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TEMA 1: INTRODUCCION A LA ETICA ETICA: tiene que ver con comportamiento o con conducta humana.

dicho comportamiento se regula o se codifica en valores, es abstracto por lo tanto lo traducimos con valores y normas. cada sociedad estipula sus normas y valores GRECIA ANTIGUA: Primera referencia al comportamiento humano en poemas homricos. -Imperan principios morales de sociedad en tensin blica.primeras normas morales.no hay toda una teora sobre lo que es el bien y el mal . ejs: defensa del honor calumniado , la honra , el patrimonio familiar .guerras troyanas -heroe crea con sus azaas el contenido de la moralidad p.examenen que consiste la tica del guerrero homerico? Consiste en poseer las virtudes necesarias para destacar en el combate. La moral estaba pendiente de la espada del seor.ahi se establecen los canones. -el bien era el PODER -lo bueno : valores como PODER , GRANDEZA , DOMINIO , LEALTAD, HONOR que haroes ensalzaban en sus hazaas -caracteristicas de esta tica: tica del honor y fama, afn de ser valiente , afn de quedar bien ante otros hombres , afn de ser admirado y ser poderoso -contravalores de esta tica: ciertas formas de SUMISION y OBEDIENCIA El valor del poder genera sus contravalores.

GRECIA CLASICA: SOFISTICA: marca giro importante en la historia del comportamiento humano.se acaba con el modelo del hroe homrico, con el reduccionismo porque se empiezan a criticar esos valores y esos conceptos de la tradicin antigua. -se acaba con el modelo del hroe homrico por la critica a esos valores -valores de esta tica: comn consenso , democracia griega , teora de la paidea o del aprendizaje , justicia(todo ser humano puede con el aprendizaje ejercitar. Cualquiera puede aprender, esta al alcance de todo el mundo) -interrogantes de esta tica: cmo surge la justicia?, es mejor padecer una injusticia o cometerla?,se puede aprender a ser bueno? Todos interrogantes tienen que ver con filosofos de la grecia clsica Complejidad de pautas sociales con el nacimiento de la democracia( Platon y Aristoteles)ambos filsofos trataban de dar una respuesta coherente mucho mas compleja que la de los hroes homricos.dar respuesta a los problemas de la sociedad (primera teora tica)

QU ES LA ETICA?

Es una rama de la filosofa. La vida humana conlleva de modo espontaneo un orden tico , unas normas sociales de conducta: -este orden tico proviene1 del ncleo familiar y de ah se proyecta a la vida social -etica es algo natural que el hombre tiene o no en su naturaleza humana.todos tenemos a la tica como algo natural xq desde peq nos dicen lo q esta bien y lo q esta mal .lo tiene siempre latente. puedo tener una tica laxa , permisiva no se no contesto .lo puedes tener adormecido o despierto -hombre es tico porque es un ser racional y adulto -estar dotado de razn le obliga a comportarse con dignidad y respetar normas de conductas Es cosustancial, inherente al ser humano. -DEFINICIONES DE ETICA: proviene del griego ethos: costrumbre, usos y constumbres de un grupo social -Moore en Principia ethica: es la investigacin general de lo que es bueno quiere decir investigacin sobre lo valioso, investigacin sobre el significado de la vida o investigacin de la manera correcta de vivir. -Definicin mas completa: la ciencia que estudia los actos humanos desde el punto de vista de su bondad o maldad.separamos la tica de otras ciencias xq no te esta describiendo conductas humanas, entra a judgar , enjuicia la bondad o la maldad de los actos humanos. etica y derecho caminan a la par _diferencia entre actos humanos y actos del hombre: -actos humanos: actos libres , voluntarios y conscientes -actos del hombre: no son actos libres ni voluntarios ni conscientes -etica solo puede valorar la moralidad de los actos humanos -derecho juzda los actos humanos y tambin los actos del hombre -otra definicin : es una CIENCIA que pertenece a las humanidades a las ciencias sociales adscrita al campo de la Filosofa. rama de la filosofa. Es una ciencia practica: -estudia la relacin interpesonal -orientada a la accin Es una ciencia normativa: -estudia la conducta humana, el comportamiento humano.la vamos ordenando con normas de comportamiento.como debemos comportarnos al relacionarlos con los dems Es aquella parte de la Filosofia que valora la MORALIDAD del hombre Adolfo Snchez Vzquez : es la teora o la ciencia del comportamiento moral de los hombres en sociedad

Definiciones errneas de la tica 1.es la :tica reducida a un capitulo de sociologa 2.es la ciencia de la conducta :tica no se distingue de la psicologa 3.es la ciencia del hombre:tica no se distingue de la psicologa , sociologa o antropologa RELACION ENTRE ETICA Y MORAL Moral , del latin moralis:costumbre , modo de ser , carcter. Etica y Moral, idntico significado pero matiz filosfico diferente: -Moral: aspecto individual de la persona , la CONCIENCIA INDIVIDUAL , la tica personal. -Etica: COMPORTAMIENTO COLECTIVO , aspecto social de la persona , conjunto de reglas sociales externas. Como tica profesional hay una sola, hay una tica social para un colectivo aunque cada uno se guie x su moral personal. moral :individual; tica :comportamiento colectivo

Por qu la tica es importante? -porque persona necesita conocer los limites que tiene que respetar para convivir en sociedad -porque las normas morales orientan y aconsejan sobre cual debe ser el comportamiento correcto para cada situacin concreta -Adela CORTINA : hay moral porque los hombre a diferencia de los animales tienes que justificar sus respuestas al medio: -necesidad de justificar nuestra propia conducta ante otros y ante uno mismo, ante la conciencia Por qu es importante la Etica de Aristoteles hoy en dia? Palabra tica desconocida para Aristoteles como concepto pero. -reflexiono sobre temas de la naturaleza del hombre , su conciencia , su comportamiento en la sociedad.(gran padre de la tica , el solo reflexionaba sobre temas que tienen q ver con la naturaleza del hombre) -de ah la validez , inters y universalidad de su pensamiento Aristoteles establece una teora del bien y de la justicia en : -las relaciones humanas -en la propia conciencia individual

