Leben, Sterben und Zwischenzustand

Wie sich die Phasen von Sterben, Zwischenzustand und Geburt ereignen und Erklrungen zu den groben und subtilen Vorgngen der drei Stadien des Lebens

vom Ngakchang Rangdrol Dorje

(c) Ngakpa-Zentrum Lhndrub Chdzong Stadionstrasse 6, A-8591 Maria Lankowitz www.lhundrub.at, mailto:office@lhundrub.at

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Vorwort Unser Leben scheint uns bekannt zu sein, doch die Vorgnge von Sterben und Tod kennen wir weniger. Doch auch diese gehren zur Ganzheit des Daseins und ihre Kenntnis birgt gerade fr unser gegenwrtiges Leben ein groes Potential fr ein erflltes Leben. Sterben Die Auflsung der Elemente und Winde Wenn ein Mensch stirbt, verlieren nach und nach die Elemente ihre Sttzkraft fr das Bewusstsein. Zunchst erlebt ein Sterbender ein Gefhl des Fallens, und dass er sich nicht mehr bewegen kann. Das Element Erde lst sich ins Element Wasser hinein auf. Im Bewusstsein entsteht der Eindruck von Rauch. Die Form gebenden Krfte verlieren ihre Wirksamkeit. Die Augen knnen keine Formen und Farben mehr sehen. Auch das ffnen und Schlieen der Augen fllt schwer. Das Aggregat (Erlebnishaufen) der Form lst sich auf. Anschlieend hat der Sterbende das Gefhl, im Wasser zu versinken oder er glaubt, heftigen Regen wahrzunehmen. Dies ist das Anzeichen, dass sich das Wasser-Element zurckzieht und ins Feuer hinein auflst. Die Krperflssigkeiten trocknen aus und man versprt einen heftigen Durst, der nicht gestillt werden kann. Im Bewusstsein tauchen Trugbilder, hnlich einer Fata Morgana, auf. Die Ohren knnen keine Klnge mehr hren. Der Erlebnishaufen der Empfindungen (angenehm, unangenehm, neutral) lst sich auf. Zur selben Zeit nehmen die drei Grundenergien von Galle, Wind und Schleim ab. Lst sich dann das Feuer-Element in Wind hinein auf, hat der Sterbende den Eindruck, dass alles brennt. Im Bewusstsein entsteht der Eindruck von Leuchtkfern oder einem Funkenflug. Die Krperwrme zieht sich zurck, der Kreislauf beginnt zu stocken. Das Verdauungsfeuer endet, woraufhin man nicht mehr in der Lage ist, Nahrung zu verdauen. Die Fhigkeit zur Unterscheidung und Identifizierung lsst nach. Dies hat auch zur Folge, dass die Erinnerung an unsere menschlichen Beziehungen verloren geht. Wenn sich dann das Element Wind in den Raum hinein auflst, hat der Sterbende das Gefhl, als ob er von einem heftigen Windsto
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Bewegende-Wind, und das Luft-Element. Dieser hat dann seinen Sitz in der Zunge und ermglicht den Geschmack. Im zehnten Monat entwickeln sich der fnfte Sekundr-Wind, der Endgltig-Bewegende-Wind, und das Raum-Element. Auf diese Weise entstehen auch die leeren Stellen im Krper. Dieser Wind hat seinen Sitz in den Gelenken. Die Bildung der Tropfen erfolgt aus vier Bestandteilen dem unfasslichen Wind und Geist sowie dem roten und dem weien Tropfen. Die ursprngliche Gre wird mit jenem eines Senfkorns verglichen und sein Sitz ist in einem kaum merklichen Hohlraum im Zentralkanal im Herz-Zentrum. Dieser Tropfen wird auch als unzerstrbarer Tropfen bezeichnet, da er bis zum Tode nicht zerstrt wird. Whrend des embryonalen Entwicklungsvorganges steigt der weie Tropfen zum Scheitel auf. Er hat Einfluss auf alle anderen Anteile des weien Tropfens im Krper. Vom Herz-Zentrum sinkt der rote Tropfen bis ca. vier Fingerbreit unterhalb des Nabels hinab. Dieser wird auch Candali (sanskr., die Heftige) genannt. Dieser Tropfen hat Einfluss auf alle Anteile des roten Tropfens im Krper. Das Herz-Zentrum selbst vermehrt die roten und weien konstituierenden Bestandteile, wann immer sie gebraucht werden. Literaturhinweise:
Garchen Rinpoche: Spontane Weisheit. Mahamudra entdecken die erhellenden Worte des Jigten Sumgn. Otter Verlag, Mnchen 2008 Jamgn Khongtrul: Esoteric Instructions.

