  distante!  Não  será  loucura  pretender  atingi­lo?  O  navegante  que  singra  as  vastas  solidões  do  oceano  escolhe  para  objetivo  de  sua  rota  a  estrela  que  vê  tremeluzindo  na  orla  do  horizonte.  obreiro  de  seus  destinos.  Passa  de  vida  em  vida.  a  fim  de  adquirir  virtudes.  arrebatando  consigo  tudo  o  que  sofre.134 – Léon Denis  passado.  para  constituir  e  depois  desenvolver.  tradução  Edward Williams. A vida.  a  esferas  mais  bem  aquinhoadas.  É  uma  arena  fechada  em  que  o  bravo  mostra  a  coragem e conquista um grau mais elevado; é uma frágoa em que a desgraça e as  provações fazem com a virtude o que com os metais opera o fogo. elevar­se a uma harmonia cada vez mais penetrante; a uma luz cada  vez  mais  clara.  pelo  crisol  da  humanidade. aprofundar os mistérios divinos.  entretanto.  A concepção das  Tríades  encerra uma alta idéia da  vida!  O homem. tanto mais produtiva para o  que  com  bravura  a  suporta. arrastando consigo todos aqueles a quem ama.  preso  aos  seus  semelhantes  por  secretas  afinidades.  prepara  e  constrói.  novas  qualidades.  dos  abismos  da  vida.  conhecimentos.  se  distendem  e  sobem  as  extensas  teorias  de  almas.  sempre  diverso. indo de uma a outra com intervalos de repouso e recolhimento no espaço;  avança continuamente nessa via ascendente que não tem término. o homem terrestre que somos conhecerá um  dia os mundos da vida feliz e perfeita.  das  belezas  embriagadoras.  Como  alcançá­la?  Intransponíveis  distâncias  os  separam!  Ele.

  A  festa  de  2  de  novembro.  com as almas dos heróis.  sobretudo. As druidisas e os bardos obtinham os oráculos.  quanto  mais  adiantada  na  evolução.  na  Irlanda  e  na  Bretanha  armoricana.  o  passado  se  mantém  sempre  vivo  em  nós.  a  comemoração dos mortos. pelos traços do caráter e da mentalidade.  capacidades.  depura  os  costumes.  Enobrece  os  sentimentos.  de  revelações. Elas se impõem à atenção de todos os pensadores.  O  mesmo  ocorria  com  Joana  d'Arc. HISTOIRE NATIONALE DES GAULOIS.  É  a  lei  comum.  Só  pelo  uso  metódico dessas  faculdades se pode explicar o  conhecimento aprofundado que  os  druidas  tinham  do  mundo  invisível  e  de  suas  leis.  restabelece­se  o  encadeamento  da  recordação.135 – JOANA D´ARC.  nas  vidas  terrestres.  de  grande  dama  amante  das  vestes  suntuosas  e  das  belas  armaduras.  O  que  nela. Bastaria  que nos estudássemos com atenção.  Refere  que  Vercingétorix  se  entretinha.  Ver Bosc et Bonnemère.  persiste  é  a  forma  particular  e  bem acentuada do misticismo dos druidas e dos bardos. para reconstruirmos o nosso passado em suas  linhas  principais. Os gauleses praticavam a evocação  dos defuntos nos recintos de pedra.  mais  instruída.  toda  a  história  de  cada  homem  se  conserva gravada na sua consciência profunda. peculiares à raça  céltica. mortos  pela pátria. pois que  por elas é que nossas almas se engrandecem.  apoiando­se  num  conjunto  de  fatos. que entesouram força e saber.  212  213  Ver: O PROBLEMA DO SER E DO DESTINO. XIV.  com  intensidade  tanto  maior. MÉDIUM  e afanosas são quase todas.  Essa  doutrina  é  a  nossa. Logo que o Espírito se liberta dos  despojos  mortais. o jovem chefe ouvia vozes  misteriosas.  Semelhante  doutrina  pode  fornecer  às  sociedades  humanas  incomparável  estímulo  para  o  bem. também são  férteis.  só  reproduz  as  sensações  que  ele  mesmo  registra.  mais  perfeita  estiver  a  alma. . Como Joana.  pelas  aptidões.  Não  obstante  o  esquecimento  temporário. no  orbe terráqueo; mas.  salvo  casos  excepcionais.  Um  episódio  de  sua  vida  prova  que  os  gauleses  evocavam  os  Espíritos  nas  circunstâncias graves. cap.  213  A  História  nos  ministra  exemplos  desses  fatos. à sombra da ramada dos  bosques.  de  fenômenos  comprovados  pela ciência contemporânea.  afasta  as  puerilidades de um misticismo falso e as sequidões do positivismo.  Revela­se­nos.  Mas. gostos adquiridos. isto é.  das  primeiras.  As  crenças  de  nossos  pais  reaparecem  ampliadas. outra personificação da Gália.  especialmente  na  Escócia. a intuição direta das  coisas  da  alma. Renovação da memória. é de origem gálica.  em  quem  se  podiam  descobrir  os  característicos  de  suas  vidas  célticas  e  os  menos  remotos  de  suas  existências  de  patrícia.  A  carne  desempenha  o  papel  de  um  apagador  de  212  lembranças;  o  cérebro  humano. tão disseminadas  nas  origens  de  nossa  história  e  ainda  hoje  observadas  em  certos  meios  étnicos.  intuição  que  reclama  uma  revelação  pessoal  e  não  aceita  a  fé  imposta; são as  faculdades de  vidente.  *  As  existências  anteriores  de  Joana  riscaram­se­lhe  da  memória  a  cada  renascimento.

 O Deus dos Celtas tinha por templo o infinito dos espaços.  Estudai bem Joana d'Arc e descobrireis nela todos esses sentimentos e gostos. desafia a  morte.  “ Os  chefes  guerreiros  só  entram  na peleja vestindo flamantes uniformes e cavalgando corcéis dignos dos deuses” .  214  diz o coronel Biottot. razão pela qual sua memória fulgirá sempre. despreza  o medo.  a  França se voltará instintivamente para ela.  Por  exemplo. Da  guerra.  santuário do mistério.  na  ascensão  para  o  bem. que os pés do homem jamais conspurcavam.  a  se  submeter  ao  vencedor  e  a  servir­lhe de troféu no triunfo.  A  pequena  distância  da  costa  sinistra.  Certos fatos da vida do grande chefe gaulês não se explicam senão mediante  inspirações  ocultas.  Nova Veleda.  amante  das  realidades  positivas.  infundindo  nos  corações  supersticioso  terror.  a  unidade de Deus. Esse preceito enriquece o espírito de  superiores noções sobre o progresso e a liberdade.136 – Léon Denis  Na  extremidade  do  velho  continente. carcomidos pela ação das águas. amor.  no  ponto  em  que  acaba  o  fragoso  planalto da Cornualha bretã. Vercingétorix aceita a humilhação.  Velozes. antes  de levantar a Gália contra César e de. 224. num supremo esforço.  próximo  de  Alésia.  Íntima comunhão une  os  vivos da  Terra aos defuntos. Durante as noites invernosas.  sua  rendição  a  César. o Celta introduziu  no  mundo  o  gosto  pelo  ideal. qual  estrela.  O  Celta  é inclinado às ações nobres  e  generosas. .  emerge  uma  ilha.  Em  todas  as  ocasiões  de  infortúnio.  Pratica a abnegação. munido de um salvo  conduto do  chefe dos druidas. apareceu­  lhe o gênio da Gália e lhe predisse a derrota e o martírio. como para um paládio vivo. força.  É  Sein.  em  meio  de  parcéis  que  a  espuma  dos  escarcéus  assinala. ou as  guaridas misteriosas dos grandes bosques e era.  Tais  são  os  princípios  básicos  da  filosofia  druidesa;  em  primeira  linha. pág. não  o proveito. Todavia.  Joana personifica o gênio da Gália e a alma da França. Lá. Graças a ele. tentar libertar a pátria  do  jugo  estrangeiro.  Joana é como que uma síntese do que de mais puro e de mais eminente encerram a  alma céltica e a alma  francesa.  Daí.  outrora  recamada  de  bosquetes  de  carvalho.  acorrem  do  mar  largo  e  ruem sobre os baluartes de granito. diz a legenda.  Qualquer  outro  Celta  teria  preferido  matar­se.  através  de  vidas  sempre  renascentes.  no  firmamento  nuvioso  da  pátria. acima de tudo.  Os  vagalhões  enfurecidos  porfiam  numa  eterna  batalha  contra  as  gigantescas  rochas.  quais  muralhas  líquidas.  sob  cujas  frondes  se  erguiam  altares  de  pedra  bruta.  a  atitude  que  guarda  nos  combates. Os rochedos.  vidas  cada  vez  mais  belas  e  felizes.  aprecia a glória. mas presentes.  214  Coronel Biottot – LES GRANDS INSPIRES DEVAM LA SCIENCE: Jeanne d'Arc.  Os  mundos  que  marchetam  as  regiões  etéreas  são  as  estações  das  almas. que cometera em vidas antecedentes e que lhe foram reveladas. última flor desabrochada entre as vergônteas do visco sagrado.  antiga  morada  das  druidisas;  Sein.  coisa  que  jamais  conheceu  o  Romano. altas penedias  escalam um céu carregado de nuvens. segundo  os méritos adquiridos.  espumantes. Vercingétorix  foi ter à ilha. a fim de reparar  pesadas faltas. vida. invisíveis. por entre o fuzilar dos relâmpagos.  juncam de pedregulhos a praia. o  fragor dos  blocos  que se entrechocam e o clamor imenso do oceano se fazem ouvir a muitas léguas  no  interior.

  foi  o  instrumento  de  que  os  Espíritos  protetores  da  Gália. como outrora. os quais todos vos cercam. ainda que brilhem constantemente.  lhe  cobre  os  despojos  materiais. Daí decorre a  esterilidade relativa de nossa  época. Virá reacender nas almas cansadas  o  amor ao saber e a disposição ao sacrifício.  rebento  das  raízes  vigorosas  de  suas  origens  e  de  toda a sua História. como as  estrelas do céu que não vedes em pleno dia.  “Não esqueçais aqueles a quem amastes.  também  a  alma  céltica  rebrilhará  numa  ressurreição  esplendente. mas  para lhe salvar a  vida moral  comprometida.  que  vogam  ao  léu  no  mar  da  incerteza.  meditativo. MÉDIUM  Nela  se  manifestam  todas  as  modalidades.  Nele.  Embora  uma  parte  de  nossa  raça  tenha  perdido  os  caracteres  que  lhe  distinguiam  a  nacionalidade.  a  alma  céltica  sobrevive  em  a  nação  francesa.  Sinto­me  feliz  por  vos  assegurar  que  vossos  pais  tiveram  a  fé.  no  correr  das  idades. a vida material de seu povo. a visão de horizontes.  Allan  Kardec. diretor das sacerdotisas da ilha de Sein e vivi nas costas do  mar furioso.  que  se  tornara a França. aquele que faz crescer o visco nos  ramos  do  carvalho  e  que  as  pedras  antigas  de  vossos  avôs  consagram. lançaram mão para salvar este país.  sua  obra  inteira. a divina esperança.  indispensáveis  aos  nobres  arroubos  da alma. assim como as forças  acumuladas  em  nós.  todos  os  sinais  indicativos  das  faculdades  que  constituem  o  dom  dos  videntes  e  das  druidisas.  têm  despertares  ruidosos.  dilatando­lhes  o  plano.  seu  caráter  grave. para salvar.  É.  o  monumento  que.  Proporcionará  aos  Espíritos  hesitantes. o remédio. não mais. ao êxito de uma obra de  salvação. onde tudo é calma e maravilha.  o  Espiritismo  experimental  nos  reconduz  às  suas  tradições filosóficas.  Guardai­a  como  eles.137 – JOANA D´ARC.  Ao  mesmo  tempo  em  que  as  correntes  da  democracia  nos  reconduzem  às  tradições  políticas  da  Gália. Seus educadores não lhe têm sabido dar esses  elementos  essenciais  da  verdadeira  grandeza. a ausência de ideal  e  de gênio.  À França atual  faltava a  ciência superior dos destinos. a  confiança serena no futuro infinito.  por  sua  vontade.  “Não esqueçais o grande Espírito de vida.  é  mister  que  o  salvador  de  um  povo  seja  produto  dos  mais  puros  elementos  de  sua  substância. Joana o foi no mais elevado grau.  É  verdadeiramente  o  espírito  religioso  da  Gália  que  revive  nesse  chefe  de  escola. Repetir­nos­á as palavras consagradas e  as  comoventes  invocações. Eis porque encarna o duplo  gênio da Gália e da França cristã.  conforme dizíamos há pouco. porém. Allan Kardec.  absolutamente  céltico. inspirado pelos Espíritos superiores. restaurou.  pois  que o espírito céltico não está extinto na França; tem sobrevivido e restituirá aos  filhos à vontade de crer e de se aproximar de Deus.  preparado  em  existências  precedentes  para  a  grande  missão  que  acaba  de  desempenhar.  e  entorpecidas  pela  carne. não  é  senão  a  reencarnação  de  um Celta eminente.  as  crenças  de  nossos  antepassados. na ponta extrema do que chamais a Bretanha. .  que  faziam  retumbar  as  praias  sonoras  e  os  ecos  das  florestas.  tudo  lembra  o  druida:  o  nome  que  adotou. a sua consciência profunda e. Eis aqui.  Médium  por  excelência.  sua  vida  austera. Ele próprio o afirma na seguinte mensagem obtida em 1909:  “Fui sacerdote. Ora.

138 – Léon Denis   “O  poder divino é infinito; irradiado  por  sobre vós. na beleza dos cumes.  que  também  foram  as  vossas.”  Allan Kardec . Lembrai­vos das crenças de vossos  antepassados. todos os ensinamentos da Terra.  a  nós  os  homens  antigos  desse  mundo.  possais  voltar  para  junto de nós. para recobrardes a energia e a fé. através das  brumas da  Terra. onde só muito surdamente ressoam os ecos da vida nos mundos.  reunidos. a cantar eternamente o hino que glorifica a Deus.  os  grandes  guias  que  encaminham  a  Humanidade  sofredora para o fim desconhecido dos homens.  Ela  fala  alto  aos que o querem  ouvir. mas que Deus fixou e que brilha  para nós na noite dos tempos como um facho luminoso.  Temos  precisão  de  que  vos  lembreis  de  nós.  “Esperemos  o  momento  em  que.  pelo  pensamento. sois filhas da Gália.  finalmente  libertos. porquanto para isso tendes tido.  com  o  nosso  corpo.  para  não  mais  nos  lembrarmos  senão  das  vontades  de  Deus  e  dos  sentimentos  que  a  Ele  nos  levam.  todas  as  chamas  como  que  se  apagam: o sol de Deus as torna menos visíveis e as funde numa eterna irradiação.  “Amai­nos.  “Aí  estaremos  sempre.  Deveis compreendê­la.  “Almas da França. na pureza do ar.  a  recordação  dos  nomes  e  das  coisas.  “Escutai a voz do coração quando. para reavivardes o espírito e  reconfortardes o coração. enfrentando o oceano cujas encapeladas  vagas  se  perseguem. às fontes saudáveis de nossas origens. seus raios vos chegam disseminados e enfraquecidos.  pois  que.  que  importam  nomes!  Deixamos  na  Terra. na luz divina.  “A Terra não é mais do que um lugar de passagem. às tradições fortes e às alturas  de nossa história. uma floresta profunda e  escura.  meus  bem­amados!  Que  vossas  almas  venham  visitar­nos  durante o sono que Deus vos concede!  “Quereis  saber  quem  sou:  dir­vos­ei  meu  nome;  porém.  na  luminosidade  infinita.  Remontai  algumas  vezes.  vos  sentis  tomados  de  medo  e  de  esperanças.  para  não  mais  conhecermos  senão  seu  amor  e  sua  glória.

  onde  os iniciados  e  os  crentes hauriam a força moral que lhes comunicava à vida  incomparável impulso e lhes permitia afrontar sem desfalecimentos as provações e  os  suplícios.139 – JOANA D´ARC.  a  humanidade  invisível  entreteve  sempre  relações  com  a  nossa. Essa  corrente.  conservam  o  viço.  A Joana. Todas.  lei  fundamental da Natureza.  Toda  a  antiguidade  conheceu  os  fenômenos  ocultos.  Desde  os  mais  remotos  tempos.  quando  se  afastam  daqueles  reservatórios  e  lhes  menosprezam as forças encobertas.  é.  a  vitalidade. claro sol que fulge no horizonte.  de  sonhos  premonitórios. por meio dos profetas e dos médiuns. passim.  De  contínuo.  o  prestígio.  Os  processos  por  feitiçaria  e  as  fogueiras  da  Inquisição  levantaram  uma  barreira  entre  os  dois  mundos  e  interromperam  por  séculos  a  comunhão  dos  Espíritos.  por  haver  desapreciado. foi que deu nascimento às  grandes religiões.  uma  corrente  de  vida  espiritual  se  difundia sobre a humanidade terrestre. imergem as raízes nessas águas lustrais  e.  Queimou  aos  milhares  os  agentes  do  mundo  invisível.  de  vozes.  que  longe  de  ser  um  acidente.  Paul Allard  A  Gália  não  foi  o  único  teatro  das  manifestações  do  Além. MÉDIUM  XVII Joana d’Arc e o Espiritualismo moderno. manando das fontes eternas. esse influxo vital. as missões de Joana  Se fé.  enquanto  nelas  se  banham.  em sua  origem.  de  aparições.  Enfraquecem  e  morrem.  esquecido  a  caudal  abundante  de  força  espiritual  que  fecundava  a  idéia  cristã  em  seu  nascedouro.  215  Ver: DEPOIS DA MORTE E CRISTIANISMO E ESPIRITISMO. costume. leis em trevas divisamos.  É  o  que  sucede  ao  Catolicismo.  rejeitou­lhes  as  lições.  As vozes e o olhar erguer todos saibamos.  As  primeiras  décadas  do  Cristianismo  se  nos  215  mostram  férteis  de  visões.  Eles  constituíam  um  dos  principais  elementos  dos  mistérios  gregos.  abafou­lhes  as  vozes. .  ao  contrário.

  as  afirmações  já  lhe  não  bastam.  Em  certos  momentos.  a  Humanidade  chora  o  ideal perdido e experimenta o vazio.  a .  de  preferência. pois que  tudo mais é quimera.  O  ódio  e  as  desilusões  vão  sempre se aprofundando no coração do homem.  nas  opiniões  e  nos  costumes.140 – Léon Denis  Em  derredor  de  nós  se  patenteiam  os  desastrosos  efeitos  de  semelhante  proceder.  os  suicídios;  os  hábitos  se  corrompem.  de  que  a  cada  um  de  nós  se  depara no Além uma situação correspondente a nossos méritos. a instabilidade das coisas terrenas.  desencadearam­se  os  apetites  e  cobiças.  porque  suas  raízes  não  mais  mergulham  nos  mananciais  vivos.  os  assassínios. Inquire do que  vai  suceder  nesta  época  de  transição.  pela  persistência  em  não  alargar  a  concepção  do  destino  humano  e  do  universo.  O  homem  procura. as ardentes paixões e o suicídio causam  tantas  devastações.  O  mesmo  se  verifica  com  os  sistemas  filosóficos. O horizonte escurece e ouvem­se  ao  longe  surdos  rumores  que  parecem  pressagiar  a  tempestade  social.  O  desenvolvimento  dos  estudos  científicos  e  do  espírito  crítico  tornou  o  homem  cada  vez  mais  exigente.  a  criminalidade  avulta:  multiplicam­se  os  roubos.  Daí  a  necessidade  do  estudo.  nas  crenças.  Entretanto.  Pela  obstinação  em  fechar­se  no  círculo  apertado  de  seus  dogmas.  se  o materialismo e  o ateísmo têm  avançado a passos de gigante.  o  sensualismo  assenhoreou­se  dos  caracteres  e  das  consciências.  de  uma  ciência. nas lutas.  uma  certeza.  Hoje. mas se denunciam impotentes  para  dar  dessas  verdades  a  menor  prova  sensível.  Elas  ainda  nos falam da sobrevivência do ser e da vida futura. Se a  fé  está cambaleante. O dinheiro é o único Deus.  Ele reclama provas e fatos.  interroga.  Ele  contém  os  germens  de  uma  verdadeira  revolução:  revolução  nas  idéias.  tateia.  Sem  embargo  da  instrução  disseminada.  muitos  espíritos  bons  refletem  e  se  entristecem. Pressente  que  é  falha  a  lição  recebida.  Em  quase  todas  as  almas.  que  o  sustenha.  é  que  a  idéia  da  imortalidade  carece  de  demonstração  experimental.  é  precisamente  o  que  o  moderno  espiritualismo  nos  vem  facultar.  que  a  vida  é  mais  ampla.  Considerai  qual  seria  a  importância. enriquece.  mas.  *  A  situação moral  das  sociedades  fez­se  grave  e  inquietadora. Disseram­lhe: come.  é  que  as  ondas  da  vida  superior  já  não  refrigeram  o  pensamento  humano. que o console nas provações.  que  nos  demonstrassem  positivamente  a  sobrevivência  e.  o  mundo  mais  vasto.  da  classificação  e  da  análise  metódica  dos  fenômenos  e  dos  ensinamentos  que  deles  resultam.  o  universo  mais  maravilhoso  do  que  o  supuseram. de tradições.  Da alma do povo varreram o ideal.  ao  mesmo  tempo. cuja poeira se espalha em torno de nós. o gozo o único objetivo da vida!  Em  conseqüência.  de  uma  revelação  baseada  num  conjunto  de  fenômenos  e  de  experiências. bebe.  percebendo  claramente  que  não  há  só  matéria.  Busca  não  só  um  ideal. se a dúvida.  que  assiste  à  morte  de  uma  aluvião  de  crenças.  A  massa  popular  se  levanta como imensa vaga e ameaça tudo tragar.  no  momento  atual.  nos  dessem  a  prova  de  que  a  lei  de  justiça  não  é  uma  vã  palavra.  As  religiões  não  são  mais  do  que  ramos  secos  de  um  tronco  baldo  de  seiva. nos sofrimentos.  Ora. de sistemas.

  uma  revelação  que  arrebata  a  Humanidade  para  fora  das trilhas e das vias que até aqui percorrera e a torna partícipe da vida dos largos  espaços.  O  grande  enigma  se  desfaz. porém. que nos  está  aberto.  eis  que  o  mundo  invisível. à harmonia social.  O moderno Espiritualismo nos ensina a sair do âmbito estreito das ocupações  cotidianas e a rotear o vasto campo de trabalho.  a  solução  das  questões  de  responsabilidade.  o  plano  divino  se  desvenda.141 – JOANA D´ARC.  E  a  multidão  os  acompanhou. nossa morada um ponto da imensidade. nos cinco últimos decênios.  acentuar  e  crescer  o  trabalho  surdo.  É  o  estudo  dos  fenômenos  do  pensamento  transcendental  e  da  consciência  profunda.  uma  síntese. não em sua forma corpórea  e fugidia. em sua realidade imperecível. infinita.  um  de  cujos  intérpretes  foi  Joana. MÉDIUM  religião afastou de si a nata dos pensadores e dos sábios.  se  manifesta  em  todos  os  pontos  do  globo  ao  216  mesmo  tempo.  um  coroamento  de  todas  as  labutas  e  conquistas  do  pensamento.  Vem  apontar  aos  homens  o  caminho  seguro.  debaixo  de  aspectos  inúmeros  e  pelas  mais  variadas  maneiras.  e  os  astros  que  brilham  sobre  as  nossas  cabeças  compõem a nossa herança.  de  liberdade.  a  quem  desde  longo  tempo  pede  a  solução  do  problema  da  vida.  ainda  estava  muito  imbuída  das  teorias  positivistas.  torna­se  aos  nossos  olhos  a  escala  grandiosa  da  216  Ver; NO INVISÍVEL; Espiritismo e Mediunidade.  esse  mundo  que  a  Igreja  combateu. é o de sua evolução  através  das  idéias  e  dos  mundos.  de  justiça.  obscuro. quase todos aqueles cujas  opiniões  gozam  de  autoridade  no  orbe. capaz de lhe revigorar  as  energias. O homem é um  átomo  pensante  e  consciente  sobre  o  globo  que  o  transporta  e  mesmo  esse  globo  não passa de um átomo que rola no Universo sem limites.  que  é  antes  uma  ciência.  A  Humanidade  volveu  o  olhar  para  a  Ciência.  temos podido  ver.  a  Ciência.  a  de  ontem. e logo  se  organizar.  A  natureza  adquire  uma  significação. de elevação. mas em seu espírito.  que  não  é  uma  religião  no  sentido  acanhado  da  palavra.  Essas  sociedades  são  já  em  número  bastante  para  formarem  uma  rede  que  circunda  todo  o  planeta. da vida universal.  que  rechaçou  para  a  sombra  durante  centenas  de  anos. É a aplicação desses problemas ao progresso moral. do Aquém e do Além.  constituindo  outros  tantos  focos  de  onde  gradualmente  se  propaga  a  idéia  nova.  dos  problemas  da  vida  e  da  morte.  inspirar  cânticos  de  fé  e  de  amor  com  que  acalente os filhinhos.  da  florescência  do  século  prestes  a  despontar. Nosso futuro.  como  o  Universo.  não  obstante  suas  conquistas  magníficas.  O moderno Espiritualismo é o estudo do homem.  o  caminho  reto  que  os  conduzirá  às  alturas deslumbrantes.  Graças  a  elas.  Mas.  Ora.  do  dever. de atividade.  Aí  está  o  que  denominamos  novo  espiritualismo.  ou  espiritualismo  moderno.  reanimar  o  coração.  para  poder dar ao homem uma noção do ser e de seus destinos. é  infinito.  entra  novamente  em  ação.  fundam­se  sociedades  de  estudos  e  revistas. perturbadores fenômenos se produzem. .  ao bem de todos. delinear­se. primeiramente.  Em todos os centros surgem médiuns.  A  vida  material  nada  mais  é  do  que  uma  passagem;  a  existência  presente  é  um instante da eternidade.

  infamada.  217  Comunicação obtida em Mans.  Presentemente. mas que se tornará forte: a mediunidade.  Uma  invisível  multidão  o  assiste  e  inspira. discípulo de Paulo  Chega no momento azado a nova revelação e reveste o caráter que o espírito  do tempo  exige:  o caráter científico  e  filosófico. e subir para a luz. no mês de junho de 1909.  retirarão  do  pó  dos  séculos  as  crenças  soterradas.  ó  vós  que  procurais  e  chorais!  Não  estais  abandonados!  Temos  sofrido  para  estabelecer  uma  comunicação  entre  o  vosso  mundo  de  esquecimento e o nosso mundo de lembrança. um  laço frágil. Eles mesmos no­lo dizem nestes termos:    “Escutai­nos.  Nas  horas  de  crise.  quando  a  Humanidade  hesita  na  escabrosa estrada.  quando  luta  e  sofre  pelo  bem  e  pela  verdade. da  vida  inferior. radiosa.  quando  as  almas  se  abandonam.  fa­las­ão  reviver.  estimulando  a  marcha  dos  acontecimentos  e  das  idéias. .  põem  mãos  à  obra. É o único intermediário possível entre os vivos e os mortos e estes  não  consentirão  se  feche  a  porta  que  abriram.  e  os  homens  não  mais  poderão  desconhecê­la. mensageiros do  Alto.  o  cenário dos  esforços da alma. o mundo oculto intervém.  completamente. Estabelecemos. sem fim.  que  a  digressão  que  acabamos  de  fazer  nos  afastou  do  assunto.”   João. ela não mais se  verá  desprezada. Falemos primordialmente  desta.  à  primeira  vista. Às tenebrosas palavras da Igreja romana. A todos os desesperados da Terra.  Harmoniosa comunhão liga os seres em todos os degraus da imensa escala de  ascensão  e  em  todos  os  planos  da  vida.  talvez.  perseguida.  que  dizem:  “É  preciso  morrer!”   anteporão  estas  palavras de vida: “É preciso renascer!”  Em lugar dos terrores que a idéia do nada  ou o espantalho do inferno infundem. para se desenredar da matéria. oferecer o vinho generoso  da esperança e da imortalidade.  O  homem  nunca  está  só. L. fertilizando­as.  como  assistia a Joana e aos que combatiam sob suas ordens.  As  considerações a que nos entregamos tornarão melhor compreensíveis o papel e as  missões  de  Joana.  *  Voltemos  a  Joana  d'Arc. primeiramente.  Os  ensinamentos  do  Além  iluminarão  simultaneamente  o  passado  e  o  futuro. solidária.  Absolutamente  não. Não  vem destruir e sim edificar. aos  fracos. trabalham para restabelecer o laço que unia as duas humanidades e  217 que se quebrou. Médium: Mlle.  Parecerá. palavras  de  horror  e  de  condenação.  ainda  que  menos  aparente. tem tanta importância quanto a do século XV.  Essa  solidariedade  se  faz  sentir  fortemente  na  fase  que  atravessamos. aos desiludidos vêm apresentar a taça dos fortes.142 – Léon Denis  evolução. Doravante.  a  fim  de  que  o  homem  inquieto  possa aprender a lutar ao clarão das luzes celestes. eles nos dão a alegria da alma desabrochada  na vida imensa. Os Espíritos celestes.  Dizemos  –  missões  –  porque  sua  obra  atual.

