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http://www.lecturasbiblicas.org/ 1996-2007 Todos los derechos reservados. Editor: Roberto Jorge Arakelian.

Los artculos editados en otros idiomas se han traducido con el permiso de sus editores. Derechos de traduccin reservados. Permiso de reproduccin nicamente en forma completa y sin cambios. Queda prohibido utilizar este material con fines comerciales y/o cobrarlos. HA RESUCITADO EL SEOR VERDADERAMENTE (Lucas 24:34) Kietzell F von - (Messager vanglique, 1995-1996) Captulo 1 Durante cuarenta das Despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles (a los apstoles) durante cuarenta das (Hechos 1:3). El captulo 1 del libro de los Hechos describe en estos trminos el breve perodo que transcurri desde la muerte de Cristo hasta su ascensin al cielo. Al leer ese versculo, ningn creyente deja de percibir algo del carcter misterioso de esos cuarenta das. El hombre Cristo Jess, nuestro Seor, resucit por la maana, el primer da de la semana. El mismo versculo que refiere este hecho nos dice tambin que apareci primeramente a mara Magdalena (Marcos 16:9; cf. Juan 20:11). Luego, l apareci a las otras mujeres que regresaban del sepulcro (Mateo 28:9). Despus de esto, Simn Pedro, que haba cado tan bajo, fue aparentemente el primero de entre los discpulos que vio al Seor, al mismo tiempo que fue el primer testigo masculino de la resurreccin (Lucas 24:34; 1. Corintios 15:5). Pero despus apareci en otra forma a dos de ellos que iban de camino, los cuales se dirigan a Emas (Marcos 16:12; Lucas 24:13). Luego, a la noche del da de la resurreccin, el primer da de la semana, Cristo resucitado atraves las puertas que estaban cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los judos y se puso en medio de ellos. Y los discpulos se regocijaron viendo al Seor (Lucas 24:36; Juan 20:19-20). El domingo siguiente, la aparicin del Seor Jess tuvo lugar especialmente para beneficio de Toms, quien no haba estado presente con ellos la semana precedente (Juan 20:24). Las Escrituras describen luego otros dos encuentros con el Seor resucitado, en Galilea: primero en el mar de Tiberias (Juan 21:19), donde se encontraban siete de sus discpulos (cinco de los cuales son mencionados por sus nombres); luego en el monte cuyo nombre no se menciona, a donde Jess haba enviado a los once (Mateo 28:16). Aunque el mensaje que les dirigi all pueda considerarse como una despedida, hallamos a los discpulos una vez ms con el Seor en el monte de los Olivos, cerca de Betania, donde se separ de ellos. Al terminar su ministerio, fue entonces llevado arriba al cielo (Marcos 16:19; Lucas 24:50; Hechos 1:9-12). Adems de esas nueve apariciones del Seor resucitado, relatadas en los evangelios, hallamos

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dos o tres ms, brevemente mencionadas en 1. Corintios 15. El Seor apareci a ms de quinientos hermanos, a Jacobo y a todos los apstoles (admitiendo que aqu no se trata de la aparicin en el monte de Galilea ni de la ascensin del Seor). Este captulo cita siete testigos de Su resurreccin, contando entre ellos a las Escrituras (v. 3) y a Pablo mismo (v. 8). Segn las costumbres de entonces, el testimonio de las mujeres no tena valor legal. Por eso 1. Corintios 15 no menciona a las mujeres, aunque el Seor se revel a ellas en primer lugar. Es claro que esas once o doce apariciones de nuestro Seor (de las cuales nicamente nueve se relatan con detalles), son slo una parte de esas muchas pruebas indubitables con las que l se present vivo a aquellos que lo haban seguido. Tal como lo dice Juan en su evangelio, Jess, en los das de su humillacin, haba hecho muchas otras seales en presencia de sus discpulos, las cuales no estn escritos en este libro (20:30). Juan, siguiendo este pensamiento en el ltimo captulo, aade: Y hay tambin otras muchas cosas que hizo Jess, las cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el mundo cabran los libros que se habran de escribir (21:25). El Espritu de Dios concluye los cuatro evangelios mediante estas palabras escritas por la pluma de Juan, y nosotros reconocemos all la expresin de un alma atnita ante la gloria del Hijo de Dios quien vino en carne. De la misma manera, el Espritu de Dios no quiso comunicarnos ms detalles sobre los cuarenta das que siguieron a la resurreccin de Cristo; pero estos pocos relatos son suficientes y proveen a nuestro corazn preciosos temas de meditacin. Aparecindoseles (a los apstoles) durante cuarenta das y hablndoles acerca del reino de Dios (Hechos 1:3). Qu enseanza incomparable es la que sali de la propia boca del Seor resucitado! Poco tiempo antes, ellos an se preguntaban entre s qu sera aquello de resucitar de (entre) los muertos (Marcos 9:10). Al respecto, Lucas nos dice que ellos nada comprendieron de estas cosas, y esta palabra les era encubierta, y no entendan lo que les deca (Lucas 18:34). Sin duda, an en ese momento, antes de la venida del Espritu Santo, ellos estaban limitados en su capacidad de comprender (vase Hechos 1:6-8). Pero una vez ms, en relacin con los discpulos quienes constituan entonces el remanente fiel de Israel, poda decirse que el reino de Dios estaba en medio de ellos, y esto en la persona del Rey (Lucas 17:21). l les haba abierto las Escrituras, aunque sus corazones, que ardan en ellos, no tuvieran inteligencia y fueran tardos para creer; les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan. As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da (Lucas 24:25-27, 45-46). Qu reencuentro fue el de los discpulos con el Seor resucitado! La cruz del Calvario y la tumba haban destruido todas las esperanzas de aqullos; luego, rumores inciertos los haban llenado de asombro (Lucas 24:21-24). El duelo y las lgrimas haban sido la parte de ellos, sus pobres corazones estaban llenos de temblor y espanto (Marcos 16:5-10), pero ahora las palabras del Seor: No temis disipaban todo temor, y su expresin: Paz a vosotros les daba calma. Se cumpla Su promesa: Pero os volver a ver, y se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo (Juan 16:22). A fin de que los discpulos pudieran gozar de esta bienaventurada seguridad, l se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das. As, ellos

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fueron testigos de su resurreccin, los testigos ms dignos de fe que se pueda imaginar (Hechos 1:22). Y ahora, la gracia de Dios nos ha concedido creer en l por la palabra de ellos. Un conjunto de testimonios revestidos de la perfeccin divina, atestados no slo para nosotros, sino tambin para el mundo entero: que Cristo resucit al tercer da, conforme a las Escrituras (Juan 17:20; 1. Corintios 15:4-8). Jess resucit, a l sea la gloria! A los suyos se present; a los suyos, tardos para creer. Viendo sus manos, su costado, emotivas heridas, ellos oyeron entonces la voz que conforta. (Traduccin literal)

Captulo 2 La resurreccin Al gran grito de triunfo del Hijo de Dios, grito con el cual, habiendo consumado su obra, entreg el espritu (Mateo 27:50) para dejar esta tierra, le siguieron testimonios milagrosos: 1. El velo del templo se rasg, y qued abierto el acceso a la presencia de Dios. 2. La tierra tembl y las rocas se partieron; se abrieron los sepulcros y muchos cuerpos de santos que haban dormido, se levantaron y salieron de los sepulcros; por cierto, dejando la preeminencia a Aquel que es primicias de los que durmieron (Mateo 27:51; 1. Corintios 15:20). 3. Cuando la lanza del soldado romano abri el costado de Jess, al instante sali sangre y agua (Juan 19:34), prueba misteriosa, pero divina, del poder expiatorio y purificador de la obra de la redencin. No obstante, estos tres testimonios de los benditos resultados de la muerte de Cristo pasan a un segundo plano frente a este otro testimonio que sobrepasa a todos los dems en grandeza: su resurreccin de entre los muertos por la gloria del Padre (Romanos 6:4). En la vspera del da sbado, a la noche, se cumpli la profeca de Isaas que dice: Y se dispuso con los impos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte

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(Isaas 53:9). El Espritu de Dios nos da la preciosa razn de ello: porque nunca hizo maldad, ni hubo engao en su boca. En efecto, convena que su cuerpo fuera envuelto con una sbana limpia y puesto en el sepulcro nuevo de un hombre rico y honorable, un sepulcro que estaba cavado en una pea y en el cual an no haba sido puesto ninguno (Mateo 27:57-60; Marcos 15:46; Lucas 23:53; Juan 19:41). Y despus de hacer rodar una gran piedra a la entrada del sepulcro, se fue (Mateo 27:60). Jos de Arimatea cerr cuidadosamente el sepulcro, y as, sin saberlo, ech los fundamentos de una prueba irrefutable de la resurreccin. Un poco ms tarde, la piedra que haba hecho rodar a la entrada del sepulcro hablara por s misma. La incredulidad de los principales sacerdotes y de los fariseos aadi an ms peso a dicha prueba, cuando recordaron lo que el Seor haba dicho acerca de su resurreccin y pidieron a Pilato que reforzara la guardia del sepulcro. Entonces destinaron una guardia especial para que cuidara la tumba, y sellaron la piedra. Ellos crean que haban hecho todo lo necesario para librarse definitivamente de ese Nazareno al que detestaban. Cmo se engaaron! Ni la piedra, que era muy grande (Marcos 16:4), ni la guardia, ni el sello podan retener en la tumba al Prncipe de la vida, quien tena el poder de volver a tomar su vida, as como haba tenido el poder de ponerla (Juan 10:18). Las propias medidas preventivas que tomaron los enemigos de Jess serviran de pruebas de su resurreccin; fueron armas que se volveran contra ellos mismos! Pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, vinieron Mara Magdalena y la otra Mara[1], a ver el sepulcro (Mateo 28:1). Qu conmovedor es el papel que jugaron las mujeres, desde el principio hasta el fin de este relato! Las hallamos junto a la cruz (Juan 19:25), o mirando de lejos y viendo donde lo ponan en el sepulcro (Marcos 15:40, 47). Luego, leemos que prepararon especias aromticas y ungentos; y descansaron el da de reposo, conforme al mandamiento (Lucas 24:56). En Mateo 28:1, las hallamos nuevamente en el sepulcro, pasado el da de reposo, al amanecer del primer da de la semana, y vemos que se ocuparon otra vez en comprar y preparar especias aromticas para ir a ungirle (Marcos 16:1). Al siguiente da, siendo an oscuro (Juan 20:1), Mara Magdalena a quien se menciona especialmente en la mayor parte de estos relatos corri sola hasta el sepulcro. Ms tarde, ya salido el sol, vemos que otras mujeres la siguieron (Mateo 28:5; Marcos 16:2; Lucas 24:1). stas son nombradas siete veces, lo cual es

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un conmovedor homenaje rendido al afecto que tenan por el Seor; mientras que, por el contrario, los discpulos, casi sin excepcin, haban huido! El captulo 28 del evangelio segn Mateo, a partir del versculo 2, relata los acontecimientos de la maana de la resurreccin. Y hubo un gran terremoto; porque un ngel del Seor, descendiendo del cielo y llegando, removi la piedra, y se sent sobre ella. Su aspecto era como un relmpago, y su vestido blanco como la nieve. Acerca de la resurreccin en s misma, no se nos dice nada ni aqu ni en otras partes. Solamente Marcos nos informa que ella tuvo lugar muy de maana, el primer da de la semana (16:9; VM). Dios no envi a uno de sus mensajeros para permitir que el Hijo de Dios saliera de la tumba. Habra sido necesario eso? Por supuesto que no; Dios envi al ngel para dar al mundo entero una prueba segura e irrefutable de la realidad de la resurreccin de Cristo de entre los muertos, mediante la apertura de ese sepulcro que haba sido tan cuidadosamente sellado. La mano del ngel seal que el sepulcro estaba vaco. Solamente Mateo da cuenta de todo esto. Los relatos de los otros evangelios comienzan a una hora ms tarda. Ellos son los que nos muestran claramente que las mujeres an no haban llegado en el solemne momento de la apertura del sepulcro. Pero este evento no tuvo, pues, ningn testigo? Por cierto que s! Leemos: Y de miedo de l los guardas temblaron y se quedaron como muertos (Mateo 28:4). Los principales sacerdotes y los ancianos supieron, pues, la verdad por boca de algunos de esos guardas. La huida de esos soldados aterrorizados (los cuales quiz tendran que pagar con sus propias vidas su desercin), y el relato que hicieron de los acontecimientos, fueron para ellos la prueba innegable de la resurreccin de Jess. De otro modo, por qu habran tenido que recurrir a medios tan desesperados como la mentira y la corrupcin? (Mateo 28:12-15). Desgraciadamente, as es el hombre! Tanto antes, como despus de la cruz, e incluso frente a la tumba vaca, l siempre se opone a Dios! Pero esa lucha contra la verdad le cuesta caro. Si antes slo haba entregado treinta piezas de plata para alcanzar su primer objetivo, ahora lo vemos entregar mucho dinero a los soldados. Y es posible que para consumar su propsito ellos hayan llegado a vender sus propias almas. Qu abrumadora responsabilidad pesa sobre las espaldas de esos enemigos de Cristo! Mateo 28:15 nos informa que la historia que ellos inventaron se ha divulgado entre los judos hasta el da de hoy.

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Otro texto nos dice que hasta el da de hoy, incluso cuando leen el Antiguo Testamento, el velo est puesto sobre el corazn de ellos (2. Corintios 3:14-15). Por qu? Porque ellos, a pesar de haber odo el mensaje bien atestiguado de la resurreccin de Jesucristo de entre los muertos, no lo creyeron. Y si nosotros interpusiramos la menor duda respecto a ese glorioso evento, seramos los ms dignos de conmiseracin de todos los hombres! Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho (1. Corintios 15:20). Cuando l muri, su espritu fue al paraso[2] (Lucas 23:43). Su cuerpo fue puesto en la tumba, y aunque permaneci en el corazn de la tierra[3]tres das y tres noches, no vio corrupcin. Y no qued en la tumba. El primer da de la semana, muy de maana, para coronar la obra que haba hecho en la cruz, Dios lo resucit, sueltos los dolores de la muerte, por cuanto era imposible que fuese retenido por ella (Hechos 2:24-31; Salmo 16:8-11). As fue como nuestro amado Seor fue declarado Hijo de Dios con poder, segn el Espritu de santidad, por la resurreccin de entre los muertos (Romanos 1:4). l sali de la tumba como jefe de una nueva creacin y como primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia (Colosenses 1:18). [1] La madre de Jacobo y de Jos, quiz la madre de Jess (cf. Mateo 27:56, 61 y Marcos 15:47; 6:3). [2] No al lugar de los tormentos; y menos an a la gehena. La doctrina segn la cual Cristo descendi al infierno es tan errnea como la que afirma que l predic all a los espritus de los que estn perdidos. [3] Es decir, en la tumba. Ese tiempo est calculado segn la manera de contar de los judos.

Captulo 3 Mara Magdalena Habiendo, pues, resucitado Jess por la maana, el primer da de la semana, apareci primeramente a Mara Magdalena (Marcos 16:9). Quin era esta mujer? La hallamos por primera vez entre aquellas mujeres galileas que seguan a Jess y que le servan de sus bienes (Lucas 8:3). Cuntas razones tenan para servirle! No las haba sanado de espritus malos y de enfermedades? Y esta Mara, originaria de la pequea ciudad de Magdala, tena una razn muy especial para esto pues, como lo hallamos escrito en dos ocasiones, el Seor haba
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echado de ella siete demonios (Marcos 16:9; Lucas 8:2). Satans la haba tenido sujeta completamente bajo su poder; ahora, liberada, se apegaba con todo el corazn a Aquel que la haba librado de esa cruel esclavitud. Ya hemos sealado de qu manera, en los Evangelios, el Espritu de Dios pone en evidencia la belleza de la actitud y del servicio de estas consagradas mujeres. A una de ellas, Mara de Betania, no se la menciona en el relato de la resurreccin. La comprensin que ella tena acerca de lo que le concerna al Seor era mucho ms grande que la de las otras mujeres. De hecho, fue la nica a quien se le permiti rendir honor al santo cuerpo del Seor. Ella lo haba ungido por anticipado para su sepultura (Marcos 14:8). Cuando las otras mujeres llegaron al sepulcro para ungir el cuerpo ya era demasiado tarde. Jess haba resucitado, y la tumba estaba vaca. Entre estas mujeres, Mara Magdalena se distingue, sin duda, por la intensidad del afecto que manifestaba por su Seor. Para convencernos de ello, basta con seguir sus pasos a lo largo de esos trgicos das. Primeramente la hallamos cerca de la cruz (Marcos 15:40), luego en el sepulcro, mirando dnde ponan el cuerpo de Jess (v. 47). La volvemos a ver en el sepulcro antes del fin del da sbado (Mateo 28:1); luego en la ciudad, con sus compaeras comprando an especias aromticas adems de aquellas que ya haban preparado (Lucas 23:56; Marcos 16:1). Finalmente, ella volvi al sepulcro antes que las otras, para estar all donde haba sido puesto su Seor. El primer da de la semana, Mara Magdalena fue de maana, siendo an oscuro, al sepulcro; y vio quitada la piedra del sepulcro (Juan 20:1). Las otras mujeres fueron cuando ya haba salido el sol (Marcos 16:2), pero Mara haba ido siendo an oscuro. Ella no tuvo temor de caminar sola en la noche, por ese sendero difcil y peligroso que conduca fuera de la ciudad. Mucho ms, cuando vio quitada la piedra y el sepulcro vaco, adelantndose a las otras mujeres (quienes, probablemente, llegaron entretanto al lugar), ella recorri todo el camino en sentido inverso! Muy conmovida, corri hasta la ciudad y cont a Pedro y a Juan lo que acababa de ver: Se han llevado del sepulcro al Seor, y no sabemos dnde le han puesto (Juan 20:2).

