Teoría del caos, Relatividad y Mecánica Cuántica Escrito por David Rodrigo García Colin Carrillo

Introducción

Materialismo dialéctico: el método del marxismo. El contexto del surgimiento del método marxista. Engels y el método del marxismo. ¿Qué hay detrás del intento de separación entre el método del marxismo y el marxismo? I. Movimiento, materia y teoría del conocimiento

Movimiento único absoluto en la naturaleza. Consideraciones sobre el concepto de materia y teoría del conocimiento. II. La teoría de la relatividad y el materialismo dialéctico

Introducción.

Teoría especial de la relatividad (unidad dialéctica materia y energía). Teoría general de la relatividad (unidad dialéctica materia, espacio y tiempo). Teoría de la relatividad. ¿Materialismo o idealismo? III. Teoría del caos y materialismo dialéctico

Introducción.

Teoría del caos: susceptibilidad a las condiciones iniciales. Necesidad y accidente. El caos que nace del orden: Atractores extraños. El orden del caos: Fractalidad (atractores extraños). El orden que nace del caos: Ventanas de orden. La creatividad del caos: La objetividad progresiva del tiempo. IV. Mecánica cuántica y dialéctica

Introducción.

Mecánica cuántica estándar Los saltos cuánticos o saltos dialécticos en la mecánica cuántica. El campo magnético y el espectro electromagnético: unidad y lucha de contrarios y negación de la negación. Dualidad onda partícula o unidad de contrarios. El ‘Principio de incertidumbre’. Física cuántica relativista Unidad y lucha de contrarios, negación de la negación y saltos cualitativos. Materia y antimateria, unidad de contrarios. Las partículas elementales y el desarrollo del universo: unidad dialéctica de lo finito y lo infinito. Conclusiones

A. Los saltos cualitativos. B. Unidad y lucha de contrarios. C. Negación de la negación. INTRODUCCIÓN

El mundo, unidad de todo, no ha sido creado por ningún Dios, ni por ningún hombre, sino que ha sido, es y será un fuego eternamente vivo que se enciende y se apaga según leyes

Heráclito, 530-470 a.C.

El materialismo dialéctico es el fondo del marxismo porque es el método del marxismo. No es posible separar mecánicamente las tres partes integrantes del marxismo aceptando unas y rechazando otras como quien elige salchichas o tocino en un bufet. Si rechazamos el método del marxismo, convertimos a este en un formalismo vacío, rígido y sin vida. Sólo podemos entender cabalmente El Capital, por ejemplo, si comprendemos que, en virtud de sus leyes internas y contradicciones, este sistema socioeconómico no es eterno, que nació de un rompimiento de la continuidad (una revolución), y que está condenado a perecer, o de lo contrario las bases de la civilización estarán en peligro, por ser un freno para el avance del hombre y la ciencia (fuerzas productivas) que se han desarrollado en su seno. La economía política marxista es la aplicación del materialismo dialéctico en el terreno de la sociedad capitalista. A diferencia de Hegel, Marx no impone el método a la realidad, sino que abstrae este método, por medio de la investigación, del desarrollo histórico real, muestra que este método es un reflejo ideal de la forma en que se desarrolla el capital y lo vuelve a aplicar a la realidad histórica como una herramienta de análisis superior. "Mi método" —nos dice Marx— "no sólo difiere en su base del hegeliano, sino que además es todo lo contrario de este. Para Hegel, el movimiento del pensamiento, que él encarna con el nombre de idea, es el demiurgo de la realidad, que no es más que la forma fenoménica de la idea. Para mí, en cambio, el movimiento del pensamiento es la reflexión del movimiento real, transportado y traspuesto en el cerebro del hombre (...) Hegel desfigura a la dialéctica por medio del misticismo, es, sin embargo, el primero que expone su movimiento de conjunto. En él se encuentra cabeza abajo; basta con ponerla sobre sus pies para encontrarle su fisonomía en todo sentido racional"1.

Pero la dialéctica no es sólo un método para el estudio de la economía capitalista es, sobre todo, una concepción del mundo. Esta concepción del mundo es radicalmente diferente de las concepciones anteriores —aunque no tiene una posición nihilista de sus predecesoras, sino que es una negación dialéctica de ellas— porque no se separa metafísicamente de la realidad y de las ciencias específicas que estudian aspectos diversos de esa realidad, sino que constituye la generalización más amplia de sus resultados. Es la generalización que concibe a todos los aspectos de la realidad material y social —y sus reflejos ideales históricos— en constante movimiento, concebidas en su vida y no en su muerte, a través de sus contradicciones y de su conservación en el cambio. Al mismo tiempo, este método no pretende sustituir a las ciencias concretas, ni le dice

de las peores reliquias vulgarizadas de las peores filosofías"3. precisamente. Para Marx. o de lecturas acríticas y asistemáticas de escritos filosóficos de toda clase. y por lo general las peores). y quienes más insultan a la filosofía son esclavos. sino por desgracia. con los cuales enfocamos el fenómeno en cuestión. en virtud de la influencia social. en la mayoría de los casos. sino además una mezcolanza de concepciones de personas pertenecientes a las más variadas escuelas. Por supuesto el simple hecho de repetir como muñeco de ventrílocuo las ideas generales de la dialéctica (como la idea de la unidad y lucha de contrarios. métodos y conocimientos de nuestros antecesores. sí existe un criterio para saber si las ideas son . A diferencia de lo que creen los irracionalistas. Kant ya había afirmado que para el conocimiento científico no basta la percepción empírica. en muchos casos. somos herederos de las ideas. sólo dota al científico de un método más general que le permite concebir los hechos en su interconexión y sus recíprocas determinaciones. que se encuentra dominada por reliquias de filosofías hace tiempo caducas. etc. la escuela escolástica que se autodenomina filosofía de la ciencia y que en realidad es la negación del pensamiento abstracto y de la generalización teórica. tal como lo hizo Marx en su estudio del capitalismo. el desprecio empírico por la dialéctica recibe su castigo cuando algunos empiristas más formales se ven llevados a la más estéril de todas las supersticiones.al científico lo que debe hacer o decir (no pretende ser el policía de la ciencia). es necesario estudiar la complejidad concreta de los fenómenos y explicar cómo el movimiento y las contradicciones se manifiestan en un fenómeno determinado. estos conceptos no son productos de la razón pura sino productos de la historia. Como decía el viejo Engels: "Los naturalistas" —el lector puede cambiar el término por positivista— "creen que se libran de la filosofía al hacer caso omiso de ella o injuriarla. de la conciencia común de las así llamadas personas educadas. Por lo tanto. han sido rebasados por los resultados mismos de la ciencia. De lo que se trata es de ser concientes de si esos métodos contienen ideas que en lugar de ser una palanca del conocimiento constituyen un freno. cada ciencia tiene sus métodos y leyes particulares determinadas por su campo de estudio. Pero no pueden avanzar sin pensar. no lo estudiamos por primera vez. Pero toman esas categorías.Entonces. además. al espiritualismo moderno"4. para liberarnos de la esclavitud de lo concreto. de la peor filosofía. o por la escasa porción de filosofía escuchada por obligación en la universidad (que no es sólo fragmentaria. el marxismo es la negación del empirismo vulgar2. Al afirmar que se puede obtener un método a partir del desarrollo mismo de las ciencias y aplicarlo a ellas mismas. ".. de saber si esas ideas se imponen a la realidad o nos ayudan a profundizar en ella. se requiere generalizar lo concreto con un criterio científico. sino que ésta requiere de conceptos. métodos que.) a la manera de los manuales estalinistas no sirve para nada. condición de la ciencia y de la filosofía. sin reflexionar.. no se encuentran menos cautivos de la filosofía. Cuando tratamos de estudiar un fenómeno. Por ello la unidad con las ciencias positivas y su generalización teórica es una condición elemental del materialismo dialéctico. y para pensar necesitan determinaciones del pensamiento.

Joule determina el equivalente del calor en fuerza mecánica. abriendo. su transformación mutua. En Física. El fin de la filosofía clásica alemana. con los medios de que disponemos. Ese criterio es la práctica social. al mismo tiempo. En Biología el . sólo que a un nivel cualitativamente superior en virtud de la cantidad de datos concretos verificados científicamente (la teoría del caos y la reacción cada vez mayor de la comunidad científica en contra de la sectarización y reductivismo del conocimiento es. que concibe los procesos de manera aislada como mariposas pegadas en la pared de un coleccionista. en el terreno de la geología. en el materialismo dialéctico se trata de enriquecer nuestros métodos teóricos con el manantial de la experiencia histórica ampliada progresivamente por el desarrollo de las fuerzas productivas. producto del desarrollo de las fuerzas productivas y expresión de la lucha de clases. Como Engels menciona en varios de sus escritos (Anti-Dühring. nuestro método nos permite avanzar de la mejor manera en el proceso infinito de aproximaciones sucesivas del conocimiento humano. que mostraba ya su relación recíproca rebasando el método puramente analítico. Parecía que se regresaba a la visión dialéctica de la filosofía griega. la electricidad en magnetismo.correctas o incorrectas. Lyell rompió con la visión estática de la superficie terrestre. A principios del siglo XIX. como veremos en su momento. el calor en luz. teniendo la certeza de que. un reconocimiento tardío de este planteamiento). sino que en determinadas circunstancias. Ahora las fuerzas físicas ya no estaban separadas por una muralla china. en última instancia. esa es la esencia de la dialéctica materialista. la luz en electricidad. etc. transformando la naturaleza y a sí mismo y contrastando sus ideas con su actividad práctica (todo criterio separado de la práctica es escolástico). y Dialéctica de la naturaleza). la visión mecanicista de la naturaleza empezaba a ser superada por el desarrollo de la ciencia. mostrando la vinculación de las fuerzas físicas. la fuerza mecánica se transforma en calor. El método debe concebir a la realidad tal cual es: una realidad cuyo único absoluto es el movimiento complejo a través de contradicciones. las premisas de la adaptación y evolución de las especies. En la época del nacimiento del marxismo. b) El contexto del surgimiento del método marxista El marxismo como todas las expresiones ideológicas es. su mediación universal como diría Hegel. en la que el hombre interviene activamente.

son muy llamativos por su similitud con la filosofía dialéctica. la nueva versión de la teoría de la evolución de Darwin. sino como una teoría hija de su tiempo: que es revolucionaria por su propia esencia. Las nuevas ideas como la teoría del caos parecen señalar que estamos al borde de una verdadera revolución científica. sistematizada por primera vez por Hegel y aplicada científicamente por Marx. Es intención de este texto mostrar cómo los últimos descubrimientos y teorías científicas demuestran el hecho de que la naturaleza se desarrolla en última instancia de manera dialéctica —confirmando la afirmación de Engels—. Darwin propuso una valiente teoría que rompía con la historia del Génesis y situaba a las especies en un proceso de transformación en relación dialéctica con el ambiente. a una negación dialéctica. ocurrió en Lyón la primera sublevación obrera. quien reconoció abiertamente la similitud de su teoría con el materialismo dialéctico. conocida como equilibrio puntuado. no como una teoría que bien podía haber aparecido en tiempos de Nabucodonosor. la física cuántica. la teoría del caos y la complejidad desarrollada por Benoit Mandelbrot. significó el rompimiento de las especies supuestamente fijas creadas por separado y sin más relación que la armonía preestablecida. La teoría de Einstein de la relatividad. si en esos tiempos los hombres hubieran sido tan inteligentes. en nuestra opinión. parece que el período de ciencia normal está al borde de una nueva era que abrirá nuevos paradigmas y someterá a los antiguos. desarrollada por el recientemente desaparecido Jay Gould. todos estos descubrimientos y teorías. También llama la atención el que.descubrimiento de la "unidad básica de los organismos": la célula. en la forma magistral en que se nos legó. los recientes descubrimientos sobre el genoma humano. es una muestra de que la concepción dialéctica es algo más que una mera especulación y de que la dialéctica objetiva (la dialéctica de la naturaleza y la sociedad) es la mejor prueba de su expresión teórica desarrollada (dialéctica subjetiva). Europa entera se encontraba al borde de una proceso revolucionario que estalló en 1848. sobre todo al viejo método metafísico de pensar (el cacareado positivismo). Como diría Tomas Khunn. que apoyan conclusiones dialécticas. "La naturaleza es la piedra de toque de la dialéctica" decía Engels. Lorenz. y otros. el desarrollo de la industria había puesto de relieve la relación del avance tecnológico con las transformación de las relaciones sociales y todas las contradicciones estudiadas por Marx en El Capital. que no solamente trata de comprender al mundo por una necesidad puramente teórica o escolástica. Es dentro de este marco histórico como el marxismo se nos aparece: no como el producto fortuito de un genio. sino fundamentalmente comprenderlo para transformarlo. y la importancia para la ciencia y el mundo contemporáneo de esta forma de enfocar los procesos. de la mente de un genio —ese recurso tan recurrido por los románticos ante su incapacidad de explicar el proceso histórico— . a excepción de Jay Gould. aunque por supuesto esta teoría solo podía surgir. se hayan desarrollado al margen de la filosofía dialéctica. entre muchos otros. Lo cual. . Por otro lado en el terreno social en 1831.

Si Marx no escribió una Lógica con mayúsculas sí escribió El Capital. de hecho la obra es imposible de concebir sin método dialéctico. Muchas de las obras clásicas del marxismo fueron elaboradas en conjunto por Marx y Engels. Uno de los textos más trascendentales de la historia El Manifiesto Comunista se basó en un borrador de Engels. pueden ser considerados como obra conjunta. las bases del materialismo dialéctico y su aplicación se encuentran en toda la obra de Marx. concluir. como sabemos por su correspondencia. sino "en dónde Marx no expone su método dialéctico". por lo tanto. a saber. es el caso de obras tan tempranas como La sagrada familia y La ideología alemana. ¿Qué hay detrás del intento de separación entre el método del marxismo y el marxismo? Por último. Una de las obras principales de Engels en que se expone el materialismo dialéctico en relación con la ciencia (Anti-Dühring) no sólo la conoció Marx sino. la preparación teórica de un método de análisis para transformar el mundo. Entre estos dos grandes revolucionarios hubo una especie de "división del trabajo" dentro de una labor conjunta. lamentablemente. . sino la reconstrucción. por lo tanto la pregunta correcta no es "en dónde Marx expone su método dialéctico". que sometió a su crítica todos los capítulos del primer tomo y que los dos tomos siguientes no son sólo la recopilación de los borradores de Marx. no tienen ni pies ni cabeza y no resisten una crítica seria5. históricos y económicos se encuentra su visión del mundo. conoció y aprobó el plan de la obra Dialéctica de la naturaleza7. de esta parte imprescindible de El Capital hecha por Engels. Las afirmaciones de algunos académicos en el sentido de que el "materialismo dialéctico" es obra de Engels y no de Marx y que. El fin de la filosofía clásica alemana no es más que la esencia resumida del Anti-Dühring. en sus trabajos filosóficos. a quien correspondió esta tarea que no pudo. la obra cumbre del marxismo. Es sabido que Marx consultaba a Engels en todos los problemas teóricos. Todas las categorías de la dialéctica se encuentran en esta obra. sobre todo en su obra inconclusa Dialéctica de la naturaleza. incluso los tres tomos de El Capital. en base a los borradores.c) Engels y el método del marxismo. es importante señalar que el que nos basemos en las obras de Engels para un trabajo sobre marxismo y ciencia no requiere mayor justificación. el Materialismo dialéctico no es una parte integrante del marxismo. Marx. fue a Engels. Pero no sólo eso. Marx tuvo la intención de escribir una obra especial sobre el tema pero sus actividades como revolucionario y el trabajo agotador de su obra cumbre lo impidieron6. que además escribió uno de sus capítulos.

las cuestiones políticas y de principio estaban por encima de cualquier consideración individual. de haber habido cualquier diferencia en este punto. esta postura es la base de su amistad). inclusive su amistad (al mismo tiempo. El marxismo pasó a la historia bajo el nombre de Marx porque el mismo Engels. Anti-Dühring.Quizá algunos preferirían una obra en que se les proporcionara como papilla una teoría dialéctica acabada y lista para sacarse del bolsillo en los momentos adecuados. en suprimir la esencia revolucionaria de Marx al suprimir el movimiento y el . con más de cincuenta años de adelanto. Más que la ignorancia (que juega un papel importante). sin vida. en el marco de la vida y obra maravillosa de estos dos grandes amigos y en su lucha por crear una organización internacional de los trabajadores —base de su profunda amistad y trabajo conjunto— rebajó conscientemente su papel y afirmó que en la teoría marxista a él le correspondió "tocar el segundo violín". muerto. es decir. El trasfondo de este intento es hacerle creer a las clases oprimidas que el sistema capitalista es eterno y que no vale la pena luchar por derribarlo. fue prevista y explicada desde la óptica marxista. pero Marx partía de la premisa de que escribió para seres que además de leer. sino práctico. sin hacer mayor aclaración o comentario. concienzuda e implacable polémica con ideas que consideraban reaccionarias (en el terreno filosófico. Si Marx conoció y participó en una obra en donde se expone claramente la visión dialéctica del mundo. saben pensar y que su método era para analizar el mundo. es sólo el frente ideológico de la campaña sin precedentes. sólo significa que no había diferencias en este punto entre Engels y Marx. No somos tan ingenuos como para no percatarnos de que el intento de separar la dialéctica de la obra de Marx. toda su obra es una constante. no es un hecho fortuito ni de interés puramente académico o escolástico. Tanto Marx como Engels siempre fueron inflexibles en las cuestiones de principio. por León Trotsky. Engels. contra el marxismo después de la caída del estalinismo. Pero estamos convencidos de que una crítica seria de dicho método. caída que. para el marxismo la crítica de la teoría y su corrección. según la inigualable frase de Trotsky. La inmensa mayoría de las obras de los clásicos del marxismo (Marx. sólo basta conocer aunque sea superficialmente la vida y la obra de Marx para estar seguro que. se habría dado una dura polémica. pero que es incorrectamente identificado con el marxismo). Trotsky y Rosa Luxemburgo) son obras polémicas que están a años luz del dogmatismo estalinista (dogmatismo que es correctamente condenable. económico. su no dogmatismo —por un lado frente al desarrollo de las ciencias y por otro frente al movimiento social— tiene un interés no sólo académico. Para estos dos revolucionarios. basada en tergiversaciones. no un recetario de verdades eternas. político y social). al estilo de los manuales estalinistas. es el intento consciente. "de cortarle las barbas a Marx". por cierto. en convertir la teoría de Marx y Engels en algo inofensivo. no puede tener como premisas la tergiversación y la ignorancia. Lenin. Es claro que cada cual es libre de aceptar o rechazar el método de Marx.

en Europa. pero no menos importante. nada permanece. y finalmente. en fin.cambio revolucionario que son su conclusión teórica y práctica. no es sorprendente. incluso en países que eran supuestos modelos de estabilidad capitalista (Bélgica. MATERIA Y TEORÍA DEL CONOCIMIENTO a) Movimiento único absoluto en la naturaleza Todo fluye. I. y en ello tienen razón. de que el marxismo es un arma revolucionaria que. Italia. Francia. de revoluciones y contrarrevoluciones como el actual. es decir. Son conscientes. el hecho de que el margen de maniobra de todos los matices de reformismo de izquierda y de derecha. que le teman como a la peste y lo traten de sepultar bajo una "montaña de perros muertos" arrojados por sus acribas y sus políticos. un vulgar positivista sin conexión con las masas y con la práctica revolucionaria8. sin precedentes desde los últimos veinte años. en general.). que como receta para combatir la crisis es ya. puede volver a ejercer una influencia de masas. si es que la humanidad no se ha de hundir en la barbarie. un cartucho quemado—.. España. en un período de inestabilidad. MOVIMIENTO. Estamos convencidos de que la marea de la lucha de clases vuelve a soplar a favor de la teoría marxista —viento fresco que ya empieza a derribar la mitad de la "montaña"— como lo atestiguan los procesos abiertamente revolucionarios en América Latina y huelgas generales. el interés y el beneficio. la reciente reedición por editoriales comerciales de literatura marxista es un ejemplo menor. pues. Grecia. esté cada vez más reducido —por no hablar del keynesianismo. Es evidente que todos aquellos que basan sus privilegios en la renta. . se trata. Procesos que son indicadores de que los trabajadores intentarán una y otra vez "tomar el cielo por asalto". no pueden reconciliarse con una teoría que explica que el sistema social del que obtienen sus privilegios debe ser reemplazado por el control democrático de las fuerzas productivas por los trabajadores. . de hacer de Marx un "Marx analítico"..

los neutrinos. con el que se construía el concepto de inactividad o inercia de la materia. en donde se supone que la energía de las moléculas se reduce a cero. hasta las más grandes estructuras conocidas por el hombre. gira sobre su eje en 24 horas. llamadas movimientos espaciales. concebido como modo de existencia.500 metros por segundo. Las moléculas se encuentran en un equilibrio dinámico que aumenta o disminuye con el calor. todavía queda algo de energía que no puede desaparecer10. que en tiempos medievales se creía el centro del universo y un ente inmutable. En el interior del núcleo atómico. alrededor del núcleo. cambios. movimiento que sólo se puede detener destruyendo el electrón. incluso en el cero absoluto de la escala Kelvin (-273° C). los supercúmulos de galaxias. Se supone que las galaxia y los cúmulos de galaxias tienen un movimiento similar. se encuentran en un proceso de transformación constante. ha sido destruido totalmente y desenmascarado como una vacua invención. en este caso. pues ésta es el sujeto de todas las modificaciones. los electrones no sólo describen un movimiento orbital sino que además giran sobre su propio eje (espín del electrón). 1670-1722 "El movimiento en su sentido más general. Según los datos de la ciencia. desde el simple cambio de lugar hasta el pensamiento"9. atributo inherente a la materia. . la característica fundamental de la materia es el movimiento. La Tierra. Desde las partículas más pequeñas conocidas. abarca todos los cambios y procesos que se producen en el universo. el movimiento como único absoluto. el sol lo hace en 26 días y alrededor de la galaxia en 230 millones de años.Heráclito La actividad es una propiedad esencial de la materia. Juan Toland. según la llamada fuerza de intercambio de la física cuántica. Este es el punto de partida del materialismo dialéctico. diferencias y diversidades. los protones se convierten en neutrones y los neutrones en protones viajando a una velocidad de 1. y lo es principalmente puesto que el reposo absoluto.

como decía Carl Sagan. "polvo de estrellas": material para estrellas y galaxias nuevas. Las ciencias estudian los diferentes tipos de movimientos de la materia. ha puesto una sólida base para esta tesis central del materialismo de Marx y Engels. de hecho materia y movimiento son dos expresiones de un mismo fenómeno. químicos. Cada forma menos compleja de movimiento se convierte. no es más que la asimilación. La teoría de la relatividad. por su parte. la sociedad y el pensamiento sin reducirlos unos a otros y atendiendo a sus leyes específicas estudiadas por las ciencias particulares.. para mantenerlo vivo. son equivalentes. psiquiatría y la psicología) y desde el pensamiento hasta la cosmología. La famosa fórmula E=mc2 expresa toda la energía concentrada en el universo que se manifiesta en el brillo del sol. ni la mano de Dios para explicar el movimiento. ríos y mares se convierten. La fuerza sobrenatural. hasta el pensamiento (estudiados por la medicina.. a fin de cuentas. que supuestamente impulsaba a la pecadora materia resultó ser. Por esta interacción y transformación dialéctica de los diferentes tipos de movimiento es posible tener una concepción general de los procesos que se dan en la naturaleza. En la superficie terrestre la tierra se mueve bajo nuestros pies. en la desintegración radioactiva y en la vida misma. Engels decía: "El movimiento es el modo de existencia de la materia. Un movimiento complejo contiene uno inferior como elemento subordinado —sin reducirse a él— así como las leyes sociales no anulan las leyes genéticas en el hombre y. en un lapso de millones de años. al determinar la equivalencia de materia y energía. Jamás y en ningún lugar ha habido materia sin movimiento. las placas tectónicas se comprimen y cambian de lugar.) La materia sin movimiento es tan impensable como el movimiento sin materia"11. . al mismo tiempo. romper su equilibrio pulsante y explotar liberando la energía en forma de supernovas o colapsar en agujeros negros creando. en una superior por medio de un salto dialéctico —así como la fricción mecánica se transforma en calor y el calor en electricidad y como la materia inorgánica se convierte en materia orgánica— . consistir en una interpretación del mundo (muy cercana como veremos al materialismo dialéctico). La misma teoría del caos pretende tener una aplicación en una amplia gama de fenómenos y por ende. incluso. transformación y desecho de sustancias para mantener en equilibrio dinámico al organismo. es decir. no se requieren nociones sobrenaturales. biológicos y sociales son diferentes tipos de movimientos estudiados por las principales ramas de la ciencia. La vida. ni primer impulso. ni fuerzas misteriosas inmateriales. físicos. desde el cambio de lugar (estudiado por la mecánica). En realidad la materia y el movimiento son relativos y no pueden ser separados metafísicamente. como señala la teoría de la relatividad. ni puede haberla (.Las estrellas nacen para consumir el hidrógeno. es estúpido y reaccionario explicar los fenómenos sociales como consecuencia de la genética. la misma materia. en condiciones propicias. Los procesos mecánicos. hace millones del años el polo norte se encontraba en el actual polo sur. Con el conocimiento actual. en desiertos.

) el arte de convertir las cadenas reales y objetivas. La sagrada familia Es poco probable que pueda considerarse acertado un razonamiento como éste: yo soy una cosa que piensa. b) Consideraciones sobre el concepto de materia y teoría del conocimiento La crítica absoluta ha aprehendido de la Fenomenología de Hegel (. existentes fuera de mí. en cadenas dotadas de una existencia puramente ideal. en donde se convierten en otro tipo de fenómeno.) la cosa que entiende con la razón. luego soy paseo. luego soy entendimiento. . el tipo precedente de movimiento es "negado" por el nuevo al mismo tiempo que se conserva subordinado a leyes diferentes. resulta de la acumulación cuantitativa de algunos de sus aspectos y que. en puras luchas especulativas. que es la facultad de entender".. como veremos. que sus puntos de transición.. se dan a través de la tensión dinámica entre fuerzas opuestas. Pues de la misma forma podría decir: soy una cosa que pasea. todas las luchas externas sensibles.Lo común en los diferentes campos de la ciencia es que todos ellos son casos específicos de movimiento y que. Engels. Descartes identifica (. finalmente. que se da solamente en mí y.. Por tanto. luego soy pensamiento. Marx y F. O este otro: soy una cosa que entiende. por tanto. C. puramente subjetiva.

Tomás Hobbes. la infinitud del universo y el hecho de su existencia al margen de los procesos subjetivos13. el fenómeno y la ley forman una totalidad y el mundo quien. el mundo orgánico del inorgánico. que prescinde de las cualidades específicas de los objetos concretos y se refiere únicamente a su existencia fuera de la conciencia humana como una realidad objetiva. agua fuego.) posee en consecuencia un carácter profundamente materialista"12.. es solamente una de las formas de expresión de la materia cambiante. A diferencia de los prejuicios poskantianos. a las infinitas cualidades que no conocemos y sus infinitas formas de movimiento (Lenin). nos dice Trotsky. sino en la realidad objetiva. En este sistema no hay lugar ni para dios ni para el diablo. sino que le es directamente inmanente. materia no se reduce. al mismo tiempo. . O mejor dicho. de él surgió y en tanto ser social objetivo. Es una abstracción. considera que no existe una muralla china entre el fenómeno y la cosa en sí o entre la percepción y el objeto percibido. el marxismo. por ser inabarcable. a alguna de las expresiones de la materia (aire. Como decía Hegel: "la ley no se encuentra fuera o más allá del fenómeno. incluso el pensamiento dialéctico. los cambios cuantitativos se transformaron en cualitativos. la psicología de la fisiología. Lo consciente surgió de lo inconsciente. 1588-1679 "Llamamos materialista a nuestra dialéctica". sino que es una abstracción que expresa todo lo que existe independientemente de la subjetividad humana. "porque sus raíces no están en el cielo ni en las profundidades del libre albedrío. por sí mismo. junto con el pensamiento de Hegel. en la naturaleza. Es un concepto abierto porque no abarca nunca la totalidad de su objeto. Nuestro pensamiento. conocemos la cosa en sí cuando la convertimos en cosa para nosotros o según Marx cuando además de contemplar la naturaleza. por tanto. ni para el alma inmortal ni para leyes y normas morales eternas (. constituye el reino de las leyes"14. se refiere pues a la naturaleza en sus infinitas expresiones: desde los neutrinos a los supercúmulos de galaxias y. En la filosofía marxista. aun. el hombre mismo es parte del mundo objetivo. tierra. es capaz de transformarlo. a una de las formas de movimiento de la materia (mecánica). etc) o. como en los materialistas ilustrados. como en los antiguos materialistas griegos. En todos los jalones de esta escala de desarrollo. el sistema solar de la nebulosa. el reino de las leyes es la tranquila imagen del mundo existente o fenoménico. La transformación de la naturaleza es lo que nos convirtió en humanos. la transformamos. pero es absoluto porque expresa.

en tanto fenómeno en función de la categorías. Los dos fundadores del marxismo consideraban que cualquier error teórico. se presenta el agnóstico neokantiano y nos dice: sí. en el arte per se. Dios. que no existen tales leyes. Por supuesto. los miembros más inteligentes de la clase dominante tienen claro. sería incapaz de entender el origen de la enfermedad y probablemente su no comprensión provocaría la muerte del paciente. En esto. ya hace mucho que contestó Hegel: desde el momento en que conocemos todas las propiedades de una cosa. etc. la introspección y el misticismo15. científicamente controladas. originan en nuestro cerebro ideas del mundo exterior que difieran por su naturaleza de la realidad o de que entre el mundo exterior y las percepciones que nuestros sentidos nos transmiten de él.La discusión sobre la existencia de la realidad material independientemente de la subjetividad humana ocupó un lugar especial en la polémica que tanto Marx como Engels (y posteriormente Lenin y Trotsky) sostuvieron con otras tendencias políticas y filosóficas alrededor del movimiento obrero y con las tendencias que se consideraban de izquierdas (tan sólo hay que recordar La sagrada familia. podremos tal vez percibir exactamente las propiedades de una cosa. la postura filosófica sobre esta cuestión determina la manera en que se aborda y se interviene en la realidad objetiva en sus infinitos niveles. Si un médico no considerara el organismo de su paciente como algo material y regido por sus propias leyes. sobre todo en esta cuestión cardinal. La ideología alemana y Miseria de la filosofía). en tanto fuerza social objetiva para transformarla. Si consideramos. en la introspección. promueve en los trabajadores el individualismo. El conocimiento no es un proceso pasivo (encerrado en las universidades). por ejemplo. al contrario. En este sentido discutiendo con el agnosticismo kantiano. Pero al llegar aquí. Engels comentó: "Ni en un sólo caso. De la misma manera. pero nunca aprender la cosa en sí por medio de ningún proceso sensorial o discursivo. nos hemos visto obligados a llegar a la conclusión de que las percepciones sensoriales. el materialismo de Marx no era una petición de principio o una cuestión dogmática. nuestra no intervención sería una forma de intervención que alargaría la putrefacción de la sociedad capitalista con consecuencias desastrosas para la humanidad y la cultura. Es un hecho que la burguesía por una infinidad de medios (desde la destrucción del contrato colectivo y la promoción del contrato individual —conocida con el chillón eufemismo de "nueva cultura laboral"— hasta la literatura basura sobre superación personal). A esto. peor aún. o en la intersubjetividad pura. Esta cosa en sí cae más allá de nuestras posibilidades de conocimiento. según la experiencia que poseemos hasta hoy. que la fuerza de los trabajadores está en su acción colectiva. El criterio que nos permite salir del solipsismo* típico de las filosofías subjetivistas es la práctica social. Esto no es casualidad. pensamiento y práctica. se pagaba tarde o temprano en la práctica. como lo tienen claro los marxistas. la difusión de dichos prejuicios en el movimiento obrero sería su declaración de muerte. que las leyes del capitalismo son sólo proyecciones de la subjetividad o. no buscaremos la solución a los dilemas contemporáneos estudiando la dinámica del capitalismo para poder intervenir en ella. . sino la unidad dialéctica entre percepción. media una incompatibilidad innata. buscaremos la solución dentro de la subjetividad misma.