 Todavia.  mais  práticas.  Deus  lhes  manda  um  mensageiro.  traídos  e  sacrificados. reveste­lhe o ser a luz da verdade divina. por selo.  Fora  ela  especialmente  quem  criara  a  cavalaria. Certamente se poderá dizer que há outras  nações  mais  sérias. Deus a envia para salvar um povo que agoniza e  ao  qual.  que  findara  a  missão  da  França.143 – JOANA D´ARC.  A  França  fora  escolhida  para  desempenhar  importante  papel  no  Planeta.  Sua  história  o  provou.  Mas.  ao  aparecer  na  cena  da  História?  Um  mensageiro  celeste  e.  Notai.  dizia­se  mesmo  em  toda  a  Europa.  Dispunha  para tal fim das qualidades necessárias.  Nenhuma.  dando  à  sua  obra. no  entanto.  Por  ocasião  do  aparecimento  de  Joana. Deveis­lhe.  a  vós  que  já  não  tendes  forças  bastantes  para  vos  dirigirdes  ao  vosso  Senhor. que pacifica as vagas ululantes e revoltas durante a tormenta do dia.  acreditava­se. a suprema dor. o soldado da justiça e da liberdade do mundo. A esses auxiliares é que podeis dar o  nome de messias. Nos momentos em que as almas se acobardam. ela não  poderia desempenhar o papel que lhe estava predestinado senão sob a condição de  manter­se  livre  e  eis  que  suas  faltas  a  arrastaram  a  dois  passos  de  uma  perda  completa. Pertencia­  lhe a iniciativa  do  progresso no  Ocidente.  segundo  Henri  Martin.  conforme  vo­lo  prometeu  o  nosso  Mestre.  que  têm  feito  da  França o apóstolo.  Eis  o  que. mas não o compreendem e é por isso  que  vereis  sempre  o  enviado  do  Senhor  rematar  a  lição  suprema.  “Os povos nem sempre sabem descobrir na fronte desses  entes superiores o  brilho  sobre­humano  e  caritativo  que  lhes  irradia  das  almas.  entretanto.  daquele  povo  varonil  que  se  ilustrara  por  tantos  feitos  gloriosos. um auxiliar para que possam cumprir com mais facilidade e também  mais ativamente a tarefa que lhes incumbe.  porém.  ao embate da ardorosa luta dos interesses e das paixões.”   João. nos diz um dos nossos guias:  “Quando  os  homens  se  esquecem  do  dever.  a  generosidade  um  pouco  aventurosa.  não  repilais  o  mensageiro;  sabei  compreendê­lo;  respeitai­lhe  o  pensamento  e  a  alma:  ele  é  o  enviado de Deus.  grandes  destinos  estão  reservados. que sempre surgem nas horas de crise.  ou  antes.  Têm  a  intuição  de  que os messias diferem dos homens carnais.  Pedi  e  o  auxílio  divino  vos  será  concedido. Assemelham­se ao vento  da tarde. E.  mostrando  a  verdade  a  chamar  os  homens. portanto. Pesquisai e verificareis que todos aqueles a quem a  Humanidade  acabou  deferindo  honras  morreram  esquecidos.  possui  os  impulsos  do  coração. MÉDIUM  Que  era  Joana.  com  efeito.  pela  incorporação. quando tudo parece que desmorona.  os recursos humanos se . É que o ensino por eles dado devia também  mostrar a  grandeza da  dor  e  as  últimas  palavras  que  proferem  são  as  mesmas  que  encontrareis  nos  lábios  do  Mestre  e  nos  de  todos  os  grandes  supliciados:  ‘Perdoai  aos  que  ignoram!’ O sofrer ainda é um ato de amor.  em  realidade.  “Paz  a  vós  que  procurais  o  caminho. discípulo de Paulo  Joana é um desses messias.  mais  refletidas.  um  “messias”. quem suscitara as cruzadas e fundara as artes da Idade Média.  gratidão. eles fazem ouvir  suas  vozes  inspiradas.  Como  definiremos  esses  termos?  Deixemos  o  encargo  aos  próprios  Espíritos.

  sobretudo. nada prova contra a lei.  O  que. pode conduzi­la aos abismos. arca com as conseqüências de seus atos no curso dos tempos.  precisamos  compenetrar­nos  de  uma  coisa:  de  que  o  homem  é  livre.  inspira;  e  o  indivíduo.  a  coletividade.  de  que  lhe  serve  a  liberdade?  Assim.  para recolher numa nova vida os frutos.  Se  Deus. nessa obra  de salvação.  contudo.  sem  guia.  Perguntar­nos­ão  com  certeza:  Se  Joana  era  uma  enviada  do  Céu. Que faz então o enviado do Alto. mas a liberdade. sem a luz.  Porém.  preferiu  salvar  a  França  por  intermédio  de  uma  mulher.  de  que  a  Humanidade  é  livre  e  responsável.  os  desfalecimentos.  Uma  questão  aqui  se  impõe.  pois.  inspirada.  pela  ternura. . um Espírito superior vai realizar com o socorro do mundo invisível. sem dúvida. porque a  mulher  é  superior  ao  homem  pelos  sentimentos.  oferece­se;  não  ordena.  de  uma  menina.  pela  Providência. sustentada pelo  poder divino.  sendo livre.  do  sexo  aparelhado  para  a  vida  exterior. para que. a intervenção da potência eterna.  os  homens  já  não  podem fazer. O esquecimento do passado.  por  que  tantas  vicissitudes  e  dificuldades  na  obra  de  libertação?  Por  que  as  hesitações.  diz  Henri  Martin.144 – Léon Denis  mostravam  todos  insuficientes  para  salvá­la. como pensava Michelet.  se  a  potestade  superior  se  impõe  abertamente.  Daí as dificuldades  da intervenção  nas horas de agitações.  sua  ação  se  torna  constrangedora;  diminui.  No  décimo  quinto  século.  as  traições  em  torno  dela?  Quando  o  Céu  intervém. de seu  espírito de sacrifício. de alegrias ou de dores.  pela  piedade.  A  Humanidade.  pelo  entusiasmo? Sim. sem a  sabedoria.  para  a  ação.  convém  que  esse  apoio  não  seja  muito  ostensivo. por meramente  temporário. Temos  visto que são os mesmos os seres que de século em século reaparecem na História. mulher pelo coração? Seria.  quase  uma  criança.  aniquila  a  liberdade  humana;  o  homem  perde  o  mérito  da  iniciativa.  se  sua  missão  era  providencial.  deixa  de  elevar­se  por  seus  próprios  esforços;  o  objetivo  falha. doces ou amargos. porque a França  é mulher.  quando  Deus  manda  seus  mensageiros à Terra.  guiada.  a  tal  escolha  presidiu  razão  de  ordem  mais  elevada. como outros escritores o disseram. comparando a fragilidade do instrumento com a grandeza do  resultado.  esgotadas  se  acham  todas  as  energias  do  sexo  forte. podem opor­se­lhe à ação resistência e obstáculos?  Tocamos  neste  ponto  o  magno  problema.  As  últimas reservas de que a França dispõe  se encontram na mulher. sem a razão. a Humanidade inteira conservarão a liberdade de suas resoluções.  a  Humanidade  precisa  de  ser  amparada.  Por  que  escolheu  Deus  a  mão  de  uma  mulher  para tirar a França do túmulo? Terá sido.  Antes  de  tudo. e aí está o segredo da abnegação da mulher.  Não  existe  responsabilidade  sem  liberdade. o homem não mais duvidasse; foi para que visse claramente.  foi. Também o cego é  livre  e.  Mas.  protegida.  dentro  de  certos  limites. o efeito de uma vontade superior.  aquilatando  da  fraqueza  dos  fortes  e  da  prudência  dos  avisados. o ministro das vontades  eternas?  Não  se  impõe. A Humanidade é livre. Esse o motivo pelo qual o céu nos delega a que suas vozes apelidam  de “filha de Deus”.  que plantaram em vidas precedentes. a  obra de  progresso  fica  comprometida.  porquanto.  as  surdas  intrigas.  porém.

  Que  préstimos  lhes  reservavam  uma  ou  outra?  Os  filhos  da  Terra  precisam  do  poder  material  ou  científico  para  praticar  grandes  façanhas.  a  Humanidade  não  estava  apta  nem  a  compreender  tal  ensinamento.  nada  pode  fazer. É  uma lei da  História  e uma  lição  de  Deus:  o  que  há  de  mais  elevado  provém  do  que  há  de  mais  rasteiro.  se  ele  consente  em  seguir  a  inspiração  que  recebe.  coadjuvada.  Nenhum  dos  dois  messias. nem a aplicá­lo. Eis  porque a Vontade suprema permitiu que durante quatrocentos anos a memória de  Joana  permanecesse  envolta  em  sombras  e  que  deslumbrante  fosse  a  sua  revivescência.  A  Joana  cumpria  executar  uma  dupla  missão.  vindo  ao  mundo.  fecundante.  ela. Entretanto. que o ampara. o amor.  uma  esposa  prematuramente  morta.  numa ordem menos  elevada.  se  afasta. da Terra. fez sua aparição entre os mais pobres.  em  sua  comunhão  com  a  Além. não eram por isso superiores aos mais nobres e aos mais sábios. de recuo. Todo ser  humano tem perto de si um amigo invisível.  o mesmo  se  verifica com  cada um de nós. aconselha e dirige pelo  bom  caminho.  são  os  entes  que  amamos  na  Terra:  um  pai.  seus  guias  invisíveis. a glória e o martírio de  Joana.  Se  é  bem  acolhida.  as  influências.  *  Joana  tinha  seus  protetores.  Se  é  repelida. os triunfos e os reveses.  Joana  pertence  ao  número  destes.  A  Humanidade  marcha  pelos  séculos  à  conquista  dos  supremos  bens:  a  verdade.  Devemos  fazer  notar  que. o céu expede seus missionários à Humanidade que  se desorienta.  reformadora.  que  tem.  que  dispunham  da  força  por  excelência. Trouxe a salvação à França e à Terra inteira traz  a revelação do mundo invisível e das forças que ele encerra; traz o ensinamento e  as palavras de vida que devem repercutir na sucessão das eras.  obedecida.  Hoje.  escolheu  para  lhe  embalar  o  berço.  mostra­se  ativa.  o  messias.  na  vida  e  na  missão  de  Joana.  um  dos  mais  eloqüentes testemunhos da História. mais de quatro  séculos de trabalho e progresso. a justiça.  Como  quase  todos  os  emissários  divinos. os mais obscuros. Do mesmo modo se explica a lei das influências espirituais na Humanidade.  Muitos  seres  velam  por  nós  e  se  esforçam  por  dominar  os  instintos. a razão mesma de sua existência. que se oblitera e se transvia.  a  ciência  ou  a  riqueza.  as  paixões  que  nos  impelem  para  o  mal.  Na  Idade  Média.  a  grandiosa  figura  da  heroína  se  destaca  resplendente. para que houvesse possibilidade  e proveito daquela revelação. de perigo.  uma  mãe  que  se  foram. cabendo­lhe alcançá­los por seus livres esforços. Tal a  lei de seu destino. MÉDIUM  Assim se explicam a missão.  O  pensamento  humano  se  apresta  para  dar  solução  ao  problema  e  penetrar  no  mundo  dos  Espíritos.145 – JOANA D´ARC.  A potência que Deus envia não atua no mundo senão na medida em que o mundo a  aceita.  à  qual  ainda  hoje  ela  se  consagra nos páramos espirituais.  da  escuridão  dos  tempos.  O  enviado. Necessários foram. Sua  infância tem  esse traço  de  comum com a  do  Cristo. .  Nascendo  e  conservando­se  humildes. baixando a Terra. nos momentos de  confusão.  Inúteis  eram  esses  poderes  àqueles  messias.  uma  das  afirmações.  As  mais  das  vezes.  então.  O  Cristo foi o filho de um carpinteiro humilde; Joana d'Arc uma camponesa nascida  no  seio  do  pobre  povo  da  França.

  E  quando  quiserdes  percebê­la  de  novo. como já o fizemos.  em  vez  de  rastejar  penosamente  no  dédalo  escuro  das  dúvidas e das  contradições terrestres. 2:17. elevando os  outros. dos esforços que precisamos empregar para nos elevarmos. vós todos já tendes ouvido a voz que no santuário da alma nos  exorta  ao  dever  e  ao  sacrifício.  Nenhum  há  dentre  vós.  percebidas  pelos  sentidos. um dos médiuns  de  Deus.  *  Joana.  e  vossa  alma  se  transformará num templo transbordante de esplendor e de harmonia.  e  então uma  vida mais intensa  e mais  bela reflorirá  em vós. que ela realizou. Certamente.  a  nossa  tristeza  e  mesmo.  concentrai­vos  e  erguei  o  pensamento.146 – Léon Denis  Sejam  os  gênios  familiares.  O  que  é  certo é que todos temos nossos guias.  pouco  a  pouco.  era a mensageira do mundo dos Espíritos.  Aquela  predição  se  verifica pouco a pouco em volta de nós. deixai que nele penetre a  centelha.  Pedi  e  recebereis. Indagai.  podem  constituir  partilha  de  grande  número  de  entes humanos.  Apelai  para  a  ajuda  divina.  que  tenha  escutado  essas  vozes?  Elas  se  fazem  ouvir  no  silêncio  e  no  recolhimento;  falam  das  lutas  que  havemos  de  sustentar.  Vosso  entendimento.  improdutivas. por vezes.  sejam  os  anjos  de  guarda  do  Catolicismo.  objetivas.  pouco  importam  os  nomes  que  lhes  emprestem.  donde  a  nossa  aparente  indigência. o tédio da vida.  mais  seguro. dissemos. a  fim de  vos iniciardes nos grandes mistérios  e. as da maior parte de nós outros são interiores. meditai. O que no passado foi privilégio de alguns  218  Atos.  vivificado.  em  cada  um  de  nós.  em  nossa  história.  Devemos  lembrar­nos  de  que. abri o coração. intuitivas e só repercutem  no domínio da consciência. iluminado pelas  inspirações do Alto. nossos inspiradores ocultos.  As  faculdades  que  possuía  não  se  encontram  senão  de  longe  em  longe  num grau tão eminente. Tudo então se vos tornará fácil.  infinitas  riquezas  jazem  inúteis. Mas.  espalharei  meu  espírito  por  sobre  toda  a  carne:  os  jovens  218  terão visões e os velhos terão sonhos” .  de  que  desfrutava  a  título  excepcional.  os  predicados.  Já  tivemos  ocasião  de  citar  algures  estas  proféticas  palavras:  “ Quando  os  tempos  forem  vindos.  Tudo  parece  indicar  que  esses  tempos  vêm  próximos. .  Entretanto. desferirá o  vôo. o  bafo regenerador.  como  os  gregos  os  designavam.  Mas.  verificareis  o  acordar  de  novas  faculdades;  percebereis  que  as  ondas de uma luz desconhecida vos banham; vereis que no vosso ser desabrocha a  flor  delicada  da  esperança  e  vos  sentireis  penetrados  da  energia  que  a  certeza  do  Além e a confiança na justiça eterna prodigalizam. estudai. e é lícito afirmar­se. que todos temos  nossas vozes.  o  ideal  de  mediunidade. Tomareis gosto por mil coisas que vos eram indiferentes e que passarão a  constituir  o  encanto  de  vossos  dias;  observareis  que  vos  estais  engrandecendo;  caminhareis  pela  existência  com  passo  mais  firme.  enquanto  que  as  de  Joana  eram  exteriores.  leitores.

  entrecortada de duras provações.  decrépita.  desaparecerão  as  formas .  Primeiramente.  valetudinária. ele terá que percorrer a via dolorosa.  é  o  negativismo.  No  momento  atual. e o inimigo. alma humana! Penetra­te do sentimento da força que  te sustém; avança confiante para o teu magnífico porvir.  e  a  outra. da idéia que se tornou insuficiente  e que deve ceder o passo ao novo  verbo. dizei­lhe:  “Solta o vôo.  como  a  Joana d'Arc das batalhas. eleva­te. sob o glorioso sol da vida. hoje.  os  mandatários  da  idéia  envelhecida  ou  incompleta.  as  sociedades  se  transfigurarão. Como Joana em presença  dos  examinadores de  Poitiers.  Dirigindo­se  às  Igrejas e às potestades terrenas.  Dentro  em  breve.  alma  humana. fecundado pela  prodigiosa  torrente  de  inspirações.  A  missão  do  novo  espiritualismo.  tudo  se  transmudará  sob  o  influxo poderoso do infinito.  os  representantes  da  ciência  tacanha  e  da  letra.  esse  processo  se  desenrola  à  face  da  Humanidade.  como  a  de  Joana.  “Vai. soou­lhe a hora do processo. cheia  de  vida.  fortalecida  pelo  socorro  que  te  ampara!  Vai.  um  campo  não  lindado.  é  uma  missão  de  luta.  Já  por  toda  parte  há.  no  seio  do  povo.  Defrontam­na  todas  as  autoridades.  pois.  de  prosperar. que se alastram. diz­lhes:  “Dispondes  de  todos  os  meios  de  ação  que  uma  autoridade  muitas  vezes  secular  vos  criou  e  nada  podeis  contra  o  materialismo  e  o  pessimismo. Apelai para o que de grande e de  belo encerra a alma do homem e. através do mundo da matéria.  é  essa  filosofia  gélida  e  nebulosa.147 – JOANA D´ARC. comigo. a música  e  a  poesia  se  abeberarão  nas  fontes  inesgotáveis. filosofias. que reclama lugar no mundo.  contra  o  crime e a imoralidade. e não será no meio de ruínas que se lhe há de deparar asilo para a  razão e para o coração. Todas as artes.  indicações  anunciadoras  dos  novos  tempos.  que  desce  e  se  abisma. como corrosiva chaga.  O  novo  Espiritualismo  está  à  barra  do  tribunal  da  opinião.  insensíveis  aos  reclamos  do  espírito  novo. Qual será o resultado.  como  hesitar?  A  Humanidade  necessita  de  viver.  o  que  constitui  a  grandiosidade  e  a  beleza  do  humano gênio.  os  recursos  precisos para erguer e regenerar a  sociedade. em expulsar o inimigo.  que  sobe  e  avança. letras e ciências.  com  a  verdade  e  a  vida.  que  virá  descerrar  ao  espírito  do  homem  um  domínio. Marca­a o selo  divino.  de  engrandecer­se. Sua tarefa consiste em combater.  onde  se  hão  de  erigir  obras  que  eclipsarão  as  maravilhas das eras transatas. todas as glórias da civilização.  missionários  ignorados;  por  toda  parte  há  sinais.  Não  vos  conserveis. MÉDIUM  tende  a  tornar­se  patrimônio  de  todos.  os  teólogos. através dos embates das  paixões. Tal a sorte de qualquer  idéia nova.  o  pessimismo. Indícios e presságios a assinalam. tudo será renovado.  À  tua  voz.  Sois fracas para  salvar  a  Humanidade  em  perigo.  que  só  produz  gozadores e desesperados.  que  vos  traz.  o julgamento? Nenhuma dúvida pode haver. Entre a idéia jovem e fecunda. As potências infinitas te  assistem; a Natureza se associa à tua obra; os astros em seus cursos te aclaram a  estrada.  expectadora interessada e cujo próprio futuro está em causa. a nova revelação enfrenta as  crenças  e  os  sistemas  do  passado. Neste instante.

 pôde dizer­nos  o que pensava do movimento de  idéias que a objetivam. do ponto de vista material.  sua  ação  persistiram  no  mundo. vos enerva.  todos  aqueles  que  no  coração  aninham  inabalável  confiança no futuro. os profetas de todos os povos. a ruína dos ideais; contra tudo o que pouco  a pouco vos deprime. luziu a verdade sobre  o caráter e a missão da virgem Lorena. a organizações juvenis. Graças a ela é que. com o  auxílio  dos  grandes  Seres  que  amaram  e  serviram  à  França  e  à  Humanidade.  alternativas  de  êxito  e  de  malogro. maciça de amor e de  vontade do  bem. Cedendo aos nossos rogos. em primeiro lugar.  Reaparecem  as  grandes  almas  que  viveram  neste  planeta;  suas  vozes  ressoam.  não  podia  imobilizar­se  na  beatitude  celeste. concitando a Humanidade a acelerar a marcha. A alma de Joana.  confirmar­se­ão as esperanças dos que desejam o bem e buscam a justiça.  o que fez pela França. A  postos!  Trabalhai  e  lutai  pela  salvação  intelectual  e  pelo  levantamento  de  nossa  raça e da humana gente!”   *  Por sobre nós adeja a alma sublime.  se  acham  empenhados  na  obra. com seu apoio.  e. mas para as lutas fecundas  do pensamento. E a alma de Joana é uma  das mais poderosas que atuam no globo.  acima  deles. de dedicação a  seu  país.  contra  o  materialismo. no plano espiritual e moral.  todos  os  que  compuseram  a  Humanidade  em  séculos  e  séculos  de  trabalho. que trabalham por preparar para o gênero  humano uma nova era. de tantas apreciações diversas e contraditórias sobre o seu  papel e sobre a natureza das forças que a sustentavam.  Volta­nos  atualmente  com  uma outra missão: a de executar em esfera mais vasta. É por isso que.  sua  influência. .  ao  esforço.  depois que ela do mundo partiu. a França se  libertou  dos  ingleses. cuja lembrança pungente e gloriosa este  livro  evoca.  A radiante legião dos Espíritos cujos nomes.”   Quanto  a  Joana. incita os servidores. Por seu intermédio.  revolução  pacífica  e  regeneradora. mais ricas  de luz e de vida. os iniciados de antanho.  não  por  efeito  de  uma  única  arremetida semelhante à das vagas do oceano varrendo as areias das praias. balizam as fases da  História. como  houvera  sucedido  se  os  homens  tivessem  a  fé  e  a  fortaleza  de  ânimo  que  a  escudavam;  mas. enfraquece e conduz à humilhação e à queda.  de  sacrifício.  Sabei­o:  começou  uma  revolução  maior  do  que  quantas  já  se  operaram  no  mundo.  o  sensualismo  e  todas  as  suas  conseqüências: o abuso dos prazeres. como faróis.  está  a  própria  Joana  convidando­nos  ao  labor.  Todos  nos  clamam:  “A postos! Não mais para o cruzar das espadas. no momento preciso. Auxilia.148 – Léon Denis   envelhecidas.  permeando  repetidas  vicissitudes. para dar campo a formas novas. os mensageiros da  verdade.  não  numa  só  campanha. Em  várias  ocasiões.  de  meditação.  vimo­la.  que  arrancará  as  sociedades  humanas  da rotina e dos carreiros e dirigirá o olhar do homem para os destinos esplêndidos  que o esperam. A postos!  Para a luta contra uma invasão mais temível do  que a  do  estrangeiro. os  porta­vozes  da  nova  fé.

  que  afinal  se  aquietou  quando  a  voz  do  santo  ressoou  aos  meus  ouvidos. amam a Nosso Senhor e Pai –  e  não  me  dói  a  visão  do  passado.  lembranças.  Eu  sabia  que  conselhos  tão  salutares  não  podiam ser obra de inimigo e o reconforto que me deram foi para mim um arrimo  e a mais doce das satisfações. porquanto sabe  dar força ao cordeiro.  porém  nem  todos  penetram  a  sua  vontade. chegada a hora.  “É­me  doce  e  delicioso  volver  aos  momentos  em  que  primeiramente  ouvi  minhas vozes.  por  seus  enviados.  que  nos  consideramos  no  dever  de  reproduzir  com  escrupulosa  fidelidade.  mais  acreditei  do  que  compreendi. .  porque  eu  não  vos  poderia  descrever  a   219  Objetar­me­ão. conforme o prometeu; mas. aos que sabem um pouco.  Mensagem de J oana.  Esta  mensagem  traz  em  si  mesma  todas  as  garantias  desejáveis  de  autenticidade.  Submissa  às  suas  leis  e  procurando  respeitá­las. Não posso dizer que me amedrontei.  recebi.149 – JOANA D´ARC.  possível  lhe  foi  imprimir  à  219  linguagem.  antes  que  as  palavras  me  houvessem  chegado.  Senti  subitamente. nem escrever. dentro de certos limites.  que  elas  vinham  de  servos  de  Deus  e  grande  doçura  experimentei  em  meu  coração. a fim de estarmos em sua graça. este não deve misturar­se com  os  lobos  e  a  alma  inflamada  pela  fé  deve  guardar­se  das  ciladas  e  sofrer  com  paciência todas as provações e castigos que ao Senhor apraza dar­lhe.  como  o  mais  belo fecho que pudéramos dar a este capítulo.  no  seu  eu  profundo.  o  fim  doloroso  que  tive.  Por  esta  circunstância. talvez. toda a força e toda a coragem.  reminiscências  daquela  época. MÉDIUM  consentiu  em  resumir  todo  o  seu  pensamento  numa  mensagem.  “Ele  nos  ministra  a  sua  verdade  sob  as  mais  variadas  formas.  Dizer­vos  o  que  se  passava  então  em  mim  não  é  possível. ela recobrou todos os seus conhecimentos anteriores.  “Ele sempre escolheu os fracos para realizar seus desígnios. Devem  ser­nos  gratas  as  vidas  em  que  possamos  desempenhar  a  tarefa  que  o  todo  poderoso  Juiz  e  Pai  nos  assinou  e  devemos  bendizer  o  que  de  suas  mãos  recebemos.  “Rendo graças a Deus por me permitir transmitir­vos minha crença e minha  fé e por poder ainda  dizer. Responderei que depois de  sua  morte trágica.  compadecido  da  minha fraqueza e do medo que o sofrimento me causava; porém.  por  isso  que  ela  me  aproxima  de  vós  e  a  lembrança  de  minhas  comunicações  com  os  mortos  e  os  santos  me  faz  irmã  e  amiga de todos aqueles a quem Deus concedeu o favor de conhecer o segredo da  vida e da morte. por intermédio daqueles enviados. Fiquei grandemente admirada  e  mesmo  um  pouco  surpreendida  de  me  ver  objeto  da  misericórdia  divina.  que as vidas que o Senhor  nos dá devem  ser utilizadas santamente. 15 de julho de 1909  “Doce me é a comunhão com os que.  O  Espírito  que  a  ditou  escolheu  para  intérprete  um  médium  que  vivera  no  décimo  quinto  século  e  conservava. como eu. Jamais soube qual era a vontade remota do Senhor. o cunho do tempo. ao regressar para o espaço.  que Joana não  sabia ler.  Ele  me  ocultou.

