Jean -Francois Lyotard

La posmodernidad
(E .plicada a los niiios)

en f rma id nti . Bar elona er h reserv d para. ( la di i ne en CD tell n nn lrnpr en d ill pafia paill Prill' u d P hibid In r pr u . .raducci n: nrique L nch lIus . n tou I pare al por ualqu er medi d impr I n. tellano 0 en cualquier otro idi rnn. e Ira t da 0 rnodificada. n de cubiena: dg rd na r impr .

1 Re pue ta a la pregunta: iQue e 10 po modemo? .

del T. 15 de mayo de 1982 Una pregunta Nos encontramos en un momenlO de reJajamienlO. 1979. me refiero a la tendencia de estos tiempos. cienos arquitectos se desernbarazan de los proyeclOS de Ia Btmhau. ParlJ. 18 de los his1oriadores. He leldo 8 un hlsioriador del arte que celebra y defiende los rcalismos y milita en favor del surgimiento de una nueva subjetividad.a Thomas E. He lefdo a un entico de ane que difunde y vende la "Tran vanguardia" en los mercados de Ia pintura. junlO con el agua sucia del batio funcionalista.) Minu" 11 triJoala . que aun estA en proceso de experimenl8Ci6n. arrojando el bebe. de Qilla Odeu~ y Mix Ouaa.r:irlamos ser gmtificados con algo de sentido.s. He lefdo que un ''nuevo f1J6sofo" descubre 10 que ~I llama alegremente el judeocristianismo y quiere con ello poner fin 8 la impiedad que. Irente at desafio que un 1 El aUler se rdlen: a 11 obn bornOOim. supuestamente. que compleu II Capitalismo Y eJqUimCrmia. hemos emronizado. fil6sofo del lenguaje. (N. Carroll Milm. con el nombre de posmodernismo. quejarse de que el pensamiento continental. He lerdo a un joven helga. En lodas panes se nos exige que acabemos con la experimenlaCi6n en las anes y en OIrOS d minios. He Jerdo de Ia pluma de un historiador de fuste que los escriiores y los pensadores de vanguardia de los anos sesenta y setenla han hecho reinar el terror en el uso del lenguaje y que es precise restaurar las condiciones de un debate fruclfCero imponiendo a los imelecmales una manera com de hablar.ui. He leido en un semanario frances que 00 estamos COIlIenIOS con Mille Plauau: porque preCe. He lefdo que.

Lo que Habermas reclama a las anes ya la experiencia que estas procuran es. en la ecuialidad. rranqueando asi un pasa]c hacia la unidad de la CJl perien ia.EI fin qu prcve el proyccto modcmo eli acaso constituci6n de una unidad soci ultural en cl seno de Ia cual tod I elemenio d la vida coudiana y del pcnsamiento vcndrfan a encomrar su lugar como en un todo organico? lO que el pasaje que c ha de franqucar cmre los juegos de Icnguaje heterogcncos. Siguiendo una indicaci6n de Albrecht WeUmer. sino que "es empleada para explorar una siluaci6n hi torica de la vida". JUrgen Habennas (10 hablas reconocido ya) piensa que si Ia modemidad ha fracasado.. no 610 rue incitada por Wiltgen tcin y' Ad mo sin tambien por algunos pensadorcs -franccscs 0 nc.sche Theone. cn suma. i m harCs para reaJizar u Cntesi efectiva? a primcra hip6L is. la tti a. Incluso los ultimos panidarios de Ia Auj1c. la intenexuialidad). es decir. cscapar a esa mala caJificaci6n de ncoconscrvadurismo. el conocimi nto. hace ya nW de un siglo. sj homos de creer en eUos. ha sido porque ha dejado que la totalidad de la vida se Cragmente en especialidades independien tes abandonadas a la estrecha competencia de los expenos. EI j ven fil6sofo piensa que. con sus juegos y sus Iantasfas. 5610 pudleron. eseribla Baudelaire. que haya sustituido eJ paradigma referencial por el de la adlinguisucidad (se habla acerca de pal a bra . como Popper 0 Adorno. no irve de contrapeso al poder. cambia.Ii1rlUlg. para el sutor de The OptJI Society. d I di ur 0 de la eti a y la Uti a. cuando mcno . He IcIdo a un lealt61 go d talcnto para quicn el posmodernismo.s. y sobre la idea de un sujeto. Bajo 01 cstandanc del posmode m ism 0. la polhica. at ane. bre todo cuando la opini6n inquieia alienta a 6ste a practicar una Ihi de vigilancia talitaria ante las amenazas de guerra He Icfdo a un pensador que goza de reputaci6n asumiendo la dcfcnsa de la modemidad contra aquellos que tl llama n onscrvad res. 10que quicren-piensa-esdesembarazarsedelproyectomodemoque ha qucdado inconcluso. Puesto que esia experiencia "crura cruon en un juego do lenguajc que ya no es oj de la 12 n lear. critics esteuca". quo cs de inspiraci6n hegcliana. de forma tal que sus difereru mom mos se refieren los uno a I otros". 10 que les vale. el proyecto de las Luces. escribe acerca de escritos. Esta crftica. defender 01 proy to en cicrtas esfera' particuJares de Ia vida: Ia polItica. d un rden dilcrcrue de esto ? Si e ast. interviene "en los esqucmas cogn iuvo y en la espcras normauvas. no cucsu na 13 i6n de una experiencia dialecucam ntc toiallzame: I segunda es mas proxima al espfritu de la Crluca del Juicio pero. el Jil6sofo e Lima que eI remedio contra esta parcelaci6n de Ia cultura y contra su eparaci6n respecto de la vida 5610 puede vcnir del "cambio del estanno de la experiencia esreuca en la rpcdida en que ella ya no se expresa ante Iodo en los juicios de gusto". para eJ aulor de 1a Aestheti. hay que restablecer el solido anclaj del I nguaje en su refereme. debe someierse al severo cxamcn que In posmodemidad impone brc ci pensamiento de las Luccs. que sean cap es de tender un puente por encima del abi m qu cpara el discurso del con imicruo. La prcguma que yo plameo cs In siguiente: ia que upo e unidad aspira Habermas? i.1 lanzan las maquinas hablame. c mo ella.que no han tenido 01 honor de ser lidos por el profcs r Habermas. sobre la idea de un fin unitario de la historia. mientras que el individuo concreto vive el senlido "desublimado" y la "forma desestructurada" no como una liberaci6n sino en el modo de esc inmenso tedio acerca del cual. . cuando lise Ia pone en relaci6n on los problemas de la existencia". haya abandonado a ~tas el ocuparse de la reali dad .

0 sentido (y trascendencia ere Ible) . de repetir Ia sintaxis y el Itxico que pcnniten at destinatatio descifrar mpidamenl. si se juzga que la comunidad SI fcrma. Asi. de ordcnarlo respecto de un punto de vista que 10 dote de un senLido reconocible. Es I'Il"dso hacer que los escritores y los anistas vuelvan at seno de II 'omunidad 0. No obstante ello. EI desafio consisti6 principalmente en que los procedimiemos de la Iotografla Y el cine pueden realizar mejor." UI de Irente. por to tanLO. Las respuestas que on crltico italiano dio a 10 \ I uc fran eses no dejan lugar a duda en 10 tocante a este 1I'1Il1. Falta precisar aun mas exactarnente SU alcance. Per~ el capitali mo tiene por (solo tal poder de desrealizar los ObjClOS habituales. Este tema resull. el arti ta y el r Ii Ij nsan que estan mas eguros de suprirnirlas que si Ia til . 11 los Salones y las Acadcmias no pudi ron. n la a en que la burgucsfa se instalaba en la hisioria. la tares que el academieismo asignaba a este ultimo: preservar las conciencias de la duda.e las imagenes y las secuencias y. mido de Ia Deffenllichhi/. otros se hacen para combatirlo. Hay un signo irrecusable de esta comun disposici6n yes 'Ill. 0 consenso eornunicativo (y un codigo general de 10 imercambios.EI realismo Los reclamos que te he eiLado at eornienzo no son IOd s cquivalentes. el gtnero del discurso hist6rico). de popularidad (en cl . un 1I de unidad. salvo si creemos que eJ arte est en su esencia. de las investigaciones I"' . darles Ia responsabiJidad de curada.aci6n. 0 destinador (y expresi6n subjcuva). rapidemesue y con una difusi6n cien veces mas imponante que el realismo pictorico y narrauvo. de seguridad. Que 10 mecanico y 10 industrial vinieran a sustituir Ia destreza de la mana y el oficio no era en sf mismo una catastrofe. AI proceder a la mezcla d las vanguardias. por ejemplo. pam todos estes autores. ina para el sondeo y la experirnent. lncluso pucden contradecirse. pucden haeer pasar el eclecticismo mAs lilt. La rOlOgrafia no ha sido un desaflo planteado a la pinLura desde el exterior. no hay nada tan apremiame como II liquidaci6n de la herencia de las vanguardias.a tan desestabilizada que no brinda materia para la experiencia. la impaciencia que domina at llamado "transvlIlIltu{Lrdismo".aJi familiar para los lector s de Walter Benjamin. de "encontrar un publico"). los papeles de la vida social y las instituciones. de identidad. mas 15 . 'ULC. no mAs que el cine industrial para la literatura narraLiva. Si quisieran volverles abienamente la espalda se . No nccesariamente es Ia misma cosa reclamar que se nos suministre un referente (y una reaJidad objetiva). La fOlOgraffa y el cine deben imponerse sobre la pintura y sobre ta novela cuando se trata de estabilizar el referente. 0 iciar de expurgatorios. que las represented nes Uarnadas "realistas" &610pueden evocar Ia reaJidad en el modo de la nostalgia 0 de la burls. Unos se plamean en nombre del posmodemismo. por 10 menos. n resumidas cuentas parcial. y el segundo permiLfa perfeccionar el circuito de las diacronias en totalldades organicas que habfan side el ideal de las grandes novelas de formaci6n desde el siglo xvm.Ilegar in problemas a la conciencia de su propla identidad al mismo tiempo que a Ia del asentimiento que recibe. 0 tinatatio (y publico). en puniculnr. EI clasicismo parece imerdicio en un mundo en que la rca1idad est. P ro en las invitaciones multiformes que incitan a suspender la c pcrimcntaci6n anistica bay un mismo llamado al orden. como tampoco pudieron otorgar premios de buena conducta plastica y literaria bajo la cobcnura del real_ismo. Esla es. como una ocasi6n para el sufrimieruo mas que para la satisfacei6n. Ia expresi6n de una individualidad genial que se sirve de una cornpetencia artesanaI de elite. La primers remataba ciertos aspectos del programa de puesla en orden de 10 visible elaborndo par el QuallrOctnto. I" IIdrian al ridiculo del ncaa demiscismo.

1 r ody mad« duchampiano no haec sino significar aeLiva lw6<JicameOl proceso constame de disolu<i6n del oficio d pint r. 0 en mineros en huelga perpeiua. 18 pregunta es~tica modema n cs: Lqoo 10 beU01 sino. selecciona y difunde. encuentren un publico que las desee como medicaci6n apropiada para la depr i6n y la angustia que el publico experimema. comuni bilidad. por esta 1'826n.. reisumleS1 a 10 que existe. eic. i6n sin precedentes. triunfa bre la vanguardia experimental difarnandola y prohibiendola. es oecir. comemos un MacDonald a rnediodfa y un plato de Ia cocina locaJ por la noche. compartir su sospecha difundiendo sus obras. Aquellos que se niegan a reexarninar las reglas del arte hacer carrera en el confonnismo de masa metiendo en la comunicaci6n. preflere. el conocimiento materia de juegos televisado.lidad implicada en Ia cuesti6n del ane. el aeademicismo vulgariza e impone criterios a priori que seleccionan de una vez para siempre cuales han de scr las obras y coAl el publico. mas adelante. en el sentido que Ie cia Jenks. por pane de los ~ ya que esas esncturas de imagenes y de secuencias forman un c6digo de comunicaci6n entre . En cuanto a los artistas y los escritores que aceptan poner en emredicho las reglas de las artes plAsticas y narrativas y. iluocla ntre cl academ· i. La pomografia se conviene en un I general para las anes de 18 imagen y de 18 natraci6n que han val0rad0 cabalmente el desa1Io mass-mediaLico.rse a su vez en unos hinCMs de ru I (supporters). Como apunta n unnrcmem Thierry de Duve. con objelOs Y siluaci nes capeces de satisfacerla Lo pomogniflCO es emplear el cine y Ia ralla con es18 finalidad. mo y el kitsch. de scducir y resguardar. se revela como mejor ajustada qu la soluciOn antimod rna.lrinl y mass-mediaticos a las'artes de pintar y de nar nr. de unidad. in 1050 del orlCio de artista. En lugar de haeer qu la obra se lnqutete por aquello que haec de ella un obieto de ane y por conseguir a1guien que aficione a ella. Esw repar momen se les aparecen como medias de engaftar. por medio de las "buenas rcglas". cvemualmeme. ofmo reggae. Por ot.de esta manera. Si en verdad no desean conveni. Ia soluci6n "tran vanguardista" 0 "po modema". que pueden set subsumidos bajo esta expresion. es propiarneme reaccionario: el juicio esieuco no tiene mAs que pronunciarse acerca de la conformidad de esta 0 aqueUa obra segun las reglas establecidas de 10 bello. Es preciso que se interroguen rca de las reglas del ane de pintar 0 de narrar tal como han ido enseI\adas Y Iegadas pot sus predecesores. cuando qui n 10 lleva a cabo es la instancia polhlca. que n laman rea. simplicidad. Cunndo el poder se llama "el capital" y no "el partido". De esta manera. los "buenos" relato . no vestimos al 1110 retro en Hong Kong. el reali • n 50 mplemcn n lAsico. De esre modo se muluplican los efectos de rea. no perfumamo a 18 rnancra de Pari en Tokio. Cuando el podcr se llama Partido. no LUvOla misma intcnsidad ni la mi ma continuidad en el pUblico aleman de entre-guerras y en el pUblico ruso de despues de la revoluci6n: he aqul una diferencia imponante entre I realismos nazi y taliniano. el pinlor y el novelista deben negarse a ejen:er eslO empleos teraptuticos. no tien n aronLiz da una audiencia. asl. EI eclecLici mo es el grado cero de la cuhura general contemporanea. cl ataque contra la experimentaci6n anI uca. Con el nombre de lilet8tura Y de pintura ha tenido lugar una . uno y 0110 seran juicios determinantes: Ia expresion esta "bien form ada" inicialmente en el entendimiento. las buenas fonnas que el Partido solicita..lidad e idenLidad y. ~n ndcna a no gozar de credibilidad entre 10 aficionatJ . Para decirlo como Kant.lidad 0. 16 se encocntra sicmprc en una pos In. de la misma naiuraleza que el juicio de conocimiento. en ta experiencia. lq~ sucede con el ane (y con la Ii lura)1 EI rea. EI reclarno de realidad. De tad m • aun prcci que las "buenas" Imagenes. medias que Jes irnpiden ser "verdaderos". E flicil 17 . EI uso de las categortas eo eJ juicio estetico sera. se puede imputar lu (hal Liesde las vanguardias al desalTo que lanzan los realism)! indtl4. las fantasCas del realismo.lismo cuya unica dermici6n es que se propone vitar In cu Li6nde 18rea. 5610 se retienen aqueUos "caso .ra parte. eJ deseo ~mico de realidad. mirarno un western.