El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica. no son correctas. y a medida que van alejándose de los objetos creen estar aproximándose a ellos más"17. el conocimiento que se tenía de las cosas naturales era lo bastante fragmentario como para poder sospechar detrás de cada una de ellas una misteriosa cosa en sí. Hegel). la razón humana no es infalible y necesita comprobar sus deducciones fuera de sí misma. la famosa e incognoscible Ding an sich de Kant. Como se ve. la independencia mística del pensamiento de la materia que piensa (el cerebro). no sale de sus propios límites y sigue siendo puramente subjetivo. incluso la incuestionabilidad del Estado como rector moral (Descartes. la terrenalidad de su pensamiento. Sin esta comprobación práctica. Que la objetividad del pensamiento se demuestra en la práctica. y sobrevivir en tanto ser social. De acuerdo con Marx y Engels. los siguientes dos ejemplos tal vez aclaren este punto: Cuando. Pero el hecho es que. gracias a los adelantos técnicos. Pero. estoy reproduciendo la cosa que produce la impresión subjetiva y probando que las hipótesis sobre su constitución corresponden al objeto que. estas cosas inaprensibles han sido aprehendidas. es un problema puramente escolástico"18. nos dice Marx. como la existencia de Dios. de entonces a ahora. es decir. analizadas y. es posible salir del pantano solipsista del cual no han querido salir las modernas filosofías de moda.conocemos también la cosa misma. puesto que el hombre sólo puede constituirse como tal. se suponía inaccesible. Hoy sólo podemos añadir a eso que. reproducidas una tras otra por los gigantescos progresos de la ciencia"16. se han reproducido proteínas en condiciones de laboratorio. para los escépticos. En todo caso. pues. sólo queda en pie el hecho de que esta cosa existe fuera de nosotros. que aunque parezcan claras y distintas a la razón humana. En tanto reproduzco la cosa en sí pruebo que esta existe independientemente de mi percepción. "Es en la práctica". . más aún. Este simple hecho prueba más que mil argumentos escépticos. ni siquiera si existía tal cosa. comprendiéndose aquí a la práctica como práctica social. los juicios del razonamiento pueden elaborar una serie de deducciones lógicas. hemos aprehendido hasta el último residuo de la cosa en si. De acuerdo con el escepticismo era imposible saber si la representación percibida correspondía a la cosa material que la producía. y en cuanto nuestros sentidos nos suministran este hecho. "donde el hombre tiene que demostrar la verdad. la percibió como fenómeno. en tiempos de Kant. Marx critica a los filósofos o a "estos metafísicos que con sus abstracciones creen que están haciendo análisis. no hay un abismo infranqueable. la realidad y el poderío. Y que entre el fenómeno (nuestra percepción del objeto) y el objeto percibido. de acuerdo a dicha representación y a la teoría química-biológica. incluso constituirse como individuo aparentemente aislado (enajenado). el pensamiento que funda su veracidad únicamente en la racionalidad (o irracionalidad) humana. el hombre percibió por primera vez una proteína.

¿no implicamos que podemos interactuar con la cosa en sí. probar las representaciones que tenemos acerca de ella? ¿No probamos que el cuerpo humano. la generalización teórica y la inducción-deducción práctica. ¿No tendríamos que decir. son sólo un elemento vital de una totalidad orgánica que incluye la observación empírica. tendría que decir que las categorías a priori al organizar dicho fenómeno habrían matado de hecho al desafortunado sujeto. si es consecuente. en contra de la opinión kantiana. decide arrojarse del último piso de un alto edificio matándose en el acto. Experimento que. Sólo basta plantear ejemplos de la práctica real de los hombres para darse cuenta de los absurdos a los que nos lleva el escepticismo positivista. Esta totalidad orgánica es lo que llamamos método dialéctico del conocimiento (esta interacción es lo que lo diferencia del empirismo estrecho y el racionalismo idealista respectivamente y no digamos ya el irracionalismo posmoderno que ha renunciado a . así lo habrían legislado. que en realidad fue la cosa en sí (el objeto como tal y la velocidad del sujeto independiente de nuestros conceptos) la que mató al suicida? Si aceptamos esto. no sería el suelo que en tanto cosa en sí se le habría estrellado en la cabeza. puede realizar el propio kantiano (lo cual no le recomendamos). al interactuar con la cosa en sí demuestra que también es objetivo (cosa en sí)? ¿No es verdad que el suicida comprobó con su cabeza. Lo que habría matado al suicida. Resultaría que las categorías nos podrían matar. por cierto. que las leyes científicas. Con ello ¿no probaríamos que es la práctica individual y social la que en última instancia constituye el nexo entre nuestro conocimiento y la cosa en sí? La experimentación y la práctica objetiva. y en virtud de dicha interacción. según esto. al organizar los datos de la sensibilidad. sin embargo.Cuando un sujeto. un kantiano. reflejan cualidades reales del objeto? (aunque por supuesto nunca alcanzamos a acceder al objeto en su totalidad pues éste es inagotable en sus determinaciones). por ejemplo. al romperse con el suelo. el razonamiento humano. mostrando que no es inaccesible. — puesto que aceptar este hecho es por lo menos aceptar que la cosa en sí tiene la propiedad de la dureza— sino las categorías que. cuando son correctas.

nuestra hipótesis es correcta. En todo caso al final de la investigación. de transformación cualitativa que negará y conservará al mismo tiempo el período cuantitativo anterior que. aumenta el cúmulo de nuestros conocimientos. descubrir que nuestra hipótesis era precipitada. en el primer caso. por lo tanto. lo delimita. abrirá otro período de ciencia normal. construidas por generaciones pasadas en su praxis social. ya sea que la hipótesis resulte correcta o falsa. como nuevo objeto de fe. ya que dicha transformación no se da en el terreno inmaculado de las ideas puras o la subjetividad pura sino en su praxis objetiva y al mismo tiempo objetivadora (porque transforma lo objetivo). La investigación objetiva parte de la observación empírica bajo condiciones naturales. va conformando la acumulación cuantitativa del conocimiento social (proceso cuantitativo llamado por Khunn. debido a la transposición de teorías que no son aplicables a todas las condiciones concretas. somete a una prueba práctica dichas hipótesis reproduciendo artificialmente el fenómeno estudiado. El hombre.toda posibilidad de conocimiento racional). en el marco de ideas y herramientas sociales determinadas históricamente. tanto social como natural. abstrae a partir de estas observaciones hipótesis de explicación que están formuladas a partir de las teorías. en donde la praxis comienza a demostrar y acumular contradicciones entre sus resultados y la base teórica (paradigmas) desarrollada en el período anterior. una sustitución de términos . En este proceso las ideas condicionan relativamente la intervención y al mismo tiempo se transforman por ella. es decir. es esta actividad la que nos saca del solipsismo. El fracaso o el éxito de la práctica o predicción. un nuevo Dios. "períodos de ciencia normal"). basada en observaciones incorrectas. En determinados puntos. etc. En las investigaciones próximas tendremos un marco teórico ampliado que permitirá hacer inducciones o deducciones para explicar un fenómeno dado19. en el segundo caso el éxito permite afirmar que. Este proceso de experimentación de científicos individuales. el hombre no es sólo un ser receptivo de la objetividad (como lo entendía en general Feuerbach y los materialistas anteriores a Marx) sino un ser receptivo activo y transformador de lo objetivo. permite. que cuando Engels habla de materia esta realizando un simple juego de manos. correctas o incorrectas. en un proceso dialéctico. o en su caso (como en las ciencias sociales) contrastando las perspectivas con el desarrollo efectivo. de acuerdo a la hipótesis planteada. se cree. dentro de ciertos límites. a su vez. en espiral de conocimiento que nunca terminará mientras exista la humanidad20. permite ampliar las teoría precedentes. en este caso el error aumenta el conocimiento. se comienza a abrir un proceso de revolución científica. conoce las determinaciones de lo material transformado e interactuando con la objetividad. Una objeción bastante popular al materialismo marxista es la idea de que con el concepto de materia se instituye. en efecto. no volvemos al punto de partida sino que nos encontramos en uno nuevo.

pero panteísta de la Totalidad material"21. un mito pseudofilosófico. que tiene su desarrollo dialéctico. En ambos casos. en cierto sentido. coincide con el materialismo dialéctico en la convicción de la existencia de la realidad objetiva de la cual proceden. no se concibe como una lucha contra la ignorancia y estupidez del pueblo o como un acto de salvación individual de los dogmas modernos (Nietszche). el ateísmo de Marx y Engels. sea la Materia o la Idea. Esta objeción al materialismo. en esencia. lo reafirma como un materialismo consecuente porque es en su actividad donde el hombre se percata de las leyes objetivas sociales y naturales. pero hay diferencias cualitativas por las cuales no se pueden confundir. eterna. en última instancia. El materialismo anterior a Marx. producto de la contaminación del materialismo burgués. la vida y el pensamiento. objetivo. el materialismo de Marx no es un materialismo puramente receptivo-contemplativo sino transformador. sino una interpretación material de la historia. porque materia se refiere a lo existente . ya hace más de 250 años el obispo Berkeley la usó como arma ideológica en defensa del feudalismo caduco y contra los ilustrados burgueses22. Parece que contra lo que reacciona el profesor Dussel es contra el materialismo mecanicista antidialéctico. Lejos de ser atea esta posición es en realidad un nuevo fetichismo. En primer lugar las propiedades de la materia no dependen de la concepción históricamente determinada que se tenga al respecto (de "su concepción socio-histórica"). El hecho de que para Marx la materia sea objeto de transformación por la actividad humana no niega su materialismo.3). Así Dussel argumenta que: "Engels (. retornante sin fin sobre sí misma. sino una lucha contra el sometimiento del destino de los oprimidos a la anarquía capitalista de la cual el sentimiento religioso no es más que su reflejo impotente y. Lo que sí se desarrolla sociohistóricamente es el concepto de materia. en ello estamos de acuerdo.. de donde emerge todo. La Materia es el principio necesario de todo lo que acontece. Es ateo del deísmo.) en su Dialéctica de la naturaleza (. no es nueva. la realidad objetiva. por el contrario. idéntico. por ello. El panteísmo de la Materia tiene la misma lógica que el de la Idea. En segundo lugar la materia no es un pseudónimo de Dios. fundamento de toda diferencia.. pero Dussel "tira el agua sucia con el niño". No hay así una concepción socio-histórica de la materia (véase 3.) la materia deviene una masa infinita. erudito. sino histórico. dialéctico y no sólo naturalista. pero sólo un hegeliano confundiría la concepción sociohistórica del objeto material —desentrañado en un proceso infinito por la intersubjetividad humana (en su praxis objetiva y transformadora)— con la materia. independiente de su concepción subjetiva.equivalentes. todo es uno. donde se funden el hombre y la historia. su lucha contra el opio religioso.. —el materialismo burgués y el de Ludwig Feuerbach23— del cual Marx partió para negar y superar dialécticamente a Hegel.. una forma de protesta contra un mundo inhumano.

entre Lucrecio y Cicerón. Para el religioso todo lo que está más allá del pensamiento del hombre. el llamar panteísmo a la materia. es ser materialista. no puede ser más que Dios o por el contrario sólo queda el escepticismo e irracionalismo decadente. Quien no capta la diferencia. que la cosa en sí o la materia (el universo) existía antes de que existieran hombres que anduvieran por ahí con sus categorías o subjetividad (ya sea individual o colectiva) para percibirla o incluso antes de que hubiera hombre .independientemente del pensamiento. etc. sobre todo. materia es lo primario porque hasta ahora nunca se ha visto a un pensamiento sin cerebro. más allá de toda duda. además reflejo dialéctico no sólo de la naturaleza sino de su ser social. por encima de la realidad. Pensamiento y materia son las abstracciones más generales que abarcan a la realidad. entre Averroes y Tomas de Aquino. ni por encima de ella (el concepto de Dios implica un ser determinante y creador más allá del mundo material). para el materialista no hay nada más allá de la naturaleza. materia es el principio y fundamento. No cae en la falsa disyuntiva del idealista. que sólo comprendiendo las leyes materiales se puede intervenir exitosamente en la realidad. no capta el problema fundamental de la historia de la filosofía. para el materialista. y de la naturaleza. la diferencia cualitativa entre materialista e idealista expresado con infinitos matices a lo largo de la historia: entre Demócrito y Platón. la naturaleza no es un ser con voluntad propia. Creer que la naturaleza existe independientemente de las ideas del hombre. atribuir voluntad a la materia es proyectar una cualidad humana a la naturaleza. idéntico a sí mismo y. Para concluir este punto podemos agregar que desde que Engels escribió Dialéctica de la Naturaleza se ha comprobado.). profesor Dussel. sino con el pensamiento mágico y el animismo (la semilla y la prehistoria de la religión). que el capitalismo tiene una dinámica objetiva. La voluntad y la subjetividad surgen de la materia sólo en condiciones determinadas y excepcionales. por otro lado. que no está más allá de la naturaleza. Para el religioso Dios es el principio. etc. pero es idéntico a la naturaleza en su infinito despliegue y desarrollo dialéctico.. que la mente humana no es más que el producto maravilloso de la materia altamente organizada y. No hay nada mejor para fundamentar el materialismo moderno (el materialismo de Marx) que la ciencia moderna y las revoluciones sociales. entre Marx y Hegel. esta fuera de lugar: el materialismo dialéctico no convierte a la naturaleza en Dios. en nuestros días. su desarrollo radica en leyes ciegas que pueden ser utilizadas y manipuladas por el hombre (la libertad es el conocimiento de la necesidad para transformar la realidad). por eso Engels habla de la materia como lo absoluto (en el sentido de que no depende del pensamiento). El pensamiento del hombre es. eso. esto no tiene nada que ver con el marxismo.

Esto. expresada en la famosa fórmula de Einstein. la máquina humana era puesta en movimiento por su unidad divina con el alma y para Newton el primer impulso había puesto la fuerza tangencial necesaria para que los planetas siguieran sus órbitas alrededor del sol."26. Una razón concluyente por la que no hay que buscar fuerzas externas que expliquen los fenómenos que se dan en la naturaleza radica en la equivalencia de materia y energía. antes que la escolástica positivista. como en un mecanismo de relojería. Marx y Engels. Que el hombre y sus categorías proceden de la evolución de la naturaleza en vida.transformador de la materia. Como explica Einstein: "la Mecánica Clásica daba resultados fiables siempre que fuese aplicada a movimientos en los cuales las derivadas superiores de la velocidad respecto al tiempo son despreciables. La teoría de la relatividad de Einstein vino a poner a la mecánica newtoniana* y a la geometría euclidiana** dentro de sus campos de manifestación específicos determinados en . al llevarse esta teoría más allá de sus límites. El mundo es concebido como una serie de procesos que se relacionan y se transforman recíprocamente. explica el movimiento de un sistema en función de una fuerza inercial externa. En última instancia este punto de vista radica en la separación absoluta entre energía y materia. como gustan decir los positivistas. II. Una de las ideas básicas del materialismo dialéctico es la relación intrínseca entre materia y energía. tiempo y espacio. nos dice Einstein con respecto a esta visión reductivista. por ejemplo. refutada filosóficamente ya hace bastante tiempo por Hegel. de que en la intervención divina o en la mano de Dios se encontraba la fuerza o el primer impulso que. LA TEORÍA DE LA RELATIVIDAD Y EL MATERIALISMO DIALÉCTICO Introducción Para la concepción del mundo marxista no hay que buscar la explicación de los fenómenos naturales y sociales fuera de la naturaleza y de las relaciones sociales objetivas. Por supuesto que nosotros preferimos retomar estos conocimientos. "los hechos son los hechos"24. "creó las leyes de movimiento de Newton. pero que le vamos a hacer. esto sugería la conclusión. La mecánica clásica. "daba cuerda" al universo. La materia por sí misma era vista como un ser pasivo y a la energía como el elemento activo exterior a la materia. de la vida en conciencia y de la conciencia animal en conciencia social. "Dios". por supuesto. Para Descartes. está en contradicción con el pensamiento religioso y la teología. E=mc2. junto con las necesarias masas y fuerzas"25.

La teoría cuántica de la materia de Max Planck. 1709-1751 . Lorenz. E.función de los límites cuantitativos de la velocidad de la luz. el campo magnético de una corriente eléctrica influye en una partícula cargada dependiendo de sus movimientos relativos. mas allá de los cuales se da el salto cualitativo de las leyes de Newton a las leyes de Einstein. Por primera vez se mostraba que las leyes físicas podían modificarse según la relatividad de los movimientos de un sistema. estableció las ecuaciones para dejar invariantes las fórmulas de Maxwell al pasar de un sistema de referencia a otro. y que pone sobre la mesa. El éter como punto de referencia eterno e inmutable ya no era necesario. pero aceptando que la realidad física del tiempo se transformaba con el sistema de referencia. que abría la primera brecha en el principio de relatividad de Galileo. por su parte. Julián Offroy de La Mettrie. Esto significó una ruptura radical con las leyes de Galileo y de Newton. sirvió de base para el descubrimiento de la unidad materia-energía y la teoría del carácter contradictorio (dialéctico: partícula-onda) del desplazamiento de la luz. en efecto. El primer paso en esta dirección fue la teoría electromagnética de Maxwell*** y Faraday****. a) Teoría especial de la relatividad (unidad dialéctica materia y energía) La materia lleva implícita la fuerza motriz que la anima y es causa directa de todas las leyes de movimiento. En el electromagnetismo. la luz no requería de un medio fantasmal e imponderable (éter) para viajar (base para la importancia que la velocidad de la luz tiene en la teoría de Einstein). espacio y tiempo. estas leyes muestran la unidad dialéctica entre energía. tarea que choca frontalmente con la propiedad privada y la sociedad capitalista. materia. que afirma que las leyes físicas permanecen inmutables independientemente del sistema de referencia. la tarea cada vez más urgente de planificar racionalmente esas potencialidades en beneficio de la humanidad. El conocimiento más profundo de estos fenómenos ha permitido abrir una fuente potencial inagotable de energía para la humanidad —hecho expresado de manera trágica en Nagasaki— . en base a la teoría electromagnética.

los efectos de este fenómeno se pueden ignorar "si un objeto se mueve con una velocidad menor a 100 millas por segundo. también de la ley de la constancia de la velocidad de la luz) con respecto a la elección de un sistema inercial ‘principio de la relatividad especial)"27.) Los electrones surgen de un poderoso acelerador de partículas 40.. exactamente la predicha por la teoría de Einstein. pero según la teoría especial de la relatividad. En la vida diaria. la velocidad de un cuerpo no acelera la velocidad de la luz que se mantiene siempre constante. Pero cuando estamos hablando de velocidades 100 veces superiores se da el salto cualitativo en donde los efectos de la relatividad son decisivos "un electrón gana masa cuando se mueve a 9/10 partes de la velocidad de la luz (. La mecánica clásica considera que la masa de un cuerpo es independiente de su velocidad. cuando un piloto viaja en un automóvil gana masa en una fracción infinitesimal. (. Además la relación que establecieron Maxwell y Lorenz entre la materia y el campo gravitacional y magnético. la masa es constante dentro de una margen de una millonésima parte"29. El descubrimiento de Maxwell de los procesos no simultáneos —que no existe simultaneidad entre procesos distantes. independientemente del movimiento material y las relaciones espaciales) de la teoría newtoniana28. por tanto. una constante universal que no cambia.. la base de este nuevo criterio la encontró Einstein en la velocidad de la luz.La teoría de la relatividad especial se basa en los siguientes supuestos comprobados experimentalmente: "1) Constancia de la velocidad de la luz. es decir una relación entre materia y energía que anteriormente eran vistos como fenómenos independientes. implicaba una relación entre inercia (movimiento) y masa. de la relatividad del tiempo en la teoría electromagnética— tiró por la borda la concepción de un tiempo y espacio absoluto (simultáneo en todas las partes del universo. Hacía falta un nuevo criterio para medir el tiempo de acuerdo con las relaciones espaciales y de movimiento material.000 veces más pesados que al principio..) la ganancia es 31/6 veces. la . De hecho. existe una relación entre masa y velocidad. (aumenta una diez mil millonésima parte del 1%).. "2) Independencia de las leyes (y en especial. independientemente del movimiento del sistema material emisor o receptor de luz.

La letra E representa la energía (en ergs). en tanto que concepto independiente queda eliminada"31. los neutrones y otros elementos del átomo —otra forma de existencia de la materia— . no fuera de la pecadora materia. expresada en la celebre formula E=mc2.000 toneladas de gasolina"32. de manera que la masa. La energía no es más que otra forma de existencia de la materia y lo que llamamos materia (o masa). las cualidades de la materia (masas y longitudes) están en función de la cantidad de movimiento en donde más allá de cierto punto se da el salto que transforma las cualidades del objeto. sólo cambia a una forma más dinámica de existencia. De acuerdo con esto. uno de los conceptos básicos de la teoría especial de la relatividad consiste en que "La masa inercial de un sistema aislado es idéntica a su energía. la energía liberada no es más que los rayos gamma. Es decir.masa extra representa la energía del movimiento"30. puesto que sugiere la idea de que la materia porta algo externo a ella). Y no solo eso. sin embargo. ésta es. no significa la desaparición de la materia. no es más que energía congelada o en reposo relativo. La energía que explica en última instancia desde la desintegración radioactiva hasta el resplandor del sol se encontró. La energía no es algo independiente de la materia. . sino dentro de la misma materia. m representa la masa (en gramos) y c es la velocidad de la luz (en centímetros por segundo). precisamente. el átomo desparece como átomo. La transformación de la materia en energía. la longitud de los cuerpos está en relación con su velocidad. pero la materia no desaparece. que la conversión de un gramo de energía encerrada en la materia produciría la asombrosa cantidad de 900 millones de billones ergs. el que la luz se desvíe por la influencia gravitacional revela su carácter material. como podemos observar. Así. que se da tanto en las entrañas del Sol. si un cuerpo superase la velocidad de la luz la masa del cuerpo tendería al infinito. Si bien se considera a los fotones como cuantos de energía pura carentes de masa. En palabras de Einstein. a medida que la velocidad aumenta y se acerca a la velocidad de la luz la longitud de los cuerpos disminuye. Con la teoría de la relatividad no hay necesidad de buscar la energía de la naturaleza fuera de la naturaleza. como en las bombas homicidas. cuando una masa de plutonio o uranio libera su energía en forma de explosión atómica. El valor real de c2 es 900 millones de billones. "representa la enorme cantidad de energía encerrada en el átomo. En este proceso. Para dar un ejemplo concreto de lo que esto representa. en determinadas condiciones la materia se transforma en energía y la energía en materia. la energía se transporta por cuantos o portadores. la energía concentrada en un solo gramo de materia equivale a la producida al quemar 2. (el mismo término portador puede llevar a confusiones. Ésta es la relación entre masa y energía que. Ésta es la fuente de toda la energía encerrada en el universo. Aquí. una relación dialéctica. Además.

cuando un electrón se encuentra con un positrón se aniquilan mutuamente produciendo rayos gamma"33. Parece que la teoría de la relatividad le ha dado la razón a Engels. no se puede crear ni destruir ni un solo gramo de materia-energía. En realidad. transformando la energía de la luz en materia. que los rayos gamma podían producir partículas atómicas. La ley más profunda y compleja es la "conservación de la masa y la energía" de tal manera que la suma de estos dos aspectos inseparables y en relación dialéctica. el resultado se da también en pares contrarios. sino dos partículas: una partícula y su opuesto. tal y como había predicho Einstein. materia. "tan increable y tan indestructible como la materia misma"34. la antipartícula. la teoría de Einstein posibilitó la comprensión de la transformación de la materia. También se descubrió que la energía mínima para producir una partícula depende de su energía en reposo. "El movimiento es por tanto". La energía se transforma en materia: "Los científicos descubrieron en un experimento. que explica que el movimiento de las "partículas elementales" es contradictorio: éstas se comportan al mismo tiempo como onda y como partícula. espacio y tiempo) . no sólo la materia es indestructible. nos decía Engels hace casi 150 años. Las investigaciones de Einstein pusieron las bases para la teoría cuántica. Igualmente se produce el proceso contrario. En el experimento de los rayos gamma tenemos un electrón y un antielectrón (positrón). La energía y la materia no sólo están en unidad dialéctica. sino que cuando se da su mutua transformación. De hecho no se producía una.El proceso inverso también se da. sino que la energía se conserva y procede de sus entrañas. además. La conservación de la masa sólo expresa un lado de la ecuación que dejaba abiertas las puertas para que la energía viniera desde fuera de la materia (aunque ésta última fuera indestructible). La vieja y unilateral ley de Lavoissier* fue superada y conservada al mismo tiempo. La materia no fue creada por Dios y la fuente de todos los infinitos procesos que acaecen en el universo se expresa en la sencilla formula E=mc2. b) Teoría general de la relatividad (unidad dialéctica. se mantiene siempre constante.