Temas ticos que desarrolla en la tica nicomquea o tica a Nicmaco: -como el hombre puede conseguir ser feliz (sobre la FELICIDAD) -Cuales osn las virtudes ticas: la virtud tica es el termino medio entre el exceso y el defecto -cual es la verdadera amistad y como se puede lograr *FUENTES DE LA TICA: (Pregunta examen: Cul es la fuente primaria y principal de la tica? La razn humana.) -Fuente primaria y principal: la razn humana. tica es un producto de la razn. Las normas ticas vlidas solo pueden ser dispuestas por la razn del hombre (o sinrazn del hombre). -Otras fuentes primarias: - la propia experiencia moral interna alude a la conciencia individual. la conciencia es el recuerdo que nos est diciendo lo que es razonable y lo que no. -la experiencia moral externa alude a las leyes y costumbres. Se encuentra objetivada y escrita en las leyes, es la norma objetiva o escrita. Cul es la experiencia moral externa que es una norma escrita? El Derecho. cul es la fuente secundaria principal? La metafsica u Ontologa. -Fuente secundaria principal: la metafsica u ontologa. Ontologa: ciencia del ser. Logos = tratado, ciencia, investigacin, estudio. Sobre la que se basa la tica o Deontologa = Ciencia del deber ser. -Otras fuentes secundarias: la psicologa, la sociologa, la historia, la literatura. Pertenecen al campo de las humanidades. Todas las ticas profesionales se fundamentan en la tica aristotlica y en la tica de los valores o tica axiolgica. Axiologa procede de 2 vocablos griegos: axios, digno de estima, valor, aprecio. logos, tratado, estudio, ciencia, investigacin. Axiologa = Estudio de valores. El valor hace a una persona o cosa digna de aprecio, admiracin o til para un fin determinado. El valor hace referencia a las necesidades, deseos, instintos y tendencias del sujeto. No se puede identificar bien y valor. CLASIFICACIN DE VALORES DE LAVELLE: Establece tabla de valores segn las relaciones del hombre con el mundo en dos rdenes: -objetivo: valores externos al sujeto, valores ms materiales, tangibles o cuantificables. -subjetivo: valores propios del sujeto, valores ms inmateriales, intangibles y no cuantificables. -Objetivo: Valores econmicos: prosperidad, miseria, xito, fracaso Valores intelectuales: verdad, falsedad, ignorancia, sabidura Valores morales: libertad, bueno, malo, justo, injusto -Subjetivo: valores inmateriales, intangibles y propios del sujeto.

Valores afectivos: unin, desunin, simpata, antipata Valores estticos: hermosos, feo, elegante, vulgar, bello Valores religiosos/espirituales: santo, profano, sagrado, divino Conclusin: el valor tico hace buena a la persona. El Disvalor la hace inmoral, corrupta. TEMA 2 HACIA UNA TICA PROFESIONAL -Qu es la tica aplicada? -Qu es la tica profesional? -Diferencia entre tica y deontologa profesional -Por qu es importante la tica en las profesiones? Ejemplos. 2.1 Qu es la tica aplicada? rea de la filosofa contempornea. Los que estudian tica aplicada trabajan en mbitos profesionales. El objeto de estudio de la tica aplicada son los problemas y dilemas ticos. La tica aplicada que se utiliza en las profesiones. En la profesin, los trabajadores tienen unos derechos y unos deberes. El cumplimiento de estos deberes y reconocimiento de estos derechos es el objeto de la tica profesional. Qu es la tica profesional? Se plantea qu es bueno y conveniente hacer en el ejercicio profesional. Ayuda a establecer qu fines y objetivos marcan el trabajo profesional. La tica profesional confiere estatus/identidad a la profesin. La tica se ocupa de los deberes (obligaciones) y derechos de los que ejercen la misma profesin. Deontos = Deber Ser, Ontos = El Ser. La tica profesional formula un conjunto de normas (principios ticos) que orienten la conducta de los profesionales. Sinnimo de tica profesional: Deontologa profesional = Moral y tica profesional. tica profesional propone unas normas mnimas obligatorias, compartidas e interpretadas por todos los profesionales de la misma manera. Cada profesin lo que busca es consensuar, proponer unas mnimas normas obligatorias. La tica siempre te orientar en el ejercicio de la profesin. En la enseanza en la tica profesional ayudar a reflexionar sistemtica y ordenadamente sobre el dilema especfico. *Diferencias entre tica y Deontologa profesional: -Deontologa: no pretende llegar a la conciencia individual. Se refiere a lo que es vinculante para todos, para un colectivo profesional. -tica: apela a la conciencia individual. su finalidad es el deber consigo mismo y con los dems. *por qu es importante la tica en las profesiones? Establecer una serie de reglas de conducta profesional ayuda a: -proteger los intereses materiales de los trabajadores (regulacin salarial, condiciones laborales, etc) -proteger intereses morales de trabajadores (dignidad y prestigio profesional, solidaridad profesional, etc). La tica profesional tiene unos deberes en varios mbitos: -con su pblico, sus clientes

-con sus compaeros -con su empresa La tica profesional tambin tiene unos derechos que deben ser reconocidos y protegidos. La tica profesional es importante porque: ayuda a garantizar a los trabajadores sus derechos, les orienta en el cumplimiento de sus deberes. Cmo ayuda la tica profesional? En el caso de la medicina: la tica ayuda al mdico a evaluar el momento en que debe comunicar a un paciente su enfermedad, cmo debe decrselo, qu dosis de informacin debe darle,etc. En el caso de la abogaca la tica orienta al abogado acerca de los medios empleados para conseguir un fin, el fin no justifica los medios empleados, no vale cualquier medio como el soborno. TEMA 3 : ETICA DE LA COMUNICACIN 3.1 Definicion Etica de la Comunicacin Social comprende : -Conjunto de valores , normas y modelos de comportamiento -Ordenados para orientar las actividades individuales y colectivas -Donde debera residir la Credibilidad , eficacia. Debe brotar de las necesidades sentidas por los profesionales de la comunicacin.no deben ser organismos externos.surge de los problemas y necesidades que sienten los propios profesionales -En la bsqueda responsable de los objetivos humanos de la informacion Importancia y actualidad de una tica de la comunicacin -