comprenda 10 que: quiere. a continuacion. En cuanto al gusto. pueda extraer de aquel1as que acepta cietto con~lo. unilateral.enconrrar un pUblico para las obras eclecucas. eJ gaJe:nsta. que la mente crew guardar a 19 18 . Los objelOS Y los pensarnienlOS salidos del conocimieato cienlffico y de la ecooomfa capitalista pregonan. son portadores de a1go compte. Esta regia no es de cono a1cance. esttn relacionadas con temas que existen a I~ o~ del publico al que est40 destinadas y que. aunque sean efectos de poder. sigue siendo posible y uuJ medic el valor de las obras por la ganancia que se puede sacar de ellas. tamente dlsumo. es decir. Hoy en dla no se puede negar la existencia dominante de la tecnociencia. EslC reaJismo se acomoda a todas las lendencias como se adapta el capital a todas las "necesldades" a condici6~ de que las tendencias y las necesidades tengan pod~ de compra. la regia seglin la cual no hay reaUdad si 00 es 8leStiguada par on consenso entre socios sobre cooocimienlOS y compromisos.. poUticas. eJ crftico y eI pUblico se com'p~n conjumameme en el que-mas-da. qoe es el criterio t6cnico. Lo que se Ie aCOOSC}ll tanto por un canal como por el 0tr0 es que uministre obras q~ en princi~io. Soneando las relicencias de Adorno y Benjamin. y 10 actual es eJ relajamiento.isIa. Hacibldose Idts~h. esren hechas de tal manera ("bien formadasj que el publico reconozca aqeello de 10 que las obras tratan. Es Ia impronta dejada sobre la politica del expeno y sabre ]a del gerente del capital JXI' una suene de evasi6n de la realidad fuera de las seguridades metafisicas. religiosas. Slgnlflcar. Pero este reaJismo del que-mas-da es el reaJismo ~e.J di~: a (alia de criterios esttticos. de la subordinaci6n masiva de los enunciaOOs cognoscitivos ala fanalidad de la mejor performance posible. pueda darle 0 negarle asenumsemo con conocumento de causa e incJuso si es posibJe. PJQPagan con eUos una de las reglas a las que esIA sometida su propia posibilidad de ser. Lo sublime y la vanguardia La interpretaCi6n que acabo de dar acerca del contaclo de las anes mecanicas e industriales con las beIJas artes y la literatura es procedente en cuamo a su plan. pero hi reconoeeras qoe siguc: iendo estrechameote sociologizante e hisiorizame. es decir. no sentimos la necesidad de sec delicados cuando especulamos 0 cuando nos disuaemo • La investigaci6n anlsuca y lueraria csIA doblemente amenazada por la "poUtica CulLtua!" y por el men:ado del ane Y del libro. sobre todo cuando entran en eJ campo trsdicionalmente reservado al jU1. El artJsla. Pero 10 rnccMico y 10 industrial. el arte ~ga eJ desooI_en que reina eo eJ "gusto" del aficionado. hay que recordar que la ciencia y la industria no Ie Ucvan venlaja al ane y la litcraLura en 10 que toea a las sospechas que inspira su relaci6n con la realidad Creer 10 comrario serfa hacerse una idea excesivamente hwnatli8ta acerca del funcionalismo mefislof~Uco de las cieocias y de las tecnoIoglas.

etc. cualquicra sea la epoca de su origen. el . a presentar que hay de impresentable. ham ver en la medida en que prohlbe ver.emirni nto de placer indcpendiente de cualquier imeres que cite que esta obra atraiga hacia ella un conse 0 univer I d prin ipio (que quiza no con guirn nunca). esta comradiccion. entre la capacidad de conccbir y la capacidad de presentar un objeio correspondiente al p p6sito de st misma. aJ conuario.odo ~ 4) como el pasaje mas sublime de la Biblia. en oca i6n del "cason (la obra de artc). venp a establecerse de aeuerdo con un concepco. sera "blanca" como un cuadrado de Malevitcn. esm 20 21 . no se da jamas sin la ruptura de la creencia y in el dcscubrimicnto de 10 poco de reaiidad que