Aquí. Sin embargo a medida que vamos considerando niveles relativamente más grandes que el mundo subatómico. espacio y movimiento son parte orgánica de la naturaleza en función del movimiento y las características de la materia —por ello la referencia a un universo cuatridimensional—. pone en relación recíproca (dialéctica) al espacio. era una especia de flujo independiente del movimiento de la materia. porque la gravedad tiene influjo sobre la geometría del espacio y éste se curva. que tanto han entusiasmado a los idealistas. un vacío en donde la materia podía o no alojarse. "Los profanos en matemáticas se sienten sobrecogidos de misterioso espanto al oír hablar de cosas cuatridimensionales. sino fundando nuestras consideraciones en el estado de la materia como algo que conocemos"36. Las bellas figuras de Euclides. Estas ideas estaban en concordancia con la visión mecanicista de la naturaleza. el tiempo por su parte. bajo efectos gravitatorios enormes el espacio se curva (como en la periferia de un agujero negro). que el espacio era un vacío al estilo de las abstractas y rígidas figuras euclidianas. La teoría de Einstein ha venido a tirar por la borda esta rígida concepción. es en donde la leyes de Newton comienzan a aplicarse. parecido al que sienten al pensar en fantasmas". que trata con enormes fuerzas gravitatorias como las que se presentan en el espacio. Aquí entramos en un campo donde las tranquilizadoras leyes de la lógica formal ya no se aplican. conservándose físicamente indiferente de la materia o de su ausencia. "Según la teoría general de la relatividad. a lo estudiado por la teoría especial de la relatividad. es en este último caso. pero ya como un caso especial de la teoría general de la relatividad. como fenómeno secundario. no hay tesis más vulgar que aquella según la cual el mundo en que vivimos es un continuo espacio temporal de cuatro dimensiones"35. nos dice Einstein. "Esta geometría cuatridimensional trata con superficies curvadas (el espacio-tiempo curvo). de acuerdo con esto podía existir tiempo sin materia. cuando los efectos de la gravedad son decisivos. porque sus marcos de aplicación están en el mundo subatómico donde la gravedad no es un factor decisivo. los ángulos de un triangulo pueden no sumar 180 grados y las líneas paralelas pueden cruzarse o divergir"37. ahora. son prácticamente imposibles. cuyos fenómenos no eran más que el resultado de la suma de las partes existentes independientemente del todo. Nos dice el mismo Einstein: "De suerte que no podemos sacar conclusiones acerca de la estructura geométrica del universo. se da el salto cualitativo en donde la gravedad (en el mundo de los cuerpos de "tamaño normal" y el espacio) es el fenómeno que ocupa el primer plano subordinando. en efecto. La geometría del espacio está determinada por la materia que contiene. Se creía. . una especia de emplasto o superposición puramente cuantitativa de diferentes elementos. Esta teoría. "Y sin embargo. sino que están determinadas por la materia".La teoría especial de la relatividad no considera la fuerza de gravedad. las propiedades geométricas del espacio no son independientes. tiempo. al tiempo y a la materia que en la antigua concepción se consideraban fenómenos independientes y absolutos. de hecho.

la materia es inconcebible sin el movimiento —además de que la materia tiene infinitas formas de movimiento— . "Todo cuerpo de referencia (sistema de coordenadas) tiene su tiempo particular. A lo que nos estamos refiriendo es a la manera que se percibe el tiempo en diferentes contextos. El uno no puede existir sin el otro. Aquí el tiempo se hace depender del movimiento material. Además de poner en relación el espacio con la materia. sino que expresa una relación entre un tipo de materia y otra con menor densidad. Pero lo mismo es la materia sin fronteras. o para una partícula subatómica con una vida de una billonésima parte de un segundo (asumiendo. la teoría de la relatividad pone en relación el tiempo con el tipo de movimiento del sistema material estudiado. Lo que estamos considerando es una relación determinada del espacio con la materia. la física supuso siempre. cada segundo ese espacio es atravesado. Un año en la tierra no es lo mismo que un año en Júpiter. el vacío generado en laboratorio sólo es un vacío relativo. con una vida de unos pocos días.. se entiende que el tiempo y su noción cambiará en función del tipo de movimiento. tácitamente. No existe el espacio absolutamente vacío (tal como lo había intuido Descartes). El espacio aparentemente vacío esta repleto de plasma y de campos magnéticos. "El concepto de tiempo variará según el marco de referencia. por ejemplo. Es una unidad inseparable. El tiempo o la duración de los . ni tampoco una constante absoluta independiente de la materia.. (. Ni tampoco la idea de tiempo y espacio es la misma para un ser humano y para un mosquito. "La cuestión es que es imposible concebir espacio sin materia. Esto no quiere decir que el espacio no exista. independiente del estado de movimiento del cuerpo de referencia"39. espacio y materia son opuestos que se presuponen. ya que aún quedarán varios millones de moléculas. la especificación de un tiempo sólo tiene sentido cuando se indica el cuerpo de referencia al cual hace relación dicha especificación. que estas entidades pudieran tener algún tipo de concepto). no hay tiempo sin materia y en tanto. Los experimentos han demostrado. entre otras micropartículas. el espacio y el tiempo. por supuesto. que la vida de los mesones (partículas subatómicas cuya vida media es de 10–6 segundos que se mueven rápidamente) es decenas y hasta cientos de veces superior en un acelerador de partículas.El hecho de que el espacio se curve no significa en absoluto que "la nada se curve".) los métodos normales de medición no se pueden aplicar a la vida de las partículas subatómicas como al tiempo geológico"40. Un vacío total no es nada. Antes de la teoría de la relatividad. como ya vimos. Por lo tanto. por millones de neutrinos (estos elementos evanescentes son capaces de atravesar una barrera de plomo de un kilómetro de espesor). La curvatura espacio-temporal manifiesta la indisoluble unidad de la materia. definen y limitan el uno al otro y que no pueden existir el uno sin el otro"38. En primer lugar hay que señalar que el tiempo no se considera como una categoría a priori del sujeto. que el significado de los datos materiales era absoluto. es decir.

Todo movimiento es movimiento con respecto a otros cuerpos. Los marcos de referencia están determinados por los métodos de Lorentz42. que tienen entre sus absolutos la velocidad de la luz y la energía en reposo. constituyente del fenómeno (tal como Kant entendía fenómeno). y no lo es porque la delimitación con lo otro la muestra diferente y por ello única". ¿Materialismo o idealismo? Por estas interrelaciones entre los objetos.procesos aumenta conforme aumenta la velocidad del sistema. por medio de la velocidad de la luz. son momentos que hacen de la cosa lo que es.000 pies de altura gana tres mil millonésimas de segundo en una hora. "Un reloj atómico volando a 30. porque las propiedades le pertenecen. pero también es en sí misma porque es para otro. entonces. determina el tiempo (movimiento) específico. la cosa es en sí misma. Tal como Hegel había explicado: "La cosa es en si misma. encarnada en un movimiento particular usado como patrón de medida. Así. La duración de los procesos está también relacionado con la gravedad. estas relaciones son las que determinan las cualidades de la cosa. la diferenciación de los distintos aspectos de la cosa que se creía en sí. O que una cosa sea tan buena como la otra y se pueda decir cualquier barbaridad. los eventos que pueden ser simultáneos en un marco de referencia (por ejemplo dos explosiones simultáneas en vagones diferentes de un tren) no lo son con respecto a otro marco de referencia (por ejemplo un receptor de luz que está fijo a las vías del tren). su noción implica el conocimiento y generalización de muchas formas de movimiento particulares reducidas a su expresión general. una expresión del movimiento. De la misma forma que el dinero es la expresión de valor de todas las mercancías particulares. Esto confirma la predicción de Einstein con un margen de error del uno por ciento"41. c) Teoría de la relatividad. sino una característica objetiva del universo reflejada y medida por el cerebro del hombre. el tiempo es una expresión entre el movimiento relativo de los cuerpos cuya objetividad radica en que la interacción relativa entre estos. y así como el valor en general surge de la relación entre las mercancías particulares. el tiempo no es una cualidad subjetiva y absoluta. A diferencia de lo que creía Kant. es inconcebible el movimiento de algo sin referirlo a su relación espacial con otro objeto. en tanto que esos otros objetos determinan a la cosa y la hacen ser lo que es. Los relojes atómicos son más lentos situados donde la gravedad es mayor. Esto no quiere decir que en la teoría de la relatividad todo sea relativo. El tiempo es. Muchos intérpretes han sacado la conclusión de que la teoría de la relatividad afirma que el tiempo y el espacio son fenómenos subjetivos (puesto que no hay tiempo ni espacio absolutos) del hecho de que el tiempo y el espacio dependen del movimiento de un .

se opusieron a la interpretación idealista de la física (fundamentalmente a la corriente de Copenhague. Así. que el tiempo y el espacio no dependen del observador (aunque los métodos e instrumentos de medición sí contienen un . Louis de Broglie. la teoría especial y general"44. que increíblemente afirmaba que ¡las propiedades materiales solo aparecen en el acto mismo de la medición! "Es un hecho interesante". De esta manera se nos quiere afirmar que la teoría de la relatividad postula que el espacio y el tiempo no son fenómenos objetivos sino proyecciones del sujeto. nos dice Karl Popper. Ludwig Boltzmann. sin lugar a dudas. que no era precisamente un marxista. y la geometría no tiene nada que ver con la relación de la ideas con los objetos que conocemos por la experiencia. Así en La relatividad: teoría especial y general. Estas interpretaciones. del que más se lamentaba era de ése.sistema material. Erwin Schrödinger. El mismo Einstein afirmó. sino que se interesa únicamente por la coherencia de esas ideas entre sí"43. (relacionada con el hecho de que Planck. se vieron reforzadas por la postura filosófica que Einstein mantuvo durante su juventud como admirador del físico y filósofo Ernest Mach (uno de los fundadores del neopositivismo). encabezada por el físico alemán Werner Heisenberg). que "la aversión de estos investigadores hacia la teoría atómica". que fueron rechazadas por el mismo Einstein en su madurez. donde explica popularmente su teoría. junto con muchos otros científicos eminentes como Max Planck. Más tarde rechazó esta interpretación: en 1950 me dijo que de todos los errores que había cometido. ya en su autobiografía Einstein señala. lo cual constituye un interesante ejemplo de que incluso investigadores de espíritu audaz y fino instinto pueden verse estorbados por prejuicios filosóficos a la hora de interpretar los hechos"45. postura que permea en sus primeros escritos. Relatividad. las sensaciones son la única realidad y las teorías sólo formas lógicas y económicas de organizar los datos de la experiencia. así en las explicaciones vulgares se nos dice que: "Einstein establece que tiempo y espacio no significan nada fuera de lo que un observador percibe o mide: cada observador transporta su propio espacio y su propio tiempo" (Enciclopedia Salvat). Hay que señalar que el mismo Einstein. con respecto a la posición positivista respecto a la realidad material. "que el propio Einstein fue durante años un positivista y operacionalista dogmático. "hay que atribuirla sin duda a su actitud filosófica positivista. El error asumía una forma realmente seria en su popular libro. entre otros. mientras que en sus primero escritos las posturas idealistas de Einstein se mezclaban con conclusiones materialistas (por ejemplo cuando dice que el tiempo y el espacio dependen del movimiento material). según Einstein había comprobado la realidad material —indepediente del observador— del átomo). Según esta corriente. que nada tienen que ver con los objetos en sí (o al menos es imposible saberlo). Einstein escribió: "Tenemos la costumbre de designar con la palabra verdadero la correspondencia con un objeto real. En las posturas filosóficas del joven Einstein se apoyaron los intérpretes idealistas de su teoría.

Es esta impotencia de explicar los hechos e intervenir en ellos. "El prejuicio" dice Einstein "consiste en creer que los hechos. sobre todo en el campo social. tenía como misión esencial erradicar de la ciencia toda metafísica47.elemento subjetivo).. —quizá por considerar correctamente que el conocimiento científico no puede surgir de la experiencia simplemente individual— .. Es este pensamiento teórico el que nos permite ir más allá de lo concreto y al mismo tiempo entender lo concreto en sus múltiples determinaciones. ese hecho atómico). la practica se vuelve ciega. Einstein se distanció. además de subrayar insistentemente el carácter lógico formal que deben tener las teorías científicas (cerrando aparentemente la posibilidad de otros .) "Mi opinión es que la actual teoría cuántica. además. pero no la rechazamos como falsa sino como carente de sentido y que su antítesis idealista se halla sujeta al mismo rechazo"48.) y se postra ante los hechos consumados sin saber explicarlos. que no son convenciones lógicas. lo que lleva a estos realistas a buscar salidas en supuestas leyes morales eternas (liberalismo) o en la introspección mística y el nihilismo51. toda afirmación cuyo contenido implique la existencia de algo más allá del sujeto que percibe. la investigación se convierte en una búsqueda en una caverna obscura dando tumbos a cada paso porque los objetos se nos presentan por primera vez. sino en la teoría del conocimiento (separación absoluta entre síntesis y análisis. que enunció los principios clásicos del positivismo lógico. Este punto. ese gato. es lo esencial en su alejamiento del positivismo lógico. sino hechos reales. toda afirmación que vaya más allá del lenguaje. etc. en palabras de Carnap: "La verdad es que rechazamos la tesis de la realidad del mundo físico. En este sentido se habla de lo físicamente real" (. no sólo en la explicación de los hechos. Quizá Einstein exageró el papel independiente del pensamiento en la génesis de las teorías. sin la generalización. es decir. reduciendo la filosofía al estudio lógico del lenguaje. es decir. como las rígidas formas platónicas.. representa una formulación óptima del estado de las cosas"46. pueden y deben proporcionar conocimiento científico"49. que se cree muy realista. debemos recordar que el "Círculo de Viena" (Carnap y Neurat). incluida la libre especulación. en sus propias palabras "La física es un esfuerzo por aprehender conceptualmente la realidad como algo que se considera independiente del ser percibido. aisladamente. sólo opera con abstracciones vacías (esta mesa. experiencia y teoría. En realidad el positivista. con ciertos conceptos básicos que en esencia están tomados de la mecánica clásica. ni entender el vínculo que existe entre ellos"50. más allá de toda experiencia. al interpretar los hechos. Como ya habían afirmado Engels y Marx (Grundrisse): "Sin pensamiento teórico no se puede relacionar entre sí dos hechos naturales. del empirismo vulgar (otra característica del positivismo lógico) al comprender el papel activo del pensamiento. ese fenómeno. la aceptación de Einstein de la realidad material independientemente de la percepción. sin libre construcción conceptual. al señalar que entre la experiencia y la génesis de los conceptos científicos más complejos no había un nexo.

de cuerpos y procesos materiales relacionados entre sí por un . "La identificación de lo relativo y lo subjetivo es totalmente inadmisible". no significa que sean subjetivos. No cabe duda que todos estos fenómenos existen independientemente de la subjetividad humana (a menos que alguien crea que en una supernova pueda sobrevivir algún hipotético observador que haga posible el fenómeno). sujetos con categorías. proceso contradictorio que nunca llegará hasta el final porque cada horizonte alcanzado abre otro nuevo. Creo necesario. relacionada con el famoso efecto Doppler*. Los profesores rojos. Einstein insistía en que la corrección de una teoría se verifica con la experiencia y su aplicación a la realidad. (. de poner en la materia la fuente última de la energía. independientemente de que por ahí se encuentre un sujeto con "categorías económicas". concebía lo empíricamente determinable como "una magnitud ciertamente real"52. Es esta teoría la que fundamenta las hipótesis sobre el nacimiento de soles y galaxias. puede tener un carácter absoluto.. de la esencia de primer orden. como ya vimos. en el período posterior a la muerte de Stalin. ligados íntimamente con la materia. Además aclaró que ninguna teoría. en especial la suya. Sin embargo es su teoría la que nos da elementos para fundamentar una postura filosófica. que con el tiempo será rechazada o complementada en situaciones aún desconocidas (lo que al mismo tiempo debería abrir la posibilidad de otros tipos de lógica). Quizá el fenómeno más malinterpretado ha sido el concepto de simultaneidad. Es la teoría de Einstein. postura que se acercó en puntos importantes al marxismo. Por ello es necesario insistir en que esta teoría implica la existencia de una realidad orgánica cuatridimensional. Es esta teoría la que nos ha permitido medir escalas de tiempo gigantescas en virtud de la descomposición radioactiva. El conocimiento es un proceso infinito de aproximaciones sucesivas a la verdad. y así hasta el infinito"53. la que nos señaló que las estrellas que vemos en el cielo nocturno son fenómenos que existieron en el pasado. mucho menos. espacio y tiempo. no es argumento para decidir las implicaciones filosóficas de su teoría. ya habían polemizado con las interpretaciones subjetivistas de la simultaneidad. por su contundencia. como decía Lenin "el pensamiento humano se hace indefinidamente más profundo. a la esencia de segundo orden. la relatividad del tiempo y el espacio se refiere al movimiento. en donde. las características y las relaciones de los objetos materiales no a la subjetividad (disfrazada en las vulgarizaciones como "punto de vista del observador"). además. nos dice el profesor rojo Kuznetsov. testimonio de que la naturaleza material precede a la vida. por así decirlo. con existencia objetiva. "El sujeto que conoce. no en el sentido positivista. mucho antes de que hubiera vida y. Además. el tiempo como la cuarta dimensión y al espacio. compuesta por sus tres dimensiones. Este es un sistema. Por supuesto que la postura filosófica de Einstein. citar los argumentos principales en contra de las tergiversaciones de la teoría de Einstein. el observador.tipos de lógicas no lineales). esta teoría implica una relación dialéctica entre materia. sino debe verse como una aproximación a la realidad. del fenómeno a la esencia. El hecho de que el tiempo y el espacio no sean absolutos.. No obstante.) no es en modo alguno idéntico al sistema de referencia. es decir.

ni siquiera la forma de las proyecciones del cuerpo sobre la pantalla depende de la voluntad y la conciencia del sujeto. Lo que en la teoría de la relatividad es considerado como relativo. Las longitudes de los cuerpos. el patrón de medida que se utiliza para medir un intervalo. En ello consiste su relatividad física"54.determinado tipo de coordinación espacio temporal. Cambiamos la posición del cuerpo. sino. a saber. Lo único que depende de éste es la elección de la perspectiva desde la que examinará el cuerpo. Está claro que el cuerpo existe con independencia del observador. en la teoría de la relatividad. su masa. condicionado. Pero ni la forma del cuerpo. "El hecho de que el investigador puede elegir el sistema de referencia que estime conveniente no va unido en absoluto a la existencia o inexistencia del objeto que se estudia. no depende. lo iluminamos desde otro lado y en la pantalla vemos un triangulo negro. (. del movimiento material real.. en última instancia. de su voluntad y de su conciencia. por interacciones materiales.. que tiene existencia objetiva". el establecimiento de pesos y . exclusivamente. en la pantalla vemos un círculo negro. Por supuesto que en la medición del tiempo hay un elemento subjetivo. Esta elección determina únicamente el camino concreto por el que el físico conoce el objeto. pero que existe en relación con un determinado sistema de relaciones materiales". Una y otra. "Lo relativo es lo objetivo que existe en un sistema concreto de relaciones creadas por ese sistema. nuestra atención se detiene en una y a través de ella son estudiadas las propiedades del fenómeno mismo. la coordinación de los acontecimientos en el tiempo. la magnitud de las tensiones de los campos eléctrico y magnético. los haces de luz y las pantallas". a la presencia o modificación en él de unas u otras propiedades. Significa. del punto de vista del observador. por ejemplo. únicamente. "Nos valdremos de una analogía para explicarlo: supongamos que estudiamos la forma de un cuerpo examinando la forma que proyecta sobre pantallas planas. el ritmo de los procesos. vienen determinadas enteramente por la naturaleza del cuerpo mismo y por el carácter de las relaciones espaciales que existen entre el cuerpo. Así ocurrirá si el cuerpo tiene forma cónica y la primera vez fue iluminado por un haz de luz perpendicular a la base y la segunda por un rayo paralelo a la base. Así.. que de todas las relaciones objetivamente existentes de un fenómeno con otro. depende sólo de las condiciones materiales. ni de la voluntad y la conciencia o de la elección que él realiza. etc. de las relaciones materiales reales.) Considerar las relaciones entre un cuerpo dado y el sistema de referencia elegido no significa poner el fenómeno bajo la dependencia del punto de vista del observador. existente fuera del sujeto e independientemente de él. etc. Al dirigir sobre él un haz de luz sobre un lado.

) es. Pero no se debe confundir el acto de medir. procesos físicos de orden material.. a partir del genocidio de Nagasaki.. Así. y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. en mi opinión. en la llegada de la luz al observador fijo.. este hecho no lo altera la subjetividad humana sino. ésta no se ve acelerada por el movimiento del tren y.. (. tanto el movimiento del tren. la Tierra tenía la misma circunferencia antes de que el científico griego Eratóstenes la midiera por primera vez.).) La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es. lo que explica la no simultaneidad de los procesos en sistemas en movimiento diferentes. por ende.) . (y cuando decimos que se acercó al marxismo decimos que se mantuvo alejado del estalinismo). (.medidas es una elección arbitraria. con determinados instrumentos o fenómenos elegidos arbitrariamente. con el objeto medido y su magnitud espacial o temporal. Esta última existirá independientemente de la medición. la elección no es absolutamente subjetiva). existe un retardo. la verdadera fuente del mal. además de los notables puntos de convergencia entre el materialismo dialéctico y la teoría de la relatividad y las respectivas teorías del conocimiento. si no mencionamos que. en todo caso. sólo significa que la velocidad de la luz no depende del movimiento inercial de los procesos y por tanto. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. propiedad privada de particulares". De modo que el hecho de que los procesos que son simultáneos en el celebre ejemplo del tren en movimiento no lo sean con respecto a un observador fijo a los rieles.. (. es decir. no obstante. Einstein... por tanto. así como lo es la medición del tiempo de la vida diaria en función de la rotación de la Tierra (es claro. No podemos terminar este capítulo. Vemos ante nosotros a una comunidad enorme de productores que se están esforzando incesantemente privándose de los frutos de su trabajo colectivo. aunque en este caso infinitesimal. El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos. En este caso. la velocidad de la luz y las coordenadas espacio-temporales entre todos estos elementos no dependen de la subjetividad del observador y se darán de la misma manera en los diferentes campos de referencia independientemente de que el observador pase por ahí. Dejemos que Einstein termine este capítulo: "Ahora he alcanzado el punto donde puedo indicar brevemente lo que para mí constituye la esencia de la crisis de nuestro tiempo".. en parte debido a la competencia entre los capitalistas.. la posición fija de los rieles. A este respecto. que la unidad de medida debe ser susceptible de expresar el tipo de movimiento que pretende medir y que. tanto como capital adicional (. se acercó al marxismo en un terreno más: en el de la política. la capacidad productiva entera que es necesaria para producir bienes de consumo. es importante señalar que los medios de producción.

Einstein agrega algo que tira por la borda la afirmación infundada y superficial de que en los países de bonapartismo proletario (estalinismo).En particular. Una economía planificada que ajuste la producción a las necesidades de la comunidad. existe casi siempre un ejército de parados.. La competencia ilimitada conduce a un desperdicio enorme de trabajo. distribuiría el trabajo a realizar entre todos los capacitados para trabajar y garantizaría un sustento a cada hombre. conjuntamente con la competencia entre capitalistas. La producción está orientada hacia el beneficio. a través de luchas políticas largas y amargas. evitar que la burocracia llegue a ser todopoderosa y arrogante? ¿Cómo pueden estar protegidos los derechos del individuo y cómo asegurar un contrapeso democrático al poder de la burocracia?"55. los medios de producción son poseídos por la sociedad y utilizados de una forma planificada. la economía actual no se diferencia mucho del capitalismo puro. prosigue Einstein. Por último y después de mostrar que era un excelente lector de El Capital. Nuestro sistema educativo entero sufre de este mal. han tenido éxito en asegurar una forma algo mejorada de ‘contrato de trabajo libre’ para ciertas categorías de trabajadores. La motivación del beneficio. "es necesario recordar que una economía planificada no es todavía socialismo. (. Desde que parados y trabajadores mal pagados no proporcionan un mercado rentable. Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males. procuraría desarrollar en él un sentido de la responsabilidad para sus compañeros— hombres en lugar de la glorificación del poder y del éxito que se da en nuestra sociedad actual". por usar el término científico de Trotsky. La educación del individuo. no hacia el uso. Pero tomada en su conjunto. y niño. Considero esta mutilación de los individuos el peor mal del capitalismo. con una centralización de gran envergadura del poder político y económico. Se inculca una actitud competitiva exagerada al estudiante. No está garantizado que todos los que tienen capacidad y quieran trabajar puedan encontrar empleo.. acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales. además de promover sus propias capacidades naturales. Una economía planificada puede estar acompañada de la completa esclavitud del individuo.) El progreso tecnológico produce con frecuencia más desempleo en vez de facilitar la carga del trabajo para todos. En una economía así. . existía un supuesto socialismo real (cliché tan de moda que no explica nada): "Sin embargo". El trabajador está constantemente atemorizado con perder su trabajo. La realización del socialismo requiere solucionar algunos problemas sociopolíticos extremadamente difíciles: ¿cómo es posible. mujer. debe notarse que los trabajadores. el establecimiento de una economía socialista. que es entrenado para adorar el éxito codicioso como preparación para su carrera futura. es responsable de una inestabilidad en la acumulación y en la utilización del capital que conduce a depresiones cada vez más severas. y a ése amputar la conciencia social de los individuos que mencioné antes.

el azar y el accidente estaban desterrados por .¡Sinceramente es difícil encontrar mejores lecturas de Marx! III. La segunda ley de Newton. aprox. Así hasta hace muy poco la ciencia era sinónimo de determinismo absoluto.C. establece que si las fuerzas que actúan sobre un cuerpo son conocidas también lo será la aceleración. F=ma. el movimiento quedará determinado para toda la eternidad. si conocemos la velocidad y la posición en un momento dado. 460-370 a. TEORÍA DEL CAOS Y MATERIALISMO DIALÉCTICO Introducción Todo se debe al azar y a la necesidad Demócrito.

y de la misma manera carece de causa porque es accidental... como decía Engels. (. que algunos llaman junto con la teoría de la relatividad y la mecánica cuántica. y lo accidental es indiferente a la ciencia (. los nuevos fenómenos. entre muchos otros fenómenos. la . Esta manera dialéctica de concebir la naturaleza. los movimientos y las propiedades generales en cualquier tiempo del pasado y del futuro (. podría decir las posiciones respectivas. la complejidad creciente. la ciencia del azar y la probabilidad"56. ha abierto una prometedora línea de investigación para entender fenómenos complejos y contradictorios.decreto de la naturaleza o. se consideraban como perturbaciones que no tomaban parte de la esencia de su desarrollo.. el orden. es un proceso. de la misma manera. Que yo denomine casualidad la causa de lo inexplicable o que la llame Dios.) En contraste con ambas concepciones. pero no ambos a la vez (. hablábamos de un fenómeno subjetivo. En realidad. concebimos el caos y el orden en su mutua determinación e interdependencia. la necesidad también sería convertida en ilusión. incondicionalmente. las irregularidades en la naturaleza. esa casualidad es más bien necesidad absoluta"58. una circunstancia...) de ahí que toda ciencia llegue a su fin. En contraste. Una cosa... sino que constituía un indicador de nuestro desconocimiento. sino más bien la necesidad se degrada hasta la producción de lo que es apenas accidental (.) De ahí que la casualidad no se explique aquí por la necesidad. la necesidad en el accidente y lo accidental en la necesidad. sólo se pueden comprender si. por otro lado.. Para Engels. la vida. si el accidente era concebido. pues tiene que investigar precisamente aquello que no conocemos. "El sentido común y con él la mayoría de los naturalistas".) Cualquiera puede advertir que éste es el mismo tipo de ciencia que proclama natural lo que puede explicar. Así Laplace escribió en 1776: "si imaginamos una inteligencia que en un instante dado abarcara todas las relaciones entre los entes de este universo. (. y asigna a causas naturales lo que no le es posible explicar. que parecían indescifrables para el conocimiento humano y han transformado dialécticamente la idea de determinación en la ciencia.) Y luego se afirma que lo necesario es lo único de interés científico. en donde. como un fenómeno puramente subjetivo... El azar era identificado con la ignorancia. Una y otra equivalen a no sé. Demócrito había dicho: "Todo se debe al azar y a la necesidad"57.) Así es como debemos a la debilidad de la mente humana una de las más delicadas e ingeniosas de las teorías matemáticas. ya en el año 400 a. la tercera gran revolución científica del siglo XX: la teoría del caos. Hegel formuló las proposiciones hasta entonces desconocidas de que lo accidental tiene una causa porque es accidental. la dinámica de las poblaciones. que lo accidental es necesario.. El tiempo meteorológico.C. es en todo sentido indiferente a lo que se refiere a la cosa misma. el azar no existía objetivamente.. necesidad y accidente sólo eran las dos caras de la misma moneda. es una de las ideas fundamentales de una nueva ciencia. que la necesidad se determina como casualidad y. "tratan a la necesidad y a la casualidad como determinaciones que se excluyen entre sí y para siempre. en el mejor de los casos. es accidental o necesario. Esta teoría que apenas tiene poco más de treinta años de existencia. comentó Engels.

se ha metido por la puerta trasera. una reivindicación de las ideas que hace más de cien años explicara Engels. de las bifurcaciones debidas a diferencias accidentales. que se creía haber arrojado fuera de la ciencia. como veremos. a) Teoría del caos: susceptibilidad a las condiciones iniciales. Kolmogorov). es una muestra de que ésta no representa un dogma sino una aproximación a los fenómenos complejos y no lineales. implícitamente. Que estas ideas se hayan desarrollado al margen de la filosofía marxista. los cambios cuantitativos que se transforman en cualitativos. El accidente. no dejan de estar regidos por leyes subyacentes. creatividad. regido por leyes objetivas. enriqueciendo prometedoramente a la ciencia y a la concepción de causalidad misma. es decir. Los fenómenos que creíamos lineales y mecánicos. la negación de lo viejo y el surgimiento de nuevos fenómenos. surgen del caos y el caos del orden. Es intención de este capítulo mostrar que la teoría del caos representa. más incierto aún de lo que hacía presagiar la mecánica cuántica tradicional con las relaciones de incertidumbre de Heisenberg"59. Que la casualidad es un fenómeno objetivo. al contrario de lo que creía Heisenberg. paradigmas del determinismo. es verdad. se convierten por ese mismo cambio lineal en fenómenos caóticos. de las ideas que Engels y Marx desarrollaron como concepción del mundo. sino que implica flexibilidad. Necesidad y accidente . tanto como la más férrea necesidad y que gracias a esta interdependencia la naturaleza no es un ciego autómata predeterminado para toda la eternidad. así como dentro del caos mismo se encuentra un orden subyacente complejo y sencillo al mismo tiempo (fractalidad). implica la unidad e interpenetración de los contrarios. Arnold y A. no obstante. la objetividad de la línea del tiempo (del carácter progresivo del desarrollo). Es un futuro incierto. el surgimiento de infinidad de nuevos fenómenos debidos a cambios accidentales que no se pueden determinar por siempre y que.complejidad. Como dice el premio Nóbel. Ilya Prigogine "El futuro es incierto. La teoría del caos. aunque es cierto que los primeros científicos en profundizarla fueron físicos soviéticos (V. pero creativo y.