  Sou  inimiga  de  tudo  o  que  Deus reprova. crente de que não tinham ódio à minha  alma.  uma  bela  obra  tornar­me eu a salvaguarda da França; mas.  Choro  o  ódio  que  plantaram  entre  seus  irmãos.150 – Léon Denis   minha  alegria  calma  e  intensa;  mas. A obra que fizeram é que está fora da graça.  Compreendi  um  pouco  que  a  vontade  deles  devia  ser  a  minha;  porém. uma donzela não vai para o meio de  homens  d'armas.  Finalmente. enfim.  mas  a  lembrança  do  passado  não  se  lhes  apagará. entretanto.  Parecia­me.  na  doce  e  habitual  companhia  dos  seres  que  me  falavam.  certamente. o obedecer e. É­me grato. para se dar tão somente ao nosso doce e gracioso Senhor. mas sim à obra que era por mim executada.  cheguei  a  ter  mais  confiança  em  mim  própria  e  o  amor  que  sempre  consagrei  a  Deus  me  indicou  a  conduta  a  seguir.  o  mau  grão  que  semearam  no  campo  da  Igreja  e  que  levou  esta  mãe  que  tanto  amei  a  procurar  mais  a fé do que o  amor do  perdão.  desejando  imensamente  que  me  visitassem.  não  o  fizeram  como  eu  desejara  e  a  minha  afeição  à  Igreja  se  desligará  cada  vez  mais  desta  antiga  reitora das almas. embora também motivo de alegria. da falta e da maldade.  Por  essa  obediência  sou  feliz  e  nisto  também  acho  uma  razão  para  fazer  o  que  Deus  quer.  “Foi­me penoso.  eles  eram  grandemente  culpados;  também  nenhum  ódio  lhes  tenho  às  almas.  Todos  reentrarão  na  graça  de  Deus.”   J ehanne .  senti  tão  grande  paz  que. tanto  que lhe deram a liberdade. vê­los emendar­se a  confessar  um  pouco  o  erro  que  cometeram;  porém.  admirei­me  das  ordens  que  me  davam  e  receei  um  pouco  ver  realizados  os  desejos  que  exprimiam.  “Tendo  sido  essa  obra  abençoada  por  Deus.  me  julguei  órfã  de  Deus  e  do  Céu. fiz  primeiramente  à  vontade  de  Deus.  ao  partirem  os  mensageiros.  para  perdoar  aos  que  foram  o  instrumento de minha morte.  pois  que  não  é  decorosa  a  rebelião contra a vontade de um pai.

  em  Ruão.  havia  sempre  uma  Joana  d'Arc  com  o  sotaque  inglês  do  operador e que se prestava a demonstrações excêntricas.151 – JOANA D´ARC.  algumas  absolutamente  autênticas. a fisionomia que parece apresentar maior semelhança com a da virgem  é  a  que  lhe  emprestou  o  escultor  Barrias  no  monumento  de  Bon­Secours.  vislumbram  a  verdade  e. Mas.  em  lhe  recompor  a  imagem.  no  auge  de  uma  discussão  política.  por  vezes.  Dentre  as  obras  modernas. tal grandeza.  Conhecemos. MÉDIUM  XVIII Retrato e caráter De Joana d’Arc  Viva o trabalho!  Jehanne  Assunto algum ainda excitou tanto a emulação entre os nossos poetas. artistas  e  oradores  como  a  personalidade  de  Joana.  Por  toda  parte. Pelo menos.  o  mármore  e  o  bronze  são  torturados.  De  nenhuma  individualidade  psíquica  ainda  se  abusou  tanto.  têm  intuições  seguras.  Joana  se  tem  feito  visível  e  em  circunstâncias  que  não  admitem  dúvidas  sobre  a  realidade  do  fenômeno.  Em  muitas  ocasiões. Acrescentemos que.  no  afã  de  lhe  reproduzirem  os  traços  e um  dia sua estátua  se  ostentará em todas as  cidades da  França.  a  música  e  a  eloqüência  rivalizam  em  primores.  entretanto. que impressionam. em certos fenômenos de incorporação.  celebrando­a. Parece­me ainda  a  estar  vendo  apoderar­se  bruscamente  de  seu  médium  favorito.  Nas  exibições  de  um  mistificador  célebre.  sob  esse  aspecto.  A  poesia. também são médiuns. ali!  Quantas  obras  medíocres  e  positivamente  más  no  acervo  dessas  reproduções  fantasiosas!  Realmente.  E  é  certo  que  os  erros  e  os  embustes abundam nessa ordem de manifestações.  de  Joana  nenhum  retrato  autêntico  possuímos.  ela se mostra com tal majestade. Os grandes  artistas. é o que afirmam os videntes a quem ela apareceu. são raras as suas  manifestações.  e  erguer­se  com  um  movimento  cheio  de  dignidade.  nos  quais  a  intrometeram  inadmissivelmente.  que  deixamos assinaladas. Numerosos casos imaginários e  fraudulentos  se  poderiam  citar.  sem  o  conseguirem.  A  pintura  e  a  estatuária  recorrem  à  inspiração  e  se  empenham. De fato.  com  um .

 De lá vêm os messias. armada toda de  branco. um capuz na cabeça; usava  trajes muito nobres. sensivelmente.  “ela  era  bela  e  bem  223 224 feita” .  Deus é amor; não pode infligir sofrimentos sem utilidade.  porém. que os homens ignoram.  uma  região  existe.  para  dar  aos  filhos  da  Terra o exemplo do amor e do sacrifício. Comove tanto a  manifestação. exceto a cabeça. nestes termos:  “E  cavalgava  à  frente  do  rei.  que  excepcionalmente  presenciava  uma  de  nossas  reuniões.  Não  menos  veemente  se  revela  nas  discussões  religiosas.  nas  escavações  praticadas  em  Orleães.  com  o  estandarte  desfraldado.  Todavia.152 – Léon Denis  gesto de autoridade e um relâmpago no olhar. a “filha de Deus”.  Seu  aparecimento nas sessões é anunciado por uma harmonia que nada tem de terrestre  e que só  os médiuns percebem. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. 17 de abril de 1909.”   Quando  se manifesta. par L.  em  8  de  junho  de  1429:  “Eles  a  encontraram em  Selles.  Chronique picarde. Ninguém lhe resiste à influência.  que  todos  experimentam  um  como  desejo  de  ajoelhar­se. vê­la e ouvi­la” . Merece citada.  onde viceja uma criação angélica.  Por outro lado.  Eles  encarnam  nos  mundos  da  matéria  e  muitas  vezes  se  misturam  conosco. . 100. para protestar contra as teorias dos  sem­Pátria   e  dos  sem­Deus. que abalam e subjugam os insensíveis. com  uma  pequena  acha  na  mão.  para  a  abertura  da  rua  Joana  d'Arc. são pouco numerosos e precisos os documentos históricos que  descrevem o físico da Pucela. É.  sapatos atados acima dos pés.  *  De  Joana  não  há.    “robusta e infatigável” . sem proveito.    “tendo  220  221  222  L'ART GOTHIQUE.  Brilha­lhe na fronte e nas palavras uma auréola divina e um bater de asas agita  o  ar que a cerca. entre Remos e Soissons.  trazia  vestuário  de  cavaleiro. em Berry.  Wallon – JEANNE D'ARC. a  voz do médium adquire geralmente  extrema doçura;  tem inflexões melodiosas. realmente.  Não  é. no dizer do presidente Simon Charles. I. uma carta escrita  pelos  condes  Guy  e  André  de  Laval  à  sua  mãe. Faz­se uma grande luz e ela se lhes torna visível.  montando  negro  corcel” .”   Segundo  o  depoimento  do  cavaleiro  João  d'Aulon. pág.  a  única. REVUE HEHDOMADAIRE.  incumbidos  das  missões  dolorosas.  os  agentes  da  divindade.  Um  cronista  picardo  fala  de  Joana. das linhas fisionômicas da estátua de Barrias. disse: “Não faleis jamais de penas eternas! Fazei de Deus um carrasco.  representando  uma  mulher  armada  de  capacete  e  cujo  fino  220  perfil se aproxima. t. em primeiro lugar. com efeito. Gonse.  superior  e  pura.  nenhuma  imagem  coetânea.  armada  de  um  arnês  completo.  Muito  acima  de  nós.  dissemos.  223  J.  E  acrescentam  com  221  entusiasmo: “parece coisa divina.  Quando  desarmada. Falando  desse modo. Surdem nas camadas dos humildes e dos  obscuros e são sempre reconhecíveis por seus sentimentos nobres e por suas altas  virtudes.  A  um  eclesiástico. de brocado de ouro e de seda.  segundo  os  testemunhos  de  muitas  222  pessoas que a viram em viagem. gibão e calções justos.  achou­se  uma  estatueta  antiga. afasta de Deus o homem. DICTIONNAIRE ENCYCLOPEDIQUE: Musée Archéologique d'Orléans. bastante grossos.

  como  convinha.  A  alma. empunhando a lança ou a bandeira. I. t.  J. tinha o cunho da doçura e da  modéstia.  esculpe  os traços  de seu invólucro. t.  em  todos os seus atos rebrilha. de traços regulares.    “Tem bom porte quando em  226  armas  e  o  busto  belo” . a respeito das vestes e do porte da Pucela:    “O semblante da heroína.  do  luzeiro  nele  oculto  e  que.  Por aí podemos  fazer idéia  da  beleza daquele  ser  excepcional. que afastava os desejos carnais.  No  torvelinho  das  batalhas  e  dos  acampamentos.  aos  franceses  que  a  rodeiam  e  se  mostram  desesperados  “ Não  penseis  senão  em  ferir!”   À luz dos mais  variados documentos.  acalmando  os  mais  insubmissos.  é  de  todo  lamentável  o  modo  pelo  qual  a  maioria  dos  pintores  e  estatuários  a  224  225  Ibidem. MÉDIUM  ao  mesmo  tempo  um  ar  risonho  e  as  lágrimas  fáceis” . Fabre.  diz  o  duque  d'Alençon. um eflúvio que envolviam todos os que se lhe  aproximavam.  Modelavam­lhe  o  corpo  linhas  cheias  e  harmoniosas. I.  fulgurando­lhe  na  fisionomia. sombreando belos olhos pardos.  Coronel Biottot – LES GRANDS INSPIRES DEVANT SCIENCE.  227  228  LE PORTRAIT DE JEANNE D'ARC PAR UN ESSENIEN DU DIX­NEUVIEME SIECLE.  fresca e perfumada.  assim  se  228 exprime.  quando  os  borgonheses  lhe  cortam  a  retirada.  O  coronel  Biottot.  Em  Compienha.  para  lembrarem  sua  castidade  e  a  missão angélica a que esta se achava ligada.  Desde  os  primeiros dias. surpreendem e encantam seus gestos desembaraçados de menina.  até  certo  ponto. que é  o apanágio das almas superiores. impondo respeito e atenção  aos mais sensuais. esbelta  e robusta. 263.  resumindo  os  informes  de  diversos  cronistas.  de  maneira a formarem na cabeça uma espécie de calota.  diz. Chamuel.  Os  debates  havidos  no  curso  do  processo  nos  cientificam  de  que  seus  cabelos. pág.  “Suas  sobrancelhas  finamente  desenhadas. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. 123 e 125.  quase  a  ser  capturada. Enfim. davam­lhe uma expressão de doçura  227  infinita ao olhar inspirado” .  As  vestes  e  a  bandeira  são  de  alvos  e  preciosos  tecidos. editeur. págs.  Dela emanava uma serenidade.  como  que  absorta  em  pleno  sonho. o cândido fulgor  de  sua  virgindade  e  a  chama  da  inspiração  lhe  espargiam  por  sobre  o  conjunto  uma virtude secreta.  “eram  pretos  e  cortados  curtos  em  escudela. JEANNE D'ARC LIBERATRICE.  sua graciosa flexibilidade em todas as circunstâncias e particularmente em trajos  guerreiros a cavalo.  Joana nos aparece  como uma  flor das  campinas da  França. semelhante a um tecido de  seda escura”. acrescenta um escritor nosso contemporâneo.  a  que  tantos  pintores  imprimiram  um  tom  louro  e  figuraram  caindo­lhe  esparsos  sobre  os  ombros.  226  J.  “Cobrem­na  brilhantes  atavios  de  guerra.”   Todas as descrições concordam em acentuar o suave reflexo que lhe irradiava  do  semblante  iluminado  por  um  pensamento  íntimo.  conforme  ao  relatório  do  225 conselheiro­camarista Perceval de Boulainvilliers. . conserva sempre a calma. Por isso mesmo.  no  mais  aceso  da  luta.153 – JOANA D´ARC.

  quaisquer  que  sejam  as  circunstâncias.  penetrante. uma  vergonha para os  franceses. durante oito dias. págs.  nítidas  e  precisas.  O  que  de  mais  surpreendente há nela não é a sua obra de heroísmo.  o  espírito  arguto.  Está  vazia  e  por  cima  da  fogueira. pesada. t.  quando  ela  não  sabia  ler  e  viveu  numa  época  em  que  a  imprensa  ainda  não  fora  inventada?  Os  pintores  não  são  mais  atentos  à  verdade  histórica. VI. Martin.  que  em  poucas  palavras.  Por  efeito  dessas  qualidades.  não  sem  fundamento.  sem  todavia  se  mostrarem  mais  escrupulosos  em  respeitar  a  História.  Ignora  que  os  ingleses. com um braço de pau sustentando uma longa bandeira e uma coroa no  ar!”   Que há nisso de  surpreendente? Observa  o  crítico:  Frémiet é um animalista. vê­se  a  praça  em  que  se  consumou  o  suplício. tão material quanto  possível.  desgostoso.  J. idealista  229  230  LE PORTRAIT DE JEANNE D'ARC PAR UN ESSENIEN DU DIX­NEUVIEME SIECLE.  cujas  230  cinzas foram depois lançadas no Sena.  sobretudo no lugar em que a erigiram.  Outros  artistas  se  saíram  melhor. de modo a todos poderem certificar­se de  que  a  virgem  não  pertencia  mais  a  este  mundo.  *  O  estudo  das  almas  é  dos  mais  belos  que  se  oferecem  às  lucubrações  do  pensador  e  nenhuma  cativa  tanto  como  a  de  Joana  d'Arc.  Mas.  reacenderam a  fogueira para destruir completamente  os despojos da  vítima. exposta aos olhos dos estrangeiros.  Profundamente religiosa.  razão pela qual sua Joana resultou “um ser híbrido.  para  que  aquele  livro  caído  a  seus  pés. de pequena estatura.  deslinda  as  mais  difíceis  questões.  Ao  cabo  de  uma  semana.  Essa  estátua  é  uma paródia.  de  cabelos  compridos  como  uma crina.154 – Léon Denis  desfiguraram. é  o  caráter  em  que  se  casam  e  fundem  as  qualidades  aparentemente  mais  contraditórias:  a  força  e  a  brandura. um pouco de fumaça volteia nos ares.  sua  vida  nos  ministra  toda  a  sorte  de  nobres  exemplos.  a  providência  e  a  sagacidade.  Certo  crítico. em Chinon.  Jean­Paul  Laurens  assinou  o tríptico  que  orna uma das  salas  do novo palácio da Municipalidade  em  Túrones (Tours) e reproduz três cenas da vida da heroína.  desrespeitando  a  verdade  e  a  História.  engenhoso.  a  energia  e  a  meiguice.  P.  para  que  seu  corpo  carbonizado  ficasse  exposto  como  ficou. É noite e o último juiz  se  retira. ainda é pior.  A  fisionomia  é  graciosa  e  tocante. no coração de Paris:  “Ele  fez  um  rapazola  aborrecido.  logo  que  Joana  expirou. .  A de Roulleau.  fala  assim  da  estátua  talhada  por  Frémiet  e  colocada  na  praça  das  Pirâmides. No terceiro painel.  que  acaba de apagar­se. ainda que única na História. 304­305.  Laurens  não  leu.  aclara  as  situações  mais  ambíguas.  mandaram  apagar  o  fogo. maciça.  Charpentier  no­la  representa  em  oração. à vista do povo.  Ver: H. HISTOIRE DE FRANCE.  Patriota  e  francesa.  ela  nos  dá  lições de devotamento levado até ao sacrifício. sobre um  229  cavalo enorme” .

  Na igreja. Não fora para praticar grandes obras que viera ao mundo e não  era  natural  que  de  seus  feitos  lhe  decorressem  honras?  Daí  o  desembaraço  com  que se porta em presença dos nobres e das fidalgas.  se  manifestou  diversas  vezes  em  nosso  grupo  de  estudos.  Também  nele.155 – JOANA D´ARC.  quer  durante  as  provações.  exortam­na  os  subidos  dotes. nela se expande um senso profundo dos seres e  231  J.  Vestida  de  homem.  Uma influência do  Além lhe aureola a  fronte  bela e  grave e à emoção que incute  se  agrega  um  sentimento  de  respeito.  Porém.  Todos os coevos que lhe cultivaram as relações dão testemunho de que. em que as vozes  comovedoras  e trágicas da Terra se  entrelaçam  com as  exortações misteriosas do  mundo invisível. Os burgueses de  Orleães  foram  acordes  em  dizer  nos  seus  depoimentos:  “ Era  um  grande  consolo  231  tratar com ela” . o argumento preciso.  esse  equilíbrio  perfeito  de  predicados.  Os mesmos traços de caráter se nos antolharam novamente no  Espírito  que. pág.  na  sua  alta  missão.  as  virtudes.  Não  obstante  o  cepticismo  dos  tempos  presentes.  alia  a  humildade  da  camponesa  à  nobreza  da  rainha.  com  o  seu  nome. 266.  fazem  de  Joana  d'Arc  um  enigma.  que. alimentamos a pretensão de resolver.  Em  resumo.  Na  vida  íntima. que. MÉDIUM  e cristã.  parecem  de  molde  a  se  repelirem.  Sempre  ponderada  e  circunspeta. é dentre as crianças que prefere elevar a alma ao céu.  vive  nos  acampamentos  qual  anjo  sobre  quem  Deus  pousa  o  olhar  e  ninguém  se  escandaliza. Nas mais confusas  discussões sempre lhe acodem o termo apropriado.  A  glória  que  a  cinge  parece­lhe  tão  natural  que  nunca  lhe  ocorre  envaidecer­se dela. entretanto. o  amor  ao  trabalho.  pratica  as  virtudes modestas que são a riqueza dos humildes: a obediência. Sob certa  ingenuidade gaulesa que a enfaixa. quer  em  meio  da  ação  guerreira. fazendo­a emanar de seu ser. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. t.  uma  pureza  absoluta  a  uma  extrema  audácia. I. Somente a Deus se curva; mas  apraz­lhe fazer­se humilde para com os pequeninos que lhe prestam homenagens. numa época em que  o Cristianismo  constitui a única  força moral de uma  sociedade  ainda  bárbara. e sabia transfundir a fé nos outros.  há  seres  de  escol.  Para  bem  se  julgar  de  uma  entidade  tão  superior.  ela  consorciava  grande  doçura a uma vontade cuja firmeza coisa alguma poderia abalar.  toda  a  sua  existência  é  uma  lição  para  aquele  que  sabe  ver  e  compreender.  o  que  acima  de  tudo  a  caracteriza  é  a  bondade.  A existência da virgem Lorena é comparável a uma sinfonia.  os  mais  variados  dons  morais  se  combinam.  Essa  harmoniosa  aliança.  as  eminentes  virtudes  do  crente  isento  de  fanatismo  e  de  beatice.  Seus conceitos não são menos admiráveis do que os atos.  Como  todas  as  grandes  almas.  importa  insulá­la  das  disputas partidárias e contemplá­la à luz pura de sua vida e de seus pensamentos. a simplicidade.  em perfeita harmonia.  acima  das  eventualidades  habituais  da  vida  humana.  ninguém  se  pode  furtar  à  sensação  de  que.  que  são  a  honra  de  nossa  raça  e  o  eterno esplendor da História.  ela  acreditava  em  si  mesma.  familiar. .  sem a qual não há verdadeira beleza d’alma.  à  primeira  vista.

  pelos  exemplos  que  oferece  do  viver  íntimo  e  do  viver  social.  Para  nós.  Joana  acha  sempre  os  dizeres  que  convêm  e  às  imagens  de  que  se  serve  sobram relevo e colorido.  Todos  temos  interesse  pessoal  em  lhe  estudarmos  a  existência.  reavivar  os  sentimentos  fortes  e  generosos.  conforme  o  foram.  como  já  vimos.  nos  momentos  decisivos. nota 1. há um tempo ingênuas e ponderadas.  E  tais  palavras  não  aproveitaram  somente  aos  que  as  ouviram.156 – Léon Denis  das  coisas. t.  tantos  outros agentes do Além?  As  palavras  profundas. irão.  dizia  a  Crônica. dos encargos que lhe vão pesar sobre os ombros.  Terceiro interrogatório público. porém fundamentalmente boas. .  O  descuido  e  a  leviandade  são  habituais  na  infância  e  em  muitos  persistem  até avançada idade.  honorificando­a. nos quais  sensibilizava  fibras  que  lhes  eram  desconhecidas  e  que  nenhum  poder  lograra  ainda despertar a tal ponto.  em  nos  alçarmos  à  altura  dos  ensinamentos  que  ela  contém.  pouco  me  233  entreguei aos brincos e aos passeios” .  Relembremos algumas de suas palavras. ao contrário. se é assim.  pululam  na  curta  existência  da  heroína  e  não  fugiremos  à  oportunidade  de  ainda  reproduzir  algumas.  nem  propô­las  como  normas  e  lições  a  tanta  gente  que. Joana.  antes  e  depois. O mesmo sucede hoje nas mensagens que dita a alguns  raros  médiuns  e  que.  Roçaram­na  as  asas  das  criaturas  angélicas  e  a  sua  vida  recebeu  assim  uma  impulsão  que  só  a  morte  paralisará.  232  “Era  muito  circunspeta  e  pouco  loquaz” . 135. pág.  pouco  diligencia  por  se  lhe  assemelhar. Ora.  o  qual.  lhe  sugere  as  inflexões  capazes  de  atear  o  ardor  nas  almas  e  de.  Como  se  admitir  que  uma  menina  de  dezoito  anos  haja  podido  por  si  só  encontrar expressões.  Aqueles  lábios  juvenis  proferiram  sentenças  que  merecem  figurar  ao  lado  dos  mais  belos  preceitos da antiguidade.  quando  falava.  temos  inserido  aqui. da  relevante missão que lhe tocara.  mas.  de  beleza  moral e de grandeza na simplicidade. Esse o segredo do ascendente que exercia sobre tantas  criaturas rudes.  Guilherme  Aimery  lhe  observa:  “ Pedes  soldados e dizes  ser do  agrado de  Deus que os ingleses  se vão.  No  interrogatório  de  Poitiers.  seria  demasiado  repeti­las.  nos  corações. tem a preocupação constante do futuro. I. séculos em fora. outras tantas demonstrações de identidade.  Percebeu  os  chamados  mistérios  do  Alto  e  suas  práticas  com  o  invisível  lhe  imprimiram  à  atitude  e  ao  pensamento  a  gravidade que ostentará sempre unida à graça e à doçura.  em  parte.  “A  partir  do  momento  em  que  soube  que  devia  vir  à  França.  no  que  concerne  ao  caráter  e  às  virtudes.  Recolhidas  pela História. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  232  233  J.  Nunca. quais as que temos consignado? Como se duvidar­se da que  fosse  inspirada  por  gênios  invisíveis. sua voz tinha vibrações que penetravam no íntimo dos ouvintes. consolar as almas e estimular os corações.  são  outras  tantas  provas.

 chegaremos a realizar as mais árduas empresas. os obstáculos são insuperáveis e ele pelo pensamento se associa à  vontade  divina.  O  extremo  afastamento da meta e a necessidade do esforço persistente nos imobilizariam. os soldados batalharão e Deus lhes dará vitória” . .  Estranho  fato!  O  homem  desconhece  e  muitas  vezes  despreza  o  que  lhe  é  mais  necessário.  esses  bens  nenhum preço teriam a seus olhos.  que  nos  aplaina  as  estradas  e  faculta  às  nossas  almas. Depoimento do advogado Marbin e de Simon Beaucroix.  quanto  236  podia.  nas  primeiras  estações  do  percurso.  236  Sexto interrogatório público.  que  as  fazia  chorar.  Falava­lhes  tão  meiga  e  cariciosamente.  as  mulheres  do  povo  lhe  apresentavam  pequenos  objetos  para  que  os  tocasse. t.  Naquelas  poucas  frases. Depoimento de Margarida la Touroulde. t.  armados  unicamente  dos  recursos  que  nos  são  peculiares.  mediante  inúmeras existências.  se  condescendemos  em  aceitar o amparo que se nos traz. que me beijassem as mãos” .  Joana  afirma  o  princípio  da  intervenção  da  Providência  na  História. l.  O  homem  é  livre.  E quando.  porém.  ao  poder.  Essa  resposta  resume  uma  grande  lição. Depoimento de frei Seguin.  234  235  PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  como  poderíamos  prosseguir.  preferira  esquivar­se  às  “adorações”  da  multidão. quais  seriam seus méritos.  Quando. 1.  nas  horas  de  desespero. seus títulos à  ventura.  à  felicidade?  Se  lhe  fora  possível  alcançá­los  sem  trabalho.  Tão  cheios  de  virtudes  ficarão  por  237  efeito do vosso contacto.  Contudo.  a  comunhão  fecunda  do  Céu  e  da  Terra. declara no curso do processo.  A  lei  suprema  exige  que  ele  próprio  edifique  seu  destino  no  volver  dos  tempos.  eu  não  conseguiria  235 preservar­me  de  tais  coisas.  Mas.  a  possibilidade da salvação. em  Burges. pois que Deus só basta.  J. visto  que  o  homem  só  aprecia  as  coisas  na  razão  dos  esforços  que  elas  lhe  custam.  as  forças  e  os  socorros  lhe  descem  do  infinito  e  o  fazem  triunfar  das  maiores  dificuldades. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  se  Deus  não  me  preservasse” . Sem isso.157 – JOANA D´ARC.  simples  e  despretensiosa. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO.  237  J.  dizia:  “Na  verdade. especialmente  as  mulheres.    “Evitava. MÉDIUM  não há necessidade de soldados.  ocultas  mãos  se  estendem  para  nos  suster.  Sentindo­lhes  o  perigo.  o  objetivo  distante  se  nos  conserva  velado  e  restritos  nos  parecem  os  horizontes  da  existência. Nem mesmo lhes compreenderia o valor.  Temos  a  liberdade  de  repeli­las. eu nada poderia fazer. Ver também suas palavras por ocasião da leitura do auto de acusação. porém.  dizia.  rindo:  “Tocai­os  vós  mesmas. quanto do meu” . É o que Joana atesta ainda  por outras palavras: “ Sem a graça de Deus.  diz  a  Crônica.”   Com muita bondade acolhia sempre os curiosos que iam vê­la.  nos  aventurarmos  às  passagens  perigosas  que  inçam  o  acidentado  caminho.”  – “Em nome de Deus!  234  – retrucou ela –.  A obra de beleza e de grandeza que nossas vidas executam não se ultimaria sem a  ação combinada do homem e de seus invisíveis irmãos.  Sem  os  auxílios  do  Alto  e  alheios  à  íntima  solidariedade  que  conjuga  a  fraqueza  humana  às  forças  do  Céu.  Quando.  a  imensa  ascensão  que  nos  leva  do  fundo  dos  abismos  da  vida  até  Deus?  A  só  perspectiva  da  senda  interminável  a  percorrer  bastaria  para  nos  abater  e  desalentar. É a  razão  pela  qual.  nos  primeiros  degraus  da  prodigiosa  escada.