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Tal como los dos discpulos y las otras mujeres, Mara buscaba entre los muertos al que vive. Es evidente que ninguno de ellos recordaba lo que, no obstante, el Seor les haba dicho muchas veces. Sin embargo, en lo que concierne a Mara, esa falta de conocimiento fue eclipsada por el ardor de sus afectos. Y volvieron los discpulos a los suyos. Pero Mara estaba fuera llorando junto al sepulcro (Juan 20:10-11). Esto es tan bello! Mara se encontraba en una extrema ignorancia. No saba que Cristo haba resucitado. Tena una tan dbil idea del hecho de que l es Seor y Dios, que lleg a pensar que alguien haba llevado su cuerpo. Sin embargo, Cristo era realmente su todo, era Aquel que su corazn necesitaba. Sin l, Mara lo haba perdido todo, el mundo le pareca vaco. No nos sentimos conmovidos frente a un amor tan ferviente por el Seor, quien nos am tanto y nos libr a nosotros tambin? Quiz sepamos mucho ms que Mara acerca de temas elevados y gloriosos relacionados con l, pero nuestros corazones no se encuentran a menudo fros e insensibles respecto a Aquel que nos adquiri esas grandes bendiciones dndose a s mismo? Acaso no nos ocurre que llegamos a pasar horas por no decir das sin gozar de la comunin con l, e incluso sin darnos cuenta de la prdida que sufrimos por ello? Bien podemos repetir: qu vergenza sentimos cuando nos comparamos con Mara Magdalena! Ella fue la primera en llegar al sepulcro en la maana de la resurreccin. Cuando todos los dems se retiraron de ese lugar, ella permaneci all, sola, vertiendo lgrimas porque no hallaba a su Seor y no saba dnde lo haban puesto. Pero, a travs de esas lgrimas, pronto vera a Jess; y no vera solamente su cuerpo, sino al Seor en persona, quien resucit de entre los muertos. Los dos discpulos y las dems mujeres se retiraron del sepulcro vaco. Mara Magdalena se qued all sola. Se mantuvo junto al sepulcro, fuera, llorando (Juan 20:11). Pero quizs ella se equivoc; slo haba dado un leve vistazo al interior del sepulcro. Acaso no se encontraba all la explicacin de lo que haba sucedido con su Seor? Cualquiera que haya sido la razn de su gesto, ciertamente se inclin para mirar dentro del sepulcro (Juan 20:11). En ese momento, pues, su mirada fue embargada por esa visin de ngeles (Lucas 24:23) que se menciona en cada evangelio. Dos de esos seres celestiales, vestidos de blanco, estaban sentados en el interior del sepulcro, uno a la cabecera, y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jess haba sido puesto (Juan 20:12). Al ver a estos seres sobrenaturales, maravillosos, cuyo aspecto era como un relmpago, los guardas haban temblado de miedo y haban quedado como muertos (Mateo 28:3-4). Frente a esos varones con vestiduras resplandecientes,
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las otras mujeres tambin se haban espantado, les haba tomado temblor y espanto; aterrorizadas, haban huido del sepulcro (Marcos 16:5, 8; Lucas 24:4-5). Pero no leemos nada parecido acerca de Mara. Todo lo dems pareca no tener ninguna importancia frente a su profundo dolor, el cual no poda apaciguarse con nada. Por eso la primera pregunta que le formula el ngel y ms tarde el Seor apunta a su dolor y a la razn de sus lgrimas. Y le dijeron: Mujer, por qu lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Seor, y no s dnde le han puesto (Juan 20:13). Sus palabras fueron siempre las mismas. Ya sea dirigindose a los ngeles, a Pedro, al otro discpulo o, ms tarde, a Aquel a quien tom por el hortelano, ella repeta incansablemente: Se han llevado a mi Seor. Su Seor, quien la haba librado de siete demonios y quien le haba cambiado completamente su vida desde haca tres aos, l era su nico y su Todo! Unas manos amantes lo haban puesto cuidadosamente en el sepulcro, despus de esa muerte horrible e ignominiosa. Y ahora, enemigos de Dios, cualesquiera que fueran, se lo haban llevado impidiendo as que Mara encontrase al menos su cuerpo sin vida y le quitaban la oportunidad de poder estar cerca de l? No leemos aqu que los ngeles respondieran a Mara, como lo hicieron con las otras mujeres. Otro Ser apareci delante de ella para responder a su angustia. El Seor delante del cual los ngeles se callan y se inclinan con reverencia, habra podido hacer menos que responder con su propia presencia a un amor tan ferviente? Cuando haba dicho esto, se volvi, probablemente consciente de que no estaba sola, y vio a Jess que estaba all; mas no saba que era Jess (Juan 20:14). Cegada por las lgrimas, ella no lo reconoci. Vctima de su ignorancia, buscaba al Viviente entre los muertos. Sin duda, esos eran sentimientos humanos y un deseo lleno de ignorancia, pero el Seor Jess era el objeto de su corazn. Oh, si nuestro corazn tuviera slo un poco ms de tal afecto! Podemos tener mucho conocimiento, quiz podemos sentirnos orgullosos de nuestra comprensin, de nuestro trabajo y fidelidad all donde Dios nos ha puesto. Pero, qu de nuestros afectos por l? Jess, es para nosotros el Seor, aquel para quien deseamos vivir? Su persona, es el objeto de todas nuestras aspiraciones y de todos nuestros deseos? No es conmovedor ver que el Seor resucitado se manifest primero a esta mujer? Antes de que ella se diera cuenta, l estaba all, en pie a su lado! l no dej a los ngeles el cuidado de darle la noticia de su resurreccin, como a las otras mujeres.

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El Seor comenz a responder su angustiosa pregunta mediante otras dos preguntas: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Lo que l deseaba para Mara (como tambin para nosotros), era que aprendiese a expresar en su propia presencia el amor que ella le manifestaba. Eso es lo que ella hara, y de manera muy conmovedora. Pensando que era el hortelano, le dijo: Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo lo llevar (Juan 20:5). Mara no pronuncia ningn nombre; habla slo de l como si fuera natural que cada uno supiera de qu se trataba. Tambin dice: Y yo lo llevar, olvidando totalmente que ella, una dbil mujer, era incapaz de hacerlo. Tal amor toca el corazn del Seor. El buen Pastor, quien haba dado su vida por las ovejas y que ahora la haba vuelto a tomar, llama a esta oveja por su nombre. La voz bien conocida del Pastor resuena de manera incomparable hasta el fondo de su corazn. Aunque Mara an estaba de espaldas, comprendi que Aquel a quien crea muerto estaba en pie junto a ella y le estaba hablando. Jess le dijo: Mara! Volvindose ella, le dijo: Raboni! (que en hebreo quiere decir, Maestro) (Juan 20:16). Entonces ella se arroj a los pies de Jess para tomarlo y no dejarlo nunca ms. Pero eso no poda ser. An no haba llegado el momento en que el Seor restaurara el reino a Israel (Hechos 1:6), y morara fsicamente con su pueblo en la tierra. Cuando l dijo: Vendr otra vez, sus palabras tenan un alance ms vasto y un sentido mucho ms profundo. La redencin haba producido un resultado mucho ms maravilloso: un lugar para los redimidos en esas muchas moradas de la casa del Padre, en el cielo. Por eso l la detiene: No me toques, porque an no he subido a mi Padre. El Seor resucitado, primero deba tomar el lugar que le perteneca a la diestra del Padre. Esta querida oveja que, a despecho de su falta de conocimiento, deseaba tanto hallar nuevamente a su Seor y Maestro, vino a ser no solamente la primera persona a quien Jess se present vivo con muchas pruebas indubitables, sino tambin la primera a la cual l le revel y confi el misterio de la nueva y gloriosa posicin que adquiri para los suyos. Mas v a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios (Juan 20:17). Tales son las primeras palabras del Seor resucitado. Jess, por su amor hasta la muerte y por su completa obediencia a Dios, introdujo a los suyos en la relacin que le pertenece a l como hombre resucitado junto a su Dios y Padre. l no se avergenza de llamarnos hermanos! Pero no olvidemos a aquella a quien l le confi esta buena noticia, ni la razn por la cual fue escogida para ello. Mara, exultante de gozo, regresa del sepulcro vaco

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donde, instantes antes, angustiada y llorando, buscaba a su Seor! Ahora ella vuelve para dar a los discpulos las nuevas de que haba visto al Seor, y que l le haba dicho estas cosas (Juan 20:18).

Captulo 4 Las mujeres en el sepulcro Y muy de maana, el primer da de la semana, vivieron al sepulcro, ya salido el sol (Marcos 16:2). Ahora vemos a otras mujeres de Galilea: la otra Mara (la madre de Jacobo y de Jos), Salom (la mujer de Zebedeo), Juana (la mujer de Chuza, intendente de Herodes Lucas 8:3), y las dems con ellas (Lucas 24:10). Ya hemos visto a Mara Magdalena en el sepulcro a una hora an ms temprana[1]. De hecho, estas mujeres fueron all tambin muy de maana por la razn que hallamos en Lucas 24:1, donde leemos: Vinieron al sepulcro, trayendo las especias aromticas que haban preparado. El pensamiento de que el Seor haba resucitado estaba tan lejos de sus mentes que la nica preocupacin que tenan era terminar de embalsamar su cuerpo, el cual Nicodemo y Jos de Arimatea ya haban envuelto en lienzos con especias aromticas (Juan 19:39-40). As, ellas queran rendir los ltimos honores a su Maestro difunto, segn la costumbre juda. Pero, como lo sabemos, llegaron demasiado tarde para cumplir con tal servicio. Habran obrado de manera muy diferente si hubieran recordado las palabras del Seor. No les haba dicho que iba a resucitar de entre los muertos al tercer da? Por lo tanto, el sepulcro no habra tenido ningn inters para ellas[2] . A sus esfuerzos intiles se aada ahora una preocupacin igualmente intil: Decan entre s: Quin nos remover la piedra de la entrada del sepulcro? Pero, cuando miraron, vieron removida la piedra, que era muy grande (Marcos 16:3-4). No nos resulta muy instructivo este pequeo detalle? Cuntas veces nos inquietamos frente a un obstculo que nos parece infranqueable, y muy pronto, para nuestra gran vergenza, comprobamos que una mano invisible ya lo haba quitado! Cuntas veces una puerta que nos pareca estar irremediablemente cerrada, fue abierta delante de nosotros en el instante en que levantamos los ojos a lo alto! No tenamos que hacer ms que entrar, como lo hicieron estas mujeres! Y hallaron removida la piedra del sepulcro; y entrando, no hallaron el cuerpo del Seor Jess (Lucas 24:2-3). A sus esfuerzos y a sus intiles preocupaciones se le aadi an una perplejidad intil! Aconteci que estando ellas perplejas por esto, he aqu se pararon junto a ellas dos varones con vestiduras resplandecientes (Lucas 24:4). Dios haba enviado a sus siervos. Con qu gracia l provee lo que necesitan los suyos! Por cierto, alguna vez les dej de prodigar sus pacientes e infatigables cuidados?

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http://www.lecturasbiblicas.org/ La visin de ngeles (Lucas 24:23), que ya fue considerada en la historia de Mara Magdalena, es interesante en ms de un aspecto. Cada Evangelio, segn su propio carcter la presenta de manera diferente. Mateo, en relacin con el Mesas, habla de un ngel del Seor que descendi del cielo. Su aspecto era como un relmpago, y su vestido blanco como la nieve (Mateo 28:2-3). En el evangelio segn Juan, tambin se mencionan ngeles (20:12). En el evangelio segn Marcos, donde el Seor es presentado como el siervo de Dios, leemos acerca de un joven [3]sentado al lado derecho (Marcos 16:5). Y en Lucas, quien presenta a Cristo como el hombre dependiente, se mencionan simplemente dos varones (Lucas 24:4). Qu perfeccin se ve en la Palabra de Dios! Podemos estudiarla estando plenamente seguros del carcter divino de su origen. Luego, la intil perplejidad de las mujeres dio lugar a un temor tambin intil. A pesar de que los mensajeros celestiales haban sido enviados muy especialmente hacia ellas, a estas mujeres les haba tomado temor y espanto (Marcos 16:8). Tuvieron temor, y bajaron el rostro a tierra (Lucas 24:5). Cmo las comprendemos! Y, sin embargo, lo que haba sucedido daba motivos para espantar y hacer temblar al mundo (representado en este relato por los guardas del sepulcro), pero no a aquellos que por la gracia pertenecen a Jesucristo crucificado y resucitado. No temis vosotras; porque yo s que buscis a Jess, el que fue crucificado. No est aqu, pues ha resucitado, como dijo (Mateo 28:5-6; Marcos 16:6). Un da, tambin un ngel del Seor haba dicho a los pastores de la comarca de Beln: No temis; porque... os ha nacido hoy... un Salvador. Pero el camino de tal Salvador quien en aquel momento se encontraba acostado como un niito en el pesebre se haba desarrollado de una manera totalmente distinta de lo que esos pastores haban pensado. Haba finalizado en la cruz, en la muerte y en el sepulcro! Pero, he aqu que aparece de nuevo un ngel del Seor, quien proclama nuevas de gran gozo y dice a esas almas turbadas: No temis. Tal aparicin era muy necesaria, pues por todas partes donde Satans pierde su poder sobre un alma humana (para siempre, como l lo sabe muy bien), este ser maligno hace todo lo que puede para llenarla de temor, e incluso de espanto. Y tal temor oprime el corazn, lo deja sin fuerzas y le quita la capacidad de apreciar plenamente las bendiciones que manan de la obra de Cristo! Por eso, las palabras: No temis estn dirigidas a nosotros tal como se les haba dicho a aquellas mujeres. Yo s que buscis a Jess, el que fue crucificado, que buscis la comunin con Aquel que fue despreciado por todos. Recordemos tambin que a la humillacin del Seor le sigui su gloriosa victoria y su triunfo sobre el pecado, sobre la muerte y sobre Satans. Por lo tanto, no tenemos por qu sentirnos confundidos, ni tampoco mirar hacia atrs detenindonos a contemplar todos nuestros esfuerzos, nuestras preocupaciones, nuestras perplejidades y nuestros temores intiles!

