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RESUMO Insere-se na linha de investigao que estuda as relaes entre adolescncia, violncia e espao urbano.

O objeto de pesquisa so os adolescentes assassinados em Fortaleza. So pessoas que tiveram a transio para a vida adulta negada de forma brusca e violenta. Com base nas reflexes dos filsofos Giorgio Agamben e Paul Ricoeur, bem como do jurista alemo Gnter Jakobs, busca-se compreender os adolescentes pobres de alguns bairros da periferia como sujeitos de um estado de exceo permanente, no qual so encarados, no plano operacional, como inimigos da ordem social pelos agentes pblicos e pela prpria comunidade. Pode-se perceber, ainda, a prtica de uma sutil poltica de esquecimento de tais mortes e de suas vtimas. Com efeito, trabalha-se com suporte nos relatos de familiares e amigos, objetivando a reconstruo de suas breves trajetrias. Minha hiptese a de que tais adolescentes esto submetidos a um territrio de exceo elaborado socialmente no qual a supresso de direitos bsicos contnua. Esses espaos onde se deixam os jovens morrer e seus bitos no chegam sequer a ser investigados no esto dispostos de maneira aleatria na Cidade. Eles se concentram justamente nas reas mais afastadas do Centro e dos bairros de maior poder aquisitivo. O campo pesquisado o Grande Jangurussu, mais especificamente, a comunidade do Santa Filomena. Em tal territrio, as vidas dos adolescentes e jovens pouco valem, podendo ser ceifadas a qualquer momento em disputas por pontos de venda de droga ou conflitos interpessoais. PALAVRAS-CHAVE: ASSASSINATO DE ADOLESCENTES. TERRITRIO DE EXCEO. VIOLNCIA E ESPAO URBANO. ABSTRACT This work fits in the line of research that studies the relationships between teens, violence and urban space. My research subject is teenagers killed in Fortaleza. These are people who have had the transition to adulthood denied abruptly and violently. From the reflections of philosophers Giorgio Agamben and Paul Ricoeur, as well as the German jurist Jakobs Gnter, I seek to understand the poor teenagers in some neighborhoods on the periphery as subjects of a state of permanent exception, in which are seen at the operational level, as enemies social order by state officials and the community itself. You can still see the practice of a subtle policy of forgetting the killings and their victims. In this sense, work from the reports of family and friends in order to rebuild their brief careers. My hypothesis is that these teenagers are subject to an exception socially constructed area in which the suppression of basic rights is ongoing. These spaces - where young people are left to die and their deaths are not even being investigated - are not arranged randomly in the city. They are on just the areas furthest from the center and the more affluent neighborhoods. The field of research is the Great Jangurussu, more specifically the community of Santa Filomena. In this territory, the lives of teenagers and young adults are of little value and can be harvested at any time in disputes over points of sale of drugs or interpersonal conflicts. KEYWORDS: MURDER OF TEENAGERS. TERRITORY OF EXCEPTION. VIOLENCE AND URBAN SPACE.

OS TERRITRIOS DE EXCEO DE FORTALEZA - CEAR1 Ricardo Moura2

De maneira estpida e brutal, muitos adolescentes perdem suas vidas quase que diariamente pelas ruas de Fortaleza, capital do Cear, estado pertencente Regio Nordeste do Brasil. No tiveram a oportunidade de conquistar um emprego to ansiosamente desejado, casar, ter filhos e v-los crescendo. So trajetrias pessoais que se encerram de modo abrupto, abatidas no momento em que se preparavam para alar voos mais longos. O Mapa da Violncia 20113 retrata bem esse problema. De 1998 a 2008, Fortaleza registrou um aumento de 148,80% no nmero de homicdios cometidos contra jovens e adolescentes. A taxa de assassinatos, que era de 9,7%, em 1997, saltou para 19,7%, em 2007. Em dois perodos 1999/2000 e 2004/2005 - observa-se brusca elevao na quantidade de tais ocorrncias. O assassinato de adolescentes em Fortaleza no ocorre de maneira homognea do ponto de vista dos locais de ocorrncia. Ele se concentra em alguns bairros perifricos que, no necessariamente, possuem maior quantidade de pessoas nessa faixa etria. A hiptese de os homicdios de adolescentes serem resultados diretos do crescimento demogrfico vivido pelos bairros com maior populao jovem no obtm sustentao uma vez procedida a comparao entre os dois dados. As reas do Grande Bom Jardim, Grande Messejana e Grande Jangurussu lideram essa estatstica. Quando observamos a distribuio geogrfica desse tipo de ocorrncia, podemos perceber o impacto que essas trs regies possuem na quantidade total de assassinatos cometidos contra adolescentes em Fortaleza. No trinio 2007-2009, 370 adolescentes com idades entre 15 e 18 anos foram assassinados nos 116 bairros da Capital cearense. Desse total, 19% das vtimas (70 bitos) foram mortas nos trs bairros