El ser de los medios de comunicacin es la mejor garanta para el deber ser Etica de la comunicacin no es preocupacin exclusiva de las organizaciones periodsticas : interesa cada dia a mas colectivos sociales : padres , educadores , asociaciones de usuarios , socilogos , psiclogos , etc. Urgente necesidad de Etica de la Comunicacin ha originado : creacin de cdigos deontolgicos de los medios de comunicacin audiovisual El buen comunicador social debe preocuparse por los temas ticos. Persona que se molesta en pararse y reflexionar cual debe ser el correcto tratamiento de esa informacion Busqueda del smmum bonum: -El mayor bien para el mayor numero de personas -El bien mas alto en la Comunicacin Social ( reflexiones de John C. Merrill)

RAZONES PARA NO SER ETICOS

1. Rechazo a Etica debido a la memoria historica: -Para muchos comunicadores , ser tico = autocensurarse -Autocensura les recuerda los aos sin libertad de expresin: -hablar de Etica sin libertad de expresin es un IMPOSIBLE 2. Poder poltico empua la bandera de la Etica como arma arrojadiza contra los medios : -Politicos son ticos en funcin de sus intereses personales

3.Mercado empresarial mercantilizado y deshumanizado no deja sitio para la Etica: -Empresarios tienen la ultia palabra sobre los contenidos informativos en pro de una supuesta demanda de la audiencia -Libertad de prensa = libertad para vender escndalos sensacionalismo , propaganda poltica y financiera. 4. Razones de ndole personal para no ser tico , de cada comunicador en su conciencia interna: -para algunos , el fin siempre justifica los medios empleados -Josiah M.WARD : Para conseguir una noticia , puedes matar , robar , incendiar , defraudar , mentir ( el fin justifica los medios)

RAZONES PARA SER ETICO 1. Razon de credibilidad : La credibilidad de los comunicadores fundamenta la autoridad de sus productos audiovisuales 2. Razon de calidad informativa : mejorar la calidad de contenidos informativos esta en relacin directa con la mejora de la tica profesional 3. Razon de identidad o status profesional : Existira la profesin de comunicador audiovisual si comunicadores tienen y mantienen una tica comn en su actuacin profesional 4. Razon de unidad de la empresa informativa : fata de unidad en las empresas informativas -Como si existieran 3 empresas distintas: -empresa de los propietarios , empresa de los gerentes y empresa de los comunicadores -Todas ellas enfrentadas entre si - Es como si la tica de la imagen fuera una tarea exclusiva de los comunicadores -Etica de la imagen no solo es para los comunicadores sino tambin para los empresarios REGLAS DEONTOLOGICAS BASICAS DEL COMUNICADOR AUDIOVISUAL -La Deontologia esta contenida en el uso profesional y en los cdigos deontolgicos de los medios audiovisuales -Uso profesional : colegios profesionales o instituciones de autocontrol deben:

-adoptar decisiones respecto a la conducta profesional -regular la actividad profesional -Codigos deontolgicos : reglas o normas de carcter tico , ya codificadas

- Cules don estas reglas deontolgicas? 1. Reglas deontolgicas que conciernen a la PROFESION 2. Reglas deontolgicas relativas a relaciones del comunicador con ESTADO y COMUNIDAD INTERNACIONAL 3. Reglas deontolgicas relativas a relaciones del comunicador con el PUBLICO 4. Reglas deontolgicas referidas al INDIVIDUO consigo mismo , con su conciencia TEMA 4 : ETICA DE LA IMAGEN Concepto de imagen -Definicin del Diccionario : la reproduccin de los rasgos fsicos de una persona sobre un soporte material cualquiera -Definicin de Cesar Molinero : la imagen es la reproduccin, por medios mecnicos o manuales , de la figura humana en forma personalizada e identificable -ej: una caricatura tambin seria una imagen. Una caricatura es penal tambin , se puede prohibir Derecho a la propia imagen -Derecho reciente : Primer reconocimiento jurdico en Alemania (1907) por reproducir imagen del Canciller Bismark -Definicin de Derecho a la Propia Imagen: aquel que faculta a personas a reproducir la propia imagen con carcter comercial o no ; visto desde la vertiente contraria , es el derecho que tiene la persona a impedir que un tercero pueda captar , reproducir o publicar su imagen sin autorizacin. Los familiares adquieren los derechos si esta muerto. todos tenemos derecho a una muerte digna y deseada. - La Constitucion reconoce este derecho como uno de los limites al derecho de la informacin -cuando estren en colision estos 2 derechos , el derecho de las personas a salvaguardar su imagen prevalecer sobre la libertad de expresin con fines informativos -Identificacin del derecho a propia imagen con : -1. Derecho al honor. Quien abusa de la imagen ajena incurre en un atentado contra el honor - uso abusivo de la imagen no permitida por su autor le lesiona en su honor. -2 Derecho a la intimidad y a la vida privada : deecho a la imagen no es un derecho autonomo sino una consecuencia del derecho a la intimidad

-Al obtener indebidamente imgenes de alguien se esta interfiriendo en su esfera privada -3 Hay autores que distinguen el derecho a la propia imagen de los derechos al honor y a la intimidad - La sesion del derecho a la propia imagen es una violacin de un derecho de personalidad , aunque no una violacin del derecho al honor ni la intimidad. -4 Derecho de autor. Al violar la propia imagen se vulnera un derecho de la propiedad - Hay que pedir permiso a la persona para fotografiarla , de la misma manera que pedimos permiso al pintor para copiar un cuadro al autor o pedir permiso al escritor para citar sus palabras textuales. - Derecho a la propia imagen es independiente porque no genera instantneamente un derecho de autor. CONCLUSION: personas que tiene derecho exclusivo sobre la utilizacin de su imagen y el derecho a oponerse a su publicacin no autorizada. Reglas eticas basicas en la captacin de imgenes A) Es licito y legal tomar imgenes en lugares publicos pero -pero se necesita el consetimiento personal en lugares privados. B) No es etico difundir imgenes de una persona en una situacin que no corresponde a la realidad ( no a las imgenes que distorsionen la realidad) ( fotomontaje) C) No utilizar siempre las mismas fotos e imgenes de archivo para ilustrar noticias de actualidad D) No usar imgenes de una persona ( con su consentimiento a efectos informativos) mas all de este proposito E) Para preservar a la identidad de una fuente en informaciones delicadas , usar procedimientos tecnicos como: -Contraluz , plano dorsal , desfiguracion del rostro y de la voz. Manipulacion de las imgenes por ordenador -Reflexion etica sobre: - Manipulacion digital de imgenes y sonidos - Produccion infografica de la realidad - Construccion de escenarios y realidades virtuales -Procedimientos digitales para tratamiento de imgenes audiovisuales: - Han agravado las formas de alteracin de al realidad -Tratamiento digital de imgenes: - Aumenta posibilidades de falsificacin irresponsable -La informacin no puede guiarse por parmetros de alteracin de la realidad -Tratamiento informatico de imgenes y sonidos en periodismo audiovisual esta supeditado al respeto a la realidad -El comunicador audiovisual MANIPULA siempre el mensaje a traves de la imagen y el sonido - Este tipo de manipulacin estetica no reviste ningun problema etico - Lo ilicito es el intento predeterminado de falsear al realidad -Una practica no valida en un informativo; ofrecer unas imgenes de la recontruccionde un hecho con actores

