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essentielles consiste tre capables de dfinir quels seraient les vrais besoins dune socit libre.

. Ce qui revient donc clarifier ce qui se dissimule derrire cette notion lorsquelle est utilise par le capitalisme. Ce dernier cre des besoins de toute pice, et la technologie industrielle lui facilite grandement la tche. A tel point que chaque revendication - mme la plus radicale - se change fatalement en amnagement du systme. Limportant rside dans le sens que nous donnons nos propos et nos actes. Cest la raison pour laquelle chaque construction de notre part prend lapparence dune destruction de ce monde et rciproquement. Cest ce que nous signifions lorsque nous dclarons vouloir sortir de ce monde sans le laisser en paix. Lenjeu est de crer une force rvolutionnaire capable dacqurir la plus large autonomie possible par rapport au systme ennemi tout en se dotant dune capacit de destruction de celui-ci. *** Si lon veut bien considrer que lautomancipation doit tre luvre de la classe qui est capable dtre la dissolution de toutes les classes en ramenant tout le pouvoir la forme dsalinante de la dmocratie ralise, le conseil dans lequel la thorie pratique se contrle elle-mme et voit son action. L seulement o les individus sont directement lis lhistoire universelle, l o seulement le dialogue sest arm pour faire vaincre ses propres conditions (Guy Debord, La socit du spectacle) alors nous devons galement considrer quil est ncessaire de nous sortir de la condition qui nous est faite par ce monde. Autrement dit, nous devons nous dfinir et agir en fonction de nos motivations relles, et non pas en fonction de ce que le capitalisme fait ou veut faire de nous. Cela signifie concrtement que nous navons pas nous solidariser avec une grve par rflexe, parce que la grve serait une arme traditionnelle utilise par les rvolutionnaires. Certes, nous sommes bien videmment favorables tout ce qui peut nuire ce systme- et une grve peut effectivement reprsenter un moyen de nuisance. Mais seul compte le sens donn ce genre dinitiative. Il

y a donc une contradiction plaider dune part pour la "dcroissance" et, dautre part, soutenir un mouvement de grve au seul motif quil se distingue par sa dure dans le temps. Ainsi, nous voyons des anarchistes qui viennent de prendre conscience de la dangereuse absurdit du dveloppement conomique soutenir dans le mme temps les salaris de lentreprise STMicroelectronic qui vont tre licencis. Cette entreprise est spcialise dans la haute technologie. Elle ne produit que de la merde. Ce que nous proposons est la destruction de ces usines. Et ce que nous disons aux salaris qui y travaillent, cest de faire grve non pas pour obtenir une reconversion ou pour sauvegarder leur emploi, mais plutt pour prendre un maximum dargent afin de lutiliser pour accrotre leur autonomie et lutter contre le capitalisme. Trop de luttes, pour navoir pas su dcrypter la logique infernale du systme, combattent aujourdhui des fantmes, se condamnant limpuissance ou, pire, renforcer le pouvoir mme si leur intention tait de laffaiblir. *** Nous sommes opposs la socit industrielle parce quelle nous empche de vivre librement, parce quelle nous fait mal. A linstar de nos prdcesseurs qui avaient compris que lEtat, largent, le salariat, la marchandise, le spectacle taient nocifs pour eux, nous voulons nous dbarrasser des infrastructures industrielles, des usines aux camras de surveillance, des parcs de loisirs aux aroports. Cest ainsi que nous entendons continuer la lutte quils avaient commence.
[1] cf. Lenseignement de lignorance et ses conditions modernes de Jean-Claude Micha, ditions Climats. [2] cf. Le vieux monde et lenfant, Le Monde lenvers n3, ditions Ressouvenances ( 3 rue de la Cidrerie - 02600 Coeuvres et Valsry) Tir du n13 dA trop courber lchine, Bulletin acrate, disponible ladresse suivante : STA - B.P. 1021 76171 ROUEN cedex 1 FRANCE

A trop courber lchine


Bulletin acrate
N13 (extrait)

