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ARQ. JORGE ISAAC ACURIO TITO PRESIDENTE REGIONAL DE CUSCO

MG. MARCO PRIETO VALENCIA DIRECTOR REGIONAL DE EDUCACIÓN DE CUSCO

PROF. CLAUDIO ESTRADA PAIVA DIRECTOR DE LA DIGEP DE LA DIRECCIÓN REGIONAL DE CUSCO

EQUIPO TÉCNICO DEL DCR – CUSCO MG. LADISLAO MONGE SUÁREZ – Responsable de Equipo PROF. EDISON FERRO YEPEZ MG. JOSÉ EDUARDO VILLAVICENCIO QUISPE PROF. YONI GRACIELA FERRO VASQUEZ PROF. MIGUEL GARCIA CAVIEDES PROF. LEONID TEODOSIO GUEVARA LLANCAY PROF. VILMA RICARDINA ACHAHUI MORA

CUSCO – PERÚ 2011

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DISEÑO CURRICULAR REGIONAL DE CUSCO

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ÍNDICE

INTRODUCCIÓN CAPÍTULO I ASPECTOS GENERALES DEL DISEÑO CURRICULAR REGIONAL DE CUSCO

1.1.- Marco Legal del Diseño Curricular Regional de Cusco 1.2.- Razones Sociopolíticas del Proceso de Construcción del DCR 1.3.- Demandas Educativas de la Región Cusco CAPÍTULO II

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MARCO DOCTRINARIO DEL CURRICULO REGIONAL DE CUSCO 2.1.- Fundamentos Teórico Doctrinario del Currículo 2.1.1.- Fundamento Socio – Culturales 2.1.2.- Fundamento Psicológico 2.1.3.- Fundamento Pedagógico 2.1.4.- Fundamento Epistemológico 2.1.5.- Fundamento Filosófico 2.2.- Enfoques del Diseño Curricular Regional de Cusco a.- Enfoque Intracultural e Intercultural b.- Enfoque Ecológico Ambiental c.- Enfoque Productivo y Cultura Emprendedora d.- Enfoque de Desarrollo Humano 2.3.- Temas Transversales 15 15 17 19 21 23 25 25 27 29 30 31

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a.- Conciencia Ambiental y Preservación de la Biodiversidad b.- Respeto a la Vida y los Derechos Humanos c.- Educación para la Investigación, Producción y Cultura Emprendedora d.- Formación Ético - Moral y Lucha Contra la Corrupción e.- Educación para la Salud Integral y Sexualidad Humana

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f.- Educación para la Preservación y Conservación del Patrimonio Cultural y Desarrollo Turístico 35

2.4.- Principios Pedagógicos del DCR – Cusco

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CAPÍTULO III PERFILES Y PLAN DE FORMACIÓN 3.1.- Perfil del Estudiante Egresado de EBR –Cusco 3.2.- Plan de Formación de EBR 44

solo comprendiendo de esta manera al ser del estudiante. entorpece la eclosión del amplio rango de potencialidades humanas que tienen los estudiantes. A la par de esta práctica pedagógica “bonsái”. la justicia social y el pensamiento crítico. muchas veces constituye una práctica pedagógica “bonsái”. tiene por finalidad fomentar una educación holística. El papel facilitador del profesor(a) va de la mano con la creación de ambientes de aprendizajes enriquecedores y motivadores de las potencialidades de los estudiantes. intercultural. la de asumir el papel de facilitador del proceso de aprender. adolescentes y jóvenes desde la institución educativa. esta sigue siendo una promesa incumplida. ético. por el contrario creemos que la educación regional del Cusco debe reconocer e impulsar desde la entidad educativa aprendizajes que tengan como impulsores a la emoción. la intuición y la creatividad. y ello se logra solo cuando se asume el valor de la libertad. intercultural y de calidad centrada en el desarrollo humano. intelectualmente único. regional. social. esté orientado a educar para una participación democrática intercultural. sin constreñimientos a posturas de eficientismos utilitaristas que intencionalmente persisten en los propósitos de la educación peruana. la curiosidad sean una constante de la dinámica educativa como impulsores para investigar y expresarse. donde los contextos de aprendizaje encarnen una práctica pedagógica holística guiada por la afectividad. se implementan procesos didácticos que reducen la forma de obtener el conocimiento a la utilización unidimensional y abstracta de los procesos cognitivos. Asumir esta finalidad. emocional. cual es. El Diseño Curricular Regional del Cusco. perjudica. moral. La educación como proceso de “socialización” al cual asisten los niños(as). donde el ejercicio del error. la conjetura. empatía. interpela al sentido y misión de la función educadora de los maestros(as) y que si bien es cierto está declarada en el discurso. elementos constitutivos de una verdadera educación ética – . Todo ello significa que. la duda. productiva – autogestionaria y ambientalista. con la familia. las necesidades humanas fundamentales. nacional. mutila. La concreción de estos postulados. empequeñece. global y el cosmos como expresión de su sentimiento de pertenencia y desarrollo integral. ético-moral. donde el sentido del aprendizaje esté ligado a la comprensión global de las relaciones del estudiante consigo mismo. exige reconocer al estudiante como persona que en esencia es un ser biológico. la institución educativa podrá facilitar su desarrollo integral. dentro del concepto del desarrollo personal y social. inclusivo. intercultural bilingüe.6 INTRODUCCIÓN La educación encierra un tesoro en la medida que asume un cambio en su significado y misión. donde la diversidad humana. El currículo regional constituye un instrumento que orienta las intencionalidades educativas y la concreción del proceso pedagógico de carácter intracultural. entendiendo a este último como un proceso natural que encierra complejidad. creativo. el desarrollo del currículo regional del Cusco. con los miembros de la comunidad local. ambientalista y productivo. que lleva en sí un gran potencial cognitivo y posee una capacidad ilimitada para aprender. cultural y lingüística sea encarada en forma pertinente. que inhibe.

con plena conciencia de la diversidad. sacrificando así. El Diseño Curricular Regional del Cusco. dentro de las relaciones de equidad y respeto con el mundo social y natural. una especialización. liberadora. En suma. emancipadora. liberadora de una concepción de vida atada al mundo material.7 moral. en una misión de transmisión de estrategias para la vida de nuestros estudiantes. aspira ofrecer a nuestros niños. de la arrogancia del antropocentrismo de la cultura de la modernidad. niñas. expresión ésta. la convivencia armónica con el mundo natural. con los demás y la utilización de la ciencia y técnica como medios que ayudan a la vida del hombre con sujeción a criterios éticos y de responsabilidad social. la gobernabilidad de cara a las necesidades humanas fundamentales. la espiritualidad como camino de interconexión con uno mismo. ecológica y autogestionaria. el sentido genuino de la felicidad.aprendizaje que deje de ser solamente una función. capaz de plasmar una formación ética ecológica que ayude a superar el individualismo. Además la educación ayude a configurar una ciudadanía. la educación regional tenga centralidad en la cultura y en las posibilidades del ser humano. sino debe convertirse en una tarea política por excelencia. . donde el desarrollo del currículo regional implique una enseñanza. andino-amazónicos y citadinos. una profesión. expresada en la obsesión por el dinero y los bienes. adolescentes y jóvenes una educación para la realización multidimensional de la persona dentro de un contexto ecológico de profunda interdependencia hombre-naturaleza.

Proyecto Educativo Nacional.8 CAPÍTULO I ASPECTOS GENERALES DEL DISEÑO CURRICULAR REGIONAL DE CUSCO 1. MARCO LEGAL DEL DISEÑO CURRICULAR REGIONAL DE CUSCO Las normas legales principales que sustentan la construcción e implementación del Diseño Curricular Regional de Cusco son: La Constitución Política del Perú. unificadores y cuyos ejes incluyan la . donde el Proyecto Educativo Nacional sobre las políticas de gestión afirma que el Ministerio de Educación es el responsable de elaborar un marco curricular nacional orientado a objetivos nacionales compartidos. Proyecto Educativo Regional Cusco aprobado por la Ordenanza Regional N° 20-2007-GR-C y la Ley Orgánica de Gobiernos Regionales N° 27867.1. Ley de Bases de la Descentralización Nº 27783. Ley General de Educación N° 28044. La construcción del currículo y la diversificación es responsabilidad de las diferentes instancias del Ministerio de Educación.

han sido pensados e implementados desde una perspectiva centralista. en tal virtud la Dirección Regional de Educación Cusco opta por construir el Diseño Curricular Regional teniendo en cuenta los aspectos socio-culturales. Esta política busca promover en todo el país currículos regionales interculturales en los distintos niveles y modalidades de la educación básica. alineamiento de los planes y programas en su fase de implementación con las auténticas. tecnología e innovación. RAZONES SOCIOPOLÍTICAS DEL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DEL DCR Históricamente las decisiones políticas con respecto a los asuntos educacionales en el Perú. la formación en ciencia. cumpliendo al mismo tiempo con los lineamientos comunes del marco curricular nacional. 1. así como en medio ambiente. relevancia de la educación en general.2. nos invita reflexivamente hacernos las siguientes preguntas: ¿Por qué no elegimos el día a partir del cual paramos de memorizar respuestas ajenas y pasamos a formular nuestras propias preguntas y construir nuestras propias respuestas.2 del PEN dispone la necesidad de Diseñar currículos regionales que garanticen aprendizajes nacionales y complementen el currículo con conocimientos pertinentes y relevantes para su medio. productivas y ambientales de las nacionalidades andina y amazónicas. los cuales atiendan a las diversas realidades y necesidades socioculturales y productivas de su región. un nivel escaso de coherencia. Además la política 5.9 interculturalidad y la formación de ciudadanos. lingüísticas. práctica de gobernabilidad nacional que ha generado la falta de pertinencia. necesidades y aspiraciones educacionales de las poblaciones del Perú profundo. con una racionalidad monocultural. Superar esta forma de gobernabilidad. También es política priorizada en el PER Cusco en el que dispone construir y desarrollar participativamente un currículo intercultural y concertar estándares de evaluación de aprendizajes en todos los niveles y modalidades educativas a nivel regional. pensando como nosotros para ser nosotros mismos? .