-Mejor utilizar simulacros en realidad virtual -Ser cautos al crear realidades inexistentes y hacerlas pasar como autenticas Todo depende de la actitud etica con que se aborde el tratamiento digital -Creacion de escenarios virtuales: - Si se utiliza para crear espacios inexistentes y hacerlos pasar como reales de los hecho es intolerable. CONCLUSIONES: - La sofisticacion tecnologica conlleva mayor riesgo de manipulacin y falsificacin de la imagen - Pensar en el establecimiento de normas deontologicas especificas en el uso de la tecnologia digital aplicada a la fotografia e imagen en movimiento. TEMA 5 : PRINCIPIOS DE ETICA DE LA COMINICACION AUDIOVISUAL que son y para que sirven? -Nacen de la necesidad de articular u conjunto de reglas que definan y que controlen sus deberes ( responsabilidades) y derechos( libertades) -Estos principios tambien sirven para definir el comportamiento interno dentro de un grupo , tambien para definir cual es el ideal profesional y por ultimo para definnir la relacion de los profesionales con la sociedad y con el publico en general. -Los principios que recopilamos aportan identidad estatus a la profesion , delimitan el perfil del profesional y cuales son los objetivos y los fines de una profesion. 1) INTEGRIDAD PROFESIONAL ( NO AL SOBORNO) -El comunicador audiovisual tiene que ser integro por dos razones: -Para no perder tu libertad , tu independencia personalidad , con la que pierdes tu imparcialidad -Para no perder su credibilidad - Qu se entiende por integridad profesional? - No recibir ni ofrecer dinero , beneficios o sobornos - No dejarse guiar por intereses personales o partiulares que comprometan la imparcial de la informacin - Ser libre , independiente y ser honesto - El comunicador tiene el derecho y el deber de rechazar : presiones internas y externas. 2) DIGINIDAD PROFESIONAL - Para Luka Brajnovic: - Dignidad es igual al ejercicio de las virtudes y principios eticoprofesionales o ejercicio de los principios eticos. -Dignidad es la abstencion de usar metodos moralmete ilicitos para obtener informacin o imgenes. - Dignidad profesional comprende casi todos los principios de etica profesional del comunicador. - Dignidad profesional es cumplir con todos los proncios del codigo etico.

3) RESPONSABILIDAD PROFESIONAL El comunicador audiovisual tiene una responsabilidad tica, jurdica y social. tica: deber tico del comunicador de ser responsable de todas sus comunicaciones. Si el producto audiovisual no va firmado con nombre propio, la responsabilidad recae en la empresa y en el director del programa televisivo o en director del medio. La responsabilidad tica o moral del comunicador es aquella que le compromete en conciencia, en virtud de sus convicciones y opciones ms personales. Ante quin es responsable el comunicador? 1. Ante la organizacin profesional a la que pertenece 2. Ante su propia conciencia 3. Ante la sociedad, el pblico en general 4. Ante la institucin afectada o persona concreta lesionada en sus derechos La responsabilidad social consiste en valorar el perjuicio o beneficio en la sociedad de determinados contenidos audiovisuales. 4)VERDAD , OBJETIVIDAD Y EXACTITUD EN EL PERIODISMO AUDIOVISUAL 1. VERDAD: la adecuacin perfecta entre el entendimiento y la cosa real La conformidad de lo que se dice con lo que se siente o se piensa es El juicio o proposicin que no se puede negar racionalmente. La verdad se divide en: a) Verdad objetiva (objetividad) b) Verdad subjetiva (veracidad) A la verdad objetiva se opone la falsedad y a la verdad subjetiva la mendacidad o mentira. 1. La verdad, verdadero lmite tico-jurdico a la informacin (artculo 20 de la Constitucin): no se puede publicar ni emitir ninguna informacin q no sea verdadera. Si no hay verdad tampoco existe informacin. 2. OBJETIVIDAD: la concordancia de una afirmacin con su objeto. Qu es ser objetivo en periodismo audiovisual? Bernard Voyenne responde Reglas bsicas para intentar conseguir la objetividad periodstica: 1. Reflejar opiniones contrarias, plurales. 2. Distinguir claramente lo que es noticia de opinin. Distinguir informacin de publicidad. 3. Indicar las fuentes de donde procede la informacin. 4. Contrastar por varias fuentes la informacin. Informar con objetividad significa no manipular o distorsionar: objetividad absoluta es imposible. 3. EXACTITUD: la puntualidad y fidelidad en la transmisin del mensaje informativo. Como deber tico, las noticias tienen que ser exactas. El comunicador debe buscar aquellas verdades que sean tiles a la sociedad, que presten servicio de inters pblico. Estas verdades hay que darlas a conocer. La

