You are on page 1of 27

‫الوتر‬

Молитва витр 1

1. О достоинствах этой молитвы и её определение:

Молитва витр относится к числу подтвержденной Сунны. Посланник Аллаха, да


благословит его Аллах и приветствует, побуждал своих сподвижников и
настоятельно рекомендовал им совершать витр.
Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:

‫ ثم قال‬، ‫ ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوتر‬، ‫﴿ إن الوتر ليس بحتم كصلتكم المكتوبة‬
‫ ( يا أهل القرآن أوتروا فإن الله وتر يحب الوتر﴾ رواه أحمد وأصحاب السنن وحسنه الترمذي‬:
. ‫ورواه الحاكم أيضا وصححه‬
«Молитва из нечетного числа рак’атов /витр/ не вменена в обязанность,
как ваша предписанная молитва, однако посланник Аллаха, да
благословит его Аллах и приветствует, совершал витр и затем говорил:
“О люди Куръана, совершайте витр, Аллах нечетен2 и любит нечетное”».
Этот хадис передали Ахмад 1/148, Абу Дауд 1416, Ибн Маджах 1169, ан-Насаи
3/228 и 229 и ат-Тирмизи 453 сказавший: «Хороший хадис». Его достоверность
подтвердил также и аль-Хаким.3
А что касается мнения Абу Ханифы, который считал молитву витр
обязательной, то это мнение является слабым.
Ибн аль-Мунзир сказал: «Я не знаю никого, кто бы согласился в этом с Абу-
Ханифой».
Ахмад, Абу Дауд, ан-Насаи и Ибн Маджах сообщают, что одному мужчине из
племени Бану Кинана по имени аль-Махдажий сообщил некто из числа ансаров
по прозвищу Абу Мухаммад, что нечетная молитва /витр/ является
обязательной, после чего аль-Махдажий отправился к Убаде ибн ас-Самит и
упомянул ему о том, что Абу Мухаммад говорил, что нечетная молитва является
обязательной, на что Убада ибн ас-Самит сказал: «Абу Мухаммад солгал4. Я
слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
говорил:

1Молитва, которая состоит из нечетного числа рак’атов.

2То есть Всевышний один, любит молитву витр и вознаграждает за нее. Нафи’ сказал: «Ибн
‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, имел обыкновение делать нечетным все, что бы ни
делал».

3Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса См. «Сахих Абу Дауд» 1256.
4То есть ошибся. Прим. пер.

1
﴿ ‫خمس صلوات كتبهن الله تبارك وتعالى على العباد من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا‬
، ‫ ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد‬، ‫بحقهن كان له عند الله تبارك وتعالى عهد أن يدخله الجنة‬
‫﴾ إن شاء عذبه وإن شاء غفر له‬
“Аллах Всемогущий сделал обязательными пять молитв. Тот, кто
совершит для них омовение должным образом и совершит их в
установленное для них время, будет совершать как следует поясные
поклоны и выстаивать их со смирением, то Аллах обещал ему, что Он
простит его (грехи). А кто не сделает этого, то для него нет обещания от
Аллаха, и если Он пожелает, накажет его, а если захочет, простит”». Этот
хадис передали Абу Дауд 425, ан-Насаи 1/230 и в “аль-Кубра” 314, ад-Дарими
1577, Малик 1/14, Ибн Маджах 1401, Ахмад 5/317. Достоверность хадиса
подтвердили хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр и имам ан-Навави.5
У аль-Бухари и Муслима также приводится хадис от Талхи ибн Убайдуллаха,
где сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал:
﴿ ﴿‫ إل أن‬. ‫ ﴿ ل‬: ‫ هل علي غيرها ؟ قال‬: ‫خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليلة ﴾ فقال العرابي‬
‫﴾ ﴾ تطوع‬
«Аллах предписал пять молитв в течение дня и ночи». Услышав это, один
бедуин спросил: «А есть ли на мне что-нибудь еще помимо этих6?»
(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет, если ты
сам не проявишь желание сделать это добровольно». Этот хадис передали
аль-Бухари 46, Муслим 8/11, Абу Дауд 391, ан-Насаи 1/226, 4/120, 8/118.

2. Время совершения витра

Ученые едины во мнении в том, что время совершения витра наступает лишь с
окончанием вечерней молитвы /‘ишаъ/ и длится до рассвета.
Передают со слов Абу Тамима аль-Джишани, да будет доволен им Аллах, о том,
что ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, обращаясь к людям во время
пятничной хутбы сказал:

﴿‫ وهي الوتر فصلوها‬، ‫ إن الله زادكم صلة‬: ‫إن أبا بصرة حدثني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال‬
‫ فأخذ بيدي أبو ذر فسار في المسجد إلى أبي‬: ‫فيما بين صلة العشاء إلى صلة الفجر قال أبو تميم‬
‫ أنا سمعته‬: ‫ أنت سمعت رسول الله يقول ما قال عمرو ؟ قال أبو بصرة‬: ‫بصرة رضي الله عنه فقال‬
‫ من رسول الله صلى الله عليه وسلم ﴾ رواه أحمد بإسناد صحيح‬.
«Поистине, Абу Басра рассказал мне о том, что пророк, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах добавил для вас одну
молитву, и это – молитва витр, так совершайте же её между вечерней и
утренней молитвами”. Абу Тамим сказал: “Абу Зарр взял меня за руку, и
мы прошлись по мечети и подошли к Абу Басру, да будет доволен им
Аллах, и он спросил его: “Ты слышал, как посланник Аллаха сказал то, о
чем говорил ‘Амр?» Он ответил: “Да, я слышал это от посланника Аллаха,

5Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса См. «Сахих Абу Дауд» 410.

6Здесь этот бедуин спрашивает пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о молитвах.
Прим. пер.

2
да благословит его Аллах и приветствует!”» Этот хадис с достоверным
иснадом передал Ахмад 6/7.7
Сообщается, что Абу Мас‘уд аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал:

﴿ ‫ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر أول الليل وأوسطه وآخره ﴾ رواه أحمد بسند صحيح‬.
«Бывало так, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, совершал витр как в первую часть ночи, так в середине и
в последнюю часть ночи». Этот хадис с достоверным иснадом передал Ахмад
4/119.8
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Абу Ќайс сказал:

﴿ ‫ ربما أوتر أول‬: ‫سألت عائشة رضي الله عنها عن وتر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقالت‬
‫ كل ذلك‬: ‫ أكان يسر بالقراءة أم يجهر ؟ قالت‬، ‫ كيف كانت قراءته‬: ‫ قلت‬، ‫الليل وربما أوتر من آخره‬
‫ وربما اغتسل فنام وربما توضأ فنام( تعني في الجنابة ﴾ رواه أبو‬، ‫ وربما أسر وربما جهر‬، ‫كان يفعل‬
‫ ورواه أيضا أحمد ومسلم والترمذي‬. ‫ داود‬.
«Я спросил у ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о витре посланника
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: “Иногда
он совершал витр в первую часть ночи, а иногда в последнюю часть
ночи”. Я спросил: “А каким было его чтение? Читал ли он про себя или
же читал вслух?” Она ответила: “Он делал и то и другое. Иногда он читал
вслух, а иногда про себя. Иногда, перед тем как ложиться спать он
совершал полное омовение, а иногда он совершал малое омовение9”».
Этот хадис передали Абу Дауд 1437, Ахмад 23314, Муслим 137/745, и ат-
Тирмизи 449 и 2924.

3. О желательности ускорения совершения витра, когда человек не


уверен в том, что он проснется к концу ночи, и о том насколько
желательно повременить ее совершение, если он считает, что проснется.

Совершение витра в первую часть ночи считается желательным для того, кто
боится проспать ее ночью, и в равной степени желательным является
задержание ее совершения для того, кто уверен в том, что он проснется в
конце ночи.
Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что пророк, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал:

﴿‫من ظن منكم أن ل يستيقظ آخره ( أي الليل ) فليوتر أوله ومن ظن منكم أنه يستيقظ آخره فليوتر‬
‫ آخره فإن صلة آخر الليل محضورة وهي أفضل ﴾ رواه أحمد ومسلم والترمذي وابن ماجه‬.
«Тот из вас, кто опасается того, что он не сможет проснуться в конце
ночи, пусть совершит витр в начале ночи, а тот, кто уверен в том, что
проснется в конце (ночи), пусть совершит витр в конце ночи, ибо,
молитва, совершаемая в конце ночи, имеет свидетелей и это лучше».

7Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным. См. «Муснад» 23902.

8Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис слабым из-за разрыва в иснаде. См. «Муснад» 17112.

9Речь идет о совершении омовения после полового осквернения. Прим. пер.

3
Этот хадис передали Ахмад 13691, Муслим 162/755, ат-Тирмизи 455 и Ибн
Маджах 1187.10
Джабир, да будет доволен им Аллах, также рассказывал, что однажды
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил Абу Бакра:

﴿ ‫ قال ﴿ أما أنت يا أبا‬. ‫ آخر الليل‬: ‫ فأنت يا عمر قال‬: ‫ أول الليل بعد العتمة قال‬: ‫ قال‬. ‫متى توتر ؟‬
‫ صحيح على‬: ‫بكر فأخذت بالثقة وأما أنت يا عمر فأخذت بالقوة ﴾ ﴾ رواه أحمد وأبو داود والحاكم وقال‬
‫ شرط مسلم‬.
«Когда ты совершаешь витр?» (Абу Бакр) ответил: «В первую часть ночи
после вечерней молитвы /‘ишаъ/». (Затем пророк, да благословит его
Аллах и приветствует,) спросил: «А ты о ‘Умар?» (‘Умар) ответил: «В конце
ночи». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Что
касается тебя, о Абу Бакр, то ты выбрал осторожный путь. А что до тебя
о ‘Умар, то ты выбрал трудный путь». Этот хадис передали Ахмад 13803,
Абу Дауд 1434 и аль-Хаким, который сказал, что этот хадис достоверный и
соответствует условиям Муслима.11
А что касается посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то
он, безусловно, совершал витр ближе к рассвету, так как это лучше всего, как
об этом было сказано ранее.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

﴿ ‫من كل الليل قد أوتر النبي صلى الله عليه وسلم من أول الليل وأوسطه وآخره فانتهى وتره إلى‬
‫ السحر ﴾ رواه الجماعة‬.
«В каждую ночь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, совершал молитву витр либо в первую часть ночи, либо в
середине ночи, или в последнюю часть ночи перед самым рассветом».
Этот хадис передали аль-Бухари 996, Муслим 745, ан-Насаи 1692, Абу Дауд
1435, Ибн Маджах 1185, ад-Дарими 1540 и ат-Тирмизи 456 сказавший:
“Хороший достоверный хадис”.
Вместе с тем, он, да благословит его Аллах и приветствует, советовал
некоторым своим сподвижникам не ложиться спать, не совершив молитву
витр, и это делалось в целях предосторожности.
Са’д ибн Аби Ваккас, да будет доволен им Аллах, совершал вечернюю молитву
/‘ишаъ/ в мечети посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
а затем совершал витр в один рак’ат и не увеличивал его. Люди сказали ему: «О
Абу Исхак, ты совершаешь витр только в один рак’ат и не увеличиваешь его?»
Он сказал: «Да, я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, говорил:
﴿ ‫ الذي ل ينام حتى يوتر حازم ﴾ رواه أحمد ورجاله ثقات‬.
«Тот, кто не ложится спать, не совершив витр, является осторожным».
Этот хадис передал Ахмад 1/170,и все его передатчики являются людьми,
заслуживающими доверия.12

10См.: «Сильсиля аль-ахадис ас-сахиха» 2610.

11Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих Абу Дауд» 1271.

12Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис хорошим. См. «Муснад» 1461.

4
4. Количество рак’атов витра

Ат-Тирмизи сказал: «Передают от пророка, да благословит его Аллах и


приветствует, что молитва витр бывает в тринадцать, девять, семь, пять, три
и один рак’ат».
Исхак ибн Ибрахим сказал: «Сообщение, передаваемое от пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, в котором говорится, что он совершал
витр в тринадцать рак’атов означает, что ночью он молился в тринадцать
рак’атов, включая молитву витр, и из-за этого ночную молитву стали относить
к молитве витр».
Молитву витр можно совершить в два рак’ата, после чего совершается еще
одна молитва в один рак’ат, при этом читая ташаххуд и, произнося слова
приветствия /таслим/. Ровно также, ее можно совершить и другим образом,
совершив полную молитву с двумя ташаххудами и одним приветствием.
Можно сделать и по-другому: сперва совершается несколько рак’атов, не читая
ташаххуд, а затем в предпоследнем рак’ате прочитать его, после чего (следует)
встать на последний рак’ат, совершить его, прочесть ташаххуд и произнести
слова приветствия, завершая молитву. Есть еще вариант, когда можно
совершить целую молитву одним ташаххудом и одним приветствием, которые
читаются в последнем рак’ате. Все это относится к числу дозволенного и дошло
до нас от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Ибн аль-Каййим сказал: «В ясной и достоверной Сунне относительно молитвы
витр, мы имеем следующее, и это то, что данная молитва совершается либо в
пять, либо семь рак’атов, соединенных между собой. Как сообщается в хадисе у
Умм Саламы:
﴿ ‫كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس ل يفصل بسلم ول بكلم ﴾ رواه أحمد‬
‫والنسائي وابن ماجه بسند جيد‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал
молитву витр в семь и пять рак’атов, не прерывая их ни словами
приветствия /таслим/, ни разговором». Этот хадис с хорошим иснадом
передали Ахмад 6/290, ан-Насаи 1715 и Ибн Маджах 1192.13
В хадисе от ‘Аиши, да будет ею доволен Аллах, сказано:

﴿ ‫ يوتر من ذلك بخمس ل‬، ‫كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلث عشرة ركعة‬
‫يجلس إل في آخرهن ﴾ متفق عليه‬
«Ночью, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
совершал тринадцать рак’атов и пять из них он совершал витр и садился
он (для чтения ташаххуда) только в последнем рак’ате». Этот хадис
передали аль-Бухари 1140 и Муслим 737.
(В другом) хадисе, также переданном от ‘Аиши сообщается:

﴿ ‫أنه صلى الله عليه وسلم كان يصلي من الليل تسع ركعات ل يجلس فيها إل في الثامنة فيذكر الله‬
‫ ثم‬، ‫ويحمده ويدعوه ثم ينهض ول يسلم ثم يصلي التاسعة ثم يقعد ويتشهد ثم يسلم تسليما يسمعنا‬
‫يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك إحدى عشرة ركعة فلما أسن رسول الله صلى الله عليه‬
‫﴾ وسلم وأخذه اللحم أوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه في الول‬
«Он, да благословит его Аллах и приветствует, ночью совершал девять

13Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сунан ан-Насаи» 1715.

5
рак’атов и не садился совершая их, кроме как после восьми рак’атов,
при которых он поминал Аллаха, восхвалял Его, и обращался к Нему с
мольбами. Затем он вставал, не произнося слова приветствия /таслим/, и
совершал девятый рак’ат, после которого садился, читал «ат-ташаХХуд»
и произносил слова приветствия /таслим/, так, что мы могли слышать
его. Затем, после того, как он, сидя произносил слова приветствия, он
совершал молитву в два рак’ата, и таким образом получалось
одиннадцать рак’атов. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах
и приветствует, состарился и отяжелел, он совершал витр в семь
рак’атов, в двух рак’атах он делал то же, что и в первом.
﴿ ‫ ولم يسلم إل في السابعة‬، ‫﴾ يجلس إل في السادسة والسابعة‬
В другой версии этого хадиса, также переданного от нее, сообщается: «Когда
он состарился, то совершал витр в семь рак’атов, и он не садился,
совершая их, кроме как в шестом и седьмом рак’атах, а слова
приветствия произносил только в седьмом рак’ате».
‫وفي لفظ ﴿ صلى سبع ركعات ل قعد إل في آخرهن ﴾ أخرجه الجماعة‬
В другой версии этого хадиса: «Он совершал молитву в семь рак’атов, а
садился только в последнем из них». Этот хадис передала «группа» /аль-
джамá‘а/.
Все предшествующие хадисы являются достоверными и понятными, и в них
нет никакого противоречия за исключением слов пророка, да благословит его
Аллах и приветствует:
﴿ ‫﴾ صلة الليل مثنى مثنى‬
«Ночная молитва (совершается) по два, по два (рак’ата)», то это
достоверный хадис, однако тот, кто произносил эти слова, он и есть именно
тот, кто совершал ее в семь и пять рак’атов, и природа его практики (Сунны)
такова, что одни из них восполняют и подтверждают другие.
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвечая на вопрос
спросившего о ночной молитве, сказал, что она совершается по два рак’ата, а
здесь его не спрашивали о нечетной молитве витр.
Что касается семи, пяти, девяти, и одного рак’атов, то они и есть нечетная
молитва витр. Витр - это название одного отделенного от предшествующих
себе пяти, семи и девяти рак’атов, которые являются цельными, скажем как
три цельных рак’ата предвечерней молитвы. И если разъединить пять и семь
рак’атов двумя приветствиями, как одиннадцатый рак’ат, то [витр] станет
названием того отделенного рак’ата. Как он, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал:
﴿ ‫﴾ صلة الليل مثنى فإذا خشي الصبح أوتر بواحدة توتر له ما قد صلى‬
«Ночная молитва (совершается по) два рак‘ата. И если есть опасение
того, что наступит рассвет, то пусть совершат один рак’ат, чтобы тем
самым превратить то, что уже совершено в витр».14 Поэтому, действия и
слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не расходятся, а одно
- подтверждает другое.

5. Чтение во время молитвы витр

14Этот хадис передали аль-Бухари 1137, Муслим 749.

6
Во время совершения молитвы витр, после чтения суры «аль-Фатиха»,
молящийся человек может читать то, что он захочет из Куръана.
‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «В Куръане нет ничего такого, что было
бы предано забвению, так читайте же во время совершения витра то, что вы
пожелаете».
Однако при совершении витра из трёх рак’атов, предпочтительным является
чтение суры «аль-А‘ла» (сура № 87) после чтения «аль-Фатихи» в первом рак’ате,
«аль-Кафирýн» (сура № 109) во втором и «аль-Ихлас» (сура № 112) и
«Му‘авизатайн» (суры №№ 113 и 114) в третьем рак’ате.
Это согласно тому, что передали Ахмад, Абу Дауд 1424, а ат-Тирмизи
463сказал, что это хороший хадис, со слов ‘Аиши, что она сказала:

﴿ ‫كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الركعة الولى بـ ﴿ سبح اسم ربك العلى ﴾ وفي‬
‫ المعوذتين‬، ‫﴾ ﴾ الثانية بـ ﴿ قل يأيها الكافرون ﴾ وفي الثالثة بـ ﴿ قل هو الله أحد‬.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал
“Сабби хисма раббик-аль-А‘ла”15в первом рак’ате, “Куль йа аййуха-ль-
Кафирун”16 во втором, и в третьем рак’ате читал “Куль хуваЛЛаху ахад”
и “Му‘авизатайн”»17.

6. Ду‘а «аль-Кунут» во время совершения молитвы витр

Чтение ду‘а «аль-Кунут» во время совершения витра является узаконенным на


протяжении всего года. Это согласно тому, что передали Ахмад, авторы «Сунан»
и другие о том, что Хасан ибн ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил
меня говорить (следующие) слова во время совершения витра:

﴿ ‫ وبارك لي فيما أعطيت‬، ‫ وتولني فيمن توليت‬، ‫ وعافني فيمن عافيت‬، ‫اللهم اهدني فيمن هديت‬
، ‫ ول يعز من عاديت‬، ‫ وإنه لى ذل من واليت‬، ‫ فإنك تقضي ول يقضى عليك‬، ‫وقني شر ما قضيت‬
‫ وصلى الله على النبي محمد‬، ‫﴾ تباركت ربنا وتعاليت‬
“O Аллах, направь меня на правильный путь в купе с теми кого Ты
направил, и избавь меня (от всего дурного) в числе тех, кого Ты избавил,
и опекай меня вместе с теми, кого Ты опекал и благослови меня в том,
что Ты даровал мне, и защити меня от зла того, что Ты предрешил, ибо
Ты судишь, и не судят Тебя, и, поистине, не будет унижен тот, кого Ты
поддержал, как не познает славы тот, с кем Ты стал враждовать!
Господь наш, Ты - Благословенный и Всевышний! И да благословит
Аллах пророка Мухаммада”» /Аллахумма-хдини фиман хадайта, ва ‘афинии
фиман ‘афайта, ватаваллани фиман таваллайта, ва барик ли фима
а’тайта, вакыни шарра ма кадайта, фа иннака такды вала йукда ‘алейка, ва
иннаху ля йазиллю ман валайта, ва ля йа’иззу манн ‘адайта, табаракта
раббана ва та’алайта, ва салляллаху ‘аля набиййи Мухаммад/. Этот хадис
передали Ахмад 1/199 и 200, Абу Дауд 1425, ат-Тирмизи 464, ан-Насаи 3/248,

15Сура № 87.

16Сура № 109.

17Суры №№ 112, 113 и 114.

