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1. INTRODUCCIN A LA MAGlA DE AMOR .............................................. 1 2. SINOPSIS MAGIA DEL AMOR............................................................... 3 3 YO DECIDO ........................................................................................... 10 4.

GRANDES CREENCIAS ERRNEAS IMPRESCINDIBLES DE DESAPRENDER ....................................................................................... 11 5 DECLOGO DE LIBERACIN ............................................................... 12 6. PRINCIPALES CORRESPONDENCIAS DE LOS NIVELES EVOLUTIVOS ........................................................................................... 13 7 TRASCENDIENDO LAS LIMITACIONES ............................................... 13 8 LA INSURGENCIA DE LA LUZ .............................................................. 17 9 EL REFUGIO DE LA IGNORANCIA ....................................................... 31 10 EL PROFUNDO VALOR DEL ERROR ................................................. 33 11. COSMOLOGA UNIVERSAL A GROSSO MODO ............................... 38 12 CANALIZACIN Y ESPIRITISMO ........................................................ 41 13 ACEPTOLOGA .................................................................................... 48

1. INTRODUCCIN A LA MAGlA DE AMOR


Desde tiempos inmemorables, muchas personas han buscado el poder de la magia, para adquirir el dominio sobre las dems personas, superar las limitaciones humanas, poner a su servicio las fuerzas de la naturaleza y as, asegurar su satisfaccin personal frente a las dificultades que la vida presenta a los seres humanos. Buscando alcanzar el poder mgico, los alquimistas trataban de trasformar el plomo en oro. En vano intentaron descubrir la piedra filosofal que transmutaba los metales en oro y encontrar el elxir de larga vida. Todas las enseanzas de la magia, de la alquimia, de la filosofa o de las religiones, son realmente simblicas e igualmente valiosas, ya que todas, en el fondo buscan exactamente lo mismo... llegar a conectar el centro de Amor en los estudiantes, los discpulos y los fieles o devotos. Sin embargo, surge el fanatismo de la ignorancia del ser humano, como un proceso tambin natural. El amor es la ley superior de todas las leyes, es el centro al cual todas las dems fuerzas obedecen, es la radiancia de la luz que nunca puede dar sombra, es la luz dorada del padre que ilumina el universo desde el interior de los tomos. Su radiancia jams puede ser apagada, pero la ignorancia Pgina 1 de 86

construye capas tan densas que no dejan pasar la luz eterna del amor, igual a como las nubes no dejan pasar el calor y la luz del sol. La Luz Dorada del Amor irradia desde su centro en el interior de la materia y a ella obedece toda vida y toda experiencia, mas su irresistible poder, por no ser una fuerza, no puede ser alcanzado mediante la fuerza. Slo se puede llegar a ella a travs de la comprensin, la paz, la serenidad, el servicio y las relaciones. Por esta razn, muy pocos de los magos y alquimistas lograron realmente alcanzar este poder, puesto que trataban de forzar la naturaleza, en vez de apoyarse en ella. El oro, la luz dorada, la radiancia absoluta, no es necesario buscarla, no se puede encontrar, ni transmutar lo denso en luz, puesto que la oscuridad no existe, que solo es el resultado de no dejar pasar la luz, pero la luz no puede ser apagada y la oscuridad no puede existir donde esta la luz. El secreto del mago es no ceder energa interna a los objetos, personas o situaciones externas, sino permitir que su energa alcance el nivel normal de radiancia y la frecuencia del centro de amor. Entonces, se une a su centro superior y acta desde all para sorprenderse el mago de como todas las fuerzas obedecen al amor, de que las Leyes Universales estn a su favor y todas sus facultades latentes se van despertando paulatinamente, ante el poder irresistible del Amor. Realmente, ste era el propsito de la magia. El trabajo del mago consiste en aprender a manejar su energa interna, frente a todas las situaciones del mundo externo, de tal forma que ningn evento o circunstancia llegue a alterar su perfecto equilibrio interno. De esta manera, el mago logra mantenerse constantemente conectado a su propio centro de amor y entra en resonancia con los niveles superiores del universo, y poco a poco va trascendiendo los niveles densos de la materia. El ejercicio de la magia requiere que el discpulo aproveche todas las circunstancias de la vida cotidiana, y las vea como la gran oportunidad para entrenarse en el manejo de su preciosa energa interna. El practicante de magia, en primer lugar desarrolla su entendimiento y reorganiza su mundo mental, mediante el estudio de las leyes que rigen la naturaleza, la ciencia, la tecnologa, las relaciones, la filosofa y el pensamiento, para lograr -en segundo lugar-, que su mente intelectual y lgica, acepte la importancia de realizar una serie de ejercicios y prcticas Pgina 2 de 86

que llevan al desarrollo de la habilidad para manejar voluntariamente su energa, de forma tal, que finalmente llega a conectar su centro de radiancia y convertirse en un ser iluminado, en un Mago de Amor.
Gerardo Schmedling Torres. La esencia universal del ser y el plan de estudios de la magia del amor, 1997.

2. SINOPSIS MAGIA DEL AMOR


LA INSURGENCIA DE LA LUZ: .. podemos ver que en el valioso tiempo del no tiempo - que algunos han percibido como el final de la historia y otros como un empantanamiento que an no muestra los sntomas de las dinmicas que generar - persiste en algunos (regalo de la ley de inercia) la dicotoma occidente-oriente. Esta separacin que fue especfica y un necesario escenario para la evolucin de la conciencia humana, hoy, adems de a la mencionada ley, obedece a una caracterstica que comienza tambin a ser superada. (Tiempo del no tiempo: en el universo todo es movimiento, todo es proceso. Y todos los procesos, en diferentes escalas, velocidades, densidades, vibraciones, van realizando transformaciones adems de cuantitativas, cualitativas (surgimiento de lo nuevo), cerrando y abriendo ciclos. El inicio del ciclo es, en lenguaje de ondas, el inicio del ascenso de la onda desde un nivel medio hacia la altura mxima desde la cual descender nuevamente hacia el nivel inferior opuesto determinando su longitud; la unin de las dos partes, la inferior y la superior, completan el crculo que, en movimiento significa la espiral; es un fractal de los ciclos de todo proceso. En el momento en que un ciclo se va a cerrar, se encuentran maduros los elementos desigualmente desarrollados (determinantes) que interactuaron en el proceso y es el momento de la decantacin y cristalizacin de los factores interactuantes fundindose unos en otros para generar nuevas cualidades. Las dinmicas que se venan dando reciben el choque de nuevos vectores y a partir de ah se generan nuevas dinmicas y factores. Un ciclo se ha cerrado, uno nuevo se inicia. Ese es el valioso tiempo del no tiempo que nos legaron los mayas, y que lejos de ser un pantano o resbaladero, es el momento en que se cuecen los elementos resultando de ello la maduracin del proceso. Podramos incluso afirmar que es el verdadero tiempo).

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Una buena ilustracin de lo sealado en cuanto a nuestra maravillosa mente y su limitada estructura frente a la realidad la constituye el debate entre las teoras del determinismo y las del caos. Realmente el universo funciona cobijado por las leyes universales, digamos macro, dentro de las cules, o, parametrizadas por ellas, se desarrolla un azar (libre albedro) creador. Tanto los exponentes de una como de otra teora perciben de alguna manera un cierto orden difcil de negar por su apreciacin directa y verificable; as como un cierto desorden cuando no se perciben las causas de eventos y realidades parciales, o cuando se encuentran con resultados sorpresivos, imprevisibles, fruto de supuestas iguales causas. En los dos casos no se logran determinar las causas ltimas. Es decir, perciben una parte de la realidad, en ambos casos correcta pero parcial, que no es lo mismo que decir incorrecta por no ser total. Es de este modo como van quedando en el haber de la conciencia de la humanidad verdades cada vez ms abarcadoras, que superan a verdades anteriores, ms parciales, pero no menos correctas. Podemos ms bien afirmar que son superadas. Podemos ejemplificar sta idea con lo sucedido con la ley de evolucin; sta teora logr ver correctamente una parte del desarrollo de los procesos biolgicos, ms especficamente enfocada a la forma como opera la seleccin de caractersticas en las especies, dentro del marco de la competencia por la supervivencia; logr por esa va entender la adaptabilidad. Pero la tecnologa moderna destapa eventos antes no vistos - en especial la gentica y la biologa molecular - que no logran ser explicados por la evolucin y por lo tanto se tornan eventuales, o, si se quiere, caticos. Nuestra mente califica automticamente (es parte de la programacin) y comienza a negar lo parcial para buscar una nueva afirmacin totalizadora que terminar siendo una nueva parcialidad. Pero es sobre la comprensin total del escaln parcial sobre el que daremos un paso real. Es decir, sobre la esencia de cada pedazo de realidad, no sobre la extensin de su forma. Por ello slo podemos percibir la realidad escapando a nuestra estructura mental binaria para ubicarnos en la lnea vertical que no hace pndulo. Nuestros conceptos son binarios, pero la realidad no lo es, por lo que no podemos pretender entender la realidad desde nuestros conceptos; de ah que debamos desaprender lo aprendido, donde 0 conceptos = lo que es. No queda otro camino que transmutar el concepto en verdad, o la ignorancia en sabidura, donde, conocimiento = lo que no es, por la lectura en la forma de su contenido, operacin que nuestra mente puede llevar a cabo mediante la verdadera alquimia. Acerqumonos un poco ms a la comprensin de estos conceptos mediante analogas compatibles traigamos uno que nos ofrece la Pgina 4 de 86

lingstica de Chomsky, quien logr percibir que las estructuras son a la vez procesos y quien seal que con medios limitados (que son aportados por el patrimonio gentico) la mente puede engendrar un nmero infinito de combinaciones; por ese camino comprendi que los nios no aprenden a hablar, saben. Cuando nos expresamos acerca de las leyes universales (marco) nos referimos a un nivel de esencia, mientras lo tratamos de entender desde nuestro nivel de las formas (de infinitas combinaciones). Podemos entonces en este momento plantear una propuesta: la de estudiar y comprender (esto es, recibir el conocimiento y transmutarlo interiormente) las leyes universales (esenciales) mediante una nueva forma de aproximacin a la realidad, donde lo que buscamos no es adquirir conocimientos, si bien stos son medios necesarios (cdigos) para liberar la sabidura que hay en cada uno de nosotros, afirmando con Chomsky que no aprendemos porque, en alguna parte, ya sabemos. Aunque sin los conocimientos no podremos iniciar el camino tendremos en cuenta que la palabra es para el concepto lo que el concepto para la realidad: un instrumento necesario y a la vez su limitante; un cdigo para representar y comunicarnos, que se convierte en crcel de lo representadoNuestra mente es la escalera para ascender hacia la sabidura, pero no es quien da los pasos sobre ella para salvar cada escaln. Slo tenemos que ejercitarnos en la bsqueda de lo que sucede subterrnea o sutilmente para reconocer la ley. Ms que un argumento, la aprehensin de la realidad sin la mediatizacin a la que el ser humano se ha sometido frente a ella, significa el salto cualitativo del proceso que llamamos el salto hacia la conciencia. El vrtigo que nos causa la velocidad del proceso que transitamos, o si se quiere, la lentitud de nuestra mente al reciclar conceptos exprimindolos para desechar lo que no es y aprovechar lo que es como alimento vital . Este momento reclama serenidad, quietud interior y apertura total, desprovista de dogmas y prejuicios. La coccin de todos los elementos del proceso hace ahora masa crtica, manifestando una superior concepcin y percepcin de la realidad que diluye polos determinantes y parcialidades claroscuras, situndonos en el camino de la mente integradora y holstica que se supera a s misma. En el campo, digamos estrictamente cientfico, los avances en el estudio del cerebro que involucran adems de a la gentica y la biologa molecular a disciplinas como la fisiologa y neurofisiologa, la sicologa evolutiva, la neurociruga, las matemticas y lgica, etc, van, puntada a puntada, verificando las afirmaciones ms generales que presentamos en stas Pgina 5 de 86

pginas. La mutacin, se sabe, es permanente ( proceso ) y es causada por la radioactividad ambiental y los rayos csmicos espaciales, as como a menudo ... por el azar. De modo que somos mutantes llanamente. Y encontramos aspectos de cmo mutamos ( para evolucionar ) que son evidencias de alguna regencia esencial, como en el caso de las molculas supervisoras que cortan las actividades nocivas en el ADN, pero no de manera perfecta, pues de esa manera no habra movimiento, esto es, posibilidad de cambio.. En la primera parte del primer mdulo de la Escuela de Magia Maestra en Amor, encontramos la afirmacin de que la naturaleza es en s misma, perfecta y que ste paradisaco estado no sirve para evolucionar hacia la conciencia, razn de la imperfeccin que se presenta cuando el hombre interviene en ella para, desequilibrndola, equivocndose, hacer posible el aprendizaje, el reconocimiento de las leyes. Se afirma a continuacin igualmente que sin lograr en ese proceso la armona con la naturaleza, en conciencia, tampoco es posible evolucionar. Otra hermosa afirmacin con sabor a paradoja. Ahora bien, un salto hacia la conciencia como lo hemos denominado, implica su correspondencia evolutiva gentica, esto es, la mutacin adecuada en el cerebro humano que le permita adaptarse a la exigencia externa, al denominado medio ambiente. No hay cambio interno sin su correspondiente exterior ni modificacin sin adaptacin interna. La no adaptacin es la inviabilidad. La relacin es dialctica, es praxis, si bien macro o micro; en otro lenguaje, como adentro, afuera. Aqu debemos sealar que el salto, que concebimos que tanto viene de afuera como se produce adentro, no se reduce al ser humano. Se trata de un salto cualitativo global, universal. Podremos recurrir ms adelante a la informacin de la cosmologa maya y sus verificaciones por la tecnologa actual en cuanto a los cambios de velocidad planetaria, cambios vibracionales y de tonalidad de la resonancia csmica, correspondencia cclica de las explosiones en la corteza solar y su incidencia en el denevir gentico de la tierra, en fin, para que percibamos ms claramente que nuestro proceso y la etapa especfica que abordamos es parte de una transformacin de nuestro entorno csmico. Por ahora consideremos que el movimiento en curso jalona a todo ser sobre la tierra, de modo que, desde su escaln, cada especie y a la vez cada individuo particularmente est afectado en un sentido ascendente (en trminos de espiral) y obtendr un resultado determinado. Sabemos ahora que las neuronas de nuestro cerebro ejercen su funcin mediante una comunicacin elctrico-magntica y qumica que utiliza Pgina 6 de 86

protenas y diversas sustancias como las enzimas, todo un inventario (creciente) de vehculos en un sinnmero de posibilidades y en tiempos y a velocidades determinadas. Que es lo que se mueve, cual es el sujeto de toda esa actividad? Informacin. El universo es informacin. Nuestro cerebro recopila y procesa informacin. Veremos que precisamente es el cambio cuantitativo y cualitativo de la informacin que nos llega la sustancia de la etapa que se abre, y nuestra adaptacin para poder recibir y procesar esa informacin. Y, a la manera como la comunicacin transmitida por cable de cobre es superada en calidad, cantidad y eficiencia por la que utiliza como transmisor la fibra ptica, la nueva informacin se vale de otros elementos, los ms adecuados, y se requerir igualmente la afinacin de los receptores. El papel de la actividad del hombre mismo en ste proceso es clave; el ejercicio de la bsqueda que hace el ser humano en procura de respuestas, es una intencin creadora. Todo hito en la conciencia es base propulsora para acceder a nuevos estadios de conciencia en los cuales se ejercitan nuevos mecanismos y tambin se relegan otros, pues participa todo el conjunto aunque en desiguales proporciones; es una interaccin sicosomtica, un proceso biolgico y espiritual, para presentar dos aspectos concomitantes de la misma realidad. Es la natural conjuncin de la realidad que no podremos entender haciendo separaciones binario tiles solo para procurarnos lecturas y conocimientos puntuales. Es necesario esforzarnos por superar una percepcin sujeta a la temporalidad de nuestra experiencia de vida, comprendiendo que realmente somos tambin lo que fumos, obteniendo as un sentido de proceso. Esta aseveracin se encuentra ilustrada en la historia misma de nuestro cerebro que posee hoy, vestigios de reptil y ave que continan cumpliendo funciones determinadas; el llamado complejo R, por lo que hasta ahora se ha logrado determinar, desarrolla funciones que tienen que ver con la conducta agresiva, la territorialidad, actos rituales y establecimiento de jerarquas sociales. El reptil presente en nosotros hoy. Superado pero presente; secundario e histricamente relegado, pero parte activa de nuestra cotidianidad. Siler nos muestra el axioma que subyace en los tres principios de la neurocosmologa: Suspender lo que uno sabe, o lo que le ha sido enseado, para experimentar lo que uno no sabe. Es emocionante constatar la llegada a un punto comn por distintos caminos, pues en diversas escuelas esotricas se insiste en desaprender lo aprendido para poder iniciar el camino de la comprensin o el despertar; de igual manera Pgina 7 de 86

se afirma que para comprender lo que es, es necesario identificar que todos nuestros conceptos, lo cultural, lo aprendido, es lo que no es. Consideremos el siguiente prrafo de Buckminster:El universo es un guion de procesos evolutivos sin principio ni fin, porque la parte visible se transforma qumicamente de modo contnuo en pelcula virgen, y se expone de nuevo al incesante proceso autorreorganizador de las ltimas comprensiones del pensamiento, que permanentemente introducen nueva significacin en la descripcin recin escrita de los acontecimientos en transformacin ininterrumpida, antes de que se vuelva a empalmar la pelcula para la fase siguiente de proyeccin., afirmando que el cerebro es un guin de procesos evolutivos. Para potenciar la posibilidad cerebral de aprehensin de la realidad superando nuestra propia mente es necesario reconocer y utilizar armnicamente nuestros tres centros: el centro mental, el ms lento, el centro emocional y el centro instintivo o de la accin que es el ms veloz, cuyos comandos se encuentran respectivamente en la corteza cerebral, en el sistema lmbico y en el tronco cerebral. Esta metodologa (para utilizar un trmino pedaggico) nos lleva a integrar en nuestra comprensin la trinidad de la realidad que podemos desglosar como realidad cientfica, realidad filosfica y realidad perceptiva. Y sta metaforacin triple nos permite acceder a una nueva dimensin hasta ahora velada por las limitaciones mentales. .. Si bien es cierto que es imposible conocer la totalidad, el absoluto, nos acercarnos a su manifestacin, al cmo opera, esto es, a las leyes universales. Acerca de la especializacin en los subgrupos analtico y no analtico de los hemisferios cerebrales los fisilogos especialistas en tomografa Phelps y Mazziota sealan que la especializacin hemisfrica no significa necesariamente que ciertas propiedades sean exclusivas de un hemisferio, sino slo la ventaja de un hemisferio sobre el otro para realizar una tarea especfica en ciertas situaciones. Especialmente valiosa en este terreno es la presentacin que hace Siler sobre los procesos de fisin - fusin (razn-intuicin) cerebrales correspondientes a la produccin de pensamiento racional-analtico e intuitivo. Mientras que la fisin libera energa por separacin, la fusin integra fuerzas opuestas que realizan su comlementariedad generando una fuerza mayor. Es la conciliacin de la polaridad en un proceso integrado que, como en un reactor nuclear, produce nuestros pensamientos y libera nuestras intuiciones. El reconocimiento de ste Pgina 8 de 86

proceso natural de produccin cerebral y el ejercicio consciente del mismo es la puerta a un salto en la manera de buscar la comprensin humana; es a la vez la apertura a una cultura diferente, liberadora de todas las talanqueras conceptuales que hasta hoy nos parcializan y encajonan. La fusin cerebral as presentada corresponde a la mezcla de los procesos del cerebro y el pensamiento, mientras que la fisin es la escisin de esos mismos procesos De todas maneras los resultados (por cierto bastante impresionantes) transitan hacia el reconocimiento de las leyes que gobiernan nuestros procesos cerebrales, como procesos en general, como procesos universales. La corriente de pensadores que comienza a abrir una brecha en la muralla conceptual con miras a desbordar el mtodo mismo de pensar, conlleva una instrospeccin tanto individual como colectiva. Se trata de observar al observador, de verificar y reconocer la propia mquina pensante. Sabemos por ese camino que cuando tomamos una decisin (y esto es algo que sucede permanentemente), dicha decisin, que puede tener un mayor o menor grado de conciencia (generalmente es totalmente inconsciente), es la resolucin (conciliacin) del juego de interacciones entre las fuerzas conceptuales, emocionales e instintivas en nuestro cerebro. As que no somos libres sino que, salvo un trabajo bsicamente interior de concientizacin, respondemos automticamente a fuerzas que normalmente desconocemos; son los hilos de factores interactuantes de los tres centros que tienen un peso especfico en un momento determinado pero que al siguiente vara de acuerdo con la multiplicidad de relaciones. la forma es la expresin del contenido interior, pero no el contenido mismo. Es necesario conocernos a nosotros mismos para comprender la naturaleza y viceversa, ya que quienes no conozcan la naturaleza seguirn hablando con egos ofuscados que custodian ideas con poca conciencia, en lugar de cultivar otras que apunten a la unificacin de nuestras concepciones de la naturaleza y la humanidad; sta unidad comienza con la unin de todas las disciplinas, el intercambio pleno de informacin y perspectivas, y la suspensin de los prejuicios en nuestro estudio de la naturaleza y de nosotros mismos. El rompimiento del raciocinio dual como necesidad imperativa para ampliar nuestra capacidad de comprensin de la realidad implica un cambio total de percepcin y el despojo de innumerables conceptos; pero requiere Pgina 9 de 86

adems del ejercicio de la nueva forma de pensar, pues a pesar de toda la claridad que conceptualmente logremos sobre nuestra limitacin y la nueva forma de mirar al universo y a nosotros mismos, incurriremos constantemente en los esquemas que pretendemos dejar atrs. La inercia, falta de disciplina, alienacin y encostramiento se nos atravesarn constantemente en el camino de adquirir una real conciencia. Se requiere de la herramienta de un nuevo mtodo que responda a tal fin, y que remplace al que tenemos enquistado y pretendemos superar. Pero en el recorrido de este nuevo camino entenderemos lo inentendible, descifraremos lo indescifrable, con instrumentos superiores que no se vararn ante la invisibilidad de factores de comprobacin, de sucesos y efectos que escapan a toda nuestra lgica actual.

3 YO DECIDO
ACEPTAR todos los sucesos de la vida y la funcin que a cada quien le corresponde cumplir. ACTUAR con serenidad frente a toda situacin de la vida, comprendiendo que la paz es la herramienta del Amor. ADAPTARME al medio que yo mismo escog, para lograr en l, una vida llena de satisfaccin. AGRADECER todo lo que aprendo de las dificultades que la vida me presenta. AMAR y respetar a todos los seres vivientes, reconociendo la perfeccin que cada uno manifiesta. APROVECHAR sabiamente el destino que yo mismo dise, y toda oportunidad que la vida me presente. ASUMIR las experiencias y sucesos de mi vida, como los necesarios para el desarrollo de mi comprensin de Amor. CEDER y permitirme experimentar otros puntos de vista, para as acabar con mi ego y mis limitaciones. Pgina 10 de 86

EMPAREJARME con los dems para poder servirles y llevarles, con mi apoyo, un Mensaje de Amor. FLEXIBILIZAR mi mente para acelerar mi crecimiento espiritual. RESPETAR totalmente la experiencia de los dems, y ganarme la confianza de las personas VALORAR y disfrutar de todo lo que tengo, comprendiendo que es perfecto para m.

4. GRANDES CREENCIAS ERRNEAS IMPRESCINDIBLES DE DESAPRENDER


La peor por ms limitante falsa creencia de todas: la creencia en la existencia del Bien y el Mal, de donde adems de la mayora de las dualidades, se desprenden las otras tres creencias grandotas falsas, indispensables de aclarar o poca cosa podemos trascender... (Cosa tenaz con chicos en formacin porque hasta el ms aparentemente inocente de los dibujos animados trata del bien y el mal, y as, poco importa que triunfe el primero a la final, si es el juicio y la malinterpretacin intermedia la que hace y mantiene la limitacin). que implica que el castigo corrige, cuando es la peor pedagoga imaginable y que nos mantiene enganchados con culpas y rencores por el pasado.
-La creencia en el culpable -La creencia en que existe la Injusticia: -La creencia en la Bondad,

que produce deseos y hasta decisiones de interferir procesos necesarios o sea que lleva a pretender como posible evitar lo inevitable, cosa de a la que a su vez se desprenden dos quereres:
a) tratar de evitar la experiencia de los dems y b) tratar de evadir la ma...

Fercho Uribe. Fuente: apuntes de Magia, Cali, Colombia (Agosto 2003, del Modulo Trascendiendo las Limitaciones).

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5 DECLOGO DE LIBERACIN
1. mate a ti mismo y estars amando a Dios. 2. No imagines un Dios antropomorfo que te dirige como polica de trnsito. No tiene barbas, no est sentado en una nube. Simplemente es TODO cuanto contiene la creacin. 3. Ama a tu prjimo tal como es; sin querer cambiarlo, sin esperar que sea como t piensas que debe ser. 4. No califiques; bueno y malo, feo y bonito son conceptos aprendidos que se alojan en tu conciencia adquirida. Todo es PERFECTO, aunque en este momento no lo entiendas. 5. No te aferres a nada ni a nadie, fluye como el ro e indefectiblemente llegars al mar. 6. Recuerda que nada ni nadie te pertenece, pero que todo est all para que t lo disfrutes. 7. No le des cabida al miedo en tu vida, ninguna situacin ser tan terrible como la imaginaste. 8. S feliz y eso ser lo que le ests compartiendo al mundo. S feliz aunque el da en torno tuyo parezca nublado o lluvioso. No dependas de las circunstancias externas para ser feliz. 9. No deposites tu energa en la lucha. Si luchas contra algo, aunque sea en tu mente, le estars dando poder. 10. Recuerda que el pjaro canta porque tiene canto, ama porque tu eres el amor. No pidas, de tu propia fuente bebe y te sobrar para dar. Recuerda que el amor es lo nico que mientras ms das, ms tienes. Todo ir muy bien si piensas slo lo mejor, si dices slo lo adecuado (que puede ser callar) y haces slo lo necesario.