O presente artigo rene algumas das principais discusses da minha dissertao de mestrado Vidas Breves: investigao sobre assassinatos de adolescentes em Fortaleza. Agradeo aqui ao meu orientador, o professor doutor Geovani Jac de Freitas, pelas observaes feitas ao trabalho e pelo apoio pesquisa. 2 Jornalista, cientista social e mestre em Polticas Pblicas e Sociedade pela Universidade Estadual do Cear (UECE). 3 O Mapa da Violncia 2011 foi uma realizao conjunta entre o Instituto Sangari e o Ministrio da Justia do Brasil.

ora citados, conforme a pesquisa Cartografia da Criminalidade e da Violncia, desenvolvida em conjunto pelas Universidade Estadual do Cear/Universidade Federal do Cear/Guarda Municipal de Fortaleza. Em comum aos trs bairros, alm da acentuada vulnerabilidade social, est a distncia que os separam das zonas centrais e mais abastadas da cidade. Embora os casos de homicdios cometidos contra adolescentes nessas reas apresente um considervel aumento, tal fenmeno abordado de modo tangencial pelas polticas pblicas. Para compreender porque isso ocorre, recorremos aqui ao conceito da biopoltica ou, mais precisamente, ao do seu inverso: a tanatopoltica. Ao contrrio do direito do soberano, que decidia quem deveria morrer, a biopoltica um poder destinado manuteno dos seres vivos por meio de mecanismos de regulao social, como poupanas e seguros sociais.
A soberania fazia morrer e deixava morrer. E eis que agora aparece um poder que eu chamaria de regulamentao e que consiste, ao contrrio, em fazer viver e deixar morrer. (FOUCAULT, 2009, p.294, grifamos).

Neste presente artigo, contudo, o que mais interessa observar como ocorre a ao da biopoltica no seu avesso, ou seja, sob a forma de uma tanatopoltica, como assinala Agamben (2004). A biopoltica trata do papel do Estado na preservao e na extenso da vida. E no que tange ao seu poder de exercer a morte? Sobre tal esfera, h sim um papel preponderante do Estado. Da mesma forma que cabe a ele preservar a vida, recai, sobre ele ainda, a deciso sobre a morte de determinados indivduos ainda que de modo indireto. O conceito de homo sacer, desenvolvido por Agamben (2004), bastante til para entendermos o processo de sujeio criminal ao qual os adolescentes das camadas mais pobres da populao brasileira esto submetidos. Ser designado sacro (ou sacer, no latim) equivalia a ser expulso da jurisdio humana, ao mesmo tempo, contudo, em que no se conseguia transcender para a esfera divina. O homo sacer uma pessoa em estado permanente de abandono, aqui no seu sentido originrio de estar prpria merc. Sobre ele recai um duplo desgnio: o homo sacer uma vida matvel, isto , que pode ser exterminada sem que isso represente um homicdio; e, aliado a isso, uma vida insacrificvel, ou seja, sua morte no representa qualquer espcie de sacrifcio, seja qual for sua conotao4. Alm do mais, segundo Agamben, toda sociedade fixa este limite,