Jigten Sumgn: Licht, das die Dunkelheit durchbricht. Der direkte Weg zur Erleuchtung Eine sogenannte Herzensunterweisung. Otter Verlag, Mnchen Khenchen Knchog Gyaltsen Rinpoche: Auf der Suche nach dem reinen Nektar des langen Lebens. Grundlagen des tibetischen Buddhismus. DKV, Aachen 1996 Lati Rinpoche/Jeffrey Hopkins: Stufen zur Unsterblichkeit. Tod, Zwischenzustand und Wiedergeburt im tibetischen Buddhismus. Diederichs Gelbe Reihe, Kln 1983 Der Urtext zu Mahamudra. Otter Verlag, Mnchen
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S.H. Chetsang Rinpoche: Mahamudra. Die Groe Gegenwart am Gangesstrom

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Embryo der Gestalt einer Schildkrte. Der nach unten ausscheidende Wind wohnt unterhalb des Nabels in der geheimen Region. Dieser Wind veranlasst die Ausscheidung von Urin, Stuhl, regenerativen Flssigkeiten und ermglicht die Menstruation. Im dritten Monat entsteht aus dem nach unten ausscheidenden Wind der Feuer begleitende Wind und der Krper des Embryos gleicht einem Eber. Der Feuer begleitende Wind hat seinen Sitz rund um das Nabel-Zentrum und reguliert die Verdauung. Weiters ist dieser Wind auch fr die Entwicklung des inneren Feuers wichtig. Im vierten Monat wird aus dem Feuer begleitenden Wind der aufstrebende Wind und der Krper wird massig. Hier hnelt der Embryo einem Lwen. Der nach oben strebende Wind wohnt in der Kehle und reguliert den sprachlichen Ausdruck sowie die geschmackliche Empfindung. Im fnften Monat entwickelt sich aus dem aufstrebenden Wind der alles-durchdringende Wind. In dieser Entwicklungsphase hat der Embryo die Gestalt eines Zwerges. In den Gelenken wohnt hauptschlich der alles-durchdringende Wind. Dieser gestaltet die Bewegung des Krpers sowie des Kreislaufs. Ab dem sechsten Monat entwickeln sich fnf Sekundr-Winde. Diese fnf Sekundr-Winde entstammen dem lebenserhaltenden Wind und dienen der Objektwahrnehmung der fnf Sinne. Im sechsten Monat entwickeln sich der erste Sekundr-Wind, der Bewegende-Wind, und das Erd-Element. Dieser Wind geht vom HerzZentrum zu den Augen. Dadurch wird die Form-Wahrnehmung und somit das Sehen ermglicht. Im siebten Monat entwickeln sich der zweite Sekundr-Wind, der Intensiv-Bewegende-Wind, und das Wasser-Element. Dieser Wind geht zu den Ohren und ermglicht das Hren. Im achten Monat entstehen der dritte Sekundr-Wind, der Grndlich-Bewegende-Wind, und das Feuer-Element. Dieser Wind geht zur Nase und ermglicht das Aus- und Einstrmen der Luft sowie den Geruchssinn. Im neunten Monat entstehen der vierte Sekundr-Wind, der KrftigSeite 10

oder Tornado erfasst und hin und her geweht wrde. Die Einatmung wird schwierig und daher immer krzer, whrend das Ausatmen immer lnger wird. Im Bewusstsein entsteht der Eindruck, von einem schwankenden Licht oder einer Kerze, die kurz vor dem Verlschen ist. Lst sich nun das Wind-Element auf, dann wird der Krper vollends bewegungsunfhig. Die Erinnerung an unser weltliches Handeln und Tun verlscht. Dabei lsen sich auch die gewohnheitsmigen Bestrebungen und Tendenzen die Geistesfaktoren auf. Der Geschmack geht verloren, die Zunge schwillt an, wird kurz und frbt sich an der Zungenwurzel blau. Die sechs Geschmcker knnen nicht mehr wahrgenommen werden. Der uere Atem hrt nun