. para acercarnos a una descentralización política y mental que dinamice el sentido de pertinencia de la educación de los niños. posturas y operaciones pedagógicas respecto al hecho educativo y en particular a la selección cultural del currículo. Las razones socio-políticas que anima la construcción e implementación del Diseño Curricular son: a) Superar todo tipo de mimetismo de centralismo político y educativo-curricular. b) Reconocer la diversidad existente en nuestra región.10 Si nuestra educación no es relevante para construir comunidades ni sociedades felices con modos de vida sostenibles. la construcción de todo currículo. reafirmar las identidades. epistemológica y filosófica. suscita un conjunto de desempeños. base fundamental para establecer diálogos y prácticas interculturales con dignidad y equivalencia en las dimensiones social. Por otro lado el Diseño Regional Curricular del Cusco. superando la pretendida globalización cultural. que encierra en sí prácticas homogenizadoras de las culturas originarias. adolescentes y jóvenes cusqueños(as). es fundamental saber que. constituye una plataforma educativapolítica que posibilita la búsqueda del sentido de una educación regional descolonizadora y potencializadora de la energía humana de nuestro pueblo andino. en términos de anterioridad. niñas. ¿por qué insistir en que lo único que falta a esta educación es que sea de calidad. Una oportunidad para revitalizar los saberes culturales locales. la relevancia precede a la calidad? En tal sentido. amazónico y citadino. cultural. cuando. exige la explicitación de algunas razones sociopolíticas que constituyen motivos movilizadores de las consciencias y espíritus renovadores de todas y todos los cusqueños involucrados en este proceso de construcción e implementación del Diseño Curricular. Hacer realidad estos enunciados.

donde la educación intercultural bilingüe. expresión ésta del poco entendimiento del currículo como asunto público. e) El discurso pedagógico-curricular reconoce al currículo como herramienta de los procesos educativos y pedagógicos. Por lo tanto. reconociéndonos como una región multilingüe y pluricultural. amazónica y universal. caracterizado por ser abierto. la participación. d) La falta de reconocimiento y participación de los actores sociales en la definición de las políticas curriculares. en la perspectiva de un proceso de legitimación social del currículo regional. social y cultural de nuestra sociedad cusqueña. equidad y justicia. el cual así. el Diseño Curricular Regional del Cusco. del sincretismo de peruanidad de todas las sangres y del legado de la cultura milenaria del Tawantinsuyo. es ésta una razón para impulsar que las epistemologías de las culturas originarias existentes en nuestra región del Cusco. f) Considerar como una oportunidad de praxis socioeducativa curricular de los principios del proyecto educativo regional del Cusco. en cuanto corresponde a la priorización de los contenidos escolares. Así mismo. flexible y reconceptualizable. el Diseño Curricular del Cusco constituye una herramienta de planeación educativa con sentido de justicia curricular e interculturalidad. en el proceso de selección cultural del currículo nacional. sea la verdadera expresión de la pluralidad andina. ético y político que ha caracterizado a la institucionalidad de la gobernabilidad educativa nacional. significa la vitalidad que encierra el quehacer político. .11 c) Históricamente los saberes y conocimientos de los pueblos originarios han sido infravalorados. en la intencionalidad de dar respuestas educacionales para una sociedad compleja que requiere de los conocimientos de los pueblos originarios. dialoguen con los conocimientos de la cultura universal al interior del currículo escolar. exige de la gestión educativa regional la necesidad de desarrollar una cultura de participación ciudadana crítica-propositiva. emancipadora en los asuntos educacionales y curriculares. ha negado y entorpecido la conformación de una nación peruana de todas las sangres. invisibilizados y tergiversados.

la educación es preocupante debido que se realiza en condiciones poco favorables. donde las relaciones de intraculturalidad e interculturalidad configuren una sociedad cusqueña diversa e igualitaria. en la actualidad en el Perú y en el Cusco. cultural y científicamente. debido que está orientada a desarrollar y potenciar las capacidades del estudiante. fragilidad en la salud (enfermar y morir) y bajos rendimientos laborales. Esta situación se complica aún más por situaciones de salud. donde según ECE (2011) en segundo grado de nivel primario la región Cusco está por debajo del promedio nacional. La calidad educativa es producto de muchos factores. desarrollada.8%. una educación poco pertinente a demandas y necesidades sociales. alimentación. consecuentemente solo con la educación se puede desarrollar una sociedad justa. poco apoyo de los padres y madres de familia y de la sociedad en la educación de sus hijos(as). culturales y ambientales. tales como: poca asignación del presupuesto al sector.3. alcanzando en el área de Comunicación (Comprensión Lectora) nivel dos 22. capaz de convivir en armonía con el mundo natural y social. factor que retroalimenta la incidencia de la pobreza a través de dramáticos resultados en la educación (repetir y desertar).8% y en 2007 el 31. Sin embargo. DEMANDAS EDUCATIVAS DE LA REGIÓN CUSCO La educación en las últimas décadas en el Perú y en el mundo se ha convertido en el eje vertebrador del desarrollo de las sociedades y de los Estados. 1. tal como se aprecia en el anterior párrafo. la construcción del DCR se enmarca en el contexto de la búsqueda de una vida digna con justicia social. donde el quehacer educativo viene siendo entendido como una de las políticas prioritarias. democrática.12 En definitiva. nivel . producto de esta situación los resultados educativos en Cusco es preocupante. reconociendo en su propósito colectivo el Allin Kawsay como modelo de desarrollo alternativo basado en la ecoreciprocidad del hombre con la madre tierra. donde los niños(as) menores de 5 años del ámbito regional según INEI y DIRESA (2000) el 43.7% están con desnutrición crónica.

inmoralidad. de la misma forma el tejido social ha sido trastocado por situaciones nada éticas.castellano y una extranjera). la práctica de los principios ético morales en las últimas décadas en nuestro país y región es preocupante. el 58. en el área de Matemática. querer bien y saber bien) sea el principio rector de la formación de los estudiantes en armonía con el medio ambiente.5%. común nacional . reconociéndose como ser social y personal con auténtico sentimiento de pertenencia e identidad regional y nacional. culturales y naturales nos demandan plantear una educación que responda a la región de Cusco del siglo XXI que sea: a) Intercultural y bilingüe de calidad. impuntualidad. regionales y nacional. por ello es imperativo una educación centrada en la práctica de los principios ético-morales andino.5% se encuentran en el nivel 2. El aspecto cultural y lingüístico es importante debido que la lengua es portadora de significados y conocimientos culturales.0% y por debajo del nivel 59.13 uno 27. Asimismo. donde el allin kawsay (buen vivir. Estos datos reflejan que la mayoría de los estudiantes cusqueños(as) no logran las capacidades básica de comprensión lectora y de matemática. genera mejores opciones y oportunidades laborales. hacer bien. donde los estudiante en el aspecto cultural y lingüístico sean capaces de desempeñarse de manera eficiente en tres culturas y tres lenguas (una originaria. sociales.1% de los estudiantes se encuentran por debajo del nivel 1. falta de respeto y de honestidad avanzan de manera vertiginosa en las diferentes instancias de los gobiernos locales.4% en el nivel 1 y solo un 11. la educación regional debe ser promotora de la práctica y ejercicio de los valores . En tanto. amazónico y universales. donde la corrupción. comprensión de la realidad social y natural en forma adecuada. Estas situaciones problemáticas y las potencialidades humanas. irresponsabilidad. donde los estudiantes tengan alto nivel de rendimiento académico. permite la comunicación. amazónica y universal. el 30. b) Una educación ética y moral. etc. Asimismo. sean capaces de asumir y convivir la interculturalidad en forma armónica como expresión genuina dentro de la diversidad andina.

. culturales. que la democracia sea una verdadera práctica social y de ejercicio de los derechos y deberes desde una perspectiva más participativa.14 de paz. d) Una educación democrática. la educación no debe reducirse solamente a la recepción y repetición de la información y/o conocimiento. habilidades laborales. donde la educación debe ser útil para todas y todos. honestidad. emprendedoras y empresariales de manera colectiva y personal con responsabilidad social en armonía con la madre naturaleza. esta situación es fruto de una educación cognoscitivista y verbalista. por ende es imperativo que la educación promueva y desarrolle la práctica y actitudes democráticas de carácter intercultural. en tal virtud es imperativo que la educación regional desarrolle actitudes. la libertad de conciencia. económicas y filosóficas del ámbito regional. libertad. donde la educación sea promotora del respeto irrestricto de los derechos humanos. solidaridad. productivas. y que contribuya a la tolerancia mutua en las relaciones entre las personas y entre mayorías y minorías así como al fortalecimiento del Estado de Derecho. debe ir a procesos complejos de pensamiento. donde el estudiante sea capaz de pensar crítica y reflexivamente sobre situaciones sociales. la sociedad peruana es una sociedad diversa. verdad y pleno respeto a las normas de convivencia andina. tolerancia. y no solamente para aquellos que tienen oportunidad de acceder a educación superior. Los egresados de educación básica en la actualidad poco o nada han desarrollado habilidades y capacidades productivas y autogestionarias. políticas. el ejercicio pleno de la ciudadanía y el reconocimiento de la voluntad popular. es decir. donde haya respeto y complementariedad entre las culturas y nacionalidades. amazónica y universal. que fortalezca la conciencia moral y haga posible una sociedad basada en el ejercicio permanente de la responsabilidad ciudadana. multicultural y multilingüe. justicia. nacional y mundial. e) Una educación crítica y reflexiva. estas situaciones complejizan las relaciones culturales y sociales. responsabilidad. trabajo. c) Una educación productiva y autogestionaria. pensamiento y opinión.

