You are on page 1of 32

AUTORRETRATO EN LO AJENO

COLECCIONISMO E IDENTIFICACIN

CARLOS ANDRS MEJA GIRALDO

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE ARTES BOGOT 2010

AUTORRETRATO EN LO AJENO

COLECCIONISMO E IDENTIFICAFICACIN

CARLOS ANDRS MEJA GIRALDO

Memoria para optar al ttulo de Maestro en Artes Visuales con nfasis en Expresin Audiovisual

Asesor Mateo Prez

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE ARTES BOGOT 2010

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCIN...........................................................................................1 ANTECEDENTES..........................................................................................5 PRIMERA PARTE.........................................................................................10 DE LA PERDIDA.........................................................................................10 El Inicio.....................................................................................................10 El Reflejo y La Mirada del Autor...............................................................14 El Retrato, El Autorretrato y La Fotografa...............................................16 SEGUNDA PARTE........................................................................................18 DEL RASTREO...........................................................................................18 Coleccionismo y Arte................................................................................18 Otros Referentes......................................................................................23 PENSAMIENTOS FINALES.........................................................................26 BIBLIOGRAFA............................................................................................28

INTRODUCCIN

Un recuerdo que me acompaa desde nio es que me gustaba verme reflejado en los ojos de mis compaeros de kinder, mientras jugbamos o hablbamos. Estas imgenes me permitan ver cmo estaba siendo observado, verme como otro. As, poco a poco, me fui interesando por la imagen-reflejo. Otro recuerdo es que en una poca tuve un amigo invisible que se llamaba Henri. l exista y era como yo. La manera como Henri hablaba y se vea era la misma forma como yo crea que las personas podan verme, como cuando me vea en el reflejo de los ojos de los dems.

Considero que estas experiencias generaron un especial inters sobre la identidad entendindola como un proceso de construccin en el que como individuo me defino a mi mismo. En aquel momento lo v como un desdoblamiento, ya que pensaba que dejaba de reconocerme como Yo, para reconocerme como Otro en mi reflejo. Siento ahora la necesidad de mostrar aspectos de lo que puedo llamar identidad, a travs de mi

coleccin, que ha consistido en la apropiacin de objetos y fotografas que encuentro en la calle y que colecciono como un tesoro. Con la realizacin de este proyecto quiero presentar una serie de montajes fotogrficos que hago a partir de fotografas de objetos y fotografas de personas que encuentro en mi diario vivir con las cuales me identifico (bien sea encontrando en ellas rasgos fsicos o la necesidad de ser retratado o por relacionarlos consciente o inconscientemente con recuerdos y vivencias pasadas). Estos objetos y fotos con los que realizo mis imgenes, se relacionan con el transcurso del tiempo y el olvido. Tiempo porque me hablan de un momento pasado, tambin porque en el tiempo me estoy desplazando

(caminando,envejeciendo) y, adems, el tiempo es el medio propicio para la accin de

olvidar que se demuestra en los elementos que recojo por el hecho de estar desechados y en desuso en las calles.

Este proyecto est ligado al transitar en la ciudad.

Al pasar por mltiples lugares

identifico los aspectos culturales intrnsecos en el paisaje urbano, a travs de los objetos que encuentro, guardo y apropio. El inters principal, haciendo uso de mi obsesin coleccionista, es crear un juego mental y subjetivo donde la imagen-reflejo, las imgenes de otros y los objetos en desuso que aparecen en mis recorridos fsicos, permiten identificarme con el mundo que me rodea. Mi Yo, el cual siento perdido, dividido o desubicado, en una ciudad laberntica, se construye con experiencias tambin relacionadas con el caminar azaroso por las calles de la ciudad que actualmente habito.

El reflejo en el espejo atrae, fascina y cautiva, hace prisionero. El ser humano no se ha contenido a la hora de explotar sus recursos: adems de las reflexiones derivadas del objeto en s, en materias como la filosofa, la literatura, la historia y el arte donde se han expresado sus visiones hacia este objeto (espejo), ha sido estudiado y analizado como herramienta de ayuda para el hombre, revelando sus propiedades, exagerando sus poderes. El espejo es muy apto para explorar (atraer, acercar) 1 y soar, ofreciendo el camino a mundos an no vistos.

Recuerdo que se usa el espejo en una prctica muy tradicional. Por ejemplo, durante la celebracin de la navidad, cuando se elevan globos de aire caliente con un espejo se pueden atraer los que ya se han elevado, recuperarlos y de esta manera volverlos a elevar.

Hablando del montaje, la propuesta visual del proyecto est conformada en s por varios tipos de fotomontajes donde dispongo las diferentes fotografas que he ido encontrando y haciendo. Uno de los montajes son unas cajas en las que hago unas capas de vidrios donde coloco las fotografas tamao documento de una de mis colecciones y otros elementos como carns, documentos y fotos destrozadas. Decido trabajar con estas capas para aludir a la forma como yo considero que funciona mi memoria, como guarda los recuerdos: unos ms recientes, unos ms antiguos. Las capas muestran unas fotos ms ntidas que otras, de la misma forma como puedo visualizar mis recuerdos. En el momento en que hallo caractersticas mas en estas fotografas encontradas siento que me estoy reflejando en ellas. Por lo tanto en este montaje decido utilizar los vidrios como superficies seudoreflectivas y traslcidas que dentro de los marcos crean un sutil juego visual entre las capas de fotografas y las posibles imgenes reflejadas del espectador.