endgltig auf. Der innere Atem bzw. die Bewegung der inneren Winde geht noch fr eine kurze Zeit ca. eine halbe Stunde weiter, da dies dem Auflsen der Tropfen und dem Eintreten der Winde in den Zentralkanal folgt. Wenn nun der uere Atem endet und sich das Bewusstsein in den Raum hinein auflst, entstehen nacheinander die Erfahrungen der drei Lichter. Mit diesem Prozess verbunden, lsen sich auch die 80 subtilen Geistesbegriffe, die mit den drei Geistesgiften Hass, Verlangen und Unwissenheit verbunden sind, auf. Zunchst sinkt die weie Vater-Zelle vom Scheitelzentrum herab zum Herz-Zentrum. Wenn dieser weie Tropfen die obere Spitze des HerzZentrums erreicht, entsteht der Eindruck von gleiend weiem Licht. Da sich nun auch die 33 subtilen Verschleierungen, welche mit dem Geistesgift Hass verbunden sind, auflsen, erlebt der Sterbende ein Gefhl der grenzenlosen Liebe und Akzeptanz. Danach lst sich die Mutter-Zelle, welche zeit des Lebens unterhalb des Nabels ruhte, von ihrem Platz und beginnt zum Herz-Zentrum zu steigen. Erreicht dieser rote Tropfen das untere Ende des HerzZentrums, hat man den Eindruck eines orange-roten Lichts, hnlich vor einem Sonnenaufgang. Gleichzeitig mit der Auflsung der MutterZelle lsen sich auch die 40 subtilen Verschleierungen, die mit dem Geistesgift Verlangen (Gier) verbunden waren auf. Auf diese Weise entsteht eine grenzenlose Ruhe.
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Anschlieend fallen diese beiden Tropfen Vater- und Mutter-Zelle im Herz-Zentrum ineinander und der Sterbende versinkt in einen Moment der Ohnmacht. Dies zeigt sich wie eine dunkle Nacht ohne Mond und Sterne. Dieser Moment wird der Geist des Beinahe-Erlangens genannt. Durch dieses Geschehen lsen sich die Umschlingungen des rechten und linken Kanals um den Zentralkanal. Auf diese Weise lst sich der ursprngliche Bewusstseinswind aus dem HerzZentrum. Dabei lsen sich die sieben subtilen Verschleierungen, die mit Unwissenheit verbunden sind, auf. Es gibt keine groben dualistischen Unterscheidungen mehr. Der weie Tropfen wandert dann nach unten und tritt als Ausfluss bei den Genitalien aus. Der rote Tropfen steigt nach oben und tritt bei Mund oder Nase als Blut aus. In einem achten Auflsungsvorgang lst sich schlielich der Geist des Beinahe-Erlangens in Geist-Klar-Licht auf. Dies ist hnlich wie ein Himmel whrend der Morgendmmerung, frei von Mondlicht, Sonnenlicht und Dunkelheit. Alle fnf Element- und alle vier Weisheitswinde verflchtigen sich in den lebenserhaltenden Wind im Herz-Zentrum. Dieser Zustand ist das Klare Licht des Todes und wird die All-Leere, da ihm alle 80 Begriffe, sowie rote, weie und schwarze Lichter und jegliche Trgerwinde fehlen, genannt. Der Prozess des Sterbens ist nun abgeschlossen und der Tod vollstndig eingetreten. Gewhnliche Menschen verbleiben meist fr ca. drei Tage in diesem Zustand. Da sie jedoch nicht ber die ntige Geistesschulung verfgen, ist dieser Zustand fr sie nutzlos, weil unerkannt. Anders ist dies mit Yogis, welche entsprechende Verwirklichungen bereits zu Lebzeiten erlangt haben. Diese knnen willentlich ber eine lngere oder krzere Zeitspanne in diesem Zustand verweilen. Bardo der Zustand Vergehen und Werden Egal wie lange der Geist im Zustand Klar-Licht-Leerheit verweilt, so macht sich schlielich doch eine Bewegung bemerkbar. Und der Geist verlsst den Krper. Ein Zwischenzustandswesen (Bardo-Wesen) entsteht. Dieses bleibt bis zu maximal 49 Tagen im Zwischenzustand. Alle sieben Tage durchluft es die oben beschriebenen SterSeite 4