4 Reforamos aqui, conforme reflexo de Agamben, a ideia que a palavra sacro no possui qualquer vnculo com o significado religioso ao qual lhe costuma ser atribudo na linguagem corrente.

toda sociedade mesmo a mais moderna decide quais sejam os seus homens sacros (2010, p.135). O oposto do homo sacer, na teoria agambeniana, a figura do poder soberano, para quem todas as demais vidas podem ser sacralizadas. O papel do poder soberano exercido costumeiramente pelo Estado e seus agentes. Por causa disso, sua configurao varivel. Pode-se dizer que o poder soberano possuiu muitos rostos ao longo da Histria. A denominao de quem o homo sacer em determinada sociedade possui igual variabilidade. Ela se d, contudo, em meio a uma zona de indeterminao no que se refere ao campo da biopoltica, independentemente de qual seja a cor da bandeira do soberano (direita versus esquerda, liberalismo versus totalitarismo, capitalismo versus socialismo):
Se, em todo Estado moderno, existe uma linha que assinala o ponto em que a deciso sobre a vida torna-se deciso sobre a morte, e a biopoltica pode deste modo converter-se em tanatopoltica, tal linha no mais se apresenta hoje como um confim fixo a dividir duas zonas claramente distintas; ela , ao contrrio, uma linha em movimento que se desloca para zonas sempre mais amplas da vida social, nas quais o soberano entra em simbiose cada vez mais ntima no s com o jurista, mas tambm com o mdico, com o cientista, com o perito, com o sacerdote (AGAMBEN, 2010, p.119)

Acrescentamos a esta lista as figuras do policial, do jornalista, do professor, do formulador de polticas pblicas, do cientista social, ou seja, de todos aqueles que de alguma forma atuam no estabelecimento de tais limites, sejam reforando-os, sejam cavando brechas entre eles. Tais discursos podem mobilizar a populao em prol de determinadas causas, a favor ou contra. Tais discursos podem ser usados ainda para ampliar consideravelmente a rea de atuao do poder soberano, alm de definir, em nvel discursivo, quem so os homo sacer de determinada sociedade. Podemos dizer ainda, com base em relatos diversos (estatsticas criminais, notcias, inquritos policiais, artigos cientfico etc), que no Brasil, os adolescentes das camadas sociais mais pobres esto sujeitos a um estado de exceo permanente, no qual seus direitos bsicos (previstos de forma detalhada no Estatuto da Criana e do Adolescente) so postos em suspenso em nome de uma suposta sensao de segurana pblica. Os mesmos elementos empregados para definir o direito penal do inimigo (JAKOBS, 2009) podem ser enumerados aqui para explicitar a forma como tais adolescentes so tratados na sociedade brasileira: culpa por antecipao, deteno como principal recurso e desrespeito aos direitos. No soa exagerado afirmar que eles representam o papel destinado aos homo sacer em nossa sociedade.

Territrio de exceo

Criado inicialmente para dar respostas rpidas a momentos de crise e amparado por uma teoria da necessidade5, segundo Agamben (2004), o estado de exceo torna-se cada vez mais um paradigma de governo dominante na poltica contempornea. O estado de exceo moderno seria uma tentativa de incluir na ordem jurdica a prpria exceo, criando uma zona de indiferenciao em que fato e direito coincidem (AGAMBEN, 2004, p.42). A afirmao, certamente, merece ressalvas. A proposio terica de Agamben sobre o estado de exceo encontra maior identificao na sociedade dos EUA. No Brasil, esse estado pode ser observado somente em seu carter operacional, em determinadas reas em que o Direito exercido de maneira direta pelos agentes estatais sem qualquer mediao jurdica. Essa zona de indiferenciao possibilita
a instaurao, por meio do estado de exceo, de uma guerra civil legal que permite a eliminao fsica no s dos adversrios polticos, mas tambm de categorias inteiras de cidados que, por qualquer razo, paream no integrveis ao sistema poltico. (IBIDEM, p.13).

