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Larrosa, Jorge. (2003). Entre las lenguas. Lenguaje y educacin des pus de Babel. Barcelona: Ediciones Laertes S.A.

380 pp. ISBN: 84-7584-517-7

Reseado por Jhon Mauricio Taborda Alzate Universidad CES (Medelln, Colombia)
Marzo 4 de 2008 El ser humano habla. Hablamos despiertos y en sueos. Hablamos continuamente; hablamos incluso cuando no pronunciamos palabra alguna y cuando slo escuchamos o leemos; hablamos tambin cuando ni escuchamos ni leemos sino que realizamos un trabajo o nos entregamos al ocio. Siempre hablamos de algn modo (Heidegger, 1987, p.11) Entre las Lenguas. Lenguaje y educacin despus de Babel es una minuciosa cartografa ensaystica que desarrolla esta clsica sentencia heideggeriana, en la cual se sintetiza el nfasis que sobre el lenguaje ha hecho la reflexin filosfica y pedaggica despus del Giro Lingstico.1 El autor, Jorge Larrosa, recorre los caminos del lenguaje como quien camina a travs del laberinto de El Jardn de Senderos que se bifurcan (Borges, 1974, p. 427) o entre las hexagonales galeras dispuestas en La Biblioteca de Babel (Borges, 1974, p. 465), con un tono que oscila armnicamente entre la filosofa, la literatura y la pedagoga. El polifnico texto del espaol se articula en cinco partes: ensayos pedaggicos, ensayos bablicos, ensayos erticos, ensayos polticos y conversaciones. La aparente disonancia entre los tpicos encuentra articulacin sinfnica en el antiguo y siempre desafiante problema de la relacin lenguajeeducacin.
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El Giro Lingstico es el nombre que recibe el conjunto de teoras que a principios del Siglo XX pasaron de considerar el lenguaje como un problema filosfico ms, a considerarlo el origen y el centro de todos los problemas filosficos y humanos. El grupo conocido como el Crculo de Viena es uno de los referentes obligados para profundizar el sentido de esta idea.