 234. Mentira!  É exato que. diante dos juízes velhacos e astuciosos.  porém.  sem  jamais  dá­la  a  quem  quer  que  fosse.  como  bem  o diz  Henri Martin:  “Seu  misticismo.  nada  tinha  de  comum  com  essa  espécie  de  ascetismo  que  faz  da  negligência  com  o  corpo  e  do  exterior  sórdido  uma virtude e que parece ter por ideal o feio. Boissonnot – JEANNE D'ARC A TOURS. é que lampejam  suas  réplicas  finas  e  inopinadas. 142.  240  J. como em geral  se supõe. II. serei teu amparo.  H. t.  Guido Gœrres o comprova nestes termos a que convém sejam transcritos:  238  239  H. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. Mas. como  procuraram insinuar durante o processo.  Acusaram­na de haver querido suicidar­se no castelo de Beaurevoir.  suas  respostas  breves. Joana tentou evadir­se.  não  dissimulava  o  contentamento  por  possuir  brilhantes  armas  e  belos  cavalos  negros. ou porque se partisse. ou por ser a corda muito curta. vai!” .  não  lhe  agastou  o  caráter.  Joana  era  dotada  de  um  senso estético notável:  “Tinha paixão pelas armaduras – referem seus historiadores – e revelava um  esmero muito puro e distinto nas mais insignificantes minudências do trato de sua  pessoa  e  de  seu  vestuário. queixando­me de que aqueles a quem falo  não me acreditam facilmente. vai. conseguiu descer do alto  da torre; mas.  “Valente  a  ponto  de. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. Martin – HISTOIRE DE FRANCE. tais a graça e a distinção que se lhe notavam.  nos  combates. ouço uma voz que  240  me diz: ’Filha de Deus. pág. não resistindo  à  tensão.  Bem longe de pretender matar­se.  241  Sexto interrogatório secreto.158 – Léon Denis  De  par  com  as  qualidades  que  vimos  de  apreciar.  desafiar  alegremente  a  morte. nota 2. Por uma corda que amarrou à janela da prisão. gratidão e amor. t.  Tratava­se dos  sitiados  de  Compienha. prisioneira de João de Luxemburgo.  ela  caiu  pesadamente  sobre  as  pedras. .  adoravelmente  mulher.  sobretudo  238  por serem estes ’tais e tão maliciosos que ninguém se atreveria a montá­los” .  os  que  mais  a  fizeram sofrer foram exatamente aqueles que lhe deviam amparo.  Isso. VI.  associando  o  sentimento  do  belo  ao  do  bem.  nem  jamais  a  tornou  mal  humorada. Acabada a minha oração a Deus.  mostrava  inabalável  firmeza  de  ânimo e recorria à prece: “ Quando sou contrariada de qualquer maneira  – dizia –  retiro­me para um canto e oro a Deus.  inflamadas.  Em Ruão. ela nutria “a esperança de salvar o corpo  241  e de ir a  socorro da  boa gente  que estava em  perigo” . vai. crente de  que a evasão  é um direito de todo preso.  Refletiu. pág.  Levaram­na  dali  semimorta  e  a  242  encarceraram de novo.  Quando  passava  por  alguma  decepção  amarga. sobretudo.  Os  cortesãos  lhe  admiravam  esses  cuidados  e  as  próprias  damas  muito  naturalmente  a  houveram  tomado  por  uma  de  sua  hierarquia.  estudou  maduramente seu projeto e não se precipitou loucamente no vácuo.  cuja  sorte  tanto  lhe  amargurava  o  coração.  incisivas.  Seus  juízes  a  criminaram  por  gostar  dos  trajes  elegantes  e  dos  cavalos  de  239  raça.”   Particularidade  dolorosa:  em  sua  rápida  carreira  política.  242  J. de ordem elevada. Depoimento de Dunois.

  a  queda  completa  da  dominação  inglesa  na  França e o triunfo da causa nacional. MÉDIUM  “A  cada  interrogação.  atormentado  pela  consciência.  E eis que com estas simples palavras um prelado é chamado ao sentimento de  sua dignidade.  Joana  se  via  na  contingência  de  sustentar  rijo  combate.  por  minhas  vozes. que  não  aprendera com  seus pais senão o  Padre­nosso.  Balda  com  uma  palavra  as  armadilhas  que  lhe  preparam.  desassossegado.  notícias  de  monsenhor  de  Beauvais.  *  Como explicaremos os contrastes que dão à pulcra figura de Joana d'Arc tão  forte brilho: a pureza de uma virgem e a intrepidez de um capitão; o recolhimento  com  que  ora  no  templo  e  a  viveza  jovial  nos  acampamentos;  a  simplicidade  de  243  244  Oitavo interrogatório secreto.  Citemos  ainda  a  digna  e  altiva  resposta  que  deu.  testificava  a  verdade  de  sua missão divina a seus algozes e profetizava àquele tribunal. muito maior era a que alardeava quando.  Quinto interrogatório público.”   –  “ Que  te  dizem  248  elas de mim?”  – “Eu vo­lo direi em particular” .  quando  lhe  censuraram  o  haver  desfraldado  o  estandarte  durante  a  cerimônia  da  sagração  em  Remos:  “Ele  246  fora atribulado; justo era que fosse preiteado” . Um outro interroga: “Santa Margarida fala o inglês?”  –  “Como  poderia  ela  falar  o  inglês. a ingênua donzela.  248  J. pág.  Perguntam­lhe  se  está  em  graça:  “Se  não  estou. os mais bravos cavaleiros lhe admiravam a  coragem heróica no ardor das batalhas. Se. .  Responde ela sem hesitar: “Bem pode ser que os que me querem tirar deste mundo  247  vão antes de mim” .  Todavia. 244. pouco antes.  carregada  de  ferros.  245  Terceiro interrogatório público.  fixava  sobre  os  seus  inimigos  um  olhar  firme e tranqüilo e mais de uma vez os obrigou a baixar os olhos e os confundiu.  se  não  é  do  partido  dos  ingleses?”   –  “São  Miguel  estava  nu?”   –  “ Pensais  que  Deus  não  tem  com  que  o  vestir?”   –  “Tinha  244  cabelos?”  – “Porque lhe haviam de ser cortados os cabelos?!” .  aguardando  uma  horrorosa  morte.  247  Quinto interrogatório público. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO.  Um  dos  inquisidores  escarnece  de  seu  cativeiro  e  do  suplício  que  a  espera.159 – JOANA D´ARC. prestes a condená­  la  em  nome  do  rei  da  Inglaterra.  E o juiz fica desnorteado.  desenleando subitamente a trama de suas perfídias e mostrando­se­lhes em todo o  fulgor da inocência.”  “Sabes  –  perguntam­lhe  –  se  santa  Catarina  e  santa  Margarida  odeiam  os  243  ingleses?”  – “Elas amam o que Deus ama e abominam o que Deus aborrece” .  246  Nono interrogatório secreto.  O  bispo  de  Beauvais.  a  Ave­Maria  e  o  Credo.  que  Deus  me  faça  estar;  se  estou.  que  Deus  me  245  conserve nela” .  pergunta­lhe:  “As  vozes  já  te  têm  falado  de  teus  juízes?”   –  “ Freqüentemente  tenho. por aquela cuja perda ele resolvera.

 pela  sua natureza  e  sua  origem.  a  ação  e. no décimo quinto século.  Sua alma.  quando  lhes  noticiam que Joana se acha em poder dos ingleses.  expandir­se e consumar­se tão maravilhoso destino.  Temos  tratado  longamente  das  missões  de  Joana  d'Arc. ameaçada de cruel morte.  Entretanto.  a  bondade.  Ao  vê­la  expulsar  do  acampamento as ribaldas.  evolvendo  no  perpassar  das  idades. que o martírio  remata.  Joana  foi  renegada  e  vendida. reconhecemos o gesto de Jesus expulsando do templo os  mercadores.  três  grandes  coisas  nela  preponderam:  a  inspiração.  O  preço  da  vítima  retinirá  nas  mãos  de  João  de  Luxemburgo. Julgamos oportuno dizer aqui que. A concepção  do  destino  era  muito  limitada:  as  vastas  perspectivas  da  evolução  teriam  perturbado.  com  as  qualidades  que  apuraram.  no  espírito  superior  de  Joana. passim. Até a  cena de Saint­Ouen muitas semelhanças apresenta com a do Jardim das Oliveiras. apagadas; outras recebem encargos mais importantes. o cap.  sem  proveito. Como este.  A  paixão  de  Ruão  não  emparelha  com  a  do  Gólgota  e  a  morte  da  Pucela  não  pode  ser  comparada  ao  fim  trágico  do  filho  de  Maria?  Como  Jesus. nesta obra. Só às almas ilustres estão reservadas as grandiosas missões. cada  alma  tem  a  sua  neste  mundo.  o  sofrimento. de acordo com as  suas  aptidões. Cada  vida  terrena. . pelas riquezas que acumulara no decurso de suas vidas anteriores.  A vida de Joana d'Arc tem flagrantes analogias com a do Cristo.  sabemo­lo.  é  a  resultante  de  um  imenso  passado  de  trabalho  e  de  provações.160 – Léon Denis  uma  camponesa  e  os  gostos  delicados  de  uma  dama  de  alta  estirpe;  a  graça.  Joana  era  uma  missionária.  como  em  todos  os  missionários  do  Céu.  respondendo­lhes  às  insidiosas  perguntas. de par com a audácia.  para  salvação  dos  povos. XVI e O PROBLEMA DO SER E DO DESTINO. vidas que  ela própria nos fez conhecer.  como  todos.  Do  conhecimento  da  lei  de  ascensão  no  tempo  e  no  249  espaço. sua inteligência se elevava às mais  sublimes  concepções;  em  seguida. O adolescente de Nazaré discutia com os  doutores da lei no sinédrio; do mesmo modo. na realidade. que já expusemos. Demonstra­o  a circunstância de que.  o  pensamento  dos  homens.  Não  haja  equívoco  sobre o sentido deste termo. a força.  por  fim. a virgem da Lorena confunde os de  Poitiers.  desprovida de toda e qualquer cultura terrestre.  que  é  o  fecho.  o  rei  Carlos  e  seus  conselheiros  voltarão  costas  e  fingirão  não  mais  a  conhecer. vinha de muito alto.  sujeito.  pelas  inspirações  de  seus  guias;  em  terceiro  lugar.  não havia mister Joana.  um  médium  de  Deus  e.  a  paixão.  uma  enviada. temo­lo dito. por  isso que as condições intelectuais de sua época não o comportavam. o gênio? Que pensar da complexidade de  traços que lhe compõem uma fisionomia sem precedente na História?  Explica­lo­emos de três maneiras: primeiro.  À  maioria  tocam  em  partilha  as  missões  humildes.  como  na  de  Judas.  Domremy.  à  lei  do  249  Ver.  Orleães  e  Ruão  foram  os  campos  escolhidos  para  desabrolhar. a apoteose de toda existência digna.  ainda  muito  atrasados  para  apreciarem e entenderem os magníficos desígnios de Deus a respeito das criaturas  humanas.  A  exemplo  de  Pedro  no  pretório.  ela nasceu entre os pequeninos da Terra.  obscuras.

  sem  dúvida.  Conserva  ardente.  Por  que  a  verdade  me  obrigará  a  dizer  que  os  resultados  foram  medíocres?  Todos. predomina. reconhecer nela.  foi  muitas  vezes  distinguido  com  a  visita  da  “filha  de  Deus”.  quem  os  aconselhava. Familiarizada. ela o alcançará nas que se  hão de suceder.  No  desempenho  das  tarefas  que  lhe  foram  confiadas.  dos  interesses  egoístas  e  das  preocupações  de  amor­próprio  oprimiam aquelas almas. porém.  Iniciado  nas  doutrinas  espiritualistas.  Essas tarefas. mais particularmente.  intuições.  Joana  jamais  se  revelou  senão  a  poucos.  Todavia. a virgem conseguira reunir  em  um  só  ponto  do  globo. e.  o  perdão. Pode­se mesmo. desde  os primeiros albores  da  História.  tudo  demonstra  que  aquela  alma  percorrera  dilatado  ciclo  e amadurecera para as missões providenciais.”  Por meios e com o  auxílio de influências que seria supérfluo indicar aqui.  por  entre  a  caligem  da  Idade  Média.  sempre  pronta a se consagrar às causas nobres. procurava levá­los à  luz. muitos revivem hoje na Terra  em condições bem diversas. . que se ignoram a  si  mesmos. em todas  as épocas  e meios  em  que  viveu.  é  o  espírito  de  sacrifício.  a  bondade.  o  que não foi possível obter no correr de uma existência.  Os  outros  não  souberam  adivinhá­la.  Raros  puderam compreendê­la.  Mas  logo  o  peso  dos  cuidados  mundanos. seus incitamentos.  Era  um  espetáculo  comovente  para  quem.  podia  perceber  a  maneira  sublime  pela  qual  ela  se  vingava.  faculdades. as sacudira.  como  no  século  XV.  a  caridade. E  as almas sempre se encontram.  Carlos  VII.  seus  inimigos  de  outrora. usando do ascendente que sobre eles exercia. quer benéfica.  Joana  aparece­nos.  mostrou­se  invariavelmente  o  que  Henri  Martin  soube  definir  numa  palavra:  “a  mulher  de  grande  coração” .  apaixonada  pela  justiça.  fazê­los  defensores  e  propagandistas  da  nova  fé. MÉDIUM  esquecimento  durante  a  encarnação  na  Terra.  conhecedor  daquelas  personagens  de  outra  época.  a  ouviam  com  uma  deferência  cheia  de  admiração.  o  amor  que  vota  à  França.  acabrunhado  de  enfermidades. um espírito céltico impregnado das  qualidades  daquela  raça  entusiástica  e  generosa.  receber  seus  conselhos.  com  os  mais  transcendentes  problemas.  já  o  vimos. Sua linguagem  era muito  perfeita;  vertiginosas as  alturas a que tentava atraí­los. porquanto nada conseguirá esgotar­lhe a paciência e a bondade. Continua a considerar­se em obrigação  para  com  aqueles  que  Deus  colocou  sob  seu  patrocínio.  há  alguns  anos. O sopro do Além que.  ao  mesmo  tempo  guerreira e profetisa.  esforçando­se  por  transformá­los em agentes de renovação.  reencarnado  num  desconhecido  burguês.  um  passado  maravilhoso  esplende;  virtudes.  O que na sua personalidade. por instantes.  sentindo  bem  ser  um  Espírito  de  alto  valor. Esses estigmatizados da História.  até  mesmo  seus algozes.  e  os  que  então  lhe  foram  objeto  de  solicitude ainda são presentemente seus protegidos. Joana não as tem por findas.161 – JOANA D´ARC.  pôde  comunicar­se  com  ela.  como  a  reencarnação  de  alguma  antiga  vidente.  ainda  não  estavam  amadurecidos  para  semelhante  papel.  essa  raça  possuiu  constantemente  numerosos  médiuns. Uma única palavra de censura lhe ouviu: “A nenhum  – disse­lhe um dia Joana – me custou tanto perdoar como a ti. ao longo do caminho do destino. quer maleficamente. cessou. Entre os que tiveram parte em  sua vida heróica.

 Ora.  A.  Bérenger. a só termos em conta os testemunhos diretos  e  a  desprezarmos  os  outros. I..  O  duque  252  d'Alençon se expressa deste modo:  250  251  Anatole France – VIE DE JEANNE D'ARC.  Mais  adiante  diz:  “Uma  única  era  a  sua  tática:  impedir  que  os  homens  blasfemassem  e  tivessem ribaldas em sua companhia. Thalamas.  jornalistas. os testemunhos concernentes às  aptidões militares de Joana são formais: emanam de pessoas que a viram de perto. Collet  Os detratores de Joana d'Arc:  Anatole  France.  “Toda  a  sua  arte  militar  consiste  no  encaminhar  os  soldados  para  a  confissão.  o  modelo  inimitável  dos  alunos  de  250  Saint­Cyr.  romancistas. não perde  ocasião de lhe rebaixar o papel. páginas XXXVIII. de lhe restringir a parte  que teve na obra de libertação. t.. Jules  Soury.  que  talvez  nunca  pegaram  numa  arma.  lhe  negam  talentos  militares.  a  guarda  nacional  inspirada.  concordes  entre  si.  etc.162 – Léon Denis  XIX Gênio militar de Joana d’Arc  O mérito da vitória coube principalmente à Pucela.  prestados  no  Processo  de  reabilitação.  252  J.  a  artilharia  patriota” . . H.  Coronel E. Moteja dos historiadores que  consideram  Joana  a  “padroeira  dos  oficiais.  com  especialidade.  que  caso  devemos  fazer  de  tais  opiniões?  Até  que  ponto  professores.  France. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. Preface.  são  competentes para apreciar as operações militares da Pucela?  Na  obra  intitulada  JEANNE  D'ARC. I. Faz pouco caso dos depoimentos dos companheiros  de  armas  da  heroína..  Ibidem.  1'HISTOIRE  ET  LA  LÉGENDE.  sob  o  pretexto  de  estarem misturados com os de uma “honesta viúva”. pág. com razão. 309.  que  com  ela  partilharam  dos  perigos  e  combateram  à  sua  ilharga. t.  Thalamas nos aconselha.” 251  Por  nosso  lado.  Este  modo  de  ver  se  nos  afigura  especialmente  aplicável à questão que agora nos preocupa.

 comandado tropas.163 – JOANA D´ARC. MÉDIUM  “Nas coisas  da guerra. feito que não  teria  mareado  a  glória  de  Napoleão  e  que  Joana  sabia  realizar  quando  a  254  embaraçavam” . Resultado dos cinco dias de ação: dois assaltos e uma batalha.  como  para  reunir  um  exército. ordenado por Carlos VII.  segundo  o  testemunho  de  Dunois.  foi  tão  valorosa  e  se  conduziu de tal  maneira. Thibauld d'Armagnac. I.  temperado pela prudência. não poderiam ser igualadas pelas dos melhores comandantes de exército da  Europa  inteira. pág.  Para  dirigir  e  dispor  as  tropas.  Desconhecia  o  medo  e  a  fadiga. no manejo da artilharia.  ou  ordenar  um  combate  e  dispor  a  artilharia.  Dragomirow – JEANNE D'ARC.  Todos  os  capitães  pasmavam  de  sua  valentia  e  de  sua  atividade.  253  254  Ibidem. esses  unanimemente  reconhecem  os  talentos  de  Joana  na  arte  de  combater. a seu turno:  “Em  todos  estes  assaltos  (no  cerco  de  Orleães).  que  se  ocuparam  com  Joana  d'Arc.  veterano  da  guerra  de  Cem  Anos.  Consideram  a  campanha  do  Líger  um  modelo  no  gênero.  O  general  russo  Dragomirow assim a resume:  “Só  a  10  de  junho  lhe  permitiram  marchar  com  o  exército  do  duque  d'Alençon.  tomou  de  assalto  Jargeau;  a  15. dirigido operações de guerra.  para  preparar  a  batalha  e  animar  os  soldados.  Maravilhoso  era  sobretudo  o  dom  que  possuía  de  fascinar  as  tropas.  Considerai também a  coragem heróica da  virgem e  o  constante sacrifício  de  si  mesma.  Foi  ainda  o  senso  estratégico  de  Joana  que  impôs  a  marcha  sobre  Remos  e  em seguida impeliu o rei a avançar sobre Paris.  a  energia e a destreza que demonstrou em  organizar um assalto. sem lhe deixar tempo de se recobrar. sua habilidade em utilizar a artilharia. relativamente às coisas militares.  Todos se maravilhavam de ver que. que a homem algum seria  possível portar­se melhor na  guerra.  Entre  os  escritores  contemporâneos.  comportava­se  como  se  fora  o  mais  253  hábil capitão do mundo.  Em  Troyes. diz..”   Outro comandante. Esses movimentos rápidos têm por fim alcançar e ferir  o inimigo no ponto principal de seu poder. ela procedia  com tanto acerto e previdência.  A  14  de  junho.  se não fora o inqualificável abandono do cerco. era  muito experiente.  O  que  releva  notar  nesta  ação  fulminante  é  o  ardor  que  a  inspira  e  dirige. tanto  para empunhar  a lança.  sua  queda  para a tática.. é que era muito  entendida.  das  canseiras  e  trabalhos  que  suportava. Ora. Sobretudo. desde longo tempo adestrado na guerra” . . para  desalojar os ingleses  dos pontos em que  ainda  se mantinham no  Líger.  a  ponte  de  Meung;  a  17  ocupou  Beaugency;  a  18  derrotou  Talbot  e  Falstolf  num  reencontro  em  campo  raso.  os  mais aptos a lhe apreciarem o papel militar são evidentemente os que têm exercido  a profissão das armas. 37.  dormia  completamente  armada  e  se  satisfazia  com  uma  alimentação  frugal. t. A grande cidade teria sido tomada. contra os  fortes da  cidade.  O  marechal  de  Gaucourt. senhor de Termes. de  acordo com o método dos grandes capitães modernos. como se fora um capitão que houvesse guerreado  durante vinte ou trinta anos.

  e  cujas  oitocentas lanças contribuíram muito para a vitória de Patay; dos estratagemas que  empregava para enganar o inimigo acerca do conteúdo de suas mensagens.  outrossim.  o  assédio. CHEF DE GUERRE. o desejo que manifestava de que  os soldados se abstivessem de deboches. dado o  caso  de  lhes  caírem  estas  nas  mãos.”   Não  menos  notáveis  se  revelaram  nela  a  compreensão.  que  desconcerta  vitoriosamente  os  políticos  256  rastejantes. para se lançar na ação a todo  transe!  É  um  pássaro  de  alto  vôo. que a História do passado aponta.  no  entanto. que julgamos haver estudado com  mais  sagacidade  e  consciência  o  papel  da  heroína. deram azo  a que o Senhor Anatole France. com respeito à admirável conduta de Joana nessa operação  em que ele tomou parte. Sua antipatia aos ladrões e às meretrizes. O Sr. Fabre – LA FETE NATIONALE DE JEANNE D”ARC.  Não  esqueçamos.  O  general  Canonge  assim  se  257 manifesta:    “Joana imprime às operações.  do  acolhimento  que  a  heroína  dispensou  ao  condestável  de  Richemont. Canonge – JEANNE D'ARC.  inabilmente  repelido  pelo  rei. LE JOURNAL. France parece às vezes considerá­la  uma  espécie  de  idiota.  Que  se  lembre.  termina a nosso favor.  “Preocupavam­na  tanto  –  diz  Andrew  Lang  –  as  almas  como  os  corpos  de  seus soldados.  que  durava  havia  seis  meses.  J.  Joseph  Fabre  realça  em  traços  vigorosos  esse  dom  de  penetração  peculiar  à  Pucela:  “Forçando  o  resultado.  a  previdência. A.  a  sutileza  com  que adivinhou.  Dizia  então:  255  “Não se conseguirá a paz com os borgonheses senão à ponta de lança” . a falsidade das negociações  entabuladas  pelo  duque  de  Borgonha. Confessemos. 15 de abril de 1909. é preciso não esquecer que Joana era mulher do  seu  tempo  e  que  seu  método  não  diferia  do  de  Cromwell.  depois  da  sagração  de  Carlos  VII. os metesse a ridículo.164 – Léon Denis  concorda com Dunois.  257  Général F. 6º interrogatório público.  do  dos  mais  célebres  condutores de homens. com que notável instinto  ela esfrangalha as teias de aranha da diplomacia.  Consultemos agora os escritores militares. antes de renovarem o  assalto. . qualificando aqueles sentimentos de hipocrisia de  “beguina”. em torno de Orleães. manda que as tropas se restaurem.  o  discernimento nas coisas da política. Fabre – PROCESSO DE CONDENAÇÃO. de sacrilégios e de rapinagens. uma atividade até então  desconhecida  e. que de  outro meio  ela  não  dispunha  para  restabelecer  a  ordem  e  a  disciplina. o que hoje parece infantil e absurdo ao espírito científico da escola  do Senhor Anatole France: mas. mesmo ferida.  A disciplina era­lhe uma preocupação de todos os instantes e a solicitude que  consagrava  aos  soldados  denota  aprofundado  conhecimento  da  vida  militar. a poder de acreditar nele.  255  256  J.  ao  cabo  de  nove  dias.  entretanto. covardes promotores da paz a qualquer preço” .  Nas  Tourelles.  condições  essenciais  do  bom êxito. muito antes dos mais sagazes políticos.

 admitida  mais tarde por Napoleão. que a confiança voltara. enfim que a libertação definitiva  foi conseqüência do prodigioso ardor patriótico que ela incendera.  no  momento  mesmo  em  que o séqüito real pretende nada menos do que fazer o exército retroceder para o  Líger.  “Segue­se  um  conjunto  de  predicados  que  se  nos  deparam  em  alguns  vencedores.  Joana. com efeito.  tanto  quanto  preciso.  graças  a  Joana.  não  lhe dá tempo de se refazer e vai a ponto de destroçá­lo material e moralmente.  deixa  de  ‘comandar’  e. distinguiu­se por qualidades cuja reunião é rara.  não  disposto  a  negar  até  a  evidência.  “A  execução  é  impetuosa;  mas. Daquela deflui uma ofensiva audaciosa.  por  conseguinte.  da natureza da  que. imobiliza o inimigo.  “No  fim  de  junho.  contava  apenas  dezoito  anos  e  cinco  meses; sua ação militar não durara mais do que treze meses.  “A  partir  da  sagração.  “Aos  olhos  de  qualquer  observador  leal. Em Joana. obstinada. É sabido que  à permissão.  deixa  de  ter  a  responsabilidade do êxito.  Contudo.  “Enfim. o indolente monarca reconquistara a maior parte da região compreendida  entre Orleães e o Mosa.  a  forças  moral  de  Joana  intervém  eficazmente. .  com  uma  rapidez  imprevista;  a  jornada  de  Patay.  é  inegável  que. a queda de Troyes. MÉDIUM  “Conduzida  ofensivamente.  Inutilmente  se  há tentado negar.  “Quanto  ao  revés  sob  os  muros  da  grande  cidade.  Se  o  fraco  Carlos  VII  lhe  houvesse  prestado  ouvidos.  como um capitão. só influiu pelo maravilhoso exemplo.  “O papel militar de Joana d'Arc pode ser encarado de duas maneiras:  “Como soldado.  “No alto Líger. cujos nomes a História registrou.  preconizou a marcha direta. diante de  Troyes. de 29 de junho a 16 de julho. o ‘comandante’ provoca verdadeira admiração. a parte que coube a Joana nessa vitória  decisiva: ela fizera o necessário para que o choque com os ingleses não resultasse  inútil.  “Fora  inútil  querer  demonstrar  que  a  liberdade  completa  da  França  não  coincidiu  com  o  desaparecimento  da  Pucela.165 – JOANA D´ARC.  não  lhe  poderia  ser  imputado. durante os assédios de Saint­Pierre­le­Moutier e de Charité. bem inspirada a todos os respeitos.  que  ela se opôs à marcha ondulante sobre Paris e.  a  campanha  do  Líger  chega  a  termo  feliz.  em  lugar  de  reduzi­la  à  impotência.  na  sua  última  campanha.  miseravelmente concedida à  Pucela. a concepção  e a execução correm parelha. colocada em segundo plano. de operar  livremente.  “Na  ocasião  em  que  caiu  prisioneira.  Joana  é  desprezada.  desempenhou o papel de chefe de partido.  entretanto. que deu. em curto prazo.  moderada  pela  prudência.  tão  brutalmente  interrompida.  remata­a  no  dia  18. anunciou a luta e predisse a vitória. prescrevendo a fórmula de obtê­la.  o  insucesso  de  8  de  setembro  teria  sido  prontamente  reparado.  Está  provado. contra toda a verdade. se seguia.  “Durante a cavalgada para Remos.

  sua  arte  militar  se  reduzia  a  levar  os  soldados  à  confissão.  Assim  é  que  todos  os  seus  contemporâneos  reconheceram  nela  uma  tática notável e temida.  “Passemos. este exame será rápido. em tal caso. fé imperturbável  no êxito.  “Negar  o  incompreensível  no  papel  militar  da  Pucela  é  dar  de  barato  as  dificuldades da questão. espírito de  perseverança.  que  a  arte  militar  não  existia  no  décimo  quinto  século. Ora. a possuir no mesmo grau.  essa  indagação  seria  ociosa.  “A  bem  dizer. pelo menos. era incapaz de  lhe fornecer.  “A origem. para vencer e. Todavia. donde  uma influência  moral que  só  alguns insignes capitães chegaram.  “A  primeira  negação  provém.  “A  fé  ardente  que  reinava  no  século  XV  poderia  por  si  só  armar  Joana  de  uma alavanca que bastasse? É lícito duvidar. .  “Entremos agora na indagação do porquê da iniciação súbita de Joana nos  mais delicados segredos da arte da guerra. que.  Falemos  claro. finalmente.  desde  todas  as  épocas. reconfortante.  “O caráter da guerra do século XV não dá ocasião a Joana de fazer obra de  estratégia. de um dia para o outro. o sexo e a  mocidade da virgem desnortearam muitos espíritos.  com o tempo.  secundado  por  uma  vontade  inabalável. singular. exemplo fascinado.  “Invocaram também a obediência.  A  segunda  é  estupefaciente.  pois. juntavam à experiência e ao saber um traquejo na equitação  mais do que suficiente. bom senso pouco comum.166 – Léon Denis   “Bastará  enumerar  as  outras  qualidades  que  lhe  permitiram  violentar  a  vitória: ciência do tempo. no entanto.  às  objeções  formuladas  por  historiadores  sérios  e  dignos  de  todas  as  atenções.  Dunois  e  alguns  outros  capitães.  não  há  que  duvidar.  de  uma  ignorância  completa  da  questão. grande poder de trabalho.  justo  é  que  a  coloquemos  entre  estes  por  uma  excelente  razão:  a  de  que  os  talentos  de  que  ela  deu  prova  são  os  que. Quanto à última alegação – aliás em  absoluto desacordo com os fatos – é. os conhecimentos técnicos necessários à boa  direção das operações. a ignorância e a inexperiência das coisas da  guerra.  se  fosse  verdade.  por  isso  que  buscaram  a  solução  do  problema  com  incontestável lealdade. invocaram.  “Embora  sem  cogitar  de  comparar  a  nossa  heroína  a  tal  ou  qual  extraordinário  capitão.  que.  ou  de  lhe  assinalar  um  posto  na  gloriosa  falange  dos  guerreiros.  “O  bom  senso.  como  se  avançou  muito  levianamente. com efeito. como  qualidade dominante. previdência. o bom êxito sempre  lhes falhou.  conhecimento  do  coração  humano. que então bastava saber montar a cavalo. a obediência só se tornou realidade  depois da libertação de Orleães. no que respeita  a  Joana.  conduziram ao triunfo. até ao aparecimento de Joana.