Cuando decido mostrar esta serie de fotografas aparte de las imgenes en s mismas, tambin me interesa el por qu stas existen. Pienso en la necesidad y la obligacin colectiva de generar una imagen propia y nica ante los otros, y normalmente esa identificacin sucede por medio del documento de identidad, especficamente la fotografa documento. Tambin como recurso para preservar el recuerdo de un momento preciso (la fotografa convencional, popular o de paseo), esto evidenciado en otra coleccin: la de negativos, los cuales amplo para mostrar la imagen en positivo, y as finalizar el proceso que debieron haber cumplido estos. Se ven entonces imgenes de situaciones cotidianas como un paseo familiar o la celebracin de un cumpleaos.

En otros fotomontajes me represento en una serie de autorretratos que parten de la constante perdida de mis documentos de identidad: la tarjeta de identidad, la libreta militar, el pase y varias cdulas de ciudadana. Para estos fotomontajes digitalic las fotografas documento que he mencionado, con las cuales fui dibujando mi rostro, recuperando la imagen del documento perdido en cuestin a travs de las imgenes de los otros.

Quiero enfatizar que me refiero a la coleccin como un elemento material de un aspecto de mi reconocimiento fsico, como en la idea que describe William James citado por Jorge Larrain: ... Donde incluye el cuerpo y otras posesiones capaces de entregar al sujeto elementos vitales de auto-reconocimiento. En sus propias palabras: Es claro que entre lo que un hombre llama m y lo que simplemente llama mo, la lnea divisoria es difcil de trazar... El s mismo de un hombre es la suma total de todo lo que l puede llamar suyo, no slo su cuerpo y sus poderes psquicos, sino sus ropas y su casa, su mujer y sus nios, sus ancestros y amigos ... 2

Es as que considero que el individuo contemporneo est construido a partir de la otredad y uno es reflejo de la sociedad a la que pertenece. Ms verdadera que la imagen que vemos en el espejo, lo es la imagen nuestra reflejada en el desconocido, en el ser annimo, esos pedazos de nada que nos ayudan a reconstruir lo que somos realmente.

LARRAIN, Jorge (2003). El concepto de identidad. Revista Famecos, No. 21. Porto Alegre. Donde se cita a William James con su obra The Principles of Psychology.
2

ANTECEDENTES

Este proyecto parte de la experiencia en la ciudad: al transitar por las calles, diferentes reflejos en espejos me encuentran permanentemente, generando un recorrido visual en el que yo soy el personaje principal, aquel que deambula y es perseguido por las imgenes de m mismo; reflejos que salen al paso y vigilan desde ventanales, charcos y espejos, y que permiten ver la imagen del autor realizando su labor, en este caso la del fotgrafo fotografindose, como sucede cuando me observo en el reflejo de un ojo que me observa. Esta persecucin de la que soy objeto (por mis propios reflejos) y sujeto (autor), me llev a verme como otro y, por consiguiente, a vislumbrar una identidad perdida que de cierta forma recupero por medio de un impulso coleccionista.

A lo largo de la carrera siempre he mostrado el inters por mi presente, por mi existencia en el mundo. En este inters se basa mi vida, donde siempre he tratado de comprender el mundo, entender por qu yo veo mi entorno como ninguna persona ms lo puede hacer. Siempre he tenido una inquietud existencialista sobre mi lugar, mi cuerpo, mi ahora y mi espacio-tiempo, con la idea de que todos somos diferentes y entendemos lo que nos rodea segn la capacidad de percepcin de cada uno, de una manera subjetiva. Esto siempre me ha hecho pensar, y por ende imaginar, las visiones que otros pueden tener de m, imgenes que son irreproducibles objetivamente y slo estn en los recuerdos de los dems.

Los ejercicios o trabajos que he realizado, me han conducido hacia temas como el reflejo, el autorretrato y la identidad, principalmente. El primer autorretrato que llev a cabo fue para ilustrar la pgina de una revista. La imagen resultante fue un collage que reuna

fragmentos de fotografas, provenientes de diferentes revistas, de hombres y mujeres. El autorretrato ocupaba el espacio de la fotografa en mi curriculum vitae. Con esto, me di cuenta que mi imagen est mediada o reconstruida mentalmente por distintas visiones de mi. A partir de ah comenc a representarme a partir de reflejos,

desarrollando el concepto del retrato con imgenes deformadas tanto de mi cuerpo.

Posteriormente comenc a explorar el autorretrato con fotografa. Realic varios autorretratos en los que me exiga bastante en la postura de mi cuerpo, capturando la expresin y la deformacin que sufra mi cara. Ac est presente, por ejemplo, la fuerza de la gravedad, de lo que deduzco que soy lo que sufro, no slo sentimentalmente, sino tambin por todos los factores fsicos a priori que construyen mi propia imagen.

En otra ocasin el efecto del tiempo se hace presente en mi bsqueda y necesidad de retratarme, lo que llev a cabo durante varias semanas a cuatro horas determinadas del

da (10 AM, 1 PM, 6 PM, 12 M). En el lugar en el que me encontrara, me detena para capturarme en una fotografa. En este trabajo reflexion sobre la cotidianidad, el azar y mi relacin con lo que me rodea, ya que en las mismas fotografas salan las personas que estaban a mi lado o que transitaban casualmente por el lugar donde estaba, personas que de alguna manera me afectaban y afectaban la imagen tomada, pues su presencia haca parte de ese presente fsico y mental.