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Como el autor afirma en la presentacin del origen de los textos, el libro contina intentando pensar la relacin entre lenguaje, experiencia y formacin y su posible articulacin pedaggica (p. 13). En este recorrido se dan cita autores como Hans George Gadamer, Mara Zambrano, George Steiner, Jorge Luis Borges, Maurice Blanchot, Octavio Paz, Friedrich Nietzsche, Jacques Derrida, Gilles Deleuze, Margueritte Duras, Mijail Bajtn, Witold Grombrowicz, entre otros; todos ellos en una polifona bablica sobre la interpretacin, la traduccin, la comprensin, la comunicacin y dems tpicos relacionados con el universo polivalente del lenguaje que se actualiza entre las lenguas. Las mltiples lecturas del autor se entretejen para dar a luz (dar a leer) un texto de referencia obligada a quienes estamos interesados en pensar y problematizar la educacin como un proceso formativo complejo; una relacin entre las lenguas en la que intervienen mltiples variables, lgicas alternativas, lenguajes polismicos, escenarios multidimensionales, diversos intereses y sujetos enmascarados. La obra da continuidad a la espiral dibujada por el mismo autor en los textos: La experiencia de la Lectura. Estudios sobre Literatura y formacin y Pedagoga Profana. Estudios sobre lenguaje, subjetividad y formacin. Segn Larrosa, el texto podra intitularse tambin: Anotaciones para una pattica de la relacin educativa o Anotaciones para una bablica de la educacin (p. 13). El estilo del autor es una danza acogedora entre una potica desnuda y un constructo conceptual finamente depurado. Las metforas dibujan conceptos. Los conceptos remiten a imgenes vvidas. Las categoras desarticuladas y los tecnicismos educativos, tan comunes en cierto tipo de literatura pedaggica, brillan por su ausencia en esta obra. De lo que se trata es de habitar bablicamente nuestra condicin bablica (p. 14) afirma el autor. En la primera parte, los ensayos pedaggicos, el autor desarrolla tres captulos: a) Dar a leer quiz; b) Aprender de odo; c) Leer sin saber leer. En esta primera parte, aborda la experiencia de la escritura y la lectura, no desde la dialctica simple: codificacindecodificacin semntica, sino a travs de la problematizacin de lo que el sentido comn asume unvoca y difanamente como lectoescritura. Vamos al texto: Para dar a leer es preciso ese gesto a veces violento de problematizar lo evidente (p. 22); qu cosa sea leer, y cmo tiene lugar la lectura, me parece una de las cuestiones ms oscuras (p. 24); Dar a leer, entonces, es dar las palabras sin dar al mismo tiempo lo que dicen las palabras (p. 24). La lectura como encuentro de dos universos complejos: el universo del lector y el del escritor; el dar a leer como una metfora de la imposibilidad del don y la oscuridad de la lectura; el problema del tedio que representa la lectura en pocas de penuria intelectual son algunos de los asuntos planteados y desarrollados en esta primera parte del texto. En el primer captulo de la primera parte llama la atencin el concepto realidad del lector como condicio sine qua non2 de la lectura, pero a la vez, como obstculo de la misma: ... lo que ms amenaza la lectura: la realidad del lector, su personalidad, su inmodestia, su manera encarnizada de querer seguir siendo l mismo frente a lo que lee, de querer ser un hombre que sabe leer en general (pp. 25-26). Se plantea as una de las discusiones ms fecundas de la hermenutica y la didctica contempornea: el valor del prejuicio como el haber previo, desde el cual se accede al territorio conceptual desconocido. En clave gadameriana, el prejuicio es el horizonte conceptual a partir del cual se posibilita la fusin horizntica que determina el nuevo aprendizaje. En la perspectiva de Vigotsky, la problemtica se aborda desde la teora de la Zona de Desarrollo Prximo, definida como la
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condicio sine qua non: accin, condicin, o ingrediente imprescindible y esencial.