  La  Hire.  Depois de enumerar os episódios do assédio.  “A milícia comunal a reconheceu de pronto como seu verdadeiro chefe e se  persuadiu  de  que  seria  invencível.  do  dia  para  a  noite.  quando  já  estava  mais  esclarecido. portanto.  disciplinando as tropas e querendo marchar imediatamente sobre o ponto em que  os ingleses concentravam suas forças principais.  quer  coletivamente.  adota  a  solução  que  a  própria  Joana  forneceu.  cujo  desenvolvimento  Joana  apressou. Joana constitui um verdadeiro fenômeno.  em  1870­71.  em  Patay.  Processo  idêntico  seguiu  em  Jargeau.  obedecendo­lhe  às  ordens.  quer  individualmente.  humanamente  falando. diz aquele coronel:  “Está.  Florent  d'Illiers.  Devemo­lo  à  pena  do  Coronel  E. empregando. por grandes capitães. desde o primeiro dia.  A estas considerações de um escritor cuja autoridade em tais matérias se não  poderá  contestar.  Certo.  parece  que  nenhuma  das  razões  humanas  apresentadas  explica  as vitórias que Joana obteve.  único  no  gênero;  e. conscientemente ou não. não é explicá­lo.  que  até  então  faltava.  Anatole  France  e  Thalamas  sobre  o  levantamento  do  cerco  de  Orleães. em campos de operações mais ou menos vastos. Os capitães de espírito elevado e  reto. assinalando como origem de seus atos principais “o socorro de Deus”. bem firmado que a  Pucela.  uma  mocinha  ignorante e com menos de dezoito anos.  ocupa  lugar  excepcional  na  França  e  na  História de todos os povos.  sob  esse  aspecto.  por  ocasião  do  ataque  ao  forte  das  Tourelles.  e  os  homens  d'armas não orgulhosos. nem ciosos. os princípios  aplicados.  Collet.  eu  me  declaro  incapaz  de  resolver.  é  reconhecer um fato.  terminando.. Em 1429.  o  problema militar de Joana d'Arc.  “Dunois é uma testemunha que cumpria fosse tida em conta.  julgaram­se  no  direito  de  atribuir  ‘unicamente  ao  sentimento  de  revolta  patriótica’  os  êxitos  da  heroína.  Por  que. ele  se  mostrou  uma  criança  em  confronto  com  a  Pucela. Considerações sobre o cerco de Orleães.  a  7  de  maio  de  1429.  pertence  muito mais aos sitiados do que a Joana.”   E  o  general  Canonge.  Sabe­se  com  que  ímpeto  ela  atacou.  mais  ardente  e  mais  disseminado.  “Enfim.  aditaremos  as  seguintes  citações  de  tópicos  de  um  trabalho  258  inédito. .  cujo  mérito.  –  É  um  fato  de  258  Coronel E. logo o verificaram. O seguinte paralelo se impõe  à reflexão.  “Soldado.  fazer  milagres;  mas. salvar a França que se achava na última  extremidade?  “Em  suma. o  patriotismo. MÉDIUM  “Dizer  que  Joana  realizou  a  unidade  de  ação.  Respondem  ponto  por  ponto  às  críticas  dos  Srs.  segundo  esses  autores.  mas  que  será  em  breve  publicado. não pôde.  o  patriotismo  pode.  como  Le  Bâtard  d'Orléans.  etc.167 – JOANA D´ARC. Entretanto.  mal  começava  a  despontar. manifestamente.  diante  de  Troyes  e  de  Saint­  Pierre­le­Moutier.  é  impotente  para  transformar  em  comandante  de  exército. Collet – VIE MILITAIRE DE JEANNE D'ARC.  vice­presidente da Sociedade de Estudos Psíquicos de  Nancy.  mostrara  um  senso  militar  infinitamente  superior  ao  dos  melhores  capitães  do  exército.

 IV.  quer  em  campanha.  operando  com  tanta  habilidade.  mas  cuja  causa  se  conserva  misteriosa em  muitos  outros que a  História  menciona. depois que se tornara mais  criterioso e mais patriota.  que  se  explica  facilmente  neste  caso. uma observação interessante.”   Fonte  indicada:  Notariado  da  Câmara  das  Contas  de  Brabante. ocupando­se  com  as  necessidades  materiais  de  seus  soldados.  ou  se  teria  malogrado.  “Pode­se.  procuramos  essa  pretendida  profecia  no  documento  apontado  (PROCESSO.  se  bem  que um outro o corrobore. 402. não revelava ela o senso prático de um veterano capitão. Dizendo  a Le Bâtard d'Orléans: ‘Fazei com que a nossa gente repouse; dai­lhe de beber e  de comer’. t.  O  êxito  provou  que  as  razões  de  ordem  psicológica  eram  boas.168 – Léon Denis   psicologia  militar.  para  impedir  que  ele  ordenasse  a  retirada  e  para  dirigir  em  pessoa  o  assalto  decisivo. (Depoimento de frei João Pasquerel e confissão de João  Wavrin du Forestel. (VIE DE JEANNE D'ARC.  Por que instinto  de justo discernimento a turba ignorante dos soldados percebe muitas vezes. se lê que  as predições de Joana relativamente à libertação de Orleães.  ainda  obedeceu  à  mesma  intuição  de  psicologia militar e ao mais racional princípio de uma boa ofensiva de tática – o  da perseverança.  “Cumpre  lembrar  que  desde  3  de  maio  Joana  anunciara  que  o  cerco  seria  levantado em cinco dias.  antes  de  os  obrigar  a  novo  esforço? Isto nos leva a pensar em Bugeaud e nos práticos que  se instruíram  na  velha  escola  da  guerra  e  que  serão  sempre  nossos  mestres. dentre seus chefes. Acode.  por  valente  e  forte  que  seja.  Quando.  sem  embargo  da  decisão  em  contrário  dos  capitães. IV. cronista do partido inglês. qual o que realmente terá capacidade  para guiá­la e lhe proporcionar vitórias? – Com efeito. Nele.  bem  secundada  pelos  valentes  capitães  e  homens  d'armas  que  a  acompanharam  à  margem  esquerda  e  poderosamente  ajudada  pelos  orleaneses.  animada  por  suas  vozes. Parecem­lhe suspeitas as predições da Pucela e. tomo I.  “Já  falamos  das  razões  intuitivas  que  a  induziram  a  continuar  o  ataque  às  fortificações  da  margem  esquerda. 426. instituído mais tarde pelo rei Carlos VII. a este propósito.  quer  em  batalha.  no  Processo.  quanto  vigor. pág. pág. pois.  na  difícil  arte  de  conduzir exércitos.  no  ataque  às  Tourelles. pág. ao contrário. a seu ferimento e à .  pela  ponte  do  Líger:  sem  ela  o  ataque  não  se  praticaria.)  “O  Senhor  Anatole  France  desconfiou  do  testemunho  de  Pasquerel. afirmar com absoluta certeza que o mérito da vitória coube  principalmente  à  Pucela.  dominando  os  sofrimentos.  nem  mais  um  só  inglês. para  justificar o seu cepticismo.  a  França  verá. e não a encontramos.  ferida  no  decurso  da  ação. aquela notícia contribuiu  mais do que as tropas assalariadas para a tomada das Tourelles e mostrou todo o  valor e energia de que são capazes os que se batem pela defesa de seus lares e de  sua  liberdade. t.  correu  ao  lugar  em  que  se  achava  Le  Bâtard  d'Orléans. cita o seguinte:  “Antes  que  chegue  o  dia  de  São  João  Batista   (ano  de  29). 426).  Daí  veio  à  Pucela  a  primeira  idéia  de  um  exército  nacional  permanente.)  “Ora. sem  nenhum sinal aparente.  decisão  que  parecia  ter  por  base  a  prudência.

 deu­lhes a unidade  de ação e a direção de que careciam.”   Acrescentemos ainda o quadro seguinte.  janelas.  procedeu  como  um  chefe  que  tem  o  conhecimento  perfeito  dos  homens.  a  intuição  dos  princípios  reguladores  essenciais.  gente  de  todas  as  condições  entraram. calculada e  perseverante. mais uma  vez.  armada  como  um  cavaleiro  do  exército  nascido  na  corte  do  rei. ainda que contra a  vontade  e  a  opinião  da  maior  parte  daqueles  capitães  e  homens  de  guerra;  e  montava  seu  corcel. dezembro de 1907.  empenhadas  sem  método  e  sem  espírito  de  continuidade.  que  força  o  triunfo.  CHRONIQUE DE LA PUCELLE.  E  as  fraudes  desse  gênero  abundam no livro do Senhor France; não se pode atamancar mais indignamente a  História. mantido sem habilidade e sem vigor pelos  ingleses.  com  a  chegada  da  Pucela. os poucos canhões e  bombardas  que  o  exército  possuía.  Finalmente. o cerco de Orleães.  pelo  efeito  moral  que  ela  produziu  sobre  os  dois  exércitos. inversamente. que demonstra.169 – JOANA D´ARC. quanto são injustificadas as críticas dos Srs.  E o Coronel Collet conclui nestes termos:  “Em resumo. Comunicou prontamente seu ardor às tropas e  cada  um  tratou  de  desempenhar  com  entusiasmo  a  tarefa  que  lhe  incumbia:  cavaleiros. France e Thalamas:  “E.  pranchas.  houvera  contudo  terminado. a toda pressa.  folhas  de  portas.  pela  capitulação  da  cidade. o que aborrecia e espantava os homens de guerra..”   Em seguida. ensinou­lhes a ofensiva ousada. o Coronel Collet cita este documento.  a  transportar  faxina.  as  coisas  mudaram  de  feição.  Disciplinando  as  tropas  por  um  meio poderoso.  arqueiros.  cujos  recursos  acabariam  por  esgotar­se.”  – J oão Chartier .  visando  a  um  260  assalto eminente e terrível. . conquanto os capitães e outros homens de guerra executassem o que ela  dizia. cheio de animação e de colorido.  e  a  construir  tapagens  e  aproches.  em  prazo  mais  ou  menos  longo. a dita Joana ia sempre às escaramuças com seu arnês.  escudeiros.  não  obstante  o  corajoso  devotamento  e  a  constância  de  seus  habitantes.  nas  circunstâncias  todas  em  que  vimos  de  apreciá­la.  empunhando  um  bastão. força que a  jovem  guerreira  soube  utilizar  admiravelmente.  com  assombrosa atividade. e pela força irresistível que trouxe à defesa. a dispor.  a  experiência  das  coisas da guerra e uma bravura excepcional.  pois  que  a  praça  já  só  recebia  socorros  muito insuficientes e perdia pouco a  pouco as forças.  a  fim de fazer preparassem. em ações  parciais. os engenhos e  os materiais  necessários  para  atacar à viva força a praça.  a  Pucela  correu  aos  acampamentos. nos pontos bem escolhidos. constituiu­se­  lhes  o  verdadeiro  chefe  e  as  tornou  capazes  do  esforço  prodigioso  que  a  vitória  exigia.  etc. Impôs­lhes a sua vontade pela palavra e pelo exemplo.  madeiros.  por  capitães  que  abusavam  demasiado  da  iniciativa.  Porém.  259  260  ver: BULIETIN DE LA SOCIETE D'ÉTUDES PSYCHIQUES DE NANCY. MÉDIUM  sagração  em  Remos  se  realizaram  perfeitamente. o da fé religiosa que dominava tudo naquela época. em  259  que o Coronel Collet desenha o papel da Pucela no cerco de Troyes:  “A  cavalo.

170 – Léon Denis   “Joana encorajava os trabalhadores.  que  pareciam  engrossar  de  instante  a  instante  e  mover­se  nas  proximidades dos fossos;  apenas ouviam um indistinto rumor de vozes abafadas..  não  divisavam  mais  do  que  sombrias  e  confusas  massas. obstinada.  implacável!  “O  exército  francês.  que  dois ou três consumados capitães não teriam podido fazer mais. que não podia deixar de ser furiosa.  estalos  e  desabamentos.  “Sem dúvida que não era banal o espetáculo.  golpes  de  machado  e  de  martelo. bem como para a população da  cidade.  que se mantinha vigilante por detrás das ameias. estimulava­lhes o zelo.  se  preparavam  para  romper o fogo e para suprir a  deficiência do número com a rapidez e justeza do  261  Ipsi  cives  perdiderunt  animum  nec  qœrebant  nisi  refugiam  et  fugere  ad  ecclesias. em meio de uma zoada ensurdecedora de gritos. que tudo observava trepada nas coberturas das casas e  nos monumentos  públicos. solavancos.  presas  de  angústia.  ranger de eixos.  Que  mudança  se  operara  no  campo  francês. o espantoso tumulto cessou gradualmente no acampamento francês;  os  archotes  se  apagaram  uns  após  outros  e  a  noite  se  afigurou  mais  escura. Quanto aos  nobres e aos  homens da guarnição.) .  (Depoimento  de  Dunois. à luz baça de archotes.  “Ao  raiar  a  alvorada.  munido  de  todo  o  seu  material  de  aproximação  e  de  ataque.  mas  começavam a entrever  as vantagens de se  submeterem.  “E  isto  se  passava  durante  a  noite.  chamadas.  “Afinal.  conforme  o  aconselhava  261 frei Richard em suas prédicas. precursor da tempestade. de  passos inseguros.  a  saber:  tudo  completamente  organizado para uma arremetida.  de  cavalos  e  de  carretas. pois que a  Pucela. etc.  o  quadro  se  patenteou  nitidamente  aos  olhos  dos  desorientados  habitantes  de  Troyes. pouco tranqüilos se mostravam no tocante ao resultado da  luta. de folhagens pisadas.  relinchos.  aquele  tumulto  assustador?  Mistério  diabólico. etc.  onde  pouco  antes  tudo  indicava  desânimo?  Que  significavam  aquela  estranha  agitação.  e  facilmente  podemos  imaginar  qual  o  espanto  e  o  pavor  de  uns  e  outros. fiscalizava tudo  e  mostrava   –  diz  Dunois  em  seu  depoimento  –  diligência  tão  maravilhosa.  cujas  trevas  davam  aspecto  fantástico  àqueles  preparativos  extraordinários:  movimentos  de  homens. estava disposto em perfeita ordem nos pontos mais favoráveis. era certo!  “Entre  a  população  aterrorizada  circulavam  os  mais  sinistros  boatos;  a  multidão  se  comprimia  nas  igrejas;  toda  a  gente  se  lamentava  e  clamava  que  a  cidade  devia  fazer  ato  de  submissão  ao  rei  e  à  Pucela.  dando  lugar  à  realidade  não  menos  ameaçadora.  Os  sitiados. aproveitara o tempo para reconhecer o terreno; as três  ou  quatro  peças  de  artilharia.  ruído sinistro.  bem  situadas  e  abrigadas.  Desaparecera  gradativamente  o  fantástico. para os homens da guarnição.    O bispo e os burgueses notáveis se encontravam  numa  perplexidade  cruel:  tinham­se  comprometido  a  resistir  até  à  morte.  que  nada  de  bom  pressagiava:  formidável  catástrofe ameaçava a cidade. se a terrível Pucela os atacasse.  de armas  que se entrechocavam. como de costume.

 abrangendo já  a  causa. de uma invenção. que só  podiam  decorrer  da  extensão.  Hereditariamente. com o estandarte  em punho.  obedece. aguardando o sinal.  “Se  Napoleão  contasse  Frederico  entre  os  seus  generais.  o  qual. 158.171 – JOANA D´ARC.  do  objeto da guerra. os quais.  da  diversidade.  ao  comando  de  seu  objeto..  destacando­se.  como  todos  os  atos. Uma e outra rompem com as tradições  e a rotina que seguem e lhes arruinarão o ofício.  que  serão  os  colaboradores  de  Joana. aos bons franceses. terminando este capitulo:  “As inspirações militares de Joana d'Arc – diz­nos um crítico eminente – lhe  foram gentilmente emprestadas pelos da profissão. E a Pucela.  tenacidade. pelo ardor cívico. Eles se deixarão levar à aplicação dessa estratégia e dessa tática.  eleva­se  a  uma  apreciação  de  262  conjunto. mas  não são capazes de as imaginar e insuflar. que julgamos dever reproduzir.  têm. MÉDIUM  tiro;  os  grupos  de  faxineiros  e  de  porta­escada. um La Hire.  Uma  obra  nacional  demanda  artistas  nacionais.  de  preferência. uma concepção diametralmente oposta à que a heroína enuncia  e demonstra.  em  suas  formas.  desde  logo  podemos  apontar  a  razão  que  a  faz  insustentável.  os  arqueiros  e  besteiros  –  emboscados  nos  refúgios;  as  colunas  de  assalto  e  as  reservas. ao elemento nacional.  com  atores mercenários? Menos  possível é  ainda  que Joana tenha  sido inspirada por  um Dunois. relanceava imponente.  continuidade e visando o ponto em que ‘reside a maior força do inimigo’. de uma inovação de idéias. porém  incapazes de uma ampliação.  “Tais.  o  Coronel  Biottot.  Assim  é  que  formou  o  exército  de  Gien..  Esses  processos  serão  de  invenção  simples  e  de  fácil  compreensão. É toda  a  estratégia  e  toda  a  tática  das  guerras  de  Nação. 150. 211 e 213. mestres talvez na pequena esgrima de seu século.  abrangerão  os  processos  convenientes.  os  senhores.  “Joana  tem  que  inventar  o  instrumento  para  a  guerra  nacional.  é  a  estratégia  e  a  tática  de  Napoleão.  a  quem  foram  inspiradas  pela  nacionalização  das  causas  e  dos  instrumentos da guerra de seu tempo.”   Por  último.  Trata­se  de  operar  célere  e  decisivamente;  de  vibrar  os  golpes  com  energia. é o protótipo dos exércitos de cidadãos. conquanto à primeira vista o não pareça. 155. à borda do fosso.  porém. seus companheiros d'armas.  para  constituir  seus exércitos.  os  chefes  de  bandos.  rapidez.  A  guerra  é  um  ato  que.  262  Págs.  pudera  alguém  suspeitar  que  as  inspirações  lhe  vinham  desse  gênio  da  guerra  geométrica. .  não  podem  ser  a  estratégia  e  a  tática  dos  profissionais  do  século XV.  da  novidade  da  cena  em  que.  em  sua  obra  LES  GRANDS  INSPIRÉS  DEVANT  LA  SCIENCE;  JEANNE  D'ARC. o nacionalismo enfim trazia a guerra.  “Os  fatos  darão  testemunho  contrário  à  tese;  mas.  Não há nisso pequeno mérito. antes de ordenar que as trombetas avançassem  para o toque de assaltar; era de um efeito empolgante.  silenciosas  e  concentradas.  Dirige­se.  “Joana  considera  nacional  esse  objeto  e  se  esforça  por  lhe  criar  instrumentos  e  processos  adequados. pela fé patriótica.

 a nacionalidade. superior à  força numérica e mecânica do adversário..  com  o  concurso  de reforços recebidos.  se  haja  submetido  às  inspirações  dos  que  a  cercavam?  Ao  contrário.172 – Léon Denis   “Quão  mais  expedito.  na  composição  do exército. os lugares  que o número e as finanças de cada um lhes  assinavam! Joana fez o contrário.  esse  gênio  nos  aparece mais do que nunca transbordante de energia.  Entretanto.  pelo  menos. porque direta e  verdadeiramente uma causa de ordem geral o inspirava.  portanto.  já  nisto.  inaugura  uma  tática. de tenacidade e de vontade;  mais  do  que  nunca.  Não  lhe  foi  necessário  mostrar  que  era  do  interesse  nacional  o  objetivo  que  propunha  aos  esforços:  o  aniquilamento  da  vontade  inimiga.  “O gênio de Joana tivera espontaneamente essa concepção.  que  mais  tarde  será  freqüentemente a de Napoleão e que lhe valerá as maiores vitórias.  dar­lhes.  Napoleão  recebeu.  “Em Saint­Pierre­le­Moutier. tão inegável quanto o de Napoleão se patenteia o de Joana.  vital  em  seu  interesse. Imobiliza um  inimigo  superior  em  número.  em  conseqüência. Reconhecera a necessidade que tinha o  comandante  em  chefe  de  tornar  comum.  mais  seguro  e  mais  simples  não  se  afiguraria  apelar  para  os  bandos  profissionais.  “Para  libertar  Choisy. se pela novidade e originalidade desses  meios é que  se deve reconhecê­lo. que pretendia atentar contra a liberdade e a vida da Nação.  até  que  o  possa  esmagar.  Joana  se  mostrou  audaciosa  e  impelida por uma vontade dominadora. pudera observar que aí residia toda a força moral.  de  dominação  da  vontade  adversa  pela  manifestação  de  uma  vontade  de  poder  e  essência  superiores.  “Ela.  Mais  do  que  na  bastilha  de  Saint­Loup. golpes e manobras indiretas. Preferiu excluir os bandos.  só  há  necessidade  de  audácia.  sob  os  muros  de  Paris.  “Pode­se  por  acaso  dizer  que  o  gênio  da  Pucela. a que a França chegara. pessoal e independente. a causa que se debatia.  engenhoso.  ou.  “Defronte  de  Franquet  d'Arras. que constituirão.  a  guerra  de  evolução.  Ele compreendera. em Charité. como entrada para o jogo.  dizimar.  imaginou.  vendo­se  impossibilitada  de  atacar  diretamente. .  dos  Montécuculli.  Napoleão  não  deixou  de  o  lembrar  e  repetir  como  a  heroína.  a  guerra  dos  Turenne.  Efetivamente.  militarizados.  “Isso  a todos ocorria naturalmente e com  mais clareza do que no tempo de  Joana. como diante da bastilha de Saint­  Loup..  fecundo  na  adaptação  dos  meios  às  circunstâncias; mais do que nunca.  seu  gênio  resolveu  vitoriosamente  uma  dificuldade  com  que  o  gênio  de  Napoleão  não  teve  que  defrontar.  de  Frederico  o  Grande.  imagina.  no  curso  destes  últimos  263  acontecimentos..  tenha  sofrido  um  eclipse  e  que. passados dois séculos.  destro.  263  Trata­se da retirada que se operou depois do ataque a Paris. da  guerra  e  dos  exércitos.  “Se  a  importância  dos  meios  postos  em  ação  não  constitui  a  medida  pela  qual se pode aferir o gênio.  ou  criou  o  instrumento  conveniente  à  guerra  que  lhe  cumpria  fazer  e..  em  sua  generalidade.

 Além de todas as qualidades militares.  todos bravos de gloriosa espada. dois meses apenas para erguer a França do seu abatimento.  instintivamente. ela ainda tem mais: a habilidade  na  preparação  e  a  audácia. o descaso do perigo e da morte. E. antes exacerbada do que enfraquecida?”   Nossa História é rica de grandes capitães: gentis­homens. a intrepidez  no combate.  o  amor  ao  país  vibra  e  palpita  constantemente  e.  dardeja  de  seus  lábios  em  palavras  breves.173 – JOANA D´ARC.  nas  horas  de  desespero.  Nem um  só momento  de  fraqueza  física  ou moral se descobre nesta  carreira  surpreendente. Joana d'Arc. cinco dias lhe bastam para desassediar Orleães. o que se observa é a paciência.  Em vão se procuraria na História um feito semelhante.  sobrepuja. como  não ser assim. vê­se. seu  gênio permaneceu  sempre  o  mesmo.  Em resumo. sem a intervenção de causas ocultas não se poderia explicar que  ela  reunisse  tantas  aptidões  guerreiras  e  conhecimentos  técnicos.  que  a  fúria   é  um  dos  privilégios de nossa raça. Em toda ela e sempre.  até hoje. Os mais ilustres guerreiros  podem inclinar­se diante da Pucela de dezoito anos. a grandeza d’alma no sofrimento.  quinze  para  conquistar  a  Champanha: ao todo.  A  França  conta  milhares  de  soldados  valorosos. de uma só paixão. Por isso.  que  só  a  experiência e um longo tirocínio na profissão das armas facultam. ou filhos do povo.  que  a  todos  arrebatam. só teve uma Joana d'Arc! . os iguala e.  o  ímpeto  irresistível  na  execução. cuja fronte o prestígio de tais  vitórias aureola.  Sabe.  oito  para  livrar  do  inimigo  todo  o  vale  do  Líger. se  provinha de  uma  só inspiração. MÉDIUM  “No decorrer dos últimos feitos d'armas da heroína e até em Compienha.  de  hábeis  generais;  porém. No  coração  de  Joana. em certos pontos.  que  o  soldado  francês  excede  na  ofensiva.  inflamadas.

  As  reputações  mal  firmadas  não  resistem  à  ação do tempo.  Quicherat.  e  começava  por  uma  exposição  de  motivos assim concebida: .  a  memória  da  heroína  encontrou  admiradores  sinceros  e  defensores  generosos.  Martin.  De ambos  os  lados. seus admiradores.  De  um  lado. como a mais pura encarnação da idéia de pátria.  e  outros.  mau  grado  aos  esforços  de  alguns  detratores.  assinada  por  252  deputados. ao contrário.  H.  De  duas  fontes  emana  essa  corrente  de  opinião.  Nesta  ordem  de  idéias.  simultaneamente  leiga  e  religiosa.  Em 1884.  a  favor  da  virgem  Lorena. luz mais completa se faz.  Fabre.  Flui  também  dos  inquéritos  e  do  processo  dirigidos  pela  Igreja  Católica.  Hoje. A fisionomia moral da heroína.  servem­lhe  de  origem as numerosas  obras de história  e  de  erudição. seus detratores  Dói­me ver que os franceses  disputam entre si minha alma.  tendo  em  vista  a  canonização  de  Joana  d'Arc.  Wallon. uma primeira proposta foi  feita  à  Câmara. nenhum assunto ainda gerou tão imponente cabedal de trabalhos. A grande  figura sai dos limites  estreitos  em que  o passado a  confinara e aparece  em toda a  sua  beleza. se engrandece com o  correr dos anos e rebrilha com mais vivo fulgor. publicadas por  J.  Após  longo  período  de  silêncio  e  de  esquecimento.  Jehanne  A  segunda  metade  do  décimo  nono  século  e  o  começo  do  século  XX  assistiram  à  formação  de  uma  forte  corrente  de  opinião.  J.  Siméon  Luce. À medida que os trabalhos avançam.174 – Léon Denis  XX Joana d’Arc no século XX.  Esse  ímpeto  magnífico  de  simpatia  não  cessou  de  acentuar­se. A 30 de junho.  dos  quais  mais  longe  falaremos. como um verdadeiro  messias  nacional.  a  Pucela  está  a  pique  de  tornar­se  o  vulto  histórico  mais  popular  de  nosso  país.  opera­se  como  que  um  acordar  do  entusiasmo.  Michelet.  É  de  dar  a  supor  que  estamos  no  dia  seguinte  ao  da  libertação  de  Orleães. o gabinete político presidido por Dupuy tomou a iniciativa de uma  festa nacional em honra de Joana d'Arc.