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6. PRINCIPALES CORRESPONDENCIAS DE LOS NIVELES EVOLUTIVOS


Social 7
Amor

Educativa
Percepcin

Tcnica

Nutricional Arquitectnica

Ecolgica Psicolgica

No dejar Electromagn No altera el ter Amor huella tica medio Maneja la Energtic Armona Materia. Convivencia a: Reciclable Paz 6 Perfecta Conciencia No necesita Armnica Aire Eter Plantas Ciclo Ausencia completo. Conjuntos de Reconstrucc Unificacin No No rotativos. Uso Confianza in del 5 propieda armnica contamina erosin. lo que Total dy medio Ag. necesito fronteras orgnica Computariza Comunid Cooperaci da Lealtad ad n Naturism Conjuntos Proteccin Integraci 4 Tecnifica Comunitari Tecnologa o Comunitarios Ambiental al servicio n Total da a del hombre Individualiz Control ada Electromec Industrial Destruccin Monetari Trincheras Ciudades EGO 3 nica Txica Ecolgica o en el corazn Ausencia Violencia. Orig. de leyes Colonizaci Animal Casas ODIO 2 codificad Ley del ms Mecnica n fuerte Nomadas as Sentimien Ignoranc tos Canibalis Chozas ia Salvajismo Primitiva Natural confusos 1 mo Cuevas Extrema o ausentes

7 TRASCENDIENDO LAS LIMITACIONES


Fernado Uribe INTRODUCCIN Pgina 13 de 86

"Durante miles de aos la especie humana ha vivido dentro de las experiencias de la Ley bsica de la Naturaleza, utilizando el instinto de conservacin para poder sobrevivir en un medio primitivo donde la lucha por la vida, genera una constante angustia y la necesidad de defenderse, sea huyendo o sea peleando. Esto produce los programas traumticos que se instalan en la mente reactiva o subconsciente, la cual se desarrolla sobre la parte ms primitiva del cerebro, llamada Paleoencfalo Cerebro Reptil. El desarrollo del cerebro tiene una relacin directa con las experiencias mentales necesarias para el crecimiento de la conciencia. Es as como el paso de la conciencia, por los niveles animales y humanos, requiere que el cerebro sea cada vez ms especializado, para dar soporte al desarrollo de una mente cada vez ms evolucionada. Los reptiles son las especies animales con el menor desarrollo del cerebro. El suyo, est diseado para manejar la supervivencia desde un sistema binario: huir o pelear, con muy poco o ningn proceso sentimental. Los mamferos primitivos tienen un cerebro ms desarrollado que los reptiles, el Mesoencfalo o Cerebro Mamfero, dotado de un sistema lmbico, fsicamente ubicado encima del reptil y que permite al mamfero un desarrollo sentimental que opera, fundamentalmente, desde la estructura conocida como la Amgdala, y es ello lo que les permite establecer relaciones de Mayor Fidelidad que los reptiles. Los mamferos modernos, los primates, tienen un cerebro mucho ms desarrollado que los mamferos primitivos, por lo cual, adems de los sentimientos, manejan un proceso de mayor entendimiento, que est directamente relacionado con el desarrollo de la corteza cerebral (Telencfalo o Cerebro Neo-mamfero), donde se encuentra uno de los mayores desarrollos del cerebro dentro de la escala animal. La ciencia ha demostrado la relacin directa entre el desarrollo de la corteza cerebral y el desarrollo social. Hay en los primates una correspondencia directa entre los dos aspectos, de manera tal que a mayor desarrollo de la corteza cerebral en las especies de primates, mayor desarrollo social: sociedades ms complejas y organizadas. Los Humanos poseen un cerebro mucho ms especializado que los primates, por lo cual, adems de sentimientos, manejan un proceso Pgina 14 de 86

racional de entendimiento y de ANLISIS, ampliamente superior al de todos los dems mamferos, directamente relacionado con las partes ms especializadas del Telencfalo, especficamente su regin frontal, que les permite adquirir conocimientos, desarrollar sociedades, culturas, tecnologas y lo ms importante: comprender las leyes que rigen el universo. Para garantizar la supervivencia de las especies, el instinto est dotado de la capacidad de generar programas de defensa que se instalan en la parte ms primitiva o bsica del cerebro. En el ser humano tambin existe este cerebro primitivo, paleoencfalo o cerebro reptil. Si bien es cierto que estos programas de defensa protegen al ser humano primitivo en sus primeros desarrollos evolutivos, proporcionndole respuestas fisiolgicas (fsicas) y de conducta, para huir o pelear, para las personas ms evolucionadas, esta mente bsicamente reactiva es un estorbo para su desarrollo espiritual, as como para la trascendencia del sufrimiento (aceptacin), los conflictos de relaciones y la enfermedad. El paleoencfalo o cerebro reptil sustenta una parte de la mente inconsciente, o subconsciente, donde se graba, se aloja y se desarrolla el Trauma Psicolgico, aquello que determina la mayora de miedos y fobias que conforman la mente reactiva, la cual, en algunas ocasiones, lleva al ser humano a comportarse como un animal salvaje. El paleoencfalo (cerebro reptil) es necesario para defender la vida, mientras se desarrollan estados mentales medios y superiores, que pueden remplazar esta condicin primaria, utilizando para ello la mente racional, el entendimiento, el anlisis y la mente comprensiva. Fisiolgicamente, esta posibilidad de desarrollo y de dominio de la mente racional sobre la mente reactiva est sustentada en la capacidad del cerebro humano para inhibir neurolgicamente los impulsos y reacciones del cerebro reptil mediante la conexin neuronal que existe entre la regin frontal de la corteza cerebral donde se realiza el proceso racional) y el paleoencfalo (cerebro reptil), en donde se realiza el proceso reactivo. Los comportamientos de los seres humanos se originan en tres diferentes aspectos mentales -defensa, sentimiento, razn- que se desarrollan sobre las tres caractersticas del cerebro -reptil, mamfero, humano- que son los tres aspectos mentales que almacenan limitaciones: miedo, sufrimiento y estrs. Pgina 15 de 86

En la mente consciente o racional se aloja el Sistema de Creencias que determina los comportamientos aprendidos de la cultura correspondiente, los cuales se convierten en pautas mentales limitantes para la aceptacin de nuevas ideas que le permitiran al ser humano alcanzar un estado de convivencia armnica, respetuosa y pacfica, facilitando de esta manera un desarrollo mental ms equilibrado y comprensivo que le acerque al renacimiento en amor, y a la liberacin definitiva de la lucha por la sobrevivencia, eliminando de paso los conflictos sentimentales que limitan la satisfaccin personal y dando la posibilidad de alcanzar la paz interior y la trascendencia permanente de las experiencias en los mundos de mortificacin y prueba, correspondientes con los tres primeros (de siete) niveles de evolucin de una conciencia, dentro de la forma humana. Trascender las limitaciones mentales le permite al ser humano elevarse por encima de la naturaleza del cerebro, para darle a su mente la caracterstica de la Consciencia Trascendente (comprensin) y alcanzar el cuarto nivel de comportamiento, el Amor, que se caracteriza por la trada Confianza, Lealtad y Paz, que le permite a la Conciencia (parte eterna e inmortal) no depender ms de la materia para continuar su desarrollo dentro del campo de las dimensiones espirituales. De lo anterior se deduce la importancia de conocer herramientas y mtodos tcnicamente probados que, mediante un entrenamiento adecuado, permitan limpiar la mente consciente y subconsciente, liberando de esta manera a la personalidad de limitaciones adquiridas durante su proceso de desarrollo , para facilitar la condicin necesaria para el despertar espiritual, o renacimiento de conciencia, lo cual, es el propsito del presente mdulo." Gerardo Schmedling Torres. Manual para su Taller del mismo nombre, el cual se desarrolla en 4 o 5 clases de un da entero, con una periodicidad entre ellas de ms o menos un mes, el cual se utiliza para la verificacin de la informacin y la prctica de la metodologa. El despertar espiritual, o renacimiento de conciencia, es aquello tan hermoso del maestro Jess, acerca de nacer dos veces: una vez de la carne y otra del espritu, fenmeno que se potencializa mucho en esta poca de navidad, para lo cual pondr un mensaje especfico de cmo podemos aprovechar mejor esta poca: Otro Sentido de la Navidad.

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8 LA INSURGENCIA DE LA LUZ
Carlos Mario Londoo Riani

Al hacer acopio y sntesis de los verdaderos pensadores de nuestro tiempo, en el que se renen diferentes teoras de antoplogos, fsicos, astrofsicos, etnlogos, linguistas o filsofos, en fin, una representativa muestra del pensamiento moderno ( un smmun de los ltimos doscientos aos ) podemos ver que en el valioso tiempo del no tiempo que algunos han percibido como el final de la historia y otros como un empantanamiento que an no muestra los sntomas de las dinmicas que generar - persiste en algunos (regalo de la ley de inercia) la dicotoma occidente-oriente. Esta separacin que fu especfica y un necesario escenario para la evolucin de la conciencia humana, hoy, adems de a la mencionada ley, obedece a una caracterstica que comienza tambien a ser superada. Se trata de la estructura mental que requiere de la univocidad para aprehender conceptos, y que juega en pareja con nuestra mente ya tradicionalmente binaria y lgico-formal. (Tiempo del no tiempo: En el universo todo es movimiento, todo es proceso. Y todos los procesos, en diferentes escalas, velocidades, densidades, vibraciones, van realizando transformaciones adems de cuantitativas, cualitativas (surgimiento de lo nuevo), cerrando y abriendo ciclos. El inicio del ciclo es, en lenguaje de ondas, el inicio del ascenso de la onda desde un nivel medio hacia la altura mxima desde la cual descender nuevamente hacia el nivel inferior opuesto determinando su longitud; la unin de las dos partes, la inferior y la superior, completan el crculo que, en movimiento significa la espiral; es un fractal de los ciclos de todo proceso. En el momento en que un ciclo se va a cerrar, se encuentran maduros los elementos desigualmente desarrollados (determinantes) que interacturaron en el proceso y es el momento de la decantacin y cristalizacin de los factores interactuantes fundindose unos en otros para generar nuevas cualidades. Las dinmicas que se venan dando reciben el choque de nuevos vectores y a partir de ah se generan nuevas dinmicas y factores. Un ciclo se ha cerrado, uno nuevo se incia. Ese es el valioso tiempo del no tiempo que nos legaron los mayas, y que lejos de ser un pantano o resbaladero, es el momento en que se cuecen los elementos resultando de ello la maduracin del proceso. Podramos incluso afirmar que es el verdadero tiempo. ) Una buena ilustracin de lo sealado en cuanto a nuestra maravillosa mente y su limitada estructura frente a la realidad la constituye el debate entre las teoras del determinismo y las del caos. Realmente el universo Pgina 17 de 86

funciona cobijado por las leyes universales, digamos macro, dentro de las cules, o, parametrizadas por ellas, se desarrolla un azar (libre albedro) creador. Tanto los exponentes de una como de otra teora perciben de alguna manera un cierto orden difcil de negar por su apreciacin directa y verificable; as como un cierto desorden cuando no se perciben las causas de eventos y realidades parciales, o cuando se encuentran con resultados sorpresivos, imprevisibles, fruto de supuestas iguales causas. En los dos casos no se logran determinar las causas ltimas. Es decir, perciben una parte de la realidad, en ambos casos correcta pero parcial, que no es lo mismo que decir incorrecta por no ser total. Es de este modo como van quedando en el haber de la conciencia de la humanidad verdades cada vez ms abarcadoras, que superan a verdades anteriores, ms parciales, pero no menos correctas. Podemos ms bien afirmar que son superadas. (Supuestas iguales causas: el axioma de a iguales causas iguales efectos es una abstraccin, no una realidad operante. Tal como lo son las matemticas, donde 1 + 1 = 2 es igualmente una abstraccin, por cuanto en la realidad nunca un individuo (o, una unidad) es igual a otro. Todo es proceso y fruto de un proceso completamente individual si bien contenga elementos bsicos comunes con otros procesos de otras unidades o individuos. De ah que la diversidad de resultados aparezca a los ojos de un observador lgico como una incongruencia, o fruto de un aparente caos.) Podemos ejemplificar sta idea con lo sucedido con la ley de evolucin; sta teora logr ver correctamente una parte del desarrollo de los procesos biolgicos, ms especficamente enfocada a la forma como opera la seleccin de caractersticas en las especies, dentro del marco de la competencia por la supervivencia; logr por esa va entender la adaptabilidad. Pero la tecnologa moderna destapa eventos antes no vistos - en especial la gentica y la biologa molecular - que no logran ser explicados por la evolucin y por lo tanto se tornan eventuales, o, si se quiere, caticos. Nuestra mente califica automticamente (es parte de la programacin) y comienza a negar lo parcial para buscar una nueva afirmacin totalizadora que terminar siendo una nueva parcialidad. Pero es sobre la comprensin total del escaln parcial sobre el que daremos un paso real. Es decir, sobre la esencia de cada pedazo de realidad, no sobre la extensin de su forma. Por ello slo podemos percibir la realidad escapando a nuestra estructura mental binaria para ubicarnos en la lnea vertical que no hace pndulo. Nuestros conceptos son binarios, pero la realidad no lo es, por lo que no podemos pretender entender la realidad desde nuestros conceptos; de ah que debamos desaprender lo aprendido, donde 0 conceptos = lo que es. No queda otro camino que transmutar el Pgina 18 de 86

concepto en verdad, o la ignorancia en sabidura, donde, conocimiento = lo que no es, por la lectura en la forma de su contenido, operacin que nuestra mente puede llevar a cabo mediante la verdadera alquimia. Acerqumonos un poco ms a la comprensin de estos conceptos mediante analogas compatibles. Podemos comprender que una lnea que dibujamos en el papel es limitada, y sin embargo contiene una cantidad infinita de puntos. Anteriormente a la comprensin de sta realidad podramos haber expresado: es una paradoja!, simplemente porque escapa a la lgica de nuestra estructura mental. Como ste ejemplo tiene un contenido de sabor geomtrico traigamos uno menos lineal que nos ofrece la lingstica de Chomsky, quien logr percibir que las estructuras son a la vez procesos y quien seal que con medios limitados (que son aportados por el patrimonio gentico) la mente puede engendrar un nmero infinito de combinaciones; por ese camino comprendi que los nios no aprenden a hablar, saben. Ante la dificultad de comprender realidades con nuestra limitada herramienta conceptual, nuestra mente, pensemos (por ahora) que la aparente contradiccin se debe a que tratamos de comprender desde nuestro nivel (desde dnde ms?), algo que se ubica en otro nivel; y consideremos por ejemplo cmo los seres bidimensionales no pueden percibir en trminos de nuestra evidente tercera dimensin. Cuando nos expresamos acerca de las leyes universales (marco) nos referimos a un nivel de esencia, mientras lo tratamos de entender desde nuestro nivel de las formas (de infinitas combinaciones). La infinidad de posibilidades de la forma no puede sin embargo salirse ni un milmetro de la cualidad de esencia. Orden esencial vs desorden formal puede ser la frmula que concilie y supere la aparente paradoja, al menos como presentacin conceptual. Pero an as el resultado de la manifestacin de las formas es una hilacin evolutiva por adaptabilidad. En trminos dinmicos podemos afirmar que el caos es el proceso de estabilidad hacia el orden y, como afirma Hofstadter, que detrs de cada fachada del orden puede acechar un tipo aterrador de caos ..., y, sin embargo, profundamente dentro del caos acecha un an ms aterrador tipo de orden; ese profundamente suena al en ltima instancia de la determinacin de la estructura y superestuctura por la infraestructura (el campo econmico) del materialismo histrico. Podemos entonces en este momento plantear una propuesta: la de estudiar y comprender (esto es, recibir el conocimiento y transmutarlo Pgina 19 de 86

interiomente) las leyes universales (esenciales) mediante una nueva forma de aproximacin a la realidad, donde lo que buscamos no es adquirir conocimientos, si bien stos son medios necesarios (cdigos) para liberar la sabidura que hay en cada uno de nosotros, afirmando con Chomsky que no aprendemos porque, en alguna parte, ya sabemos. Aunque sin los conocimientos no podremos iniciar el camino tendremos en cuenta que la palabra es para el concepto lo que el concepto para la realidad: un instrumento necesario y a la vez su limitante; un cdigo para representar y comunicarnos, que se convierte en crcel de lo representado. No resulta sospechoso ahora el concepto de pensadores en cuanto a la tarea de abordar la comprensin de la realidad y de las leyes universales? Pero si slo tengo mi mente para tratar de hacerlo! Otra aparente paradoja. Nuestra mente es la escalera para ascender hacia la sabidura, pero no es quien da los pasos sobre ella para salvar cada escaln. Estamos en el inicio de una etapa que se abre luego de la sntesis de la modernidad, inmersos an en un lapso que algunos han denominado postmodernidad a falta de una ms especfica resolucin. Tras la decantacin de las diferentes teoras y escuelas de pensamiento surgidas y debatidas, puestas a prueba durante los ltimos doscientos aos (con un encadenamiento original muy anterior Platn en la base del positivismo, por ejemplo.) a una velocidad deslumbrante, la coccin del pensamiento humano, esa interaccin de ideas e inquietudes, preguntas, respuestas y sinrespuestas con los hechos, comienza a madurar. En ste estado, mientras por una parte se cristalizan algunos elementos, se dinamizan otros y se comienzan a mostrar destellos, tenues an pero definibles ya de nuevas dinmicas y direcciones. La ley del desarrollo desigual y combinado, apenas si enunciada en las ltimas dcadas del siglo veinte, nos permite comprender la interaccin en el proceso de los elementos desigualmente desarrollados, el peso especfico de los mismos y su relacin con el tiempo y los diferentes estadios de maduracin de cada elemento y del proceso en su conjunto, mostrando cmo se forman los hitos y se generan las nuevas dinmicas; la recapitulacin que algunos cientficos observaron en los procesos es realmente una muestra del encadenamiento de factores que permite tanto ver a posteriori los elementos que jugaron un roll determinante en el pasado, como a priori los que incidirn en la direccin del desarrollo futuro. Tal es el caso de la morfologa del cerebro humano que desde los primeros das del feto presenta la morfologa de los estadios evolutivos desde el cerebro de los peces y de los anfibios hasta el de los mamferos; O como nos lo ilustra la operabilidad de la mencionada ley en resultados de estudios sobre la evolucin de la inteligencia humana Pgina 20 de 86

como aquel en que Sagan seala que Desde entonces, la posicin erecta, el uso de harramientas y el lenguaje han sido factores que se han dado impulso mutuo. As, un pequeo progreso en la facultad de expresin oral se traducira en una mejora progresiva de las hachas de mano, y a la inversa. Slo tenemos que ejercitarnos en la bsqueda de lo que sucede subterrnea o sutilmente para reconocer la ley. Este hecho de anunciar el futuro por el reconocimiento de lo que realmente sucede, ms all de nuestras impresiones primarias de los sentidos, es la magia real vs la fantasa adivinatoria que busca la programacin emotiva del ego; y es (en su verificacin) el argumento de la previsibilidad del futuro frente a una presuntamente catica realidad que imposibilita sealar a priori los pasos que dar el ser humano. Ms que un argumento, la aprehensin de la realidad sin la mediatizacin a la que el ser humano se ha sometido frente a ella, significa el salto cualitativo del proceso que llamamos el salto hacia la conciencia. El vrtigo que nos causa la velocidad del proceso que transitamos, o si se quiere, la lentitud de nuestra mente al reciclar conceptos exprimindolos para desechar lo que no es y aprovechar lo que es como alimento vital, desemboc en un punto aparentemente muerto como si hubisemos frenado sbitamente. Este momento reclama serenidad, quietud interior y apertura total, desprovista de dogmas y prejuicios. Solo libres de sujeciones racionalistas, de correas lgico formales y abstracciones matemticas; superando un determinismo mecnico y sin contenido o un loco azar divagador, desprovistos de protagonismos y retrica, podremos aprehender la complejidad de la realidad en toda su sencillez, directa y fludamente, extrayendo de nuestro conocimiento el contenido separado del empaque, aflorando la esencia dentro de la forma La coccin de todos los elementos del proceso hace ahora masa crtica, manifestando una superior concepcin y percepcin de la realidad que diluye polos determinantes y parcialidades claroscuras, situndonos en el camino de la mente integradora y holstica que se supera a s misma. En el campo, digamos extrictamente cientfico, los avances en el estudio del cerebro que involucran adems de a la gentica y la biologa molecular a disciplinas como la fisiologa y neurofisiologa, la sicologa evolutiva, la neurociruga, las matemticas y lgica, etc, van, puntada a puntada, verificando las afirmaciones ms generales que presentamos en stas pginas. La mutacin, se sabe, es permanente ( proceso ) y es causada por la radioactividad ambiental y los rayos csmicos espaciales, as como a menudo ... por el azar. De modo que somos mutantes llanamente. Y Pgina 21 de 86

encontramos aspectos de cmo mutamos ( para evolucionar ) que son evidencias de alguna regencia esencial, como en el caso de las molculas supervisoras que cortan las actividades nocivas en el ADN, pero no de manera perfecta, pues de esa manera no habra movimiento, esto es, posibilidad de cambio.. En la primera parte del primer mdulo de la Escuela de Magia Maestra en Amor, encontramos la afirmacin de que la naturaleza es en s misma, perfecta y que ste paradisaco estado no sirve para evolucionar hacia la conciencia, razn de la imperfeccin que se presenta cuando el hombre interviene en ella para, desequilibrndola, equivocndose, hacer posible el aprendizaje, el reconocimiento de las leyes. Se afirma a continuacin igualmente que sin lograr en ese proceso la armona con la naturaleza, en conciencia, tampoco es posible evolucionar. Otra hermosa afirmacin con sabor a paradoja. Una discusin tambin superada, sta vez con el aporte del laboratorio, y que ilustra la resolucin del estancamiento binario, al estilo de Gourdjief cuando seala y plasma en sus danzas la negacin, afirmacin y conciliacin, es aquella sobre las funciones del cerebro en el sentido de si stas son asumidas en forma equipotente o por localizaciones especficamente determinadas. Se determina que la realidad es un punto medio que no significa mitad y mitad sino una conjuncin de cualidades, una redundancia de las funciones cerebrales. A manera de conclusin en este punto, luego de analizar los resultados de diferentes estudios sobre el funcionamiento del cerebro y resaltar la funcin del cuerpo calloso en el intercambio de informacin de los hemisferios, Sagan seala que la bsqueda de configuraciones sin anlisis crtico y la ostentacin de un rgido escepticismo sin la bsqueda de configuraciones son las antpodas de una ciencia incompleta. Y termina con una afirmacin que sintetiza la paradojal interaccin de la bipolaridad, expresada con el sutil humor que lo caracteriza: Bien podra decirse que la cultura humana es la funcin por excelencia del cuerpo calloso. Ahora bien, un salto hacia la conciencia como lo hemos denominado, implica su correspondencia evolutiva gentica, esto es, la mutacin adecuada en el cerebro humano que le permita adaptarse a la exigencia externa, al denominado medio ambiente. No hay cambio interno sin su correspondiente exterior ni modificacin sin adaptacin interna. La no adaptacin es la inviabilidad. La relacin es dialctica, es praxis, si bien macro o micro; en otro lenguaje, como adentro, afuera. Aqu debemos Pgina 22 de 86

sealar que el salto, que concebimos que tanto viene de afuera como se produce adentro, no se reduce al ser humano. Se trata de un salto cualitativo global, universal. Podremos recurrir ms adelante a la informacin de la cosmologa maya y sus verificaciones por la tecnologa actual en cuanto a los cambios de velocidad planetaria, cambios vibracionales y de tonalidad de la resonancia csmica, correspondencia cclica de las explosiones en la corteza solar y su incidencia en el denevir gentico de la tierra, en fin, para que percibamos ms claramente que nuestro proceso y la etapa especfica que abordamos es parte de una transformacin de nuestro entorno csmico. Por ahora consideremos que el movimiento en curso jalona a todo ser sobre la tierra, de modo que, desde su escaln, cada especie y a la vez cada individuo particularmente est afectado en un sentido ascendente (en trminos de espiral) y obtendr un resultado determinado. Sabemos ahora que las neuronas de nuestro cerebro ejercen su funcin mediante una comunicacin elctrico-magntica y qumica que utiliza protenas y diversas sustancias como las enzimas, todo un inventario (creciente) de vehculos en un sinnmero de posibilidades y en tiempos y a velocidades determinadas. Que es lo que se mueve, cual es el sujeto de toda esa actividad? Informacin. El universo es informacin. Nuestro cerebro recopila y procesa informacin. Veremos que precisamente es el cambio cuantitativo y cualitativo de la informacin que nos llega la sustancia de la etapa que se abre, y nuestra adaptacin para poder recibir y procesar esa informacin. Y, a la manera como la comunicacin transmitida por cable de cobre es superada en calidad, cantidad y eficiencia por la que utiliza como transmisor la fibra ptica, la nueva informacin se vale de otros elementos, los ms adecuados, y se requerir igualmente la afinacin de los receptores. El papel de la actividad del hombre mismo en ste proceso es clave; el ejercicio de la bsqueda que hace el ser humano en procura de respuestas, es una intencin creadora. Todo hito en la conciencia es base propulsora para acceder a nuevos estadios de conciencia en los cuales se ejercitan nuevos mecanismos y tambin se relegan otros, pues participa todo el conjunto aunque en desiguales proporciones; es una interaccin sicosomtica, un proceso biolgico y espiritual, para presentar dos aspectos concomitantes de la misma realidad. Es la natural conjuncin de la realidad que no podremos entender haciendo separaciones binario tiles solo para procurarnos lecturas y conocimientos puntuales. Es necesario esforzarnos por superar una percepcin sujeta a la temporalidad de nuestra experiencia Pgina 23 de 86

de vida, comprendiendo que realmente somos tambin lo que fumos, obteniendo as un sentido de proceso. Esta aseveracin se encuentra ilustrada en la historia misma de nuestro cerebro que posee hoy, vestigios de reptil y ave que continan cumpliendo funciones determinadas; el llamado complejo R, por lo que hasta ahora se ha logrado determinar, desarrolla funciones que tienen que ver con la conducta agresiva, la territorialidad, actos rituales y establecimiento de jerarquas sociales. El reptil presente en nosotros hoy. Superado pero presente; secundario e histricamente relegado, pero parte activa de nuestra cotidianidad. EN TERRENO CONCRETO. Las posibilidades y necesidades evolutivas del ser humano en la etapa que se inicia suponen no slo la manifestacin de sntomas de la transformacin sino de la manera misma como ocurren los cambios, y los mecanismos nuevosque la hacen posible. Veamos algunos elementos en dicho sentido. En la fecha, y desde mis posibilidades de atrapar informacin (en el marco de la aldea global y la enorme cantidad y velocidad de informacin que flota en internet) no se encuentran sino escasos productores de pensamiento nuevo (creadores); el inventario de pensadores modernos al alcance de cualquier interesado, en su generalidad y en todas las disciplinas, constituye un maravilloso aporte para el cierre de la etapa actual. En cambio apenas si comienzan a aparecer los pensadores del maana, quienes partiendo desde luego de la herencia histrica asimilada, se superan a s mismos en la aplicacin de herramientas superiores de comprensin. Es ste el contenido de la neurocosmologa (como estudio comparativo de los procesos de la creacin) de Todd Siler que nos presenta salidas si bien an no totalmente desarrolladas, ya en proceso de experimentacin para superar nuestra calidad de percepcin de la realidad y nuestra capacidad de transformacin de la misma. Con la metaforacin, por ejemplo, nos muestra ( y su presentacin abruma ) cmo es posible superar el mtodo cientfico terico y emprico y nuestra estructura mental lgico-formal, racionalista, estructuralista, para avanzar con mayor integracin, de manera esencial en la realidad. Seala que con una permisividad disciplinada, en un equilibrio potencializador dira yo, debemos pensar con el espectro completo del anlisis y la expresin creativa, y que el mtodo cientfico es slo un mtodo para la formulacin e investigacin de las ideas. Siler nos muestra el axioma que subyace en los tres principios de la neurocosmologa: Suspender lo que uno sabe, o lo que le ha sido Pgina 24 de 86