A pesar del tono reservado."61. saltos y contradicciones. la matemática discontinua y contradictoria que subyace a la teoría cuyo pionero es el mismo Poincaré! La mecánica clásica con su concepción lineal del desarrollo sólo es correcta cuando tratamos de sistemas simples formados por la interacción de dos variables continuas (como dos planetas y dos cuerpos. ¡Estas funciones raras y monstruos matemáticos (fractales) representan. pero pueden transformar totalmente el fenómeno mas allá de cierto punto. Ampliación que es exponencial: crece con cada colisión (. . fundamentalmente por las limitaciones técnicas en los cálculos que son necesarios para entender la dinámica no lineal del caos (debido a factores objetivos). Poincaré es considerado como el fundador de los métodos que están en la base del caos determinista.. No fue sino hasta 1908 con el trabajo de Henri Poincaré (Ciencia y Método). Desde hace medio siglo se han visto surgir una multitud de funciones raras que parecen esforzarse lo menos posible a las honestas funciones que sirven para cualquier cosa. por ejemplo) pero la cosa cambia cuando hablamos de sistemas de más de tres variables. paradójicamente. pasaron más de sesenta años antes de que sus ideas fueran retomadas. donde la teoría de Marx se constituyó como la única manera coherente de entender la sociedad capitalista. que en sí mismas no alteran leyes deterministas. no más derivadas. Como explican investigadores en la teoría del caos. y podríamos decir que el fenómeno ha sido predicho. las ideas dialécticas prácticamente no encontraron eco como método entre amplios sectores de la comunidad científica.) ¿durante cuánto tiempo podría predecir la trayectoria de las bolas un jugador con un control perfecto de su taco? Si el jugador de billar ignorase un efecto tan minúsculo como la atracción gravitatoria de un electrón situado en el borde de la galaxia.. el caos se comienza a presentar en fenómenos tan simples como en un juego de billar. pero que ilustra bien la esencia de la cuestión planteada por Poincaré: "Con un simple golpe. Si esto nos permitiera conocer la situación que sigue en el tiempo con la misma aproximación. por pequeño que sea. Pero esto no es siempre así. el jugador provoca en el juego de bolas una prolongada sucesión de colisiones. que se llamó la atención sobre el efecto de pequeñas incertidumbres en la medición. (. es todo lo que necesitaríamos. No más continuidad.) Cualquier efecto.Excepto en economía. puede ocurrir que pequeñas diferencias en las condiciones iniciales produzcan condiciones muy diferentes en los fenómenos finales"60. Poincaré escribió que "nosotros sólo podemos conocer la situación inicial de manera aproximada. etc.. El mismo Poincaré escribió que: "La lógica a veces engendra monstruos. No obstante.. ¡la predicción sería errónea al cabo de un minuto! El extraordinario aumento de la incertidumbre débase a que las bolas están curvadas por lo que las pequeñas diferencias en el punto de impacto se amplían en cada colisión. que está regido por leyes. adquiere rápidamente proporciones macroscópicas"62. quizá de una forma exagerada. pero también debido al factor subjetivo: la ortodoxia dominante no podía aceptar ideas que implicaran interrupciones.

nos explica Prigogine "es una suerte que Poincaré haya demostrado la imposibilidad de eliminar las interacciones. El péndulo sin fricción es un sistema estable . En ciertas condiciones.Esta propiedad de ampliación exponencial de las perturbaciones. Si se pudieran eliminar. se le añade una pajita y se rompe su espalda. En realidad el universo no es un sistema de dos cuerpos aislados. es llamada "sensibilidad a las condiciones iniciales" y es una idea central de la teoría del caos. y todo sería tan incoherente que no habría química. y precisamente esa reacción mutua constituye el movimiento"66. La "sensibilidad a las condiciones iniciales". Ilya Prigogine comenta que "El caos es siempre consecuencias de inestabilidad. La paja es en extremo liviana pero el peso extra que añade tiene una consecuencia fuera de toda proporción"63. es posible aislar un proceso de la interacción universal y comprenderlo así separado. un cambio insignificante puede a la larga producir cambios espectaculares. Un buen ejemplo para ilustrar esta idea es la de "un camello muy cargado al que. La comprensión de la imposibilidad de entender la totalidad en un fenómeno complejo por las posiciones y velocidades de los elementos individuales se vio impulsada por la termodinámica: el movimiento de las partículas de un gas sólo podía comprenderse colectivamente como el . Este ejemplo aparentemente chusco ilustra la dinámica de la complejidad y no es una simple anécdota curiosa como pudiera parecer. como se puede ver claramente. tanto en el ámbito de la mecánica clásica como de la cuántica. Si esto sucede con la predicción en el humilde juego de billar ya podemos imaginar lo que sucede con un gas en donde un sólo centímetro cúbico contiene 27 trillones de átomos: aquí es imposible explicar la dinámica del gas mediante el movimiento de las partículas individuales. Sin interacción el universo sería nada: "En cierto modo". es decir. ni por supuesto culturas humanas"67. pero en la teoría del caos se trata de comprender al fenómeno como totalidad: ahí en donde el aislamiento mecánico se torna un dogma para comprender la realidad como en la mayoría de los procesos de interés para la ciencia moderna. propia de los fenómenos dinámicos complejos. pero curiosamente la mayoría de los sistemas de interés físico. En estos sistemas una pequeña perturbación se amplifica. en cierto momento. mediante matemáticas diferenciales que tratan sobre movimientos lineales. sino que consiste en la interacción infinita entre la multiplicidad de los fenómenos que se determinan recíprocamente. Como dice Engels: "En el hecho de que estos cuerpos se encuentren relacionados entre sí ya se incluye el de que reaccionen los unos sobre los otros. ni biología. no es más que otra manera de expresar la idea de los cambios cuantitativos que se transforman en cualitativos. unas trayectorias inicialmente cercanas se separan. son inestables. el universo sería isomorfo a un universo de partículas libres. La inestabilidad introduce aspectos nuevos esenciales64". La fractura del infortunado camello representa una interacción entre la miserable paja y el resto de las variables que afectan al camello y que tienen resultados inesperados.

sino con la estructura fundamental de las leyes de la dinámica clásica o cuántica.) hoy podemos relacionar la irreversibilidad no ya a nuestra ignorancia. Maxwell en oposición al mecanicismo de Laplace que: "La lógica verdadera de este mundo está en el cálculo de probabilidades"68.. sino qué probabilidades hay de encontrar una partícula en determinado lugar y determinado tiempo. sino de principio"70... es decir. C. la imposibilidad de determinar el movimiento de las partículas individuales se atribuía a una incapacidad subjetiva y no al hecho de que el movimiento caótico fuera esencial al sistema. y ya no nos sirve la coartada de la complejidad. entre lo conveniente (el mecanicismo) y un método que se utilizaría mientras no se pudiera utilizar la ciencia verdadera. o relegarla a lo que es solamente fenomenológico" (como en la fenomenología subjetivista de Husserl) "¿Es menos fundamental la vida que la no vida?" (. Ya en el primer cuarto de siglo.) "por suerte (. El carácter inestable e irreversible pasa a ser parte integrante de la descripción en el nivel fundamental" y más adelante agrega que "La irreversibilidad. no se debe a nuestra intervención en la naturaleza. En la teoría del caos el accidente es tan objetivo como la necesidad. no obstante. sino a la formulación de la dinámica extendida a los sistemas dinámicos inestables (. Prigogine comenta que en éste: "Habría que atribuir el funcionamiento de nuestra vida a nuestra ignorancia. b) El caos que nace del orden: atractores extraños . la visión mecanicista y la estadística convivieron como antípodas entre el conocimiento y la ignorancia. la indeterminación era vista como la simple acumulación cuantitativa de elementos simples. De acuerdo con Ilya Prigogine "la novedad reside en que actualmente tenemos sistemas caóticos muy simples. la mecánica cuántica había mostrado que la probabilidad era fundamental para la comprensión de las leyes físicas. formuladas para los sistemas inestables o caóticos"69. las trayectorias (individuales) no son eliminadas por razones de dificultad de cálculo. una vez más.) Así pues.. La pregunta no era ya donde se encuentra esta partícula.promedio de sus estados de libertad (todos los estados posibles del contenedor del gas).. esto llevó a afirmar a J . Este método representa ya un alejamiento de las certidumbres tranquilizadoras e incondicionales.. Comentando el idealismo.

esta curva atractora sería también su cuenca de atracción. Si el movimiento (las frecuencias) de los péndulos acoplados están en una relación simple. por ejemplo. en el plano se introduce el llamado "espacio de fases" que representa el fenómeno en su totalidad como una figura geométrica en movimiento haciendo visibles los grados de libertad del sistema (sus variables independientes). pero es fundamental para pasar a estudiar la fractalidad del caos o el orden subyacente al caos. entera o mensurable (por ejemplo 1/9). . el tiempo. en esta representación las variables independientes del sistema (por ejemplo coordenadas de posición x. exposición que podrá ser pesada. y otras cosas más. ahora su atractor periódico consistiría en la curva cerrada que describe su movimiento. que independientemente se representarían como planos o curvas cerradas. En este caso. los atractores extraños. etc) son tratadas como diversas dimensiones del proceso o como sus grados de libertad. describiendo una trayectoria en anillo selenoide en tres dimensiones. si. Para el estudio de los sistemas caóticos el viejo sistema cartesiano es inútil. y. z. por el contrario. En este caso el punto "a" es el punto a donde el sistema tiende a llegar. resultan en una trayectoria de tres dimensiones ya que ambas trayectorias se desvían del plano horizontal. En lugar de representar el fenómeno por los puntos individuales y rígidos. en la representación del espacio de fases los dos péndulos que interactúan se combinan y sus trayectorias. (véase la figura siguiente). representemos ahora el movimiento pendular como un conjunto de dos péndulos acoplados que influyen mutuamente en su movimiento y que no tienen pérdida de energía (un sistema hamiltoniano) como se ilustra en la figura.Es necesario comentar un poco sobre el espacio de fases. se tratara de un péndulo ideal sin pérdida de energía (los sistemas que conservan su energía son llamados hamiltonianos) o recibiera constantemente energía del exterior para continuar su oscilación constante. por pérdida gradual de energía (estos sistemas son llamados disipativos) vuelve a su estado de reposo (el punto "a" en la figura) el espacio de fases sería el de la figura 1. de velocidad e impulso. es lineal porque siempre pasa por los mismos puntos del espacio de fases (a la figura que describe el espacio de fases se le llama toro) su comportamiento es totalmente predecible y determinado. El movimiento oscilante de un péndulo. este punto de atracción es llamado atractor. el espacio de fases sería como el de la figura 2. así si el péndulo recibe un impulso y después de un lapso. puede ser representado en el espacio de fases con las variables de impulso y posición. Para complicar un poco las cosas y llegar a la representación de un proceso caótico. su trayectoria.

este sistema no es aún caótico porque las trayectorias de los péndulos se mantendrán siempre juntas y si sabemos la posición de una en un punto determinado sabremos la posición de la otra. a vibraciones pequeñas que provocan perturbaciones aleatorias que los separan de su cuenca de atracción. En realidad no existen los péndulos ideales. es decir una situación intermedia entre una superficie y un volumen. "Será imposible el seguir las vueltas". "dos órbitas en uno de ellos no pueden divergir exponencialmente de manera indefinida. "Puesto que los atractores tienen tamaño finito" (ya que están determinados al espacio de fases). aunque el volumen que ocupa sea prácticamente el mismo"75. lo aleatorio no se debe al desconocimiento o a la subjetividad humana. pues el péndulo no está aislado del mundo circundante. aquí es imposible despreciar lo accidental por la simple razón de que no se pueden despreciar las interacciones recíprocas (dialécticas). etc. como tiene sensibilidad a las condiciones iniciales. cosa que bien puede suceder. A estos sistemas se les llama sistemas cuasi periódicos (véase la figura). Su atractor (hacia lo que tiende las trayectorias) es llamado atractor extraño porque al mismo tiempo que tiende a ocupar el toro (o la figura). en los péndulos con movimientos lineales. el margen de error no ha llegado al punto crítico en donde pasamos al caos. su trayectoria o su cuenca de atracción se moverá hasta cubrir casi toda la superficie de la figura (del toro). Pero si en este sistema hamiltoniano (sin pérdida de energía) de péndulos acoplados. En consecuencia el atractor debe plegarse sobre sí . la dinámica es caótica porque es aleatoria. nos comentan un grupo de científicos del caos. la más ínfima alteración de éstas se representará con otro ovillo enmarañado cuyas vueltas no tienen nada que ver con el primero. su dimensión es mayor que dos (mayor que los planos en dos dimensiones que veíamos) pero menor que tres (no llega a ser un cuerpo de tres dimensiones). No obstante. sin embargo. ir hacia adentro del ovillo. en cambio. sino a las interacciones objetivas del proceso y a la susceptibilidad a los pequeños cambios despreciables que se amplifican hasta transformar el proceso. pero al mismo tiempo está determinada porque se mantiene en promedio dentro del toro o del espacio de fases. Con el atractor extraño impredecible hemos entrado al caos en donde. como afirma Prigogine. Entonces las trayectorias vecinas separan su dimensión en el espacio de fases. a pesar de los pequeños movimientos caóticos. "prever si en un centímetro más adelante va a replegarse. tiende al mismo tiempo a separarse del atractor vecino dejando infinitos puntos por los que no pasa y adquiriendo infinitos valores "caóticos" en cada momento (véase la figura). resultan en un número irracional o una representación decimal infinita ("Pi" es un ejemplo de número irracional) la curva en el espacio de fases nunca se repetirá a sí misma. son inconmensurables. nos dice el profesor Sametband. o hacia fuera. las perturbaciones se amplifican por un impulso cambiante y una amortiguación que saque a los péndulos de su cuenca de atracción. un péndulo siempre está sometido a los flujos de aire.Si los períodos de las oscilaciones. aun en estas condiciones ideales. ya no se puede expresar con números enteros (como en la geometría euclidiana). estas pequeñas perturbaciones se pueden ignorar porque el péndulo. tiende a regresar a su atractor lineal.

. con la consiguiente extensión del colorante. en caso de fractales no lineales.. El amasado consiste en dos acciones: estirar la masa. c) El orden del caos: fractalidad (atractores extraños) Lo hostil se une.) para imaginar lo que ocurre con las trayectorias vecinas en un atractor caótico. Heráclito Si nosotros hiciéramos un corte transversal del toro para determinar la posición de las trayectorias en un punto determinado de un sistema caótico (corte llamado sección de Poincaré) como en la figura siguiente.. en algún momento habrán de acercarse de nuevo entre sí.) tras tan sólo 20 pasos. y plegarla sobre sí misma (.. irregularidad en su estructura a .. de lo divergente surge una muy bella armonía y todo esto se produce por medio de la lucha. nos percataremos que las trayectorias son fractales: es decir describen una figura que tiene autosimilitud o. aunque las trayectorias diverjan y sigan caminos cada vez más alejados. la gota inicial se habrá estirado hasta más de un millón de veces de su longitud original y su espesor ha disminuido hasta el nivel molecular"76. (. coloquemos una gota de colorante azul en una masa.. Este proceso de plegado y estirado en el espacio de fases caótico se ilustra en la siguiente figura.mismo.) y con el paso del tiempo se estira y se repliega muchas veces (.

su atractor. . y la nueva matemática que ésta implica (llamada topología). está en contradicción con la matemática euclidiana. sino resultado de la acumulación cuantitativa de las perturbaciones en los movimientos simples y mecánicos. tomando unidades cada vez más y más pequeñas. la superficie de las células. como decía Mandelbrot (trabajador de la IBM.. es decir.cualquier escala a la que la miremos. las montañas. Se suponía que la matemática era un ejemplo de perfección absoluta. ¡aun la linealidad mas monótona de un péndulo simple puede transformarse por pequeños cambios en un movimiento complejo! Por eso es que Prigogine dice que la indeterminación no es necesariamente sinónimo de muchas variables. como dice Eliezer Braun: "podemos seguir indefinidamente de esta manera. Los fractales no sólo aparecen en formas inertes sino. sobre todo. es un fractal una figura caótica pero ordenada. los relámpagos. tienen campos de aplicación muy estrechos y se convierten en abstracciones vacías mas allá de cierto punto. que desentrañó estas estructuras): "las nubes no son esferas. La distribución de estrellas y galaxias en el universo mismo tiene una estructura fractal.. las montañas no son conos. es imposible trazar una tangente en cualquiera de sus infinitos puntos. los pulmones. De hecho fractal significa fractura. los árboles. los líquenes.. la música de Beethoven. ¡La matemática había ignorado la mayoría de los objetos del universo! En realidad la matemática euclidiana como la lógica formal y el liberalismo. que tiene longitud infinita y dimensión fraccional. a pesar de que en el siguiente momento el corte habrá cambiado. junto con la misma teoría del caos. La naturaleza no solamente exhibe un grado mayor. la membrana nasal. irregular como una monstruosidad en lugar de adaptar su teoría a la realidad (éste es el Talón de Aquiles del idealismo). los ruidos de fondo en un aparato telefónico. las venas y arterias. en la dinámica de procesos caóticos. sino también un nivel diferente de complejidad". el cerebro. —de la misma manera que la lógica formal sólo trabaja con tautologías y que el liberalismo sólo tiene ojos para el desarrollo lineal (una verdadera obsesión enfermiza)— calificando a la realidad contradictoria. la radiación de los quásares. abollada. son tan irregulares que no son diferenciables matemáticamente en ningún punto. ¡nada más lejano a la realidad! Cuando vayamos a la costa. pero verde es el árbol de la vida". ¡Todo este caos misterioso se oculta en el simple movimiento de dos péndulos acoplados que se suponían eran los paradigmas del movimiento lineal!. Como decía Goethe: "gris es la teoría. escuadras y compases. la forma de la nubes. Los fractales son estructuras que están plegadas sobre sí mismas de manera infinita. como se creía en los cálculos de probabilidades de la termodinámica. la distribución de palabras en este texto. intentemos medir su perímetro. las costas no son círculos. ni la corteza de los árboles es lisa ni un rayo viaja en línea recta. los nervios. por ejemplo. Los fractales se presentan como la "huella del caos". etc. Parece que la mayoría de los objetos y procesos del universo son fractales (aunque más complejos que cualquier abstracción). La fractalidad del caos. que sólo puede trabajar con realidades que se puedan medir con reglas. Las fracturas y las irregularidades nos rodean por todas partes.

la partícula habrá pasado por otra infinidad de puntos aleatoriamente y así hasta el infinito. el polvo de Cantor (un fractal de una dimensión) tiene longitud cero y al mismo tiempo. la longitud total tiende a cero. Es decir. medidas de esta manera. sin embargo. son estructuras geométricas verdaderamente contradictorias (patológicas como se les llama en matemáticas). jamás conoceremos en su totalidad. tendería a alcanzar un valor bien definido que sería la verdadera longitud de la costa. o la empaquetadura de Sierpinski (fractal en dos dimensiones).) precisamente porque la infinitud es una contradicción. al mismo tiempo. que tiene un perímetro infinito. es infinita. la ley se cumplirá incondicionalmente. como sucede en el perímetro de los continentes (véase la figura). pero su área es de cero (véase la figura) o la esponja de Menger (fractal en tres dimensiones). que encierra un área finitamente determinada. esto no ocurre. en donde lo finito se dejaba para la ciencia y el infinito para el misticismo. pero en la vida real. el dibujo de su trayectoria será fractal (autosimilar) en todos los niveles. Los fractales. Engels había comentado que "la infinitud es una contradicción en sí misma... al seguir el proceso indefinidamente la longitud de la costa que se mide se va haciendo más y más grande. La superación de la contradicción sería el final de la infinitud"80. que tiene área superficial . si nosotros establecemos los puntos por los que pasa en un tiempo determinado y dibujamos su trayectoria (en un segundo por ejemplo). de tal manera que. para la medición en milésimas de segundo en el mismo lapso. mientras que "el polvo" va aumentando). pero. infinidad de puntos (porque a medida que disminuimos la escala. para tiempos más cortos. ¡la longitud de la costa tiene un valor infinito!"78. Así. por tanto. además. podemos estar seguros que en todos los infinitos casos en donde esas condiciones se presenten. el infinito se encuentra en lo finito y lo finito no es más que un elemento de un infinito que. de hecho lo que sucede es que esta sucesión de longitudes aumenta cada vez más y más. un proceso que se desarrolla sin fin en el espacio y en el tiempo. de hecho las bases del positivismo están en el supuesto de que sólo conocemos las cosas particulares. La curva de Koch es un ejemplo de una línea infinitamente plegada. Ya es una contradicción el que una infinitud tenga que estar compuesta de honradas finitudes (. Los paladines de la lógica formal habían supuesto que el finito y el infinito se encontraban separados por un abismo irreductible. es decir. Es decir su irregularidad tendrá un patrón o un orden fractal (véase la figura). ¡de otra forma llegaríamos al absurdo de una totalidad infinita y sin embargo contada! Por eso cuando descubrimos una ley en un conjunto de fenómenos finitos.Intuitivamente esperaríamos que la sucesión de valores que se obtenga para las longitudes de la costa. Otro ejemplo es el movimiento browniano (se supone que las partículas subatómicas y las partículas suspendidas describen este movimiento) que en su trayectoria describe una infinita irregularidad de movimientos.

la fractalidad en la naturaleza es más compleja aún que los modelos generados por computadora. todas estas estructuras tienen autosimilitud hasta el infinito (véase la figura). figura resultado de representar en un plano complejo números generados con iteraciones (repeticiones de una misma operación sucesivamente sobre los resultados obtenidos) sobre la serie de números complejos llamados "conjuntos de Julia". vincular orgánicamente la forma y el contenido del proceso estudiado o en otras palabras concebirlo dialécticamente. se repetirá considerando procesos y estructuras del mismo tipo a gran escala. Estos son un conjunto de "fractales no lineales" que presentan autosimilitud conservada hasta cierto punto. "de que la naturaleza siente un amor verdaderamente profundo por las formas fractales"82. Debemos repetir que estos monstruos matemáticos no son curiosidades: "hay cada vez más pruebas". ¡Incluso el crecimiento demográfico de las ciudades tiene una estructura fractal! (véase la imagen). Los asombrosos conjuntos de Mandelbrot. a nivel macroscópico siempre hay una frontera en que el objeto real cambia de un tipo de patrón a otro"84. pues. Para no mistificar la teoría es necesario. estructuras formales que ya predicen la existencia de leyes cualitativamente diferentes con cada nuevo salto dialéctico: cúmulos de . explicar las leyes inmanentes al fenómeno y descubrir cómo éstas se relacionan con la forma fractal. puesto que la fractalidad se da en fenómenos muy diversos. estudioso de la formación espontánea de fractales en la naturaleza. para transformarse posteriormente en otro tipo de estructuras fractales. aunque la estructura fractal constituye una aproximación mucho más cercana a la realidad que la matemática euclidiana. Estos saltos cualitativos de una estructura fractal a otra están determinados por las leyes mismas del proceso estudiado. No es suficiente con mostrar la estructura fractal de un proceso. en segundo lugar la autosimilitud fractal en la naturaleza tiene límites cuantitativos más allá de los cuales se pasa a otro tipo de estructura. que se transforman en otras y otras por medio de saltos dialécticos hasta el infinito (véase la imagen del conjunto de Mandelbrot) así como en la naturaleza nos encontramos progresivamente en una dinámica infinita con estructuras autoorganizadas a diversas escalas de la realidad. En primer lugar la autosimilitud de las estructuras y procesos caóticos constituye una autosimilutud estadística. además y sobre todo. por ejemplo. nos dice Leonard Sander. Para evitar cualquier interpretación mística de la fractalidad hay que aclarar que. utilizando una función cuadrática. constituyen una clase de fractales que se acercan aún más a la fractalidad que se presenta en la realidad concreta. por la gravedad (a nivel macroscópico) o por la función de onda (a nivel microscópico). "A nivel microscópico llegará el momento en que la figura se desdibuje y nos encontremos con los átomos y las moléculas.infinita y volumen nulo y por si fuera poco. es necesario.

galaxias. no es una simple anécdota académica. con planetas chocando entre sí. cordilleras. sólo se puede anticipar que se moverán en el espacio dentro de zonas determinadas"85. Newton descubrió las leyes que rigen la interacción de dos cuerpos por el simple hecho de tener masa y consideró al sistema solar como la simple interacción entre el sol y los planetas como si éste se redujera a un sistema de dos cuerpos. Esto significa que si un humilde asteroide pasa un kilómetro mas cerca de la Tierra. El comportamiento del simple péndulo que veíamos más arriba.. junto con las miles de perturbaciones provocadas por otros cuerpos miserables. esa diferencia. por ende. por lo tanto. el movimiento del sistema solar. en realidad el sistema solar no se reduce a la atracción entre dos cuerpos. las leyes que dominan los sistemas de más de dos cuerpos no son lineales y. por tanto. para pequeños cambios . En este último. quarks.galaxias. moléculas. Este comportamiento se observa ya en los asteroides que. la mecánica newtoniana significó un paso de gigante en la comprensión de la naturaleza ya mucho antes con este método. en el tiempo meteorológico..C. en la dinámica de la población. Para nuestra tranquilidad. sino que sus órbitas son impredecibles cuando se calculan para tiempos del orden de los cien millones de años y. esto no significa que el caos en el sistema solar sea de tales características que se vaya a aniquilar dentro de poco tiempo. son susceptibles a las condiciones iniciales. o huyendo hacia otras galaxias. es el símbolo clásico del mecanicismo. y en un número cada vez más creciente de multitud de fenómenos que parecían incomprensibles. como vimos. además. átomos. considerando que la gravedad de los demás planetas y masas que componen el sistema solar eran despreciables en comparación a la fuerza gravitatoria del sol y. revela que el sistema planetario está en un estado caótico. que se supone es un sistema hamiltoniano (que conserva su energía) y. las cosas se complican aún más. Para los tiempos humanos la estabilidad del sistema solar está garantizada pero el tiempo es. Éste se presenta también en el flujo turbulento. partículas subatómicas. relativo. desde que Dios se dignó a darle el primer impulso —de paso vemos como la imposibilidad de entender la relación entre lo necesario (las leyes de Newton en este caso) y lo accidental (la perturbación de los otros cuerpos) llevó a Newton directamente a la Teología para tratar de garantizar la estabilidad del universo—. lo trató como un sistema estable para toda la eternidad. a partir de los próximos cuatro millones de años. nos encontramos con nuestro buen amigo el caos. dentro de cuatro millones de años. las cosas se complican con la interacción gravitatoria entre tres cuerpos y cada vez que agregamos un cuerpo. y para el sistema solar los tiempos humanos no son más que suspiros. Sin embargo. por tanto. aunque aún sin bases teóricas firmes. "Resultó que el comportamiento de los nueve planetas. Tales de Mileto predijo un eclipse que tuvo lugar el 28 de mayo del año 584 a. se habrá amplificado exponencialmente y cambiará su órbita radicalmente. inclusive. estrellas y planetas.

Hasta aquí vimos como un cambio cuantitativo en un esquema lineal y determinado provoca un cambio cualitativo a la complejidad.56999 el sistema se vuelve inestable.7 la tasa fluctúa en virtud del crecimiento y los depredadores para. la población tenderá a estabilizarse en su atractor. la población desaparece paulatinamente. no obstante. provocando ciclos periódicos. La ecuación demográfica parecía tener siempre un comportamiento lineal y cuando se daban perturbaciones se atribuía al desconocimiento de las variables. cualquier cambio infinitesimal puede desencadenar el caos. la población queda estacionaria teniendo como atractores a una sola cifra (dependiendo de la tasa) y no importa cuantos ciclos consideremos. la tasa de población se hace compleja y el atractor se bifurca en dos valores estables que se alternan anualmente (véase la gráfica) que representa la interacción entre los depredadores y la población considerada. . hasta una tasa menor a tres pero mayor a 1. d) El orden que nace del caos: Ventanas de orden En la dinámica de la población. estabilizarse en 0. luego a 16.en la distancia del Sol. pero en el punto crítico de 3. pero para un punto crítico poco menor a 3. se descubrió algo asombroso. el caos se presenta de una manera increíble. del caos a partir de lo complejo y del orden a partir del caos. estudiando el ciclo de insectos y bacterias. lo mismo se encontró en la órbita de Plutón y en el cambio periódico del giro sobre su eje de un satélite de Saturno (Hiperión).0 se da el cambio cualitativo. entran en una región caótica. ya es imposible determinar la tasa de población para el año siguiente. tenemos un proceso irreversible que ha saltado al caos (véase la figura). provocado por simples irregularidades en su forma elongada. para 2. Pero en 1970. Para una tasa de 3. cuando la tasa de población es mayor a dos. la tasa de la población queda estabilizada en 0. el sistema sigue siendo perfectamente determinable. cuando éste se desencadena. Cuando la tasa de natalidad es menor a uno. si seguimos aumentando la tasa. después de algunas fluctuaciones.5. lo explicaremos porque este comportamiento es esencial en el surgimiento de la complejidad a partir de lo lineal. finalmente. los ciclos bifurcados se vuelven inestables y se dividen en cuatro estados estables que se vuelven a alternar. etc.4495.63. los atractores se bifurcan de nuevo a 8.

