Salmo 32 (31) CONTEXTO DEL SALMO 32: Este poema lrico-didctico expresa la felicidad de un pecador que ha obtenido el perdn

divino, contraponindola a las aflicciones que provienen del pecado (vs. 1-5) El tono personal con que el salmista narra su propia experiencia (vs. 3-5), se alterna con el estilo sapiencial de las bienaventuranzas iniciales (vs.1-2) y la exhortacin final (vs. 8-11). Este salmo hace que sea, al mismo tiempo, un expresin de agradecimiento al Seor por la gracia del perdn, y una leccin de sabidura para toda la humanidad. Aunque este salmo suele clasificarse como un cntico de accin de gracias personal o como el segundo salmo penitencial (despus del Sal 6; y adems de Sal: 38, 51, 102, 130 y 143). Quiz sea preferible considerarlo como un cntico sapiencial. Este ha sido nuestro criterio al incluirlo entre los salmos sapienciales. Nos basamos para ello en que parece que los elementos sapienciales (1-2.8-11) envuelven la accin de gracias (3-7) que va dirigida a Dios. Adems de que la caracterstica reserva de la tradicin sapiencial por todo lo cultual, explicara la omisin del sacrificio por el pecado o de otros ritos de reconciliacin. Por ltimo, en este salmo por primera vez (aunque algo se dijo ya en Sal 31, 11b) se eleva a tema especfico la conexin entre sufrimiento y culpa (que es temtica sapiencial). La palabra clave parece que es la mano de Dios (cfr. Sal 31, 6a.16a) ESTRUCTURA DEL SALMO No es fcil comprender la estructura del salmo; proponemos dos:

1-2, formula de macarismo en la que el salmista reflexiona sobre una experiencia pasada; 3-7, descripcin de la experiencia, con la leccin que brota de ella (6); 8-9, enseanza y admonicin; 10-11, contraste entre el fiel y el malvado, con una invitacin al regocijo.

Otra posible estructura sera:

1-8: Confesin de fe en Dios que perdona los pecados y concede proteccin 9-11: Exhortacin a los circunstantes

TEXTO Y COMENTARIO: 1 = De David. Poema. = Dichoso el que es perdonado de su culpa, y le queda cubierto su pecado!

Dichoso el hombre a quien Yahv no le cuenta el delito, y en cuyo espritu no hay fraude.

Dichoso: de nuevo la formula tpica sapiencial de exhortacin moral. En estos versculos (1-2) vemos desde el principio la conclusin a la que ha llegado el salmista 3 Cuando yo me callaba, se suman mis huesos en mi rugir de cada da, 4 mientras pesaba, da y noche, tu mano sobre m; mi corazn se alteraba como un campo en los ardores del esto. = Pausa. = Mi pecado te reconoc, y no ocult mi culpa; dije: Me confesar a Yahv de mis rebeldas. Y t absolviste mi culpa, perdonaste mi pecado. = Pausa. = 5

Mientras, cuando: su sufrimiento le llev a caer en la cuenta de su pecado y a confesarlo y el Seor entonces se lo perdon. Por eso te suplica todo el que te ama en la hora de la angustia. Y aunque las muchas aguas se desborden, no le alcanzarn. 7 T eres un cobijo para m, de la angustia me guardas, ests en torno a m para salvarme. = Pausa. = 6

Por eso: esta es la leccin que el salmista quiere inculcar tras su experiencia personal. Las muchas aguas (aguas profundas): son smbolo de la muerte (Sal 18,5-6.17). 8 Voy a instruirte, a mostrarte el camino a seguir; fijos en ti los ojos, ser tu consejero. 9 No seas cual caballo o mulo sin sentido, rienda y freno hace falta para domar su bro, si no, no se te acercan.

Kraus considera esta palabras como un orculo divino comunicado por medio del sacerdote: se tratara de la respuesta divina que recibe el orante; pero ms bien parece que el salmista se pone a hablar como un sabio. El v. 9c no se entiende bien. 10 Copiosas son las penas del impo, al que confa en Yahv el amor le envuelve. 11 Alegraos en Yahv,

oh justos, exultad, gritad de gozo, todos los de recto corazn!