O pano de fundo da reflexo de Agamben o mundo ps-11 de Setembro, com suas numerosas restries governamentais s liberdades individuais em nome da segurana nacional e o estabelecimento de uma incessante guerra ao terror na qual no existem meios ilcitos quando se trata de pr fim ao eixo do mal. Essa mentalidade, que pe a manuteno da segurana em primeiro plano, em detrimento dos direitos individuais, bem como o modus operandi que disso resulta, podem ser observados em diferentes graus, no entanto, em nossa realidade brasileira. No que se refere ao seu carter territorial, o estado de exceo se realiza plenamente na figura do campo6. Segundo Agamben (2010),
A essncia do campo consiste na materializao do estado de exceo e na consequente criao de um espao em que a vida nua e a norma entram em um limiar de indistino, deveremos admitir, ento, que nos encontramos virtualmente na presena de um campo toda vez que criada uma tal estrutura, independentemente da natureza dos crimes que so cometidos e qualquer que 5 A constituio brasileira, no entanto, denomina o estado de exceo como estado de stio. De acordo com o filsofo italiano, a teoria da necessidade no aqui outra coisa que uma teoria da exceo (dispensatio) em virtude da qual um caso particular escapa obrigao da observncia da lei. A necessidade no fonte de lei e tampouco suspende, em sentido prprio, a lei; ela se limita a subtrair um caso particular aplicao literal da norma. (AGAMBEN, 2004, p.41). 6 O conceito de campo, segundo Agamben, possui uma significao bastante diversa daquela que dada pelo socilogo Pierre Bourdieu. Importante aqui fazer essa observao, para no haver mal-entendidos e incompreenses.

seja a sua denominao ou topografia especfica. (P.169-170).

O campo, portanto, tem limites difusos e uma estrutura amorfa. Ele pode ser representado pelos campos de extermnio onde milhes de judeus foram mortos ou uma zona do aeroporto, onde um viajante estrangeiro tenta obter o status de refugiado:
Um local aparentemente andino delimita na realidade um espao no qual o ordenamento normal de fato suspenso, e que ali se cometam atrocidades depende do direito, mas somente da civilidade e do senso tico da polcia que age provisoriamente como soberana. (IDEM, IBIDEM).

Ampliando esse conceito e trazendo nossa realidade, o campo pode ser representado por territrios inteiros localizados no interior de uma cidade onde se permitido eliminar os seres indesejveis, onde o Estado cumpre de maneira indolente seu papel de garantir a segurana de todas as vidas e no somente das pessoas consideradas cidads. So reas em que o Estado deixa morrer, como observa uma moradora do Bom Jardim: "Ali lugar de matar gente"7. Quais seriam, ento, os campos de Fortaleza? A nossa hiptese que so os bairros socialmente estigmatizados, nos quais adolescentes so assassinados com uma constncia que j no mais causa surpresa aos demais moradores; so as ocupaes, as reas de risco, os interstcios urbanos que se criam s margens de largas avenidas e grandes prdios. Todos eles so locus de circulao/reproduo de geraes inteiras de homo sacer. Com apoio nos conceitos citados anteriormente, buscamos compreender a regio do Grande Jangurussu em que o nmero de adolescentes assassinados supera, e muito, os ndices registrados na maior parte dos bairros de Fortaleza e suas mortes no possuem repercusso na sociedade, como um territrio de exceo. Em nossas entrevistas, quando indagamos aos jovens e moradores do bairro se os autores dos crimes eram presos ou se ao menos eles eram identificados, a resposta era quase sempre negativa. Matar, em um territrio de execuo como o Jangurussu, parece no ser passvel de punio. Some-se a isso a dificuldade de encontrar apoio no Poder Pblico, quase sempre visto como uma instituio muito distante e pouco acolhedora, como descrito em vrias oportunidades no decorrer deste trabalho. Esta, pelo menos, a percepo compartilhada pelos moradores daquela comunidade:
Aqui pelo menos no 30 [Distrito Policial, no So Cristovo] fechou e pronto, 7 Dirio do Nordeste, Fortaleza, 5 out. 2009. Caderno Polcia, p.15.

acabou. No fizeram uma investigao direito, e num sei quem matou, num sei quem num matou. Parece que mataram quem matou ele e, nessa histria, eu sei que a histria essa, ficou a. E era s eu pra ir l no 30, pois o pai dele num ia n? Eu moro com o pai dele ainda. Meu marido alcolatra, bebe quase todo dia. Pra resolver as coisas ele num resolve no. T l, morto de bebo, todo tempo. (Me de adolescente assassinado aos 13 anos).

Definindo o que crime

To nociva quanto a falta de recursos e de prioridade para polticas pblicas ligadas infncia e juventude a percepo socialmente constituda de que o adolescente pobre e morador em reas socialmente estigmatizadas um infrator em potencial e que, por causa disso, deve ser neutralizado a todo custo sob o risco de subverter a prpria sociedade. Defendemos a hiptese de que este pr-conceito se manifesta entre os agentes estatais sob duas formas: por meio da aplicao, em um nvel operacional na esfera do atendimento aos usurios e da execuo dos servios e no formal, de um direito paralelo s normas oficiais; e, no segundo caso, por meio de um discurso que busca abafar as vozes das vtimas diretas e indiretas desse tipo de violncia, envolvendoas em um manto de proscrio e invisibilidade. assim que a conscincia estatal se v livre de todo um segmento social deixado margem e desprovido do direito de ter as prprias narrativas. A invisibilidade social est intimamente ligada invisibilidade nos meios de comunicao. Esta outra forma de tornar invisveis segmentos inteiros: negar suas vozes. Diariamente, nos jornais, rdios e programas policiais exibidos na TV, vemos relatos de assassinatos de adolescentes e jovens das mais diversas formas e nos mais variados lugares. O tom de indignao e de lamentao a tnica nesses casos. A pronncia sobre o fato feita pelos agentes da ordem, no entanto, ocupa um lugar predominante nessas narrativas. So eles, em ltima instncia, que detm o poder de definir o que ocorreu. Os familiares, os adolescentes apreendidos, amigos quase nunca so ouvidos. E, quando o so, suas falas vm se juntar a um roteiro pr-estabelecido, onde sabemos, de antemo, as motivaes e o modus operandi de tais crimes. O modelo narrativo empregado diz respeito sempre a um acerto de contas, a um conflito entre gangues ou a uma dvida de trfico preexistente. No interior de tal campo de fora discursivo, no haveria oportunidade de verses divergentes, de explicaes que possam ir alm do registro oficial ou que produzam alguma espcie de crtica ao modelo de sociedade em que vivemos. Segundo Rondelli (2000):

A definio do crime no dada somente pelos jornalistas que os relatam, mas tambm pelas suas fontes de informao pessoas ou representantes de instituies que aparecem nos noticirios atravs da fala direta ou indireta [...] Mais do que uma atitude soberana e impositiva de uma certa viso de mundo, os meios mediadores negociam com estas diversas instncias sociais e discursivas, de modo a produzir consensos. E da que decorre sua fora hegemnica. (P. 153).

neste sentido que a anlise apressada feita sobre um ser imaterial e homogneo chamado mdia torna-se incompleta. O que h, na verdade, uma complexa confluncia de discursos, entre eles o do poder institudo, que se tornam capazes de pautar determinados assuntos e temas sociedade. A publicao da verso da autoridade de uma maneira acrtica e em carter de verdade inconteste pode ter efeito desastroso em meio ao intenso fluxo de circulao de matrias que se sucedem a cada instante:
No jornalismo, em funo da agilidade do processo de montagem, circulao e apreenso de informaes, a verso dos fatos, o relato quando abandonado o trabalho de investigao e checagem em vrias fontes recai na exposio de depoimentos. O opinionismo sustenta as verses da realidade baseadas na autoridade, no nos fatos em si. Muitos equvocos j foram cometidos com essa prtica de transferir aos relatos oficiais a centralidade dos argumentos. (COSTA, 2002, p.146).