Aunque en los trabajos ya nombrados exista la necesidad de una reconstruccin personal, me d cuenta que una nica solucin no es posible. As, en otra ocasin, hice varios autorretratos producto de una fuerte angustia que senta en ese momento y la fijacin en mi pensamiento por mi propia imagen. A estas fotografas, todas con un fondo negro, quera darles una importancia dramtica, utilizando tambin una sola luz para

resaltar el claroscuro en la imagen y darle total importancia al modelo, que en este caso era yo.

En este proceso de autorretratos, v la posibilidad de expandir mi experiencia a otras personas. De esta manera realic una serie de retratos o autorretratos con cmara oscura, ya que consisti en pedirle a diferentes personas que ellos mismos se fotografiaran sosteniendo la caja en la posicin que quisieran. Ellos al final me comentaron el inters particular que les gener la experiencia de retratarse ellos mismos para m, manteniendo la pose durante 40 segundos aproximadamente que duraba la exposicin del papel dentro de la cmara y cmo ese instante fotogrfico pausaba la continuidad, el tiempo o la experiencia de una persona, convirtindose en un minuto de silencio o una desaceleracin del movimiento.

El paso del tiempo, entonces, tambin fue tema de investigacin. Uno de los trabajos que realic al respecto fue una tira de 2 m x 17 cm de papel peridico sobre la que me dibuj a partir de fotografas mas, en diferentes situaciones de mi vida, desde muy pequeo hasta ahora. Mostr momentos decisivos, instantes pasados que implicaron un acontecer

diario. En s, es la imagen-tiempo de donde parto, es decir que los acontecimientos pasados y sus diferentes imgenes conforman y representan mi propia imagen mental.

Por otro lado realic un vdeo recorriendo las diferentes cafeteras de la Universidad (lugares donde se puede llegar a diferentes experiencias, al ser sitios donde confluyen muchas personas), del que extraje 24 autorretratos que finalmente dibuj sobre la cristalera que rodea la cafetera central de la Universidad, queriendo hacer evidente la rutina de la experiencia cotidiana. En ese momento hice uso de la imagen-movimiento, la imagen que se da durante el transitar, el dibujo del movimiento que es mi propia presencia.

Los diferentes ensayos alrededor del retrato y de mi imagen expuestos en estos antecedentes, no slo muestran mi posicin narcisista como autor, sino tambin mi

necesidad de des-subjetivizacin, es decir, encontrar mi mscara, mi imagen exterior y poder ver en sta el reflejo de mi existencia, poniendo al espectador en los zapatos del autor y mi presencia en la imagen como la de alguien diferente a m.

PRIMERA PARTE

DE LA PRDIDA EL INICIO

El territorio de partida de este proyecto es la posicin narcisista que he ido creando en la bsqueda de mi propia imagen al momento de querer identificarme e identificar el mundo alrededor, haciendo uso de mi cuerpo como punto de referencia al medir las experiencias individuales, colectivas o sociales a las que estoy expuesto. Como artista en formacin no slo me identifico como un hacedor sino tambin como un recolector de imgenes. A manera de coleccionista, arquelogo o aventurero que busca conocer y recorrer la ciudad, vuelvo mi presencia imagen, cosificndola, preservndola.

Para Susan Sontag, la fotografa es una agresin tanto hacia las personas como a los acontecimientos. Equilibra los hechos que ocurren en la cotidianidad y de esta manera es un anestesiante frente a la vida3 . Da importancia a lo que se fotografi no por ser un acontecimiento especial, sino porque la accin de fotografiar es un acto en s. De esta manera yo me transformo en un objeto (la foto), uno que puedo poseer, preservar.

Los reflejos que aparecen durante mi constante transitar por la ciudad hacen mi propia imagen visible de manera directa y me dan un punto de vista como autor, jugando una doble funcin: una intimista y subjetiva acerca de lo que observo y otra exteriorizada u objetiva, donde el reflejo me regresa mi imagen como un fantasma o como un doble que

Sontag, Susan (1981). Sobre a fotografa. Barcelona: Edhasa. Cap. 1, En la caverna platnica.

me observa y me persigue. Este es un juego de enfrentamientos, de choque de miradas. Es la relacin entre lo que est enfrente del espejo y lo que ste est representando. Victor Stoichita, en su libro La invencin del cuadro, explica esta relacin como la copresencia de lo representado y lo representante, refirindose precisamente a la presencia frente al espejo de lo que se est viendo: si yo no estoy frente al espejo, ste no me puede representar.

En la copresencia de lo representado y lo representante reside la especificidad de la imagen en el espejo. Para que haya imagen es indispensable que exista algo delante del espejo, si este ser o cosa se aleja, la imagen del espejo desaparece, si puedo ver en el espejo una imagen sin ver, frente a l, lo representado, entonces la imagen que ver ser un signo.4

Entonces qu sucede cuando no veo los espejos? Que se rompe mi reconocimiento propio como otro. Estas imgenes viven y reviven cada vez que estoy enfrente de algn espejo o superficie que refleje, pero durante el tiempo en que no estoy en ningn reflejo, es mi bsqueda la que trata de encontrarme como si estuviera atrapado en el espejo y dejara de existir sin su presencia. Al espejo, tal vez el instrumento de ptica ms antiguo, se le atribuye la amplificacin de poderes fsicos y simblicos. Ha estado presente tanto en las creencias, ritos o ceremonias, de unin como de separacin de hombres y mujeres; ha sido decisivo en el tema de la identidad y la ilusin, siempre como en una lnea divisoria entre lo falso y lo verdadero, y planteando diversos universos narrativos. En obras como Alicia a travs del
4