En contra de lo que se pudiera pensar. varias semanas más tarde. los casos de sarampión en Nueva York. los ritmos cardiacos que se bifurcan justo antes de un ataque cardiaco. aquí el orden vuelve a nacer del caos por un incremento cuantitativo en una interacción dialéctica de transición a los contrarios y de unidad de los opuestos (véase la imagen). entre un ciclón y una sequía (el siguiente esquema representa la diferencia del batir de las alas de una mariposa o más precisamente los atractores de Lorenz). nuestra predicción en las condiciones meteorológicas ya no se aplica. dentro del mismo mar caótico. que "aparecen de modo universal y caracterizan la transición del orden al caos. nos dice el doctor Rañada. hasta la actividad cerebral. como una explosión atómica o como el inicio de una revolución social. encontramos zonas llamadas "ventanas de orden" que vuelven a dar lugar a tasas lineales por algunos períodos y que son fractales con respecto a la escala inicial. son fundamentales para la naturaleza"89.Cuando estamos al borde del caos. que puede estallar por el más mínimo ataque a los niveles de vida (como. por cierto. En todos estos casos. el más pequeño cambio cuantitativo provoca una brusca transición cualitativa. más allá de cierto tiempo. se dio en Argentina cuando la clase media vio esfumados sus ahorros). que en meteorología representa que. al toro) y lo más asombroso es que. en el espacio de fases. Lo que interesa aquí es el hecho de que las características de la dinámica caótica de las poblaciones se presenta en una cantidad cada vez mayor de fenómenos que van desde el humo del cigarro que se bifurca antes de desparecer y las oscilaciones del ojo de los esquizofrénicos. el batir de las alas de una mariposa en un punto crítico podría marcar la diferencia. son tan universales como "Pi". e) La ‘creatividad’ del caos: la objetividad progresiva del tiempo . pasando por la transición del flujo laminar al turbulento. porque está limitado al espacio caótico (o. las características de la transición del orden que se bifurca y de la bifurcación que transita al caos. Una vez llegados al caos. en virtud de los mas pequeños cambios meteorológicos en las condiciones iniciales: así. vemos que éste tiene un orden. un simple aumento de un parámetro específico provoca un salto cualitativo. Este punto crítico está expresado en el famoso efecto mariposa acuñado por Lorenz. estas características comunes se expresan en los números de Feigenbaum*.

Esto. por el contrario. paradójicamente al mismo tiempo que Boltzmann planteaba esta idea. "Estos fenómenos. a un aumento del desorden". del carácter progresivo del desarrollo a través de contradicciones. corresponden a los estados mentales más alertas. No obstante las limitaciones de su tiempo. La flecha del tiempo para la teoría del caos es un proceso creativo. por el famoso "efecto mariposa". de acuerdo con Ilya Prigogine y como veíamos con respecto a los fractales no lineales. Sin el caos. cambian y sobreviven. existe un estrecho vínculo entre irreversibilidad y complejidad. pero hasta la física anterior al Caos. son el caldo de cultivo donde todo lo inamovible y eterno es barrido y en donde se empieza a gestar una nueva sociedad. Los sistemas biológicos por ser inestables se adaptan. mente y sociedades tecnológicas. Un universo sin caos sería un universo eternamente muerto y eternamente el mismo. En el caos aleatorio de las supernovas. se concebía a la segunda ley de la termodinámica aplicable a un sistema termodinámico aislado. parece ser que el caos esta en el tuétano mismo del universo (véase la figura). el universo estaría muerto. "Esta flecha del tiempo sigue presente en la actualidad. Cada punto de transición de lo potencial a lo irreversible crea nuevas leyes y nuevas posibilidades de evolución. los cerebros que en su encefalograma tienen estructuras fractales o complejas. de acuerdo con la ciencia del caos. que sin duda son fenómenos de rompimiento de la continuidad y de caos. "Los fenómenos irreversibles no se reducen. Como se puede ver en la siguiente figura. vida.Quizá lo más importante en esta fascinante teoría es que. Así. vida. comenta Prigogine. sólo se comprendía cabalmente el primer boleto del universo. tienen un papel constructivo muy importante"90. tan menoscabada por la crítica superficial. Cuanto más nos elevamos en los niveles de complejidad (química. La evolución del cosmos sólo tenía un camino sin retorno a la muerte eterna. Es más. que convertiría al universo en una eterna nada incapaz de volver a crear la luz de una estrella. es una reivindicación de la idea dialéctica. Darwin concebía una teoría en la que explica que de la naturaleza podía surgir vida. más evidente es la flecha del tiempo"92. la transición del orden al caos puede constituir un proceso creativo y de surgimiento de nuevas leyes y nuevos niveles de desarrollo. en verdad. Engels había criticado la idea del final de todo movimiento "el . que a su vez atrapan electrones y forman los diferentes átomos para formar planetas. como se pensaba antes. no se pueden anticipar para toda la eternidad. el caos que une a las micropartículas permite el nacimiento de los núcleos atómicos. de la misma forma que para Marx la anarquía del capital y las revoluciones que emergen de lo caduco. las partículas elementales vencen el punto de increíble oposición del electromagnetismo que las separa uniéndose en virtud de la fuerza nuclear fuerte. negaciones diferentes a sus antecedentes y que. La flecha del tiempo era para Ludwig Boltzmann sinónimo de muerte térmica (o aumento de la entropía). cerebro). como una ley absoluta de la naturaleza.

como una flecha creativa ad infinitum y no como una flecha hacia la muerte.movimiento no puede. parece que. para generalizarlo luego al conjunto del universo"93. para llegar a ella hay que imaginarse el equilibrio relativo en que puede encontrarse un cuerpo en esta tierra como un reposo absoluto. pero se agrega la idea de que los sistemas dinámicos tienden a la complejidad o en lenguaje dialéctico a la negación de la negación. donde se supone sólo se tiene el camino hacia el desorden. pues. Afortunadamente el Universo no es un sistema aislado reducible a las leyes de la termodinámica. El sistema tiene que actuar como un todo. . aun en la dinámica de los gases. de hecho. Las estructuras que se autoorganizan están por todas partes. pasando a intervalos regulares de incolora a amarillo pálido para volver a hacerse incolora..) Las estructuras disipativas introducen probablemente uno de los mecanismos físicos más simples de comunicación"95. bifurcación.. después de todo. (. la muerte de una estrella es el nacimiento potencial de un nuevo sistema. el billete hacia la muerte implicaba su contrario. en un progreso contradictorio. que de acuerdo a la segunda ley debería llegar al equilibrio inerte "se observó que la solución cambiaba periódicamente su color. en una dinámica en espiral.. Para Prigogine las características de irreversibilidad. pero. además de objetividad. Un ejemplo asombroso es el reloj químico. el universo no tiene un billete sólo hacia la muerte.) por todo ello. nadie creería que un proceso semejante fuera posible. Al igual que Einstein el tiempo depende del movimiento de un sistema.. si no se hubieran observado relojes químicos. de la misma forma que el metabolismo y la muerte de unas células significa el desarrollo y la vida del organismo. vida y muerte se condicionan recíprocamente. en donde una mezcla específica de gases de diferentes colores a cierta temperatura. Con la teoría del caos. ahora. crearse sino sólo transformarse y transportarse (. un estado inmóvil de la materia resulta ser una de las representaciones más vacías. Para cambiar el color todas al mismo tiempo. caos y nuevo orden propios de los sistemas caóticos le dan al tiempo. las moléculas deben tener una manera de comunicarse. en donde los puntos de rompimiento de la continuidad son también rompimiento de la simetría temporal. lo que significa que la reacción retrocedía y volvía a avanzar como si no pudiese decidir qué sentido tomar"94. se ha dado un salto cualitativo que ha confirmado experimentalmente esta tesis de Engels. Ya habíamos comentado en otra parte que Einstein había puesto al tiempo en relación al movimiento relativo de la materia. La importancia de este ejemplo en la autoorganización de la materia la comenta Prigogine: "Tal grado de orden surgiendo de la actividad de miles de millones de moléculas parece increíble y. la interacción y el caos pueden organizar una vez llegados al punto de irreversibilidad de manera espontánea a la materia. un carácter irreversible con lo cual pretende fundamentar la flecha del tiempo de Boltzmann.

(. Esto resulta especialmente palpable en los primeros momentos del universo. la reproducción de modelos y fenómenos naturales. a diferencia de la decadente filosofía del pesimismo: "Se nos ha acusado de ser unos optimistas incorregibles. a escala macroscópica. Los marxistas somos optimistas por naturaleza. sino de alianza entre el hombre y la naturaleza descrita por él"97. y por lo tanto tendríamos un universo del que estaría excluido el hombre. IV. Pero nuestro optimismo no es artificial.La teoría del caos ha permitido una comprensión profundamente dialéctica de la naturaleza y una promesa de cautivantes aplicaciones en la ciencia y la técnica. La ciencia empieza a ser capaz de describir la creatividad de la naturaleza. En ambos casos el orden y el desorden emergen. Expresan lo que es posible. la filosofía del materialismo dialéctico y nuestra confianza en la clase obrera y en el futuro socialista de la humanidad"98.) Tradicionalmente estas leyes (las leyes de la naturaleza) estaban asociadas al determinismo y a la reversibilidad en el tiempo. MECÁNICA CUÁNTICA Y DIALÉCTICA . Evidentemente. la flecha del tiempo. a diferencia de la visión lúgubre de la muerte térmica: "El mensaje es (. nos declaramos culpables.) optimista. por ejemplo. a la vez. la ley probabilista contiene fluctuaciones e incluso bifurcaciones"96 y termina comentando que para la teoría del caos. del caos. Si la descripción fundamental se hiciese en términos de leyes dinámicas estables. no tendríamos entropía. como dice Alan Woods. que parecían imposibles de reproducir. ni posibilidad de hablar de estructuras biológicas. En este momento el universo se puede comparar con un niño que acaba de nacer y podría llegar a ser arquitecto. En los sistemas inestables las leyes de la naturaleza se tornan fundamentalmente probabilísticas. Pues bien. pero tampoco coherencia debida al no equilibrio.. podemos estudiar su efecto en otras rupturas de la simetría y la aparición del orden y el desorden a la vez. que van desde la transmisión de información compleja con operaciones muy sencillas.. a los marxistas. un ataque al corazón o estimular al caos para que genere una infinidad de estados ordenados de acuerdo con lo que se requiera en un momento dado. y hoy el tiempo ya no habla de soledad. hasta el control de procesos caóticos para predecir. De la misma manera. músico o empleado de banca. pero no puede llegar a serlo todo a la vez. sino que está arraigado en dos cosas. y no lo que es cierto.. Dejemos que Prigogine termine con sus propias palabras este capítulo: "Después que tenemos la irreversibilidad.

en general.El átomo mueve al mundo. 1713-1784 Introducción La física cuántica es una de las grandes revoluciones científicas del siglo XX. hasta lo infinitamente grande: la formación de las estrellas y la explosión de supernovas. sobrevivir al día siguiente. arrebatándola al grupo de parásitos en cuyo interés egoísta de ganancia se desarrolla y se utiliza. A pesar de ser una de las grandes conquistas del género humano. procesos que son la matriz de todos los elementos químicos que hacen posible la existencia de soles. además de la ciencia. ya que el átomo posee fuerza propia. dentro del capitalismo. pero también es certísimo que el mundo mueve al átomo. trabajando para las grandes corporaciones. por supuesto. . encerrados en las universidades y que a veces. Entre otras cosas. galaxias y. sin hablar de la ciencia y la cultura en general. nada más cierto. ésta no puede quedar sin efecto. la física cuántica ha podido arrojar luz a fenómenos que van desde lo más pequeño hasta ahora conocido (los quarks y los gluones). la física cuántica. Representa un aumento espectacular en los horizontes del conocimiento y del potencial productivo de los hombres. sólo comparable a la revolución de la física newtoniana del siglo XVIII. la población tiene suficientes cosas de qué ocuparse antes que de la ciencia y de la cultura como. las ideas de la ciencia son el monopolio de un grupo reducido de iluminados. por ejemplo. De hecho. el desempleo y. es una gran desconocida para la mayoría de las personas. el hambre. pasando por la tabla periódica de los elementos. la vida y el pensamiento. Denis Diderot. Está claro que. es perfectamente posible poner esas fuerzas increíbles descubiertas por la física cuántica y la ciencia moderna bajo el control democrático y racional de los trabajadores. tienen intereses más sustanciosos que defender. Esto representa por sí mismo una expresión de que lo infinitamente pequeño y lo infinitamente grande son aspectos que sólo pueden ser comprendidos en su interconexión.

se enseña en la escuela secundaria que el átomo es como un sistema planetario en el que los electrones de carga negativa orbitan en círculos perfectos alrededor de un núcleo formado de protones. tendríamos que imaginar esquemáticamente "un aeropuerto cuya pista principal tiene tres millas . "nunca está perfectamente definida. Los electrones. aún a costa de alejarnos un poco de los familiares esquemas académicos. pero en la siguiente millonésima de segundo no existirá ninguno (aun así como veremos más adelante. es al mismo tiempo ordenado. cuyo tamaño es al ser humano lo que el ser humano es a la vía láctea y cuya masa es al mosquito.000 veces mas pequeños que el átomo. Una órbita circular realmente se parece más a un anillo toroidal. para los que tienen el privilegio de ir a la escuela. Han. Para poder comenzar con nuestro tema. por ejemplo. en realidad lo que se enseña al respecto en la escuela. puede ser representado mediante un espacio de fases. con carga idéntica al electrón pero de signo contrario y de neutrones con masa igual a la del protón. en este caso un anillo toroidal llamado nube electrónica. con una distribución desigual de humo que esta girando. no describen un movimiento newtoniano en el que se pueda localizar el cuerpo en movimiento con absoluta precisión (a=a) "La posición de una partícula. hay que acercarse un poco más a la complejidad concreta del átomo y visualizar el escenario en donde se desenvuelve la física cuántica estándar y la relativista. Se parecen mucho a los anillos que se hacen con humo de cigarros. sino contradictoria y dialéctica. nos comenta el profesor M. que giran alrededor del núcleo. salir lo más pronto posible y conseguir un empleo para sobrevivir. estará cambiando su posición constantemente y dejando infinitos puntos del campo de probabilidades por los que no pasa. al mismo tiempo. como vimos anteriormente.Por si esto fuera poco. es posible aun encontrar electrones que extienden el límite del átomo un poco más allá. lo que el mosquito es al sol99. como el electrón". un miserable átomo tiene un alcance de influencia infinito). El movimiento de las partículas subatómicas es caótico. Esta representación por supuesto es desafortunada y sumamente abstracta y consiste en la transposición más o menos arbitraria del movimiento newtoniano a un nivel de la realidad material que requiere otros instrumentos conceptuales para reflejarla con mayor aproximación. porque cuando la nube del último nivel de energía comienza a difuminarse por completo. que representa el espacio en donde podemos encontrar con mayor probabilidad un electrón que. la delimitación del átomo no es precisa. con contornos muy difusos. para dar un ejemplo de lo que esto significa. pero el caos. Y. El tamaño de los átomos fluctúa entre el pequeño margen de 1 a 3 angstroms (1 angstrom=1x1010 metros) y aún así los núcleos atómicos son 60. dando lugar a incertidumbres inherentes. sino que se extiende sobre una región. fluctuando y cambiando constantemente"100. Generalmente. Por esta razón. pero sin carga. cuya unidad de medida son los fermis (1x10-35 metros). uno de los descubridores de los quarks. con estudiantes mal comidos y con planes de estudio en constante agresión por parte de la burguesía. sirve de muy poco para interesarlos en la ciencia y en general en cualquier cosa que no sea. con maestros mal pagados.

En este ejemplo los límites del aeropuerto representan los límites del átomo. rayos gamma. no se puede alterar una variable sin modificar otras en el acto. Planck. son fundamentalmente dos: la constante .de longitud. fundamentalmente entre una posición materialista (Einstein. por ejemplo. cuyo movimiento es caótico. es posible saber la probabilidad de encontrar una partícula en un punto determinado. escondido entre las hierbas. u otras partículas)— . a diferencia de la mecánica de Galileo y Newton. rayos X. el movimiento de estas partículas es dual (onda y partícula) y probabilístico (como planteó Louis de Broglie): a toda partícula le corresponde una onda y al mismo tiempo las propiedades de la onda están determinados por las partículas que la portan. En general. Dimensiones y procesos que escapan a la vida cotidiana y sobrepasan a la imaginación más desbordante. Un fenómeno que. en puntos críticos que están relacionados con la constante Planck. Justo en la mitad de la pista en el centro del aeropuerto. es decir. puntos en donde se da el salto cualitativo o salto cuántico. Borh y otros). Por si fuera poco. Prigogine y otros) y la ortodoxa o subjetivista (Heisenberg. más indeterminada es su posición y viceversa (el famoso principio de incertidumbre enunciado por Heisenberg). estamos ante fenómenos que involucran dimensiones de 10-10 metros (un angstrom). es que mientras con mayor precisión conocemos el momento o velocidad de una partícula. Si bien no es posible conocer con exactitud la posición y la velocidad de una partícula individual. ¡En realidad el esquema simplista del colegio no era más que una superficial e inadecuada caricatura! En este escenario alucinante se desenvuelven los procesos estudiados por la física cuántica normal y relativista Cuando hablamos del mundo subatómico. En estas condiciones estamos en el punto crítico más allá del cual nos encontramos con partículas extremadamente susceptibles a la interacción recíproca. considerando un gran número de partículas mediante la visualización del espacio de fases (principalmente gracias a la mecánica matricial de Erwin Schrödinger). refutando de paso el prejuicio formal de que el todo es igual a la suma de las partes. las variables que describen los fenómenos subatómicos. no son independientes y están orgánicamente interrelacionadas. que sólo cambian a otro nivel de energía —transformando sus propiedades o pasando a ser una partícula totalmente diferente por la emisión o absorción de energía (en forma de luz. hay una piedrecita del tamaño de un frijol"102. los paradigmas relacionados con la física cuántica además de la teoría de la relatividad. a los pies de la barrera. Hablamos de un nivel de la realidad que ya no es posible explicar con los viejos modelos cartesianos. ni con la vieja lógica del sentido común (a menos que caigamos en el idealismo y en el subjetivismo). alfa. En un extremo lejano del aeropuerto. o dialéctica diríamos nosotros. y a tiempos característicos que fluctúan entre 10-10 a 10-20 segundos. masas del orden de 9 x 10-28 grs. desa-fía el sano sentido común y que es objeto de una acalorada polémica. el balón representa el núcleo y el frijol al electrón. cuyos límites están marcados por barreras de 12 millas hay una pelota de baloncesto de cerca de un pie de diámetro. Todas las propiedades del átomo sin excepción están cuantizadas.

a la partícula emisora y receptora: transformación por la que podemos decir que son ellas mismas y no son las mismas en millonésimas de segundo. proceso que supone. A lo anterior se debe agregar que a niveles aún más pequeños en el interior del núcleo atómico (cuya medida es como veíamos el fermi). al mismo tiempo. en la fuerza nuclear fuerte. La idea de los cuantos de acción o interacciones entre las partículas. Discutiremos sus implicaciones filosóficas. Aquí no hay prejuicio más vulgar que la idea metafísica de que A=A. Los cuantos de acción son responsables de las cuatro fuerzas o campos principales de la naturaleza: la fuerza electromagnética —con sus polos opuestos implícitos que explica desde la interacción y unión entre moléculas. y. atractiva y repulsiva al mismo tiempo. cuyas ideas fundamentales son el principio de Paul Dirac.Planck relacionada además con la unidad materia y energía. pantano en el que desemboca el positivismo. a velocidades aún mayores. . los efectos de la relatividad comienzan a hacer efecto. confirmando la idea dialéctica de la complejidad infinita de la realidad y el proceso infinito de conocimiento humano. por fin. y tener una actitud materialista consecuente de la física cuántica. por ejemplo. la fuerza nuclear fuerte. según el cual a toda partícula le corresponde una antipartícula. que explica la desintegración radioactiva y el hecho de que los átomos inestables se conviertan con el tiempo en un elemento totalmente diferente. hasta la interacción sináptica—. la fuerza nuclear débil. la emisión espontánea de partículas o cuantos que transforman en su contrario en tiempos inimaginablemente cortos. aportar una salida al subjetivismo e idealismo de la ortodoxia teórica de la escuela de Copenhague. colisionan y se transforman en energía (luz) y en donde la energía es absorbida transformándose en materia. en donde solamente en puntos críticos se dan transformaciones cualitativas tanto del átomo como de sus "partículas elementales". una concepción dialéctica de la naturaleza. finalmente. No cabe duda de que una de las mejores maneras de fundamentar. que explica la unidad del núcleo atómico. el campo gravitatorio (cuyo cuanto aún se desconoce). se encuentran en un proceso aparentemente sin final. En realidad el átomo es una suma de contradicciones en cuyo interior los opuestos se transforman el uno en el otro. nutrir y desarrollar la filosofía de Marx y Engels es estudiando estas maravillosas conquistas del pensamiento humano y. En este capítulo exploraremos todas estas fascinantes implicaciones. y el principio de incertidumbre de Heisenberg. a abordar la dialéctica del mundo subatómico. en donde el movimiento se expresa en la unidad dialéctica entre onda y partícula y en donde partículas cada vez más pequeñas presuntamente elementales. entramos aquí al mundo de la mecánica cuántica relativista. Con este esquema inicial pasemos.

"en el que sólo existiese un número intermitente de plantas: 3. Han. NE) el valor de la constante Planck. Más bien al contrario. Y. con el espacio donde hay probabilidad de encontrar un electrón. relacionado con la función de onda de Schrödinger. sino todas sus características: el tamaño del átomo.a) Mecánica cuántica estándar 1) Los saltos cuánticos o saltos dialécticos en la mecánica cuántica En realidad.son las únicas plantas que existen en el edificio y no hay nada entre ellas"103. 64.. que tiene valores determinados. la forma geométrica del campo que emite el . en física cuántica los cambios se dan a través de saltos bruscos y repentinos. mientras no lleguemos a los puntos críticos en los que la cantidad de energía se transforma en calidad. Podemos suministrar energía a un átomo (bombardeándolo con electrones de baja energía por ejemplo) y no sucederá nada. no sólo las orbitas de los electrones. en un cambio cualitativo. El átomo no cumple con el dogma linneano (variante naturalista del liberalismo reformista) según el cual "la naturaleza no da saltos". discretos o cuantificados. es el hecho de que está cuantificado (como lo propuso Bohr. valor esencial en la física moderna que determina el punto crítico donde se transforman sus cualidades. Esta característica no es un simple dato curioso del átomo. punto en donde los electrones saltarán a un nivel mayor de energía convirtiendo al átomo en uno más energético y emitiendo rayos X al mismo tiempo (bombardeándolo con electrones de alta energía por ejemplo). representan energía o niveles de energía —energía resultante de la interacción entre los propios electrones y de estos con el núcleo. el átomo cumple estrictamente con la ley hegeliana de la línea nodal de medida. llamada fuerza electromagnética— .. es la idea esencial de la física cuántica: todas las propiedades del átomo están cuantizadas o en lenguaje dialéctico se transforman mediante saltos cualitativos. el átomo seguirá siendo el mismo. por ejemplo. Una de las características más importantes del átomo y una de las ideas fundamentales que le da el nombre a la física cuántica. es decir. 16. nos dice M. retomando las ideas de Planck). en puntos críticos. "Sería como un hipotético rascacielos". Las órbitas que describen las nubes electrónicas alrededor del núcleo. En física cuántica el aumento cuantitativo de energía suministrado al átomo se transforma. 8. La diferencia entre los niveles de energía entre las órbitas es de 10–34 julios (1 julio igual a 1 vatio por segundo.

Actúa sobre otra molécula. aquí. ya sea a la derecha o a la izquierda. es un ejemplo más de que no hay materia sin movimiento. fuerte y débil). la cual sólo puede adquirir formas discretas o específicas. la forma geométrica o el espacio en el que está inmerso la partícula depende dialécticamente de la misma partícula. por cierto. serán múltiplos de la constante Planck. Espacio y materia como ya veíamos en la física de Einstein están orgánicamente unidos y son inconcebibles sin esta relación (a despecho de la vacía geometría euclidiana). que a su vez actúa sobre la primera. Denis Diderot Los electrones y protones son como imanes que implican la unidad entre cargas opuestas y cuya relación determina la carga del átomo en cuestión y su capacidad para unirse con otros átomos . dotada de la propiedad que le es inherente. es por sí misma una fuerza activa. La molécula. Pero no es así. 2) El campo magnético y el espectro electromagnético: unidad y lucha de contrarios y negación de la negación Para representarse el movimiento fuera de la materia existente hay que imaginarse una fuerza que actúe sobre ella. Incluso el valor del espín o el valor de la rotación de todas las partículas llamadas elementales sobre su propio eje. El espín. además.átomo o las partículas en su interacción dialéctica4554 (electromagnético.

A su vez. La interacción entre las cargas opuestas del protón y el electrón determina el campo magnético del átomo. los hechos no son aislados sino que están interconectados en una red cuyos infinitos puntos de intersección determinan las propiedades de los objetos y en cuya interacción orgánica emergen fenómenos nuevos e inesperados. Este tipo de propiedad no está implícita en las ecuaciones. Con la gravedad entramos al campo concreto donde las categorías de la mecánica clásica se transforman de anacrónicas y falsas en pertinentes y verdaderas. Sin esta contradicción sería imposible la formación de cuerpos macroscópicos y por supuesto. a su vez. cuya tensión superficial es la tensión entre la fuerza electromagnética y la gravedad. Así. de acuerdo con la teoría del caos. pero a efectos prácticos queda subordinada a una nueva ley representada por la gravedad que la niega y la conserva al mismo tiempo. en su relación con el mundo externo. las moléculas o uniones entre átomos manifiestan propiedades que no se pueden reducir a las características de los átomos que las componen. Cuando se une una gran cantidad de moléculas que superan el punto crítico de magnitudes. cuando combinamos un gran número de moléculas. tiempos y masas que caracterizan a la física cuántica. pasando por la unión entre las moléculas del ADN. En la teoría del caos y la complejidad. específicamente en el electrón que se mueve a varios kilómetros por segundo. El campo magnético implica la interacción entre contrarios: lo positivo y lo negativo. En lenguaje de la complejidad. posibilitan el pensamiento (por cierto un argumento más en contra del solipsismo idealista). Al mismo tiempo. Sin . adquieren propiedades que ninguna de ellas tiene aisladamente —liquidez— . Aún más sorprendente es el hecho de que el fenómeno del pensamiento. hasta la interacción eléctrica entre la neuronas que. Sin embargo. Pero en el mundo real. la liquidez es un fenómeno emergente"105. Según el positivismo. es el secreto de la formación de moléculas que se manifiesta desde la pompa de jabón. nos explica de manera contundente Alan Woods: "El conocimiento de los detalles de las neuronas. Muchas propiedades nuevas emergen con el salto cualitativo que representa la formación de moléculas y cuerpos macroscópicos. usted y yo no estaríamos aquí discutiendo sobre la dialéctica. la constante Planck y consecuentemente la longitud de onda (o el carácter probabilístico del movimiento subnuclear) se hace prácticamente despreciable.para formar moléculas. Por ejemplo nos dice Alan Woods: "Una molécula de agua es una cuestión relativamente sencilla: un átomo de oxígeno unido a dos átomos de hidrógeno gobernados por ecuaciones de física atómica bien comprendidas. axones y sinapsis individuales no es suficiente para explicar los fenómenos del pensamiento y las emociones. de hecho no desaparece. a estos fenómenos se les llama propiedades emergentes. es también un fenómeno emergente que no se puede reducir a la suma de las partes o como resultado de simples hechos atómicos aislados. los hechos atómicos o hechos de la experiencia son eventos aislados y sin ninguna relación más que el haber sido objeto de mis impresiones empíricas e inmediatas. la unidad de contrarios entre la atracción electromagnética y la repulsión que se le opone en el movimiento de las partículas.