 MÉDIUM  “Grande movimento de opinião acaba de produzir­se em favor da instituição  de uma festa nacional de Joana d'Arc.  “Nesse  dia.  ao  encerrar­se  a  legislatura. dizia:  “Não  será  azado  o  momento  para  opor­se  esta  grande  memória  às  declarações  perigosas  de  todos  os  pontífices  do  cosmopolitismo. adotou a seguinte resolução:  “É  declarado  dia  de  festa.  para  lhe  honrar  a  memória.  “Estando  a  30  de  maio  muito  próxima  do  14  de  julho.  ficou  pendente  e  depois  foi  submetida ao Senado a requerimento de 120 senadores republicanos.  Nem  o  seu  exame.  por  intermédio  da  heroína.  As  Entidades  do  Espaço  salvaram  a  França  no  décimo  quinto  século.  nem  a  sua  discussão  foram iniciados  em  sessão pública.  as  idéias  de  Joana  d'Arc  e  o  caráter  espiritualista  de  sua  missão.  corre o risco de tornar­se exclusivamente prisioneira de uma religião.  Quando  ela  devia  pertencer  a  todos  os  franceses.  proporíamos  a  8  de  maio.175 – JOANA D´ARC. se exprimia assim:  “Nem o Oriente com todas as  suas lendas. data aniversária da libertação de Orleães.  a  História  não  se  suprime.  que  intentam  persuadir­nos  de  que  nem  sequer  nos  resta  a  única  religião  que  não  comporta  ateus.  dorme  ainda  nas  pastas  da  Câmara.  nada  conceberam  que  se  possa  comparar  a  esta  Joana  d'Arc  que  a  História nos deu.  a  má  vontade  que  hão  demonstrado  permitiram  que  os  católicos  tomassem  a  dianteira.  constituir  um  laço  que  unisse  os  diversos  partidos. o 8 de maio de cada ano. o Sr.  Mas. apesar de uma enérgica petição  das  mulheres  da  França.  senador do Aveyron.  Quanto  ao  projeto  de  lei  que  o  Senado  aprovou. nem a Grécia  com todos os  seus  poemas. o mundo invisível interveio.  “Cumpriria optar por uma  de duas datas: a  de 8 de maio.  que  se  apoderassem  da  nobre  figura  da  virgem  e  a  colocassem  nos  seus  altares.  A  29  de  julho  de  1890. a religião da pátria?”   O Senado votou o projeto de lei e o enviou à Câmara.  Mas.  e  a  de  30  de  maio.  No parecer que sobre o assunto apresentou à alta câmara.  Que  considerações  detiveram  os  políticos  cépticos  da  Câmara?  Provavelmente.”   A comissão de iniciativa concluiu opinando que a proposta fosse tomada em  consideração.  por  sua  vez.  todos  os  franceses  se  uniriam  numa  benéfica  comunhão  de  entusiasmo. Joseph Fabre.”   Concluindo.”   Essa  decisão  não  teve  andamento.  para  todos  os  estabelecimentos  de  instrução  pública. data gloriosa da  libertação  de  Orleães.  A .  Grave  falta  cometeram  assim  os  deputados  republicanos.  enlaça  duas humanidades  e se  revela  por  fatos. festa que seria a do patriotismo.  o  Conselho  Superior  da  Instrução  Pública. A solidariedade que liga os  seres  vivos se  estende para além do mundo  físico.  data  aniversária  da  morte  de  Joana  d'Arc.  Agrade  ou  não. as vozes existiram.  A  indiferença.

  Muito diversa da dos republicanos de nossos dias era a maneira pela qual os  homens  de  89  e  de  48  concebiam  a  personalidade  ideal  de  Joana.  o  movimento  de  opinião  em  favor  da  libertadora  se  operou regular e continuamente. transbordando do templo. que a inspirou. Monsenhor Dupanloup.  a  glorificação  da  mulher.000 peregrinos  franceses.  Para  justificarem  essa  beatificação.  Dominará  os  tempos  e  os  impérios.  sua  obra  não  é  somente  uma  afirmação  do  Além.  pudesse  receber  nos  templos  as  homenagens  e  orações dos fiéis” .176 – Léon Denis  França  e  o  mundo  estão  nas  mãos  de  Deus.  transformando­se  com  eles.  De  fato.  Joana  se  constituiu  credora  da  afeição  tanto  dos  democratas.  Pode­se  combater  o  clericalismo  e  seus  abusos;  mas.  Em seguida.  a  consagração da inviolabilidade das consciências. Mas.  senão  também  a  glorificação  do  povo. permaneceu incompreendida.  recorreram  a  motivos  de  causar  pasmo:  “curas  milagrosas”  de  cancros  e  outras  moléstias  operadas  por  Joana  d'Arc  em  religiosas. a cujas preces atendera.”   Da  parte  dos  católicos.  Os  sucessos  de 1870  e a queda  do poder temporal retardaram  os  efeitos dessa  primeira súplica.  a  do  direito  das  nações  e. A 8 de maio de 1869 dirigiu ao papa  Pio  IX  um  requerimento.  proclamada  santa.  não  o  esqueçamos.  celebrada  com grande pompa a 24  de abril  de 1909. arcebispos e bispos franceses  dirigiram  a  Leão  XIII  “uma  suplicação. a idéia matriz.  todos  se  inclinavam  e  Barbès  escrevia:  “ dia  virá  em  que  até  a  mais  pequenina de nossas aldeias lhe erigirá uma estátua. trinta e dois cardeais. pouco depois a  questão  voltou à  baila  e  o  “processo de informação”. ordenado em 1874.  A  própria  Revolução  traduz  um  gesto  das  potências  invisíveis;  porém. entre os quais 65 bispos.  pedindo  que  a  “Pucela.  sobretudo. O bispo de Orleães.  como  dos  clericais. terminou em 1876.  Ante  a  sua  memória.  A 11 de outubro de 1888.  ainda  quando  governam  os  ateus  e  materialistas.  a  Congregação  dos  Ritos  unanimemente  se  pronunciava favorável à admissão da causa e Joana era declarada “venerável”. estando presentes 30. enchia o  adro e se comprimia na praça.  assinado  por  grande  número  de  bispos.  de  cujo  seio  ela  emergiu.  só  foi  possível.  para  assumir  uma  amplitude  e  elevação  sempre  e  sempre maiores.  A  27  de  janeiro  de  1894.  graças  à  pequenez  d’alma  de  certos  republicanos. em São Paulo de  Roma. Sabemos que tais curas são uma das condições  que a Igreja impõe para a canonização; mas não achariam coisa melhor?  De  maneira  alguma  pensamos  em  censurar  as  manifestações  solenes  que  se  efetuaram em  Roma  e na França inteira. A todos  os  franceses assiste  o direito  de .  o  ideal  espiritualista  e  religioso  nunca  poderá  ser  destruído. foi o  primeiro a pensar no projeto da canonização.  Quanto  a  essa  espécie  de  monopolização  da  memória  de  Joana  pela  Igreja  Católica. A multidão.  para  que  Joana  d'Arc  fosse  sem  demora  colocada nos altares”.  por  títulos  da  mesma  valia. até a colunata de Bernin.  veio a  beatificação. por Pio X. É o  primeiro grau da canonização.

  A  instituição de uma  festa de  Joana d'Arc infundiu provavelmente nos grão­mestres  da  maçonaria  francesa  o  temor  de  que  a  glorificação  da  epopéia  da  Pucela  determinasse a revivescência do ideal religioso. na calma  e  no recolhimento da prece.  apoiado  em  petições de mulheres sugestionadas pelos curas. .  Uma  classe  inteira  de  escritores.  se  encarniçou  contra  o  renome de  Joana. Até a  franco­maçonaria.  pouco  sensibilizam a virgem Lorena.  CC.  pensadores  livres.”   Esta injunção produziu o desejado efeito: a inclusão do projeto em ordem do  dia foi definitivamente repelida em 1898.  no  dia  em  que  se  ia  dar  começo  na  Câmara  à  discussão  sobre  a  instituição da festa de Joana d'Arc:  “A  Câmara  vai  hoje  ocupar­se  com  um  parecer  sentimental. O projeto de lei instituindo uma  festa  de  Joana  d'Arc  traz  numerosas  assinaturas  de  membros  do  Parlamento.  Seja  qual  for  o  móvel  a  que  tenham  obedecido. santificando­a; procuram fazer dela um troféu.  CC.  que  os  próprios  ingleses  a  enaltecem. Com efeito. do que o estrépito  das festas e o ressoar do órgão ou dos canhões.  foi o asilo de todas as idéias generosas.  ;  abri­lhes  os  olhos..  II.  Mas.  que  os  alemães  a  glorificam  pela  obra  de  Schiller.177 – JOANA D´ARC. Às cerimônias ruidosas.  II.  com  um  misto  de  admiração  e  de  assombro.  para  lutas  semi­políticas. Tocam­lhe mais esses preitos mudos. um emblema de aliança.  como  o perfume suave das  violetas.  eis  aqui  a  circular  que  o  presidente da loja  “Clemente Amizade” endereçou aos deputados  francos­maçons  do  Parlamento.  semi­religiosas. associação poderosa. baldos de senso prático e de clarividência.  que  a  sabem  amar  em  silêncio  e  cujos  pensamentos ascenderam até  ela.  evidencia­se  o  interesse  de  casta.  MM..  Ao  passo  que  todos  os  povos  no­la  invejam.  republicanos  sem  compromissos sórdidos. é na França que se ouve criticar..  obcecada agora pelo  seu materialismo  doutrinal..  cegos. que. Joana prefere a afeição de  tantas  almas  modestas  e  obscuras.  o  delineamento  de  uma  campanha  de  enxovalho  contra  Joana  d'Arc. no movimento católico  em  favor de  Joana.  Os cegos deixamos aos vossos cuidados.  parece.  Exploram  a  memória  da  heroína  e  a  deformam..  suplicamos  aos  MM. ou cúmplices da  reação clerical.  cúmplices  do  Papa  e  dos  Jesuítas. Apenas lamentamos que um partido político  aproveite  quase  exclusivamente  dessa  beatificação. por séculos.  Essas  homenagens.  por  culpa  de  republicanos  materialistas e maus patriotas. que impeçam a instituição da festa de Joana d'Arc.  Dos  cúmplices.  proclamando­a  um  dos  mais  belos  exemplos  oferecidos  à  Humanidade.. desceu a  ponto  de  tomar  a  iniciativa  de  um  movimento  infenso  à  grande  inspirada. MÉDIUM  honorificar a seu modo a libertadora.  Dizemos – partido político. Só de há pouco tempo se  observa. rebaixar uma das mais puras glórias  do nosso país.  desses  nos  encarregamos  nós;  havemos  de  conhecê­los  e  não  os  esqueceremos.  *  A corrente católica provocou uma corrente oposta. o refúgio e o esteio dos que pela liberdade  combatiam a  opressão..

  encomiando  excessivamente “a maravilhosa finura e a sutileza de espírito” da virgem. sobre  a grande alma cuja vida acabamos de estudar:  “Doentia. cada pensamento um desafio à História e ao bom senso?  E  que  dizer  também  do  Senhor  Thalamas. sequer.  procurando  incutir  nos  cérebros  juvenis  dos  que  lhe  freqüentam  os  cursos. nenhum  dos  sentimentos  que  a  Humanidade  hoje  inspira  guiou  a  alucinada  mística  de  Domremy.  tomou. mesmo queimada pelos padres e  traída pelo  seu rei.  a  defesa  desse  original  professor  de  História  e  logrou  salvá­lo  das  penas  disciplinares.  de  apoucar  tudo  o  que  traz  um  cunho  de  superioridade?  Não  sabemos;  mas. sobretudo.  peculiar  a  certos  espíritos.  sem  dúvida  muito  espiritualista.  o  miserável  antagonismo. ignorante.  Em seus artigos.  o  grande  orador  socialista. os santos­óleos e o arcabuz.  a  1º  de  dezembro  de  1904.  conferências  e  brochuras. Nenhum dos ideais.  mais  hábil  se  mostrou  quando. à narração dessa história. elo que a  prende “ao antigo fundo gaulês de nossa raça”. quanto às noções psíquicas e aos conhecimentos militares indispensáveis à  boa  compreensão  e.  que  lhe  seriam  talvez impostas. desnaturando  a  obra  de  Joana.  cuja  cultura  intelectual os devera preservar de semelhante aviltamento. surpreenderá desde  logo a leviandade com que  ele se abalança a dar lições a historiadores. de louvável? Contribuiu. para criar.  Sustentando um  Valois contra  um  Plantagenet. que foi  o que  praticou  de heróico. O fato de haver expirado numa fogueira dá  motivo  para  que  dela  nos  compadeçamos.  Pois  que  os  sotainas  pretendem  impor  seu  feiticismo  à  República.  Em  seu  discurso. histérica. diretor do jornal L'Action.  ou  apenas  cederam  à  necessidade  malsã. que granjearam notoriedade especial.  não  para  que  a  admiremos. 1'HISTOIRE ET LA LÉGENDE. Joana d'Arc.  de  que  ainda  temos  dificuldade  em  nos  livrarmos.  onde  quase  que  cada  palavra  é  um  ultraje.  Joana  não  é  mais a alucinada.  professor  de  um  liceu  de  Paris. tais como . ou.  Portanto.178 – Léon Denis  Terão obedecido à imensa palavra de ordem o diretor de um jornal parisiense  e o professor da Universidade. o Senhor Thalamas se revela tão  alheio ao patriotismo e aos nobres sentimentos que formam o tecido da história da  Pucela. O orador  se  vê  obrigado  a  conceder­lhe  “uma  grandeza  maravilhosa  de  inspiração  moral”.  entre  a  França  e  a  Inglaterra.  Depois. não  merece as nossas simpatias.  a  dúvida  sobre  o  verdadeiro  caráter  da  Pucela!  Em  que  fonte terá ele bebido sua pretensa erudição?  Jaurès.  Leiamos o que escreveu o Senhor Bérenger.  passados  seis  séculos. indo haurir nas suas reminiscências da Escola  os  elementos para  um  arremedo  de  panegírico  da  grande  caluniada. mais do que ninguém. A quem lhe perlustrar o  opúsculo: JEANNE D'ARC.  abaixo  o  culto  de  Joana  d'Arc!  abaixo  a  legenda  da  Pucela!  Abaixo  a  histeria  contrária à Natureza e à razão e que paralisa a Humanidade em proveito de uma  dinastia!”   Que  dizer  deste  amontoado  de  insânias.  meninos  de  quinze  anos. Aquela virgem estéril só amou a religião e o  exército.  saberemos  responder  convenientemente a essa provocação. ninguém pode deixar de deplorar a atitude desses dois homens. que o professor do Liceu Condorcet pintara aos alunos.  atenua  essa  apreciação.  na  Câmara  dos  Deputados.

 um ato.  tão  importante  na  aparência. o Senhor Thalamas emitia a opinião  de  que  os  orleaneses  sitiados  podiam  por  si  sós  libertar­se;  na  brochura.  Mas.  Um  exemplo: no cavaleiro Roberto de Baudricourt descobriu o Senhor Anatole France  um  homem  “simples  e  jovial”  e.  86). uma palavra comparáveis aos que abundam na  vida  de  Joana. para cobri­la de ridículo. um dos mestres incontestados  nos  estudos  sobre  a  Idade  Média. apagada.  numa  bela  linguagem. professor da Sorbona.  cita  (PROCESSO. no seu escrito. E quantos erros intencionais!  O Sr.  ela não chega nunca a perceber que o indivíduo é sempre o mesmo.  também  podiam  expulsar  os  alemães;  não  lhes  faltavam nem homens.  adota  a  tática  de  compará­la  a  outros  videntes:  Catarina  de  la  Rochelle  e  Perrïnaic  a  Bretã. Faltou­lhes.  cujas  narrativas. em que se colocaram. MÉDIUM  Michelet.  diz  (pág. vindo Loyseleur inúmeras vezes  falar­lhe  demoradamente  na  prisão.  34).  t. .  o  Senhor  Anatole  France  conquistou  lugar  saliente.  pág. O que nela predomina são as ironias pérfidas e as zombarias sutis.  recheado  de  anedotas  jocosas  ou  trágicas. seu papel se  torna  insignificante.  Qualidades  são essas desconhecidas do autor. um chefe  dotado de comunicativa fé e dos talentos militares precisos. se digna de lhe fazer justiça. assim que submetida a uma  atenta análise. concorre para rebaixar a  heroína e.  Não  encerra  brutalidades  análogas  às  de  Bérenger  e  outros  críticos. nem dinheiro.  O  primeiro  volume  do  Senhor  France  era  notável  pelo  estilo  e  pela  coordenação  das  idéias.  fazendo  amena  a  leitura.  inutilmente  se  buscaria  em  toda  a  obra  um  sentimento  elevado  e  alguma  grandeza. da pena; sua memória empalidece.  em  1870. não menos certo é  que.  O  hábil  acadêmico procede por insinuação. era igualmente fatal.  foi  dos  primeiros  a  assinalar  tais  erros.  pela  extensão  e pela documentação.  um  desejo  de  amesquinhar a heroína. justiça à  “esplêndida convicção” e mesmo ao “heroísmo” da Pucela.  ora  vestido  de  eclesiástico.  fora  inútil  rebuscar.  na  existência  destas  duas  pobres mulheres. nem coragem. muitas vezes.  afirmando­o.  seu  parecer  é  inteiramente  outro. nalguns casos. Aquiles Luchaire.  lhe  garantiram  a  voga.  não  raro  estranhos  ao  assunto.  III.  que  se  propuseram  a  tarefa  de  detratar  Joana  d'Arc. perde muito de  valor.  do  ponto  de  vista  psicológico. aqui e ali.  escrito  num  estilo  frouxo. a fisionomia da virgem  Lorena lhe sai esfumada.  Em suas conferências através da França.  Ora.  a  deprime  ao  último  ponto  e  lhe  atribui  a  condição de uma imbecil.  Se é certo que.  na  grande  maioria  dos  outros.  publicando  em  1908  dois  grossos  volumes  in­8°. Orleães encontrou tal  chefe e foi salva por ele!  Entre  os  escritores.  Sua  obra.  patriótico e humano.  H. porém.  Suas  páginas  denunciavam  o  fino  literato. Tudo.  de  fatos  curiosos.  entretanto.  Os  parisienses.  em  prazo  mais  ou menos longo.  porém. Não obstante fazer.  ora  em  trajes  de  sapateiro.179 – JOANA D´ARC.  que  leram  os  textos. um fato. apesar da má direção do cerco.  Tal  confronto  evidencia  uma  premeditação.  O  segundo  surgiu  incoerente.  passando  ela  a  ser  uma  personagem  de  segunda  ou  terceira  ordem.  Martin  e  outros.  A  tomada  de  Orleães. Assim  é que.  Por  vezes.  que  os  entenderam  e  interpretaram  logicamente.

  REVUE HEBDOMADAIRE.  porém. se mostra tão severo para  com os  que o precederam; isso. Uma delas (t.  Ao  mesmo  trabalho  se  deu  o  Sr. 476) não existe. no correr do seu prefácio.  a  propósito dos textos citados pelo autor como fundamento  de sua narrativa ou de  suas  opiniões.  II. France  empresta ao mesmo Baudricourt a opinião de que “Joana daria uma bela ribalda  e que seria  um apetitoso  bocado  para os  soldados” . não passa de  pecado venial.  Salomon  Reinach.  partindo de um escritor que. e uma  das páginas seguintes o contradiz. perplexo. o Sr.  264  25 de março de 1908. Lang pondera: “Em  apoio do que avança.  Luchaire.  que  se  há  de  dizer  daqueles  que  sujeita  à  igual  violência  os  próprios documentos?  “Os diferentes críticos que até hoje se ocuparam com a obra retumbante do  Sr.  onde  não  se  acha  coisa  alguma  que  com  isso  se  pareça. A propósito de uma pretendida profecia que os padres teriam revelado a  alguns devotos. diz o Sr.  Andrew  Lang. GRANDE REVUE. no número dos quais estava Joana d'Arc. o PROCESSO  (t. sob a acusação de haver  faltado  a  uma  promessa  de  casamento  e  o  Sr. III. 4 de julho de 1908. 231. não  alude  a  outra  coisa  que  não  seja  a  entrevista  de  Chinon  e  o  cerco  de  Orleães. quando  se  verifica que os textos têm uma inteligência diversa da que lhes ele atribui.  São  de  causar  surpresa. Se já é  lamentável  que  um  historiador  force  seu  pensamento  na  direção  de  idéias  preconcebidas. o Sr. France aponta três páginas do Processo (t. o Sr.  relativamente ao valor histórico da obra de  France.180 – Léon Denis  página onde absolutamente não se encontra a menor referência a essa personagem.  O  Sr. pág. O Sr. 214). 25 de março de 1908.  feitas  pelo  Sr.  que. France uma passagem do Processo. I e II).  pág. nota). 4 de julho de 1908.  idênticas  comprovações  se  encontram.  dessa   VIE  DE  JEANNE  D'ARC  que  tanto  ruído  produziu  antes  mesmo  que  aparecesse.  o  Sr.  456).”   265  Num  artigo  bibliográfico.  France.  pág.”   Noutro ponto. France relata viagens que Joana teria empreendido a Tule  (Toul). 230. a  fim de  comparecer aí perante  o Vigário  Geral.  Ainda  outros  exemplos  enumera  o  Sr.  Fica­se. France se reporta para esta citação. que prova  exatamente o contrário do que ele acaba de afirmar. nota).  em  muitos  pontos. pág. 19 de março de 1908. 85).  (Luchaire.  Lang  objeta:  “Apoiando  suas  narrativas. indica o Sr.  France  escreve:  “Ela  ouviu  a  voz  que  lhe  dizia:  Ei­lo!”   e  cita  numa  nota  o  PROCESSO  (t.  não  só  esses  textos  estavam  reproduzidos  ou  comentados  264  265  Ver: REVUE HEBDOMADAIRE. Funck­Brentano realça  com precisão  estas imperfeições graves da  obra do Sr.  nada dizendo com relação ao comandante de Vaucouleurs. (REVUE CRITIQUE. as duas outras em nada confirmam o que ele narra.  publicado  pela  REVUE  HEBDOMADAIRE. Luchaire. pág.”  (GRANDE REVUE. entretanto. pág.  France: “As  inexatidões  se  sucedem  ininterruptamente.  Na  REVUE  CRITIQUE.  II.  na  FORTNIGHTLY  REVIEW. . a que o Sr.  “Mas.  tomaram­se  de  espanto  verificando.

 Funck­Brentano comenta um artigo do crítico alemão Max  Nordau.  atribuído  aos  nossos  antigos  reis.  Aí  tendes  uma  coisa  que.  France  –  raramente  é  o  senso  do  justo  e  do  verdadeiro (t.  na  velha  França. de  certo modo.”   Finalmente. privada dos ricos enfeites formados de contos e  de  tradições.  qualificar  se  deve  de  imprevista!  A  citação  indica  Leber   (DES  CÉRÉMONIES DU SACRE). 327). autor de apreciada obra sobre Joana d'Arc. a propósito da  “Pucela d'Orléans”: “ O mundo gosta  de empanar tudo o que brilha. um pouco  duro.  quando  menos. que vivia no primeiro século. permite ao leitor compreender a  época de que o historiador fala. Anatole  France falece  tal dom.  o  nosso  atraente  historiador  afirma  que.  Sem  brutalidade. o Sr.  por  pitorescas  e  inesperadas  histórias.”   Estas linhas acentuam fortemente o caráter pérfido e malfazejo da obra de um  escritor  que  se  diz  nacionalista. próxima ou  remotamente.  difícil  nos  será  passar. mas que não continham o que quer que se relacionasse. com o que o autor os obrigava a dizer.  Lang. A conclusão  correspondia a este intróito:  “Depois  do  trabalho  de  Anatole  France.  I. com  meticuloso  cuidado.  tem  no  entanto  a  pretensão  de  lhes  indicar  as  causas. Por isso.  sem  um  movimento  de  ombros.  ele  a  despojou de sua legenda e eis que.  não  compreendendo  os  efeitos.  O  Sr.  reviver  a vida dos homens de outrora.  mas  que. só ela.  por  diante  da  estátua  eqüestre  da  Pucela  d’Orleães.  Joana  d'Arc  não  mais  inspira  senão  piedade;  não  mais  pode  pretender admiração.  “Mas. por maneira surpreendente. O termo chacota é. pág.  com  a  condição  de  estarem  completamente  nuas  e  de  invocarem  Apolo. I.  voltemos  ao  Sr. o senso comum foi excluído de seu livro.  O  ironista  moteja  e  o  historiador  deve  explicar.  o  Sr.  No  t.  France  martiriza literalmente os seus leitores.  cariciosa  e  delicada  de  uma  criadinha. conhecer­lhe os pensamentos e sentimentos e. Que é a História? A explicação dos fatos do passado. .  para  gozo  do  leitor. de arrastar pelo pó o que é elevado” .  sobre  a  JOANA  D'ARC  de  Anatole  France.  Não  vai  além  do  fino  sorriso  de  um  ironista  amável.  tomada  esta  expressão  no  seu  verdadeiro sentido. tomadas a Schiller.  que  não  hesita  em  desfigurar  os  textos.  com  a  mão  leve.  e  substituído. para falsear a opinião. sem dúvida. nem mesmo simpatia. MÉDIUM  inexatamente.  tratando  do  dom.  Lang  assinala  a  eterna  e  displicente  chacota  com  que  o  Sr. O Sr. Ao  Sr.  France  é  um  admirável  sofista.  “O  senso  comum  –  diz  o  Sr.  “O  Sr.  de  curar  as  escrófulas.  as  virgens  possuíam  o  mesmo  dom.  a  ironia  não  é  História.  pág. aproveitado por um clérigo!”   No  mesmo  artigo. Salomon Reinach a verificou: trata­se de um  tópico de Plínio.  Começa  o  artigo  por  estas  palavras.  Funck­Brentano  cita  ainda  a  opinião  de  Andrew  Lang.  Porém.  France  não  chacoteia. publicada em inglês:  “O  Sr.181 – JOANA D´ARC.  que  diz:  ‘A  primeira  qualidade  do  verdadeiro  historiador é a imaginação simpática que.  532.