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http://www.lecturasbiblicas.org/ Ha resucitado, no est aqu... como os dijo (Marcos 16:6, 7). Todas las preocupaciones y las penas intiles de las que hemos hablado tienen su fuente nicamente en el descuido respecto a la palabra del Seor. Por eso los ngeles, para alentar a estas mujeres, aadieron una advertencia y una reprimenda: Por qu buscis entre los muertos al que vive? No est aqu, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habl, cuando an estaba en Galilea (Lucas 24:5-6). Cunta pena e inquietud superfluas, cunto desconcierto, duda y ansiedad intiles habran podido ahorrarse estas mujeres si, como Mara la madre del Seor, hubieran guardado todas Sus palabras en sus corazones! (Lucas 2:19, 51). Jacob tambin, antao, haba guardado la palabra de Jos (Gnesis 37:11); pero, desgraciadamente, no por mucho tiempo. Asimismo el salmista exclama: En mi corazn he guardado tus dichos (Salmo 119:11). Su deseo era aprenderla, prestarle atencin continuamente, meditarla todo el da, no olvidarla nunca, observarla y ponerla en prctica siempre. S, bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan (Lucas 11:28). Al testimonio de la palabra de Jess se agrega ahora la prueba del sepulcro vaco. Venid, ved el lugar donde fue puesto el Seor (Mateo 28:6; Marcos 16:6). El lugar estaba vaco. l no estaba ms all, exactamente como se les haba anunciado. Muy pronto, Aquel a quien ellas buscaban en vano entre los muertos se les presentara vivo, lo cual constituira una de las muchas pruebas indubitables. Las mujeres, despus de haber visto el sepulcro vaco, el lugar donde fue puesto, podan llevar a los discpulos el feliz mensaje de la resurreccin. Era importante que esto se hiciera inmediatamente. Por eso los ngeles dicen: Id pronto y decid a sus discpulos que ha resucitado de los muertos (Mateo 28:7). Los dems discpulos no deban permanecer ignorando esto o sumidos en la pena. Ellos tenan que verlo nuevamente, y la tristeza que sentan deba convertirse en gozo (Juan 16:20). l va delante de vosotros a Galilea; all le veris, como os dijo (Marcos 16:7). Qu mensaje, dado por Jess y luego confirmado por los ngeles! Vosotros ahora tenis tristeza; pero os volver a ver, y se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo (Juan 16:22). Entonces ellas se acordaron de sus palabras (Lucas 24:8). Pero, qu engaoso es el corazn humano! Cuando, precedentemente, Jess haba hablado a los suyos acerca de su muerte y de su resurreccin, ellos no haban comprendido sus palabras, aunque stas eran muy claras [4]. Y ahora, esas palabras, aunque recordadas bajo una nueva luz, no llegaban an a aliviar completamente sus corazones (Lucas 24:7). Es verdad que las mujeres, siguiendo las instrucciones de los ngeles, salieron rpidamente del sepulcro y fueron corriendo a dar las nuevas a sus discpulos; pero lo hicieron con temor y gran gozo, con dos sentimientos grandemente contradictorios. Marcos describe as tales sentimientos: Y ellas se fueron huyendo del sepulcro, porque les haba tomado temblor y espanto; ni decan nada a nadie, porque tenan miedo (Marcos 16:8). Las palabras del Seor producen, a menudo, un efecto muy dbil en nuestros corazones que son lentos para creer y que estn llenos de nuestros propios pensamientos! Sin embargo, l no

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http://www.lecturasbiblicas.org/ desfallece, ni se fatiga con cansancio (Isaas 40:28). A menudo, para vergenza nuestra, es nuestra propia flaqueza la que despierta Su condescendencia y lo que le hace extender su mano llena de gracia hacia nosotros. Se ve claramente en este caso, cuando Jess se acerc a esas mujeres que vacilaban entre el temor y un gran gozo. Y mientras iban a dar las nuevas a los discpulos, he aqu, Jess les sali al encuentro, diciendo: Salve! (Mateo 28:8-9). Qu encuentro!, pero tambin podemos aadir: qu saludo! En la historia del Seor, ya hemos odo en dos ocasiones esta misma salutacin. Traducida literalmente, significa: Regocijaos. Una vez fue pronunciada de manera prfida por Judas: Salve, Maestro! Tuvo la audacia de decirle al Seor: Regocjate, mientras lo entregaba con un beso! Y, de igual manera, los soldados que, burlndose, doblaban las rodillas delante de Jess, a quien escupan y heran su cabeza con una corona de espinas, y luego vistieron de escarlata, le decan: Salve, Rey de los judos! (Mateo 26:49; 27:29). De este modo trataron los hombres tanto judos como gentiles al Seor de gloria. Pero, ay!, ellos fueron an ms lejos al darle en la cruz el lugar de desprecio y de suprema ignominia. Sin embargo, en los designios de la gracia de Dios, dicha cruz vendra a ser el medio por el cual la libertad y la felicidad eternas iban a ser la parte de esas pocas almas dbiles, pero enteramente consagradas a este despreciado Nazareno. El Seor crucificado y resucitado les dirige a esas mujeres esta gozosa salutacin: Salve!, cuando ellas, an llenas de temor, volvan del sepulcro donde lo haban puesto. No obstante, en los cielos resonara muy pronto un saludo tal como jams se escuch y que jams se volver a or, cuando el autor de eterna salvacin entrara all declarado (lit.: saludado) por Dios sumo sacerdote de su pueblo para siempre (Hebreos 5:9-10). Cuando nosotros seamos arrebatados para encontrarnos con el Seor en el aire, escucharemos tambin ese saludo, tal como las mujeres que volvan del sepulcro: Regocijaos. Entonces, tambin se consumar lo que tan a menudo hemos anticipado en la tierra: Pronto, en el cielo, de edad en edad. cantando el cntico nuevo, los redimidos adorarn ante la faz del Cordero. Colmados de gozo en su presencia, y admirndolo en su belleza, ellos proclamarn su poder y magnificarn su bondad. (Traduccin literal) Lo que a Mara Magdalena no se le haba permitido hacer, les fue concedido a esas mujeres, conforme al carcter del Evangelio segn Mateo: Y ellas, acercndose, abrazaron sus pies, y le adoraron (Mateo 28:9). Por cierto, como Rey de Israel, l quera ahora encontrar a los pobres del rebao (Zacaras 11:11), a sus hermanos, al remanente fiel de Israel. l se encontrara con ellos no en Jerusaln, ni en el templo, sino en Galilea, all donde antes haba establecido contacto con su pueblo terrenal, lugar que, por cierto, era el nico donde ello podra llevarse a cabo. Entonces, Jess les repite lo que haba dicho el ngel: No temis; id, dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a galilea, y all me vern (Mateo 28:10).

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http://www.lecturasbiblicas.org/ Pero los discpulos, antes de partir hacia Galilea, volveran a ver al Resucitado, individual y colectivamente, segn lo que est escrito: Despus de haber padecido, se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das (Hechos 1:3).

[1] Segn Lucas 24:10, se podra pensar que Mara Magdalena tambin estaba presente en esta ocasin. Sin embargo, pienso que Lucas 24:10-12 (como sucede a menudo en este evangelio) debe ser considerado como un resumen y no como una secuencia cronolgica (Nota del autor). [2]Se puede comparar esto con la conducta completamente diferente de los creyentes, cuando ellos esperaban al Espritu Santo (Hechos 1:14). [3]La expresin designa a un servidor muy joven, a un subordinado o a un criado. [4] Comprese Mateo 16:22; 17:23; Marcos 9:32; Lucas 9:45; 18:34. Los Evangelios nos informan acerca de tres ocasiones muy distintas en las que Jess anuncia su muerte y su resurreccin: Mateo 16:21; 17:22; 20:17; Marcos 8:31; 9:31; 10:32; Lucas 9:22, 44; 18:31.

Captulo 5 Simn Pedro y el otro discpulo Todas las mujeres que fueron a la tumba en la maana de la resurreccin recibieron un mensaje destinado a los discpulos. Pero, antes, Mara Magdalena haba ido por su propia cuenta con el fin de anunciar a varios de entre ellos que el sepulcro estaba vaco, diciendo: Se han llevado del sepulcro al Seor. El vnculo que la una al Seor la una tambin a sus amados discpulos. Ella saba dnde encontrarlos y tambin quines de entre ellos haban gozado de una intimidad especial con el Maestro, de manera que se encamin hacia donde estaban. Est escrito: Entonces corri y fue a Simn Pedro y al otro discpulo, aquel al que amaba Jess (Juan 20:2). Sabemos que el discpulo as designado, Juan, fue el autor del cuarto evangelio (Juan 21:20, 24). Qu belleza de carcter se ve en este discpulo! Se abstiene siempre de mencionar su nombre, prefiriendo hablar de s como del discpulo al que amaba Jess. De todo lo que l nos dice de s mismo, lo que ms le importa es ser amado por Jess. Y en cada una de las cinco escenas en que se designa as se lo ve ocupar un lugar particular. En la ltima cena, estaba muy cerca del Seor, recostado sobre el pecho de Jess (13:23; V.M); y fue el nico de entre los discpulos que estuvo cerca de la cruz (19:26). De los discpulos, fue el primero en llegar al sepulcro (20:2-4); y en el mar de Tiberias fue el primero en reconocer al Seor (21:7).
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Finalmente, fue aquel a quien Jess le dijo, ciertamente haciendo alusin a su ministerio proftico[1]: Si quiero que l quede hasta que yo venga... (21:22). Y, ms tarde, Juan exclamara: Nosotros le amamos a l, porque l nos am primero (1. Juan 4:19). Pero, ser una simple casualidad que, en el incidente de la visita al sepulcro, el Espritu de Dios haya utilizado la ms dbil de las dos palabras griegas que significan amar (fileo, y no agapao, como en los otros cuatro pasajes mencionados)? Juan, en esta circunstancia y contrariamente a lo que era habitual en l, quiz no goz plenamente el amor del Seor Jess, porque tena el corazn cargado, entristecido por la direccin que haban tomado los acontecimientos. Parece que necesit nada menos que el apremiante mensaje de Mara para hacerlo reaccionar e impulsarlo a ir al sepulcro con Pedro, despus de que, por otra parte, los dos haban vuelto a sus casas. Sin embargo, en cuanto se encaminaron hacia el sepulcro, ellos apuraron el paso: Corran los dos juntos; pero el otro discpulo corri ms aprisa que Pedro (20:4). Qu carrera notable y significativa! Si Juan, en ese momento, no gozaba plenamente del amor de Jess, cunto ms podra afirmarse lo mismo de Pedro! Asimismo, sus pasos eran ms lentos y menos enrgicos que los del otro discpulo. Con qu facilidad comprendemos esto! El abrumador sentimiento de su culpabilidad, cuyo peso no podemos llegar a imaginar, lo aplastaba completamente y haca que su carrera fuera ms lenta. Desde aquella noche en que haba negado al Seor tres veces, no haba tenido ninguna ocasin para acercarse a l a fin de confesarle su pecado y suplicarle su perdn. Por cierto, pareca que tal ocasin jams le sera ofrecida. Efectivamente, qu haba sucedido despus de haber recibido esa mirada inolvidable que le dirigi el Seor, despus de verter esas lgrimas de amargo arrepentimiento con las cuales haba salido del palacio de Caifs? Al Seor lo haban llevado lejos de l, lo haban clavado en la cruz y luego lo haban puesto en el sepulcro. Oh, qu pesar debe de haber sentido Simn Pedro durante las horas y los das siguientes! As, el discpulo que habitualmente superaba a los dems en celo y en energa, ahora dejaba que su amigo se distanciara! ste corri ms aprisa que Pedro, y lleg primero al sepulcro. Y bajndose a mirar, vio los lienzos puestos all, pero no entr (20:4-5). Lo que Juan vio confirmaba lo que Mara haba dicho. El sepulcro estaba vaco, y esta prueba pareca haberlo convencido momentneamente. Luego lleg Simn

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Pedro tras l, y entr en el sepulcro (20:6). Pedro no comprendi la duda de Juan. Con la impulsividad que lo caracterizaba se adelant a su compaero; una necesidad interior lo constrea a entrar en el sepulcro para comprobar los hechos por s mismo. Una vez dentro del sepulcro vio los lienzos puestos all, y el sudario, que haba estado sobre la cabeza de Jess, no puesto con los lienzos, sino enrollado en un lugar aparte (20:6-7). Todo se hizo claro tambin para l. Los lienzos y el sudario, distintivos de la muerte, estaban all, pero puestos en perfecto orden. Si el cuerpo de Jess hubiera sido robado del sepulcro por los hombres, stos nunca habran dejado tal orden al retirarse. Incluso la manera en que los lienzos se encontraban enrollados era una prueba sorprendente de que el Seor haba quebrado los lazos de la muerte sin ningn esfuerzo y que haba salido de la tumba como Vencedor. Toda la armadura del hombre fuerte, del que tena el imperio de la muerte, yaca en tierra como prueba de la victoria de Aquel que era ms fuerte que el hombre fuerte (Lucas 11:21-22; Colosenses 2:15). A continuacin, Juan decidi asegurarse de lo que haba sucedido. Entonces entr tambin el otro discpulo, que haba venido primero al sepulcro; y vio, y crey (20 8). En la condicin en que se encontraba Juan, su fe no superaba a la de Toms, a quien Jess tendra que decirle: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron, y creyeron (20:29). El verdadero fundamento de nuestra fe no se halla ni en lo que vemos ni en nuestras experiencias (por importantes que ellas sean), sino en la infalibilidad de la Palabra de Dios. He aqu por qu, en el caso de estos dos discpulos, el Espritu Santo aade: Porque an no haban entendido la Escritura, que era necesario que l resucitase de los muertos (20:9). Se acercaba el dichoso momento en que el Seor les abrira el entendimiento para que comprendiesen las Escrituras (cf. Lucas 24:45). Y volvieron los discpulos a los suyos (Juan 20:10). Convencidos por la prueba que acababan de ver, sus pensamientos se volcaron en ese momento a todo lo que su Seor haba hecho. Sin embargo, an no se preocupaban por l personalmente, a diferencia de Mara Magdalena quien, aunque mucho ms ignorante que ellos, lo haca con todas las fibras de su corazn. Al parecer, la apreciacin de Pedro no estaba siquiera a la altura de la de Juan. Lucas nos dice que cuando Pedro sali del sepulcro se fue a casa maravillndose de lo que haba sucedido (Lucas 24:12). El fardo que pesaba tan severamente sobre este desdichado discpulo oscureca todos sus pensamientos.

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Y ahora veremos cmo la misericordia de nuestro Seor, que siempre acude a socorrer a los suyos en sus debilidades, brillar en todo su esplendor. El discpulo que haba cado tan bajo lo iba a experimentar. Acaso no lo haba advertido el Seor y no haba orado por l para que su fe no faltara, incluso antes de que Pedro tomara conciencia del inminente peligro? Y ahora, cules eran los trminos del mensaje dirigido por los ngeles a las mujeres que haban ido al sepulcro? Pero id, decid a sus discpulos, y a Pedro, que l va delante de vosotros a Galilea (Marcos 16:7). Cunta compasin manifiesta el Seor para con aquel que lo haba abandonado y deshonrado tan miserablemente! El Seor, en su solicitud, quera que este discpulo recibiera de manera particular la buena nueva de Su resurreccin de entre los muertos. Pero eso no era suficiente. Era necesario que Simn Pedro fuera el primero de los once discpulos que encontrara al Seor resucitado (1. Corintios 15:5). Nosotros no sabemos dnde ni cundo tuvo lugar tal encuentro, y en la Palabra no se nos brinda ningn relato de ello. Podemos imaginar a Pedro prosternado a los pies de Jess hasta que l lo levantara; pero esa escena, como tambin el dilogo que mantuvieron entonces, permanece en el secreto entre este discpulo y su Seor. El Espritu Santo, con mucho cuidado, recubri todo esto con un manto de silencio para siempre. Y, no obstante, el hecho mismo impresion de tal manera a los otros discpulos que dijeron a los que se unieron con ellos esa noche: Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido a Simn (Lucas 24:34). An hoy este hecho sigue hablando con fuerza a todos aquellos que piensan en ello. [1] El Apocalipsis, visin revelada a Juan, lo condujo hasta el regreso del Seor y an ms all.