g) Una educación para la era de la información y de la comunicación – sociedad del aprendizaje. investigación e innovación a partir del manejo crítico. desarmar y reelaborar contenidos. culturales y filosóficas en busca del significado y entendimiento razonado. en tal virtud. dudar. donde el estudiante sea un sujeto capaz de incorporar. la educación regional debe estar orientada a forma estudiantes que sean capaces de inquirir. económicas. investigar las situaciones sociales. analizar. f) Una educación ambientalista. en la actualidad se vive una crisis ambiental en el ámbito regional. donde los estudiantes tengan actitud crítica. la educación debe responder de manera efectiva desarrollando actitudes de respeto y mutua crianza en su convivencia armónica con la madre naturaleza. en un esfuerzo por conformar su propio criterio. computación y telemática como herramientas de comunicación.corregirse opiniones y creencias bajo la luz de mejores argumentos y tenga la reflexión y la crítica como una forma de vida. es una demanda educativa para la región. el siglo XXI es la era de la información. reflexivo de la información. políticas. En definitiva. cuestionar. y sean capaces de aprovechar en forma racional los recursos. de lo que es presentado como único y absolutamente verdadero y que no teme desafiar a la autoridad para encontrar respuestas distintas a las que se le impiden. preservando la biodiversidad para el desarrollo sostenible. la realidad local y regional del Cusco no escapa de este hecho. llamados validación. preguntar. donde la educación debe desarrollar en los estudiantes las habilidades y capacidades en la utilización de los recursos de la informática. .15 Entonces la educación debe desarrollar las capacidades y habilidades del pensamiento crítico y reflexivo. comunicación y de las nuevas tecnologías. el pensador crítico sabe que las buenas razones son aquellas que reúnen los criterios del “momento de probado” del buen razonamiento. Un estudiante con espíritu crítico debe estar siempre dispuesto a auto . nacional y mundial. discursos. colaboración. reflexiva sobre la importancia y la interdependencia que existe el hombre y la naturaleza. reflexiones y experiencias. consistencia y evidencia objetiva. es decir. Un estudiante crítico es aquel que duda de las certezas.

FUNDAMENTO SOCIO . Este planteamiento ayuda a superar el excesivo psicologismo del currículo en el cual en estos últimos tiempos se ha incidido. en la medida que se apuesta por una educación culturalmente pertinente y socialmente relevante y de calidad.1. reduciendo la comprensión del hecho educativo a posturas .CULTURALES Se asume como centralidad y desarrollo del Diseño Curricular Regional del Cusco.1. el carácter sociocultural. FUNDAMENTOS TEÓRICOS DOCTRINARIOS DEL CURRÍCULO 2.1.16 CAPITULO II MARCO DOCTRINARIO DEL CURRICULO REGIONAL DE CUSCO 2.

privando así. en la medida que reconoce y legitima los saberes y conocimientos de la cultura andina. amazónica y a su vez promueve el diálogo epistemológico y cultural con los contenidos de la cultura universal. Como sugiere Foucault. los currículos nacionales en su diseño han asumido. . a los estudiantes cusqueños de aquellos saberes milenarios legados por las culturas ancestrales. refiere que la educación debe mostrar que todos los seres humanos tenemos un destino no solo individual.17 cognoscitivistas que minimizan la importancia de la cultura como elemento estructurante del sentido de la complejidad del fenómeno educativo. en la perspectiva de una educación situada que reconozca el vínculo dialéctico entre el hombre y el mundo social y natural. En este sentido. Por otro parte. sino también social y global. recuperando los contenidos históricos que han sido enterrados y enmascarados dentro de coherencias funcionales y sistematizaciones formales. insuficientemente elaborado. en donde los conocimientos y habilidades adquieren un sentido instrumentalista y eficientista. Entender de esta manera el currículo. situación que ha provocado una injusticia curricular. Es más. pues somos ciudadanos de la Tierra. Al respecto Morin (1998). asume el imperativo de la justicia curricular. olvidándose muchas veces que la educación consiste en brindar las herramientas socio cognitivas para un buen vivir. ingenuo y jerárquicamente inferior al científico. el currículo regional del Cusco. revalorando así el saber que fue descalificado porque se le consideró incompetente. conlleva considerar la educación como un proceso eminentemente social y cultural orientado a dinamizar el despliegue de las potencialidades de la persona en la direccionalidad de lograr su desarrollo pleno. en y con democracia en un contexto social compartido. el currículo debe fortalecer y profundizar la reivindicación y recuperación de los saberes sometidos. invisibilizando la diversidad cultural de los pueblos originarios. multidimensional y holístico. es importante el reconocimiento de la asimetría cultural que históricamente. en la actualidad se observa que la educación tiene como finalidad predominante la de formar personas con excesiva creencia en las exigencias del mercado.

En tal sentido. emancipadora y transformadora de los procesos sociales y culturales. FUNDAMENTO PSICOLÓGICO La educación escolarizada acoge a personas que vienen transitando por un proceso de desarrollo humano que en su relación y aprehensión con el mundo social. la corrupción y el despilfarro a costa de la justicia social y bienestar de las mayorías. cultural y natural movilizan sus potencialidades cognitivas. requiere de la educación que forme a los estudiantes con actitud crítica. fundada en el progreso exacerbado. La región Cusco. En definitiva. La convivencialidad en esta sociedad contemporánea caracterizada por la incertidumbre y la complejidad.2. 2. que se reconozcan como protagonistas y dueños de su proyecto de vida personal y social por medio de sus propias comprensiones sociales y culturales. relevante. reflexiva. por lo que limita los cambios sociales y constituye un freno al potencial creativo de las personas. donde el hombre se complete como ser plenamente humano por y en la cultura. tiene como objetivo la producción de individuos sumisos y contribuye al mantenimiento del statu quo.1. intercultural y de calidad.18 Así pues. en su dinámica social y cultural se caracteriza por ser una sociedad diversa. lograr una educación pertinente. esta situación exige del currículo un enfoque intercultural y ecológico que supere la homogeneización cultural asociada con el desarrollo economicista. se puede afirmar que el tipo de educación que se proporciona en la mayoría de las escuelas. lingüística y culturalmente. la producción irracional o destructiva. la participación del hombre en la cultura constituye un factor de realización de sus . buscamos desde el currículo de la región Cusco. el cual se expresa en la especulación.

la causa primera del acto de conocer. y siendo la región Cusco una sociedad predominantemente andino amazónico. el hombre andino amazónico accede al saber a partir de una lógica . En la actualidad.19 potencialidades mentales. En tal sentido. por tanto. difiere de acuerdo a la cultura. formando personalidades que asumen como obsesión de realización personal. privando a los estudiantes de la posibilidad de desarrollar una visión holística de la realidad como una manera de solucionar e interactuar en su entorno social y natural con sentido ecosistémico. sin embargo. el currículo regional del Cusco asume como presupuesto psicológico que los aspectos cognitivos y los afectivos funcionan y deben desarrollarse en los estudiantes de manera más integrada. La concepción de la psicología que orienta los procesos educativos en el marco del Diseño Curricular del Cusco exige su interculturalización. los procesos educativos privilegian la inteligencia lógico matemático y lingüístico. es un asunto ético reconocer las particularidades psicológicas. teniendo como móviles de dicha comprensión lo afectivo y emocional. desconociendo la multidimensionalidad de la persona humana en cuanto a sus capacidades e inteligencias. Como señala Piaget (2005). el hombre tiene la tarea existencial de comprender el mundo a partir de la mente humana y los procesos cognitivos. los procesos cognitivos se desarrollan a partir de la relación mente-cultura-cerebro que caracteriza la adquisición del conocimiento como resultado de un proceso socio-constructivo de aprendizaje situado. el conocimiento por el conocimiento acarreando la despersonalización del proceso cognoscitivo. en la medida que las maneras de aprender de los estudiantes. Es más. muchas veces el quehacer educativo antepone el dominio de la razón humana sobre las emociones. es el mecanismo que origina la acción y el pensamiento. Desde este punto de vista. la afectividad es el motor. lo cual implica afirmar que todo deseo es un acto de conocimiento y viceversa.

la imaginación. sino. mediada por una actividad de aprendizaje caracterizada por su significatividad y relevancia. la ínfima porción de veracidad con que ha sido infiltrado su cerebro. . en este sentido la acción educativa en la escuela se constituye en un acto eminentemente de vínculo humano. superadora de un aprendizaje cognitivo y abstracto. que para éste. “no interesa tanto el hecho en sí y su explicación. el estudiante necesita ser acogido.3. esta afirmación lo corrobora Rengifo (2009). refiere que educar es desarrollar una inteligencia formal capaz de resolver problemas de gestión de la vida cotidiana y es. que haya un adulto que le ayude construir sus propios saberes. también. pues se evidencia que la escuela enseña para ver solo un estrecho segmento de la realidad y de esto emana. es necesario complementarla con otras formas del saber que no necesariamente tienen como vía el método científico. creatividad. Así.20 vivencial y vital. que la persona requiere hacer uso de capacidades y habilidades intrínsecas como. de esa manera ver el mundo en sus múltiples interconexiones más allá de una visión mecanicista que todavía domina nuestras vidas. En conclusión el fundamento psicológico debe ser el aprendizaje holístico. se trata de “abstracciones encarnadas”. En esta era del conocimiento y de la ciencia. Esta manera de aprender del hombre andino amazónico involucra una perspectiva multisensorial y vital.2. lo vivió y lo recuerda… en la que las ideas expresadas están fuertemente asociadas a las entidades a las que se refieren. intuición y emoción para construir aprendizajes de carácter holístico. FUNDAMENTO PEDAGÓGICO El acto pedagógico va de la mano del sentido de la acción de educar. así Meirieu (1998). puesto que cada cual defiende. desarrollar una inteligencia histórica capaz de discernir en qué herencias culturales está inscrito. Educar es pues introducir a un universo cultural. 2. cómo lo vive. En definitiva la adquisición del saber está conectada con el hacer formando una unidad recursiva. sino. la falta de solidaridad y comprensión entre las personas.