  Alexandre  Dumas  Filho.  Esses  homens.  que  constitui  o  mais  266  precioso  elogio  da  inspirada. toda  a gente  pensa de Joana d'Arc o que eu penso. II.”   Muitos outros pensadores e políticos se associaram a esta manifestação. A festa nacional de Joana d'Arc. Fabre. timbraram em depor aos pés  da heroína tributos de admiração e de reconhecimento. PROCESSO DE REABILITAÇÃO.”   Enfim.  na  França.  tendo  tido  a  idéia  de  pedir  aos  membros  da  Academia  Francesa  suas  opiniões  sobre  Joana  d'Arc.  Júlio  Favre  fez  em  Antuérpia  um  panegírico  de  Joana  d'Arc. Gambetta exclamava:    “Precisamos  pôr  termo  às  contendas  históricas.  que  são  os  mais  graduados  representantes do talento e do espírito em nosso país. loreno.  de  Staël  a  propósito da Pucela  de Voltaire : “É um crime de lesa­pátria!”   A essas diatribes  vamos  opor a opinião de  contemporâneos ilustres.  Admiro­a. de 13 de agosto de 1887.  Léon Say dizia:  “Quando  as  desgraças  afligem  a  pátria.182 – Léon Denis  A obra do Sr. t.  numa  fórmula  concisa. um erro grosseiro  e  uma  ação  má.  Já  no  fim  do  século  passado.  Pasteur escrevia:  “A grandeza das ações humanas  se mede pela inspiração  de que decorrem;  sublime prova desse asserto nos dá a vida de Joana d'Arc. Num  267 discurso que pronunciou no Cirque Américain. par les monts.  Podem  ser­lhe  aplicadas  estas  palavras  de  Mme. espero­a.  Nos jeunes bataillons vengeurs de leurs ainés. tanto quanto por seu amor à França. Anatole France é. que  surgiu no  século quinze para abater o  estrangeiro e nos restituir a pátria. que não  se deixaram cegar pelo ódio político.  Lembram­se de que houve uma Joana d'Arc e de que a História se repete.  colheu  uma  série  de  manifestações  de  sentimento.”   Mézières. ó ma bonne Lorraine.  Ivan  de  Wœstyne.  Ver: J. tenho­lhe saudades.  um  jornalista. par la plaine. .  Tu conduirais au feu.”   De  seu  lado.”   Gaston Boissier exclamava por sua vez:  “Reconhecemo­la;  ela  é  bem  de  nossa  raça  e  de  nosso  sangue:  Francesa  pelas qualidades do espírito.  Devemos  admirar  apaixonadamente a figura da  Lorena.  terminando assim:  266  267  Ver o Suplemento do Figaro. lhe consagra os seguintes versos:  Si tu ressuscitais. sob certos pontos de vista.  resta  aos  franceses  um  consolo.  exprimiu  os  sentimentos do país inteiro:  “Creio que.

 na primeira linha. Nas mensagens.  cercado  de  numerosa  assistência. o bispo de Belley.  em  que  figuravam. declarava:  “.  os  germens  fecundos  das  inspirações  nobres  e  das  dedicações  abnegadas!”   Antes  de Júlio  Favre.  o  orador  termina  por esta adjuração: “ Praza à Divina Providência consagrar um dia.  a  nossa  palavra  careceria  de  autoridade.  nunca  a  bendirão  bastante.  no  décimo  quinto  século.  Depois  da  sua. inscrevendo­se nas listas do bispo de Verdun.”   Esta declaração nos reconduz ao campo adverso.  a  quem  devemos dedicar­nos tanto mais quanto maiores forem os seus infortúnios; é mais  ainda. um dos mais belos modelos do heroísmo. três grandes dignitários da Igreja. que deixamos transcritas.  como  era  inevitável  na  ocasião.  Já nos  explicamos suficientemente a esse respeito.  é  o  heroísmo  da  virtude!  Os  séculos.  é  o  sacrifício.  o  panegírico  do  movimento  da  Vendeia. .183 – JOANA D´ARC.  Monsenhor Luçon. sem  exceção  de  nenhuma. ao  campo dos que pensam  haver remido o passado.  conceitos  e  discursos segundo os quais o culto prestado à “nova santa” é um sentimento nobre  e sem liga. no lugar apropriado.  como  fez  relativamente  à  libertadora  da  França. Fabre – PROCESSO DE REABILITAÇÃO. usava da linguagem que se vai ler.  Depois  de  fazer. Também ele dizia:  “Oh! Nobre virgem! Tiveste que pagar com teu sangue a glória mais sublime  que  já  aureolou  humana  fronte.  é  o  dever.  Foste  a  mulher  mais  admirável  que  já  habitou  a  terra  dos  viventes.  se  abrissem  ao  mesmo  tempo  para  celebrar  Joana  e  lhe  consagrassem uma capela que as mulheres fossem alcatifar de flores.  Felizes  de  nós. t. saudar com todo o seu patriotismo o dia em que as igrejas do país. por sobre  a  pátria  inteira. Eugênio  Pelletan admirara Joana como a  padroeira da  268  democracia..  Numa  circunstância  solene.  Relembremos  tão  somente  alguns  conceitos  e  discursos.  ao  ser  inaugurado  o  monumento  de  Cathelineau. A cena se passa na Vendeia.  Teu  martírio  ainda  mais  divinizou  a  tua  missão. Não  temos..  Pucela  d'Orléans.  cheios  de  gratidão. na pessoa de  Cathelineau. colocando em seus altares a estátua da heroína. devotando­se pro aris et focis.”   Será  verdadeiramente  possível  conciliar­se  o  amor  da  pátria  com  esta  inflamada  glorificação  da  guerra  civil  na  pessoa  de  um  dos  seus  chefes?  Será  patriotismo  esta  cegueira  que  confunde  num  só  elogio  a  camponesa  heróica. II.  És  agora  a  mais pura estrela que brilha no horizonte da História!”   Francisque Sarcey. MÉDIUM  “Joana.  se  os  exemplos  que  ela  nos  legou puderem retemperar as almas.  que  outrora expulsava da França o inglês. que insistir.  é  a  França!  A  França  bem­amada.  que  singularmente  destoam  da  afirmação  dos  escritores  e  oradores  desse  partido. apaixoná­las pelo bem e espargir. pois. uma das mais puras formas do amor ao país. e os vendeanos que o introduziam?  268  J. a própria Joana  se  pronunciou  sobre  esse  ponto.

  o  egoísmo  e  o  ressentimento  dos  outros. .  senão  do  ponto  de  vista  material.  Profundos  dissídios  os  separam;  os  partidos  se  guerreiam  sem  tréguas. depreciada pelo espírito de oposição sistemática de outros. a causa a que julgamos servir. dar­  se­á  que  seu  prestígio  soçobre  nessa  tempestade  de  idéias?  Não.  a  empregarem  o  método  violento.  haver  exposto  o  programa  realista.  do  modo  pelo  qual  ela  a  soube  amar.  para  chegarem  ao  seu objetivo.184 – Léon Denis  Cumpre  também  notar  que  LE  MONDE  ET  L'UNIVERS  combateram  vivamente a idéia de a República instituir uma festa de Joana d'Arc e sustentaram  269  que só aos católicos e aos realistas competia celebrar a Pucela.  Aprendamos. A festa nacional de Joana d'Arc.  a  voz  dos  Espíritos  se  faz  ouvir  e  nos  fala.  a  seu  modo. O amor da França arrefeceu  no  coração  de  seus  filhos.  Pierre  Lasseyne.  inúmeras  manifestações  políticas  se  têm  levado a efeito. II.  Diversas  correntes  de  opinião  lhe  arrastam  a  memória  para  todos  os  lados. de 5 de julho de 1909.  tudo  concorre  para  fragmentar  a  família  francesa.  isto  é.  –  Efetuou­se  esta  tarde  uma  reunião  realista  em  Lila.  no  que  lhe  diz  respeito. pelas violências.  “da  grande lástima em que está a terra da F rança”. Repitamos bem alto que Joana não pertence nem a um partido político. com intuitos muito interesseiros.  4  de  julho. monopolizam­na os realistas.  que  não  esqueçam  uma  coisa:  que  seria  um  ato  culposo  envolverem o nome da grande inspirada em nossas lutas.  achando­se  presentes  quatrocentas  pessoas. nas quais fizeram do nome de Joana d'Arc um troféu.  tão  bendita  memória.  o  Sr.”   Certamente.  nos  empenharmos  em  dividir  os  franceses.  que a saberá amar sem pensamentos preconcebidos.  professor  jubilado. em nossas dissensões e.  Abandonada  pelos  republicanos  da  Câmara.  Depois  de  o  Sr.  pois  a  pura  e  nobre  imagem  da  virgem  Lorena  está  gravada  para  sempre  no  coração  do  povo. Fabre. o nome de Joana d'Arc ainda é o único capaz  de congregar todos os franceses para o culto da pátria. Nada conseguirá riscá­la dali!  Em meio de nossas discórdias.  a  servi­la  com  desinteresse  e  ânimo  de  sacrifício.  é  lícito  aos  católicos  e  aos  realistas  honrarem.  as  cobiças  e  as  paixões  reinam  soberanamente.  Maurice  Pujo fez uma conferência sobre Joana d'Arc e concitou os realistas a adotarem a  conduta  da  heroína.  Elevemos nossas almas acima das misérias e dos esfacelamentos da hora que  passa.  sob  o  pretexto  de  lhe  rendermos  homenagem.  que  se  dedignaram  de  sancionar  a  decisão do Senado.  a  amar  a  pátria. publicou o seguinte:  “Lila  (Lille).  Rareiam  os  grandes  sentimentos;  os  apetites.  nos  exemplos  e  nas  palavras  da  heroína. Joana pertence à França. a todos os franceses.  Em  diversos  pontos  da  França. t. Citemos um único exemplo:  LE JOURNAL. uma arma de  combate. desacreditando.  Mas.  nem a uma Igreja qualquer.  Exaltada por uns.  As  reivindicações  violentas  de  uns.  pelo  menos  do  ponto  de  vista  moral.  269  Ver: J.  Como  no  tempo  de  Joana.  Joana pereceu vítima das paixões políticas e religiosas de seu tempo e vemos  que  ao  presente  não  falta  analogia  com  o  passado. PROCESSO DE REABILITAÇÃO.

 porém. Convida­nos a contar com o futuro e com  Deus.  unidos  em  um  só  pensamento de amor e de fé. de toda a consolação. desse mundo  que tanto temos esquecido e para o qual devem agora voltar­se os nossos olhares.  Sob  a  sua  égide. fonte  de toda a  força.  sua  prodigiosa  figura  subirá  cada  vez  mais  alto  no  céu  do  pensamento  calmo. MÉDIUM  Nenhuma  crítica.  Só menciona.  a  comunhão  dos  dois  mundos. da renovação do pensamento e da consciência da Humanidade! .  A  História  enumera  brilhantes  plêiades  de  seres  geniais. não mais como uma  personalidade  de  primeira  plana.  nenhuma  controvérsia  logrará  manchar  a  auréola  de  santidade  que  a  envolve. de toda a luz. uma Joana d'Arc!  Alma  feita  de  poesia. Mostra­se sem véu ao nosso  século  de  cepticismo  e  de  desencantamento.185 – JOANA D´ARC.  ela  se  destaca  fulgurante do conjunto das mais belas vidas humanas.  de  paixão  patriótica  e  de  fé  celestial.  mas  por  uma  presença real e por uma ação soberana.  como  pura  emanação  do  mundo  superior. a bem da regeneração da vida  moral que expira.  não  apenas  pela  lembrança. Ela aparece.  Graças  a  um  movimento  nacional  irresistível.  Joana  d'Arc  volve  ao  nosso  meio. liberto de preocupações egoísticas.  mas  como  o  ideal  realizado  da  beleza  moral. pode ainda realizar­se.  concentrado.  de  pensadores  e  de  santos.

  Edward Clarke  A  vida  e  a  obra  de  Joana  d'Arc  suscitaram  a  admiração  de  todos  os  nossos  vizinhos. etc. de ferro forjado.  A  Inglaterra  inteira  se  tomou  de  entusiasmo  pela  grande  inspirada.  que  atravessam  a  Mancha  para.”   Do seu lado. vice­presidente da União Joana d'Arc de  Rouen. os ingleses para lá afluem. Tree.  assistem  todos  os  anos  delegações  inglesas. Alguns dias antes.  vilipendiada  na  França.  que  se  celebram  no  mês  de  maio  em  Ruão.  alemães. consideramos Joana a  maior heroína que o mundo já conheceu;  lamentamos quanto com ela fizeram. Tree. os jornais de Nanci publicaram a seguinte notícia:  “Três  trens  especiais  conduziram  quinta­feira  a  Domremy  senhoras  italianas.  precedido  pelos  dois  maceiros  tradicionais.  com  solenidade.  e  seus  filhos não perdem ocasião de glorificá­la.  Domremy se tornou um lugar de peregrinações internacionais.  criticada.  e  que  então  desempenhava  as  funções  que  em  1904  eram  exercidas  pelo  Sr.  fora  de  suas  fronteiras. que vieram em piedosa romaria à casa onde nasceu Joana d'Arc.  tudo o que foi muito mal feito. O Sr.  Às  festas  normandas. belgas. Edward Clarke.  Em 1909. escrevia ele ao  maire da importante cidade normanda: .  revestido  de  seus  trajes  de  gala. quer em grupos. presidente da  municipalidade  de  Hastings.  compareceu  com  pomposo  cerimonial. quer isoladamente. prestar culto à memória da Pucela. Numeroso cortejo de ingleses concorreu  às festas de Ruão. exatamente no local em que Joana foi supliciada. A 14 de junho  de 1909. Em 1904. objeto de respeito e simpatia universais.  para  depor  um  ramo de lírios. russos. o Sr.186 – Léon Denis  XXI Joana d’Arc no estrangeiro  Na Inglaterra. esse belo gesto se repetiu.  Na pequenina aldeia também se encontram americanos.  A  virgem  Lorena. tomara a iniciativa dessa manifestação. holandeses.  é.

  se divide em três períodos: feiticeira.  constituiu­se  uma  comissão  a  fim  de  esmerilhar  e  verificar  tal  documento.  inspirar­nos­emos  muito  especialmente  no  trabalho  do  Sr. Voltaire. .  Para chefiá­la foi designado um cardeal inglês.  se  exprimiu  de  maneira  nobilíssima: “Não é com ensangüentadas mãos que vou folhear as páginas desta  sublime história; ao virá­las. o eminente Howard.  se  penitenciem  diante  daquela  para  com  quem  todos  os  partidos  se  fizeram criminosos? Certamente que sim.  tudo  o  que  foi  muito  mal  270  feito” . Sir Edward Clarke. em 1793. santa; primeiramente. um século de justiça humana; finalmente.  exatamente  quando  os  realistas  a  abandonavam  à  sua  cruel  sorte.  renovava  essas  tocantes  declarações.”   A  Inglaterra  já  repudiara  o  crime  de  Bedford.  como  os  nossos  vizinhos  de  Além­  Mancha. dois séculos  de insultos e de ódio; depois.  Em  1885. citemos Darmesteter:  “Na Inglaterra.  Espetáculo comovedor: o leopardo se estira aos pés da virgem de Domremy e  lhe implora o perdão!  Não  há neste  fato  uma  lição  aos  franceses?  Um  convite  a  que  teçam  a  mais  bela  das  coroas  para  a  sua  heroína  e  a  que. meus dedos serão movidos pelo arrependimento. em nome da delegação inglesa a  que  presidia. auxiliou quanto pôde a beatificação. quando foi do Processo  de reabilitação; já protestante.  tendo  um  italiano. consideramos Joana a maior heroína que o mundo  já  conheceu;  lamentamos  quanto  com  ela  fizeram.  que  provocaram  muitos  aplausos.  A 30 de maio de 1909.  Jorge  Goyau:  JEANE  D'ARC DEVANT L'OPINION ALLEMANDE.  *  Indaguemos  de  que  modo  a  memória  de  Joana  conquistou  pouco  a  pouco  a  opinião  pública  na  Inglaterra  e  na  Alemanha. a vida de Joana d'Arc. e os livres pensadores não procederam melhor: um de seus chefes.  a profanou e ainda hoje é entre eles que se enfileiram os que a detratam.  Antes de tudo.187 – JOANA D´ARC. heroína. querendo ter sob os olhos a imagem da nossa Joana.  o  conde  Balsami.  o  qual. a partir de sua morte até nossos dias.  a  propósito  desse  encargo. MÉDIUM  “Não há neste fato uma lição aos franceses a renderem sincera homenagem  a Joana d'Arc.  Neste  exame. de 31 de maio de 1909. Na Inglaterra. a Inglaterra não procurara intimidar Roma.  James  Darmesteter:  NOUVELLES  ÉTUDES  ANGLAISES  e  na  interessante  brochura  do  Sr. de ilustre  ascendência.  desde  o  dia  em  que  a  rainha  Vitória.  Católica. criminosos! Eram católicos franceses os  que  a  condenaram. mandou pintar­lhe o  retrato.  uma era se abre de adoração e de apoteose!”  270  Ver LE JOURNAL. no que concerne à opinião inglesa.  descoberto  nos  arquivos  do  Vaticano  uma  memória  do  décimo  quinto  século  sobre  os  “milagres”  praticados  por  Joana.

  John Wesley. aparece a célebre obra de Southey: “JOAN OF ARE”. a propósito  do  julgamento  da  Pucela:  “Como  o  ouro.  depois. as impressões de sua meninice e como se inteirou da  missão que lhe fora confiada.  o Dr.  o historiógrafo Conservador  William Guthrie  escreve.  um  corvo  devorava  despojos  sangrentos.  que a  obra de Joana d'Arc levantou.  mergulhada  nessa  modorra  da  alma  em  que  todos  os  sentidos  corporais  ficam  como  que  entorpecidos  e  em  que  só  o  Espírito  se  mantém  vigilante.  Espantaram­se os que me tinham conhecido outrora jovial e descuidosa.  fosse  uma  entusiasta  convencida. Howell  já reconhece que “a  famosa pastora Joana de Lorena fez bem grandes coisas” .  entre  os  quais o autor coloca Dunois. Diz ela:  “Idéias  guerreiras  assediam­me  o  espírito. Voltei­me então para o campo dos sitiados e notei que lá havia festa;  gargalhadas  grosseiras  ressoavam  estrepitosamente  aos  meus  ouvidos  e  admirei  aqueles chefes. as  trevas da noite. Escutei então  uma voz que de novo  ressoará na  hora de terrível  júbilo em que.  estou  crente. qual relâmpago.  pois  que  surgiram  visões.  pelo  Altíssimo!  Vi  uma  cidade  fortificada  por  todos  os  lados.  guarnecida  de  altas  torres  e  cercada  pelo  inimigo.  que  de  uma  nuvem. o inimigo desmaiará diante da minha cólera.  senão  quando  raia  a  alvorada. Pus­me a cismar.  Aí  pára  a  onda de  rancor  e  de  calúnia.)  “Sim.”  (Livro  I.  “Confrangeu­me o coração e imenso desgosto me invadiu a alma.  tão  negra  como  as  que  geram  a  tempestade.  não  me  acalmou  o  espírito  sobreexcitado. Em 1679.  A  fome  a  espreitava  com  olhos  chamejantes  e.  Joana.  no  sibilar  do  vento  à  tarde;  formas  estranhas.”   Pouco depois.  mal  distinguíveis.  ou  uma  pessoa que aprouvera a Deus fazer nascer para a libertação de seu país.  ela  saiu  mais  pura  de  cada  prova.  cedo.  o  espaço.  pousado  perto  de  um  monte  de  esqueletos.  o  mundo.  comentando a narração de  Guthrie.  O  sono. poema épico  cheio  de  lacunas  e  de  erros.  Em 1747.  mandadas.”   Em 1796.  a  caminho  de  Chinon. senti minha alma cheia de cuidados.  Destacaremos algumas de suas passagens.  porém. porque o Senhor fará com que a indignação se avolume e derramará sua .  mas  impregnado  de  um  sentimento  generoso.  atribuído  a  Shakespeare. versos 440 e seguintes.188 – Léon Denis  Pertencem  ao  primeiro  período  as  crônicas  de  Caxton  e  Holinshed  e  o  HENRIQUE  VI. que até durante os festins concertavam planos de morticínio. Os seus não a estimam; ela reside em casa de um tio  e  apascenta  o  rebanho  do  pai  nas  margens  do  Mosa. acrescenta: “Ela  certamente  não  merecia  aquela  sorte.  um  braço gigantesco surgiu e deixou cair uma espada. pensando nos dias vindouros. a palpitar sob  a ação da força divina  que se infiltrava no meu ser.  povoavam.  à  hora  do  crepúsculo.  acreditará  na  minha  missão. Pareceu­  me.  capitão  –  diz  ela  a  Dunois  –.  em  multidão.  Ouvi  desconhecidas  vozes.  A  beleza  da  paisagem  e  a  solidão dos  bosques pouco a pouco lhe atuam na alma contemplativa; a morte de  uma  amiga  lhe  abre  o  coração  aos  sofrimentos  humanos;  uma  conversação  entusiástica a abala e exalta.  a  ponto  de  me  não  ser  possível  adormecer.  conta  aos  companheiros  de  viagem. Desde essa  noite. que riscou. sem  ver  o  que  se  passava  à  volta  de  mim  e  sem  me  preocupar  com  coisa  alguma. exânime.

 não obstante saber de que maneira morrerá:  “Corria a última noite que passei em Domremy; sentara­me perto do regato.  por  haver  posto  termo  à  carreira  da  heroína  na  sagração  de  Remos  e  por  se  ter  esquivado de tratar da sua paixão.  se pudéssemos  desdobrá­lo em toda a sublimidade da defesa  produzida. MÉDIUM  cólera  sobre  os  que  oprimem  e  eles  perecerão.  com  a  alma  transbordante  do  espírito  divino.  Richard  Green  a  considera  como  “a  figura  toda  pureza  que  se  destaca  do  seio  da  avidez.  a  consideraram  insuficiente.”   (Livro  I.  Oh!  Filha  da  França. o jovem pastor e poeta John Stirling celebrava.”   (Livro  IV.  Divisei  então  uma  tropa  de  bandidos.  censura  o  poeta. Diz a esse respeito:  “Tudo o que lhe cumpria fazer estava feito; restava­lhe sofrer.  Vai  partir  desassombradamente.  as  apologias  da  heroína. destinadas a mim.  estava  amarrada  uma  mulher;  os  ferros lhe magoavam o peito e em torno de seus membros o fogo lançava ardentes  labaredas.  versos 400 e  seguintes.  Observei­lhe  os  traços  e  me  reconheci.  aos  teólogos  que  a  interrogam.  é  que  agora  se  lhe  depara  o  conforto  e  a  comunhão  divina.  entretanto.”   Multiplicam­se  as  biografias.  houve  processo  comparável ao seu.  Enverga  o  arnês  no  santuário  de  Santa  Catarina.  a  nossa  libertadora  e  nela  via  e  “a  personagem  talvez  mais  maravilhosa.  Thomas  de  Quincey.  em  todo  o  horror  infernal  dos  ataques  suportados. de sentimentos indizíveis.  mais  delicada.  na  contemplação  da  Natureza  e  não  nas  práticas  exteriores  da  piedade. Jamais.  que. camponesa calcada aos pés por todos os que te cercam!”   Há  um  século  a  Inglaterra  não  cessa  de  render  à  memória  de  Joana  as  mais  calorosas  homenagens.  os  quatro  últimos  versos.  Certos  críticos  ingleses. E acrescenta: . incorruptíveis.  do  egoísmo. eis que Joana exclama. a seu turno.  da  incredulidade  do  tempo.) O  autor  não  pinta  Joana  como  uma  devota:  ela  declara.  (Livro  III. ocultas.  cercando  uma  fogueira;  no  poste.  Quem  pode  descrever  as  provações  e  os  triunfos.  para  ir  ao  encontro  do  exército. a enviada do  céu!”   Não  sem  dificuldade  Joana  consegue  pôr­se  a  caminho. de pensamentos que erravam  pela  eternidade.  da  luxúria.  um  dos  mais  eruditos  escritores  daquele  tempo.  Ouvis?  Lá  estão  as  armas  que  espalharão  o  terror  no  exército  inimigo;  empunha­las­ei  na  presença do nosso  rei e do povo reunido; tira­las­ei deste túmulo onde se acham  enterradas a longo tempo.  as  esplendências e os terrores que tiveram por palco aquele Espírito simples?”   Há sessenta anos.  Citemos  também  estas palavras de Carlyle:  “Joana  d'Arc  deve  ter  sido  uma  criatura  de  sonhos  cheios  de  sombras  profundas e de intensa luz.  linhas  310  e  seguintes)  A  obra  de  Southey  acentuou  a  reviravolta  da  opinião  em  prol  de  Joana. mais completa de toda a história do mundo” .189 – JOANA D´ARC. desde  que  os  primeiros  fundamentos  da  Terra  foram  lançados. apontando para um túmulo próximo:  “A  espada  de  Deus  está  aqui;  a  tumba  vai  falar  para  prová­lo.) Têm­na por herética e  querem submetê­la ao  julgamento  de Deus; mas. pastora.

 Nada consegue descoroçoá­  la. Na virgem.  273  J.  66). Sua expectativa não será vã. Desde que. a jovem camponesa que o Senhor da paz  e da guerra enviou.  eram  conhecidos  e  acompanhados  dia  a  dia. pelo meado do século XVIII.  conforme  as  circunstâncias.  vede  brilhar.  Todas  as  crenças  lhe conhecem a história sem paralelo.  F.  veio  completar  esse  acervo  de trabalhos  e  constitui  magnífica  defesa  da  heroína.  *  Na  Alemanha.  David Hume.  entre  os  mortos  que  dão  melhor  vida  aos  que  vivem.”   271  A obra recentíssima do escritor escocês Andrew  Lang. vestindo a sua sagrada couraça.  aproveitando  as  últimas  invenções  da  arte  militar  (pág.  entretanto. o que.  Daí  por  diante.  contra  os  ataques  dissimulados de Anatole France. London. Paternoster Row.  baseado  em  documentos  até  agora  inéditos. qual carro chamejante. Quaisquer que fossem  as  dificuldades  que  se  apresentassem.  Um  século  mais  tarde.  272  A  América  também  possui  uma  “VIDA  DE  JOANA  D'ARC”.  Espera.  na  mesma  ocasião em que Du Maillan. Lowell – LIFE OF JOAN OF ARC. pôde convencer­se da iniqüidade que  presidiu  à  condenação  de  Joana. difamava a Pucela e  em que Étienne Pasquier testemunhava com dor o descrédito em que sua memória  271  272  Andrew Lang – THE MAID OF FRANCE. diz ele. Longmans. 6).  Em  Ruão.  Andrew Lang se vê forçado a confessar que a Ciência não pode explicar tudo  o  que  se  nota  na  vida  de  Joana  d'Arc.  afirma  o  autor.  que.  cuja  causa  o  autor  sustenta  com  chiste  e  sagacidade.  procedia  como  um  capitão.  do  que  existem  provas  escritas;  por  exemplo  –  o  MEMORIAL  de  Eberhard  de  Windecke.  glorificaram  a  mártir  de  muitas  maneiras. afirma Andrew Lang. cronista privilegiado dos Valois.190 – Léon Denis   “Muito  alto.  para  infundir  terror  ainda  nos  mais  audaciosos  corações  franceses. 39.  quando  se  trata  de  chegar  ao  que  considera  ser  em  benefício  do  reino.  os  feitos  heróicos  de  Joana  d'Arc. 193). . 252. bem longe do aprisco materno.  Mas.  Joana  as  compreendia  imediatamente.  resolvia  o  problema  e. sobretudo.  Jorge  273  Goyau.  quando  se  nega  a  prometer  sob  palavra  que  não  se  evadirá.  toda  a  gente  na  Inglaterra  ficou  esclarecida  a  respeito desse acontecimento histórico. 1909.  acrescenta. ou como grande dama (pág.  muito  apreciada e devida à pena de Francis Lowell.  pelos  fins  do  reinado  de  Francisco  I. graças aos cronistas escoceses. a tenacidade (pág.  é  sublime  de  coragem  e  de  resolução.  que  o  consiga  um  dia  (página 14). a sacrificar seu legítimo direito! (Pág. sobre Joana d'Arc.  historiógrafo  do imperador Sigismundo.  preferido  assim  suportar  a  odiosa  companhia  de  “malfeitores”. lhe  causa admiração é a vontade.  os  ingleses  não  eram  em  número bastante para conservar a conquista.  diz­nos  o  Sr.  a  nação  inglesa  fez  preparativos  consideráveis  e  despesas  sem  conta.  como um sábio. Green and Cº.)  Quanto  às  forças  de  que  a  Inglaterra  lançou  mão  para  invadir  a  França. Goyau – JEANNE D'ARC DEVANT L'OPINION ALLEMANDE.