En 10 se dice algo sobre el impo, pero sobre todo se insiste en la alegra de los justos. LA CONFESIN SINCERA ES CURA PARA EL ALMA

INTRODUCCIN Este Salmo habla de pecado, confesin y perdn. Pero por qu todo esto? Dios hizo al hombre con cuerpo, alma y espritu. Con poder de razonar y escoger a quin obedecer. Cuando el hombre voluntariamente desobedeci el mandato de Dios, inmediatamente muri espiritualmente y se convirti en un pecador. Nosotros as nacimos con la tendencia de pecar y lo comprobamos en nuestros hechos de todos los das. Dios, para mostrar su gran amor, instituy el sistema de sacrificios de animales, para que el hombre pudiera pedir perdn y reconciliarse con Dios; pero los sacrificios de animales no cambiaron el corazn del hombre. As que Dios provey un sacrificio perfecto, o sea, su Hijo Unignito, Jesucristo. Por este sacrificio, el hombre tiene la oportunidad de nacer de nuevo espiritualmente y agradar a Dios con su vida por toda la eternidad. Veamos el testimonio de uno que fue perdonado. El trasfondo histrico. David, rey de Israel, haba cometido los pecados de adulterio, engao y asesinato (II Samuel 11). Pasaron varios meses durante los cuales llev la carga de culpas no confesadas, hasta que Dios le habl por medio del profeta Natn. Muchos relacionan el Salmo 51 con este evento. Esto lo vimos en la leccin anterior. Se cree que el Salmo 32 fue escrito despus del Salmo 51, porque en este Salmo se describe el gozo que se experimenta al haber sido perdonado. Pablo hace mencin de esta experiencia de David en Romanos 4:6-8. DESARROLLO DE LA LECCIN A. GOZO DEL PERDN (Salmo 32:1-2) David describe aqu su sentir despus de haber sido perdonado. Estaba conmovido porque su pecado haba sido cubierto. l entenda que lo que haba hecho era en gran manera desagradable para Dios. La situacin era muy dura. En el Salmo 40:2 vemos que el habla de haber sido sacado del pozo de la desesperacin, del lodo cenagoso. El poder de Dios llega a todas partes. Cules pueden ser esos fangos para nosotros hoy en da? NOTA PARA EL MAESTRO: Hable de los peligros y cmo los podemos evitar. Hable de los versculos que nos ayudan a no caer en

la trampa del enemigo. Por ejemplo, lea Efesios 4:25 - 5:1-4. Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca. Desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prjimo. No contristis al Espritu Santo de Dios con el cual hemos sido sellados. Qutese de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritera, maledicencia, malicia. Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonndoos unos a otros. Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados. Andad en amor como tambin Cristo nos am y se entreg a s mismo. Tenemos una actitud de amor? Es sufrido, benigno, cree todo, espera todo, soporta todo? O tiene envidia? Es jactancioso? (I Corintios 13). As puede seguir hablando de esta gran lista de actitudes. Veamos el significado en el lenguaje hebreo de los trminos que el salmista usa al hablar de pecado: 1. Transgresin. Es el trmino ms fuerte para describir la rebelin contra Dios. 2. Pecado (shata). Es no alcanzar al blanco, dar en un blanco equivocado. 3. Iniquidad (avon). Quiere decir depravado y perverso. Ms que todo describe una condicin moral baja. Para cada una de estas faltas haba una receta, y David las encontr. Para la transgresin, el perdn; para el pecado, el hecho de ser cubierto; en cuanto a su iniquidad, no se le imputa. Salmo 32:2, En cuyo espritu no hay engao. La confesin plena ha eliminado la malicia y la hipocresa. Nosotros, ahora, por medio de Jesucristo, podemos obtener el perdn de nuestros pecados, no por la sangre de animales, sino por la sangre de nuestro Seor Jesucristo (I Juan 1:7; I Pedro 1:19). B. LA CONDICIN DE NO CONFESAR (Salmo 32:3-4) Salmo 32:3a, Mientras call se envejecieron mis huesos. El no confesar puede producir enfermedades o trastornos fsicos. Muchos piensan que a David le suceda esto. Notemos que l usa el adverbio mientras, o sea, durante el tiempo que ocult su pecado. Salmo 32:3b, En mi gemir todo el da. Denota una condicin de tristeza constante, pero no lo haba querido confesar a Dios. Salmo 32:4a, De da y de noche se agrav sobre m tu mano. La carga del pecado se estaba haciendo ms fuerte para el rebelde David. Salmo 32:4b, Se volvi mi verdor en sequedades de verano. Posiblemente tuvo una baja en todo sentido. Recordemos que era el