verdad debe y tiene que hacerse pblica cuando resulta beneficiosa a la sociedad. Cuando una verdad no tiene consecuencias significativas en la comunidad y hace dao a alguien en su intimidad o en su imagen, no merece la pena ser difundida. Conclusin: verdad objetiva (objetividad) no se da nunca al 100% en la realidad, es imposible en trminos absolutos. Si existe una verdad subjetiva (veracidad). *Summum Bonumm: el mayor bien para el mayor nmero de personas, el inters pblico general. Es la mxima tica. Servicio al bien comn o inters pblico no consiste en hacer coincidir las preferencias subjetivas de una supuesta mayora: es informar de la repercusin social q tienen los asuntos pblicos para los intereses de la ciudadana. Este desinters personal y particular en pro del inters comn se entiende como que: el profesional ha de vivir ms para su profesin que de su profesin. Las informaciones, imgenes y fotografas no se pueden conseguir a cualquier precio, con cualquier medio: va contra un principio de derecho natural. Se lesiona el derecho de autor (plagio o hurto intelectual). Se lesionan otros derechos de la personalidad (propia imagen, honor o intimidad y vida privada). Tener muy en cuenta la justicia y la honestidad en la obtencin de imgenes. Los cdigos de tica recomiendan: cmo den ser los medios usados y qu mtodos han de emplearse en la obtencin legtima y lcita de imgenes y fotografas (en sentido positivo). No tomar imgenes y fotografas que causen pena y humillacin a las personas ms dbiles de la sociedad (en sentido positivo). Critican el empleo de mtodos ilcitos e ilegales (en sentido negativo). Obtener imgenes y fotografas contra la voluntad de sus dueos vulnera: -Derecho a la propia imagen -Derecho a la intimidad y privada -Derecho de autor -Utilizacin de medios justos y honestos para obtener informacin Para la tica Aristotlica el fin nunca justifica los medios. *En tica de la cav: ningn fin bueno se justifica con medios incorrectos, desleales, ilcitos, ilegales, en definitiva, medios antiticos. La excepcin es si prima el bien comn o inters general, en pro del smmum bonum. Mayor bien para el mayor nmero de personas.

7) NO AL SENSACIONALISMO EN TV Y CINE: - Los programas de TV con mas audiencia , son los que tratan temas morbosos , escandalosos o escabrosos. - Utilizacion del sensacionalismo para captar AUDIENCIA.

- Los limites eticos entre contar una historia de la forma mas viva o explotar una tragedia humana son muy confusos. Donde esta el punto en el que pasamos de contar una historia a ser sensacionalistas. - La publicacin de imgenes de violencia , de dolor intenso o dramatismo plantea PROBLEMAS ETICOS muy graves que afectan a: fotografos , camaras , reporteros graficos y directores de programacin , ya que son ellos lo que tienen la responsabilidad etica ultima y no cabe trasmitirsela al publico o a lo que el publico demanda. Ejemplos en TV de sensacionalismo: los efectos de la guera entre la tropa y entre la poblacin civil , mostrar la crudeza de esas imgenes no aporta mas elementos informativos a la descripcin de los hechos. Sobre los accidentes de trafico , ya que puede haber una colision de derechos entre: derecho a la informacin y derechos a la propia imagen , muerte digna y en paz , e intimidad. MAXIMA ETICA del sensacionalismo en TV: cuanto mas crudas son las imgenes de un accidente , mayor rechazo pueden causar entre buen numero de espectadores No hay que abusar de las tragedias humanas: se explota un sensacionalismo desmesurado y desbordante.

8) NO A LA VIOLENCIA EN PROGRAMAS DE TV Y PELICULAS. ETICA DE INFORMACIONES OBRE CRIMENES Y SUICIDIOS. - La violencia forma parte de la vida real: por eso algunos autores justifican su emision en los medios de comunicacin Los codigos eticos de la CA sostienen que : NUNCA se puede justificar la violencia , ni el comunicador audiovisual poede hacer propaganda sobre esta violencia Violencia , protagonista de la mayoria de los contenidos de los distintos formatos televisivos: es la formula misma del espectaculo televisivo , y ademas los contenidos violentos incrementan lso indices de audiencia. La violencia no es solo contenido sino la forma del propio discurso televisivo Violencia presente en series de ficcion televisiva: se populariza la violencia gratuita que se convierte en valor socialmente aceptado ; se acepta al violencia como expresin ordinaria y cotidiana para al resolucion de los conflictos humanos. La violencia en TV aumenta la probabilidad de agresin en el publico en su vida real porque: presenta a personajes ficticios violentos como modelos de conducta a imitar para los espectadores como lideres.

Hay teorias psicologicas que afirman que : visualizar noticias agresivas aporta al publico experiencias agresivas indirectas que sirven para aliviar y justificar sus propios sentimientos de hostilidad ( Proceso de justificacin de la propia violencia). Una dosis excesiva de informacin violenta: contagia la violencia y la justifica y produce inestabilizacin e indiferencia social ante el exceso de esta informacin. Tambien la violencia se hace presente en el CINE: cobro auge a finales de los 50 en Norteamerica , empezo en las peliculas de fondo historico , se hizo implacable en la decada de los 60 y ltimamente a evolucionado hacia la violencia sexual mas extrema. En la comunicacin de la violencia cinematografica hay que plantearse 3 interrogantes: 1) es esencial o no la accion violenta en el desarrollo narrativo de la historia? 2) Si la accion violenta es esencial Cuantos detalles son necesarios para que la accion violenta se comprenda bien? 3) Se incluyen acciones violentas sin ser necesarias y que solo sirven cmo factores de un sensacionalismo morboso? Conclusion: el cine violento es aceptable si distingue entre bien y mal ; no se complace en la crueldad , ni en el sufrimiento o explota la agresividad

LA ETICA DE LAS INFORMACIONES SPBRE CRIMENES Y SUICIDIOS A)Crimenes: - La revelacion de la identida de un sospechoso o persona presuntamente involucrada en crimen pueden daar su honra y reputacion para siempre. - Ser cautos con las imgenes de detenidos cuando son trasladados: o Si son presuntos culpables o sospechosos no deben ser identificados o Son momentos provistos de fuerte carga emocional y entorpecen la admisnistracion de justicia. - Ejemplos de sensacionalismo y morbo en noticias sobre crmenes: Caso del jugador de futbol O.J Simpson. - Conclusion: el comunicador debe ser extremadamente cauto co informacion sobre crmenes para: -No daar el principio de presuncion de inocencia. -No entorpecer la administracin de la justicia. B) Suicidios: De un suicidio sin interes publico , NO hay que informar Si el suicidio se produce en ambito publico , pero el suicida no es una persona publica , si que se pueden ofrecer imgenes de hecho , pero NO identificar al suicida.