personal ni social para ellos. muy imbricada con el significado y sentido vital de la misma. entendida como un conjunto integrado de acciones. En la actividad se producen aprendizajes. el quehacer educativo regional debe ser entendida como un proceso dialógico y de acción. el diálogo e interculturalidad es la fuerza integradora del lenguaje de la crítica con el lenguaje de la posibilidad (Giroux. puntos de vista y postulando ideas. se centran en acciones y de esa manera encuentran sentido a lo que aprenden. el saber de los valores. donde se producen resultados y se percibe un sentido global. Las personas piensan y recuerdan con la ayuda de toda clase de instrumentos físicos incluso construye otros nuevos a fin de obtener más ayuda. donde interactúan adultos y estudiantes. las personas piensan y recuerdan socialmente por medio del intercambio con los otros compartiendo información. desconocer esta premisa en la acción pedagógica conlleva a la falta de motivación de lo que se enseña. Los estudiantes. 1990). donde sin lugar a dudas el diálogo es el elemento central de la pedagogía regional de Cusco. y es que deja fuera la actividad. sin embargo. se evidencia una gran contradicción. Si. La educación regional propuesta en el Diseño Curricular de Cusco reconoce que existe un sistema ancestral de formar personas desde las cosmovisiones andinas. en donde el aprender y hacer son acciones inseparables. no es solamente restringida a las relaciones de los . bien es cierto que la educación acoge aspectos de diversas teorías psicológicas entre ellas el socio constructivismo.21 La escuela aún si sigue un planteamiento constructivista de enseñanza de significados. y sin que separe lo cognitivo de lo afectivo. en cambio. Asimismo. amazónicas y universales el cual está basado en la actividad. La pedagogía dialógica y de acción. pues los contenidos escolares no tienen sentido vital. lo individual de lo social ni el conocimiento de su utilidad concreta. pero en un contexto social.

es decir. la sociedad regional debe ser una comunidad que aprende y educa. cuando la persona piensa y actúa sobre lo que le rodea lo modifica. El profesor(a) dentro de la pedagogía dialógica y social debe ser un intelectual crítico. profesorado. regional y nacional a favor de los estudiantes. sino que por el contrario abarca al conjunto de la comunidad de aprendizaje incluyendo padres y madres de familia. es un ser capaz de transformación y no solamente de adaptación. donde la sociedad tiene corresponsabilidad educativa. amazónica y universal. la persona y su entorno se relacionan de forma dialéctica. El estudiante dentro de esta concepción pedagógica es activo. alumnado. transformador e investigador de su propia práctica pedagógica para lograr una educación de calidad que responda a la realidad local. ampliando o enriqueciendo con la contribución de todos los participantes. Una educación dialógica profundiza en los principios democráticos y da la oportunidad de participar a todas las personas y grupos sociales. de hecho el quehacer pedagógico debe estar enmarcado dentro de los principios ético – morales y las instituciones educativas y la sociedad misma deben orientar y favorecer a ese nivel. bajo el supuesto que todos influyen en el aprendizaje y todos deben planificarlo conjuntamente. tal como manifiesta Encinas (1932). reflexivo. la educación como un proceso social y la pedagogía deben estar orientadas a . crítico. reflexivo. al mismo tiempo que el entorno (objeto) influye y actúa sobre el sujeto. es decir. el niño que conoce su realidad y cosmovisión. el argumento mejor es el que prevalece y se va construyendo. es una sugerencia de acción más universal que no se queda solamente en las cuatro paredes de la escuela. En definitiva. Las decisiones se toman en forma democrática. y se educa a partir de ella se siente estimulado en su aprendizaje y comprende lo que aprende.22 profesores y alumnos. Desde esta perspectiva no se piensan en términos de sujeto profesor(a) que transforma a los estudiantes “sacándolos de su ignorancia sino en comunidades educativas que aprenden colectivamente a través de un diálogo en el que cada una de las personas participantes contribuyen en términos de igualdad desde la diversidad de su cultura andina.

. 2. La búsqueda de la verdad absoluta ha convertido a científicos y educadores en profesionales asépticos. la verdad única de la modernidad. protagonista de su propio desarrollo personal y social. lograr una sociedad digna. El quehacer epistémico en la educación regional debe verse desde una perspectiva holística e intercultural. como sostiene Kincheloe (2001) se ha impuesto también en la educación.3. el paradigma holística de la investigación sea una vía de una investigación con conciencia participativa en armonía con el mundo. que responda a sus verdaderas necesidades. por cuanto el conocimiento se define como categorías a priori en las cuales la interpretación y la especulación no encuentran espacio. honesta e intercultural que sea capaz de responder a las exigencias de la ciudad milenaria del Cusco y del Perú. donde el estudiante producto de la educación y la acción pedagógica sea auténtico social y culturalmente. En la práctica educativa regional. FUNDAMENTO EPISTEMOLÓGICO La educación es un proceso científico y técnico. sino el aprendizaje de lo que ya ha sido previamente definido como tal dentro de una mecánica pedagógica que utiliza la repetición memorística de verdades certificadas. donde el proceso educativo por antonomasia debe estar orientada también a la generación del conocimiento y la tecnología a través de las comunidades de investigadores de los profesores(as). así. social y cultural. que buscan posiciones resguardadas de toda crítica en un sistema cada vez más injusto. demandas.1. y más aún como afirma Giroux (1990) “está divorciado del significado humano y de la comunicación inter-subjetiva” Es por ello que las escuelas de la era de las luces no enfatizan la producción del conocimiento.objeto. pero avalado por el método científico. y no así una investigación cartesiana que ve al mundo desde una perspectiva sujeto . de hecho el estado regional y nacional debe impulsarla como decisión política.23 garantizar la formación integral del estudiante. el quehacer investigativa debe ser de carácter intercultural. problemas de su vida personal. donde su propia práctica de los maestros sea una pedagogía con investigación en acción.

(1987) En suma. es tiempo que el profesional de educación deje de ser objeto de investigación. es ahí donde la filosofía adquiere importancia. siempre fue parte componente de la dinámica social y natural. es la ciencia que ayuda al hombre a dar sentido a su vida y a lo que hace. iniciar y hacer una pedagogía en acción. críticos y emprendedores. es decir. 2. en tal sentido. imaginativos. debido. FUNDAMENTO FILOSÓFICO. reflexivos. La presencia de la diversidad en general.. económicas. morales y educativos.La vida del hombre como ser individual y social es muy compleja y está involucrada en situaciones políticas. en el quehacer educativo y concreción curricular de la región Cusco la investigación es un aspecto importante.1. este fundamento obliga al profesor cusqueño. sin embargo.24 CONFLICTO DE PARADIGMAS DEL CONOCIMIENTO Conciencia no Participativa Paradigma Cartesiano Desencantamiento del Mundo Sujeto Objeto Paradigma Holístico Reencantamiento del Mundo Conciencia Participativa Elaboración propia sobre ideas de Berman M.4. . sociales. tal como refiere Stenhouse. ético. generar y ejercitar un pensamiento holístico. Nuestra sociedad cusqueña social. implementar una pedagogía emancipadora y transformadora. cultural y naturalmente es mega diverso. poner en duda sus verdades absolutas. espirituales. donde los maestros y los estudiantes sean curiosos. crítico y reflexivo. es en estos tiempos en la que se le reconoce su gran importancia en la comprensión culturales.

Por otro lado. el ser humano no debe ser más una entidad aislada que interviene solo para servirse de ella. no hay un solo centro. se hace preciso saber conjugar reflexivamente las potencialidades sociales. tal y como se viene haciendo hasta ahora. ya no se puede seguir actuando con un único modelo proveniente de algún centro exclusivo de pensamiento. En relación a la naturaleza. sobre todo cuando nos enfrentamos a la real posibilidad de que la vida humana desaparezca. se observa que la realidad humana es cada vez más policéntrica. puesto que abre espacios para el encuentro enriquecedor entre las variadas formas de la experiencia humana. donde debe contribuir al perfeccionamiento tanto de su armazón teórica como de su accionar práctico. Se trata a la vez de un reconocimiento de otros saberes existentes en otras culturas y en las nuestras (andino-amazónicas) propiciando una mayor colaboración entre los diversos pueblos. donde la filosofía universal y andina – amazónica de verdad sean instrumentos efectivos de la comprensión. nos compromete a valorar todo tipo de aporte que engendre vida y no destrucción. La filosofía en la educación cusqueña tiene por propósito reflexionar sobre las perspectivas teóricas y prácticas de la educación regional y nacional. . saberes y vivencias. renuncian a imponer por la fuerza sus verdades. donde las interacciones entre los constituyentes de los sistemas y su entorno resultan tan importantes como el análisis de los componentes mismos y la estrategia es dialógica intercultural por la que las doctrinas. Las actuales maneras de comprender la realidad natural y cultural no parten de centros universales. culturas y religiones en pro de la vida. debido a su inclinación al diálogo y respeto de las diferencias. Se hace ineludible establecer una relación de reciprocidad con ella.25 más profunda de los problemas humanos. la búsqueda de la armonía entre las heterogéneas voces. históricas y culturales de todos los pueblos. por el continuo contraste y el continuo aprender de opiniones. Se debe reemplazar la visión de un hombre dueño y poseedor de la naturaleza-que ha conducido a violencias destructoras y daños irreparables sobre la complejidad viviente-por otra visión de una humanidad más fraterna con el planeta y la vida en todas sus manifestaciones. aceptan ser contrariadas y ceden a la autocrítica a favor del diálogo. están más bien preocupadas por comprenderlas en términos de sistemas dinámicos.

que implica correspondencia.En la naturaleza todo tiene coexistencia. por ende debe educarse y formarse con esa actitud y mentalidad para que sea feliz. donde en esa perspectiva la educación del hombre sea desde su cultura.. la ciencia y la tecnología deben corresponderse. .El hombre con el mundo natural.. c) Principio de la reciprocidad.. b) Principio de la complementariedad.Es la manifestación ética del principio de correspondencia. la epistemología básica que sustenta la práctica educativa regional es la epistemología holística o de la totalidad. el hombre no es ajeno a ese principio. el mundo social y natural en el que actúa. social. en tal sentido. sus pensamientos. Los principios filosóficos básicos que orientan la educación cusqueña son: a) Principio de la correspondencia.26 emancipación y transformación de la actividad educacional en armonía y equilibrio con el mundo natural. relación y compensación. vivir en armonía y equilibrio. Asimismo.