  Ganha Chinon.  diz  Goyau.  mas  a  troco  da  vida. por assim  dizer. pág.  não  obstante. que uma cigana. ela profetisa a ressurreição da pátria com o auxílio de Deus.  porque  documenta  o  nobre  ideal  do  autor. como Schiller nos apresenta a heroína:  “Um campônio traz de Vaucouleurs um capacete.  lhe  impusera. imediatamente. von Fr.  que  os  adversários  cercam  o  rei!  Uma  invocação  ardente  dá  a  Joana  o  poder  de  despedaçar  as  grossas  cadeias  que  a  prendem e de correr em socorro dos seus.  O  poema. 229. Seu  drama  passará.  DIE JUNGFRAU VON ORLEANS.  que  acaba  de  ser  informado  da  situação  angustiosa  de  Orleães  e  da  desunião  dos  franceses. muitas vezes verificada.  representou­se  a  “Pucela  de  Orléans”  nada  menos  de  241  vezes.  Do  alto  da  torre  em  que  a  enclausuraram.  que  não vejo o que se lhe possa comparar.  Esse  poema  foi  levado  à  cena  e  obteve  em  toda  a  Alemanha  extraordinária  aceitação.  contém  passagens  que  merecem  assinaladas. a vitória que alcança num combate e a sua  clarividência. Inspirada. está ela da perfeição.  deturpou completamente a História.  todos  os  estandartes  delicadamente cobrem o belo corpo enregelado da Pucela.  Eis.  Ao  notá­lo. . que não se embaraçou com a verdade histórica. onde. um jovem prussiano.  Morre  assim  gloriosamente. Enquanto  isso  se  passa. em nome do rei Carlos VII.”   A  partir  daí  o  drama  se  transforma  em  puro  romance. improvisava  patético elogio à grande inspirada.  num poema trágico de belo surto.  todavia.  274  275  CORRESPONDANCE ENTRE GOETHE ET SCHILLER .  no  campo  de  batalha.  não  conseguiríamos  reconhecer  a  nossa  Joana  em  a  personagem do poeta alemão. Eustáquio de Knobelsdorf. MÉDIUM  caíra em nosso país. Eine romantische Tragödie.  se  concordarem  em  restituir  à  França  o  que  lhe  tomaram.  capturada pelos ingleses.  mas.  sob  a  guarda  de  Isabeau.  a  glória  da  heroína  Lorena  se  confunde com a glória literária da Alemanha.  tão  boa  e  tão  bela.  274 Goethe  escrevia  a  Schiller:    “Sua  obra  é  tão  boa.  porém.191 – JOANA D´ARC.  o  exército  francês  tenta  libertar  Joana.  tendo  uma  última  visão. von Schiller.  conforme lhe é descrito por  um  soldado.  encarregada  de  lhe  dar  o  golpe  de  misericórdia  se  os  ingleses  levassem  a  pior.  Aqui  está. II.  advertindo­os de que chega a seu termo o poder de que se orgulhavam.  em  seu  275  drama. um  tratado  de  paz.  Indubitavelmente.  graças  à  obra  de  Frederico  Schiller.  dele  se  apodera  e  avidamente  escuta  a  narração  do  lavrador. Da torre.  unicamente  em  Berlim;  não  se  cansavam  de  aplaudi­la.  Assim  é  que.  Em 1800. vingava Joana d'Arc das insânias de Voltaire.  No  fim.  em  que  a  Virgem  Santíssima  a  acolhe  sorrindo.”  Longe. primeiramente.  à  posteridade.  Joana  se  aproxima  e. tradução Saint­René­Taillandier.  A  um  aceno  do  rei. lhes propõe altivamente.  O  autor  viu  em  Joana  uma  alma  inflamada  pelo  patriotismo. no entanto. vêem­na libertando o monarca  e  alcançando  a  vitória  para  os  franceses.  Joana.  As  preces  da  virgem  acompanham  os  franceses. que a Convenção honrara com o título de cidadão francês.  vendo  nesse  capacete  um  sinal  do  céu.  que  os  inimigos  desejam  sacrificar. Schiller.  que  ocupa  um  posto  de  observação.  a  heroína segue  emocionada as peripécias do  combate.  De  1801  a  1843. lhe granjeiam a benevolência da corte. t.

192 – Léon Denis  em  versos.  Porém. tão verdadeiramente humanos.  um  publicista  bávaro.  destino  dos  franceses  tornarem­se. (Heidelberg.  nem  outra  devia  encontrar  a  Inglaterra  e  a  França  reunidas  sob  o  mesmo  cetro.  quando  se  lhe  apresenta  sob  uma  forma  picante” .  durante  as  eras  subseqüentes.  descendente  de  refugiados  protestantes. estendendo­se vitoriosamente por sobre esta parte  do  globo.  Joana  d'Arc  é  a  enviada  de  Deus  para  a  salvação  da  França:  tal  a  tese  que  José  Gœrres  sustenta. na Alemanha.  escreveu  uma tragédia sobre Joana d'Arc.  consagrou  uma peça  em  verso ao  suplício da heroína.  alheia  à  lealdade  e  ao  277  direito. na obra de  Schiller:    “A alta missão.  no  estado  de  completo  absolutismo  que  houvera  pesado  sobre  o  mundo  europeu.  e. Mohr e Zimer. I.  ora  incisivos. de Lebrun des Charmettes.  Aí termina a odisséia literária da Pucela. 233­236.  ora  tão  tocantes.  exprimia  nestes  termos  a  admiração  276 que lhe  causava  o caráter de  Joana d'Arc.  trata  os  franceses  de  “ raça  sem  coração.  produz um efeito extraordinário e prenhe de grandeza.  Depois  de  1815. págs. t.  que  se  gravam  na  memória  como  sentenças. II. diz. ora opressora ora escrava. ou.  vos  serve  de  repugnante  passatempo.  A. de mais longe ainda.  porquanto.  Por outro lado. W.  A. nunca livre” .  W. págs. 309­310. 43­44.  para  celebrar  a  heroína. censura violentamente a Voltaire e parece mesmo  pedir contas a todo o povo francês do erro cometido pelo filósofo: “ Um poeta.  Mme.  no prefácio  que  compôs  para  o  livro  do  filho.  num  caso  como  no  outro.  de  Staël  escrevia  no  seu  livro  DE  L'ALLEMAGNE:  “Só  os  franceses  permitiram que se insultasse a memória de Joana; é um grande erro do nosso país  278  não  resistir  ao  motejo. consagrada. a  Revolução;  ora. págs. . Schlegel – POETISCHE WERKE. Paschoud. 1811).  nem  uma. página 242. a obra mais rigorosamente histórica.  Schlegel. t.  traduzia em invectivas a severa observação de Mme.  seria  bastante  dizer­lhe. além Reno. nunca branda.  279  J.”   E. edição Garnier.  um  látego  e  um  276  277  COURS DE LITTERATURE DRAMATIQUE.  Era.  se  faz  tradutor  e  adaptou  ao  gosto  alemão  a  HISTÓRIA  DE  JOANA D'ARC. à nossa  Joana. Goyau.  a  dissolução  da  ordem  social.  O  barão  de  la  Motte­Fouqué. diz J. 1814. Paris e Genebra.  Um  crítico  eminente.  elas  teriam  sido  sufocadas  pela  força  puramente material.  Explica­nos  ele:  279  “Já de muito longe se vinha preparando a Reforma e.  Schlegel.  com  veemência. então. é a  de Guido  Gœrres. que a França de Voltaire não é a França inteira. de Staël – DE 1'ALLEMAGNE.  de  que  se  mostra  consciente  e  que  infunde  respeito  a  quantos  dela  se  acercam.”   Schlegel.  de Staël. Goyau – JEANNE D'ARC DEVANT 1'OPINION ALLEMANDE.  José Gœrres  e  seu  filho  Guido  escreveram um livro  “em que depunham aos pés da virgem francesa as homenagens da Alemanha” .  além  disso. ilustre amigo de Mme. de  Staël;  para  lhe  reprimir  a  torrente  de  injúrias.  teriam  produzido  uma  anarquia  desenfreada.  278  Mme.  Friedrich  Gottlob  Wetzel.  num  poema  infame. que deixam na alma funda impressão.  numa  palavra.  nas  mãos  de  Deus. Nessa obra.  não!  Um  insultador  da  piedosa  vidente  ultraja  a  criatura  puríssima;  a  glória  da  História.

 pág.  Hase  é  também  um  admirador  apaixonado  de  Joana  d'Arc.  quase  que  nos  é  ofensivo. tem uma certa inveja dos franceses.  o  catolicismo  alemão  rendera  homenagem  à  281  Pucela;  e  Carlos  Hase.”   Esse  interesse  apaixonado  pela  nossa  heroína  demonstra  até  que  ponto  os  alemães amam o ideal. ela era um enigma” . de escritores  de todas as categorias.  declarava  que  “para  todos  os  283  Um  dos  biógrafos  alemães  de  Joana. Entre eles.  aos  outros  pelos  seus  nobres feitos.  285 Escreve ainda J. freqüentou a Biblioteca Nacional  e  projetava  novo  livro  sobre  a  Pucela. Guido.  ousava  escrever.  mais  documentado  do  que  o  primeiro.  283  Semmig – DIE JUNGFRAU VON ORLEANS UND IHRE ZEITGENOSSEN. a comentar a epopéia da virgem Lorena. Breitkopf e Haertel).  Dir­se­ia  que  a  Alemanha  literária  e  sábia. se pôs. os escritores de todas as escolas – racionalistas  e espiritualistas. 1885).  em  1860.  em  1883:  “Na  França.  Joana  pertencia  a  dois  mundos. págs. como enviada deste. Unflad. ZWEITER TEIL (8ª edição. Perthes.  282  espíritos imparciais. XI­XII. 1883.  o  professor  Hermann  Semmig.  Por  pouco  Guido  Gœrres  não  precedeu  Quicherat  em  suas  pesquisas.  280  281  Guido Gœrres – JEANNE D'ARC.  em 1850.  fora  de  Orleães.  aí  estaria  a  Alemanha  para  festejá­la;  se  algum  francês  difama  a  donzela.  282  BILDER AUS ALT­ENGLAND (Gotha. Goyau:    “A Alemanha parece afetar uma espécie de coquetismo para com a Pucela; e  esse  coquetismo.  Montalembert tivera a intenção de atacar esse grande assunto; mas. págs. uma espécie  de  culto de  Joana d'Arc;  Carlos Hase instituiu entre os protestantes uma espécie de religiosidade de Joana. MÉDIUM  aguilhão  para  os  demais  povos. depois  de passar algum tempo em Orleães. além Reno.  Pela  pena  dos  dois  Gœrres.  285  J.  surge  logo  um  alemão  como  seu  cavalheiro. . uma plêiade de sábios. através dos séculos. 76­77. de historiadores.  O  historiador  Reinhold  Pauli.  Segundo  José  Gœrres.  Se  a  França  pudesse  ser  acusada  de  esquecer  Joana.  pertencia  a  todos  os  povos. Assim sendo.  Guido  Gœrres  instaurara. Goyau – JEANNE D’ARC DEVANT L’OPINION ALLEMANDE. 1893. em carta que lhe dirigiu. que projeta.  a  Pucela  em  parte  284  alguma é tão cara ao povo francês. quanto ao alemão” . entre os  católicos  da Alemanha.  conforme comunicou ao pai desse escritor.  e  à  França  não  fora  possível  desempenhar  esse  papel  providencial. tradução de Léon Boré. onde outros trabalhos lhe ocuparam a atenção.  se  não  se  livrasse  da  dominação  estrangeira  e  não  280  conservasse a sua individualidade” .  Dessa época em diante.  284  DIE GARTENLAUB. Leipzig. fisiologistas e místicos –.  ao  povo  francês  pelo  sangue.  afigurando­se­lhe  muito  importante.  na  expressão  de  que  se  reveste. (Leipzig. lhe trouxe as homenagens do protestantismo.  constantemente  enamorada da antiga Velléda. nº 18. 1860).193 – JOANA D´ARC. veio a Paris. 291.  quando foi chamado à Alemanha. dirigiram os olhares para essa figura tão  francesa.  HELLIGE UND PROPHETEN.  o trabalho de  Guido  Gœrres.  ao  da  Terra  e  ao  do  Céu; fora chamada a exercer sua ação naquela. uma faixa luminosa.  fê­lo  desistir  da  empresa.

  mantido  sem  interrupção  desde  1404  até  1434.  287  o drama é acompanhado com uma emoção que não desfalece” .  com  intervalos  mais  ou  menos  curtos.  mas  incapazes  de  compreendê­la.  A. observadas.  centro  de  negócios.  são  resumos  de  cartas  de  várias  procedências.  na  mala  que  viaja  entre  Burges  e  a  cidade dos Doges.  endereçada  a  seu  pai. refletindo a estupefação e  o entusiasmo produzido por essas incompreensíveis realidades.  de  Paris.  As  missivas.  o  mais  sincero dos conjuntos. a preserva e salva. Commentaire et traduction Ed.  da  Borgonha.  em  que  se  relatavam  as  ações  da  Pucela.  Correm boatos de invasão e de reabertura da campanha. G.  por  escritores  talvez  de  mérito.  “A  maior  parte  dessa  correspondência  proveio  de  Burges.  redigiu  com  esse  título  um  jornal.  G. REVUE HEBDOMADAIRE.194 – Léon Denis  *  A Itália conta. Patay. Mesmo depois do  horrível  regresso  ao  Líger.  aparece  também Giovanni de Molino. estabelecido em Avignon.  que  se  ferira  a  7. A CRÔNICA GERAL DE VENEZA  286  ou DIÁRIO.  Ficou  assim  composto.  registra.  de  Gênova. pode ver­se como Joana.  a  grande  praça  comercial  da  Flandres.  17 de abril de 1909. de impressões e de  sensações. Pancrazio Giustiniani a expede quase que imediatamente para  Veneza. A retirada dos ingleses.  *  Por esse rápido estudo.  as  simpatias  continuam.  copia  ou  resume contínuas missivas. Até ao suplício de Ruão.  chegava  de  Orleães  a  Flandres  a  notícia  do  combate  das  Tourelles.  Morosini.  com  a  previsão  do  levantamento  imediato  do  cerco. só encontrou detratores no país  do  qual  ela  fez  uma  nação  livre  e  vitoriosa.  Têm  por  principal  autor  o  veneziano  Pancrazio  Giustiniani.  residente  em  Burges.  O  culto  que  lhe  é  prestado  fora  da  França não será de molde a tocar os seus depreciadores.  de  transações  e  de  informações. Lefèvre­Pontalis – JEANNE D'ARC ET SES CONTEMPORAINS.  do  desastre  de  Compienha.  A  seu  lado. de Antônio Morosini.  com  uma  rapidez  verdadeiramente  assombrosa.  de  Marselha. – P.  do  Monferrat.  Morosini  intercalou  no  texto  vinte  e  cinco  cartas  ou  grupos  de  cartas.  a  respeito do qual fez a REVUE HEBDOMADAIRE os comentários seguintes:  “Observador  perspicaz  e  judicioso. L. et Léon Dorez.  Antônio  Morosini  transcreve a carta. mesmo por seus inimigos de antanho. mas quase que dia a dia.  Pelo  correio  ordinário.  porque  nela  o  286  287  CHRONIQUE D’ANTONIO MOROSINI.  à  medida  que  iam  sendo  praticadas. .  nobre  veneziano  e  negociante  armador  de  real  mérito. sobre o mesmo assunto. pág. glorificada em toda parte no  estrangeiro. a série mais cativante de noções.  a  10  de  maio  talvez.  espontaneamente.  da  Bretanha. redigidas não só semana a semana. 313.  algumas  vezes. a sagração e a marcha  sobre Paris são anunciadas.  No  mesmo  dia. recentemente traduzida e publicada. que se dizem animados de  sentimentos  internacionalistas?  Somente  na  França  Joana  foi  infamada.  Outras  procedem  diretamente  de  Avignon.  “Em  muito  poucos  dias.  18  de  junho.  “Em  seguida. transmitidas.  de  Milão.

 iluminaram­lhe a breve e dolorosa existência.  na  da  virgem.  Sua  vida  é  como  que  um  reflexo  da  do  Cristo. Os ingleses. satisfazendo­se com a comparação das opiniões e das idéias.  nos  seus  predecessores.  aniquila  a  confiança  que  devemos  depositar  em  nós  mesmos.  para  todos  aqueles  cujas  almas  o  vento  do  cepticismo  não  secou. as infinitas perspectivas do tempo e o vasto teatro dos mundos.  a  toda  e  qualquer  convicção.  O criticismo é produto do espírito céptico do nosso tempo e já executou lento  trabalho  de  desagregação.  reduzindo  a  pó  tudo  o  que  compunha  a  força  e  a  grandeza do espírito humano.  Há  um  século.  jamais  criou  qualquer  coisa  de  grande. que tira o ser do fundo dos abismos da vida e lhe abre à iniciativa.  uma  das  mais  sensíveis  e  das  mais  ternas.  nasceu  entre  os  humildes;  como  ele.  ao vôo.  É  de  bom  tom  ostentar  uma  atitude  de  desiludido.  Tão indigente quanto funesto é o método.  O  cepticismo  bambeia  pouco  a  pouco  as  molas  da  alma. do que estudar a fundo um assunto e tirar conclusões lógicas.  Morta  ainda jovem.  amolece  os  caracteres. através dos planos magníficos do Universo; a confiança  na lei suprema. como iluminaram a do  Cristo.  resultando  daí.  uma  despreocupação  dos  grandes  deveres  da .  os  raios  cintilantes  do  mundo  invisível.  Anatole  France  é  atualmente  o  mais  ilustre  representante  dessa  escola.  causa  de  decadência e de morte para um povo. Renunciam.  gradativamente.  por um esforço contínuo. Tem na literatura seu principal meio de influenciar.  Destrói. Tudo ela atrai a si. para  as tratar com ironia e lançá­las ao ridículo.  fugir de todas as  tarefas penosas.  considerar vão todo esforço  e inacessível a  verdade.  Longe  de  constituir  uma  força.  são  hoje  os  seus  mais  ardorosos  partidários;  na  própria  França.  Nota­se  mesmo  a  mais.  ele  é  antes  uma  doença  do  Espírito.  o  cepticismo  vem  fazendo  a  sua  obra.  Nesse  domínio. e também pela consideração mórbida de que é mais fácil criticar e  zombar.  assim.195 – JOANA D´ARC. que a  imolaram.  Como  o  Nazareno.  Crescendo.  uma  qualidade.  as  divergências  na  maneira  de  ver  o  que  lhe  diz  respeito  se  esbatem  e  desvanecem  numa  veneração  comum.  que  todos  os  dias  recruta  numerosos  prosélitos  entre  a  nossa  juventude.  sofreu  a  injustiça  e  a  crueldade  dos  homens.  para  se  comprazerem  numa  espécie  de  diletantismo  vago  e  estéril.  pode  tornar­se  um  flagelo. que de muito  nos sobrepuja a todos. um especial elemento de poesia: é que ela era mulher e.  em  nossos  recursos  ocultos;  a  confiança na possibilidade de nos desenvolvermos.  Renan  foi  um  criador  e  um  como  modelo  do  gênero.  A  nova  geração  se  deixa  seduzir  pela  forma  elegante  da  linguagem  e  pela  magia  da  expressão.  *  Falamos  das  almas  ressecadas. entre as mulheres.  afinal.  Poderoso  para  destruir.  que  se  traduz  no  empobrecimento  cada  vez  maior  das  fontes  da  vida  e  do  pensamento.  engrandecermos  e  elevarmos.  um  amesquinhamento  sensível  das  qualidades  viris  de  nossa  raça. pois que debilita a inteligência e o  discernimento.  Grande  é  o  número  delas  entre  nós.  Coisa  singular  e  emocionante:  essa  guerreira teve o dom de pacificar e de unir. MÉDIUM  humano  e  o divino  se  confundem  e harmonizam numa ideal figura.  extingue  a  ação  fecunda  e  criadora.

  A  religião  carece  de  bases  racionais.  Os  progressos  do  cepticismo  se  explicam.  o  sopro  do  invisível  passa  sobre  o  mundo  e  vai  reanimar  as  coragens  abatidas.  despertar  as  almas  que  pareciam  mortas.  Cumpre  não  desesperar  jamais  do  porvir  de  nossa  raça. um desconhecimento do objetivo da vida.  até  certo  ponto.  a  confiança  e  o  amor  são  as  alavancas  da  alma;  quando  esses  sentimentos  a  inspiram.  Como  nas  épocas  de  Joana  e  do  Cristo.  O  gérmen  da  ressurreição  está  dentro  de  nós. passo a passo.  sustentam  e  arrebatam. que avançam.  as  formas  da  fé  não  mais  correspondem  às  exigências  do  espírito  moderno  e  da  lei  de  evolução.  não  há  culminância  que  ela  não  possa atingir! .  em  nossos  corações.  A  fé  esclarecida. O espiritualismo experimental vem preencher  essa  lacuna  e  oferecer  à  alma  contemporânea  um  terreno  de  observação.  em  nossos  espíritos.196 – Léon Denis  existência.  penetram no coração do povo e tendem a secar as fontes da energia nacional.  um  conjunto  de  provas  e  de  fenômenos.  nas  quais  se  possa edificar uma convicção forte.  pelo  fato  de  que.  entre  nós.  capaz  de  constituir  apoio  firme  para  as  crenças do futuro.

  até  que  as  duas  Humanidades.  Fortíssima  comunhão  existe  entre  todos  os  planos  da  vida.  terrena  e  celeste.  esmagados  como  se  encontram.  De  lá. do nosso humilde planeta até às profundezas do  céu estrelado. forças. formem uma só e imensa família. que foi um dos maiores.  mundos  dos  quais  os  homens  mal  suspeitam.  quando a adversidade  se  encarniça  contra um  povo.  O  aparecerem  no  nosso  mundo  constitui  uma  completa  revelação.  Dessa comunhão entre os vivos e os mortos. Ao número deles pertence Joana.  Estudando­os.197 – JOANA D´ARC.  pela  evolução  psíquica  e  pelo  aperfeiçoamento  moral.  pela  pesada  crisálida material.  visíveis  ou  invisíveis.  Tais  os  médiuns.  liames  subsistem  entre  os  homens  e  os  que  desapareceram.  na  sua  maioria.  O  presente  é  solidário  com  o  passado  e  com  o  futuro  e  o  destino  dos  seres  se  desenrola em  espiral ascendente.  na  sua  maioria.  as  faculdades  psíquicas  se  acham  desenvolvidas. socorros.  Ei­las:  Nas  horas  de  crise  e  de  provação. Para as almas sensíveis e adiantadas na evolução.  Misteriosos  fios  ligam  todos  os  Espíritos  que  se  têm  encontrado  na  Terra.  quanto  mais  puras  e  libertas  das  influências  inferiores  são  as  almas  e  melhor  preparadas  para  as  missões  que  lhes  incumbem.  descem  os  messias. MÉDIUM  Conclusões  Da vida de Joana d'Arc três grandes lições se destacam em traços de luz.  aprendendo  a  conhecê­los.  cada  um  de  nós  é  chamado  a  participar  no  futuro.  A  vida  de  Joana  é  uma  das  manifestações mais brilhantes da Providência na História.  os  mensageiros  providenciais. inspirações descem para a sustentar e guiar em  sua marcha.  Desde  agora.  levantamos  uma  ponta  do  véu  que  nos  oculta  os  mundos  superiores  e  divinos  a  que  eles  pertencem. entre os habitantes da Terra e os  do  Espaço.  no  decurso  da  vida  terrestre.  É  tanto  mais  íntima  e  fecunda. unida no pensamento de Deus.  essa  comunhão  se  estabelece  desde  este  mundo. .  Deus  intervém  por  meio  de  seus  mensageiros.  a  Humanidade  não  fica  abandonada  a  si  mesma.  dessas  alturas. Quando  o mal triunfa. Do Alto. nas quais os sentidos  interiores.

  Deus  oferece  tais  vidas  como  exemplos  e  lições  à  Humanidade.  para revestir  aspectos  novos. como bem escreveu Étienne Pasquier.  trabalhamos  sem  descanso. não importa que  o  astro rei se suma no horizonte? Quando o dia descamba. muito se há escrito.  Uma  existência tão  breve.  por  instante.  votando­lhe  ardente  simpatia. é  que  vão  ser  renovadas  as  crenças  da  Humanidade.  apresento­o  aos  que.  é  unicamente  para  dar  lugar  a  uma  fé  mais  elevada.  sob  a  égide  da  gloriosa  inspirada.  com  a  maior  humildade  pessoal. Nenhuma nação conta em seus anais fato comparável a essa vida.  no  plano  terrestre. À medida que o curso de minha vida  se precipita.  do  seu  modo  de  ver.  A  este  título  é  que. disséssemos  científica e  filosófica.  Sua ação no passado foi o início de uma renovação nacional; no presente. vindo do Alto.  há  um  tempo. veríamos.  Entre  elas.  Ela é.  mas  adaptando­se  melhor  às  necessidades  da  nossa  evolução. cujos conselhos e instruções ainda nos não faltaram.  —  FIM  — .  diversa  das  precedentes.  Vai para meio século.  para  o  qual  nós.  bulhentas  manifestações  se  têm  produzido  em diversos sentidos; quase que em seu nome batalhas se travaram. para o século XIX;  será uma glória haver.  neste mundo.  Seríamos  mais  exatos  se.  em  vez  de  religiosa.  Por  isso  mesmo  é  que. A ação de  Joana e das  grandes almas  do  espaço  prepara  esse  renascimento. No torvelinho  dessas  contradições. o formigueiro dos astros? O mesmo se dá com  as  formas  atuais  da  religião  e  da  crença. Foi ele quem me esclareceu e guiou na minha tarefa.198 – Léon Denis  Nas  grandes  datas  da  História. em meio de tantos erros e faltas. um raio de luz me ilumina todo o ser e esse raio  emana do Espírito de Joana.  não pode deixar de ser  tida como um dos mais belos dons feitos por Deus à França e. porém.  quis  ela  fazer  ouvida  a  sua  voz  e  dignou­se  de  entrar  em  comunicação  conosco.  consagrando­lhe  terna  veneração  e  vivo  reconhecimento. “ um verdadeiro prodígio da mão de  Deus”. parece que o Universo se  cobre  com  um  véu  e  que  a  vida  vai  ter  fim.  A  fé  não  pode  extinguir­se  no  coração  do  homem.  dessas  lutas. Mas.  Para  essas  figuras  de  heróis  e  de  mártires  é  que  devem  volver  o  olhar  os  que  duvidam. O  que  é  certo. longe das agitações do mundo.  sem  dúvida;  apenas  se  transformará.  há  longo  tempo.  Se  desaparecer.  os  que  sofrem. no fundo do céu.  do  nosso  lado.  Polêmicas  violentas. mas tão maravilhosa. discutido a respeito da  virgem  Lorena.  Estas  páginas  são  a  expressão  fiel  do  seu  pensamento.  nenhuma  tão  suave  como  a  de  Joana  d'Arc.  escrevi  este  livro.  ingênuos  e  sublimes.  Seus  atos  e  suas  palavras  são. é o  sinal  de  uma  renovação  religiosa. prestam honras a Joana e amam a França.  Perecerá  por  isso  o  sentimento  religioso?  Não. mais triste se torna o aspecto das coisas e as sombras se condensam à  volta de mim.  que  não  morrem  aparentemente.  divisando  em  nós  um  servidor  devotado  da  causa  que  hoje  está  debaixo  da  sua  proteção.  Concebi­o  em  horas  de  recolhimento.  No  entanto.  acompanhando­as  com  entristecido  olhar.  Para  que  os  sóis  da  noite  se  acendam e a imensidade  estrelada se ostente aos nossos olhos. dissertado.  senão  para renascerem mais amplas  e mais  belas.  sem  a  extinção  da  luz  diurna. posto em foco esse nobre  perfil de virgem.

  Foi  alcunhado  “Apóstolo  espírita”  por  sua  grande  contribuição. cravando seu nome na  galeria  dos  maiores  pensadores  do  Espiritismo  e  deixando  grandes  obras. já  em seu tempo. .  em  1  de  janeiro  de  1846 e  desde  jovem  abraçou O LIVRO DOS ESPÍRITOS. profundidade e cognição. ao lado de Camille Flammarion e Gabriel Delanne.199 – JOANA D´ARC. uma das principais  expressões  da  Doutrina  Espírita.  O  GRANDE  ENIGMA.  Tours.  França.  como:  CRISTIANISMO  E  ESPIRITISMO.  DEPOIS  DA  MORTE.  após  o  desencarne  do  codificador  Allan  Kardec.  seja  no  embate com os detratores da Doutrina. agravada a partir de 1910. sem  que deixasse de trabalhar pela causa espírita.  DO  DESTINO  E  DA  DOR  e  SOCIALISMO E ESPIRITISMO.  NO  INVISÍVEL.  Desencarnou na terra natal.  O  PROBLEMA  DO  SER. O filósofo. inclusive escrevendo – sob  o recurso  da linguagem em braile.  Nasceu  em  Foug. MÉDIUM  LÉON DENIS  Foi. em 12 de março de 1927. seja nas palestras.  defendendo e divulgando o Espiritismo.  Sofreu um processo de cegueira progressiva. seja pelas obras literárias  que deixou – cujo estilo é de racionalismo. era reputado de exuberante sabedoria e docilidade.

luzespirita.200 – Léon Denis   www.org .

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful