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1. Leer los nmeros 19 y 20 de la Verbum Domini, y hacer una pequea sntesis de cada nmero.

DV 19: No se puede sostener la afirmacin que: la Santa Biblia es Palabra de Dios, sin detenerse a considerar la inspiracin con que la Escritura fue hecha, esto lo aclara la analoga presentada en la Exhortacin VD porque el mismo poder del Espritu Santo que hizo posible la encarnacin del Verbo Eterno en un seno preparado desde el inicio de los tiempos, lleno de la gracia necesaria, (Lc 1,28) para llegar a ser la cuna de la expresin total de Dios, as mismo en el seno de la Iglesia, donde desde el principio, en primer lugar por ser cuerpo mstico del Seor pero tambin por la efusin extraordinaria del Espritu Santo en Pentecosts, por la inspiracin a los primeros padres y sucesivamente los Papas en los Concilios y Snodos junto con los Cardenales y Obispos.(Mt 28,18-20). En virtud de ser escrita bajo la inspiracin del Espritu Santo es a la luz del mismo Espritu que debe ser interpretada, por eso es tan importante poner el acento sobre la inspiracin ya que de otra manera la Palabra podra tener tantas interpretaciones como exgetas existan o pasar a ser un simple libro que contiene informacin interesante y susceptible de ser considerada seriamente o no. De la misma manera los padres sinodales consideran importante que la inspiracin va ntimamente ligada a la verdad pues es el Espritu quien hace resplandecer la verdad, al ser su autor y al iluminar eficazmente a quien la interpreta, de Dios nos viene la verdad y slo la verdad para el bien del hombre y para encauzarlo saludablemente a Dios. De todas maneras, dice el documento, es bueno propugnar por una profundizacin en el estudio de las Sagradas Escrituras para beneficio de la misma ciencia bblica y para los fieles. DV 20. La nica Palabra salida de la boca de Dios Padre es Cristo, la plenitud, quien vino al mundo para reafirmar contundentemente lo anunciado por los profetas y por los mismos acontecimientos extraordinarios en la historia de Israel y que daban cuenta de un Dios Todopoderoso, l, Cristo, comunic a los hombres los deseos del Padre para que al conocerlo lo amemos y al amarlo lo sigamos al destino glorioso que nos tiene reservado.

2. Leer 2Pd 1,20s y Tm 3,16 Qu dicen esos textos? 2Pd 1,20 afirma categricamente que nadie puede interpretar las Santas Escrituras segn su propia cuenta y parecer porque la verdad all consignada es una verdad que sobrepasa al hombre y la han escrito hombres pero guiados por el Espritu Santo y de parte de Dios. 2Tm 3,16 dice que la Santa Biblia est inspirada por Dios para instruir con sabidura, con amor, con autoridad, con hechos maravillosos para que en la dinmica humana sea cabalmente comprendida y de esta misma forma sirva para sealar cundo el hombre est equivocado, cundo debe ser seriamente cuestionado de manera que moldee su espritu de acuerdo a la rectitud. 3. Explique por qu la Sagrada Escritura es Palabra de Dios. La Sagrada Escritura es Palabra de Dios porque slo un corazn enriquecido con el don de la Fe es capaz de reconocer las verdades trascendentales en ella contenida, (He 16,14) pero adems si un ateo, por ejemplo, se pone en la tarea de escudriar el texto de manera honesta no encontrar en l contradicciones sustanciales, como ya ha ocurrido con la ciencia que en lugar de rebatir ha confirmado las verdades que ella contiene pero apartndome de mi pobre, simple y llana opinin, la Exhortacin apostlica DV en su nmero 11 lo deja muy en claro. 11. La consideracin de la realidad como obra de la santsima Trinidad a travs del Verbo divino, nos permite comprender las palabras del autor de la Carta a los Hebreos: En distintas ocasiones y de muchas maneras habl Dios antiguamente a nuestros padres por los profetas. Ahora, en esta etapa final, nos ha hablado por el Hijo, al que ha nombrado heredero de todo, y por medio del cual ha ido realizando las edades del mundo (1,1-2). Es muy hermoso ver cmo todo el Antiguo Testamento se nos presenta ya como historia en la que Dios comunica su Palabra. En efecto, hizo primero una alianza con Abrahn (cf. Gn 15,18); despus, por medio de Moiss (cf. Ex 24,8), la hizo con el pueblo de Israel, y as se fue revelando a su pueblo, con obras y palabras, como Dios vivo y verdadero. De este modo, Israel fue experimentando la manera de obrar de Dios con los hombres, la fue comprendiendo cada vez mejor al hablar Dios por medio de los profetas, y fue difundiendo este conocimiento entre las naciones (cf. Sal 21,28-29; 95,1-3; Is 2,1-4; Jr 3,17).[32] Esta condescendencia de Dios se cumple de manera insuperable con la encarnacin del Verbo. La Palabra eterna, que se expresa en la creacin y se comunica en la historia de la salvacin, en Cristo se ha convertido en un hombre nacido de una mujer (Ga 4,4). La