Es irónico que la autoproclamada "filosofía de la ciencia" (El círculo de Viena) no quiso darse cuenta de que la ciencia desarrollada en su tiempo (la física cuántica). movimiento que genera una onda de fotones que se extiende en todas direcciones llamada radiación electromagnética. Cuando un electrón da un salto cuántico. En el lenguaje de la teoría de la complejidad. El campo electromagnético y. En el lenguaje de la dialéctica.. unidos por una molécula. en función de los cambios cuantitativos de la frecuencia de propagación de los fotones (o las . En contraste el genio de Engels. Ninguna de las neuronas es consciente en sí misma. libera (o absorbe) energía que se propaga en forma de onda. sin conocer nada de física cuántica ni mucho menos de teoría del caos. Pero sí lo son la suma de las neuronas y sus interconexiones. emerge con un salto cualitativo la interacción y trasformación de átomos. los otros tres campos fundamentales de la naturaleza. tanto la mente como la vida son fenómenos emergentes. Al mismo tiempo las propiedades del campo dependen de las características de movimiento del cuanto específico. proyecto ahora abandonado desde que Kurt Gödel demostró que las matemáticas no se podían reducir a la lógica formal. Se puede denominar a ésta la ciencia de los cambios cualitativos de los cuerpos a consecuencia de los de la modificación en la composición cuantitativa"107. el salto de la cantidad a la calidad significa que el todo posee cualidades que no pueden ser deducidas de la suma de las partes. ya había señalado la idea fundamental de "las propiedades emergentes" de la teoría del caos: "La molécula" —nos dice Engels— "se descompone en sus átomos. De hecho con la unión atómico-molecular. en general.. que tienen propiedades muy distintas de la de aquella (. El electromagnetismo no es más que la carga eléctrica en movimiento. trataba precisamente de esos saltos cualitativos que habían sido tan desdeñosamente rechazados como metafísica. iones y radicales. Las redes neuronales son sistemas no lineales. tan sólo con los limitados marcos de la ciencia de su tiempo y con esa metafísica desechada por los positivistas. posibilitada por el fenómeno del electromagnetismo. El espectro electromagnético. forma de movimiento estudiado por la química. moléculas. (.. por ejemplo.embargo.) los átomos libres del oxigeno naciente pueden lograr con gran facilidad lo que nunca conseguirán los del oxígeno atmosférico. inexistente en el átomo per se. la química misma constituye una propiedad emergente.) El campo en que la ley de la naturaleza descubierta por Hegel celebra sus triunfos más importantes es la de la química. representa los saltos cualitativos en la radiación electromagnética. Es la actividad compleja y las interconexiones entre las neuronas lo que produce el fenómeno que llamamos conciencia"106. prefiriendo entretenerse en su nueva y "profunda" ocupación de ser "policía de la ciencia". expresado en sus respectivos cuantos de acción o partículas materiales.. son resultado del movimiento e interacción entre la materia. y en su sueño metafísico y quijotesco de encontrar la estructura lógica formal de las matemáticas. ni reducidas a ellas. un policía con un criterio empíricamente estrecho (como la mentalidad de todo policía de tráfico). no hay en ello nada místico.

constituyen un medio de difusión de estupideces y mentiras y de control mediático de la clase dominante. quienes se habían rasgado las vestiduras en su lucha contra la dialéctica. "es probable que los mismos caballeros que hasta ahora tacharon a la transformación de la cantidad en calidad de misticismo y de trascendentalismo incomprensible". amarillo. después de todo. desde la frecuencia más alta hasta la más baja: a los rayos gamma. Hertz). verde. Quizá la tesis de Engels ya no suene tan descabellada. quien hizo prosa durante toda su vida. las posturas corpuscular y ondulatoria eran vistas como opuestos irreconciliables. La única diferencia está en que los rayos X se encuentran en una frecuencia mucho más alta que las ondas de radio. Este espectro incluye. lo podrían entender. rayos ultravioleta. Newton creía que la luz significaba el movimiento de partículas discretas. ¿qué podía ser más opuesto que estos dos tipos de movimiento?.) entonces tendrán que consolarse como el Monsieur Jourdain de Molière. 3) Dualidad onda-partícula o unidad de contrarios Hasta la postura dialéctica del movimiento de la luz. a los oídos de los señores analíticos. para finalizar en la parte más baja del espectro con la onda larga usada en los walkie-talkies. sostenida por la mecánica cuántica. (. al menos en el contexto capitalista.. "declaren ahora que en verdad se trata de algo evidente por sí mismo. sin tener la menor noticia de ello"108. ambas tienen propiedades totalmente distintas: los rayos X traspasan los órganos y se reflejan en el tejido óseo y permiten obtener radiografías. llegando a las ondas de radio. luz visible (pasando por el violeta. naranja. Este ejemplo es tan claro y evidente que hasta los positivistas. rojo).oscilaciones por segundo. a las microondas con las que calentamos nuestra comida basura. Todo mundo sabe la diferencia entre los rayos X y las ondas de radio. rayos X. dice el propio Engels. visión que fue negada por la teoría ondulatoria de Huygens y Maxwell y . las ondas de radio por su parte. azul. Verdaderamente el espectro electromagnético es una confirmación sorprendente de los cambios cuantitativos que se transforman en cualitativos. para pasar al infrarrojo.

representado en la ecuación que lleva su nombre: a todo electrón y en general a toda partícula con masa finita en reposo se le asocia una longitud de onda. Pero mientras la masa sea menor. de hecho con un fenómeno de tipo corpuscular (dispersión Compton). mientras más grande sea la masa y la velocidad de una partícula. no obstante. con la mejor descripción de fenómenos inconexos de la experiencia. que las teorías científicas no tienen nada que ver con la realidad material o con leyes objetivas sino. —y como sucede si en lugar de electrones lanzamos granos de arena— sino que la distribución en la pantalla reflejará. Esta pugna de posturas parecía fortalecer la visión pragmática o subjetivista de la ciencia. otros fenómenos como la difracción e interferencia parecían ser la confirmación del movimiento ondulatorio. entre los dos aspectos de su movimiento (onda y partícula) hay una relación de mutua determinación. sino con nuestras experiencias subjetivas e incluso (como con Feyerabend) con la capacidad retórica de las teorías en pugna. como el sentido común nos haría suponer. ambas teorías.. a su vez. Sorprendentemente en el movimiento de las partículas subatómicas. La mecánica cuántica. No obstante.. depende de la velocidad y la masa del ensamble de partículas. tenían sustento experimental. más bien. la corpuscular por un lado y la ondulatoria por el otro. el movimiento corpuscular y ondulatorio está orgánicamente vinculado y sólo tiene sentido en esta vinculación. supone un salto cualitativo. Los fotones son partículas en movimiento pero. la probabilidad de su ubicación queda establecida dentro de los límites de la función de onda que. la longitud de onda tiende a cero y el movimiento puede ser descrito con los tradicionales planos cartesianos: el movimiento corpuscular se vuelve dominante. Algunos fenómenos sólo podían ser interpretados como la confirmación del movimiento corpuscular de la luz. al mismo tiempo. Este experimento se ilustra en la figura siguiente. con una serie de máximos y mínimos muy notables y cuyo número excede por mucho el número de rendijas. Hasta esta negación dialéctica. que pueden admitir descripciones convencionales de cualquier tipo y no tienen que ver con la realidad objetiva. como las masas características del mundo subatómico. . en efecto. interponiendo una barrera con dos agujeros los suficientemente angostos que se oponga al movimiento de los electrones. La confirmación experimental de esta relación dialéctica es sorprendente: Si lanzamos un chorro de electrones a una pantalla fotográfica que detecte su impacto. veremos que el patrón de movimiento reflejado en la pantalla no será el resultado de dos cúmulos de impactos bien definidos. el movimiento corpuscular y ondulatorio de la luz representan las dos caras de la misma moneda. Thompson descubrió la existencia de los electrones.sustituida de nuevo por la teoría cuántica que incorpora ambas posturas en una relación orgánica. (.) el fenómeno observado con electrones no puede explicarse en un lenguaje puramente corpuscular"110. la longitud de onda se transforma en un aspecto esencial del movimiento. en palabras del doctor Luis de la Peña: "una distribución mucho más complicada. parecía. Erwin Schrödinger hizo un descubrimiento asombroso.

confirmando en este caso el aspecto corpuscular de los electrones. Es. nos dice el doctor Alberto Clemente de la Torre. "en la mecánica cuántica a un electrón se le asigna una probabilidad de estar en cierto lugar que. por lo que la trayectoria específica es impredecible. no es ni cero (no está). el comportamiento estadístico de un gran número de electrones es perfectamente regular. que el movimiento de un corpúsculo aislado está determinado por su respectiva longitud de onda. Esto no es simplemente la imposibilidad subjetiva de fijar su posición específica sino un aspecto concreto. De esta manera si seguimos lanzando los electrones progresivamente veremos que los puntos en la placa comienzan a perderse y su ubicación quedará dentro de los límites de la onda que describimos en el experimento anterior. como cuando arrojamos una piedra a un estanque tranquilo. "El contacto con sistemas clásicos nos ha acostumbrado a que una piedra está en un lugar o no está allí". Sin embargo. frecuentemente. Además. este experimento pone en evidencia la relación dialéctica entre orden y caos. En palabras del doctor Luis de la Peña: "Cada electrón está sujeto a un movimiento estocástico (caótico. la vinculación es recíproca e inseparable. que veíamos en el capítulo anterior. pero al mismo tiempo los electrones aislados o corpúsculos siguen vinculados a una onda específica. este comportamiento estadístico presenta. controlable y predecible (con ayuda de la mecánica cuántica). los corpúsculos aislados tienen su ubicación determinada por la onda asociada. en realidad. que están caracterizadas por la longitud de onda de de Broglie"113. en algunas ocasiones. una relación dialéctica porque al mismo tiempo que la onda es producto de la difracción (fenómeno ondulatorio) de los corpúsculos. La imposibilidad de determinar la posición exacta de un electrón que viaja varios kilómetros por segundo es evidente. Es decir. ni uno (si está). impredecible). en cada arreglo experimental. aquí el electrón está en un punto y en otro en un momento determinado y su probabilidad de estar y no estar queda determinado por la onda que describe su movimiento. Aquí tenemos la contradicción dialéctica de que una onda de características perfectamente predecibles y determinadas esté compuesta por partículas caóticas . verificable experimentalmente. veremos que en esta quedan registrados puntos discretos. sino algún valor intermedio"112. La onda. además de estar determinada en sus características por la velocidad y masa de los corpúsculos. no obstante. las ondas que se propagan por el estanque no se reducen a partículas con posiciones definidas sino que la onda abarca un espacio que no puede ser reducido a un movimiento discreto. propiedades ondulatorias. que no existan dos electrones dinámicamente idénticos. esto hace que electrones idénticamente preparados tengan un comportamiento diferente. Si repetimos el experimento anterior reduciendo el chorro de electrones hasta que pase un electrón a la vez por los agujeros en la barrera que se interpone a la placa. está en un lugar y en otro al mismo tiempo.Los electrones que chocan con las rendijas provocan ondas. no es el resultado de la simple suma de las partículas. del movimiento de los electrones (esta cuestión la abordaremos con más detalle cuando discutamos el "principio de incertidumbre").

e impredecibles y que lo caótico e impredecible de los electrones esté, al mismo tiempo, determinado en una onda específica; aquí, como en muchos otros casos, el todo no es igual a la suma de las partes y el cambio cuantitativo da resultados cualitativos totalmente diferentes e incluso opuestos. "Todos estos son fenómenos de la materia", nos dice Trotsky comentando el electromagnetismo, y la radiactividad —que constituían para él teorías muy nuevas y prometedoras en sus implicaciones para la filosofía marxista—, "procesos materiales, ondas y turbulencias en el espacio y en el tiempo. Los nuevos descubrimientos y sus aplicaciones técnicas sólo demuestran que la materia es mucho más heterogénea y rica en potencialidades de lo que hasta ahora se había pensado. Pero, hoy, como antes, nada se hace de la nada"114.

4) El ‘principio de incertidumbre’

Como hemos señalado, una tesis fundamental del materialismo dialéctico es que pequeños cambios cuantitativos pueden producir grades cambios cualitativos. La proposición adicional a esta tesis es que el todo no es igual a la suma de las partes y que las partes manifiestan propiedades específicas en relación al todo. Una de las características más relevantes de las partículas subatómicas es el hecho de que son extremadamente susceptibles a las perturbaciones o en lenguaje de la dialéctica, los pequeños cambios e interacciones provocan en ellas cambios cualitativos recíprocos, sobre todo, entre velocidad y posición. La "acción" o la capacidad que un sistema tiene de modificar su entorno es muy grande en comparación con los sistemas reflejados en la mecánica clásica. Una consecuencia de este hecho es que las características que definen al nivel subatómico no pueden ser consideradas de manera aislada, como en el caso de un mecanismo de relojería; en física clásica, por ejemplo, la posición y la velocidad no tienen dependencia numérica alguna, es verdad que la velocidad es el resultado del cambio de posición, pero el determinar la posición no nos dice nada con respecto a la velocidad, dos cuerpos pueden adquirir la misma posición sin tener la misma velocidad.

En Física cuántica, por el contrario, la relación entre posición y velocidad se vuelve esencial. Tan esencial que este fenómeno se expresa en el "principio de incertidumbre" un principio fundamental de la física cuántica. Este principio plantea que "si determinamos con absoluta precisión la posición de una partícula subatómica, el conocimiento sobre su velocidad quedará indeterminado y, a la inversa, mientras mejor quede determinada la velocidad de una partícula, más indeterminada será su posición". Este principio refleja la relación entre las incertezas recíprocas de la posición y la velocidad, las dos no pueden ser nulas al mismo tiempo, es decir, no pueden simultáneamente estar absolutamente determinadas, la determinación absoluta de una modifica objetivamente a la otra al aumentar su campo de probabilidad. De hecho, si se pudiera determinar la posición y velocidad al mismo tiempo, como sucede en el movimiento mecánico, violaríamos lo más esencial de la física cuántica: el hecho de que el valor de la capacidad de perturbación de las partículas a este nivel no puede ser menor al de la constante Planck ya que al determinar al mismo tiempo posición y velocidad, la constante Planck podría valer cero, cosa que es imposible. En otras palabras diríamos que la parte no se puede separar del todo y el todo resiente los cambios pequeños de sus elementos constituyentes.

La fuerza de la costumbre se imprime en nuestros cerebros de manera tan conservadora que parece increíble que si en la vida cotidiana podemos determinar la posición de un corredor de los cien metros planos en un momento en el tiempo sin modificar su velocidad, en el mundo subatómico no sucede lo mismo; Alberto Clemente de la Torre comenta al respecto que: "Considerar el sistema como susceptible de ser separado en sus partes, es consecuencia de nuestra experiencia con sistemas clásicos, pero no necesariamente para los sistemas cuánticos. Los observables de un sistema cuántico están ligados de cierta forma que impiden su total independencia (..) La necesidad de considerar el sistema físico en su totalidad, no siempre separable, se denomina holismo. Pero conviene resaltar que este holismo en la física corresponde a argumentos científicos rigurosos con sustento experimental y no debe ser confundido con charlatanerías pseudocientíficas"115. Lo que muchos científicos destacados parecen no saber es que la relación entre los observables en física cuántica representa una relación dialéctica; podemos parafrasear a Marx cuando, citando a Maurice le responde "¿qué ha definido el autor sino el método dialéctico?". En efecto, el holismo no es más que otra manera de decir que las características de los sistemas cuánticos están en determinación dialéctica y que por nuestra parte sólo nos corresponde poner en relieve esa relación y enriquecer nuestra filosofía en este hecho material.

Es claro que la posición y la velocidad de una vaca en movimiento no se altera en lo más mínimo porque lo iluminemos con un haz de luz, ya que la acción o capacidad de perturbación es tan pequeña en los procesos mecánicos, como para ser modificada por simples fotones. En contraste, en el mundo de la física cuántica la capacidad de perturbación es tan grande, que el simple hecho

de interactuar con un fotón transforma sus cualidades; así cuando se observa un electrón con un microscopio, la única manera en que podemos ver directamente a las partículas subatómicas, se altera el estado del sistema, mientras la luz sea de onda corta (baja energía) la velocidad de la partícula quedará determinada, quedando indeterminada su posición, mientras que con fotones de gran energía determinaremos la posición y no sabremos nada de la velocidad. El intercambio de energía del fotón lanzado por el aparato hace del fotón parte del sistema observado.

Este hecho fue interpretado de distintas maneras por los científicos más eminentes. La "escuela de Copenhague", con Bohr y Heisenberg a la cabeza, interpretó el "principio de incertidumbre" de manera idealista y positivista. En realidad, de acuerdo con esta interpretación: "el concepto de objeto material, de constitución y naturaleza independientes del observador, es ajeno a la física moderna, la que, forzada por los hechos, ha debido renunciar a esta abstracción"116, afirmó con toda claridad Heisenberg. Lo que concebimos como una partícula elemental "no es una formación material en el espacio y en el tiempo, sino, en cierto modo, un símbolo (..)"117, sostuvo W. Pauli. Además Heisenberg afirmó: "la teoría cuántica no se refiere a la naturaleza, sino a nuestros conocimientos de la naturaleza"118. La ciencia, según esta escuela, no afirma nada sobre la realidad objetiva puesto que la observación es modificación y por tanto, la ciencia no trata sobre la cosa en sí, sino frases sobre los aparatos utilizados y, en última instancia, sobre fenómenos subjetivos.

Los fenómenos llamados objetivos sólo se materializan al ser observados. "Estas consideraciones llevan a Bohr a decir que es falso creer que la meta de la física es descubrir cómo es la naturaleza, pues, en verdad, sólo se ocupa de lo que podemos decir acerca de ésta, dudando así que la realidad de la naturaleza sea conocible. La palabra realidad, dice Bohr, es una palabra que hay que aprender a usar correctamente. La descripción de la naturaleza que hace la física no es, para Bohr, un reconocimiento de la realidad del fenómeno, sino una descripción de las relaciones entre diferentes aspectos de nuestra experiencia. Heisenberg afirma, extremando el pensamiento de Bohr, que la meta única de la física es predecir los resultados experimentales, excluyendo en el lenguaje toda mención a la realidad"119.

Además, si no hay realidad objetiva con la cual podamos contrastar los esquemas teóricos, las formas alternas de organizar la experiencia en teorías o sistemas son complementarios; de esta manera se concilia la visión religiosa y científica pues son sólo posturas complementarias120 de articulación de los "hechos de la experiencia".

En absoluto la idea filosófica central de la Escuela de Copenhague tiene sustento en el principio de incertidumbre o en cualquier cosa que no sea la posición deliberadamente idealista que

en ambos casos existe una posición dogmática. se funda en la constante Planck. sino que además es . por los saltos dialécticos de la constante Planck. En tercer lugar la física cuántica no tiene nada de indeterminada. Procesos que de hecho prueban su independencia con respecto a la subjetividad al ser condiciones esenciales de la misma subjetividad. "pero la idea de que esta radiación es el resultado de mediciones es absurda: ¿quién medía?"121. galaxias. sino con la experiencia científica en general. exista o no observador. sino el electrón y el fotón que emite el microscopio el que interactúa con el sistema de manera independiente a la observación. La postura ortodoxa está en contradicción no sólo con la física cuántica. En efecto. entre otras leyes. cuya idea implícita es que el mundo no sólo existe. En el caso de los positivistas no es posible la existencia del mundo y su cognoscibilidad porque eso es. En segundo lugar el "principio de incertidumbre" sólo se manifiesta en procesos en donde la constante Planck juega el papel central. La llamada radiación de fondo es testigo del nacimiento de soles y galaxias en donde las leyes de la física cuántica jugaron (y juegan) un papel primordial. (¡Dios nos libre!). por cierto. El electrón por supuesto es un objeto material y no una proyección idealista. la medición de los efectos de un ensamble de partículas. no se puede confundir el acto subjetivo de observar y medir con la objetividad del instrumento usado para observar y medir. le sirvió de justificación para apoyar el régimen nazi (aunque por supuesto. los cuatro campos fundamentales de la naturaleza y cuerpos macroscópicos. como por ejemplo el campo magnético. Y constituye una generalización abusiva y sin fundamento plantear la incerteza como propiedad absoluta del universo. no es posible la existencia de sujetos pensantes donde no hay posibilidad de surgimiento de cuerpos macroscópicos. El principio de incertidumbre. pues contradecía las sagradas escrituras y seguramente era cosa del demonio122. Procesos todos ellos regidos. No es la visión del sujeto. ni siquiera es el aparato como tal el que cambia el estado del sistema. es la unidad fundamental de carga y sustento de innumerables adelantos tecnológicos y fenómenos naturales. ni el acto subjetivo de medir. elementos químicos. sea o no un aparato el que lo emita. ni siquiera la medición lo que transforma el sistema. es una de las más exactas y determinadas que existen dentro de la ciencia moderna. En primer lugar no es la observación. inclusive el pensamiento mismo es resultado de la actividad eléctrica del cerebro en su relación con el ambiente natural y social. lo que trasforma las propiedades del sistema cuántico. esto no disminuye en absoluto su aporte científico). subjetivista y sin ningún apoyo en la ciencia. metafísica. que es una ley fundamental para el nacimiento de estrellas. sino el fotón lanzado por ese aparato. que expresa la vinculación dialéctica entre las variables y su carácter probabilístico.Heisenberg sostuvo y que. El formalismo de la mecánica cuántica no incluye por ningún lado la observación subjetiva. En realidad los positivistas se comportan como los clérigos que no creyeron lo que veían por el telescopio de Galileo. Sólo basta mirar por un telescopio potente para presenciar eventos que ocurrieron antes de la existencia de la subjetividad. nos dice con toda razón Ilya Prigogine.

es como un paraguas que es inútil justo cuando llueve. de que el mundo existe independientemente de su percepción. Las partículas subatómicas tienen simultáneamente posición y velocidad y el hecho de no poderla determinar con los instrumentos teóricos a nuestra disposición sólo significa que la física cuántica como teoría aún es incompleta y está en proceso de elaboración. con independencia de la subjetividad. ¿Qué sentido puede tener una ciencia que no dice nada del mundo objetivo? ¿Cómo puede tener valor práctico algo que no tiene conexión más que con nuestra subjetividad? En realidad el positivismo como filosofía de la ciencia es inútil justo cuando se hace ciencia. planteada por Einstein. En este argumento debemos señalar dos elementos: a) que se . "Tal intento de callar el problema no es neutro". cuando están en las cuatro paredes de sus laboratorios y aún en el mundo cotidiano. lo cual parece ser una manifestación de lo poco que respetan sus consideraciones filosóficas reservadas para las discusiones en los seminarios y en las cafeterías. la mayoría de los científicos. Inclusive los pocos científicos que sostienen conscientemente la visión ortodoxa. sustentada por la enorme autoridad. que la ciencia describe leyes objetivas. (además de Erwin Schrödinger y el mismo Planck). nos dice Clemente de la Torre. "sino que favorece una interpretación ortodoxa de la teoría que se adoptó en sus principios. por no hablar del resto de la humanidad a lo largo de todos los tiempos.. ¿Qué valor puede tener una filosofía científica que es inaplicable cuando se hace ciencia? ¿Puede haber una filosofía científica al margen del quehacer científico? Y a la inversa. que la posición de EPR. Podolsky y Rosen publicaron en 1935 ¿Puede considerarse completa la descripción que de la realidad física da la Mecánica Cuántica?. aunque sólo sea por las características de su propia actividad y no una posición filosófica deliberada. pero qué sabemos si en realidad tiene cuatro millones de patas o ninguna? (. Einstein. Heisenberg y otros de sus fundadores. Podolsky y Rosen. evitando una discusión general racional al respecto. De hecho. trabajan y actúan como si su objeto de estudio existiera al margen de su pensamiento. como explica Engels: "¿Qué se pensaría de un zoólogo que dijese: un perro parece tener cuatro patas. y del escaso valor que posee. existen variables ocultas que por principio no son incognoscibles y que nos obligan. Es una pena y un indicador verificar que detrás de la ortodoxia hay intereses no meramente científicos (como el prestigio y el control de los recursos de los institutos por ejemplo.cognoscible.) pero los hombres de ciencia se cuidan de no aplicar la frase de la cosa en sí a las ciencias naturales. Esta es la mejor prueba de la poca seriedad con que la toman. por ahora. bien merecida. ¿de qué serviría investigar nada?"123.. Si se tomara en serio. que postula una interpretación materialista de la física cuántica ha sido silenciada deliberadamente y que generalmente no sea planteada con tanta insistencia como la visión ortodoxa. a considerar de manera probabilística dichos fenómenos. sólo se lo permiten al pasar a la filosofía. la mayoría de los físicos que investigan temas fundamentales de esta teoría no se adhieren a dicha interpretación y encuentran necesaria una actitud más crítica en la didáctica de la física cuántica"124. tienen la convicción. de Bohr. en donde fundamentalmente se argumenta que la mecánica cuántica describe fenómenos reales existentes. Hoy.

la posición del electrón no se materializa más que cuando alguna subjetividad se digna mirar dentro de la caja. el "colapso de función de estado" o determinación de la posición del electrón sólo ocurre con la visión subjetiva del fenómeno. mientras no se mire dentro de la caja. ¡no estará ni vivo ni muerto! Las implicaciones de este conocido experimento mental son claras: evidentemente el gato ya estaba vivo o muerto antes de que el científico abriera la caja. si la cosa en sí es incognoscible y "el principio de incertidumbre" significa que no hay leyes ni causalidad objetivas "no hay mucho más que investigar en relación al comportamiento azaroso de los electrones". electrón cuya probabilidad de salir hacia la izquierda o hacia la derecha es igual. Como la probabilidad del electrón hacia la izquierda (gato muerto) y a la derecha (gato vivo) es. el gato morirá y del lado izquierdo el electrón saldrá y el gato vivirá. ni posición ni velocidad. Todo error en la teoría se refleja tarde o temprano en la práctica. en este caso. . La posición filosófica en la ciencia en tanto que unidad teórico-práctica deriva en resultados concretos. consecuentemente el electrón tiene posición y velocidad. mientras no abramos la caja. En el lado derecho tenemos un detector de electrones que de ser activado romperá el frasco de cianuro y. como el investigar o no fenómenos de interés para la ciencia moderna que de acuerdo con la visión idealista de Copenhague no tendría ningún sentido investigar. es decir. El destacado investigador Luis de la Peña señala la esencia de la posición de EPR y la suya: "(. El adoptar una postura conscientemente materialista no se reduce a adquirir una postura consistente con la ciencia moderna y en particular de la física cuántica.. en efecto. De igual manera. y el hecho de que en los fenómenos cuánticos las variables de posición y velocidad estén íntimamente vinculadas no impide su carácter material. como habían señalado ya los clásicos del marxismo. el científico sólo cobra conciencia de un hecho preexistente a su constatación subjetiva. "pero si se cree que el fenómeno azaroso es causado por algún agente externo. en donde un gato es encerrado en una caja con un frasco de cianuro y un tubo con un átomo que emite un electrón al segundo de cerrar la caja.reconoce la existencia del mundo material y b) que la física cuántica es sólo una aproximación a los fenómenos objetivos. ni es argumento (ni siquiera desde el punto de vista de la lógica formal) para negar su objetividad. consecuentemente. la física cuántica no es una teoría completa. por tanto el gato. Erwin Schrödinger ridiculizó la visión ortodoxa en su famoso experimento conocido como el gato de Schrödinger. según la visión positivista. independientemente de la subjetividad y la observación. nos dice Luis de la Peña. independientemente de nuestro conocimiento sobre el sistema"125. por no ser propiedades objetivas.) se considera que la función de onda describe un sistema material que existe con independencia de nosotros y que tiene la propiedad objetiva de encontrarse en ese estado. Si la visión ortodoxa es correcta. igual. el electrón no tiene. lo que abre un amplio terreno a la investigación"126." (o interno agregaríamos nosotros) "es evidente que este agente requiere de una cuidadosa investigación física. dejando fuera de su consideración variables ocultas que impiden su precisión absoluta.. es decir.

"Por tanto". no cabe duda que la solución de esta fructífera polémica se dará en el campo del materialismo y de la búsqueda de la solución en el mundo objetivo y sus leyes inmanentes. la incertidumbre en la mecánica cuántica no es obstáculo para adquirir certidumbres que superan la precisión de la mayoría de las ciencias. éstas son precisamente las características fundamentales de los sistemas caóticos o dialécticos que conjugan dialécticamente el orden y el desorden. efectivamente. precisamente. en otras palabras. nace el orden a gran escala. las partículas tienen posición y velocidad independientemente de la observación y medición (el hecho mismo de que la medición objetiva transforme el estado nos dice mucho sobre las leyes objetivas de ese fenómeno) pero su medición no puede ser más que probabilística por las características mismas que no pueden ser explicables en función de las partículas aisladas sino del todo cualitativamente distinto. La preocupación esencial de Einstein: que la mecánica cuántica.. del desorden y aleatoriedad de las partículas elementales. aleatoriedad inevitable en virtud de su susceptibilidad a los pequeños cambios. podrían encontrar su explicación en la teoría del caos y en las características inmanentes de los fenómenos cuánticos. El orden y las leyes que nacen del desorden del caos es tan sorprendente que el margen de error de la medición del momento magnético. describen el mundo independientemente del observador. Independientemente del desarrollo ulterior de la física cuántica y de que las causas de la aleatoriedad se encuentren en la teoría del caos o en algún factor externo —la teoría del caos es aún muy joven— . Son caóticos y ordenados al mismo tiempo o. Así. las variables ocultas que buscaba Einstein y la posición EPR. orden probabilísticamente determinado con la función de onda. cada vez más cuestionada y criticada. sin duda. el todo y las partes. es del orden de uno en 10. sustituirá. Se ha comprobado más allá de cualquier duda. el caos"127.. de sus velocidades inmensas y su complejidad aún mayor que en la termodinámica. a la ortodoxia. por ejemplo. No es necesario buscar la causa de la aleatoriedad en fenómenos externos sino en una característica inmanente de este tipo de fenómenos: la acción o susceptibilidad asombrosa a los cambios por interacción dinámica. . "en mecánica cuántica tiene que haber un mecanismo intrínseco que lleve a los aspectos estadísticos observados (.Una alternativa materialista y dialéctica fascinante a la explicación de la estocasticidad (aleatoriedad) de los fenómenos cuánticos constituye la teoría del caos. como la ciencia en general. nos dice Ilya Prigogine.000 millones. que los sistemas cuánticos son sistemas orgánicos o dialécticos irreductibles a las partes componentes. que tiene algunas diferencias secundarias con las postura materialista de EPR.) este mecanismo es. la inestabilidad. o en palabras de teoría del caos "susceptibilidad a las condiciones iniciales" pueden ser indicadores de que los fenómenos cuánticos son fenómenos explicables en términos de caos.

Y sin interrumpir jamás su flujo. C.B) Física cuántica relativista 1) unidad y lucha de contrarios. aprox 99-55 a. negación de la negación y saltos cualitativos Y si miramos preparar ajenjos Sentimos amargor: tanta certeza Tenemos de que envían emisiones De sí todos los cuerpos de continuo. . Que a todas partes giran sin pararse. Tito Lucrecio Caro.

se pueden unir entre si y con los neutrones para . estamos ante un caso de "negación de la negación". las fuerzas. y que. comprensión que aún está muy lejos de ser exhaustiva. Con la unión de moléculas en cuerpos de tamaño suficiente para hacer despreciable la longitud de onda de Schrödinger se da el salto cualitativo a la fuerza gravitatoria. mejor dicho. si es que es correcto seguir usando ese término. no obstante. desde la manzana que según la leyenda cayó en la cabeza de Newton hasta el colapso gravitacional de los agujeros negros. el concepto de fuerza era pertinente en la mecánica clásica en donde el impulso venía de una fuerza externa al sistema. abrió un nuevo horizonte de investigación y con el consiguiente descubrimiento de la estructura interna del núcleo. Ahora los protones que por electromagnetismo se repelerían mutuamente. la tabla periódica de los elementos y las propiedades de las partículas más increíblemente pequeñas y efímeras hasta ahora conocidas. que permite la unión molecular. que en muchos casos servía como un pretexto deus ex machina para ocultar nuestra ignorancia sobre las verdaderas causas de los fenómenos naturales. Pero en la explicación de los campos por la mecánica cuántica relativista esa necesidad de fuerzas externas ha sido superada. A lo más. como el origen de las galaxias. que es 10-11 veces más pequeña que la electromagnética. débil. pero que permite comprender muchas interrogantes aparentemente inextricables y sin relación aparente. por la unidad dialéctica entre radiación y absorción de partículas materiales que interactúan y transforman a la partícula emisora y receptora. cuantos que provienen de la estructura interna de las partículas elementales (demostrando que no son tan elementales) y de la unidad materia-energía de la relatividad de Einstein. se explican por la emisión de cuantos o. se comprendió mejor la fuente de las cuatro fuerzas fundamentales de la naturaleza (fuerza nuclear fuerte. cuando bajamos de escala hasta los 10-15 metros (fermis) se niega dialécticamente el electromagnetismo: el electromagnetismo sigue existiendo a este nivel pero su presencia ya no juega el papel decisivo. El átomo constituye el punto crítico o salto cualitativo donde comienza a operar de manera decisiva el electromagnetismo. tiene una influencia infinita —aunque inversamente proporcional al cuadrado de la distancia— y opera ya entre dos objetos. Tanto Hegel como Engels se mofaron del uso indiscriminado del término fuerza. fuerza electromagnética y gravitatoria).Cuando a principios de siglo Ernest Rutherford descubrió el núcleo atómico. ya no hay necesidad de acudir a fuerzas misteriosas y externas a las que son tan aficionados los místicos y ocultistas charlatanes.

poniendo de relieve su unidad dialéctica y mostrando un ejemplo concreto y violento de salto cualitativo. en virtud del cual las partículas radioactivas o inestables se transforman en un elemento totalmente diferente. esta partícula es el cuanto o partícula asociada a este campo. con relación al átomo de 60. La fuerza nuclear fuerte. Por su magnitud espectacular. cuando esa A se transforma en B y esa B en A millones de veces en milésimas de segundo? ¿No tendríamos literalmente que decir que la identidad de A permanece cambiando y trasformándose en su contrario para volver a ser la misma millones de veces en milésimas de segundo? Las leyes de identidad son útiles cuando estudiamos la estructura formal de los juicios y en los estrechos límites de la vida cotidiana. que es un elemento gaseoso"128 y este cambio cualitativo espectacular se dio porque el átomo de radio perdió sólo dos unidades cuantitativas en su número atómico. esta interacción entre la materia es conocida como la fuerza nuclear fuerte. expulsando violentamente el contenido del núcleo en forma de una temible explosión atómica con la liberación de la energía implícita a la materia. "en un gramo de radio cada segundo se transforman 37. pero . a pesar de que el tamaño del protón es 2. Además la fuerza nuclear débil se manifiesta en el interior del núcleo de una manera dialécticamente asombrosa: esta fuerza transforma un neutrón en un protón emitiendo en el acto un electrón. Con el surgimiento dialéctico de la fuerza nuclear fuerte aparece la fuerza nuclear débil que es responsable de la desintegración radiactiva.000 millones de átomos en átomos de otro elemento. se vuelve repulsivo cuando los nucleones casi se tocan y atractivo cuando atractiva cuando se "alejan" a 3 o 4 veces el radio del protón. el núcleo de uranio. a su vez el protón se transforma en neutrón emitiendo en el acto un positrón (antipartícula del electrón) y todo ello en la inimaginable fracción de tiempo de 10-23 segundos. 100 veces superior a la electromagnética. partícula conocida como mesón (por tener masa media entre el protón y el electrón) que viaja a velocidades cercanas a la de la luz y cuya vida media es de 10-23 segundos. además. por ejemplo.000 a 1. se transforma cualitativamente en su contrario mas allá de este punto cuantitativo. ¿Qué sentido puede tener aquí el prejuicio de que A es igual a A. la frágil unión nuclear se puede romper más allá de la capacidad de la fuerza nuclear fuerte para mantener el núcleo como unidad dinámica. es tan grande que esta al borde del caos.formar el núcleo atómico (en un espacio que en el caso del núcleo de carbono es. Por su parte el proceso dialéctico absorción-emisión se manifiesta con la emisión recíproca de una partícula virtual liberada de la energía interna de los nucleones (protones y neutrones) transformada en materia. aunque su campo de acción es infinitamente pequeño. consiste en la tensión dinámica de tendencias opuestas: atracciónrepulsión y absorción-radiación: este campo es atractivo y repulsivo de manera simultánea. por ejemplo. que interactúa con los nucleones y los mantiene unidos. el radón. así. Por esta limitación los núcleos atómicos tienen una barrera potencial de 84 protones para su tamaño a partir de este punto cualitativo el núcleo se transforma de estable en inestable.000 veces mayor al electrón). verdadero alquimista de la naturaleza.

propiedades que "se niegan y se conservan al mismo tiempo" y que se transforman de la cantidad en calidad. se ha podido fundamentar la tabla periódica de los elementos químicos. Conocemos elementos de lo infinito por medio de lo finito. Mendeleyev realizó una hazaña científica que no es excesiva audacia equiparar con la de Leverrier. La necia dialéctica de la naturaleza se impone aquí una vez más. En realidad su influencia es infinita ya que su campo gravitatorio tiene un alcance infinito. tiene una influencia infinita. por su campo electromagnético. por la relación universal de la materia y la unidad dialéctica entre lo finito y lo infinito. finita. plomo hasta el final de los tiempos. el oro siempre sería oro y el plomo. al contrario de lo que afirmaron los empiristas estrechos. de la transformación de la cantidad en calidad. las propiedades cualitativas de los elementos están en función de las diferencias cuantitativas de sus pesos atómicos o más precisamente. que estaban más allá de todo tipo de análisis y que no podían ser . un miserable átomo. no constituyen entes aislados o "hechos atómicos" (en la terminología arbitraria e inapropiada de Wittgenstein130) sin ninguna vinculación. de la cual el campo gravitacional y el electromagnético constituye sólo un ejemplo. "Mendeleyev probó que las distintas brechas que ocurren en la serie de elementos emparentados.. "Y la demostración de esto es brillante" — escribió Engels a quien produjo honda impresión la conquista del pensamiento del gran químico ruso—. indicaba que en ellas había nuevos elementos que descubrir. El extraordinario genio de Mendeleyev consiste en que.) Locoq de Boisbaudran descubrió ese elemento. Lo finito e infinito no están separados por un abismo.constituye una necedad proyectarla como esencia ontológica del mundo. el galio. A pesar de esta hazaña científica.. cuando calculó la órbita del planeta Neptuno. El gran revolucionario León Trotsky comentó al respecto de las implicaciones de la radiactividad: "Hasta muy recientemente los científicos supusieron que en el mundo existían cerca de noventa elementos. hasta entonces desconocido"131. cuya existencia finita tiene una influencia infinita. verdaderamente el átomo es una unidad discreta. Mendeleyev mismo creía que los elementos químicos eran inmutables. Describió por anticipado las propiedades químicas generales de uno de esos elementos desconocidos (. organizados según los pesos atómicos. Podemos constituir una concepción general del mundo sin necesidad de ningún misticismo ni charlatanería. a partir de entonces. del número de protones en el núcleo. sin tener noticia sobre la estructura del átomo y solamente con el conocimiento cuantitativo de los pesos atómicos. descubriendo que propiedades similares se repetían periódicamente por el simple aumento de los pesos atómicos. Incluso los cuerpos del tamaño de nuestra experiencia cotidiana y base de todos nuestros prejuicios lógicos (A=A). determinada. El eka-aluminio fue. relacionó y organizó la tabla periódica vinculando la cantidad con la cualidad. Al mismo tiempo. Por medio de la aplicación —inconsciente— de la ley de Hegel. Con el descubrimiento de la dinámica del núcleo atómico. cuyo conocimiento no nos dice nada acerca del mundo en su totalidad. y las predicciones de Mendeleyev concidían con muy leves discrepancias. como diríamos en lenguaje dialéctico.

de la transformación de los elementos de la materia"132. como su "nuevo amo" aparentemente indomable. mediante técnicas nucleares. sino el acariciado sueño medieval de los alquimistas. ha logrado no sólo la conciencia del hecho de que la naturaleza misma transforma y crea a los elementos químicos en las profundidades de las estrellas y en las explosiones de supernova.transformados el uno en el otro. Para Marx.. potencial emancipatorio en una sociedad sin clases. el mercurio puede transformarse de hecho en oro. dentro de lo que cabe. contra el hombre mismo. creando núcleos atómicos artificiales que por sus características son útiles para el hombre. la periodicidad de las propiedades de los elementos y el conocimiento de la radiactividad. el hecho de que no sólo podamos reproducir la cosa en sí sino además crear cosas en sí como cosas para nosotros que no existían antes de la intervención objetiva del ser humano. lo que es todavía más importante. el capitalismo ha llevado esta transformación hasta sus límites. de ser esclavo de la naturaleza. La interacción hombre-naturaleza se va volviendo más determinante conforme avanza el potencial técnico del ser humano. representa una prueba asombrosa de la terrenalidad y objetividad del pensamiento del hombre y la posibilidad misma de poner sus resultados bajo el control democrático de la humanidad.. en una sociedad de clases y ha vuelto a las fuerzas productivas. no se puede separar de la historia de la humanidad. El hombre conoce a la naturaleza transformándola objetivamente. la transformación deliberada de los elementos químicos.) Hoy día . Esta noción contradecía al materialismo dialéctico. Más sorprendente aún es el hecho de que con la aplicación —aunque inconsciente por parte de la mayoría de los científicos— de las leyes dialécticas implícitas a la física moderna. pero el costo actual de esta transmutación sería tan elevado que el proceso sería un fracaso económico"133. aun cuando dentro del capitalismo el amo sea estúpido y egoísta (todo un burgués contemporáneo). la historia de la naturaleza. Con el desenvolvimiento de los modos de producción y a medida que. "Desde entonces. manifestación de la fuerza nuclear débil. que habla de la unidad de la materia. el hombre se convierte en su amo. se han podido producir elementos químicos inexistentes en la naturaleza. Junto con la transformación de sus relaciones sociales. . Como comenta Trotsky. y. casi todos los elementos conocidos han sido transmutados por medio del bombardeo con diversas partículas (. desde la emergencia activa del hombre. específicamente en las propiedades periódicas de los elementos y en la física cuántica.

generando en el acto diversas partículas y antipartículas. Por si estas contradicciones no fueran suficientes y no estuviéramos suficientemente apabullados y confundidos con la enorme cantidad de nuevas partículas materiales —por no hablar del irónico . su oposición radica en su carga opuesta. pero los opuestos negados siguen implícitos en los fotones. neutrinos y antineutrinos respectivamente. una a una. un protón y un antineutrino. Las contradicciones han sido encontradas. vuelven a emerger cuando la característica esencial de la luz —su movimiento a 300.2) Materia y antimateria: unidad de contrarios Una de las tesis cardinales del materialismo dialéctico "la unidad y lucha de contrarios" ha encontrado su confirmación más sorprendente en el terreno de la naturaleza con el principio de Paul Dirac: "a toda partícula le corresponde su antipartícula". Y el principio de Paul Dirac se ha convertido en una de las piedras angulares de la física moderna Las partículas y sus antipartículas son verdaderos opuestos. una detrás de otra. neutrinos y antineutrinos o en positrones. negativos. Desde entonces las antipartículas han sido descubiertas.000 kilómetros por segundo— es negada mediante la colisión con diversas partículas. además de ser positivos o negativos se desintegran en neutrones. como burlándose de su nombre y mofándose de la ley de identidad. La gran explosión que generó el universo conocido se supone que originó la misma cantidad de materia y antimateria. oposición que se manifiesta explosivamente cuando los opuestos se encuentran : se aniquilan transformándose en fotones de diversa energía. el protón se desintegra en un neutrón. Todo un abanico de contradicciones (en todos los niveles hegelianos: diferencia. Si esta hipótesis resulta correcta la unidad de contrarios estaría implicada en el origen mismo del universo conocido. en su espín. en los aceleradores nucleares. y neutros decaen en fotones de gran energía. Así el neutrón en estado libre se desintegra en un electrón. en un positrón (antielectrón) y un neutrino. antagonismo) están implicados en cada una de las partículas elementales. Una de las líneas de investigación más cautivantes de la cosmología y la física modernas es rastrear el destino de la antimateria generada. Muchas de estas desintegraciones (como la de los muones) se dan en pocas millonésimas de segundo y otras como la del protón en un tiempo en años de un 1 seguido de 31 a 33 ceros. los mesones (cuantos de la interacción fuerte) además de existir positivos. idénticos en su masa. los muones (electrones pesados). contradicción. en las partículas llamadas elementales.

neutrones. que además de existir en cuatro variantes. (. más allá de las cuales ya no hay nada que investigar. y no hay razón para suponer que eso no se vaya a conseguir. El átomo supuestamente indivisible y simple es un verdadero universo compuesto por una cantidad. conocidos como gluones que. han sido derribadas por la siguiente. en tanto emiten partículas virtuales. "A pesar del hecho de que la experiencia ha demostrado que la materia no tiene límite. Alan Woods y Ted Grant en Razón y Revolución subrayan el constante e interminable proceso de confirmación de la complejidad infinita de la materia. extrañeza..) campos conocidos con los extravagantes nombres de: color. estas partículas han sido derribadas de su pedestal de supuestas partículas irreductibles. etc. con nuevas propiedades o campos (también cuantificados con la constante Planck). Una tras otra. las siguen considerando partículas elementales. pero. . Las supuestamente infranqueables barreras al conocimiento que ha erigido una generación. señalando el camino para el sondeo cada vez más profundo de las infinitas propiedades de la materia. que representa una de las ideas fundamentales del materialismo dialéctico. junto con sus cuantos o partículas.nombre de "partículas elementales"—. Con los quarks emerge un nuevo nivel de la realidad. representa una concepción del desarrollo como una espiral dialéctica siempre abierta y rica en contenido cuya única constante es el movimiento y la contradicción concretas. como lo demuestra la historia de la ciencia. Este es el camino por el que siempre ha avanzado la ciencia. belleza. que no existen en el nivel de los nucleones (protones. en imparable crecimiento.) Las propiedades de los quarks todavía esperan ser analizadas. se cree. también tienen sus antipartículas. y así sucesivamente. mesones. Muchos científicos. seguramente será cuestión de tiempo para que revelen sus secretos. los científicos siguen buscando en vano los "ladrillos de la materia". agreguemos a esto que todas tienen sus antipartículas y que todos los nucleones se componen de partículas aun más pequeñas llamadas quarks. son responsables de estos campos.. de "partículas elementales" (hasta el momento se han descubierto alrededor de ochenta) cuya característica más relevante consiste en que no son elementales. mostrando que incluso los quarks. Hasta el momento sólo el electrón y algunas otras partículas permanecen sin revelar su estructura interna. Toda la experiencia previa nos da la razón al afirmar que este proceso dialéctico de avance del conocimiento humano es tan infinito como el propio universo"134. no son "elementales". El materialismo dialéctico. bien entendido. eternas e inmutables. ilusamente diríamos nosotros..

se desarrollan y mueren en ese infinito escenario. Es difícil comprender sin quedarse anonadados los conceptos de infinito que implica esta relación.todo el sistema solar y las distancias que aparecen entre éste aparecen. estrellas que forman galaxias. pues. y podemos dejar a cargo a la imaginación de los lectores la construcción de nuevos infinitos de un grado más elevado en el espacio infinito. si tienen deseos de hacerlo"136. existe una relación esencial entre estos opuestos. la gestación de estrellas y todos los elementos químicos... estrellas que explotan y generan nuevos elementos químicos. sino además de segundo grado. Matemáticamente sus magnitudes relativas están infinitamente separadas y opuestas. tanto que todos los granos de arena de toda las playas del mundo serían insuficientes para contabilizar las estrellas que nacen. Es difícil de asimilar para el sentido común que el universo tan inconmensurablemente inmenso. sin embargo. partículas y átomos que tras ser arrojados en la vastedad del universo se unen en nubes moleculares o matrices de nuevas estrellas y galaxias. Las partículas elementales surgen y se fusionan en átomos en las entrañas de las estrellas. agujeros negros y pulsares que emiten neutrones. estrellas que existen como manifestación de la energía que se requiere para fusionar las partículas en átomos y transmutar elementos. dice Engels hablando de la objetividad del concepto de infinito. Giordano Bruno. a su vez. un infinito. "Aquí ya tenemos. esté relacionado con su extremo opuesto que le es inconmensurable e infinitamente pequeño. Tanto Engels como Marx135 siempre argumentaron que el concepto matemático de infinito no era una simple creación de la razón: ". no sólo de primero. cúmulos de galaxias y supercúmulos. como infinitamente pequeñas en cuanto tratamos con distancias calculadas en años luz". galaxias que pueden ser estudiadas por la influencia infinita del espectro electromagnético emitido por los elementos químicos inconmensurablemente pequeños con relación a las estrellas e infinitamente . 1548-1600 Una confirmación asombrosa e incontrovertible de la unidad dialéctica entre lo finito y lo infinito se encuentra en la vinculación recíproca de las partículas elementales con las características y el desarrollo del universo.3) Las partículas elementales y el desarrollo del Universo: unidad dialéctica de lo finito y lo infinito En resolución: quien quiera conocer los más importantes secretos de la naturaleza contemple y considere en torno a lo mínimo y a lo máximo de los contrarios y opuestos".

No obstante las estrellas de estas magnitud solo producen átomos de helio y un poco de nitrógeno. se acumula en una suerte de cementerios estelares o "nubes moleculares" formadas de polvo y principalmente de moléculas de hidrógeno. con esta reacción termonuclear presenciamos el nacimiento de una estrella. en la interacción dialéctica que describimos más arriba. tiempos que no son nada en la escala del universo. Con un criterio materialista tenemos la oportunidad de estudiar la unión de lo infinitamente grande e infinitamente pequeño. sino en el estudio de las leyes concretas del universo. lleno de gigantescos remolinos de materia. sin los cuales. M. provoca la condensación en grumos de estas nubes que las colapsan gravitacionalmente. tal como en un líquido turbulento"137. Según una teoría del astrofísico soviético L. la mayoría de las partículas elementales son inestables y tienen una vida media que llega a ser de millonésimas de segundo. el rompimiento de su simetría como resultado de su interacción con el resto del universo. dicha unidad se ha puesto de relieve en la ciencia y la cosmología modernas con implicaciones filosóficas infinitamente más ricas y cautivantes que las abstracciones vacías y presuntuosas de la filosofía burguesa posmoderna entretenida en un empirismo estéril o en la noche negra de la irracionalidad donde "todos los gatos son pardos". producto de la explosión agónica de una estrella en forma de nova o supernova. no obstante. Desde hace varias décadas. el surgimiento de la vida sería imposible. Este proceso de nacimiento de galaxias a partir del caos puede ser visto en la nebulosa de Orión. la nube molecular comienza a romper la enorme oposición del electromagnetismo y fusiona los protones en átomos para formar helio a partir del hidrógeno.pequeños en relación con el universo y que. que está al borde de la no existencia. hacen sentir su influencia en todo el universo. las partículas subatómicas adquieren . este todo infinito se vincula con su opuesto infinitamente pequeño. El caos. Lo más representativo de la verdadera alquimia natural de las estrellas está en que la masa de los átomos creados no es igual a la suma de sus partes138. la falta de simetría y homegeneidad en el universo. el rompimiento del balance entre las fuerzas opuestas de la presión. El universo es el sistema más grande e infinito. los átomos creados son más ligeros que los protones de los cuales se formaron. no en la intuición irracional de un Schopenhauer. que tiende a expandir la nube y la gravedad que la tiende a contraer. leyes que unifican los opuestos. la diferencia de masa se manifiesta en la increíble energía de las reacciones atómicas que originan el brillo de las estrellas. Orzenoi: "el universo primordial se encontraba en un estado caótico. Además los protones y neutrones que forman los átomos son cualitativamente distintos a los que se encuentra en estado libre. entre ellos el carbono y el oxígeno. Las estrellas que tienen una masa mayor a la mitad de la del Sol producen todos los elementos más ligeros que el hierro. o en otras palabras. genera orden. El "polvo de estrellas". donde se desenvuelven todos los procesos materiales en sus infinitas manifestaciones. como habíamos visto. Cuando la masa implicada en el colapso gravitacional supera el punto cualitativo de una décima parte de la masa del sol y una temperatura de los seis millones de grados.

Un testigo de esta explosión espectacular de supernova la constituye la nebulosa Cangrejo. da el salto cualitativo y al final de su vida se colapsará aún más. Si la masa de la estrella supera unas seis veces la del sol. explotará como supernova con la fuerza suficiente para crear los átomos de todos los elementos más pesados a partir del hierro. gracias a la enorme energía de la supernova. explotar en forma de nova y crear una nebulosa. no han perdido energía sino que la han absorbido transformándola en materia. átomos que. tienen un peso superior a las partículas que los componen. fenómenos . La estrella consiste en la dinámica de la presión de gas caliente que irradia energía y tiende a expandirla y la gravedad de su masa que tiende a contraerla. los protones se fusionan para crear neutrones y neutrinos formando una estrella de "neutrones" en una masa de un escaso radio de diez kilómetros girando y emitiendo un campo magnético y pulsos en ondas de radio. a diferencia de los más ligeros. las tendencias gravitatorias dominarán posteriormente el núcleo de la estrella que se colapsará y se comprimirá a un tamaño de unas cinco veces la Tierra. como en todos los procesos complejos. en donde las fuerzas gravitacionales serán tan inmensas que una cucharada de materia pesará mas de cien kilogramos139. las tendencias repulsivas dominan. al terminar de manera gradual y más o menos lineal su combustible (hidrógeno). mientras que el parámetro para determinar sus propiedades se mide en función de su relación cuantitativa con la masa del sol. el todo nunca es igual a la suma de las partes y las partes no son iguales que en su aislamiento.estabilidad. Cuando la masa de la estrella no supera el punto crítico de una vez y media la masa solar. Nebulosas que son embriones de nuevas galaxias en cuyo centro el antiguo núcleo colapsará tan infinitamente que la velocidad para escapar a su gravitación superará a la velocidad de la luz. al fusionarse. Cuando la masa de la estrella supera el punto crítico de una vez y media la masa del sol (punto crítico conocido como "límite de Chandrasekhar"). hasta superar a la fuerza nuclear fuerte. finalmente. dando origen a un "agujero negro". sin la cual decaen radiactivamente para formar protones y electrones: las únicas partículas con cierta estabilidad (los protones se desintegran en 1 x 1033 años) El nacimiento de estrellas y su desarrollo se da en función de cambios graduales interrumpidos por bruscos cambios cualitativos a través de la dinámica y tensión de fuerzas opuestas. A diferencia de lo que se pudiera suponer los "agujeros negros". La lucha entre las fuerzas opuestas de la estrella determina su destino. aquí. Su dinámica sólo puede ser entendida cabalmente como un proceso dialéctico. Estos pulsares tienen un campo gravitacional tan inmenso que una cucharada de su materia pesa miles de millones de toneladas. se convierte en una gigante roja para.

no sólo hemos accedido al conocimiento de la composición de nuestra estrella. no sólo de la vinculación de lo infinitamente pequeño con lo infinitamente grande. La cosa en sí no sólo se ha vuelto cosa para nosotros sino que ha mostrado cómo de su evolución dialéctica ha surgido el pensamiento que. ahora resulta ser una fuerza creadora. constituían el reino de lo ecuclidianamente puro e inmutable. ni siquiera la luz. mas allá de los cuales nada. A pesar de todos estos prejuicios presuntuosos que imponen límites artificiales al conocimiento. la fuerza más destructiva de todo el universo resultó tener poderes colosales creadores. y también hemos dejado muy atrás los prejuicios positivistas de Augusto Comte. en algunas filosofías. Cuando la expansión de la galaxia ha llegado a cierto punto el "agujero negro" deja de arrojar material y se inactiva. sino por el conocimiento de sus leyes inmanentes que predicen el fin de su combustible. al mismo tiempo. hemos ido mucho más allá de lo que supuestamente podíamos acceder en el conocimiento de la cosa en sí. se cree fundamento solipsista o trascendental de la naturaleza. . incluidas las estrellas..extraordinariamente destructivos. un elemento que reside en el centro de toda galaxia. al parecer. esencial para toda la vida y para nosotros mismos (. Como comenta Alan Woods: "Aquello que en principio se suponía era una fuerza puramente destructiva. en los puntos de no retorno. sino en la vinculación de los fenómenos estelares con la creación de los elementos químicos que hacen posible la vida y el pensamiento. tienen. La concepción dialéctica de la unidad y lucha de contrarios ha recibido una poderosa confirmación de la fuente más inesperada"140. un papel creativo en el universo y se encuentran en el centro de toda galaxia. además. además de imponerse límites. en un delirio producto de la división extrema del trabajo manual e intelectual del capitalismo. según el cual. y no porque los científicos hayan adoptado el escepticismo positivista. en la periferia de los agujeros negros. puede escapar se forman remolinos y chorros de materia que rompen el fino equilibrio de las nubes moleculares colapsándolas en nuevas estrellas y galaxias.. investigar la composición química del sol. por no hablar del resto de las estrellas.) De esta forma. manteniéndola unida y dándole cohesión. no sólo sabemos que algún día el Sol no volverá a aparecer en el horizonte (el ejemplo clásico del escepticismo de Hume). Hemos dejado muy atrás la creencia del gran filósofo Aristóteles según la cual el reino celeste. era una perdida de tiempo por estar oculta o ser una cosa en sí absolutamente inaccesible142.

la estabilidad . La lógica formal es una fuerza esencialmente conservadora y tranquilizadora que se convierte en una especie de rigor mortis mental cuando no se reconoce en sus propios límites. el mundo cotidiano no deja de informar continuamente de la complejidad del mundo capitalista. la autoconciencia de mi propio Yo. saber que un perro es un perro (especialmente si se trata de mi perro). todas son condiciones para la supervivencia en el mundo cotidiano143. precisamente de aquellos eventos lineales y aparentemente estables como. por ejemplo. Sin embargo. Las leyes de la lógica formal son adecuadas para una gran cantidad de fenómenos de la vida cotidiana.CONCLUSIONES El sentido común. reconocer la identidad y permanencia de los objetos de nuestra vida diaria. herencia y expresión de la vida cotidiana nos dice que "A" es igual a "A". saber reconocer los rostros familiares y queridos. donde la estabilidad es sólo un momento transitorio del movimiento.

en realidad una libra de azúcar nunca es igual a una libra de azúcar: una balanza delicada descubrirá siempre la diferencia. obligan a las masas a intentar tomar el destino en sus propias manos. de las leyes inmanentes del capitalismo. que llegan a un punto crítico y emergen bruscamente a la superficie. Quizá cuando vamos al mercado y queremos comprar azúcar estas consideraciones dialécticas carecen de importancia y aparentan ser necedades pedantes e inútiles. procesos que son profundamente dialécticos y que. "La lógica aristotélica del silogismo simple parte de la premisa de que "A" es igual a "A". Este postulado se acepta como axioma para una cantidad de acciones humanas prácticas y generalizaciones elementales. especialmente de los trabajadores. La objeción no es válida. Pero en realidad "A" no es igual a "A". entonces una libra de azúcar está sometida durante el transcurso de ese "momento" a cambios inevitables. transformando la conciencia de los hombres. Se llaman revoluciones. se podrá objetar. Esto es fácil de demostrar si observamos estas dos letras bajo una lente: son completamente diferentes. la cosa cambia. el tiempo es en consecuencia. En realidad es ya otro sujeto cualitativamente distinto. cero tiempo? Pero todo existe en el tiempo y la existencia misma es un proceso ininterrumpido de transformación. Ahora la lógica formal se torna en un cascarón vacío. una negación dialéctica de su conciencia pasada. dado que ellas son sólo símbolos de cantidades iguales. si no existe"144. Tampoco esto es verdad: todos los cuerpos cambian constantemente de peso. ¿O este "momento" es una abstracción puramente matemática. tampoco soporta una crítica teórica. el Yo individualista se percata de su fuerza como clase social. constituyen la locomotora de la historia.relativa de lo cotidiano se transforma en su contrario por la gradual acumulación de tensiones producto. el Yo aparentemente inmutable se transforma bruscamente. etc. en este caso. color. Nunca son iguales a sí mismos. Un sofista contestará que una libra de azúcar es igual a sí misma en un "momento dado". Seguramente resultará un ejercicio bastante improductivo buscar contradicciones en todo lo que vemos cada vez que vamos a La merced. en palabras de Marx. no se trata del tamaño o la forma de las letras. impulsados en última instancia por factores objetivos. es decir. Estos procesos. ¿Cómo concebimos realmente la palabra "momento"? Si se trata de un intervalo infinitesimal de tiempo. —aun cuando Marx haya mostrado que "el mercado" se encuentra plagado de contradicciones—. significa que una cosa es igual a sí misma si no cambia. es decir. que actúan en las profundidades. Nuevamente se podría objetar: sin embargo una libra de azúcar es igual a sí misma. Pero. Fuera del valor práctico extremadamente dudoso de este "axioma". por ejemplo de una libra de azúcar. De este modo el axioma "A" es igual a "A". El cuerpo muerto y rígido vuelve a cobrar vida. rígido y sin vida porque la estabilidad ha sido rota y el movimiento a través de contradicciones se vuelve absoluto. Precisamente estos . un elemento fundamental de la existencia. "Trataré aquí de esbozar lo esencial del problema en forma muy concisa" nos dice Trotsky hablando de los límites de la lógica formal. Pero cuando nos enfrentamos con procesos dinámicos y complejos. a los que la vida cotidiana se encuentra en última instancia subsumida.