enseado, para experimentar lo que uno no sabe. Es emocionante constatar la llegada a un punto comn por distintos caminos, pues en diversas escuelas esotricas se insiste en desaprender lo aprendido para poder iniciar el camino de la comprensin o el despertar; de igual manera se afirma que para comprender lo que es, es necesario identificar que todos nuestros conceptos, lo cultural, lo aprendido, es lo que no es. Transcribo a continuacin esos principios: 1. Por medio de metaforaciones, relacionar todo lo que se hace, ve, siente, crea o experimenta en trminos de procesos cerebrales. 2. Por medio de metaforaciones, relacionar todo lo que se hace, ve, siente, crea o experimenta en trminos de procesos del universo. 3. Interrelacionar los resultados de las experiencias de 1 y 2. La metaforacin consiste en una induccin a la comprensin mediante la transpolacin de procesos (todo es proceso) donde ms que la forma, que puede ser coincidente o no, se identifica la manera como se dan los procesos, lo que d posibilidad de ser a lo enfocado y lo que realmente lo define. La metaforacin es el reconocimiento en vivo de leyes universales comandando los procesos. De ah se desprende la fractalidad de los mismos. En la metaforacin del cerebro y el universo podemos identificar la alquimia del pensamiento como es llamado el proceso que permite la evolucin de la mente humana hacia una superior comprensin: el guin argumental de la vida y muerte de una estrella sana es el siguiente: Empieza alimentndose con el ms liviano de los elementos, el hidrgeno. Durante miles de millones de aos quema hidrgeno, del que transmuta incontables toneladas de helio y otros elementos. Cuando el ciclo del hidrgeno empieza a agotarse, ocupa su lugar el helio, e imnumerables toneladas se van transformando en los elementos sucesivamente ms pesados. Al agotarse la provisin de hidrgeno e iniciarse el ciclo de la quema del helio, queda asegurada la longevidad de la estrella. Ms pattica resulta la comparacin visual del cerebro con el cosmos cuando describimos las millones de neuronas flotando en la masa cerebral e intercambiando energa, emitiendo y consumindola, relacionndose e interactuando, como en el caos ordenado del cosmos. La afirmacin de los astrofsicos Zeilik y Elske van Smith, citados por Siler, de que como la luminosidad estelar representa prdida de energa, ninguna estrella es perfectamente esttica y por lo tanto las estrellas tienen que evolucionar, porque ceden energa al espacio, nos afirma la intencin del universo y de toda manifestacin en l de evolucionar, como una inalterable realidad, una fuerza que en el ser humano hace conciencia de s misma; una razn de ser. Y que al igual que las estrellas, para ello debemos transmutar el pensamiento, nuestro alimento esencial, hacia la Pgina 25 de 86

conciencia. Transmutar y evolucionar o morir, interdependientemente con la temporalidad de la forma, en ste caso, con nuestro cuerpo fsico. El proceso del ser humano es, como el del universo, prcticamente infinito; la preocupacin excesiva de los pensadores y cientficos del ciclo que se cierra de la modernidad (includa la llamada postmodernidad) por aportar las pruebas concluyentes y las verificaciones empricas, no tiene sentido pues ninguna cantidad de pruebas podr corroborar las teoras generales como en el caso de la dinmica interna de los cuerpos celestes a pesar de la cantidad y magnitud de las cifras que al respecto manejamos. Es la concepcin dinmica a la que apunta el filsofo de la ciencia Karl Popper al afirmar que no importa cuntas pruebas puedan aportarse en respaldo de una teora general: no estar demostrada por completo mientras pueda haber pruebas omitidas. En el sentido que he expresado anteriormente acerca de la necesidad de atrapar la esencia en la forma y el todo en la parcialidad para no quedarnos como sucede hasta ahora en la crcel del concepto, Siler bellamente nos dice: Imagino que la combinacin de nuestras descripciones de esta metaforacin cerebro-uviverso proporcionar una concepcin ms amplia. Que est o no plagada de paradojas no viene al caso. Las paradojas son sinnimos de realidad. Por ejemplo, es posible que no podamos ver la totalidad de lo que somos si persistimos en ver las partes de nuestra nauraleza y las partes de la naturaleza como entidades disociadas. Definir las cosas sin considerar sus relaciones con otras constituye un defecto fatal de nuestro anlisis descriptivo. Tan fatal como buscar semejanzas insospechadas entre pautas de formas con exclusin de los procesos. Si insistimos en pensar con nuestras especializaciones fragmentarias slo sobre las estructuras de todas esas partes disociadas, lo ms que podemos esperar comprender son las conexiones aparentes entre las cosas, pero no las invisibles y ms profundas que relacionan un proceso con otro. Consideremos el siguiente prrafo de Buckminster:El universo es un guin de procesos evolutivos sin principio ni fin, porque la parte visible se transforma qumicamente de modo contnuo en pelcula virgen, y se expone de nuevo al incensante proceso autorreorganizador de las ltimas comprensiones del pensamiento, que permanentemente introducen nueva significacin en la descripcin recin escrita de los acontecimientos en transformacin ininterrumpida, antes de que se vuelva a empalmar la pelcula para la fase siguiente de proyeccin., afirmando que el cerebro es un guin de procesos evolutivos. No encuentro un prrafo que suscinte ms claramente el engranaje de la realidad, una sntesis visual de la ley del desarrollo desigual y combinado que encuentra por cierto en la Pgina 26 de 86

metaforacin un desarrollo especfico de auscultacin de la realidad donde el visor est acoplado con la visin, ambos en movimiento continuo, ambos proceso. Para potenciar la posibilidad cerebral de aprehensin de la realidad superando nuestra propia mente es necesario reconocer y utilizar armnicamente nuestros tres centros: el centro mental, el ms lento, el centro emocional y el centro instintivo o de la accin que es el ms veloz, cuyos comandos se encuentran respectivamente en la corteza cerebral, en el sistema lmbico y en el tronco cerebral. Esta metodologa (para utilizar un trmino pedaggico) nos lleva a integrar en nuestra comprensin la trinidad de la realidad que podemos desglosar como realidad cientfica, realidad filosfica y realidad perceptiva. Y sta metaforacin triple nos permite acceder a una nueva dimensin hasta ahora velada por las limitaciones mentales. Esta es realmente la direccin del trabajo de Gourdjief en desarrollo de la fuente eneagramtica que trajo a occidente hace ya ochenta aos. Hacia dnde lleva una cada vez mayor profundizacin en la realidad? Hacia dnde una mayor percepcin de los contenidos? Hacia el centro podramos decir, hacia la esencia o hacia la verdad. Lo cierto es que por cualquier camino que se avance, se evoluciona hacia campos comunes. Si bien es cierto que es imposible conocer la totalidad, el absoluto, nos acercarnos a su manifestacin, al cmo opera, esto es, a las leyes universales. Es la misma inquietud que mova ya en el siglo XIX a Ludwig Boltzmann cuando afirmaba que las leyes del pensamiento han evolucionado en concordancia con las leyes de la evolucin que rigen el aparato ptico del ojo, el mecanismo acstico del odo y el dispositivo de bombeo del corazn. Dichas leyes son precisamente las que estamos develando desde diferentes ngulos; se estn intuyendo, percibiendo y verificando por diferentes caminos. Es el sentido de la poca, cuando se comienzan a borrar las fronteras de la ciencia y la filosofa, de la tecnologa y el arte, de la materia y el espritu. Fronteras por cierto artificiales que como las de las naciones en el planeta tierra obedecen a concepciones limitantes que estn entrando en crisis irreversible; fronteras conceptuales que han cumplido roles especficos en el proceso de aprendizaje humano hacia la conciencia y que hoy se fisuran por la presin evolutiva. El grado de parcializacin y esquematizacin que conllevan las fronteras, como cuadros sinpticos separando conjuntos de formas homologadas, hace que nos acostumbremos a lecturas complejas de la realidad, perdindonos en el maremagnun de imgenes y palabras; sin embargo el arte de pensar consiste en hacer ms simple la comprensin, en lograr un mayor acercamiento a la simpleza de la esencia. Pgina 27 de 86

Es as como hacer algo perfectamente simple es el arte de la naturaleza, que no puede expresarse por medio de ninguna representacin o realizacin intelectual aislada, por simple y brillante que sea. Si nuestras disciplinas permanecen separadas o distantes, las otras concepciones del mundo seguirn tan fragmentadas y diversas en su aspecto como las formas infinitas de los fenmenos naturales a los que ellas se refieren. Sin alguna filosofa integrada, sin alguna cosmovisin compartida, a nuestra imaginacin no le importar mucho habitar en el futuro, mientras nos estresamos discutiendo sobre nuestras diferencias de percepcin y morimos de estrs. Las especializaciones del conocimiento humano han profundizado lo suficiente para que en avanzado lugar de su recorrido se topen con campos adyacentes entre los que se tienden puentes hacia la interdisciplinariedad que, en smmun, no es otra cosa que la integracin del conocimiento, la holstica, la unidad de las diferentes disciplinas por su esencia comn; lo que sigue es construr puentes que conecten los lenguajes, conceptos y filosofas. El reconocer y transitar por esos puentes persuadir a los fsicos que deben pensar en trminos de variaciones, no de constantes fundamentales, en cuanto a que al trabajar sobre la forma la principal constante es el cambio. Entonces podremos buscar las constantes del cambio en lugar de la rigidz de las constantes, para leer en la forma su realidad ntima, permanente, no su temporalidad que a cada instante es superada. La afirmacin de la equipotencia del cerebro frente a la concepcin de una supuesta divisin de funciones excluyente tiene su desarrollo en la potencializacin de nuestra mente; la misma creencia de las limitaciones de nuestro cerebro nos bloquea posibilidades, ya que la creatividad en general no es un fenmeno estictamente fisiolgico sino tambien sociocultural. Es por eso que la complementaridad de las funciones cerebrales que vienen estudiando fisilogos y neurofisilogos significa una lucha por desbloquear nuestra capacidad de comprensin de la realidad, que ha sido encajonada en tipos de personalidades, en pautas de conducta, escuelas de pensamiento, obedeciendo a toda una necesidad de hacer clasificaciones reductivas. Acerca de la especializacin en los subgrupos analtico y no analtico de los hemisferios cerebrales los fisilogos especialistas en tomografa Phelps y Mazziota sealan que la especializacin hemisfrica no significa necesariamente que ciertas propiedades sean exclusivas de un hemisferio, sino slo la ventaja de un hemisferio sobre el otro para realizar una tarea especfica en ciertas situaciones. Pgina 28 de 86

Especialmente valiosa en este terreno es la presentacin que hace Siler sobre los procesos de fisin - fusin (razn-intuicin) cerebrales correspondientes a la produccin de pensamiento racional-analtico e intuitivo. Mientras que la fisin libera energa por separacin, la fusin integra fuerzas opuestas que realizan su comlementariedad generando una fuerza mayor. Es la conciliacin de la polaridad en un proceso integrado que, como en un reactor nuclear, produce nuestros pensamientos y libera nuestras intuiciones. El reconocimiento de ste proceso natural de produccin cerebral y el ejercicio consciente del mismo es la puerta a un salto en la manera de buscar la comprensin humana; es a la vez la apertura a una cultura diferente, liberadora de todas las talanqueras conceptuales que hasta hoy nos parcializan y encajonan. La fusin cerebral as presentada corresponde a la mezcla de los procesos del cerebro y el pensamiento, mientras que la fisin es la escisin de esos mismos procesos, operaciones que deben presentar su correlacin en microimpresiones de actividad electromagntica; es una tarea ya iniciada con diferentes grados de conciencia, ya que el desarrollo investigativo en ste campo se orienta a la solucin de disfunciones especficas, supeditadas al valor comercial de su aplicacin. De todas maneras los resultados (por cierto bastante impresionantes) transitan hacia el reconocimiento de las leyes que gobiernan nuestros procesos cerebrales, como procesos en general, como procesos universales. La utilizacin de estmulos elctricos controlados en sitios especficos del cerebro para lograr efectos determinados en la actividad cerebral y medibles en la respuesta del sujeto, es una prctica que avanza en tal sentido. Por su parte el desarrollo del conocimiento de la qumica del cerebro hace lo propio. La corriente de pensadores que comienza a abrir una brecha en la muralla conceptual con miras a desbordar el mtodo mismo de pensar, conlleva una instrospeccin tanto individual como colectiva. Se trata de observar al observador, de verificar y reconocer la propia mquina pensante. Sabemos por ese camino que cuando tomamos una decisin (y esto es algo que sucede permanentemente), dicha decisin, que puede tener un mayor o menor grado de conciencia (generalmente es totalmente inconsciente), es la resolucin (conciliacin) del juego de interacciones entre las fuerzas conceptuales, emocionales e instintivas en nuestro cerebro. As que no somos libres sino que, salvo un trabajo bsicamente interior de concientizacin, respondemos automticamente a fuerzas que normalmente desconocemos; son los hilos de factores interactuantes de los tres centros que tienen un peso especfico en un momento determinado pero que al siguiente vara de acuerdo con la multiplicidad de relaciones. Pgina 29 de 86

Al desconocer lo que realmente nos mueve nos aferramos a creencias, a frmulas preconcebidas que matan la generacin y la expansividad del pensamiento.Estamos bajo la dictadura de la forma y, como seala Kandinsky, la forma es la expresin del contenido interior, pero no el contenido mismo. Es necesario conocernos a nosotros mismos para comprender la naturaleza y viceversa, ya que quienes no conozcan la naturaleza seguirn hablando con egos ofuscados que custodian ideas con poca conciencia, en lugar de cultivar otras que apunten a la unificacin de nuestras concepciones de la naturaleza y la humanidad; sta unidad comienza con la unin de todas las disciplinas, el intercambio pleno de informacin y perspectivas, y la suspensin de los prejuicios en nuestro estudio de la naturaleza y de nosotros mismos. El rompimiento del raciocinio dual como necesidad imperativa para ampliar nuestra capacidad de comprensin de la realidad implica un cambio total de percepcin y el despojo de innumerables conceptos; pero requiere adems del ejercicio de la nueva forma de pensar, pues a pesar de toda la claridad que conceptualmente logremos sobre nuestra limitacin y la nueva forma de mirar al universo y a nosotros mismos, incurriremos constantemente en los esquemas que pretendemos dejar atrs. La inercia, falta de disciplina, alienacin y encostramiento se nos atravezarn constantemente en el camino de adquirir una real conciencia. Se requiere de la herramienta de un nuevo mtodo que responda a tal fin, y que reemplace al que tenemos enquistado y pretendemos superar. Pero en el recorrido de este nuevo camino entenderemos lo inentendible, descifraremos lo indescifrable, con instrumentos superiores que no se vararn ante la invisibilidad de factores de comprobacin, de sucesos y efectos que escapan a toda nuestra lgica actual. Comprenderemos y nos asombraremos de la perfeccin universal que permite una perfecta imperfeccin creadora. No diferentes a la naturaleza, individidos con ella, aprenderemos que no hay ningn mundo artificial por ejemplo en la inteligencia artificial, las mquinas, la informacin, etc.sino que lo nico que existe es el mundo natural, que hace lugar a nuestros conceptos abstractos de realidades artificiales, virtuales, en cuanto se relacionan con nuestras creaciones tecnolgicas. Un ordenador o un acelerador de partculas no son menos naturales que una orqudea o el ave del paraso. Debemos ser responsables de los dos tipos de plantas, pues ellas afectan la ecologa de la naturaleza. Comprenderemos que as como la naturaleza no se preocupa por la destruccin que causa con sus terremotos, tornados, inundaciones, tambin nosotros, como las estrellas al nacer, causamos choques, reacomodos, destruccin, nos inclinamos de algn modo hacia cosas que Pgina 30 de 86

nos perjudican, nos inclinamos a la friccin, al desajuste, al destino, a la violacin de las leyes universales causando y sufriendo sus efectos para as poder reconocerlos, hacer conciencia de ellos y evolucionar. Esto sucede pues slo reconoceremos la ley desde el efecto de su violacin, como el equilibrio desde el desequilibrio, como la armona desde la desarmona, pues somos seres duales, bipolares, lgicos, pendulares, complementarios. El camino hacia la conciencia es tambin llamado el camino hacia la luz. El camino hacia la unidad o hacia la verdad. Un siempre camino en el que en cada escaln disiparemos otro tanto de penumbra por el reconocimiento de leyes universales con las que fluiremos hacia leyes superiores; hacia la intencin superior creadora o razn ltima, hacia la ley de leyes que podemos reconocer en este Universo: La Ley del Amor.

9 EL REFUGIO DE LA IGNORANCIA
Cmo saber cul es la diferencia entre la resignacin, la fe y la Aceptacin?
La nica defensa que tiene la ignorancia, para no desaparecer, es mantenerse en la oscuridad. Por esta razn, la parte oscura de la mente humana, donde se esconde la ignorancia, responde hbilmente a todo intento consciente que las personas realizan para tratar de liberarse del sufrimiento, a travs de permitir que la luz de la comprensin entre a sus mentes y limpie para siempre -la personalidad- de la sombras oscuras de la ignorancia acumulada durante largos aos de contaminacin mental. Las mejores armas que utiliza la mente ignorante, para defenderse, son las justificaciones que actan directamente sobre los sentimientos o sobre los conceptos de justicia, solidaridad, responsabilidad y lucha contra el mal. Por lo cual, cuando una persona intenta liberarse del sufrimiento, inmediatamente su propia mente comienza a lanzar mensajes de alerta, como los siguientes: "Cuidado que te ests volviendo indolente!", o "Cuidado que ests cayendo en la resignacin y el conformismo!". De la misma manera, las mentes ignorantes de todas las personas a su alrededor lo abrumarn con toda clase de mensajes para tratar, desde su inconciencia que la persona no se desprenda del mundo del sufrimiento. Porque los sufrientes no quieren sufrir solos. Por lo tanto, para mantener la paz en su interior, la persona necesitar, en primer lugar, prepararse para resistir el bombardeo de la ignorancia que lo atacar con expresiones como: INDOLENTE, RESIGNADO, INDIFERENTE, INSENSIBLE, MALO, ENDURECIDO DE CORAZN, SIN PERSONALIDAD, CONFORMISTA,

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SERVIL, REGALADO, BORREGO, ATENIDO, POR ESO EL MUNDO NO CAMBIA, DNDE EST LA SOLIDARIDAD, DNDE EST LA JUSTICIA, DNDE LE LAVARON EL CEREBRO, etc. Y, en segundo lugar, necesitar practicar las tcnicas de maestra para no permitir que las mentes ignorantes se den cuenta de su comprensin de amor.

LA RESIGNACIN SURGE DE CREER QUE NO SOY CAPAZ DE CAMBIAR LAS CIRCUNSTANCIAS


La comprensin de ningn modo, podr ser indiferente, ni la aceptacin jams podr ser resignacin. Lo que s es claro, es que la comprensin nunca podr ir, en contra de las leyes del universo que ya comprende, ni jams caer en la resignacin de quien se cree y se siente impotente e incapaz ante la vida, pues quien realmente ha comprendido, es porque conoce el Poder de la Aceptacin. LA ACEPTACIN SURGE DE COMPRENDER QUE CUALQUIER CIRCUNSTANCIA -SIN EXCEPCIN- CUMPLE UN PROPSITO DE AMOR La aceptacin profunda de la realidad de la vida es comprender, PRIMERO QUE TODO, que la realidad de la vida tiene, como propsito fundamental, el desarrollo de la CONCIENCIA a travs de reconocer las Leyes que rigen el Universo. Y, luego, que la enseanza presente en toda circunstancia de la experiencia humana, tiene el propsito de la realizacin interior que libera, definitivamente, de la posibilidad de volver a sufrir. Tal aceptacin profunda de la realidad de la vida generar en la persona estas cualidades maravillosas del amor: la convivencia en paz total con todos los seres del universo, la expresin constante del amor y la valoracin de todas las circunstancias de la vida. LA RESIGNACIN DEJA EN TU MENTE UNA FRUSTRACIN CONSTANTE, QUE SE PERCIBE CON TODA CLARIDAD La resignacin es el refugio de la ignorancia, es la cueva oscura de la mente que est cansada de luchar intilmente, para acomodar la vida a sus propias creencias. La persona que ha cado, en la resignacin, siente una gran impotencia, ante las circunstancias de la vida, y se siente incapaz de luchar ms. Sin embargo, cuando la persona deja de luchar, as sea por resignacin, tiene la posibilidad -a pesar de la frustracin que mantiene en su interior-, de recuperar, en parte, su Energa Vital. Esta recuperacin podra, eventualmente, llevarlo a comprender que tener paz interior es ms importante que luchar. En consecuencia, en algn momento llegar la luz de la comprensin a su mente y se dar cuenta que el camino de la liberacin del sufrimiento no est afuera, ni se trata de luchar contra la vida para intentar cambiar la realidad, sino que lo que se cambia es la concepcin interna de la vida. En ese momento, entonces, habr trascendido la limitacin de la resignacin y podr entrar en el camino de la comprensin de la Aceptacin como la Ciencia que Libera del Sufrimiento.

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LA ACEPTACIN TRAE A TU MENTE LA LIBERACIN TOTAL

10 EL PROFUNDO VALOR DEL ERROR


Gerardo Schmedling T.

El Error, representa no solamente una extraordinaria forma de evaluar lo que an no sabemos hacer acertadamente, sino tambin, una maravillosa oportunidad para aprender a hacerlo correctamente. El Error, siempre est asociado al pasado, lo cual significa que, aprender de los errores, es lo mismos que aprender del pasado, y aprender del pasado, es encontrar los valores para construir el futuro. Existen 2 falsedades: la culpa y el castigo. Son problemas muy complejos que tenemos en nuestra mente. La idea de culpa internamente genera niveles lamentables de baja autoestima en cada persona, prdida grandsima de opciones, de oportunidades en la vida, porque se siente incapaz, no merecedor; porque siente que necesita sacrificarse o castigarse. Lamentablemente, hemos encontrado personas que aparentemente, tenan una gran capacidad de servicio, pero cuando empezamos a profundizar en la causa de su aparente servicio o de su aparente sacrificio ante los dems, lo que encontramos es que en ellos hay un profundo sentimiento de culpa y sienten que estn pagando su culpa, sacrificndose y a eso le llaman "servicio". Lo que tienen es una baja autoestima muy grande y un proceso muy complejo en su interior. Cuando la culpa es hacia afuera, cuando inculpamos a los dems, entonces nos llenamos de rencores, de odios y de deseos de venganza... Pgina 33 de 86

nos

llenamos

de

un

proceso

interno

absolutamente

lamentable.

Adicionalmente, todos estos procesos mentales de odios, rencores, violencia, tienen otro efecto desastroso sobre nuestro cuerpo fsico, que llamamos el efecto psicosomtico. Se debilita el sistema inmunolgico, se producen procesos autodestructivos y facilitan el desarrollo de ene-mil enfermedades. El cncer es una de esas enfermedades originadas en el proceso de la culpa. Por eso necesitamos limpiar nuestra mente, de la idea de la culpa. Hemos repetido muchas veces y lo seguiremos repitiendo otras tantas miles de veces, no importa cuntas veces, hasta que finalmente logremos comprender algo:

LA INEXISTENCIA DEL CULPABLE: EL CULPABLE NO EXISTE.

El siguiente paso de la culpa, es otro absolutamente desastroso: el paso al castigo. El castigo tiene ene-mil formas pero genera todos los traumas en nuestro interior: genera baja autoestima, situaciones internas de rebelda, cantidad de procesos complicadsimos en las relaciones humanas y est directamente asociado a la culpa. Entonces estos procesos traumticos internos, donde las personas se sienten inseguras, se sienten incapaces ante la vida, son resultados de los castigos. Como esto es tan lamentable, nos proponemos hacer lo siguiente: Es fundamental comprender que no hay culpable, sino una situacin normal dentro del universo, normal dentro de cualquier pedagoga, que llamamos el error . El error no lo vamos a ver como algo malo, sino que lo vamos a ver como ES: como la posibilidad de aprender algo nuevo; y en lugar del castigo, vamos a tomar una herramienta de amor, que es la enseanza. Aprender a ensear amorosamente, porque entre otras cosas, el castigo no ensea nada; no ensea lo que esperamos ensear. Poniendo un ejemplo: si un nio rompiera una ventana y lo castigo, el castigo no le va a ensear a no romper ventanas. El castigo, le va a ensear a decir mentiras para evitar el castigo y a evadir sus responsabilidades; le va a ensear a ser muy hbil para evadir el castigo, pero no le va a ensear la razn por la cual es necesario tener cuidado con las ventanas. Por eso decimos que el castigo es antipedaggico y ensea exactamente lo contrario de lo que esperamos ensear. Pgina 34 de 86

Cuando las personas me dicen que hay nios mentirosos o adultos mentirosos, es evidente que estas personas fueron castigadas... y la mentira se convierte en un mecanismo de defensa natural. Para no volver a caer en estas situaciones, vamos a trabajar esto profundamente. Esto es lo que dicen los maestros de sabidura:

"EL ERROR ES LA FORMA NATURAL DE EVALUACIN"

El error es una herramienta de evaluacin, no algo malo. Ustedes conocen alguna persona, que cuando se levanta en la maana, se dice a s misma: "Hoy, me propongo cometer los siguientes errores", y hace una lista?. Yo no la conozco y no s si alguno de ustedes la conoce... o ustedes hacen eso? Es evidente que no. Sin embargo, al final de un da de nuestras vidas, podramos decir: "Oiga, mire cuntos errores comet en el da de hoy". Eso s lo conozco! Eso significa, que la totalidad de los errores que cometemos los seres humanos, son involuntarios. Nadie tiene la intencin de cometer un error. Eso no existe. Evidentemente, los cometemos y nos falta cometer ms. No se vayan a asustar... nos falta cometer muchos errores. Acurdense de esta reflexin: Un maestro de sabidura.... quin es?, dentro de estas dos opciones: 1. Alguien que nunca comete errores 2. Alguien que ya cometi todos los errores El maestro de sabidura es alguien que ya cometi todos los errores posibles... y qu hizo? Aprendi de ellos y por eso ahora el maestro no comete errores. Pero, l no lleg a esa situacin por casualidad, por buena suerte... Lleg a travs de los errores mismos. Eso es lo que se llama EL VALOR PEDAGGICO DEL ERROR. Con esto buscamos quitarnos las ideas de culpa. Los padres, a veces se sienten culpables de que sus hijos tengan ciertas dificultades... Dicen... yo lo hubiera podido hacer mejor, si hubiera tenido ms informacin, si hubiera sabido ms cosas. No tienen porque sentirse culpables, porque nadie est obligado a saber lo que no sabe an. Lo que necesita es seguir el proceso de aprendizaje. Cuando nosotros cometemos errores, recordemos que el universo es ciento por ciento eficiente. En el universo, como tal, no hay ineficiencia. Nosotros tenemos ineficiencia a veces, el universo no, porque el universo aprovecha de una manera totalmente eficiente y perfecta, todo lo Pgina 35 de 86

que en l existe y todo lo que en l sucede. Esto quiere decir, que si estoy en un estado de ignorancia, y mi estado de ignorancia me lleva a cometer irrespetos y agresiones contra otras personas, a cometer ese tipo de errores... el universo va a aprovechar de una manera perfecta esa condicin de ignorancia ma; y la va a aprovechar de la siguiente manera: dado que los destinos de otras personas requieren pasar por la experiencia de ser agredidos, de ser invalidados o de ser atacados: Ellos mismos en su diseo de destino, necesitan pasar por estas experiencias para aprender varias cositas: 1. Aprender que ellos mismos generan la correspondencia necesaria con lo que les sucede. 2. Aprender a no juzgar al agresor, sino a evaluarlo como alguien ignorante, que necesita de una enseanza. Entonces, cuando yo agredo a alguien, con el tiempo, me voy a decir: "Bueno, fue un error haber agredido a alguien". Eso, efectivamente fue un gran error pero, el problema es que generalmente yo me siento culpable de eso, me voy a sentir muy mal hasta que comprenda lo siguiente: Yo, solamente comet un error originado en mi ignorancia. Por otro lado, la persona que result afectada con lo ocurrido, no tiene nada que ver conmigo, en cuanto a la experiencia de l, porque para l era necesario ser agredido... y si no lo hubiera sido por m, lo hubiera sido por otro... pero hubiera sido agredido, porque l necesitaba ser agredido. En su diseo de destino estaba ser agredido !!. Esto hace que nos quitemos la idea de la culpa. Entonces, los padres, por errores que se cometan todos involuntarios, no tienen nada que ver, fjense bien... no tienen absolutamente nada que ver con los destinos que sus hijos traen. Nada! Por qu? Porque los destinos que los nios traen, son previos, son muy anteriores, a sus mismos padres... y esos destinos no se originaron en ningn tipo de relacin con sus padres... Se originaron por ellos mismos. Y, por supuesto, estos espritus han visto en estos padres, la oportunidad perfecta para venir a trabajar sus destinos y a superarlos. Entonces, los padres se convierten en un excelente apoyo, para el desarrollo espiritual de sus hijos. Generalmente, no son conscientes de eso, sino muy inconscientes... porque si fueran conscientes de eso, no serviran esos padres para apoyar el destino, sino para apoyar una misin... pero, eso vendr ms adelante. Los hijos cuando se quejan de sus padres, lo hacen porque estn Pgina 36 de 86

precisamente

dentro

de

la

misma

ignorancia.