Stoichita, Victor (2000). La Invencin del cuadro. Ediciones del Serbal, p. 176.

espejo de Lewis Carroll o Blanca Nieves y los Siete Enanos, se muestra el reflejo como otro mundo o al espejo como un personaje que antagoniza la percepcin real, y donde se transgreden las leyes del mundo, sin lgica alguna5 . En el caso de Alicia,

engandonos y atrayndonos, y desprecindonos como en Blanca Nieves. Igualmente en la mitologa griega, el mito de Narciso cobra una gran importancia, pues se centra en el espejo como herramienta para la identificacin, la autoadmiracin y las consecuencias de sta. En el ojo del espejo, Francoise Frontisi-Ducroux 6 propone que en el mito de Narciso se representa el amor excesivo consigo mismo, tras la fascinacin por su propia imagen reflejada en el espejo de agua. Narciso reconoce el error de no haber correspondido a la solicitud de su amor (la ninfa Eco), muriendo a causa de su falta de identidad, segn el mundo griego, por su imposibilidad de reconocerse como hombre y por tratar de construir su identidad masculina en el espejo.

El espejo no es un instrumento masculino porque lo propio del varn es la apertura al otro, la palabra, la vida activa y la socializacin. Un hombre que vive solo del crdito que le otorga su belleza est condenado a la muerte, como Narciso; y la mujer, lejos de morir, nace al constituir su imagen en el ojo artificial del espejo. 7

Por otro lado, Medusa encarna lo horrendo, lo grotesco. Su sola contemplacin mata, petrificando a aquel que la mira. Perseo, el hroe que la destruye, para esquivar su mirada mortal, se defiende con un escudo que, como un espejo, le devuelve su mirada al
5

Esta obra de Lewis Carroll pertenece al llamado no sense (sin sentido) ingls del s. XIX. En el ejemplo de Alicia y de la obra de Carroll el no sense puede entenderse como la lgica con otro sentido lgico.
6 7

FRONTISI-DUCROUX, Francoise(1999.) En el ojo del espejo. Fondo de Cultura Econmica. Ibd, pgs. 180-186.

monstruo. En s, Medusa no muere en combate a manos de Perseo, sino por el efecto mortal de su propia imagen. Al igual que los mortales pueden ser vctimas de su mirada, Medusa muere al contemplarse en el espejo.

La nuestra es una poca nostlgica, y las fotografas promueven la nostalgia activamente. La fotografa es un arte elegaco, o arte crepuscular. Casi todo lo que se fotografa est impregnado de patetismo por el solo hecho de ser fotografiado todas las fotografas son memento mori. Tomar una fotografa es participar de la mortalidad, vulnerabilidad, mutabilidad de otra persona o cosa. Precisamente porque seccionan un momento y lo congelan, todas las fotografas atestiguan el paso despiadado del tiempo.8

En el arte, el espejo o su representacin han servido para hacer partcipe al autor dentro de la imagen que est realizando. Precisamente, el espejo se ha usado como un objeto que expande la visin y que, como el espectador que observa la obra, el autor se hace copartcipe dentro de la imagen, hacindose consciente de su mirada y de su punto de vista. La obra que tal vez mejor ilustra lo antes dicho es Las Meninas de Velzquez, donde la accin de pintar est visible por medio de la insercin autoral (el autorretrato de Velsquez), y su mirada o lo que est viendo se nos muestra evidente mediante el espejo en el fondo del cuadro, elemento que a la vez de expandir nuestro campo visual mostrando lo que no podemos ver, nos pone, como espectadores que somos, en el papel representado por el artista que se encuentra retratndonos y observndonos.
8

Sontag, Susan. Op. Cit. Pg. 24-26.

Este efecto lo siento durante mi caminar, estoy enfrentado a una especie de

desposesin de la identidad, al verme reflejado en las miles de superficies brillantes, espejos y vidrios que observo en la calle, e interpretarme como otro

diferente: cuando la imagen mental de mi cuerpo se enfrenta a la imagen pblica de mi reflejo, me despojo de la identidad, para salirme del cuerpo. Como en el caso de Las Meninas, el autor nos observa, es espectador de nuestra presencia frente al cuadro. En mi caso, el espectador frente a la fotografa de mi reflejo, es el fotgrafo que se ve en un espejo, tomando mi lugar y mi presencia. Pienso permanentemente, que al verme y fotografiarme en esta accin, mientras me veo en algn reflejo, se genera la desposesin de mi presencia fsica y siento que ese rol es asumido por alguien, el espectador, que al ver mi imagen desde mi punto de vista lo asume como suyo, como una transpolacin de cuerpos y situaciones, todo ligado y realizado durante la marcha.

EL REFLEJO Y LA MIRADA DEL AUTOR

Los artistas, con su percepcin del mundo, nos comunican ideas mediante imgenes que nos muestran el espritu o el clima social y cultural de una poca o momento. Estas imgenes nos presentan, a nosotros los espectadores, el punto de vista del creador: nos

ubican en el lugar en el cual el autor realiz la obra. Un ejemplo claro en la pintura es El matrimonio Arnolfini de Jan van Eyck, donde el autor, por medio del espejo representado al fondo de la imagen, pone en evidencia la labor del pintor y recalca nuestra posicin como

observadores de la accin de pintar y, a su vez, nos da la posibilidad de convertirnos en

espectadores-hacedores.