7
Ибн Маджах 1178, ат-Табарани в «аль-Кабир» 3/73/2701 и аль-Байхаки в «аль-
Кубра», 2/209.18 Ат-Тирмизи сказал: «Это хороший хадис». Также он (ат-
Тирмизи) сказал (относительно «аль-Кунут»): «Это лучшее из того, что было
известно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Ан-Навави
сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным». Ибн Хазм сомневался в
достоверности этого хадиса, но он сказал: «Этот хадис, хотя и не может
использоваться в качестве довода, является всем, что мы имеем от пророка, да
благословит его Аллах и приветствует, и слабый хадис предпочтительнее для
нас, чем простое мнение». (Ахмад) ибн Ханбал сказал: «Таков мазхаб Ибн
Мас’уда, Абу Мусы, Ибн ‘Аббаса, аль-Бараа, Анаса, аль-Хасана аль-Басри,
‘Умара ибн ‘Абдуль ‘Азиза, ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и ханифитов. Подобное
передается и от Ахмада.
Ан-Навави сказал: «Это направление имеет сильные доводы».
Аш-Шафиäи и другие считают, что «аль-Кунут» при совершении молитвы витр
следует читать только во второй половине месяца Рамадан. Это согласно тому,
что передал Абу Дауд, где говорилось о том, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб собирал
людей на молитву под руководством Убаййи ибн Ка‘ба, и они вместе совершали
коллективную молитву в течение двадцати ночей, при этом «аль-Кунут» он
читал только во второй половине месяца Рамадан.
Кроме того передают, что Мухаммад ибн Наср спросил Са’ида ибн Джубайра о
ду’а «аль-Кунут», читаемоево время совершения витра и Са’ид ответил: «Как-то
‘Умар ибн аль-Хаттаб отправил войска, которые потерпели серьезное
поражение и это встревожило ‘Умара. И когда наступила вторая половина
Рамадана, он читал «аль-Кунут» и молился за них».

7. Место чтения «аль-Кунут»

Читать «аль-Кунут» можно перед поясным поклоном после чтения (Куръана).


Также его можно читать после выпрямления из поясного поклона.
Сообщается, что Хумайд сказал:

﴿ ‫سألت أنسا عن القنوت قبل الركوع أو بعد الركوع ؟ فقال كنا نفعل قبل وبعد ﴾ رواه ابن ماجة‬
‫ ومحمد بن نصر‬.
«Я спросил у Анаса: “Когда читается “аль-Кунут”; до или после поясного
поклона?” Он сказал: “Мы читали его как поясного поклона, так и после
него”». Этот хадис передали Ибн Маджах 118319 и Мухаммад ибн Наср. В «Фатх
аль-Бари», аль-Хáфиз (Ибн Хаджар) сказал: «Иснад этого хадиса сильный».
Если «аль-Кунут» читается перед поясным поклоном, то следует произнести
такбир и поднять руки после завершения чтения (Куръана), и еще раз
произнести такбир после завершения чтения «аль-Кунут». Об этом сообщается
от некоторых сподвижников. Некоторые ученые считают, что желательно
поднимать руки при чтении «аль-Кунут», а другие считают это нежелательным.
Что же касается проведения руками по лицу после «аль-Кунута, то об этом аль-
Байхаки сказал: «Желательно не делать этого и ограничиться тем, что делали
первые поколения мусульман /саляф/, да будет доволен ими Аллах. Они
поднимали свои руки, но не проводили ими по лицу во время молитвы».

18Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1263.

19Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сунан Ибн Маджах» 1183.

8
8. Мольба /ду‘а/, читаемая после завершения молитвы витр

Желательно чтобы молящийся после произнесения слов приветствия /таслим/


в конце молитвы витр сказал следующее: «Субхана-ль-Малики-ль-Куддýс» /Свят
Ты пресвятой Владыка/, три раза, и на третий раз это будет произноситься
повышая голос в слух, а затем скажут: «Рабби-ль-малáикати вар-Рух» /Господь
ангелов и духа/. Это согласно тому, что передали Абу Дауд и ан-Насаи в хадисе
Убаййа ибн Ка‘ба, который сказал:

﴿ ‫كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الوتر ب سبح اسم ربك العلى و قل يأيها‬
‫ يمد بها صوته‬، ‫ ﴿سبحان الملك القدوس﴾ ثلث مرات‬: ‫ فإذا سلم قال‬. ‫الكافرون و قل هو الله أحد‬
‫ وهذا لفظ النسائي‬. ﴾ ‫في الثالثة ويرفع‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время
совершения молитвы витр читал “Сабби хисма раббик-аль-А‘ла”20, “Куль
йá аййуха-ль-Кáфирýн”21 и “Куль хувал-Лаху ахад”22, а после произнесения
слов приветствия, он говорил: “Субхана-ль-Малики-ль-Куддýс”, три раза,
и повышая голос протяжно произносил это в третий раз”». Этот хадис
передали Абу Дауд 1430 и ан-Насаи 1753 и его текст принадлежит ан-Насаи.23
У ад-Дара Кутни (этот хадис приводится) с дополнением: «Рабби-ль-малáикати
вар-Рух» /Господь ангелов и духа/.
Затем следует обратится мольбой, как приводится у Ахмада и у авторов «ас-
Сунан» со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, говорил в конце своей молитвы витр:

﴿ ‫ ل أحصي ثناء‬، ‫ وأعوذ بك منك‬، ‫ وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك‬، ‫اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك‬
‫ أنت كما أثنيت على نفسك‬، ‫﴾ عليك‬
«O Аллах, поистине, я прибегаю к благоволению Твоему от гнева Твоего и
к прощению Твоему от наказания Твоего, и я прибегаю к Тебе от Тебя
же самого! Не сосчитать мне всех похвал, которых ты достоин, ибо лишь
Ты Сам воздал их Себе в достаточной мере». [Аллахумма, инни а‘узу би-
ридáка мин сахатика, ва а’узу би-му‘афатика мин ‘уќýбатика, ва аузу бика
минка, ля ухсы санаан алай-ка, Анта ка-ма аснайта ‘аля нафсика]. Этот хадис
передали Абу Дауд 1427, ан-Насаи 1747 (1/252), ат-Тирмизи 3566, Ибн Маджах
1179, Ахмад 1/96, 118, 150, Ибн Абу Шайба 2/57/2, Ибн Наср 141.24

9. В одну ночь не совершается два витра

Тот, кто совершил молитву витр и затем желает увеличить число молитв, может
сделать это, однако он не должен повторять витр.

20Сура № 87.

21Сура № 109.

22Сура № 112.

23Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1267.

24Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Ирваъ» 430.

9
Как передали Абу Дауд, ан-Насаи, а ат-Тирмизи назвал этот хадис хорошим,
сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха говорил:
﴿ ‫﴾ ل وتران في ليلة‬
“Нет двух молитв витр одной ночью”». Этот хадис передали Абу Дауд 1439,
ан-Насаи 1679, ат-Тирмизи 470, Ибн Хузайма 1101, Ахмад 4/23.25

‫ ثم يصلي ركعتين بعد ما‬، ‫وعن عائشة ﴿ أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم تسليما يسمعنا‬
‫ يسلم وهو قاعد ﴾ رواه مسلم‬.
От ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, произносил слова приветствия
так, что мы могли слышать его и затем совершал молитву в два рак’ата
сидя, после произнесения слов приветствия». Этот хадис передал Муслим
139/746.
Со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, сообщается:

﴿ ‫أنه صلى الله عليه وسلم كان يركع ركعتين بعد الوتر وهو جالس ﴾ رواه أحمد وأبو داود والترمذي‬
‫وغيرهم‬
«Он, да благословит его Аллах и приветствует, после совершения
молитвы витр, сидя совершал молитву в два рак’ата». Этот хадис передали
Ахмад, Абу Дауд 1350-52, ат-Тирмизи, ан-Насаи 1601, 1651 и другие.26

10. Возмещение пропущенного витра

Большинство ученых считает, что восполнение пропущенного витра является


узаконенным.
Как передали об этом аль-Байхаки, а аль-Хаким подтвердил его достоверность
в соответствии условиям аль-Бухари и Муслима, со слов Абу Хурайры, да будет
доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ‫﴾ إذا أصبح أحدكم ولم يوتر فليوتر‬


«Если кто-либо из вас проснется утром, не совершив витр, пусть
совершит его». Этот хадис передали аль-Байхаки и аль-Хаким 1/446.27
Абу Дауд передал от Абу Са’ида аль-Худри, что пророк, да благословит его
Аллах и приветствует, сказал:
﴿ ‫﴾ من نام عن وتره أو نسيه فليصله إذا ذكره‬
«Если кто-то из вас проспит молитву витр, либо забудет о ней, то пусть
совершит ее, когда вспомнит об этом». Этот хадис передали Ахмад 3/31,
44, Абу Дауд 1431, ат-Тирмизи 465 и Ибн Маджах 1188.28 Аль-‘Ираки сказал:
«Иснад этого хадиса достоверный».

25Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1276.

26Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих Сунан ан-Насаи» 1651.

27Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-Сагъир» 378.

28Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1268.

10
У Ахмада и у ат-Табарани приводится (хадис) с хорошим иснадом:

﴿ ‫﴾ كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصبح فيوتر‬


«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (иногда)
совершал молитву витр, когда он просыпался утром». Этот хадис передали
Ахмад 6/242 и ат-Табарани в «аль-Аусат».29
О времени восполнения молитвы витр, существуют разногласия. Ханифиты
считают, что ее можно восполнять в любое время за исключением того
времени, когда вообще запрещается совершать молитву. Последователи аш-
Шафи’и считают, что можно восполнять ее в течение любого времени ночи или
дня.
Малик и Ахмад считают, что пропущенную молитву витр следует восполнять
после рассвета до истечения времени утренней молитвы.

29Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал иснад этого хадиса хорошим. См. «аль-Муснад» 26100.