2. económicos. culturales. dar sentido y trascendencia a la vida del hombre. correspondencia y la tolerancia hacia los demás. emancipador y transformador.2. El presente enfoque mantiene una orientación profunda sobre el factor temporal (intracultural) y el factor espacial (intercultural) cuyo primer factor nos permite conocer nuestra cultura desentrañando su inmenso valor como la base y punto de partida de la afirmación cultural andino . considerándose la diversidad un valor que nos enriquece. estudiantes y la sociedad es de suma relevancia porque permite tener una actitud crítica y reflexiva de lo que hacen. reciprocidad. sociales. donde la diversidad es un ingrediente indispensable y positivo para una educación integral y de calidad. justicia. políticos. En este sentido se propende a una educación para aprender a vivir en sociedad. por ende. es un poderoso instrumento para los procesos educativos. La educación debe ser transformadora. tiene un carácter inclusivo. conlleva a responder las interrogantes como: ¿Qué es la educación? ¿Para qué sirve la educación? ¿Para qué se educa al ser humano? ¿Cuál es la importancia de la filosofía en el currículo? En resumen. basado en el principio de integración y no en el asimilacionismo. al docente ofrece argumentos teórico-prácticos que permitan relacionar la actividad educativa con los contenidos epistémicos de un modo concientizador. desarrollando valores y principios como el respeto. Asimismo. ENFOQUES DEL DISEÑO CURRICULAR REGIONAL DE CUSCO a) ENFOQUE INTRACULTURAL E INTERCULTURAL Es un enfoque educativo del DCR del Cusco. primero. etc.27 En consecuencia. una concepción filosófica dialéctica y holística en la construcción y concreción del currículo regional de Cusco. la filosofía en el quehacer educativo regional cumple dos funciones fundamentales.amazónica y su consecuente desarrollo en el reconocimiento del factor espacial (intercultural) de otras culturas de la humanidad. y segundo dar orientación a la pedagogía y al currículo. con proyecciones a la . Por ello para el profesor(a).

es decir. la educación intercultural supone un compromiso con la justicia cultural y social. Según García Martínez y Sáez Carreras (2008). también confía en las posibilidades formativas de la familia y la sociedad. que no haya desequilibrios ni supremacías. Este enfoque enfatiza el valor de la persona y defiende la necesidad de crear condiciones favorecedoras de emancipación y autorrealización para evitar la sumisión cultural y alcanzar la igualdad de oportunidades. Este enfoque se desarrolla de forma interdisciplinar y transversal. Se apuesta por la vida democrática intercultural y plural en todos los ámbitos. El enfoque intercultural del Diseño Curricular Regional del Cusco. como pluricultural por su maravillosa diversidad cultural. la justicia y la convivencia entre culturas. es decir. . la tolerancia. Se pretende que las personas y los grupos se sientan “iguales desde la diversidad”. tiene una orientación holística. la solidaridad. aunque es innegable que queda mucho por hacer hasta lograr la integración de las diversas instancias educacionales. con un enfoque que estimule el enriquecimiento cultural a través del despliegue del potencial liberador y crítico de los ciudadanos. Desde esta perspectiva. en reconocimiento y respeto a la diversidad regional. define al enfoque intercultural desde un modelo crítico y sociopolítico. no es ni mera actuación técnica ni exclusiva comprensión del fenómeno multicultural. lingüística y étnica. y que estén en condiciones de convivir. Así lo definen también la ley 28044 ley General de Educación y el PER cuyos principios y ejes consideran a la región del Cusco.reafirmación cultural). el cual propone transformar la realidad desde un marco democrático y ético. en convivencia armónica con la diversidad cultural y natural. (Visión del estado y el papel del estado en la educación intercultural. es praxis nacida de un corpus teórico respetuoso de principios humano-sociales de alcance universal que se encamina al cultivo de la participación.28 sociedad. nacional y universal. cuyo reto no se circunscribe únicamente a la institución escolar. Por eso exige una afirmación intracultural e intercultural en reconocimiento y respeto por lo nuestro. por el contrario.

una toma de conciencia sobre la importancia de conservar y preservar los ecosistemas locales y regionales para mejorar nuestra calidad de vida. a pesar de que constantemente se filtran. La educación intercultural en la región del Cusco se considera una praxis incluyente. el enfoque ecológico ambiental es un proceso de aprendizaje dirigido a toda la población con el fin de motivarla y sensibilizarla para lograr un cambio de conducta favorable hacia el cuidado y preservación del ambiente. El presente enfoque acepta la existencia de distintas visiones de la realidad se opone a conceptos racionales que buscan la “verdad única y universal”. que atiende no únicamente a las comunidades nativas y campesinas de la zona rural. de esta manera supera los graves conflictos interculturales y una praxis que integre únicamente la educación rural primaria.29 En el presente. busca un cambio de actitud. promoviendo la participación de todos en la solución de los problemas ambientales que se presentan. y abre sus horizontes a otras formas de saber complementario como parte de las lógicas culturales ancestrales respetuosas con la diversidad. es la escuela la que protagoniza el impulso de la interculturalidad. sino que articule a la Educación Básica y por tanto a la Educación Superior. El presente enfoque radica que el cambio está en el papel esencial de la comprensión y análisis de los problemas socioeconómicos. despertando conciencia y fomentando la elaboración de comportamientos positivos de conducta con respecto a su relación con el . influencias perniciosas. Según Pedrosa (2002). mientras se refuerza el tejido social. b) ENFOQUE ECOLÓGICO AMBIENTAL El enfoque ecológico ambiental del Diseño Curricular Regional del Cusco relaciona en forma armónica las actividades del hombre (runa) con su medio ambiente (madre naturaleza). sino también al ámbito urbano de la región.

En este sentido. afecta necesariamente al resto. equivale al universo. porque en el mundo-hombre lo que incide en uno de sus elementos. revalora el conocimiento y la tecnología ancestral andina. posibilitando mejores formas de gestión en el ámbito regional. que posibiliten la toma de conciencia de las repercusiones que tienen nuestras formas de vida en otros ecosistemas y en la vida misma del hombre. poniendo de manifiesto la continuidad permanente que vincula los actos del presente a las consecuencias del futuro" (Abreu. En esta perspectiva la Pachamama es “Madre Tierra”. así como a la promoción de la cultura innovadora y emprendedora que respondan a las necesidades de los estudiantes.30 medio ambiente. c) ENFOQUE PRODUCTIVO Y CULTURA EMPRENDEDORA Este enfoque está orientado a la adquisición y desarrollo de competencias productivas y micro. Se trata de un mundo comunitario y solidario que se siente íntimamente comprometido en una unidad de la vida (runa – pacha mama) hombre naturaleza. mundo o cosmos. de la sociedad y las demandas de los sectores productivos de la región del Cusco. llamada “ecológica” allin kawsay en opción antagónica al estilo de vida imperante y arraigada del consumismo occidental que se traduce en la revisión de valores e ideologías de la existencia. nacional e internacional. es responsabilidad de los actores educativos y sociales contribuir con la .empresariales en una perspectiva de desarrollo humano sostenible. En este entender la Pachamama es el todo en su conjunto. 1996) Propiciar la comprensión de las interdependencias económicas. El enfoque ambiental de la región Cusco. de allí que su visión es holística (Teoría Holística). políticas y ecológicas deben desarrollarse con responsabilidad social y ambiental.

con demanda en el mercado local. regional. Asimismo. a la peculiaridad de los contextos sociales y productivos. porque la organización del área y los talleres curriculares responden a la heterogeneidad de los estudiantes. al tiempo que crea los canales de comunicación para interconectar el sistema educativo con el productivo e implica al conjunto de la sociedad.  Proactivo porque desarrolla actividades productivas y de servicios empresariales Dicho enfoque está orientado a promover los valores de la cultura emprendedora. que favorezcan al desarrollo humano. porque promueve y desarrolla cambios de gestión institucional y pedagógica. Posibilitándose así el desarrollo de corredores económicos sostenibles que dinamicen a la sociedad cusqueña. Este enfoque se caracteriza por lo siguiente:  Flexible. morales y de protección a la madre naturaleza. en especial a las familias. .  Innovador. entendido éste como un ciudadano o ciudadana proactivo con capacidad para transformar su entorno y convertir los obstáculos en oportunidades.  Promotor de la cultura de valores éticos. la educación regional debe brindar y ofertar capacitación técnica y productiva en diferentes opciones laborales orientadas a la producción de bienes y servicios primarios y de valor agregado. permitiendo que sea capaz de emprender y autogestionar procesos productivos y tecnológicos en armonía con la naturaleza. científico y tecnológico. nacional y/o internacional. orientándose hacia el desarrollo productivo.31 mejora del desarrollo personal del egresado de la Educación Básica. lo cual les permitirá participar como agentes de cambio en el entorno local y regional. El enfoque busca el fortalecimiento y consecución de las potencialidades emprendedoras innovadoras y productivas de los estudiantes de la educación básica en sus diferentes ámbitos o corredores económicos. en la valorización de la figura del emprendedor.