Esse processo deve ser encarado com um cuidado ainda maior haja vista o que afirma Rondelli (2000):
A exposio dos fenmenos pela mdia ganha importncia porque, por vezes aparentemente isolados, ao obterem ressonncia fundam prticas e polticas outras que os extrapolam, no s denunciando aquele conflito imediato, mas fazendo emergir toda a situao social que o envolve [...] A mdia um dos atores sociais com grande potencialidade de convocar os demais atores a um posicionamento, e o faz com grandes gestos dramticos. (RONDELLI, 2000, p. 156).

O poder de convocar frequentemente bem usado quando a vtima da violncia pertence aos mesmos crculos sociais, econmicos e territoriais dos leitores e telespectadores. Campanhas so feitas, marchas so formadas. A indignao torna-se o tom das matrias jornalsticas. A presso social e miditica resulta em uma investigao mais densa, mais atenta. O mesmo no ocorre, no entanto, quando a pessoa assassinada moradora da periferia. Seu destino parece j ter sido traado, naturalizado, com pouca margem de manobra. Por essa razo, sua morte encarada como algo normal, como mais um nmero das estatsticas que estampa os jornais das segundas-feiras. A notcia de um assassinato, como se v, repercute de forma bastante distinta na sociedade,

conforme o lugar social das vtimas. A morte do estudante Bruce Cristian de Oliveira Souza, de 14 anos, ocorrida em julho de 2010, nada mais do que um exemplo de transgresso ao territrio de exceo. Ele foi morto com um tiro na cabea por um policial do programa Ronda do Quarteiro enquanto andava na garupa da moto do pai em plena avenida Desembargador Moreira, localizada no corao da rea nobre de Fortaleza. De acordo com um oficial da PM, a equipe que estava na viatura considerou suspeitas as duas pessoas que trafegavam em uma moto numa das vias mais movimentadas da cidade em uma tarde de domingo. Da a abordagem. Segundo o pai da vtima, ele no parou o veculo aps a ordem dada pelos policiais por no ter ouvido o comando. O caso obteve alcance nacional e repercutiu por dias. Bruce e seu pai no moravam na Aldeota, mas na periferia. Se o jovem tivesse morrido da mesma forma, no interior de seu territrio de exceo, o caso teria alcanado a mesma comoo? O episdio causou impacto sociedade por diversos motivos. Um deles, contudo, merece ser ressaltado: com sua morte, Bruce transps o manto de invisibilidade do territrio de exceo e tornou-se invisvel.

Polticas de esquecimento

Dezenas de outros jovens, no entanto, perdem suas vidas em um territrio de exceo sem que sejam sequer lembrados. Segundo Ricoeur (2007), assim como impossvel lembrar-se de tudo, impossvel narrar tudo. A narrativa comporta necessariamente uma dimenso seletiva. Com essa constatao, Ricoeur assevera que:
A ideologizao da memria possibilitada pelos recursos de variao que o trabalho de configurao narrativa oferece. As estratgias do esquecimento enxertam-se diretamente nesse trabalho de configurao: pode-se sempre narrar de outro modo, suprimindo, deslocando as nfases, refigurando diferentemente os protagonistas da ao assim como os contornos dela [...] Est em ao aqui uma forma ardilosa de esquecimento, resultante do desapossamento dos atores sociais de seu poder originrio de narrarem a si mesmos (p.455).

Entre as alegaes dadas pela polcia aos meios de comunicao para a falta de investigao encontra-se um suposto pacto de silncio estabelecido pela populao. O argumento, contudo, carece de bases mais slidas, haja vista o fato de os prprios moradores identificarem, em seus relatos, os responsveis pelas execues. H indcios de autoria, mas eles parecem no ser levados em considerao da maneira devida. Duas possibilidades de resposta merecem destaque aqui: 1) isso ocorre porque a comunidade no se sente vontade em fornecer auxlio polcia ou 2) porque no h interesse da