Palabra aqu no se expresa principalmente mediante un discurso, con conceptos o normas. Aqu nos encontramos ante la persona misma de Jess. Su historia nica y singular es la palabra definitiva que Dios dice a la humanidad. As se entiende por qu no se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva.[33] La renovacin de este encuentro y de su comprensin produce en el corazn de los creyentes una reaccin de asombro ante una iniciativa divina que el hombre, con su propia capacidad racional y su imaginacin, nunca habra podido inventar. Se trata de una novedad inaudita y humanamente inconcebible: Y la Palabra se hizo carne, y acamp entre nosotros (Jn1,14a). Esta expresin no se refiere a una figura retrica sino a una experiencia viva. La narra san Juan, testigo ocular: Y hemos contemplado su gloria; gloria propia del Hijo nico del Padre, lleno de gracia y de verdad (Jn1,14b). La fe apostlica testifica que la Palabra eterna se hizo Uno de nosotros. La Palabra divina se expresa verdaderamente con palabras humanas. 4. Las verdades bblicas son las que tiene origen, fundamento y ciencia de Dios, no contienen error porque Dios mismo es el autor de toda la Sagrada Escritura. Ejemplo: La resurreccin de Jess. Las verdades histricas en cambio, no son necesariamente fundamentadas en Dios sino que son descripciones, narraciones, valoraciones e incluso interpretaciones a veces sesgadas de una sociedad, un individuo o un acontecimiento; ms concretamente, una verdad de estas est construida con evidencias, fruto de estudios e investigaciones en diversos campos para llegar a la conclusin que un hecho fue de tal o cual manera pero tambin esta clase de verdades pueden surgir a partir de una ideologa dominante en el momento. Ejemplo: La segunda guerra mundial, 1939. 5. Qu son los gneros literarios y qu importancia tiene el saber que la Biblia usa muchos? Un gnero literario es una categora o un grupo determinado en el cual se puede clasificar una obra escrita dependiendo de su contenido, el lenguaje usado y otras pautas que diferencian bien una de otra. Los gneros literarios han sido catalogados en tres grandes grupos: lrico, pico y dramtico. Los autores sagrados segn el contexto y la clase de historia que deban consignar se expresaban mejor en uno u otro gnero literario, es comprensible por ejemplo que el fragor de una gran batalla no va a describirse con palabras poticas ni romnticas, ni una historia de amor en lenguaje tcnico, por eso es de pensar con sensatez que no es tan preponderante como estn escritas las verdades bblicas en cuanto su

forma o esttica sino lo que el Seor quiere decir y dar a entender lo ms clara y pedaggicamente posible por medio de ellas. 6. Qu es un mito y por qu la Biblia usa lenguaje mtico? El mito es un sistema de creencias de una determinada cultura o una comunidad en un contexto tambin determinado, son considerados historias verdaderas pero como son de acontecimientos realmente indescriptibles o prodigiosos se ha recurrido a las figuras literarias para tratar de expresar lo magnfico y casi irreal de un acontecimiento. En la Sagrado Escritura se usa bastante el mito porque y sobre todo para narrar o tratar de explicar los primeros acontecimientos que dan cuenta del origen mismo de la vida y del universo hechos por Dios, como es comprensible esos acontecimientos que no tuvieron ningn testigo pero que de hecho se dieron y es importante dentro de todo el principio y fin de la creacin que se conozcan. (Gn 3,21-22) 7. Qu pasajes de la Biblia hemos credo que no son verdad? A qu se debe que pensemos as? Personalmente, que yo recuerde, no he dudado de ningn pasaje bblico pues de una u otra forma he comprendido que es algo trascendental y muy importante para mi vida lo que est escrito all y he credo a pie juntillas que es Palabra de Dios, pero hoy da yo dira, (en sentido mordaz), que ya son muchos los pasajes que estn pasando por la duda ignominiosa de los herejes (dentro de la misma Iglesia), quienes estn negando el infierno, el purgatorio, los milagros de Jess y la virginidad de Mara entre otros.