El materialismo dialéctico es un modelo general del movimiento. debido a la acumulación cuantitativa por medio de contradicciones. un método basado en la historia y en las ciencias particulares modernas. El objetivo primordial de este trabajo ha sido poner de relieve que la ciencia moderna muestra. una guía para la acción y un método para el estudio de lo complejo. y a su vez. en "la reproducción de lo concreto por la vía del pensamiento"145. Todo lo contrario. a un estudio objetivo que desvele sus leyes subyacentes.fenómenos son los de más interés para la ciencia moderna y la filosofía marxista y en los que se puede encontrar respuestas a los problemas que aquejan a la humanidad. comprender la riqueza del fenómeno como manifestación inmediata de su esencia (ley). la condición para comprender racional y cabalmente y de forma coherente la dinámica interna de estos procesos complejos se encuentra. nuevamente para comprender sus múltiples determinaciones específicas en sus manifestaciones infinitas. procesos en los que se puede rastrear su antecesor porque conservan algunas leyes como subordinadas. la teoría del caos y la mecánica cuántica. según Marx. Estas son. a) Los saltos cualitativos . dan lugar a nuevos fenómenos y estabilidades relativas que niegan las leyes anteriores al surgir nuevas y. que el movimiento implica la dinámica de fuerzas y tendencias opuestas y diversas. síntesis de múltiples determinaciones. que el movimiento lineal o la acumulación gradual de alguna de las variables involucradas provoca saltos repentinos. Y no es que los procesos complejos como los estudiados por la economía política marxista. en someter lo concreto. a grandes rasgos. y que los saltos cualitativos. en general. las tres leyes generales del método dialéctico abstraído de la naturaleza y de la sociedad como un modelo que refleja en su generalidad la dinámica del movimiento y que puede ser aplicado a lo concreto. al mismo tiempo. se abstrae de allí y se aplica como método para la intervención práctica. no puedan ser entendidos racionalmente. la teoría de la relatividad.

etc. de todas las propiedades a nivel atómico y subatómico (al menos el nivel de la realidad subatómica hasta donde se ha estudiado). ha sido negada. Estos saltos vinculan a las ciencias entre sí e incluso vuelven sus fronteras borrosas: la física cuántica relativista se transforma en standard cuando disminuyen las velocidades. condiciona y determina a la historia de la naturaleza. Esperamos haber mostrado que una de las ideas más importantes de la ciencia moderna se encuentra en los puntos críticos.Aunque desde Darwin la idea de evolución y cambio se ha fijado en la conciencia popular. los estados de agregación de la materia (sólido. ésta se transforma en química cuando se vuelve dominante el electromagnetismo que une las moléculas. gaseoso). y genera procesos de óxido-reducción y unión de iones y radicales. a una nueva relativa estabilidad con leyes específicas. La idea dialéctica de la transformación de lo cuantitativo en cualitativo y viceversa. encanto. la tabla periódica de los elementos químicos se comprende mejor a través de la física cuántica. parece ser un patrón que se repite en una multitud asombrosa de ciencias y fenómenos: desde la cosmología y la evolución estelar a la física. choques de placas tectónicas que provocan terremotos. etc. es decir. en geología con la acumulación de tensiones. con las transiciones de fase: de conductor a superconductor. ni de la evidencia fósil. en el espectro electromagnético. campo magnético. a su vez. la desintegración radiactiva. niveles de energía. como lo explicó de manera maravillosa y premonitoria Engels. que no nacía de la idea misma de evolución. y aun antes cuando aparecen los primeros "metanógenos" y la formación de proteínas. en la química y en física con las propiedades emergentes. en donde se afirma . transformándose en conciencia social y en historia humana que. en la teoría de la relatividad donde la mecánica clásica se transforma en física relativista en virtud de su relación con la velocidad de la luz. sino de la convicción ciega de Darwin en el cambio gradual. se tiene una idea castrada y vulgar de movimiento. con la tabla periódica de los elementos químicos. La vida genera conciencia y la conciencia adquiere su impulso más importante con la fabricación de herramientas por el hombre.). Incluso la idea incorrecta gradualista de Darwin. La química se transforma en biología cuando aparece históricamente el metabolismo y la fotosíntesis. Estos saltos cualitativos dan lugar a nuevos fenómenos. la física cuántica se transforma en física clásica cuando la longitud de onda disminuye con los cuerpos de la vida cotidiana. líquido.. ya sea en la teoría del caos donde el cambio gradual provoca un salto al caos y del caos al orden. los movimientos relativos y la gravedad. en la mecánica cuántica en donde la constante Planck determina los puntos críticos de cambio cualitativo de todos los números cuánticos (espín. al mismo tiempo que se conserva en su esencia central evolutiva por la teoría hoy generalmente aceptada de equilibrio puntuado. la física clásica se transforma en relativista cuando aumentan las velocidades y la gravedad.

después de descifrar los dos primeros genomas animales. Eldredge y yo nos sentimos fascinados al enterarnos de que muchos paleontólogos rusos apoyaban un modelo similar a nuestro equilibrio puntuado"146. (. Pero estaban equivocados. Esto puede sonar a bobadas esotéricas. pero sugiere que el cambio se produce a grandes saltos tras una lenta acumulación de tensiones que un sistema resiste hasta llegar a un punto de fractura.000 y 150. como la explosión cámbrica hace unos 600 millones de años que produjo los principales diseños de la vida animal en pocos millones de años. "Este pequeño número les plantea a los científicos un dilema. de ‘la transformación de cantidad en cualidad’. Stephen Jay Gould. Los científicos decían que si esta humilde mosca tenía 13. En la Unión Soviética.000 genes.000 genes parecía razonable. nos dice el creador de esta teoría.. Incluso la idea dialéctica de cambios cuantitativos que se convierten en cualitativos ha recibido su confirmación de la fuente más asombrosa e inesperada: El Genoma Humano.) ¿cómo explicar su gran complejidad? ¿Por qué comparativamente somos tan avanzados? La lombriz intestinal es una pequeña criatura tubular formada por 959 células. de las cuales 302 son neuronas. A pesar de la tendencia actual a negar la existencia del proceso evolutivo.que la evolución es un proceso contradictorio de cambios graduales —como los tres mil millones de años después de la aparición de la vida en la tierra— interrumpidos por cambios bruscos y rápidos: de extinciones masivas y aparición repentina de nuevas especies.. El cuerpo humano posee cien billones de células. como la mosca del vinagre (Drosophila melanogaster). una entidad más grande y compleja como el ser humano debería tener muchos más. "entonces deberíamos tomar en consideración filosofías alternativas de cambio para ampliar nuestro espacio de prejuicios limitativos. de las cuales unas cien mil millones son células nerviosas. Una estimación superior a los 150.. Opriman a los trabajadores cada vez más y se producirá la revolución. reformuladas por Engels a partir de la filosofía de Hegel—. por ejemplo. Esta suposición se basaba en su comparación con los organismos simples. Las leyes dialécticas son explícitamente puntuacionales. Probablemente el número de genes humanos no supere los treinta o cuarenta mil. Como explica Alan Woods y Ted Grant en su excelentísima obra Razón y Revolución: "Hasta ahora los científicos creían que el genoma humano contenía las instrucciones para crear entre 50. Si el ser humano sólo tiene trece mil genes más que la lombriz intestinal (. por ejemplo.) . "Si el gradualismo es más un producto del pensamiento occidental que un hecho de la naturaleza". Hablan. incluso.000 genes.. sería bastante razonable suponer que hay algo más en el Homo sapiens que en la Caenorhabditis elegans. el mismo surgimiento repentino de la vida hace unos tres mil millones de años. Calentamos el agua y finalmente hervirá. los científicos se formaron una idea del cambio muy diferente —las llamadas leyes de la dialéctica.

"Existe una interacción compleja entre la composición genética del organismo y las condiciones físicas que lo rodean. En lenguaje hegeliano, los genes representan el potencial. Pero este potencial solo se puede activar a través del estímulo exterior. (...) El editorial de The Observer llega a la siguiente conclusión ‘políticamente, ofrece alivio para la izquierda y su creencia en el potencial de todos (...) Pero condena a la derecha, con su gusto por las clases dominantes y el pecado original"147.

De hecho entre humanos y chimpancés sólo hay una diferencia del 1% en su composición genética, pero es una diferencia cualitativa fundamental y evidente para todos; y a pesar de ello, sobre todo en el hombre contemporáneo, lo dominante en el desarrollo humano no es la genética, sino el ambiente social capitalista que inhibe y ahoga las potencialidades culturales, científicas y hasta genéticas en el ser humano

b) Unidad y lucha de contrarios

Otra tesis que hemos intentado someter a prueba es la idea de "la unidad y lucha de contrarios" o, en otras palabras, la vinculación recíproca, la tensión entre fuerzas opuestas como fuente del desarrollo. Incluso el simple cambio de lugar, como decía Lenin, no puede entenderse como una simple suma de estados de reposo sino, más bien, como la unidad entre la discreción y la continuidad; como la discreción del objeto que pasa por una sucesión de puntos y, al mismo tiempo, la continuidad de su trayectoria. Las contradicciones se manifiestan de manera específica dependiendo del tipo de proceso y el nivel de la realidad del que se trate y se vuelven mas relevantes y evidentes a medida que la complejidad del proceso aumenta. Como comentó el destacado profesor y doctor en Ciencias, Pedro Miramontes: el movimiento requiere contradicción. En una esfera platónicamente perfecta, idéntica a sí misma, situada en el vacío es imposible saber o determinar movimiento alguno, ni relación ni punto de referencia alguno para determinar su movimiento; se requiere pintar una raya a la esfera perfecta, pero con ello deja de

ser perfecta, se rompe su simetría. El movimiento requiere que esa "A" deja de ser "A" o igual a sí misma para que suceda el movimiento, condición esencial para la existencia148.

Hemos intentado mostrar que las cuatro fuerzas fundamentales de la naturaleza implican una relación de tendencias opuestas. La fuerza nuclear débil implica la unidad y tensión dinámica entre protones y neutrones en su transformación recíproca, emitiendo partículas radiactivas (alfa, beta o gamma); la "fuerza nuclear fuerte" se presenta como unidad dialéctica de la atracción y repulsión y la interacción de las partículas con sus cuantos; el electromagnetismo con sus polos opuestos inmanentes y como resultado de la relación entre las cargas del núcleo y de los electrones, además, del campo magnético implícito en los protones, electrones y otras partículas en sí mismas; a nivel del núcleo atómico la unidad y lucha de contrarios se manifiesta en la correspondencia entre materia y antimateria y su aniquilación mutua para dar origen a energía o fotones; los fotones, a su vez, como potencial de surgimiento de partículas y antipartículas, por no hablar de la oposición y diversidad implícitas en la inagotable complejidad de las partículas elementales.

La unión entre finito e infinito que implica el campo magnético y gravitatorio, así como la unidad entre lo infinitamente inmenso: el universo y lo infinitamente pequeño: las partículas elementales; la unidad entre lo finito e infinito en los fractales; la unidad dialéctica entre orden y caos en Teoría del Caos, en donde la aleatoriedad puede comprenderse determinada en su espacio de fases y en sus atractores extraños y el orden como producto del caos creativo; o en otras palabras, quizá menos académicas: "Un desmadre organizado"149. La vinculación entre necesidad y accidente en donde el punto crítico es fracturado por un accidente aparentemente insignificante que manifiesta la necesidad misma de ese rompimiento y de las leyes que llevaron hasta este punto crítico.

Los opuestos irreconciliables de la mecánica clásica, espacio, tiempo, materia y energía, se han comprendido en su interacción recíproca con la teoría de la relatividad: el espacio se curva y se determina por la materia que contiene; la materia no puede concebirse, en su heterogeneidad, fuera del espacio; el tiempo se transforma con el movimiento de un sistema material; las longitudes, masas y tiempos propios de un cuerpo están en relación con su movimiento. La materia y la energía no están separados por un abismo infranqueable, en tanto que la fuente del movimiento y desarrollo de la materia esta implícita en ella misma En la evolución estelar vemos la unidad de contrarios en la tensión entre la expansión de la energía de la estrella y su contracción gravitacional, que hace de la estrella un sistema con relativa estabilidad. Contradicciones que anuncian ya la posibilidad del rompimiento de dicha estabilidad, rompimiento que genera nuevos fenómenos cualitativamente distintos como enanas blancas, estrellas de neutrones y agujeros negros destructivos y extraordinariamente creativos al mismo tiempo; tanto que se encuentran en

el centro de toda galaxia, atestiguando su unidad con la creación de planetas y estrellas y eventualmente vida y conciencia.

La teoría de la evolución se explica como la unidad entre lo accidental y lo necesario: Lo accidental de la mutación genética, lo accidental de infinidad de características fenotípicas, que no tienen ninguna utilidad evolutiva y al mismo tiempo accidentalidad, que en su interacción dialéctica con el medio, posibilita a que algunos de esos accidentes se manifiesten como necesarios en la supervivencia y en relación con la transformación constante del medio. La contradicción concreta se encuentra en el núcleo de la propia vida: "Vivir es consumirse y consumir la propia vida es ya morir. La vida y la muerte están estrecha e indisolublemente unidas. Los contradictorios, concretamente, están unidos, ¡son idénticos!"150.

En matemáticas Marx y Engels ya habían puesto de relieve la unidad dialéctica entre una recta como un fragmento infinitesimalmente pequeño de una curva cuya integración daba origen a su contrario: la circunferencia. Las contradicciones han sido la característica esencial de la matemática moderna dando, de paso, el tiro de gracia al intento de encontrar una estructura lógico formal a todas las matemáticas: podemos hablar de la topología en donde un plano es un fragmento pequeño de una esfera y en la fractalidad en donde existe autosemejanza estructural infinita en una estructura finita. Matemáticas que tratan del mundo tal cual es: un mundo abollado, doblado, retorcido o en otras palabras contradictorio. Es importante tomar conciencia de que estas tensiones entre la diferencia y la oposición no son arbitrarias sino que se fundan en las fuerzas mas generales de la naturaleza hasta ahora conocidas y en las matemáticas implicadas.

c) Negación de la negación

La "negación de la negación" vincula las diferentes etapas cualitativas del desarrollo, considerando lo que tienen de específicas, en su esencia relativa (en la leyes que se manifiestan en ese nivel) y, a

constituyen al mismo tiempo otros tantos momentos de la unidad orgánica. Hegel le dio expresión a esta idea de una forma ya clásica y particularmente bella: "El capullo desaparece al abrirse la flor. nueva linealidad que tiene las semillas del caos. que puede volverse determinante al negar la linealidad ahora dominante. en la que. mantiene autosemejanza en sus infinitos niveles pero. De la misma forma en que una flor riega su simiente para preparar futuras generaciones. y en su tendencia a la autoorganización y a la mayor complejidad. es negada y disminuida por las leyes de Newton hasta hacerse despreciable con los cuerpos mesocósmicos. en los fractales no lineales. por ejemplo. las leyes de la relatividad general niegan a la física de Newton y la conservan al mismo tiempo como un caso especial. Pero. Cuando estamos en el nivel de las órbitas de los electrones se niegan las fuerzas nucleares y domina el electromagnetismo. sino que se eliminan las unas a las otras como incompatibles. Negación del polvo estelar y de la estrella desaparecida. son todos igualmente necesarios. en lo que conservan de su pasado o de su origen relativo. y podría decirse que aquel es refutado por ésta. el orden se afirma en el caos de una forma más compleja y creativa. A su vez. La negación implica una nueva etapa de un desarrollo orgánico. Tratamos de mostrar que las cuatro leyes fundamentales de la naturaleza constituyen negaciones dialécticas. Cuando aumenta la velocidad y la gravedad. mostrándose como la verdad de ésta en vez de aquella. implica perturbaciones insignificantes que llevadas al extremo generan caos. fuerza nuclear débil y electromagnetismo). La linealidad mecánica de un péndulo. las estrellas explotan para esparcir el polvo de estrellas y preparar futuras generaciones estelares. Este orden niega nuevamente al caos. Al igual que las etapas de la vida de la planta. la onda de Schrödinger sigue asociada a los cuerpos pero es tan pequeña que es prácticamente inexistente. se conserva la fractalidad estructural pero se niegan cualitativamente. Pero el caos conserva un orden particular que conjuga orgánicamente aleatoriedad y determinación. Estas formas no sólo son distinguibles entre sí. en la cual nuevas leyes emergen y al mismo tiempo se conservan las huellas de su antecesor negado. en su fluir. que define a la mecánica cuántica. La geometría fractal de los atractores extraños propia de los procesos caóticos. el orden del caos genera una nueva ventana de orden lineal dentro de un mar caótico. del mismo modo que el fruto hace aparecer la flor como un falso ser allí de la planta. lejos de contradecirse . De la misma manera que un individuo es .la vez. En el interior del núcleo domina la mecánica cuántica relativista con sus leyes específicas (fuerza nuclear fuerte. estos son niveles de la realidad que se niegan recíprocamente y se conservan al mismo tiempo El caos es un punto límite de la acumulación de tensiones en un movimiento lineal y constituye su negación. y esta igual necesidad es cabalmente lo que constituye la vida del todo151". aun en esta linealidad se encuentra el caos negado. La onda de Schrödinger. los niveles son cualitativamente distintos.

por lo menos hasta donde conocemos. dando origen a estrellas. galaxias. el nacimiento de galaxias y estrellas. Hemos descubierto que si está dañado no se formarán los ojos. en ocasiones. el individuo no puede ser reducido a su carga genética que queda subsumida a la relación con su medio ambiente. se eleven muy por encima de su predecesora y. Y el individuo joven o viejo no se reduce a su individualidad aislada. De acuerdo con Ilya Prigogine los procesos muestran una tendencia hacia la organización y la mayor complejidad. fundamentando la línea progresiva del tiempo. muestra una tendencia creciente hacia la complejidad. podemos estar seguros junto con Engels que: "por la misma férrea necesidad con que un día desaparecerá de la tierra su floración más alta. el espíritu pensante. la materia que ha cobrado conciencia de sí misma. a veces. consiste en el rompimiento de la relativa simplicidad. Y a partir de aquí. con el cerebro del hombre. volverá a brotar en otro lugar y en otro tiempo"153. de las nubes moleculares provocando un colapso gravitacional. a veces.negación dialéctica de sus progenitores y los conserva en sus genes. A pesar de ello. La evolución del cosmos. los ratones. conseguiremos que su descendencia recupere la visión"152. La teoría del caos parece confirmar la idea dialéctica del desarrollo progresivo. En estos puntos excepcionales la subjetividad emerge y puede decidir el desenlace de un proceso objetivo (lo que Marx llamó el factor subjetivo). el individuo conserva las experiencias negadas de su pasado que constituyen lo que es. caen por debajo de la espiral anterior y que. Aun con el fin de nuestro sistema solar por la explosión del Sol en una supernova. en la totalidad orgánica de su desarrollo. los perros o incluso moscas del vinagre". idea generalmente denigrada e incomprendida. La negación de la negación se representa como una espiral ascendente y contradictoria. "Tomemos por ejemplo el gen PAX-6. Si le implantamos a la mosca del vinagre un gen humano. cuyos vórtices. que generarán el resto de los elementos químicos a partir del hidrógeno. Después de todo. podemos afirmar que el cerebro humano es más complejo que una fría nube molecular. pero en su vejez. "En muchos casos nos hemos encontrado con que los humanos tienen exactamente los mismos genes que las ratas. en condiciones propicias. . tanto en composición como en dinámica. los gatos. de un solo individuo que se encuentra a la cabeza de fuerzas sociales. leyes objetivas que en sus puntos críticos de desarrollo se definen por la acción consciente de los individuos y. El individuo ya no es el mismo que fue cuando era niño o joven. La comprobación científica de la negación de la negación en los genes humanos es asombrosa. En palabras de Lenin "la materia más altamente organizada". el surgimiento de la materia viva y. sino que se constituye inmerso en su formación social con leyes independientes de su subjetividad. afirma uno de los dos equipos que estudiaron el genoma humano. Y el genoma humano conserva genes antiquísimos de organismos más simples y antiguos que fueron ya hace mucho tiempo negados y que no obstante permanecen en nuestros genes mismos. cúmulos de galaxias y supercúmulos.

a tal grado que ha sido totalmente transformada irracionalmente. Esto fue lo que sucedió con algunos rivales bípedos del Homo habilis excesivamente adaptados (Homo faber). la contradicción se resolvió temporalmente con la destrucción masiva de las fuerzas productivas de toda Europa y con la muerte de mas de 55 millones de personas. Ahora somos testigos de una . ya no como negación dialéctica.La vida misma constituye un proceso de creciente complejidad estructural. sino como liquidación del proceso mismo. La historia del hombre. Así. ya podrido desde hacía siglos. hasta los organismos multicelulares y el hombre mismo. puede generar la extinción de una especie al entrar en contradicción con un medio que se transforma más allá de su punto de adaptación. no son resueltas por la vía revolucionaria. Con el hombre. el mundo natural del cual surgió. desde los simples organelos reductores de metano. Se puede objetar que por lo menos el hombre primitivo no devastaba la naturaleza ni asesinaba masivamente a sus semejantes y que. más que de un progreso. pero eso sólo prueba que el hombre moderno tiene una capacidad infinitamente superior de asesinar a sus semejantes y transformar su entorno. el mundo natural sigue existiendo. Esto fue lo que sucedió con la caída del imperio romano cuando el régimen esclavista llegó a sus límites y los esclavos fueron incapaces de tomar la hegemonía. El hombre se volvió hombre en su intento de controlar y transformar la naturaleza. queda subordinado y negado a las leyes del desarrollo histórico. necesita comer y para comer necesita producir. tendríamos que hablar de un retroceso. no con las lecciones de moral sino por medio de la revolución y el control democrático de las fuerzas productivas. su adaptación perfecta a un medio determinado. Este salto revolucionario representa la conservación de las conquistas culturales del capitalismo al mismo tiempo que su negación total. pero su historia se vuelve cada vez más inseparable del desarrollo de las fuerzas productivas. la invasión de los bárbaros significó el accidente que provocó el colapso necesario de un régimen. dentro del capitalismo (a excepción de algunos arrecifes coralinos del Caribe como diría Marx). desde el hombre paleolítico de las cuevas de Francia y España. la especialización extrema en los organismos. y el producir ha transformado las relaciones entre los hombres muchas veces y de ellos mismos con la naturaleza. y sigue estando en la base de la vida y de la producción humanas. hasta el hombre moderno. Y no hay razones para pensar que un colapso de la civilización no pueda volver a ocurrir si las contradicciones ya insoportables del capitalismo. antes de amar a sus semejantes. muestra un inmenso aumento de la capacidad de transformar la naturaleza. ésta es la base de la historia y de la vida humana. Por supuesto. Esto posibilitó el auge de posguerra que finalizó en 1973. La primera y segunda guerra mundial fueron un serio aviso de que el capitalismo había llegado ya a sus límites. La misma complejidad de la ciencia dentro del capitalismo posibilita que el hombre salte del reino de la necesidad al reino de la libertad. Si la espiral de desarrollo no resuelve satisfactoriamente las tendencias de su propio desarro-llo. el proceso puede ser frustrado. El desarrollo de la ciencia y la técnica y la consiguiente transformación de las relaciones sociales constituye el motor de la historia y no los sermones sobre moral abstracta. en especial la propiedad privada y los estados nacionales. El hombre.

Los escépticos eternos de la revolución y de la capacidad creativa de las masas pueden mirar con sus propios ojos procesos revolucionarios a ritmos diferentes en toda América Latina: Argentina. hoy es más fuerte que nunca. movilizaciones antibélicas de decenas de millones de personas en todo el mundo el mismo día. "El materialismo dialéctico no es. y huelgas generales en Italia. El rostro humano ha mostrado su verdadera cara al atacar las jubilaciones y pensiones de todos los trabajadores del mundo. una doctrina más profunda en la que el materialismo dialéctica entrará como material de estructuración. " Pensar otra cosa es contradecir el espíritu de la dialéctica. El capitalismo sólo ha existido de modo dominante unos 200 años. como ha ocurrido muchas veces a lo largo de la historia. nos dice Trotsky. para que una nueva sociedad más justa emerja del caos capitalista y el hombre dé un nuevo salto de gigante hacia delante. Las condiciones objetivas para la negación revolucionaria están dadas. naturalmente. Perú. solamente un suspiro. La historia registrada consta de 5. En esta escala. una filosofía eterna e inmutable". Sin embargo. el proletariado constituye ya más del 70% de la PEA de los países avanzados. que muchos creen eternos y ante los cuales muchos se arrodillan cobardemente. sino en rehacerlo de arriba abajo"154. . Bolivia. Brasil. Francia. Estamos al borde del caos y al borde de un nuevo período histórico. el capitalismo junto con su filosofía. su moral. indudablemente. equivale a los últimos segundos dentro de un drama de 24 horas.crisis de sobreproducción a escala global. Esos últimos segundos han dado ya lo que podían ofrecer a la humanidad y ha llegado la hora de que la continuidad del tiempo se vuelva a romper. sus instituciones. Hay inestabilidad a todos los niveles en todos los continentes del planeta.000 años y la humanidad tiene tan sólo una existencia de 100. sin mencionar que un Marx no nace todos los años ni todas las décadas. La concepción del mundo que mejor se corresponde a la complejidad de las procesos revolucionarios y los procesos naturales que estudia la ciencia moderna es la filosofía de Marx y Engels: un modelo general del movimiento a través de las contradicciones y de los rompimientos de la continuidad en sus manifestaciones concretas. Ningún tipo de filosofía es eterna como tampoco lo es ningún modo de producción. no hay ninguna base para esperar que esta revolución filosófica se realice bajo el decadente régimen burgués. Sin su permiso no se prende un foco ni se mueve una rueda. Todas las ilusiones del pasado han quedado hechas añicos. España. La vinculación económica se extiende a escala global. Herzen decía que la dialéctica era el "álgebra de la revolución". El ulterior desarrollo del pensamiento científico creará.000 años. Venezuela. Un instrumento de análisis concreto para la intervención concreta. La tarea de vida o muerte del proletariado no consiste actualmente en interpretar de nuevo al mundo. sobre todo en países que se suponían modelos de estabilidad y de capitalismo con rostro humano.

desa-pasionado glotón de la ciencia. a la que dirigirá hacia los horizontes infinitos de la belleza. "¡Y ahora ese siglo ha llegado! ¿Qué ha traído consigo en sus inicios? "En Francia. la agonía de un pueblo débil.. contador de la eternidad. miraría con completa indiferencia a esta miserable bola de polvo y suciedad. exclamaba: ¡Cómo es posible que esto pueda ocurrir en los umbrales del siglo XX! Cuando proyectaba bellos paisajes armoniosos los ponía en el siglo XX.. ¡La historia mundial que para ti. este gigantesco recién llegado. yo.... estuviera destinado desde el mismo momento de su surgimiento a llevar al optimista al pesimismo absoluto y al nirvana cívico.. que nunca lo abandonaría a lo largo de toda su vida y que suscribimos totalmente por su vigencia ". Aquí estoy.. para mí lo es todo! ¡En tanto viva lucharé por el futuro."Dum suspiro spero!" (mientras hay vida hay esperanza). y para ti.. hambre y sangre.) "El siglo XIX" —el lector puede leer siglo XX— "ha satisfecho en muchos aspectos las esperanzas del optimista.... Siempre que el optimista se veía confrontado por un hecho atroz. Alumbraría por igual sobre el bien y el mal. en África del Sur. "— Ríndete patético soñador... truena el siglo XX con salvas incendiarias y con el golpeteo de las ametralladoras. es sólo un momento despreciable en la balanza del tiempo. responde el optimista invencible: Tú. dijo en una ocasión el joven Trotsky lleno de esperanza revolucionaria ante el futuro. tú eres sólo el presente155". por ese radiante futuro en el que el hombre fuerte y bello. . Pero también lo ha decepcionado en otros tantos... asesinatos. "Parece como si el nuevo siglo. Lo ha obligado a transferir la mayoría de sus esperanzas al siglo XX. ¡Muera la esperanza!. en Austria el antagonismo nacionalista. la alegría y la felicidad! (.. la espuma venenosa del odio racial.. Pero soy un hombre. tu "futuro". ¡Muera el amor!. "— No.) Odio. será el dueño de la cambiante corriente de su historia. asesinado por un coloso (. aún más numerosos.. tu largamente esperado siglo XX. "— ¡Muera la utopía!.. ¡Muera la fe!. Si yo fuera uno de esos cuerpos celestes.

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