Ellos suponen, creen, que la causa de sus problemas son sus padres, cuando no es as. La causa de sus problemas, son ellos mismos. Esos padres, son el apoyo para salir de ellos, pero como todava no saben esto, pues usan lo que pueden usar y lo que nosotros mismos les enseamos: La Culpa y el Castigo. Si podemos comprender esto, vamos a dejar de culpar a los dems de nuestras situaciones de aprendizaje.

EL PRIMER ERROR ES CREER QUE TENGO LA RAZN CUANDO ALGO NO FUNCIONA ADECUADAMENTE

Para que los habitantes del Planeta Tierra podamos salir de nuestros estados actuales de Ignorancia (creer que sabemos, o creer que nuestros problemas son de los dems) es necesario observar y reconocer los siguientes seis pasos: 1. Cuales son los resultados individuales indeseables. 2. Reconocer la ignorancia personal que los genera. 3. Decidirse a no repetir los mismos errores. 4. Buscar nueva informacin en los archivos del universo. 5. Cambiar totalmente la forma de pensar, de comunicarse y de actuar 6. Disponerse a experimentar nuevos mtodos y comportamientos.
Resumen de la importancia del error para poder llegar a la Sabidura:

1. La inocencia y la ignorancia pueden cometer errores. 2. Todo error se verifica en un resultado indeseable. 3. Un resultado indeseable lleva a la bsqueda de nuevas opciones. 4. Reconocer el valor del error es abrir la puerta a la sabidura. 5. La sabidura es el resultado de haber aprendido de los errores. 6. La sabidura ya no comete errores. 7. La sabidura se verifica en resultados satisfactorios obtenidos voluntariamente.

QUIEN APRENDE DE SUS ERRORES ESTA EN EL CAMINO DE LA SABIDURA

"La Fe es muy necesaria. Un hombre sin fe, es un topo lleno de miedo. Pero la fe es slo el primer estado de cinco, para llegar a la maestra..." : Gerardo Schmedling Pgina 37 de 86

11. COSMOLOGA UNIVERSAL A GROSSO MODO


Fernando Uribe La realidad es que son millones los planetas habitados, por seres humanos. No existe otra especie entre el reino animal y los espritus no encarnados, diferente a la nuestra, creada a imagen y semejanza de Dios y diseada para vivir ms de 1000 aos (por eso aguantamos 100 a pesar de las agresiones que le propinamos). En todos rigen las mismas 7 Leyes Universales, y todas las que de ellas se desprenden. El planeta habitado ms cercano a nosotros, est a 8000 aos luz... Totalmente inalcanzable, pues, para nuestra tecnologa, bastante atrazada y no como la estiman nuestros orgullosos y pendejos cientficos que la velocidad ms grande que conocen es la de la luz que an nos queda infinitamente grande... Y as se mantendrn las cosas, mientras el humano terrcola sea un peligro universal, razn por la cual ste hermoso planeta azul es considerado por las hermandades csmicas, una crcel planetaria... Estamos aislados pero no solos! Por la omnipresente Ley del Siete, hay 7 niveles evolutivos posibles para un "planeta" habitado y la tierra est en solo tercer nivel, caracterizado por la propiedad privada, el uso del dinero, necesidad de policas, fronteras entre las naciones y trincheras en el corazn, torre de babel idiomtica, contaminacin ecolgica y en lo mental: senti-mentalismo, desequilibrio de centros e imperio del ego. Tenemos entonces una tecnologa, un nivel cientfico, correspondiente con todo ello. El Universo es perfecto. Ms hay dos puntos importantes de saber para cuando te encuentres con un "ET", a quien es ms apropiado llamar hermano superior - nombre perfecto para quien es un hermano muy amoroso y es, adems, mucho ms evolucionado (sabio y armnico) que nosotros... Todos esos mounstruosos de pinta y adems llenos de maldad invasores provenientes del espacio en las pelculas gringas, s son pura ficcin. Y qu podra esperarse que produjera la imaginacin, absolutamente teida por la cultura, de una humanidad que no ha tenido empacho en inventarse un Dios vengativo y castigador, y adems hasta con cuerpo de anciano... a su imagen y semejanza. Pgina 38 de 86

1) Existen diferencias morfolgicas, entre los hermanos superiores y nosotros, a la manera de que poco se parecen un nativo austaraliano y la Miss "universo"... o sea la Miss Terrcola segn concepto esterotipo hollywood :-))))))))))))))))))))))))))))) porque ni siquiera es general el concepto de belleza femenina en el planeta que se llama as por plano, como hace slo 600 aitos lo crean... Alguna vez has visto en la tv el reinado de belleza de Sierra Leona? La ms liviana pasa de los 100 kilos... Y la sientes ms segura de s misma, oronda y guapachosa dentro de sus coloridas y complicadas ropas frente a los babeados morochos, que cualquiera de las anorxicas que nos gustan tanto por ac... 2) No debe sorprendente su belleza y tamao - no los de esas mujeres sino los de los HSs - porque no es que su ADN sea tan diferente al tuyo, sino que est limpio de contaminaciones heredadas y adquiridas... y come (si no es de sptimo; esos no necesitan comer) y respira slo lo adecuado... Telpatico y parco, no interrumpe la respiracin, la vida, hablando paja... Y con su paz interna mantiene full su energa vital. No tiene tampoco un ego que deseoso de ser, haya deformado su cuerpo y sus bellas facciones... Debes estar pensando ahora en aquellas fotos de los que se estrellaron en Roswell, o como se llame, a mediados del siglo XX... Parece que s son ciertos, slo que no son hermanos superiores esas cosas feas que extendieron en la mesa de diseccin, sino androides y todo el episodio, como todo lo que ellos hacen, algo perfectamente planeado y con un profundo propsito de amor. Estrellarse un ovni de las estrellas es mucho ms improbable que si te compraras un Hammer de 100.000 dlares y saliendo del concesionario se te quedara pegado patinando en el escupitajo que orgulloso y despreciativo echaste a la calzada, cuando entrabas a por el rey de los todoterrenos...de los 4x4 :-)))))))))))) En cualquier candidad de funciones y misiones inimaginables, la presencia de los hermanos superiores es constante en los planetas de menor nivel evolutivo. Impedir (cambiando las cosas sin necesidad de dejarse ver) un drama tan sobrecogedor (para quien se olvide o no sepa que detrs de todo lo que sucede siempre hay un profundo propsito de amor) como el de ayer en Nueva Babilonia (el desplome de las torres gemelas), es para ellos... un juego de nios! Pero ellos, maestros en sabidura humana que son, no interfieren jams. Pgina 39 de 86

Para no estar continuamente yendo y viniendo de las estrellas, tienen bases subterrneas en diversos puntos de ste y los dems planetas bajo su cuidado, o sea bajo el cuidado de una especie de Federacin Universal que hay. En Tabio (Cundinamarca), un valle precioso entre montaas que parece el paraso terrenal porque se da (y muy vigorosa) cualquier especie vegetal que se siembre (indicativo de energas especiales), a hora y media del centro de Bogot en carro, hay una base de stas, bajo la montaa de Guaica que es un monolito, una roca inmensa que si la observas con cuidado, jugando un poco a geolgo, desde la cordillera de enfrente desde donde ves un paisaje increblemente verde, muy hermoso, te das cuenta que no pega con el resto... Claro... Es que es "artificial"... No hay habitante del valle de Tenjo y Tabio que no haya avistado ovnis alguna vez. Y all se van a pasar la noche, provenientes de toda Colombia y del exterior desde uflogos hasta simples curiosos de todos los pelambres que tambin pueden ver cosas, cuando estn correspondientes. Correspondientes con inspirarse o con asustarse... depende... :-))))))))) La visin ms comn es que ven dirigirse los ovnis a increble velocidad contra la roca, pero en vez de estrellarse (estrellados viven) "desaparecen" al contacto con ella... Pues bien, al pie de esa montaa lleg a vivir Gerardo Schmedling antes del uso de razn y tan cercana convivencia, tiene muchsimo que ver con su extraordinaria sabidura y formacin hasta en "universidades" de otros planetas... Amir Gabriel (y toda una gama interminable y de pinta varia, de personajes "esotricos" y "raros") tambin vive all hace 15 aos, a unos 2 kilmetros de Gerardo y de la roca. Una vez, hace 3 aos y en su camioneta, andbamos comprando cigarros en Tabio, le pregunt qu pasaba con los ovnis de Tabio. Amir, que jams menciona el tema, me cont que cuando lleg a vivir all pas muchos meses muy excptico a pesar de que sus dos nios menores hablaban todo el da de las cosas extraordinarias que vean y escuchaban, y de las "ancdotas" del vecindario. Hasta que le lleg su hora y tambin vio las naves. Ah fue cuando se interes en ir a conocer personalmente a un loquito de quien todo el mundo le hablaba, a Gerardo Schmedling. Se hicieron muy amigos y Gerardito, alguien en ese entonces patticamente tmido y poseedor de legendario pnico escnico que an no enseaba sino muy en privado, asisti humilde como participante del primer seminario El Viajero Interior. As, su luz es la de la Santa Fe y eso es que lo esparce a manos llenas: FE. Pero la Fe requiere de ciencia, de informacin, de observacin inteligente y atenta de las cosas y de los resultados, conocimiento y respeto de Sus Leyes, para que pueda llamarse SABIDURA. Cuando a Pgina 40 de 86

eso le sumas Aceptologa como la imperturbabilidad frente a cualquier suceso, lo que implica y permite la Renuncia Total a pretender cambiar el mundo y a las personas, entonces llegaste al quinto y final estado para un espritu encarnado: LA MAESTRA. Cuando una persona, gracias a la informacin que ha recibido y a la armona interna que le permite ser 100% amoroso y respetuoso, adquiere "la visa de ciudadano universal", es decir, ES alguien libre de todo juicio, crtica, polaridad sentimental y emocional, ambiciones egticas, etc., etc. Ese es un hombre de pensamiento puro... Una mente que no sintoniza sino elevadas frecuencias. Ya dej de ser un peligro universal y puede compartir con los hermanos superiores.

12 CANALIZACIN Y ESPIRITISMO
De nuestra triloga de cuerpo, mente y espritu, lo nico fsico es el cuerpo (energa ms densa) y el resto, cuerpo astral, es energa sutil (invisible) compuesto a su vez por varios "archivos", entre los cuales est la mente que a su vez est compuesta de comprensin, sistema de creencias (conceptos y senti-mientos aprendidos) consciente y trauma subconsciente. Toda la diferencia entre alguien recin fallecido y alguien que viaja en astral es que el "muerto", ms tcnicamente: desencarnado persona sin un vestido fsico, (a quien resulta ms apropiado llamarle espritu para asociarlo bien a todo lo que sea espiritismo), una vez rota la conexin y desorganizada la materia de su forma (materia que tambin es inmortal porque cada tomo lo es), no tiene un cuerpo fsico donde meterse de nuevo. Perdida la forma, el astral sigue tal cual (mente+conciencia eterna), ni un tris ms sabio ni ms ignorante, ni menos ni ms armnico (los sentimientos son parte de la mente, la parte que sufre), en la cuarta dimensin, siendo como todo lo que vibra ah, invisible para la gruesa mayora de las personas mayores de 5 aos. Ah, si pas por la hermosa experiencia de la muerte sin la comprensin suficiente, o al menos una esperanza en algo como "la salvacin" muy fuerte, pasar un tiempo como "alma en pena" (de all sali lo del purgatorio), mientras acepta que se muri y ya no tiene nada qu hacer en este mundo, al cual ya no pertenece. Esa aceptacin es lo que permite Pgina 41 de 86

que excepto la comprensin hecha en esta vida, se "disuelva" el resto: la parte ms densa de la mente, o personalidad, o ignorancia, o ego (que todo eso es lo mismo) y solo entonces es cuando lo inmortal, puede pasar a otras dimensiones superiores. Alguien que sabe cmo es la cosa se disuelve en horas, la gran mayora de la gente en alrededor de un ao, y quienes no, se convierten en los famosos fantasmas que, por supuesto, existen. La duracin de estos es muy variable. Uno muy famoso es el de Ana Bolena que an no acepta que Enrique VIII la haya hecho decapitar. Lleva como 500 aos y sirve para asustar a los correspondientes con ser asustados... En tantsimo tiempo, ella ha "aprendido" a manejar muy bien el ectoplasma que es simultneamente la sustancia ms densa de cuarta y la ms sutil de la tercera dimensiones (visible, ha sido fotografiada muchas veces) entonces se sabe aparecer ya hasta en colores y con diferentes y elaborados trajes... Eso s, aseguran, siempre con la cabeza en la mano... Pero primero tuvo que aprender a mover objetos, hacer ruidos y dems cosas que hacen los fantasmas menos entrenados. Y su esencia pura y eterna? Ah, tranquila, amarrada de ese ego tan terco... Ya hubiera tenido unas cuantas vidas u oportunidades para seguir evolucionando... Como en las dimensiones superiores el tiempo nuestro no existe ya que se reduce bastante en "cuarta", tal cual lo sospech Einstein, an ms en quinta y desaparece en la "sexta", por all la esperan sin esperarla... En "el sin tiempo cielo" todo sucede simultneamente, pero es algo que no resulta muy importante saberlo para nos, atrapados en nuestro tiempo. Y qu puede hacer un fantasma? Al igual que cualquiera de nosotros: lo que decida hacer, pero solo lo puede hacer hasta donde haya aprendido a hacer cosas de fantasmas, y siempre y cuando el Orden Universal lo permita. Ese mundo, ni ms faltaba, tambin est sometido a La Ley. El fantasma opera, tal cual como sucede con cualquier otro ignorante cristalizado -que ya no evoluciona- pero vestido, sirviendo de instrumento para lo que otros necesitan. Bueno... a Ana Bolena an le gusta ser reconocida (ah estn los sentimientos aprendidos que son parte de la mente y no del cuerpo como el trauma)... Y la energa que los nutre, que los mantiene, es la energa ms densa de lo sutil o ms sutil de lo fsico: la energa emocional. As, se mantienen donde estas energas sean abundantes. Asustando logran suculentos banquetes de miedo, pero, repito, sujetos ellos tambin a la Ley, no pueden asustarte a menos que necesites ser asustado. Daos fsicos directos no tienen cmo hacerte. Aunque t (de nuevo si correspondiente) podras aterrorizado lanzarte de cabeza desde una torre... Pgina 42 de 86

Pero hay algo muy hermoso: siendo mentes ignorantes y sufrientes, tambin se les puede hacer psicoterapia, y pasarles informacin que les ayude. Lo ideal es que lo haga quien los haya conocido porque son el mismo centauro que se muri y entonces hay que hablarle a su nivel intelectual, con el lenguaje que entenda, manipularle si es del caso sus creencias y sentimientos, etc. TODO ELLO CON INFINITO AMOR, es decir como se le hace terapia a cualquier persona... Como una persona que es -tal cual-, solo que sin vestido. Lo que ms influye para quedarse de fantasma es, por supuesto, el apego... Si cuando uno se consigue una casita o un apartamento comn y silvestre se le infla el ego que no sabe que no somos dueos de nada sino que administramos recursos correspondientes a nuestro destino o a nuestras funciones, se apega tanto a eso, es fcil imaginarse el apego de quien construye un castillo en una loma con mucha tierrita a su alrededor. De all que castillo que se respete, tenga fantasma propio... Igual se quedan "cuidando" tesoros enterrados que pueden ser valioso$ solo subjetivamente, desde el "punto de vista" del difunto. Adems de lo material, sabemos que hay ms apegos, muy en especial los seres queridos... Uno le pregunta a una viuda de 10 aos (digo a una que no sea de las alegres, que esas hacen sufrir mucho al recin desencarnado porque como veamos, coinciden con el celoso y l est ah en todo el show...) y ms de una te dice: "Yo lo siento a l... l me acompaa y todas las noches yo me despido y lo saludo por la maana y le hablo y cuento cosas y le ruego mucho que me guarde y me favorezca..." No le estn ayudando para nada a la pobre alma en pena a disolverse lo que se disuelve y dejar ir lo que se va! Al fin vamos llegando al tema... Alguien apegado al saber... Digamos yo, Fercho, me dimensiono ahora, en este momento, con todos estos cuentos "esotricos" que me s, y para el ejemplo supongamos que no s bien cmo funciona el asunto que llamamos muerte, y creo que eso es todo. Que "ya llegu donde se llega y ahora no me limita el cuerpo... qu rico!"... y/o creo que me toca ejercer funciones para "los que quedan" o ser gua para el mundo entero, porque en ese estadio... me sigo autoengaando!... y me convenzo de que aqu me necesitan para ensearles mi ignorancia... Pues aqu podra quedarme mucho tiempo pero sin cuerpo, muy ansioso de comunicarme de alguna manera, con la mejor intencin del mundo... Y les aseguro que sera capaz de comunicar cosas que atraparan fcil a cualquier incauto. :-))))))) La comunicacin, en ese caso, aparte de la muy conocida y lenta Ouija, es a travs de la prctica del espiritismo que requiere de mdium. Ambas Pgina 43 de 86

cosas, tener una Ouija o un mdium a mano, hacen que un sitio permanezca lleno de desencarnados deseosos de comunicarse. Y de veras te meten pensamientos cuando tu mente vibra en cuarta dimensin, la ms baja vibracin mental posible: odio, rencor, miedo y dems cosas de esas... El mdium es una persona que (casi siempre por gentica ancestral) tiene la facultad de sacar su astral, "dejarlo a un lado", y recibir en su cuerpo un astral de estos que venimos describiendo... Entonces el desencarnado o fantasma, momentneamente posesionado, utiliza el cuerpo y habla o escribe a travs del otro. Puede hacerlo en otra lengua. O en la misma con palabras y expresiones que no son las del mdium, sino las de el espritu... la voz se distorsiona pero son las mismas cuerdas bucales, la letra s luce diferente... Antes de salirse de nuevo, desde luego que se lleva toda la energa corporal (terrenal) que pueda... El mdium, por eso, cuando vuelve a entrar a su cuerpo, est exhausto. La mayora de estos mdium no ve ni recuerda nada... cosa que depende de sus habilidades "naturales"o aprendidas de manejar su propio astral. Pues bien, hay grupos, que tienen a alguien que es mdium y un desencarnado muy ilustrado porque as muri, lleno de tantos y tantos rollos "esotricos" que hay... De maestro sin ser un maestro!!!!! Y como sus fans se emocionan mucho con l, lo mantienen "rozagante"... iba a escribir "gordo y colorado" pero sin un estuche fsico no aplica... Ahora, cualquier espritu que logra comunicarse mediante espiritismo lo primero que trata de hacer es identificarse a gusto del consumidor :-))))))))))))))) para permanecer ah chupando energa. Entonces igual dicen soy tu to Roberto o soy el Gran no s qu vaina... :-)))))))). Pero, si de veras se trata de tu to Roberto, no esperes que te aclare altas cuestiones cosmolgicas o metafsicas... Te dar largas s, para mantenerte enganchado. El espiritismo cuando es real, porque sabemos cuanto truco teatral hay para desplumar incautos correspondientes, no tiene ningn beneficio espiritual, porque quienes podran ensearte algo, la gente bella y sabia sin apegos ni ignorancia, se disuelve con un ave mara. Entonces, no tienen mucho para uno los que estn disponibles. Y para efectos materiales, "Dnde dejaste el billete?"... Bueno, lo que te corresponda de todas maneras te llega y lo que no, no. La canalizacin es otra cosa. El canalizador experimenta un fenmeno muy diferente al del mdium. Es alguien que aprendi o se entren inconscientemente a poner su mente derecha, femenina, receptiva, en una vibracin elevada y capta informacin de dimensiones superiores a la Pgina 44 de 86

anterior, la cuarta fantasmal, donde ya hay es informacin de los maestros, o conciencias que ya pasaron por todo este rollo. Los maestros jams usan el cuerpo Es la mente del canalizador la que va a otra parte, pero all hay otro problemita. Resulta que en este tipo de experiencia, la mente, repito, opera desde el hemisferio derecho cortical pero lo que percibe lo conceptualiza y lo pone en lenguaje, ambas cosas funciones del hemisferio izquierdo. O sea que lo que percibe, que puede ser muy real y absolutamente maravilloso, es interpretado con lo que tenga el canalizador en el izquierdo, y es as como se contaminan de ignorancia muchas canalizaciones reales. Conozco y gozo de la amistad y confianza de una campesina que canaliza por clariaudiencia, ella oye y lo que oye lo dice tal cual, pues es tan sabia que sabe que no sabe y no se atreve a revolverle nada... Cuando est haciendo eso y lo ha hecho muchas veces frente a m, usa palabras y frases enteras muy elaboradas que me consta no son de su lenguaje y ah esta ella con su voz tal cual y es todo el tiempo ella misma... y cuando se desconecta no tiene ningn inconveniente en decir "no me dicen nada" o "ya se despidi"... Ella dice que es Jess quien le habla... Pero resulta que es parte del amor de ellos, cuando conectas maestros, apoyarte en tu creencia. Si le importara el reconocimiento... "Soy TAL y no tal"... sencillamente no sera maestro. Y esta es la razn de que se aparezca tanto "la virgen Mara", pero curiosamente nicamente en estos territorios de cultura catlica y solamente a catlicos por cultura o por conviccin... Hay otros canalizadores que se sientan con papel o muy modernos ante el ordenador, y escriben sin pensar ellos pero a la vez muy conscientes. No se preocupan durante la canalizacin de si entienden o no, de la redaccin y la ortografa.... Nada izquierdo. Cuando termina la comunicacin, siempre hay muchsimo tiempo para con un bien entrenado y formado izquierdo, que puede ser el de ellos o el de algn otro, darle forma y organizar todo eso. PERO, DE NUEVO, SIN REVOLVERLE IGNORANCIA O CREENCIAS... Una cosa es mejorar la forma y otra muy distinta alterar el contenido de algo. En todo caso, sea como sea la cosa, como cuanto pasan por escrito todas esas redes de Internet, ignorante de cmo se obtuvo, hay que aprender a consultar tu interior: si te deja paz, es de amor y realmente no importa de dnde venga. Pero si no te deja paz es de la cuarta dimensin, en la que "permanecen" los desencarnados a quienes les encanta ser apocalpticos... Es de su naturaleza eso de asustar, ser dogmticos, Pgina 45 de 86

tercos, poco reflexivos, etc., etc., todo lo que hace un ego que simplemente no tiene un vestido fsico. Y l no evoluciona un pice. La cosmologa del universo dispone que solo haya evolucin humana mientras la respectiva conciencia est metida en un cuerpo humano. Un verdadero maestro si es necesario para algo, o sea si corresponde, se materializa sin problema: escoge algn vestido, o sea algn DNA apropiado... Con esa informacin y con la materia, tradas ambas cosas de donde estn, se aparece, y listo. Entonces, para qu va a meterse en un cuerpo de mdium? Pero eso de materializarse un maestro, es de veras rarsimo... Lo ms comn es que durante el sueo, que repito es un viaje astral, y los vivos s podemos ir a dimensiones superiores a la de los desencarnados, la cuarta, que es la de las pesadillas, y entonces el contacto que es muy real con un maestro, lo haces es con su sutilsima y por ende si visible slo lumnica energa... Pero tu traviesa mente condicionada se mete ah y del armario de tus preconcepciones acerca de qu apariencia "debe" tener un maestro, le haces un vestido. l no se va a "ofender" si lo pones viejo, barbudo, ridculo, etc., etc., Un maestro es imperturbable, inofendible -por eso pedirle perdn al propio Dios es bastante torpe ya que presupones que tienes la capacidad de ofenderlo-... Pero sigo con un maestro nada ms (si en un buen colegio terrcola no ponen un fsico cuntico a ensearte 2+2 = 4, cmo va a suceder eso en el Colegio de Dios?!! Ya que llegaste hasta donde l, qu va a ponerse l a perder tu tiempo, corrigindote tu creatividad cinematogrfica... :-)))))))))))))))) sta funcin de los hemisferios cerebrales s que es una polaridad paradjica, a veces con visos de tragedia :-)))))... Personas como el suscrito con tal hiperdesarrollo izquierdo que padecemos el desierto experimental en prcticas tan bien dirigidas y poderosas que en segundos ponen a "volar" a los "derechos", en un extremo. :-( Y en el otro, seres muy bellos que sintonizan todo el tiempo otras frecuencias pero por falta de la informacin adecuada en el DD izquierdo, sufren mucho creyendo que se estn volviendo locas... "Perdiendo la razn", que en realidad no tienen una que se pueda decir, "qu barbaridad"... :-))))) Entonces, de all que la necesidad insoslayable de integrar ambos principios, masculino y femenino, yin y yang... Los dos hemisferios aislados, sin el otro, resultan absolutamente limitantes. En la mente, cuando sta es Pgina 46 de 86

muy yang, izquierda o lgica, intelectual, no se percibe nada. Cuando yin, muy derecha, muy artstica, creativa y musical, se percibe mucho pero no se entiende un rabo lo que se intuye. Las dos mentes trabajando al unsono, cada una en su funcin, la femenina percibiendo y la masculina organizando lgicamente lo que se percibe, con excelente informacin y raciocinio- por eso hay que estudiar bastante tambin -, es el famoso "tener abierto el tercer ojo", o sexto chakra que es el vrtice de energa en nosotros a la altura del cuerpo calloso que separa estas mitades del crtex o telencfalo. Ese es el estado donde s es vlido eso de que ya no necesitas libros ni maestros de carne y hueso... Pero desde ya, cualquiera de estos das, durante el sueo, podemos recibir informacin muy importante. Por razones cosmolgicas, para este planeta azul, a la vez crcel planetaria o paraso aislado, dependiendo de uno, hay un gran aumento de la informacin disponible en la fecha que les deca en el mensaje El Verdadero Sentido de la Navidad: La madrugada del 6 de Enero de 2003, es importante repetir lo del da 21, como el mejor da de todo el ao para recibir informacin especfica que te apoye tu trabajo personal en el nuevo ao. Termino con algo textual, que describe el estado permanente del tercer ojo: "La SABIDURA se da como el resultado de la interaccin de la PERCEPCIN con el ANLISIS; de la IDEA con la CIENCIA; del IDEALISMO con el MATERIALISMO; del Hemisferio Derecho del cerebro con el Hemisferio Izquierdo, es decir, de la interaccin del Principio Masculino Universal con el Principio Femenino Universal (Padre y Madre Universal) Cuando se logra la integracin total de la Creacin con el Conocimiento, y del Amor con el Sentimiento. Entonces se da la Comprensin, que se manifiesta como Sabidura, en la aplicacin armnica de la realizacin humana". Gerardo Schmedling, quien lo hace todo el tiempo y quien me ha enseado la gran mayora de estas cosas. A lo de l recibido, parte que se puede verificar aqu en este mundo, no le he encontrado ni la ms pequea incoherencia... Entonces tomo como excelente informacin, as no la haya verificado an, informacin como sta. Pgina 47 de 86

Naturalmente, no solo tienes todo el derecho de hacerle verificacin interna a este rollo que escrib para alguien que me pregunt cmo era el asunto con tantas personas hablando de sus "guas", sino que debes hacerlo: si no te ha dejado ms paz que la que tenas... entonces es falso. Y punto. Acepto sugerencias, cambios, aclaraciones, preguntas... hasta rabietas :-), Fernando Uribe S.