rey de Israel, lder del pueblo. Esto indica que una falta en un hermano puede tener consecuencias que afectan a toda la iglesia. Un acto pecaminoso de un miembro de la iglesia, no slo provoca desnimo sino que afecta las oraciones, el testimonio y la efectividad de la iglesia en su trabajo evangelstico. Es importante notar que David al fin reconoci su pecado; se convenci del dao que le estaba haciendo al ocultarlo, y tuvo que confesarlo. El hecho de estar ocultando nuestros pecados a Dios, nos puede llevar a sufrir desaliento y finalmente la condenacin eterna. Cuanto ms ocultemos nuestros pecados, peor ser el peso que llevemos y no tendremos prosperidad. Recordemos que el que encubre sus pecados no prosperar, ms el que los confiesa y se aparta alcanzar misericordia (Proverbios 28:13). No hay por qu sufrir las consecuencias del pecado, habiendo provisin en Cristo (I Juan 1:9). La palabra Selah, en hebreo es una pausa, una expresin que nos llama a la reflexin y a meditar en lo que hemos ledo. Aqu nos detiene a pensar en la bondad y el amor de Dios que sigue llamado al pecador para que se arrepienta. Tenemos que examinarnos a nosotros mismos, determinar cmo estamos delante del Seor. Si Dios nos indica que tenemos algo de que arrepentirnos, no debemos ser renuentes a su llamado. C. LA CONFESIN (Salmo 32:5) Una llaga, para ser curada, necesita ser limpiada, que se le quite todo lo sucio. Lo mismo pasa con el pecado; para que sea quitado, necesita ser confesado con todos sus detalles. En el caso de David, su confesin fue completa; no encubri nada. Ni le ech la culpa a nadie. Salmo 32:5, Mi pecado te declar... no encubr. l fue sincero en llegar ante Dios dicindole que haba fallado al no mantener su vida limpia. No ocult nada ante Dios. Salmo 32:5b, Confesar mis transgresiones a Jehov. David confes todo su pecado como falta delante de Dios. l saba que los pecados son contra Dios, y por eso deba confesarlos a l. No necesitaba a un hombre como intermediario. Notemos que aqu utiliza las palabras pecados, transgresiones e iniquidad, palabras que l uso al principio (Salmo 32:1-2). David no dej nada sin confesar: Su rebelin espiritual, fsica, moral y, en fin, todas sus iniquidades. Dios siempre estar dispuesto a escucharnos cuando acudimos a l buscando perdn (Salmo 40:1). Ningn pecador que ha buscado de corazn a Dios, ha salido defraudado. No importa que ya seamos cristianos, si hemos pecado debemos confesarlo a Dios. Debemos confesar a Dios nuestros pecados con todos sus detalles, en la misma manera en que los cometimos, si es que queremos estar limpios y con buena relacin con nuestro Dios.

Otra vez aqu aparece la palabra "Selah", que nos indica que meditemos y examinemos nuestro corazn, nuestra vida espiritual, nuestro testimonio delante de nuestros familiares y vecinos. Cmo andamos delante de Dios? Mientras tengamos vida, siempre habr oportunidad de salvacin. Por eso Dios nos invita a cada momento. l espera que le confesemos nuestros pecados y que produzcamos frutos de arrepentimiento. Como resultado, Dios nos dar un descanso espiritual. Si estamos bien con Dios, el Espritu Santo nos dar seguridad de que somos salvos. Todo esto implica una perseverancia permanente. Implica ser fiel, dedicar tiempo para alabar a Dios, y servirle en cada rea de nuestra vida. D. LA CONFIANZA DE ANDAR CON DIOS (Salmo 32:6-7) La palabra por esto indica el resultado de una accin pasada. En este caso, por haber confesado y por habernos arrepentido de nuestros pecados, hemos sido perdonados. Por esto disfrutamos de los siguientes privilegios: 4. Podemos orar en todo tiempo (Salmo 32:6). Dios promete ornos cuando le clamamos (Jeremas 33:3). En nuestro tiempo de oracin tenemos la oportunidad de expresarle al Seor nuestras dificultades, e incluso pedirle perdn por entristecer al Espritu Santo por nuestra falta de sabidura. Adems, a travs de la oracin, podemos or la voz del Seor cuando l nos da las instrucciones necesarias para nuestra vida. En cambio, el pecador rebelde nunca tendr esta oportunidad. 5. Podemos confiar totalmente en Dios. El pueblo de Dios siempre confiar en la ayuda de su Dios porque sabe que en l hay fortaleza. En Dios tenemos seguridad en el tiempo de problemas (Salmo 27:5; 119:114). 6. Somos liberados de las situaciones angustiosas. Esto no quiere decir que nunca vamos a pasar por momentos de peligros y de dolor. Como humanos estamos expuestos a sufrimientos, dolores y otras situaciones tristes. Pero en todo, Dios estar para ayudarnos y librarnos de situaciones angustiosas (Salmo 34:19). El Salmo 40:2 dice puso mis pies sobre pea. Esto indica que nuestro Dios nos fortalece. Sin embargo, para apropiarnos de estos beneficios tenemos que conocer profundamente la Palabra de Dios. Debemos conocer sus promesas con todas las condiciones y aplicarlas a nuestra vida, segn sea nuestra necesidad. Vase Proverbios 3:6; Isaas 40:28-31). 7. Tenemos un nuevo cntico para Dios. En el Salmo 40:3 leemos: Puso en mi boca cntico nuevo, alabanza a nuestro Dios. Desde el momento en que alcanzamos el perdn de Dios, nos convertimos en personas tiles en

