You are on page 1of 2

INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS ECLESIÁSTICOS ESCUELA DE FILOSOFIA Cosmovisiones Científicas.

- Mtro Luis Fernando Mendoza Presenta: Pruneda Tovar Eduardo, SHSMG Tlalpan, D.F 29 de febrero de 2012

1°B

PROTOCOLO

Iniciamos la clase hablando de cómo descartes se guiaba por dos dificultades a las cuales se iba a enfrentar ,una era acerca si la naturaleza humana se limitaba a ser una cosa pensante y algo que quería demostrar en las meditaciones, sin perder de vista que se mueve en un plano meramente cognitivo. Y la segunda cosa es el modo que está presente la idea de Dios en nosotros, la idea de perfección y como adquirimos esta idea y como corresponde esta idea a la idea de Dios y en ultima instancia cual es la relación de Dios y nuestra existencia. En el prologo se señala que los errores cometidos por los ateos a la hora de entender a Dios es atribuirle una naturaleza humana y es por eso que yerran, pero Descartes se adhiere ala perspectiva de Nicolás de Cusa, que Dios es incomprensible e infinito por esta razón la idea de Dios no es demostrable, de Dios es otra, a partir de la constitución de nuestra naturaleza, la demostración de Dios presupone su existencia. Retomamos el tema de la clase pasada, que descartes da cuenta que ha aceptado muchas cosa de las cuales el puede desconfiar o son erróneas, por esta razón descartes dice que al menos una vez en la vida (es decir mantenerse en el ejercicio) de tener está duda de las cosas; por otra parte propone el subvertir por completo todas las creencias heredadas que presentaban cosas erróneas con vistas a establecer algo firme y seguro al conocimiento científico (conocimiento que representa lo que la naturaleza es, incluido el hombre), lo que trata Descartes de demostrar a lo largo de la primera meditación es el desprendimiento de los conocimientos más evidentes conocimiento matemáticas, geometría, astronomía, en razón que por una parte los conocimientos de física provienen de datos externos es decir por los sentidos , pero esos sentidos nos engañan y debemos.

pues el mismo Cristo vino a manifestarse mas no a imponerse. pues el impulso de la verdad lleva a descartes a dudar de todas las cosas.Descartes señala un momento en el cual se cae en el error. . Después la siguiente parte de la clase temas respecto a la iglesia en la sociedad actual a lo cual en lo personal creo que como Iglesia no estamos para imponernos a la sociedad. por ejemplo el estado de sueño y vigilia nunca resuelve como discernir entre estos dos estados y nunca resuelve la presencia del genio maligno. mas bien no dejarnos que el mundo se nos imponga. aquí se hace la distinción como lo probable es digno de duda. y el impulso del conocimiento es mas allá del conocimiento. en términos de conocimiento. pues descartes trata de dudar de todo y busca porque medios poder dudar de todo aunque en ocasiones no llegue a la respuesta. esta es una parte difícil de entender. por otro lado con respecto al conocimiento matemático señala que existe algo como “un genio maligno que nos engaña” y que tal vez el conocimiento que decíamos tener en realidad no lo tenemos . No se trata de dudar de aquello que creemos que es falso sino también de lo que puede admitir duda pues no son lo mismo. creo que ese el espíritu del seguidor de Cristo. pues el error es como un vástago o pecado según su religión por ser un momento en el cual se siente arrojado a una situación pues se siente amenazado por ella. lo que tenemos que hacer es hacer quitar todas las creencias que tenemos de un conjunto. pues por una parte su conocimiento y por otra las enseñanzas religiosas Según descartes si tratamos de encontrar una certeza. pues no es algo que este como tal presente y está ligado con la inminencia del error. es así que creo que como Cristianos lo que debemos es no imponernos. Otra Cosa que descartes busca no equivocarse en todo momento y esto algo que le resta a descartes de lo que se puede llamar conciencia natural.