Este enfoque se complementa con los principios y valores de la cultura andina establecidos en el Allin kawsay.32 d) ENFOQUE DE DESARROLLO HUMANO El enfoque de Desarrollo Humano. al aumento de la riqueza de la vida humana en lugar de la riqueza de la economía en la que los seres humanos viven sólo una parte de la vida misma”. se caracteriza por su visión alternativa y amplia. El Programa de Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) asocia el desarrollo directamente con el progreso de la vida y el bienestar humano. comprende la creación de condiciones básicas para que las personas puedan desarrollar su máximo potencial y llevar adelante una vida digna. con la libertad de poder vivir como nos gustaría hacerlo y con la posibilidad de que todos los individuos sean sujetos y beneficiarios del desarrollo. Según. con el fortalecimiento de capacidades relacionadas con todas las cosas que una persona puede ser y hacer en su vida en forma plena y en todos los terrenos. se ocupa de la idea básica de desarrollo concretamente. como enfoque. respetuosa y ritualmente con todas las circunstancias y ciclicidades del Pacha Mama. definida como el proceso de ampliación de las opciones de las personas para mejorar las capacidades humanas. las capacidades más esenciales para el desarrollo humano desde la perspectiva andino amazónica. Amartya Sen (1998) “El desarrollo humano. productiva y creativa de acuerdo con sus necesidades e intereses. Según PNUD los cuatro elementos esenciales del paradigma de desarrollo humano son: Productividad. La persona es la verdadera riqueza de los pueblos. honesta. Por lo tanto. el desarrollo implica ampliar las potencialidades y oportunidades para que cada persona pueda vivir una vida más feliz y digna. y disfrutar de una vida larga y saludable con acceso a los recursos necesarios para lograr un nivel de vida digna y participativa. sintonizamos de manera cariñosa. Es preciso posibilitar que las personas aumenten su productividad y participen .

TEMAS TRANSVERSALES Son respuestas a los problemas y conflictos de gran trascendencia que en la actualidad viene afectando a nuestra sociedad cusqueña y que demandan a la educación una atención prioritaria y permanente. Por consiguiente. Participación. Equidad. El desarrollo debe ser efectuado por las personas y no sólo para ellas. humano. Es necesario que las personas tengan acceso a la igualdad de oportunidades. La formulación de temas transversales. o un subconjunto de ellos. Deben reponerse todas las formas de capital: físico. El desarrollo de los temas transversales permitirá en los estudiantes. Es preciso eliminar todas las barreras que obstaculizan las oportunidades económicas y políticas.3. sino también para las futuras. habilidades y conocimientos. es necesario un cambio de actitudes y comportamientos de los estudiantes de la Educación Básica Regular como consecuencia del desarrollo de las capacidades. Es preciso que las personas participen plenamente en las decisiones y los procesos que conforman sus vidas. medioambiental. son producto de la priorización de los problemas . a través del enjuiciamiento crítico de su realidad para adoptar actitudes y comportamientos éticos morales. por lo cual. de modo que las personas puedan disfrutar de dichas oportunidades y beneficiarse con ellas. la construcción racional. el crecimiento económico es uno entre varios modelos de desarrollo humano.33 plenamente en el proceso de generación de ingresos y en el empleo remunerado. Sostenibilidad. Los temas transversales tienen una ineludible carga valorativa. para transformar y mejorar el contexto donde se desenvuelve. 2. Es menester asegurar el acceso a las oportunidades no sólo para las generaciones actuales. jerarquizada y autónoma de su sistema de valores.

son producto del calentamiento global. Este deterioro galopante de la madre naturaleza requiere con urgencia tomar acciones inmediatas y orientadoras para el cuidado del ambiente (Pacha Mama) involucrando no solo a estudiantes sino a todos los miembros de la sociedad en la promoción del desarrollo de una conciencia ambiental mediante. aptitudes. técnicas y compromisos orientados al respeto y preservación de la madre naturaleza para contribuir a una mejor calidad de vida propiciando un equilibrio entre el desarrollo socio económico y el uso sostenible de los recursos naturales. fábricas y otros que han generado una crisis ambiental. . crecida del caudal de los ríos que desbordan sus cauces. tomando conciencia del significado de la democracia y del rol que le corresponde desempeñar en la sociedad que le ha tocado vivir. contaminación de los ríos y urbes. tomar decisiones para asumir sus deberes y derechos. contaminación del aire por gases tóxicos y monóxido de carbono. estos son: a) Conciencia Ambiental y Preservación de la Biodiversidad Los problemas ambientales como el derretimiento de los nevados. descarga de grandes cantidades de mercurio y basura por las mineras y las urbes. parque automotor viejo y desgastado. actitudes. lluvias torrenciales. b) Conciencia Democrática y Pensamiento Crítico Asumiendo que la democracia es una forma de vivir y relacionarse con quienes nos rodean dentro de una convivencia armónica basada en el respeto a los derechos humanos. escasez del agua. capacidad de enfrentar los problemas. que atenta contra la salud de las personas y la madre naturaleza. la práctica de comportamientos. presentados en el diagnóstico realizado para la construcción del DCR. en consecuencia los ciudadanos deben de tener pensamiento crítico. habilidades.34 existentes de la región. conocimientos. estamos convencidos de que la educación es la llave del desarrollo y el cimiento de la democracia.

justicia. que le permitirá defender. Por el contrario se debe iniciar el proceso formativo desde la educación básica en donde no solo se deben enseñar los métodos sino las formas de hacer investigación. tolerancia. por ello es impostergable que los estudiantes desarrollen una conciencia de derecho partiendo del conocimiento de estos. así como desarrollar actitudes de respeto.35 Es por ello que. por lo que la formación para la investigación no se debe aplazar hasta la universidad. partiendo de la valoración propia. exigir y promoverlos. solidaridad. c) Respeto a la Vida y los Derechos Humanos Las constantes violaciones de los derechos humanos así como los mecanismos de impunidad instalados en el sector de administración de justicia menoscaban la confianza de la sociedad y en especial de los sectores más desprotegidos. reciprocidad. aceptación y otros valores que contribuyan al Allin Kawsay y a la humanización de la sociedad. se promueve en los estudiantes un cambio de mentalidad individual y colectiva desde las aulas. practicando la solidaridad y la empatía con quienes son afectadas en sus derechos. a través del desarrollo de la autonomía de la persona y fomentar la confianza en sí misma y favorecerla. Es necesario promover la institucionalización de una democracia fundada en el respeto a los derechos humanos y a la vida. flexible a las . transversal. donde el profesor(a) promueva la práctica de valores y habilidades para que puedan desenvolverse como ciudadanos con plenos derechos y responsabilidades. honradez. d) Educación para la Investigación. veracidad. abierto a diferentes situaciones y sujetos de investigación. En la educación se debe realizar una inducción a la investigación como proceso sistemático. Producción y Cultura Emprendedora El desconocimiento y falta de motivación de los estudiantes hacia la ciencia y la investigación evidencian que no se han canalizado los intereses y las motivaciones.

desarrollar sus capacidades cognitivas y socio afectivas y lo inserten en su accionar cotidiano. adquirir habilidades necesarias para resolver problemas. partiendo de la elaboración de sus proyectos de vida. de ponerse en el lugar del otro y de elegir el mejor camino para hacer frente a situaciones difíciles o de conflicto.36 competencias cognitivas. e) Formación Ética . el Allín Kawsay y los valores universales son los principios fundamentales para la formación ética – moral de los estudiantes.morales que les permitan dar coherencia a sus sentimientos. Los estudiantes deben tener capacidades para ser competitivos. caracterizada por el problema de la corrupción a nivel local. f) Educación para la Salud Integral y Sexualidad Humana La buena salud permite el adecuado desarrollo de las habilidades y capacidades que cada persona tiene como ser individual y único. para la transformación de su contexto socio-culturales en armonía con la naturaleza. productivos y desarrollar un espíritu emprendedor e investigador con un fuerte deseo de superación. evitando la inserción a la desocupación. afectivas y comportamentales del estudiante. amazónicos o universales. capaces de conmoverse y solidarizarse con el prójimo. prioritariamente por la poca práctica de valores ético-morales. pensamientos y acciones. Así mismo. regional y nacional. por lo cual se hace necesaria la formación ética-moral en la que se dé a los estudiantes las condiciones necesarias para que logren una madurez tanto en su capacidad de razonar como en el manejo de sus emociones con la finalidad de desarrollar una conciencia y práctica de los principios ético . para generar el bienestar que permita lograr el buen vivir. la salud integral es la principal condición del . de reconocer lo justo sobre lo injusto. hacer de ellos personas reflexivas. que le sirva como instrumento para generación o recuperación de conocimientos de ciencia y tecnología andino.Moral y Lucha Contra la Corrupción La sociedad cusqueña en la actualidad atraviesa por una crisis.

En ese sentido la educación regional debe propender a formar personas con identidad cultural andino amazónico y una actitud propositiva hacia la preservación y conservación de nuestro patrimonio. desintegración familiar. amazónico y occidental. sociales y espirituales que les permita un desenvolvimiento y desarrollo pleno en los diferentes aspectos de su vida. cuenta con una diversidad de recursos turísticos-históricos. enfermedades de transmisión sexual. emocionales. y esto sea punto de partida para el emprendimiento de procesos. acciones grandiosas y el desarrollo integral de la región. en ese sentido la salud integral y sexualidad humana debe abordarse de manera transversal e integral para consolidar su formación integral y conducta sexual de manera sistémica y formal. sociales y espirituales que le permiten un desenvolvimiento y desarrollo pleno en los diferentes aspectos de la vida. mentales. propiciando la cultura turística para que la sociedad local. . debido a que es la expresión sincrética de lo andino. biológicos. g) Educación para la Preservación y Conservación del Patrimonio Cultural y Desarrollo Turístico El Cusco como Patrimonio Cultural de la Humanidad. ecológicos y encierra toda la historia del Perú legendario desde su origen hasta la actualidad. Por otro lado la sociedad cusqueña tiene poco conocimiento sobre la grandeza de nuestro patrimonio cultural material e inmaterial. paisajísticos. emocionales. buscando el bienestar equilibrado entre los factores físicos. mentales. los cuales han hecho del Cusco el centro turístico más importante del Perú y referente a nivel del mundo. regional. biológicos.37 desarrollo humano que busca el bienestar equilibrado entre los factores físicos. enfermedades respiratorias. embarazos en adolescentes. alcoholismo. drogadicción. nacional y mundial conozcan la grandiosidad que encierra la región del Cusco. La región Cusco se caracteriza por un alto índice de desnutrición crónica.

