O direito e a psicanlise possuem discursos evidentemente diversos e qualquer aproximao deve ser realizada com extremo cuidado (Coutinho),

a criminologia, ao realizar este desafio, no se inscreve no universo das disciplinas propriamente jurdicas; sequer poderia ser referida desde o ponto de vista dos modelos integrados de cincias criminais tradicionais (Rocco e Liszt) ou crticos. (Hassemer, Ferrajoli e Zaffaroni). A criminologia diferentemente da cincia jurdica possui um leque muito maior em relao interdisciplinaridade com outras reas, ela no limita a rigidez formal do ordenamento jurdico, ela no apenas possibilita o encontro de olhares plurais, inclusive no cientficos, como o olhar artstico, fomenta a abertura e a autocrtica destes saberes interseccionados. Diante dos variados estudos e cada vez mais crescentes tm-se tentando destrinchar o mximo possvel para se alcanar um melhor entendimento sobre a problemtica. Portanto, pode-se dividir hoje a criminologia em duas distintas verses. A primeira, denominada criminologia dramtica, de perspectiva idealista e metafsica, buscaria associar-se a outros saberes, na condio de saber menor, para qualificar-se como cincia, e, inserida no ideal cientificista moderno, fragmentar o estudo do seu objeto para melhor conhec-lo e alcanar suas finalidades. A segunda, intitulada criminologia trgica, intentaria romper com a tradio idealizadora das cincias e, ao abdicar de quaisquer pretenses epistemolgicas, procuraria produzir discursos problematizadores dos sintomas sociais contemporneos, com a especfica perspectiva de reduzir os danos e os sofrimentos provocados pelas violncias, pblicas (institucionais) ou privadas (interindividuais). Neste ponto que se entende possvel o dilogo entre psicanlise e criminologia, ou seja, na convergncia dos discursos para a anlise crtica do mal estar contemporneo que se traduz de inmeras formas na reproduo das violncias. Nesta linha de argumentao, da mesma forma que o analista no tem condies de manejar a teraputica das enfermidades, o criminlogo no capaz de gerir e de controlar, como se manuseasse frmacos, o comportamento delitivo. Tanto Freud quanto Nietzsche demonstraram em seus trabalhos que os sonhos da civilizao sempre foram o de anular todos os resqucios do brbaro existentes no homem, o qual se aludia a violncia intrnseca no estado selvagem da humanidade, para Freud a civilizao a expresso pela qual o homem se elevou acima de sua condio animal, diferindo sua vida daquela vivida na primeira natureza. Freud aponta que atravs do sentimento de culpa que a civilizao impede que a potncia dos instintos se transforme em ato. Com a tenso entre o severo superego e o ego consegue dominar o perigoso desejo de agresso do indivduo, enfraquecendo-o, desarmando-o e estabelecendo no seu interior um agente para cuidar dele, como uma guarnio numa cidade conquistada. Freud ao analisar o sentimento de culpa ele a definiu duas as origens que derivam desta, a primeira seria o medo da autoridade e a segunda o medo do superego. Ou seja, a

culpa ela derivada da relao do sujeito consigo mesmo. Sendo este incapaz de gozar em decorrncia dos freios morais civilizatrios, o indivduo desenvolve o sentimento, martirizando sua subjetividade atravs do sofrimento. No interior do discurso jurdico, regulador da ordem e o garantidor da segurana, ao civilizado concedido estatuto que lhe permite gozar licitamente dos bens da vida: o Cdigo Civil. No entanto ao brbaro, que usurpa o gozo alheio ou que reivindica a possibilidade de transformar em ato o desejo latente, so resguardadas as esferas de ilicitude regradas pelo Cdigo Penal, cuja gesto das sanes ser exercida pelas agncias inquisitrias de punitividade. O direito penal, representado pela estrutura normalizadora e moralizadora do Cdigo, e os aparelhos repressivos, visualizados nos sujeitos que exercem diretamente a coao repressiva (agncias policiais, judicirias e carcerrias), instrumentalizam os processos formais de culpabilizao. Ao se constatar que o delito e/ou o desvio so fenmenos normais (e inclusive necessrios) em todas as estruturas sociais, e que o comportamento desviante no expresso de conduta dirigida contra valores universalmente aceitos, pois nas sociedades plurais coexistem inmeros valores, o problema central da criminologia redefinido. Durkheim demonstra ser o delinqente no membro doente no interior de sociedade s, mas elemento catalizador e agregador, agente regulador da vida social. Assim, o delito faz parte, enquanto elemento funcional, da fisiologia e no da patologia da vida social. Possvel concluir, portanto, de forma preliminar, que a psicanlise e a criminologia podem ser harmonizadas na qualidade de discursos de desconstruo da pureza do projeto civilizatrio delineado na Modernidade. Em ambas h radical ruptura com a figura angelical do humano civilizado a partir da contundente afirmao da permanncia latente do brbaro. A importante conseqncia deste processo a humanizao da figura do criminoso, visto apontar sua presena em todos ns. A penalidade, portanto, diversamente das finalidades oficiais proclamadas pela dogmtica do direito penal, e aqui reside o ncleo da crtica ao princpio da legitimidade exposto por Baratta , exerceria, desde o ponto de vista da psicanlise, a funo de satisfao das necessidades inconscientes de castigo da sociedade atravs da eleio de smbolos de expiao sobre os quais se projetam suas tendncias delituosas, conscientes e/ou inconscientes. A tese encontra eco nos aforismos de Aurora: quem castigado j no aquele que realizou o ato. Ele sempre o bode expiatrio.