A partir de esto, en muchos casos veo la invasin de espejos que actualmente prevalece en las ciudades y de la que soy sujeto, como una invasin de ojos que evidencia una cultura de la vigilancia extrema, que nos mira profundamente y que nos observa a todos, rondando en particular alrededor mo. Pero, quin es el que est observando? A quin pertenece esa mirada? La respuesta es clara: soy yo mismo, ya que estoy en la mira de la mayora de esos reflejos, teniendo la sensacin de ser siempre observado por otro(s) que me sigue(n) con su mirada. En s, a travs de ese otro-yo (observador) me desdoblo, convirtindome en otro-otro (observado), en un doble que reitera permanentemente mi espacio-tiempo9 . Al final, esos desplazamientos que realizo (fsicos y mentales) se convierten en el recorrido visual de un ojo (los espejos) que conectan mi presencia con la

Un ejemplo del desdoblamiento de la identidad en la literatura lo hizo Fiodor Dostoievski en su libro El Doble, donde muestra a su personaje Goliadkin, un esquizofrnico que crea un doble suyo un poco ms joven, igual a l en todos los aspectos fsicos, incluyendo el nombre. El doble comienza poco a poco a suplantarlo en lo que hace, hasta que acaba por destruirlo: impostor inventado por su mente, convertido en su verdugo. Otro ejemplo similar sera William Wilson de Edgar Allan Poe, en el que el personaje ve a otra persona muy parecida a l que le cuestiona permanentemente sus acciones; hastiado de las crticas lo mata, dndose cuenta que el herido era l mismo y que no exista ese otro que lo persegua.

ciudad por donde me desplazo. Ese ojo busca y captura mi imagen dentro de la imagen reflejada.

EL RETRATO, EL AUTORRETRATO Y LA FOTOGRAFA

Desde su nacimiento, la fotografa comenz a usarse para preservar las imgenes que antes slo podan ser realizadas por artistas, quienes trabajaban para padrinos, siendo estos benefactores en muchos casos, los que condicionaban las imgenes que los artistas deban hacer. En estos trminos El Retrato, en su mayora era realizado para reyes o personajes poderosos. Con el advenimiento de la fotografa esto se populariz, llegando a estratos bajos de la sociedad. La obra fotogrfica de August Sander, refleja esta

situacin; l retrat arquetipos de personas como el maestro de escuela, la enfermera, el albail y el

minero, entre muchos otros. Estos ejemplos sociales son documentos donde Sander muestra al individuo, su jerarqua social, sus rasgos fisonmicos,

convirtindolos en iconos de si mismos y de su labor. Cada persona retratada participaba con los elementos reconocibles de su oficio, de su rango, a la manera de la pintura clsica donde al cientfico se le retrataba con sus respectivos instrumentos (lupa, comps, libros), dndole todos los atributos al personaje en cuestin para que fuera posible su identificacin.

La dcada del noventa se caracteriza como una poca en que la representacin del cuerpo vuelve a tomar auge y donde la valoracin de la imagen del artista se convierte en una aparicin constante: l mismo representando a otros, cambiando su apariencia exterior y personificando a otros a partir de autorretratos. Tal es el caso Yasumasa Morimura y Cindy Sherman cuando disfrazan su cuerpo para representar un rol: Morimura como Marilyn Monroe o Frida Kahlo y Sherman como ama de casa.

A travs de mi investigacin reflexiono sobre la manera cmo me apropio del Mito de Narciso, transformndolo mediante mi mirada. Cada artista ha usado su cuerpo, sus ideales, su personalidad y todo aquello que lo define como individuo para mostrar en su obra de arte su reflejo y el de la sociedad de la que fue o hace parte.

Considero que en estos ejemplos el autorretrato es a su vez la firma figurativa de la obra, es como la huella que habla de la presencia del artista, donde soy yo (el artista) retratndome, enfatizando mi propia presencia y a manera de firma autoral en la imagen estoy diciendo soy yo frente al espejo, soy yo fotografindome.

SEGUNDA PARTE

DEL RASTREO DESARROLLO Y TOMA DE DECISIONES

COLECCIONISMO Y ARTE

Existe una relacin muy amplia entre las colecciones, los artistas y su obra a lo largo de la historia del arte. Muchos artistas han sido coleccionistas de obras de otros artistas, que adquieren para usar de ejemplos o como inspiracin de manera formal para sus proyectos. Dentro de este grupo estaran grandes maestros como Rembrandst, Georg Baselitz, Jasper Johns, Picasso, Matisse, entre muchos otros. Rembrant, por ejemplo, atesor cuadros, grficos, objetos histricos como bustos antiguos, exticos o de lugares lejanos, as como una gran coleccin de cuadros de artistas flamencos y renacentistas italianos. Baselitz colecciona, tambin con intencin autodidacta, esculturas africanas y grabados manieristas del siglo XVI, los cuales ha mostrado en exposiciones, dndole al espectador la posibilidad de observar o descubrir correspondencias entre las races del arte y las tendencias artsticas ms actuales, haciendo evidente la continuidad de las pocas artsticas.