38 CONCIENCIA AMBIENTAL Y PRESERVACION DE LA BIODIVERSIDAD RESPETO A LA VIDA Y LOS DERECHOS HUMANOS CONCIENCIA DEMOCRATICA Y PENSAMIENTO CRITICO EDUCACION PARA LA INVESTIGACION. PRODUCCION Y CULTURA EMPRENDEDORA FORMACION ETICA MORAL Y LUCHA CONTRA LA CORRUPCION EDUCACION PARA LA SALUD INTEGRAL Y SEXUALIDAD HUMANA EDUCACION PARA LA PRESERVACION Y CONSERVACION DEL PATRIMONIO CULTURAL Y DESARROLLO TURISTICO .

. el ejercicio pleno de la ciudadanía y el reconocimiento de la voluntad popular. la educación regional. natural. PRINCIPIOS PEDAGÓGICOS DEL DCR . libres.  Ética y Moral La actual crisis de valores que enfrenta nuestra sociedad hace ineludible la formación integral humanística de los estudiantes. promueve el desarrollo de las potencialidades humanas tendientes a la formación de seres humanos conscientes. responsables y solidarios que conlleve a una convivencia social para la construcción de una comunidad universal más habitable y auténticamente humana. cuya finalidad es desarrollar sus capacidades y potencialidades en todas sus dimensiones.CUSCO  Humanismo El Diseño Curricular Regional. a través de su diseño curricular. la libertad de conciencia. pensamiento y opinión. capaces de vivenciar los valores. amor al prójimo y capaz de cultivar su autorrealización. con cualidades ético morales que les permitan ser personas más sensibles. complejo y diverso.39 2. Asumiendo esta responsabilidad. considera como principio orientador de cada uno de sus compontes al humanismo.  La democracia Promueve el respeto irrestricto a los derechos humanos.4. dignos. reconociendo que la educación considera a la persona como centro y agente fundamental del proceso educativo. habilidades y actitudes en su interrelación social. La educación desde la perspectiva humanista debe contribuir a que los estudiantes sean felices. y que contribuye a la tolerancia mutua en las relaciones entre las personas y entre mayorías y minorías así como al fortalecimiento del Estado de Derecho. con sensibilidad humana. respetando su pertenencia a un medio social.

complementando tecnologías y conocimientos andino. amazónico y universal. Innovación y Productividad La educación es un factor de desarrollo pleno. recuperando el saber de las comunidades. donde el ser humano está obligada a comprender y cumplir sus obligaciones como integrante de la sociedad y con la naturaleza. Promueve una cultura emprendedora e innovadora que facilite al egresado de la Educación Básica Regular insertarse al mundo productivo a través de la generación de actividades emprendedoras propias con sostenibilidad en el tiempo. tecnología y producción orientada al desarrollo de capacidades y habilidades teórico prácticas . socioculturalmente pertinentes. así como con sus congéneres. actuar y asegurar el equilibrio de su convivencia con la Pachamama. que el diseño curricular promueve la práctica de valores andino amazónicos. por lo que busca desarrollar aprendizajes significativos. es así que el Diseño Curricular Regional no deja de lado estas exigencias. reconociendo la riqueza y variedad geográfica. La diversidad es un aspecto fundamental que nos enriquece y promueve una educación integral y de calidad.  La creatividad. que sustentan el Allín Kawsay como un asunto de orden social y natural.  Interculturalidad La educación regional valora y desarrolla la interculturalidad partiendo de la afirmación cultural andina. amazónica y universal para promover la convivencia intercultural. desarrolla competencias laborales. sin predominio de una cultura sobre la otra.40 Es así. productivas y emprendedoras con una perspectiva de desarrollo sostenible para la satisfacción de sus necesidades. El Diseño Curricular Regional concreta el saber y el conocimiento de la ciencia.

además.41 relacionando los procesos productivos de la comunidad y la escuela desde el nivel inicial hasta el nivel secundario. el Diseño Curricular Regional pretende dar igualdad de oportunidades a todos y todas. Considera. la construcción e implementación del Diseño Curricular Regional está orientado directamente a satisfacer las demandas específicas de la región brindando una atención focalizada. En este sentido y articulando las políticas educativas nacionales y regionales. niñas y jóvenes con Necesidades Educativas Especiales. a través de este principio no sólo pretende incluir a los niños. que son las condiciones económicas. demográficas. étnicas. físicas. con la finalidad de garantizar el logro eficaz y la calidad de los aprendizajes. contribuyendo al pleno desarrollo de los estudiantes de la Educación Básica.  Equidad La equidad en educación implica educar de acuerdo a las diferencias y necesidades individuales. lingüísticas. ritmos y estilos de aprendizaje. raíces culturales y tradiciones. . mental. culturales. de edad o género. espacios para la igualdad en la diversidad.  Inclusión Fortalecer la inclusión de niños con Necesidades Educativas Especiales a las Instituciones Educativas de la Educación Básica e implementar políticas que favorezcan con urgencia la inclusión. discriminación y desigualdad de oportunidades fundadas en las condiciones socio económicas. Sin embargo. el Diseño Curricular Regional. erradicar la exclusión. sino además. que respete las diferencias y cualidades individuales y colectivas que surge como parte de su historia. Para revertir las desigualdades educativas en el país. promoviendo la formación de una sociedad integradora que acoja a todos y todas con igualdad de derechos y oportunidades. geográficas. con respeto y atención a la diversidad. sociales.

en este sentido. En este sentido. como de su sociedad y núcleo familiar. guardamos con ella una mutua interrelación y una eterna reciprocidad que nos permite sobrevivir. es así que la educación regional lidera el cambio del modelo social y económico para superar esta crisis y los graves problemas ecológicos que afectan el planeta. en el que ambas partes estiman que el intercambio es equivalente y justo. priorizando el valor de uso sobre el valor de cambio. pasando de la explotación al respeto a la Pacha Mama. practicando con mayor intensidad el ayni. devolver por igual lo que se ha recibido. .  Armonía El Diseño Curricular Regional. es una contraprestación libre. La biodiversidad es la mayor riqueza que tenemos.  Reciprocidad La reciprocidad está ligada al significado de solidaridad. mediante adecuadas prácticas de manejo de los recursos naturales. tanto de la naturaleza. la utilización sostenible y responsable. Entendiendo que la naturaleza es un ser vivo y nosotros somos parte de ella. que nos cría y nosotros criamos a ella. deidades y naturaleza. asume que el mundo andino es por naturaleza ordenado y respetuoso por mantener la armonía. por cuento el Diseño Curricular Regional prevé el cuidado de la naturaleza a través del respeto y cuidado de la vida. como principio. como formas cotidianas de vivir en las familias y comunidades. voluntaria y jubilosa. la minka y el ayllu. la educación regional debe mantener esta armonía. el Diseño Curricular Regional promueve la formación de actitudes de reciprocidad con las comunidades humanas.42  La conciencia ambiental La crisis ambiental que enfrentamos actualmente requiere de la población con actitudes cotidianas que permitan revertir esta situación.

43 que permita superarla crisis ambiental. presentes en la actualidad debido a la constante alteración de esta armonía por parte del hombre actual en su constante preocupación por mejorar sus condiciones económicas sin importarle la depredación de los recursos naturales. En este sentido. . social y cultural y perennizar de esta manera la vida del hombre y del cosmos. el Diseño Curricular Regional propone la recuperación y práctica de la armonía como forma de vida cotidiana en su relación con el contexto natural. social y cultural.

. natural. Perfil del estudiante egresado de EBR .Cusco RASGO DE PERFIL DEL EGRESADO DE EBR DEL ESTUDIANTE DE LA REGIÓN DE CUSCO TYARA INKANTAKEMPA ANANEKI TOSNKAKERONERIRA EBR OTIMAGANIRA CUSCO (machiguenga) Asume y practica una convivencia intercultural respetando y valorando la diversidad cultural. kantanirira.44 CAPÍTULO III PERFILES Y PLANES DE ESTUDIO 3. social. INTERCULTURAL TIMAGANTSITAKE Iragaveake aikiro impakinatakemparora intimaigakera kameti impinkatsatakerora aikiro irishineventakemparora otovaigakera ogametaganirira. amazónico y universal.1. otimaganira ontiri igenkiane Matsigenka. y del talento humano. reconociendo la complementariedad de los modos de ser y vivir del mundo andino. ineakerora kantatigagetankicharira isuretarira Matsigenka.

ontimakenkanira Matsigenka sociedad culturalmente diversa. Se comunica asertiva y creativamente utilizando su lengua originaria y castellana según sea el contexto sociocultural. . Irokotagantakero opinkatsatantaganira. y AMBIENTALISTA NEGINTEVAGETAKE OEGITE comprende el sentido de interdependencia preservando la biodiversidad para el desarrollo sostenible. cariño. akiro inkemakerora ashi tyara okantagani onegintegetaganira timagetatsirira tovaiti kameti ganiri otsonkata agaganira. otsarogakagantaganira ontiri ogimonkantaganira ontimaganira kameti anta oegiteku. amazónico. ovetsikakempara kantatigamataka ogametaganira tovaiti.45 Se reconoce como ser social y personal demostrando su auténtico sentimiento de pertenencia andino. peruano y universal. contribuyendo en la construcción de una IDENTIDAD – SER TYARA IKANTA IRIRORI-INAKERA Ineakempara itsarogakagantara iramutakeniri inti Matsigenka ontirika ashi irokotagantakerora pashini kameti. Lengua originaria y castellano COMUNICATIVO NIANTAVAGETAKE Niagantsi ontiri iriniane virakocha Iriagantsitasanotake aikiro irantakera irovetsikantakemparora niagantsi ontiri iriniane virakocha. Demuestra actitudes de respeto. y mutua crianza en su convivencia armónica con la madre naturaleza.