En informes de suicidios , hay que CUIDAR el lenguaje que se emplee y hay que ser PRUDENTES con las causas del suicidio y NO inventarse las posibles causas.

9) DISTINGUIR INFORMACION DE PUBLICIDAD - La publicidad puede presentar a veces un diseo muy parecido al de la informacion: puede equivocar al receptor En radio existe mayor riesgo de confusion : si la misma voz transmite las noticias y los mensajes comerciales. En 19922 se lanzaron los programas patrocinados Cada medio tiene sus propios recursos expresivos para establecer distinciones entre informacion y publicidad: en TV tenemos cortinillas , rafagas musicales o indicaciones verbales de presentadores. Dilema en torno a la pausa publicitaria en los informativos: o Unos temian que esta pausa difuminara la imagen de independencia deseable en los telediarios o Para otros , que los programas informativos contaran con publicidad interna , era una buena muestra de su prstigio o Ya se ha implantado la pausa para publicidad en todos los informativos: hay que cuidar que los cotenidos de los bloques publicitarios no desautoricen los planteamientos informativos. Otra via para introducir mensajes comerciales en los informativosde TV es : o Con publicidad estatica : rodar los planos evitando iclusion de estos carteles publicitarios , ademas los camaras no deben evitar esta publicidad si pierden un objetivo informativo fundamental Conclusion : es obvia la necesidad de separar informacion de publicidad: para no confundir o engaar a las audiencias.

10) NO A LA INVASION DE LA INTIMIDAD Y VIDA PRIVADA A TRAVES DE LAS IMGENES - Intimidad y vida privada dentro de una tica de la Comunicacin Audiovisual - Dificil establecer un limite etico entre mundos publicos y privados y famosos y personajes publicos - Problema moral: limites de la informacion sobre la vida intima de los personajes publicos - Toda persona tiene derecho a que sea respetada su intimidad y vida privada: - Fotografo o camaras no tienen derecho ni es etico , grabar imgenes tomadas en la esfera de la intimidad sin su consentimiento - Muchos famosos juegan con fuego: - Quien vende una parte de su intimidad NO TIENE mucho DERECHO a volver a reivindicarla - Lo que ya es publico no puede volver a ser NUNCA MAS intimo - Otro atentado contra la intimidad:

- Dar a conocer circustancas o aspectos de la vida humana dolorosos , de sufrimiento , que tienen carcter privado, aunque ocurran e la esfera publica. Ej: accidentes , catastrofes , atentados. - Los personajes publicos tienen derecho a su intimidad y vida privada? - Los ciudadanos tienen derechos a ser informados de dimensiones de la vida privada de estas personas que comportes clara trancesdencia social. - Excepcion : SOLO en defensa del INTERES PUBLICO , INTERES GENERAL , O BIEN COMUN se PUEDEN JUSTIFICAR las intromisiones en la vida privada de personas publicas sin su previo consentimiento. - El tema de la camara oculta conlleva graves objeciones eticas: - Se tropieza con el problema del derecho a la intimidad - Al usar la camara oculta hay que tener en cuenta: - La legalidad de la grabacion y de su uso posterior - El grado de violencia de la intimidad 11) EL DERECHO AL HONOR -Definicion etimologica de honor: , la palabra honor viene del griego y significa alabanza , el honor es la reputacion , el buen nombre o la fama. El honor es el orgullo de ser fiel a si mismo , es el sentimiento y conciencia de la propia dignidad -Derecho al honor: reconocimiento protegido en los articulos 18 y 20 de la constitucin espaola , el honor es un derecho irrenunciable de la persona. El derecho al honor , ademas de un honor , es un deber. En caso de conflicto entre derecho al honor y libertad de expresin: opiniones contradictorias. -Unos autores: argumentan que el derecho a a libertad de expresin esta por encima del derecho al honaro -Otros autores expoenen que el derecho al honor , al ser un derecho mas cercano a la persona se debe anteponer a la libertad de expresin -Si al informacion es objetiva y veraz , prevalece el derecho a comunicar informacion veraz , aunque se dae el honor de una persona. - En caso de conflicto entre derecho al honor y libertad de expresin: surgen opiniones contradictorias: - El comunicador que se enfrente a la reclamacion por ofensa al honor , si su informacion es veraz , podra invocar al Excepcio veritatis -El codigo penal dice que hay dos delitos en contra del honor , la calumia y la injuria. - A nivel tecnico ambas son acusaciones falsas o maliciosas para causar dao a una persona - La gravedad de ambos delitos existe la imposibilidad de restitucion posterior del honor columniado o injuriado 12) DERECHO A LA PROPIA IMAGEN

13) EL SENTIDO ETICO DE LA PROTECCION A LA INFANCIA Y JUVENTUD A TRAVES DE IMGENES. - Es imprescindible dotar de un tratamiento etico a las informaciones dobre infancia y juventud - Por qu proteger especialmente a los nios? - Porque el dao a su dignidad es irreparable y de por vida , ademas ellos no pueden defenderse como hacen los adultos. - Se puede dar informacion sobre menores silenciando los nombres y fotografias o detalles que identifiquen al menor - En descripciones de hechos delictivos solo deben figurar las siglas . - El motivo etico por el que no se deben hacer publicos los nombres de jvenes delincuentes: porque puede hacerse mas difcil o imposible si reinsercion en la sociedad. - Un legislacin en contra de proteger los nombres y fotografias de jvenes delincuentes es la de EEUU: - Si los menores son capaces de delinquir como adultos , deben responder de sus actos como adultos - La constitucin espaola , en el articulo 20 , a la proteccion a la infancia y al juventud , dice que hay un verdadero limite a la libertad de informacion. - No es sencillo calibrar el grado de influencia positiva o negativa que la TV ejerce sobre los nios y adolescentes , pero el publico infantil esta indefenso ante contenidos e imgenes de carcter violento , agresivo , sexual - Los nios copian y aprenden de lo que ven ( gran capacidad de imitar ) Los programas de altos niveles de violencia pueden causar AGRESIVIDAD a corto plazo en nios y jvenes que ya estaba predispuestos a ella: procesod e imitacin o contagio de la violencia