Lutte anti-industrielle et lutte de classe


Il faut reprendre ltude du mouvement ouvrier classique dune manire dsabuse, et dabord dsabuse quant ses diverses sortes dhritiers politiques ou pseudo-thoriques, car ils ne possdent que lhritage de son chec. Les succs apparents de ce mouvement sont ses checs fondamentaux (le rformisme ou linstallation au pouvoir dune bureaucratie tatique) et ses checs (la Commune ou la rvolte des Asturies) sont jusquici ses succs ouverts, pour nous et pour lavenir. Internationale situationniste, n 7 Proltaire, quand tu penses comme un bourgeois, tu vis comme un esclave ! Parmi les dtracteurs du point de vue anti-industriel, il en est qui nous objectent que seule la lutte de classes est importante et suffit clairer tous les vnements. Mais encore faut-il sentendre sur les mots et dvelopper ce que nous mettons derrire cette notion de lutte des classes, car les partisans de celle-ci dsignent des ralits bien diffrentes les unes des autres. Disons sommairement que ce concept peut dsigner un tat de fait inhrent au capitalisme ou bien un effort volontaire de la part des classes en question. Bref, la lutte de classes est prsente soit comme un facteur historique qui apparatrait mcaniquement, soit comme un ensemble dvnements rsultant dune rvolte consciente face la domination et linjustice. *** Mais aujourdhui, quelle ralit avons-nous devant les yeux ? Voyons-nous une classe se battre afin de construire rellement son histoire ? Nen dplaise certains, la notion de classe est de moins en moins valide pour clairer nos analyses et pour guider nos actions. Nous constatons en effet quau sein des pays les plus riches et les plus industrialiss, la plupart de nos contemporains ne se reconnaissent plus dans lappartenance une classe sociale. Cest au contraire laspiration vouloir "grimper les chelons" qui se rencontre le plus souvent. Comment dfinirons-nous le proltaire daujourdhui ? Comme un salari qui ne dispose que de ses bras et de son cerveau louer un exploiteur ? Dans ce cas, moult flics, vigiles, sous-chefs, contrleurs, cadres suprieurs, fayots, jaunes, collabos et mme directeurs dentreprise sont des proltaires ! Faut-il prendre en considration le salaire ? Certains travailleurs ont des salaires relativement levs, sont-ils encore classer parmi les prolos ? Et dailleurs, ny a-t-il de proltaires que pauvres ? Et lorsque nous employons le terme douvrier, celui-ci recouvre-t-il encore la mme ralit quhier ? Convient-il vraiment celui dont la tche consiste appuyer sur quelques boutons pour faire fonctionner un robot dans une usine ? Allons mme plus loin : est-ce que les chmeurs doivent tre

comptabiliss parmi la classe laborieuse ? (il est dailleurs notable que les actions les plus radicales des ces dernires annes ont t le fait de chmeurs et de personnes agissant en dehors du terrain habituel quest le monde du travail) *** De la mme manire, simaginer que les mouvements revendicatifs actuels ont quelque chose de commun avec lancien mouvement ouvrier rvolutionnaire est une supercherie. La vision mcaniste de lHistoire, toujours associe avec la croyance ridicule en un progrs constant et perptuel, voudrait pourtant dmontrer une continuit entre ces deux phnomnes. Mais ce qui fait dfaut lessentiel de ces mouvements actuels cest exactement ce qui caractrisait lancien mouvement rvolutionnaire : une conscience, une thique et une volont dtermine changer radicalement le monde. Ces rvolutionnaires-l taient dentre de jeu des hors-la-loi, ils taient et voulaient tre incompatibles avec lennemi quils combattaient. Quoi de commun en effet entre une grve de 24 heures pour rclamer une augmentation de salaire de 1 % et les actes accomplis par le proltariat rvolutionnaire ? Rien. Il ny a pas continuit tout simplement parce que le capitalisme a su jouer la fois de la rpression et de lintgration envers ce mouvement rvolutionnaire dfunt. La dlgation de pouvoir, la bureaucratisation et la cogestion sont faites pour dsarmer les proltaires. La consommation comme le travail sont faits pour dtruire notre conscience et obtenir notre collaboration de manire encore plus subtile au monde qui pourtant nous asservit. Cest pourquoi de nos jours la plupart des ingalits sont vcues comme "normales", avec toujours un espoir de les attnuer grce aux diverses aides, aux progrs de la technique et de la science, au retour du plein emploi ou bien aux gains du loto. Jadis lon mourrait pour la libert et la justice, aujourdhui on courbe lchine en attendant un sort meilleur. Hier nos prdcesseurs voulaient faire la rvolution sociale, aujourdhui lon considre quil faut

grer les intrts antagoniques au sein dun systme qui est suppos indpassable. Oui, dans le monde entier des travailleurs sont en grve. Oui leurs intrts divergent de ceux de leurs exploiteurs. Oui les ingalits sont toujours bien relles ! Mais dans la mesure o partout - de rares exceptions prs - ces divergences ne sont pas considres comme inconciliables, nulle volont de briser le statu quo nmerge. On se bat pour reprendre un peu de ce que le pouvoir nous a pris. Bref, cest Sisyphe roulant son rocher... Dans un tel contexte, tout ce qui lapparence dune victoire ou dune avance savre tre au bout du compte une approbation du systme de domination. Les "acquis sociaux" sont synonymes de paix sociale, dexploitation acceptable, donc de rsignation. Aujourdhui, la dfense des travailleurs revient dfendre le salariat. Avec en prime la dfense de lEtat comme garant mythique de la justice puisque tout doit tre inscrit dans la loi ! Quant la prtendue rpartition galitaire des richesses, elle ne consiste en fait quen une rpartition des marchandises et de lalination qui va fatalement avec. Du bas au haut de lchelle sociale, les mmes aspirations gostes triomphent. La quantit et la qualit des marchandises consommes varient en fonction du pouvoir dachat, mais cest finalement la mme alination qui runit le PDG et la femme de mnage qui nettoie son bureau. Quand un prolo crane devant ses semblables sitt quil en a loccasion en exhibant des gadgets et quand il considre quil est normal quun patron gagne plus de fric que lui, cela signifie que sa mentalit sest embourgeoise. Quand un cadre suprieur se fait virer car son entreprise doit se restructurer, cela signifie que la condition des valets du systme sest prcarise. En vrit, la puissance de lconomie et de lindustrie nont pas seulement balay la conscience de classe mais la conscience tout court. Dans un monde de concurrence et de consommation, les plus pauvres nen sont pas simplement rduits singer les comportements des plus riches et dsirer les mmes choses queux. Quand nous