polcia em aprofundar determinadas investigaes. A terceira explicao, o medo de retaliao por parte dos criminosos, certamente, deve ser levada em considerao, no entanto, buscamos, com esta anlise, ampliar a reflexo sobre o assunto, em vez de reproduzir o que vem sendo dito exausto. A falta de confiana em relao instituio policial parece ser um significativo elemento explicativo para essa falta de cooperao. Uma moradora do Jangurussu informou que tem medo de revelar certas informaes aos policiais, pois no sabe quem tem ou no tem ligao com traficantes locais. Um morador informou que um PM teria elogiado um homem que executou outro bastante procurado naquela rea. Voc fez nosso trabalho teria dito o policial ao homicida. A segunda opo, a da falta de interesse em aprofundar a investigao, encontra respaldo na reflexo terica de Ricouer (2007). A refigurao da narrativa, estratgia de esquecimento ideolgico descrita pelo filsofo, ocorre de formas diversas. Com suporte nos relatos coletados em nosso trabalho, o querer-no-saber surge como uma das principais:
Esse desapossamento no existe sem uma cumplicidade secreta, que faz do esquecimento um comportamento semipassivo e semiativo, como se v no esquecimento da fuga, expresso da m-f, e sua estratgia de evitao motivada por uma obscura vontade de no se informar, de no investigar o mal cometido pelo meio que cerca o cidado, em suma, por um querer-no-saber. (P.455, grifamos).

O querer-no-saber encontra-se presente em diversas esferas, seja no trabalho policial, seja na ao governamental, seja na maneira indolente com que as notcias sobre o que ocorre em tais territrios so reproduzidas, como no exemplo seguido, ocorrido no Parque Santa Filomena. Um adolescente de 15 anos foi morto em frente a uma igreja enquanto esperava a me. De acordo com a verso exposta ao pblico, os pais, religiosos, estariam protegidos da violncia. O filho, usurio de entorpecentes, no. A concluso, embora sem qualquer respaldo de uma investigao mais apurada, a de que houve um acerto de contas cujo desfecho no poderia ser outro.
Pai do adolescente - Ele veio mais a me dele pra uma reunio da igreja que a gente congrega aqui perto, e quando a me dele tava na igreja ele sentou-se ali do outro lado ali no apartamento. Chegou dois rapaz numa bicicleta e efetuou o primeiro disparo. Ele saiu correndo, e se (inaudvel) aqui dentro do bar, eles vieram e deram mais dois tiro nele. Reprter - Ou seja, ele no quis entrar na igreja, acabou ficando na calada da igreja, foi o momento que os bandidos aproveitaram? Pai do adolescente - , ele no queria nada com deus. Reprter - O senhor com a sua esposa frequentam a igreja? Pai do adolescente - , a gente da igreja da paz. (...)

Reprter - O senhor sempre aconselhava? Pai do adolescente - Sempre aconselhando, sempre chamando ele pra ir pra igreja, mas ta o fim dele. Reprter - Depoimento forte do pai do F. Como ele disse, se segurando por dentro na verdade, perdeu um filho de 15 anos de idade, confia na justia dos homens como ele disse e na justia de deus, lgico (...) T aqui as informaes do perito, agora se retirando aqui do local, na realidade ainda em andamento o trabalho da percia, mas a gente conclui aqui. O corpo do jovem j foi recolhido, um acerto de 8 contas aqui, o prprio pai da vtima relatou que ele j estava ameaado de morte .

Para Ricouer (2007), preciso que os agentes envolvidos nesse processo de esquecimento ativo, conforme sua terminologia, sejam responsabilizados por isso, como j ocorre em diversos atos da Administrao Pblica:
Enquanto ativo, esse esquecimento acarreta o mesmo tipo de responsabilidade que a imputada aos atos de negligncia, de omisso, de imprudncia, de imprevidncia, em todas as situaes de no-agir, nas quais, posteriormente, uma conscincia esclarecida e honesta reconhece que se devia e se podia saber ou pelo menos buscar saber, que se devia e se podia intervir. (RICOUER, 2007, p.456).