La violencia tambien puede producir indiferencia Los efectos que la TV produce sobre los nios: - No dependen tanto del tiempo frente al televiso , como los contenidos de los programas y la capacidad personal del nio en asimilarlos - El hogar influye e habitos de consumo televisivo En 1993: las distintas cadenas de televisin formularon un convenio sobre Principios para la autorregulacin de las cadenas de TV: - Se expresan claramente en relacion con : la violencia , la discriminacin , consumo de sustancias perjudiciales , sexo , lenguaje 14) RESPETO AL SECRETO PROFESIONAL DEL COMUNICADOR Es una materia fronteriza entre la Etica Profesional y el Derecho

A nivel juridico , es reconocido el secreto profesional en el articulo 20 de la Constitucion - El Consejo de Europa define el secreto profesional: o Derecho del periodista a negarse a revelar la identidad del autor de la informacion a su empleador a terceros o autoridades publicas o judiciales o Deber del periodista de no revelar pblicamente las fuentes de las informaciones recibidas en confidencia. qu es lo especfico del secreto profesional del comunicador? En los dems secretos profesionales no revelar ni el contenido d la informacin ni la fuente d informacin. El comunicador recibe la informacin para hacerla pblica pero no tiene q dar a conocer sus fuentes d informacin. Se puede revelar el mensaje pero no el mensajero. El silencio con respecto a las fuentes es una verdadera limitacin al derecho a la informacin. No todo puede ser informacin confidencial: hay momentos en que lo correcto es identificar a las fuentes d informacin. Conclusin: el comunicador tiene el deber moral y tico d proteger el anonimato d persona q le proporciona la informacin. Si no respeta este principio tico mata al mensajero. fuente desvelada es fuente cegada. Tambin secreto profesional es un derecho. 15) LA LCUASULA DE CONCIENCIA T EL DERECHO DEL COMUNICADOR A EXPRESAR SU IDEOLOGIA Permite a un informador negarse a desempear una tarea profesional o incluso abandonar su empresa, con indemnizacin d despido, si dicha tarea va en contra de sus convicciones morales. Es una prerrogativa, consagrada al comunicador, un derecho profesional especial. Puede acogerse a clusula d conciencia cuando se sienta lesionado en su honor, dignidad profesional o intereses morales o de conciencia. La OIT la define como: disposicin q autoriza al periodista, en caso d cambio d orientacin en lnea del peridico, a dimitir sin previo aviso, o con aviso previo mnimo, sin perder por ello el derecho a una indemnizacin. La clusula de conciencia acta en los casos: a. Rescindir contrato cuando m.d.c. cmabie d orientacin ideolgica. b. Negarse a firmar texto, del q es autor y q ha sido modificado, contra sus convicciones morales. c. No est obligado a firmar artculos q van en contra d su propia conciencia.

TEMA 6 : ETICA DEL EMISOR DE RADIO Introduccion: Radio , poderoso medio de: o Formacin de la opinin publica o Educacin cultural o Compaa La informacion radiada es inmediata pero no por eso debe dejar de ser veridica

Transmitir noticias no debe incumplir el principio etico de verdad , objetividad y exactitud en la informacion Mision de los emisores de radio: La mision del emisor de radio consiste en realizar los siguientes objetivos: o Educar , ensear y formar: utilizar la radio como instrumento educativo y pedagogico o Informar o comunicar: la informacion en radio esta muy expuesta a la manipulacin y falta de objetividad. Intenta ser rigurosos en la contrastacion de la informacion o Divertir , distraer o recrear : la funcion recreativa de la radio tiene mucho que ver con la etica profesional. La radio DEBE distraer con honestidad. Etica del locutor: o El locutor DEBE TENER un espiritu de servicio para desempear con esmero tareas que a veces resultan monotonas o repetitivas o Las cualidades del lenguaje de un locutor son: claridad , concision , llaneza y naturalidad o El locutor debe tener presente su funcion de : formador de opiniones ; contribuye a formar clima de opinin publica. Etica del contertulio radiofonico: o Los contertulios radiofonicos se han convertido en los nuevos lideres de opinin: Marcan la agenda setting de lo que es opinable y de preocupacin publica Se les debe exigir una responsabilidad y una etica profesional Debe preocuparse por las consecuencias que conlleva su comunicaciony juicios Debe estar socialmente comprometido en la busqueda del mayor bien comun Debe tener presente el principio de Responsabilidad social y profesional o En estos programas se pierde el respeto y la responsabilidad profesional No tanto por lo qu se dice sino por como se dice Son muchas las criticas sobre escaso rigor de los contertulios radiofonicos.

o Josep Maria Mart define las tertulias:

Una suerte de mentidero moderno , donde a veces con un poco de rigor informativo se hace un repaso a rumores y habladurias varias , esencialmente de la actualidad politica o El contertulio debe ser independiente y respetuoso con las opiniones ajenas. o Es muy importante considerar la actitud de quien opina y el tono o El contertulio es una vocacion de servidor publico No se puede perder de vista su responsabilidad etica y social Colocacion de la publicidad: o Un principio de Etica de al comunicacin audiovisual es: Distinguir la informacion de la publicidad o A traves de recursos tecnicos como cortinillas , rafagas , muscales e indicativos de la emisora Se debe diferenciar la publicidad de las noticias. Conceptos de etica apreciados en los codigos de radio o Las cadenas de radio han elaborado una serie de principios eticos fundamentales de la radio Presentacion objetiva y exacta de las noticias Promocion de la educacin y cultura como valores fundamentales de una sociedad democratica Convivencia pacifica , tolerancia religiosa y entendimiento internacional Imaparcialidad en las discusiones publicas Respeto a la dignidad del hombre a sus derechis naturales o Las cadenas de radio han elaborado una seria de principios eticos fundamentales de la radio rechazo del sensacionalismo , no crear alarmas y panicos innecesarios. Respeto a las instituciones sociales No a los anuncios de productos prohibidos o dainos para la salud publica