11
‫القنوت في الصلوات الخمس‬
Ду’а «аль-Кунут» в пяти (ежедневных)
молитвах

Чтение ду’а «аль-Кунут» вслух является узаконенным в любой из пяти


ежедневных молитв в те времена, когда мусульмане находятся в тяжёлом
положении.
Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:

﴿ ‫ والعشاء والصبح في دبر كل صلة إذا قال‬، ‫ والمغرب‬، ‫ في الظهر والعصر‬. ‫قنت الرسول صلى ال عليه وسلم شهرا متتابعا‬
. ‫ على حي من بني سليم وعل رعل وذكوان وعصية ويؤمن من خلفه‬، ‫ يدعو عليهم‬: ‫سمع ال لمن حمده من الركعة الخيرة‬
‫ أرسل إليهم يدعوهم إلى السلم فقتلوهم‬: ‫ وزاد‬، ‫ رواه أبو داود وأحمد‬.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал “аль-
Кунут” подряд в течение одного месяца во время совершения
обеденной, послеобеденной, закатной, вечерней, и утренней молитв. В
конце каждой молитвы, после произношения слов “Да услышит Аллах
того, кто Его восхваляет” /Сами‘а-л-Лаху лиман хамидах/в последнем
рак’ате, посланник обращался с мольбой (к Аллаху) против племен Бану
Сулайм, Ра‘ль, Закван и ‘Усаййа30, и (люди) стоявшие за ним говорили:
“Амин”». Этот хадис передали Абу Дауд 144331 и Ахмад 1/301, в версии
которого говорится:
﴿ ‫ كان هذا مفتاح القنوت‬: ‫ قال عكرمة‬. ‫﴾ أرسل إليهم يدعوهم إلى السلم فقتلوهم‬
«Он отправил к ним посланцев для призыва их исламу, которых они
убили». ‘Икрима сказал: «Это стало поводом появления «аль-Кунут».32
Со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается:

﴿‫ إذا قال سمع ال لمن‬، ‫ فربما قال‬. ‫أن النبي صلى ال عليه وسلم كان إذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لحد قنت بعد الركوع‬
. ‫ والمستضعفين من المؤمنين‬، ‫ وعياش بن أبي ربيعة‬، ‫ وسلمة بن هشام‬، ‫ ﴿اللهم أنج الوليد بن الوليد‬: ‫ ربنا ولك الحمد‬: ‫حمده‬
‫ وفي صلة الفجر‬، ‫اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف ﴾ قال يجهر بذلك ويقولها في بعض صلته‬
﴿ ‫ ﴿ ليس لك من المر شئ أو يتوب عليهم أو يعذبهم فإنهم‬:‫اللهم ألعن فلنا وفلنا ﴾ حيين من أحياء العرب حتى أنزل ال تعالى‬

30Ра’ль, Заќвáн и ‘Усаййа – это племена из рода Бану Сулайм. Они твердили, что приняли
Ислам и попросили посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, направить к
ним того, кто стал бы обучать их Исламу, и когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, отправил к ним группу своих сподвижников в количестве семидесяти человек,
они убили их. Это и стало причиной появления кунута.

31Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1280.

32Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Иснад этого хадиса достоверный». См. «аль-Муснад» 2746.

12
‫ ظالمون ﴾﴾ رواه أحمد والبخاري‬.
«Всякий раз, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
хотел помолиться против или за кого-либо, он читал “аль-Кунут” после
совершения руку‘. (Передатчик этого хадиса сказал:) “Возможно, что он
сказал: “Когда он сказал: /Сами’а-ЛЛаху лиман хамидах. Раббана ва лака-
ль-хамд/. (Аллах слышит того, кто Его восхваляет, Господь наш, хвала
Тебе) (он обратился с мольбой): “O Аллах! Спаси аль-Валида ибн аль-
Валида и Саламу ибн Хишама и ‘Аййаша ибн Аби Раби‘а и слабых из
числа верующих. O Аллах, подвергни испытанию и наказанию племя
Мудар и пошли им такие года, какие были во времена Йусуфа”. Он читал
это вслух в некоторых молитвах. А однажды, во время утренней
молитвы (он молился так): “О Аллах, прокляни такого-то и такого-то”,
проклиная два арабских племен, пока Аллах Всевышний не ниспослал
(аят): “ Не имеешь ты никакого отношения к тому, простит Он их или
подвергнет наказанию. Поистине, они несправедливы!” 33». Этот хадис
передали Ахмад 2/255, Аль-Бухари 4560 и Муслим 675.

2. Чтение ду‘а «аль-Кунут» во время совершения утренней молитвы

Чтение «аль-Кунут» во время утренней молитвы не является узаконенным


действием, кроме как во времена бедствий, при которых его можно читать в
любой из пяти ежедневных молитв, как об этом было сказано ранее.
Сообщается, что Абу Малик аль-Ашджа’и сказал:

﴿ ‫ فقلت أكانوا‬. ‫ وأبي بكر وعمر وعثمان‬، ‫كان أبي قد صلى خلف رسول ال صلى ال عليه وسلم وهو ابن ست عشرة سنة‬
‫ أي بني محدث‬: ‫ ل‬: ‫﴾ يقنتون ؟ قال‬
«Мой отец совершал молитву за посланником Аллаха, да благословит его
Аллах и приветствует, когда ему было шестнадцати лет, за Абу Бакром,
‘Умаром и ‘Усманом, и однажды я спросил его: “Они читали “аль-
Кунут”?” Он сказал: “Нет сын мой, это является новшеством”». Этот
хадис передали Ахмад 3/472, ан-Насаи 1080, Ибн Маджах 1241 и ат-Тирмизи
402, который назвал его достоверным.34
Ибн Хиббан и аль-Хатыб передали сообщение, достоверность которого
подтвердил Ибн Хузайма (619-620), от Анаса, да будет доволен им Аллах:

﴿ ‫﴾ أن النبي صلى ال عليه وسلم كان ل يقنت في صلة الصبح إل إذا دعا لقوم أو دعا على قوم‬
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не читал «аль-Кунут» в
утренней молитве, если не молился за людей или против них35».
Также передают, что аз-Зубайр и три (праведных) халифа, не читали «аль-
Кунут» во время утренней молитвы. Такого мнение ханифитов, ханбалитов,
Ибн аль-Мубарака, ас-Саури и Исхака. Последователи аш-Шафи’и считают, что
чтение «аль-Кунут» после поясного поклона /руку‘/ второго рак’aта во время

33Сура № 3, «Áли 'Имран», аят 128.

34Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих Сунан ан-Насаи» 1080.

35Этот текст принадлежит Ибн Хиббану. В других риваятах не приводятся слова «в утренней
молитве».

13
обязательной утренней молитвы – является сунной, согласно тому, что
сообщила «группа» (мухаддисов), исключая ат-Тирмизи со слов Ибн Сирина, где
сказано, что однажды Анаса ибн Малика спросили:
﴿ ‫ بعد الركوع‬: ‫ قبل الركوع أو بعده ؟ قال‬: ‫ فقيل له‬. ‫ نعم‬: ‫﴾ هل قنت النبي صلى ال عليه وسلم في صلة الصبح ؟ فقال‬
«Читал ли пророк, да благословит его Аллах и приветствует, “аль-Кунут”
во время утренней молитвы?» Он ответил: «Да». Они спросили его:
«Перед поясным поклоном или после него?» Он сказал: «После поясного
поклона».
Этот хадис передали аль-Бухари 1001 и Муслим 298/677, Абу Дауд 1444, ан-
Насаи 1071, Ибн Маджах 1183.
Как передали Ахмад 3/162, аль-Баззар, ад-Дара Кутни, аль-Байхаки 2/201, а
аль-Хáким подтвердил его достоверность, что Анас сказал:
﴿ ‫﴾ ما زال رسول ال صلى ال عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не
прекращал читать “аль-Кунут” во время утренней молитвы, пока не
расстался с этим миром».36Это рассуждение еще нуждается в рассмотрении,
так как тот «аль-Кунут» о котором спрашивали, это - «аль-Кунут», читаемый в
затруднительных ситуациях. Это четко прослеживается в тех версиях, что
приводятся у аль-Бухари и Муслима.
Что касается второго хадиса, то в его иснаде есть (человек по имени) Абу
Джа’фар ар-Рáзи, который относится к числу слабых (передатчиков) и
следовательно, его хадис не достаточен для аргументации. Более того, да и
логически не укладывается мысль о том, что посланник Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, на протяжении всего времени на утренней молитве
читал «аль-Кунут», а его праведные халифы после него не стали этого делать. Да
и Анас сам не читал «аль-Кунут» во время утренней молитвы и это имеет
подтверждение! Если допустить правильность данного хадиса, выходит, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после
выпрямления из поясного поклона, обращаясь мольбой и восхвалениями,
простаивал дольше, чем при чтении до конца своих дней. Это было
относительно «аль-Кунут» и это было наиболее соответствующее мнение.
Как бы там ни было, все эти расхождения относятся к числу дозволенных
расхождений, которым можно либо следовать, либо не следовать.
Поистине, лучшее из руководств – это руководство Мухаммада, да благословит
его Аллах и приветствует.

36Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис слабым. См. «аль-Муснад» 12679.

14
‫قيام الليل‬
Ночная молитва
(ќиям ал-Лайл)

1. Ее достоинства

1. Аллах велел (совершать) ее своему пророку, да благословит его Аллах и


приветствует, сказав:
‫حمُودًا‬
ْ ّ‫ك عَسَى أَن َي ْبعَ َثكَ َرّبكَ َمقَامًا م‬
َ ‫جدْ بِ ِه نَافِلَةً ّل‬
ّ َ‫ل َف َته‬
ِ ْ‫﴿ ﴾ َومِنَ الّلي‬
«И бодрствуй часть ночи, читая Куръан на дополнительных молитвах.
Быть может, Господь твой возведет тебя на Достохвальное место».37
Это веление, хотя определенно относилось к посланнику Аллаха, да благословит
его Аллах и приветствует, также относится и ко всем мусульманам, так как с
них требуется, чтобы они следовали ему, да благословит его Аллах и
приветствует.
2. Известно, что те, кто соблюдает ночную молитву, являются делающими
добро и заслуживают Его блага и милости. Аллах Всевышний сказал:

﴿ ْ‫سحَارِ ُهم‬
ْ َ‫جعُونَ َوبِا ْلأ‬
َ ْ‫ل مَا َيه‬
ِ ْ‫ن كَانُوا قَلِيلًا مّنَ الّلي‬
َ ‫سنِي‬
ِ‫ح‬ْ ُ‫ل ذَِلكَ م‬
َ ْ‫خذِينَ مَا آتَا ُهمْ َرّبهُمْ ِإّنهُ ْم كَانُوا َقب‬
ِ ‫عيُونٍ آ‬
ُ َ‫جنّاتٍ و‬
َ ‫إِنّ ا ْل ُمتّقِينَ فِي‬
َ‫س َتغْفِرُون‬
ْ َ‫﴾ ي‬
«Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди
источников, получая то, что даровал им их Господь. До этого они были
творящими добро. Они спали лишь малую часть ночи, а перед рассветом
они молили о прощении»38
3. Аллах воздал им хвалу, присоединил их к сообществу своих правдивых
рабов сказав:

﴿ ‫جدًا َو ِقيَامًا‬
ّ ُ‫ن قَالُوا سَلَامًا وَاّلذِينَ َيبِيتُونَ ِل َربّهِ ْم س‬
َ ‫ط َبهُمُ الْجَاهِلُو‬
َ ‫ض َه ْونًا وَِإذَا خَا‬
ِ ْ‫ن عَلَى ا ْلأَر‬
َ ‫ن َيمْشُو‬
َ ‫حمَنِ اّلذِي‬
ْ ّ‫عبَادُ الر‬
ِ َ‫﴾ و‬
«А рабами Милостивого являются те, которые ступают по земле
смиренно, а когда невежды обращаются к ним, они говорят благие

37Сура № 17, "Аль-Исраъ ", аят 79.