Entre las Lenguas. Lenguaje y educacin despus de Babel

diferencia entre el nivel real de desarrollo para resolver un problema con autonoma y el nivel de desarrollo potencial (con la facilitacin de un tutor). En esta coordenada del discurso, el problema sealado por Larrosa es la terquedad monoltica del lector que lee lo que quiere leer, lo que corresponde con sus escalas de valoracin moral y acadmica, los discursos que no representan disenso respecto a sus dogmas preestablecidos; sin permitirse la flexibilidad dinmica propia de los discursos, del lenguaje, del pensamiento; el carcter inacabado de la comprensin, la maleabilidad de las cosmovisiones. En la segunda parte, los ensayos bablicos, la ruta discursiva se articula tambin en un trptico: a) Leer es traducir, b) Sobre repeticin y diferencia, c) El cdigo estpido. En este trptico, el autor nos introduce en el laberinto del lenguaje y sus abismos: la traduccin del sentido, la musicalidad de las palabras, el carcter inacabado de la lectura. Citando a Gadamer, escribe: entraa la traduccin todo el misterio de la comunicacin social y de la comprensin humana (p. 78). Es sugestiva la idea (que ya haban desarrollado George Steiner, Martn Heidegger y H. George Gadamer, como bien lo seala el autor) de la traduccin dentro de la misma lengua. Es en este sentido que Larrosa hace un magistral y sostenido eco de la sentencia de Octavio Paz: Aprender a hablar es aprender a traducir(1971, p. 21). El vrtice del discurrir larrosiano en esta parte del texto es justamente la reflexin sobre la condicin inherentemente bablica de la lectura: La lectura no puede pensarse fuera de la condicin bablica del lenguaje humano (p. 81). Uno de los ensayos ms arrolladores e interpelantes de este trptico es El cdigo estpido. Desde el epgrafe hasta la ltima lnea, el autor, en un tono enrgicamente potico y patticamente filosfico, nos provoca la introspeccin, el discernimiento y la risa. La introspeccin, porque permite al lector escrutar su propia estupidez; el discernimiento, porque propone una perspectiva original para pensar los paisajes mediticos en relacin con el universo educativo; y la risa, porque ironiza sobre la estupidez del sabio. En la tercera parte, los ensayos erticos, el autor seala cuatro perspectivas: a) Experiencia y pasin, b) El cuerpo del lenguaje, c) Ertica y hermenutica, d) Entre las lenguas. Este conjunto de ensayos constituye el como dira Dante Alighieri en su Divina Comedia el mezzo del caminn, es decir el ncleo de este recorrido. Si bien el autor sostiene la misma molcula hermenutica (la relacin lenguaje educacin), en estos ensayos hay un crescendo en la argumentacin. Es aqu donde el autor despliega su potencial pedaggico y filosfico para deconstruir el sujeto de la (y a la) educacin por el (y en el) lenguaje. Son mltiples los tpicos que ameritan ser reseados en esta parte del texto, sin embargo, focalizar la mirada sobre un ensayo particularmente relevante y que es justamente el que da nombre al texto: Entre las lenguas. Aqu, Jorge Larrosa se ocupa de comentar un fragmento de Derrida, en el cual el filsofo francs juega con los mltiples sentidos de la palabra Lengua. Occidente, segn el autor, ha privilegiado la lengua como cdigo, como creacin cultural, minusvalorando arbitrariamente el sentido de la lengua como rgano fsico de alta connotacin ertica. El captulo se desarrolla a partir de una fenomenologa de la comunicacin entre los enamorados, pues es en sta, donde se intercalan los besos y las palabras para hilvanar los movimientos de la comunicacin: A veces el amor es una hermosa alternancia entre palabras y besos en la que el hablar funciona como excitante de los besos y el besar como excitante de las palabras, escribe el profesor Larrosa (p. 199). Babel puede ser ledo como el acontecimiento que multiplic las lenguas y los sentidos, dificultando nuestra comunicacin (lectura convencional del relato bblico); pero tambin puede interpretarse como el acontecimiento que nos lanz a explorar otras lenguas, con otros giros semnticos y otros acentos. Babel es el emblema del desencuentro entre las lenguas, pero a la vez, es el signo de la voluntad de encuentro. El autor seala esta paradoja cuando afirma: Despus de Babel los labios estn multiplicados, las lenguas estn divididas. (p. 203) y dos cuartillas adelante