TEMA 7 : ETICA DEL EMISOR TELEVISIVO Introduccion: o En la TV el interes depende de: La eficacia de las imgenes disponibles o El periodismo televisivo hace de la informacion un aspecto visual

o La TV esta modificando: Nuestros habitos sociales de comportamiento Nuestros gustos Nuestros valores Nuestra percepcin de la realidad o La TV marca pautas y models sociales de comportamiento , las modas sociales o La TV ejerce una influencia formativa indirecta sobre la audiencia Goza de gran credibilidad o Competencia de cadenas televisivas ha generado una lucha por obtener la maxima audiencia No siempre es compatible con las normas eticas Han proliferado programas donde el morbo , la vulgaridad y la exposicin publica de intimidades son la nota diaria o Competencia de cadenas de TV ha generado una lucha por obtener la maxima audiencia: Todas las cadenas esperan obtener una gran rentabilidad economica sacrificando la calidad de los contenidos televisivos o La TV , en si misma , NO ES , ni buena ni mala: Depende del uso que se haga de ella o Es necesario plantear exigencias de responsabilidad moral al emisor televisivo Finalidad de las emisiones televisivas desde el punto de vista de la etica o El fin es el motivo de ser , por lo que se hace una cosa o En la etica de la CA: El fin ha de ser bueno , honesto , util , agradable , licito , etc o Los fines de las emisiones televisivas pueden ser muy variados pero: Dependiendo de la intencion con que se realicen pueden no ser del todo eticos. o Segn la intencionalidad que se le da a un fin sera o no etico o Bajo la excusa de que la audiencia lo pide se emiten programas que desmerecen: La indentidad de la empresa La integridad de los profesionales El compromiso social de la TV o La finalidad de estas emisiones es puramente economica: La TV utilizada para una finalidad buena puede entretener a las personas: hacerlo con acierto es un arte.

TEMA 8 : ETICA DEL EMISOR CINEMATOGRAFICO Introduccion: El cine es un medio muy poderoso para influir en la sociedad: o Capaz de crear nuevos modelos de conducta , nuevos patrones culturales o Necesidad de atribuirle una responsabilidad social y rofesional al cineasta El cine es considerado espactaculo y como arte en estas dos funciones: o No debe contribuir a rebajar el nivel moral de los espectadores Las peliculas tienen un poder enorme: o para mi el cine es una arte ademas de divertir tiene que aportarnos algo util para mejorar y transformar el mundo en el que vivimos Benito Zambrano. Qu confiere calidad a obras maestras del cine? o La union de etica y de estetica o La confluencia de la belleza , bondad y autenticidad. Clave de una etica cinematografica: o Combinar la estetica narrativa con valores morales y eticos La etica no es una barrera para el profesional del cine: o Es un saber practico que le ayuda a mejorarse como persona y como profesional o Le permite desarrollar la creatividad artistica

Los valores en el cine: Con ese inmenso poder , el cineasta tiene que ser consciente de los valores o antivalores que promueve en su pelicula. Un valor del cine: su capacidad de comunicar pensamientos , ideas , deseos y contar historias reales o ficticias. El cine tambien describe comportamientos humanos El cine transmite valores basicos para la vida y la convivencia en la sociedad o Ejs: Azul( valor de la libertad) , Blanco( valor de la igualdad) y Rojo( valor de la fraternidad) El cine habla de codigos de conducta moral , valores morales en una sociedad: o Ejs: El club de los poetas muertos , El indomable Wiil Hunting , Los chicos del coro , La sonrrisa de Mona-Lisa El cine transmite valores como: o La solidaridad o La paz

Responsabilidad social y moral del cineasta o Segn la responsabilidad Social: hay que tener en cuenta el poder de la ficcion para: configurar actitudes , creencias y valores. o El defensor de esta responsabilidad social del cineasta es el productor britnico David Puttman: ( importante examen) Todo cineasta deberia plantearse en que tipo de sociedad le gustaria vivir y reflejar ese ideal de sus peliculas. o Puttnam destaca en ese compromiso social y etico en 4 puntos: Untilizar el cine como factor de socializacion y culturizacin Tratamiento de temas complejos y polemicos Hay que equilibrar entretenimiento y reflexion: Peliculas entretenidas , formativas , que transmitan una escala de valores y que hagan pensar y reflexionar. Necesidad de una autorregulacin profesional , de pautas de conducta etica para los profesionales. o Segn la Responsabilidad Moral: el director es el autor , responsable y emisor del film. PREGUNTA EXAMEN: En que consiste la responsabilidad moral del cineasta? o Una 1 exigencia moral al emisor cinematografico: respeto al publico. o Problema moral de directores y productores: El que relaciona etica y economia: muchas empresas producen alejado de pautas de etica profesional porque satisfacen el morbo del publico y obtienen mayores ganancias. o Moralidad o inmoralidad de peliculas hay que atribuirla a: Los productores y los directores o En el fondo al publico de agrada lo BUENO , lo AUTENTICO , lo VERDADRO , y loque promueve VALORES CONSTITUCIONALES. Ej: Una historia verdadera.

Problemas eticos especificos de la ficcion:

- Existe un problema general: el de la fidelidad que merece el tratamiento de la realidad, la presentacin de los hechos reales. - Factores a tener en cuenta a la hora de ofrecer imgenes que responden a una situacin real 1.- Cmo puede afectar la historia que se va a contar a quienes tienen que ver con la realidad de que se parte: - ver si con la historia de ficcin, basada en hechos reales, se perjudica al honor, la intimidad o la imagen de una persona concreta 2.- Cul es la finalidad predominante de lo que se est narrando: - documental informativo presentar menos elementos ficticios que una pelcula con la finalidad de entretener

- ms margen para la ficcin cuando nos apartamos del gnero documental 3.- Bajo ningn concepto confundir al pblico - El espectador debe saber qu ocurri de verdad, cul es la visin personal del autor y qu elementos son inventados - Debe identificarse con claridad qu elementos son reales y cules han sido reconstruidos 4.- Es imposible que el autor explique en cada momento de la proyeccin cundo est utilizando elementos reales y cundo son ficticios: - Hay que dejar bien claro cuando esos hechos ocurrieron en la realidad y cundo fueron inventados 5.- Qu cantidad de informacin puede tener el pblico del hecho real que se le est narrando - Sobre determinados personajes histricos, el pblico no ha odo hablar de ello, por tanto, es mayor el deber de fidelidad para no engaar o confundir al pblico