las manos de l. Y, como resultado, de nuestro corazn brota un cntico nuevo. Adems, nuestros familiares y vecinos lo sabrn, y es posible que ellos tambin lleguen a Dios por nuestro testimonio. E. PROMESAS Y CONSEJOS (Salmo 32:8-11) En estos versculos encontramos algunas promesas: a. Te har entender, y te ensear el camino en que debes andar; sobre ti fijar mis ojos (Salmo 32:8). Dios nos da instrucciones y enseanzas, nos gua por el camino correcto y nos perfecciona. l est al tanto de cada una de nuestras acciones, y, adems, est listo a ayudarnos. Por eso debemos abandonarnos confiadamente en sus manos. En el Salmo 32:9 se hace una comparacin desfavorable para el necio que no obedece a Dios, y en consecuencia se priva de todas las promesas. El caballo y el mulo son animales sin entendimiento que siempre obedecen a la fuerza; de otra manera no se puede lograr que estos animales se acerquen a su amo. Dios no quiere gente que obedezca de la misma manera que el caballo y el mulo, es decir, a la fuerza. l quiere individuos que le obedezcan y le sirvan movidos por un amor voluntario. b. El que espera en Dios, le rodea la misericordia (Salmo 32:10). La palabra misericordia aqu quiere decir compadecerse de otro que es vctima de sus propios males. Por cuanto nosotros esperamos en Dios, l se compadece constantemente de nosotros, ya que muchas veces somos vctima de muchos males. Cuando confesamos nuestros pecados, por su misericordia Dios nos perdon. Adems, nos declar justos como si nunca hubiramos pecado. Por todo esto, existen motivos suficientes para que sirvamos a Dios con dedicacin y devocin. Por supuesto que nuestro servicio debe ser racional (Romanos 12:1). c. Alegraos... alegraos... cantad (Salmo 32:11) El salmista concluye con una nota de invitacin, de gozo y alabanza a Dios. Poda hacerlo con libertad porque haba sido perdonado. Ahora estaba muy contento y anima a otros a que lo hagan tambin. Dios no recibe las alabanzas de labios inmundos o mentirosos. CONCLUSIONES 1. Dios, siendo un Dios de gozo, da al hombre la oportunidad de disfrutar de su gozo (Eclesiasts 2:26). 2. El gozo, la alabanza, la alegra y el canto deben formar parte central de la vida del cristiano y de todo el pueblo de Dios cuando le rinden culto. 3. Nuestra vida, y todo lo que hacemos, deben manifestar la dicha que sentimos por el hecho de ser perdonados. 4. Debemos vivir en alegra y en santidad. Para ello es preciso que nos mantengamos en comunin continua con Dios (Salmo 25:14; Proverbios 3:32; Apocalipsis 3:20).

5. Nuestras palabras deben ser las que deca David: El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado y tu ley est en medio de mi corazn. De esta manera el pecado no se enseorear de nosotros (Salmo 40:8). Regocijmonos en l siempre (Filipenses 4:4).