Tambin estn los coleccionistas que integran en sus obras los objetos que atesoran. Frida Kahlo, por ejemplo, acostumbraba a guardar exvotos, los cuales relacionaba con

situaciones vividas por ella, cuando padeca problemas de salud, y que luego utilizaba dentro de alguna de sus obras 10. Georgia OKeefe se asemeja a Kahlo en la medida en que inserta en sus obras y proyectos objetos concretos de la coleccin que durante aos acumul. Mientras viva en su finca, algo aislada de las ciudades, realizaba recorridos por sta, recopilando flores, minerales, huesos de animales y piedras, a partir de un gusto esttico por cada objeto.

Ahora, estos dos ejemplos anteriores me hacen pensar en la coleccin que estoy realizando. En s, las diferentes salidas y los recorridos sirven de excusa para ir al espacio exterior (urbano), a la bsqueda de pedazos de m. Bsqueda de recuerdos, reflejos, visiones o vivencias, en donde los caminos nuevos o transitados un sinnmero de veces, me muestran las imgenes de otros como en respuesta a la bsqueda de mi reflejo. Estas apariciones las presiento en el momento en que descubro o encuentro en el camino objetos-reflejo variados que recojo y guardo. Objetos como presencias de personas,

huellas o evidencias que debo seguir, dejadas a propsito por alguien que podra haber sido yo mismo, objetos que son pedazos de m y que debo encontrarlos para recomponerme, recobrar la memoria o hallar el camino a casa.

Coleccin, coleccionar, colectar, collecting, coleccionismo, calligere, recoger, allegar, concentrar, mezcolanza, acumulacin. Pienso que al hacer todo este proceso con los objetos (observar, escoger, apropiar) y la manera en que se me muestran y seducen mi atencin hasta convertirlos en mos y de esta forma devolverlos a la vida al cambiarles su estatus, pasan de ser basura a ser objetos propios y parte de una coleccin privada. As
10

Snchez, Yvete (1999). Coleccionismo y literatura. Madrid, Espaa: Ctedra. Pg. 86

se convierten en la idea de unidad dentro de la diversidad. Esta unidad relacionada con su contraparte, la prdida de la identidad mencionada anteriormente o, de una manera ms realista, la desorientacin dentro de la ciudad y el regreso al camino.

Como he podido observar, muchos artistas se han vuelto coleccionistas con el objetivo preciso de preservar obras antiguas para salvarlas del olvido y la destruccin. Algunos, como August Rodin, hicieron de su taller un seudomuseo, en este caso en Pars, en el que tena un espacio, medio despacho medio museo, donde guardaba sus colecciones de pintura impresionista y escultura antigua (egipcia, romana, griega, oriental) 11. Otro caso de coleccionismo es el de Kurt Schwitters, quien haca invisible la frontera entre desperdicios y Arte. l recorra la ciudad y recolectaba toda clase de desechos grficos, papeles, peridicos, etc., con los cuales realiz diferentes composiciones, collages que muchos artistas, sobretodo del siglo XX realizaron como Picasso, Braque, Matisse, Anna Oppermann, entre otros. Aunque mi trabajo se relaciona con el de Schwitters, en cuanto los desplazamientos por la ciudad, se distancia en cuanto a que l transforma radicalmente el objeto hacia un plano potico y yo me muevo en el plano testimonial y egocntrico.

La coleccin se convierte en una prctica obsesiva, apasionada e intensa. En mi trabajo es una especie de amor verdadero o, si se prefiere, de amor ciego. Jean Baudrillard explica que el coleccionista rompe con sus relaciones sociales y los objetos que atesora se convierten en su prioridad. Con los seres vivos los sentimientos varan y pueden existir choques o rivalidades; con los objetos al hacerlos suyos, al volverlos propiedad privada

11

Snchez, Yvete (1999). Coleccionismo y literatura. Madrid, Espaa: Ctedra. Pg. 90.

proyectan lo que el coleccionista desea ver en ellos y surge una pasin diferente y muy fuerte. De esta manera Baudrillard los define como la mascota perfecta, ms fiel.

las imgenes que nos remite no pueden menos que sucederse sin contradecirse y es un espejo perfecto, puesto que no nos enva las imgenes reales, sino las imgenes deseadas. 12

Con mi trabajo he tratado inquietudes y experiencias acerca de la imagen-reflejo a la que me enfrento a diario, y que frentica, casi delirantemente, detecto de una manera asidua y azarosa. Previamente he mencionado cmo las Imgenes de los reflejos se convierten en una obsesin que me lleva a una especie de extravo fsico, similar a Narciso, persiguiendo y perseguido por un falso tercer ojo. Es as como, mediante la observacin de las imgenes-reflejo y su persecucin, desarroll la experiencia de recorrer las calles de la ciudad para conocerla, creando rutinas para luego romperlas y cambiarlas permanentemente, sin ninguna causa diferente a vivir percepciones nuevas de este hbito repetitivo. Al reconocer esta abstraccin o desvanecimiento de los lugares, empiezo a aterrizar en el mundo, en la medida en que voy reaccionando y sintiendo nuevamente mis piernas caminar, volviendo a ver la ruta. Es as cuando en el camino se evidencian puntos, objetos reales, de los que me apropio y rescato del olvido o de la muerte, ya que en su mayora han sido desechados como basura por la prdida de su utilidad. En este momento ya me haba
12

BAUDRILLARD, Jean. El sistema de los objetos. Siglo XXI editores. 1978. Pg 102.

surgido la necesidad de evidenciar el recorrido y ver que no estoy en un sueo, sino desplazndome en la calle. En estos lugares por los que transito, mi atencin se enfoca principalmente en objetos tirados en las calles, que recojo y colecciono, ya que se convierten en el polo a tierra que necesitaba, retomando el control de la bsqueda de mi propia imagen. El camino que se torn montono y que dej de sentir y ver por mi ensimismamiento producido por los reflejos, reaparece al encontrar la evidencia circunstancial con la que lo redescubro. Evidencia son entonces todos los objetos que encuentro y de los que me adueo a manera de souvenir de un viaje.

Mi proyecto de hecho depende de coleccionar. He coleccionado objetos encontrados en las calles los cuales posteriormente he convertido en imgenes fotogrficas usando un escner. Ya que este escaneo lo hago en total oscuridad, el momento en que la imagen aparece en el computador est relacionado directamente con la experiencia de descubrirlo ante mis ojos en el asfalto. De la misma manera, el acto de escanear los objetos se vincula con el barrido que hago de la ciudad, que termina con la deteccin, coleccin y apropiacin de cada artculo recogido. Estos son por ejemplo: llaves o pedazos de llaves, candados, juguetes, peines, cartas de naipes, o cajas de fsforos, por mencionar slo algunos. Son objetos que tambin relaciono con el paso del tiempo, y la muerte, pues en s estos ya no son de nadie y no tienen utilidad ni vida, pero reviven al convertirlos en propiedad privada, vida relacionada con la muerte y el olvido.

Paralelamente a la coleccin de estos objetos, me interesa coleccionar fotos viejas o pedazos de fotos en desuso, eliminadas o perdidas, rotas y rayadas. Muchas son de tamao documento, que al irlas agrupando en la coleccin y vindolas en conjunto se convierten para mi en una especie de espejo resquebrajado o como una bola de espejos o los juegos de espejos que se forman en las peluqueras donde los reflejos se repiten infinitamente, en el que se multiplica mi imagen en miles.

Al inicio mi trabajo de autorretratos me acerc a mi imagen reflejada que surga durante el desarrollo de mi vida normal, caracterstica que me acerca al azar de mis caminatas, azar que juega un papel importante en mi experiencia cotidiana, que es el hilo conductor entre lo vivido, los recuerdos, souvenirs y la reconstruccin y resignificacin que doy a las fotografas que colecciono.

OTROS REFERENTES

En lo cotidiano estn los detalles de ser Yo, es la informacin que est en el ambiente, el clima social en el que vivo, lo que genera o influye en la persona que soy. En esta relacin se produce la construccin en la que los individuos se definen a s mismos en permanente interaccin con el entorno (las personas, cosas, sociedad). Cabe en este momento hablar del trabajo de Sophie Calle. Su obra est basada en la experiencia cotidiana, retndose a cumplir planes o itinerarios que se impone para interactuar con lo externo, registrando sus experiencias y siendo ella misma, en muchos casos, el centro de su obra. De esta manera nos da la oportunidad de entrar en los detalles ntimos de su vida y de su mirada. Por ejemplo, a una de sus obras, acumulativa

como la ma, presenta los regalos de los cumpleaos que ha recibido a lo largo de varios aos y expone cmo una parte de ella. Una coleccin que guarda el paso del tiempo y nos muestra cmo ella se enfrenta a su cotidianidad, siempre receptiva a lo que el momento le ofrece. Da la oportunidad al espectador de ver un secreto, un recuerdo, algo oculto en el pensamiento que se exorciza abrindose ante los dems.

Por

otro

lado,

Richard

Long

se

considera un artista del caminar. l realiza sus obras a partir de largas caminatas en ambientes naturales,

donde en algunos casos el recorrido est dado por un dibujo previo en un mapa, pero en otros, el dibujo es

posterior al recorrido, es el resultado de su trayecto. l toma el ejercicio de caminar como arte en donde explora y medita la interaccin entre el tiempo, la distancia y la geografa, en donde la conformacin de un todo es reflejo de una de sus partes o viceversa, cmo una parte

de un todo se relaciona con ste. Algunas de sus obras las

realiza en ambientes

naturales, tambin lleva parte del recorrido (rocas, tierra, etc.) al museo. Long ve en la naturaleza el punto de partida de su trabajo que, a mi parecer, es el reconocimiento de la vida, el espacio y la existencia. En sus recorridos l recopila informacin en textos, mapas o fotografas, en donde comenta lo que vive, nos muestra lo que encuentra a su paso, tambin sus huellas, las sombras que proyecta, pisadas o esculturas que hace en los lugares a los que llega o por donde pasa. Una serie de fotografas muestra su propia sombra en el suelo o una pared, huella de su cuerpo y que como sucede en un reflejo, necesita la presencia fsica del objeto que refleja o proyecta. Long nos da oportunidad de apropiarnos de su mirada. l representa el hombre que est abierto al mundo o a la naturaleza, bajo una mirada de explorador que relata sus aventuras. Mi trabajo tambin rene caractersticas similares. Sin embargo, mi andar dentro de la ciudad muestra una mirada desorientada y perdida, no esta ligado a un mapa o dibujo predeterminado, es como estar dentro de un laberinto imaginario o mental, sin entrada ni salida, que trato de descifrar o hacer mo, reconociendo en l todo aquello que colecciono y con lo cual me reidentifico.