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dice: Hemos aprendido ya a desconfiar de la eficacia de todas las operaciones destinadas a asegurar que mi lengua sea tu lengua, que las palabras que escribo sean las mismas que t lees. (p. 205). Dada esta polisemia de Babel y de la lengua, el autor invita al lector a desarrollar algunas consideraciones erticobablicas sobre el escribir y el leer como algo que se da necesariamente entre las lenguas. Algo as como una ertica de la lectoescritura de la que se podra derivar alguna consideracin erticobablica sobre el ensear y el aprender como algo que se da tambin necesariamente entre las lenguas. Algo as como una ertica de la educacin. (p. 207209) Borges, quien siempre se autodenomin un lector hedonista, sera un muy buen ejemplo de la relacin ertica con la lectura y la escritura. Imaginarse el paraso como una biblioteca, sentirse ms orgulloso de lo ledo que de lo escrito, afirmar que la lectura obligatoria es un contrasentido similar a obligar a otro a ser feliz demuestran este smil. En el cuarto movimiento (cuarta parte), los ensayos polticos se articulan a travs de cuatro captulos: a) Contra fariseos, b) La liberacin de la libertad, c) Inventar un pueblo que falta, d) Educacin y empequeecimiento. Los problemas propios de lo que desde Aristteles la tradicin ha llamado filosofa prctica (tica, Poltica y Economa) y su relacin con la educacin, encuentran un desarrollo original a esta altura del texto. El nuevo sujeto moral, la legitimacin de la crueldad en nombre de Dios, los criterios de validez del acto moral, la necesidad del escepticismo en el mundo contemporneo, la fbula crtica de la libertad, la mayora de edad kantiana, el envejecimiento y las aporas de la libertad, son algunos de los hilos discursivos que el autor retoma para problematizar y actualizar. La pregunta que sintetiza esta atmsfera que el autor crea, sera: cul es la relacin, desde la semejanza, la diferencia y la paradoja, que se puede establecer entre tica, poltica, esttica y educacin en la poca actual? y cules son las consecuencias de la herencia del pensamiento contemporneo en los procesos y las instituciones formativas del sujeto? De este modo concluye el discurso escrito del profesor Larrosa para dar paso al cierre, a travs de lo que bien puede denominarse la sntesis oral del texto. En la ltima parte, Conversaciones, el autor cierra con dos coloquios que tuvieron lugar en Caracas en el 2000 y el 2002 respectivamente: De la pluralidad, el acontecimiento y la libertad y Sobre la lectura, experiencia y formacin. En esta ltima parte del texto, Larrosa, a travs de la fluidez que posibilita la conversacin, nos permite el recorrido panormico por cada una de las ideas que desarroll ms detenidamente en los captulos reseados. Si bien la intencin no es condenar o canonizar el texto, s es pertinente afirmar que Jorge Larrosa es respetuoso con las palabras, su argumentacin es slida, las ideas son finamente desarrolladas en un tono potico sin nunca perder su orientacin y talante pedaggico. A pesar de ser un texto publicado en 2003, su vigencia sigue a la orden del da, pues los puentes que traza an estn por consolidar en los discursos y las prcticas educativas. Como el Canon en Re mayor de Johann Pachelbel, este texto es un tema que se va desarrollando sobre una molcula meldica bsica. Hay incremento de instrumentos y hay sutiles variaciones, pero todas ellas se constituyen en el nfasis de un gesto en progresin armnica: la relacin entre lenguaje y educacin en una poca bablica y vertiginosa.

Referencias
Heidegger, Martn. (1987). De camino al habla. Barcelona: SerbalGuitard. Borges, Jorge Luis. (1974). Obras completas. Buenos Aires: Emec. Larrosa, Jorge. (1996). La experiencia de la lectura. Estudios sobre literatura y formacin. Barcelona: Laertes,

Entre las Lenguas. Lenguaje y educacin despus de Babel

Larrosa, Jorge. (2000). Pedagoga profana. Estudios sobre lenguaje, subjetividad y formacin. Buenos Aires: Novedades Educativas. Paz, Octavio. (1971). Literatura y Literalidad. Barcelona: Tusquets. Sobre el Autor del libro: Jorge Larrosa es profesor de Filosofa de la Educacin en la Universidad de Barcelona. Es ensayista prolijo. Ha realizado estudios postdoctorales en el Instituto de Educacin de la Universidad de Londres y en el Centro Michel Foucault de Pars. Ha sido profesor invitado en numerosas universidades europeas y latinoamericanas. Entre sus obras ms significativas estn las siguientes: La experiencia de la lectura. Estudios sobre literatura y formacin (Barcelona, Laertes, 1996); Pedagoga Profana (Buenos Aires, Novedades Educativas, 2000). Sobre el autor de la resea: Jhon Mauricio Taborda Alzate es Licenciado en Filosofa. Candidato a la Maestra en Filosofa con nfasis en tica, por la Universidad Pontificia Bolivariana. Actualmente se desempea como Docente de tiempo completo en el Departamento de Humanidades en la Universidad CES de Medelln. **** Reseas Educativas/ Education Review publica reseas de libros sobre educacin de publicacin reciente, cubriendo tanto trabajos acadmicos como practicas educativas. Editor para Espaol y Portugus Gustavo E. Fischman Arizona State University Editor General (ingls) Gene V Glass Arizona State University Editora de Reseas Breves (ingls) Kate Corby Michigan State University Las reseas son archivadas y su publicacin es divulgada por medio de una listserv (EDREV). Reseas Educativas es firmante de la Budapest Open Access Initiative.