38Сура № 51 "Аз-Зарият", аяты 15-17.

15
слова. Они проводят ночи падая ниц и стоя перед своим Господом».39
4. Аллах засвидетельствовал об их вере в Своих аятах, сказав:

﴿ َ‫ن ا ْلمَضَاجِ ِع يَدْعُون‬


ِ َ‫جنُو ُبهُمْ ع‬
ُ ‫ن َتتَجَافَى‬
َ ‫ستَ ْكبِرُو‬
ْ َ‫ح ْمدِ َرّبهِمْ وَهُمْ لَا ي‬
َ ِ‫سبّحُوا ب‬
َ ‫جدًا َو‬
ّ‫س‬ُ ‫خرّوا‬
َ ‫ِإّنمَا يُ ْؤمِنُ بِآيَا ِتنَا اّلذِينَ ِإذَا ُذكّرُوا ِبهَا‬
َ ‫عيُنٍ جَزَاء ِبمَا كَانُوا َيعْمَلُو‬
‫ن‬ ْ َ‫س مّا ُأخْ ِفيَ َلهُم مّن ُقرّةِ أ‬
ٌ ْ‫ن فَلَا تَعَْلمُ َنف‬
َ ‫ط َمعًا َو ِممّا رَ َز ْقنَا ُه ْم يُنفِقُو‬
َ ‫﴾ َربّهُ ْم خَ ْوفًا َو‬
«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им
напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не
проявляют высокомерия. Они отрывают свои бока от постелей, взывая
к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы
их наделили. Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты
для них в воздаяние за то, что они совершали».40
5. Аллах отверг сходство между ними и другими (которые не обладают этими
качествами), сказав:
﴿ُ‫ن يَعَْلمُونَ وَاّلذِينَ لَا َيعَْلمُونَ ِإّنمَا َي َتذَكّر‬
َ ‫ستَوِي اّلذِي‬
ْ َ‫ل ي‬ْ َ‫ل ه‬
ْ ُ‫حمَةَ َربّ ِه ق‬
ْ َ‫خرَةَ َويَرْجُو ر‬ِ ‫حذَرُ الْآ‬
ْ َ‫جدًا َوقَا ِئمًا ي‬ ِ ‫ت آنَاء الّليْلِ سَا‬ٌ ِ‫َأمّنْ ُه َو قَان‬
ِ ‫ُأوْلُوا ا ْلأَ ْلبَا‬
‫ب‬
«Неужели тот, кто смиренно проводит ночные часы, падая ниц и стоя,
страшась Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен
неверующему? Скажи: «Неужели равны те, которые знают, и те,
которые не знают?» Воистину, поминают назидание только обладающие
разумом».41
Это часть того, что пришло об этом в Книге Аллаха. Что же касается того, что
пришло в Сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
то вот некоторое из этого:
1. Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Салам, да будет доволен им Аллах, сказал:

﴿ ‫ فلما تأملت وجهه واستبنته عرفت أن‬، ‫ فكنت ممن جاءه‬، ‫أول ما قدم رسول ال صلى ال عليه وسلم المدينة انجفل الناس إليه‬
‫ وصلوا‬، ‫ وأطعموا الطعام‬، ‫ ﴿ أيها الناس أفشوا السلم‬: ‫ فكان أول ما سمعت من كلمه أن قال‬: ‫ قال‬. ‫وجهه ليس بوجه كذاب‬
‫ حديث حسن صحيح‬: ‫ تدخلوا الجنة بسلم ﴾﴾ رواه الحاكم وابن ماجه والترمذي وقال‬، ‫ وصلوا بالليل والناس نيام‬، ‫ الرحام‬.
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
впервые прибыл в Медину, люди подбежали к нему и я тоже был в их
числе. Когда мне открылось его лицо, и я смог его осмотреть, то узнал,
что его лицо не могло быть лицом лжеца.
Он42 сказал: «Первое, что я услышал из его уст, были (такие слова):
«O люди, распространяйте приветствие/салям/, кормите людей, не
разрывайте родственные связи и молитесь ночью, когда другие спят, и
вы войдете в рай с миром». Этот хадис передали аль-Хаким 3/14, Ибн
Маджах 1334 и ат-Тирмизи 2485, который сказал: «Хороший и достоверный
хадис».43

39Сура № 25, "Аль-Фурќан" аяты 63-64

40Сура № 32, "Ас-Саджда", аяты 15-17.

41Сура № 39 "Аз-Зумар", аят 9.

42То есть ‘Абдуллах ибн Салам, да будет доволен им Аллах.

43Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сунан ат-Тирмизи» 4/652.

16
2. Сообщается, что Салман аль-Фариси, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ‫ ومطردة للداء عن‬، ‫ ومنهاة عن الثم‬، ‫ ومكفرة للسيئات‬، ‫ ومقربة لكن إلى ربكم‬، ‫عليكم بقيام الليل فإنه دأب الصالحين قبلكم‬
‫ الجسد‬.
«Вам следует совершать ночную молитву, ибо это является обычаем
благочестивых, (живших) до вас, приближает вас к Господу вашему,
(служит) искуплением грехов, предостерегает от дурных поступков и
изгнанием телесного недуга». Этот хадис передали аль-Хаким 1/308, аль-
Байхаки 2/502 и Ибн ‘Ади.44
3. Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал:

﴿ ‫ وأحبب‬، ‫ واعمل ما شئت فإنك مجزي به‬، ‫ يا محمد عش ما شئت فإنك ميت‬: ‫جاء جبريل إلى النبي صلى ال عليه وسلم فقال‬
‫ واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل وعزه استغناؤه عن الناس‬، ‫من شئت فإنك مفارقه‬
«(Однажды) Джибриль явился к пророку, да благословит его Аллах и
приветствует, и сказал: “O Мухаммад, живи сколько пожелаешь,
поистине ты смертен. Делай что пожелаешь, поистине тебя ждет
воздаяние, люби кого желаешь, поистине ты расстанешься с ним. И
знай, что достоинством верующего является ночная молитва /ќиям ал-
лайл/, а величие его заключается в том, чтобы он не нуждался в
людях”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Аусат».45
4. Абу ад-Дардаъ, да будет доволен им Аллах, сообщил, что пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ ‫ فإما أن يقتل وإما أن‬. ‫ الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه ل عز وجل‬: ‫ثلثة يحبهم ال ويضحك إليهم ويستبشر بهم‬
‫ والذي له امرأة حسنة وفراش لين حسن فيقوم‬. ‫ انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه‬: ‫ينصره ال عزوجل ويكفيه فيقول‬
‫ والذي إذا كان في سفر وكان معه ركب فسهروا ثم هجعوا فقام من‬. ‫ ولو شاء رقد‬، ‫ يذر شهوته ويذكرني‬: ‫من الليل فيقول‬
‫ السحر في ضراء وسراء‬.
«Есть три категории людей, которых Аллах любит, которым Он
улыбается и которым Он радуется. (Первый – это) тот, кто ведет войну в
составе группы, когда она обнаруживается, принося себя в жертву ради
Аллаха Великого и Достохвального, до победного конца либо до смерти,
будучи доволен этим. И Аллах говорит: “Посмотрите на этого Моего
раба, как он проявляет терпение ради Меня!” (Второй – это) тот, у
которого есть красивая жена и мягкая постель и он поднимается ночью
(, чтобы совершить молитву). Аллах говорит: “Он оставил свою похоть и

44Шейх аль-Албани сказал: «Автор (С. Сабик. прим. пер.) не разъяснил, что этот риваят,
который передал ат-Табарани в “аль-Кабир” от ‘Абду-р-Рахмана ибн Сулейман ибн Аби аль-
Джауф (или аль-Джаван) является слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 357. Этот хадис
без последнего предложения «и изгнанием телесного недуга»является хорошим либо
достоверным и по другому пути передачи со слов Абу Умамы его передали ат-Тирмизи 3549,
аль-Хаким 1/308, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 2/177 и другие. Аль-Хаким подтвердил его
достоверность и аз-Захаби согласился с ним. Хорошим его назвали аль-Багъави и Хафиз
аль-‘Иракъи». См. аль-Албани. «Ирваъ» 452, «аль-Мишкат» 1227 и «Сахих ат-Таргъиб ва-т-
Тархиб» 624.

45Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис в силу существования других /хасан ли-гъайрих/».
См. аль-Албани. «Сильсиля ас-Сахиха» 831, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 627.

17
поминает Меня, тогда как мог бы и спать”. (Третий) это человек,
который путешествует со (своими) товарищами, и они бодрствуют а
затем ложатся спать, а он встает на рассвете (и совершает молитву)
когда это дается ему легко и тогда, когда это дается ему с трудом». Этот
хадис передал ат-Табарани в «аль-Кабир».46

3. Этикет ночной молитвы

Для того, кто желает совершить ночную молитву, Сунной является следующее:
1. Перед отходом ко сну, следует иметь намерение совершить ночную
молитву.
Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что пророк, да
благословит его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ ‫ وكان نومه صدقة عليه من ربه‬، ‫من أتى فراشه وهو ينوي أن يقوم فيصلي من الليل فغلبته عينه حتى يصبح كتب له ما نوى‬
‫ رواه النسائي وابن ماجه بسند صحيح‬.
«Тому, кто отправится в свою постель с намерением встать ночью для
совершения молитвы и сон одолеет его, пока не наступит утро, то для
него запишут то, на что он намеревался, и его сон станет милостыней
для него от его Господа». Этот хадис с достоверным иснадом передали ан-
Насаи 3/258 и Ибн Маджах 1344. Также его передали Ибн Хиббан в своем
«Сахихе» 2579.47
2. После пробуждения следует отогнать сонное состояние, почистить зубы
зубочисткой и подняв взор к небу, обратиться с мольбой, которая была
передана от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:

﴿ ‫ اللهم زدني علما ول تزغ قلبي بعد إذ هديتني وهب لي من لدنك‬، ‫ أستغفرك لذنبي وأسألك رحمتك‬، ‫ل إله إل أنت سبحانك‬
‫ الحمد ل الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور‬. ‫رحمة إنك أنت الوهاب‬
«Нет Бога кроме Тебя, Пречист Ты, прошу Тебя простить мои грехи и
прошу (даровать мне) Твою милость. O Аллах, приумножь мои знанияи
не позволь моему сердцу отклониться после того, как Ты вывел меня
(на прямой путь), и даруй мне Свою милость, ведь поистине, Ты
Дарующий. Хвала Аллаху, воскресившему нас после того, как умертвил
нас, и к Нему (предстоит) возвращение (для отчета)». Этот хадис передали
Абу Дауд 5061, ан-Насаи в «Йаум вал-Лайла» 865, аль-Хаким в «Мустадрак»
1/540 (1981) назвал его достоверным, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 2359.48
Затем, следует прочитать десять аятов из суры «Али ‘Имран», начинающиеся со
слов:
﴿ ْ‫جنُو ِبهِم‬
ُ َ‫ن اللّ َه ِقيَامًا َو ُقعُودًا وَعَلَى‬
َ ‫ختِلَفِ الّليْلِ وَال ّنهَارِ ليَاتٍ لُّأوْلِي ال ْلبَابِ اّلذِينَ َيذْكُرُو‬
ْ ‫سمَاوَاتِ وَالَرْضِ وَا‬
ّ ‫خلْقِ ال‬
َ ‫ن فِي‬
ّ ِ‫إ‬
‫ل النّا َر فَ َقدْ أَخْ َز ْيتَهُ َومَا‬
ِ ِ‫ك مَن ُتدْخ‬
َ ‫ب النّارِ َرّبنَا ِإّن‬
َ ‫عذَا‬
َ ‫ك فَ ِقنَا‬
َ ‫سبْحَا َن‬
ُ ً‫ت هَذا بَاطِل‬
َ ‫ت وَالَرْضِ َرّبنَا مَا خَلَ ْق‬
ِ ‫سمَاوَا‬
ّ ‫خلْقِ ال‬
َ ‫ن فِي‬
َ ‫َو َيتَ َفكّرُو‬
َ‫سّيئَا ِتنَا َوتَ َو ّفنَا مَع‬
َ ‫عنّا‬
َ ‫ن آ ِمنُواْ بِ َرّبكُ ْم فَآ َمنّا َرّبنَا فَاغْ ِفرْ َلنَا ُذنُو َبنَا َوكَفّ ْر‬
ْ َ‫س ِم ْعنَا ُمنَادِيًا ُينَادِي لِلِيمَانِ أ‬
َ ‫لِلظّاِلمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ّرّبنَا ِإّننَا‬

46Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. аль-Албани. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб»
629.

47Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/». См. «Сахих ат-Таргъиб
ва-т-Тархиб» 21.

48Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Суна Абу Дауд» 1074, «аль-Мишкат» 1214.

18
ِ‫البْرَار‬
‫ل مّنكُم مّن‬
ٍ ِ‫عمَلَ عَام‬
َ ‫ستَجَابَ َل ُهمْ َرّبهُمْ َأنّي لَ أُضِي ُع‬
ْ ‫ف ا ْلمِيعَا َد فَا‬
ُ ِ‫ل تُخْل‬
َ َ‫خ ِزنَا يَوْمَ ا ْل ِقيَامَةِ ِإّنك‬
ْ ُ‫سِلكَ َولَ ت‬
ُ ُ‫َرّبنَا وَآ ِتنَا مَا وَعَدتّنَا عَلَى ر‬
ْ‫سّيئَا ِتهِم‬
َ ْ‫ع ْنهُم‬
َ ‫ن‬
ّ َ‫لكَفّر‬
ُ ‫سبِيلِي َوقَاتَلُواْ َو ُقتِلُو ْا‬
َ ‫خرِجُو ْا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي‬
ْ ُ‫ضكُم مّن َبعْضٍ فَاّلذِينَ هَاجَرُواْ وَأ‬
ُ ْ‫ذَكَرٍ َأوْ أُنثَى َبع‬
ِ‫لنْهَا ُر ثَوَابًا مّن عِندِ اللّهِ وَاللّ ُه عِندَهُ حُسْنُ الثّوَاب‬
َ ‫ح ِتهَا ا‬
ْ َ‫جرِي مِن ت‬
ْ َ‫ت ت‬
ٍ ‫جنّا‬
َ ْ‫لدْخَِلّنهُم‬
ُ ‫َو‬
‫ح ِتهَا‬
ْ َ‫ت تَجْرِي مِن ت‬
ٌ ‫جنّا‬
َ ْ‫س ا ْل ِمهَادُ َلكِنِ اّلذِينَ اتّ َقوْاْ َرّبهُمْ َلهُم‬
َ ْ‫ج َهنّمُ َوبِئ‬
َ ‫لدِ َمتَاعٌ َقلِيلٌ ثُ ّم َمأْوَاهُ ْم‬
َ ِ‫ن كَفَرُو ْا فِي ا ْلب‬
َ ‫ب اّلذِي‬
ُ ّ‫ك تَقَل‬
َ ‫لَ َيغُ ّرّن‬
َ‫ن بِاللّهِ َومَا أُنزِلَ إَِل ْيكُمْ َومَا أُن ِزل‬
ُ ِ‫ن مِنْ أَهْلِ ا ْل ِكتَابِ َلمَن يُ ْؤم‬
ّ ِ‫لبْرَارِ وَإ‬
َ ّ‫خيْ ٌر ل‬
َ ِ‫ن عِندِ اللّهِ َومَا عِندَ اللّه‬
ْ ّ‫ن فِيهَا نُ ُزلً م‬
َ ‫ل ْنهَارُ خَاِلدِي‬
َ‫ا‬
ِ‫ن اللّهَ سَرِيعُ ا ْلحِسَاب‬
ّ ِ‫ن بِآيَاتِ اللّ ِه َث َمنًا قَلِيلً أُوْلَـ ِئكَ َلهُمْ َأجْرُهُ ْم عِندَ َربّهِمْ إ‬
َ ‫شتَرُو‬
ْ َ‫شعِينَ ِللّ ِه لَ ي‬
ِ ‫إَِل ْيهِمْ خَا‬
َ ‫صبِرُواْ َوصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتّقُو ْا اللّهَ َلعَّلكُ ْم تُفِْلحُو‬
‫ن‬ ْ ‫ن آ َمنُواْ ا‬
َ ‫﴾ يَا َأّيهَا اّلذِي‬
«Воистину, в сотворении небес и земли, а также в смене ночи и дня
заключены знамения для обладающих разумом,
которые поминают Аллаха стоя, сидя и на боку и размышляют о
сотворении небес и земли: «Господь наш! Ты не сотворил это
понапрасну. Пречист Ты! Защити же нас от мучений в Огне.
Господь наш! Тот, кого Ты ввергнешь в Огонь, будет опозорен, и не
будет у беззаконников помощников.
Господь наш! Мы услышали глашатая (Мухаммада), который призывал к
вере: «Уверуйте в вашего Господа», и мы уверовали. Господь наш!
Прости нам наши грехи, отпусти нам наши прегрешения и упокой нас
вместе с благочестивыми.
Господь наш! Даруй нам то, что Ты обещал нам через Своих
посланников, и не позорь нас в День воскресения, ведь Ты не
нарушаешь обещаний».
Господь их ответил им: «Я не погублю деяния, совершенные любым из
вас, будь то мужчина или женщина. Одни из вас произошли от других. А
тем, которые переселились или были изгнаны из своих жилищ, были
подвергнуты мучениям на Моем пути, сражались и были убиты, Я
непременно прощу их злодеяния и введу их в Райские сады, в которых
текут реки. Такой будет награда от Аллаха, а ведь у Аллаха наилучшая
награда».
Пусть не обольщает тебя свобода действий на земле тех, кто не
уверовал.
Это всего лишь недолгое (или небольшое) удовольствие, а затем их
пристанищем будет Геенна. Как же скверно это ложе!
Но для тех, которые боятся своего Господа, уготованы Райские сады, в
которых текут реки. Они пребудут там вечно. Таково угощение от
Аллаха, и то, что у Аллаха, будет лучше для благочестивых.
Воистину, среди людей Писания есть такие, которые веруют в Аллаха и
в то, что было ниспослано вам и что было ниспослано им, будучи
смиренными перед Аллахом и не продавая знамения Аллаха за
ничтожную цену. Их награда ожидает их у их Господа. Воистину, Аллах
скор в расчете.
О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением,
несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, быть может, вы

19
преуспеете»,49до конца этой суры, после чего следует сказать:
﴿ ، ‫ ولك الحمد‬، ‫ أنت قيم السموات والرض ومن فيهن‬، ‫ ولك الحمد‬، ‫ أنت نور السموات والرض ومن فيهن‬، ‫اللهم لك الحمد‬
‫ اللهم لك‬. ‫ والساعة حق‬، ‫ ومحمد حق‬، ‫ والنبيون حق‬، ‫ والنار حق‬، ‫ والجنة حق‬، ‫ ولقاؤك حق‬، ‫ ووعدك الحق‬، ‫أنت الحق‬
‫ ما‬، ‫ فاغفر لي ما قدمت وما أخرت‬، ‫ وإليك حاكمت‬، ‫ وبك خاصمت‬، ‫ وإليك أنبت‬، ‫ وعليك توكلت‬، ‫ وبك آمنت‬، ‫أسلمت‬
‫ أنت ال ل إله إل أنت‬، ‫ أسررت وما أعلنت‬.
«О Аллах! Хвала Тебе! Ты Свет небес и земли и тех, кто в них обитает. И
Тебе хвала, Ты воздвиг небеса и землю и тех, кто в них обитает. И Тебе
хвала, Ты – истина, и обещание Твое – истина, и встреча с Тобой –
истина, и Рай Твой – истина, и Огонь (Ад) – истина, и пророки – истина, и
Мухаммад – истина, и Час50– истина. О Аллах, Тебе я покорился и в Тебя
уверовал, и на Тебя уповаю, перед Тобой раскаялся, благодаря Тебе вёл
споры и к Тебе на суд обратился, так прости же мне то, что я сделал
раньше, и то, что отложил, что сделал тайно и что сделал явно! Ты -
Аллах, нет божества, кроме Тебя» /Аллахумма, лака-ль-хамду, Анта нуру-с-
самавати ва-ль-арди ва ман фихинна, ва лака-ль-хамду, Анта ќаййиму-с-
самавати ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва лака-ль-хамду, Анта-ль-Хаќќу, ва
ва‘дука-ль-хаќќу, ва ќаулюка-ль-хаќќу, ва лиќаука-ль-хаќќу, ва-ль-джаннату
хаќќун, ва-н-нáру хаќќун, ва-н-набиййуна хаќќун, ва Мухаммадун хаќќун, ва-
с-са‘ату хаќќун, Аллахумма, лака асламту, ва бикá áманту, ва‘алайка
таваккальту, ва илайка анабту, ва бика хáсамту, ва илайка хáкамту, фаѓфир ли
ма ќаддамту, ва ма аххарту, ма асрарту ва ма а‘ланту, Анта-л-Лаху, ля иляха
илля Анта/.
3. Начать ночную молитву/ќиям-ал-лайл/ с двух легких рак‘aтов, и после этого
молиться столько, сколько пожелает.
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
﴿ ‫كان رسول ال صلى ال عليه وسلم إذا قام من الليل يصلي افتتح صلته بركعتين خفيفتين ﴾ رواه مسلم‬
«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
вставал ночью, он начинал молитвы совершая два легких рак‘aта». Этот
хадис передал Муслим 197/768.
Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал:
﴿ ‫إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلته بركعتين خفيفتين ﴾ رواه مسلم‬.
«Когда кто-то из вас встает ночью (для совершения молитвы), пусть
начинает свою молитву с двух легких рак‘атов». Этот хадис передал
Муслим 198/768.
4. Следует разбудить свою семью.
Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал:
﴿ ‫ رحم ال امرأة قامت من الليل فصلت‬، ‫رحم ال امرء قام من الليل فصلى وأيقظ امرأته فإن أبت نضح في وجهها الماء‬
‫ فإن أبى نضحت في وجهه الماء‬، ‫﴾ وأيقظت زوجها‬
«Да помилует Аллах мужчину, который встает ночью и молится, и
(также) будит свою жену, а если она отказывается вставать, то брызгает

49Сура «Али ‘Имран», 190-200.