tienc la realidad. impiden la formaci6n y la estabilizaci6n del gusto. Pero yo veo una modulaci6n moy anteri r al peespecuvi mo nietzscheaoo en eJ tema kantiano de 10 sublime. dado en principio por la en ibilidad in ninguna determinaci6n conceptual. POI'consiguiente. Ia imaginac:i6n fflCaSll Y no conSlgue presentar un objeto que. queda lugar a un juicio que Kant llama reflexive. una aCccci6n fu rte y equfvoca. prohlben el libre acuerdo de las facuhades que produce el senumiento de 10 bello. pero 10 har4 negativarnenLe. pero cuaJquier presentacion de un objeto desLinado a "hater vern esta rnagnitud 0 esta potencia absolutas 50 nos aparece como dolorosamenre in uficiente. conlleva 8 la vez placer y pena. evitani pues la figuraci6n 0 la rcprcsemaclen. EI gusto aiesugua asJ que puede experimentarse en cl mod del placer un acuerdo no deterrninado. Tenemos Ia Idea del mundo (Ia lOlaJidad de 10 que es). que otros lIarnarian neurosis 0 masoquismo. estas ideas no nos dan a conocer nada de 1a realidad (Ia expenencia)." (Ex. como decCa Didcrot. Mejor: el placer procede de la pens. en el sentido de que prohfbe cualquicr prescntacion de 10 absoluto.0 sublime es un semimienIo diferen&e. L1arnart modemo aI arte que consagra su "pequefta LCcnica". Hacer ver que hay algo que 50 puede concebir y que no 50 puede ver ni hacer ver: e. Hay belleza si. No hay mucbo mas que agregar a estas observeciones para esbozar una esteuca de Ia pintura ublime: como pintura. EI scntlmicnto sublime.ste es el Ambito de ta pintura moderna. Esta reUrada 1.Pero c6mo hacer ver que hay algo que no puede ser visto? EI propio Kant nos dicta la direcci6n 8 seguir llamandolo 10 irrforme. y la 16gica de las vanguardias sus axiomas. a continuaci6n. He aqu£ las Ideas que no tienen presemacion posible. un Cndke posible de 10 impresentable. el enunciado es inteligible y si. no hay industria sin la refulaCi6n del corporativismo.indispensable para que nazcan la ci ncia y el capi talis mo. La modcrnidad. Podemos concebir 10 absolutamente grande. En la tradicion de la filosoffa del sujeto que sc remorua a Agustin y Descartes y que Kant no cues tiona radicaJmenLe. Podria decirse de elias que son impresentables. Cita el "No esculpinis imagen. procuran\ placer dando pena. 10 absolutamente poderoso. su prtsenloci6n ntgOliva. no regulado. en particular. pero no tenemos Ia capacidad de mostrar un ejemplo de ella. ~Q~ signifies esie "poco de realidad" i e busca librarlo d una Interpretacion unicamente historizante? La expresion esta evidememente emparentada con aquello que Nietzsche llama nihilismo. descubrimicnto asociado a la invenci6n de otras realidadcs. Se reconocen en estas instrucciones conceplO. la ausencia dt forma. Taene l~gar cuando. 0 hay fisica sin que se plantee a la vez una sospecha acerca de la 1 ria aristoteli a del movimiemo. pero no podemos i1uslJ'lll' idea por medio de un objeto que seria un caso de ella. Pienso. 8unque m4s no sea en principio. I. que es tambien eI senumiento de 10 sublime es. del m rcantilismo y la Iisiocra ia. Hay conocirniento si. la facultad de concebir una cosa y la Iacultad de "presentar" una cosa. en principio. e desarrolla como un conflicto entre las Iacultades de un sujeto. se pucden car cieno "cases" de la experien is que se "correspondan" con este. segdn Kant. Dice tambien de la abstraccion vacia que experimcnia la imaginaci6n en busca de una presentaci6n del inflnito (OlIO impresentable) que esia ab LraCci6nes ella misma como una prescntaci6n del infmilO. que en la esteuca de 10 ublime encuemra cl arte modemo (in )uyendo 18 literatnra) su fueme. Tenemos Ia Idea de simple (Ie no descomponible). esta esteuca "presentara" sin duda algo.