des die Kanle nach unten und nach oben. Ins Scheitelzentrum steigt die weie Zelle auf, whrend unterhalb des Nabels der rote Tropfen verweilt. Zu diesem Zeitpunkt sieht der Embryo wie ein Fisch aus. Allmhlich entwickeln sich die fnf Gliedmaen. Im Laufe der nchsten Wochen entwickelt sich der Embryo weiter, bis er schlielich in der 38. Woche hervortritt und fr das gewhnliche Auge sichtbar wird. Daran schlieen sich die fnf nachgeburtlichen Lebensphasen Kindheit, Jugend, Erwachsenenzeit, mittlere Jahre und Alter an. In der tantrischen Praxis des Anuttara Yoga werden diese Auflsungsvorgnge im Rahmen des sog. Gottheiten-Yoga durch Kyerim (Erzeugungsphase) und Dzogrim (Vollendungsphase) immer wieder gebt. Auf diese Weise wird der Geist so weit trainiert, dass man beim Sterbeprozess sich dieser Vorgnge bewusst ist. Die Daseinsprozesse von Sterben Zwischenzustand Werden/Geburt werden auf diese Weise in den Pfad gebracht. Die Entwicklung der Kanle, Winde und Tropfen Noch im Uterus bilden sich im Herz-Zentrum zunchst fnf und dann drei Kanle, sodass schlielich hier acht Nadis gegeben sind. Die vier Kanle der Hauptrichtungen teilen sich und bilden somit die Nadis der Haupt- und Nebenrichtungen. Diese acht Nadis teilen sich dreifach und bilden die Kanle zu den 24 Orten. Diese 24 Nadis teilen sich wiederum dreifach, sodass schlielich 72 Nadis entstehen. Jeder dieser 72 Nadis teilt sich dann noch in 1.000 Kanle, bis endlich die 72.000 Kanle des Krpers entstehen. In bestimmten Krperregionen haben die fnf Winde ihre Sitze. Im ersten Monat bringt der unfassliche Wind nach der Verbindung mit den beiden Tropfen grobstoffliche Winde hervor. Zu dieser Zeit gleicht das werdende Wesen einem Fisch. Der lebenserhaltende Wind wohnt im Herz-Zentrum. Dieser Wind reguliert die Lebensfunktionen und hlt diese aufrecht, kontrolliert die Atmung und die Sinnesfhigkeiten. Im zweiten Monat entsteht aus dem lebenserhaltenden Wind der nach unten ausscheidende Wind. In diesem Zeitabschnitt hnelt der
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Werdens ist ein Gefhl von Begehren und Wut. Dieses ist mit dem roten und weien Tropfen verbunden, und die (Todes-)Ursache fr den Zwischenzustand. Der Zwischenzustand des Werdens beginnt damit. Der Eintritt in den Mutterleib erfolgt zunchst ber das Scheitelzentrum oder den Mund des Vaters. Das Bardo-Wesen sinkt ab und tritt in seine regenerative Flssigkeit ein. ber den Lingam des Vaters tritt es dann in den Lotos der Mutter ein. In der Phase der Vereinigung der Eltern gestalten sich erste ElementErfahrungen im Geist des werdenden Wesens. Das Element Erde gestaltet sich durch die Erfahrung der Festigkeit beim Geschlechtsakt. Die Ausschttung der regenerativen Flssigkeiten lsst das Element Wasser erfahren. Die Hitze der Reibung bringt die Erfahrung des Feuer-Elements ins Bewusstsein. Die Bewegungen beim Geschlechtsakt selbst sind Grundlage fr das Wind-Element. Die (von den Eltern) dabei empfundene Freude ist die Basis fr das Raum-Element. Diese