Teori-teori kebudayaan di Indonesia Teori evolusi kebudayaan, terutama teori evolusi keluarga dari JJ.

Bechofen, juga diterapkan terhadap aneka warna kebudayaan Indonesia oleh ahli Antropologi Belanda G.A Wilken (1847- 1891). Karangan-karangannya yang pertama sudah terbit sewaktu ia menjabat sebagai pegawai pangreh praja, yaitu mengenai sewa tanah dan mengenai adat pemberian nama di Minahasa (Wiklken 1873-1875), karangan etnoigrafi singkat dari pulau Baru(1875-a), tepi juga karangan-karangan teori tentang evolusi perkawinan dan keluarga berjudul Over de primitive Vormen van het huwelijk en de Oosprong van het Gezin (18801881), dalam karangannya yang terakhir ia menerangkan tingkat-tingkat evolusi bechofen mengenai promiskuitas, matriathhat, patriarkhat, dan keluarga parental yang terurai di atas, dengan banyak bahan contoh yang di ambil terutama dari Indonesia. Krangannya sesudah itu pada umumnya bersifat teori dan berpusat pada bahanbahan etnogafi yang luas dari daerah kebudayan Indonesia. Dengan demikian ia merumuskan tentang sejumlah ilmu kebudayaan dan kemasyrakatannya, misalnya tentang teknomini (Wilken 1875), tentang hakekat maskawin, yang menurut Wilken pada mulanya merupakan alat untuk mengandakan perdamaian antara pengantin pria dan keluaga penganti wanita setelah melakukan kawin lari.

H Mogan Lewis H. Karangan-karangan nya tentang seorang Iroquis tyerutama terpusat kepada soal-soal susunan kemasyarakatan dan sistem kekerabatan. Bahwa ayah dan saudara ayah dalam sistem Iroquis itu disebut dengan satu istilah disebabkan karena sikap orang. Didasarkan gejala kesejajaran yang seringkali ada di antara sistem istilah kekerabatan (system of kinshipterminilogi) dan kekerabatan (kiship system). dan dan semua keluaga ibu. Menurut Morgan. disebabkan karena sikap. Zaman Liar Tua. . antara lain karna ia mempunyai hubungan dan pengaruh yang luas. berjudul league of the Ho-de-no-Sau-nie or Iroquois. Dalam memperhatikan sistem kekerabatab itu mogan Mogan mendapatkan cara untuk mengupas sistem kekerabatan dari semua suku bangsa di dunia yang jumlahnya beri-ribu itu. semua keluaga ayah. Dengan demikian ia mendapat mendapat pengetahunan tentang kebudayan orang-orang Indian. yang masing-msing sangat berbeda bentuknya. yaitu zaman sejak adanya manusia sampaiemukan api. dalam zaman ini manusia hidup dari meramu. Menunjukan seorang individu saja yaitu ayah. Mogan (1818-1881) mula-mula adalah sorang ahli hukum yang lama tinggal di suku indian Iroquois didaerarah ulu sungai St. Sebaliknya bahwa ayah dan saudara ayah disebut dengan sebutan yang berlainan. dan dalam hal ini Mogan telah menyumbangkan yang terbesarkepda ilmu antropologi pada umumnya. Karena hasilnya ruparupanya memuaskan. dan ia berhasil mengumpulkan seratus tiga pulu sembilan istilah kekerabatan yang berasal dari seluruh dunia. Menunjukan banyak banyak indifidu . yaitu Ayah. masyarakat dari semua bangsa di dunia sudah tapi menyelesaikan proses evolusi melalui delapan tingkat evolusi sebagai berikut : 1. mencari akar-akar dan tumbuhan-tumbuha liar. Lawrence dan isebelah selatan sungai-sungai Ontario dan Erie ( negara bagian New York )sebagai pengaca orang-orang indian dalam soal-soal mengeni tanah. dan juga mungkin hak-hak dan kewajiban orang tehadap ayah itu sama.karangan etnografinya yang pertama terbit dalam tuhun 1851. hak-hak dan kewajiban terhadap ayah dan saudara pria itu berbeda pula. maka Morgan menyabarkan angket itu di luar Amerika serikat pada berbagai suku bangsa lain di dunia melalui lembaga Smithsonian Institute.Teori evolusi kebudayaan L.