PENSAMIENTOS FINALES

En este trabajo hay algunos elementos que buscan potenciar la banalidad13 y lo azaroso en la relacin con el objeto cotidiano y con el paisaje cultural. Es la energa que se desprende al caminar, las pequeas acciones que comienzan a tener ms sentido, por lo menos para m, que aspectos como desarrollar una gran tcnica artstica o un

espectculo bullicioso, los que se supondra deben primar. Considero que actualmente, y desde hace ms de 40 aos, en el mundo del Arte, el artista est interesado en lo que en un principio podramos pensar que es lo menos interesante, rompiendo paradigmas frente al talento, la calidad de la tcnica o el valor de la obra de arte y, ciertamente, se basa en lo no relevante, en la repeticin y reutilizacin de las imgenes del mundo y en la importancia de cada momento.

Vivimos rodeados de un paisaje palpitante, que se repite todo el tiempo en nuestra mente y que por el agite cotidiano es difcil de observar. Cada vez que dejamos la experiencia externa, regresando al lugar-habitacin, volvemos a la topologa de nuestro paisaje mental, que slo se hace evidente de forma aleatoria e irracional. En mi caso son las imgenes de otros, fracciones de experiencias que aunque lejanas a mi presencia, han llegado a mi, invadiendo mi privacidad, creando de la entropa urbana-humana, una gran topologa mental que habla de mi relacin con los dems y del trnsito por los entornos que tenemos en comn.

13

uso el termino banal para referirme a lo superficial, en mi caso el trmino lo relaciono hacia la superficie que recorro y de la cual extraigo los elementos que encuentro.

El autorretrato contemporneo no se limita a la funcin de plasmar la imagen del propio artista, busca seas de la cambiante existencia de su entorno y su espacio fsico, indagando y develando las caractersticas mismas de su ser y su problemtica. Para m no fue tanto una bsqueda, fue un develar frente a mis ojos y mi cuerpo, hacindome ver y cuestionarme, sin una respuesta concreta, ya que la parte visual de este proyecto es solo una posible solucin, sobre quin soy yo a travs de lo ajeno y lo impersonal, el papel del autorretrato en el arte contemporneo y su pertinencia, y la construccin de topologas propias provenientes de las imgenes mentales. Creo que en las prcticas visuales contemporneas se ha renovado la atencin por parte de los artistas, retando las condiciones clsicas de representacin, extendindose esta actitud a la prctica del autorretrato y convirtiendo el mundo del arte actual en un enorme autorretrato de artistas.14 Siento que para este punto del proyecto no puedo decir que he terminado la bsqueda y la recuperacin de esa ya nombrada identidad perdida. Caminar y recoger fotografas es una accin que pas de ser cotidiana para convertirse en una necesidad como comer. Supongo entonces que seguir coleccionando lo que encuentro en las calles, seguramente sin hallar alguna respuesta y seguro que el paso del tiempo dar alternativas para las problemticas que surgirn. Porque precisamente considero que el Arte no da soluciones sino plantea problemticas que son las que me mantienen inquieto y activo.

14

ver El Retrato: del Sujeto en el retrato de Rosa Martinez-Artero.

BIBLIOGRAFA

ANDREOTTI, Libero. Teora de la deriva y otros relatos situacionistas sobre la ciudad. Editores Museo de Arte Moderno de Barcelona y ACTAR. Barcelona, 1978.

BAUDRILLARD, Jean. El sistema de los objetos. Siglo XXI editores. 1978

CALVINO, Italo. Los Amores Difciles. La aventura de un fotgrafo. Tusquest editores, Barcelona, 1989. Pg. 63-82.

CARROLL, Lewis. A travs del espejo y lo que Alicia encontr all. Edicomunicacin, s.a. Barcelona, 1999. Pgs. 138-286.

DEBORD, Guy E.. Teora de la deriva. Teora de la deriva. Tomado de Teora de la deriva y otros relatos situacionistas sobre la ciudad. Editores Museo de Arte Moderno de Barcelona y ACTAR. Barcelona, 1978.

FRONTISI-DUCROUX, Francoise. En el ojo del espejo. Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1999.

GOMBRICH, Ernst H., La mscara y la cara, la percepcin del parecido fisonmico en la vida y en el arte. Tomado de Arte, percepcin y realidad. Paidos, 1973.

GUBERN, Roman. Mscaras de la ficcin. Editorial anagrama, Barcelona, 2002. Pgs.: 12-29, 244-294.

GUBERN, Roman. La imagen y la cultura de masas. Editorial Bruguera, Barcelona, 1983.

LARRAIN, Jorge. El concepto de identidad. Revista Famecos, No. 21. Porto Alegre. 2003.

Antologa de cuentistas chinos. Compilador Lo Ta Kang. Espasa-colpe, Buenos Aires, 1947.

MARTNEZ-ARTERO, Rosa. El retrato: del sujeto en el retrato. Editorial Montesinos, Barcelona, 2004.

MELCHIOR-BONET, Sabine. Historia del espejo. Editorial Herder, Barcelona 1996.

PENDERGRAST, Mark. Historia de los espejos. Grupo Zeta, Barcelona, 2003

SNCHEZ Yvete. Coleccionismo y literatura. Ediciones Ctedra. Madrid, Espaa. 1999.

STOICHITA, Victor. Invencin del cuadro. arte, artfices y artificios en los orgenes de la pintura europea. Ediciones del Serbal, 2000.

STOICHITA, Victor. Breve historia de la sombra. Ediciones Siruela, S.A., 2006