Captulo 6 Los discpulos de Emas (Lucas 24:13-35) 1. Las cosas que sucedieron en esos das Despus apareci en otra forma a dos de ellos que iban de camino, yendo al campo (Marcos 16:12). Entre los acontecimientos que hemos considerado en el captulo anterior y aquel del cual nos ocuparemos ahora haban transcurrido varias horas. La tarde del primer da de la semana ya estaba avanzada[1]. Sin embargo, a pesar del mensaje que comunicaron las mujeres anunciando http://www.lecturasbiblicas.org/eepArticulosFrameset.asp 18

http://www.lecturasbiblicas.org/ que el Seor estaba vivo y que ellas lo haban visto, el corazn de los suyos an se senta oprimido. Dos de ellos iban el mismo da a una aldea llamada Emas, que estaba a sesenta estadios de Jerusaln (Lucas 24:13). Decepcionados, ellos dieron la espalda a la ciudad en la que su Seor haba sido crucificado y en la cual se encontraba la tumba donde quedaron sepultadas todas sus esperanzas. Pero, podran olvidar lo que haba ocurrido all tan recientemente? E iban hablando entre s de todas aquellas cosas que haban acontecido (v.14). El Seor, resucitado, no poda permanecer indiferente ante tal tristeza; por lo tanto, necesitaba unirse a ellos. Esa maana, l se haba aparecido repentinamente por detrs de Mara Magdalena, quien estaba llorando. Se haba acercado a las mujeres que huan del sepulcro y les haba dicho: No temis. Tambin se haba encontrado con Pedro, en quien haba pensado particularmente, pues ste haba cometido una grave falta. Y ahora apareca a esos dos discpulos que, hasta ese momento, no se haban distinguido de los dems, pero a quienes quera con la misma intensidad. Sucedi que mientras hablaban y discutan entre s, Jess mismo se acerc, y caminaba con ellos (v. 15). Notemos bien que se trata de Jess mismo, de su propia Persona. Fue una de esas ocasiones en las cuales, de manera similar, los que teman a Jehov hablaron cada uno a su compaero, y en las que Jehov escuch y oy (Malaquas 3.16). O, como leemos en otro pasaje: El Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo descendi para morar con el quebrantado y humilde de espritu, para hacer vivir el espritu de los humildes, y para vivificar el corazn de los quebrantados (Isaas 57:15). O tambin: No os dejar hurfanos; vendr a vosotros (Juan 14:18). Por cierto, quin otro, sino Jess mismo, habra podido levantar el nimo de esos discpulos desalentados y, con un poder irresistible, hacerlos volver de su camino de duda y desesperacin? Volveremos a encontrar una vez ms la expresin l mismo en el relato de la resurreccin (Lucas 24:36; VM). Es cierto que l les apareci en otra forma y que los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen (v.16); pero, sus ojos no estaban ms velados que los de Mara Magdalena o los de los siete discpulos en el mar de Tiberias, quienes no saban que era Jess; o incluso que los de los discpulos quienes, esa noche, pensaban que vean espritu (Juan 20:14; 21:4; Lucas 24:37). Sin embargo, en el presente caso, el Seor tena un objetivo muy preciso para no revelarse inmediatamente a los dos discpulos: el divino Maestro tena que abrirles los ojos espiritualmente, antes de hacerlo fsicamente. Y no obra as para con nosotros mientras nos hallamos caminando en este mundo hacia la meta donde la fe ser cambiada en vista? Y les dijo: Qu plticas son estas que tenis entre vosotros mientras caminis, y por qu estis tristes? (v. 17). Qu forastero extraordinario era ste! En la respuesta de uno de los discpulos, llamado Cleofas, se percibe la sorpresa y un punto de reproche: Eres t el nico forastero en Jerusaln que no ha sabido las cosas que en ella han acontecido en estos das? (v. 18). Era posible que se hallara en Jerusaln alguno que no se sintiera conmocionado por el terrible acontecimiento que haba ocurrido en aquel lugar?

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http://www.lecturasbiblicas.org/ En nuestros das, la noticia de lo que sucedi all, en Glgota, se conoce prcticamente en el mundo entero en todo caso, en el mundo cristianizado; sin embargo, parece que la mayora de las personas permanecen indiferentes ante ella. Pero an hoy se le dirige a la cristiandad un llamamiento apremiante: Ojal fueses fro o caliente! (Apocalipsis 3:15). La tibieza y la indiferencia que reinan por todas partes en la actualidad constituyen para el Seor un objeto de disgusto y atraen su juicio. Cul es la actitud de nuestro corazn frente a los acontecimientos que ocurrieron en Jerusaln en ese entonces? Pero, este forastero que, evidentemente, acababa de salir de las puertas de Jerusaln, pareca ignorar todas esas cosas! Efectivamente, l les dijo: Qu cosas? Y ellos le dijeron: De Jess nazareno, que fue varn profeta, poderoso en obra y en palabra delante de Dios y de todo el pueblo; y cmo le entregaron los principales sacerdotes y nuestros gobernantes a sentencia de muerte, y le crucificaron (v. 19-20). Este gran profeta, por el cual Dios ha visitado a su pueblo, este Rab... venido de Dios como maestro, este varn aprobado por Dios... con maravillas, prodigios y seales que Dios haba hecho por medio de l entre ellos, delante de sus ojos Aquel que anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo era Jess, a quien aquellos que estaban llamados a ser guas del pueblo haban hecho morir con una muerte ignominiosa colgndole en un madero! (Lucas 7:16; Juan 3:2; Hechos 2:22; 10:38, 39). En verdad, stos eran hechos que incluso los ms indiferentes no podan ignorar! Era posible que ese forastero no supiera verdaderamente nada de todo esto? Sin embargo, qu saban ellos mismos? Haban comprendido realmente el verdadero sentido de esos acontecimientos? Pero nosotros esperbamos que l era el que haba de redimir a Israel; y ahora, adems de todo esto, hoy es ya el tercer da que esto ha acontecido (v. 21). Haban esperado verdaderamente en vano, como tambin todos los que esperaban la redencin en Jerusaln? Pero, precisamente, Cristo haba muerto para hacer la redencin. Su sangre, esa sangre preciosa... como de un cordero sin mancha y sin contaminacin haba venido a ser el fundamento divino de la redencin. Acaso el Seor no haba hablado claramente de ese tercer da? Ellos, pues, no tenan motivos para estar abatidos por los eventos ocurridos en los ltimos das. La causa de su pesar se encontraba solamente en sus corazones, porque ellos estaban llenos de sus propias ideas. Es lo que comprobamos al leer esto: Aunque tambin nos han asombrado unas mujeres de entre nosotros... Lo que las mujeres haban dicho respecto al sepulcro vaco, a haber visto visin de ngeles, y al mensaje que llevaron anunciando que l vive (v. 22-23), todo ello haba llegado a los odos de estos discpulos; pero ellos, en lugar de regocijarse se encontraban completamente turbados y desconcertados. Algunos de los que estaban con ellos, incluso haban ido hasta el sepulcro y haban hallado las cosas as como las mujeres haban dicho. Qu ms les faltaba? Ay!, de todo lo que ellos haban odo, slo retuvieron esto: Pero a l no le vieron (v. 24). Estos discpulos no se daban cuenta de que era l mismo, en persona, quien estaba delante de ellos, porque tanto sus corazones como sus ojos estaban velados. 2. No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas?

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http://www.lecturasbiblicas.org/ Pero a l no le vieron. Tal fue la conclusin del relato que los dos discpulos hicieron al forastero que se acerc a ellos. l, le, estas palabras se encontraban constantemente en sus labios. Pues, aunque sus corazones estaban llenos de una amarga decepcin y del dolor de ver aniquiladas todas sus esperanzas, la causa profunda de su tristeza era que l, el Seor, a quien amaban ms que a nadie en el mundo, les haba sido arrebatado bruscamente y en semejantes condiciones. Ahora haba llegado el momento para que el propio Seor tomara la palabra. Con qu gozo responde l a la necesidad que estos discpulos tenan de su Persona! Pero, es notable la manera en que el Seor les responde. l no atrae la atencin de estos discpulos sobre su presencia corporal, sino sobre la infalible palabra de Dios, sobre el testimonio de las Escrituras (cf. Juan 5:39). Entonces l les dijo: Oh insensatos, y tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho (v. 25). A su tiempo, Aquel a quien reprocharon, ahora expresa sus reproches! Estos discpulos le haban preguntado: Eres t el nico forastero en Jerusaln que no has sabido...?; pero ahora deban escuchar que les dijeran que ellos mismos eran unos ignorantes e insensatos! Qu plenitud de enseanzas hallamos en todo esto! Cuntas veces, creyendo saber algo, nos sentimos seguros y vamos adelante, para luego ser detenidos por esta seria advertencia del Seor: No sabes...! (cf. Juan 3:2, 10; Apocalipsis 3:17). Ojal podamos prestar mucha ms atencin a la paciencia y la consolacin de las Escrituras (Romanos 15:4)! Solamente ellas son una gua segura para nuestros pasos, y slo ellas pueden hacernos sabios para la salvacin (2. Timoteo 3:15). Pues la fe debe ir a la par del conocimiento. Ni or la Palabra ni leerla ser provechoso si no est acompaada de fe (Hebreos 4:2). Qu prdida experimentaremos si nuestra fe no est en actividad y si nuestros corazones son tardos para creer! Como hemos visto, para estos dos discpulos tambin fue una gran prdida haber sido tardos de corazn para creer todo lo que los profetas han dicho (cf. Hechos 24:14). Notemos el nfasis puesto sobre la pequea palabra todo. Ellos haban credo mucho de lo que los profetas haban dicho, pero haban credo principalmente en aquellas cosas que concordaban de una u otra manera con sus propias aspiraciones y con sus esperanzas humanas. Por lo tanto haban pasado por alto lo esencial. Estos discpulos no haban comprendido la necesidad absoluta sobre la cual ahora el Seor les llamaba la atencin, tal como lo hara una vez ms esa misma noche: No era necesario que el Cristo padeciera estas cosas, y que entrara en su gloria? (v. 26; cf. v. 46). No era necesario? Necesidad bendita, pero profundamente solemne! Jess no slo deba padecer mucho y ser entregado en manos de pecadores (Mateo 16:21; 26:45), sino que adems deba ser contado con los pecadores (Isaas 53:12). l haba dicho: De un bautismo tengo que ser bautizado (Lucas 12:50), y ese bautismo era nada menos que el juicio que Dios iba a hacer caer sobre su Hijo a causa de nuestro pecado. Entonces, no solamente el pueblo cerrara su corazn a Cristo, sino que tambin tendra cerrado el cielo: la faz de Dios permanecera oculta para l mientras estuviera colgado all, suspendido entre el cielo y la tierra, rechazado por el hombre y a la vez por Dios. Pues como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo de Hombre sea levantado, para que todo aquel que cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Juan 3:14-15).

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http://www.lecturasbiblicas.org/ Ahora bien, una obra tan completa y tan perfecta deba tener su coronamiento. Como testimonio de que dicha obra estaba acabada, tambin era necesario que el Seor resucitara de entre los muertos al tercer da. l triunf sobre la muerte por cuanto era imposible que fuese retenido por ella (Hechos 2:24). Todo esto (y ciertamente mucho ms) era lo que estos discpulos tenan que aprender de este forastero que se acerc para caminar con ellos. Y comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de l decan (v.27). Qu leccin debi de ser para ellos! Y qu Maestro la dictaba! Quin de nosotros no hubiera deseado estar all, para sentir arder el corazn dentro de s, como lo sintieron esos dos discpulos (v. 32)? Esto es lo que, verdaderamente, necesitan nuestros corazones que por naturaleza son tan fros e insensibles. Y acaso l no se acerca as a cada uno de nosotros an hoy? No desea siempre acercarse a nosotros, tanto como entonces? Aun cuando nuestros ojos estn velados de alguna manera para ver fsicamente al Seor, l, presente, aunque invisible, quiere instruirnos individualmente mediante su maravillosa Palabra. Hoy nosotros la poseemos por completo. Se trata, pues, de apropiarnos de ella y creer con todo nuestro corazn todas las Escrituras, comenzando desde Moiss, y siguiendo por todos los profetas, y continuando hasta el testimonio final del Apocalipsis. As, el largo viaje de la vida nos parecer corto: experimentaremos ms y ms lo que vivieron esos discpulos en el camino a Emas. Llegaron a la aldea adonde iban, y l hizo como que iba ms lejos (v. 28). Ms temprano de lo que hubieran credo mucho ms temprano! estos discpulos llegaron a destino. Entonces el forastero que los haba acompaado obr como si hubiera de continuar su viaje[2], aunque comenzaba a caer la noche. Pues, qu derecho poda tener este forastero para entrar en la casa y sentarse a la mesa de ellos? Si stos no lo hubieran invitado a quedarse en su hogar, l habra seguido su camino en la oscuridad. Qu delicadeza de sentimientos, los cuales se igualan a la dulzura y perfeccin que slo emanan de toda su Persona! Cmo, pues, habran podido dejar que el Seor siguiera su camino? Mas ellos le obligaron a quedarse, diciendo: Qudate con nosotros, porque se hace tarde, y el da ya ha declinado (v.29). La solicitud que estos discpulos manifestaron hacia el Seor, sin duda provena de sus buenos sentimientos, pero sobre todo del deseo de gozar an de su compaa. Por eso ellos le obligaron, ponindose por delante de l, por as decirlo, para cerrarle el paso[3]. Cmo debi regocijarse el Seor al verse obligado de esa manera! De la misma manera, Lidia, la vendedora de prpura, oblig a los siervos del Seor a entrar en su casa, despus de que el Seor abriera el corazn de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo deca (Hechos 16:14-15). Qu le diremos nosotros ahora al Seor despus de haber ledo esto? No desearemos tambin cerrarle el paso para impedirle que se aleje? O tal vez nuestro corazn est lleno de otras cosas, como fue el caso de los gadarenos (Marcos 5), ante los ojos de quienes sus animales inmundos tenan ms valor que la presencia de Jess y que, en consecuencia, comenzaron a rogarle que se fuera de sus contornos? Vemos que el Seor no obliga a nadie; pero, inversamente, cuando se trata de obligarlo a quedarse, l no puede resistirse a hacerlo frente al insistente ruego de sus dos discpulos:

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http://www.lecturasbiblicas.org/ Entr, pues, a quedarse con ellos. La insistencia de stos le permiti acabar la obra que l quera hacer en sus corazones.

3. Les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron El forastero entr, pues, a la casa y se sent a la mesa de ellos. Pero, hecho notable, aunque l fuera el invitado, tom desde el principio el lugar del dueo de la casa. Y aconteci que estando sentado con ellos a la mesa, tom el pan y lo bendijo, lo parti y les dio (v.30). Cada detalle de esta tercera escena del relato que estamos considerando es precioso y conmovedor. El forastero se encontraba ahora en el centro de la accin. Hoy, nosotros sabemos que, evidentemente, l tena pleno derecho a tomar el lugar que ocup en medio de ellos en ese momento; pero a estos anfitriones todo esto debi sorprenderlos en gran manera. De qu manera inimitable l tom el pan! Quin podra bendecir as? Quin podra dar gracias por ese don de Dios de manera tan sentida? Ningn otro distribua el alimento de esa manera! Cmo habrn mirado estos discpulos al Seor, mudos de asombro! Todo suceda exactamente como cuando l haba distribuido los cinco panes luego siete entre la multitud hambrienta; o como cuando haba dado el pan que representaba su cuerpo en aquella reunin inolvidable en el aposento alto (Mateo 14:19; 15:36; 26:26). Entonces les fueron abiertos los ojos, y le reconocieron (v. 31). Podemos estar seguros de que ellos jams olvidaran ese momento! As como el sonido de Su voz haba revelado a Mara quin era Aquel que estaba detrs de ella, as tambin aqu, al mirar Su mano bendita que provea a sus necesidades, el velo que estaba sobre los ojos de estos discpulos les fue quitado. stos reconocieron que era el Seor mismo quien se les haba acercado en el camino para caminar junto a ellos, y quien los haba instruido, mediante la Palabra de Dios, de manera tan extraordinaria. Pero, no encontramos algo ms? Lo que el Seor acababa de hacer corresponda a la costumbre de su tiempo (cf. Hechos 27:35). Aun cuando en este pasaje no se trata de la Cena, el gesto de partir el pan siempre nos hace dirigir nuestras miradas al recuerdo de su muerte. Aquel que haba muerto se revelaba como el Viviente, como el Resucitado de entre los muertos. Entonces toda la pena y decepcin que sentan estos discpulos desaparecieron al contemplar, con sus ojos abiertos de ah en adelante, a Aquel que haba estado muerto, pero que ahora estaba vivo. Qu momento dichoso vive hoy un creyente cuando comprende esto! Y cun inmensa ser la dicha cuando la fe haya dado lugar a la vista! Entonces veremos tal como l es (1. Juan 3:2) a Aquel que nos habr acompaado con tanta fidelidad a lo largo de todo el camino, sin dejar nunca de instruirnos y de alentarnos por el poder de su Palabra. Mientras esperamos ese momento bienaventurado, no haramos bien si creemos que no podemos recorrer nuestro camino con el corazn lleno de gozo, y desde ahora. Para los discpulos tampoco haba llegado aquel momento. Ellos tambin, as como Mara Magdalena, habran de ver que su Seor los dejaba de nuevo: l se desapareci de su vista (v.