elementaren Grunderfahrungen ermglichen Halt, Kohsion, Reifung und Entwicklung (Reihenfolge Erde, Wasser, Feuer und Wind). In den nachfolgenden Wochen und Monaten entwickeln sich die Winde immer weiter und dies bewirkt die Entwicklung des Ftus. Zunchst ist der Ftus auen und innen viskos wie Joghurt. Dann wird sein Zustand fleischig. Anschlieend wird dieses Fleisch hrter, sodass es auch Druck standhalten kann. Wiederum einige Zeit spter entwickeln sich aufgrund eines Windes die fnf Auswchse (Extremitten). In der vierten Woche teilen sich der rote und weie Tropfen in einen reinen und ungereinigten Anteil. Aus dem weien Tropfen bilden sich regenerative Flssigkeiten, Knochen und Knochenmark. Aus dem roten Tropfen entstehen Fleisch, Haut und Blut. Das Herz-Zentrum bildet sich von der Gre eines Senfsamens und enthlt eine Zusammensetzung von unfasslichem Geist, unfasslichem Wind sowie Samen und Blut (Eizelle). Aus diesem Zentrum entfalten sich nun die drei Kanle, wobei die beiden Seitenkanle sich um den mittleren herumwinden. Anschlieend streben aufgrund des nachoben-strebenden Windes und des nach-unten-ausscheidenden WinSeite 8

bephasen auf sehr subtiler Weise, bis es sich zu einer Wiedergeburt hingezogen fhlt. Es gibt mehrere Zeichen fr ein Verweilen im Zwischenzustand. Jeweils sechs eindeutige und sechs nicht-eindeutige Zeichen werden genannt. So erlebt man zwar einen subtilen Krper, der aber keinen Schatten wirft. Gedanklich kann man sich an jeden Ort bewegen. Auer von Hellsichtigen kann man mit keinen physischen Augen gesehen werden. Man kann die Gedanken anderer lesen. Positive und negative Gottheiten urteilen ber die Ansammlung der Taten (Karma). Weiters kann man auer Opfergaben kein Essen genieen. Als nichteindeutige Zeichen sind genannt: die Krpergre ist variabel (ca. 30 100 cm). Man verweilt an verschiedenen Pltzen in der Natur (Berg, Strand, Haus etc.). Auch kann man sich in Gesellschaft von Lebenden und Verstorbenen, wie auch von bekannten und unbekannten Menschen befinden. Mit vielen Aktivitten ist man beschftigt. Ernhren tut man sich von Gerchen. Daher wird ein Zwischenzustandswesen auch Geruchsesser genannt und in der tibetischen Tradition werden ihm Rauchopfer mit Nahrungsmitteln dargebracht. Weiters ist man noch unzufrieden oder leidet. Vieles aus seinem frheren Leben sieht man. Man kann auch seine Verwandten wahrnehmen, jedoch sich nicht mit ihnen verstndigen. Daher wei man auch, dass man seinen Krper verlassen hat. Sieht man seine Verwandten jedoch um einen trauern und weinen, dann bekommt man Angst und flieht. Verhalten sie sich gleichgltig, fhlt man sich verwirrt. Das Licht erscheint einem im Zwischenzustand wie in der Dmmerung, da durch das Fehlen von rotem und weiem Tropfen Sonne und Mond nicht vorhanden sind. Auf seinen Wanderungen im Zwischenzustand fhlt man sich von den Krften der vier Elemente bedroht. Dies zeigt sich in den sog. vier schrecklichen Geruschen. Man hrt Berge einstrzen, tosende Wellen eines Ozeans, einen Waldbrand und einen riesigen Wirbelsturm. Weiters erfhrt man auch die sog. drei Abgrnde. Man hat das Gefhl, von einer Klippe zu fallen, welche von weier, roter oder schwarzer Farbe sein kann. Weiters fhlt man sich noch verschiedenen bedrohlichen Situationen gegenber.