y songeons un peu, nous voyons bien que si lancien proltariat rvolutionnaire est lamin, cest parce que notre sensibilit et notre intelligence - lesquelles sont indispensables pour toute prise de conscience et donc pour toute rvolte consquente - sont compltement atrophies par les conditions modernes de survie quimpose le monde de la domination. Chaque jour, la socit industrielle ne cherche quune chose : nous rendre compatible son fonctionnement normal, et nous satisfaire de cette compatibilit octroye par tous les moyens. Voyez lenseignement dispens dans les coles [1].Voyez les jouets vendus pour amuser les enfants [2]... *** Pourquoi formuler alors un point de vue qui soppose lindustrialisation du monde et sa technologie ? Dabord parce que cette industrialisation sest prsente comme bienfaitrice de lhumanit, en apportant le confort et la sant. Cest sans doute la raison pour laquelle la majeure partie du proltariat sest borne proposer lexpropriation des moyens de productions aux mains des capitalistes afin de grer elle-mme ces moyens. En somme, on voulait bien changer les musiciens mais on voulait toujours jouer la mme musique ! Ensuite, parce que la domestication et la pacification soprent dautant plus facilement quelles sont obtenues techniquement et industriellement. Quelle est par exemple larme privilgie du spectacle pour anesthsier les consciences et uniformiser les comportements, si ce nest la tlvision ? Moyen moderne de "communication" prsent sur la plante entire, la tl cest le contrle social dans chaque habitation. Et le dveloppement technologique continu - grands coups de satellites - lui permet daccrotre sans cesse cette prsence, jusque dans les bistrots et les coles. Partout les crans nous hypnotisent et nous dsarment : tlvision, automates, ordinateurs, (Internet cest lalination haut dbit !) tlphones mobiles, jeux vidos, cinma... Dans le mme sens, la technologie dote le pouvoir de moyens de contrle et de rpression jamais

connus auparavant. Nous sommes sous surveillance en permanence. Larmement des polices et des militaires na jamais t autant sophistiqu. Enfin, cette industrialisation ne sest pas accomplie en laminant seulement - si lon peut dire - les consciences et les volonts. Elle dtruit aussi les bases biologiques de notre existence. Elle qui prtendait apporter confort et sant alors quelle sme la mort, la maladie et la souffrance en faisant crotre le dsert. Nul besoin de dcrire encore et encore la longue chane des catastrophes et des accidents, des pollutions et des destructions. Il suffit douvrir les yeux. Voil les raisons pour lesquelles nous mettons laccent sur laspect industriel et technologique de la domination. Il ne sagit pas de substituer un nouvel ennemi - la socit industrielle - lancien - le capitalisme. Il sagit de dire quel est le visage de lennemi de toujours. Le capitalisme est avant tout industriel et technologique. Cela lui permet dailleurs un camouflage plus subtil quauparavant : le pouvoir, parce quil na plus de tte, voudrait faire croire quil nexiste pas. Le point de vue anti-industriel nest donc pas une nouvelle idologie, ce nest pas un ssame susceptible de tout expliquer, ce nest pas non-plus un rductionnisme triqu. Cest simplement la manifestation lucide de la prise en compte de lincompatibilit totale entre ce monde et nos aspirations profondes. Car rien nest rcuprer au sein dun tel systme. *** Nous sommes les hritiers de lancien mouvement rvolutionnaire. Nous en avons conserv les moyens dactions et dorganisation essentiels tels le sabotage, linternationalisme, lauto-organisation et laction directe. Nous en avons surtout gard le projet : le communisme. La lutte continue. Mais cette lutte ne doit plus se tromper dobjet. Elle doit repartir de la ralit qui est l devant nous. Elle ne doit plus dpendre des critres et des valeurs imposes par la domination, elle ne doit plus chercher continuer de faire tourner ce monde quon nous impose mais a en tablir de nouveaux. Cela implique que lune de nos tches