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http://www.lecturasbiblicas.org/ 31). Pero los hombres y las mujeres que lo haban seguido no quedaron desconsolados por su partida, y tampoco lloraron cuando, cuarenta das despus, l fue alzado al cielo. As como el funcionario etope no se vio afectado por la partida de Felipe y continu su camino lleno de gozo (Hechos 8:39), as tambin los dos discpulos tenan el corazn tan lleno de gozo que no se sintieron privados de la presencia fsica de l, ahora que tenan la certeza de que estaba vivo. La enseanza que les haba brindado, los recuerdos que tenan de l, sus palabras, su mirada, todo esto permaneca en ellos. Muy lejos de sentir una nueva decepcin, se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn en nosotros, mientras nos hablaba en el camino, y cuando nos abra las Escrituras? (Lucas 24:32). He aqu exactamente lo que hoy da necesitan los santos: corazones que ardan dentro de ellos a causa de su Palabra. Las numerosas voces extraas que se hacen or ante nuestros odos no producen este efecto, en contraste con la voz familiar del buen Pastor, cuyas palabras son espritu y son vida. A tal buen Pastor se dirigi Pedro un da, porque su corazn arda dentro de s, y le dijo: Seor, a quin iremos? T tienes palabras de vida eterna (Juan 6:63, 68). Ojal podamos sentarnos ms a menudo cerca de esta fuente inagotable! Y levantndose en la misma hora, volvieron a Jerusaln, y hallaron a los once reunidos, y a los que estaban con ellos (v. 33). Sus corazones, ahora ocupados por la persona de su Seor resucitado no les permitan quedarse all donde la incredulidad y el desaliento los haba conducido. Sin dudarlo, se levantaron en la misma hora para volver. Poco les import el largo y penoso viaje que tenan que hacer en sentido inverso. Tampoco dejaron que la oscuridad de la noche los detuviera. Sus corazones continuaban ardiendo y sentan una ferviente necesidad de comunin con los amados del Seor. Se dieron prisa tambin para anunciarles la gloriosa nueva de la resurreccin. Sin embargo, el Seor tambin haba manifestado su gracia entre los que se haban quedado en Jerusaln. En cuanto se encontraron con ellos los dos discpulos de Emas, aqullos acogieron a stos dicindoles: Ha resucitado el Seor verdaderamente, y ha aparecido a Simn (v. 34)[4]. Entonces, a su turno, los dos discpulos contaban las cosas que les haban acontecido en el camino, y cmo le haban reconocido al partir el pan (v. 35). De la abundancia del corazn habla la boca (Mateo 12:34). As, pues, de corazones que arden, porque estn ocupados de l, proceden palabras y actos que glorifican y exaltan su Nombre sin igual.

[1] La distancia entre Jerusaln y Emas es de unos sesenta estadios (o sea once kilmetros), lo que representa unas dos horas y media de marcha. Dado que estos discpulos llegaron a Emas al acercarse la noche (hacia las 17 o 18 horas), se puede deducir que deben de haber partido de Jerusaln hacia las 15 horas de ese da. [2] La expresin hizo como que no se refiere, de ninguna manera, a nada fingido ni a una falta de sinceridad. La miel de la cortesa humana (que es una falta de sinceridad) estaba ausente tanto como la levadura en la ofrenda de tortas de flor de harina que representa Su perfecta vida (Levtico 2:11). [3] La expresin griega utilizada aqu es semejante a la que se traduce por tomar por violencia o esforzarse por en Mateo 11:12 y Lucas 16:16. http://www.lecturasbiblicas.org/eepArticulosFrameset.asp 24

http://www.lecturasbiblicas.org/ [4] En contraste con esto, Marcos nos describe a los otros en su incredulidad y endurecimiento de corazn (16:13-14). Este hecho nos muestra claramente nuestra incapacidad para hacer concordar los Evangelios con nuestra limitada comprensin.

Captulo 7 En medio de los suyos (Lucas 24:36-49; Juan20:19-23) Ahora nos disponemos a considerar lo que quiz haya sido el evento ms importante de toda la historia de la resurreccin: la primera reunin de los discpulos alrededor de Cristo resucitado. Cronolgicamente, esto sucede inmediatamente despus de que los dos discpulos de Emas regresaran hasta donde estaban los dems. Mientras ellos an hablaban de estas cosas, Jess se puso en medio de ellos (Lucas 24:36). Tal como lo hemos visto, mientras dos de sus discpulos iban hablando entre s, Jess mismo se acerc, y camin con ellos (v. 15). Ahora vemos que los discpulos estaban reunidos y que l mismo se encontraba entre ellos. En esto contemplamos dos aspectos de nuestra vida cristiana. Puede que nos encontremos caminando como aquellos que iban uno aqu, el otro all o que tengamos el privilegio de estar reunidos. Pero en un caso como en el otro, podemos contar con Jess mismo. Y cuando su Esposa haya llegado al final de su largo viaje, tan sufrido a travs del desierto, no vendr a recibirla un ngel enviado, sino que el Seor mismo... descender del cielo... y as estaremos siempre con el Seor (1. Tesalonicenses 4:16, 17). Cuando lleg la noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas en el lugar donde los discpulos estaban reunidos, por miedo de los judos, vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros (Juan 20:19). El Espritu Santo insiste, manifiesta e intencionalmente, sobre el hecho de que esa primera reunin de los creyentes [1]tuvo lugar el primer da de la semana; de otro modo no lo habra repetido aqu expresamente (cf. v.1). Qu da notable! Quedaba establecido un nuevo orden de cosas. El sbado era puesto de lado y, a partir de ese da, el domingo, octavo da el de la nueva creacin, el de la resurreccin de nuestro Seor tendra preeminencia sobre el sbado. Respetamos ese da como conviene, tanto en nuestro corazn como en nuestra vida? Se trata del da del Seor o el da dominical (Apocalipsis 1:10). Adems, sealemos que, cuando los discpulos estuvieron finalmente reunidos, ya era de noche. Hasta entonces, ellos se haban dispersado; cada uno haba regresado a su casa (Juan 20:10; Lucas 24:13). Incluso leemos que en ese momento las puertas en el lugar donde estaban los discpulos estaban cerradas por miedo de los judos. Aunque haba mltiples pruebas de la resurreccin

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http://www.lecturasbiblicas.org/ basta recordar las cuatro apariciones del Seor ya consideradas los discpulos an no descansaban plenamente sobre este hecho. Los tres relatos que leemos acerca de esa reunin nocturna nos describen tres diferentes estados del corazn: la dureza de ste (en el evangelio segn Marcos), la falta de fe (en Lucas), y el gozo (en Juan). En lo que nos concierne a nosotros, no nos sucede lo mismo? La presencia viva del Seor en medio de los suyos reunidos alrededor de l no es gustada en grados muy diversos? Pero ni la condicin en que se encontraban los corazones de algunos de los suyos, ni las puertas cerradas podan retenerlo. Vino Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros (Juan 20:19). Qu momento extraordinario! l, el Seor de paz (2. Tesalonicenses 3:16), el mismo que es nuestra paz (Efesios 2:14), se puso en medio de los suyos y pronunci esa salutacin sin igual que hallamos no menos de tres veces en el relato de la resurreccin (Juan 20:19, 21, 26). Frente a la inquietud y a la agitacin de sus corazones, qu otro saludo de Su parte habra podido ser ms apropiado que ese? En el pasado, el profeta Isaas, dirigindose al remanente, haba exclamado: He visto sus caminos; pero le sanar, y le pastorear, y le dar consuelo a l y a sus enlutados; producir fruto de labios: Paz, paz al que est lejos y al cercano, dijo Jehov; y lo sanar (Isaas 57:1819). Y el salmista proclama: Escuchar lo que hablar Jehov Dios; porque hablar paz a su pueblo y a sus santos... la misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron (Salmo 85:8-10). Ahora haba llegado ese momento, en la muerte y la resurreccin de Cristo. No les haba dicho l, antes de dejarlos: La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os doy como da el mundo. No se turbe vuestro corazn, ni se acobarde (Juan 14:27; VHA)? Por cierto, ellos estaban espantados y atemorizados, y pensaban que vean espritu (Lucas 24:37). Verlo aparecer en medio de ellos de manera tan misteriosa, les resultaba demasiado! Esto nos recuerda la sorpresa que experimentaron tanto la muchacha llamada Rode como aquellos que estaban reunidos orando, cuando Pedro fue librado de la crcel por mano de un ngel. O tambin la que sintieron los discpulos mismos, quienes, asaltados por el miedo, exclamaron: Un fantasma!, cuando Jess fue hacia ellos andando sobre el mar (Hechos 12:12-13; Mateo 14:25-26). Exactamente as como haba calmado sus temores aquella noche, dicindoles: Yo soy, el Seor les brind calma tambin en esta circunstancia; sin embargo, no lo hizo sin dirigirles a la vez un reproche. Efectivamente, en Marcos 16:14 leemos que les reproch su incredulidad y dureza de corazn. Y les dijo: Por qu estis turbados, y vienen a vuestro corazn estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que tengo (Lucas 24:38-39). El cuerpo maravilloso del que se habla aqu no se trata de un espritu, sino de un cuerpo espiritual, de un cuerpo celestial, a veces visible y otras veces invisible, reconocible en ciertos momentos y no en otros, capaz de pasar a travs de puertas cerradas, como tambin de comer alimentos comunes, aunque ciertamente no necesita de ellos.

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http://www.lecturasbiblicas.org/ Pero, an no se trataba del Seor glorificado, delante del cual Saulo en el camino a Damasco y Juan en Patmos cayeron en tierra. Velemos a fin de no sacar de estos detalles conclusiones prematuras en cuanto a nuestros cuerpos glorificados, puesto que an no sea ha manifestado lo que hemos de ser (1. Juan 3:2). Sin embargo, una cosa es cierta: As como hemos trado la imagen del terrenal, traeremos tambin la imagen del celestial (1. Corintios 15:49). Me parece que, an ms que todo esto, lo que debe hablar a nuestro corazn es la invitacin que el Seor les dirigi a sus discpulos, cuando los impuls a que se cercioraran ellos mismos de la realidad de Su presencia: Mirad mis manos y mis pies... palpad, y ved... Y diciendo esto, les mostr las manos y los pies, as como su costado que haba sido abierto por la lanza de un soldado (Lucas 24:39-40; Juan 20:20). De qu conmovedora manera el Seor fue condescendiente con sus discpulos a fin de librarlos de sus dudas! Pero, eso an no era suficiente! Y como todava ellos, de gozo, no lo crean, y estaban maravillados, les dijo: Tenis algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y l lo tom, y comi delante de ellos (Lucas 24:41-43). He aqu tres pruebas indubitables, adaptadas al estado del corazn de los suyos reunidos all, por medio de las cuales el Seor se present a ellos como el hombre Cristo Jess resucitado de entre los muertos. l lleva siempre las marcas de sus heridas lo que es en s un hecho maravilloso; es Aquel que hizo la paz mediante la sangre de su cruz (Colosenses 1:20). Y es quien se puso en medio de los suyos no como un espritu, sino con un cuerpo fsico real. Los que estaban all quedaron tan plenamente convencidos de esto que uno de ellos escribira, decenas de aos despus: Lo que era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos... eso os anunciamos (1. Juan 1:1-3). Y, finalmente, en tercer lugar, habiendo tomado esos alimentos comi delante de ellos. l era un hombre verdaderamente real en un cuerpo resucitado el primero, un cuerpo de la nueva creacin: el primognito de entre los muertos (Colosenses 1:18). De all en adelante, ellos podan dar testimonio de l, tal como lo leemos en el libro de los Hechos: Nosotros que comimos y bebimos con l despus que resucit de los muertos (10:41). Y los discpulos se regocijaron viendo al Seor (Juan 20:20). Ahora, el dolor y la angustia, el desaliento y el espanto, haban pasado. Sus heridas y su resurreccin echaban los fundamentos de una paz verdadera y duradera, y la contemplacin de Su persona los llenaba de gozo. Tal como l mismo les haba dicho antes: Se gozar vuestro corazn, y nadie os quitar vuestro gozo (Juan 16:22). Abraham haba visto Su da y se haba gozado (Juan 8:56), e Isaas haba visto Su gloria (Juan 12:41), pero aqu haba mucho ms. Los discpulos vean a Jess mismo, al Primognito entre muchos hermanos, al Seor resucitado, quien tomaba lugar en medio de sus amados! El relato de Lucas 24

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http://www.lecturasbiblicas.org/ Respecto a los sucesos que a continuacin se desarrollaron en esa extraordinaria reunin, las dos narraciones que poseemos siguen caminos tan diferentes que parece preferible considerarlos de manera individual. En el relato de Lucas, esa reunin se caracteriza por tres puntos particulares: la presencia personal del Seor, el rol de la Palabra de Dios y la responsabilidad de aquellos que estaban reunidos. Estos tres puntos determinan, an hoy, el contenido y el desarrollo de nuestras reuniones. Ya hemos considerado el primero de esos tres puntos: nuestro Seor resucitado se puso en medio de ellos. Cun importante es, pues, que en las reuniones de los creyentes sea preservada, ante todo, la presencia personal del Seor, que l no sea puesto de lado, es decir, que no sea reemplazado por alguien o por algo! Y tal presencia personal ser una realidad solamente si, como principio y en la prctica, el hombre y la carne son considerados como nada, y si se da lugar realmente a esta preciosa palabra: Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy yo en medio de ellos (Mateo 18:20). El Seor, con muchas pruebas indubitables, haba convencido a sus discpulos de que era l mismo. Ahora, se presentaba entre ellos y les hablaba personalmente; instruyendo mediante la Palabra de Dios a los suyos reunidos all, alrededor de su persona. Y les dijo: Estas son las palabras que os habl, estando an con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Moiss, en los profetas y en los salmos (Lucas 24:44). Es interesante sealar aqu cun alto valor concede el Seor a las Escrituras. Qu importante es esto en una poca como la nuestra, en la cual parece que cada vez se le da menos valor a la Palabra de Dios! En el camino a Emas, el Seor ya les haba explicado a los dos discpulos en todas las Escrituras lo que de l decan (v. 27). Aqu tambin l se remite a todas las Escrituras: menciona las tres grandes divisiones que los judos distinguan en el Antiguo Testamento, y que an hoy se encuentran en las Biblias hebraicas. Y nosotros, no tenemos nada que aprender de este hecho, teniendo en cuenta que son esas mismas Escrituras las que dan testimonio de l (Juan 5:39)? Era necesario que todo lo que estaba escrito acerca de l se cumpliera! Cmo podra ser de otro modo? As est escrito, y as fue necesario que el Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da; y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln (Lucas 24:46-47). El Seor tambin haba hablado de esta manera a sus discpulos la ltima vez que todos ellos, juntos, se haban encontrado con l; asimismo, cuando habl a la turba que haba ido para apoderarse de l, con espadas y con palos, e incluso cuando se dirigi a Pedro, el discpulo lleno de celo, quien haba arriesgado su vida por l! Les haba dicho: Os digo que es necesario que se cumpla todava en m aquello que est escrito (Lucas 22:37; vase tambin Mateo 26:54 y 56).

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http://www.lecturasbiblicas.org/ Las expresiones est escrito y para que se cumplan las Escrituras caracterizan todo su ministerio, desde la tentacin en el desierto hasta su muerte en la cruz (cf. Juan 19:24, 28, 36, 37). Todas las veces que l les haba anunciado lo que tena por delante no se produca en ellos otra cosa que incomprensin, tristeza y espanto. Pedro, incluso, haba llegado hasta el extremo de reprenderlo a causa de ello! Y ellos se asombraron, y le seguan con miedo (Marcos 10:32). Ellos no entendan esta palabra, y tenan miedo de preguntarle (Marcos 9:32). Pero ellos nada comprendieron de estas cosas, y esta palabra les era encubierta, y no entendan lo que se les deca (Lucas 18:34). Qu contraste vemos con lo que ocurri despus de que el Espritu Santo fue derramado sobre ellos! Luego de este evento, esos mismos discpulos no dejaron de demostrar, de acuerdo con las Escrituras, que Dios cumpla lo que haba sido anunciado en el pasado por boca de todos los profetas (Hechos 3:18). Por cierto, el fundamento de tal certeza fue puesto en esa memorable noche en que el Seor mismo les abri el entendimiento para que comprendiesen las Escrituras (Lucas 24:45). El contraste entre el perodo que precede al Pentecosts y el que le sigue resalta el extraordinario efecto de la presencia del Espritu Santo en los creyentes, quien deba guiar a los discpulos as como a nosotros mismos por su medio a toda la verdad. Nosotros, pues, hoy en da no tenemos ninguna excusa, pues no slo tenemos la Palabra de Dios completa, sino tambin la uncin del Santo y la presencia de Aquel que nos dar entendimiento en todo (1. Juan 2:20; 2. Timoteo 2:7)! Qu experiencia maravillosa vivimos cuando l nos abre el entendimiento para que comprendamos su Palabra! Para ese remanente fiel que estaba de luto se cumplan las palabras que Isaas haba pronunciado tan largo tiempo atrs: En aquel tiempo los sordos oirn las palabras del libro, y los ojos de los ciegos vern en medio de la oscuridad y de las tinieblas. Entonces los humildes crecern en alegra en Jehov, y aun los ms pobres de los hombres se gozarn en el Santo de Israel (Isaas 29:18, 19). Nosotros tambin nos contamos entre los ms pobres de los hombres, pero el Hijo de Dios ha venido, y nos ha dado entendimiento (1. Juan 5:20). Sin embargo, no olvidemos que a todo entendimiento abierto le incumbe una responsabilidad mayor. Observemos que Lucas termina el relato de esa primera reunin alrededor del Resucitado con estas solemnes palabras del Seor: Y vosotros sois testigos de estas cosas (Lucas 24:48). Estas palabras tambin deberan ser la conclusin de cada momento que pasamos en Su presencia, escuchando atentamente su Palabra. El relato de Juan 20 Esa extraordinaria reunin de los discpulos alrededor de su Seor resucitado haba comenzado con la palabra de salutacin: Paz a vosotros. Ahora terminaba con esa misma palabra.