científico y tecnológico. Irantake aikiro iragaveantakemparo ogovagetaganira ontiri agaveaganira ashi otovaigira kañorira ogamegetaganira tovaiti. resolver situaciones Participa en la vida social y política de su realidad comunal. otimaganira. una comunicación intercultural para diversas. govagetagantsi ontiri agaveagetaganirira. kameti iragaveakeniri iriniakera irovetsikakerora komutakicharira tovaiti. se desenvuelve con conciencia y ÉTICO . regional y nacional. kameti ikemakeroniri aikiro irovetsikagetavaerora komugetankicharira kantanirira.46 Domina como mínimo una lengua extranjera. . isuretara impankinatakempara inkavintsaantakera inegintetakempara aikiro irovetsikanakerora katinka ontiri neginte itimira.MORAL NEGINTE-KAVINTSAANTAKE práctica de valores ético-morales. que posibilite Lengua extranjera Pashini niagantsi Iragaveasanotakero iriniantakemparora pashini niagantsi. local. social. ejerciendo de manera activa y crítica su ciudadanía. como uno de los modos RESOLUTIVO VETSIKAGETAKE de comprender y solucionar situaciones de su entorno natural. Omirinka irinake iramutake kameti anta onagetaganira ontiri aikiro osuregetaganira otimaganira ontiri magatiro antimanatigarira. Aplica y maneja los conocimientos y habilidades matemáticas desde una perspectiva intercultural.

yogotirira ontiri kantanirira ashi yagaveanakera Matsigenka ontiri oegite . yagaveakerira yantavagetakera ontiri yovetsikakera ipimantakera maganiro aikiro patiro inegintetakerora itimakera yantavagetakera itimakogetakera inegitetakerora oegite. Iokotagantakero irorori ontiri yagaveakera irorosanorira iroroni aikiroyogotakera mutanakerine ashi ineagetakerora ashi intimakagakerora gotagantsi. creando. Iokotagantakero yantakerira.47 Demuestra actitudes. yovetsikanake. gaveagantsi ongtiri magatiro irogotane Matsigenka ontiri magatiro. amazónico y universales. habilidades laborales y empresariales de manera colectiva y personal con responsabilidad social en PRODUCTIVO Y EMPRENDEDOR TIMAKOTAKE AIKIRO GAVEAVAGETAKE la realización de actividades productivas autogestionarias en armonía con la madre naturaleza. cultural y natural en función del desarrollo humano y del medio ambiente. yantanake impo yantantakaro gotani oga govagetagantsi. gaveagantsi inkantatiganakerora itimakera. INVESTIGADOR ÑAWIYUQ–TAQWIRIQ INVESTIGATOR NEAGETAKE Demuestra actitudes y habilidades investigativas para producir conocimientos. innovando y aprovechando inteligentemente la ciencia. tecnología y los conocimientos ancestrales andino. tecnología pertinente y relevante que le permita comprender y transformar su mundo social.

enmarcado en los principios de libertad y justicia. reflexivo de la información. contribuyendo al fortalecimiento de una sociedad DEMOCRÁTICO TIMAGANTSITAKE Yagaveake aikiro ipankinataka intimagantsitakera ashi intimakeniri kameti. computación ontiri telemática kañotaka antantaganirira ashi oniantaganira. computación y telemática como herramientas de comunicación.48 INNOVADOR KANTATIGAKE Utiliza los recursos de la informática (TICs). democrática. iramutakera shintsi aikiro inkantagantsitakera. investigación e innovación a partir del manejo crítico. participación activa y toma de decisiones consensuadas. oneaganira ontiri okantatigagetaganira ashi okamantagetaganira. colaboración. iragaveanakeroniri ontimankera otomaganira timagantsitagantsi. itsataganakerora ontimaganira kogapage aikiro onegintetantaganira. Asume y práctica la democracia intercultural como una forma de convivencia. amutantaganira. . Yantankaro ashi inkamantakarora TICs.

recreativas y artísticas para la realización auténtica de su personalidad demostrando equilibrio en su salud corporal. política. dando sentido a su vida. LUDICO Y CREATIVO GOTAKE. Yamutake anta itimakera kameti inegintetanakerora inakera ontiri otinkamigetaganira ashi ikemakerora osuregetaganira. ikematsatirira impinkatsatakero kantatigagetankicharira isuregeigarira Matsigenka intiri pashini . KANTANTAKE AIKIRO SURETAKA Participa en la vida de su sociedad. CRÍTICO Y REFLEXIVO KENKIAKE. TRASCENDENTE OKOTAGANTAKE Se desenvuelve como ser espiritual respetando los diferentes modos de percibir. Irokotagantakero kara itimira. ishintsika ontiri igenkiane ashi inegitetakrora itimira ontiri oegite. geografía y economía en un contexto diverso y complejo. amazónicas y universales. sentir y de vivir las expresiones andinas. PENSANTE. a partir de una interacción ciudadana con el estado y el gobierno con plena comprensión crítica y reflexiva de la filosofía. Inegintetakero omagempitaganira aikiro ontiri impankinatakaro ogovagetaganira tovaiti kameti irokotagantakerora yagaveakerira ivatsaku. MAGEMPITAKE AIKIRO VETSIKAVAGETAKE Valora y practica diversas actividades socio-lúdicas. física y mental en sus interacciones con el medio sociocultural y ambiental. historia. kenkitsarintsi ontiri agantagetaganirira kara tovaiti komutankicharira.49 ARTISTA.

50 Utiliza sus habilidades de pensamiento en diversas situaciones PENSAMIENTO AUTÓNOMO KENKIANGANTSI IRASHISANORIRA autónomo. Iokotagantakero yagaveagetakerira ikenkiakerira magatiro kantatigagetankicharira inakera-yogametarira-yogotakerira aikiro yokotagantakero yogotanakerira omirinka irashisanorira. de interacción socio-cultural-cognitiva y demostrando actitudes de aprendizaje permanente y .

Sociedad llu BUEN VIVIR Democrático .51 y A .Ho m a Pensante yTrascendente (Filosofía) br e HACER BIEN Intercultural y Bilingue QUERER BIEN Ético y Moral SABER BIEN Criador y Creador Productivo y Autogestionario .Resolutivo e Investigador Run .

(Lengua Lengua lengua contexto 1° EDUCACIÓN PRIMARIA 2° 3° 4° 5° 6° 1° EDUCACIÓN SECUNDARIA 2° 3° 4° 5° Comunicación (Lengua Materna) Segunda Lengua(Castellano o lengua originaria según el contexto sociolingüístico) Educación Artística y Creatividad Matemática Ciencia y Ambiente Educación para el Trabajo y el Emprendimiento Educación Física Comunicación – Castellana Comunicación . Ética y Civismo Historia. Tecnología y Ambiente Educación para el Trabajo y el Emprendimiento Educación Física Ciudadanía. Familia. Geografía y Economía del Cusco.2.Lengua originaria Lengua Extranjera Educación Artística y Creatividad Matemática Ciencia. del Perú y del Mundo Filosofía Persona. Computación y Telemática Educación Religiosa Comunicación ÁREAS CURRICULARES Relación recíproca con el mundo natural y social Personal Social y Cultural Informática. Computación y Telemática Educación Religiosa T U T O R Í A Y O R I E N T A C I Ó N E D U C A T I V A . Relaciones Humanas e Andina. Plan de Formación de EBR – DCR-Cusco (Enfoque Intercultural Bilingüe) NIVELES GRADOS EDUCACIÓN INICIAL AÑOS AÑOS 0–2 3–5 Comunicación Materna) Segunda (Castellano o originaria según el sociolingüístico) Matemática Convivencia recíproca con la sociedad y el medio ambiente. Psicomotricidad y expresión corporal Afirmación consigo mismo y con los demás en relación con su medio social y cultural Afirmación consigo mismo y con los demás en relación con su medio social y cultural. Identidad (1° a 4°) Amazónica y Universal (5°) Investigación 3° a 5° Informática.52 3.

3.53 3. Distribución del Tiempo por Áreas Curriculares .

1.54 CAPÍTULO IV PLANES Y PROGRAMAS CURRICULARES 4. PROGRAMAS CURRICULARES a) Fundamentación del área b) Orientaciones metodológicas c) Cartel de capacidades y conocimiento d) Orientaciones de evaluación del aprendizaje e) Estándares de aprendizaje del área . PROGRAMA CURRICULAR PARA EL NIVEL INICIAL 4.2.1. ENFOQUE DEL NIVEL INICIAL 4.1.1.

2. ENFOQUE DEL NIVEL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA a) Fundamentación del área b) Orientaciones metodológicas c) Cartel de capacidades y conocimiento d) Orientaciones de evaluación del aprendizaje e) Estándares de aprendizaje por área . ENFOQUE DEL NIVEL PRIMARIO a) Fundamentación del área b) Orientaciones metodológicas c) Cartel de capacidades y conocimiento d) Orientaciones de evaluación del aprendizaje e) Estándares de aprendizaje por área 4. PROGRAMA CURRICULAR PARA NIVEL PRIMARIO 4. PROGRAMA CURRICULAR PARA EL NIVEL SECUNDARIO 4.55 4.3.1.2.3.1.

1.56 CAPITULO V 5. Lineamientos de concreción curricular del DCR -Cusco .

WORD VISION. CESIP. . COPARE. PRORURAL. CAIJO. TAREA. UGEL DEL ÁMBITO REGIONAL. DRE-C. ESABAC. UNSAAC. UNICEF. CADEP. PROFESORES DEL ÁMBITO REGIONAL . SOCIEDAD CUSQUEÑA Y OTRAS ENTIDADES PÚBLICAS Y PRIVADAS. COLEGIO DE PROFESORES. DIRECTORES.57 GOBIERNO REGIONAL. MINISTERIO DE CULTURA. CORE. UGELS. SUTEP DEMOCRÁTICO. PLAN CUSCO. ADEAS QULLANA. PUKLLASUNCHIS.

58 ANEXO 1 RELACIÓN DE PARTICIPANTES EN LA PRIMERA ETAPA DE LA CONTRUCCIÓN DEL DCR .CUSCO .