50Имеется ввиду Судный День. Прим. пер.

20
её по лицу водой. И да помилует Аллах женщину, которая встает ночью
и молится и будит своего мужа, а если он отказывается вставать, то
брызгает его по лицу водой». Этот хадис передали Абу Дауд 1308 и 1450,
Ибн Маджах 1336 и ан-Насаи 3/205, Ибн Хузайма 2/183 и Ибн Хиббан 2558 в
своих «Сахихах», аль-Хаким 1/309, который сказал: «Достоверный хадис
соответствующий условиям Муслима», Ахмад 2/250.51
Также с его слов сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, сказал:
﴿ ‫إذا أيقظ الرجل أهله من الليل فصليا أو صلى ركعتين جميعا كتب في الذاكرين والذاكرات ﴾ رواهما أبو داود وغيره بإسناد‬
‫ صحيح‬.
«Если мужчина ночью будит свою жену и молится или они вместе
совершат молитву в два рак‘aта, то их запишут в числе тех (мужчин и
женщин) которые (всегда) поминают Аллаха». Этот хадис передал Абу Дауд
1309.52
Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что однажды пророк,
да благословит его Аллах и приветствует, проснувшись ночью сказал:

﴿ ‫ يا رب كاسية في الدنيا عارية‬، ‫ من يوقظ صواحب الحجرات‬، ‫ ماذا أنزل من الخزائن‬، ‫ ماذا أنزل الليلة من الفتنة‬، ‫سبحان ال‬
‫ يوم القيامة ﴾ رواه البخاري‬.
Сообщается, что Умм Салама , да будет доволен ею Аллах, сказала:
53

«Однажды ночью пророк, да благословит его Аллах и приветствует,


проснулся и воскликнул: “Преславен Аллах! /Cубхана-Ллах!/ Какие
бедствия были ниспосланы сегодня ночью54 и какие сокровищницы
открыты!55 Разбудите обитательниц комнат56, ведь может получиться
так, что одетая в мире этом окажется обнажённой в мире ином57!”» Этот
хадис передал аль-Бухари 115.58
Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что однажды ночью
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к ним с
Фатимой, и сказал:

51Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/». См. «Сахихуль-Джами’» 3488, «Сахих ат-
Таргъиб ва-т-Тархиб» 625.

52Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1161,
«Сахихуль-Джами’» 333, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 626.

53Одна из жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

54Имеется в виду, что этой ночью пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было
ниспослано откровение, в котором сообщалось, что после его смерти мусульманскую общину
постигнут многие бедствия.

55Далее в этом откровении сообщалось, что мусульманам будут дарованы огромные сокровища.
О “сокровищницах милости твоего Господа” упоминается в 9-м аяте суры “Сад”.

56Имеются в виду жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

57Имеется в виду, что если женщина является женой праведного человека, но сама не
совершает никаких благочестивых дел, то праведность её мужа не послужит её защитой в мире
вечном.

58См. Аз-Зубайди. «Мухтасар Сахих аль-Бухари». Пер. Вл. Нирша.

21
﴿﴿ ‫ ثم سمعته وهو‬، ‫ فانصرف حين قلت ذلك‬، ‫ فإن شاء أن يبعثنا بعثنا‬. ‫ يا رسول ال أنفسنا بيد ال‬: ‫أل تصليان ؟ ﴾ قال فقالت‬
‫ ﴿ وكان النسان أكثر شئ جدل ﴾﴾ متفق عليه‬: ‫ مول يضرب فخذه وهو يقول‬.
«Разве вы не совершаете (ночную) молитву?» (‘Али) сказал: «(Фатима)
сказала: «O Посланник Аллаха, наши души в руках Аллаха, и если Он
пожелает разбудить нас, то разбудит. И он ушел, когда она сказала это, а
затем, я слышал, как он ударил по своему бедру и говорил: “Но человек
больше всего склонен препираться”59». Этот хадис передали аль-Бухари
7347 и Муслим 775.
5. Оставить молитву и лечь спать, если одолевает дремота, пока она не
пройдет.
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что пророк, да благословит
его Аллах и приветствует, сказал:
﴿ ‫ إذا قام أحدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضطجع ﴾ رواه مسلم‬.
«Когда кто-то из вас встает ночью (для совершения молитвы) и его язык
запутывается при (чтении) Куръана так, что он не знает что говорит,
пусть ляжет (спать)». Этот хадис передал Муслим 787.
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

﴿ ‫ إذا كسلت‬، ‫ لزينب تصلي‬: ‫ ﴿ ما هذا ؟ ﴾ قالوا‬: ‫دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال‬
‫ ليصل أحدكم نشاطه فإذا كسل أو فتر فليرقد ﴾﴾ متفق عليه‬، ‫ ﴿ حلوه‬: ‫ فقال‬. ‫ أو فترت أمسكت به‬.
«Однажды пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, вошел в
мечеть и увидел натянутую между двух столбов веревку и спросил: “Что
это (за верёвка)?” (Люди) сказали: “Это верёвка (принадлежит) Зайнаб
(бинт Джахш), она здесь молится и держится за нее, когда она устает”. И
он сказал: “Отвяжите (эту веревку), и пусть молящийся из вас молится,
пока будет сохранять бодрость, а когда он устает, пусть ляжет спать”».
Этот хадис передали аль-Бухари 1150 и Муслим 784.
6. (Совершая ночную молитву) не следует себя перегружать. Её совершение
должно быть в меру своей возможности, следует совершать её регулярно,
пропуская только в исключительных случаях.
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ‫ فو ال ل يمل ال حتى تملوا ﴾ رواه البخاري ومسلم‬، ‫ خذوا من العمال ما تطيقون‬.


«Беритесь за те деяния, которые вам под силу. Клянусь Аллахом, Аллах
не утомится (награждать людей за благие дела), пока сами вы не
утомитесь».60 Этот хадис передали аль-Бухари 43 и Муслим 785.
Аль-Бухари и Муслим также передали от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что
посланника Аллаха спросили:
«Какое дело больше всего угодно Аллаху?» Он ответил:
﴿ ‫﴾ أدومه وإن قل‬
«То, которое совершается постоянно, даже если оно маленькое». Этот
хадис передали аль-Бухари 6465 и Муслим 216/782.

59Сура «аль-Кахф» /Пещера/ 54.

60Имеется в виду, что Аллах не устанет награждать людей за благие дела. Прим. пер.

22
Муслим, также передал, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
﴿ ‫ وكان إذا عمل عمل أثبته‬. ‫﴾ كان عمل رسول ال صلى ال عليه وسلم ديمة‬
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был
постоянен в своих делах, и если он делал что-то, то делал это постоянно».
Этот хадис передал Муслим 217/783.
Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах,
рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал:
﴿ ‫ يا عبد ال ل تكن مثل فلن كان يقوم الليل فترك قيام الليل ﴾ متفق عليه‬.
«O ‘Абдуллах, не уподобляйся такому-то, который прежде всегда молился
по ночам, а (потом) перестал делать это». Этот хадис передали аль-Бухари
1152 и Муслим 1159.
Аль-Бухари и Муслим, также передали, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им
Аллах, сказал:
﴿ ‫ ﴿ ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه ﴾ أو قال‬: ‫ذكر عند النبي صلى ال عليه وسلم رجل نام حتى أصبح قال‬
﴿ ‫﴾ ﴾ في أذنه‬
«Перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули о
человеке, который спал до утра, и он сказал: “Это человек, в уши
которого помочился61 шайтан” или он сказал: “… в его ухо”». Этот хадис
передали аль-Бухари 1144 и Муслим 774.
Они также передали от Салима ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от его отца, что
Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал его отцу:
﴿ ‫﴾ نعم الرجل عبد ال لو كان يصلي من الليل‬
«‘Абдуллах - прекрасный человек, но было бы хорошо, если бы он
молился по ночам». Салим сказал: «После этого, ‘Абдуллах не спал ночью,
кроме как немного». Этот хадис передали аль-Бухари 1122 и Муслим
140/2479.

3. Время ее (совершения)

Ночную молитву можно совершать в первую часть ночи, середине или в конце
ее, но после обязательной вечерней молитвы /салят-уль-‘ишаъ/
Описывая молитву посланника Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал:

﴿ ‫ وكان يصوم من الشهر حتى نقول ل‬، ‫ وما كنا نشاء أن نراه نائما إل رأيناه‬، ‫ما كنا نشاء أن نراه من الليل مصليا إل رأيناه‬
‫ يفطر منه شيئا ويفطر حتى نقول ل يصوم منه شيئا ﴾ رواه أحمد والبخاري والنسائي‬.
«Если мы хотели видеть его молящимся ночью, то мы могли видеть его
(молящимся). Если мы хотели видеть его спящим, то могли видеть его
(спящим). Иногда он постился в одном месяце так много дней, что мы
говорили, что он не прекращает пост. А иногда он не постился (так
много дней) что мы говорили, что он не постится (в этот месяц)». Этот
хадис передали Ахмад 3/104, 114, Аль-Бухари 1141 и ан-Насаи 2/213.

61Хафиз Ибн Хаджар передал слова имама аль-Къуртуби, который сказал, что “моча шайтана
подлинная, так как известно, что шайтан кушает, пьет и женится”. См. “Фатхуль-Бари”
3/28.