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http://www.lecturasbiblicas.org/ Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as tambin yo os envo (Juan 20:21). El alcance de estas palabras va ms all de lo que acabamos de considerar en el relato de Lucas. Como el Padre me envi... si esto no estuviera escrito aqu, por cierto que no nos arriesgaramos a decirlo. Ahora que l, el enviado del Padre, iba a dejar nuevamente la escena de su actividad, les tocaba a ellos, a sus hermanos, ser los portadores de Su testimonio testimonio que, antes de su venida, jams haba resonado en esta pobre tierra que yace bajo la maldicin del pecado. Si queremos saber en qu consiste tal testimonio, slo tenemos que escuchar al Seor mismo: Porque no envi Dios a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por l (Juan 3:17). El Padre haba enviado a su unignito Hijo y haba manifestado as su gracia; ahora les tocaba a ellos, a los enviados del Seor, llevar tal mensaje de gracia a un mundo que corra hacia el juicio condenatorio. Ms tarde, el apstol Pablo expresara el mismo pensamiento al decir que Dios dio el ministerio de la reconciliacin a los apstoles: As que, somos embajadores en nombre de Cristo, como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo: Reconciliaos con Dios (2. Corintios 5:18, 20). No debemos reconocer que, por lo general, nosotros tenemos un concepto demasiado estrecho acerca de la tarea que el Seor nos ha hecho el honor de confiarnos? Para ser portadores de tal testimonio, primeramente tenemos que haber experimentado plenamente la paz. Si consideramos en su contexto la segunda vez que hallamos la expresin: Paz a vosotros, la veremos bajo una luz muy diferente de la primera. Cuando la pronunci la primera vez, Jess les haba mostrado sus manos y su costado, pero hallamos otra accin muy significativa asociada a la segunda ocasin. La sangre de su cruz brinda la paz a nuestras conciencias, pero la paz del corazn est ligada a su Persona, a su resurreccin y a su vida. Y habiendo dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu Santo (Juan 20:22). Este acto simblico de Seor no tiene nada que ver con la venida personal del Espritu Santo, lo cual deba producirse el da de Pentecosts. En el versculo citado se trata del Espritu Santo como fuente de la nueva vida. El Hijo, a quien el Padre ha dado... el tener vida en s mismo, a los que quiere da vida (Juan 5:26, 21). As como en la primera creacin haba soplado aliento de vida en la nariz del hombre, aqu, como espritu vivificante (1. Corintios 15:45), el Seor sopla simblicamente la vida de la nueva creacin (es decir su vida de resurreccin) en aquellos que, con l y a causa de l, pertenecen a dicha nueva creacin. Todava un poco, y el mundo no me ver ms; pero vosotros me veris; porque yo vivo, vosotros tambin viviris (Juan 14.19). l, quien se llama a s mismo la vida (Juan 11:25; 14:6) y al cual le pertenece el poder de una vida indestructible (o indisoluble, imperecedera) (Hebreos 7:16), quit la muerte y sac a luz la vida y la inmortalidad (o la incorrupcin) (2. Timoteo 1.10). De all en adelante, el Seor est dispuesto a dar tal vida eterna a todos los que acuden a l, a todos aquellos que le son dados por el Padre (cf. Juan 17:2).

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http://www.lecturasbiblicas.org/ Dicha vida eterna no es simplemente una vida que dura para siempre, sino una vida que proviene de Dios, una vida ms all y fuera de la muerte. sta no tiene ningn poder sobre ella, porque es la vida misma del Seor. l, el segundo Hombre, el postrer Adn, el Jefe de la nueva creacin, es poseedor de esa vida y la otorga a los suyos. Aquel que tena el imperio de la muerte, el diablo, perdi la presa. Una prueba de ello se encuentra en los intiles lienzos y el sudario enrollado en un lugar aparte, y que fueron descubiertos en el sepulcro la maana de la resurreccin (Juan 20:7). La vida de resurreccin arrancada al terrible Adversario es como un botn que el Vencedor comparte con los suyos; botn que, no obstante, ellos no guardaron para s mismos, sino que, a su turno, lo compartieron con todos aquellos a quienes les anunciaron el Evangelio. Evidentemente, no todos estn listos para recibir ese don, que ser aceptado o rechazado segn el estado espiritual de cada uno. Por eso el Seor aade: A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los retuviereis, les son retenidos (Juan 20:23). Esta expresin sublime y solemne, contrariamente a aquellas parecidas que leemos en Mateo 16:19 y 18:18, no tiene nada que ver con el ejercicio de la disciplina; y tampoco se dirige a los apstoles o a la Iglesia como tal. Todos los redimidos deben ser portadores de este mensaje de gracia. Exactamente as como aquellos mensajeros del evangelio del reino deban juzgar si en la casa donde entraban moraba un hijo de paz (Lucas 10:6), as tambin hoy los mensajeros del evangelio de la gracia deben manifestar su discernimiento. A algunos les podrn dar una salutacin de paz, pero a otros tendrn que decirles solemnemente, tal como lo hizo Pedro a Simn el mago: No tienes t parte ni suerte es este asunto, porque tu corazn no es recto delante de Dios (Hechos 8:21). En Edn, huerto de vida, Dios haba tenido que hablarle al hombre acerca de la muerte, a fin de ponerlo a prueba; una prueba de la que el hombre no sali victorioso. Por eso la muerte reina desde Adn hasta hoy. El segundo hombre, enviado por Dios, sufri la muerte a favor de pecadores culpables. Aqu, en esta escena de muerte, l, quien sali triunfante de la tumba, tiene ahora palabras de vida. Tal es la gracia, digna de nuestra adoracin. Sin embargo, el Enemigo, serpiente astuta, contina actuando hoy como en el da en que le asegur al hombre: No moriris. Al arrojar ahora un manto de duda sobre la Palabra de vida, tal como lo hizo entonces sobre la sentencia de muerte, l priva a innumerables almas de los frutos de la victoria de Cristo. No escuchemos la voz del Mentiroso; escuchemos ms bien la voz de Aquel de quien est escrito: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l od (Mateo 17:5). Que su paz llene nuestros corazones y su vida obre en nosotros! Seamos conscientes tambin de que tenemos el gran privilegio de poder reunirnos alrededor de l, hasta el momento, quiz muy cercano, en que contemplaremos al Cordero inmolado en medio del trono... y en medio de los ancianos (Apocalipsis 5), es decir en medio de todos sus redimidos. Entonces lo alabaremos eternamente!

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http://www.lecturasbiblicas.org/ [1]Con el fin de prevenir todo malentendido, recordemos que la Iglesia o Asamblea comenz a existir en este mundo recin en Pentecosts. Por otra parte, este pasaje no se aplica solamente a los apstoles. Mientras que Marcos 16:14 nos habla de los once y 1. Corintios de los doce (un nombre colectivo), Lucas 24:33 nos ensea, de hecho, que el crculo era ms amplio. Notemos tambin que Toms estaba ausente (Juan 20:24).

Captulo 8 Toms Pero Toms, uno de los doce, llamado Ddimo, no estaba con ellos cuando Jess vino (Juan 20:24). De cuntas bendiciones se privaba este discpulo! La Escrituras no nos exhortan en vano, particularmente en vista de los postreros das, al decirnos: No dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre (Hebreos 10:25). Pero Toms no estaba conciente de su yerro. Cuando los otros discpulos le dijeron: Al Seor hemos visto (Juan 20:25), l no quera creerles. Por cierto, tal actitud se explica, en parte, por una disposicin natural de su persona. Las Escrituras mencionan a Toms slo cuatro veces; sin embargo, su carcter se describe tal vez ms claramente que el de los dems discpulos. Cuando stos intentaban convencer a Jess de que no fuera a Betania para consolar a las dos hermanas, recordndole que los judos haban intentado apedrearlo, Toms les dijo a sus condiscpulos: Vamos tambin nosotros, para que muramos con l (Juan 11:7.8, 15,16). Esto manifiesta una conmovedora consagracin al Seor de parte este discpulo, pero tambin su tendencia a inquietarse por cosas que jams iban a suceder. Y ms tarde, mientras el Seor hablaba de su obra redentora y de sus gloriosos resultados, dicindoles: Y sabis a dnde voy, y sabis el camino, Toms respondera, casi con un tono de reproche: Seor, no sabemos a dnde vas; cmo, pues, podemos saber el camino? El hecho de estar en Cristo y con Cristo en camino hacia el Padre, hacia las moradas de la casa del Padre, donde el Seor mismo los introduca, no haba causado mucha impresin en Toms (14:1-7). Aqu, le omos decir: Si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer (20:25). No sabemos cuntos de los discpulos estaban presentes cuando lleg la noche de aquel mismo da (el da de la resurreccin), pero, seguramente, all se encontraban varios testigos que haban visto y odo al Seor, y que incluso lo haban palpado con sus manos (1. Juan 1:1). No es grave poner en duda un testimonio tan bien atestiguado? Pero, a Toms todo esto le importaba poco! l interpuso sus condiciones: quera ver y tocar personalmente al Seor.

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Si no viere... no creer. Cunta vergenza debe de haber sentido luego por esas palabras! En el fondo, son las mismas expresiones que haban utilizado los enemigos del Seor, cuando insistan que les diese una seal: ... Para que veamos y te creamos (Juan 6:30; cf. Mateo 12:38; 27:42). De la misma manera, los judos rechazan hasta hoy el testimonio que fue dado acerca del Resucitado, asumiendo la actitud que entonces haba obligado a que el Seor pronunciara esta exclamacin: Oh generacin incrdula y perversa! Hasta cundo he de estar con vosotros? Hasta cundo os he de soportar? (Mateo 17:17). Velemos para que no haya en nosotros un corazn malo de incredulidad, segn la exhortacin que hallamos en Hebreos 3:12. Pero leemos que el primer da de la semana siguiente los discpulos se encontraban nuevamente reunidos, y con ellos Toms (Juan 20:26). En el transcurso de la semana, este discpulo al menos haba aprendido que no deba estar ausente otra vez en el encuentro. Qu diferencia habr existido all entre los sentimientos de los discpulos y los de Toms! Ellos lo esperaban y el Seor no los decepcion, y deshizo por completo la incredulidad de Toms. Lleg Jess, estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros (v. 26). Es maravilloso, en verdad, que esa visita fuera hecha muy especialmente teniendo como objeto a Toms! Jess se volvi hacia l y, sin prembulos, le dijo: Pon aqu tu dedo, y mira mis manos; y acerca tu mano, y mtela en mi costado; y no seas incrdulo, sino creyente (v. 27). Gracia admirable! Y cuando nos reunimos alrededor de l, no tenemos, ms de una vez, la impresin de que el Seor Jess se dirige a nosotros personalmente, cualquiera que sea el nmero de los que estn reunidos? Es ya algo notable ver al Seor dirigindose a Toms, pero no es an ms sorprendente or lo que le dice? Se podra decir que es una repeticin de las propias palabras de Toms o de las condiciones sobre las cuales l haba insistido. Aqu nos encontramos delante del Dios que escudria los corazones, delante de Aquel que, segn su conocimiento perfecto, halla a cada uno exactamente en el terreno donde se encuentra. De este modo, toda duda fue despejada completamente. Tal paciencia y tal condescendencia quiebran la resistencia de este discpulo pesimista y lento de corazn para creer. Entonces Toms respondi y le dijo: Seor mo, y Dios mo! (Juan 20:28). As suceder tambin con Israel, su pueblo terrenal. Despus de haber pasado por terribles juicios, ellos se prosternarn delante del Cristo glorioso cuyos pies se afirmarn sobre el monte de los Olivos (Zacaras 14:4). Ellos mirarn a aquel a quien traspasaron (12:10), y todos los linajes (o tribus) de la tierra harn lamentacin por l (Apocalipsis 1:7). Los fundir (o acrisolar) como se funde (o acrisola) la plata, y los probar como se prueba el oro. l invocar mi nombre, y yo le oir, y dir: Pueblo mo; y l dir: Jehov es mi Dios (Zacaras 13:9).
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Jess le dijo: Porque me has visto, Toms, creste; bienaventurados los que no vieron y creyeron (Juan 20:29). Ver y creer, tal ser, en los das futuros, la parte del remanente de Israel restaurado, el cual, sin embargo, no alcanzar las bendiciones celestiales que le pertenecen a la Iglesia. No ver y, a pesar de ello, creer, he aqu lo que caracteriza a los redimidos del tiempo actual de la gracia. Por cierto, cun bienaventurados son aquellos que se vuelven del mundo hacia Cristo, a quien el mundo rechaz! Jesucristo, a quien amis sin haberle visto dira el apstol Pedro, en quien creyendo, aunque ahora no lo veis, os alegris con gozo inefable y glorioso (1. Pedro 1:7-8). La siguiente vez en que el Seor se revelara a los discpulos, Toms no estara ausente! sa ser la cuarta y ltima vez que este discpulo se menciona en las Escrituras. Captulo 9 En el mar de Tiberias Juan 21:1-14 Despus de esto, Jess se manifest otra vez a sus discpulos junto al mar de Tiberias (v. 1). El versculo 14 dice que esta era ya la tercera vez que Jess se manifestaba a sus discpulos, despus de haber resucitado de los muertos. Esto no slo nos da luz acerca de la cronologa de los eventos (por otra parte, poco importante), sino que da un carcter particular a la escena que vamos a considerar ahora. Si la primera de esas tres apariciones evoca a la familia de Dios del tiempo presente (20:19), y la segunda al remanente de Israel de un tiempo futuro (20:24), la tercera aparicin nos mostrar el resultado de la aceptacin del Seor por parte de Israel; dicho de otra manera, la obra de Cristo durante el Milenio. En estos versculos vemos que l se presenta ante siete de sus discpulos, despus de que stos hubieran partido hacia Galilea, segn Sus instrucciones (cf. Mateo 28:7, 10). Y se manifest de esta manera: Estaban juntos Simn Pedro, Toms llamado el Ddimo, Natanael el de Can de Galilea, los hijos de Zebedeo, y otros dos de sus discpulos (v.1-2). Ciertamente, el hecho de que Toms y Natanael sean mencionados siendo cada uno de ellos en particular una figura del remanente de Israel (Toms en Juan 20, y Natanael en Juan 1) es significativo e indica en qu terreno nos encontramos, profticamente hablando. Simn Pedro les dijo: Voy a pescar. Ellos le dijeron: Vamos nosotros tambin contigo (v. 3). Estaba Pedro cansado de esperar, o se preocupaba por lo que iban a comer? Cualesquiera que fueran las razones que le impulsaron a retomar su antigua actividad, el camino en el cual se lanz y arrastr a continuacin a los dems discpulos no tena la aprobacin del Seor. Acaso l no los haba llamado
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a ser pescadores de hombres? En ese momento, ellos dejando luego (o inmediatamente) sus redes, le siguieron (Marcos 1:18). No estaban ahora abandonando ese camino bendito de la confianza y dependencia del Seor, y tanto ms por cuanto l les haba indicado expresamente que se encontraran en Galilea? (cf. Mateo 28:10). Fueron y entraron en una barca; y aquella noche no pescaron nada (v. 3). A primera vista, las circunstancias les eran favorables: ellos eran pescadores experimentados, trabajaban en un lago conocido an hoy por su riqueza pesquera, y se hallaban en un buen lugar en el momento oportuno. Pero faltaba la bendicin del Seor, de quien depende todo, tanto hoy como en la antigedad. Aquella noche no pescaron nada; tal ser siempre el resultado, cuando negamos nuestra posicin de dependencia del Seor. l permanece fiel; l no puede negarse a s mismo (2. Timoteo 2:13). Y aquella situacin sigui as toda la noche, hasta el amanecer. Cuando ya iba amaneciendo, se present Jess en la playa; mas los discpulos no saban que era Jess (v. 4). No dice que Jess lleg en ese momento, sino que l estaba all. Si bien, por amor a ellos, el Seor no poda concederles el xito en lo que intentaron llevar a cabo, no obstante, l haba estado presente all, aunque invisible, simpatizando con ellos en sus vanos esfuerzos. Su amor y su gracia van a la par de su fidelidad. Hallamos la prueba de esto en la manera en que lo vemos dirigirse ahora a sus discpulos cansados y decepcionados: Y les dijo: Hijitos, tenis algo de comer? (v. 5). Hijitos! Qu ternura se encuentra en esta expresin! Y cun justa y apropiada es esta palabra aqu, motivado por la gran debilidad que acababan de sentir aquellos a quienes se diriga el Seor! Poda haber algo ms apropiado para resaltar tal debilidad que este conciso pedido del Seor? All, en la playa, estaba un extrao que les peda algo de comer. A pesar de los esfuerzos que haban hecho durante toda la noche, ellos no tenan absolutamente nada para ofrecerle. Sus redes, sus barcas y sus manos estaban vacas, y ni siquiera podan satisfacer su propio hambre! Simn y los hijos de Zebedeo haban dicho: Maestro, toda la noche hemos estado trabajando, y nada hemos pescado (Lucas 5:5), cuando experimentaron eso la primera vez. Y en este momento, ellos habran podido repetir lo mismo; pero sus labios slo atinaron a pronunciar un breve y penoso no. Y cuando se nos pregunta si son provechosos los actos dirigidos por nuestra propia voluntad, nuestra respuesta siempre ser no. Los discpulos respondieron no sin haberse dado cuenta an que delante de ellos estaba Aquel que ya les haba demostrado que es el nico que tiene todo poder y brinda toda bendicin. El les dijo: Echad la red a la derecha de la barca, y hallaris (v. 6). Esto, ciertamente, ya lo haban hecho muchas veces en el curso de la noche pasada, pero
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sin el Seor y contando slo con sus propias fuerzas. El Seor ya les haba dejado experimentar algo semejante en otra oportunidad. Y acaso no fue l tambin quien un da haba preparado un gran pez para Jons, y otra vez uno pequeo para Simn Pedro a fin de ayudarlo a salir de la situacin complicada en que ste se vio involucrado por su propia voluntad? ( Jons 1:17; 2:10; Mateo 17:27). Por dems es que os levantis de madrugada, y vayis tarde a reposar, y comis pan de dolores; pues a su amado dar Dios el sueo (Salmo 127:2). La bendicin de Jehov es la que enriquece, y no aade tristeza con ella (Proverbios 10:22). Sin l no hay nada; con l lo tenemos todo. Tal es la gran leccin que aprendemos de estas Escrituras. Para aprender dicha leccin, en primer lugar necesitamos aprender a ser humildes, considerarnos pequeos ante nuestros propios ojos. Entonces la echaron... Es notable el hecho de que los discpulos, pescadores experimentados, obedecieran sin discutir y acataran el consejo de un desconocido! Esto demuestra hasta qu punto ellos haban perdido toda confianza en sus propias capacidades y estaban desconcertados. Pero fue entonces, precisamente, cuando el Seor se present, dispuesto a bendecir ricamente. Entonces la echaron, y ya no la podan sacar, por la gran cantidad de peces (v. 6). Tal como en el relato de Lucas 5, habindolo hecho, encerraron gran cantidad de peces. As obra nuestro Seor. Ya sean las aves del cielo o los peces del mar; todo cuanto pasa por los senderos del mar (Salmo 8:8), o toda bestia del bosque, y los millares de animales en los collados (Salmo 50:10), o aun la plata y el oro (Hageo 2:8), todo le pertenece. l puede decir: Mo es el mundo y su plenitud (Salmo 50:12). Y, adems, ahora Dios ha exaltado a su Hijo por encima de todos los cielos y nos ha bendecido con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo (Efesios 4:10 y 1:3). Se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos (2. Corintios 8:9). La sorprendente bendicin que los discpulos recogieron en su red impuls a uno de ellos a reflexionar repentinamente. Se acord del Seor, en quien no haban pensado, en absoluto, desde haca varias horas. Y aquel discpulo a quien Jess amaba dijo a Pedro: Es el Seor! (v. 7). Entonces nada pudo detener a Simn Pedro. Con su impetuosidad habitual, l se precipit y se adelant a todos los dems; pero, esta vez, para provecho suyo. Qu espectculo particularmente conmovedor nos ofrece esta escena! El hecho de que Juan haya sido el primero en reconocer al Seor, en virtud de su ntima y constante comunin con l, ciertamente habla a nuestros corazones. Pero cunto ms an nos habla la conducta de Pedro! Simn Pedro, cuando oy que era el Seor, se ci la ropa (porque se haba despojado de ella), y se ech al mar. Y los otros discpulos vinieron con la barca, arrastrando la red de peces, pues no distaban de tierra sino como doscientos codos (v. 7-8).