Estas in uuc:ciones resultan ine. Ia "Iecmra". como Matcuse.Qoo es pu 10 posmodemo? l.ano con la sublirnacion freudiana y Ia esteuca.COOlra que espaci arremete Ct2. las "generaciones" so precipitan.as. y este esLado es COOSLarlte. entonces es que confunde 10 sublime lc. Se puede poner el acemo en la unpoeocia de la Cacultad de presemacion. Asombrosa aceleraci6~. Los sisrcmas de razones eo nombre de los cuaJes.j.ardi.anti. EI tono local.aci6o" (represiva) que caracieriza a la vanguardia. no. este trabajo de desrealiz. escribia Petronio). forma pane de 10 moderno. Una obra no puede converurse en moderna si. humillado y descalific.·. en principio. aunque sea de aycr (modo. ha seguido siendo La eslttic.xplicables sin Ia inconmensW'Bbilidad de Ia realidad en rel. ha podido sostenerse 0 justificarse esta tarea mereceo una gran atenci6n par nuestra parte. en esta relaci60 se puedeo distioguir dos modo. ~1aS se consagran 8 Lo posmodemo l.eo Ia medida eo bacer alusi6n a 10 impresemable. poe medio de prescrltaciones visibles. Ia perspectiva lineal.anne? Contra el espacio de los impresionistas. pero s6l0 pueden fonnarse 8 panic de Ia Voc. Si Habennas comprende. el mu. E1 po modemismo as{ emendido no es e1 fin del modemismo sino su esiado naciente.a palabra.Con qoo supu LO rompe Duchnmp en 19121 Con el SUpUCSLO que se ha de pintar un cuadro.Que lugar ocupa 0 no cn el trabajo vertiginoso de las cuesuones plameadas a las reglas de La imagen y del relate? Con eguridad.ado la realidad al escrow 10 medios de hacer creer de elias mismas que son ~jc. No me propongo anaIizar &qui en detaJle Ia manera en que las diversas vangu. 50 puede poner cl acento en 18 23 22 . 0 con los caales.a de 10 beUo. et wbup. l.as han. pJastic.Comra qut objelo arremcten Picasso y Braque? Contra el de Cezanne.seo: las vanguardias no acaban de desa10jar los artificios de presemacion que permiten esclavizar el pensamiento 8 Ia mirada y desviarla de 10 impresentable.arla.aci6n como un aspecto de la "desublim. debe ser objeto de ~spccha. que es~ implicita en Ia ftlosofia kantiana de 10 sublime. quisiera no limitarme a esta eceptacion un poco mecanicista de I. • No obstante.aci6n sublime de 10 presentable con 10 concebible. Ia naturaleza del soporte y l. que los axiomas de las vanguardias de Ia pinmra. aunque de sea cubista. Si es verdad que la modernidad se desenvuelve en In retirada de 10 real y de acuerdo con La rel. para enm.a. por decirlo en l&minos musicales. es dccir.a del instru men 10. Todo aquello que es recibido. no es ya posmodema. para legitim. el choque.as. par as! decirlo. . en Ia oscura y vana voluntad que 10 anima a pesar de tod 0. para a. l. modo.aci6D par 10 sublime.aci6n con el concepio. 18 mezcla de colores.sale inLac 10 de La obra de Duchamp: el lugar de la preseatacion de La obra.ascarar1. en Ia nostalgia de La presencia que afecta al sujeto humano. Y Buren cuestiona ese otro supuesto que --a[lfrna.

He aquf. Chirico. la obra que lIevan a cabo. En Proust. permaeece inaJterada: Ia identidad de 18 escritura consigo misma a travts del ~o de la interminable narraciOn basta para connotar esta unidad. Duchamp. pues. La alusion. casi indisccrnibles. MaJeviach. Es una esteuca que permits qu 10 impresentable sea alegado tan 0010 como contenido ausente. y e pucd pon el accnt sobre eJ acrecentamiento del ser y cl rcgocijo que resultan de I invenci6n de nuevas reglas de jucgo. se encuentra cuestionada de nuevo par Ia voz narrativa elegida. en la medida en que el h&oe no es un personaje sino la conciencia interior del tiempo y. Ia odisea de esta conc:iencia. la unidad del ~Jibro. y del lado novatio. rf decirlo (es Ia cualidad que Apollinaire ige d los arlisuL'I modemos).P cn ta u propia escritura. no estan gobemados por reg las ya establecidas. nocidos opcrad res narrative en ju go in la preocupaci6n de • e incluso . La instiluci6n literaria. materia de con u 10 y de placer. el dolor de que la imaginaci6n 0 la sensibilidad no sean a Is medida del conceplO. pongan de' u rd con aqueUo que ~I concibe. 