23
Ибн Хаджар сказал: «Нет определенного времени, в котором он, да благословит
его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву, однако, он выбирал то,
что было самым легким для себя».

4. Лучшее время для ее совершения

Лучше задерживать эту молитву до последней трети ночи.


1. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник
Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ، ‫ من يسألني فعطيه‬، ‫ من يدعوني فأستجيب له‬: ‫ينزل ربنا عزوجل كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الخر فيقول‬
‫ من يستغفرني فأغفر له ﴾ رواه الجماعة‬.
«Господь наш Великий и Могучий, нисходит на нижнее небо в каждую
ночь, когда она достигает своей последней трети и говорит: “Кто
обращается ко мне с мольбой, чтобы Я ответил ему? Кто просит у Меня,
чтобы Я дал это ему? Кто просит Меня о прощении, чтобы я простил
его?”» Этот хадис передали аль-Бухари 1145, 6321 и 7494, Муслим 758, Абу
Дауд 4733, ат-Тирмизи 3498, Ибн Маджах 1366.
2. Сообщается, что ‘Амр ибн ‘Абаса, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и
приветствует, говорил:
﴿ ‫أقرب ما يكون العبد من الرب في جوف الليل الخير فإن استطعت أن تكون ممن يذكر ال في تلك الساعة فكن ﴾ رواه الحاكم‬
‫ ورواه أيضا النسائي وابن خزيمة‬، ‫ حسن صحيح‬: ‫ على شرط مسلم والترمذي وقال‬: ‫ وقال‬.
«Ближе всего раб бывает к своему Господу в конце глубокой ночи. И если
ты сможешь быть среди тех, которые поминают Аллаха в это время, то
будь им». Этот хадис передали аль-Хаким 1162, который сказал: «(Хадис)
соответствует условиям Муслима», и ат-Тирмизи 3579, который сказал:
«Хороший и достоверный хадис». Этот хадис также передали ан-Насаи 572 и
Ибн Хузайма 1147.62
3. (Сообщается, что однажды) Абу Муслим, спросил у Абу Зарра:
«Какая ночная молитва является наилучшей?» Он сказал: “Я спросил у
посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то же
самое, что ты спросил у меня, и он сказал:
﴿ ‫ جوف الليل الغابر وقليل فاعله ﴾ رواه أحمد بإسناد جيد‬.
“(Та, которая совершается) глубокой ночью, и очень немногие делают
этого”». Этот хадис с хорошим иснадом передал Ахмад 5/17963.
4. Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр, да будет доволен им Аллах, рассказывал,
что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

﴿ ‫ وكان‬، ‫ وينام سدسه‬، ‫ ويقوم ثلثه‬، ‫ كان ينام نصف الليل‬: ‫ وأحب الصلة إلى ال صلة داود‬، ‫أحب الصيام إلى ال صيام داود‬
‫ يصوم يوما ويفطر يوما ﴾ رواه الجماعة إل الترمذي‬.

62Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сунан ат-Тирмизи» 3579, «Сахихуль-
Джами’» 1173.

63Шейх Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным в силу существования других хадисов.
См. «аль-Муснад» 21595.

24
«Самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, и самой
любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда. Он спал
половину ночи, (потом) молился треть её, а (потом) спал шестую часть
ночи, постился же он через день». Этот хадис передали аль-Бухари 1131,
Муслим 1159, Абу Дауд 2448, ан-Насаи 1630, Ибн Маджах 1712.

5. Количество рак’aтов ночной молитвы

У ночной молитвы нет определенного числа рак’атов, которые нужно


совершать, и нет в ней какого-либо ограничения (в количестве рак’атов). Она
будет считаться совершенной, даже если совершить только один рак’ат витра
после обязательной вечерней молитвы.
Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал:

﴿ ‫ أمرنا رسول ال صلى ال عليه وسلم أن نصلي من الليل ما قل أو كثر ونجعل آخر ذلك وترا ﴾ رواه الطبراني والبزار‬.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам
молиться ночью, как бы мало или много это ни было, и чтобы последний
его рак’ат был нечетным». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Аусат» и
аль-Баззар в «Кашф» 713-714.64
От Анаса, да будет доволен им Аллах, передают хадис восходящий к пророку,
да благословит его Аллах и приветствует, (где сообщается, что) он сказал:

﴿ ‫ والصلة بأرض الرباط تعدل‬. ‫ وصلة في المسجد الحرام تعدل بمائة ألف صلة‬، ‫صلة في مسجدي تعدل بعشرة آلف صلة‬
‫ وأكثر من ذلك كله الركعتان يصليهما العبد في جوف الليل ﴾ رواه أبو الشيخ وابن حبان في كتابه‬، ‫بألفي ألف صلة‬
( ‫ ﴾ الثواب ) وسكت عليه المنذري في ( الترغيب والترهيب‬.
«Молитва в моей мечети (в Медине) равна десяти тысячам молитв (в
другом месте). Молитва в «Масджид аль-Харам» (в Мекке) равноценна ста
тысячам молитв (в другом месте). Молитва в приграничной зоне
равноценна одному миллиону молитв (в другом месте). А все это
превосходит молитва в два рак’ата, совершаемая рабом (Аллаха) глубокой
ночью». Этот хадис передали Абу аш-Шейх, Ибн Хиббан в своем труде «ас-
Саваб», а аль-Мунзири в своей книге «ат-Таргиб ва-т-Тархиб» воздержался от
его оценки.65
Передают, что Иййас ибн Му‘авиййа аль-Музани, да будет доволен им Аллах,
рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал:
﴿‫ وما كان بعد صلة العشاء فهو من الليل ﴾ رواه الطبراني ورواته ثقات إل محمد بن إسحق‬، ‫ل بد من صلة بليل ولو حلب شاة‬
«Ночная молитва непременно должна быть совершена, даже (если она
совершается в течение такого отрезка времени), которое требуется
чтобы подоить овцу. И все, что есть (из молитв) после обязательной
вечерней молитвы /‘ишаъ/ - это ночная молитва». Этот хадис передал ат-
Табарани, и все его рассказчики заслуживают доверия, кроме Мухаммада ибн

64Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 361,
«ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 5284. Этот хадис также приводится в «Маджма аз-
Заваид» 2/252 в котором также указано на его слабость. См. «Тамамуль-минна» 1/247.

65Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 362.

25
Исхака.66
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

﴿ ‫ فواق حلب‬، ‫ فواق حلب ناقة‬، ‫ ربعه‬، ‫ ثلثه‬، ‫ نصفه‬: ‫ إن رسول ال صلى ال عليه وسلم قال‬: ‫ذكرت قيام الليل فقال بعضهم‬
‫﴾ شاة‬
«Я упомянул о ночной молитве и некоторые из (числа сподвижников
пророка, да благословит его Аллах и приветствует), сказали, что
посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Это
может быть) половина ночи, одна третья ночи, одна четвертая ночи или
часть времени, которая была бы достаточна, чтобы подоить
верблюдицу, (или) часть времени, которая достаточна, чтобы подоить
овцу». Этот хадис передал Абу Йа’ля 2677.67
Также сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

﴿ ‫ ﴿عليكم بصلة الليل ولو ركعة﴾ ﴾ رواه الطبراني في‬: ‫أمرنا رسول ال صلى ال عليه وسلم بصلة الليل ورغب فيها حتى قال‬
‫ الكبير والوسط‬.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам
совершать ночную молитву и побуждал к этому так, что (даже) сказал:
“Совершайте ночную молитву, даже (если она будет состоять только) из
одного рак’ата”». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Кабир» и «аль-
Аусат».68

Желательно придерживаться одиннадцати или тринадцати рак’атов, но у


молящегося есть выбор, он может либо довершить их либо - прервать.
Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
﴿ ‫ يصلي أربعا فل تسأل عن حسنهن‬، ‫ما كان رسول ال صلى ال عليه وسلم يزيد في رمضان ول غيره عن إحدى عشرة ركعة‬
‫ ﴿ يا‬: ‫ يا رسول ال أتنام قبل أن توتر ؟ فقال‬: ‫ فقلت‬، ‫ ثم يصلي ثلثا‬، ‫ ثم يصلي أربعا فل تسأل عن حسنهن وطولهن‬، ‫وطولهن‬
‫ عائشة إن عيني تنامان ول ينام قلبي ﴾ ﴾ رواه البخاري ومسلم‬.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не
совершал больше одиннадцати рак’атов, ни в Рамадане, ни в другое
время. (Сначала) он совершал молитву в четыре рак’ата, и не спрашивай
насколько превосходными и длинными они были. Затем, он (опять)
молился в четыре рак’ата, и не спрашивай насколько превосходными
или длинными они были, после чего он совершал три рак’ата. (Однажды)
я спросила: “О посланник Аллаха, спишь ли ты перед тем, как совершить
витр?” Он ответил: “O ‘Аиша, глаза мои спят, но сердце бодрствует”».
Этот хадис передали аль-Бухари 1147 и Муслим 125/738.
Они также передали, что аль-Касим ибн Мухаммад сказал:
«Я слышал, как ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила:

﴿ ‫﴾ كانت صلة رسول ال صلى ال عليه وسلم من الليل عشر ركعات ويوتر بسجدة‬

66Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 363.

67Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 364.

68Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-Тархиб» 365.

26
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал
ночную молитву в десять рак’атов и (затем) совершал витр с одним
земным поклоном69». Этот хадис передали аль-Бухари 1140 и Муслим
128/738.

6. Восполнение пропущенной ночной молитвы

Муслим передал, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах рассказывала:

﴿ ‫﴾ أن النبي صلى ال عليه وسلم كان إذا فاتته الصلة من الليل من وجع أو غيره صلى من النهار اثنتي عشرة ركعة‬
«Если пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пропускал
ночную молитву по болезни или по какой-то другой причине, то он
совершал молитву в двенадцать рак’атов днём». Этот хадис передал
Муслим 140/746.
Также, «группа» (мухаддисов) исключая аль-Бухари, передала со слов ‘Умара, да
будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сказал:
﴿ ‫﴾ من نام عن حزبه أو عن شئ منه فقرأه ما بين صلة الفجر وصلة الظهر كتب كأنما قرأه من الليل‬
«Тот, кто проспит чтение своей части (ночной молитвы) или какую-то
(другую часть), но прочтет ее между утренней и полуденной молитвами,
то ему запишут это, как будто бы он читал ее ночью». Этот хадис
передали Муслим 142/747, Абу Дауд 1313, ат-Тирмизи 581, ан-Насаи 1/259,
Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 2/195 и Малик в «аль-Муваттаъ» 1/200.

69То есть совершал молитву в один рак’ат. Прим. пер.

27