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El encuentro personal que Pedro haba tenido con el Seor, despus de su grave cada, haba producido en este discpulo un inmenso cambio (Lucas 24:34). La gracia del Seor, que restaura, haba desterrado todo lo que habra podido mantenerlo a distancia. Su amor perfecto echaba fuera todo temor. El corazn de Pedro estaba lleno de un nico deseo: estar con su Seor lo ms rpido posible. l olvid que an tena un trabajo ante s, y que los dems quiz le reprocharan el hecho de haber tenido que sacar la red sin su ayuda. No pens en que su apuro no le aprovechara demasiado, ya que estaban cerca de la orilla. No, no fue la reflexin, sino el amor, lo que le impuls a obrar as. Y tal amor estuvo acompaado de un gran respeto. Se ci la ropa, la cual poda ser molesta para nadar. l no quera aparecer desnudo delante del Seor, sino convenientemente vestido. La gracia haba obrado en el corazn de este discpulo que, recientemente, en el curso de una noche trgica, haba afirmado: No conozco a este hombre. Y el Seor? Mientras que aquella noche sus enemigos haban encendido un fuego que fue un lazo para Simn Pedro (Juan 18:18), aqu, el Seor prepar un fuego que esperaba a Pedro y a sus compaeros ateridos de fro, cansados y hambrientos, despus de su ruda labor. Qu contraste se ve entre esa sombra noche y el amanecer que despuntaba ahora! Al descender a tierra, vieron brasas puestas, y un pez encima de ellas, y pan (v. 9). Peces en la red de ellos y, aun, un pez y pan en la playa! As el Seor dej atnitos a sus discpulos, quienes haban credo que eran capaces de hacer algo sin l. Pero el Seor valor tambin los peces que los discpulos haban atrapado. Jess les dijo: Traed los peces que acabis de pescar (v. 10). Entonces Pedro aport nuevamente su ayuda. Con el corazn desbordante de gozo en presencia de su Seor, llev a cabo el trabajo solo. Involuntariamente, nos acordamos del da de Pentecosts: Subi Simn Pedro, y sac la red a tierra, llena de grandes peces, ciento cincuenta y tres; y aun siendo tantos, la red no se rompi (v. 11). Anteriormente, el Seor le haba dicho al pequeo remanente que se haba determinado seguirle: Os har pescadores de hombres (Mateo 4:19). En el versculo que estamos considerando vemos, en figura, el cumplimiento de esa palabra. El da de Pentecosts, como tres mil personas fueron tomadas en la red arrojada por Pedro y sus compaeros, lo cual es una imagen gloriosa de la extraordinaria pesca, an venidera, cuando el remanente judo futuro echar su red en el mar de las naciones, en el establecimiento del reino milenial. As como en el relato de Juan vemos que ya se encontraban peces delante del Seor, as tambin, para Dios, el producto de esa pesca extraordinaria no formar parte de los primeros frutos de entre las naciones. Los creyentes del tiempo actual de la gracia no son acaso primicias de sus criaturas (Santiago 1:18)? Pero, qu contraste se ve en el nmero de ellos! Un da sern una gran multitud, la cual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas (Apocalipsis 7:9). Y, a diferencia de la
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primera pesca, la red no se romper; pues entonces la obra del Seor no sufrir ninguna prdida. Ahora, el Seor los conduce a la mesa que l ha levantado. Les dijo Jess: Venid, comed (v. 12). Venid vosotros aparte... y descansad un poco (Marcos 6:31). Despus del trabajo viene el reposo. Tales son los caminos del Seor. Ningn otro puede bendecir la labor como l, y tampoco hay nadie que sea tan sensible ante las necesidades de sus siervos. Esta escena entera est impregnada de una santa paz y de un santo discernimiento. Y ninguno de los discpulos se atreva a preguntarle: T quin eres? sabiendo que era el Seor (v. 12). Luego, de manera habitual, distribuy esos simples alimentos. Vino, pues, Jess, y tom el pan y les dio, y asimismo del pescado (v. 13). Ese momento ntimo y lleno de gozo que los discpulos pasaron en compaa del Seor, ese recuerdo de aquellos momentos que ellos pasaron con l en aquel tiempo, esa tercera manifestacin del Seor resucitado, prefigura el tiempo, muy cercano ya, en que estaremos siempre con el Seor (1. Tesalonicenses 4:17). Lase tambin Lucas 12:37. Captulo 10 Me amas? Juan 21:15-17 Las palabras que el Seor le dirige ahora a Pedro, despus de haber comido, hacen brillar la gracia inefable de Jess. Son la conclusin de su paciente trabajo en vista de la restauracin de este discpulo que haba cado tan bajo. Antes de la cada de Simn, el Seor ya haba orado por l, para que su fe no faltara (Lucas 22:31-32). Y vemos qu cuidados l prodig a partir de ese momento a este discpulo que todava no se conoca a s mismo. Las manos del Seor tuvieron que reparar el mal que la espada de Pedro haba provocado al dejarse llevar por un celo carnal (Lucas 22:49-51). An ms, Pedro negara a su Seor, quien a cambio le dirigi una mirada llena de tristeza y de compasin, la que le hara sentir a este pobre discpulo toda su culpabilidad, y lo hara verter lgrimas de arrepentimiento sincero (Lucas 22:6162). El Seor, despus de la resurreccin, le envi a Pedro un mensaje especial (Marcos 16:7). Cuando se le apareci, poco despus de su resurreccin, le dirigi palabras de gracia y de perdn, para que pudiera hallar nuevamente el gozo de la comunin con l (Lucas 24:34). Pedro, teniendo as lavados sus pies segn la figura que hallamos en Juan 13, poda tomar desde esa noche su lugar entre aquellos a quienes el Resucitado salud dicindoles: Paz a vosotros.

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Qu Seor tenemos! l no hace nada a medias! El pasaje que tenemos ahora ante nuestros ojos nos muestra cmo Aquel que conoce los corazones termina la obra de restauracin en un discpulo que haba sido vctima de una muy grande confianza en s mismo. El comportamiento de Pedro, durante esa maana en la orilla del mar, prueba que su conciencia haba sido restaurada y purificada. Pero, por importante que fuera eso, an quedaba algo por hacer. La gracia haba quitado su pecado, pero era necesario que este discpulo reconociera y juzgara las causas profundas de una cada tan grave. Cuando hubieron comido... El Espritu Santo introduce la escena mediante esas palabras. Durante la comida, el Seor no haba hecho ninguna alusin al pasado. Haba llevado a Simn a su mesa y le haba hecho gustar su bondad. Slo despus se volvi hacia l. Saba escoger exactamente el momento oportuno y el mejor medio para alcanzar su objetivo! Cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas ms que stos? (v. 15). Las palabras hijo de Jons le recordaban a Pedro su origen, de dnde lo haba rescatado la gracia. Esta manera de dirigirse a l, tres veces, debi conmover profundamente el corazn del discpulo. Y cunto ms an las palabras que siguieron! Ms penetrante que espada de dos filos, la primera pregunta: Me amas ms que stos? debi alcanzarlo muy particularmente. Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizar, haba afirmado antes de su cada (Mateo 26:33). Qu confianza tena en s mismo! Su cada haba sido para l una prueba magistral de las ilusiones que se haba hecho por su propia cuenta, no solamente esa noche, sino tambin otras veces anteriores! Pedro le respondi: S, Seor; t sabes que te amo. l le dijo: Apacienta mis corderos (v. 15). No era un amor profundo, ferviente, el que haba impulsado a este discpulo a pronunciar las presuntuosas palabras a las cuales la pregunta del Seor aluda? Acaso no haba arriesgado realmente la vida por su Seor cuando sac la espada para defenderlo, y cuando lo haba seguido hasta el patio de la residencia del sumo sacerdote? Desgraciadamente, a Pedro lo haba engaado su propio corazn, pues su amor no haba soportado la prueba de una pregunta sarcstica hecha por una criada portera! Por eso, ahora se expresaba con mucha prudencia, entregndose enteramente a Aquel que conoca su corazn mucho mejor que l mismo: S, Seor; t sabes que te amo[1] El Seor se sinti satisfecho con esta declaracin y respondi a ella confiando a Pedro a los pequeos de su rebao: Apacienta mis corderos.

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Volvi a decirle la segunda vez: Simn, hijo de Jons, me amas? (v. 16). Las palabras ms que stos no aparecen en la segunda pregunta, como queriendo decir: A un discpulo que un da comenz a imprecar y a jurar: No conozco a este hombre de quien hablis (Marcos 14:71), puedo pedirle que hable de amor por m? Pedro, profundamente humillado, respondi en los mismos trminos que antes. Ahora, el Seor poda dar otro paso, encargndole a Pedro una misin ms: Pastorea mis ovejas. Le dijo la tercera vez: Simn, hijo de Jons, me amas? (v. 17). Esta vez el Seor utiliz la misma expresin que Pedro haba empleado en sus respuestas. Poda hablarle, siquiera, de amistad? Haba algo a lo que Pedro pudiera pretender? No, absolutamente nada. La triple pregunta que el Seor le haba hecho pona al desnudo inexorablemente aunque tan tiernamente como era posible los recovecos ms oscuros del corazn de Pedro. Ahora, este discpulo comprenda que no poda confiar de ningn modo en sus propios sentimientos. Haba llegado al colmo de la humillacin, lo cual expresaban ahora sus palabras, de manera extremadamente conmovedora. Pedro se entristeci de que le dijese la tercera vez: Me amas? Y le respondi: Seor, t lo sabes todo; t sabes que te amo (Juan 21:17). Ahora el discpulo renuncia por completo a toda capacidad de discernir los pensamientos y las intenciones de su propio corazn. Ni siquiera responde con la expresin: S, Seor, como lo haba hecho precedentemente. Le deja al Seor el cuidado de apreciar sus sentimientos, remitindose a Sus manos con absoluta confianza. Qu leccin para nosotros! Captulo 11 Sgueme t Juan 21:18-23 El perfecto amor de Jess haba hecho todo lo necesario para restaurar plenamente al discpulo que haba cado; primeramente a solas con l y luego pblicamente delante de sus hermanos. El Seor, en su gracia, haba rogado para que la fe de Simn Pedro no faltara. No hay dudas de que la triple pregunta que el Seor le dirigi alcanz su objetivo; hallamos la prueba de ello en el hecho de que, a continuacin, le fuera confiada una triple misin. Ahora, el discpulo del Seor haba vuelto y poda confirmar a sus hermanos (Lucas 22:32). Pero, en lo sucesivo, su camino sera completamente distinto del que haba seguido hasta ese momento.