13 ACEPTOLOGA
No se preocupen porque en algn momento la mente rechace una informacin nueva; eso es absolutamente normal, eso no tiene ningn problema. Poco a poco vamos a ir verificando realidades a travs de la experiencia personal y les pido que no me crean nada, porque si me llegan a creer, se llenan de ms creencias. Solamente verifiquen el orden del universo a travs de sus acciones y de los resultados que obtienen con ellas... Entonces sabrn de qu estamos hablando. Gerardo Schmedling. Trascripcin de la primera de cuatro clases de un da entero, en que Gerardo Schmedling ense en Cali - Colombia, el Mdulo de Aceptologa, sptimo de los trece mdulos que integran la Escuela de Magia del Amor, maestra en amor para aquellos que no necesitan sufrir ms. Corregida por Fernando. Uribe. Santiago de Cali, 26 de Agosto del 2000. Hoy comenzaremos un nuevo mdulo de la Escuela de Magia. El Mdulo de ACEPTOLOGA, la ciencia que nos libera del sufrimiento. En este mdulo vamos a profundizar en algo que llamamos el proceso de integracin dentro del Orden del Universo. La idea es que cada uno de nosotros pueda ir encontrando, desde su centro de comprensin, el orden que rige el universo de forma tal que nos podamos liberar de cualquier miedo, de cualquier angustia, de cualquier situacin que no nos deje paz y armona. Vamos a empezar a tener una nueva visin de la vida, una nueva visin del universo, una nueva visin de Dios y una nueva visin de nosotros mismos. Aspiramos a que sta sea una visin totalmente liberadora, que nos lleve a un punto alto de satisfaccin como corresponde a la esencia de amor. Aceptologa, llamamos a la nueva ciencia que libera del sufrimiento. La aceptacin, que es una de las herramientas del amor, vamos a desarrollarla como una ciencia. Cuando hablamos de ciencia estamos hablando de algo que puede medirse, que puede verificarse - algo en lo cual no es necesario creer -, algo que comprenderemos

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solamente a travs de verificar en la realidad la presencia de un orden, que podemos reconocer a cada instante. Podemos entrenarnos en fluir con ese orden. As que lo manejaremos a nivel de ciencia. Ciencia, repito, es slo aquello que t puedes medir, que puedes verificar y en lo cual no necesitas creer. Por eso aspiramos a acercarnos a una concepcin mucho ms clara de Dios, de nuestro proceso dentro del universo, y reconocer en cada uno de nosotros la presencia Divina, al Hijo de Dios. Por favor, no me vayan a creer nada a m. No crean ninguna cosa; simplemente verifiquen para que esto tenga un valor para ustedes. Antes de comenzar haremos una pequea explicacin del temario que vamos a desarrollar a lo largo de este taller. El primer tema que vamos a trabajar es POR QU LA ACEPTOLOGA ES UNA CIENCIA? Aspiramos a que podamos comprender que, an cuando hay unos mundos que no son fsicos, son igualmente reales. Que aceptar algo que no hemos podido comprender, o verificar, no puede hacerse. Por eso nos interesa que podamos entender esto desde un nivel ms cientfico, de verificacin, y que podamos comprender que an aquello que nuestros sentidos fsicos de la tercera dimensin no pueden captar, puede ser captado por otros sentidos internos que hacen parte de la realidad del universo. Entonces, en la medida en que podamos llevar esto a un lugar totalmente ajeno a creencias, y lo llevemos a comprensin, va a tener una gran utilidad. Segundo tema: QU ES LO QUE NO ESTOY ACEPTANDO. Cuando se encuentren sufriendo ante cualquier tipo de situacin hganse esta pregunta, Qu es lo que yo no estoy aceptando? Al hacernos esta pregunta encontraremos instantneamente la causa del sufrimiento. Aquello que no soy capaz de aceptar es la nica causa del sufrimiento. En el segundo tema vamos a trabajar qu es lo que yo no estoy aceptando y porque no puedo aceptarlo. Si lograra aceptarlo, que es lo que nos proponemos en el taller, les aseguro que tendramos una liberacin instantnea del sufrimiento, tendramos una expansin de conciencia, y entraramos a la dimensin de comprensin de amor, la paz y la aceptacin de todo cuanto existe como parte de un principio perfecto del universo. Tercer tema: DIFERENTES FORMAS DE LUCHA CONTRA LA VIDA. Inconscientemente cada uno de nosotros lucha contra el orden del universo porque no lo conoce, luchamos contra la vida, las experiencias, contra las situaciones que enfrentamos; tratamos de modificar lo que no necesita ser modificado, y por supuesto, cuando tratamos de modificar lo que ya es perfecto nos encontramos inmediatamente con unos bloqueos que se originan en las leyes que rigen ese orden. La forma de liberarnos es dejar de luchar contra la vida, contra el Orden Perfecto, dejar de luchar contra la Pedagoga del Universo y, mejor, aprovecharla. Desde luego que en la medida en que dejo de luchar voy a encontrar paz y empezar a fluir, se van a acabar los conflictos y las guerras... S, la guerra tambin terminar para nosotros. Cuarto Tema: EL PODER MAGICO DE LA RENUNCIA. No vayan a confundir la renuncia con la resignacin, ni la aceptacin con la resignacin. Es simplemente que la

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renuncia tiene un poder mgico sobre nosotros en la medida en que cuando renuncio a aquello que no me corresponde, y a aquello que no necesito, obtengo una liberacin extraordinaria. Quinto Tema: EL PODER DE LA PAZ INTERIOR. La paz es mucho ms de lo que nosotros podemos suponer. Suponemos que paz es solamente algo como vivir en armona con los dems;, eso es muy diferente... La paz interior tiene un poder tan grande que puede llegar a despertar profundamente nuestro centro espiritual; puede llegar a hacer que el nio interior despierte y renazca en nuestro interior; por eso tiene un poder muy grande. Sexto Tema: POR QU NOS RESISTIMOS A LA ACEPTACIN. Cada vez que planteamos la necesidad de aceptar el universo, o de obedecer las leyes que lo rigen, encontramos una resistencia muy grande a hacerlo. Si logramos vencer esa resistencia, nos liberaremos profundamente de las limitaciones aprendidas. Sin embargo, para vencer la resistencia necesitamos comprender en donde se origina. Vamos a trabajar sobre cmo vencer nuestra resistencia a ser felices. Cuando t le planteas a alguien la posibilidad de ser feliz, inmediatamente dice, no pero usted esta loco, cmo se le ocurre, cmo vamos a ser felices en un mundo como ste. Eso es la resistencia a ser feliz. Vamos a buscar como desmontar esa resistencia y finalmente cumplir lo que vinimos a hacer al mundo: Aprender a ser felices y aprender a amar. Sptimo tema: INVULNERABILIDAD DE LA PAZ. La paz, cuando se ha conseguido de verdad, la verdadera paz, es invulnerable. No puede ser alterada por ninguna cosa. La paz se pierde slo cuando yo no la he conseguido realmente, sino que crea tener paz y no la tengo. Es diferente tener paz a estar en paz... sabremos por qu. Entonces vamos a ver como se consigue esa paz invulnerable. Tema ocho: DIFERENCIA ENTRE EL PODER DE LA FE Y EL PODER DE LA ACEPTACIN, dos grandes poderes que rigen y pueden producir milagros en la vida de los seres humanos. Conocemos el poder de la fe pero tambin sabemos que muchas personas ya perdieron la fe; ya no creen que puedan hacerse cosas maravillosas. Qu camino queda cuando yo he perdido la fe? Como no me voy a devolver, queda un camino ms arriba que se llama el camino de la aceptacin. Vamos a trabajar cmo reconocer esos dos caminos y cmo aprovecharlos. Tema Nueve: EL REFUGIO DE LA IGNORANCIA. Ya en los ltimos temas del taller, aspiramos a trabajar herramientas de liberacin, a determinar dnde se refugia en m la ignorancia, cmo hago para sacarla de all, cmo hago para que la ignorancia deje de limitar mi vida, cmo hago para dejar de ser un esclavo, y convertirme en un ser libre, en un ser universal. Tema Diez: INUTILIDAD E IMPORTANCIA DEL SUFRIMIENTO, el sufrimiento es intil para unas cosas y es importante para otras. La idea es llegar a ver todo como parte de un plan y de un propsito perfecto; no ver nada como bueno, como malo, como innecesario, sino simplemente comprender que todo cuanto existe y sucede, y todo lo que vivimos los seres humanos, es parte de un proceso necesario y hermoso, y no hay razn vlida para no verlo de esa manera.

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Tema Once: DE QU NOS LIBERAMOS Y DE QUE NOS SALVAMOS CUANDO LOGRAMOS REALMENTE LA ACEPTACIN. Nos liberamos y nos salvamos de muchsimas cosas. En estas ltimas partes, iremos a algunas referencias a las parbolas de los libros sagrados para aclarar su verdadero significado, el profundo nivel de sabidura que existe en estos libros. Y en el ltimo, en el Tema Doce, trabajaremos algo que llamamos LA TIERRA PROMETIDA, es decir hacia adonde vamos a ir todos pero, cul es esa idea? Cul es ese concepto real de tierra promedia y como hacemos para acceder a ella? Les aseguro que la tierra prometida, sin ser un lugar fsico, puede estar ms cerca de lo que nos imaginamos... Depende de cmo vamos a trabajar internamente. Comenzaremos con un ejercicio para que ustedes empiecen a verificar la necesidad de la aceptacin. Cules son tus dos mayores ideales en la vida? A nivel personal que esperas obtener a travs de realizar tus ideales? Si tus ideales no se realizan, puedes ser feliz? Podemos ver que todos tenemos ideales. sta es una parte normal de nuestra naturaleza humana: tener cualquier tipo de ideal de relaciones, de economa, de trabajo, de simplemente lo que lamamos altruismo, lo que nos gustara hacer por el mundo, cmo nos gustara que fuesen nuestras vidas, eso es normal. Si tienes algn ideal, esperas obtener algo de realizarlo como: armona, paz, satisfaccin, crecer espiritualmente, etc. Lo podemos resumir en una sola frase: Sentirme Feliz. Se dan cuenta que en el fondo los ideales solo buscan sentirnos felices, tiles, satisfechos a travs de hacer algo por lo dems o hacer algo por el mundo... Que eso nos va a traer felicidad? Es lo que suponemos... vamos a ver si es cierto... Entonces miremos la ltima pregunta que es la que nos va a aterrizar en la realidad de la vida... Si tus ideales no se realizan, puedes ser feliz? Quines encontraron que si mis ideales no se realizan puedo ser feliz? Y los que encontraron lo contrario: si mis ideales no se realizan no puedo ser feliz? Entonces tenemos que la mayora piensa que aun no realizndose sus ideales, ello no es un obstculo para ser felices. Otros piensan: Si mis ideales no pueden realizarse... yo no podra ser feliz! Observen bien que esas dos respuestas significan algo muy profundo a nivel espiritual: Si yo no puedo realizar mis ideales y al no realizarlos yo no puedo ser feliz, significa que mis ideales son un obstculo para mi felicidad, porque si no se cumplen y no puedo ser feliz se convierte en obstculo para lo que vine a hacer al mundo: a ser feliz y aprender a amar.

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Pero miremos la otra respuesta. Si mis ideales no se realizan y sin embargo puedo ser feliz, en ese caso mis ideales ni siquiera son importantes, no son necesarios. Entonces nos damos cuenta que los ideales no son importantes, y que la cultura lo que nos ha vendido es una cantidad de limitaciones mentales, pues nos preguntamos por qu no somos felices, por qu no hay paz, por qu tenemos guerra, por qu tenemos problemas, y es que la cultura nos vendi ideas falsas y yo me las cre. Cuando yo aplico a la realidad de la vida una idea falsa obtengo un resultado que no funciona, entonces no funcionan las relaciones, no funciona la salud, no funciona la economa, no funciona la adaptacin, no funciona nada. Soy infeliz, pero el problema est en que yo no s hacerlo funcionar, no porque afuera haya algo incorrecto. Los ideales que tenemos algunos de nosotros se realizan, pero si observan con cuidado, la mayora no. Tenemos ideales pequeos, muy personales, de los cuales podemos realizar algunos... Pero nuestros ideales ms grandes no se realizan, porque a nosotros nos gustara que dejara de existir la miseria, la pobreza, la violencia, las enfermedades, muchas cosas que difcilmente se cumplen. Fjense cul es la causa del sufrimiento desde ideales. La persona soltera que est buscando pareja, tiene en su mente un ideal de pareja. Ya se equivoc, as de sencillo. Llega a la realidad de la vida, y encuentra que establece una relacin de pareja muy lejana al ideal que tena... Qu pasa con la persona? Entra en un estado de desilusin, en un estado de frustracin, de apata en el mejor de los casos, o si no, en un estado de agresin, de culpar a la otra persona porque no cumpli sus expectativas, sus ideales, No es la persona que yo esperaba, esto no era lo que yo quera... Se amarga la vida le amarga la vida a la otra persona - y genera un proceso conflictivo que termina por lo general en una separacin. A qu se debe todo eso? A que la persona idealiz algo en su mente que estaba muy lejos de la realidad. Ahora, debemos darnos cuenta que la resignacin es una limitacin mental, mientras que la aceptacin es una comprensin de la realidad del orden del universo. Por supuesto que mientras yo conozco el fondo, y es en lo que vamos a empezar a trabajar en este taller, yo puedo suponer que aceptar es resignarme, mas fjense bien: si acepto algo que no he comprendido, no lo acept, me resign. Si yo de veras acepto algo, es porque lo he comprendido y si lo he comprendido, eso me libera. Este primer ejercicio es muy importante para entender todo el sentido de la aceptologa. Estamos diciendo algo clave: todos tenemos ideales porque la cultura nos ense que era importante, nos ense a plantear objetivos, a trazarnos metas. Nos dijo: Usted tiene que tener propsitos concretos, objetivos especficos, y usted tiene que trabajar para cumplirlos... El resultado que estamos nosotros verificando en la humanidad entera de este principio, es absolutamente lamentable porque lo que estamos viendo son sufrimientos, angustias, estrs, frustraciones, guerras conflictos, porque no se cumplen los ideales que tenemos en nuestra mente. A qu creen que los estoy invitando en este primer ejercicio? A aceptar que idealizar significa no aceptar la realidad del universo, y cuando yo no acepto algo, el resultado de la no aceptacin tiene un solo nombre: Sufrimiento, Culpa, Angustia, Agresin, porque

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yo culpo a los dems de que las cosas no me funcionan o me culpo a m mismo de que no soy capaz; en ambos casos estoy cometiendo error doble. Ni los dems son culpables ni yo tampoco, hay algo ms simple que eso: no s cmo ser feliz y como no s cmo ser feliz, trato de cambiar lo de afuera para sentirme feliz pero me estrello porque no puedo cambiarlo, porque lo que quiero no es el orden del universo. Ah LA LEY aparece. Qu necesitara hacer yo para solucionar este problema?... Renunciar a cambiar el orden del universo! Por eso vamos a hablar ms adelante de la renuncia. Fjense en algo, ahora mismo... Nuestra mente se resiste a aceptar no tener ideales... Eso significa que yo me resisto a ser feliz. Saben ustedes a qu vinimos al mundo? A dos cosas: a algo interno que se llama Aprender a Ser Feliz por M Mismo. La parte externa es a Aprender a Amar a los dems y a Servirles as como son, sin tratar de cambiarlos, porque si yo trato de cambiar a alguien no lo estoy amando, lo estoy es rechazando, entonces son solamente dos propsitos los del Universo: Ser feliz por m mismo y aprender a amar y a servir. Me gustara decirles que una persona que no es capaz de ser feliz por s misma, siempre, es una persona que tiene ideales porque est idealizando e imaginndose que hay otras personas, otras circunstancias, otros lugares con los cuales l podra ser feliz, o como suele pensar el ego... me podran hacer feliz. Les aseguro algo... no hay ninguna persona que te pueda hacer feliz a ti, a menos que seas t mismo. No hay ninguna situacin que te pueda hacer feliz a ti mismo a menos que la valores. No hay ningn lugar que te pueda hacer feliz, a menos que te adaptes a l. Por lo tanto, mientras yo no acepto la realidad de la vida como un orden perfecto, no puedo ser feliz, y el problema est dentro de m, no est afuera. Yo no acepto lo que sucede y ese es el principio fundamental en que se basa esta nueva ciencia, la aceptologa. Una persona que no es capaz de ser feliz por s misma es un verdadero peligro social, porque cuando yo no soy capaz de ser feliz por m mismo, entonces yo supongo que los dems son los que me van a hacer feliz. Los dems pueden llamarse pareja, hijos, padres, gobierno, compaeros, amigos, vecinos, circunstancias de la vida... Esas expectativas no se cumplen porque la felicidad no la voy encontrar afuera sino adentro, ese es mi primer error. Hablemos de una relacin: cuando la otra persona no cumple tus expectativas de hacerte feliz a ti, qu sientes hacia esa persona? La culpas de que no es capaz de hacerte feliz, y como no eres capaz, tienes la culpa de que yo no sea feliz. Y como tienes la culpa, mereces castigo y como mereces castigo, yo te agredo y ah empieza la guerra... Se dan cuenta que es un peligro para los dems quien no sabe ser feliz? Entonces a ustedes, qu les gustara, aprender a ser felices por ustedes mismos o seguir sufriendo el resto de la vida hasta que lo aprendan? El Padre no deja ms opciones porque si no, nosotros no evolucionaramos, y de evolucionar es que se trata la experiencia como ser humano.

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El sufrimiento produce una situacin que se llama saturacin de sufrimiento. Cuando te saturas del sufrimiento, de la angustia, y dices, No quiero sufrir ms!, entonces el Padre vuelve y te dice, NADIE PUEDE HACERTE FELIZ A MENOS QUE T MISMO LO HAGAS. Cuando yo no soy capaz de ser feliz por m mismo y espero que alguien me haga feliz y me relaciono con alguien, qu estoy compartiendo? Estoy compartiendo mi limitacin y mis expectativas y la otra persona est haciendo lo mismo, saben cul es el resultado de eso? Un choque violento de conceptos y de creencias, de no-aceptacin, que produce un gigantesco conflicto que se llama desacuerdo, guerra, violencia, desarmona... De dnde surge? Surge de que yo tengo ideales. Voy a hablar un poco ms de relaciones e ideales. A consultarme viene una persona que no tiene pareja y me dice, Me siento muy mal porque estoy en angustia, en carencia, en soledad, y yo quisiera tener alguien con quien compartir mi vida... Mi primera pregunta es, Cmo te imaginas a esa persona?, entonces hace un estereotipo mental de lo que se ha imaginado, y yo le respondo algo muy simple... Mira, ya te equivocaste. Primero porque tu imagen mental no es real. Segundo, porque tu imagen mental es totalmente egosta, y tercero, porque t aspiras a que alguien te haga feliz: Ya tienes tres errores encima. Egosta porque yo estoy pensando que alguien se adapte totalmente a m para que me haga feliz a m. No estoy pensando en hacer nada por la otra persona; ese es el problema del estereotipo idealizado. Ignorancia, porque no existe ninguna persona perfecta. Todos somos hijos de Dios, perfectos en espritu. Pero perfeccin, de acuerdo a nuestro ideal estereotipado, no existe. Existen personas compatibles pero no iguales. Entonces ya me equivoqu en el segundo punto. Y por supuesto que si yo no soy capaz de aceptar a otra persona como es, porque ya tengo una persona en mi mente que no existe, entonces voy a entrar en un nivel de desilusin y al no saber de dnde viene el problema, voy a culpar al otro... Cmo se soluciona el problema?... No tengan ideales... ustedes dirn, Si no tengo ideales, entonces cmo me muevo en la vida? Con qu voy a reemplazar los ideales?... Los ideales los vamos reemplazar por algo ms sencillo, ms hermoso y muchsimo ms eficiente que son dos cosas: Valora tu capacidad de ser feliz por ti mismo. Valora todo lo que la vida te ha dado porque eso es suficiente para ser feliz. Ah ya entras a la vida con el pie derecho... mientras se siga idealizando encontraremos esto: Tened una expectativa y obtendris una desilusin... Para no tener desilusiones es mejor no tener expectativas. Es decir, para no tener sufrimiento, no tengan ideales. Simplemente disfruten de lo que la vida va presentando, y aprendan a verificar lo que corresponde y lo que no corresponde. Al entrar en este primer ejercicio de aceptologa, se nos desmoronan una cantidad de cosas: las metas, los objetivos, los ideales, todos esos procesos que nos ense la

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cultura se desmoronan cuando comprendemos esto, con qu los vamos a reemplazar? Los vamos a reemplazar por una sola cosa. Por un propsito que es un proceso de desarrollo espiritual que llamamos: TENGO EL PROPOSITO DE SER FELIZ. Metas? No necesito tenerlas. Lo que necesito es ACTUAR. Actuar con sabidura con lo que la vida me est dando en este mismo momento. Voy a poner una diferencia entre propsito y meta, solamente para ponernos de acuerdo en los trminos. El trmino, puede tener cualquier acepcin que ustedes quieran darle... Imagnense que hay una persona en un lugar cualquiera y tiene frente a l cuatro caminos: norte, sur, oriente y occidente. No conoce ninguno. La persona dice, Yo tengo la meta, el objetivo, de caminar hacia el norte. La persona de pronto no sabe que su funcin no est hacia el norte, sino hacia el sur. No lo sabe; tiene que descubrirlo. Entonces empieza a caminar hacia el norte, y se encuentra con obstculos porque ese no es el camino que a l le corresponde, pero como lo tiene como objetivo, entonces lucha, pelea, se empea, y dice que hay que ponerle constancia y no le est poniendo constancia sino terquedad, porque tiene un objetivo: llegar al norte. Ahora, imagnense que la persona tiene el propsito de descubrir cul es el camino el que le corresponde, dnde puede desarrollar su funcin, y puede ser feliz encontrndolo... Si la persona tiene el propsito de descubrir cul es su camino y no la meta o el objetivo de ir por un camino, es diferente o es igual? Bien diferente es, cierto? Porque la persona que tiene el propsito de encontrar el camino, es la que est dispuesta a dejarse guiar, est abierta. Entonces listo, no sabe; camina hacia al norte y encuentra dificultades, conflictos. Entonces camina hacia el sur, y cuando encuentre el camino que le fluye dice, Este s es mi camino. Entonces se liber. Qu fue lo que hizo? Acept que los objetivos y las metas rgidas no sirven para ser feliz, porque no le permiten ubicar cul es el camino que le corresponde en la vida. La incertidumbre, si la reconocemos en el valor que tiene, significa: Yo No S. Escojan una de estas dos frases: - Yo no s (puede ser una evaluacin de m mismo en un momento dado tengo una incertidumbre) pero como les parece esta otra: - Yo Creo que S (creo que tengo una certeza. Si parto de la segunda respuesta, me vuelvo terco... porque, Yo s como se arregla el mundo, yo s que es lo que los dems necesitan, yo s cmo hacer que los dems sean felices... Y no tiene ni idea, porque si el mismo no es feliz, entonces no sabe nada. Mientras yo no haya obtenido un resultado para m, verificado por m mismo, no s nada. Noten que es mejor tener la incertidumbre que me permite descubrir la verdad, que la certeza de la ignorancia... Yo creo que s, es grave... porque implica que la persona no est dispuesta a cambiar. Dice, Yo creo que ese es mi camino, y se va por all sin escuchar a la vida que le est diciendo que no. Esta duda se resuelve con algo que se puede medir. Midan el resultado... los resultados son medibles, o no? Los ideales son medibles? No. Los ideales no son medibles, los

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resultados de la accin s, por lo tanto, los ideales son una cuestin del ego, de la ignorancia. Volvamos al ejemplo de los cuatro caminos y los puntos cardinales. La persona acta con un propsito de descubrir su camino, no de ser terco. El resultado le muestra si ese es el camino o no. A lo que no funciona, cmo lo llamamos? Lo llamamos fracaso... y lo llamamos problemas... ustedes pueden verificar resultados en problemas de las relaciones. Ese es un resultado. Los problemas de salud, econmicos, de ubicacin, son otros resultados. Si yo obtengo esos resultados, estoy usando ignorancia e ideales. Si mis resultados son que no tengo problemas de relaciones, de salud, econmicos, ni de educacin, esos resultados me indican que estoy usando sabidura. Si los ideales a ustedes les traen problemas, cuando no se cumplen, qu estn usando? Se dan cuenta que cuando una persona no est satisfecha con el hijo, con la pareja, con el compaero de trabajo, con el vecino, es porque lo tena idealizado y obviamente ese ideal no es real, es un ideal egosta que no se va a cumplir? Como no se cumpli, en lugar de decir el problema es mo, entonces lo que hace es culpar a la persona que no le cumpli sus expectativas, hasta ah llega la paz de esa persona. Vamos a observar ahora una secuencia: Mis ideales se oponen a mi propsito general porque no me permiten ser feliz ni amar. No me permiten ser feliz porque no se cumplen mis expectativas, y no me permiten amar porque si yo no acepto a los dems como son, y si yo no acepto al mundo y al universo como estn organizados, no puedo tener paz. Es decir, que no amo a algo, o no amo a alguien, si no lo acepto. Y lo que hago cuando no lo acepto, es querer cambiarlo o modificarlo... y no aceptarlo es lo mismo que no comprenderlo y no amarlo. Si t quieres cambiar a alguien, no lo amas. Si le das herramientas para que l cambie, sin generar expectativas, s lo amas. Pero, cmo sabes lo que los dems tienen que cambiar? No lo sabes! Slo sabes lo que t tienes que cambiar. Idealizar es no aceptar la realidad. Qu es lo que idealizas? Pues lo que no est sucediendo. Necesito renunciar a idealizar y empezar a trabajar con la realidad del universo, con mi propia realidad. Vamos a ver la Secuencia de la Liberacin: Creer en el Orden Universal: Al iniciar las experiencias en nuestras vidas, como no sabemos, lo primero que hacemos es creer y de ah viene la fuerza de la creencia y la necesidad de las religiones, y de todos estos aspectos que son importantes en nuestra vida. A este primer punto lo llamamos Religin. Es indispensable en los estados en que no sabemos nada y necesitamos tener una fuerza interna que se llama la Fe, para podernos mover. Eso es lo que maneja una religin; cualquiera que sea. Ciencia: Ya no es creer, sino saber ciertas cosas del Orden Universal. Decimos ciertas cosas, porque a la ciencia todava le falta muchsimo por descubrir del Orden Universal. Sin embargo, lo que la ciencia ha ido descubriendo se convierte en sabidura. Saber ciertas cosas, se llama ciencia.

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Sabidura: Es saber vivir de acuerdo con el Orden Universal. Seguir el Orden del Universo significa que tengo un nivel de sabidura. Soy capaz de orientarme por la realidad de la vida y no por mis creencias, y tampoco es saber ciertas cosas que son parciales, sino algo ms global. Saber vivir es saber aprovechar lo que la vida te ofrece para ser feliz y amar, y haciendo esas dos cosas tendrs xito y prosperidad. Si eres feliz y sabes amar, el xito es inevitable, la prosperidad es inevitable. Aceptologa: No es suficiente que yo siga el orden del Universo, necesito respetarlo. Yo puedo estar siguiendo el Orden del Universo pero no respeto a los que no lo estn siguiendo, es decir no los acepto a ellos, entonces entro en conflicto con ellos. Es cuando la persona dice, Pero es que yo s que es lo bueno para ti. Eso no es cierto, yo puedo saber de pronto lo que es bueno para m pero no lo que es bueno para el otro. Entonces la aceptacin es un punto muy avanzado, porque es cuando yo aprendo a respetar el orden del universo. Maestra: Adaptarse al Orden Universal; emparejarse con todo lo que sucede. Es cuando ya dejas de luchar contra nada o contra nadie, porque t ya no solamente respetas a todo y a todos, sino que te adaptas al lugar donde ests. Por eso es que no se nota la presencia de un maestro... En este punto alcanzamos el manejo perfecto de las leyes y se acaban la totalidad de nuestros problemas humanos. En este momento, estamos dando un paso enorme. Nosotros ya no estamos para creer, porque sabemos que creer es parte de la ignorancia. Estamos para saber, pero reconocemos que la ciencia tiene conocimientos verificados muy limitados an con respecto a la globalidad del universo. An no conociendo la experiencia cientfica de una verificacin, a travs de la sabidura yo puedo dejarme orientar por leyes simples que llamamos lo que funciona y lo que no funciona... lo que es para m y lo que no es para m. T vas a tomar un camino y la vida te pone obstculos. Puede ser que t no sepas la razn, lo que s sabes es que si hay obstculos ese camino, entonces no es el tuyo. Esa es la Sabidura. La Aceptologa consiste en que t te das cuenta que caminas un camino que para ti muy satisfactorio, pero que otras personas no lo hacen y no tratas de sacarlos a ellos del suyo. Los respetas porque los ests aceptando en su experiencia y en su evolucin. Y la Maestra es que yo me adapto a cualquier camino y soy feliz. Es cuando ya la persona tiene la capacidad de ser feliz por s misma en todo sentido. A estas alturas de la Escuela, estamos dando el paso del punto tres al cuatro. Hagamos una reflexin: Hemos visto que dentro del Orden del Universo todo lo que sucede es perfecto y todo lo que sucede es necesario. Veamos el valor que tiene cada uno de los aspectos y las etapas que vamos recorriendo en nuestro desarrollo espiritual. En la primera parte de nuestras experiencias de vida, cuando todava no hemos verificado una cantidad de cosas, es indispensable creer. Esos niveles son manejados

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por los procesos religiosos, que son algo bastante necesario. Cuando una persona no tiene una creencia de Dios, y no tiene una sabidura de Dios, puede caer en pnico total porque se siente solo en el Universo. Como la sabidura es algo que se desarrolla a travs de un proceso de experiencias, y stas inicialmente no las tenemos, necesitamos tener creencias fuertes. Mas esas creencias posteriormente se pueden convertir en obstculos, si yo no soy capaz de modificarlas. Por ello, la religin cuando se combina con la ciencia es lo que nos da la sabidura porque en la primera parte, yo creo; y en la segunda, aprendo a medir. Qu es lo que hace la ciencia? La ciencia mide. La religin nos da una fuerza interior para avanzar, aun en medio de lo que no conocemos. Cmo me muevo dentro de aquello que no conozco? Necesito tener una creencia fuerte y esa creencia se llama LA FE. Una persona en un cuarto oscuro lleno de obstculos donde no tiene la posibilidad de ver nada, a menos que tenga fe, no se mueve por el miedo a estrellarse. El que tiene fe dice: Yo creo que por ah es, y se mueve... y, por supuesto, se deja guiar por los ngeles que para ello estn. Ya la persona que sabe, no cree. l dice, Aun cuando no pueda ver con los ojos fsicos, yo s por dnde moverme. Ya no necesita fe. La sabidura nos empieza a dar mediciones a travs de las verificaciones de resultados. Y la sabidura, combinada con la aceptologa, ser lo que nos dar la Maestra. A todos nosotros. Inicialmente, estamos combinando la religin con la ciencia. De esa combinacin va a surgir un nivel de sabidura. Hoy en da es mucho ms fcil que hace dos mil aos poder explicar la realidad de la presencia de Dios, porque la ciencia con ejemplos contundentes, por comparacin, nos permite identificar con sabidura la presencia de Dios en lugar de creer en l. Eso nos lo dio la ciencia, porque la ciencia permite medir. Pero la ciencia no es suficiente sino como parte de la sabidura. El hecho de que yo conozca ciertos principios cientficos, an insuficientes, no significa que yo tengo la capacidad de aprovechar lo que la vida ofrece para ser feliz. Necesitamos otro paso ms que es aceptar que el universo ya tiene un orden y que yo no necesito cambiarlo sino aprovecharlo. Ah ya entramos a los terrenos de la sabidura. Y la sabidura combinada con la aceptacin, repito, es la que nos va a dar la Maestra. La Maestra tiene una capacidad superior, porque no es solamente tener la capacidad de ser feliz por m mismo, sino la de respetar las experiencias de los dems, aunque ellos no sean felices. Ah, entramos en maestra. Entonces significa que si yo aprend a ser feliz, tengo la capacidad de mostrarle a otro cmo hacerlo, no imponerlo, mostrarle... si l quiere hacerlo. Para poder hacer eso, primero necesito aceptarlo, amarlo y respetarlo, y ya entramos a hablar de Maestra. En este punto de Escuela de Magia, aspiramos a estar pasando entre estos dos puntos: sabidura y aceptologa, apoyndonos en la ciencia.

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Vamos a iniciar ahora s nuestro primer tema: Observen esta afirmacin que es de tipo cientfico: Una interpretacin puede ser engaosa ms nunca puede serlo la realidad de un resultado. Por eso estamos diciendo que la aceptologa es una ciencia. Que la aceptologa no es una creencia. Imagnense que entran aqu y el bombillo, en vez de estar enroscado en la roseta, est en el suelo, roto. Ustedes en qu pueden engaarse y en qu no, ante ese evento especfico? Pueden engaarse en cuanto a la interpretacin que hagan de la razn por la cual el bombillo se rompi... Estaba medio mal enroscado y por la vibracin se cay... Alguien lo desenrosc y lo vot al suelo porque quera que hubiera oscuridad... Todas esas interpretaciones pueden ser engaosas porque yo lo nico que vi fue el bombillo roto y eso es un hecho. Eso es lo que no puede ser engaoso..... A nivel personal, ustedes sienten que el sufrimiento es real ante ciertas cosas? Se han hecho la pregunta de por qu sufrimos ante ciertas cosas? Por ejemplo, a unos padres se les ha muerto un hijo pequeo. Entonces tienen un sufrimiento muy grande. Qu es lo que no aceptan? ... Pero si es que era un nio de diez aos y tena toda la vida por delante... Apenas estaba empezando... Que se muera alguien de noventa y cinco aos es normal; ya haba completado su vida, pero el nio tenia diez aos apenas! Qu es lo que no se acepta? Y como no se acepta, cul es el resultado? Otro sera: alguien perdi dinero en un negocio. O se le rompi una relacin. O se enferm de alguna cosa. O un accidente... El sufrimiento ante eso no tiene sino una causa: lo que la persona no puede aceptar. Ya cuando entramos a niveles de sabidura y de maestra, entonces podemos comprender algo... A una persona le puede faltar una pierna sin que ello sea un obstculo para que sea feliz, mientras que otra persona puede aparentemente tener todo y no ser capaz de ser feliz. La felicidad no depende de lo que est pasando afuera, sino de la forma como yo observo, tomo y evalo las situaciones. En verlas como oportunidades y no como problemas. Entonces, como sufrir es una realidad humana, es igualmente real la causa por la cual sufrimos: por lo que no somos capaces de aceptar! Si alguien acepta todo, no sufre con nada. Si alguien se le muri, acepta que la muerte no existe como tal, que slo hay cambios de estados. Si alguien pierde algo, es porque no lo necesita o necesita la experiencia que se origina al perder eso, como un aprendizaje para su espritu. Si hay algo que a m me impida ser feliz, lo voy a encontrar dentro de m y no afuera. Los Maestros dicen esto: Todas las personas tienen lo necesario para ser felices... - sin excepcin, todas ... muy pocas personas saben ser felices con lo que tienen.

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Podemos ver personas que aparentemente tienen abundancia de cantidad de cosas y no son felices, no saben ser felices con eso. De pronto hay otros que tienen menos abundancia y quizs tienen un poco ms de felicidad. Pero, ciento por ciento feliz, slo aquel que tiene sabidura. Y no tiene nada que ver con lo que tiene, sino con la valoracin que hace de lo que tiene. Preguntas: 1. Qu es la realidad? 2. Es cambiable la realidad? 3. Dnde puedes reconocer la realidad? 4. Cmo puedes diferenciar lo real de lo imaginario? 1. La realidad es el lugar presente que puede medirse y donde yo puedo actuar: los hechos y sucesos que estn frente a m. La realidad no es ni buena ni mala, es neutra. La realidad externa es neutra. La realidad interna, si la miro desde amor, tiene una dualidad: es una realidad de sufrimiento o es una realidad de satisfaccin. Suponemos que lo que est afuera es lo que tiene dualidad, mas no es as. Lo que tiene dualidad es lo que yo tengo adentro. Aqu viene la afirmacin cientfica. La interpretacin que yo hago de la realidad puede ser engaosa; por lo general lo es, a menos que la mire desde sabidura. Pero la realidad como tal, no es engaosa; es un resultado verificable, est presente; no es bueno ni malo, es neutro. Qu es bueno o malo? La interpretacin mental que yo hago de un hecho cualquiera puede ser buena o mala; por eso es engaosa. Pero el hecho es concreto; no es ni bueno ni malo, es real. 2. La realidad no es cambiable. Cambia la interpretacin mas no ella en s misma. Lo que podemos es generar una nueva realidad, haciendo un cambio interno. Mientras no haga un cambio interno, la realidad que se me presenta ser la misma. Si yo siempre sigo el mismo mtodo, siempre obtengo el mismo resultado. Si yo cambio de mtodo, obtengo otro resultado. No fue que cambie el hecho anterior y sin embargo, obtuve un resultado nuevo... Por eso es que nosotros podremos vivir en un mundo nuevo, podremos tener una realidad nueva, pero no porque cambie la que est presente

sino porque genero una realidad nueva.

Un hecho en el campo fsico de las tres dimensiones no es cambiable; es totalmente cambiable s, la interpretacin mental que yo haga de ese hecho. Si mi interpretacin

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del hecho me trae sufrimiento, qu tipo de interpretacin hice?... Una que hice desde la ignorancia; desde la falsedad de mis conceptos. Si la interpretacin del hecho me deja paz en mi interior, o me trae armona y satisfaccin, hice una interpretacin verdadera del hecho... Por supuesto que ustedes se preguntarn, Cmo hago para hacer una interpretacin que me traiga paz ante un hecho de violencia?, por ejemplo. Ah es donde se necesita sabidura. Si no tengo sabidura no puedo hacer la interpretacin verdadera; entonces hago la falsa. Mientras haga la interpretacin falsa, el resultado en mi mente ser un sufrimiento, una frustracin... un rechazo. Y todo eso va a producir un descenso de mi energa vital, y el descenso de la energa vital me va a llevar a una zona oscura mental que la llamamos depresiva y sta, me lleva a un estado de incapacidad de actuar frente a la vida... Y todo eso es el resultado de no haber aceptado la realidad desde comprensin. En la medida que avancemos en el taller, vamos a tener herramientas para ver la realidad como algo neutro, sin importar cul o cmo sea la realidad. Si yo llego a cometer el error de creer que la realidad es cambiable, luchar para modificar lo que sucede afuera. Si comprendo que la realidad no es cambiable, pero s puedo generar una nueva realidad si trabajo por modificar lo que est adentro. Se dan cuenta la diferencia tan grande que hay ah, entre los dos aspectos? Es gigantesca! De una realidad a una nueva realidad puede haber una fraccin de segundo como puede haber miles de aos; ah el tiempo no importa. Lo importante es que comprendamos que cada uno de nosotros vive inmerso en una realidad correspondiente con sus estados mentales. En la medida en que yo cambio mis estados mentales internos, las realidades que la vida va a ofrecerme son nuevas porque yo cambio la correspondencia interna con la externa. Por ejemplo, cuando botamos la basura y la llevan a los botaderos... Todo eso que esta ah, es correspondiente con la basura. Esa es la realidad de la basura, pero si a alguien se le fue un diamante dentro de la basura por error, el diamante no corresponde en ese lugar y bastar con que alguien lo vea, para que cambie instantneamente de lugar. Esto es lo mismo que pasa internamente, cuando yo reconozco mis valores - el diamante interior. Ya no correspondo con vivir dentro de la basura, para poner un ejemplo dramtico... Pero yo no cambi la basura, ella sigui all. Al reconocer un valor interno, me ubiqu en un lugar correspondiente con el valor correspondiente al que reconoc. Mientras yo no reconozco mis valores sino mis limitaciones vivo en una realidad correspondiente con las limitaciones que yo expreso, manifiesto y mantengo en mi mente. El da que yo cambie eso cambian todos mis entornos; mi realidad cambia, genero una nueva realidad, no cambia la de afuera. Gener una nueva, interna. Siempre ser nueva, as haya pasado una fraccin de segundo; ser otra. La anterior sigue existiendo. Alguien dice, Yo cambi la realidad porque ahora yo ya no sufro con nada de lo que pasa. l s, pero las dems personas no, y siguen sufriendo. Yo ya no necesito tal cosa! T, pero los dems s. Ah viene la aceptacin.

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Me gustara que pensramos en algo. Hay una palabra que no existe para los Maestros ni existe para Dios, slo existe para nosotros. Me gustara que la furamos cambiando por otra: la palabra IMPOSIBLE no existe en la mente de un maestro, mucho menos en Dios. Es preferible utilizar esta expresin: An no s cmo puede hacerse. No es que sea imposible... Es que yo no s cmo hacerlo, an. Si yo les dijera a Ustedes en estos momentos, Se puede resucitar un muerto?, de pronto a nivel cientfico alguien me dira, Depende. Si es una persona que acaba de morir y no han pasado ms de cinco minutos, de pronto lo podamos resucitar si el dao no es irreversible. Pero si yo les dijera, Se puede resucitar un muerto que muri hace tres aos?... Por el hecho de que no s cmo se hace, yo lo voy determinando como imposible... Ya me equivoque... Una cosa es que yo diga: Yo no s cmo resucitar un muerto y menos si hace tres aos muri! Yo no s... , que es diferente a que yo diga, Eso es imposible. No es imposible... Les aseguro que los Maestros resucitan un muerto, as lleve muerto 20 aos o 100. No sabemos cmo hacerlo, pero sabemos que puede hacerse... Lo que no sabemos son las conexiones porque no corresponde con nosotros. Ms o menos lo hacen de esta manera: en el universo quedan copias de registros de archivos de todo cuanto sucede. Entonces un Maestro puede tomar esos registros y copiar una estructura gentica, puede volver a copiar una estructura de personalidad, puede volver a traer un espritu correspondiente y te arma otra vez una persona que ya no existe, y la pone aqu igualita. Para un maestro no existe la palabra imposible. Aun cuando no sabemos cmo, me gustara que la borraran de su vocabulario y dijramos, An no s cmo se hace. Para poderme desplazar como ser universal necesito sabidura porque si no, yo soy un peligro en el universo. Los cuerpos estn constituidos de dos elementos eternos en el universo: partculas elementales e informacin para organizarlas. Por lo tanto no necesito tener un ropero, lo nico que necesito es la informacin, porque las partculas elementales existen en el universo entero. Vamos nuevamente a la segunda pregunta a ver si nos qued clara: Mientras yo crea que puedo cambiar la realidad no acepto el orden del universo y mientras yo no acepte el orden del universo, lucho contra el orden perfecto y encuentro toda clase de obstculos en mi vida que se manifiestan como lo que llamamos problemas. Problemas de cualquiera de estos cuatro niveles: ( los problemas del ser humano no son sino cuatro, fjense que son poquitos) De relaciones humanas en todos los niveles, porque no sabemos respetar, compartir e integrarnos.

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Problemas de salud porque no sabemos como mantener nuestro cuerpo totalmente sano. No sabemos manejar ni aceptar nuestro cuerpo Fsico. Problemas econmicos porque no aceptamos el destino de las personas y queremos interferir. Y problemas de ubicacin, porque no soy capaz de adaptarme al lugar donde me corresponde. Personas que no se adaptan en su hogar, en su trabajo, en su regin, en su pas... no se adaptan en su planeta. No se adaptan en ningn lugar. Por qu tenemos problemas los seres humanos? Por qu las cuatro clases de problemas? No tienen sino un slo origen: No acepto el Orden Perfecto del Universo, la Voluntad del Padre. Yo tengo un orden mental diferente al del Universo; trato de acomodar al universo a mi orden mental en lugar de acomodar mi orden mental al del universo: la voluntad del hombre. Cul creen ustedes que se cumple, la voluntad del hombre o la Voluntad del Padre? La voluntad del hombre no se cumple nunca y a menos que t pongas tu voluntad humana en el orden de la Voluntad del Padre, lo nico que encontrars a tu paso sern los cuatro problemas, los conflictos de relaciones que se vuelven guerras, violencia... todo lo que estamos viendo; y todos los dems problemas que se origina de ello. Cmo se soluciona eso? Cmo cambio de realidad? Por ejemplo, una persona vive en un lugar donde hay mucha agresin y la persona decide cambiar de realidad - no cambiar la realidad -, entonces dice, Yo no voy a responder a la violencia con violencia, ni a la agresin con agresin. Yo voy a responder a la violencia con amor y voy a responder a la agresin con sabidura; y voy a respetar a todas las personas como son, en la experiencia que viven. Qu hizo la persona?... Un cambio interior. En ese momento, ella se hace correspondiente con un lugar donde s hay paz, donde s hay respeto, donde s hay sabidura y cambia de lugar - no cambia el lugar. La realidad anterior sigue existiendo pero no para l. l hizo un cambio interior y gener una nueva correspondencia. Lo nico que camb estaba dentro de l. Esa es la ciencia de la aceptologa. No sabemos comunicarnos. En la medida en que vamos aprendiendo a comunicarnos, vamos a evitar ciertos trminos como: Imposible, Fantasa, Culpables o Sufrimientos. todos van a ir saliendo, y lo vamos a modificar... El principal trmino que me gustara que pudiramos eliminar de nuestro lxico es el Bien y el Mal. En el Universo no sucede nada bueno o malo; todo lo que sucede es necesario. Todas las personas hacen siempre lo mejor que pueden y dicen lo mejor que saben. Podemos equivocarnos, pero hacemos lo mejor. Vamos a utilizar un nuevo lenguaje. 3. La realidad interna no es fsica, es mental. El campo mental no es un campo tridimensional, es un campo que est ms arriba de la cuarta dimensin, est entre la cuarta y la novena dimensin... ese es el llamado campo mental.

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La realidad interna es de otra dimensin a la realidad externa. La externa en este momento, con nuestro cuerpo fsico, es una realidad que sucede en las tres dimensiones que llamamos el mundo de la materia fsica o slida. Esa es la primera definicin. Entonces, dnde puedes reconocer la realidad? La puedes reconocer en todas las dimensiones del universo donde tu ests presente y consciente, porque si no ests presente, esa no es la realidad para ti. Cuando ustedes estn soando, el sueo es real o no? Podramos pensar que no... Qu opinan?... El sueo es algo imaginario, o real? Un sueo es una realidad de una dimensin diferente. Cuando t estas soando puedes estar en la cuarta, quinta, sexta, sptima, octava y hasta en la novena dimensin. Los sueos son lugares donde tu mente esta presente en una dimensin diferente. Ustedes se preguntarn, y qu cosa es imaginaria, entonces?. Hacemos este ejercicio, porque la aceptologa trabaja sobre la realidad, no sobre lo imaginario. Si vamos a trabajar aceptologa, necesitamos tener una buena definicin de la realidad, y eso es lo que estamos haciendo ahora. 4. T puedes cambiar tu imaginacin a cada instante. En la realidad puedes generar nuevas correspondencias de realidades... La realidad presente no es cambiable, pero puedes generar una nueva. Por ejemplo, observen la cartelera proyectada... Pueden modificar lo que est en la pared? No. Lo que esta en la pared no lo modificas, lo que modificas es lo que est en el proyector... Es tan sutil como eso. Pero la imaginacin es otra cosa que ya vamos a aclarar. Fjense bien, una persona dice, Yo voy a cambiar la realidad, y no cambia la realidad... cambia es la percepcin que tiene de la realidad, aqu es lo mismo. Si yo quiero modificar una letra de stas... traten de modificarla en la pared, y vern lo que pasa. No pasa nada porque necesito modificarla es en el acetato. Imagnense que el acetato es lo que est en su mente y la pared es el mundo fsico! Cmo modifico lo de la pared? No se puede; necesito es modificar lo que la proyecta, el acetato. Entonces el acetato es la mente y la pared es el mundo fsico. Ustedes pueden estar en cualquier lugar del Universo pero no pueden estar, por ahora, sino en un slo lugar a la vez. Ejemplo, Francia es real o es imaginario?... Hagamos la pregunta al revs, para quin es real Francia?... Fjense lo sencillo: si yo estoy ahora en este lugar, para m es real, en este momento, esta casa, este saln que esta situado en la ciudad de Cali en donde me encuentro en este instante con todos mis sentidos fsicos. Cualquier otro lugar, diferente a ste, est en mi mente; por lo tanto, estoy imaginando cualquier otro lugar del universo que no sea ste... Entonces Francia es real para los que viven en Francia en este instante. Para lo que viven en Francia, este lugar es imaginario. No se puede imaginar algo que no exista; lo que se puede es armar mal algo que ya existe. Armarlo en la mente de una manera equivocada o distorsionada, que es lo que

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hacemos con Dios. Alguna persona puede decir, Dios no existe, y yo lo que le podra decir es, T has hecho una imagen distorsionada de Dios o no has hecho imagen alguna de l. Igual con imagen o sin imagen, Dios existir porque es fcil reconocerlo. Para no equivocarnos y poder trabajar aceptologa: lo imaginario sucede en un lugar donde no ests; y como no ests, necesitas imaginarlo. Y lo real, sucede en todos lo lugares donde t ests presente. Y ests presente en cuarenta dimensiones donde solamente tres son fsicas. En los niveles mentales y espirituales, entramos a dimensiones no fsicas que igualmente son reales. Un sueo es real; una experiencia dimensional superior tambin es real si ests en ella. Si no ests en ella, es imaginaria. Cuando vemos una noticia sobre una masacre en la televisin, eso no es real para nosotros, as lo estemos viendo en una pantalla. Lo que queremos decir con este ejercicio es que todo puede ser real como todo puede ser imaginario. Lo que nos interesa es algo que no es ninguno de los dos aspectos, sino donde yo puedo actuar porque trato de actuar donde no me corresponde y trato de actuar donde no estoy, y ese es el motivo de mi confusin mental. Cuando me imagino cosas que no son, empieza el problema. Veo una noticia y entonces digo, Colombia es muy peligrosa. Ya me equivoqu porque esa no es mi realidad. Esa es la realidad de quienes que les ha sucedido alguna situacin correspondiente con ellos. Decimos, Me voy de aqu porque es peligroso; eso no es cierto. Mira si t tienes una situacin real o imaginaria, pues no puedes actuar sino en lo real, aqu y el ahora, en el momento presente y el lugar donde ests. Es importante comprender que cuando por Internet, por telfono o por cualquier medio de comunicacin ests actuando en otro lugar, das una informacin para que otros la tomen y la usen en ese lugar, pero t no actuaste en ese lugar. Por ejemplo, si llamas por telfono a los Estados Unidos y le dices a tu hijo que retire 500 dlares de la cuenta tal, quin actu en la realidad y quien dio la informacin? T no actuaste en los Estados Unidos... Simplemente diste una informacin! Los maestros nos transmiten informacin para que nosotros trabajemos con ella. El maestro no esta actuando aqu; estamos actuando nosotros. l acta en la dimensin en la cual est. Para concluir: Para qu sufro por lo imaginario!? Se dan cuenta de qu trata el ejercicio?... Yo sufro por lo imaginario y no sufro por la realidad; me la paso sufriendo por los dems, por lo que pasa en los otros lugares del mundo, por los destinos y las experiencias de otras personas. Me la paso sufriendo, y por estar sufriendo por lo que no me corresponde, no asumo mi vida. Me la paso en un mundo imaginario y no en el real. Qu es un sueo? Es una proyeccin mental sobre alguna de las dimensiones entre la cuarta, generalmente, hasta la quinta o sexta. El mundo no fsico que est a partir de la cuarta dimensin, es un mundo al cual t le das forma con tu mente.

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Supnganse que hoy me var en la mitad de una carretera muy oscura y eso me da miedo, y cuando por fin logr desvarar mi carro me llev una impresin sicolgica negativa de lo que yo supuse que podra pasarme en ese lugar. Llego por la noche, me acuesto, y empiezo a soarme que estoy en una carretera oscura y que viene un atracador, eso es real o es imaginario?... Lo hago real en la cuarta dimensin, porque mi mente se proyecta sobre la cuarta dimensin. Mi mente est en la cuarta dimensin y hago una realidad de esa dimensin y me vuelvo a llenar de susto... Eso es lo que pasa en los sueos. Para poder dejar estas situaciones, necesito comprender y agradecer lo que aprend de la experiencia y sentirme feliz con ella. Si me estoy afectando mentalmente con un suceso que ya no est presente, que sucedi hace tres das o cinco aos, si sigo soando con l, es porque mi mente est impresionada con el efecto. Est impresionada porque yo no lo he comprendido, le tengo miedo... Si le tengo miedo, es porque no lo acepto, y como no lo acepto se repite en mis sueos. As, aceptando, es como se logra salir del miedo... Y las fobias? (alguien pregunt)... Las fobias son traumas, grabaciones del subconsciente desde el instinto de defensa. Cmo hago para saber en que dimensin estoy? Es muy fcil verificarlo... Quin cree que est en la tercera dimensin? Quin verifica que est en la tercera? Las dimensiones de la cuarta hacia arriba no son slidas; simplemente son mundos no fsicos. Quiere decir que no estn compuestos de materia fsica, entonces las formas que hay en los mundos no fsicos son formas mentales. Cmo saben que en este momento estn en la tercera dimensin y que esto no es un sueo? Hlense un dedo... el dedo se estir? Si no es as, estamos en la tercera dimensin. Si estuvieran en la quinta dimensin el dedo se habra estirado como un caucho, y este proyector, si lo quisieran, se habra convertido en un ramo de rosas, porque lo que t ves en la quinta dimensin, es lo que est en tu mente. Cul es el sueo? ... Ver la vida como la vida no es... Cul es el despertar? Ver la vida como la vida s es! Cmo es la vida? La pregunta es si yo la estoy viendo como es o si la estoy viendo como no es. La respuesta es muy sencilla: si t tienes cualquiera de los cuatroproblemas, o los cuatro al tiempo, ests viendo la vida como la vida no es, la vida no es un problema... LA VIDA ES UNA MARAVILLOSA OPORTUNIDAD PARA APRENDER A SER FELICES Y PARA APRENDER A AMAR, por lo tanto para despertar de ese sueo que llamamos problemas, necesito tener sabidura para poder ver la vida como es: PERFECTA. La vida es parte Perfecta del Orden Del Universo, al cual t no tienes necesidad de cambiarle nada. Mientras t quieras cambiarle cualquier cosa a lo que sucede en tu entorno, es porque no lo aceptas, y si no lo aceptas es porque no lo ves como es. Lo ves desde la mente distorsionada de la cultura! Entonces, cuando ves la vida como la vida es, te sientas totalmente feliz. Cuando seas capaz de estar en paz y ser feliz por ti mismo, estars viendo la vida como es. Cuando seas capaz de amar y respetar a todos lo seres del universo, sin excepcin, vindolos como creaciones perfectas de Dios en funciones correspondientes con cada uno de ellos, estars viendo la vida como es. Eso se llama despertar!

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Ustedes qu prefieren, imaginarse acerca del universo y del proceso del desarrollo de conciencia del hijo de Dios, que es algo supremamente difcil o que es un trabajo constante y muy agradable? Depende de cmo yo quiera verlo. Ni es difcil ni es agradable. Es un Proceso. Que yo quiera convertirlo en algo muy difcil y en algo muy desagradable es mi problema de ignorancia. Que yo quiera transitar ese camino, disfrutndolo a cada instante, es un asunto de la sabidura. El camino de la evolucin es como cualquier camino. T puedes caminar un camino e irte disfrutando de las plantas, de las piedras, del aire, y decir, Hoy camin un kilmetro... Qu maravilla; tengo un kilometr ms y uno menos por caminar, o puedes decir, Qu desgracia la ma... me faltan miles de kilmetros por andar y estas piedras tan duras... y el sol que est haciendo.... No es el camino el del problema, es cmo t lo estas viendo! (Alguien hace una pregunta y Gerardo responde...) El ego es una estructura mental conformada por creencias falsas, necesarias e importantes para poder llegar a conocer la verdad. No puedo pasar de la inocencia (ausencia de informacin) a sabidura (informacin de la verdad), sin haber pasado por el ego (ignorancia aprendida), porque no hay con qu comparar la verdad. Si no puedes medir la verdad, no puedes verificarla. Para medir la verdad tienes que medirla con lo que no es verdad; para eso sirve el ego. El ego es necesario hasta cuando reconozco la verdad. Cuando ya reconozco la verdad, el ego se vuelve un estorbo. Por eso tiene un lmite. Estoy seguro de que nosotros al estar aqu buscando un desarrollo espiritual, ya llegamos al lmite del ego, o esto no nos interesara a nosotros para nada. Por eso es que ahora podemos empezar a ser felices y caminar el resto del camino de la evolucin disfrutando cada paso que demos y no sufrindolo... Si ya sufr suficiente... Esperemos que s. Continuamos con la siguiente cartelera: Ya sabemos qu es lo real y qu es lo imaginario; ahora vamos a usar esto, como herramienta para el desarrollo espiritual. Ya sabemos que en el Universo todo lo que sucede responde a un orden perfecto originado desde la propia concepcin del universo, si pudiramos llamarlo de esa manera, en la mente de Dios. Como todo lo que sucede es perfecto, nosotros, los seres humanos, estamos aprendiendo a fluir con ese orden perfecto adaptndonos a cada circunstancia de cada lugar. Para eso definimos realidad e imaginacin. Las dos cosas son tiles si aprendemos a manejarlas correctamente.

1. Para qu sirve la realidad?


Sirve para la transformacin interior. No puedo hacer una transformacin interior a menos que yo acepte la realidad presente en cualquier dimensin donde me encuentre y es, fundamentalmente, la de la tercera dimensin, porque las otras dos dimensiones son proyecciones mentales que yo adquir en la tercera dimensin.

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2. Cmo se aprovecha la realidad?


Aceptndola como una oportunidad perfecta para aprender a amar y aprender a ser felices. Cuando la realidad presente que est frente a ti es una realidad donde no hay paz, donde no hay armona, donde no hay orden ni respeto, t la vas a aprovechar para darte cuenta de que t estas rechazando eso, y por ello no tienes paz ni armona interior. En el momento en que la aproveche, dir: Esta situacin no tiene por qu afectar mi paz interior ni mi felicidad. Mi felicidad no depende de lo que pasa afuera de m sino de lo que yo decido hacer en mi interior. Si esa es mi reflexin frente a una situacin, estoy aprovechando la realidad para mi desarrollo espiritual. Pero si yo llego a tomar una accin diferente que es la usual, como: ... A m no me gusta esa falta de respeto... A m no me gusta ese desorden... A m no me gusta ese comportamiento... Ustedes tienen que cambiar lo que estn haciendo, etc. , ser que estoy aprovechando la realidad? La estoy desperdiciando totalmente! Y estoy yndome en contra de la pedagoga del universo, porque en lugar de aprovechar la experiencia, estoy luchando contra ella El propsito de la vida es aprender a tener paz, aprender a ser feliz por m mismo, aprender a amar a los dems. Cmo hago para aprender a tener paz? Viviendo en un lugar donde no hay paz! Cmo hago para aprender a ser feliz? Voy a un lugar donde no es feliz la gente, donde la gente sufre! Cmo hago para aprende a amar? Yendo a un lugar donde nadie me respeta, donde nadie se ama, donde todo el mundo se arremete... All es donde puedo aprender. Eso se llama aprovechar la realidad. Si t vas a un lugar donde todo es armona, convivencia y respeto mutuo, no aprendes nada porque no te puedes conocer a ti mismo, no sabes cules son tus limitaciones, no sabes con qu eres afectable y herible. Solamente cuando entras a un lugar donde est todo lo que t permites que te hiera, puedes reconocer tus limitaciones y trascenderlas... As se aprovecha la realidad. Se dan cuenta de que lo que tenemos es una oportunidad maravillosa?

3. Para qu sirve la imaginacin?


La imaginacin es lo que los maestros llaman LA SEMILLA QUE FECUNDA LA MENTE y esa semilla crece en tu interior. Se convierte en actitudes, comportamientos y acciones. Si fecundas tu mente con semillas de amor, tus pensamientos, actitudes y acciones sern de amor; pero si fecundas tu mente con semillas de ignorancia, tus comportamientos, actitudes y acciones sern de agresin y si son de agresin, el resultado por Ley de Causa y Efecto, ser terriblemente agresivo. Entonces la imaginacin es muy sensible, sirve para fecundar la mente con semillas de amor o con semillas de ignorancia. Quin decide esa semilla? Yo mismo.

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Si ya sabemos que la imaginacin es un lugar donde no podemos actuar pero sirve para traer semillas a tu mente, vas a fecundar tu mente con una informacin. La imaginacin trae informacin a tu mente y t la seleccionas. 4. Cmo puedo aprovechar la imaginacin? Con semillas de amor... Cmo hago para saber que yo estoy fecundando mi mente con semillas de amor y no con otra cosa? Es muy sencillo y simple... IMAGINA Y PIENSA SIEMPRE LO MEJOR DE TODO CUANTO SUCEDA. JAMS PIENSES MAL DE NADA NI DE NADIE, PORQUE FECUNDASTE TU MENTE CON UNA SEMILLA DE IGNORANCIA. Este es el principio fundamental de la aceptologa, la accin y la imaginacin o pensamiento. La imaginacin es una forma de pensamiento en imgenes ms poderosa que el mismo pensamiento en verbo. Imagina y piensa siempre lo mejor, y tu mente se llenar con semillas de amor que se transformarn en tu interior en un potencial de accin de amor, que traer un resultado satisfactorio para tu vida, ese es el uso correcto de la imaginacin. Y el uso de la realidad, es aprovechar cada circunstancia presente en tu vida, a cada instante, para transformar tu espritu en un ser de luz, paz y felicidad. Eso es todo lo que necesitamos hacer; no ms, y para eso dispuso Dios el Universo para todos nosotros que somos sus hijos. No hemos aprendido a hacer eso en los ltimos diez mil aos, espero que lo podamos hacer ahora. Casete No. 3 Hasta el momento sabemos qu es la aceptologa. Es una ciencia, por lo tanto mide resultados y verifica la aplicacin. El primer ejercicio que hicimos fue reconocer que el idealismo es una situacin del Ego que la vamos a remplazar por algo ms simple y practico: aprovechar la realidad presente para generar una nueva realidad mucho ms satisfactoria que la anterior. Por lo tanto, el idealismo se hace innecesario Mientras yo no logro aceptar algo, eso es un limitante para mi felicidad y la vida me da la oportunidad que yo aprenda a aceptarlo enfrentndome a ello. Entonces vamos a aprovechar la realidad presente para hacer una transformacin interior. No hay necesidad de idealizar nada porque la realidad se produce en el mismo instante presente en el que yo estoy y, por lo tanto, no se produce nada hacia el futuro. El pasado no existe. El futuro tampoco existe. Existe un slo momento, la realidad presente en el lugar donde yo estoy y donde puedo actuar. De manera que, para qu me preocupo por lo que no existe? Adems, no puedo actuar donde no estoy. Idealizar es irme hacia el futuro, mientras que aprovechar la realidad es situarme en el presente.

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El futuro se crea solito, se crea automticamente desde lo que t haces aqu y ahora en la realidad presente. Lo nico que hay que hacer es manejar bien la realidad presente con dos herramientas: 1. Aprovechar lo presente para mi transformacin interior y 2. Fecundar mi mente con semillas de amor... Lo dems se os dar por aadidura... No es ms lo que hay que hacer. Y eso es lo que al ego le cuesta mucho trabajo aceptar. El Maestro Jess dijo frases demasiado sencillas y supremamente sabias: La Verdad os har Libres... Libre de todo! Entonces, cmo conozco la verdad? A travs de los resultados. Buscad el Reino de Dios dentro de Vosotros y lo dems se os dar por aadidura... Esas dos frases resumen la sabidura de todos los maestros; porque si yo encuentro el Reino de Amor dentro de m, por Ley de Correspondencia, todo lo dems que se presente en mi vida es de amor... Qu ms necesito yo idealizar? Y si yo encuentro la verdad, absolutamente todo me funciona de una manera perfecta porque todo lo que esta construido sobre la verdad funciona perfecto. Lo que no funciona es porque se intenta construirlo sobre conceptos falsos... Eso no va a funcionar jams; es necesario para reconocer mi ignorancia, pero nada ms que para eso. Se dan cuenta que es una situacin sencilla? Yo dira: demasiado simple. Hagamos un ejercicio de desarrollo individual. Escojan entre estas tres opciones y por favor hganlo objetivamente. Cul es tu actitud ante la realidad? 1. Sufrir y luchar contra la vida, sin xito, para crear otra realidad ( es una situacin bastante comn, muchas personas sufren y luchan contra lo que sucede a su alrededor, sin tener ningn xito en modificarlo y sin poder dejar de sufrir. 2. Sufrir y luchar contra la vida, con xito, para crear nueva realidades (este es el caso de una persona que sufre, que trabaja, que pelea, y logra modificar una estructura social. Imagnense, por ejemplo, un Simn Bolvar, Cristbal Coln un poltico o un guerrero. Cualquier persona que logra a la fuerza modificar ciertas estructuras que estn a su alrededor. Las modifica sufriendo internamente porque no las acepta. Por eso lucha contra ellas. Las modifica a travs de procesos agresivos y de violencia, pero obtiene xito creando una estructura nueva. Esas son dos posibilidades que se originan en un mismo punto, slo que algunas personas tienen xito en ello y otras no... pero, qu tienen en comn? Ambos sufren y ambos luchan. Una gran energa y un gran ego como el caso de Juana de Arco, pues aunque se le ha declarado santa, en realidad todo lo que hizo fue por odio porque fue una gran fuerza de deseo de venganza profunda lo que la llev a luchar contra los ingleses y tuvo xito hasta donde la ley le haba pedido que lo hiciera. Y, por supuesto, cuando se fue ms all, ya no tuvo xito. Tuvo las dos situaciones simultneamente: sufrir y luchar con xito y sufrir y luchar sin xito y... termin en una hoguera. Esa

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motivacin es generalmente del ego. Del ego que busca venganza o del ego que busca reconocimiento. Tenemos una tercera opcin que es aprovechar la realidad presente para transcender tus limitaciones y tener paz interior. Ah no ests haciendo nada contra lo de afuera; ests aprovechando la realidad para trabajar contigo. Ustedes escojan cul de esas tres situaciones es la que manejan ahora en su vida. Por supuesto que se puede cambiar. Como experiencia de aqu para atrs, uno podra decir: La mayor parte de mi vida he sufrido y luchado para modificar ciertas circunstancias a mi alrededor pero no he tenido xito; no he logrado que mi pareja, o que mis hijos, o mis vecinos, o mi jefe, o el entorno inmediato, o que mis negocios cambien. Siguen igual y yo sufro y lucho contra eso. Esa es la primera posibilidad. La segunda posibilidad. Quienes encuentran en su experiencia que han sufrido y luchado contra ciertas situaciones del entorno de cualquier ndole y, a pesar de haber luchado y sufrido, han logrado modificar ciertas cosas y han logrado generar nuevas realidades. Cuando tuve xito..., digo, ... vali la pena la lucha y el sufrimiento porque las cambie..., ojo ah est el ego presente. Logre lo que quera, a qu costo? Porque si ustedes miran, por ejemplo, la vida de Simn Bolvar... l logr ciertas cosas que le correspondan... a qu costo? A costa de todo, porque era un personaje que tena todo lo necesario: rico, ilustrado, educado en Francia, pero l tena un ideal que fue aprovechado por la Ley de Evolucin que lo llev a invertir todo lo que l era y todo lo que l tena. Aparentemente consigui el ideal... Porque si hoy miramos lo que pasa en los pases bolivarianos... Entonces, aparentemente, consigui algo necesario en ese momento. La pregunta es: a qu costo?, pues le cost todo: la fortuna, la salud, la tranquilidad y hasta la vida. Entonces s podemos transformar ciertas cosas usando el ego a un costo altsimo. Vamos a mirar la tercera posibilidad que, si no est sucediendo, la invitacin es a que comience a suceder. Ha sucedido en alguno de ustedes, que est transcendiendo sus limitaciones para tener paz interior?... Es necesario, es indispensable, que haya gente que luche, y que luche desde el ego que tiene dos posibilidades: ser correspondiente y obtener un resultado para modificar algo, o no serlo. Esas son las dos posibilidades que tiene desde la Ley de la Evolucin y desde la Ley de la Correspondencia, pero a nivel personal no hay ninguna diferencia. Tenga o no xito la persona, el costo es altsimo; el costo en sufrimiento, en dolor, prdida en salud, etc., pero es necesario. Por eso hablamos de que hay tres clases de individuos. Porque alguno de los tres papeles yo debo jugar. Debes decidir en cules de esos papeles quieres quedarte, y por qu razn lo escogeras. O puede ser con dos, generalmente los dos primeros. Es muy difcil combinar el punto dos con el tres, porque si estoy en una posicin, no estoy en la otra... El asunto es este: el destino est ah, pero implica dos cosas maravillosas: 1) Una oportunidad de aprendizaje; 2) Que yo sea capaz de transcenderla. Pero el destino se

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me puede presentar como todo aquello ante lo cual yo sufro, inicialmente, hasta cuando se logre la saturacin de ese sufrimiento. Voy hacerles ahora la ltima pregunta. Si en este momento ustedes decidieran escoger, en este momento presente, alguno de esos tres roles, cul escogeran? Por supuesto que inicialmente todos habremos pasado por el punto uno o por el punto dos... Inicialmente. Por eso lo maestros nos hablan de saturacin de sufrimiento. Mientras yo no me he saturado de sufrimientos, yo no estoy maduro para hacer un desarrollo espiritual, porque todava quiero acomodar el mundo a mis conceptos. Todava quiero ir en contra del orden del universo y eso es necesario para dos cosas: 1) para que reconozca mi ignorancia. 2) Para que los dems que se hacen correspondientes conmigo, y yo con ellos, vivan sus destinos. Por supuesto, todos hemos pasado por ah... por eso les deca hoy, ustedes, qu escogeran? El costo de modificar la realidad, o internar hacerlo, luchando, es un costo muy alto. Es costo en sufrimiento, en dolor, en salud, en relaciones... en todo. El problema con el ego es que el ego quiere cambiarle la realidad a los dems para sentirse bueno. Para sentirse aceptado, porque l depende de la aprobacin de otros porque no es feliz por s mismo. Por eso el ego es aprovechado de una manera excelente por la Ley de Evolucin. En este momento, hay en Colombia un ejemplo tpico de individuos del nivel dos. Los estamos viendo todos los das en la televisin. Estn teniendo xito para transformar ciertas realidades externas a un costo bastante alto, tanto para ellos como para los dems. Las personas que se dedican a transformar ciertas cosas desde un ideal interior, que para ellos es sano e importante y vlido... movidos por ese ideal... tienen un costo alto. Porque piensen si la vida de estos personajes es satisfactoria... Abramos nuestros manuales en la pgina 8. Analizaremos por qu razn los tres individuos son importantes y necesarios para la evolucin. Sin embargo, uno solo de ellos es quien realmente est dentro de la Ley y de la correspondencia de paz. Los individuos de tipo uno acomodan la vida a su propio ego; Eso es necesario o no ocurrira.

Los de segunda clase traen como misin cambiar el entorno porque ya no corresponde con las personas que all viven. Hacen un gran servicio. Cuando las persona ya no necesitan vivir en un lugar donde hay corrupcin, por ejemplo, porque se han hecho correspondientes con un lugar donde las personas son respetuosas de los derechos de los dems seres vivientes, entonces ese entorno ya no es necesario porque ya aprendieron lo que ese entorno ensea. Como se ha hecho innecesario, y si esas personas necesitan seguir en ese lugar, el universo va a mandar unos individuos para que transformen el entorno pero no les dar esa funcin a aquellos Pgina 72 de 86

que aprendieron a aceptarlo, porque no podran hacerlo. Entonces manda a unos individuos de segunda clase, se les entrega como misin y se les da la capacidad y el poder para hacerlo para, a travs de una gran destruccin, modificar un entorno social, poltico o econmico que pueda ser aprovechado por quienes ya no requieren el entorno anterior. Est claro; por eso es que viene una persona y hace una revolucin y tiene xito, o alguien que dice vamos a reforestar y tiene xito... o dice vamos a erosionar y tiene xito, porque igual se tiene xito en uno o en otro sentido. Me gustara que en los ejemplos de sufrimiento que ponemos, tuviramos en cuenta que no hacen parte de un maestro como Jess, de un San Francisco s... En el caso de un maestro como Jess y algunos otros de la categora de l, que llamamos los Micaeles... Ellos jams sufrieron ni van a sufrir porque son maestros, lo que pasa es que vienen a representar una comedia ilustrativa para nosotros. Para mostrar algo que nosotros tambin podemos hacer. En un resumen que vemos cada ao en la semana santa, donde se representa lo que llamamos la pasin y muerte del maestro Jess, lo que podemos ver ah es la ausencia del ego. Lo que nos esta mostrando el maestro es que el ego puede terminarse total y definitivamente... Para que a una persona la maltraten, la cuelguen, la crucifiquen, sin que profiera una sola queja, sin que se sienta ofendido con nadie, sin que tenga ninguna manifestacin de agresin y termine diciendo, Perdnalos porque no saben lo que hacen, necesita haber acabado con el ego.
Un maestro toma un papel que para l es una representacin sin ser parte del drama. Ese es el caso del maestro Jess, no es el caso de San Francisco; l s sufri bastante. El Maestro Jess naci Maestro; los otros no. Nosotros como no somos maestros, necesitamos pasar por todos los sufrimientos para poder aprender. Los maestros no nacen para aprender, nacen para ensear. El caso de personas que hacen cosas a costos altos, como Ghandi, que cumpli la funcin de que los ingleses salieran de la India... Fjense, yo no envidiara la vida de Ghandi porque todo el tiempo estuvo en una persecucin de los ingleses hacia l... Deca de la poltica de no-agresin, pero lo metieron a la crcel y lo sometieron a una cantidad de vejmenes, lo agredieron constantemente... Ese es el costo que pag por la funcin o misin que tena que hacer. Adems pag otro costo adicional, cuando se le fue la mano en lo que tena que hacer. Quiso hacer algo que no le haban encomendado, que fue... Bueno, ya se fueron los Ingleses; ahora, que los hindes vivan en paz... Evidentemente no lo ha logrado an. Por eso muri antes de concluir. Muerte natural.

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Antes de terminar, miremos los individuos de tercera clase. Ellos aceptan la realidad presente como una maravillosa oportunidad para transcender sus propias limitaciones internas por lo cual solamente se ocupan de modificar su propio interior. Saben que as les corresponder vivir en las nuevas realidades creadas por los individuos de segunda clase. No hay nada que deje de suceder en el universo por el hecho de que yo no lo haga o que no me corresponda. Otros lo hacen. Por supuesto que el ego nos va a decir, Y si otros lo hacen, por qu no lo hago yo?. Eso es lo que el ego busca para decir, Miren como soy de bueno... Miren como soy de sabio... Miren que yo s fui capaz... Y por supuesto, el ego al hacer eso trae a la persona como resultado un sin nmero de sufrimientos. Cuando las personas lo comprenden, es algo simple. En el Universo, as ninguno de nosotros existiramos, lo que tenga que hacerse se har porque habr alguien que lo haga, porque el universo dispone las personas exactas y correspondientes para cada funcin necesaria y todas las funciones son necesarias. Desde luego que cada persona es correspondiente con la funcin que desarrolla. Casete No. 4 Me gustara saber si Ustedes encuentran diferencia entre estas dos palabras: Indiferencia y Correspondencia. Indiferencia: A m no me importa lo que a los dems les pase. Correspondencia: Yo no sufro por lo que los dems necesitan aprender a travs de una experiencia. Es no sufrir por lo que los dems necesitan aprender o por lo que yo necesito aprender. No se llama indiferencia sino sabidura. Sufrir por lo dems o sufrir con los dems se llama ignorancia, y no importarme los dems es un nivel profundo de egosmo. Un maestro no interfiere, no porque no le importa, sino porque comprende que lo que la persona est viviendo es importante y es necesario. Es como si t vas a sufrir porque un nio esta haciendo una tarea que es difcil hacerla. Si le haces la tarea, a l no lo beneficias. Lo perjudicas. T ves que el nio est sufriendo con su tarea, pero es necesario que l la haga porque sino no va a aprender... Eres indiferente, en ese caso? Es igual en la vida. Es lo mismo... la indiferencia es si a m no me importaran los dems, pero actuar con sabidura no se llama indiferencia sino comprensin. El apego es otra limitacin del ego; es que yo me creo dueo de alguien o de algo. Ustedes han pensado que no somos dueos de nada ni de nadie y que es el ego quien se siente con el derecho de limitar la vida de otra persona? Hagamos una reflexin: slo aqul que acepta la realidad presente como una oportunidad para el cambio interior personal, podr vivir en una nueva realidad de paz y armona. Mientras yo no acepto la realidad presente, mi posibilidad personal de tener paz y armona no existe. Observen la incoherencia que manifestamos los seres

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humanos cuando hablamos de paz... No acepto a lo dems; no respeto sus experiencias, no acepto lo que est sucediendo, lucho contra el orden del universo, pero digo que quiero la paz, se dan cuenta de la incoherencia?... Luchando y peleando no se va a conseguir la paz jams. LA PAZ SE CONSIGUE SOLAMENTE DESDE UNA ACEPTACIN SUSTENTADA EN UNA COMPRENSIN DE AMOR DEL ORDEN DEL UNIVERSO Y DE LO NECESARIO DE LOS PROCESOS. La paz tuya, no la de los dems. T no puedes conseguir la paz para otra persona; eso es imposible. El ego es el que piensa que puede producir paz para otra persona. La paz, como el amor, es un asunto personal. Yo estoy en paz o yo no lo estoy. Existe una violencia que es mucho ms grave y lesiva que la que ustedes ven en los noticieros, y es la violencia que sucede en el interior de las familias. Esa violencia no es tanto noticia como las otras, pero es la que las origina porque todas esas violencias fsicas con los nios, entre las parejas... todas esas violencias de nivel verbal que producen daos sociolgicos y traumas profundos, y todos esos procesos de violencia en el pensamiento cuando yo constantemente estoy pensando mal de m o de los dems, estn generando todos los niveles de violencia externa. Es incoherente hablar de paz si yo no la tengo en mi interior, porque no soy un ser de paz. Soy un ser que maneja violencia verbal y mental cuando menos, y muchas veces fsica. Entonces, se dan cuenta que para poder ser coherente con la paz, primero necesito generar la paz dentro de m para ser ejemplo de paz? Antes, no estoy haciendo nada an. No se preocupen porque en algn momento la mente rechace una informacin nueva; eso es absolutamente normal, eso no tiene ningn problema. Poco a poco vamos a ir verificando realidades a travs de la experiencia personal y les pido que no me crean nada, porque si me llegan a creer, se llenan de ms creencias. Solamente verifiquen el orden del universo a travs de sus acciones y de los resultados que obtienen con ellas... Entonces sabrn de qu estamos hablando. No se preocupen si todava en sus mentes hay informacin no digerida. En el tema Uno aprendimos: Que todo resultado es una realidad y por lo tanto el resultado no es algo que yo puedo modificar sino algo de lo que yo puedo aprender, y puedo aprender cmo generar nuevos resultados y nuevas realidades. Las que ya sucedieron no sern cambiables. Que no aceptar la realidad es lo que mantiene el sufrimiento en la mente del ser humano. El sufrimiento tiene una sola causa: la no-aceptacin de algo. Que en el Universo slo se puede actuar en la realidad, y realidad es donde yo estoy presente en cualquier dimensin en que est. Ah yo puedo actuar.

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Aprendimos que imaginario es lo que sucede donde no puedes actuar, entonces t imaginas algo porque all no puedes hacer nada. Aprendimos que frente a la realidad del universo existen tres clases de individuos: Los que sufren sin xito, lo que sufren y luchan con xito para lograr los que sus egos les dicen. Que en ese caso las dos personas estn en atraso espiritual porque todo lo que implique lucha, todo lo que implique sufrimiento, y cualquier nivel de insatisfaccin, estn relacionados con el ego y con la ignorancia pero no con el amor y la sabidura, porque estoy a un nivel bastante primitivo. Que aceptar la realidad es la ciencia de la liberacin. Mientras no soy capaz de aceptar algo, no soy capaz de liberarme del sufrimiento. Mientras yo no comprendo el mecanismo del sufrimiento y no comprendo el orden del universo no puedo hacerlo. Son dos cosas sencillas: hay un mecanismo de sufrimiento y hay un orden del universo que llamamos pedagoga. Comprendido esto, podemos liberarnos. Reflexin: La ciencia de la aceptologa la podemos determinar en tres pasos muy sencillos: Mantener la paz interior, a pesar de lo que afuera pueda suceder. Eso se llama ser feliz por m mismo; eso genera una realidad externa.