Fazem parte ainda desse esquecimento os efeitos indiretos dos assassinatos, denominado por SOARES et al (2006), como as vtimas ocultas da violncia. Uma das principais consequncias na vida das pessoas que tiveram entes queridos mortos ou de profissionais das reas de Sade e Psicologia que lidam com o tema so a Desordem de Estresse Ps-Traumtico (DEPT), transtorno que afeta o cotidiano dos indivduos em diversos nveis psicolgico, financeiro, profissional etc. O transtorno pode estender-se at mesmo por meses aps o acontecido. Problemas com sono, depresso, sensao de isolamento so alguns dos sintomas. Pesquisa feita no Rio de Janeiro mostrou os impactos causados pela DEPT em componentes familiares e amigos de pessoas mortas em acidentes, suicdios e homicdios9. Embora seja um fenmeno que atinja uma parcela significativa da populao, pudemos constatar nesta pesquisa que a DEPT ainda no merece a ateno devida dos agentes pblicos. Em nossa pesquisa, observamos a presena de alguns desses itens no cotidiano das vtimas ocultas do homicdio de adolescentes. Segundo seus relatos, porm, em momento algum elas contaram com apoio profissional organizado:
Eu tive problema de sade, meu marido tambm. Eu quase fui loucura. Eu fiquei sem comer muito tempo, muito tempo que fiquei s os ossos, s os ossos, to 8 Programa Barra Pesada. 26 nov. 2010. 9 Sobre o assunto, ver detalhes em As vtimas ocultas da violncia na cidade do Rio de Janeiro, alentada pesquisa realizada por pesquisadores do Centro de Estudos de Segurana e Cidadania (CESeC), da Universidade Cndido Mendes.

magra, eu tenho um retrato meu que minha amiga tirou. Eu peguei depresso tambm e meu marido. Eu acho que a minha sorte foi essa, eu deixei o trabalho, dei um tempo n lgico, a depois eu mesmo me autocontrolei, fui trabalhar pra ver se eu melhorava, a tinha vez que eu no aguentava ficar trabalhando. Eu voltava chorando no caminho inteiro, vinha chorando dentro do nibus. A pronto, caa na depresso, passei muito tempo assim sabe. Eu acho que eu passei uns quatro anos pra melhorar, poder me segurar mesmo. Meu marido ele j doente, a tambm ficou do mesmo jeito. (Me de adolescente de 15 anos morto no Jangurussu). Depois que meu filho morreu eu tive foi depresso. Olha s a histria pra dizer quando ele morreu. Eu deixava uma janela aberta e dizia: meu fi, a janela t aberta, aquela de l, a voc entra. E tudo bem, e ele entrava. Eu olhava se ele tava dormindo, que ele dormia debaixo da minha rede num colchozim. Tudo bem. Quando ele faleceu, quando ele morreu, eu deixava a janela aberta. Aquele vento, eu dizia s comigo: o X.. E assim eu superei tudim, eu deixava a janela aberta pra ele entrar, a eu sabia, aquele vento eu dizia que era o menino. A pronto, eu fechava a janela e ia dormir sossegada (...) Mas a gente fica doente mesmo. E assim a gente vai superando, n? E tambm eu j me lembro que tem mais filho n. E tudo bebe. Tem que se preocupar com os outros. (Me de adolescente assassinado aos 13 anos).

Essa complexa articulao de estratgias de ao, com sua recorrncia e sua intencionalidade, nos levam a consider-la verdadeira poltica do esquecimento, como acentua Lobo (2007), ao se referir pouca ateno dada s vtimas da violncia:
Las vctimas, en cierta medida, representan el fracaso del Estado en su misin de proteger los intereses colectivos. Olvidar a ciertas vctimas podra ser una estrategia de las instituciones para ocultar su propia ineficcia (p.330)

No fcil ouvir a voz de quem no tem voz, assim como ver a figura de quem foi submetido invisibilidade. Todos os dias, adolescentes e seus familiares so condenados a essa pena. So vidas breves, vidas sem memria, vtimas invisveis. A despeito do querer-no-saber da sociedade, elas teimam em existir.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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