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Esto es lo que se sobreentiende en las palabras solemnes, pero tambin algo enigmticas, que Jess le dirige a su querido discpulo: De cierto, de cierto te digo: Cuando eras ms joven, te ceas, e ibas a donde queras; mas cuando ya seas viejo, extenders tus manos, y te ceir otro, y te llevar a donde no quieras. Esto dijo, dando a entender con qu muerte haba de glorificar a Dios (v. 18-19). Qu declaracin! El pasado y el porvenir de este siervo de Jess se encuentran yuxtapuestos en un resumen conmovedor. El camino lo llevaba de un extremo al otro, por as decirlo, y ese camino era el del quebrantamiento de su propia voluntad. De cierto, de cierto te digo; esta es la ltima vez que escuchamos al Seor utilizando esta afirmacin caracterstica, de la cual se vala tan a menudo como introduccin a lo que iba a decir. [2] El Seor ya se haba dirigido de esta manera a Pedro, durante la noche en la que haba tenido que anunciarle la triste flaqueza que ste iba a manifestar: De cierto, de cierto te digo: No cantar el gallo sin que me hayas negado tres veces (Juan 13:38). Dicha flaqueza, de hecho, iba a tener como consecuencia el quebrantamiento de su recia voluntad, de su independencia y de su confianza en s mismo. Ella cerrara definitivamente un perodo durante el cual Pedro, por as decirlo, se haba ceido a s mismo; es decir, durante el cual l haba sido su propio amo (al menos era lo que l haba credo), y haba ido a donde quera. Pero se no puede ser jams el camino de un discpulo de Jess, el de un siervo del Seor. Cristo fue clavado en la cruz por nosotros, y ello demuestra de manera definitiva cul es el lugar donde debe quedar nuestra vieja naturaleza y nuestra propia voluntad. Pedro mismo deba terminar su vida, en un sentido muy literal, de una manera que lo identificara con su Seor en su muerte. Tena que ser semejante a l en su muerte (Filipenses 3:10). Qu honor para Pedro! Su declaracin: Mi vida pondr por ti, se hara realidad, pero esta vez con un espritu de completa dependencia. Pues para llegar a ello el camino deba ser el mismo que para cualquiera que desea servir y seguir al Seor: el de una voluntad quebrantada. A donde queras era lo caracterstico del camino antiguo, a donde no quieras es lo que distingue el camino nuevo. Slo aquel que permanece cerca del Seor, con un corazn firme, puede seguir tal camino. Y dicho esto, aadi: Sgueme (v. 19). Una sola palabra, pero qu importante! La hallamos a menudo en las Escrituras, y nos describe del modo ms claro la senda estrecha, pero tan bendita, del siervo. Si alguno me sirve, sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le honrar (Juan 12:26). Desde este punto de vista, el camino de todo siervo del Seor es el mismo, aunque las tareas que el Amo asigne a cada uno sean diferentes. El discpulo a quien Jess amaba tambin segua al Seor. Pedro, quien estaba unido a l con un gran afecto,
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se dio cuenta y le pregunt: Seor, y qu de ste? (v. 21). Pero esta pregunta slo le concerna a ese discpulo y a su Seor. Cada uno tiene que ocuparse en su propio camino. Jess le dijo: Si quiero que l quede hasta que yo venga, qu a ti? Sgueme t (v. 22). Estas palabras del Seor indujeron a algunos a pensar que Juan permanecera vivo hasta la venida del Seor. El Espritu Santo refuta esa interpretacin, en primer lugar diciendo explcitamente que no es lo que el Seor quiso decir, y luego repitiendo sus expresiones palabra por palabra. Pero, si no hablaba aqu de su discpulo en persona, parece evidente que hablaba del ministerio de ste. Efectivamente, en este pasaje podemos ver una alusin a los diferentes servicios de estos dos apstoles. El ministerio de Pedro, el apstol de la circuncisin (Glatas 2:8-9), lleg a su fin, en un sentido, cuando el pueblo terrenal de Dios fue dispersado. Mientras que el ministerio de Juan, quien nos presenta la vida eterna en el Hijo (tal como lo leemos en su Evangelio), o la vida eterna en nosotros (como se aprecia en su primera epstola), se dirige al pueblo celestial de Dios. Tal ministerio terminar slo cuando el Seor venga a llevar consigo a dicho pueblo. As los ministerios de estos dos discpulos deban ser completamente diferentes uno del otro, tanto en el final de sus vidas como en sus objetivos. Y, repitmoslo, ser tambin as para todo siervo del Seor. Primero, cada uno deber aprender, en su tiempo y a su manera, el secreto que encierra una voluntad quebrantada, completamente sumisa a su Seor; pero a cada uno l le impondr la misma orden: Sgueme t. [1]Cuando el Seor le formula estas preguntas a Pedro, las dos primeras veces utiliza la palabra griega agapao, que expresa un amor muy fuerte, apasionado. Por su lado, Pedro emplea la palabra ms dbil fileo, que expresa ms bien un amoramistad. [2] Es un hecho muy conocido que la expresin de cierto repetida dos veces (hablando propiamente amn) slo se encuentra en el evangelio segn Juan. El lector que busque estas veinticinco expresiones hallar en ellas un excelente tema de meditacin y de oracin.

Captulo 12 La misin Mateo 28:16-20

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El relato de los acontecimientos concernientes a la resurreccin del Seor nos traslada a Galilea; esta vez al monte adonde Jess haba ordenado que fueran sus discpulos (v. 16). Si el mar, en el cual siete discpulos haban efectuado una pesca milagrosa, es una imagen del mar de las naciones donde Dios hace su obra, el monte, segn el carcter del evangelio segn Mateo, es el smbolo de la elevacin de su Reino. El Resucitado se acerca y, con excepcin de algunos cuyos ojos an estaban velados, los discpulos lo reconocen y le rinden el homenaje que el verdadero rey de los judos mereca (v. 17). Efectivamente, cun digno es l de tal homenaje! Y Jess se acerc y les habl diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra (v. 18). Toda potestad (autoridad): tal era la contrapartida y la recompensa de su humillacin voluntaria, segn lo que est escrito: Por tanto, yo le dar parte con los grandes, y con los fuertes repartir despojos; por cuanto derram su vida (o alma) hasta la muerte, y fue contado con los pecadores (Isaas 53:12). Sin duda, ya les haba enseado como quien tiene autoridad (Marcos 1:22) cuando haba andado en su camino de humillacin entre los suyos. Tambin haba reprendido y mandado con autoridad a los demonios (1:27). Y en ciertas ocasiones su poder creador, su divino poder, haba podido brillar a travs del velo de humillacin que l haba revestido transitoriamente. Pero cuando lleg la hora, hombres dirigidos por Satans recibieron de lo alto un poder contra l (Juan 19:11). Ellos salieron contra l como contra un ladrn... con espadas y con palos, y el Seor tuvo que exclamar: Esta es vuestra hora, y la potestad de las tinieblas (Lucas 22:52-53). Ahora, todo eso haba pasado. Ese combate sin igual contra los principados y las potestades haba terminado con el esplendente triunfo que el Seor obtuvo sobre ellos (Colosenses 2:15). Cuando, en otro monte alto, Satans le haba ofrecido todos los reinos del mundo y la gloria de ellos, l los haba rechazado. Pero ahora Dios le haba dado a su Ungido, toda potestad... en el cielo y en la tierra. Y as, revestido de tal autoridad suprema, manda a sus discpulos: Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado (v. 19-20). Recordemos aqu que, antes de dejar este mundo, el Seor resucitado encarg a los suyos misiones que presentaban caracteres algo diferentes. En el evangelio segn Juan, vemos a los discpulos como aquellos que, en el poder de la vida nueva, deban anunciar el evangelio el cual brinda la paz a todos aquellos con quienes se encontraran (20:21-23).

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En Lucas, vemos que el arrepentimiento y el perdn de pecados deban ser predicados en Su nombre en todas las naciones, comenzando desde Jerusaln; y tal evangelio deba ser anunciado en el poder de la Palabra y del Espritu de Dios (24:45-49). El alcance de dicha predicacin es an ms general en Marcos: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Y, as como sucedi con el ministerio del Seor, as tambin el de los apstoles sera aceptado o rechazado, cuando ellos proclamaran el evangelio de la salvacin por la fe (16:15-18). En el evangelio segn Mateo el carcter es diferente. En ste se trata de la sumisin de todas las naciones a la supremaca de Cristo, Rey de Israel, y de la aceptacin de su enseanza mediante el bautismo en el nombre de las tres personas de la Deidad. Los apstoles pues esta misin les fue confiada a los once, de alguna manera, deban proseguir el ministerio de Cristo, de quien est escrito: Te di por luz de las naciones (Isaas 49:6). Nosotros sabemos que dicho ministerio alcanzar su plena expansin al final de los tiempos, cuando Israel se volver de nuevo hacia Dios. Tal ministerio, ser fcil de cumplir? Por cierto que no. El Seor habl ms de una vez a sus apstoles acerca de la oposicin y de los sufrimientos que tendran que enfrentar sus mensajeros (Mateo, captulos 10 y 23). Por eso aade estas palabras tan alentadoras: Y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo (o fin del siglo, edad). Y nosotros ciertamente tenemos el derecho de asirnos a esta preciosa promesa para nosotros mismos, para nuestro andar cristiano y para nuestro servicio para el Seor. Captulo 13 Los am hasta el fin Hechos 1:6-14 El Seor resucitado no se manifest abiertamente al mundo entero, ni aun a todo el pueblo de Israel, sino solamente a los testigos que Dios haba ordenado de antemano. A stos se present vivo con muchas pruebas indubitables, aparecindoseles durante cuarenta das. Ellos lo vieron con sus propios ojos, lo contemplaron y lo palparon con sus manos; comieron y bebieron con el Seor, y l mismo les habl acerca del reino de Dios (Hechos 1:3; 10:40-41; 1. Juan 1:1). Pero esos cuarenta das iban a finalizar y se acercaba el momento en que l, el Seor amado, tena que ser recibido en el cielo (Hechos 3:21). Y el Seor, despus que les habl, fue recibido arriba en el cielo, y se sent a la diestra de Dios (Marcos 16:19). El siervo fiel, infatigable, haba terminado su servicio. Ahora entrara en su reposo y ocupara, a la diestra de Dios, el lugar de exaltacin, el cual era su recompensa. De all en adelante, sus discpulos tomaran
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su lugar en la tierra y proseguiran su obra bajo la direccin y ayuda del Seor: Y ellos, saliendo, predicaron en todas partes, ayudndoles el Seor y confirmando la palabra con las seales que la seguan (Marcos 16:20). As, la ascensin de nuestro Seor constituye la gran transicin entre su maravillosa actividad personal en la tierra y la actividad de la que eran responsables los hijos de Dios quienes, desde ese momento, quedaran solos en la tierra. Contrariamente a lo que podramos suponer, eso no significaba un retroceso, pues ello deba tener lugar en el poder del Espritu Santo, la tercera persona de la Deidad, quien iba a descender a la tierra. El Espritu Santo prosegua ahora la actividad del Hijo de Dios, a quien el mundo haba rechazado. Su poder y su gracia se desplegaran partiendo del lugar de su rechazo. Recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra (Hechos 1:8; cf. Juan 16:7; 14:12). Y habiendo dicho estas cosas, vindolo ellos, fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos (Hechos 1:9). Qu evento! En Emas, l se desapareci de su vista (Lucas 24:31), y haba sido igual en las numerosas circunstancias en que el Resucitado haba aparecido a los discpulos. Pero ahora l fue alzado por un poder misterioso vindolo ellos. Y una nube ocult de sus ojos al amado Salvador, quien ahora los dejaba solos en este mundo. Embargados por este espectculo, ellos no podan quitar sus miradas de Jess. Comprendan que l los dejaba definitivamente, hasta su regreso rodeado de gloria? Acaso un nuevo y profundo sufrimiento tendra que abrumar an sus corazones? De nuevo, como en el sepulcro vaco, Dios haba preparado a sus mensajeros celestiales para sostener, esclarecer e instruir a los suyos. Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras blancas, los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo (Hechos 1:10-11). Es digno de sealar el hecho de que Dios siempre tiene el cuidado de resaltar el carcter transitorio de nuestras pruebas. Todava un poco, y no me veris; y de nuevo un poco, y me veris, haba dicho el Seor a los suyos al hablarles de los das de su sufrimiento y de su muerte, a fin de fortalecer la fe de ellos. Aunque vosotros estis tristes, vuestra tristeza se convertir en gozo (Juan 16:16, 20). Asimismo aqu, en el momento de dejarlos, l les hace saber que volver. El hecho de que de ah en adelante iban a ser dejados solos en el mundo, inevitablemente les valdra, en lo inmediato, ser afligidos en diversas pruebas. Pero ellos seran guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la salvacin que est
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preparada para ser manifestada en el tiempo postrero (1. Pedro 1:5, 6). Sufriran por un poco de tiempo, pero el Dios de toda gracia los haba llamado a su gloria eterna en Jesucristo (5:10). Nuestra leve tribulacin momentnea siempre es puesta en contraste con el eterno peso de gloria, tribulacin que obra en nosotros produciendo tal peso en una medida excelente (o sobreabundante) (2. Corintios 4:17). Durante la ltima y memorable reunin que tuvo con sus discpulos, el Seor, quien am a los suyos hasta el fin, tambin haba hablado de su regreso. Y si me fuere y os preparare lugar, vendr otra vez, y os tomar a m mismo, para que donde yo estoy, vosotros tambin estis (Juan 14:3; cf. 17:24). Ciertamente vengo en breve (Apocalipsis 22:20). Tales son las ltimas palabras que l nos dirige en su Libro. Es verdad que, en el momento de su ascensin, l no habl del arrebatamiento de la Iglesia, la esperanza gloriosa. Este misterio an no haba sido revelado. l haca alusin, pues, a su venida a la tierra rodeado de gloria. Los juicios que precedern a su regreso visible a la tierra, los das de la gran tribulacin, sern acortados... por causa de los escogidos, pues de otro modo nadie sera salvo (Mateo 24:22; Romanos 9:28). Pero entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo (Mateo 24:30). Este mismo Jess el mismo que el mundo rechaz y que jams ha vuelto a ver despus de que unas manos llenas de amor bajaron su cuerpo de la cruz este mismo Jess... vendr como le habis visto ir al cielo. Qu da terrible ser se para todos aquellos que no recibieron el amor de la verdad para ser salvos (2. Tesalonicenses 2:10)! Pero qu da de triunfo y de gloria para l y los suyos! Es digno de notarse que, en aquel da, los pies de nuestro Seor glorificado se afirmarn sobre el mismo monte donde ellos pisaron por ltima vez el suelo de esta tierra (Zacaras 14:4; Hechos 1:12). Su gloria ser manifestada, en primer lugar, all donde recibi la copa de la mano de su Padre. En el evangelio segn Lucas[1], esta escena se nos presenta de manera un poco diferente; ciertamente por una buena razn. Y los sac fuera hasta Betania [2], y alzando sus manos, los bendijo. Y aconteci que bendicindolos, se separ de ellos, y fue llevado arriba al cielo (Lucas 24:50-51). A la vista de esa ciudad donde el Seor haba hallado un hogar acogedor y al cual estaba apegado por vnculos muy dulces, ahora se despeda de los suyos de manera conmovedora. Su presencia haba sido de bendicin para ellos y, aun ahora, al decirles adis, lo haca bendicindolos. Estemos seguros de que l no bajar sus manos alzadas antes de que todos nosotros hayamos llegado a destino. El hecho de haber sido amados hasta el fin, no llena nuestros corazones de adoracin y de acciones de gracias? Y la responsabilidad que surge de tal amor no nos impulsar a orar con perseverancia? Naturalmente, se poda esperar esto de los
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discpulos. Y entrados, subieron al aposento alto, donde moraban Pedro y Jacobo, Juan... Todos estos perseveraban unnimes en oracin y ruego, con las mujeres, y con Mara la madre de Jess, y con sus hermanos (Hechos 1:13-14). Y estaban siempre en el templo, alabando y bendiciendo a Dios (Lucas 24:53). As, mientras que los suyos, llenos de gozo, permanecan en esta pobre tierra, el cielo se abra para Cristo y lo reciba de manera nica y maravillosa. All, el Seor, el autor de eterna salvacin, era declarado por Dios sumo sacerdote para la eternidad. All, el Seor glorificado se sent a la diestra del trono de la Majestad en los cielos (Hebreos 5:9-10; 8:1). Nosotros ya no necesitamos ms todas esas pruebas indubitables, porque, por la fe, lo vemos en lo alto coronado de gloria y de honra. Y lo contemplaremos as hasta el da en que l se levante del trono para venir a llevarnos consigo. (Fin) [1] El Mesas est asociado a las esperanzas terrenales de Israel; por esta razn en Mateo no se menciona la ascensin del Seor. Juan tampoco nos dice nada de ello, pues se ocupa del unignito Hijo, que est en el seno del Padre (Juan 1:18; 3:13). [2] El monte de los Olivos se encuentra justo en el lmite de Betania.

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