Actuar dentro de la realidad entrena la firmeza la paz y la serenidad frente al medio externo. Actuar es la herramienta que conecta mi desarrollo espiritual con la materia y me permite prestar un servicio de amor, porque si yo no hago nada, no estoy sirviendo a nadie; entonces no estoy amando. Ocpate de actuar donde t ests y donde ests, haz lo mejor que puedas. Lo dems, obsrvalo como parte de los sucesos necesarios en el universo. Siempre te vas a decir esta frase: todo lo que sucede es necesario para quien lo vive y para quien es lo que suceda. Usar la imaginacin: IMAGINA y PIENSA LO MEJOR PARA FECUNDAR TU MENTE CON LA SEMILLA DEL AMOR. Como necesitamos comunicarnos, o sea el verbo, expresa nicamente lo que sea adecuado para quien te escuche para que tengas buenas relaciones y haz solamente lo que es necesario en el lugar donde ests. Lo dems sobra y es un desgaste intil de la energa tratar de hacer cosas donde no estoy, o sufrir por lo que no puedo cambiar.
Pasemos al segundo tema: QU ES LO QUE NO ESTOY ACEPTANDO.

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Tenemos tres preguntas para empezar: Sufres, tienes angustia y miedos, as sea en pequeos niveles? Qu es lo que no ests aceptando? Cualquier sufrimiento angustia o nivel de miedo que encuentren en su interior esta originado en una incapacidad de aceptar algo. Vamos a tratar de descubrir que cosa es ese algo. Cmo puedo yo aceptar eso? Conociendo la ley que lo rige y cmo puedo aprender a aceptar eso? Comprendiendo que la limitacin est en tu mente y no en ninguna otra parte. Mientras yo no haya comprendido que la limitacin es interna, no tengo posibilidad de solucionar el problema, porque el problema del ser humano no est afuera. Est adentro, y la solucin tambin. No vamos a buscar cosas afuera porque afuera solamente es el reflejo de lo que hay adentro. Hganse esta pregunta cuando encuentren cualquier miedo o cualquier sufrimiento... Por ejemplo, tengo miedo de ir a tal lugar, qu es lo que no estoy aceptando? Que no necesito ir a ese lugar. Tengo miedo de que le suceda algo a una persona que es importante para m... qu es lo que no estoy aceptando? No estoy aceptando que no soy dueo de las personas y que mi paz y mi felicidad no dependen de otros sino de m mismo. Tengo miedo de perder algn bien material... qu es lo que no estoy aceptando? Que estoy apegado a algo porque creo que de eso depende mi vida. Eso no es cierto; mi vida no depende de eso. No somos dueos de nada, administramos cosas! Tengo un sufrimiento porque alguien hizo algo con lo que yo no estoy de acuerdo, qu no estoy aceptando? No estoy aceptando el comportamiento de otra persona... as, sucesivamente... Todo sufrimiento, y toda angustia, y todo malestar interior, se origina en algo que yo no soy capaz de aceptar. Digo... Es que t eres muy desordenado... Qu pena, el problema es que yo no acepto la organizacin que l tiene. Es que t eres muy mal educado... Ese no es el problema; el problema es que yo no acepto lo modales de l. El problema est dentro de m. A esto lo llam el maestro Jess, la paja en el ojo ajeno y la viga en el tuyo. Que yo me molesto con lo que los dems hacen, y la limitacin es ma: quiero cambiarlos a ellos para no sentirme molesto; es decir, quiero mantener mi ego. Esa es la causa del sufrimiento. Cuando t te preguntas, qu es lo que no estoy aceptando?, la respuesta aparece instantneamente, pero luego el ego va a decir: Pero es que esto es inaceptable! No hay nada inaceptable, lo que pasa es que no soy capaz de comprender la ley que lo rige. Para poder aceptar algo yo necesito conocer la ley que rige el proceso. Es lo que estamos estudiando en este taller: Leyes de Evolucin, Leyes de Correspondencia, Procesos Pedaggicos del Universo. Bueno, finalmente yo puedo decir: Esa es una Ley del Universo necesaria para un proceso Pedaggico de la evolucin de la conciencia... Perfecto! Pero, cmo puedo

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aceptar eso, como aprendo eso? Entonces ah necesito comprender algo sencillo: la limitacin que origina el sufrimiento est en mi propia mente y no en ninguna otra parte. Si yo sufro porque en el pas hay inseguridad, dnde est la limitacin? En mi mente! Yo tengo miedo de perder algo que yo creo que necesito... No puedo perder nada de lo que necesito como tampoco puedo conseguir nada que no necesite. Preocuparme porque voy a perder algo que necesito, es ignorancia. No puede perderse lo que necesito. Estn tranquilos, el ego es quien crea un falso concepto de libertad. Para ustedes, entre estos dos aspectos, cul es libertad?: Hacer siempre lo que se me da la gana o asumir las decisiones que yo tomo frente a la vida... ? Se han puesto a pensar que en el mundo externo a m es imposible hacer lo que se me da la gana? Porque cuando yo quiero hacer algo que va en contra del derecho de otro ser viviente, no digo ni siquiera humano..., de cualquier otro ser viviente, yo ya estoy en contra del Orden del Universo pues no estoy respetando a ese ser. Ustedes creen que tenemos el derecho de irrespetar y pasar por encima de los dems seres? Entonces la libertad externa no existe... Lo que existe es la libertad de pensar y de decidir ser feliz, y la decisin de respetar a los dems para que yo, a mi vez, pueda ser respetado por ellos. Eso s existe. Alguien dice: Pero si yo puedo ir a algn lugar! Por qu alguien tiene que decirme que no puedo ir ah? Eso es sabidura o eso es ego? Eso es ego... y es lo que nos lleva a meternos en todos los problemas del mundo. El ego quiere hacer las cosas a su manera y no es capaz de pensar y obedecer la ley del Universo. Cuando yo quiero hacer las cosas a mi manera, el universo me va a responder de esta manera: Tienes derecho, tienes libre albedro, pero, asume el resultado de tu decisin! Hemos dicho: Mira... aqu hay dos caminos: el camino que a ti te corresponde es ste y no este otro... y t dices: No, es que yo quiero ir por ste... Si t decides ir por se, eres libre de hacerlo, pero el resultado de ir por ese camino lo recogers. T no vayas a culpar a nadie. Eso es lo que pasa cuando nos dejamos guiar del ego... Yo quiero hacer cosas que no me corresponden, trato de ser libre con una falsa concepcin de libertad y me voy en contra o de los derechos de los dems, o del orden pedaggico del universo, y as me hago correspondiente con todos los problemas que ustedes quieran. Para no tener estos problemas, necesito aprender algo que nos cuesta mucho trabajo en el ego: obedecer las leyes; respetar a los dems, para poder ser nosotros respetados. Preguntas: Cmo puedes reconocer lo que no estas aceptando? Qu sntomas puedes reconocer ante lo que no ests aceptando?

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Cmo puedes saber que ya lograste aceptar algunas situaciones? Definitivamente, cuando tengo ira, tristeza, angustia, estrs, miedo, apego, es porque hay algo que yo no acepto. Cuando me siento obligado a hacer algo, hay algo que no acepto. En general, cualquier situacin que no sea de paz y armona est relacionada directamente con una no-aceptacin de una realidad de la vida..., se dan cuenta lo lamentable que es no saber aceptar la realidad? Es dramtico para el interior! Cuando una persona tiene cualquier nivel de sufrimiento interior ante algo que no acepta, su ego trata de disfrazar la situacin para que no se elimine, porque si se eliminara, se eliminara el ego mismo. Entonces todo sufrimiento ante algo externo, es una limitacin mental que yo tengo, limitacin que no me permite aceptar la realidad. Por ejemplo una persona celosa, qu es lo que no est aceptando? No acepta que no es dueo de nadie, no acepta que otra persona pueda encontrar satisfaccin o felicidad en otros, tampoco acepta la posibilidad de que la felicidad de esa persona no depende de otra sino de l mismo, no acepta que las personas pueden estar o no estar, y que lo que necesitamos es sentirnos felices con la felicidad de otra persona. Son muchas cosas las que no acepta, y eso lo lleva a generar una reaccin interna que se llama limitacin mental. Igual va a pasar con cualquier cosa: Si yo tengo estrs, qu es lo que no estoy aceptando? No estoy aceptando que hay una situacin que es superior en un momento dado a mi capacidad de accin, y no estoy aceptando la posibilidad de que yo voy a disminuir algo porque yo creo que no puedo vivir sin eso. Siempre est la noaceptacin, cuando t le dices esto a la vida: Yo no aceptara esto de ninguna manera. Yo no puedo vivir sin esto. La vida te va a responder: Vamos a demostrarte que s puedes. Es la ley de correspondencia, a travs de la no-aceptacin. Una seora dijo una vez estas palabras dramticas, en un momento dado de su vida cuando qued viuda: Yo no podra ser capaz de vivir sin mi hijo porque perd a mi marido. Al haber dicho esas palabras, no soy capaz, la vida le dijo, Vamos a demostrarte que t si puedes vivir sin l, y el chico muri en un accidente. La noaceptacin nos hace correspondientes con las situaciones. Cuando t estas sufriendo por algo, es algo que no aceptas. El ego disfraza las situaciones para que yo no las busque, porque si no, las voy a quitar y el ego tambin se acaba. Para que se orienten un poco mejor, daremos una lista muy especfica, como cuando llega un paciente a donde un mdico y le dice, Mire doctor, yo me siento mal, y le pregunta que sntomas tiene, y por los sintamos se va a acercar a un diagnstico y le manda unos exmenes. Haremos lo mismo con la parte mental. Cuando ests sufriendo, qu sntomas tienes? (abramos el manual en la pgina 10) Antes me gustara decir algo, en la tercera pregunta. Logras saber que ya aceptaste alguna situacin porque en tu interior hay un sntoma inequvoco ante la aceptacin que se llama paz interior, satisfaccin, alegra, entusiasmo y energa para la accin. Cuando

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eso es lo que est presente, t sabes que ya aceptaste algo. Ante la aceptacin desaparece la posibilidad de sufrimiento. Ms adelante vamos a ver que no solamente desaparece el sufrimiento, sino que se abren las puertas de la abundancia. Mientras yo no acepte algo, me hago correspondiente con la situacin que me ensea a aceptarlo. Cuando lo acepto, esa situacin ya no es necesaria. Entonces la persona que lucha contra algo, cada vez se hace ms correspondiente con mantener esa situacin. Todo aquello a lo que t le hagas resistencia, se manifestar con ms fuerza contra ti, porque esa es una ley del Universo. Deja de hacerle resistencia a la vida, y ninguna fuerza podr ir en contra tuya, ese es el secreto de la aceptacin. Ustedes habrn observado algo: una persona dice, A m me gustara trabajar en tal empresa, y pasa y pasa hojas de vida y... nada. Un da, la persona dice, Si ese puesto no es para m, acepto. Maana voy a decirle al seor que voy a recoger las hojas de vida porque ya no me interesa trabajar en su empresa... Cuando llega a hacer eso, le dicen: Aqu esta listo el contrato para firmarlo.... Sucede porque ese da acept lo que la situacin le estaba enseando. Una persona dice, Mire si yo... lo peor que podra pasarme a m sera perder una pierna. Y seguramente la vida le va a decir, Te vamos a demostrar que puedes ser feliz con una sola pierna. Pero si la persona dice, Yo podra ser feliz en cualquier situacin que la vida me presente porque la felicidad est es en mi espritu, no en mi cuerpo ni en la situacin, a esa persona no le pasa nada, porque no necesita aprender nada. Cuando alguien tiene un rechazo a la vida, no acepta la oportunidad de aprendizaje que ofrecen las dificultades y la persona dice, Yo rechazo la vida, ms bien me suicido porque la vida es muy difcil, qu no acepta? La oportunidad. En el sobreproteccionismo, que es tan comn en los padres, qu es lo que no estn aceptando ellos? La experiencia de misin y destino que cada uno de sus hijos o personas traen. No la estn aceptando. As sucesivamente. Cuando yo me preocupo por algo, qu no estoy aceptando? Qu puedo perder? Algo que yo ya no necesito. Ese es el motivo de la preocupacin; no has comprendido que jamas podrs perder lo que necesitas, y que si alguien se lleva algo es porque t ya no lo necesitas, o lo que necesitas es la experiencia del desapego. Cuando criticamos a los dems, no estamos aceptando las costumbres, las ideas y las decisiones de los dems... es decir, no los estoy respetando. El ejercicio es dejar de sentir estos efectos que llamamos reconocimientos, y si quiero liberarme de estos efectos, debo ser capaz de aceptar lo que no acepto. Por ejemplo, cada quien hace y dice lo mejor que sabe aunque se equivoque, y yo no tengo por qu ir a rechazarlo, ni a juzgarlo, ni a criticarlo... l tiene derecho a eso, l no tiene la culpa de que yo me sienta mal con lo que l hace: esa es la reflexin para poder empezar a comprender la necesidad de aceptar a las otras personas como son.

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Haz una lista de todo lo que no estas aceptando, cada vez que tengas angustia, celos, ira, mal genio, estados depresivos... Cada vez que tengas estrs, vas a preguntarte qu es lo que no estas aceptando ante cada situacin, qu no genera paz en tu interior. Todo ello se va anotando en un cuaderno libro de bitcora, no tienes que mostrrselo a nadie. Va a ser muy personal. Un ejemplo para la lista podra ser: No encuentro paz en mi interior porque el dinero no me alcanza. No estoy aceptando que podra vivir de otra manera ms reducida, que no puedo o no quiero bajar de estatus, que la funcin que estoy haciendo muy probablemente no es la ma. Que quiero trabajar sobre los destinos de los dems, en lugar de trabajar sobre los mos. Como ven, se originan muchas cosas que no estoy aceptando de una situacin fsica que esta sucediendo... La persona que tiene un malestar fsico o una enfermedad, no est aceptando que lo que le impide ser feliz no est en su cuerpo sino en su mente. No es capaz de curarse porque sencillamente necesita la enfermedad como parte de su proceso pedaggico espiritual. Obsrvense todo el mes para completar el libro personal de trabajo y ante cualquier situacin que no sea paz, que no sea armona, pregntense qu no acepto? Lo anotan y comprobarn que sale una lista de trabajo supremamente interesante. Los invito a que habrn otro cuaderno que es el que vamos a ir llenando en la medida en que desocupamos el primero. Ese otro cuaderno se va a llamar: Lo que yo ya tengo aceptado. Ustedes como reconoceran lo que ya tienen aceptado?... Porque ya no genera angustia o miedo. Otro ejemplo: si una persona se sube a un avin y no puede disfrutar el viaje plenamente qu es lo que no esta aceptando? No que se va a caer el avin; ese no es el problema. Ella no esta aceptando varias cosas, por eso ste es un ejercicio profundo de introspeccin. Veamos... Si yo tengo miedo a perder el cuerpo - la vida no se pierde; decir perdi la vida no es correcto. La vida no se pierde porque la vida es eterna, porque es una partcula de Dios, divina y eterna como lo es l. La vida entra y sale de la materia constantemente; cuando entra a la materia, la materia se anima... Eso es lo que se llama el soplo divino... Cuando la vida sale de la materia, la materia se desanima, se desorganiza pero no se muere... Lo correcto es decir que se pierde la forma. Tampoco se pierde el cuerpo. El cuerpo fsico esta constituido por una materia indestructible como la energa que es y la materia se organiza y desorganiza constantemente en el universo sin aumentar ni disminuir. Qu es lo que realmente se pierde? La forma... Se pierde s la ignorancia acumulada en la mente, porque esa no puede trascender... Queda lo que somos: la esencia divina de Dios y las verdades que se han reconocido, las cuales se acumulan en el archivo de conciencia. Entonces, cuando una persona tiene miedo a morir no acepta varias cosas: que ella le puede hacer falta a los dems, es decir, no acepta el destino de las otras personas. No acepta que ella de pronto est haciendo algo que le gusta hacer, o que quiere hacer, o que considere importante hacer y que no pudiera completarlo. Que en un momento dado pueda salir de la materia y pasar a otra experiencia diferente a la de la materia, y por eso tiene miedo de perder el cuerpo. Si la persona tuviera aceptado todo eso, en lugar de miedo, disfrutara totalmente cualquier experiencia. Disfrutara viajar en avin.

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Cuando yo no puedo aceptar algo, no puede haber un disfrute, una satisfaccin. Si no eres capaz de disfrutarte algo, es porque hay algo que no aceptas. Aquello que eres capaz de disfrutar, es porque ya lo tienes aceptado. Aquello que trae paz, alegra, entusiasmo y sube tu energa para la accin, est relacionado directamente con lo que t ya tienes aceptado, con lo que ya tienes comprendido. Si yo disfruto mi casa, es porque ya tengo aceptado que esa es la casa perfecta para m. Si yo me quejo de mi casa, es porque no la tengo aceptada. Si disfruto mi pareja y ella conmigo, es porque tengo aceptada que es la persona perfecta. Pero si no la he aceptado y me estoy quejando de mi pareja, entonces yo tengo sufrimiento porque yo no la acepto. Igual sucede con los padres, los hijos o los vecinos. Si me quejo de mi pas, es porque yo no lo tengo aceptado, y as cualquier cosa de la cual me queje. La persona con capacidad de aceptacin es la persona que es capaz de ser feliz por s misma. Por ejemplo, supngase que hay una pareja que vive en una casa cualquiera. Uno de los integrantes de la pareja se siente muy feliz en esa casa y la otra persona no. Eso indica que una persona tiene aceptada la casa, y la otra no. Y como el destino es algo personal, y no colectivo, entonces entraramos en una situacin de buscar un acuerdo o una conciliacin de esa diferencia... Ustedes quien creen que tiene ms posibilidad de hacer cualquiera de esas dos cosas... el que se siente feliz en su casa cambiarse de casa para darle gusto a la otra persona o viceversa, el que no se siente feliz en su casa empezar a sentirse feliz en ella, para poder apoyar al que s se siente feliz? Qu consideran ms fcil que se haga? La primera... porque el que se siente feliz, tiene ms comprensin, ms flexibilidad mental, ms sabidura y ms amor, y el que tiene ms puede dar ms. El que tiene menos no tiene de qu dar. Entonces en caso de relaciones acurdense del curso anterior, el que cede gana. Nota aclaratoria de FUS: En el mdulo 6 de Relaciones de Amor, nos sugiri Gerardo poner en prctica un juego muy sencillo: El que cede gana, el que gana pierde. Cada vez que se presenta una disparidad de criterios en una relacin, el que cede (en forma conciente y voluntaria, dndose plena cuenta de lo que est haciendo) ha ganado en flexibilidad, en aceptacin, en comprensin. Ha derrotado su ego. Ha ganado algo. El que gana pierde, porque dej pasar la oportunidad de aprender algo. Triunf pero qued igualito... Si tu no eres capaz de ser feliz en cualquier lugar, tienes problema de adaptacin, de ubicacin. En alguna ocasin un maestro iba caminando con su discpulo y este le dijo: - Maestro, yo admiro tanto la paz que Usted tiene... Yo veo que en todas las situaciones que van transcurriendo a lo largo del camino, yo me afecto con ellas pero Usted no. Enseme a ser eso que me parece tan lindo.

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El Maestro lo mir y no le contest. Siguieron caminando y de pronto el Maestro vio una alcantarilla destapada y empuj a su discpulo dentro de ella. El Maestro se asoma sonriente y mira al discpulo y le dice: Cmo te sientes?. El discpulo contesta, Me siento horrible; esto es horroroso. Squeme de aqu. El Maestro le dice: T me acabas de hacer una pregunta; te la estoy respondiendo. Cuando seas capaz de sentirte feliz ah abajo, ests listo para tener paz imperturbable. Cuando no acepto algo me hago correspondiente con aprenderlo y ese es el lugar perfecto para eso. Para poder ser un individuo de tercera clase, necesito haber desarrollado primero una condicin espiritual interior. Es decir, yo no puedo ensear lo que no s y no puedo dar lo que no tengo. Fjense como nos engaa el ego... Dice que se preocupa por los dems y dice, Yo quiero trabajar para solucionarle los problemas a los dems, pero resulta que yo no he podido solucionar los mos. Si yo no he podido solucionar mis problemas, qu le puedo ofrecer yo a los dems? Les voy a ofrecer mis limitaciones, mis problemas y mi ignorancia. El camino correcto del servicio es hacer algo positivo. Si para ustedes los dems son importantes, entonces necesitan tener dos herramientas para poderles servir a los dems: Saber cmo y Tener con qu. Si yo no he solucionado mis problemas personales, yo no tengo cmo porque no s. No tengo con qu, porque no s cmo hacerlo. En este proceso de la aceptacin, si de verdad aspiran a servirle a los dems no desde el ego sino desde el amor, lo primero que necesitan es solucionar su problema personal. Mientras no lo haya hecho, soy un peligro porque estoy pensando que los dems tienen que hacerme feliz y producirme satisfaccin. Y si no lo hacen me desilusiono de ellos y los agredo. Soy peligroso o No?... Peligrossimo. Mientras yo sufro, no s cmo ser feliz. Y si no s cmo ser feliz, t qu crees que le puedes ofrecer a otra persona? El ego trata de hacer lo que no sabe, y se siente bueno, dice, Hay que darles a los pobres, hay que ayudar a los dems, hay que ser solidario, y se siente bueno y no tiene ni idea de cmo se hace eso. Si t ests confundido, confundes a los dems. Por ello es mejor quedarme callado. Si yo no tengo nada para ofrecer, entonces tengo mucho para pedir y no soy un apoyo sino una carga. Si entramos a hacer relaciones siendo cargas para los dems, esas relaciones no van a duran mucho. Necesitamos ser complementos para los dems y que los dems sean complementos para nosotros. Una persona con felicidad, con amor, es capaz de compartir su felicidad y su amor con otros. Una persona sin amor comparte sus limitaciones y genera toda clase de conflictos. Entonces, por dnde hay que comenzar el trabajo?... Por m mismo; ese es el punto de comienzo de todo.

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Cuando somos libres mentalmente, estamos listos para amar. Para poder hacer eso, necesito aceptar todas las situaciones a mi alrededor; y para poderlas aceptar, necesito comprenderlas. Es todo un trabajo: Necesito comprender que todo lo que sucede es perfecto porque responde a un diseo pedaggico necesario para la evolucin de la conciencia. Son los ejercicios que la vida nos pone a nosotros y a los dems. No luches contra ellos. Si t tienes paz interior, y no ests sufriendo ante ninguna cosa, las personas que sufren a tu alrededor no pueden comprender la razn del por qu t no sufres ante algo que para ellos es un drama. No lo pueden entender porque no tienen la informacin para entenderlo. Si dices, Esto no tiene importancia! Pero ustedes, de qu se quejan?, las personas te van a agredir diciendo, Usted es un insensible; usted es un malo, un descorazonado..., y toda clase de apelativos. Para que eso no pase necesitas que no se note que t tienes paz; que tengas paz pero que no se note. La persona te puede preguntar, En qu nos vamos para tal parte? Esto es peligrossimo.... T le dices a la persona para apoyarla, T tienes razn; esto es peligrossimo. Vamos a buscar algo que sea menos peligroso... T sabes que no hay nada peligroso, pero hay unas seales de la vida que son muy claras. Yo les digo esto a las personas, y he verificado que funciona de una manera perfecta: El miedo jams es un aviso, es una limitacin mental. Los avisos son situaciones claras que llamamos las leyes de advertencia. Cuando t veas advertencias, cuando la vida te est diciendo, No hagas algo, no lo hagas. Si lo haces, ests siendo terco y te vuelves correspondiente con cualquier problema por tu terquedad. Si t no ves obstculos, puedes hacer lo que quieras y no habr problemas. Si los ves, no lo hagas. Cuenta una historia del Maestro Saint Germain, que una vez lleg a un velorio y cuando entr a la sala de velacin (l mira un poco ms all de lo que los dems miran) y vio el espritu del cuerpo que haba salido, vio que era un espritu brillante que haba aprovechado su experiencia de vida y tena un nivel de desarrollo como para transcender a otras experiencias. El Maestro se sinti muy feliz viendo el desarrollo del espritu y estaba muy sonriente... Un amigo le dijo, Maestro, su actitud de sonrisa y de alegra contrasta con el sufrimiento de todas estas personas a su alrededor. Entonces el Maestro mir hacia abajo y le dijo a su amigo, Sabes que t tienes toda la razn? Vamos a llorar un poco.... PREGUNTAS: Qu haces para tratar de desorganizar los diseos pedaggicos de los Maestros de la Ley Universal? Cul ha sido tu experiencia con estos intentos? Qu tendras que aceptar previamente, para no afrontar situaciones muy difciles en tu vida?

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Para aclarar lo de la primera pregunta, los diseos pedaggicos de los Maestros de la Ley Universal estn impresos en los destinos que cada uno de nosotros trae al nacer. El destino es un diseo pedaggico mediante el cual vamos a desarrollar la sabidura a travs de experiencias directas con la vida; por supuesto, son excelentes oportunidades. Cuando yo no acepto los destinos de los dems o no acepto mis propios destinos, lo que intento es desorganizar un diseo pedaggico que es perfecto para el universo y para ti, pero si no lo sabes y no lo aceptas, haces algo. Qu es lo que haces? El universo tiene tres aspectos fundamentales: Creacin: Es la funcin de Dios. Administracin: Es la funcin de los Maestros. Pedagoga: Es tambin la funcin de los Maestros de Ley. Los Maestros Administradores administran el universo, los de Ley administran la Pedagoga y nosotros, con respecto al universo, somos los Hijos de Dios que estamos dentro del proceso pedaggico de los Maestros de Ley del Universo. Un proceso pedaggico es exactamente lo mismo para un ser humano, dentro de su personalidad, como lo es para una conciencia divina dentro del orden del universo. Es decir, los procesos pedaggicos son una serie de ejercicios mal llamados problemas mediante los cuales vamos desarrollando la comprensin y la habilidad para reconocer el orden perfecto de algo. La pedagoga del hombre esta dirigida a la personalidad, la pedagoga de Dios esta dirigida a la consciencia. Por lo tanto, como no hemos reconocido la consciencia entonces nosotros suponemos que la pedagoga es solamente para la personalidad (esa es la del hombre). Pero la de Dios, regida por sus Leyes, va dirigida al proceso del desarrollo de consciencia espiritual. Por lo tanto est regida es por Leyes Superiores. Cuando no conocemos esto, tratamos de desorganizar el diseo porque yo no lo entiendo. Es como cuando a un nio el profesor le coloca un problema, mal llamado problema, pero el nio, como no sabe resolverlo podra tomar estas opciones: Profesor, por favor pngame un ejercicio que yo sepa hacer... Qu es lo que esta pidiendo? Est pidiendo no hacer nada nuevo. Eso es lo mismo que cuando yo le digo a Dios, Mire, por favor Dios, no me d problemas, deme cosas que me guste hacer... Es lo mismo que decirle al profesor, Mire, pngame un ejercicio que yo sepa resolver... En ambos casos, el profesor te va a decir, Con eso no aprendes nada. Esa es una opcin. La otra opcin es que me ponen el ejercicio pero yo, en vez de resolverlo, llamo a otro para que lo haga por m. Eso es pedir lo que no necesito. Hay una opcin ms y es que yo diga, Quiero la oportunidad de aprender algo nuevo, y me ponga a resolverlo. Y si no he entendido, le pregunto otra vez al profesor, Explqueme otra vez. Esos son los diseos pedaggicos del universo.

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Qu es lo que haces para tratar de desorganizar los diseos pedaggicos de la Ley Universal? No aceptamos la realidad y tratamos de impedir las experiencias de los dems.

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