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Schlielich tauchen die friedvollen und zornvollen Gottheiten auf. Hat man in seinem Leben viele negative Handlungen gemacht, treten die Diener des Todesherrn auf und das Licht wird dunkler. Wenn man jedoch tugendhafte Handlungen ausgefhrt hat, erkennt man diese Gottheiten als die eigenen Projektionen des Geistes. Auf diese Weise kann man leicht in hhere Daseinsbereiche oder sog. Reine Lnder gelangen. Exkurs: Traum zwischen Einschlafen und Aufwachen Dem Zwischenzustand hnlich ist die Traumphase. Daher wird im geheimen Mantra-Fahrzeug auch dieser Zustand fr den Weg der Befreiung genutzt. Wie beim Sterben erleben wir beim Einschlafen eine Schwere des Krpers und ein Sinken (manchmal schrickt man hoch). Unsere mangelnde Fhigkeit die Stufen detailliert wahrzunehmen ist dann die Ursache, dass wir einen dunklen, unbewussten Geisteszustand erleben und erst nach einiger Zeit wieder zu Bewusstsein nmlich dem Traum-Bewusstsein gelangen. Dieses Traumerleben wirkt so plastisch und real wie das Alltagserleben. Genauso geht es uns dann auch im Zwischenzustand zwischen Tod und neuer Geburt. Auch hier erleben wir dieselbe Intensitt. Ohne die befreiende Erkenntnis der Illusionshaftigkeit dieses Zustandes folgen wir unseren Gewohnheitsmustern und greifen wir nach Neuem. So verstricken uns in die tuschenden Erscheinungen, die wir fr wahr halten. Werden Das Ergreifen einer neuen Geburt Whrend man noch im Zwischenzustand ist, beginnt an dessen Ende das dmmrige Licht sich ins Licht der Erleuchtung aufzulsen. Je nach Licht, wird ein bestimmter Daseinsbereich dann angestrebt. Bei weiem Licht gehts in den Bereich der Gtter und man sieht angenehme Aufenthaltsorte. Ist das Licht Rot, dann strebt man nach einer Wiedergeburt im Reich der Halbgtter (Asuras) und man sieht Wlder. Wenn das Licht von blauer Farbe ist, wird man im Menschenreich wiedergeboren. Bei grnem Licht strebt man ins Reich der TieSeite 6

re und sieht Erdlcher und Hhlen. Whrend man bei gelbem Licht im Bereich der hungrigen Geister (Pretas) inkarniert, sieht man Unrat und enge dunkle Stollen. Verweilt man im rauchfarbenen Licht, dann strebt man nach einer Wiedergeburt im Hllenbereich und sieht geschmolzenes Metall. Generell kann man sagen, wenn man aufwrts strebt, dann bewegt man sich in hhere Bereiche. Bei Bewegungen abwrts, strebt man in die niederen Bereiche und bei geraden Bewegungen ins Tierreich. Jedoch ist es am besten, eine menschliche Geburt anzustreben. Generell gibt es vier Arten von Geburt. Die spontane Geburt erfolgt entweder in erwachten Bereichen oder in Hllenbereichen, selten jedoch im Bereich der hungrigen Geister oder Menschenreich. Die Geburt aus einem Ei und die Geburt aus Wrme und Feuchtigkeit erfolgen im Tierreich, letztere speziell als Insekten. Die Geburt aus einem Mutterleib erfolgt im Tier- und im Menschenreich. Um eine Geburt in einem menschlichen Krper anzunehmen, mssen drei gnstige Umstnde zusammenkommen und drei ungnstige Umstnde drfen nicht vorhanden sein. Das Bardo-Wesen muss sich in der Nhe aufhalten und den Wunsch haben, in den Scho einzutreten. Die Mutter darf weder krank sein noch ihre monatliche Blutung haben. Und schlielich mssen die beiden Partner (mnnlich & weiblich) miteinander verkehren. Der Scho der Mutter muss frei von Missbildungen sein und darf nicht durch die drei Substanzen (Galle, Wind, Schleim) verstopft sein. Vater und Mutter drfen keine fehlerhaften Tropfen (Samen und Eizelle) haben. Das Bardo-Wesen muss frei vom Makel, der eine Wiedergeburt bei diesen Eltern verhindert, sein. Sind diese sechs Bedingungen gegeben, dann erscheint dem Zwischenzustandswesen ein Bild von seinen zuknftigen Eltern in Vereinigung. Durch die Ablehnung des einen bzw. das hingezogen Fhlen zu dem anderen Partner entsteht das Geschlecht des Wesens. Fhlt sich das Bardo-Wesen zum Vater hingezogen, dann nimmt es ein weibliches Geschlecht an. Wenn es sich zur Mutter hingezogen fhlt, wird es mnnlichen Geschlechts. Verbunden mit diesem Prozess des
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