25 mant ncr In unidad d I lad . Sin embargo. cada una r su cuema. a algo que constantemente se haee presente. De ahf que la obra y el texto tengan las propiedades del acontecimi n : de ahe tambien que lIeguen demasiado tarde para su autor. Del primero. en el ane. I expreioni aJemanes. Pero en Joyce es Ia identidad de la eseritura que. pero nostalgica.eXIO que escriben. tal como la hereda Proust de Balzac 0 de Flaubert. a menudo coexisten en 18 mismll obra. puesto que no es asunto del cntcndimi n qu In sen ibilidad 0 Ia imagina i6n humana . 0. por mucho de sus operadores. EI matiz que distingue estos do modos puede ser lnfimo. que se ha lIegado a comparar con la de la FtllOl'MlIOIogfa ~I Espiritu. EI artista y el escritor trabajan sin reglas y para establecer las reglas de aqueUo que MbrtJ sido lu!cho. 10 que elude para pagar el precio de esta alusion es Ja identidad de una conciencia que es vfctiroa de contar con demasiado tiempo. Las obras de Proust y de Joyce hacen aJusi6n. Un artista. IIIl 1 It C 1I1l( . merced a so con i Len ia reconocible. Lo po modemo serfa aquello que aJega 10 impresentable en 10 mod mo y en la pr ntaci6n misma: aquello que se niega a la consolaci6n de las Iormas bellas. no para gozar de elias sino para hacer senLir mejor que hay algo que es impresentable. en su "inhumunidad". Se cxperimenian nuevas operadores narrati . pero la forma continua ofreciendo al lecior 0 al contemplador. que es una combinaci6n inlrinseca de placer y d pena: el placer de que 18raz6n exceda LOda presentaci6n. Posmoderno sera comprendcr segun la paradoja del futuro (post) anterior (modo). peneneee texiav(a al gmero de Ia narraci6n novelesca. Joyce haec que se 24 til.rituales salidos de una piedad (como decIa Nietzsche) que impide que 10 impresentable sea aJegado. y no pueden ser juzgados por medio de un juicio determinantc. esian en la siuiacion de un fllosofo. en el scad mici m . mabie . parecen mlis bien ul Ii 0'. Estas reglas y esias categorfas son 10 que la obra 0 el texto investigan. pese a set rechazada capfuilo aras capftulo. aI consenso de un gusto que pennitirla experimeniar en comun Ja nostalgia de 10 imposible: aquello que indaga por presentationes nuevas. y del segundo.en Ja rnedida en que 18 diacronIa de la di&esis echada a perder por Flaubert. de catcgorias conocidas. es quizAs un giro de expresi6n indispensable para las obras que surgen de Ia estWca de 10 sublime.poiencia de Ia facuhad de concebir. Braque y Picasso. a esta obra. ha sida poe cierto subvenida. Sin embargo. La gramau y el vocabulario de la lengua literaria ya no son mAs aceptado como dat . y no obstante atestiguan un diferendo en el cuaJ se juega desde haec mucho tiempo -y se jugam18 su rae del nsamiento. sobre Ia cuaJ ha lJamado mi atenci6n recientemente Paolo Fabbri. entre el disguslO y el ensayo. 10 que viene a ser 10 mi rno. en prin ipio. esios numiento no lorman el auienuco sentimiento ublime. el a. un escritor posmoclcmo. el diferendo: la esteuca modema es una esieuca de 10 ublime. que u puesta en obra comience siempre demasiado pronto. Lissitsky. 0 10 que sea Comprenderas que quiero deeine cuando te hablo de la distribuci6n caricaturesca de algunos nombres sobre el tablero de la hislOria vanguanlista: del lado melancolla. en la pintura. por la aplicaci6n a este texto.

Por ultimo. es precise dejar en claro que no nos toea ~ realidod sino inventer alusiones a 10 concebible que no puede set presentado. . Los siglos XDC y XX no han proporclonado terror hasta el hanazgo. acuvemos los diferendo . demo teStimonio de 10 impresentable. La respu ta es: guerra a1 todo. Bajo la demanda general de reiajamiemo y apaciguamlemo. y el fragmento (el Alhaenewn) modemo. a 10 qu Kant Jlamaba "Iscultades" y que sabia separados por un abi mo. Ya hem pagado suficientemente la nostalgia del todo y de 10 uno. cumplir la fantasla de apresar Ja realidad. Y que no hay que espernr que en esta tarea haya In menor reconciliaci6n entre los "juegos de leng~e". de In reconciliaci6n del concepto y de 10 sensible.Pienso que el ensayo (Montaigne) es posmodemo. nos proponemos mascullar el desco de recomenzar el terror. de Ia experiencia transparente y comunicable. de tal modo que s610 1a ilosi6n trascendenlal (1a de Hegel) pucde esperar lOtalizarlos en una unidad real Pero Kant sabla tarnbien que esta i1usi6n se paga con el precio del 1etTOr.salvcmo el honor del nombre.