B. Teori Morgan dapat acaman yang sangat keras dari para ahli Antropologi dari negara Inggris dan Amerika Serikat pada awal abd ke-20 ini. yaitu zaman sejak menemukan kepandaian membuat bendabenda dari logam. 4. Tylor (1832-2927) adalah orang Inggris yang mula-mula mendapatkan pendaidikan dalam kesusateraan san nperdapan yunani dan rum klasik. mendapat kepandaian membuat barang-barang tembikar . Zaman peradapan purba. yaitu zaman sejak menemukan api. padan zama nin mat pemcarian nya masih pemburu. yang ditulis dengan gaya bahasa yang sangat ancar daneanak dibaca. 8. hak milik pribadi. Engels. Zaman Liar Muda. telah befungsi membuat populer gagasan-gagasan Marx yang sering terlalu ilmiah sifatnya itu. ia tidak dianggap sebagai pendekar ilmu Antropologi Amerika. 6. 3. dan organisasi negara dan buku yang berjudul der insprung derm familie. Ia pernah membuat buku kecil asal mula dan evolusi keluaga. Sebagai orang yang dianggap memiliki kemahiran ilmu . Zaman Barbar Madya. Teori Morgan menjadi terkenal dikalangan cendikiawan komunis berkat F. Teori Evolusi Religi E. dalam zaman ini manusia mulai merobah hidupnya dari meramu menjadi pencari ikan disungai-sungai atau menjadi pemburu. hukum waris. sampai ia menemukan senjata busur panah. yang sebagai pengarang yang bergaya lancar. des prifatseigenthums und der Staats (1884 ) itu.yaiu zaman sejak manusia mengenal busur panah. 7. Zaman Peradapan Masakini. Zaman Barbar Muda. 5.2. sebenasny tidak lain dari ikhtiar dari gagasan-gagasan Morgan mengenai soal-soal yang sama dalam buku nya Acient Sosiety (1877). yaitu zaman sejak manusia menemukan kepandaian membuat tembikar sampai ia mulai berternak atau bercocok tanan. dan walaupun demikian ia seorang warga Amerika yang mempunyai ilmu pengetahuan yang luas mengenai kehidupan masyarakat dan kebudayaan Indian penduduk pribumi Amerika. Zaman Liar Madia. sampai ia mengenal tulisan. yaitu zaman sejak manusia berternak dan bercocok tanam sampai ia pandai membuat benda-benda dari logam. dan baru kemudian tertarik dengan ilmu arkeologi. Zaman Barbar Tua. Tylor Edward B.

Dengan demikian piukiran manusia telah mentranformasikan kesadarannya akan adanya jiwa menjadi keyakinan kepada mahluk-mahluk hulus. 2. mencari unsur-unsur yang sama dalam kebudayaan itu. manusia percaya bahwa makluk-makluk halus itu yang menempati alam sekeliling tempat tinggalnya. Pada tingkat tertua dalam evolusi religi. Kesadaran akan faham jiwa itu di sebabkan karena dua hal. tampak pendirianya cara penganut cara berfikir Evolusionisme. dan suatu yang lain pada dirinya yang pergi ke tempat-tempat lain. Perisiwa Mimpi. kemudian nampak seajarah evolusi kebudayaan manusia itu dari satu tinggkat ke tingkat yang lain. lepas dari jasmaninya. Frazer (1854-1941) adalah ahli fulklor Inggris yang juga banyak meggunakan bahan etnokrafi dalam karya-karyanya. Diantara karangannya mengenai fulklor yang tidak terbilang banyaknya ada dua buah yang penting.Alam semesta penuh dengan jiwa-jiwa yang merdeka itu.G. Dalam mimpi manusia melihat dirinya berada di tempat-tempat lain (bukan ditempat ia sedang tidur). Menurut uraian sendiri. Teori J. dan kemudian mengklaskannya berdasar unsur-unsur persaman itu sedemikian rupa. yaitu jiwa. terutam dari yang tebalnya dua jilid berjudul Resekches into the Early History of Mankind (1871). Maka manusia mulai membedakan antara tubuh jasmaninya yang ada ditempat tidur. tetapi tidak lama kemudian organisme itu tidak bergerak lagi. Maka manusia sadar akan kekuatan yang menyababkan gerak itu. Bagian lain itulah. Artinya hidup. Artinya mati.G. seorang ahli antropologi bertujuan mempelajari sebanyak mungkin kebudayaan beraneka ragam di dunia. Inggris untuk menggali benda-benda arkeologi di mexiko. yaitu : 1. dalam tahun 1856 ia turut dengan suatu exspedisi. Perbedaan yang tampak terhadap manusia antara hal-hal yang hidup dan hal-hal yang mati. tetapi diserbut spirit9makluk alus atau roh). yang oleh Tylor tidak disebut soul.arkeologi. Frazer mengenai ilmu Gaib dan Religi J. artinya hidup.dari karangan-karangan itu. Sifat abstrak dari jiwa itu menimbulkan keyakinan pada manusia bahwa jiwa tetap hidup langsung. atau jiwa lagi. Asl mula religi adalah kesadaran manusia akan adanya jiwa. dan yang karena itu dapat kita anggap juga salah seorang tokohilmu antropologi. suatu organismae pda satu saat bergerak-gerak. yang mengandung asal mula dan evoludi .

Soal-soal hidap yang tidak dapat di pecahkan dengan akal dipecahkannya dengan megic. Yaitu totemism and Exsogami (1910) uang terdiri dari empat jilid. serta seluruh komplek anggapan yang ada di belakang nya.alam gaib. Sebaliknya religi adalah segala sistem tingkah laku manusia untuk mencapai suatu maksud dengan cara menyadarkan diri kepada kemuan dankekuasan kepada makluk halus seperti roh-roh. Ilmu gaip ialah segala sistem tingkah laku dan sikap manusia untuk mencapai duatu maksut dengan menguasai dan mempergunakan kekuatan-kekuatan dan kaidah –kaidah gaip yang ada di dalam alam. yang terdiri dari dua belas bab. dewa-dewa sebagainya. tetapi akal dan sistem pengetahuan itu ada batasnya.ilmu gaib dan religi. yang menempati alam. . Teori Frazer mengenai asal-mula limu gaib dan religi itu dapat diringakas sebagai berikut : manusia memecahkan soal-soal hidupnya dengan akal dan sistem pengetahuannya. Mencari hubungan dengan makluk-makluk halus itu timbulah religi. dan karya rasa yang berjudul The Golden Bough 1911-1913). Menurut Frazer. megic adalah semua tindakan manusia (abstensi dari tindakan ) untuk mencapai suatu maksud melalui kekuatan yang ada di dalam alam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful