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Istvn Mszros

P ara

alm do capital

Rumo a uma teoria da transio

Traduo

Paulo Cezar Castanheira Srgio Lessa

NOTA DA EDIO ELETRNICA Para aprimorar a experincia da leitura digital, optamos por extrair desta verso eletrnica as pginas em branco que intercalavam os captulos, ndices etc. na verso impressa do livro. Por este motivo, possvel que o leitor perceba saltos na numerao das pginas. O contedo original do livro se mantm integralmente reproduzido.

Para Donatella

Copyright da traduo Boitempo Editorial, 2002 Copyright Istvn Mszros, 2002 Coordenao editorial Ivana Jinkings Traduo Paulo Cezar Castanheira e Srgio Lessa Assistncia editorial Livia Campos Preparao Maria Orlanda Pinassi Reviso Maria Fernanda Alvares, Maurcio Balthazar Leal, Sandra Regina de Souza e Tlio Kawata Capa Grafikz / Andrei Polessi
sobre foto dos escombros do World Trade Center, NY, 11/9/2001. Foto AP.

Diagramao Set-up Time Artes Grficas Coordenao de produo Ana Lotufo Valverde e Marcel Iha
CIP-BRASIL.CATALOGAO-NA-FONTE SINDICATO NACIONAL DOS EDITORES DE LIVROS, RJ. M55p Mszros, Istvn, 1930Para alm do capital : rumo a uma teoria da transio / Istvn Mszars ; traduo Paulo Cezar Castanheira, Srgio Lessa. - 1.ed. revista. - So Paulo : Boitempo, 2011. (Mundo do trabalho) Traduo de: Beyond capital : towards a theory of transition Contm dados biogrficos Inclui ndice ISBN 978-85-7559-145-1 1. Economia marxista. 2. Materialismo dialtico. 3. Ps-modernismo. I. Ttulo. II. Srie. 11-0335. 18.01.11 21.01.11 CDD: 335.412 CDU: 330.85 024009

Esta edio contou com o apoio do Instituto de Estudos e Pesquisas Vale de Acara e da Prefeitura Municipal de Belm. vedada, nos termos da lei, a reproduo de qualquer parte deste livro sem a expressa autorizao da editora. Este livro atende s normas do acordo ortogrfico em vigor desde janeiro de 2009. 1a edio: maio de 2002; 1a reimpresso: outubro de 2002 2a reimpresso: maio de 2006; 3a reimpresso: julho de 2009 1 edio revista: maio de 2011 BOITEMPO EDITORIAL Jinkings Editores Associados Ltda. Rua Pereira Leite, 373 Sumarezinho 05442-000 So Paulo SP Tel./fax: (11) 3875-7250 / 3875-7285 editor@boitempoeditorial.com.br www.boitempoeditorial.com.br

SUMRIO

Nota do Editor Apresentao Prefcio Edio Brasileira Introduo PARTE I A SOMBRA DA INCONTROLABILIDADE 1. a quebra do encanto do capital permanente universal 1.1 Alm do legado hegeliano 1.2 A primeira concepo global sobre a premissa do fim da histria 1.3 O capital permanente universal de Hegel: a falsa mediao entre a individualidade personalista e a universalidade abstrata 1.4 A revoluo sitiada no elo mais fraco da corrente e sua teorizao representativa em Histria e conscincia de classe 1.5 A perspectiva da alternativa inexplorada de Marx: do cantinho do mundo consumao da ascendncia global do capital 2. a ordem da reproduo sociometablica do capital 2.1 Defeitos estruturais de controle no sistema do capital 2.2 Os imperativos corretivos do capital e o Estado 2.3 A dissonncia entre as estruturas reprodutivas materiais do capital e sua formao de Estado

13 15 21 37

53 53 59 63 72 84 94 94 106 125 133 133 141

3. solues para a incontrolabilidade do capital, do ponto de


vista do capital

3.1 As respostas da economia poltica clssica 3.2 A utilidade marginal e a economia neoclssica

4. 5.

3.3 Da revoluo gerencial postulada convergncia da tecnoestrutura Causalidade, tempo e formas de mediao 4.1 Causalidade e tempo sob a causa sui do capital 4.2 O crculo vicioso da segunda ordem de mediaes do capital 4.3 A eternizao do historicamente contingente: a arrogncia fatal da apologia do capital de Hayek 4.4 Os limites produtivos da relao-capital 4.5 A articulao alienada da mediao da reproduo social bsica e a alternativa positiva A ativao dos limites absolutos do capital 5.1 O capital transnacional e os Estados nacionais 5.2 A eliminao das condies de reproduo sociometablica 5.3 A liberao das mulheres: a questo da igualdade substantiva 5.4 O desemprego crnico: o significado real de exploso populacional

156 175 175 179 189 199 205 216 227 249 267 310

PARTE II LEGADO HISTRICO DA CRTICA SOCIALISTA 1: O DESAFIO DAS MEDIAES MATERIAIS E INSTITUCIONAIS NA ESFERA DE INFLUNCIA DA REVOLUO RUSSA 6. A tragdia de Lukcs e a questo das alternativas 6.1 Tempo acelerado e profecia atrasada 6.2 A busca pela individualidade autnoma 6.3 Dos dilemas de A alma e as formas viso ativista de Histria e conscincia de classe 6.4 A contnua postulao de alternativas 347 347 352 359 366

7. do fechado horizonte do esprito do mundo de hegel 8. 373 7.1 Concepes individualistas do conhecimento e da interao social 373 7.2 O problema da totalizao em Histria e conscincia de classe 379 7.3 Crise ideolgica e sua resoluo voluntarista 384 7.4 A funo do postulado metodolgico de Lukcs 394 7.5 A hipostatizao da conscincia de classe atribuda 399
pregao do imperativo da emancipao socialista

os limites de ser mais hegeliano que hegel 8.1 Uma crtica da racionalidade weberiana 8.2 O paraso perdido do marxismo ocidental 8.3 O sujeito-objeto idntico de Lukcs

405 405 419 426

9.

A teoria e seu cenrio institucional 9.1 A promessa da concretizao histrica 9.2 Mudana na avaliao dos Conselhos de Trabalhadores 9.3 A categoria da mediao de Lukcs

445 445 453 462

10. poltica e moralidade: de histria e conscincia de classe a o presente e o futuro da democratizao e de volta tica no escrita 10.1 Apelo interveno direta da conscincia emancipatria 10.2 A luta de guerrilha da arte e da cincia e a ideia da liderana intelectual de cima 10.3 Elogio da opinio pblica subterrnea 10.4 A segunda ordem de mediao do capital e a proposta da tica como mediao 10.5 A fronteira poltica das concepes ticas 10.6 Os limites do ltimo testamento poltico de Lukcs

469 469 476 484 486 494 501

LEGADO HISTRICO DA CRTICA SOCIALISTA 2: RUPTURA RADICAL E TRANSIO NA HERANA MARXIANA 11. O projeto inacabado de Marx 11.1 Do mundo das mercadorias nova forma histrica 11.2 O cenrio histrico da teoria de Marx 11.3 A crtica marxiana da teoria liberal 11.4 Dependncia do sujeito negado 11.5 A insero social da tecnologia e a dialtica do histrico/trans-histrico 11.6 Teoria socialista e prtica poltico-partidria 11.7 Novos desenvolvimentos do capital e suas formaes estatais 11.8 Uma crise em perspectiva? 517 518 520 523 525 527 529 532 535 540 540 544 549 556 561 563 566 571 577 584 592

12. A astcia da histria em marcha r 12.1 List der Vernunft e a astcia da histria 12.2 A reconstituio das perspectivas socialistas 12.3 A emergncia da nova racionalidade do capital 12.4 Contradies de uma era de transio 13. como poderia o estado fenecer? 13.1 Os limites da ao poltica 13.2 Os principais traos da teoria poltica de Marx 13.3 Revoluo social e o voluntarismo poltico 13.4 Crtica da filosofia poltica de Hegel 13.5 O deslocamento das contradies do capital 13.6 Ambiguidades temporais e mediaes que faltam

PARTE III CRISE ESTRUTURAL DO SISTEMA DO CAPITAL 14. 15. A produo de riqueza e a riqueza da produo 14.1 A disjuno de necessidade e produo de riqueza 14.2 O significado verdadeiro e o fetichizado da propriedade 14.3 Produtividade e uso 14.4 Contradio entre trabalho produtivo e no produtivo 14.5 A estrutura de comando do capital: determinao vertical do processo de trabalho 14.6 A homogeneizao de todas as relaes produtivas e distributivas 14.7 A maldio da interdependncia: o crculo vicioso do macrocosmo e as clulas constitutivas do sistema do capital 605 606 610 614 617 621 624 629

A taxa de utilizao decrescente no capitalismo 634 15.1 Da maximizao da vida til das mercadorias ao triunfo da produo generalizada do desperdcio 634 15.2 A relativizao do luxo e da necessidade 642 15.3 Tendncias e contratendncias do sistema do capital 653 15.4 Os limites da extrao do excedente economicamente regulada 656 15.5 A taxa de utilizao decrescente e o significado de tempo disponvel 659
administrao da crise e autorreproduo destrutiva do capital 16.1 A linha de menor resistncia do capital 16.2 O significado do complexo militar-industrial 16.3 Das grandes tempestades a um continuum de depresso: administrao da crise e autorreproduo destrutiva do capital

16. a taxa de utilizao decrescente e o estado capitalista: 675 675 685 695 701 701 726 747 764 787 788 795 811 821 861 861 866

17. Formas mutantes do controle do capital 17.1 O significado de capital na concepo marxiana 17.2 Socialismo em um s pas 17.3 O fracasso da desestalinizao e o colapso do socialismo realmente existente 17.4 A tentativa de passar da extrao poltica econmica do trabalho excedente: glasnost e perestroika sem o povo 18. Atualidade histrica da ofensiva socialista 18.1 A ofensiva necessria das instituies defensivas 18.2 Das crises cclicas crise estrutural 18.3 A pluralidade de capitais e o significado do pluralismo socialista 18.4 A necessidade de se contrapor fora extraparlamentar do capital 19. O sistema comunal e a lei do valor 19.1 A pretendida permanncia da diviso do trabalho 19.2 A lei do valor sob diferentes sistemas sociais

19.3 Mediao antagnica e comunal dos indivduos 19.4 A natureza da troca nas relaes sociais comunais 19.5 Novo significado da economia de tempo: a regulamentao do processo de trabalho comunal orientada pela qualidade

875 881 887 896 899 916 934 955 970

20. A linha de menor resistncia e a alternativa socialista 20.1 Mito e realidade do mercado 20.2 Para alm do capital: o objetivo real da transformao socialista 20.3 Para alm da economia dirigida: o significado de contabilidade socialista 20.4 Para alm das iluses da mercadizao: o papel dos incentivos em um sistema genuinamente planejado 20.5 Para alm do impasse conflitante: da irresponsabilidade institucionalizada democrtica tomada de deciso por baixo PARTE IV ENSAIOS SOBRE TEMAS RELACIONADOS 21. 22. 23. A necessidade do controle social 21.1 Os condicionais contrafactuais da ideologia apologtica 21.2 Capitalismo e destruio ecolgica 21.3 A crise de dominao 21.4 Da tolerncia repressiva defesa liberal da represso 21.5 Guerra, se falham os mtodos normais de expanso 21.6 A emergncia do desemprego crnico 21.7 A intensificao da taxa de explorao 21.8 Corretivos do capital e controle socialista Poder poltico e dissidncia nas sociedades ps-revolucionrias 22.1 No haver mais poder poltico propriamente dito 22.2 O ideal e a fora da circunstncia 22.3 Poder poltico na sociedade de transio 22.4 A soluo de Lukcs 22.5 Indivduo e classe 22.6 Rompendo o domnio do capital Diviso do trabalho e estado ps-capitalista 23.1 A base estrutural das determinaes de classe 23.2 A importncia da contingncia histrica 23.3 As lacunas em Marx 23.4 O futuro do trabalho 23.5 A diviso do trabalho 23.6 O Estado ps-revolucionrio 23.7 Conscincia socialista

983 984 987 989 997 1000 1004 1006 1008 1012 1012 1014 1016 1021 1023 1028 1032 1034 1041 1044 1056 1058 1059 1061

24. 25.

Poltica radical e transio para o socialismo 24.1 O significado de Para alm do capital 24.2 Condies histricas da ofensiva socialista 24.3 A necessidade de uma teoria da transio 24.4 A reestruturao da economia e suas precondies polticas A crise atual 25.1 Surpreendentes admisses 25.2 Declarao da hegemonia dos Estados Unidos 25.3 Falsas iluses acerca do declnio dos Estados Unidos como potncia hegemnica 25.4 A viso oficial da expanso s Postscript 1995: que significam as segundas-feiras (e as quartas-feiras) negras

1063 1064 1066 1068 1071 1079 1079 1081 1087 1089 1090 1095 1103

ndice onomstico Nota biogrfica

NOTA DO EDITOR

O mais importante estudo sobre o pensamento poltico e econmico de Marx especialmente de O capital e dos Grundrisse , Para alm do capital, a monumental obra do filsofo hngaro Istvn Mszros, chega finalmente ao Brasil. Este livro, com o qual a Boitempo comemora o seu centsimo ttulo, leva-nos a revisitar a obra marxiana de explicao do capital e de sua dinmica, reconhecendo sua grandiosidade e tambm suas lacunas. Para alm do capital passa em revista velhos conceitos, como o de que no h alternativa ao capital e ao capitalismo, e lana luz nova sobre questes atuais, permitindo-nos redescobrir Marx como um pensador do presente e do futuro. A traduo que aqui se apresenta foi feita a partir da edio original inglesa, de 1995 (Beyond Capital Towards a Theory of Transition, Merlin Press). Os captulos de um a cinco foram traduzidos por Beatriz Sidou, com texto final de Paulo Cezar Castanheira. Srgio Lessa, professor de Filosofia na Universidade Federal de Alagoas, traduziu os captulos seis ao vinte. Paulo Cezar Castanheira incumbiu-se tambm da traduo do Prefcio, da Introduo e da reviso de traduo de toda a obra, incluindo os ensaios que esto publicados na parte IV: A necessidade do controle social, traduzido originalmente por Mrio Duayer; Poder poltico e dissidncia nas sociedades ps-revolucionrias, traduo de Pedro Wilson Leito e Jos Paulo Netto, reviso de Ester Vaisman; Diviso do trabalho e Estado ps-capitalista, por Magda Lopes; Poltica radical e transio para o socialismo, por J. Chasin e Ester Vaisman; e, finalmente, A crise atual, traduzido por Joo Roberto Martins Filho. As notas de rodap numeradas so todas da edio original. Nas citaes bibliogrficas, quando foi possvel, acrescentamos as referncias de edies brasileiras ou em portugus (o que, infelizmente, no pde ser feito em todo o livro, dada a grande quantidade de obras citadas pelo autor). Queremos registrar nosso reconhecimento s pessoas sem as quais no teria sido possvel publicar uma obra dessa envergadura: em primeiro lugar, a Ricardo Antunes, coordenador da coleo Mundo do Trabalho e professor de Sociologia da

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Para alm do capital

Unicamp, que se dedicou pessoalmente e com ateno incomum reviso de vrios captulos; a Paulo Csar Castanheira e a Srgio Lessa, tradutores cujo empenho foi decisivo para a realizao deste livro; a Maria Orlanda Pinassi, professora de Sociologia da Unesp, responsvel por uma cuidadosa e eficiente preparao dos originais; a Tlio Kawata, Maurcio Leal e Sandra Regina de Souza, revisores em diferentes fases da preparao deste livro, que demonstraram excepcional dedicao e profissionalismo; ao professor Ronaldo Gaspar, a quem coube a difcil tarefa de cotejar parte de nossa traduo com a edio em ingls; e, finalmente, ao professor Francisco Teixeira e ao prefeito da cidade de Belm, Edmilson Rodrigues, que nos ajudaram a viabilizar a traduo. Todos foram, em diferentes etapas do trabalho, responsveis pela publicao de uma obra que representa, provavelmente, a anlise mais substancial sobre o capital e o capitalismo desde Marx.

Ivana Jinkings

APRESENTAO

Lukcs disse certa vez, enquanto elaborava sua ltima obra, a Ontologia do ser social, que gostaria de retomar o projeto de Marx e escrever O capital dos nossos dias. Investigar o mundo contemporneo, a lgica que o presidia, os elementos novos de sua processualidade, objetivando com isso fazer, no ltimo quartel do sculo XX, uma atualizao dos nexos categoriais presentes em O capital. Lukcs pde indicar, mas no pde sequer iniciar tal empreitada. Coube a Istvn Mszros, um dos mais destacados e importantes colaboradores de Lukcs, essa significativa contribuio para a realizao, em parte, desta monumental (e por certo coletiva) empreitada. Radicado na Universidade de Sussex, na Inglaterra, onde professor emrito, Istvn Mszros j era responsvel por uma vasta produo intelectual, da qual se destacam Marxs Theory of Alienation (1970) [ed. bras.: A teoria da alienao em Marx, 2006], Philosophy, Ideology and Social Science (1986) [ed. bras.: Filosofia, ideologia e cincia social, 2008] e The Power of Ideology (1989) [ed. bras.: O poder da ideologia, 2004], entre vrios outros livros, publicados em diversos pases do mundo. Para alm do capital , entretanto, seu livro de maior envergadura e se configura como uma das mais agudas reflexes crticas sobre o capital em suas formas, engrenagens e mecanismos de funcionamento sociometablico, condensando mais de duas dcadas de intenso trabalho intelectual. Mszros empreende uma demolidora crtica do capital e realiza uma das mais instigantes, provocativas e densas reflexes sobre a sociabilidade contempornea e a lgica que a preside. Na impossibilidade de desenvolver, no mbito desta apresentao, sequer minimamente o vasto campo de complexidades desenvolvido pelo autor, vamos procurar indicar algumas de suas teses centrais, pontuando elementos analticos presentes em Para alm do capital. Podemos comear afirmando que, para o autor, capital e capitalismo so fenmenos distintos e a identificao conceitual entre ambos fez com que todas as experincias revolucionrias vivenciadas no sculo passado, desde a Revoluo Russa at as tentativas mais recentes de constituio societal socialista, se mostrassem incapacitadas para superar o sistema de sociometabolismo do capital, isto , o complexo caracterizado pela diviso hierrquica do trabalho, que subordina

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Para alm do capital

suas funes vitais ao capital. Este, o capital, antecede ao capitalismo e a ele tambm posterior. O capitalismo uma das formas possveis da realizao do capital, uma de suas variantes histricas, como ocorre na fase caracterizada pela subsuno real do trabalho ao capital. Assim como existia capital antes da generalizao do sistema produtor de mercadorias (de que exemplo o capital mercantil), do mesmo modo pode-se presenciar a continuidade do capital aps o capitalismo, pela constituio daquilo que ele, por exemplo, denomina como sistema de capital ps-capitalista, que teve vigncia na URSS e demais pases do Leste Europeu, durante vrias dcadas do sculo XX. Estes pases, embora tivessem uma configurao ps-capitalista, foram incapazes de romper com o sistema de sociometabolismo do capital. Portanto, para Mszros, o sistema de sociometabolismo do capital mais poderoso e abrangente, tendo seu ncleo constitutivo formado pelo trip capital, trabalho e Estado. Essas trs dimenses fundamentais do sistema so materialmente constitudas e inter-relacionadas, e impossvel superar o capital sem a eliminao do conjunto dos elementos que compreende esse sistema. No basta eliminar um ou mesmo dois de seus polos. Os pases ps-capitalistas, com a URSS frente, mantiveram intactos os elementos bsicos constitutivos da diviso social hierrquica do trabalho que configura o domnio do capital. A expropriao dos expropriadores, a eliminao jurdico-poltica da propriedade, realizada pelo sistema sovitico, deixou intacto o edifcio do sistema de capital. O desafio, portanto, superar o trip em sua totalidade, nele includo o seu pilar fundamental, dado pelo sistema hierarquizado de trabalho, com sua alienante diviso social, que subordina o trabalho ao capital, tendo como elo de complementao o Estado poltico. Na sntese de Istvn Mszros:
dada a inseparabilidade das trs dimenses do sistema do capital, que so completamente articulados capital, trabalho e Estado , inconcebvel emancipar o trabalho sem simultaneamente superar o capital e tambm o Estado. Isso porque, paradoxalmente, o material fundamental que sustenta o pilar do capital no o Estado, mas o trabalho, em sua contnua dependncia estrutural do capital (...). Enquanto as funes controladoras vitais do sociometabolismo no forem efetivamente tomadas e autonomamente exercidas pelos produtores associados, mas permanecerem sob a autoridade de um controle pessoal separado (isto , o novo tipo de personificao do capital), o trabalho enquanto tal continuar reproduzindo o poder do capital sobre si prprio, mantendo e ampliando materialmente a regncia da riqueza alienada sobre a sociedade.

Sendo um sistema que no tem limites para a sua expanso (ao contrrio dos modos de organizao societal anteriores, que buscavam em alguma medida o atendimento das necessidades sociais), o sistema de sociometabolismo do capital constitui-se como um sistema incontrolvel. Fracassaram, na busca de control-lo, tanto as inmeras tentativas efetivadas pela social-democracia, quanto a alternativa de tipo sovitico, uma vez que ambas acabaram seguindo o que o autor denomina de linha de menos resistncia do capital. A sua converso num modo de sociometabolismo incontrolvel decorrncia das prprias fraturas e dos defeitos estruturais que esto presentes desde o incio no sistema do capital. Isso porque:

Apresentao

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Primeiro, a produo e seu controle esto separados e se encontram diametralmente opostos um ao outro. Segundo, no mesmo esprito, em decorrncia das mesmas determinaes, a produo e o consumo adquirem uma independncia extremamente problemtica e uma existncia separada, de tal modo que o mais absurdo e manipulado consumismo, em algumas partes do mundo, pode encontrar seu horrvel corolrio na mais desumana negao das necessidades elementares de incontveis milhes de seres. Terceiro, os novos microcosmos do sistema de capital se combinam em sua totalidade de maneira tal que o capital social total deveria ser capaz de integrar-se (...) ao domnio global da circulao (...) visando superar a contradio entre produo e circulao. Desta maneira, a necessria dominao e subordinao prevalecem no s dentro dos microcosmos particulares (...), seno tambm atravs de seus limites, transcendendo no s as barreiras regionais, mas tambm as fronteiras nacionais. assim que a fora de trabalho total da humanidade se encontra submetida (...) aos alienantes imperativos de um sistema global de capital.

A principal razo pela qual esse sistema escapa a um grau significativo de controle manifesta-se, precisamente, porque este
emergiu, no curso da histria, como uma estrutura de controle totalizante das mais poderosas, (...) dentro do qual tudo, incluindo os seres humanos, deve ajustar-se, provando em consequncia sua viabilidade produtiva ou, ao contrrio, perecendo. No se pode pensar em outro sistema de controle maior e inexorvel e nesse sentido totalitrio que o sistema de capital globalmente dominante, que impe seu critrio de viabilidade em tudo, desde as menores unidades de seu microcosmo at as maiores empresas transnacionais, desde as mais ntimas relaes pessoais at os mais complexos processos de tomada de decises nos consrcios monoplicos industriais, favorecendo sempre o mais forte contra o mais fraco. E, neste processo de alienao, o capital degrada o sujeito real da produo, o trabalho, condio de uma objetividade reificada um mero fator material de produo transformando, desse modo, no s na teoria, mas tambm na prtica social mais palpvel, a relao real do sujeito/ objeto (...). O trabalho deve ser feito para reconhecer outro sujeito sobre si mesmo, ainda que em realidade este ltimo seja s um pseudo-sujeito.

Constituindo-se como um modo de sociometabolismo em ltima instncia incontrolvel, o sistema do capital essencialmente destrutivo em sua lgica. Essa uma tendncia que se acentuou no capitalismo contemporneo, o que levou Mszros a desenvolver a tese, central em sua anlise, da taxa de utilizao decrescente do valor de uso das coisas. O capital no trata valor de uso (o qual corresponde diretamente necessidade) e valor de troca como estando separados, mas de um modo que subordina radicalmente o primeiro ao ltimo. O que significa que uma mercadoria pode variar de um extremo a outro, isto , desde ter seu valor de uso realizado, num extremo da escala, at jamais ser usada, no outro extremo, sem por isso deixar de ter, para o capital, a sua utilidade expansionista e reprodutiva. E, sempre segundo Mszros, esta tendncia decrescente do valor de uso das mercadorias, ao reduzir a sua vida til e desse modo agilizar o ciclo reprodutivo, tem se constitudo num dos principais mecanismos pelo qual o capital vem atingindo seu incomensurvel crescimento ao longo da histria.

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Para alm do capital

O capitalismo contemporneo operou, portanto, o aprofundamento da separao entre, de um lado, a produo voltada genuinamente para o atendimento das necessidades e, de outro, as necessidades de sua autorreproduo. E, quanto mais aumentam a competitividade e a concorrncia intercapitais, mais nefastas so suas consequncias, das quais duas so particularmente graves: a destruio e/ou precarizao, sem paralelos em toda a era moderna, da fora humana que trabalha e a degradao crescente do meio ambiente, na relao metablica entre homem, tecnologia e natureza, conduzida pela lgica societal subordinada aos parmetros do capital e do sistema produtor de mercadorias. O que leva concluso categrica:
Sob as condies de uma crise estrutural do capital, seus contedos destrutivos aparecem em cena trazendo uma vingana, ativando o espectro de uma incontrolabilidade total, em uma forma que prefigura a autodestruio tanto do sistema reprodutivo social como da humanidade em geral. Como exemplo desta tendncia, acrescenta o autor: suficiente pensar sobre a selvagem discrepncia entre o tamanho da populao dos EUA menos de 5% da populao mundial e seu consumo de 25% do total dos recursos energticos disponveis. No preciso grande imaginao para calcular o que ocorreria se os 95% restantes adotassem o mesmo padro de consumo.

Expansionista, destrutivo e, no limite, incontrolvel, o capital assume cada vez mais a forma de uma crise endmica, como um depressed continuum, como uma crise cumulativa, crnica e permanente, com a perspectiva de uma crise estrutural cada vez mais profunda, ao contrrio da sua conformao anterior, cclica, que alternava fases de desenvolvimento produtivo com momentos de tempestade. Com a irresolubilidade da sua crise estrutural fazendo emergir, na sua linha de tendncia j visvel, o espectro da destruio global da humanidade, a nica forma de evit-la colocando em pauta a atualidade histrica da alternativa societal socialista, da ofensiva socialista. Aqui emerge outro conjunto central de teses, na obra de Mszros, carregado de forte significado poltico. Na impossibilidade de desenvolv-las, nos limites desta apresentao, vamos indicar seu significado mais direto: a ruptura radical com o sistema de sociometabolismo do capital (e no somente com o capitalismo) , por sua prpria natureza, global e universal, sendo impossvel sua efetivao no mbito (da tese staliniana) do socialismo num s pas. Entretanto, para o autor, o fato de as revolues socialistas terem ocorrido nos pases considerados como os elos dbeis da cadeia, como pases economicamente atrasados, no altera a complexidade do problema nem a dificuldade da transio. A necessidade de alterar radicalmente o sistema de sociometabolismo do capital seria, para Mszros, do mesmo modo aguda e intensa tambm nos pases capitalistas avanados. Como a lgica do capital estrutura seu sociometabolismo e seu sistema de controle no mbito extraparlamentar, qualquer tentativa de superar este sistema de sociometabolismo que se restrinja esfera institucional e parlamentar est impossibilitada de derrot-lo. S um vasto movimento de massas radical e extraparlamentar pode ser capaz de destruir o sistema de domnio social do capital. Consequentemente, o processo de autoemancipao do trabalho no pode restringir-se ao mbito da poltica. Isso porque o Estado moderno entendido pelo autor como uma estrutura poltica compreensiva de mando do capital, um pr-requisito para a converso do

Apresentao

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capital num sistema dotado de viabilidade para a sua reproduo, expressando um momento constitutivo da prpria materialidade do capital. Solda-se, ento, um nexo fundamental: o Estado moderno inconcebvel sem o capital, que o seu real fundamento, e o capital, por sua vez, precisa do Estado como seu complemento necessrio. A crtica radical ao Estado ganha sentido, portanto, somente se a ao tiver como centro a destruio do sistema de sociometabolismo do capital. Como desdobramento da tese anterior, a crtica de Mszros aos instrumentos polticos de mediao existentes tambm enftica: os sindicatos e partidos, tanto nas suas experincias de tipo social-democrtico, quanto na variante dos partidos comunistas tradicionais, de feio stalinista ou neosstalinista, fracassaram no intento de controlar e de superar o capital. O desafio maior do mundo do trabalho e dos movimentos sociais que tm como ncleo fundante a classe trabalhadora criar e inventar novas formas de atuao, autnomas, capazes de articular intimamente as lutas sociais, eliminando a separao, introduzida pelo capital, entre ao econmica, num lado (realizada pelos sindicatos), e ao poltico-parlamentar, no outro polo (realizada pelos partidos). Esta diviso favorece o capital, fraturando e fragmentando ainda mais o movimento poltico dos trabalhadores. Os indivduos sociais, como produtores associados, somente podero superar o capital e seu sistema de sociometabolismo desafiando radicalmente a diviso estrutural e hierrquica do trabalho e sua dependncia ao capital em todas as suas determinaes. Um novo sistema metablico de controle social deve instaurar uma forma de sociabilidade humana autodeterminada, o que implica um rompimento integral com o sistema do capital, da produo de valores de troca e do mercado. O desafio central, portanto, est em encontrar, segundo Mszros, um equivalente racionalmente controlvel e humanamente compensador das funes vitais da reproduo da sociedade e do indivduo que devem ser realizadas, de uma forma ou de outra, por todo o sistema de intercmbio produtivo, no qual preciso assegurar finalidades conscientemente escolhidas pelos indivduos sociais que lhes permitam realizar-se a si mesmos como indivduos e no como personificaes particulares do capital ou do trabalho. Nessa nova forma de sociabilidade ou novo sistema de sociometabolismo reprodutivo, a atividade humana dever se estruturar sob o princpio do tempo disponvel, num modo de controle social autnomo, autodeterminado e autorregulado. O livro denso, slido, rigoroso e polmico que o leitor est desafiado a ler ainda apresenta um outro conjunto de teses centrais, de que so exemplos as indicaes analticas feitas em relao tanto questo feminina, ou seja, a efetiva emancipao da mulher das diversas formas de opresso, bem como a temtica ambiental (literalmente vital), caracterizada pelo combate destruio sem precedentes da natureza. Ambas no podem ser integradas e incorporadas de maneira resolutiva pelo capital e seu sistema de sociometabolismo, encontrando, por isso, suas efetivas possibilidades de realizao ao articularem-se ao potencial emancipatrio do trabalho, convertendo-se, deste modo, em movimentos emancipatrios dotados de uma questo especfica (single issue), que se integram ao processo de autoemancipao da humanidade.

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Creio que o que foi indicado evidencia a complexidade, radicalidade e densidade desta obra. Ficam estas indicaes como uma pequena amostra da vitalidade intelectual de Istvn Mszros, nesta devastadora crtica lgica contempornea do capital. Pode-se discordar de muitas de suas teses, quer pelo seu carter contundente, quer pela sua enorme amplitude, abrangncia e mesmo ambio, que por certo gerar muita controvrsia e polmica. Mas ela , neste incio de sculo, o desenho crtico e analtico mais ousado contra o capital e suas formas de controle social, num momento em que aparecem vrios sintomas da retomada de um pensamento vigoroso e radical. Concluo lembrando que Istvn Mszros realiza uma sntese decisivamente inspirada em Marx (particularmente nas magistrais indicaes dos Grundrisse), mas que tambm tributrio, por um lado, da matriz ontolgica de Lukcs (com quem dialoga e polemiza fortemente em vrios momentos do livro) e, por outro, da radicalidade da crtica da economia poltica de Rosa Luxemburgo, que o inspira tambm fortemente. O que resultou num trabalho original, que devassa o passado recente e o nosso presente, oferecendo um manancial de ferramentas para aqueles que esto olhando para o futuro. Para alm do capital. Ricardo Antunes

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Desafios histricos diante do movimento socialista


Vivemos numa poca de crise histrica sem precedentes que afeta todas as formas do sistema do capital, e no apenas o capitalismo. Portanto, compreensvel que somente uma alternativa socialista radical ao modo de controle metablico social tenha condies de oferecer uma soluo vivel para as contradies que surgem nossa frente. Uma alternativa hegemnica que, por no depender do objeto que nega, no se deixe restringir pela ordem existente, como sempre sucedeu no passado. Apesar de termos de estar alertas para os imensos perigos que surgem no horizonte, no basta neg-los para enfrent-los com todos os meios ao nosso alcance. tambm necessrio definir uma alternativa positiva, corporificada num movimento socialista radicalmente reconstitudo. Pois a meta escolhida da ao transformadora tem importncia fundamental para o sucesso de qualquer alternativa que v alm do capital, que no se satisfaa com a simples superao dele. Isto j deve ter ficado claro das penosas lies do colapso do assim chamado socialismo realmente existente: o prisioneiro, ao longo de toda a sua histria, das determinaes negativas. 1. A criao da alternativa radical ao modo de reproduo metablica do capital uma necessidade urgente, mas no h de acontecer sem uma reavaliao crtica do passado. necessrio examinar o malogro histrico da esquerda em se colocar altura das expectativas que Marx enunciou otimisticamente, j em 1847, da associao sindical e do consequente desenvolvimento da classe trabalhadora, paralelo ao desenvolvimento industrial dos diversos pases capitalistas. Segundo ele: o grau de desenvolvimento desta associao em qualquer pas indica a posio ocupada por esse pas na hierarquia do mercado mundial. A Inglaterra, que atingiu o desenvolvimento industrial mximo, tem as maiores associaes e as mais bem organizadas. Os operrios na Inglaterra no se satisfizeram com associaes parciais (...) continuaram simultaneamente suas lutas polticas, e agora constituem

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um partido poltico importante, sob o nome de Chartists1. E Marx esperava que este processo continuasse de forma que
No seu processo de desenvolvimento, a classe operria dever substituir a velha sociedade civil por uma associao que h de excluir as classes e seus antagonismos, e o poder poltico propriamente dito deixar de existir, pois o poder poltico exatamente a expresso oficial do antagonismo na sociedade civil.2

Entretanto, ao longo do desenvolvimento da classe operria, parcialidade e setorialidade no se limitaram s associaes parciais e aos vrios sindicatos que evoluram a partir delas. Inevitavelmente, a parcialidade afetou todos os aspectos do movimento socialista, inclusive a sua dimenso poltica. Tanto mais que, passado um sculo e meio, ela ainda representa um enorme problema que, espera-se, ser resolvido em futuro no muito distante. Nos seus primrdios, o movimento operrio no conseguiu evitar ser setorial nem parcial. No se trata simplesmente de ele ter adotado subjetivamente uma estratgia errada, como j se afirmou insistentemente, mas uma questo de determinaes objetivas. Pois a pluralidade dos capitais no podia, e ainda no pode, ser superada no mbito da estrutura da ordem metablica do capital, apesar da tendncia avassaladora para a concentrao e centralizao monopolsticas e tambm para o desenvolvimento transnacional, mas precisamente por seu carter transnacional (e no genuinamente multinacional), necessariamente parcial do capital globalizante. Ao mesmo tempo, a pluralidade do trabalho no pode tambm ser superada no espao da reproduo sociometablica do capital, apesar de todo o esforo despendido nas tentativas de transformar o trabalho, de adversrio estruturalmente irreconcilivel, no cmplice dcil do capital; tentativas que vo desde a propaganda mentirosa do mercado de aes como o capitalismo do povo, at a extrao poltica direta do trabalho excedente exercida pelas personificaes do capital ps-capitalistas que tentaram se legitimar como a corporificao dos verdadeiros interesses da classe operria. O carter setorial e parcial do movimento operrio se combinou com sua articulao defensiva. O sindicalismo inicial do qual surgiram mais tarde os partidos polticos representou a centralizao da setorialidade de tendncia autoritria, e a consequente transferncia do poder de deciso das associaes locais para as centrais sindicais e, mais tarde, destas para os partidos polticos. Desta forma, o movimento sindical global foi, desde o incio, inevitavelmente setorial e defensivo. Na verdade, dada a lgica interna do desenvolvimento desse movimento, a centralizao da setorialidade se fez acompanhar do aprofundamento das atitudes defensivas, quando comparadas com os ataques espordicos com os quais as associaes locais impunham srios reveses aos adversrios capitalistas locais. (Os luditas, um movimento semelhante mas mais afastado, tentaram fazer o mesmo de uma forma mais generalizada e destrutiva que, portanto, tornou-se em pouco tempo absolutamente invivel.) O aprofundamento da postura defensiva representou, portanto, um avano histrico paradoxal. Pois o movimento operrio, por meio de seus primeiros sindicatos, passou a ser o interlocutor do capital, sem deixar de ser
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Marx, The Poverty of Philosophy, em Marx e Engels, Collected Works, vol. 6, p. 210. Ibid., p. 212.

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objetivamente seu adversrio estrutural. Desta nova posio defensiva, foi possvel ao movimento operrio, em condies favorveis, obter algumas vantagens para certos setores do movimento. Isto se tornava possvel desde que os elementos correspondentes do capital pudessem se ajustar, em escala nacional de acordo com a dinmica do potencial de expanso e acumulao do capital s demandas propostas pelo movimento operrio defensivamente articulado. Um movimento que operava no mbito das premissas estruturais do sistema do capital, como um interlocutor legalmente constitudo e regulado pelo Estado. O desenvolvimento do Estado de Bem-Estar foi a manifestao mais recente desta lgica, possvel apenas num nmero muito reduzido de pases. Foi limitado, tanto no que se refere s condies favorveis de expanso tranquila do capital nos pases onde tal ocorreu como precondio para o surgimento do Estado de bem-estar, quanto no que se refere escala de tempo, marcada no final pela presso da direita radical, ao longo das trs ltimas dcadas, pela liquidao completa do Estado de bem-estar, em virtude da crise estrutural do sistema do capital. Com a constituio dos partidos polticos trabalhistas que assumiu a forma da separao do brao industrial do movimento operrio (os sindicatos) de seu brao poltico (os partidos social-democratas e de vanguarda) aprofundaram-se as atitudes defensivas. Pois esses dois tipos de braos se apropriaram do direito exclusivo de tomada de deciso, o que j podia ser antevisto na setorialidade centralizada dos prprios movimentos sindicais. Esta atitude defensiva tornou-se ainda pior em razo do modo de operao adotado pelos partidos polticos, que obtinham algumas vantagens ao custo do afastamento do movimento socialista de seus objetivos originais. Pois, na estrutura parlamentar do capitalismo, a aceitao pelo capital da legitimidade dos partidos polticos operrios foi conquistada em troca da declarao da completa ilegalidade do uso do brao industrial para fins polticos, o que representou uma severa restrio aceita pelos partidos trabalhistas, e que condenou total impotncia o imenso potencial combativo do trabalho produtivo materialmente enraizado e potencial e politicamente mais eficaz. Agir dessa forma era muito mais problemtico, j que o capital, por meio da supremacia estruturalmente conquistada, continuou a ser a fora extraparlamentar par excellence, em condies de dominar de fora, e a seu bel-prazer, o parlamento. Da mesma forma, no se podia considerar melhor a situao nas sociedades ps-capitalistas. Pois Stalin reduziu os sindicatos a serem o que ele chamava de correias de transmisso da propaganda oficial, ao mesmo tempo em que isentava de qualquer possibilidade de controle pela base da classe operria a forma poltica ps-capitalista de tomada de deciso autoritria. Portanto, compreensvel que, em face de nossa infeliz experincia histrica com os dois tipos principais de partido poltico, no exista mais esperana de rearticulao real do movimento socialista sem uma combinao completa do brao industrial com o brao poltico do movimento trabalhista: mediante, de um lado, a atribuio aos sindicatos de tomada de deciso significativa (incentivando-os a serem diretamente polticos) e, de outro, e pela transformao dos prprios partidos polticos em participantes desafiadoramente ativos nos conflitos industriais, como antagonistas incansveis do capital, assumindo a responsabilidade pela luta dentro e fora do parlamento.

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Ao longo de toda a sua histria, o movimento operrio sempre foi setorial e defensivo. Na verdade, essas duas caractersticas definidoras constituram um crculo vicioso. Por se ter articulado defensivamente como movimento geral, o movimento operrio, dada a sua pluralidade e diviso interna, no conseguiu romper as restries setoriais paralisantes advindas da dependncia da pluralidade dos capitais. E vice-versa, ele no conseguiu superar as graves limitaes de suas atitudes necessariamente defensivas em relao ao capital porque at nossos dias continuou sendo setorial em sua articulao poltica e industrial organizada. Ao mesmo tempo, o que fechou ainda mais o crculo vicioso, o papel defensivo adotado pelo movimento operrio conferiu uma estranha forma de legitimidade ao modo de controle sociometablico do capital, pois, por omisso, a postura defensiva representou, ostensiva ou tacitamente, a aceitao da ordem poltica e econmica estabelecida como a estrutura necessria e pr-requisito das reivindicaes que poderiam ser consideradas realisticamente viveis entre as apresentadas, demarcando, ao mesmo tempo, a nica forma legtima de soluo de conflitos resultantes das reivindicaes opostas dos interlocutores. Para satisfao das personificaes do capital, isto representou uma espcie de autocensura. Representou uma autocensura entorpecente, que resultou numa inatividade estratgica que continua at hoje a paralisar at mesmo os remanescentes mais radicais da esquerda histrica organizada, para no falar dos seguidores que um dia foram realmente reformistas e que agora esto completamente domados e integrados. Enquanto a postura defensiva do interlocutor racional do capital cuja racionalidade foi definida a priori pelo que poderia se ajustar s premissas e restries prticas da ordem dominante continuasse a obter vantagens relativas para o movimento operrio, a autoproclamada legitimidade da estrutura regulatria do capital no seria desafiada. Entretanto, sob a presso da crise estrutural, o capital no teve mais condies de oferecer qualquer ganho significativo ao interlocutor racional, mas ao contrrio, foi obrigado a retomar as concesses passadas, atacando sem piedade as prprias bases do Estado de bem-estar, bem como as salvaguardas legais de proteo e defesa do operariado por meio de um conjunto de leis autoritrias contrrias ao movimento sindical, todas aprovadas democraticamente, e a ordem poltica estabelecida teve de abrir mo de sua legitimidade, expondo, ao mesmo tempo, a inviabilidade da postura defensiva do movimento operrio. A crise da poltica, que hoje no pode mais ser negada nem pelos piores apologistas do sistema embora eles tentem confin-la esfera da manipulao poltica e seu consenso criminoso, dentro do esprito da terceira via do Novo Trabalhismo , representa uma profunda crise de legitimidade do modo estabelecido de reproduo sociometablica e de sua estrutura geral de controle poltico. Foi este o resultado da atualidade histrica da ofensiva socialista,3 mesmo que o movimento operrio, obedecendo sua linha de resistncia mnima, continue a dar preferncia manuteno da ordem existente, apesar da crescente evidncia
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Ler captulo 18, pp. 787-860 desta edio. Uma verso anterior deste captulo estava includa no estudo intitulado: Il rinnovamento del marxismo e lattualit storica delloffensiva socialista, publicada em Problemi del socialismo (publicao fundada por Lelio Basso), Anno XXIII, janeiro-abril 1982, pp. 5-141).

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da incapacidade desta ordem de apresentar os resultados at mesmo nos pases capitalistas mais avanados que em tempos passados foi o fundamento de sua legitimidade. O Novo Trabalhismo hoje em dia, em todas as suas variedades europeias, o grande facilitador de resultados apenas para os interesses arraigados do capital, seja no domnio do capital financeiro defendido cinicamente pelo governo Blair at nos conflitos com os scios europeus ou em algumas de suas sees comerciais e industriais quase completamente monopolistas. Ao mesmo tempo, para defender o sistema diante das margens cada vez mais estreitas de viabilidade reprodutiva do capital, ignoram-se totalmente os interesses da classe operria, atendem-se os interesses vitais do capital pela manuteno da legislao autoritria antissindical dos ltimos anos4, e se apoia o poder do capital estatal na sua campanha pela informalizao da fora de trabalho, como soluo cnica e enganosa para o problema do desemprego. por isso que no se pode permitir que se retire da agenda histrica, por qualquer variedade conhecida ou concebvel de acomodao do movimento operrio, a necessidade da ofensiva socialista. No de surpreender que, nas atuais condies de crise, o canto de sereia do keynesianismo seja ouvido novamente como um remdio milagroso, como um apelo ao antigo esprito do consenso expansionista a servio do desenvolvimento. Entretanto, hoje mal se ouve a cano que sai do fundo do tmulo do keynesianismo, pois o tipo de consenso mantido pelas variedades existentes de movimento operrio acomodado visa tornar aceitvel a inviabilidade estrutural da expanso e acumulao do capital, em ntido contraste com as condies que tornaram possvel a implantao das polticas keynesianas durante um perodo muito limitado de tempo. Luigi Vinci, um dos principais tericos do movimento italiano da Rifondazione, notou com muita razo que a autodefinio adequada e a viabilidade organizacional autnoma das foras socialistas radicais com frequncia so fortemente prejudicadas por um keynesianismo de esquerda, vago e otimista, em que a posio principal ocupada pela palavra mgica desenvolvimento5. Uma noo de desenvolvimento que, mesmo no ponto mximo da expanso keynesiana, no conseguiu tornar mais prxima a alternativa socialista, pois sempre aceitou as premissas prticas necessrias do capital como a estrutura orientadora de sua prpria estratgia, internalizada firmemente nas restries da linha de resistncia mnima. Deve-se tambm acentuar que o keynesianismo , por sua prpria natureza, conjuntural. Como opera no mbito dos parmetros institucionais do capital, no pode evitar ser conjuntural, independentemente de as circunstncias vigentes favorecerem uma conjuntura de curto ou de longo prazo. O keynesianismo, mesmo na sua variedade keynesiana de esquerda, est necessariamente contido na lgica de parada e avano do capital, e dela sofre restries. Mesmo em seu apogeu, o keynesianismo
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No devemos esquecer que a legislao antissindical na Gr-Bretanha teve incio no governo trabalhista de Harold Wilson com a proposta legislativa chamada em lugar do conflito, bem no incio da crise estrutural do capital. Continuou durante o curto governo Heath, e novamente durante os governos trabalhistas de Wilson e Callaghan, dez anos antes de receber abertamente o selo neoliberal no governo Margaret Thatcher. Luigi Vinci, La socialdemocrazia e la sinistra antagonista in Europa, Milano, Edizioni Punto Rosso, 1999, p. 69.

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representa apenas a fase de avano de um ciclo de expanso que, mais cedo ou mais tarde, sempre pode ser interrompida por uma fase de parada. Originalmente, o keynesianismo foi uma tentativa de oferecer uma alternativa lgica de parada e avano, pela qual as duas fases seriam administradas de forma equilibrada. Entretanto, isto no aconteceu, e ele ficou preso fase de expanso, em razo da prpria natureza de sua estrutura regulatria de capitalismo orientado pelo Estado. A durao excepcional da expanso do ps-guerra ela mesma confinada a um punhado de Estados capitalistas avanados deveu-se em grande parte s condies favorveis da reconstruo do ps-guerra e pela posio dominante assumida pelo complexo industrial-militar financiado pelo Estado. Alternativamente, o fato de que a fase de recesso corretiva teve de assumir a forma do neoliberalismo insensvel (e do monetarismo como sua racionalizao ideolgica pseudo-objetiva) j sob o governo trabalhista de Harold Wilson, presidido financeira e monetariamente por Dennis Healey, seu Chanceler do Tesouro deveu-se ao advento da crise institucional do capital (que j no era a manifestao cclica tradicional) que cobriu toda uma fase histrica. o que explica a durao excepcional da fase de recesso, at agora muito mais duradoura do que a fase de expanso keynesiana do ps-guerra e ainda sem dar sinais de exausto, perpetuada igualmente por governos conservadores e trabalhistas. Em outras palavras, a excepcional durao e dureza da fase recessiva neoliberal, sem esquecer o fato de que o neoliberalismo praticado por governos situados nos dois lados opostos do espectro poltico parlamentar, na realidade s inteligvel como manifestao da crise estrutural do capital. A circunstncia de a brutal longevidade da fase neoliberal ser racionalizada ideologicamente, por alguns tericos do trabalhismo, como o ciclo longo de recesso do desenvolvimento normal do capitalismo, ao qual h de se seguir um ciclo longo de expanso, acentua apenas o completo malogro do pensamento estratgico em entender a natureza das atuais tendncias de desenvolvimento. Tanto mais que, como a selvageria do neoliberalismo continua imperturbada no seu caminho, sem o desafio de um movimento operrio acomodado, j esto chegando ao fim os anos anunciados pela noo da prxima longa fase de recuperao, como teorizam os apologistas trabalhistas do capital. Assim, dada a crise estrutural do sistema do capital, mesmo que uma alterao conjuntural pudesse trazer de volta, pelo menos por algum tempo, uma tentativa de instituio de alguma forma keynesiana de administrao financeira do Estado s poderia existir por um perodo muito curto, dada a falta de condies materiais para facilitar sua extenso por um perodo maior, mesmo nos pases capitalistas dominantes. Ainda mais importante, um renascimento conjuntural como este nada teria a oferecer para a realizao de uma alternativa socialista radical. Pois seria absolutamente impossvel construir uma alternativa vivel ao modo de controle sociometablico do capital com base numa forma interna conjuntural de administrao do sistema; uma forma que dependa da expanso e acumulao saudveis do capital como precondio necessria de seu prprio modo de operao. 2. As limitaes setoriais e defensivas do movimento operrio, tal como as conhecemos, no podem ser superadas por meio da centralizao poltica e sindical deste movimento.

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Esta falha histrica hoje fortemente acentuada pela globalizao transnacional do capital para a qual o movimento operrio no tem resposta. preciso lembrar aqui que durante os ltimos 150 anos, nada menos que quatro Internacionais foram fundadas numa tentativa de criar a necessria unidade internacional do movimento operrio. Entretanto, nenhuma delas conseguiu nem mesmo se aproximar dos seus objetivos declarados, muito menos realiz-los. Este fato no pode ser entendido simplesmente em termos de traies pessoais que, mesmo que corretas em termos pessoais, ainda no o explicam por ignorarem as ponderveis determinaes objetivas que no podem ser esquecidas se esperamos resolver esta situao no futuro. Pois ainda falta explicar por que as circunstncias conduziram a tais desvios e traies por um perodo histrico to longo. O problema fundamental que a pluralidade setorial do movimento operrio est intimamente ligada pluralidade contraditria hierarquicamente estruturada dos capitais, seja em cada pas, seja em escala mundial. No fosse por ela, seria muito mais fcil imaginar a constituio da unidade internacional do movimento operrio contra um capital unificado ou em condies de se unificar. Entretanto, dada a articulao necessariamente hierrquica e contraditria do sistema do capital, com sua inqua ordenao de poder, seja no interior de cada pas, seja em escala internacional, a unidade internacional do capital qual, em princpio, se poderia contrapor sem problemas a correspondente unidade internacional do movimento operrio no vivel. O fato histrico geralmente deplorado de que, nos grandes conflitos internacionais, as classes operrias de todos os pases se tenham colocado ao lado daqueles que as exploravam em seu prprio pas, ao invs de voltarem suas armas contra suas prprias classes dominantes, o que foram convidadas a fazer pelos socialistas, explicado pelas relaes contraditrias de poder a que acabamos de nos referir, e no pode ser reduzido a uma questo de clareza ideolgica. Pela mesma razo, os que esperam uma mudana radical nesta direo resultante da unificao do capital globalizante e de seu governo global que seriam combativamente enfrentados por um movimento operrio unido internacionalmente e dotado de completa conscincia de classe tambm esto condenados ao desapontamento. O capital no vai prestar este favor ao movimento operrio pela simples razo de no poder faz-lo. A articulao hierrquica e contraditria do capital o princpio geral de estruturao do sistema, no importa o tamanho de suas unidades constituintes. Isto se deve natureza interna do processo de tomada de decises do sistema. Dado o antagonismo estrutural inconcilivel entre capital e trabalho, este ltimo est categoricamente excludo de todas as decises significativas. Isto no se d apenas no nvel mais geral, mas at mesmo nos microcosmos constituintes deste sistema, em cada unidade de produo. Pois o capital, como poder alienado de tomada de deciso, no pode funcionar sem tornar suas decises absolutamente inquestionveis (pela fora de trabalho) em cada unidade produtiva, pelos complexos produtivos rivais do pas, em nvel intermedirio ou, na escala mais abrangente, pelo pessoal de comando de outras estruturas internacionais concorrentes. por isto que o modo de tomada de deciso do capital em todas as variedades conhecidas ou viveis do sistema do capital h forosamente de ser alguma forma autoritria de administrar empresas do topo

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para a base. Entende-se, portanto, que toda conversa de dividir o poder com a fora de trabalho, ou de permitir a sua participao nos processos de tomada de deciso do capital, s existe como fico, ou como camuflagem cnica e deliberada da realidade. Esta incapacidade estruturalmente determinada explica por que a gama extremamente variada de desenvolvimentos monopolistas ao longo do sculo XX teve de assumir a forma de fuses hostis ou no hostis (que acontecem por toda parte numa escala inimaginvel), mas sempre fuses em que uma das partes se torna dominante, mesmo nos casos em que a racionalizao ideolgica do processo falsamente representada como a feliz unio de iguais. A mesma incapacidade explica, o que da maior importncia para a poca atual, o fato significativo de que a globalizao do capital atualmente em andamento produziu, e continua produzindo, gigantescas empresas transnacionais, que no so realmente multinacionais, apesar da convenincia ideolgica destas ltimas. Haver no futuro muitas tentativas de correo desta situao mediante a criao e operao de empresas multinacionais propriamente ditas. No entanto, este problema h de continuar conosco mesmo nesta nova situao. Pois os futuros acordos de alto nvel acertados pelas diretorias de multinacionais genunas s so viveis na ausncia de conflitos significativos de interesse entre os vrios pases representados na multinacional em questo. Uma vez que surjam esses conflitos, os acordos cooperativos harmoniosos se tornam insustentveis e o processo geral de tomada de deciso ter de reverter conhecida variedade autoritria de cima para baixo, sob o peso avassalador do membro mais forte. Pois este problema inseparvel do das relaes entre os capitais nacionais e suas prprias foras de trabalho, que sempre sero estruturalmente antagonsticas e conflituosas. Consequentemente, numa situao de conflito importante, nenhum capital nacional em particular pode se permitir, nem tem condies de sustentar, uma posio de desvantagem em consequncia de decises que pudessem favorecer uma fora de trabalho antagnica no pas e, por implicao, seu prprio concorrente capitalista no pas. O governo mundial sob o comando do capital, com que tantos sonham, s se tornaria vivel se fosse possvel encontrar uma soluo realizvel para este problema. Mas nenhum governo, e ainda menos um governo mundial, ser vivel sem uma base material significativa, bem estabelecida e operacionalmente eficiente. A ideia de um governo mundial vivel implicaria, como sua base material necessria, a eliminao de todos os antagonismos significativos da constituio global do sistema do capital e, portanto, a administrao harmoniosa da reproduo sociometablica por um nico monoplio global incontestado, que inclua todas as facetas da reproduo social, com a feliz colaborao da fora de trabalho global verdadeiramente uma contradio em termos; ou um governo permanente, totalmente autoritrio, e sempre que necessrio extremamente violento, de todo o mundo por um pas imperialista hegemnico: uma forma igualmente absurda e insustentvel de administrar a ordem mundial existente. Somente um modo genuinamente socialista de reproduo sociometablica tem condies de oferecer uma alternativa genuna para o pesadelo representado por estas solues. Outra determinao objetiva vital a ser enfrentada, por mais desconfortvel que possa parecer, refere-se natureza da esfera poltica e dos partidos em seu interior. Pois a centralizao da setorialidade do movimento operrio uma setorialidade que deveria ser corrigida por seus partidos polticos deve-se, em

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grande parte, ao modo necessrio de operao dos prprios partidos polticos, em sua oposio inevitvel a seu adversrio poltico no Estado capitalista, representante da estrutura geral de comando poltico do capital. Assim, todos os partidos polticos do movimento operrio, inclusive o leninista, tiveram de se apropriar de uma dimenso poltica abrangente, para espelhar em seu prprio modo de articulao a estrutura poltica subjacente (o Estado capitalista burocratizado) qual estavam submetidos. O que era problemtico em tudo isto foi o fato de este espelhamento necessrio e bem-sucedido do princpio estruturador do adversrio no ter trazido consigo a viso realizvel de uma forma alternativa de controle do sistema. Os partidos polticos do movimento operrio no puderam elaborar uma alternativa vivel porque se concentraram, em sua funo de negao, exclusivamente na dimenso poltica do adversrio, tornando-se, desta forma, completamente dependentes do objeto que negavam. A dimenso vital inexistente, que os partidos polticos no podem suprir, era o capital, no como comando poltico (este aspecto foi efetivamente enfrentado), mas como o regulador sociometablico do processo de reproduo material que, em ltima anlise, determina no somente a dimenso poltica, mas muito mais alm dela. Esta correlao nica no sistema do capital, entre as dimenses poltica e reprodutiva material, o que explica por que observamos movimentos peridicos, em tempos de graves crises socioeconmicas, em que se passa da articulao parlamentar democrtica da poltica para as variedades autoritrias extremas, quando a desorganizao dos processos sociometablicos exige e permite tais movimentos, e que so seguidos da volta estrutura poltica regulada pelas regras democrticas formais de disputa, no terreno metablico do capital, recm-reconstitudo e consolidado. Como detm o controle efetivo de todos os aspectos vitais do sociometabolismo, o capital tem condies de definir a esfera de legitimao poltica separadamente constituda como um assunto estritamente formal, excluindo assim, a priori, a possibilidade de ser legitimamente contestado em sua esfera substantiva de operao reprodutiva socioeconmica. Ao se ajustar a tais determinaes, o movimento operrio, como antagonista do capital realmente existente, s pode se condenar impotncia permanente. Neste aspecto, a experincia histrica ps-capitalista um triste alerta no que se refere forma como atacou os problemas fundamentais da ordem negada a partir de diagnsticos errados. O sistema do capital formado por elementos inevitavelmente centrfugos (em conflito ou em oposio), complementados no somente pelo poder controlador da mo invisvel, mas tambm pelas funes legais e polticas do Estado moderno. O grande erro das sociedades ps-capitalistas foi o fato de elas terem tentado compensar a determinao estrutural do sistema que herdaram pela imposio aos elementos adversrios da estrutura de comando extremamente centralizada de um Estado poltico autoritrio. E fizeram isto em vez de enfrentar o problema crucial de como corrigir por meio da reestruturao interna e da instituio de um controle democrtico substantivo o carter conflitante e o modo centrfugo de funcionamento das unidades reprodutivas e distributivas dadas. A remoo das personificaes capitalistas privadas do capital no foi ento suficiente para exercer o seu papel como o primeiro passo no caminho da prometida transformao socialista. Pois, na verdade,

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foi mantida a natureza conflitante e centrfuga do sistema negado, por meio da superposio do controle poltico centralizado em prejuzo do trabalho. O sistema sociometablico tornou-se ainda mais incontrolvel do que em qualquer outra poca no passado em razo do fracasso em substituir produtivamente a mo invisvel da antiga ordem reprodutiva pelo autoritarismo voluntarista das novas personificaes visveis do capital ps-capitalista. Contrariamente ao desenvolvimento do socialismo realmente existente, a transio para uma sociedade verdadeiramente socialista exige, como condio vital de sucesso, a progressiva devoluo s pessoas dos poderes alienados de deciso poltica e no apenas poltica. Sem que se readquiram esses poderes, no ser concebvel o novo modo de controle poltico do conjunto da sociedade pelas pessoas, nem a operao diria no conflitante, e portanto agregadora e planejvel, das unidades produtivas e distributivas particulares pelos produtores associados autnomos. A reconstituio da unidade da esfera poltica e reprodutiva material a caracterstica essencial definidora do modo socialista de controle sociometablico. No se pode deixar para um futuro distante a criao das mediaes necessrias para realizao deste objetivo. aqui que a articulao defensiva e a centralizao setorial do movimento socialista durante o sculo XX demonstram seu verdadeiro anacronismo e inviabilidade. No se podem esperar bons resultados do confinamento da dimenso abrangente da alternativa radical hegemnica ao modo de controle sociometablico do capital esfera poltica. Entretanto, tal como se colocam hoje as coisas, a incapacidade de enfrentar a dimenso sociometablica vital do sistema continua sendo a caracterstica das corporaes polticas organizadas do movimento operrio. este o grande desafio histrico do futuro. 3. A possibilidade de enfrentar este desafio por meio de um movimento socialista radicalmente rearticulado indicada por quatro importantes consideraes. A primeira negativa. Resulta das contradies constantemente agravadas da ordem existente que acentuam o vazio das projees apologticas de sua permanncia absoluta. Pois possvel levar muito longe a destrutividade, como o demonstram nossas condies de vida cada vez mais deterioradas, mas no possvel estend-la indefinidamente. A globalizao em andamento saudada pelos defensores do sistema como a soluo de todos os problemas. Na verdade, entretanto, ela coloca em ao foras que pem em relevo no apenas a incontrolabilidade do sistema por qualquer mtodo racional, mas tambm, simultaneamente, a prpria incapacidade de ele cumprir suas funes de controle como condio de sua existncia e legitimao. A segunda considerao indica a possibilidade mas apenas a possibilidade de uma alterao positiva dos acontecimentos. Isto porque a relao entre capital e trabalho no simtrica. Isto significa que, enquanto o capital depende absolutamente do trabalho no sentido de que o capital inexiste sem o trabalho, que ele tem de explorar permanentemente , a dependncia do trabalho em relao ao capital relativa, historicamente criada e historicamente supervel. Em

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outras palavras, o trabalho no est condenado a ser permanentemente contido no crculo vicioso do capital. A terceira considerao igualmente importante. Trata-se de uma alterao histrica na confrontao entre capital e trabalho, acompanhada da necessidade de procurar um meio diferente de afirmar os interesses vitais dos produtores associados. Esta considerao est em ntido contraste com o passado reformista que trouxe o movimento a um beco sem sada, liquidando simultaneamente at mesmo as limitadas concesses extradas do capital no passado. Dessa forma, pela primeira vez na histria, tornou-se absolutamente invivel a manuteno da lacuna mistificadora entre metas imediatas e objetivos estratgicos globais, que tornou o impasse reformista to dominante no movimento operrio. O resultado que a questo do controle real de uma ordem sociometablica alternativa j surgiu na agenda histrica, apesar das condies desfavorveis para sua realizao no curto prazo. E, finalmente, como corolrio necessrio da ltima considerao, tambm surgiu a questo da igualdade substantiva em oposio igualdade formal e pronunciada desigualdade hierrquica substantiva dos processos de tomada de deciso do capital, assim como forma como foram espelhados e reproduzidos na experincia ps-capitalista fracassada. Pois o modo socialista alternativo de controle de uma ordem sociometablica no antagnica e realmente planejvel uma necessidade absoluta para o futuro inimaginvel sem a igualdade substantiva como princpio estrutural e regulador. 4. Numa entrevista dada a Radical Philosophy em abril de 1992, expressei minha convico de que
O futuro do socialismo ser decidido nos Estados Unidos, por mais pessimista que isto possa parecer. Tento indicar esta esperana na ltima seo de The Power of Ideology, onde discuto a questo da universalidade6 . Ou o socialismo se afirma universalmente, e de tal forma que inclua todas as reas, inclusive as reas capitalistas mais desenvolvidas do mundo, ou no ter sucesso.7

Na mesma entrevista, enfatizei o fato de que o fermento social e intelectual na Amrica Latina promete para o futuro mais do que podemos encontrar atualmente nos pases capitalistas avanados. Isto compreensvel, j que a necessidade de mudana radical muito mais urgente na Amrica Latina do que na Europa e nos Estados Unidos, e as solues prometidas da modernizao e desenvolvimento demonstraram no passar de uma luz que se afasta num tnel cada vez mais longo. Assim, apesar de ainda ser verdade que o socialismo tem de se qualificar como uma abordagem universalmente vivel, que inclua tambm as reas capitalistas mais desenvolvidas do mundo, no podemos pensar neste problema em termos de uma sequncia temporal em que uma futura revoluo social nos Estados Unidos tem de preceder

The Power of Ideology, Harvester Wheatsheaf, London, e New York University Press, 1989, pp. 462-70. Edio brasileira: O poder da ideologia, So Paulo, Editora Ensaio, 1996, pp. 606-16. Marxism Today, publicado em Radical Philosophy, no 62, outono de 1992.

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tudo o mais. Longe disto. Pois, dada a enorme inrcia gerada pelos interesses ocultos do capital nos pases capitalistas avanados, junto com a cumplicidade consensual do trabalhismo reformista nesses pases, muito mais provvel que uma convulso social venha a ocorrer na Amrica Latina do que nos Estados Unidos, com implicaes de longo alcance para o resto do mundo. A tragdia de Cuba um pas que iniciou a transformao potencialmente mais importante no continente foi o fato de sua revoluo ter sido isolada, devido, em grande parte, macia interveno dos Estados Unidos em toda a Amrica Latina, desde a Amrica Central e Bolvia at o Peru e Argentina, alm de tramar a derrubada do governo legitimamente eleito no Brasil para implantar uma ditadura militar, e instalar no Chile um ditador genocida, Augusto Pinochet. Naturalmente isto no ofereceu soluo para os graves problemas subjacentes, foi apenas um adiamento do tempo em que se tornar inevitvel enfrent-los. Hoje, presses potencialmente explosivas j so visveis por toda a Amrica Latina, desde o Mxico at a Argentina, e do Brasil Venezuela. O Brasil, como o pas econmica e politicamente mais importante, ocupa uma posio proeminente nesse quadro. Pudemos acompanhar o impacto da crise econmica brasileira de 1998-1999 nos Estados Unidos e na Europa, seguidas de frenticas manchetes nos jornais capitalistas mais importantes. Manchetes que iam desde 2.100 bilhes perdidos em aes8 at crise brasileira sacode uma Europa assustada9 . At Henry Kissinger, que, como estrategista da poltica externa do presidente Nixon, teve papel importante na imposio de Augusto Pinochet ao povo chileno, fez soar o alarme, ao dizer que se o Brasil for levado a uma recesso profunda, pases como a Argentina e Mxico, que se comprometeram com as instituies de livre mercado, podem ser atingidos, acrescentando, com muita hipocrisia, que o desafio imediato vencer a crise no Brasil e preservar a economia de mercado e a democracia na Amrica Latina. Um compromisso firme e claro das democracias industriais, lideradas pelos Estados Unidos, essencial para garantir o apoio necessrio para o programa brasileiro de reformas10. Naturalmente, as preocupaes de Kissinger no estavam relacionadas com o destino da democracia na Amrica Latina, pela qual, em seus anos de poder, ele tinha demonstrado enorme desprezo agressivo, mas sim com as repercusses potenciais da crise brasileira sobre a potncia imperialista hegemnica, um perigo que surgia numa rea definida arrogantemente como o quintal geopoltico dos Estados Unidos.
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Reportagem de John Waples, David Smith e Dominic Rushe, The Sunday Times, 4 de outubro de 1998, Seo 3 (Business), p. 1. Artigo de Vincent Boland, Financial Times, 14 de janeiro de 1999, p. 41. Henry Kissinger, Global capitalism is stoking flames of financial disaster, The Daily Telegraph, 7 de outubro de 1998, p. 20. claro que os apologistas do sistema sempre procuram tirar proveito de qualquer circunstncia, e tentaram criar uma vitria de propaganda at mesmo da crise mais bvia. Dessa forma, The Daily Telegraph, no mesmo dia em que publicou o artigo de Kissinger, trouxe um editorial intitulado Como opera o capitalismo, em que ofereceu uma racionalizao ideolgica transparente da crise, declarando que o capitalismo funciona exatamente por ser instvel, assim como um caa muito mais gil por causa de sua instabilidade.

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No Brasil, a ala radical do movimento operrio, tanto nos sindicatos quanto nos partidos polticos, teve um papel importante na derrubada da ditadura militar patrocinada pelos Estados Unidos. Dessa forma, ela tambm inspirou os movimentos radicais em outros locais da Amrica Latina, mesmo que seus militantes continuem a argumentar que h ainda um longo caminho a percorrer at que se possam considerar erradicadas as contradies herdadas da esquerda histrica organizada. tambm importante enfatizar que, apesar dos incrveis sucessos do capital em diferentes partes do mundo durante a ltima dcada, especialmente nas sociedades do socialismo realmente existente, as foras que trabalham pela instituio de uma ordem social diferente encontraram manifestaes encorajadoras em vrias partes do quintal geopoltico dos Estados Unidos, desde os Zapatistas no Mxico, at os militantes que desafiam todas as dificuldades que favorecem a ordem estabelecida na Colmbia e em outros pases da Amrica Latina. Alm disto, tambm muito significativo que os movimentos sociais radicais em questo queiram se livrar das limitaes organizacionais da esquerda histrica a fim de conseguirem articular na ao no apenas a necessria negao do que a est, mas tambm a dimenso positiva de uma alternativa hegemnica. claro que ainda estamos num estgio muito inicial desses processos. Entretanto, para considerar apenas dois exemplos, j possvel mostrar alguns sucessos significativos. O primeiro exemplo o Movimento dos Sem-Terra no Brasil, que continua a afirmar seus objetivos com grande rigor e coragem, gerando ecos em diferentes partes do mundo. O segundo exemplo, apesar de datar j de vrios anos11, acaba de ter sua importncia reconhecida pela vitria eleitoral esmagadora do Presidente Chavez na Venezuela, e pelo sucesso ainda mais avassalador do Referendum Constitucional que se seguiu. As pessoas envolvidas nos dois exemplos tentam agora enfrentar a tarefa extremamente difcil de unir a esfera reprodutiva material poltica, fazendo-o de formas diferentes mas complementares. O primeiro est abrindo caminhos no campo da produo material, desafiando o modo de controle sociometablico do capital por meio da empresa cooperativa dos sem-terra, e j comeando indiretamente a exercer influncia no processo poltico brasileiro. O segundo, na Venezuela, evolui para o mesmo fim a partir da direo oposta: pelo uso da fora poltica da Presidncia e da Assembleia Constitucional, ele tenta introduzir alteraes importantes e necessrias no terreno da reproduo material, como parte fundamental da alternativa visada. O antagonismo e a resistncia da ordem estabelecida, apoiados pelas foras mais reacionrias do imperialismo hegemnico mundial, s mudanas tentadas por esses movimentos e seus aliados em outras partes da Amrica Latina devero ser ferozes. Ao mesmo tempo, no h dvidas de que o sucesso dos movimentos radicais alternativos vai depender em grande parte da solidariedade internacional socialista e de sua capacidade de inspirar tambm a esquerda organizada tradicional de seus pases a se unir luta. Pois somente um movimento socialista de massas tem condies de enfrentar o grande desafio histrico que nos espera no sculo decisivo nossa frente. Rochester, Inglaterra, janeiro de 2000
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Quatro anos antes da eleio presidencial na Venezuela, j se tinha antecipado, em Beyond Capital, o grande potencial positivo do movimento bolivarista radical de Hugo Chvez Frias, mesmo no terreno eleitoral, num contraste marcante com a noo amplamente aceita de que somente as amplas alianas eleitorais totalmente diludas so viveis hoje em dia. Ver captulo 18, seo 18.4.3, desta edio.

Por um avano dialtico, a busca de si prprio subjetiva transforma-se em mediao do particular ao universal, resultando em que cada homem, ao ganhar, produzir e aproveitar por sua prpria conta est eo ipso produzindo e ganhando para proveito de todos os outros. A compulso que provoca isto est enraizada na interdependncia complexa de cada um em relao a todos; agora isto se apresenta para cada um como o capital permanente universal.

Hegel

A tarefa histrica da sociedade burguesa o estabelecimento do mercado mundial, pelo menos em suas linhas bsicas, e um modo de produo que repouse sobre esta base. Como o mundo redondo, parece que isso j foi realizado, com a colonizao da Califrnia e da Austrlia e a anexao da China e do Japo. Para ns, a difcil questo esta: a revoluo no continente iminente, e ter um carter imediatamente socialista; no ser necessariamente esmagada neste cantinho do mundo, j que num terreno bem mais vasto a sociedade burguesa ainda est em ascenso.

Marx

INTRODUO

O cantinho do mundo de que Marx falou em 1858 j no mais um cantinho: os srios problemas da crescente saturao do sistema do capital lanaram suas sombras por toda parte. A histrica ascendncia do capital est hoje consumada naquele terreno bem mais vasto cuja desconcertante existncia Marx teve de reconhecer em sua carta de 8 de outubro de 1858 para Engels. Vivemos hoje em um mundo firmemente mantido sob as rdeas do capital, numa era de promessas no cumpri das e esperanas amargamente frustradas, que at o momento s se sustentam por uma teimosa esperana. Para muita gente, a presente situao parece fundamentalmente inaltervel, conforme a caracterizao de Hegel de que o pensamento e a ao so corretos e adequados ou, para ele, racionais apenas se submetidos s exigncias do capital permanente universal . Alm do mais, esta impresso de fatal inaltera bilidade parece ser reforada por um dos slogans polticos mais frequentemente repetidos pelos que tomam as decises por ns como justificativa de suas aes: no h outra alternativa. Essa opinio continua sendo enunciada sem qualquer preocupao pela desesperana que resultaria do fato de esta proposio ser ver dadeira. bem mais fcil resignarse irreversibilidade do dilema afirmada no determinismo cego deste slogan poltico de nosso tempo sem sequer tentar uma avaliao, muito menos um questionamento, de suas serissimas implicaes do que imaginar a forma de enfrentlo. Entretanto, curiosamente, os polticos que jamais se cansam de repetir que no h alternativa para a situao hoje existente no hesitam em descrever, ao mesmo tempo, sua prpria ocupao como a arte do possvel. Recusamse a notar a gritante contradio entre a autojustificativa tradicional da poltica como a socialmente benfica arte do possvel e a resignao defendida sem crtica regra do capital para a qual, em sua viso proclamada como a nica racionalmente sustentvel no mundo real , no pode haver alternativa. Afinal, como entender a poltica como a busca do possvel socialmente confivel, se a viabilidade de qualquer alternativa aos imperativos da ordem vigente est a priori excluda por ser impossvel ?

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Evidentemente, o fato de tantos responsveis pelas decises no Oriente e no Ocidente adotarem a ideia de que no h alternativa alguma para as determinaes prevalecentes no pode ser considerado simples aberrao pessoal, passvel de correo, de parte daqueles que a defendem. Ao contrrio, essa ideia funesta emana do presente estgio do desenvolvimento do prprio sistema do capital global, com todas as suas interdependncias paralisantes e margens de ao objetivamente cada vez mais estrei tas. Na fase ascendente do desenvolvimento da sociedade de mercado toda uma srie de alternativas significativas foi contemplada (e implementada com sucesso) no interesse da acumulao e da expanso rentveis do capital pelos pases capitalistas dominantes (como regra, tambm construtores de imprios). As coisas mudaram bastante neste aspecto. A era do capital monopolista globalmen te saturado no pode tolerar, no que diz respeito aos fundamentos e no aos acessrios decorativos, a prtica do pluralismo poltico parlamentar, que outrora j serviu como a autojustificativa de estratgias reformistas socialdemocratas. Portanto, no de surpreender que a recente morte dos partidos de esquerda no esteja confinada ignominiosa desintegrao dos antigos partidos comunistas (stali nistas) tanto no Oriente como no Ocidente. A este respeito, bem mais significativo (e, paradoxalmente, tambm mais estimulante) que a centenria promessa social democrata de instituir o socialismo aos pouquinhos tenha demonstrado con clusivamente seu carter ilusrio com o abandono agora, desavergonhadamente explcito das primeiras aspiraes sociais e polticas do movimento. significativo e estimulante, apesar de tudo, porque a precria condio da poltica democrtica de hoje bvia demais no medonho consenso relativo ideia de que no h alter nativa e suas consequncias prticas diretas, como exemplificado, entre outras, pelas medidas legislativas autoritrias sentidas pelos sindicatos s pode ser resolvida por um movimento extraparlamentar radical de massa. Movimento que no pode surgir sem que a classe trabalhadora seja sacudida da antiga iluso fir memente institucionalizada de estabelecer o socialismo aos pouquinhos, dentro dos limites do capitalismo autorreformador. O slogan interessado de que no h alternativa muitas vezes associado frase igualmente tendenciosa de autojustificao que proclama que no mundo real no pode haver alternativa ao curso da ao (ou inao) defendido. Supese que esta proposio seja uma verdade bvia, isentando automaticamente do nus da prova todos os que continuam a afirmla. No entanto, quando se pergunta de que espcie de mundo real esto falando, tornase claro que de um mundo totalmente fictcio. Os defeitos es truturais e os antagonismos explosivos do mundo em que vivemos so negados, ou cegamente desconsiderados, com grandes justificaes explicativas pelos que esperam que acreditemos que no mundo real no h alternativa alguma para a dcil aceitao das condies necessrias ao funcionamento sem problemas do sistema global do capital. Em nome da razo, do bom senso e da poltica real somos convidados a nos resignar com o atual estado das coisas, no importa quo destrutivos sejam seus antagonismos, pois dentro dos parmetros da ordem estabelecida eternizada como a estrutura racional do essencialmente inaltervel mundo real, com a natureza

Introduo

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humana e sua correspondente instrumentalidade reprodutiva ideal: o mecanismo de mercado etc. no possvel enxergarse soluo alguma para as contradies onipresentes. Assim, esperase que finjamos para ns mesmos que as classes e contradies de classe j no existem ou no mais importam. Da mesma forma, pressupese que o nico rumo vivel da ao no assim postulado mundo real seria ignorar ou ofere cer explicaes que neguem as evidncias da instabilidade estrutural proporcionada por nossos prprios olhos, varrendo pressurosamente para baixo de um tapete ima ginrio os problemas crnicos e os sintomas da crise (ambos de gravidade cada vez maior) que diariamente a ordem social vigente coloca diante de ns. Da maneira como andam as coisas hoje, os idelogos da ordem estabelecida j no acreditam mais sequer na velha noo popularizada de mudlas aos pou quinhos. Com o fim da fase ascendente do capitalismo, nenhuma mudana real pode ser considerada legtima nem por uma grande interveno estrutural, nem aos pouquinhos. Se verdade, como dizem eles, que no h alternativa para as determinaes do sistema do capital no mundo real, ento a prpria ideia de intervenes causais no importa se grandes ou pequenas deve ser condenada como absurda. A nica mudana admissvel em tal viso de mundo pertence ao tipo que se preocupa com certos efeitos negativos estritamente limitados, mas sem qualquer efeito sobre sua base causal o sistema dado de controle metablico. Contudo, se h uma interpretao que realmente merece ser chamada de absurdo total no reino da reforma social, esta no a defesa de uma grande mudana estrutural, mas precisamente aquele tipo de exagerado otimismo cheio de explicaes que separa os efeitos de suas causas. por isto que a guerra pobreza, tantas vezes anunciada com zelo reformista, especialmente no sculo XX, sempre uma guerra perdida, dada a estrutura causal do sistema do capital os imperativos estruturais de explorao que produzem a pobreza. A tentativa de separar os efeitos de suas causas anda de mos dadas com a igualmente falaciosa prtica de atribuir o status de regra a uma exceo. assim que se pode fazer de conta que no tm a menor importncia a misria e o subdesen volvimento crnico que necessariamente surgem da dominao e da explorao neocolonial da esmagadora maioria da humanidade por um punhado de pases capitalista desenvolvidos poucos mais do que os componentes do G7. Como diz a lenda oportunista, graas modernizao (jamais realizada) do resto do mundo, a populao de todos os pases um dia gozar os grandes benefcios do sistema da livre empresa. O fato de que a explorao predatria dos recursos humanos e materiais de nosso planeta em benefcio de uns poucos pases capitalistas seja uma condio no generalizvel maldosamente desconsiderado. Em vez disso, reafirmase im plicitamente a viabilidade universal da emulao do desenvolvimento dos pases capitalistas avanados, sem levar em conta que nem as vantagens do passado imperialista, nem os imensos lucros obtidos da manuteno continuada do Terceiro Mundo na situao de dependncia estrutural podem ser universalmente difundi dos de modo a produzir os felizes resultados que se esperam da modernizao e do

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livremercado. Sem mencionar o fato de que mesmo que a histria do imperialismo pudesse ser reescrita num sentido diametralmente oposto maneira como realmen te se desdobrou, junto com a fictcia inverso das relaes de poder de dominao e dependncia existentes em favor dos pases subdesenvolvidos, a adoo generalizada da utilizao predatria dos limitados recursos de nosso planeta j enormemente prejudicial, embora hoje praticada apenas por uma minscula minoria privilegiada faria todo o sistema desmoronar instantaneamente. A esse respeito, basta pensar na tremenda discrepncia entre o tamanho da populao dos Estados Unidos menos de 5 por cento da populao mundial e seu consumo de 25 por cento do total de recursos energticos disponveis. No preciso grande imaginao para se ter uma ideia do que aconteceria se os outros 95 por cento adotassem o mesmo padro de consumo e tentassem retirar dezenove vezes 25 por cento dos restantes 75 por cento. Esconder o vazio das prometidas solues corretivas a conveniente funo ideolgica da transformao em regra universal das condies rigorosamente excepcio nais dos poucos privilegiados. Somente num mundo inteiramente fictcio, em que os efeitos podem ser separados de suas causas, ou mesmo postos em oposio diametral a elas, que essa interpretao pode ser considerada vivel e correta. Por esta razo, tais falcias a primeira, que estipula a possibilidade de manipulao de efeitos em si e por si, isolados das causas, e a segunda, a universalizao de excees impossveis de serem generalizadas esto to estreitamente atadas na ideologia pragmtica dominante. Ideologia que encontra justificao definitiva em sua descrio da ordem do mundo real para a qual no pode haver nenhuma alternativa. Margaret Thatcher ganhou o apelido de TINA a sigla de There Is No Alternative (no h alternativa) por negar com montona regularidade a possibilidade de alternativas. Seguindo em seus calcanhares, Mikhail Gorbachev continuou a re petir a mesma opinio em incontveis ocasies. Ironicamente, a sra. Thatcher teve de descobrir que tinha de haver alguma alternativa para ela, quando o Partido Tory lhe tomou o poder. quela altura, ela suspirou: Its a funny old world! que em portu gus d mais ou menos: Este mundo engraado! , mas recusouse a nos informar se, em sua opinio, o mundo engraado ainda mantinha o status de mundo real que a tudo absolve. O secretrio do Partido e presidente Gorbachev tambm no se deu muito melhor que a sra. Thatcher, pois perdeu no apenas o cargo, mas todo o sistema estatal que havia governado e tentado transformar em sociedade capitalista de mercado, em nome do no h alternativa. Todavia, seu caso era bem mais complicado que o da ministra britnica. perfeitamente compreensvel que algum como Margaret Thatcher adotasse de corao e internalizasse como correto e adequado ou seja, no apenas de facto, mas tambm de jure a margem de ao cada vez mais estreita permitida pelos imperativos da ordem capitalista. Gente como a baronesa Thatcher dana ao som do dinheiro. No entanto, tudo foi muito diferente na outra vertente do divisor social. Ao adotar a ideia de que no h alternativa como justificativa para suas polticas, os que se dizem socialistas deixam de ter qualquer coisa a ver com o socialismo, pois o projeto socialista foi desde o incio definido como alternativa ordem social estabelecida. Portanto, no surpresa que durante os anos de seu governo, na esteira

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de sua converso filosofia de que no h alternativa, Mikhail Gorbachev tivesse abandonado at mesmo as mais vagas referncias ao socialismo. Ele terminou em seu discurso de renncia desejando para o futuro, num vcuo social completo, demo cracia e prosperidade. Dado o desastroso legado que deixou, seus votos auspiciosos devem ter soado especialmente ocos para seus compatriotas famintos. Em todo caso, a dedicao de nossos lderes polticos ao avano dos imperativos do sistema do capital no elimina suas deficincias estruturais e seus antagonismos potencialmente explosivos. Ao contrrio da laboriosamente cultivada mitologia da ordem vigente, as perigosas contradies so intrnsecas e no exteriores a ela. por isso que o mundo hoje depois da capitulao do antigo inimigo externo e da curta celebrao triunfalista do fim da guerra fria um lugar muito mais instvel do que j foi. luz dos fatos recentes, que trouxeram consigo no apenas o fragoroso des moronamento do sistema sovitico stalinista irreformvel (e seus territrios ante riormente dependentes da Europa Oriental), mas tambm o enfraquecimento das instituies otimistas erigidas no Ocidente capitalista com a queda da Unio Sovitica, somente um idiota pode acreditar que agora podemos marchar tranquilamente na direo do milnio liberalcapitalista. Na verdade, a ordem existente demonstrase insustentvel, no apenas devido s crescentes disfunes socioeconmicas re sultantes da imposio diria de suas desumanidades sobre milhes de infelizes, mas tambm em razo do esvaziamento espetacular das mais caras iluses relativas ao irreversvel poder estabilizador socioeconmico da vitria do mundo capitalista avanado sobre o inimigo de ontem. A conscincia desta insustentabilidade ajuda a manter a esperana de uma mudana estrutural bsica, apesar de todos os empecilhos e desiluses amargas do passado recente. Encher buracos cavando buracos cada vez maiores o que tem sido a maneira predileta de solucionar os problemas na presente fase do desenvolvimento algo que no pode continuar indefinidamente. Descobrir uma sada do labirinto das contradies do sistema do capital global por meio de uma transio sustentvel para uma ordem social muito diferente , portanto, mais imperativo hoje do que jamais o foi, diante da instabilidade cada vez mais ameaadora. Inevitavelmente, o desafio histrico de instituirse uma alternativa vivel ordem dada tambm exige uma grande reavaliao do quadro estratgico do socialismo e das condies de sua realizao, diante dos fatos e decepes do sculo XX. Necessitamos urgentemente de uma teoria socialista da transio, no simplesmente como antdoto para as absurdas teorizaes do fim da hist ria e o concomitante enterro prematuro do socialismo. Em seus prprios termos positivos, uma teoria da transio necessria para que se reexamine o quadro conceitual da teoria socialista, elaborada originalmente em relao ao cantinho do mundo europeu. Ao contrrio das potencialidades objetivas do desenvolvimento capitalista confinado ao limitado cenrio europeu, os srios problemas que surgem da conso lidao global de um sistema imensamente poderoso que se desenvolveu com sucesso ao longo da ascendncia histrica do capital durante os ltimos cento e

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cinquenta anos, assumindo uma forma hbrida, em oposio sua variedade clssica, com relao ao funcionamento da lei do valor tm implicaes de longo alcance para a necessria reformulao das estratgias originais de emancipao socialista. As desconcertantes transformaes e reverses que testemunhamos em nosso sculo s podem se tornar inteligveis se reavaliadas dentro deste quadro mais geral do sistema do capital global, no momento em que ele veio a dominar o mundo em sua realidade histrica dinmica e contraditria. O mesmo se pode dizer com relao possibilidade de implementar uma mudana estrutural fundamental numa direo verdadeiramente socialista: ela deve se tornar vivel e convincente em termos da di nmica histrica exatamente do mesmo sistema do capital global realmente existente a que o modo socialista de controle tenciona proporcionar a necessria alternativa, por meio da autogesto dos produtores associados. Alm da falsa estabilidade da Aldeia de Potemkin global, erigida a partir das imagens sonhadas da Nova Ordem Mundial, no muito difcil apontar sintomas de crise que fazem prever a queda da ordem poltica e socioeconmica estabelecida. No entanto, a profunda crise estrutural do sistema do capital est muito longe de, em si e por si, ser suficiente para inspirar confiana num bom resultado. As peas devem ser recolhidas e reunidas de forma positiva no devido tempo. E, nesse caso, nem mesmo as mais graves crises ou as mais srias falhas sero, por si ss, de muita ajuda. Sempre incomparavelmente mais fcil dizer no do que esboar uma alternativa concreta para o objeto negado. Uma negao parcial do existente s pode ser considerada plausvel e legtima se baseada numa viso estratgica coerente de todo o complexo social. A alternativa proposta explcita ou implicitamente por qualquer negao sria das condies dadas deve ser sustentvel em seu pr prio quadro de um conjunto social, caso se espere que tenha xito contra o poder incorporador do mundo estabelecido, potencialmente sempre hbrido, em que as foras de uma crtica desejam penetrar. A proposta do projeto socialista, como foi originalmente concebido, era pre cisamente contrapor esta alternativa estratgica global existente, e no remediar, de forma integrvel, alguns de seus defeitos mais gritantes. Esta ltima opo s poderia facilitar como realmente o fizeram certas variedades do reformismo a continuao do funcionamento do modo de controle metablico do capital dentro do novo sistema hbrido, apesar de sua crise. Com o passar do tempo, os adversrios polticos socialistas da sociedade da mercadoria fragmentaramse irremediavelmente pelas recompensas que a ordem vigente podia oferecer; o sistema do capital como tal adaptouse muito bem a toda crtica parcial vinda de partidos socialdemocratas, ao mesmo tempo em que enfraquecia a proposta socialista original como alternativa estratgica. A ideolo gia vigente compreensivelmente, de seu prprio ponto de vista declarou que o holismo era o inimigo ideolgico, confiante em que mesmo a mais feroz crtica parcial tornase bastante impotente se o seu referencial totalizador de inteligibi lidade (e potencial legitimidade) foi categoricamente declarado fora de questo com a ajuda do palavro pseudofilosfico exorcizante que o holismo (ou seus inmeros equivalentes).

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Assim, a aprovao positiva do quadro geral e da estrutura de comando do capital tornouse a premissa absoluta de todo discurso poltico legitimado nos pases capitalistas e foi muito bem aceita como referencial comum pelos interlocutores socialdemocratas e trabalhistas. Ao mesmo tempo, e apesar de seu radicalismo verbal, o sistema stalinista refletia em detalhes, sua prpria maneira, a estrutura de comando do capital, liquidando, junto com incontveis militantes que tentavam permanecer fiis busca originalmente pretendida de emancipao, at a memria dos legtimos objetivos socialistas. Portanto, compreensvel que essas duas principais perverses prticas do movimen to internacional da classe trabalhadora, emanando de circunstncias sciohistricas muito diferentes, tenham abalado fatalmente toda crena na viabilidade da alternativa socialista com que por muito tempo se haviam falsamente identificado. Na realidade, longe de serem negaes socialistas coerentes e abrangentes da ordem estabelecida, ambas representavam a linha de menor resistncia sob suas especficas condies histricas, acomodandose, como modos de controle social, s exigncias interiores do sistema do capital incorrigivelmente hierrquico. Assim, por um lado, a falha da estratgia socialdemocrata (dada sua aceitao espontnea das restries impostas pelos parmetros do capitalismo autorreforma dor) teve no final de assumir a forma do abandono total das metas socialistas outrora sustentadas. Por outro lado, todos os esforos de reestruturao do sistema stalinista, desde a desestalinizao de Kruschev at a perestrika de Gorbachev (produzida quando o governo da sociedade, por meio de estados de emergncia artificiais e seus campos de trabalho correspondentes, tornouse econmica e politicamente insusten tvel), tiveram de naufragar, porque os supostos reformadores sempre detiveram o controle da estrutura hierrquica de comando da ordem social psrevolucionria, com sua extrao poltica autoritria do trabalho excedente (que, ao contrrio, deveria ter sido objeto de ataque permanente). Eles no poderiam pretender que a estrutura estabelecida fosse reestruturada a menos que preservassem sua caracterstica global de estrutura hierrquica, j que eles mesmos ocupavam, como se por direito de nascena, os mais altos escales. E, por meio de seu empreendimento, em si contraditrio, de rees truturar sem mudar a prpria estrutura como encarnao da diviso hierrquica do trabalho social (exatamente como a socialdemocracia desejava reformar o capitalismo sem alterar sua essncia capitalista), eles condenaram o sistema sovitico a tropear de uma crise a outra. A crise do marxismo, sobre a qual nas ltimas dcadas muito se escreveu, na verdade denotava a crise e a quase completa desintegrao dos movimentos polticos que outrora professavam sua lealdade concepo marxiana de socialis mo. O clamoroso fracasso histrico dos dois movimentos principais a social democracia e a tradio bolchevique metamorfoseada em stalinismo permitiu uma avalanche de todos os gneros de propaganda triunfalista para celebrar a morte da ideia socialista como tal. Os efeitos negativos desta propaganda no podem ser enfrentados simplesmente com a identificao dos interesses materiais que escoram as celebraes antissocialistas, pois o que aconteceu no aconteceu sem causas histricas de peso. Hoje o mundo do capital de fato muito diferente do que era no momento em que o moderno movimento socialista iniciou sua viagem na primeira metade do sculo XIX. Sem um exame rigoroso das dcadas

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intermedirias do desenvolvimento orientado para o referencial terico estratgico da alternativa socialista tanto quanto para suas exigncias organizacionais radical mente alteradas o projeto socialista no pode renovarse. Este o problema que todos os socialistas devem enfrentar no futuro previsvel. O presente volume tenciona ser uma contribuio para a tarefa de reavaliao e esclarecimento terico. Como j foi mencionado no Prefcio da terceira edio de Marxs Theory of Alienation de 1971, todo o projeto surgiu a partir da anlise da crtica da alienao de Marx, em relao afirmao feita tanto no Oriente como no Ocidente (e no Ocidente, especialmente nos Estados Unidos, por pessoas como Daniel Bell) de que a preocupao de Marx com a emancipao da regra do capital pertencia ao sculo XIX, pois no apenas as classes e os antagonis mos de classe, mas todos os aspectos da alienao haviam sido irreversivelmente superados com sucesso. Tendo sentido diretamente o regime stalinista e a sangrenta represso do levante de 1956 na Hungria pelo Exrcito Vermelho (aplaudida, para sua vergonha indelvel, pelos partidos comunistas do Ocidente), para mim ficou muito claro que no apenas o proclamado fim da alienao no Leste era um conto de fadas, mas tambm que o sistema sovitico existente absolutamente nada tinha em comum com o socialismo. Igualmente, a experincia direta da vida no Ocidente depois de 1956 deixou muito claro que a alienao capitalista continuava a impor desumanidades e sofri mento absolutos esmagadora maioria dos povos do Mundo Livre, especialmente naquela parte que os apologistas da sociedade de mercado preferiam chamar de Terceiro Mundo, de modo a poder atribuir a culpa aos pases preocupados com os graves problemas de seu chamado subdesenvolvimento, e no a determinada espcie de desenvolvimento capitalista: o desenvolvimento de total subordinao e dependncia estrutural em relao ao Primeiro Mundo. Alm do mais, um exame mais detalhado da estrutura interna de poder at mesmo dos pases capitalistas mais avanados revelou que apesar dos relativos privilgios de seus trabalhadores em relao s condies de incontveis milhes nos antigos territrios coloniais eles preservaram essencialmente inalteradas as relaes exploradoras de classe caractersticas do sistema do capital alienador. Apesar tambm de todo atordoamento terico, a questo decisiva, que se aplica a todos os graus e categorias de trabalhadores em toda parte, era e continua a ser a subordinao estrutural do trabalho ao capital, e no o padro de vida relati vamente mais elevado dos trabalhadores nos pases capitalistas privilegiados. Tais privilgios relativos podem facilmente desaparecer em meio a uma grande crise e ao desemprego crescente, como o que hoje experimentamos. A posio de classe de quaisquer grupos diferentes de pessoas definida por sua localizao no comando da estrutura de capital e no por caractersticas sociolgicas secundrias, como o estilo de vida. No que diz respeito sua localizao necessariamente subordinada na es trutura de comando do capital, no h nenhuma diferena entre os trabalhadores dos pases mais subdesenvolvidos e seus semelhantes nas sociedades capitalistas mais privilegiadas. Um trabalhador nos Estados Unidos ou na Inglaterra pode ser dono de um punhado de aes sem direito a voto numa empresa privada, mas os Robert Maxwell deste mundo, protegidos pelas brechas legais do Estado capitalista, podem

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roublo com a maior facilidade at em seus fundos de penso* duramente conquistados, como se descobriu depois da estranha morte de Maxwell, sujeitandoo s condies de grave insegurana existencial, totalmente merc do poder alheio o capital para o qual, como diz a histria do bichopapo criada para assustar as crianas, no h alternativa. Tudo isto aponta para a concluso de que, em sua origem, o projeto socialista, se complementado pelas evidncias das circunstncias histricas alteradas, mantm sua validade para o presente e para o futuro. No obstante, luz da desanimadora experincia pessoal e histrica, era necessrio admitir que s se poderia permanecer socialista apesar e no por causa da Unio Sovitica, ao contrrio da maneira como muita gente no Ocidente tentou preservar suas convices esquerdistas por delegao, abstraindo as condies de seus prprios pases e ao mesmo tempo ficcionalizando a realidade de seu proclamado modelo. Dada essa diferena na perspectiva, o recente desmoronamento do sistema sovitico no poderia vir como grande surpresa; seria, no mnimo, espervel depois do choque de 1956 e do fracasso da desestalinizao posterior. (O leitor poder encontrar comentrios sobre a permanncia da alienao e sobre os insuperveis antagonismos caractersticos do instvel sistema do tipo sovitico no apenas em Marxs Theory of Alienation escrito entre 19591969 e publicado em 1970 , mas tambm na Parte IV deste Para alm do capital, escrito entre 1970 e 1990.) Contudo, a importncia do projeto socialista infinitamente maior do que a da antiga Unio Sovitica. Ele foi concebido como um meio de superar o poder do capital muito tempo antes da existncia da Unio Sovitica e permanecer conosco, numa forma adequada s circunstncias histricas alteradas, muito tempo depois que o pesadelo stalinista estiver completamente esquecido. O desafio de ir para alm do capital por meio do estabelecimento de uma legtima ordem socialista diz respeito a toda a humanidade. O ttulo deste volume Para alm do capital deve ser entendido em trs sentidos: 1) O significado central da expresso alm do capital pretendido pelo prprio Marx quando empreendeu a monumental tarefa de escrever seu O capital. Neste sentido, significa ir alm do capital em si e no meramente alm do capitalismo. (Para um resumo sucinto dessa questo, ver Parte IV, captulos 2 e 4 do presente volume; para uma discusso mais detalhada, ver os captulos 2, 4, 5, 17 e 20.) 2) Alm da verso publicada de O capital de Marx, inclusive seu segundo e ter ceiro volumes impressos postumamente, bem como o Grundrisse e as Teorias
* A verdadeira extenso desse gnero de prticas talvez um dia faa com que o roubo de Maxwell (mseros 350 milhes de libras) empalidea e se torne insignificante. Tm surgido reportagens dizendo que para cobrir alguma escassez de dinheiro, a General Motors gastou seu fundo de penso de 15 bilhes de dlares, como permite a lei norteamericana. Contudo, hoje 8,9 bilhes de dlares do dinheiro poupado para os pensionistas esto a descoberto (Andrew Lorenz e John Durie, GM faz uma ltima tentativa de evitar a quebra financeira The Sunday Times, 1o de novembro de 1992, Seo 3, p. 9). Assim, a fraudulncia no mnima nem excepcional, mas pertence normalidade do sistema do capital.

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da maisvalia. Todo o projeto a que Marx dedicou sua vida no permaneceu apenas inacabado, mas segundo o plano rapidamente esboado pelo autor em suas cartas e seus prefcios s foi completado em seus estgios iniciais; portanto, no poderia refletir adequadamente suas intenes registradas. Alm do projeto marxiano em si, como ele poderia ser articulado sob as circunstncias da ascendncia global da sociedade de mercado no sculo XIX, quando as possibilidades de adaptao do capital como sistema de controle hbrido que s se tornou plenamente visvel no sculo XX ainda estavam ocultas do exame terico.

O contedo de Para alm do capital pode ser resumido como se segue. As partes I e II, que constituem a primeira metade do livro, tratam da incontrola bilidade do capital e sua crtica; a segunda metade faz um levantamento dos problemas do enfrentamento da crise estrutural do capital. A Parte I A sombra da incontrolabilidade enfoca as razes vitais para se ir alm do capital e a necessidade realmente inevitvel de fazlo no interesse da sobrevivncia da humanidade. Como ponto de partida, a idealizao hegeliana do capital permanente universal a notvel concepo filosfica e monumental racionalizao da ordem burguesa contraposta concluso real da ascendncia histrica do capital na forma de um sistema global no apenas incontrolvel, mas em ltima anlise destrutivo e autodestrutivo. Os aspectos salientes da ordem da reproduo sociometablica do capital, que fazem prever desde o incio sua incon trolabilidade, so discutidos no captulo 2. Depois disso, no captulo 3 h uma anlise das grandes teorias destinadas a encontrar solues para a incontrolabili dade do capital, do ponto de vista do capital. Os captulos 4 e 5 levam em conta a importantssima questo dos limites, a comear da forma como se devem tratar a causalidade e o tempo neste sistema, seguido por uma detalhada avaliao do crculo vicioso das mediaes de segunda ordem do capital (alm de uma crtica de seus apologistas, como Hayek), e conclui com uma anlise dos limites relativos e absolutos do sistema do capital como um modo singular na histria humana, bastante excepcional de reproduo sociometablica. Aqui, no captulo 5, isolam se quatro questes especialmente importantes, cada uma constituindo o ponto central de alguma das grandes contradies: (1) o antagonismo entre o capital transnacional que se afirma globalmente e os Estados nacionais, que continua irre concilivel apesar dos esforos mais do que ansiosos das personificaes do capital no domnio poltico para tornar palatvel o impulso para a globalizao sob a hegemonia de um punhado de jogadores globais; (2) o impacto catastrfico das prticas produtivas do capital avanado sobre o ambiente natural, tendendo destruio completa das condies mais bsicas da reproduo sociometablica; (3) a incapacidade total do sistema do capital inclusive de suas variedades ps capitalistas de corresponder ao desafio irreprimvel da liberao das mulheres, da igualdade real, expondo assim a vacuidade da forma tradicional de tratar o problema da desigualdade por meio de concesses formais/legais vazias e sob a hipcrita retrica de oportunidades iguais; e (4) o cncer do desemprego cr nico que devasta o corpo social mesmo nos pases de capitalismo mais avanado,

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ridicularizando o artigo de f do consenso liberalconservadortrabalhista posterior Segunda Guerra Mundial que proclamou e cuja realizao reivindicou o pleno emprego numa sociedade livre. A Parte II trata do Legado histrico da crtica socialista. Aqui, o procedimento no pode ser uma narrativa histrica direta do legado terico socialista, mesmo porque os graves problemas que os socialistas hoje enfrentam no resultaram de preocupa es tericas e polticas gerais. Eles irromperam da dolorosa experincia histrica o aparecimento prtico de uma tentativa de obter um ponto de apoio para uma ordem pscapitalista no sculo XX e sua posterior queda desastrosa em relao qual todos aqueles que defendiam a instituio de uma alternativa socialista vivel para a regra do capital sempre tiveram de definir suas prprias posies, amplamente diferentes entre si e at opostas em srio conflito. Neste sentido, contra o pano de fundo dos desen volvimentos sociais e econmicos marcados pela impressionante imploso do sistema sovitico, hoje mais do que nunca impossvel pensar nas perspectivas futuras do socialismo sem uma reavaliao crtica radical da experincia histrica relevante. Esta a razo por que nosso ponto de partida deve ser a forma como o movimento socia lista fundado por Marx e Engels produziu um novo marco histrico, com a irrupo e sobrevivncia temporria da Revoluo Russa. Esta redefiniu, inevitavelmente e em termos prticos bastante tangveis, a perspectiva da transformao socialista con templada inicialmente. Em consequncia, a negao terica e poltica do capitalismo inicialmente prevista tinha de ser complementada pela demonstrao da viabilidade da ordem psrevolucionria em termos socioeconmicos positivos. No entanto, mesmo antes que fossem dados os primeiros passos naquela direo, a Revoluo Russa ascendeu por meio da defesa bemsucedida do poder do Estado, recm conquistado, contra a interveno capitalista ocidental ao status de modelo, apesar das enormes restries sciohistricas da situao real. A ala radical do movimento socialista tentou se ajustar a esta circunstncia, assim como devemos, de forma muito diferente, fazer agora com relao s graves implica es desse colapso. Para reavaliar esses problemas em sua devida perspectiva histri ca, os captulos 610 que tratam dos desafios das mediaes institucionais e materiais na rbita da Revoluo Russa analisam Histria e conscincia de classe, de Lukcs, como obra terica representativa, concebida em resposta Revoluo de Outubro: essa obra ofereceu, em seus termos intensos de referncia, perspectivas bastante idealizadas de desenvolvimento para o conjunto do movimento socialista. O volume de ensaios de Lukcs, baseado no envolvimento pessoal do autor nos eventos revolucionrios da Hungria em 191819, na qualidade de ministro da Educao e Cultura, e mais tarde no movimento socialista internacional, ofereceu uma teorizao direta do problema representado pela Revoluo Russa. Histria e conscincia de classe (publicado em 1923) ofereceu uma formidvel generalizao filosfica das conquistas histricas de outubro de 1917 e transformou em patri mnio positivo as monumentais dificuldades com que teve de lutar a revoluo no elo mais fraco da corrente. Foi assim que a obra de Lukcs adquiriu seu carter representativo e sua len dria influncia. Em meio profunda crise intelectual causada pela conflagrao da Primeira Guerra Mundial e suas consequncias socialmente explosivas, Histria e conscincia de classe tambm procurava construir uma ponte entre a conceituao

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hegeliana do sistema do capital global e a viso socialista de Marx, para convencer a todos os intelectuais que desejavam admitir a prpria crise mas no conseguiam res ponder em termos positivos ao diagnstico e s solues marxistas. Nos captulos 610, Histria e conscincia de classe situado no quadro da subsequente evoluo terica de seu autor. Por esta ltima, percebese que sob as crescentes restries impostas pela fria realidade do socialismo realmente existente, que recebeu uma crtica devastadora de Trotsky, as necessrias mas inviveis, sob as condies do sta linismo (incluindo sua fase de desestalinizao frustrada) mediaes materiais e institucionais do ideal socialista tiveram de desaparecer completamente dos horizontes do grande filsofo hngaro, que eliminou at a dimenso limitada em que estavam presentes ao tempo em que Histria e conscincia de classe foi escrito. As razes intelectuais da posio final de Lukcs j podem ser encontradas em sua notvel Histria e conscincia de classe, obra na qual tentava encontrar alternativa urgentemente necessria ordem dada num apelo direto, nobre mas totalmente abstrato, conscincia moral dos indivduos, ainda que mais tarde estivessem grandemente acentuadas em consequncia da interrupo do desenvolvimento do sistema psrevolucionrio sovitico e de seus transplantes no Leste europeu. A forma como, nos ltimos anos, inmeros intelectuais decepcionados que haviam compartilhado a posio de Lukcs os que foram educados na tradio da teo ria crtica de Frankfurt ou nos partidos comunistas do Ocidente voltaramse inteiramente contra a ideia do socialismo acentua a necessidade de fundamentar as expectativas socialistas em base material muito mais segura. A segunda metade da Parte II trata dos problemas da ruptura radical e transi o na herana marxiana. Ao retomar o desafio implcito na trajetria intelectual representativa de Lukcs, levamse em conta as grandes dificuldades a enfrentar em qualquer tentativa de elaborar uma teoria socialista da transio. Para tanto, vaise at as origens do movimento socialista, examinando com algum detalhe, luz dos fatos histricos subsequentes, a viso do prprio Marx. Depois de discutir a forma como a teoria marxiana foi concebida e, direta ou indiretamente, afetada pelos objetos de sua negao (especialmente a teoria liberal e a viso hegeliana do desenvolvimento histrico do mundo), os captulos 1113 exploram a resposta real da burguesia ao movimento internacional emergente da classe trabalhadora, analisando a capacidade do capital de ajustar seu modo de controle s condies sciohistricas alteradas. A este respeito agigantamse os problemas do Estado, pois o deslocamento temporariamente vivel (muitas vezes entendido equivoca damente como a superao permanente) das contradies internas do sistema do capital anda de mos dadas com uma mudana fundamental do capitalismo, do laissezfaire para uma confiana cada vez maior na interveno direta do Estado nas questes econmicas, ao mesmo tempo em que a mistificao ideolgica conti nua a glorificar o livremercado, praticamente inexistente, o faz de conta da ausncia da interveno do Estado e as virtudes do individualismo sem restries. As inevitveis dificuldades tericas de Marx manifestas nas ambiguidades tempo rais dos desdobramentos por ele previstos e na ausncia das necessrias mediaes institucionais entre o sistema do capital rejeitado e a alternativa defendida so explicadas no contexto dessas transformaes histricas, preocupadas com a direo tomada pelo movimento da classe trabalhadora como movimento de massa (criti

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cada por Marx em relao ao Programa de Gotha, da socialdemocracia alem) e tambm com as possibilidades dinmicas de expanso abertas para o capital pela nova fase de desenvolvimento, sintonizada com a ascendncia global do sistema, na poca longe de exaurida. A Parte III A crise estrutural do sistema do capital parte do fato sombrio de que todas as trs grandes formas de desenvolvimento do sculo XX descumpri ram totalmente suas promessas: a acumulao e expanso monopolista do capital privado, a modernizao do Terceiro Mundo e a economia planejada do tipo sovitico. Cinquenta anos de modernizao deixaram o Terceiro Mundo numa condio pior do que nunca; o sistema sovitico teve um colapso dramtico, sem qualquer perspectiva de estabilizao pela entrada no clube do capitalismo avanado, pois at a restaurao bemsucedida de uma forma subdesenvolvida de capitalismo dependente imps dificuldades proibitivas ao sistema que se estilha ava; e os poucos pases privilegiados de capitalismo avanado esto passando por repiques de recesso em intervalos cada vez mais curtos. Alm do mais, para muitos destes (inclusive a Inglaterra e, o que mais grave para a sobrevivncia de todo o sistema do capital, os Estados Unidos), tais recesses esto associadas a um verdadeiro buraco negro de dvidas insolveis, eufemisticamente descritos pelos defensores da ordem estabelecida como dvidas pendentes. Como o domnio do capitalismo avanado ocidental hoje esmagador, os limites inerentes da extra o da maisvalia economicamente regulada dentro deste sistema tm importncia decisiva no que diz respeito aos desenvolvimentos futuros da ordem global. Para fugir das contradies cada vez mais intensas, o ndice decrescente de utilizao sob o capitalismo avanado demonstra sua limitada viabilidade e insustentabilidade irreversvel, mesmo quando se mobilizam recursos macios do Estado a servio do complexo militar/industrial, pois isto tende a ativar um dos limites estruturais impossveis de serem transcendidos pelo sistema do capital: a destruio, em nome do lucro, dos recursos no renovveis do planeta. Mais do que isto, esta maneira de administrar a taxa de utilizao decrescente, mesmo hoje (apesar de toda a conversa sobre a Nova Ordem Mundial) ainda em associao com um imenso comple xo militar/industrial diretamente sustentado pelo Estado, continua a desperdiar recursos humanos e materiais numa escala proibitiva, em nome do preparo militar contra um inimigo que j no mais se identifica, e no qual muito menos se acredita; desse modo, realase repetidamente o fato de que as verdadeiras razes por trs de tais prticas so primordialmente econmicas e no milita res. Sob as novas circunstncias histricas, as crises tambm se desdobram de forma muito diferente. No perodo da ascendncia global do capital, as crises irrompiam na forma de grandes tempestades (Marx), seguidas por fases rela tivamente longas de expanso. O novo padro, com o fim da era da ascendncia histrica do capital, a crescente frequncia das fases de recesso tendendo a um continuum em depresso. Dada a caracterstica globalmente entrelaada do sistema do capital autocontido que faz todas as conversas sobre a sociedade aberta soarem totalmente ridculas, se no completamente obscenas , o gran de desafio, sem cuja soluo no se poder superar a crise do desenvolvimento, o seguinte: como romper o crculo vicioso entre macrocosmo e clulas mutua mente paralisantes que constituem o sistema.

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Os captulos 1720 examinam os parmetros estruturais do capital luz das transformaes histricas do sculo XX, comparandoos com as caractersticas definidoras da alternativa socialista. Neles tambm so investigadas as razes para a catastrfica quebra do sistema sovitico, junto com todas as tentativas de reform lo, inclusive a chamada perestrika de Gorbachev, empreendidas sem (na verdade, contra) o povo. O prosseguimento do domnio do capital no sistema de tipo sovitico, sob uma forma politicamente muito diferente, identificado como principal respons vel por tais falhas. Os acontecimentos psrevolucionrios, consolidados sob Stalin, seguiram a linha da menor resistncia em relao s estruturas socioeconmicas herdadas, permanecendo assim presas dentro dos limites do sistema do capital. Continuaram a explorar e a oprimir os trabalhadores debaixo de uma grande diviso hierrquica do trabalho que operava uma extrao politicamente reforada do trabalho excedente maior taxa possvel. Em contraste com essa trgica experincia histrica, e com as iluses da soluo dos graves problemas estruturais das sociedades psrevolucionrias por meio da mercadizao capitalista, a alternativa concreta proporcionada pelos princpios orientadores de um sistema de produo e consumo comunal (e de nenhuma maneira coletivista em abstrato) socialista. Os principais princpios de funcionamento da alternativa socialista so: a regulao, pelos produtores associados, do processo de trabalho orientada para a qualidade em lugar da superposio poltica ou econmica de metas de produo e consumo predeterminadas e mecanicamente quantificadas; a instituio da contabilidade socialista e do legtimo planejamento de baixo para cima, em vez de pseudoplanos fictcios impostos sociedade de cima para baixo, condena dos a permanecer irrealizveis por causa do carter insuperavelmente conflitante deste tipo de sistema; a mediao dos membros da sociedade por meio da troca planejada de atividades, em vez da direo e distribuio polticas arbitrrias tanto da fora de trabalho como de bens no sistema do capital pscapitalista do tipo sovitico ou da fetichista troca de mercadorias do capitalismo; a motivao de cada produtor por intermdio de um sistema autodeterminado de incentivos morais e materiais, em vez de sua regulao pela cruel imposio de normas stakhanovistas ou pela tirania do mercado; tornar significativa e realmente possvel a responsabilidade voluntariamente assumida pelos membros da sociedade por meio do exerccio de seus poderes de tomada de deciso, em vez da irresponsabilidade institucionalizada que marca e vicia todas as variedades do sistema do capital. A necessidade de sua implementao no resulta de ponderaes tericas abstratas, mas da crise estrutural cada vez mais profunda do sistema do capital global. Parte IV Ensaios sobre questes afins. Esta parte contm cinco ensaios, escritos no mesmo perodo das outras partes deste Para alm do capital, e todos antes da clamorosa queda do sistema sovitico. So duas as razes para sua in cluso no presente estudo. Em primeiro lugar, incorporar uma boa quantidade de material pertinente e evitar repeties desnecessrias. Em segundo, mostrar que o enfrentamento das contradies e da inevitvel queda do socialismo real mente existente que no foram percebidas depois dos fatos consumados, pois, como testemunham esses ensaios, elas estiveram visveis por muitas dcadas no quer dizer o abandono da perspectiva socialista.

PARTE I
A SOMBRA DA INCONTROLABILIDADE

Rato primitivo espalha praga entre ns: pensamento impensado. Ri adentro todo o nosso alimento e corre de um homem ao outro. Por isso o beberro ignora que ao afogar as mgoas em champanhe engole em seco o inspido caldo do pobre apavorado. E j que a razo falha em exigir direitos fecundos das naes nova infmia se levanta a incitar as raas umas contra as outras. A opresso grasna em esquadres, aterra no corao vivo, como em carnia e a misria escorre pelo mundo todo, tal qual a baba no rosto de idiotas.* Attila Jzsef

Traduo de Lucienne Scalzo.

Captulo 1

A QUEBRA DO ENCANTO DO CAPITAL PERMANENTE UNIVERSAL

1.1 Alm do legado hegeliano


1.1.1 O legado hegeliano representou um problema difcil para o movimento socialista, tanto no sentido positivo quanto no negativo. Foi preciso aprender com ele, apropriando-se de suas grandes realizaes por um lado e, por outro, sujeitando suas mistificaes eternizadoras do capital a uma crtica radical. H trs razes para se concentrar a ateno na obra de Hegel, ao longo do processo de articulao da concepo marxiana. Em primeiro lugar, as grandes discusses polticas e filosficas do perodo da formao intelectual de Marx, a dcada de 40 do sculo XIX, tornavam isto praticamente inevitvel, porque presenciaram o governo prussiano tentar a exumao (de inspirao conservadora) do velho e reacionrio Schelling como baluarte contra a perigosa influncia radicalizante de Hegel sobre a gerao mais jovem de intelectuais. muito significativo o fato de que Marx e Kierkegaard tenham assistido s palestras do velho Schelling contra Hegel na Universidade de Berlim, em 1841: foi a abertura de uma dcada de enfrentamentos pr-revolucionrios e revolucionrios. igualmente significativo que os dois jovens filsofos tenham chegado a concluses diametralmente opostas, com relao ao caminho que cada um haveria de trilhar. O discurso filosfico dominante e politicamente mais relevante da poca tornava necessrio alinhar-se com Hegel ou posicionar-se contra ele. Entretanto, desde o instante em que entrou nessas discusses, Marx introduziu algumas importantes restries. Ao expressar suas reservas fundamentais em relao a Hegel e seus seguidores, ele tambm tentou preservar e aperfeioar a predisposio radicalizadora dos jovens hegelianos; assim, Marx definiu a meta emancipadora da filosofia como algo que no apenas explorava plenamente o potencial crtico da abordagem do prprio Hegel, mas como necessidade historicamente emergente de ir alm do que se poderia conter dentro dos limites do sistema hegeliano (por mais esticados que fossem).

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A sombra da incontrolabilidade

Igualmente aplicvel aos tericos socialistas posteriores que, inspirando-se nas obras mais importantes de Marx, O capital e Grundrisse, eram (ao contrrio de alegaes mal informadas) consideravelmente mais e no menos positivos em relao a Hegel do que a Crtica da filosofia do direito de Hegel do jovem Marx foi a necessidade posterior de resgatar as realizaes de Hegel das tentativas de representantes intelectuais de sua prpria classe de enterr-las para sempre e tratar seu autor como um cachorro morto, como reclamaram Marx e Engels mais de uma vez. Empreender essa defesa no era simplesmente uma questo intelectual. Depois das revolues de 1848/1849, o potencial radicalizante da filosofia de Hegel se tornara um grande problema at mesmo para os membros da burguesia liberal que anteriormente pensaram poder apoiar seu prprio zelo reformista em argumentos derivados da obra do grande filsofo alemo. Por esta razo, tanto a metodologia dialtica como a concepo histrica do idealismo objetivo foram abandonadas em prol de uma orientao neokantiana grotescamente esvaziada, totalmente subjetivista e muitas vezes at explicitamente anti-histrica. Alm do mais, esta ltima orientao no foi adotada somente pelos principais representantes intelectuais da burguesia, mas tambm pela ala reformista do movimento socialista. As variedades neokantianas de positivismo e neopositivismo foram to divulgadas nos crculos do partido por Edward Bernstein e seus seguidores que chegaram a constituir a ortodoxia domesticada da Segunda Internacional social-democrata a partir da segunda dcada deste nosso sculo, at sua extino. A filosofia de Hegel foi originalmente concebida em circunstncias histricas de grandes conflitos sociais e apesar dos ajustes conservadores de seu autor em seus ltimos anos jamais perderia as marcas de uma era dinmica de transio. A permanncia de tais marcas permitiu filosofia hegeliana abrir-se a uma srie de interpretaes radicais, inclusive a mais impressionante e abrangente de todas, corporificada no socialismo marxista. Entretanto, ao adotar a integrao ordem socioeconmica estabelecida (com o sistema correspondente de Estado) como horizonte da crtica social-democrata, a liderana do partido no lhe deixou espao para uma concepo legitimamente histrica. Sabe-se l que surpresas guardaria a dinmica do verdadeiro desenrolar da histria por sua prpria natureza totalizadora e no fragmentria ao pr em movimento a astcia da razo teorizada por Hegel. Naturalmente, ela tambm no oferecia espao para o mtodo dialtico, que teria de visualizar no apenas a possibilidade, mas tambm a necessidade de mudanas qualitativas em termos das quais as transformaes revolucionrias poderiam ser racionalmente previstas e preparadas, ao contrrio do determinismo econmico gradualista e mecnico-quantitativo da Segunda Internacional. Pode parecer surpreendente ou at incompreensvel que, em meados dos anos 20, os burocratas stalinistas da Terceira Internacional tivessem adotado a mesma linha de abordagem negativa do legado de Hegel, tornando-se assim companheiros da social-democracia reformista bernsteiniana, apesar de suas diferenas retricas. Eles usavam o rtulo hegeliano apenas como expresso insultuosa, com a qual podiam excomungar os pensadores que tentassem enfatizar a importncia vital da dialtica objetiva tambm numa sociedade socialista, ousando assim afastar-se da ortodoxia recentemente instituda do Comintern. Contudo, na verdade nada

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havia de realmente surpreendente nessa profana convergncia ideolgica. O denominador comum entre as duas partes era o fato de que, assim como na viso da social-democracia, tambm para Stalin e seus seguidores a histria j cumprira sua misso no que dizia respeito ao sistema em que funcionavam. O exame de mudanas qualitativas e transformaes radicais estava absolutamente fora de questo. A tarefa de cada indivduo era definida como sua integrao positiva na ordem poltica e socioeconmica vigente (da o culto ao heri positivo), permitindo-lhes apresentar melhorias parciais ao seguir com devoo a hierarquia do partido que j detinha a Verdade. Esse discurso condescendente para as massas era muito parecido com o tratamento complacente das classes trabalhadoras por Bernstein, que lhes atribua o dever, de inspirao neokantiana, do aperfeioamento pessoal sob a avanada liderana social-democrata , para ele, a corporificao e medida ltima do que deveria ser emulado. A terceira razo era a mais importante, tanto para Marx, pessoalmente, como para o projeto socialista revolucionrio, em geral. Ela dizia respeito base real de onde emergiram as afinidades entre as teorias de Hegel e Marx sob circunstncias histricas determinadas. Isto naturalmente significava que a relao teria de ser caracterizada em termos histricos tangveis. No entanto, essa caracterizao no deveria obliterar, nem mesmo enfraquecer, o significado das afinidades de fundamentao objetiva. A circunstncia reveladora de que, aps a revoluo burguesa de 1848/1849, Hegel se tenha tornado um grande embarao para sua prpria classe s serviu para enfatizar a importncia dessa ligao real. A tentativa de Hegel de encerrar arbitrariamente, em seus textos, a dinmica histrica no ponto central do presente eternizado do capital sob a supremacia colonial europeia (como veremos nas sees 1.2 e 1.3) no podia alterar o fato de que, acima de tudo, ele compreendesse a histria como um movimento objetivo inexorvel, com uma lgica prpria irresistvel que no poderia ser atenuada por projetos subjetivos sonhados nem pela correspondente interveno voluntarista. Exatamente como Adam Smith, Hegel adotou o ponto de vista do capital, incorporando com grande sensibilidade os princpios fundamentais da economia poltica de Smith em sua prpria magistral concepo filosfica. Todavia, precisamente nos anos mais importantes de sua formao intelectual, Hegel foi tambm um contemporneo da Revoluo Francesa de 1789 e de todos os levantes sem precedentes histricos que a seguiram dotados, pela primeira vez na histria, de um sentido significativamente global. Assim, ele no poderia deixar de atribuir categoria dialeticamente definida da contradio um lugar de importncia central em seu sistema, ainda que tratasse as relaes sociais incorporadas nessa categoria de forma extremamente abstrata e idealista, atenuando assim suas implicaes explosivas no modo de reproduo sociometablica do capital. Em muitos dos captulos adiante, veremos como Hegel enfraqueceu e at aboliu completamente os antagonismos percebidos da dinmica histrica objetiva em suas snteses conciliatrias idealistas. O que deve ser enfatizado aqui a importncia do simples fato de que uma filosofia concebida do ponto de vista do capital, em determinado estgio do desenvolvimento histrico, tenha reconhecido os antagonismos histricos objetivos.

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A teoria de Hegel foi articulada num momento histrico em que, em consequncia da Revoluo Francesa, os notveis representantes intelectuais da burguesia em ascenso tentavam chegar a um acordo com o fato desagradvel de que o Terceiro Estado, longe de ser homogneo, estava profundamente dividido por interesses de classe conflitantes. Eles haviam admitido este fato num momento em que ainda realmente acreditavam, no mnimo esperavam, que os interesses divergentes de classe identificados viessem a ser solucionados sob alguma fora ou princpio universalmente benficos. No obstante, depois das revolues de 1848/1849 tiveram de ser banidos para sempre do discurso filosfico legtimo at mesmo a memria distante de tal esperana, e os termos em que sua realizao fora teorizada no caso de Hegel, com referncia postulada superao de interesses egostas de classe, por meio da ao da classe universal de funcionrios pblicos altrustas, que supostamente compensariam, no Estado idealizado, as determinaes inalteravelmente egocntricas da sociedade civil. Mesmo o injustificado postulado hegeliano da classe universal foi considerado um exagero, porque involuntariamente admitia a presena de alguns defeitos estruturais na ordem social estabelecida. Foi por isto que no final das contas Hegel teve de se tornar um cachorro morto para sua prpria classe e sua viso histrica pioneira teve de ser inteiramente abandonada. Assim, nas controvrsias que o rodeavam, a questo fundamental em jogo no era o significado intelectual do grande filsofo alemo, mas a natureza da dinmica histrica objetiva que permitiu burguesia trazer um dia vida as monumentais realizaes de Hegel e, noutro momento histrico, forou esta mesma classe a destruir sua prpria criao. Ainda que uma classe, em razo da mudana de sua situao na sociedade, volte as costas para a prpria histria, o processo histrico em si, de que a histria de qualquer classe particular parte e s parte orgnica, no deixa de existir. A defesa socialista do legado hegeliano num sentido historicamente qualificado significou, portanto, concentrar a ateno na dialtica objetiva do prprio processo histrico: suas continuidades na descontinuidade e suas descontinuidades na continuidade. As ideias de Hegel poderiam e tinham de ser preservadas, porque haviam emergido daquela continuidade objetiva de relaes antagnicas de classe que o projeto socialista tentava dominar sua maneira. Ao mesmo tempo, o horizonte limitador da viso de Hegel a concluso a-histrica, marcada pela determinao de classe, de seu silogismo histrico: a ordem sociometablica eternizada do capital teria de submeter-se a uma crtica radical, como premissa prtica objetiva inevitvel, mas de modo algum permanentemente dominante. Isto teria de ser feito para expor o alvo real a ser visado a necessria descontinuidade da mudana estrutural radical, a ser atingida pela superao das relaes de hierarquia e dominao alm da ascendncia histrica objetiva do capital sem o qual o projeto socialista no poderia dar certo. 1.1.2 Apesar das muitas proposies de Hegel, tomadas individualmente, seria bastante equivocado chamar de otimista o conjunto do sistema hegeliano. Em Cndido, sua novela filosfica, Voltaire j tratava com enorme sarcasmo os proponentes de um otimismo ilimitado, embora seus prprios horizontes tenham sido limitados pelas

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iluses do Iluminismo, que pressupunha a eliminao de problemas pelo poder irresistvel da Razo. Quando Hegel comeou a escrever j no era possvel manter a mesma f na Razo como faculdade dos indivduos. Na verdade, Hegel criticava severamente seu grande predecessor, Kant, pela tendncia a eliminar importantes dificuldades filosficas retirando suas solues do saco das faculdades. Assim, em sua prpria filosofia, Hegel deu um significado radicalmente novo supraindividual categoria da Razo. Como j foi mencionado, o que fez uma diferena fundamental neste aspecto, excluindo-se a possibilidade de uma viso otimista sincera das questes humanas na concepo de um grande pensador, foi o fato de Hegel ter sido contemporneo da Revoluo Francesa e suas turbulentas consequncias. Ele acompanhou com vivo interesse as primeiras sublevaes na Frana e por toda a Europa em meio s guerras napolenicas. No momento em que encerrou A fenomenologia do esprito, residia em Iena e testemunhou a vitria de Napoleo nos morros vizinhos, comentando que vira o Esprito do Mundo realizando seu projeto montado num cavalo. E, mais importante ainda, ele tambm testemunhou, com razovel capacidade de previso, a emergncia da classe trabalhadora como fora poltica e social independente que, mesmo de forma hesitante, comeava a agir em seu prprio nome e no mais apenas como parte subordinada do Terceiro Estado. Entretanto, embora tenha evitado a armadilha do otimismo acrtico, Hegel apresentou um sistema de positivismo acrtico (Marx) em relao ordem burguesa. No importa como tudo aquilo pudesse parecer s pessoas todas elas, mesmo as que tinham uma posio de individualidades histricas mundiais (como Napoleo, seu grande contemporneo), eram descritas por ele como instrumentos nas mos da Razo/ Esprito do Mundo e, por isto, destinadas meramente a levar adiante, de maneira inconsciente, os desgnios do Esprito do Mundo, simultaneamente persecuo de suas prprias metas limitadas. Da sua mensagem de que tnhamos chegado ao estgio histrico final, alm do qual seria inconcebvel sequer tentar prosseguir sem autocontradio, pois o que at ento fora realizado no resultava de um empreendimento humano limitado, mas era a jornada prevista desde o incio da autorrealizao do Esprito do Mundo, culminando, no plano do esforo humano, na ordem ltima do capital permanente universal. O contraste com a interpretao de Marx acerca do desenvolvimento histrico em curso no poderia ser maior. A adoo por Hegel do capital como horizonte absoluto insupervel e como a culminao da histria do homem e suas instituies concebveis, coroado pelo Estado germnico capitalista (a encarnao do princpio do Norte de Hegel), orientou o positivismo acrtico do grande dialtico para a ordem estabelecida. Um ponto de vista apologtico que terminou por prevalecer no sistema de Hegel, apesar da resignao1 com que ele descrevia o papel da filosofia em
1

Como expe o prprio Hegel no Prefcio de A filosofia do direito: Uma palavrinha mais a respeito de dar instrues sobre o que deveria ser o mundo. Em qualquer caso, a filosofia sempre entra em cena tarde demais para isto. Como pensamento do mundo, ela s aparece quando a realidade j foi cortada e secada depois que seu processo de formao se completou. O ensinamento do conceito, e tambm inevitvel lio da histria, que apenas quando a realidade est madura aparece o ideal

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relao aos desenvolvimentos inalterveis decididos pelo Esprito do Mundo. A adoo desse ponto de vista inevitavelmente tambm significou uma atitude cega de Hegel em relao dimenso destrutiva do capital como sistema de controle. Aqui Marx teve de separar-se de Hegel, pois no via o capital como uma terminao inaltervel do processo histrico, mas como um movimento dinmico que, mesmo com sua aparentemente irresistvel lgica global expansionista, deveria ser considerado transitrio. Portanto, irnico, para no dizer absurdo, que Marx tenha sido acusado de otimista com estrelas nos olhos, um crente ingnuo numa natureza humana benevolente e (segundo Hayek e outros) iludido pela viso do nobre selvagem. Pois, ao contrrio de todos os tipos de positivismo acrtico, inclusive aqueles que, tal como a filosofia de Hegel, o projetavam com resignao contemplativa, Marx foi precisamente o primeiro a avaliar as devastadoras implicaes do impulso irrefrevel do capital para a autoexpanso. Longe de prometer um resultado necessariamente positivo, ele assim expressava, num de seus primeiros escritos, o perigo mortal inseparvel dos fatos correntes:
No desenvolvimento das foras produtivas surge uma etapa em que se criam estas foras e os meios de inter-relacionamento, sob os quais as relaes existentes apenas prejudicam e j no so foras produtivas, mas destrutivas. ... No sistema da propriedade privada, essas foras produtivas se desenvolvem de forma apenas unilateral e, em sua maioria, tornam-se foras destrutivas. Deste modo, as coisas chegam a tal situao que as pessoas so obrigadas a apropriar-se da totalidade das foras produtivas existentes, no somente para realizar sua prpria atividade mas tambm para simplesmente salvaguardar a prpria existncia.2

Quando Marx escreveu estas linhas em 1845, as foras destrutivas por ele identificadas ainda estavam muito longe do pleno desenvolvimento. Suas diversas obras, que levam o subttulo de Crtica da economia poltica, representaram a busca de uma fora equilibradora com a qual se pudesse deter a destrutiva lgica autoexpansionista do capital e libertar os indivduos sociais, por sua prpria autoatividade, daquela fora alienante que no apenas os controlava, mas, em ltima anlise, ameaava a prpria existncia da humanidade. As foras destrutivas da ordem da produo do capital j no so, em nossos dias, apenas potencialidades ameaadoras mas realidades onipresentes. Hoje, o
acima e contra o real e que o ideal apreende este mesmo mundo real em sua substncia e o acumula para si na forma de reino do intelectual. Quando a filosofia pinta seu cinza em cinza, porque uma forma de vida envelheceu. Pelo cinza em cinza da filosofia, ele no pode ser rejuvenescido, mas apenas compreendido. A coruja de Minerva s abre suas asas na hora do crepsculo. Hegel, Philosophy of Right, Oxford, Clarendon Press, 1942, pp. 12-3. Esta resignao, que limita o papel da filosofia contemplao, era inseparvel de uma concepo de histria totalmente acrtica em relao ao controle sociometablico e seu estado poltico. Vemos isto claramente num trecho da Filosofia da Histria de Hegel: A filosofia se preocupa apenas com a glria da Ideia que se reflete na Histria do Mundo. A filosofia escapa da desgastante luta de paixes que agita a superfcie da sociedade, indo para a tranquila regio da contemplao; o que interessa a admisso do processo de desenvolvimento pelo qual passou a Ideia em sua realizao ou seja, a Ideia de Liberdade, cuja realidade a conscincia da liberdade e nada menos do que isso. Hegel, Philosophy of History, Nova York, Dover Publications, 1956, p. 457.
2

Marx e Engels, Collected Works, Londres, Lawrence & Wishart, 1975ss, vol. 5, pp. 52, 73, 87.

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funcionamento normal e a contnua expanso do sistema do capital so inseparveis do exerccio irrestrito das foras produtivas-destrutivas unilateralmente desenvolvidas que dominam a nossa vida, no importa quo catastrficos sejam seu j visvel impacto e os riscos para o futuro at bem maiores do que reconheciam os ambientalistas socialistas. Apesar de todas as recadas e reveses histricos que tendem a reforar o positivismo acrtico, a tarefa de quebrar o encanto do capital permanente universal de Hegel permanece dentro da agenda histrica. O que realmente torna a situao de hoje particularmente grave em relao poca de Marx que a presente articulao do capital como um sistema global, na forma da acumulao de suas foras repressivas e interdependncias paralisantes, nos coloca diante do espectro da incontrolabilidade total.

1.2 A primeira concepo global sobre a premissa do fim da histria


1.2.1 O desenvolvimento da conscincia histrica est centrado em torno de trs grupos fundamentais de problemas: 1) a determinao da ao histrica; 2) a percepo da mudana no como simples lapso de tempo, mas como um movimento de carter intrinsecamente cumulativo, implicando alguma espcie de avano e desenvolvimento; 3) a oposio implcita ou consciente entre a universalidade e a particularidade, visando obter uma sntese de ambas, de modo a explicar historicamente eventos relevantes em termos de seu significado mais amplo que, necessariamente, transcende sua especificidade histrica imediata. Naturalmente, os trs so essenciais para uma legtima concepo histrica. por isto que no basta, de forma alguma, afirmar em termos genricos que o homem o ator da histria, se a natureza da prpria mudana histrica no for devidamente apreendida ou se o complexo relacionamento entre particularidade e universalidade for violado em relao ao sujeito da ao histrica. Da mesma forma, o conceito de progresso humano como tal, tomado em separado das outras duas dimenses da teoria histrica, facilmente concilivel com uma explicao inteiramente a-histrica quando se considera a atuao supra-humana da Divina Providncia como a fora motora das mudanas ocorridas. Neste sentido, a queixa de Aristteles contra o texto histrico quando classificou a historiografia por ele conhecida bem abaixo da poesia e da tragdia, diante de seu carter menos filosfico3 est plenamente justificada. No porque o significado original do termo grego histria derivado de istor, testemunha ocular indique o risco de confiana exagerada no ponto de vista limitado de indivduos particulares que, por participarem dos fatos em questo, tm tambm um interesse especial em relat-los de maneira inevitavelmente distorcida. A questo era ainda
3

Ver Aristteles, Poesia, captulos 8 e 9.

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mais problemtica. Dizia respeito prpria natureza do empreendimento do historiador, como algo manifesto na aparentemente insolvel contradio entre o ponto de partida e a evidncia particularistas, da forma como mostrada nas aes registradas, e o ensinamento ou concluso genrica supostamente deles derivado. Em outras palavras, a incapacidade dos historiadores da Antiguidade de dominar as complexidades dialticas da particularidade e universalidade que implicava a necessidade de permanecer preso no nvel do particularismo anedtico. E como, naturalmente, era inadmissvel deixar as coisas nesse p, o particularismo anedtico e no filosfico da historiografia antiga tinha de ser diretamente transformado em universalidade moralizadora, de modo a chamar a ateno do leitor para o significado geral afirmado. Por outro lado, a historiografia da Idade Mdia violava de outra forma a dialtica entre particularidade e universalidade, partindo de premissas e determinaes bastante diferentes, em relao s quais a testemunha ocular da histria antiga perdia completamente sua importncia. Os sistemas representativos na Idade Mdia caracterizavam-se pela obliterao radical da vitalidade da verdadeira particularidade histrica. Em vez disso, eles sobrepunham tanto s personalidades como aos eventos registrados a universalidade abstrata de uma filosofia da histria religiosamente preconcebida em que tudo teria de estar diretamente subordinado postulada obra da Divina Providncia, como instncias positivas ou negativas ou seja, exemplificaes ilustrativas dessa Providncia. Assim, segundo santo Agostinho, autor da maior filosofia da histria de inspirao religiosa, na torrente da histria humana, duas correntes se encontram e misturam-se: a corrente do mal, que flui de Ado, e a do bem, que vem de Deus4. A tendncia universalizadora do capital permitiu que os filsofos modernos interpretassem os problemas da mudana histrica de maneira bastante diferente. Contudo, a primeira concepo global da histria, tentando sintetizar a dinmica histrica em sua integridade como processo de autodesenvolvimento, s apareceu na filosofia de Hegel. Muito alm at mesmo de seus maiores predecessores neste terreno, como Vico e Kant, Hegel ofereceu uma narrativa de eventos e transformaes reais da histria em termos das necessidades subjacentes de uma histria do mundo que se desenrolava e da concretizao da liberdade. At onde era compatvel com seu ponto de vista social e somente at a , a filosofia de Hegel fez a tentativa mais coerente de satisfazer todos os trs critrios da legtima concepo histrica acima mencionada. Ele tentou tornar a histria inteligvel em relao a uma atuao que tinha de empenhar-se para se manter na estrada da histria do mundo que se desenrolava e que levou ao moderno Estado germnico. Dentro do mesmo esprito, para Hegel o tempo histrico no era a sucesso de narrativas detalhadas que falavam apenas por si, nem a concatenao de ciclos repetitivos, mas o tempo de um inesgotvel movimento de avano na realizao da ideia de liberdade. Em terceiro lugar, ele ofereceu uma explicao em termos da dialtica entre particular e universal, no sentido de que seu conceito de ao histrica no era uma particularidade limitada nem a Divina Providncia em
4

Santo Agostinho, City of God, Nova York, Image Books, Doubleday & Co., 1958, p. 253.

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seu sentido diretamente religioso (o que obscurecia at mesmo as vises histricas progressistas de Vico e Kant), mas sujeitos identificveis, de naes e povos registrados nas crnicas at indivduos histricos do mundo, como Alexandre Magno, Jlio Csar, Lutero e Napoleo. Entretanto, assim como os grandes economistas polticos ingleses e escoceses, Hegel se identificava com o ponto de vista do capital, com todas as suas inevitveis limitaes. Com isso, ele no poderia conceituar a histria como algo irreprimivelmente aberto. Os determinantes ideolgicos de sua posio estipulavam a necessidade de conciliao com o presente e da o arbitrrio encerramento da dinmica histrica no quadro da sociedade civil capitalista e de sua formao do Estado. A histria poderia ser tratada como aberta, desdobrando-se objetivamente at o presente, mas cujas portas voltadas para a direo de um futuro radicalmente diferente teriam de continuar fechadas. A necessidade ideolgica de justificar tal encerramento da histria levou Hegel identificao de racionalidade com realidade, de onde poderia derivar a equao de realidade e positividade, harmonizada com inevitvel resignao. Assim, apesar de suas primeiras intenes, a teleologia semiteolgica caracterstica da sociedade civil capitalista, em sua reciprocidade circular com o Estado burgus, afirmava-se como ltimo referencial conciliatrio e ponto final do sistema hegeliano. Portanto, no de espantar que Hegel nos tenha dito que
Na histria do mundo, s podemos observar os povos que formam um Estado. Devemos entender que este ltimo a realizao da Liberdade, ou seja, da meta final absoluta, que existe para si mesmo. Deve-se ainda entender que todo o mrito que possua o ser humano toda a realidade espiritual , ele s o possui por meio do Estado. ... Pois a Verdade a Unidade da Vontade subjetiva universal; e o Universal ser encontrado no Estado, em suas leis, em seus arranjos universais e racionais. O Estado a presena da Ideia Divina na Terra.5

E, como esse Estado idealizado, apesar de suas contradies, subordinou a si mesmo o mundo da sociedade civil, todo o constructo poderia ser eternizado sem crtica em nome da Ideia Divina, de modo a racionalizar e legitimar a ordem sociometablica vigente do capital como absolutamente insupervel. 1.2.2 Quando Kant aceitou sem reservas tanto a categoria como os horizontes sociais do esprito comercial de Adam Smith, a ordem socioeconmica que os clssicos da economia poltica expressavam do ponto de vista do capital ainda no estava plenamente articulada. Entretanto, na poca em que Hegel escreveu a Filosofia da histria e a Filosofia do direito, bem depois da concluso das guerras napolenicas e da consolidao da nova ordem social, os antagonismos da sociedade civil e seu Estado poltico estavam por demais em evidncia para reafirmar as iluses e os postulados morais iluministas de Kant, como o reino da paz eterna que, na verdade, foi saudado com risada sardnica pelo prprio Hegel. Assim, a determinao do comportamento do Estado pelos interesses materiais da sociedade civil devia ser aceita como o que parecia ser, do ponto de vista da prpria economia poltica. Disse Hegel:
5

Hegel, The Philosophy of History, p. 39.

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Em seus sditos, um Estado tem conexes disseminadas e interesses variados, e estes podero ser pronta e consideravelmente prejudicados; no entanto, permanece inerentemente indeterminvel saber-se quais desses prejuzos devem ser encarados como quebra especfica do trato ou insulto honra e autonomia do Estado.6

Portanto, era o princpio da indeterminao inerente, e no qualquer imperativo moral abstrato, que dominava na descrio de Hegel das mudanas e dos conflitos que se desdobravam. Mas nem mesmo o senso mais agudo de realismo com relao situao existente poderia afastar Hegel do beco sem sada de suas premissas sociais e polticas apologticas. Tanto em Kant como em Hegel, a principal razo para que a lei determinadora do curso dos acontecimentos histricos de ento tivesse de ser conceituada como o mistrio de uma teleologia quase teolgica foi o fato de que ambos postularam, como premissa indispensvel para todas as demais explicaes, a permanncia da sociedade civil e todas as suas contradies. A difcil fuso dos inmeros componentes diferentes do processo histrico foi descrita por Hegel com imagens grficas:
Os Estados estabelecem relaes entre si como entidades particulares. Por isso, numa escala mais geral, suas relaes so um turbilho de contingncias externas e da particularidade ntima de paixes, interesses privados e metas egostas, capacidades e virtudes, vcios, fora e erros. Tudo isso rodopia em conjunto e, em seu vrtice, o prprio conjunto da tica, a autonomia do Estado, est exposto contingncia. Os princpios dos espritos nacionais esto inteiramente restritos por sua particularidade, pois nesta particularidade que, como indivduos existentes, eles tm sua realidade objetiva e sua autoconscincia.7

Ao mesmo tempo, o esprito do mundo foi postulado por Hegel como soluo para as diversas contradies reais, sem que, no entanto, ele questionasse, mesmo que de leve, o mundo social da sociedade civil. Estados, naes e indivduos particulares eram descritos como os rgos e instrumentos inconscientes do esprito do mundo que funcionava dentro deles8, e os indivduos como sujeitos eram caracterizados como os instrumentos vivos do que, em substncia, a realizao do esprito do mundo e, portanto, esto em acordo direto com aquela realizao, embora esteja oculta deles e no seja sua meta nem seu objeto9. Desta maneira, havia novamente uma percepo profunda indissoluvelmente combinada a uma mistificao apologtica. Por um lado, Hegel admitia que no processo histrico h uma legalidade inerente que necessariamente transcende as limitadas aspiraes egocntricas dos indivduos particulares. Da mesma forma, o carter objetivo das determinaes histricas foi apreendido da nica maneira vivel do ponto de vista do capital e sua sociedade civil: o conjunto paradoxalmente consciente/inconsciente de interaes individuais, efetivamente derrotado pela astcia da Razo totalizadora. Por outro lado, a lei histrica estipulada, descrita no apenas por Hegel mas em toda a tradio filosfica burguesa, tinha de ser atribuda a uma fora fosse a providncia de Vico, a mo oculta de Adam Smith, o
6 7 8 9

Hegel, The Philosophy of Right, p. 214. Id., ibid., p. 215. Id., ibid., p. 217. Id., ibid., p. 218.

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plano da natureza providencial de Kant ou a astcia da Razo de Hegel que se afirmava e impunha suas prprias metas acima e contra as intenes, desejos, ideias e planos conscientes dos seres humanos. Encarar a possibilidade de um sujeito coletivo real como ator histrico materialmente identificvel e socialmente eficaz era algo totalmente incompatvel com o ponto de vista eternizado da sociedade civil. Por isto no poderia haver qualquer atuao histrica transindividual em tais concepes. Somente uma ao supraindividual (consequentemente, tambm supra-humana) seria compatvel com o ponto de vista do capital e com o correspondente ponto de vista da economia poltica , postulando assim a misteriosa soluo das incontveis contradies da sociedade civil fragmentada, sem alterar sua base material. Em outras palavras, a projetada soluo hegeliana no visava nenhuma mudana significativa na prpria sociedade civil existente e inerentemente dilacerada por conflitos. Assim, apesar dos grandes avanos em detalhamento de Hegel sobre seus predecessores, em sua filosofia da histria ele nos ofereceu a condio de destino ltimo atribuda ao reino germnico, que representaria o ponto crtico absoluto. Pois ele declarou que, naquele reino, o esprito do mundo apreende o princpio da unidade da natureza divina e da humana, a reconciliao da verdade e da liberdade objetiva com verdade e liberdade que aparecem na conscincia e na subjetividade, uma reconciliao cujo cumprimento fora confiado ao princpio do norte, o princpio dos povos germnicos10. Hegel saudou o progresso sob o princpio dos povos germnicos inclusive os ingleses, que construam um imprio, a seu ver, animados pelo esprito comercial como a soluo e reconciliao de todas as contradies; ele assim resumiu suas afirmaes relativas ao que estava em processo de realizao:
O reino do fato se desfez de sua barbrie e de seu capricho amoral, ao passo que o reino da verdade abandonou o mundo do alm e sua fora arbitrria, de modo que a verdadeira reconciliao, que expe o Estado como a imagem e realidade da razo, tornou-se objetiva. No Estado, a conscincia encontra a realidade de sua vontade e de seu conhecimento substantivos em um desenvolvimento orgnico.11

Hegel muitas vezes protestou contra a intruso do deveria na filosofia. Mas, na verdade, o que seria mais claramente o deveria da racionalizao do desejo seno sua prpria maneira de fazer o desenvolvimento histrico culminar no Estado moderno definido como imagem e realidade da razo?

1.3

O capital permanente universal de Hegel: a falsa mediao entre a individualidade personalista e a universalidade abstrata

1.3.1 O termo globalizao entrou na moda nos ltimos tempos mas evita-se cuidadosamente falar sobre o tipo de globalizao vivel sob o domnio do capital. Em vez disso, muito mais fcil pressupor que, por sua prpria natureza,

10 11

Id., ibid., p. 222. Id., ibid., pp. 222-3.

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a globalizao no de modo algum problemtica e realmente uma mudana necessariamente positiva que traz resultados elogiveis para todos os interessados. melhor que se deixe fora de qualquer questionamento legtimo o fato de que o processo de globalizao, como de fato o conhecemos, se afirme reforando os centros mais dinmicos de dominao (e explorao) do capital, trazendo em sua esteira uma desigualdade crescente e uma dureza extrema para a avassaladora maioria do povo, pois as respostas de um escrutnio crtico poderiam entrar em conflito com as polticas seguidas pelas foras capitalistas dominantes e seus colaboradores espontneos no Terceiro Mundo. No entanto, com essa globalizao em andamento, que se apresenta como muito benfica, nada se oferece aos pases subdesenvolvidos alm da perpetuao da taxa diferenciada de explorao. Isto est muito bem ilustrado pelos nmeros reconhecidos at mesmo pela revista The Economist de Londres, segundo a qual, nas fbricas norte-americanas recentemente estabelecidas na regio da fronteira norte do Mxico, os trabalhadores no ganham mais do que 7 por cento do que recebe a fora de trabalho norte-americana para fazer o mesmo trabalho na Califrnia12. Ainda assim, a questo do desenvolvimento global tem, sem a menor dvida, grande importncia e tem estado presente nas discusses tericas h bem mais de um sculo e meio. Foi o prprio Hegel quem chamou enfaticamente a ateno para ela, ainda que de forma idealista, em suas duas obras estreitamente interligadas: A filosofia da histria e A filosofia do direito. Em A filosofia da histria, depois de examinar o rumo do desenvolvimento histrico do mundo e aps definir sua essncia como a necessidade Ideal de transio13, curiosamente Hegel concluiu que A Histria do Mundo viaja do Oriente para o Ocidente, pois a Europa absolutamente o fim da histria14. Assim, no h mais transio, pois atingimos absolutamente o fim da histria, aps o que s se pode pensar em ajustes mnimos na ordem do Esprito do Mundo, a que finalmente se chegou. Para Hegel, dizer isto no era uma questo de contingncia histrica contestvel, mas o prprio destino da Razo em si. Ele assim definiu a matria em discusso:
A investigao sobre o destino essencial da Razo quando considerada em relao ao Mundo idntica pergunta: qual a finalidade do Mundo? E a expresso implica que esta finalidade destina-se a ser realizada.15

Assim, tinha-se de declarar que o absolutamente inaltervel domnio colonial europeu do mundo seria forosamente nada menos que o prprio destino da Razo. Assim, tanto pior para os trabalhadores mexicanos que este sublime desgnio do Esprito do Mundo lhes tivesse atribudo uma posio eternamente subordinada e pauperizada no grande esquema das coisas. Nada se poderia fazer para remediar isso sem violar as exigncias da prpria Razo. E nada seria considerado mais censurvel do que tentar faz-lo.
12 13 14 15

O Mxico acena, os protecionistas tremem, The Economist, 20 de abril de 1991, pp. 35-6. Hegel, The Philosophy of History, p. 78. Id., ibid., p. 103. Id., ibid., p. 16.

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Naturalmente, esta era a maneira de Hegel dizer: No h alternativa! . No entanto, a questo : estaremos realmente destinados a viver para sempre sob o encantamento do sistema global do capital, glorificado em sua conceituao hegeliana, resignados como nos aconselhou ele em sua referncia potica coruja de Minerva que s abre suas asas com o cair do crepsculo16 tirnica ordem exploradora de seu Esprito do Mundo? Paradoxalmente, a resposta de Hegel teve sombrias implicaes para todos os membros das classes inferiores. Se os trabalhadores em condies relativamente vantajosas, situados no estgio histrico absolutamente final da Europa colonialista, pensassem que seu destino, a ser tolerado nos termos hegelianos da compreenso da racionalidade do real, adaptando-se e resignando-se a ele17, no era extremamente problemtico, eles deveriam sentir-se grandemente decepcionados com o filsofo alemo. Pois foi assim que este descreveu a ordem interna em suas relaes externas altamente privilegiadas da Europa em A filosofia do direito:
Por um avano dialtico, a busca subjetiva do prprio interesse transforma-se na mediao do particular atravs do universal, com o resultado de que, ao ganhar e produzir para seu prprio gozo, cada homem est eo ipso produzindo e ganhando para deleite de todos os demais. A compulso que produz este resultado est enraizada na complexa interdependncia de cada um em relao a todos, e agora ela se apresenta a cada um como o capital permanente universal .18

Deste modo, o destino essencial da Razo e o desgnio final do Mundo, no sistema hegeliano, terminavam sendo o mundo prosaico do capital permanente universal (ou seja, certa maneira de produzir e distribuir a riqueza), que funciona por

16 17 18

Hegel, The Philosophy of Right, p. 13. Id., ibid., p. 12. Id., ibid., p. 129-30. Traduo para o ingls de T. M. Knox. Ainda que nem sempre, neste particular pargrafo ( 199), realmente prefervel a verso para o ingls de Knox mais recente de H. B. Nisbet da mesma obra. (Ver Hegel, Elements of the Philosophy of Right, Cambridge, Cambridge University Press, 1991, p. 233.) Knox traduz a palavra alem Vermgen que literalmente significa riqueza por capital, ao passo que Nisbet, adotando uma palavra usada por Knox para o mesmo termo alemo em outro contexto, a traduz por recursos, no plural. No entanto, o contexto deixa claro que, no 199, Knox est mais prximo do esprito de Hegel. As reflexes de Hegel sobre o assunto foram grandemente influenciadas pela Riqueza das naes de Adam Smith, bem como pelos escritos de Ricardo e outros economistas polticos. No 200 (onde a traduo de Knox bastante imprecisa), Hegel se refere explicitamente ao capital como Kapital, indicando ao mesmo tempo que a possibilidade de participar da riqueza geral por meio da prpria habilidade ou seja, trabalho determinada pelo capital em sua sociedade civil. Alm do mais, tambm no 199 Hegel chama a ateno do leitor para um pargrafo anterior ( 170), em que est preocupado com o Vermgen como permanente e seguro, ou seja, com o estabelecimento da propriedade privada sobre uma base tica, quando exercida pela famlia em oposio s posses sem base tica do simples indivduo(der bloss Einzelmer) , procurando assim fundamentar o carter de classe da propriedade privada em algo comunal (ein Gemeinsames), ou seja, na famlia como tal, quando naturalmente ele no poderia fazer esse truque de prestidigitao com a ajuda da famlia burguesa. No entanto, em nota acrescentada ao mesmo pargrafo, ele tem de admitir que, embora as formas antigas de propriedade j consideradas permanentes apaream com a introduo do casamento, a famlia tica como base da propriedade permanente e segura bem mais recente, alcanando o nvel de sua devida determinao e os meios para sua consolidao apenas na esfera da sociedade civil (in der Sphre der brgerlichen Gesellschaft).

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meio da cruel compulso imposta a cada um dos indivduos, pela complexa interdependncia de cada um em relao a todos, em nome da racionalidade do real e da realizao da liberdade. 1.3.2 Naturalmente, o pilar central desta concepo a afirmao da complexa interdependncia de cada um em relao a todos era uma mistificao ideolgica: um meio de fechar o crculo da sociedade de mercado, da qual no se poderia fugir. Pois, se fosse realmente verdade que a compulso inseparvel da natureza do capital longe de universal e de modo algum necessariamente permanente resultava da complexa interdependncia dos indivduos como indivduos, nada se poderia fazer. Para alterar esta condio, seria preciso inventar um mundo radicalmente diferente deste em que vivemos. Entretanto, o avano dialtico que racionaliza e legitima a concluso apologtica hegeliana , na verdade, pseudodialtico. O particular personalista no pode ser mediado pelo universal de Hegel, porque este s existe como fico conceitual, til apenas para si mesmo. A verdadeira universalidade em nosso mundo realmente existente no pode emergir sem a superao das contradies antagnicas da relao entre capital e trabalho em que os indivduos particulares esto inseridos e pela qual so dominados. Em Hegel, este problema resolvido ou melhor, contornado com a ajuda de uma dupla fico. Primeiro, com a ajuda do postulado lgico abstrato que liga diretamente o particular ao universal (inexistente) e convenciona idealisticamente que, ao ganhar e produzir para seu prprio gozo, cada homem est eo ipso produzindo e ganhando para deleite de todos os demais. E, segundo, com a ajuda de uma mudana mistificadora, pela qual ele inverte o significado da compulso. Depois de inventar completamente seus dois termos de referncia isto , de um lado, a particularidade eo ipso de gozo-produo-harmoniosamente-recprocos e, de outro, a universalidade com a misteriosa capacidade de eliminar conflitos e aps equiparar o capital permanente universal determinao axiomtica da interdependncia dos indivduos entre si, ele tira a compulso de onde ela realmente est: ou seja, dos imperativos produtivos e dis-

Neste contexto, tambm muitssimo pertinente que, no 200, alm do relacionamento capital/trabalho, como base determinante da participao/parte de uma pessoa no capital permanente universal (ou riqueza capitalista), Hegel s fala sobre o acidente ou a contingncia como fundamentos determinantes, mencionando-os nada menos do que seis vezes em umas poucas linhas. Esta uma maneira muito conveniente de evitar a questo da gnese do sistema do capital descrito. Seja l o que no estiver explicitamente pressuposto por Hegel como j dado na forma de determinao de principal no ganho do trabalho (Knox, p. 130) ou bens bsicos (Nisbet, p. 233) ou, em alemo, eine eigene unmittelbare Grundlage, Kapital (sua devida base direta, o capital): o importante que tudo isso no passa de bens de capital, que ele procura descartar como acidentais e contingentes e portanto, a seu ver, sem nenhuma necessidade de maiores explicaes. Essencial, aqui, que a evidente preocupao de Hegel nestes pargrafos a modalidade de produo e distribuio da riqueza, ou seja, do sistema do capital como um controle metablico eticamente fundamentado da sociedade civil e, consequentemente, com plena justificativa eternizvel como ordem existente de jure e no apenas de facto. (Mais sobre este problema na seo 1.3.4. p. 69 deste livro.)

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tributivos que emanam do prprio capital, na qualidade de modo de controle sociometablico historicamente especfico. Desta maneira oculta-se o fato de que o capital uma relao de propriedade o meio de produo alienado incorporado na propriedade privada ou estatal historicamente criada (e historicamente transcendvel) que contraposta a cada produtor e governa a todos. Em funo da mudana hegeliana, a compulso convenientemente convertida de opressiva realidade histrica em virtude atemporal, com base na condio indiscutvel e ontologicamente inaltervel de que a raa humana feita de indivduos particulares. O que desaparece nesta espcie de avano dialtico a realidade objetiva das classes sociais antagonistas e a subordinao sem cerimnia de todos os indivduos a uma ou a outra delas. Subordinao que impe um tipo de compulso a que todos devem obedecer no mundo real no apenas como indivduos particulares, mas como indivduos de uma classe particular. Certamente a relao produtiva entre sujeitos trabalhadores particulares (como indivduos sociais realmente existentes) deve ser mediada em todas as formas concebveis de sociedade. Sem o que a totalidade agregativa dos indivduos ativos em qualquer tempo determinado na histria jamais poderia coalescer em um todo social sustentvel. Na verdade, a especificidade histrica de uma forma de mediao dada, atravs da qual os indivduos se renem em um todo social mais ou menos entrelaado, por meio de agrupamentos historicamente dados e respectivos corolrios institucionais, tem importncia seminal. precisamente esta especificidade mediadora das inter-relaes reprodutivas dos indivduos praticamente inevitvel que define, em ltima anlise, o carter fundamental dos diversos modos de intercmbio social historicamente contrastantes. O caso que no devido s inalterveis determinaes ontolgicas, mas como resultado da diviso do trabalho historicamente gerada e mutvel, que continua prevalecendo sob todas as formas concebveis do domnio do capital os indivduos so mediados entre si e combinados em um todo social antagonicamente estruturado por meio do sistema estabelecido de produo e troca. Este sistema regido pelo imperativo do valor de troca em permanente expanso a que tudo o mais desde as necessidades mais bsicas e mais ntimas dos indivduos at as variadas atividades produtivas materiais e culturais em que eles se envolvem deve estar rigorosamente subordinado: o imencionvel tabu ideolgico das formas e estruturas realmente assumidas pela perversa mediao institucional e material sob o sistema do capital que faz Hegel ir atrs do postulado da mediao direta da individualidade particular graas a uma fictcia universalidade abstrata, de modo a extrair dela com miraculosa destreza o capital permanente universal como entidade inteiramente des-historicizada. 1.3.3 A grande mistificao ideolgica consiste na distoro da compulso como o necessrio d e toma de indivduos envolvidos na produo, ganho e gozo mutuamente benfica eo ipso com base na plena reciprocidade. No entanto, numa inspeo mais apurada, encontramos a ausncia total de reciprocidade. Para dar um exemplo caracterstico, um bruxo financeiro de Wall Street chamado Michael Milken, inventor das aes sem valor (os junk bonds), ganhava em um ano a importncia

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equivalente aos salrios de 78.000 trabalhadores norte-americanos19 e quando se calcula o correspondente nmero mexicano, as importncias envolvidas devem ser expressas em rendimentos de bem acima de um milho dos relativamente privilegiados trabalhadores das novas empresas norte-americanas industriais do norte do Mxico, para no mencionar o resto deste pas. Milken ganhava importncias to astronmicas por atividades inteiramente parasitrias e, como se viu, completamente ilegais, sem produzir absolutamente nada. Deste modo, em vez de reciprocidade ou simetria, na realidade encontramos uma hierarquia de explorao estruturalmente protegida. Sob o sistema do capital estruturado de maneira antagonista, a verdadeira questo a seguinte: qual a classe dos indivduos que realmente produzem a riqueza da nao e qual a que se apropria dos benefcios dessa produo; ou, em termos mais precisos, que classe de indivduos deve ser confinada funo subordinada da execuo e que indivduos particulares exercem a funo do controle como personificaes do capital, na expresso de Marx. O constructo hegeliano oferece um modelo insupervel de concepes filosficas liberais. A necessidade ideolgica subjacente consiste na idealizao das relaes existentes de dominao estrutural de tal modo que se eliminassem seus antagonismos explosivos. Para que se tornem sustentveis e realmente inquestionveis, as condies histricas transitrias da particularidade personalista devem ser transformadas em permanncia absoluta, o que se realiza por definio mediante a postulao tanto da inaltervel ubiquidade da particularidade personalista em outras palavras, a obliterao de sua base e sua especificidade histricas, subordinando a ela a totalidade dos indivduos, sob todas as condies concebveis, inclusive no futuro como, com teor ideolgico ainda mais bvio, do carter universalmente benfico das interaes das particularidades rigorosamente personalistas dentro do referencial do capital permanente universal. Ao contrrio de alguns de seus predecessores e descendentes intelectuais do sculo XX, Hegel no amontoa tudo isso sob a categoria da natureza humana. Sua soluo bem mais criativa. Da maneira como define seus termos de referncia, ele no apenas preserva a substncia burguesa a particularidade personalista da ordem social do capital, mas tambm estipula a harmoniosa conciliao de todos os seus constituintes antagonistas para benefcio de todos. E assim eleva a imagem eternizada de sua ordem sociometablica ao plano do direito racionalmente incontestvel. Em uma de suas primeiras obras, Hegel castiga seus predecessores filosficos por contrabandear para as premissas de seus argumentos as concluses desejadas. Corretamente, ele critica o procedimento deles pelo qual...
... depois que a fico do estado de natureza serviu a seu propsito, esse estado abandonado devido a suas ms consequncias; isto simplesmente quer dizer que o resultado desejado pressuposto, ou seja, o resultado de uma harmonizao do que, como o caos, est em conflito com o bem ou com qualquer meta que deva ser atingida.20
19 20

Devo este clculo a Daniel Singer. Hegel, Natural Law: The Scientific Ways of Treating Natural Law, Its Place in Moral Philosophy, and Its Relation to the Positive Sciences of Law, University of Pennsylvania Press, 1975, p. 65.

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No obstante, ainda que Hegel no seja culpado de cair nos mesmos pressupostos especficos, seu procedimento geral o mesmo, em relao tanto ao mtodo como substncia ideolgica. Tambm ele pressupe o caos necessrio da individualidade personalista com suas ms consequncias, como condio inevitvel da interao humana, de modo a extrair dele a desejada harmonizao de todo o complexo por meio do avano dialtico estipulado, que supostamente deveria emergir da muito misteriosa mediao do personalismo subjetivo com o universal apenas pressuposto. 1.3.4 Ao incorporar a economia poltica clssica em seu sistema como a cincia que extrai os princpios fundamentais da massa infinita de detalhes, Hegel apresenta um relato da diviso do trabalho e tambm da desigualdade. Ele funde meios de produo com meios de subsistncia, bem como trabalho com fora de trabalho hierarquicamente controlada e socialmente dividida. Ao mesmo tempo, e significativamente, a concepo hegeliana tambm confunde utilidade (ou valor de uso como algo manifesto na inerente finalidade das mercadorias produzidas para satisfao das necessidades) e valor de troca (a demanda por igualdade de satisfao com os outros21). No mesmo esprito, as caractersticas da diviso do trabalho capitalista so deduzidas da ideia do processo de abstrao que efetua a subdiviso das necessidades e dos meios22, em completa harmonia com a universalidade autorrealizadora do Esprito do Mundo, eliminando assim as dimenses e implicaes perniciosas do processo de trabalho capitalista. Consequentemente, Hegel diz que esta separao da habilidade e dos meios de produo de um homem dos de outro completa e torna necessria, por toda parte, a dependncia dos homens uns dos outros e seu relacionamento recproco na satisfao de suas outras necessidades23. Da, convenientemente, Hegel pode deduzir no pargrafo seguinte o mencionado avano dialtico que mede a particularidade personalista com o universal pressuposto e transforma a compulso que emana do capital em virtude eternamente vlida. Portanto, no absolutamente surpreendente que a perversa relao de troca capitalista seja explicada com base no mesmo raciocnio, segundo o qual
Os movimentos infinitamente complexos e entrecruzados de produo e troca recprocas e a multiplicidade igualmente infinita de meios neles empregados cristalizam-se, devido ao universal inerente a seu contedo, e separam-se em grupos gerais. Como resultado, o complexo inteiro organizado em sistemas particulares de necessidades, de meios e tipos de trabalho relativos a essas necessidades, modos de satisfao e de educao prtica e terica, ou seja, sistemas, para um ou outro dos quais os indivduos so encaminhados em outras palavras, em divises de classes.24

Assim, a deduo hegeliana, com sua mediao imaginria e sua infinita complexidade arbitrria e tendenciosamente estipulada (entusiasticamente adotada

21 22 23 24

Hegel, The Philosophy of Right, p. 128-29. Id., ibid., p. 129. Id., ibid. Id., ibid., p. 129-30.

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no sculo XX por todos os apologistas do sistema do capital e de sua alegada insupervel modernidade) termina sendo a racionalizao de uma relao estrutural antagnica. Sabendo que pisa em solo no muito firme ao defender a qualquer custo a ordem de coisas estabelecida, Hegel tenta conferir a ela o status da mais elevada racionalidade. Descarta, em termos claros, todos os que questionam ou que poderiam questionar a postulada racionalidade absoluta da situao que descreve e diz-lhes que seus argumentos crticos ficam tolamente presos no nvel inferior do Entendimento (Verstand), incapazes de atingir o sublime domnio da prpria Razo (Vernunft). Para ele...
... os homens so desiguais por natureza, onde a desigualdade est em seu elemento, e na sociedade civil o direito de particularidade est to longe de anular esta desigualdade natural que ela a produz sem pensar e a eleva a uma desigualdade de habilidade e riqueza e at mesmo a uma de realizao moral e intelectual. Opor a este direito uma exigncia de igualdade uma tolice do Entendimento, que toma por real e racional sua igualdade abstrata e seu dever-ser.25

O que nos poderia levar alm das limitaes filosoficamente inadmissveis do mero Entendimento revelado na sentena que encerra o ltimo pargrafo citado. Este diz que a razo, imanente ao inesgotvel sistema das necessidades humanas, que articula a esfera da particularidade em um todo orgnico com diferentes membros26. Naturalmente, esse todo orgnico corresponde ao ideal hegeliano de sociedade de classes capitalista. Assim, em nome do prprio Vernunft recebemos uma peculiarssima concepo de mediao e de universalidade. Os conceitos de Hegel de mediao e universalidade no poderiam ser realmente mais peculiares e problemticos do que so, pelo fato de juntos produzirem a proclamada idealidade das divises permanentes de classe, solidificadas e eternizadas como o todo orgnico (mais uma premissa sem fundamento, mas bastante conveniente, no venervel esprito de Menenius Agripa). Ao mesmo tempo, a ideia de antagonismo de classe continua a ser um conceito rigorosamente proibido (aparentemente justificado pela premissa que projeta a caracterstica orgnica da ordem estrutural dada), pois o conflito como tal deve ser mantido no nvel da individualidade personalista na sociedade civil burguesa, de modo a que todo o edifcio que incorpora o princpio do Norte seja erguido sobre ele. 1.3.5 Entretanto, o edifcio assim erguido est construdo de cabea para baixo, pois, como vimos acima, Hegel usou o mesmo procedimento que ele prprio condenava em outros. Foi construdo sobre a premissa falaciosa de que a diviso do trabalho, num sentido neutro e tcnico, seja a base determinante suficiente de uma especificidade scio-histrica a concluso desejada e eternizada, obtida por meio do procedimento filosfico adotado por Hegel em vez de demonstrar a caracterstica determinada de um certo tipo de diviso social hierrquica do trabalho (que deve ser oculta ao exame, no interesse da absoluta permanncia do sistema do capital vigente). Outro dos
25 26

Id., ibid., p. 130. Id., ibid.

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principais pilares que apoiam o edifcio idealizado de Hegel construdo pressupondo, da mesmssima maneira falaciosa, a instituio genrica da troca ou seja, o simples fato de que uma ou outra espcie de troca mediada deve ocorrer durante a produo e distribuio social como base explicativa bvia e suficiente da relao de troca historicamente singular. Assim, uma vez que, no somente Hegel, mas todos os defensores da sociedade civil evitam circularmente a questo da origem do capital (em outras palavras, sai de foco a dimenso explorativa da gnese do capital, gerado pela apropriao do trabalho alienado, em permanente anttese ao trabalho), o carter inerentemente contraditrio, e em ltima anlise explosivo, do conjunto do sistema de capital permanece convenientemente oculto. As concepes burguesas do processo de trabalho, que afirmam a absoluta viabilidade das condies dadas da produo de riqueza, no podem ser perturbadas pela noo da dinmica histrica e do antagonismo objetivo do relacionamento entre capital e trabalho. No absolutamente por acaso que nenhum sistema filosfico concebido a partir do ponto de vista incorrigivelmente deformador do capital nem sequer o maior de todos pode oferecer uma concepo coerente da mediao. A idealizao da ordem estabelecida como racionalidade do real e a adoo de seus componentes contraditrios como premissas e concluses necessrias de todo discurso racional resultam, nesse aspecto, em obstculo insupervel. As mediaes de segunda ordem do capital ou seja, os meios alienados de produo e suas personificaes; o dinheiro; a produo para troca; as variedades da formao do Estado pelo capital em seu contexto global; o mercado mundial sobrepem-se, na prpria realidade, atividade produtiva essencial dos indivduos sociais e na mediao primria entre eles. Apenas um exame crtico radical desse sistema de mediaes de segunda ordem historicamente especfico poderia mostrar uma sada de seu labirinto conceitual fetichista. No entanto, ao contrrio, a aceitao sem crtica deste sistema historicamente contingente, mas efetivamente poderoso, como horizonte reprodutivo absoluto da vida humana em geral torna impossvel a compreenso da natureza real da mediao, pois as mediaes prevalecentes de segunda ordem anulam a devida conscincia das relaes primrias de mediao e se apresentam, em sua eterna presena (Hegel), como o ponto de partida necessrio que tambm, simultaneamente, o ponto final insupervel. Elas produzem realmente uma inverso completa da verdadeira relao, resultando em que a ordem primria degradada e as mediaes alienadas de segunda ordem usurpam seu lugar, trazendo consequncias potencialmente mais perigosas para a sobrevivncia da humanidade, como veremos nos captulos 4 e 5. por isto que, em ltima anlise, o crculo dialtico hegeliano e o crculo dos crculos (para usar as palavras dele) que pressupem e idealizam a inalterabilidade da ordem sociometablica do capital no podem produzir uma concepo dialtica da mediao, apesar de ser esta a meta explcita do grande filsofo alemo. Muito pelo contrrio, o avano dialtico afirmado por Hegel deve continuar a ser uma fico conceitual. O particularismo estruturalmente prejulgado do sistema do capital, apesar das afirmaes universalistas de Hegel, inimigo absoluto da verdadeira universalidade que poderia emergir a partir da automediao realmente produtiva dos indivduos sociais em seu intercmbio me-

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tablico com a natureza, numa espcie de sociedade radicalmente diferente: uma sociedade regulada pela contabilidade socialista e por um modo correspondente de controle sociometablico. O fato de Hegel, como gnio filosfico, perceber e criticar as falcias cometidas por seus predecessores e depois como se nada houvesse acontecido continuar a comet-las repetidamente ele prprio mostra que o que est em jogo no a intruso de falcias lgicas mais ou menos evitveis. A persistncia teimosa de premissas injustificveis, que antecipam circularmente as concluses desejadas, demonstra que as necessidades sociais esto funcionando em todas essas concepes de sociedade civil burguesa. Mesmo o maior gnio filosfico fica irremediavelmente limitado pela estreita via imposta a ele pelo ponto de vista do capital; ter de pagar um preo alto por sua tentativa intil de conciliar e harmonizar os antagonismos internos do sistema estabelecido dentro dos confins do que ele visualiza como absolutamente o fim da histria.

1.4

A revoluo sitiada no elo mais fraco da corrente e sua teorizao representativa em Histria e conscincia de classe

1.4.1 Os grandes levantes histricos como as revolues inglesa e francesa esto sempre cheios de tragdias. A Revoluo Russa de outubro de 1917 no exceo regra. Inevitavelmente, o fato de tal revoluo que visava iniciar a necessria transio do reino do capital para uma nova ordem histrica ter irrompido, nos estgios finais de uma desastrosa conflagrao global, no elo mais fraco da corrente, s poderia agravar as coisas, alm at mesmo das piores expectativas. Hoje est na moda tentar reescrever a histria, espremendo-a no molde dos fatos mais recentes, como se a Revoluo Russa jamais houvesse acontecido. Esse tipo de historiografia autocentrada, dentro ou fora da antiga Unio Sovitica, hoje muitas vezes tentada precisamente por aqueles que, no passado, foram os maiores apologistas da Rssia de Stalin. Eles e seus novos patrocinadores recusam-se a admitir que eventos histricos desta magnitude no podem ser desfeitos pela vontade de se adaptar s contingncias polticas do momento. Os ecos de tais levantes histricos fundamentais continuam a reverberar pelos sculos afora; na verdade, mais reverberam quanto mais tempo se evitar o exame de suas contradies intrnsecas no decorrer da prtica social e poltica subsequente. Neste sentido, a Revoluo Francesa de 1789 deixou um legado contraditrio, pois, se derrubou a velha ordem feudal, ela tambm ps em movimento uma srie de fatos histricos multifacetados, com suas concatenaes positivas e negativas e desafios que persistem at hoje. Foram estes ltimos que, passados duzentos anos, nas celebraes oficiais do bicentenrio, induziram a classe dominante da Frana, sob a presidncia socialista de Mitterrand, a tentar remodelar a memria ainda forte de 1789, de maneira a enterr-la completamente em nome da eternizao de seu domnio. Exerccio ftil! Duzentos anos um prazo muito curto para aplainar a cadeia de montanhas erguida por um grande terremoto histrico e varrer seus vestgios da memria viva.

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Da mesma forma, a inegvel falha no apenas do socialismo de tipo sovitico sob Stalin, mas tambm de todos os dbeis esforos posteriores de desestalinizao que visavam eliminar alguns efeitos das contradies do sistema preservando ao mesmo tempo seu contedo no poderiam desfazer o desafio histrico da prpria revoluo de 1917. Apenas os apologistas mais subservientes e tolos da ordem estabelecida podem sustentar que essa revoluo ocorreu sem causas socioeconmicas e polticas profundamente enraizadas. Na verdade, ela aconteceu no meio de uma imensa crise do sistema de capital global e afetou para melhor e para pior o resto do mundo por um longo perodo, que ainda no terminou. A estabilizao subsequente do capitalismo ocidental, de que a histrica falncia do prprio sistema sovitico j era parte constituinte bem antes da queda da perestrika, no pode alterar essas interligaes. Ela tambm no poderia acabar com a existncia das profundas contradies estruturais dos sistemas de capital sovitico e ocidental, no importa quanto esforo for investido pelas partes interessadas na remodelao retrospectiva da histria com ajuda de condicionantes contrafactuais. Hoje, maior do que nunca a necessidade de chegar a bons termos com a experincia histrica e o legado da Revoluo Russa, examinando suas contradies em perspectiva e luz dos fatos desenrolados no sculo XX, precisamente por causa do impressionante desmoronamento das chamadas sociedades de socialismo realmente existente. A influente obra de Lukcs Histria e conscincia de classe, que ser explorada em detalhe na Parte II do presente estudo oferece importante ponto de referncia para um exame crtico das questes pertinentes, tanto em termos do contexto histrico de sua origem como em relao aos fatos polticos e intelectuais subsequentes no movimento socialista internacional. A influncia dessa obra, publicada em 1923, tornou-se lendria desde o momento da publicao at 1968, e mesmo depois disso, enquanto durou o movimento de 1968. Em parte, isto se deveu sua condenao pelo Comintern imediatamente depois de seu aparecimento, mas h muito mais alm desta explicao, pois, embora Histria e conscincia de classe no tenha sido de modo algum a maior realizao intelectual de seu autor, certamente foi a mais representativa. A condenao apressada da obra pelo Comintern apenas serviu para dar uma sinistra nfase ao significado representativo da obra. Histria e conscincia de classe foi concebido em consequncia da derrota da Repblica dos Conselhos na Hungria. Lukcs participou ativamente dela em 1919, primeiro como ministro da Educao e Cultura e, nas semanas finais dessa revoluo de curto flego, na qualidade de comissrio poltico de uma diviso do exrcito. Depois da derrota militar, ele se mudou para o Ocidente, onde a mar vazante da onda revolucionria trouxe, especialmente na Alemanha, derrotas semelhantes (ainda que no to extensas e radicais) para os socialistas. Todos os grandes problemas tericos discutidos por Lukcs em Histria e conscincia de classe foram estudados por ele desta perspectiva, encontrando assim um eco bastante favorvel nos crculos revolucionrios do Ocidente, cujas aspiraes foram igualmente esmagadas pela fora das circunstncias. Os socialistas ocidentais demonstraram grande afinidade com o esprito de Histria e conscincia de classe, pois esta obra recusou categoricamente submeter-se

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s tentaes do pessimismo, no importando quo trgicas fossem as circunstncias prevalecentes. Como veremos na Parte II, a forte nfase no mtodo como fator decisivo do que deveria constituir o legtimo marxismo tinha muito a ver com o apelo do livro, j que ele poderia ser utilizado como recurso para superar a penosa evidncia da avassaladora relao negativa de foras na poca. Em outros aspectos, as mais importantes categorias filosficas examinadas em Histria e conscincia de classe especialmente a problemtica hegeliana do Sujeito/Objeto idntico visavam proporcionar esperana histrica sob condies em que tudo parecia apontar na direo oposta. Mesmo as ms notcias vindas da Rssia em grande quantidade podiam ser avaliadas de forma tranquilizadora e esperanosa no discurso de Histria e conscincia de classe. A representatividade de Lukcs como autor dessa obra foi inseparavelmente associada a esse dilema e a essas aspiraes compartilhados. Ele proporcionou a teorizao corajosa de uma perspectiva que tanto reconheceu o carter trgico das recentes derrotas histricas como, ao contrrio de muitos intelectuais da poca, recusou-se apaixonadamente a aceitar o veredicto do presente como julgamento final sobre o assunto. 1.4.2 Em relao ao carter representativo de Histria e conscincia de classe, deve-se enfatizar que os determinantes da concepo nela articulada tinham muitos aspectos. As correlaes pelas quais essa obra adquiriu seu significado poderiam ser resumidas da maneira seguinte, reiterando tambm as conexes histricas pertinentes, mencionadas acima: 1) a materializao terica dos problemas que resultaram do fato de que a primeira revoluo socialista em grande escala comeou de repente no elo mais fraco da corrente e teve de enfrentar a perspectiva de se erguer sem ajuda por causa do extremo atraso de seu quadro socioeconmico; na literatura, o elo mais fraco foi canonizado e recebeu conotaes compulsrias positivas; Histria e conscincia de classe ofereceu uma viso bem mais diferenciada (da sua rpida condenao pelas autoridades do partido em Moscou), procurando sugerir uma sada para as restries e contradies de qualquer ordem ps-revolucionria pela implementao prtica das categorias filosficas ali elaboradas; 2) a participao atuante de Lukcs como lder numa experincia revolucionria fracassada e a ressonncia desta ltima com outras tentativas tambm fracassadas no Ocidente; a meta implcita e parcialmente explcita de Histria e conscincia de classe era um exame rigoroso do que poderia garantir o xito contra as relaes de foras extremamente desfavorveis; 3) os termos em que, luz da experincia hngara frustrada, a avaliao das causas do fracasso poderia localizar algumas tendncias num estgio muito inicial por exemplo, com relao burocratizao do partido, ainda que Lukcs os identificasse apenas numa linguagem espica, atribuindo as contradies e traos negativos criticados ao antigo tipo de partido , que se tornaram cada vez mais proeminentes no decorrer da stalinizao bem-sucedida do movimento internacional da classe trabalhadora; a grande influncia dessa obra estava claramente visvel nos textos dos intelectuais revolucionrios que sofreram as tendncias ne-

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gativas que avanavam inexoravelmente dentro do prprio movimento, inclusive Karl Korsch e Antonio Gramsci; 4) a classe dos intelectuais burgueses que mudaram de lado sob a influncia da Revoluo Russa, como o prprio Lukcs, trouxe consigo seu prprio programa e seus objetivos para obter uma linha especfica de mediao terica com que pudessem responder a todos os que em princpio tentassem a mesma mudana; esta dimenso da obra gerou mais tarde respostas no diapaso de um marxismo ocidental mtico (empurrado para o centro das discusses filosficas, em 1955, pelas Aventuras da dialtica de Merleau-Ponty), mas, como veremos no captulo 8, o louvor assim acumulado sobre Histria e conscincia de classe era apenas uma prece fnebre para Marx e o marxismo em geral, sem qualquer ligao real com as preocupaes originais de Lukcs ou com os graves problemas que estavam diante daqueles que buscavam respostas nos horizontes marxistas prece que era ao mesmo tempo uma tentativa do grupo social representado por Merleau-Ponty de livrar-se de responsabilidades anteriormente assumidas; 5) uma dimenso mais fundamental dos problemas mencionados no ponto (4) dizia respeito a todo o conjunto da burguesia, como Lukcs via a classe de onde ele prprio sara pelo final de 1917; o ano final e o perodo imediatamente seguinte guerra foram a encruzilhada onde as estradas dividiram e separaram Lukcs no somente de Max Weber (at ento sua alma gmea intelectual e amigo ntimo) e de Thomas Mann ambos entusisticos defensores do chauvinismo alemo e de suas metas de guerra durante a Primeira Guerra Mundial, ao contrrio de Lukcs, que condenou sem reservas toda a aventura imperialista , mas tambm mais tarde de algumas das grandes personalidades da Escola de Frankfurt, como Adorno e Horkheimer, caracterizados pelo velho Lukcs como os que se comprazem em habitar o Grande Hotel Abismo e gozar de suas fortes emoes contemplativas; o velho Lukcs falava sobre o problema da mudana de posio e atitude de toda a classe no perodo intermedirio: a passagem da burguesia de uma posio que refletia uma crise de conscience ou seja, uma crise de conscientizao (orientao terica) e de conscincia, inclusive com a admisso de alguma espcie de culpa, que trazia consigo uma conscincia culpada ou pelo menos um mnimo de conscincia de seu prprio papel na perpetuao da injustia social para outra inteiramente desprovida de conscincia: uma m-f generalizada (no apenas no sentido de Sartre, mas at mesmo em seu sentido de beirando o cinismo), em vez da falsa conscincia, mais ambgua e ainda potencialmente aberta (no sentido de Lukcs), de uma era anterior, especialmente visvel logo depois da desastrosa guerra mundial e das revolues que a seguiram; esta mudana na atitude da classe para com a injustia social trouxe mais tarde um evidente recuo para a presunosa autocomplacncia da chamada direita radical, plenamente sintonizada com a margem cada vez mais estreita das alternativas viveis no mbito das premissas socioeconmicas do sistema do capital global. Um corolrio de tudo isso foi o carter trgico do empreendimento do filsofo hngaro, tanto num sentido histrico mais amplo como em termos pessoais. Historicamente, no sentido de que: a) certas possibilidades objetivas deixaram de se materializar e a revoluo no elo mais fraco da corrente no apenas permaneceu isolada, mas

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subsequentemente tambm conseguiu consolidar suas piores contradies e suas maiores fraquezas como um ideal compulsrio monstruoso, impondo assim uma pesada carga sobre as tentativas revolucionrias socialistas por toda parte; b) uma mudana igualmente negativa afetou os socialistas nos pases capitalistas avanados porque os adversrios ajustaram suas estratgias s circunstncias alteradas e maximizaram os benefcios que poderiam tirar das contradies do sistema sovitico, autoritrio e economicamente atrasado. Eles conseguiram desarmar provisoriamente suas prprias classes trabalhadoras, usando em parte o exemplo dissuasivo das sociedades de socialismo realmente existente e, em parte, (embora involuntariamente) por meio da cumplicidade do movimento trabalhista ocidental na imposio do peso colossal da taxa diferencial de explorao sobre o resto do mundo. Em termos pessoais, a tragdia de Lukcs foi o fato de que seu apelo responsabilidade dos intelectuais (tema importante, constantemente recorrente nos textos de Lukcs por toda sua vida e, durante muito tempo, tambm a grande razo de seu sucesso) perdeu o sujeito, a que poderia ser dirigido, como entidade coletiva. Ao contrrio, como veremos no captulo 10, em suas ltimas obras Lukcs terminou com o nico discurso que permaneceu aberto ao autor derrotado pelas trgicas mudanas que ocorreram no campo da economia e da poltica: um apelo moral direto conscincia moral do indivduo, que para Lukcs representava a ltima parada depois de ser forado a abandonar o caminho da busca de toda sua vida, por um no mais falsamente consciente, mas por um sujeito transindividual moralmente consciente e responsvel. 1.4.3 Uma citao de um dos maiores trabalhos de Lukcs O jovem Hegel nos proporciona a compreenso de suas motivaes interiores, no apenas as da poca em que escreveu Histria e conscincia de classe, mas tambm as de muito mais tarde. Ela tambm ajuda a explicar alguns dos aspectos proeminentes no desenvolvimento do Lukcs maduro, acima de tudo seu conservadorismo esttico. Foi muitas vezes condenado por seus crticos por se alinhar com Goethe e Balzac e tambm com Thomas Mann, elogiado pelo filsofo como o mais notvel representante no sculo XX da alternativa positiva perspectiva do desespero, analisado por Lukcs em suas reflexes sobre Hegel e por comparar favoravelmente esses autores com a desconcertante viso de mundo da vanguarda e seus defensores. Como deixa bem claro a citao abaixo de O jovem Hegel, a opinio a favor de Goethe, Hegel, Balzac e Thomas Mann no era de modo algum para Lukcs uma questo de gosto esttico, conservador ou no. Ela dizia respeito trgica viso que teve dos fatos histricos e sociais em andamento, que tentou transmitir em todos os seus textos mais importantes, inclusive em Histria e conscincia de classe. Foi assim que ele formulou a crua alternativa que estava diante da humanidade numa obra escrita na emigrao da Unio Sovitica, opondo-se linha oficial Stalin/Zhdanov sobre Hegel como representante da extremada reao conservadora contra a Revoluo Francesa:

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Ricardo e Balzac no eram socialistas; eram na verdade oponentes declarados do socialismo. Mas tanto a anlise econmica objetiva de Ricardo como a mimese literria de Balzac do mundo do capitalismo apontam para a necessidade de um novo mundo no menos vividamente do que na crtica satrica de Fourier sobre o capitalismo. Goethe e Hegel permanecem no limiar da ltima grande e trgica florescncia da ideologia burguesa. Wilhelm Meister e Fausto, A fenomenologia do esprito e a Enciclopdia formam parte da monumental realizao em que as ltimas energias criativas da burguesia esto reunidas para dar expresso intelectual ou literria a sua prpria situao tragicamente contraditria. Nas obras de Goethe e Hegel, o reflexo do perodo heroico da era burguesa ainda mais claramente visvel do que em Balzac, para quem a era parece nada mais que um glorioso preldio para a terrvel vitria final da prosa do perodo capitalista.27

Algumas pginas adiante, Lukcs decifrou as trgicas implicaes do dilema de Hegel, compartilhado por outras grandes personalidades de sua classe:
O mago da concepo de Hegel da tragdia no reino do tico que ele concorda inteiramente com a viso de Adam Smith de que o desenvolvimento das foras materiais de produo progressivo e necessrio, mesmo com respeito cultura... Ele tem a mesma fora de Smith e Ricardo em suas crticas severas s queixas dos romnticos sobre o mundo moderno e desdenha sua sentimentalidade, que se fixa em particulares e no v a situao inteira. No entanto, ao mesmo tempo ele tambm v e isto o aproxima dos interesses e preocupaes de Balzac e Fourier que o tipo de homem produzido por esse avano material no capitalismo, e por meio deste, a negao prtica de tudo o que grande, significativo e sublime que a humanidade tenha criado no decorrer da histria at ento. A contradio de dois fenmenos necessariamente conectados, o elo indissolvel entre o progresso e a degradao da espcie humana, a aquisio do progresso custa de tal degradao este o centro da tragdia no reino do tico. Assim Hegel articula uma das maiores contradies da sociedade capitalista e, com certas ressalvas, de todas as sociedades de classe.28

Foi assim que Lukcs no final ligou a viso hegeliana da tragdia no reino do tico ao imperativo socialista e, nisso, ao prprio dilema e ao necessrio apelo responsabilidade dos intelectuais que surgia da conceituao das alternativas que, a seu ver, devem ser enfrentadas no mundo contemporneo:
... seria superficial insistir em que Hegel teria sido bem maior se jamais houvesse adotado o conceito da reconciliao. A anlise dialtica real do progresso humano e suas contradies s poderia ser empreendida de um ponto de vista dominado por uma crena na vitria final do progresso, apesar de todas as contradies. Somente a perspectiva de uma sociedade sem classes proporciona uma viso das tragdias a enfrentar no caminho sem sucumbir-se s tentaes de um romantismo pessimista. Por esta razo, devemos colocar a crtica social de Fourier mais alto do que a de Hegel. Se esta perspectiva no estiver disponvel para um pensador e j vimos que ela no estaria disponvel para Hegel s existem ento duas possibilidades abertas a qualquer um que tenha uma viso clara das contradies. Ou ele h de se agarrar s contradies, caso em que terminar como um pessimista romntico ou manter sua f, apesar de tudo, de
27

Lukcs, The Young Hegel: Studies in the Relation Between Dialetics and Economics, Londres, The Merlin Press, 1975, pp. 400-1. Id., ibid., p. 408.

28

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que o progresso inevitvel, no importa quantas tragdias estiverem espalhadas pela estrada. ... Apenas devido ao amor realidade e ao profundo compromisso de Hegel para com ela, foi possvel a existncia da riqueza concreta da dialtica hegeliana. Se o seu sistema culmina em reconciliao, isto mostra apenas que, enquanto estiver fechado o horizonte da sociedade de classes, o progresso humano, mesmo no reino do esprito e da filosofia, levado a dar voltas pelo labirinto do que Engels chamou de falsa conscincia.29

Assim, a atitude moral e intelectual defendida por Lukcs no foi de modo algum escolhida e recomendada com base em qualquer critrio esttico. Na Hungria, onde Lukcs teve sua formao intelectual, o papel da literatura consistiu, durante sculos, em interveno direta nas questes sociais e polticas mais fundamentais, e a revoluo de 1848-49 contra o domnio dos Habsburgos foi iniciada, como se podia esperar, no dia 15 de maro (ainda hoje o dia mais importante no calendrio nacional) pelo grande poeta Sndor Petfi, que recitou seu poema Levantai, hngaros nos degraus do Museu Nacional. Dentro da mesma tradio, o dolo do jovem Lukcs (que jamais deixou de ser objeto de sua venerao), o poeta Endre Ady, disse-o em alto e bom som, em seu credo artstico:
No vim para ser um artista, mas para ser tudo! Mestre era eu, o poema apenas um criado enfeitado.

Lukcs escolheu uma via moral e poltica intensamente pblica, uma cruzada em defesa de seus ideais. Ele foi obrigado a entrar no campo da teoria esttica e da crtica literria depois de ter sido derrotado pelos esbirros de Stalin como poltico. Mesmo ento, ele preferiu continuar a afirmar a mensagem moral e poltica inicialmente escolhida, utilizando o meio da anlise literria e da esttica como Ady usou a poesia como seu criado enfeitado a servio da emancipao humana, aceitando uma condio que calhava bem com a tragdia no reino do tico. Ele continuou a apelar para o exemplo de Goethe e Hegel, Balzac e Thomas Mann, porque desejava fazer com que as pessoas evitassem as armadilhas do pessimismo romntico. A abordagem de Lukcs (inclusive a chamada maneira olmpica de distanciar-se, como Goethe e Hegel, dos conflitos da poca depois de ser forado a retirar-se do campo da poltica) era representativa de muitos intelectuais burgueses que, como ele, adotaram a causa socialista. A Revoluo Russa, com a qual se recusaram a romper, desencadeou a mudana de sua perspectiva, muitas vezes apesar dos custos de suas prprias tragdias pessoais. O prprio Lukcs foi encarcerado por algum tempo na Rssia de Stalin e, mais de uma vez na vida, teve de enfrentar o risco de ser preso na Hungria, passando meses na priso depois do levante de 1956. Ele sabia enfrentar essas adversidades com fora de esprito, pois compartilhava plenamente o que afirmou sobre Hegel: uma crena na vitria final do progresso, apesar de todas as contradies, ainda que isto significasse para o futuro prximo a tragdia no reino do tico. Entretanto, fica a pergunta: at que ponto as determinaes da falsa conscincia, identificada pelo autor de Histria e conscincia de classe e de O jovem Hegel, afetaram
29

Id., ibid., pp. 418-9.

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sua prpria condio, quando a tentativa histrica de romper com o horizonte fechado da sociedade de classes, que ele previu e avalizou, tomou um caminho sem sada o fatdico desenvolvimento sem sada do sistema sovitico? Pois, sob tais condies, na ausncia de uma clara admisso de que todas aquelas dcadas de sacrifcio e tragdia no reino do tico s poderiam produzir um desenvolvimento descarrilado, manter a f, apesar das muitas tragdias encontradas pelo caminho, representou, apesar de inadvertidamente, uma atitude acrtica em relao s grandes contradies do sistema que mantinha o domnio do capital sob outra forma: o controle estatal alienado dos meios de produo e da concomitante e politicamente compulsiva extrao do trabalho excedente. Inevitavelmente, apesar de todas as contradies, permanecer fiel perspectiva de Histria e conscincia de classe e de O jovem Hegel no evitou a acusao de falsa conscincia, no sentido atribudo pelo prprio Lukcs a Hegel, nem a de m-f, de que seus detratores tentaram acus-lo. Outra questo difcil diz respeito ao desaparecimento histrico dos destinatrios originais das exortaes morais de Lukcs: intelectuais burgueses que desejavam adotar a causa socialista. Neste sentido, a profunda crise estrutural do sistema do capital global poderia produzir uma alterao significativa no futuro? Seja como for, a volta ao lar da intelligentsia burguesa trouxe consigo um grande problema para o movimento da classe trabalhadora por toda parte. Um fato muito desanimador a ser enfrentado que a tese de Lenin da importao externa da conscincia de classe para a classe trabalhadora atravs da atuao dos intelectuais burgueses tese que Lukcs, como se esperava, abraou at o fim provou ser historicamente invivel no decorrer dos acontecimentos do sculo XX. As formulaes originais de Marx sobre a necessidade de desenvolver a conscincia de massa comunista visavam uma soluo muito diferente. Desta maneira, ao indicar, como medida de sua viabilidade ou fracasso, a necessidade estratgica da orientao e da ao de massa, em termos das quais o projeto socialista foi desde o incio concebido, a definio marxista do caminho frente oferece um indicador esperanoso para a necessria reorientao do movimento. Mas apenas um indicador, pois luz da experincia histrica ocorrida nesse meio tempo necessrio reafirmar as dificuldades de uma rearticulao radical do movimento socialista como um movimento de massa vivel. 1.4.4 Apesar de todas as suas mistificaes, no sistema hegeliano o capital era s vezes considerado no simplesmente como alguma espcie de entidade material (como os bens de capital), mas como uma relao. No entanto, Hegel descreveu esta relao como sendo: 1) absolutamente inevitvel; 2) uma compulso benevolente; e 3) necessariamente regida por um sujeito supraindividual, em vista dos constituintes individualistas isolados os indivduos personalistas de que o complexo totalizador da sociedade civil supostamente se constituiria. A concepo de Hegel de Sujeito-Objeto idntico era um corolrio necessrio de tudo isto, pois a nica determinao coesiva que ele poderia oferecer para

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manter sob controle as foras centrfugas da sociedade civil (em suas prprias palavras, infinita) nos limites de um sistema concebido do ponto de vista do capital era a pseudomediao realizada pela astcia da Razo subordinando a si todos os indivduos. O Sujeito-Objeto idntico, como verdadeira fora motriz histrica, tinha de realizar seu prprio projeto, produzindo e perpetuando, por meio da instrumentalidade escolhida de indivduos particulares, sua prpria ordem j estabelecida , alm da qual no poderia haver nada racionalmente concebvel. Lukcs adotou a concepo hegeliana como ponto de partida filosfico. Este foi o ponto de contato pelo qual ele desejava mediar sua recm-descoberta mensagem socialista para todos os que ainda viam o mundo atravs das lentes da filosofia burguesa clssica. Compreensivelmente, diante das circunstncias dadas pelo turbilho revolucionrio e ps-revolucionrio, a questo da fora histrica era proeminente entre as preocupaes de Lukcs em Histria e conscincia de classe. Para transmitir esta mensagem, ele teve de rejeitar no apenas o conto de fadas da compulso benevolente de Hegel, mas tambm sua viso da absoluta impossibilidade de fugir das determinaes da sociedade civil. Ao mesmo tempo, Lukcs tambm teve de transformar o sujeito supraindividual num sujeito coletivo transindividual em pleno controle de seu prprio destino, sem o que a superao esperada da tragdia no reino do tico no seria convincente. No obstante, estranho que Lukcs tenha pensado que poderia encontrar uma soluo satisfatria para as questes tericas e prticas pertinentes em termos de sua prpria verso do Sujeito-Objeto idntico da histria. No prefcio de 1967 para Histria e conscincia de classe, Lukcs admitiu que seus esforos resultavam apenas em ser mais hegeliano do que Hegel 30. Foi um diagnstico generosamente correto. Como resultado do incorrigvel substitucionismo tpico de Histria e conscincia de classe, o Sujeito-Objeto idntico de Lukcs terminou sendo uma entidade supraindividual totalmente abstrata e sollen (ou seja, carregada de dever ser) ainda que secular: o Partido, escrito com maiscula, sacralizado e hipostasiado como portador de um imperativo moral. Na verdade, a problemtica hegeliana do Sujeito-Objeto idntico como concepo reprodutora da hierarquia no poderia ser mais estranha ao modo de controle sociometablico socialista. Como veremos no captulo 19, a contraimagem marxiana e os critrios de viabilidade para a regra do capital diziam respeito ao estabelecimento de mediaes materiais e institucionais adequadas entre os indivduos no quadro de um sistema comunal altamente produtivo, e no inveno de um novo sujeito supraindividual. O projeto socialista tinha de visar a restituio dos poderes alienados do controle sociometablico aos produtores associados, no contraste mais rigoroso possvel em relao ao substitucionismo cada vez maior e, no final, totalmente petrificado e ainda violentamente superposto que tiveram de enfrentar no sistema stalinista. A verdadeira tragdia (e no apenas no reino do tico) foi que, sob as circunstncias de revolues derrotadas por toda parte, exceto na Rssia o que inevitavelmente tambm significou o isolamento da nica revoluo sobrevivente , se negaram cruelmente as condies histricas para o desenvolvimento bem-sucedido dos termos
30

Lukcs, History and Class Consciousness, Londres, The Merlin Press, p. xxiii.

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materiais e institucionais exigidos pelo modo socialista da alternativa metablica ao domnio do capital como empreendimento global. Abriram-se totalmente as portas, no somente para a estabilizao do sistema do capital seriamente abalado no Ocidente, mas tambm para a emergncia, na Rssia ps-revolucionria, de uma nova forma de personificao do capital, que poderia operar um ritmo forado de extrao do trabalho excedente em nome da revoluo e para o propsito declarado da necessria acumulao socialista, justificada pela promessa de ultrapassar em pouco tempo os principais pases capitalistas na produo per capita de ferro gusa, ao e carvo como medida do sucesso socialista. Como estrutura de comando desse novo gnero de controle sociometablico, o Partido teria de pairar acima de todos como regulador da extrao politicamente compulsria do trabalho excedente, com todos os seus corolrios culturais/ideolgicos. Com isso, o Estado foi reforado e, mais do que nunca, centralizado na forma de Partido-Estado, em vez de dar incio ao prprio encolhimento, conforme previsto no projeto socialista original. A teorizao representativa da situao ps-revolucionria, que Lukcs introduziu em Histria e conscincia de classe, surgira das novas restries e circunstncias histricas. Sua obra de modo algum previa e muito menos se identificava favoravelmente com as solues stalinistas que vieram a prevalecer mais tarde. Muito pelo contrrio, Histria e conscincia de classe apresentou um quadro idealizado das possibilidades inerentes aos fatos que ocorriam. Lukcs na verdade procurou criar solues que deveriam prevalecer no apenas sobre a inrcia material sufocante mas, o que para ele era bem mais importante, tambm sobre os riscos do descarrilamento e da burocratizao os mtodos firmemente rejeitados do partido da espcie antiga , definindo a raison dtre do Partido em termos de um rigoroso preceito moral. Entretanto, o Sujeito-Objeto idntico de Lukcs o proletariado, com seu ponto de vista da totalidade no final terminou sendo no a classe dos trabalhadores, mas o Partido. Dizia-se que a classe como tal era prisioneira de sua conscincia psicolgica, algo que se opunha a sua conscincia imputada ou atribuda, sem a qual, na sua opinio, a revoluo no poderia ter sucesso. O substitucionismo de Histria e conscincia de classe resultou necessariamente deste diagnstico. O dilema de Lukcs compartilhado por muitos intelectuais na poca solidrios revoluo tornou-se ento: como demonstrar a inevitvel vitria do socialismo, apesar das fragilidades do elo mais fraco e apesar da inrcia ideolgica dominante entre os trabalhadores. As dificuldades que emergiam desta ltima foram enfatizadas pelo autor de Histria e conscincia de classe, que repetidamente explicava a importncia das consequncias negativas do sucesso dos partidos reformistas da Segunda Internacional na manipulao da conscincia psicolgica do proletariado31. Como veremos na Parte II, Lukcs apresentou uma garantia de vitria socialista em termos filosfico-metodolgicos e ideolgicos. A categoria do Sujeito-Objeto idntico era uma parte essencial de sua soluo. Pela prpria definio de sua natureza, o Sujeito-Objeto idntico da histria poderia oferecer uma garantia axiomtica de xito, assim como na filosofia hegeliana era absolutamente inconcebvel imaginar

31

Segundo Lukcs: Com a ideologia da social-democracia, o proletariado cai vitimado por todas as antinomias da reificao (Id., ibid., p. 297).

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outra coisa que no o sucesso total para o empreendimento do Sujeito-Objeto idntico, o Esprito do Mundo autorrealizador. Lukcs estipulou que a condio moral seria a nica necessria para o sucesso, insistindo em que o Partido teria de merecer o papel historicamente atribudo a ele, lutando pela confiana da classe trabalhadora e conquistando-a honestamente, o que poderia deter muito do que via a seu redor em seus esforos contra algumas figuras do alto escalo do partido hngaro e do Comintern. No entanto, muito alm do carter axiomtico do Sujeito-Objeto idntico, colocado por Lukcs a servio da transformao em fora das fragilidades do elo mais fraco, ele tambm precisava de Hegel por outras razes. Em Hegel ele via as possibilidades ltimas e tambm os limites insuperveis da tradio filosfica clssica burguesa. Contra esta, Lukcs props a adoo intelectualmente vivel do ponto de vista da totalidade pelos pensadores socialistas possibilidade que, para ele, a lgica objetiva da prpria histria negava at mesmo a Hegel, para no mencionar seus predecessores e sucessores como a prova da vitria socialista no apenas no domnio da filosofia, mas no enfrentamento social fundamental entre o capital e o trabalho em geral. Ao mesmo tempo, o dilema relativo conscincia psicolgica da classe trabalhadora foi tambm resolvido por Lukcs em termos intelectuais e ideolgicos: ao projetar o sucesso ideolgico do trabalho da conscincia sobre a conscincia. Este trabalho teria de ser concebido pela ao do Partido, definido por Lukcs como a encarnao visvel e organizada da conscincia de classe 32 e como a tica do proletariado33. Esse tipo de caracterizao do Partido no foi oferecido como um fim em si, mas como a forma possvel de enfrentar o desafio histrico. Na viso de Lukcs, expressa em Histria e conscincia de classe, a alternativa que havia frente era grave, mas simples. Desde que o Partido, em plena conscincia de sua misso histrica, pudesse realizar as exigncias de seu preceito moral, seria possvel encontrar uma maneira de superar a crise ideolgica do proletariado. De outro modo, a humanidade tendia a precipitar-se no barbarismo. Assim, a preocupao marxiana com as condies objetivas da alternativa sociometablica necessria foi abandonada em favor de um discurso terico-ideolgico elevado. Ao mesmo tempo, a atuao supraindividual da histria foi trazida de volta por Lukcs pela porta dos fundos na forma do Partido, caracterizado por ele como a mediao concreta entre os homens e a histria34. Desse modo, o autor de Histria e conscincia de classe oferecia uma garantia axiomtica de sucesso, e tambm contornava a necessidade de indicar, mesmo que em termos incompletos, as imprescindveis mediaes materiais e institucionais que em seu devido tempo deveriam superar, no mnimo em princpio, as restries e contradies do sistema sovitico ps-revolucionrio. 1.4.5 A soluo de Lukcs para o grande peso do presente s poderia ser terica e abstrata, no mesmo molde em que ele postulava a vitria terica sobre a filosofia burguesa

32 33 34

Id., ibid., p. 42. Id., ibid. Id., ibid., p. 318.

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clssica como garantia da vitria socialista sobre a ordem burguesa. Ele discutiu assim a questo da forma correta de ver o presente, dando paradoxalmente a ltima palavra a ningum menos do que o prprio Hegel:
Enquanto o homem concentrar seu interesse contemplativamente no passado ou no futuro, ambos se fossilizam numa existncia alienada. Entre o sujeito e o objeto est o pernicioso abismo insupervel do presente. O homem deve ser capaz de compreender o presente como um vir-a-ser. ... Apenas aquele que deseja, e cuja misso criar o futuro, pode ver o presente em sua verdade concreta. Como diz Hegel: Verdade no tratar os objetos como estranhos.35

Compreender o presente como o vir-a-ser e v-lo luz de um entendimento correto de seu carter processual graas ao trabalho da conscincia sobre a conscincia tornaram-se assim a soluo idealizada para as crescentes contradies do presente. Entretanto, desta forma no se quebraria o encanto do capital permanente universal de Hegel. Ao contrrio, todo o empreendimento de Histria e conscincia de classe teve de se conter dentro dos limites de algumas das categorias mais importantes do sistema hegeliano. No entanto, a iniciativa magistral de Lukcs adquiriu significado representativo no apesar, mas precisamente por e com suas limitaes. A problemtica concepo do filsofo hngaro do desenvolvimento histrico materialmente sustentvel e, neste, do papel da interveno poltica consciente, no era somente dele. A natureza da revoluo no elo mais fraco da corrente tinha muito a ver com isto. sua frente, ele tinha as evidncias de uma revoluo bem-sucedida a nica a sobreviver e procurava formas de generalizar o que identificava como as condies que asseguravam o sucesso em relao ao mundo materialmente mais avanado do Ocidente capitalista, onde ele e seus companheiros socialistas foram derrotados. Assim, no era bastante afirmar, repetida e apaixonadamente, que a derrota era o preldio necessrio para a vitria36. A prpria fraqueza material teria de ser transformada em vantagem revolucionria. Consequentemente, Lukcs declarou que o carter no desenvolvido da Rssia ... dava ao proletariado russo a oportunidade de resolver a crise ideolgica com maior eficincia37, prometendo um percurso mais fcil tambm no futuro, com base na alegada vantagem histrica: a menor influncia exercida na Rssia pelos modos de pensar e sentir capitalistas sobre o proletariado38. Lukcs assim conseguiu em pleno acordo com sua meta consciente evitar as armadilhas do pessimismo romntico. Mas, irnica e tragicamente, sob as circunstncias que prevaleciam, ele s poderia fazer isto lanando algumas de suas mais caras esperanas no molde de um otimismo romntico. Contudo, para ser justo, dada a vazante da onda revolucionria na Europa e o atraso material da Rssia, o programa marxista de superao do domnio do capital em termos socioeconmicos, na qualidade de modo de controle metablico globalmente dominante, no poderia estar na agenda histrica do momento em que Histria e conscincia de classe foi escrito, nem na Rssia nem em qualquer outro lugar. Alm do
35 36 37 38

Id., ibid., p. 204. Id., ibid., p. 43. Id., ibid., p. 312. Id., ibid., p. 340.

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mais, os longos anos de guerra civil e suas penosas consequncias atraram ainda mais a ateno para o terreno poltico. Fazer da misria uma virtude sob o impacto da fora das circunstncias significava que o alvo real das transformaes socialistas, a necessidade de ir alm do capital, praticamente desaparecia do horizonte. Seu lugar foi tomado por uma orientao centrada na poltica, deixando de lado ou desconsiderando a insistncia de Marx em que a revoluo tinha de ser econmica e social, em oposio necessariamente limitada e restrita margem de ao oferecida por qualquer revoluo poltica. Com isto, as estruturas e realizaes produtivas tiveram de ser adotadas sem maiores questionamentos e consideradas diretamente utilizveis, definindo assim a principal tarefa da estratgia socialista: a superao mais rpida possvel dos pases capitalistas mais importantes, e a descoberta de palavras convincentes at mesmo para as prticas mais intensas do taylorismo explorador. Foi desta maneira que as fatdicas fraquezas do elo mais fraco vieram a dominar no apenas na Rssia ps-revolucionria, mas em todo o movimento socialista internacional. Naturalmente, Lukcs no se identificou conscientemente com todos os aspectos deste desenrolar dos fatos. Contudo, ele adotou de corao suas principais caractersticas. A soluo filosfica e ideolgica que ofereceu para os problemas observados em Histria e conscincia de classe foi complementada por uma orientao exclusivamente poltica em termos prticos, restringindo irremediavelmente o conceito marxista da prtica social transformadora. Mais uma vez, isto foi feito a fim de demonstrar a fora do elo mais fraco. Os detalhes desses problemas devem ser deixados para a Parte II, especialmente nos captulos 8 e 9. Para concluir esta seo, preciso mencionar rapidamente o significado conferido por Lukcs revoluo poltica que expropriava os expropriadores, os capitalistas. Nela, Lukcs celebrou no simplesmente o primeiro passo na estrada para uma potencial transformao socialista, mas a abolio de toda oposio entre passado e presente. E continuou, postulando que, por meio do ato poltico de tirar-se o domnio do trabalho das mos do capitalista39, a emancipao do trabalho estaria efetivamente realizada, restando apenas para o futuro a tarefa da socializao definida como o que faz o proletariado tornar-se consciente da relao interna alterada do trabalho relativamente s suas formas objetificadas (a relao do presente com o passado)40. Assim a revoluo sitiada no elo mais fraco da corrente encontrou sua teorizao representativa em Histria e conscincia de classe.

1.5

A perspectiva da alternativa inexplorada de Marx: do cantinho do mundo consumao da ascendncia global do capital

1.5.1 Marx no tinha nenhuma necessidade de supra-hegelizar Hegel. Seu enfoque primordial no era um pas subdesenvolvido e devastado, lutando com a tarefa da acumulao primitiva, mas a forma clssica do desenvolvimento capitalista, que

39 40

Id., ibid., p. 248. Id., ibid.

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produziu a confiante teorizao de seus prprios caminhos naturais e uma absoluta legitimidade nos escritos da economia poltica clssica: o principal alvo terico de Marx. Igualmente, com relao ao revolucionria, o que Marx tinha em mente no era uma classe trabalhadora pequena e at dizimada numa guerra civil, mas o energicamente ascendente proletariado industrial dos pases capitalistas dominantes. Dado seu enfoque essencial a Crtica da economia poltica, explicitada nos subttulos de todas as suas principais obras , as complicaes a serem enfrentadas na ausncia de um proletariado industrial forte s poderiam estar margem de suas preocupaes. E, mesmo quando entraram no horizonte de Marx, nos ltimos anos de sua vida, no trouxeram consigo grandes reavaliaes tericas. A ideia de uma atuao substitutiva, seja l sob que forma, era algo abominado por ele. Quando sua probabilidade assumiu uma forma organizacional tangvel na Europa, no momento da adoo do Programa de Gotha alemo, ele protestou veementemente. Marx percebeu claramente que o substitucionismo s poderia ser desastroso para o movimento socialista. Por todas essas razes, a relao de Marx com Hegel no seria muito problemtica. Ele dava ao grande filsofo alemo o merecimento de algum que abriu o caminho ao pensamento dialtico, mas no hesitou em descartar ao mesmo tempo o seu Sujeito-Objeto idntico na qualidade de mitologia conceitual. Para Marx, o que viciava a filosofia de Hegel no era apenas seu idealismo, mas o fato de este compartilhar o ponto de vista da economia poltica, o que significava uma postura totalmente acrtica em relao ao capital como controle metablico da sociedade. E, j que Marx adotou o ponto de vista do trabalho em sua tentativa de explicar claramente uma alternativa radical para a ordem estrutural dada, sua concepo de histria tinha de ser diametralmente oposta de Hegel. Por todas estas razes, o conceito de Marx do capital como uma ordem histrica que se desenvolvia dinamicamente e a tudo abrangia estava, em sua origem, ligado concepo de histria do mundo hegeliana: o domnio da irresistvel atividade prpria do Esprito do Mundo. Entretanto, grande viso idealista de Hegel da histria do mundo se desdobrando idealmente, a interpretao marxista contraps um conjunto de acontecimentos e fatos tangveis, empiricamente identificveis, que diziam respeito a indivduos reais em seu ambiente institucional realmente existente. Marx assim formulou sua contraimagem materialista explicitamente oposta concepo hegeliana:
Quanto mais se estendem, no curso desse desenvolvimento, as esferas separadas, que atuam umas sobre as outras, e quanto mais o isolamento original das nacionalidades separadas destrudo pelo modo avanado de produo, pelo intercmbio e pela diviso natural do trabalho entre as diversas naes emergentes que da resulta, mais a histria se torna histria do mundo. Assim, por exemplo, se na Inglaterra inventada uma mquina que priva de po milhares de trabalhadores na ndia e na China, e derruba toda a forma de existncia desses imprios, esta inveno se torna um fato histrico mundial. ... Disto resulta que a transformao da histria em histria do mundo no absolutamente mero ato abstrato de parte da autoconscincia, do esprito do mundo, ou de qualquer outro espectro metafsico, mas um ato bastante material e empiricamente verificvel, ato cuja prova cada indivduo fornece enquanto vai e vem, come, bebe e se veste. Na histria decorrida at o presente certamente tambm da mesma forma um fato

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emprico que, com a amplificao de sua atividade em atividade histrica mundial, os indivduos isolados se tornam cada vez mais escravizados sob uma fora alheia a si (uma presso por eles concebida como uma brincadeira suja de parte do chamado esprito do mundo etc.), fora que se torna cada vez mais enorme e, no final, termina sendo o mercado mundial .41

Naturalmente, esta viso da histria do mundo, concebida como a difuso universal do modo de produo mais avanado no quadro de um mercado mundial plenamente desenvolvido ou seja, como um processo de real vir-a-ser, caracterizado por atividades claramente identificveis de produo e consumo, dentro de seus parmetros estruturais e institucionais muito bem definidos , trouxe com ela a viso correspondente da sada dos antagonismos destrutivos da ordem social prevalecente, pois, de um lado, ela visava, como pr-requisitos de sua realizao, o nvel mais elevado possvel de produtividade o que, por sua vez, implicava a necessria transcendncia de determinadas barreiras e contradies locais e nacionais, bem como uma total integrao benfica e racionalizao cooperativa da produo material e intelectual numa escala global. Por outro lado, como inevitvel corolrio do carter global da tarefa especificada, antecipava a ao conjunta das naes industrialmente mais poderosas, de modo a produzir a nova ordem social em seu modo de funcionamento universal objetivo e em seu esprito conscientemente internacionalista. Para citar Marx novamente:
... esse desenvolvimento das foras produtivas (que ao mesmo tempo implica a real existncia emprica dos homens em seu ser histrico-mundial, e no local) uma premissa prtica absolutamente necessria, porque sem ela a privao e a carncia se generalizam, e com a carncia recomeariam as lutas pelo bsico e toda a velha sujeira seria necessariamente restaurada; alm do mais, porque somente com esse desenvolvimento universal das foras produtivas que se estabeleceria um intercmbio universal entre os homens, o que de um lado produz em todas as naes simultaneamente o fenmeno da massa sem propriedade (a competio universal), tornando cada nao dependente das revolues das outras e, finalmente, coloca indivduos histrico-mundiais e empiricamente universais no lugar dos locais. ... Empiricamente, o comunismo s possvel como ato dos povos dominantes todos de uma vez e simultaneamente, o que pressupe o desenvolvimento universal das foras produtivas e do intercmbio mundial ligado a elas.42

Esta maneira de abordar as questes demonstrou no apenas a superioridade da concepo materialista da histria em relao a seus equivalentes idealistas, inclusive a viso hegeliana, mas tambm as grandes dificuldades que acompanhavam a adoo do mtodo marxiano. No que diz respeito s filosofias idealistas, o peso da prova material em relao realizao prtica das tendncias histricas apreendidas nas circunstncias objetivas de indivduos realmente vivos que se dedicassem a suas metas dentro da rede das complexas determinaes sociais no existia e no poderia existir. A atuao dentro do quadro conceitual e idealista permitiu a Hegel substituir as provas materiais exigidas pelas abstraes convenientemente maleveis, em ltima anlise circulares, do Esprito do Mundo autoalienante,
41 42

MECW, vol. 5, pp. 50-1. Id., ibid., p. 49.

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que alcanou sua realizao final na intranscendvel ordem mundial da sociedade civil capitalista e seu Estado tico. Em compensao, as dificuldades de Marx eram inseparveis da adoo dos princpios orientadores materialistas e do mtodo histrico e dialtico correspondente. O aspecto problemtico da viso apresentada nas duas ltimas citaes no era sua pertinncia em relao ao conjunto da nova poca histrica, mas sua relao com o estado real das coisas na maior parte do mundo no momento de sua concepo. 1.5.2 Aqui esto em jogo duas questes fundamentais. A primeira diz respeito necessidade da transio e a segunda, ao quadro histrico e global em que se poderia realizar com sucesso a transio para a ordem socialista defendida. Hegel descrevia o capital como a permanncia congelada, associada a sua definio de universalidade como o moderno. Da mesma forma, a liberdade com que Hegel estava preocupado, na postulada realizao da liberdade atravs da histria do mundo, era apenas a ideia da liberdade. Segundo Hegel, todas as coisas eram regidas por seus princpios, e o princpio do mundo moderno era considerado o pensamento e o universal43. Os problemas da histria do mundo foram assim resolvidos pela definio de um conjunto de conceitos entrelaados, dentro do domnio do Esprito do Mundo que se autoantecipava e necessariamente se autorrealizava. Desta maneira, o prejulgado e historicamente congelado particularismo do capital poderia ser elevado posio ideal de universalidade atemporal e permanncia racionalmente incontestvel. Como, na viso de Hegel, j havamos atingido a fase histrica da plena adequao do Esprito do Mundo a si mesmo, no era concebvel surgir a questo da transio para uma diferente ordem do mundo. Ao contrrio de Hegel, Marx tratou o sistema do capital como necessariamente transitrio. A despeito do avano histrico incorporado ao modo de funcionamento do capital no que se refere produtividade quando comparada ao passado (o que Marx admitia mais do que generosamente), ele considerava sua viabilidade sociometablica confinada a uma fase histrica rigorosamente limitada que devia ser superada pela interveno radical do projeto socialista, pois as determinaes estruturais mais centrais do sistema do capital baseadas num conjunto de relaes de mediao articuladas para a dominao do trabalho, a servio da necessria extrao do trabalho excedente eram irremediavelmente antagnicas e, em ltima anlise, no apenas destrutivas, mas tambm autodestrutivas. O projeto socialista concebido por Marx visava o redimensionamento qualitativo dessa estrutura antagonista de mediaes reais que Hegel, sintonizado com seu ponto de vista social e apesar de sua grandeza como pensador, teve de envolver num nevoeiro mstico. Uma vez que os termos de referncia das formas e instituies de mediao social historicamente dadas estavam identificadas no mtodo marxista, desnudando suas determinaes internas incuravelmente anta43

Hegel, The Philosophy of Right, p. 212.

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gnicas, tornou-se claro tambm que remdios parciais no poderiam retificar os antagonismos materiais fundamentais, polticos e culturais e as desigualdades estruturais do sistema do capital. Deste modo, o empreendimento socialista tinha de ser definido como alternativa radical para o modo de controle sociometablico de todo o sistema do capital. Este ltimo no poderia funcionar de nenhuma outra maneira, a no ser sob a forma da prpria imposio como alienao radical do controle dos indivduos. Consequentemente, nenhuma interveno sobre alguns defeitos parciais por meio de reformas de acomodao a via seguida em vo por mais de um sculo e totalmente abandonada havia pouco tempo pelo movimento social-democrata poderia enfrentar essa dificuldade. Desejando realizar alguma coisa, o projeto socialista tinha de se redefinir como a restituio da funo de controle historicamente alienada para o corpo social os produtores associados sob todos os seus aspectos. Em outras palavras, o projeto socialista teria de ser realizado como um modo de controle sociometablico qualitativamente diferente: um controle constitudo pelos indivduos de tal maneira que no fosse deles alienvel. Neste aspecto, para ser bem-sucedido, teria de ser um modo de controle capaz de regular as funes produtivas materiais e intelectuais dos intercmbios de mediao dos indivduos entre si mesmos e, por natureza, no vindo de cima a nica maneira em que a mo invisvel supraindividual poderia afirmar seu poder nada benevolente, usurpando os poderes interindividuais de tomada de deciso , mas sim emergindo da base social mais ampla possvel. Enquanto o capital permanece globalmente dominante, sua transitoriedade (enfatizada por Marx) est sujeita a permanecer apenas latente, pois, no importa o quanto seja problemtica sua condio mais profunda, sob as condies de sua dominao global, a falsa aparncia da inaltervel permanncia do sistema do capital marca nitidamente o horizonte da vida cotidiana relativamente calma na sociedade da mercadoria. Aqui a concepo marxiana deve ser cotejada com sua prpria perspectiva alternativa inexplorada. Os fatos histricos reais desde a poca da morte de Marx produziram algumas limitaes dolorosas neste aspecto. No segundo trecho citado de A ideologia alem, na seo 1.5.1, Marx referiu-se duas vezes categoria de simultaneidade, tentando explicar a natureza dos fatos em andamento. Em primeiro lugar, ele indicou que o desenvolvimento universal das foras produtivas sob a regra do capital traz consigo no apenas o intercmbio universal dentro do quadro do mercado mundial, mas tambm em todas as naes simultaneamente, o fenmeno da massa sem propriedade (a competio universal). E, em segundo lugar, como corolrio do primeiro, enfatizou que o comunismo s possvel como ato dos povos dominantes todos de uma vez e simultaneamente. Quanto ao terreno em que se esperava que os povos dominantes atuassem simultaneamente, Marx tinha em mente a Europa. Enquanto o objeto de anlise o tipo clssico de desenvolvimento capitalista, sem as complicaes nele introduzidas pelo desenvolvimento desigual, os critrios enumerados por Marx permanecem vlidos. Se estendida universalmente, a competio produz sem a menor dvida a massa sem propriedade e, simultaneamente, num ndice

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bastante uniforme, em todas as naes. Desta situao difcil tambm resultaria que, quando amadurecessem as contradies do sistema e a situao se tornasse insustentvel para a massa sem propriedade, seria provvel que ocorresse uma ao simultnea em defesa dos interesses dos trabalhadores contra o estrangulamento ubquo e mais ou menos uniforme do capital. Alm do mais, devido incansvel competio no quadro de um mercado mundial que funciona adequadamente, no pode haver meio significativo de minorar as contradies do sistema em seu impulso para a saturao e uma possvel quebra. A pressuposta ao simultnea dos povos dominantes mais plausvel sob tais circunstncias. Entretanto, uma vez somadas a este quadro as condies diferenciais de crescentes vantagens ou desvantagens entre as naes em desenvolvimento capitalista, a situao muda, tornando-se irreconhecvel. Isto no ocorre apenas do lado do capital, mas ainda que temporariamente tambm em relao ao trabalho. No que diz respeito ao capital, a expanso imperialista por um lado e os desdobramentos monopolistas pelo outro proporcionam novo alento ao sistema do capital, retardando acentuadamente o momento de sua saturao. Estes conferem enorme vantagem s foras socioeconmicas dominantes sustentadas de todas as formas possveis, internamente e no exterior, pelo Estado capitalista. Assim, a competio, embora quase impossvel de eliminar, torna-se uma ideia um tanto problemtica no quadro de um complexo imperialista. Muitas das contradies do sistema competitivo industrial so transferidas para o plano da rivalidade entre os Estados, e as consequncias so potencialmente ruinosas, como atestam duas guerras mundiais. Ao mesmo tempo, devido aos desdobramentos monopolistas, as regras da competio podem ser torcidas e voltadas para a vantagem das foras econmicas dominantes. As consequncias tm dois aspectos. Em primeiro lugar, os monoplios poderosos adquirem grandes privilgios em todo o mercado mundial. Em segundo, a concentrao e a centralizao do capital so grandemente facilitadas, em conformidade com os interesses dos monoplios, oligoplios e cartis dominantes. Com relao ao trabalho, as mudanas so muito significativas. Agora, a partir da margem de vantagem diferencial que rende taxas diferenciais de lucro e superlucro , certa poro pode ser deslocada para a fora de trabalho metropolitana. deste modo que a taxa diferencial de explorao sem a qual as necessrias taxas diferenciais de lucro altamente favorveis no seriam viveis torna-se parte integrante do sistema do capital global, tornando problemtica, tambm nesse aspecto, a ideia da ao simultnea pelas classes trabalhadoras dos povos dominantes em toda a durao ainda que temporria das condies acima descritas. 1.5.3 Marx, naturalmente, no foi contemporneo desses fatos. O pleno impacto dos imprios capitalistas emergentes, em sua terra e nas relaes entre os Estados, estava longe de ser visvel durante sua vida. As transformaes monopolistas na economia tambm mal despontavam no horizonte, e menos ainda poderiam tornar evidente todo o seu potencial de reestruturao do conjunto do sistema do capital. Portanto, seria absurdo censurar Marx por no oferecer solues para problemas que somente bem mais tarde se transformaram em desafios histricos tangveis para o movimento socialista.

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A sombra da incontrolabilidade

Mas houve um momento em que Marx tocou na possibilidade de uma perspectiva scio-histrica alternativa em relao que normalmente defendia. Esta alternativa foi mencionada num trecho de uma carta no muito conhecida de Marx para Engels, para a qual tentei chamar ateno durante muitos anos. O trecho o seguinte:
A tarefa histrica da sociedade burguesa o estabelecimento do mercado mundial, pelo menos em suas linhas bsicas, e um modo de produo que repouse sobre esta base. Como o mundo redondo, parece que isso j foi realizado, com a colonizao da Califrnia e da Austrlia e a anexao da China e do Japo. Para ns, a difcil questo esta: a revoluo no continente iminente, e ter um carter imediatamente socialista; no ser necessariamente esmagada neste cantinho do mundo, j que num terreno bem mais vasto a sociedade burguesa ainda est em ascenso.44

bvio que no era indiferente saber se os antagonismos internos do capital classicamente desenvolvido explodiriam no limitado domnio europeu despedaando com isso o prprio quadro operacional do sistema ou se seria possvel encontrar um meio de deslocar as contradies acumuladas por meio da ascenso continuada da ordem burguesa numa parte muito maior do mundo. verdade que num planeta redondo, depois da colonizao da Califrnia e da Austrlia, alm da anexao da China e do Japo, no restava mais nenhum continente a ser descoberto pelo capital para colonizao e anexao. No entanto, isto era verdade apenas no sentido da totalidade extensiva do planeta. At onde dizia respeito totalidade intensiva dos vastos territrios j descobertos e anexados, o sistema do capital estava muito longe de alcanar os limites de sua expanso e acumulao produtiva. Realmente, no apenas nas reas recentemente colonizadas e anexadas, nem mesmo s nos pases conquistados pelos poderes imperialistas dominantes em toda a fase histrica de expanso colonial-imperialista, mas em toda parte, inclusive nos mais privilegiados pases metropolitanos, os continentes invisveis de explorao cada vez mais intensa do trabalho ainda estavam para ser plenamente descobertos e colocados a servio da ordem sociometablica do capital. Para usar uma analogia, a grande diferena neste aspecto era igual completa oposio entre valor absoluto e valor relativo da mais-valia. Se, como veculo de expanso, o capital pudesse basear-se apenas no valor absoluto da mais-valia, ou no tamanho geograficamente limitado do planeta, seu perodo de vida seria, com toda certeza, fortemente reduzido. Um dia tem apenas vinte e quatro horas, assim como o planeta redondo tem um tamanho incomparavelmente mais limitado do que a totalidade intensiva da explorao e a correspondente magnitude da acumulao do capital, espremida ou bombeada do trabalho por meio dos bons servios prestados pela mais-valia relativa. Marx s podia esperar que os fatos concretos para as perspectivas do socialismo viessem por intermdio de uma grande revoluo social no isolada na Europa, realizada pelas classes trabalhadoras dos povos dominantes, de maneira a assim bloquear a via para a indefinida ascendncia histrica do capital sobre o terreno bem

44

Marx, Cartas a Engels, 8 de outubro de 1858.

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mais vasto existente, prontamente reconhecido por ele. De fato, na mesma carta para Engels, ele acrescentava: ... no se pode negar que a sociedade burguesa vive seu segundo sculo XVI, que, espero, a levar para o tmulo, assim como o primeiro a trouxe vida. Como todos sabemos, a esperana expressa na ltima sentena foi amargamente negada. No obstante, Marx permaneceu fiel sua perspectiva inicial. E isto apesar do fato de a revoluo social prevista por ele a Comuna de Paris de 1871 ter sido realmente esmagada no cantinho do mundo europeu e, em considervel grau, tambm do fato de ter permanecido um evento isolado; a ascenso da sociedade burguesa continuou da por diante sem grandes obstculos. Muita coisa prendia Marx perspectiva em que sua obra fora originalmente articulada e muito pouco j era visvel das novas tendncias de desenvolvimento imperialista e monopolista para permitir-lhe fazer a grande mudana para uma outra perspectiva, no esprito sugerido em sua carta a Engels. Hoje, ao contrrio, preciso enfrentar os problemas pertinentes por duas razes principais. Em primeiro lugar, porque nenhum socialista pode levar a srio a ideia de que o sistema do capital possa ser historicamente suplantado enquanto a ascendncia da ordem burguesa conseguir afirmar-se sobre o terreno global. Isto significa que a necessria reavaliao de todas as estratgias socialistas, em diferentes partes de nosso planeta, deve compreender a dimenso perturbadora e negativa desta ascenso, tanto na interpretao do passado histrico como na avaliao do futuro, pois a no atribuio do devido peso s foras que sustentam o sistema do capital em seu conjunto leva s ingnuas expectativas do catastrofismo ou ao desencantamento derrotista e total abandono da perspectiva socialista, como se viu no passado recente. A segunda razo igualmente importante. O aspecto positivo do dilema histrico inexplorado de Marx que a ascendncia em si est limitada pelo terreno final que pode ser e tem sido at agora incorporado ao quadro da expanso e acumulao do capital. Em outras palavras, a ascendncia histrica at mesmo no terreno global e mesmo quando considerada em sua totalidade intensiva apenas histrica. Ela est necessariamente confinada s limitaes das reais potencialidades produtivas do capital e permanece sujeita aos inextirpveis antagonismos deste sistema de reproduo sociometablica em sua totalidade. Dada a evidente natureza global das transformaes histricas ocorridas desde os dias de Marx, j no se poderia mais confinar as probabilidades de levantes sociais fundamentais a um cantinho do mundo. No existe mais, e absolutamente no pode mais existir, cantinho algum, muito menos socialismo em um pas, no importa qual fosse a vastido desse pas ou a imensido de seu povo. Nada poderia sublinhar esta verdade simples com fora maior do que a impressionante imploso do sistema sovitico. Como j foi mencionado, a ascendncia histrica do capital em suas linhas gerais est chegando ao fim. significativo que esse processo s pudesse ocorrer sob uma forma muito contraditria, acumulando problemas enormes para o tempo nossa frente. Em consequncia do desenvolvimento global enviesado ocorrido nesses ltimos cem anos, sob a dominao de meia dzia de pases capitalistas avanados, os

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termos da equao original de Marx mudaram fundamentalmente. A forma como este processo chega sua concluso pronuncia um julgamento muito severo sobre ele. A consumao da ascendncia global do sistema do capital, apesar de cinco sculos de expanso e acmulo, trazia consigo a condenao da esmagadora maioria da humanidade a uma existncia miservel. Naturalmente, existem os que no veem nada de errado na situao atual. Chefes de governo como John Major na Inglaterra declaram com uma presunosa autocomplacncia que o capitalismo funciona. Eles se recusam a fazer as perguntas: para quem? (certamente no para 90 por cento da populao mundial) e por quanto tempo? No obstante, estranho que, no momento em que tm de se defender pelo fracasso miservel de suas polticas e pelas promessas constantemente quebradas, eles s conseguem repetir como um disco quebrado que os problemas que os obrigaram a descarrilar no foram criados por eles, mas por toda a economia industrial (eufemismo para pases capitalistas), do Japo Alemanha e dos Estados Unidos Frana, para no mencionar a Itlia e todos os outros membros da Comunidade Econmica Europeia. E, assim, recusam-se a enxergar a gritante contradio entre a confiante declarao de que o capitalismo funciona e a admisso forada de que, no final das contas, no funciona (concluso que eles jamais apresentam explicitamente, embora esteja diante do nariz). Ao longo do ltimo sculo, certo que o capital invadiu e subjugou todos os cantos de nosso planeta, tanto os pequenos como os grandes. No entanto, ele se mostrou absolutamente incapaz de resolver os graves problemas que as pessoas tm de enfrentar na vida cotidiana pelo mundo afora. No mnimo, a penetrao do capital em cada um dos cantos do mundo subdesenvolvido s agravou esses problemas. Ele prometia modernizao, mas, depois de muitas dcadas de interveno trombeteada em alto e bom som, s ofereceu a intensificao da pobreza, a dvida crnica, a inflao insolvel e uma incapacitante dependncia estrutural. Tanto mais que hoje de fato muito embaraoso lembrar aos idelogos do sistema do capital que h no muito tempo eles espetaram suas bandeiras no mastro da modernizao. As coisas mudaram bastante nessas ltimas dcadas, em relao ao passado expansionista. O deslocamento das contradies internas do capital podia funcionar com facilidade relativa na fase da ascendncia histrica do sistema. Sob tais condies, era possvel tratar de muitos problemas varrendo-os para baixo do tapete das promessas no cumpridas, como a modernizao no Terceiro Mundo e uma prosperidade bem maior nos pases metropolitanos, afirmada com base na expectativa da produo de um bolo que cresceria infinitamente. Todavia, a consumao da ascendncia histrica do capital altera radicalmente a situao. A esta altura, j no mais plausvel fazer novas sries de promessas vazias, mas as velhas promessas devem ser varridas da memria, e determinadas conquistas reais das classes trabalhadoras nos pases capitalistas avanados devem ser roladas, no interesse da sobrevivncia da ordem socioeconmica e poltica vigente. Estamos neste ponto. As celebraes triunfalistas de poucos anos atrs hoje soam bastante ocas. O desenvolvimento enviesado do ltimo sculo, que simples-

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mente multiplicou os privilgios de poucos e a misria de muitos, no trouxe soluo no modelo da vitria civilizada da propriedade mvel (Marx). Mas surgiu uma condio radicalmente nova no decorrer das ltimas dcadas, afetando seriamente as perspectivas futuras de desenvolvimento. Do ponto de vista do sistema do capital, hoje particularmente grave o fato de que at mesmo os privilgios dos poucos j no podem mais ser sustentados nas costas dos muitos, em ntido contraste com o passado. Em consequncia, todo o sistema est se tornando bastante instvel, ainda que leve algum tempo antes que transpirem todas as implicaes dessa instabilidade sistmica, exigindo remdios estruturais em lugar do adiamento manipulativo. Assim, a perspectiva alternativa de Marx s agora, neste nosso tempo, volta a prevalecer. No h muito, os problemas acumulados podiam ser deixados de lado ou minimizados em conversas autocomplacentes sobre disfunes mais ou menos facilmente manipulveis. Entretanto, quando at os privilgios da pequena minoria so insustentveis apesar da cada vez mais intensa explorao da esmagadora maioria, essa conversa deve soar problemtica mesmo para aqueles que antigamente a utilizavam sem a menor crtica. Na verdade, essa mesma gente, que ainda ontem queria que ficssemos satisfeitos com seu discurso explicativo sobre simples dificuldades tcnicas e disfunes temporrias, j comeou, h pouco tempo, a falar de problemas compartilhados por todos e da necessidade de esforos comuns para solucion-los, dentro dos limites da ordem estabelecida, confessando s vezes sua perplexidade em relao ao que parece estar acontecendo por toda parte. Mais do que qualquer outra coisa, essa gente se confunde porque a queda do sistema sovitico no apenas eliminou seu libi justificador preferido, mas, para piorar, tambm no trouxe para seu prprio lado os resultados benficos esperados. Teimosamente, a esperada revitalizao do sistema do capital ocidental graas vitria sobre o Leste e concomitante natural e feliz mercantilizao da parte ps-revolucionria do mundo deixou de se materializar. Os idelogos do capitalismo avanado gostavam de pensar que o sistema sovitico era diametralmente oposto ao seu. Tiveram de ser despertados pela desconcertante verdade: era apenas o outro lado da mesma moeda. sensato o fato de que est cada vez mais difcil caminhar sobre o tapete sob o qual se podiam esconder sem dificuldades e por longo tempo at mesmo os problemas mais srios. realmente muito importante que os problemas injustificadamente desconsiderados, e que afetam a prpria sobrevivncia da humanidade, tenham de ser encarados sob circunstncias em que todo o sistema do capital entrou em sua crise estrutural.

Captulo 2

A ORDEM DA REPRODUO SOCIOMETABLICA DO CAPITAL

2.1

Defeitos estruturais de controle no sistema do capital

2.1.1 Em fases anteriores do desenvolvimento histrico, muitas tendncias e aspectos negativos do sistema do capital podiam ser ignorados, e realmente o eram, com relativa segurana, a no ser por alguns socialistas dotados de uma perspectiva de longo prazo, como o prprio Marx, conforme vimos no trecho citado na pgina 58, escrito por ele j em 1845. Em compensao, nas ltimas dcadas, os movimentos de protesto de modo notvel, as diversas nuances do ambientalismo emergiram de um cenrio social bastante diferente, e at com uma orientao de valor distante da socialista. Esses movimentos procuravam estabelecer uma base de apoio poltico em muitos pases capitalistas por meio da atuao dos partidos verdes de tendncia reformista, que apelavam aos indivduos preocupados com a destruio ambiental em andamento, deixando indefinidas as causas socioeconmicas subjacentes e suas conotaes de classe. E fizeram isto precisamente para ampliar seu prprio apelo eleitoral, na esperana de intervir no processo de reforma, com o objetivo de inverter as tendncias perigosas identificadas. O fato de que, em prazo relativamente curto, todos esses partidos tenham se marginalizado, apesar do espetacular sucesso inicial em quase todos os pases, acentua o fato de serem as causas da destruio ambiental muito mais profundamente enraizadas do que admitiam os lderes desses movimentos reformistas que ignoravam programaticamente a questo das classes, inclusive aqueles que imaginaram poder instituir uma alternativa vivel ao projeto socialista, convidando seus adeptos a mudar do vermelho para o verde1. Por mais importante que seja mais que importante, literalmente vital como questo nica em torno da qual variedades do movimento verde tentavam articular seus programas de reforma como um meio de penetrar na estrutura de poder e nos pro1

Ttulo de um livro de Rudolf Bahro, que outrora professou ideias socialistas. A esse respeito, ver seu livro anterior, pelo qual recebeu o prmio do Memorial Isaac Deutscher: The Alternative in Eastern Europe, Londres, N.L.B., 1978.

A ordem da reproduo sociometablica do capital

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cessos de tomada de deciso da ordem estabelecida, o incontestvel imperativo da proteo ambiental se revelou inadministrvel, em virtude das correspondentes restries necessrias aos processos de produo em vigor exigidas para sua implementao. O sistema do capital se mostrou impermevel reforma, at mesmo de seu aspecto obviamente mais destrutivo. A dificuldade no est apenas no fato de os perigos inseparveis do atual processo de desenvolvimento serem hoje muito maiores do que em qualquer outro momento, mas tambm no fato de o sistema do capital global ter atingido seu znite contraditrio de maturao e saturao. Os perigos agora se estendem por todo o planeta; consequentemente, a urgncia de solues para eles, antes que seja tarde demais, especialmente severa. Para agravar a situao, tudo se torna mais complicado pela inviabilidade de solues parciais para o problema a ser enfrentado. Assim, nenhuma questo nica pode, realisticamente, ser considerada a nica questo. Mesmo sem considerar outros efeitos, esta circunstncia obrigatoriamente chama ateno para a desconcertante marginalizao do movimento verde, em cujo sucesso se depositaram tantas esperanas nos ltimos tempos, mesmo entre antigos socialistas. No passado, at algumas dcadas atrs, foi possvel extrair do capital concesses aparentemente significativas tais como os relativos ganhos para o movimento socialista (tanto sob a forma de medidas legislativas para a ao da classe trabalhadora como sob a de melhoria gradual do padro de vida, que mais tarde se demonstraram reversveis), obtidos por meio de organizaes de defesa do trabalho: sindicatos e grupos parlamentares. O capital teve condies de conceder esses ganhos, que puderam ser assimi lados pelo conjunto do sistema, e integrados a ele, e resultaram em vantagem produtiva para o capital durante o seu processo de autoexpanso. Hoje, ao contrrio, enfrentar at mesmo questes parciais com alguma esperana de xito implica a necessidade de desafiar o sistema do capital como tal, pois em nossa prpria poca histrica, quando a autoexpanso produtiva j no mais o meio prontamente disponvel de fugir das dificuldades e contradies que se acumulam (da o sonho impossvel de se livrar do buraco negro da dvida crescendo para fora dele), o sistema de capital global obrigado a frustrar todas as tentativas de interferncia, at mesmo as mais reduzidas, em seus parmetros estruturais. Neste sentido, os obstculos a serem superados so na verdade comuns ao trabalho ou seja, o trabalho como alternativa radical ordem sociometablica do capital e aos movimentos de questo nica. O fracasso histrico da social-democracia destacou claramente o fato de que, sob o domnio do capital, somente se podem legitimar as demandas integradas. O ambientalismo, por sua prpria natureza (assim como a grande causa histrica da liberao das mulheres), no integrvel. Consequentemente, e apesar de sua inconvenincia para o capital, nenhuma causa desse gnero desaparecer, no importa quantos tropeos e derrotas as formas politicamente organizadas dos movimentos de questo nica tenham de sofrer no futuro previsvel. Entretanto, a no integrabilidade definida em termos histricos e de poca, apesar da sua importncia para o futuro, no pode, por si s, ser garantia de sucesso. Portanto, a transferncia da lealdade dos socialistas desiludidos da classe trabalhadora para os chamados novos movimentos sociais (hoje valorizados em oposio ao trabalho e desprezando todo o seu potencial emancipador) deve ser considerada

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A sombra da incontrolabilidade

prematura e ingnua. Os movimentos de questo nica, mesmo quando lutam por causas no integrveis, podem ser derrotados e marginalizados um a um, porque no podem alegar estar representando uma alternativa coerente e abrangente ordem dada como modo de controle sociometablico e sistema de reproduo social. Isto o que faz o enfoque no potencial emancipador socialista do trabalho mais importante hoje do que nunca. O trabalho no apenas no integrvel (ao contrrio de certas manifestaes polticas do trabalho historicamente especficas, como a social-democracia reformista, que poderia ser corretamente caracterizada como integrvel e na verdade completamente integrada nas ltimas dcadas), mas precisamente como a nica alternativa estrutural vivel para o capital pode proporcionar o quadro de referncias estratgico abrangente no qual todos os movimentos emancipadores de questo nica podem conseguir transformar em sucesso sua causa comum para a sobrevivncia da humanidade. 2.1.2 Para entender a natureza e a fora das restries estruturais prevalecentes, necessrio comparar a ordem estabelecida do controle sociometablico com seus antecedentes histricos. Ao contrrio da mitologia apologtica de seus idelogos, o modo de operao do sistema do capital a exceo e no a regra, no que diz respeito ao intercmbio produtivo dos seres humanos com a natureza e entre si. Antes de mais nada, necessrio insistir que o capital no simplesmente uma entidade material tambm no , como veremos na Parte III, um mecanismo racionalmente controlvel, como querem fazer crer os apologistas do supostamente neutro mecanismo de mercado (a ser alegremente abraado pelo socialismo de mercado) mas , em ltima anlise, uma forma incontrolvel de controle so ciometablico. A razo principal por que este sistema forosamente escapa a um significativo grau de controle humano precisamente o fato de ter, ele prprio, surgido no curso da histria como uma poderosa na verdade, at o presente, de longe a mais poderosa estrutura totalizadora de controle qual tudo o mais, inclusive seres humanos, deve se ajustar, e assim provar sua viabilidade produtiva, ou perecer, caso no consiga se adaptar. No se pode imaginar um sistema de controle mais inexoravelmente absorvente e, neste importante sentido, totalitrio do que o sistema do capital globalmente dominante, que sujeita cegamente aos mesmos imperativos a questo da sade e a do comrcio, a educao e a agricultura, a arte e a indstria manufatureira, que implacavelmente sobrepe a tudo seus prprios critrios de viabilidade, desde as menores unidades de seu microcosmo at as mais gigantescas empresas transnacionais, desde as mais ntimas relaes pessoais aos mais complexos processos de tomada de deciso dos vastos monoplios industriais, sempre a favor dos fortes e contra os fracos. No entanto, irnico (e bastante absurdo) que os propagandistas de tal sistema acreditem que ele seja inerentemente democrtico e suponham que ele realmente seja a base paradigmtica de qualquer democracia concebvel. Por esta razo, os editores e principais autores de The Economist de Londres conseguem registrar por escrito com toda seriedade uma proposta segundo a qual

A ordem da reproduo sociometablica do capital

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No h alternativa para o mercado livre como forma de organizao da vida econmica. A disseminao da economia de livre mercado gradualmente levar democracia multipartidria, porque as pessoas que tm a livre opo econmica tendem a insistir tambm na livre opo poltica.2

O desemprego para incontveis milhes, entre inmeras outras bnos da economia de livre mercado, pertence ento categoria da livre opo econmica, da qual, no devido tempo, surgiro os frutos da livre opo poltica nada menos (e, certamente, nada mais) do que a democracia multipartidria. Depois disso, naturalmente, viveremos todos felizes para sempre... Ao contrrio, o sistema do capital , na realidade, o primeiro na histria que se constitui como totalizador irrecusvel e irresistvel, no importa quo repressiva tenha de ser a imposio de sua funo totalizadora em qualquer momento e em qualquer lugar em que encontre resistncia. verdade que esta caracterstica torna este sistema mais dinmico do que todos os modos anteriores de controle sociometablico juntos. Contudo, o preo a ser pago por esse incomensurvel dinamismo totalizador , paradoxalmente, a perda de controle sobre os processos de tomada de deciso. Isto no se aplica apenas aos trabalhadores, em cujo caso a perda de controle seja no emprego remunerado ou fora dele bastante bvia (ainda que The Economist, que v o mundo como se fosse um conto de fadas, possa caracterizar esta desagradvel situao como livre opo econmica3), mas at aos capitalistas mais ricos, pois, no importa quantas aes controladoras eles possuam na companhia ou nas companhias de que legalmente so donos como indivduos particulares, seu poder de controle no conjunto do sistema do capital

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The Economist, 31 de dezembro de 1991, p. 12. Evidentemente, o discurso apologtico no conhece nenhum limite em sua defesa do indefensvel. Como agora impossvel fingir (sem enrubescer), com base nos indicadores habitualmente recomendados, que os frutos da economia de mercado capitalista se tenham materializado para as massas do povo na Rssia (cujo padro de vida na verdade se deteriorou imensamente no passado recente), agora se tem de inventar novos critrios para explicar de modo satisfatrio as calamidades. The Economist baseado numa publicao de um trio de consultores do governo russo (As condies de vida, de Andrei Ilarionov, Richard Layard e Peter Orszg, Londres, Pinter Publications, 1993) oferece a seus leitores uma prola, num artigo intitulado A pobreza dos nmeros (10-16 de julho de 1993, p. 34). Nele, embora forados a admitir que os aclamados benefcios que melhoraram o padro de vida do povo russo so praticamente impossveis de quantificar (minimizando logo essa admisso, desqualificando no contexto presente com o ttulo do artigo: A pobreza dos nmeros as virtudes da quantificao entusiasticamente apoiadas em outras circunstncias), os editores de The Economist afirmam que coisas como o tempo liberado por no ter mais de passar a mdia de 15 horas semanais em filas, graas falta de dinheiro para comprar comida, representa uma expressiva melhoria no padro de vida. No ficamos sabendo quais seriam as outras coisas que entrariam na categoria do como, mas no deve ser l muito difcil de imaginar. bvio que no se deve ignorar a quantidade de tempo bem maior do que as 15 horas poupadas semana aps semana por no ter de cozinhar a comida que no poderia ser comprada nos novos mercados agora bem supridos. Ademais, se tambm somamos a todos esses benefcios o tempo poupado por no ter de comer a comida que no pode ser comprada e cozida, para no mencionar os benefcios ainda maiores ganhos por evitar os riscos mdicos e os inconvenientes estticos da obesidade, o padro de vida do aposentado russo deve estar no mnimo na altura do padro dos Rockefeller. Especialmente quando, no mesmo esprito em que os benefcios da renda dos russos so hoje calculados pelo trio de consultores do governo russo e editores de the Economist, permitimos que os pobres Rockefeller deduzam uma quantia apropriada de seu rendimento declarvel por conta de toda aquela ansiedade de que certamente eles devem sofrer em relao s perspectivas de suas companhias nesses tempos incertos.

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absolutamente insignificante. Eles tm de obedecer aos imperativos objetivos de todo o sistema, exatamente como todos os outros, ou sofrer as consequncias e perder o negcio. Adam Smith no tinha qualquer iluso a este respeito quando escolheu descrever a fora controladora real do sistema como a mo invisvel . medida que as determinaes objetivas da ordem metablica global do capital se afirmavam no curso da histria, mais evidentemente a noo do capitalista solcito encarregado dos processos econmicos mostrava ser uma simples fantasia dos lderes social-democratas. Na qualidade de modo especfico de controle sociometablico, o sistema do capital inevitavelmente tambm se articula e consolida como estrutura de comando singular. As oportunidades de vida dos indivduos sob tal sistema so determinadas segundo o lugar em que os grupos sociais a que pertenam estejam realmente situados na estrutura hierrquica de comando do capital. Alm do mais, dada a modalidade nica de seu metabolismo socioeconmico, associada a seu carter totalizador sem paralelo em toda a histria, at nossos dias , estabelece-se uma correlao anteriormente inimaginvel entre economia e poltica. Vamos analisar a natureza desse relacionamento na seo 2.2 e discutir um pouco mais suas implicaes em captulos subsequentes. Mencionemos aqui de passagem apenas que o Estado moderno imensamente poderoso e igualmente totalizador se ergue sobre a base deste metabolismo socioeconmico que a tudo engole, e o complementa de forma indispensvel (e no apenas servindo-o) em alguns aspectos essenciais. Portanto, no foi por acaso que o sistema do capital ps-capitalista de tipo sovitico no tenha sido capaz de dar sequer um passo infinitesimal na direo do encolhimento do Estado (muito pelo contrrio), embora isto fosse, desde o incio e na verdade por excelentes razes, um dos mais importantes princpios orientadores e uma das preocupaes prticas essenciais do movimento socialista marxiano. 2.1.3 O capital um modo de controle que se sobrepe a tudo o mais, antes mesmo de ser controlado num sentido apenas superficial pelos capitalistas privados (ou, mais tarde, por funcionrios pblicos do Estado de tipo sovitico). As perigosas iluses de que se pode superar ou subjugar o poder do capital pela expropriao legal/poltica dos capitalistas privados surgem quando se deixa de levar em conta a natureza real do relacionamento entre controlador e controlado. Como um modo de controle sociometablico, o capital, por necessidade, sempre retm seu primado sobre o pessoal por meio do qual seu corpo jurdico pode se manifestar de formas diferentes nos diferentes momentos da histria. Da mesma forma, se os crticos do sistema sovitico reclamam apenas da burocratizao, eles erram o alvo por uma distncia astronmica, pois at mesmo a substituio completa do pessoal burocrtico deixaria de p o edifcio do sistema do capital ps-capitalista, exatamente como a inveno do capitalista solcito, se fosse vivel de alguma forma milagrosa, no iria alterar minimamente o carter absolutamente desumanizante do sistema do capital capitalista avanado. Como j foi mencionado no ltimo pargrafo da seo 2.1.2, para poder funcionar como um modo totalizador de controle sociometablico, o sistema do

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capital deve ter sua estrutura de comando historicamente singular e adequada para suas importantes funes. Consequentemente, no interesse da realizao dos objetivos metablicos fundamentais adotados, a sociedade toda deve se sujeitar em todas as suas funes produtivas e distributivas s exigncias mais ntimas do modo de controle do capital estruturalmente limitado (mesmo se dentro de limites significativamente ajustveis). Sob um de seus principais aspectos, esse processo de sujeio assume a forma da diviso da sociedade em classes sociais abrangentes mas irreconciliavelmente opostas entre si em bases objetivas e, sob o outro dos aspectos principais, a forma da instituio do controle poltico total. E, como a sociedade desmoronaria se esta dualidade no pudesse ser firmemente consolidada sob algum denominador comum, um complicado sistema de diviso social hierrquica do trabalho deve ser superposto diviso do trabalho funcional/tcnica (e, mais tarde, tecnolgica altamente integrada) como fora cimentadora pouco segura j que representa, no fundo, uma tendncia centrfuga destruidora de todo o complexo. Esta imposio da diviso social hierrquica do trabalho como a fora cimentadora mais problemtica em ltima anlise, realmente explosiva da sociedade uma necessidade inevitvel. Ela vem da condio insupervel, sob o domnio do capital, de que a sociedade deva se estruturar de maneira antagnica e especfica, j que as funes de produo e de controle do processo de trabalho devem estar radicalmente separadas uma da outra e atribudas a diferentes classes de indivduos. Colocado de forma simples, o sistema do capital cuja raison dtre a extrao mxima do trabalho excedente dos produtores de qualquer forma compatvel com seus limites estruturais possivelmente seria incapaz de preencher suas funes sociometablicas de qualquer outra maneira. Por outro lado, nem mesmo a ordem feudal institui esse tipo de separao radical entre o controle e a produo material. Apesar da completa sujeio poltica do servo, que o priva da liberdade pessoal de escolher a terra em que trabalha, no mnimo ele continua dono de seus instrumentos de trabalho e mantm um controle no formal, mas substantivo, sobre boa parte do processo de produo em si. Como necessidade igualmente inevitvel sob o sistema do capital, no basta que se imponha a diviso social hierrquica do trabalho, como relacionamento determinado de poder, sobre os aspectos funcionais/tcnicos do processo de trabalho. tambm foroso que ela seja apresentada como justificativa ideolgica absolutamente inquestionvel e pilar de reforo da ordem estabelecida. Para esta finalidade, as duas categorias claramente diferentes da diviso do trabalho devem ser fundidas, de modo que possam caracterizar a condio, historicamente contingente e imposta pela fora, de hierarquia e subordinao como inaltervel ditame da prpria natureza, pelo qual a desigualdade estruturalmente reforada seja conciliada com a mitologia de igualdade e liberdade livre opo econmica e livre escolha poltica segundo a terminologia de The Economist e ainda santificada como nada menos que ditame da prpria Razo. Significativamente, at mesmo no sistema idealista de Hegel, no qual se atribui (em perfeita sintonia com a orientao de valor de todos os sistemas filosficos idealistas) uma posio inferior categoria da natureza, lanam-se apelos diretos autoridade da mesma natureza, sem a mais leve hesitao

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ou medo de incoerncia nos contextos ideolgicos mais reveladores, para justificar a desigualdade socialmente criada e reforada em nome da desigualdade natural, como vimos anteriormente4. Com relao sua determinao mais profunda, o sistema do capital orien tado para a expanso e movido pela acumulao. Essa determinao constitui, ao mesmo tempo, um dinamismo antes inimaginvel e uma deficincia fatdica. Neste sentido, como sistema de controle sociometablico, o capital absolutamente irresistvel enquanto conseguir extrair e acumular trabalho excedente seja na forma econmica direta seja forma basicamente poltica no decurso da reproduo ex pandida da sociedade considerada. Entretanto, uma vez emperrado (por qualquer motivo) este processo dinmico de expanso e acumulao, as consequncias sero devastadoras. Mesmo sob a normalidade de perturbaes e bloqueios cclicos relativamente limitados, a destruio que acompanha as consequentes crises socioeconmicas e polticas pode ser enorme, como o revelam os anais do sculo XX, que incluem duas guerras mundiais (para no mencionar incontveis conflagraes menores). Portanto, no muito difcil imaginar as implicaes de uma crise sistmica, verdadeiramente estrutural; ou seja, uma crise que afete o sistema do capital global no apenas em um de seus aspectos o financeiro/monetrio, por exemplo mas em todas as suas dimenses fundamentais, ao colocar em questo a sua viabilidade como sistema reprodutivo social. Sob as condies de crise estrutural do capital, seus constituintes destrutivos avanam com fora extrema, ativando o espectro da incontrolabilidade total numa forma que faz prever a autodestruio, tanto para este sistema reprodutivo social excepcional, em si, como para a humanidade em geral. Como veremos no captulo 3, o capital jamais se submeteu a controle adequado duradouro ou a uma autorrestrio racional. Ele s era compatvel com ajustes limitados e, mesmo esses, apenas enquanto pudesse prosseguir, sob uma ou outra forma, a dinmica de autoexpanso e o processo de acumulao. Tais ajustes consistiam em contornar os obstculos e resistncias encontrados, sempre que ele fosse incapaz de demoli-los. Essa caracterstica da incontrolabilidade era de fato um dos fatores mais importantes a garantir o avano irresistvel do capital e sua vitria final, que ele conseguiu realizar, apesar do fato j mencionado de que o modo de controle metablico do capital constituiu a exceo, e no a regra, na histria. Afinal de contas, o capital surgiu como fora estritamente subordinada durante o desenvolvimento histrico. Pior ainda, em razo da subordinao necessria do valor de uso ou seja, a produo para as necessidades humanas s exigncias de autoexpanso e acumulao, o capital em todas as suas formas tinha de superar tambm a abominao de ser considerado, por muito tempo, a forma mais antinatural de controlar a produo de riquezas. De acordo com as discusses ideolgicas dos tempos medievais, o capital estava fatalmente implicado em mais de um pecado mortal e, assim, teria de ser banido como herege pelas mais altas autoridades religiosas: o papado e seus snodos. Ele no poderia tornar-se a fora dominante do processo sociometablico sem antes eliminar a proibio absoluta e religiosamente santificada da usura
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Ver especialmente as sees 1.2.4 e 1.2.5.

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(contestada sob a categoria de lucro sobre a alienao, cujo significado real era: reter o controle sobre o capital financeiro/monetrio da poca no interesse do processo de acumulao e, ao mesmo tempo, assegurar o lucro por meio do emprstimo de dinheiro) e vencer a batalha em torno da alienabilidade da terra (mais uma vez, tema de proibio absoluta e religiosamente santificada no sistema feudal), sem a qual a emergncia da agricultura capitalista condio essencial para o triunfo do sistema do capital de modo geral seria praticamente inconcebvel5. Em grande parte graas a sua incontrolabilidade, o capital conseguiu superar todas as desvantagens que se opuseram a ele independentemente do poder material delas e do quanto eram absolutizadas em termos do sistema de valor prevalecente na sociedade elevando seu modo de controle metablico ao poder de dominncia absoluta como sistema global plenamente estendido. No entanto, uma coisa superar e subjugar restries e obstculos problemticos (e at obscurantistas), e outra muito diferente instituir princpios positivos de desenvolvimento social sustentvel, orientados por critrios de objetivos plenamente humanos, opostos cega busca da autoexpanso do capital. Dessa maneira, as implicaes dessa mesma fora da incontrolabilidade, que em dado momento assegurou a vitria do sistema do capital, esto longe de ser tranquilizadoras hoje, quando a necessidade de restries j aceita pelo menos na forma do ilusrio desiderato da autorregulao at pelos defensores mais acrticos do sistema. 2.1.4 As unidades bsicas das formas antigas de controle sociometablico eram caracterizadas por um grau elevado de autossuficincia no relacionamento entre a produo material e seu controle. Isto se aplica no apenas s comunidades tribais primitivas, mas tambm economia domstica das antigas sociedades escravistas e ao sistema feudal da Idade Mdia. Quando esta autossuficincia se quebra e progressivamente d lugar a conexes metablicas/reprodutivas mais amplas, j estamos testemunhando o vitorioso avano do modo de controle do capital, trazendo consigo, no devido tempo, tambm a difuso universal da alienao e da reificao. Particularmente importante no presente contexto o fato de que a mudana das condies expressas no provrbio medieval nulle terre sans matre (nenhuma terra sem senhor) para largent na pas de matre (o dinheiro no tem dono) representou um verdadeiro maremoto. Ela indica uma reviravolta radical, que encontra sua consumao final no sistema do capital plenamente desenvolvido. Alguns elementos deste ltimo podem ser identificados pelo menos em forma embrionria muitos sculos antes. J ento o dinheiro, diferentemente da terra em seu relacionamento fixo com o senhor feudal, no tem um senhor permanente, mas a princpio tambm no pode ser confinado em limites artificiais no que diz respeito a sua circulao potencial. Da mesma forma, o confinamento do capital mercantil a territrios limitados s pode ser temporria e artificialmente imposto, devendo portanto ser eliminado mais cedo ou mais tarde.
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Remeto os leitores interessados nessas questes a meu livro Marxs Theory of Alienation, Londres, The Merlin Press, 1970, e Nova York, Harper Torchbooks, 1972.

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assim que emerge, desse gnero de constituintes fundamentalmente incontrolveis e geradores de fetichismo, um modo especfico de controle sociometablico. um modo que no pode reconhecer fronteiras (nem sequer em seus prprios limites estruturais insuperveis), apesar das consequncias devastadoras quando forem atingidos os limites mais externos das potencialidades produtivas do sistema. Isto acontece porque na maior oposio possvel a formas anteriores de microcosmos reprodutivos socioeconmicos altamente autossuficientes as unidades econmicas do sistema do capital no necessitam nem so capazes de autossuficincia. por isso que, pela primeira vez na histria, os seres humanos tm de enfrentar, na forma do capital, um modo de controle sociometablico que pode e deve se constituir para atingir sua forma plenamente desenvolvida num sistema global, demolindo todos os obstculos que estiverem no caminho. O capital como produtor potencial de valor historicamente especfico s pode ser consumado e realizado (e, por meio de sua realizao, simultaneamente tambm reproduzido numa forma estendida) se penetrar no domnio da circulao. O relacionamento entre produo e consumo assim radicalmente redefinido em sua estrutura de maneira tal que a necessria unidade de ambos se torna insuperavelmente problemtica, trazendo, com o passar do tempo, tambm a necessidade de alguma espcie de crise. Esta vulnerabilidade s vicissitudes da circulao uma determinao decisiva, qual nenhuma economia domstica da Antiguidade ou da Idade Mdia feudal muito menos as unidades socioeconmicas reprodutivas do comunismo primitivo e das antigas cidadezinhas comunais a que Marx se refere em algumas de suas obras mais importantes6 deve se submeter, pois esto primordialmente voltadas para a produo e o consumo direto do valor de uso. As consequncias dessa liberao das amarras da autossuficincia naturalmente so muito favorveis, pelo menos no que diz respeito dinmica da expanso do capital. Sem ela o sistema do capital realmente no poderia, de forma alguma, ser descrito como voltado para a expanso e movido pela acumulao (ou vice-versa, quando pensado a partir do ponto de vista de suas personificaes individuais). Em qualquer ponto determinado da histria as condies prevalecentes de autossuficincia (ou sua ausncia) evidentemente tambm circunscrevem o impulso reprodutivo do sistema dado e sua capacidade para a expanso. Ao se livrar das restries subjetivas e objetivas da autossuficincia, o capital se transforma no mais dinmico e mais competente extrator do trabalho excedente em toda a histria. Alm do mais, as restries subjetivas e objetivas da autossuficincia so eliminadas de uma forma inteiramente reificada, com todas as mistificaes inerentes noo de trabalho livre contratual. Ao contrrio da escravido e da servido, esta noo aparentemente absolve o capital do peso da dominao forada, j que a escravido assalariada internalizada pelos sujeitos trabalhadores e no tem de ser imposta e constantemente reimposta externamente a eles sob a forma de dominao poltica, a no ser em situaes de grave crise. Assim, como sistema de controle metablico, o capital se torna o mais eficiente e flexvel meca6

Veja, por exemplo, Marx, Capital, Moscou, Foreign Languages Publishing House, 1958, vol. 3, p. 810. [Trad. bras. O capital, So Paulo, Nova Cultural, 1988.]

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nismo de extrao do trabalho excedente, e no apenas at o presente. Pode-se convincentemente argumentar que a fora bombeadora7 do capital, que extrai o trabalho excedente, no conhece fronteiras (embora tenha limites estruturais, que as personificaes do capital recusam, e devem recusar, reconhecer), e assim pode-se corretamente considerar que tudo o que se puder imaginar como extenso quantitativa da fora extratora de trabalho excedente corresponde prpria natureza do capital, ou seja, est em perfeita sintonia com suas determinaes internas. Em outras palavras, o capital ultrapassa infatigavelmente todos os obstculos e limites com que historicamente se depara, adotando at as formas de controle mais surpreendentes e intrigantes aparentemente em discordncia com seu carter e funcionalmente hbridas se as condies o exigirem. De fato, assim que o sistema do capital constantemente redefine e estende seus prprios limites relativos, prosseguindo no seu caminho sob as circunstncias que mudam, precisamente para manter o mais alto grau possvel de extrao do trabalho excedente, que constitui sua raison dtre histrica e seu modo real de funcionamento. Sobretudo, o modo de extrao do trabalho excedente adotado pelo capital historicamente o mais bem-sucedido, exatamente porque eficiente e enquanto for eficiente tambm pode se definir como a medida absoluta de eficincia econmica (que muita gente que se considerava socialista no ousaria questionar, prometendo, assim, mais do que o adversrio poderia oferecer como base legitimadora de sua prpria posio; por esse tipo de dependncia do objeto de sua negao e tambm por ser incapaz de sujeitar a uma investigao crtica o relacionamento altamente problemtico entre escassez e abundncia, essa gente contribuiu para a sria distoro do significado original de socialismo)8. Colocando-se como medida absoluta de todas as realizaes atingveis e admissveis, o capital realmente tambm pode, com sucesso, esconder a verdade de que somente um certo tipo de benefcio pode ser derivado de seu modo eficiente de extrao do trabalho excedente9 benefcio que, mesmo assim, sempre obtido custa dos produtores. Somente quando os limites absolutos das determinaes estruturais mais internas do capital vm tona que se pode falar de uma crise que emana da baixa eficincia e da assustadora insuficincia da extrao do trabalho excedente, com imensas implicaes para as perspectivas de sobrevivncia do prprio sistema do capital. Neste sentido, podemos identificar em nossos dias uma tendncia que ser desconcertante at para os defensores mais entusiastas do sistema do capital, pois ela implica a completa reviravolta dos termos em que, no passado recente, eles definiram como representativas do interesse de todos as suas prprias reivindicaes
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Muitas vezes Marx se refere ao capital como uma bomba de extrao do trabalho excedente. Por exemplo, quando ele diz que a forma econmica especfica em que o excedente no pago do trabalho bombeado dos produtores diretos determina o relacionamento de dominantes e dominados, conforme ela aumenta diretamente da prpria produo e, por sua vez, reage como elemento determinante (ibid., p. 772). A posio mais extremada nesse aspecto, realmente a mais absurda, foi assumida por Stalin e seus comparsas, que estabeleceram a superao dos EUA na produo do ferro-gusa como critrio para alcanar o mais alto estgio do socialismo, isto , do comunismo. Defensores do sistema do capital, inclusive os chamados socialistas de mercado, gostam de juntar a ideia de eficincia econmica como tal e seu tipo histrico limitado, que caracteriza o modo especfico de controle sociometablico do capital. precisamente este, com suas graves limitaes e suma destrutividade, que deve ser sujeito a uma crtica radical, em vez de a uma idealizao irracional.

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de legitimidade. Esta a tendncia do capitalismo avanado, a metamorfose de sua fase do ps-guerra caracterizada pelo Estado do bem-estar (com sua ideologia de benefcios universais de previdncia e a concomitante rejeio da avaliao da rentabilidade), em sua nova realidade de previdncia social dirigida: a designao atual da avaliao da rentabilidade, com suas cnicas pretenses de eficincia econmica e racionalidade, adotadas at pelo antigo adversrio social-democrata sob o slogan de novo realismo. Naturalmente, admite-se que nem mesmo este fato tenha o poder de levar algum em seu juzo perfeito a levantar dvidas sobre a viabilidade do prprio sistema do capital. Mesmo assim, apesar de sua fora, a mistificao ideolgica no consegue eliminar o fato desagradvel de ser a transformao do capitalismo avanado, que abandona uma condio em que poderia se ufanar de ser o Estado do bem-estar, para uma outra em que mesmo os pases mais ricos tm de oferecer sopes e outros benefcios miserveis para os pobres me recedores, bastante revelador da eficincia decrescente e da insuficincia crnica do antes inquestionvel mtodo perfeito de extrao do trabalho excedente na atual fase do desenvolvimento: fase que ameaa privar o sistema do capital em geral de sua raison dtre histrica. 2.1.5 A grande melhoria da produtividade do processo de liberao das restries da autossuficincia ao longo da histria inegvel. Contudo, h tambm um outro lado relativo a essa indiscutvel vitria do capital. a j mencionada perda inevitvel de controle sobre o conjunto do sistema reprodutivo social, ainda que essa perda seja imperceptvel durante um longo estgio histrico do desenvolvimento, graas ao deslocamento das contradies do capital durante sua fase de forte expanso. Na histria do sistema do capital, o prprio imperativo de intensificar cada vez mais a expanso uma manifestao paradoxal dessa perda de controle, pois enquanto for possvel sustentar este processo de expanso avassaladora poder-se- adiar o dia do julgamento. No entanto, precisamente por causa deste inter-relacionamento paradoxal, o bloqueio da via da expanso livre (como resultado da consumao da ascenso histrica do capital) e a impossibilidade do deslocamento simultneo dos antagonismos internos do sistema tendem tambm a reativar e a multiplicar os efeitos nocivos da expanso j realizada, que ajudou a resolver problemas. Os novos problemas e contradies, que surgem na mesma escala do porte exagerado atingido pelo sistema do capital, definem necessariamente o tamanho correspondente da expanso deslocadora, apresentando-nos assim o espectro da incontrolabilidade total, na ausncia do gigantesco deslocamento expansionista necessrio. Desse modo, mesmo os problemas relativamente limitados do passado, como, por exemplo, a contratao e o rolamento das dvidas do Estado, assumem agora propores csmicas. por isso que hoje somente algum que acredite em milagres capaz de sustentar a srio a ideia de que as importncias literalmente astronmicas em dlares e libras esterlinas e liras, pesos, pesetas, francos franceses, marcos alemes, rublos, escudos, bolvares, reais etc. sugadas pelo buraco negro da dvida global um belo dia ressurgiro dele, com juros acumulados, na forma de quantias ilimitadas de crdito saudvel disponvel, de modo a permitir que o sistema satisfaa sua necessidade de autoexpanso sem fronteiras at o fim dos tempos.

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Por mais que se tente, a perda de controle na raiz desses problemas no pode ser remediada de modo sustentvel pela total separao entre produo e controle nem pela imposio de um agente separado as personificaes do capital sob formas variadas sobre o agente social da produo: o trabalho. Precisamente porque o exerccio bem-sucedido do controle das unidades particulares de produo que assume a forma da tirania das oficinas, exercida pelo empresrio privado, pelo gerente, pelo secretrio stalinista do Partido ou pelo diretor da fbrica estatal etc. no nem mesmo remotamente suficiente para assegurar a viabilidade global do sistema do capital, deve-se tentar outras maneiras de remediar os defeitos estru turais de controle. No sistema do capital, esses defeitos estruturais so claramente visveis no fato de serem os novos microcosmos que o compem internamente fragmentados de muitas formas. Primeiro, a produo e seu controle esto radicalmente isolados entre si e diametralmente opostos. Segundo, no mesmo esprito e surgindo das mesmas determinaes, a produo e o consumo adquirem uma independncia e uma existncia separada extremamente problemticas, de modo que, no final, o excesso de consumo mais absurdamente manipulado e desperdiador, concentrado em poucos locais10, encontre seu corolrio macabro na mais desumana negao das necessidades elementares de incontveis milhes de pessoas. E, terceiro, os novos microcosmos do sistema do capital combinam-se em alguma espcie de conjunto administrvel, de maneira que o capital social total seja capaz de penetrar porque tem de penetrar no domnio da circulao global (ou, para ser mais preciso, de modo que seja capaz de criar a circulao como empreendimento global de suas prprias unidades interna mente fragmentadas), na tentativa de superar a contradio entre produo e circulao. Dessa forma, a necessidade de dominao e subordinao prevalece, no apenas no interior de microcosmos particulares por meio da atuao de cada uma das personificaes do capital mas tambm fora de seus limites, transcendendo no somente todas as barreiras regionais, mas tambm todas as fronteiras nacionais. assim que a fora de trabalho total da humanidade se sujeita com as maiores iniquidades imaginveis, em conformidade com as relaes de poder historicamente dominantes em qualquer momento particular aos imperativos alienantes do sistema do capital global. Em todas as trs situaes mencionadas acima, o defeito estrutural do controle profundamente enraizado est localizado na ausncia de unidade. Alm do mais, qualquer tentativa de criar ou superpor algum tipo de unidade s estruturas sociais reprodutivas internamente fragmentadas em questo tende a ser problemtica e a permanecer rigorosamente temporria. O carter irremedivel da carncia de unidade
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Ver captulos 15 e 16 adiante, que se ocupam do assustador desperdcio devido ao ndice de utilizao decrescente como tendncia fundamental da evoluo do capitalismo e do papel do Estado ao tentar lidar com suas consequncias.

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deve-se ao fato de que a prpria fragmentao assume a forma de antagonismos sociais. Em outras palavras, ela se manifesta em conflitos fundamentais de interesse entre as foras sociais hegemnicas alternativas. Assim, os antagonismos sociais em questo devem ser disputados com maior ou menor intensidade conforme o permitam as circunstncias histricas especficas, e, sem a menor dvida, favoreceram o capital em detrimento do trabalho durante o longo perodo de sua ascenso histrica. Entretanto, mesmo quando o capital sai vitorioso nessas lutas, os antagonismos no podem ser eliminados apesar de todo o arsenal de racionalizao acionado pela ideologia dominante no interesse de tal resultado precisamente porque so estruturais. Em todas essas trs situaes, estamos preocupados com as estruturas vitais, e portanto insubstituveis do capital, no com as limitadas contingncias histricas (que o capital tem condies de transcender). Consequentemente, os antagonismos que emanam dessas estruturas so necessariamente reproduzidos sob todas as circunstncias histricas que cobrem a era do capital, fossem quais fossem as relaes de poder dominantes em qualquer ponto determinado do tempo.

2.2 Os imperativos corretivos do capital e o Estado


2.2.1 Realiza-se uma ao corretiva em grau praticvel na estrutura do sistema do capital pela formao do Estado moderno imensamente inchado e, em termos rigorosamente econmicos, perdulariamente burocratizado. Na verdade, tal estrutura corretiva pareceria bastante questionvel do ponto de vista do prprio capital, par excellence a entidade econmica que prega a eficincia. (Este tipo de crtica intil um tema constantemente recorrente em algumas escolas de teoria econmica e poltica burguesa, que defendem em vo a necessria disciplina da boa administrao.) Portanto, tanto mais revelador que o Estado moderno tenha emergido com a mesma inexorabilidade que caracteriza a triunfante difuso das estruturas econmicas do capital, complementando-as na forma da estru tura totalizadora de comando poltico do capital. Este implacvel desdobramento das estruturas estreitamente entrelaadas do capital em todas as esferas essencial para o estabelecimento da viabilidade limitada desse modo de controle sociometablico to singular ao longo de toda a sua vida histrica. A formao do Estado moderno uma exigncia absoluta para assegurar e proteger permanentemente a produtividade do sistema. O capital chegou dominncia no reino da produo material paralelamente ao desenvolvimento das prticas polticas totalizadoras que do forma ao Estado moderno. Portanto, no acidental que o encerramento da ascenso histrica do capital no sculo XX coincida com a crise do Estado moderno em todas as suas formas, desde os Estados de formao liberal-democrtica at os Estados capitalistas de extremo autoritarismo (como a Alemanha de Hitler ou o Chile miltonfriedmannizado de Pinochet), desde os regimes ps-coloniais at os Estados ps-capitalistas de tipo sovitico. Compreensivelmente, a atual crise estrutural do capital afeta em profundidade todas as

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instituies do Estado e os mtodos organizacionais correspondentes. Junto com esta crise vem a crise poltica em geral, sob todos os seus aspectos, e no somente sob os diretamente preocupados com a legitimao ideolgica de qualquer sistema particular de Estado. Em sua modalidade histrica especfica, o Estado moderno passa a existir, acima de tudo, para poder exercer o controle abrangente sobre as foras centrfugas insubmissas que emanam de unidades produtivas isoladas do capital, um sistema reprodutivo social antagonicamente estruturado. Como j foi mencionado, a mxima largent na pas de matre sinaliza a reviravolta radical em relao situao anterior. Tomando o lugar do princpio que regia o sistema reprodutivo feudal, passa a existir um novo tipo de microcosmo socioeconmico, caracterizado por grande mobilidade e dinamismo. Contudo, a eficcia desse dinamismo depende de um pacto faustiano com o diabo, sem nenhum garantia de que no momento devido aparea algum deus salvador para derrotar Mefistfeles, quando este vier a reclamar o preo acertado11. O Estado moderno constitui a nica estrutura corretiva compatvel com os parmetros estruturais do capital como modo de controle sociometablico. Sua funo retificar deve-se enfatizar mais uma vez: apenas at onde a necessria ao corretiva puder se ajustar aos ltimos limites sociometablicos do capital a falta de unidade em todos os trs aspectos referidos na seo anterior. 2.2.2 Em relao ao primeiro, a unidade ausente , por assim dizer, contrabandeada como cortesia do Estado, que protege legalmente a relao de foras estabelecida. Graas a esta salvaguarda, as diversas personificaes do capital conseguem dominar (com eficcia implacvel) a fora de trabalho da sociedade, impondo-lhe ao mesmo tempo a iluso de um relacionamento entre iguais livremente iniciado (e s vezes at constitucionalmente ficcionalizado). Assim, no que se refere possibilidade de administrar a separao e o antagonismo estruturais de produo e controle, a estrutura legal do Estado moderno uma exigncia absoluta para o exerccio da tirania nos locais de trabalho. Isto se deve capacidade do Estado de sancionar e proteger o material alienado e os meios de produo (ou seja, a propriedade radicalmente separada dos produtores) e suas personificaes, os controladores individuais (rigidamente comandados pelo capital) do processo de reproduo econmica. Sem esta estrutura jurdica, at os me11

Como nica sada possvel para a desagradvel situao autoimposta por Fausto, o Fausto de Goethe muito diferente do de Marlowe termina com a salvao divina do heri. Entretanto, longe de ser exageradamente idealista ou de estar cego pela racionalidade explicativa, Goethe apresenta essa soluo com uma cena de ironia suprema. Nesta cena, o Fausto s portas da morte imagina que o som que chega at ele de fora o eco de uma grande atividade industrial uma boa recuperao de terra do mar pela construo de monumentais canais para o avano e felicidade futura da humanidade e assim se convence de que pode agora morrer feliz, embora tenha perdido seu pacto com o demnio. No entanto, o som que ele escuta o dos espectros cavando seu tmulo. Desnecessrio dizer que hoje no h nenhum indcio no horizonte de qualquer operao de salvamento divino.

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nores microscosmos do sistema do capital antagonicamente estruturado seriam rompidos internamente pelos desacordos constantes, anulando dessa maneira sua potencial eficincia econmica. Sob outro aspecto da mesma fragmentao entre produo e controle, o maquinrio do Estado moderno tambm uma exigncia absoluta do sistema do capital. Ele necessrio para evitar as repetidas perturbaes que surgiriam na ausncia de uma transmisso da propriedade compulsoriamente regulamentada isto : legalmente prejulgada e santificada de uma gerao prxima, perpetuando tambm a alienao do controle pelos produtores. Sob ainda mais um aspecto, igualmente importante diante das inter-relaes longe de harmoniosas entre os microcosmos particulares a necessidade de intervenes polticas e legais diretas ou indiretas nos conflitos constantemente renovados entre as unidades socioeconmicas particulares. Este tipo de interveno corretiva ocorre de acordo com a dinmica mutante de expanso e acumulao do capital, facilitando a prevalncia dos elementos e tendncias potencialmente mais fortes at a formao de corporaes transnacionais gigantescas e monoplios industriais. Naturalmente, os tericos burgueses, inclusive alguns dos maiores (Max Weber, por exemplo), adoram idealizar e descrever todas essas relaes ao reverso12. Entretanto, esta predileo no altera o fato de que o Estado moderno altamente burocratizado, com toda a complexidade do seu maquinrio legal e poltico, surge da absoluta necessidade material da ordem sociometablica do capital e depois, por sua vez na forma de uma reciprocidade dialtica torna-se uma precondio essencial para a subsequente articulao de todo o conjunto. Isso significa que o Estado se afirma como
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Historicamente, a emergncia e a consolidao das instituies legais e polticas da sociedade so paralelas transformao da apropriao comunitria em propriedade exclusivista. Quanto mais extensa a influncia prtica desta ltima sobre a modalidade prevalecente de reproduo social (especialmente na forma de propriedade privada fragmentada), mais pronunciado e institucionalmente articulado deve ser o papel totalizador da superestrutura legal e poltica. Portanto, no absolutamente acidental que o Estado capitalista centralizador e burocraticamente invasor e no um Estado definido por vagos termos geogrficos como o Estado ocidental moderno (Weber) adquira sua preponderncia durante a expanso da produo generalizada de mercadorias e a instituio prtica das relaes de propriedade em sintonia com ela. Uma vez omitida essa conexo, como devem realmente estar por razes ideolgicas no caso de todos os que conceitualizam esses problemas do ponto de vista da ordem vigente, terminamos com um mistrio: por que o Estado assume esse carter que tem sob a regra do capital? um mistrio que se torna um embuste completo quando Max Weber tenta desvend-lo dizendo que os juristas tm trabalhado para parir o Estado moderno ocidental (H. H. Gerth e C. Wright Mills, ed., From Max Weber: Essays in Sociology, Londres, Routledge and Kegan Paul, 1948, p. 299). Como vemos, Weber vira tudo de cabea para baixo. Seria bem mais correto dizer que as necessidades objetivas do Estado capitalista moderno deram luz seu exrcito de juristas com esprito de classe e no o contrrio, como Weber reivindica com unilateralidade mecnica. Na realidade, tambm encontramos aqui uma reciprocidade dialtica e no uma determinao unilateral. Mas deve-se acrescentar tambm que no possvel dar mais do que o sentido tautolgico a menos que admitamos algo que Weber no pode fazer, por estar longe de lealdades ideolgicas neutras que o bergreifendes Moment (constituinte de importncia bsica) neste relacionamento entre o cada vez mais poderoso Estado capitalista, com todas as suas necessidades e determinaes materiais, e os juristas por acaso o primeiro. Sobre essa questo e alguns pontos relacionados, ver meu ensaio: Customs, Tradition, Legality: A Key Problem in the Dialetic of Base and Superstructure, em Social Theory and Social Criticism: Essays for Tom Bottomore, ed. por Michael Mulkay e William Outhwaite, Oxford, Basil Blackwell, 1987, pp. 53-82.

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pr-requisito indispensvel para o funcionamento permanente do sistema do capital, em seu microcosmo e nas interaes das unidades particulares de produo entre si, afetando intensamente tudo, desde os intercmbios locais mais imediatos at os de nvel mais mediato e abrangente. 2.2.3 Em relao ao segundo grupo de problemas sob exame, a ruptura entre produo e consumo caracterstica do sistema do capital realmente elimina algumas das principais restries do passado de maneira to completa que os controladores da nova ordem socioeconmica podem adotar a crena de que o cu o limite. A possibilidade da expanso antes inimaginvel e, em seus prprios termos de referncia, ilimitada devido ao fato j mencionado de se abandonar historicamente a dominncia do valor de uso caracterstica de sistemas autossuficientes est destinada, por sua prpria natureza, a atingir seus limites mais cedo ou mais tarde. A expanso desenfreada do capital desses ltimos sculos abriu-se no apenas em resposta a necessidades reais, mas tambm por gerar apetites imaginrios ou artificiais para os quais, em princpio, no h nenhum limite, a no ser a quebra do motor que continua a ger-los em escala cada vez maior e cada vez mais destrutiva pelo modo de existncia independente e pelo poder de consumo autoafirmativo. Na verdade, prevalece a necessidade ideolgica da ordem estabelecida, produzindo racionalizaes complicadas que visam esconder as profundas iniquidades das relaes estruturais dadas tambm na esfera do consumo. Tudo deve ser desvirtuado para proporcionar a impresso de coeso e unidade, projetando a imagem de uma ordem saudvel e racionalmente administrvel. Para isso, as relaes sociais descritas por Hobbes como bellum omnium contra omnes com sua tendncia objetiva a deixar os fracos serem devorados pelos fortes idealizada como competio saudvel universalmente benfica. A servio dos mesmos objetivos, as condies reais pelas quais a esmagadora maioria da sociedade excluda, de forma estruturalmente prejulgada e legalmente protegida, da possibilidade de controlar o processo socioeconmico de reproduo inclusive, naturalmente, os critrios de regulao da distribuio e do consumo so ficcionalizadas como soberania do consumidor individual. No entanto, como o antagonismo estrutural de produo e controle inseparvel dos microcosmos do sistema do capital, a combinao de unidades socioeconmicas particulares num quadro produtivo e distributivo abrangente deve apresentar as mesmas caractersticas de fragmentao encontradas nas unidades socioeconmicas menores: um problema de importncia fundamental, que deve ser resolvido de alguma forma. Consequentemente, apesar da constante presso pela racionalizao ideolgica, torna-se necessrio chegar a bons termos com a situao realmente existente, de maneira compatvel com os requisitos estruturais da ordem estabelecida, aceitando certas caractersticas das condies socioeconmicas dadas, sem admitir suas implicaes potencialmente explosivas. Embora a proclamada supremacia do cliente em nome da soberania do consumidor seja uma fico til, assim como a ideia da competio saudvel no quadro de um mercado idealizado, inegvel que o papel do trabalhador no se limita apenas ao de produtor. Compreensivelmente, a ideologia burguesa gosta de descrever o capitalista como o produtor (ou o produtor da riqueza) e falar do consumidor/

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cliente como uma misteriosa entidade independente, de modo que o verdadeiro produtor da riqueza o trabalhador desaparea das equaes sociais pertinentes e sua parcela no produto social total seja declarada muito generosa mesmo quando escandalosamente baixa. Entretanto, a eficcia desse tipo de justificativa espalhafatosa est confinada estritamente esfera da ideologia. As grandes questes socioeconmicas subjacentes no podem ser resolvidas de modo satisfatrio simplesmente fazendo o trabalho num passe de mgica desaparecer do domnio da poltica prtica. Nesse domnio, deve-se reconhecer, mediante a aplicao de medidas prticas apropriadas, que o trabalhador como consumidor desempenha um papel de grande (ainda que muito varivel ao longo da histria) importncia no funcionamento saudvel do sistema do capital. Seu papel varia segundo o estgio mais ou menos avanado de desenvolvimento do capital, o que na verdade significa uma tendncia a aumentar seu impacto no processo de reproduo. Assim, deve-se admitir na prtica, em interesse da prpria ordem estabelecida, que o papel do trabalhador-cliente-consumidor tem importncia muito maior no sculo XX do que na era vitoriana, no importa a fora com que se deseja, em certos lugares, recuar o relgio e voltar a impor ao trabalho alguns valores vitorianos e, naturalmente, as restries materiais correspondentes. Em todas essas questes, o papel totalizador do Estado moderno essencial. Ele deve sempre ajustar suas funes reguladoras em sintonia com a dinmica varivel do processo de reproduo socioeconmico, complementando politicamente e reforando a dominao do capital contra as foras que poderiam desafiar as imensas desigualdades na distribuio e no consumo. Alm do mais, o Estado deve tambm assumir a importante funo de comprador/consumidor direto em escala sempre crescente. Nessa funo, cabe a ele prover algumas necessidades reais do conjunto social (da educao sade e da habitao e manuteno da chamada infraestrutura ao fornecimento de servios de seguridade social) e tambm a satisfao de apetites em sua maioria artificiais (por exemplo, alimentar no apenas a vasta mquina burocrtica de seu sistema administrativo e de imposio da lei, mas tambm o complexo militar-industrial, imensamente perdulrio, ainda que diretamente benfico para o capital) atenuando assim, ainda que no para sempre, algumas das piores complicaes e contradies que surgem da fragmentao da produo e do consumo. Reconhecidamente, a interveno totalizadora e a ao corretiva do Estado no podem produzir uma unidade genuna neste plano, porque a separao e a oposio de produo e consumo, com a radical alienao do controle dos produtores, pertencem s determinaes estruturais mais internas do prprio sistema do capital, e constituem portanto requisito indispensvel para sua reproduo constante. No obstante, esta ao corretiva empreendida pelo Estado de suma importncia. Os processos reprodutivos materiais do sociometabolismo do capital e as estruturas poltica e de comando de seu modo de controle sustentam-se reciprocamente enquanto o desperdcio inevitvel que acompanha esse relacionamento simbitico no se tornar proibitivo, do ponto de vista da produtividade social. Em outras palavras, os limites externos em que se pode reconstituir e administrar, dessa maneira singular, a correlao problemtica entre produo e consumo na base fragmentada da ordem sociometablica do capital so determinados pela ex-

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tenso em que o Estado moderno pode eficazmente contribuir para a necessidade irresistvel de expanso e acumulao do capital, em vez de tornar-se para ele um peso materialmente insustentvel. 2.2.4 Com relao ao terceiro principal aspecto que nos preocupa a necessidade de criar a circulao como empreendimento global das estruturas internamente fragmentadas do sistema do capital ou, em outras palavras, a procura de alguma espcie de unidade entre produo e circulao , o papel ativo do Estado moderno igualmente grande, se no maior. Ao concentrar a ateno neste papel e nas diversas funes que o Estado chamado a preencher no domnio do consumo, em primeiro lugar dentro de suas prprias fronteiras nacionais, ocorre que todas essas relaes so no apenas infectadas pela contingncia13, como Hegel uma vez sugeriu, mas simultaneamente tambm por insolveis contradies. Uma das contradies mais evidentes e, em ltima anlise, mais inadministrveis, que historicamente as estruturas corretiva global e de comando poltico do sistema do capital se articulam como Estados nacionais, embora como modo de reproduo e controle sociometablico (com seu imperativo de circulao global) seja inconcebvel que tal sistema se confine a esses limites. Teremos de voltar s implicaes de longo alcance desse problema nas sees 2.3.2 e 5.1. No presente contexto, deve-se enfatizar que a nica forma pela qual o Estado pode tentar resolver essa contradio com a instituio de um sistema de duplo padro: em casa (ou seja, nos pases metropolitanos ou centrais do sistema do capital global), um padro de vida bem mais elevado para a classe trabalhadora associado democracia liberal e, na periferia subdesenvolvida, um governo maximizador da explorao, implacavelmente autoritrio (e, sempre que preciso, abertamente ditatorial), exercido diretamente ou por procurao. Assim, a globalizao (tendncia que emana da natureza do capital desde o seu incio), muito idealizada em nossos dias, na realidade significa: o desenvolvimento necessrio de um sistema internacional de dominao e subordinao. No plano da poltica totalizadora, corresponde ao estabelecimento de uma hierarquia de Estados nacionais mais, ou menos, poderosos que gozem ou padeam da posio a eles atribuda pela relao de foras em vigor (mas de vez em quando, inevitvel, violentamente contestada) na ordem de poder do capital global. Tambm importante enfatizar que a operao relativamente simples desse duplo padro no se destina a permanecer como um aspecto permanente do ordenamento global do capital. Sua durao se limita s condies da ascendncia histrica do sistema, enquanto a expanso e a acumulao tranquilas proporcionarem a margem de lucro necessria que permita um ndice de explorao relativamente favorvel da fora de trabalho nos pases metropolitanos, em relao s condies de existncia da fora de trabalho no resto do mundo. Duas tendncias complementares do desenvolvimento so altamente significativas a esse respeito. Primeira, nessas ltimas dcadas testemunhamos, sob a forma de uma espiral para baixo que afeta o padro de vida do trabalhador nos pases capitalistas mais
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Ver Filosofia do direito, Hegel, 333.

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avanados, certa equalizao no ndice diferencial de explorao14 que tende a se afirmar tambm como espiral para baixo do trabalho nos pases centrais no futuro previsvel. A segunda que, paralelamente a essa tendncia niveladora no ndice diferencial da explorao, vimos tambm a emergncia de seu necessrio corolrio poltico, sob a forma de um crescente autoritarismo nos Estados metropolitanos antes liberais, e um desencantamento geral, perfeitamente compreensvel, com a poltica democrtica, que est profundamente implicada na virada autoritria do controle poltico nos pases capitalistas avanados. O Estado, como agente totalizador da criao da circulao global a partir das unidades socioeconmicas internamente fragmentadas do capital, deve comportar-se em suas aes internacionais de maneira bastante diferente da que utiliza no plano da poltica interna. Neste ltimo domnio, necessrio o cuidado de evitar at onde for compatvel com a dinmica varivel da acumulao do capital que a inexorvel tendncia concentrao e centralizao do capital leve eliminao

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H pouco tempo argumentei o seguinte: A realidade objetiva de diferentes ndices de explorao tanto em dado pas como no sistema mundial do capital monopolista to inquestionvel quanto as diferenas objetivas nos ndices de lucro em qualquer momento particular, e a ignorncia dessas diferenas s pode resultar em retrica sonora, em vez de em estratgias revolucionrias. Igualmente, a realidade dos diferentes ndices de explorao e lucro no altera em nada a prpria lei fundamental: ou seja, a crescente equalizao dos ndices diferenciais de explorao como tendncia global do desenvolvimento do capital mundial. Sem dvida, essa lei da equalizao de longo prazo no que diz respeito ao sistema do capital global. No obstante, as modificaes de todo o sistema tambm aparecem, inevitavelmente, j a curto prazo, como distrbios de uma determinada economia negativamente afetada pelas repercusses das mudanas que necessariamente ocorrem no quadro de referncias global do capital social total. Capital social total no deve ser confundido com capital nacional total. Quando este ltimo afetado por um enfraquecimento relativo de sua posio no sistema global, inevitavelmente ele tentar compensar suas perdas aumentando seu ndice especfico de explorao sobre a fora de trabalho sob seu controle ou sua competitividade estar mais enfraquecida no quadro de referncias global do capital social total. Sob o sistema do controle social capitalista, no pode haver nenhuma sada desses distrbios e a disfunes a curto prazo alm da intensificao dos especficos ndices de explorao que, tanto em termos locais como globais, s poder levar a longo prazo a uma intensificao explosiva do antagonismo social fundamental. Quem andou falando sobre a integrao da classe trabalhadora apresentando o capitalismo organizado como um sistema que deu certo ao dominar radicalmente suas contradies sociais interpretou irremediavelmente mal a manipulao muito bem-feita dos ndices diferenciais de explorao (que prevaleceram na fase histrica da reconstruo e expanso do ps-guerra, relativamente livre de perturbaes) como paliativo estrutural bsico. A necessidade do controle social, So Paulo, Ensaio, 1987, p. 65-6 e captulo 21 da Parte IV deste livro. Nos ltimos vinte e cinco anos o longo prazo se tornou um pouco mais curto e pudemos testemunhar uma significativa eroso do ndice diferencial, o que obviamente tem seus prs e contras para a fora de trabalho nos pases capitalistas avanados. Ainda que as mudanas em andamento nos pases da periferia pudessem trazer melhorias limitadas a alguns setores das classes trabalhadoras locais, a tendncia geral a de uma espiral para baixo. O padro de vida das classes trabalhadoras at nos mais privilegiados pases capitalistas dos Estados Unidos ao Japo e do Canad Alemanha, passando pela Inglaterra tem-se deteriorado de maneira muito clara, em srio contraste com a melhoria firme que no passado costumava ser considerada fato consumado. Paul Sweezy e Harry Magdoff h pouco tempo escreveram nas Notas dos editores (Monthly Review, vol. 45, no 2, junho de 1993) sobre as condies que hoje prevalecem nos Estados Unidos: O ndice real de desemprego est em torno de 15 por cento da fora de trabalho e acima de 20 por cento da capacidade de fabricao est ociosa. Ao mesmo tempo, os padres de vida da maioria das pessoas esto sendo erodidos.

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prematura de unidades de produo ainda viveis (ainda que menos eficientes, se comparadas a seus irmos e irms maiores), pois faz-lo afetaria desfavoravelmente a fora combinada do capital nacional total em tais circunstncias. por isso que se introduzem certas medidas legais autenticamente antimonopolistas se as condies internas exigirem e as condies gerais permitirem. Entretanto, essas mesmas medidas so postas de lado sem a menor cerimnia no instante em que a alterao dos interesses do capital nacional combinado assim o decretar, fazendo com que toda crena no Estado a estrutura de comando poltico do sistema do capital como guardio da saudvel competio contra o monoplio em geral se torne no apenas ingnua, mas inteiramente autocontraditria. Em compensao, no plano internacional, o Estado nacional do sistema do capital no tem nenhum interesse em restringir o impulso monopolista ilimitado de suas unidades econmicas dominantes. Muito pelo contrrio. No domnio da competio internacional, quanto mais forte e menos sujeita a restries for a empresa econmica que recebe o apoio poltico (e, se preciso, tambm militar), maior a probabilidade de vencer seus adversrios reais ou potenciais. por isso que o relacionamento entre o Estado e as empresas economicamente relevantes neste campo basicamente caracterizado pelo fato de o Estado assumir descaradamente o papel de facilitador da expanso mais monopolista possvel do capital no exterior. Naturalmente, as formas e os recursos deste papel facilitador se alteram de acordo com a modificao das relaes de foras no pas e no exterior devida mudana nas circunstncias histricas. No entanto, os princpios monopolistas orientadores de todos os Estados que ocupam uma posio dominante na ordem global de poder do capital permanecem os mesmos, apesar das ideias de livre comrcio, competio justa etc., em que no incio honestamente se acreditava (gente como Adam Smith), mas que depois se transformaram apenas numa camuflagem cnica ou objeto de adulao ritual. No sistema do capital, o Estado deve afirmar, com todos os recursos sua disposio, os interesses monopolistas de seu capital nacional se preciso, com a imposio da diplomacia das canhoneiras diante de todos os Estados rivais envolvidos na competio pelos mercados necessrios expanso e acumulao do capital. Isto acontece em relao s mais variadas prticas polticas, desde o incio do colonialismo moderno (com o papel por ele concedido s companhias comerciais monopolistas)15 at o imperialismo plenamente desenvolvido, passando pelo desmembramento do imprio ps-colonial, que garante novas formas de dominao neocolonialistas, para no mencionar as aspiraes e os mtodos neoimperialistas agressivos dos Estados Unidos e seus aliados subservientes na recentemente decretada Nova Ordem Mundial. Entretanto, embora os interesses de determinados capitais nacionais possam se distinguir e, no caso dos Estados dominantes, ser tambm fortemente protegidos contra a invaso de outros capitais nacionais, esta proteo no tem como eliminar os antagonismos do capital social total, ou seja, a determinao estrutural interior do
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Neste contexto, vale a pena lembrar que o monoplio comercial da Companhia Inglesa da ndia Oriental foi encerrado apenas em 1813, sob a presso dos interesses nacionais capitalistas ingleses que se desenvolviam a toda fora e tinham o pssimo obstculo desse monoplio; o monoplio comercial chins terminou mais tarde, em 1833.

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capital como fora controladora global. Isso ocorre porque no sistema do capital toda harmonizao s pode assumir a forma de um equilbrio estritamente temporrio e no a esperada resoluo do conflito. Portanto, no acidental que na teoria social e poltica burguesa encontremos a glorificao do conceito de equilbrio de foras como ideal insupervel, quando, de fato, a qualquer momento isto s poder resultar na imposio/aceitao da relao vigente de foras, ao mesmo tempo em que busca a sua derrubada, assim que as circunstncias o permitirem. O axioma do bellum omnium contra omnes o tambm insupervel modus operandi do sistema do capital, pois, como sistema de controle sociometablico, ele est estruturado de maneira antagnica das menores s mais abrangentes unidades socioeconmicas e polticas. Alm do mais, o sistema do capital como se d com todas as formas concebveis de controle sociometablico global, inclusive a socialista est sujeito lei absoluta do desenvolvimento desigual, que, sob a regra do capital, vigora numa forma em ltima anlise destrutiva, por causa de seu princpio estruturador interno antagnico16. Assim, para prever uma resoluo global, legtima e sustentvel dos antagonismos do sistema do capital, seria necessrio primeiro acreditar no conto de fadas da eliminao para todo o sempre da lei do desenvolvimento desigual das questes humanas. por isso que a Nova Ordem Mundial uma fantasia absurda ou uma camuflagem cnica planejada para projetar os interesses hegemnicos dos poderes capitalistas preponderantes como aspirao universalmente benfica e moralmente recomendvel da espcie humana. Mesmo que fosse vivel, um Governo Mundial e o correspondente sistema estatal no seria uma soluo. Nenhum

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Com certeza, a lei do desenvolvimento desigual deve permanecer em vigor sob todos os modos de controle sociometablico humanamente viveis. Seria bastante injustificado postular seu desaparecimento at sob as condies da sociedade socialista mais desenvolvida. Alm do mais, no h nada de errado com isso em si. O desenvolvimento desigual tambm pode colaborar para um verdadeiro avano na produtividade. Naturalmente, a preocupao real dos socialistas que a lei do desenvolvimento desigual no exera seu poder de maneira cega e destrutiva, o que at o presente no se conseguiu evitar. O desenvolvimento desigual no sistema do capital est inextricavelmente atado tanto cegueira como destrutividade. Ele deve impor seu poder de maneira cega, devido necessria excluso dos produtores do controle. Ao mesmo tempo, h uma dimenso de destrutividade no processo do desenvolvimento normal do sistema do capital, mesmo quando historicamente o capital ainda est em ascenso. As unidades socioeconmicas mais fracas sero devoradas na operao do jogo da soma zero buscado durante a concentrao e a centralizao do capital, embora at as grandes figuras da economia poltica burguesa s consigam enxergar o lado positivo de tudo isso, descrevendo o processo subjacente como um avano pela competio recomendvel e nada problemtico. Como parte da normalidade do sistema do capital, a destrutividade tambm se torna claramente evidente nos momentos de crises cclicas, manifesta na forma de falncia do excesso de capital acumulado. De mais a mais, encontramos isto sob outro aspecto no desperdcio crescente como um cncer do sistema nos pases capitalistas avanados, atrelado criao e satisfao de apetites artificiais, muitas vezes celebrado pelos defensores do capital no apenas no Ocidente, mas tambm entre os recm-convertidos socialistas de mercado como a clarssima prova do avano pela competio. Entretanto, a destrutividade do sistema do capital absolutamente no se exaure com os custos do progresso aceitos sem questionamento. Ela assume formas de manifestao cada vez mais graves com o passar do tempo. Na verdade, a suprema destrutividade do sistema se torna evidente com especial intensidade ameaando a prpria sobrevivncia da humanidade conforme a ascendncia histrica do capital como ordem metablica global se aproxima do fim. Ou seja, no momento em que, por conta das dificuldades e contradies que emergem do necessariamente contestado controle da circulao global, o desenvolvimento desigual s pode trazer o desastre implacvel sob o sistema do capital.

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sistema global deixa de ser explosivo e, em ltima anlise, autodestrutivo se for antagonicamente estruturado at o seu ncleo central. Em outras palavras: ele no deixar de ser instvel e essencialmente explosivo se, como sistema abrangente de controle sociometablico, for constitudo de microcosmos dilacerados pelo antagonismo interno devido a conflitos de interesse irreconciliveis, determinados pela separao radical entre produo e controle, que alienado dos produtores. A contradio absolutamente insolvel entre produo e controle tende a se afirmar em todas as esferas e em todos os nveis do intercmbio reprodutivo social, e inclui, naturalmente, sua metamorfose na contradio entre produo e consumo bem como entre produo e circulao.

As possibilidades de xito da alternativa socialista so determinadas por sua capacidade (ou incapacidade) para enfrentar todas essas trs contradies entre produo e controle, produo e consumo, produo e circulao por meio da instituio de um microcosmo social reprodutivo internamente harmonizvel. isto que at as maiores personalidades da filosofia burguesa que viam o mundo da perspectiva do capital em ascenso (ou, nas palavras de Marx, do ponto de vista da economia poltica) no conseguiram perceber, pois tinham de aceitar sem questionamento o microcosmo internamente fragmentado do sistema do capital. Em vez do microcosmo harmonizvel, eles ofereciam remdios que, ou contornavam os problemas em jogo, pressupondo a fora da Razo como soluo genrica e a priori para todas as dificuldades e contradies concebveis, ou inventavam planos especiais, sem qualquer base na realidade, pelos quais se deveriam encontrar as respostas para as contingncias histricas perturbadoras identificadas. Basta remeter aqui apenas a Adam Smith, Kant, Fichte e Hegel. A noo da mo invisvel de Smith continua a exercer sua influncia em nossos dias, projetando um remdio racionalizado para os conflitos e contradies admitidos no plano de um deverser ideal. Kant tomou emprestada a ideia de esprito comercial de Adam Smith, e com base nela previu a soluo permanente de todos os conflitos e conflagraes internacionais destrutivos por meio do estabelecimento de um sistema de Estado universalista, que deveria implantar porque, alm de qualquer dvida, ele seria capaz de implementar, j que na filosofia de Kant dever implica poder a poltica moral da paz perptua que se aproxima. Fichte, ao contrrio, defendia o igualmente utpico Estado comercial fechado (der geschlossene Handelsstaat, baseado em rigorosos princpios de autarquia) como soluo ideal para as explosivas restries e contradies da ordem vigente. Foi Hegel que ofereceu a descrio mais realista dessas questes, quando admitiu que a contingncia reina sobre as relaes internacionais dos Estados nacionais, ao mesmo tempo descartando sumariamente a soluo ideal de Kant, dizendo que a corrupo nas naes seria o produto da paz prolongada, pior ainda, perptua17. Contudo, mesmo a descrio de Hegel est salpicada de muitos
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Hegel, ibid., 324.

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exemplos do dever-ser, para no mencionar o fato de que o pice ideal de todo o seu sistema o Estado germnico (que, como j mencionado, na concepo de Hegel de modo algum significa nacionalisticamente alemo, como disseram seus crticos, mas inclui a incorporao do esprito comercial no Estado dos colonizadores ingleses), culminando com a afirmao da verdadeira reconciliao que desvenda o Estado como a imagem e realidade da razo18. Assim, em todas estas hipstases do Estado como remdio para os defeitos e contradies admitidos quer pensemos no ideal postulado de Kant do Estado como meio da paz perptua, quer no autoconfiante Estado comercial fechado de Fichte, quer mesmo na projetada verdadeira reconciliao de Hegel quando o Estado incorpora a imagem e realidade da razo , as solues que nos so oferecidas significam apenas a defesa de algum ideal irrealizvel. No poderia ser de outra forma, pois os microcosmos antagonicamente estruturados do sistema do capital com seu inerradicvel bellum omnium contra omnes, manifesto na trplice contradio entre produo e controle, produo e consumo e produo e circulao jamais so realmente questionados. So simplesmente incorporados idealidade do Estado e com isso deixam de representar perigo de ruptura ou exploso, uma vez que se atingiu a idealidade de alguma forma de verdadeira reconciliao. No obstante, persistem os antagonismos explosivos do conjunto do sistema enquanto no se alteram radicalmente seus microcosmos dilacerados. No sistema do capital antagonicamente fragmentado, os conflitos e contradies sempre regenerados devem ser disputados em todos os nveis, com uma tendncia a passar dos nveis mais baixos de conflito para os mais altos, paralelamente crescente integrao da ordem sociometablica do capital em um sistema global plenamente desenvolvido. A lgica final desta disputa de conflitos at sua concluso em nveis cada vez mais altos e com intensidade sempre crescente a seguinte: guerra sem limites, se falham os mtodos normais de sujeio e dominao, como foi demonstrado com dolorosa clareza por duas guerras mundiais no sculo XX. Assim, a hipostasiada instituio da paz perptua sobre a base material dos microcosmos internamente fragmentados do capital no passa de doce iluso. Contudo, em nossos dias, o sistema do capital global deve se ajustar a uma nova contradio estrutural, sobreposta a todas as suas partes constituintes pelos fatos histricos ocorridos depois da Segunda Guerra Mundial e por uma mudana fundamental na tecnologia da guerra, que trouxe consigo a imposio da paz que exclui, no as guerras parciais (das quais podem existir muitas, como realmente h, pois elas so necessrias nos campos dilacerados por conflitos do capital), mas apenas outra guerra total, diante da inevitvel aniquilao da humanidade implcita em tal guerra. Em consequncia, agravam-se os explosivos antagonismos do sistema global, em vez de se eliminarem totalmente, conforme o sonho kantiano. O fato que preocupa que, por meio das restries da paz impostas a ele, o sistema do capital foi decapitado no que diz respeito sano final, antes existente, representada pela sujeio violenta do adversrio incontrolvel por outros meios. Para enfrentar suas questes de maneira sustentvel,
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Id., ibid., 360.

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sem a sano final, o sistema do capital teria de ser qualitativamente diferente em sua constituio estrutural mais interna do que realmente e pode ser. Por esse motivo, quando o capital atinge o mais alto nvel de globalizao pela consumao de sua ascenso histrica, os microcosmos socioeconmicos de que feito revelam um segredo terrvel: o de serem, em ltima anlise, os responsveis por toda a destrutividade, em absoluto contraste em relao a suas idealizaes estabelecidas por Adam Smith e Kant, passando por todos os diversos Hayeks e socialistas de mercado do sculo XX. assim inevitvel enfrentar a perturbadora verdade de que os prprios microcosmos constitutivos devem ser objetos de um exame radical, se desejamos encontrar um meio de superar a destrutividade incorrigvel da ordem sociometablica do capital. Esta a grande dificuldade que surge diretamente da contradio entre produo e circulao, trazida a sua maior intensidade pela empresa global plenamente realizada do capital. 2.2.5 Como podemos ver em relao a todos os trs principais aspectos do defeito estrutural do controle do capital discutido nas ltimas trs sees, o Estado moderno como nica estrutura corretiva vivel no surge depois da articulao de formas socioeconmicas fundamentais, nem como mais ou menos diretamente determinado por elas. No h dvidas quanto determinao unidirecional do Estado moderno por uma base material independente, pois a base socioeconmica do capital totalmente inconcebvel separada de suas formaes de Estado. Assim, certo e apropriado falar de correspondncia e homologia apenas em relao s estruturas bsicas do capital, historicamente constitudas (o que, em si, implica um limite de tempo), mas no de funes metablicas particulares de uma estrutura que corresponda s determinaes e exigncias estruturais diretas da outra. Tais funes podem se contrapor vigorosamente umas s outras, pois suas estruturas internas vo se ampliando durante a expanso necessria e a transformao adaptativa do sistema do capital. Paradoxalmente, a homologia das estruturas surge primeiro de uma diversidade estrutural de funes cumpridas pelos diferentes rgos metablicos (inclusive o Estado) na forma absolutamente nica da diviso social hierrquica do trabalho desenvolvida ao longo da histria. Esta diversidade estrutural de funes produz uma separao extremamente problemtica entre sociedade civil e Estado poltico sobre a base comum do conjunto do sistema do capital, de que so partes constitutivas as estruturas bsicas (ou rgos metablicos). No entanto, apesar da base comum de sua constituio interdependente, o relacionamento estrutural dos rgos metablicos do capital est cheio de contradies. Se assim no fosse, a iniciativa emancipadora socialista estaria condenada inutilidade, pois a homologia de todas as suas estruturas e funes bsicas, que sempre prevalece, e que corresponde plenamente aos imperativos materiais da ordem do controle sociometablico do capital, produziria uma verdadeira gaiola de ferro para todo o sempre inclusive durante a fase global do desenvolvimento do capital, com seus graves antagonismos nacionais e internacionais , da qual no haveria como escapar, como queriam as projees de pessoas como Max Weber, Hayek e Talcott Parsons. Retornaremos a alguns desses problemas no contexto da crtica socialista da prpria formao do Estado ou seja, no simplesmente do Estado capitalista nas

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Partes II e III. Aqui bastam algumas observaes a respeito da base material e dos limites gerais em que se devem desempenhar as funes corretivas essenciais da formao do Estado historicamente desenvolvido sob o sistema do capital. Como j mencionado, o capital um modo singular de controle sociometablico e, nessa qualidade o que muito compreensvel , incapaz de funcionar sem uma estrutura de comando adequada. Consequentemente, neste importante sentido, o capital uma articulao e um tipo histrico especfico de estrutura de comando. Alm do mais, o relacionamento entre as unidades socioeconmicas reprodutivas ou seja, os microcosmos sociometablicos do capital e a dimenso poltica deste sistema no pode ter nenhuma das duas direes como unilateralmente dominante, ao contrrio, por exemplo, do sistema feudal. Sob o feudalismo, o fator poltico podia assumir uma posio dominante a ponto de conferir ao senhor feudal at mesmo o poder de executar seus servos, se assim o desejasse (e fosse bastante cego para faz-lo, pois sua prpria existncia material dependia do tributo que deles poderia extrair para sempre) precisamente porque (e enquanto) o princpio da supremacia poltica do senhor era sustentvel em seus prprios termos. A ausncia formal de limites do poder feudal arbitrrio podia ser mantida porque o modo de controle poltico realmente vigente era substantivamente limitado pela forma como era realmente constitudo, pois estava restrito em duas direes pela prpria natureza do sistema feudal: era essencialmente local em seu exerccio, segundo o grau relativamente alto de autossuficincia das unidades sociometablicas dominantes, e tinha de deixar as funes de controle bsico do prprio processo de reproduo econmica para os produtores. Assim, o fator poltico se caracterizava por um poder supervisor externo, mais do que interno reprodutivo. Ele poderia persistir apenas enquanto as prprias unidades metablicas bsicas do sistema permanecessem internamente coesas e restritas sob os dois aspectos mencionados acima, que circunscreviam, num sentido muito real, o exerccio do poder supervisor feudal em si. Portanto, foi paradoxalmente, por um lado, a expanso do poder poltico feudal que era localmente limitado na direo do substantivamente absoluto (por meio do desenvolvimento da monarquia absoluta na Frana, por exemplo) e, por outro, a intruso dos constituintes capitalistas destrutivos nas estruturas reprodutivas amplamente autossuficientes anteriores que, juntas, ajudaram a destruir este sistema sociometablico no auge de seu poder poltico19. Em compensao, o sistema do capital evoluiu historicamente a partir de constituintes irrefreveis, mas longe de autossuficientes. As falhas estruturais de controle que vimos antes exigiam o estabelecimento de estruturas especficas
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Podemos identificar um fenmeno paralelo no relacionamento entre o Estado contemporneo e as funes reprodutivas do capital: sua intruso poderia ser denominada hibridizao na ordem sociometablica global, que no consegue deixar de ser muitssimo problemtica. (Da as constantes e em geral totalmente quixotescas tentativas da direita radical de fazer o relgio voltar atrs para ressuscitar Adam Smith e outros, atrs da pureza do capital.) O futuro poder confirmar muito bem que essa tendncia intrusiva, em ltima anlise dilacerante, de transformao hbrida foi um dos principais fatores do enfraquecimento do sistema do capital no auge de sua fora.

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de controle capazes de complementar no nvel apropriado de abrangncia os constituintes reprodutivos materiais, de acordo com a necessidade totalizadora e a cambiante dinmica expansionista do sistema do capital. Foi assim que se criou o Estado moderno como estrutura de comando poltico de grande alcance do capital, tornando-se parte da base material do sistema tanto quanto as prprias unidades reprodutivas socioeconmicas. Com relao questo da temporalidade, o inter-relacionamento desenvolvido entre as estruturas reprodutivas materiais diretas e o Estado se caracteriza pela categoria da simultaneidade e no pelas do antes e do depois. Estas s podem se tornar momentos subordinados da dialtica da simultaneidade quando as partes constituintes do modo de controle sociometablico do capital surgem durante o desenvolvimento do capital global, seguindo sua lgica interna de expanso e acumulao. Da mesma forma, em relao questo das determinaes, s se pode falar adequadamente de codeterminaes. Em outras palavras, a dinmica do desenvolvimento no deve ser caracterizada sob a categoria do em consequncia de, mas em termos do em conjuno a sempre que se deseja tornar inteligveis as mudanas no controle sociometablico do capital que emergem da reciprocidade dialtica entre sua estrutura de comando poltico e a socioeconmica. Assim, seria completamente equivocado descrever o prprio Estado como uma superestrutura. Na qualidade de estrutura totalizadora de comando poltico do capital (o que absolutamente indispensvel para a sustentabilidade material de todo o sistema), o Estado no pode ser reduzido ao status de superestrutura. Ou melhor, o Estado em si, como estrutura de comando abrangente, tem sua prpria superestrutura a que Marx se referiu apropriadamente como superestrutura legal e poltica exatamente como as estruturas reprodutivas materiais diretas tm suas prprias dimenses superestruturais. (Por exemplo, as teorias e prticas de relaes pblicas, de relaes industriais ou as da chamada administrao cientfica, se originaram na empresa capitalista de Frederic Winslow Taylor.) Da mesma forma, perfeitamente intil perder tempo tentando tornar inteligvel a especificidade do Estado em termos da categoria da autonomia (especialmente quando se expande esta ideia para significar independncia) ou de sua negao. Como estrutura de comando poltico abrangente do sistema do capital, o Estado no pode ser autnomo, em nenhum sentido, em relao ao sistema do capital, pois ambos so um s e inseparveis. Ao mesmo tempo, o Estado est muito longe de ser redutvel s determinaes que emanam diretamente das funes econmicas do capital. Um Estado historicamente dado contribui de maneira decisiva para a determinao no sentido j mencionado de codeterminao das funes econmicas diretas, limitando ou ampliando a viabilidade de algumas contra outras. Alm do mais, a superestrutura ideolgica que no deve ser confundida ou simplesmente identificada com a superestrutura legal e poltica, e muito menos com o prprio Estado tambm no pode se tornar inteligvel a menos que seja entendida como irredutvel s determinaes materiais/econmicas diretas, ainda que a esse respeito se deva resistir com firmeza atribuio frequentemente tentada de uma autonomia fictcia (no sentido idealisticamente ampliado de independncia). E mais, a questo da autonomia, num sentido bem definido, no pertinente apenas para a avaliao do relacionamento entre ideologia e economia, ideologia e Estado, base e superestrutura etc. Ela

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tambm essencial para compreender o complexo relacionamento entre as diversas sees do capital diretamente envolvidas no processo de reproduo econmica, quando estas ganham proeminncia em momentos diferentes e com peso relativo varivel no curso do desenvolvimento histrico. A questo da superestrutura legal e poltica de que Marx fala s se torna inteligvel em termos da espessa materialidade e necessria articulao do Estado moderno como estrutura de comando fundamental e sui generis. A base comum de determinao de todas as prticas essenciais no interior da estrutura do sistema do capital, desde a reprodutiva econmica direta at as funes reguladoras mais mediadas do Estado, o imperativo estrutural orientado para a expanso do sistema a que se devem adaptar os diversos rgos sociais que atuam sob a regra do capital. De outra maneira, este singular sistema de controle metablico no sobreviveria, muito menos garantiria a dominao global que obteve em seu desenvolvimento histrico. A condio material necessria para afirmar com sucesso o imperativo estrutural expansionista do capital a constante extrao do trabalho excedente de uma forma ou de outra, de acordo com as mudanas das circunstncias histricas. No entanto, devido determinao centrfuga dos constituintes reprodutivos econmicos do capital, sem levar em conta seu maior ou menor tamanho (chegando at as gigantescas corporaes transnacionais quase monopolistas), eles so incapazes de realizar por si ss o imperativo estrutural do capital, pelo fato de lhes faltar a determinao coesiva essencial para a constituio e o funcionamento sustentvel de um sistema sociometablico. este inexistente princpio coesivo ordenador dos constituintes econmicos bsicos que conceituado, at mesmo pelos maiores pensadores que enxergam o mundo do ponto de vista do capital, como a misteriosa mo invisvel de Adam Smith e a astcia da Razo de Hegel. assim que surge a mitologia do mercado, no apenas como regulador suficiente, mas at como regulador global ideal do processo sociometablico. Mais tarde, essa viso levada ao extremo, atingindo seu clmax nas teorias grotescamente explicativas do sculo XX, na forma da ideologia de reduzir as fronteiras do Estado quando as transformaes que realmente ocorrem apontam na outra direo. No entanto, o papel diversificado do mercado nas diferentes fases de desenvolvimento do sistema do capital, desde os intercmbios limitados at o mercado mundial completamente realizado, totalmente incompreensvel sem relacion-lo ao outro lado da mesma equao: a dinmica igualmente varivel do Estado como estrutura de comando poltico totalizadora. Portanto, considerar as unidades reprodutivas econmicas diretas do sistema do capital como base material sobre a qual se erige a superestrutura do Estado uma simplificao autocontraditria, que leva hipstase de um grupo de poderosos capites de indstria expresses mecnicas grosseiramente determinadas da base material como verdadeiros controladores da ordem estabelecida. Pior ainda, essa concepo no apenas mecnica e reducionista, ela tambm no consegue explicar como uma superestrutura totalizadora e produtora de coeso poderia surgir de uma base econmica da qual est completamente ausente. Na verda-

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de, em vez de uma explicao plausvel do funcionamento do sistema do capital, ela oferece apenas o mistrio de uma superestrutura atuante que surge de uma ausncia material estruturalmente essencial, de modo que corrija os defeitos de todo o sistema, quando se admite que o prprio sistema seja diretamente determinado por sua base material. Se fosse apenas uma questo de discusses acadmicas autodevoradoras, tudo isso poderia ser deixado de lado com toda segurana. Infelizmente no . A interpretao mecnica do relacionamento entre a base material do capital e sua superestrutura legal e poltica pode ser e realmente tem sido traduzida, nas condies das sociedades ps-revolucionrias, como seu reverso autoilusrio, segundo o qual o controle poltico voluntarista da ordem ps-capitalista, depois da transferncia da propriedade para o Estado socialista, representa a superao da base material do capital. Na verdade, o Estado moderno pertence materialidade do sistema do capital, e corporifica a necessria dimenso coesiva de seu imperativo estrutural orientado para a expanso e para a extrao do trabalho excedente. isto que caracteriza todas as formas conhecidas do Estado que se articulam na estrutura da ordem sociometablica do capital. Precisamente porque as unidades econmicas reprodutivas do sistema tm um carter incorrigivelmente centrfugo carter que, h longo tempo na histria, tem sido parte integrante do incomparvel dinamismo do capital, ainda que em certo estgio de desenvolvimento ele se torne extremamente problemtico e potencialmente destrutivo , a dimenso coesiva de todo o sociometabolismo deve ser constituda como uma estrutura separada de comando poltico totalizador. Como prova da substantiva materialidade do Estado moderno, realmente descobrimos que, em sua condio de estrutura de comando poltico totalizador do capital, ele no est menos preocupado em assegurar as condies da extrao do trabalho excedente do que com as prprias unidades reprodutivas econmicas diretas, embora, naturalmente, oferea sua prpria maneira sua contribuio para um bom resultado. Entretanto, o princpio estruturador do Estado moderno, em todas as suas formas inclusive as variedades ps-capitalistas , o seu papel vital de garantir e proteger as condies gerais da extrao da mais-valia do trabalho excedente. Como parte constituinte da base material do sistema abrangente do capital, o Estado deve articular sua superestrutura legal e poltica segundo suas determinaes estruturais inerentes e funes necessrias. Sua superestrutura legal e poltica pode assumir as formas parlamentarista, bonapartista ou at de tipo sovitico ps-capitalista, alm de muitas outras, conforme exijam as circunstncias histricas especficas. Alm disso, mesmo dentro da estrutura da mesma formao socioeconmica (por exemplo, capitalista), pode deixar de cumprir suas funes, digamos, em uma rede legal e poltica liberal-democrtica e passar a adotar uma forma abertamente ditatorial de legislao e dominao poltica; e tambm neste aspecto pode avanar e recuar. Em relao a esses problemas, basta pensarmos na Alemanha antes, sob e depois de Hitler, ou nas mudanas do Chile de Allende para o estabelecimento do regime de Pinochet e a restaurao da democracia, deixando Pinochet e seus aliados no controle militar. Esse tipo de mudana seria inconcebvel se o Estado como tal fosse apenas uma superestrutura. Tanto na Alemanha como no Chile, a base material capitalista permaneceu estruturalmen-

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te a mesma durante todas as transformaes histricas, de avano ou recuo, por que passaram as respectivas superestruturas legais e polticas. A crise significativa no complexo social geral dos pases envolvidos (dos quais os Estados em questo eram um constituinte material de peso), com suas ramificaes internacionais (onde, mais uma vez, a materialidade dos respectivos Estados teve grande influncia), tinha de levar a esses fatos. 2.2.6 A articulao da estrutura abrangente de comando poltico do capital na forma do Estado moderno representa ao mesmo tempo um ajuste adequado e um total desajuste em relao s estruturas metablicas socioeconmicas bsicas. sua prpria maneira totalizadora , o Estado expe a mesma diviso do trabalho hierrquico/estrutural das unidades reprodutivas econmicas. Assim, ele literalmente vital para manter sob controle (ainda que incapaz de eliminar completamente) os antagonismos que esto sempre surgindo da dualidade disruptiva dos processos socioeconmicos e polticos de tomada de deciso sem os quais o sistema do capital no poderia funcionar adequadamente. Tornando sustentvel (enquanto permanecer historicamente sustentvel) a prtica metablica de atribuir ao trabalho livre o cumprimento de funes rigorosamente econmicas numa condio incontestavelmente subserviente, o Estado o complemento perfeito das exigncias internas desse sistema de controle sociometablico antagonicamente estruturado. Como fiador geral do modo de reproduo insanavelmente autoritrio do capital (sua tirania nos locais de trabalho no apenas sob o capitalismo, mas tambm sob o sistema do capital de tipo sovitico), o Estado refora a dualidade entre produo e controle e tambm a diviso hierrquico/estrutural do trabalho, de que ele prprio uma clara manifestao. A irrestringibilidade dos princpios constitutivos do capital determina os limites de seu sistema de controle metablico historicamente singular, tanto em termos negativos como positivos. Positivamente, o sistema do capital pode continuar avanando enquanto suas estruturas produtivas internamente incontrolveis encontrarem recursos e sadas para a expanso e a acumulao. E, negativamente, instala-se uma crise quando a ordem estabelecida de reproduo socioeconmica colide com obstculos criados por sua prpria articulao dualista, de modo que a trplice contradio entre produo e controle, produo e consumo e produo e circulao j no pode mais ser conciliada, muito menos usada como maquinrio poderoso do processo vital de expanso e acumulao. O principal papel reparador do Estado definido em relao ao mesmo imperativo de irrestringibilidade. Aqui importante enfatizar que as potencialidades positivas da dinmica irrestringvel do capital no podem ser realizadas se as unidades reprodutivas bsicas forem tomadas isoladamente, separadas de seu cenrio sociopoltico. Embora o impulso interno dos microcosmos produtivos seja irrefrevel, seu carter totalmente indeterminado ou seja, ele prprio poderia tambm ser inteiramente destrutivo e autodestrutivo. por isso que Hobbes deseja impor o Leviat como o corretivo necessrio na forma de um poder absolutamente controlador no seu mundo de bellum omnium contra omnes. Para fazer prevalecer

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o impulso incontrolvel da potencialidade produtiva do capital, as mltiplas unidades reprodutivas interatuantes devem ser transformadas em um sistema coerente, cujo princpio definidor geral e objetivo orientador a mais alta extrao possvel e vivel do trabalho excedente. (Em relao a isto, no importa se esta extrao ser regulada por via poltica ou econmica, ou mesmo por qualquer combinao e proporcionalidade praticvel de ambas.) Sem uma estrutura de comando totalizadora adequada firmemente orientada para a extrao do trabalho excedente , as unidades dadas do capital no constituem um sistema, mas apenas um agregado mais ou menos acidental e insustentvel de entidades econmicas expostas aos riscos do desenvolvimento deformado ou da franca represso poltica. ( por essa razo que alguns comeos capitalistas promissores so interrompidos e at completamente invertidos em certos pases no curso do desenvolvimento histrico da Europa; o Renascimento italiano oferece um impressionante exemplo disso.) Sem a emergncia do Estado moderno, o modo espontneo de controle metablico do capital no pode se transformar num sistema dotado de microcosmos socioeconmicos claramente identificveis produtores e extratores dinmicos do trabalho excedente, devidamente integrados e sustentveis. Tomadas em separado, as unidades reprodutivas socioeconmicas particulares do capital so no apenas incapazes de coordenao e totalizao espontneas, mas tambm diametralmente opostas a elas, se lhes for permitido continuar seu rumo disruptivo, conforme a determinao estrutural centrfuga de sua natureza. Paradoxalmente, esta completa ausncia ou falta de coeso bsica dos microcosmos socioeconmicos constitutivos do capital devida, acima de tudo, separao entre o valor de uso e a necessidade humana espontaneamente manifesta que faz existir a dimenso poltica do controle sociometablico do capital na forma do Estado moderno. A articulao do Estado, aliada aos imperativos metablicos mais internos do capital, significa simultaneamente a transformao das foras centrfugas disruptivas num sistema irrestringvel de unidades produtivas, sistema possuidor de uma estrutura de comando vivel dentro dos tais microcosmos reprodutivos e tambm fora de suas fronteiras. Irrestringvel (ao longo de sua ascenso histrica) porque a prpria estrutura de comando est aparelhada para maximizar as potencialidades dinmicas dos prprios microcosmos reprodutivos materiais, independentemente de suas implicaes e possveis consequncias numa escala mais longa de tempo. Portanto, enquanto se puder manter tal dinmica expansionista, no h necessidade do Leviat hobbesiano. John Stuart Mill e outros sonham ingenuamente com a permanncia de seu Estado liberal idealizado at mesmo quando aguardam a chegada do Estado estacionrio de riqueza20 e dos controles que devem ser aceitos pela sociedade devido s inevitveis restries da economia. Ingenuamente, porque no se tem necessidade de temer as devastadoras consequncias que surgem das unidades sociometablicas disruptivamente centrfugas, somente enquanto as sadas e os recursos disponveis para a acumulao proporcionarem campo suficiente para resolver os conflitos das foras em luta pelo contnuo aumento das apostas, mas, assim como
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Ver Livro IV, captulo VI, dos Princpios de economia poltica, com algumas de suas aplicaes na filosofia social, de John Stuart Mill.

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ao imaginrio jogador de roleta, com seu mtodo imbatvel de dobrar a aposta depois de cada rodada perdida, isso exige uma bolsa inesgotvel. Assim, tornando a escala das operaes exigidas cada vez maior, ao mesmo tempo em que se permite ao conjunto do sistema crescer a partir das dificuldades e disfunes sentidas (como agora imagina-se que faamos, no apenas com relao astronmica dvida global mas, autocontraditoriamente, tambm em relao ao prprio processo de acumulao, que j d mostras de esgotamento), possvel adiar o momento de os jogadores dominantes colocarem as cartas na mesa. assim que se redefine de maneira vivel o significado do bellum omnium contra omnes hobbesiano no sistema do capital, presumindose que no haja limites para a expanso global. Redefinio que s permanece sustentvel enquanto no se afirma com firmeza peremptria a verdade singela de que no existe uma bolsa inesgotvel. Todavia, poderia ser um completo equvoco considerar simplesmente ser o prprio Estado idntico estrutura de comando do sistema do capital. O capital um modo de controle sociometablico historicamente especfico, cuja estrutura de comando deve ser adequada em todas as esferas e em todos os nveis, por no poder tolerar absolutamente nada acima de si. Uma das principais razes pelas quais o sistema sovitico desmoronou foi o fato de a estrutura de comando poltico de sua formao de Estado ter ultrapassado em muito seus limites. Ela tentou em vo substituir a si mesmo pela estrutura de comando socioeconmica do sistema do capital ps-revolucionrio em sua integridade, assumindo de modo voluntarista a regulao poltica de todas as funes produtivas e distributivas, para a qual estava absolutamente desaparelhada. Bem antes do fim da perestrika de Gorbachev e da catastrfica imploso do sistema sovitico, argumentei o seguinte, em O poder da ideologia:
O Estado capitalista absolutamente incapaz de assumir as funes reprodutivas substantivas das estruturas materiais reguladoras, a no ser em extenso mnima e em situao extrema de emergncia. E nem se espera que o faa em circunstncias normais. Diante de sua constituio intrnseca, o Estado no poderia controlar o processo de trabalho ainda que seus recursos fossem centuplicados, dada a ubiquidade das estruturas produtivas particulares que teriam de estar sujeitas a seu poder de controle necessariamente limitado. Tragicamente em relao a isso, o fracasso das sociedades ps-capitalistas deve ser atribudo em boa parte tentativa de atribuir essas funes de controle metablico a um Estado poltico central, embora, na realidade, o Estado em si no seja adequado realizao da tarefa que envolve, de um ou outro modo, as atividades da vida cotidiana de cada indivduo (p. 451).

O que est em questo aqui o fato de que o capital seu prprio sistema de comando, de que parte integrante a dimenso poltica, ainda que de modo algum parte subordinada. Mais uma vez, vemos aqui a manifestao prtica de uma reciprocidade dialtica. O Estado moderno na qualidade de sistema de comando poltico abrangente do capital , ao mesmo tempo, o prrequisito necessrio da transformao das unidades inicialmente fragmentadas do capital em um sistema vivel, e o quadro geral para a completa articulao e manuteno deste ltimo como sistema global. Neste sentido fundamental, o Estado em razo de seu papel constitutivo e permanentemente sustentador deve ser entendido com parte integrante da prpria base material do

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capital. Ele contribui de modo significativo no apenas para a formao e a consolidao de todas as grandes estruturas reprodutivas da sociedade, mas tambm para seu funcionamento ininterrupto. No entanto, este inter-relacionamento ntimo tambm se mantm quando visto pelo outro lado, pois o Estado moderno em si totalmente inconcebvel sem o capital como funo sociometablica. Isto d s estruturas materiais reprodutivas do sistema do capital a condio necessria, no apenas para a constituio original, mas tambm para a sobrevivncia continuada (e para as transformaes histricas adequadas) do Estado moderno em todas as suas dimenses. Essas estruturas reprodutivas estendem sua influncia sobre todas as coisas, desde os instrumentos rigorosamente repressivos/materiais e as instituies jurdicas do Estado, at as teorizaes ideolgicas e polticas mais mediadas de sua raison dtre e de sua proclamada legitimidade. Em razo dessa determinao recproca, devemos falar de uma correspondncia estreita entre, por um lado, a base sociometablica do sistema do capital e, por outro, o Estado moderno como estrutura totalizadora de comando poltico da ordem produtiva e reprodutiva estabelecida. Para os socialistas, esta uma reciprocidade desafiadora e desconfortvel. Ela pe em relevo o fato acautelador de que qualquer interveno no campo poltico mesmo quando visa a derrubada radical do Estado capitalista ter influncia muito limitada na realizao do projeto socialista. E, pelo lado oposto, o corolrio desse mesmo fato acautelador que, precisamente porque tm de enfrentar a fora da reciprocidade autossustentada do capital sob suas dimenses fundamentais, os socialistas jamais devero esquecer ou ignorar embora o esquecimento proposital deste fato tenha sido a razo da tragdia de setenta anos da experincia sovitica que no existe a possibilidade de superar a fora do capital sem permanecer fiel preocupao marxista com o encolhimento do Estado.

2.3

A dissonncia entre as estruturas reprodutivas materiais do capital e sua formao de Estado

2.3.1 Mesmo assim, no necessrio que o crculo vicioso dessa reciprocidade seja eternamente esmagador. Como j foi mencionado acima, podemos identificar tambm uma grande dissonncia estrutural entre o Estado moderno e as estruturas reprodutivas socioeconmicas do capital: dissonncia essa que muito relevante para a avaliao das perspectivas futuras. Ela diz respeito inicialmente ao humana de controle o sujeito social em relao escala cada vez mais extensa da operao do sistema do capital. Como um modo de controle sociometablico, o sistema do capital singular na histria tambm no sentido em que , na verdade, um sistema de controle sem sujeito. As determinaes e os imperativos objetivos do capital sempre devem prevalecer contra os desejos subjetivos para no mencionar as possveis reservas crticas do pessoal controlador que chamado a traduzir esses imperativos em diretrizes prticas. por isso que as pessoas que ocupam os altos escales da es-

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trutura de comando do capital sejam eles capitalistas privados ou burocratas do partido s podem ser consideradas personificaes do capital, independente do seu maior ou menor entusiasmo, como indivduos particulares, ao pr em execuo os ditames do capital. Neste sentido, graas estrita determinao de sua margem de ao pelo capital, os prprios atores humanos como controladores do sistema esto sendo de modo geral controlados e, portanto, em ltima anlise, no se pode afirmar a existncia de qualquer representante humano autodeterminante no controle do sistema. Esse modo peculiar de controle sem sujeito, em que o controlador na verdade controlado pelas exigncias fetichistas do prprio sistema do capital, inevitvel, devido separao radical entre produo e controle no mago deste sistema. No entanto, uma vez que a funo de controle assume uma existncia parte, devido ao imperativo de subjugar e manter permanentemente sob sujeio os produtores, apesar de seu status formal de trabalho livre, os controladores particulares dos microcosmos reprodutivos do capital devem sujeitar-se ao controle do prprio sistema, pois, ao deixar de faz-lo, estariam destruindo sua coeso como sistema reprodutivo vivel. As apostas envolvidas no funcionamento do modo de controle sociometablico do capital so grandes demais para deixar s personificaes do capital o controle real da estrutura de comando e a avaliao de sua prpria tarefa em termos das possveis grandes alternativas. Alm do mais, no somente grande o que est em jogo, mas est tambm tornando-se cada vez maior, conforme o sistema passa das pequenas unidades produtivas fragmentadas do incio do desenvolvimento capitalista para as gigantescas corporaes transnacionais de sua plena articulao global. E, com o aumento da escala das operaes pela integrao das unidades de produo, aumentam tambm as dificuldades de assegurar o domnio do capital sobre o trabalho por meio de uma estrutura de comando sem sujeito. O sistema do capital se baseia na alienao do controle dos produtores. Neste processo de alienao, o capital degrada o trabalho, sujeito real da reproduo social, condio de objetividade reificada mero fator material de produo e com isso derruba, no somente na teoria, mas na prtica social palpvel, o verdadeiro relacionamento entre sujeito e objeto. Para o capital, entretanto, o problema que o fator material de produo no pode deixar de ser o sujeito real da produo. Para desempenhar suas funes produtivas, com a conscincia exigida pelo processo de produo como tal sem o que deixaria de existir o prprio capital , o trabalho forado a aceitar um outro sujeito acima de si, mesmo que na realidade este seja apenas um pseudo-sujeito. Para isto, o capital precisa de personificaes que faam a mediao (e a imposio) de seus imperativos objetivos como ordens conscientemente exequveis sobre o sujeito real, potencialmente o mais recalcitrante, do processo de produo. (As fantasias sobre a chegada do processo de produo totalmente automatizado e sem trabalhadores so geradas como a eliminao imaginria deste problema.) O papel do Estado em relao a esta contradio da maior importncia, pois ele quem oferece a garantia fundamental de que a recalcitrncia e a rebelio potenciais no escapem ao controle. Enquanto esta garantia for eficaz (parte na forma de meios polticos e legais de dissuaso e parte como paliativo para as piores consequncias do mecanismo socioeconmico produtor de pobreza, por

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meio dos recursos do sistema de seguridade social), o Estado moderno e a ordem reprodutiva sociometablica do capital so mutuamente correspondentes. No entanto, a alienao do controle e os antagonismos por ela gerados so da prpria natureza do capital. Assim, a recalcitrncia reproduzida diariamente atravs das operaes normais do sistema; nem os esforos mistificadores de estabelecimento de relaes industriais ideais seja pela engenharia humana e pela administrao cientfica, seja pela induo dos trabalhadores compra de meia dzia de aes, tornando-se assim coproprietrios ou parceiros na administrao do capitalismo do povo etc. , nem a garantia dissuasria do Estado contra a potencial rebelio poltica podem eliminar completamente as aspiraes emancipatrias (autocontrole) da fora de trabalho. No final, essa questo decidida pela viabilidade (ou no) dessa ordem sociomentablica de autocontrole, baseada na alternativa hegemnica da fora de trabalho ordem de controle autoritrio, sem o sujeito, do capital. A ideia de paz perptua entre capital e trabalho, no importa o esforo despendido em sua promoo a toda hora, termina no sendo mais realista do que o sonho de Kant da paz perptua entre os Estados nacionais que supostamente emanaria exatamente do esprito comercial capitalista. H realmente uma dimenso muito importante dos desenvolvimentos socioeconmicos correntes relativa questo do controle, que escapa combinao da competncia das personificaes do capital, dentro das unidades de produo, com a interveno potencial do Estado, em sua prpria esfera, como estrutura de comando poltica totalizadora do sistema. Encontramos a uma grande contradio, que objetivamente se intensifica entre os imperativos materiais do capital e sua capacidade de manter seu controle sobre o que mais importa: o prprio processo de produo. A base desta contradio a tendncia a uma crescente socializao da pro duo no terreno global do capital. Este processo transfere objetivamente algumas potencialidades de controle aos produtores (ainda que, na estrutura da ordem sociometablica estabelecida, apenas em sentido negativo), abrindo algumas possibilidades de aguar ainda mais a incontrolabilidade do sistema do capital. Este problema ser discutido com mais detalhe no captulo 5. Aqui s queremos enfatizar a dissonncia estrutural entre as estruturas reprodutivas materiais do capital e sua formao de Estado. Isto porque o Estado apesar de sua grande fora repressiva totalmente impotente para remediar a situao, no importando o grau de autoritarismo da interveno pretendida. Neste aspecto, no existe ao poltica remediadora concebvel em relao base socioeconmica do capital. As complicaes e contradies incontrolveis do capital, devidas prpria socializao crescente da produo, afetam o ncleo mais central do capital como sistema reprodutor. Paradoxalmente, elas resultam do maior trunfo do sistema do capital: um processo de avano produtivo dinmico ao qual impossvel o capital renunciar sem enfraquecer sua prpria fora produtiva e a concomitante legitimidade. por isso que a dissonncia estrutural aqui referida tende a permanecer conosco por tanto tempo quanto o prprio sistema do capital. Vale realmente a pena lembrar lembrete que serve tambm de indicador para o futuro que uma das principais contradies que fez implodir o sistema do

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capital sovitico que, neste aspecto, ele se baseou muito em sua formao de Estado para impor a desejada, mas impossvel, ao remediadora. O Estado sovitico foi mobilizado pela fora a aumentar a socializao da produo para poder maximizar politicamente a extrao do trabalho excedente e, ao mesmo tempo, tentou reprimir com todos os meios a sua disposio, como se nada houvesse acontecido desde 1917, as consequncias que necessariamente surgiriam da maior socializao para a potencial emancipao do trabalho. Assim, em vez de remediar os defeitos produtivos do sistema do capital sovitico ps-capitalista por meio de uma taxa politicamente imposta de produo, ele terminou com uma taxa de socializao da produo altamente forada, que no poderia ser sustentada devido ao fracasso estrutural no controle do trabalho recalcitrante e tambm ao baixo nvel de produtividade que a acompanhou. A imploso do sistema sovitico ocorreu sob o peso inadministrvel dessas contradies. 2.3.2 Sob outro aspecto vital, a dissonncia estrutural pode ser identificada no relacionamento contraditrio entre o mandato totalizador do Estado e sua capacidade de realizao. O Estado s conseguir cumprir seu papel se puder melhorar o potencial produtivo inerente irrestringibilidade das unidades reprodutivas particulares, dado que estas constituem um sistema. Em outras palavras, o que est em jogo aqui, em ltima anlise, no simplesmente a eficcia do apoio proporcionado pelo Estado a esta ou quela frao particular do capital sob sua jurisdio. antes a capacidade de assegurar o avano do todo na dinmica varivel da acumulao e expanso. O apoio privilegiado que qualquer Estado pode proporcionar a suas sees dominantes do capital a ponto de facilitar a expanso extremamente monopolista parte da lgica de sustentao do avano do conjunto dado (o que, na prtica, significa: o capital nacional total do Estado em questo), sujeito necessidade de se ajustar aos limites estruturais do prprio sistema do capital. E aqui vem tona uma importante contradio. No sistema do capital da maneira como ele se constituiu historicamente , o conjunto forosamente sustentado pelo Estado no pode abranger a totalidade das unidades socioeconmicas reprodutivas existentes do capital. No preciso dizer que a emergncia e a consolidao dos capitais nacionais um fato historicamente consumado. Da mesma forma, no pode haver dvida quanto realidade das muitas vezes desastrosamente conflitantes interaes de Estados nacionais. No entanto, isso significa tambm que os capitais nacionais, em todas as suas formas conhecidas de articulao, esto inextricavelmente entrelaados aos Estados nacionais e se baseiam no apoio destes, sejam eles dominantes e imperialistas, ou, ao contrrio, estejam sujeitos dominao de outros capitais nacionais e seus respectivos Estados. Em compensao, o capital global desprovido de sua necessria formao de Estado, apesar do fato de o sistema do capital afirmar o seu poder em forma altamente contraditria como sistema global. assim que o Estado do sistema do capital demonstra sua incapacidade de fechar a lgica objetiva da irrestringibilidade do capital. Inmeros Estados modernos foram constitudos sobre a base material do sistema do capital conforme ele historicamente se desenvolvia, desde

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as primeiras formaes capitalistas aos Estados coloniais, bonapartistas, burgueses-liberais, imperialistas, fascistas etc. Todas essas categorias do Estado moderno pertencem categoria de Estados capitalistas. Por outro lado, uma srie de Estados ps-capitalistas tambm se constituiu de forma um tanto alterada sobre a base materialmente persistente do capital, nas sociedades ps-revolucionrias, desde o Estado sovitico at as chamadas democracias populares. Alm do mais, as novas variaes no so apenas teoricamente viveis no futuro, mas j so identificveis em nossos dias, especialmente a partir da imploso do antigo sistema sovitico. Os Estados que surgem das runas deste sistema no poderiam ser caracterizados simplesmente como Estados capitalistas, pelo menos at o momento. Se no futuro podero ou no ser assim descritos, algo que depende do sucesso dos esforos atuais de restaurao do capitalismo. Aqueles que, no passado, costumavam caracterizar a Unio Sovitica como sociedade capitalista de Estado deveriam agora repensar esta ideia, luz do realmente ocorrido no passado recente. Mesmo hoje, mais de dez anos depois de Gorbachev haver iniciado a obra de restaurao capitalista como Secretrio do Partido recm-promovido, os antigos lderes stalinistas da Unio Sovitica continuam a encontrar imensas dificuldades em seus esforos para completar esse processo. Apesar de estar na moda falar em conservadores e reformistas, uma conversa totalmente vazia, com certeza suas dificuldades no resultam da falta de tentativas. Os conservadores de hoje so os reformistas de ontem e seus sucessores igualmente desacreditados os diversos Yeltsin h pouco celebrados com entusiasmo pela imprensa capitalista ocidental so acusados (por The Economist de Londres, nada menos) de atos de flagrante irresponsabilidade21. No entanto, a verdade que est sendo claramente demonstrada pelo fracasso at o momento da completa restaurao capitalista atualmente em andamento na Rssia (bem como em outras das antigas repblicas soviticas) que as tentativas de derrubar um sistema reprodutivo social por meio da interveno poltica, no importa em que nveis, nem sequer conseguem arranhar a superfcie do problema, quando a prpria base sociometablica do sistema do capital (neste caso, do sistema do capital sovitico ps-capitalista) que impe o verdadeiro obstculo para as transformaes visadas. No possvel restaurar nem mesmo o Estado capitalista apenas pela mudana poltica e menos ainda instituir a economia de mercado capitalista sem introduzir mudanas bastante fundamentais (com seus vastos pr-requisitos materiais) na ordem sociometablica das sociedades ps-revolucionrias em relao ao modo profundamente alterado essencialmente poltico e no econmico de regular a extrao do trabalho excedente que vigorou durante os setenta anos de poder sovitico. A isca da ajuda econmica capitalista ocidental pode, no mximo, ajudar na restaurao poltica, como at agora o fez, mas ridcula em termos da monumental mudana sociometablica requerida. Esta ajuda distribuda segundo o modelo da velha ajuda aos pases subdesenvolvidos, atada a cordinhas polticas com cinismo deslavado e completa desconsiderao pela humilhao imposta aos que recebem a ajuda. The Economist no hesita em defender abertamente o uso do porrete das sanes econmicas, estrondeando (no mesmo
21

Yeltsin devalued, The Economist, 31 de julho-6 de agosto de 1993, p. 16.

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editorial em que censurava Yeltsin antes que dissolvesse o parlamento e ordenasse que um regimento de tanques atirasse no edifcio e nas pessoas que ali estivessem, provando conclusivamente suas boas credenciais, em perfeito acordo com as expectativas democrticas ocidentais) que no se dever oferecer mais ajuda22 at que o presidente russo entre na linha, expie sua flagrante irresponsabilidade, despea a direo do banco central e faa sentir sua autoridade por trs do prato preferido do momento, o ministro reformista Bris Fiodorov etc. No obstante, em todas essas abordagens ajuda sempre esquecido ou ignorado o fato de que os pases do chamado Terceiro Mundo no eram apenas subordinados, mas partes integrantes dos imprios capitalistas antes de tentarem tomar (como se viu, com muito pouco xito) a via da modernizao ps-colonial. Portanto, ao contrrio da Rssia, onde a questo em jogo a grande mudana de uma extrao poltica do trabalho excedente ps-capitalista para um retorno ao antigo modo econmico capitalista de extrao da mais-valia, os pases ps-coloniais no precisaram fazer esforo algum para se tornarem partes dependentes do sistema capitalista global, pois j eram completamente dependentes desde o incio. Eles no tinham de lutar pela restaurao do capitalismo, pois j o tinham no importa em que forma subdesenvolvida no momento em que o impacto do vento da mudana, potencialmente prejudicial, foi admitido (no famoso discurso de MacMillan) por seus antigos senhores imperialistas, de modo que estes pudessem manipular as novas formas de dominao neocapitalista e neocolonialista. Nos pases da Unio Sovitica prevaleciam (e, at um ponto relativamente significativo, ainda prevalecem) condies muito diferentes precisamente porque estavam sob o domnio do capital em uma de suas variedades pscapitalistas. por isso que mesmo uma ajuda econmica do capitalismo ocidental (cuja magnitude, repetidamente prometida, mas jamais realmente entregue a Gorbachev e Yeltsin, risvel em comparao ao que seria necessrio para, por exemplo, transformar a Albnia num prspero pas capitalista) cem vezes maior continuaria absolutamente insignificante em relao dimenso real do problema, medido na escala da necessria mudana sociometablica. Estados particulares do sistema do capital em suas variedades capitalistas e ps-capitalistas afirmam (alguns com maior e outros com menor sucesso) os interesses de seus capitais nacionais. Em perfeita oposio, o Estado do sistema do capital como tal permanece at hoje apenas uma ideia reguladora kantiana, sem que se perceba, sequer como discreta tendncia histrica, qualquer indcio de sua realizao futura. O que no surpreende. A realizao desta ideia reguladora deveria pressupor o sucesso na superao de todos os grandes antagonismos internos dos constituintes conflitantes do capital global. Assim, a incapacidade do Estado de realizar plenamente o que em ltima anlise exigido pela determinao interior totalizadora do sistema do capital representa um grande problema para o futuro. A seriedade deste problema ilustrada pelo fato de que mesmo o Estado capitalista dono do poder hegemnico mais privilegiado hoje, os Estados Unidos dever fracassar em suas tentativas de levar a

22

Ibid., p. 17.

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cabo a misso de maximizar a irrestringibilidade global do capital e impor-se como incontestvel Estado dominante do sistema do capital global. Inevitavelmente, ele permanece nacionalmente limitado em seu empreendimento, tanto poltica como economicamente e sua posio de poder hegemnico est potencialmente ameaada em funo da mudana na relao de foras no nvel dos confrontos e intercmbios socioeconmicos internacionais , independente de sua posio dominante como potncia imperialista. Esta incapacidade de levar o interesse do sistema do capital sua concluso lgica fundamental resulta da dissonncia estrutural entre os imperativos que emanam do processo sociometablico do capital e o Estado como estrutura abrangente de comando poltico do sistema. O Estado no pode ser verdadeiramente abrangente nem totalizador no grau em que deveria ser, pois em nossos dias isto no est mais de acordo nem mesmo com o nvel j atingido de integrao sociometablica, muito menos com o exigido para livrar a ordem global de suas crescentes dificuldades e contradies. Ainda hoje no h nenhum evidncia de que esta profunda dissonncia estrutural possa ser remediada pela formao de um sistema global do capital, capaz de eliminar com sucesso os antagonismos reais e potenciais da ordem metablica global estabelecida. As solues substitutivas propostas no passado na forma das duas guerras mundiais iniciadas em nome de uma nova configurao das linhas ento vigentes das relaes hegemnicas de poder s nos fazem lembrar de catstrofe. O sistema do capital um modo de controle sociometablico incontrolavelmente voltado para a expanso. Dada a determinao mais interna de sua natureza, as funes polticas e reprodutivas materiais devem estar nele radicalmente separadas (gerando assim o Estado moderno como a estrutura de alienao por excelncia), exatamente como a produo e o controle devem nele estar radicalmente isolados. No entanto, neste sistema, expanso s pode significar expanso do capital, a que deve se subordinar tudo o mais, e no o aperfeioamento das aspiraes humanas e o fornecimento coordenado dos meios para sua realizao. por isso que, no sistema do capital, os critrios totalmente fetichistas da expanso tm de se impor sociedade tambm na forma de separao e alienao radicais do poder de tomada de decises de todos inclusive as personificaes do capital, cuja liberdade consiste em impor a outros os imperativos do capital e em todos os nveis de reproduo social, desde o campo da produo material at os nveis mais altos da poltica. Uma vez definidos sua maneira pelo capital os objetivos da existncia social, subordinando implacavelmente todas as aspiraes e valores humanos sua expanso, no pode sobrar espao algum para a tomada de deciso, exceto para a que estiver rigorosamente preocupada em encontrar os instrumentos que melhor sirvam para atingir-se a meta predeterminada. Mas, mesmo que se decida a desconsiderar a desolao da ao humana confinada margem to estreita da busca fetichista material, no so boas as perspectivas de evoluo a longo prazo. Sendo um modo de controle sociometablico incontrolavelmente voltado para a expanso, ou o sistema do capital sustenta o rumo de seu desenvolvimento impelido pela acumulao, ou, mais cedo ou mais tarde, implode, como aconteceu com o sistema do capital ps-capitalista sovitico.

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No havia nem poderia haver meio de derrubar do exterior o sistema do capital sovitico, sem arriscar a eliminao da humanidade com uma guerra nuclear. Dar uma mozinha a Gorbachev e seus amigos (com quem at Margaret Thatcher & companhia podiam negociar), facilitando com isso a imploso do sistema em algum momento, era uma aposta bem melhor. Da mesma forma, hoje impossvel imaginar que se possa derrubar do exterior o sistema do capital, pois ele no tem exterior. Alm disso tudo, para imensa tristeza de todos os defensores do capital, o mtico inimigo externo o imprio do mal de Ronald Reagan agora tambm desapareceu. Contudo, mesmo em sua quase absoluta dominncia atual, o sistema do capital ainda no est imune s ameaas de instabilidade. O perigo no vem do mtico inimigo interno, to caro ao corao de Reagan e ao de Thatcher quanto o inimigo externo na forma do imprio do mal. Ele reside mais na perspectiva de, um belo dia, a acumulao e a expanso do capital se deterem por completo. O Estado estacionrio de John Stuart Mill politicamente liberal-democrtico e baseado na meta da expanso impelida pela acumulao do capital, de cuja sustentabilidade material ele no tinha a menor dvida no passa de fantasia e autocontradio a que na realidade s pode corresponder o pesadelo absoluto do autoritarismo global, comparado ao qual a Alemanha nazista de Hitler brilharia como um modelo de democracia.

Captulo 3

SOLUES PARA A INCONTROLABILIDADE DO CAPITAL, DO PONTO DE VISTA DO CAPITAL


3.1 As respostas da economia poltica clssica
3.1.1 Ao contrrio da crena disseminada, popularizada pelos receios legtimos dos movimentos verdes, a sombra da incontrolabilidade no um fenmeno novo. Apesar de, sem dvida, ter-se tornado bem mais obscura no sculo XX, ela certamente no surgiu nas ltimas dcadas, com os riscos da era nuclear, por um lado, e, por outro, com o assustador impacto da poluio industrial e agrcola em grande escala. Ao contrrio, inseparvel do capital como um modo de controle sociometablico desde que este conseguiu se consolidar, tornando-se um sistema reprodutivo coerente, com o triunfo da produo generalizada de mercadorias. Um sistema de controle que aceita sem questionar a inalterabilidade de seus prprios parmetros no pode escapar fatdica contradio de tornar absoluto o relativo e, ao mesmo tempo, decretar a permanncia do que na realidade s pode ser transitrio. Para proceder de maneira diferente, seria necessrio discutir as causas como causas em vez de tratar os problemas com que se deparou como efeitos manipulveis da sacrossanta ordem causal , para intervir de modo desejvel e convincente no plano das prprias causas bsicas. Pois estas, mais cedo ou mais tarde, tendem a reproduzir, e com grande exagero, os efeitos negativos temporariamente ajustados e resolvidos. De fato, o significado do projeto socialista no pode ser diferente de sua interveno corretiva nas e, em seu devido tempo, uma reestruturao fundamental das determinaes causais da estabelecida ordem social reprodutiva. por isso que os socialistas, para ter alguma esperana de sucesso, devem negar o prprio capital na qualidade de inaltervel causa sui e no simplesmente algumas de suas variantes historicamente contingentes, como, por exemplo, o sistema hoje dominante do capital global. O projeto socialista representa a necessidade gritante da humanidade de discutir as causas como causas no modo de controle sociometablico estabelecido, para erradicar, antes que seja tarde demais, todas as tendncias destrutivas do capital, j bastante visveis e cada vez mais preponderantes.

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O nico modo de controle reprodutivo social que se qualifica como socialista o que se recusa a submeter as aspiraes legtimas dos indivduos aos imperativos fetichistas de uma ordem causal estruturalmente predeterminada. Em outras palavras, um modo de reproduo sociometablica verdadeiramente aberto com relao ao futuro, j que a determinao de sua prpria estrutura causal permanece sempre sujeita alterao pelos membros autnomos da sociedade. Um modo de controle sociometablico que pode ser estruturalmente alterado pelos indivduos diante dos fins conscientemente escolhidos, em lugar de um que lhes impe, como hoje acontece, uma gama estreita e reificada de fins que emanam diretamente da rede causal preexistente do capital: uma causalidade supostamente inaltervel que opera acima das cabeas dos indivduos. Em contraste, at os maiores pensadores que perceberam e teorizaram o mundo do ponto de vista do capital, como fez o autor da Riqueza das naes, tiveram de defender a iluso interesseira da permanncia do sistema, no apenas de facto mas tambm de jure, ou seja: como algum destinado por direito a continuar seu reinado at o final dos tempos. Eles justificavam essa postura argumentando que a ordem social com que se identificavam representava o sistema natural da liberdade e da justia perfeita1 e, portanto, no seria concebvel que necessitasse de grandes mudanas estruturais e, muito menos, das fundamentais. A fatal incontrolabilidade do sistema do capital jamais foi um problema para aqueles que, dado seu ponto de vista social, no poderiam consider-lo um modo de controle transitrio. Mesmo quando dispostos a admitir que a prpria ideia do controle era um tanto problemtica em seu sistema preferido (na medida em que eram obrigados a postular a viabilidade do controle sem um controlador ou controladores identificveis), fugiram das dificuldades implcitas nessa admisso, apresentando um quadro idealizado a princpio ingenuamente mas, com o passar do tempo, e tornando-se a crise de controle bastante bvia para ser negada, cada vez menos ingenuamente. Sem dvida, os termos com que se remediou a reconhecida ausncia de controle em todas essas teorizaes do sistema do capital foram mudados para adaptar-se s circunstncias, mas a idealizao do remdio proposto ilogicamente antecipado no diagnstico tendencioso do prprio problema encontrado continuou sendo seu mtodo comum, de Adam Smith at o presente. Para mostrar essas correlaes, bastaria discutir aqui trs variedades representativas de avaliao da ausncia de controle nesses dois ltimos sculos, todas formuladas no esprito de retomar no final a admisso original e negar que o defeito admitido pudesse afinal ser considerado um defeito. Depois de examinada a soluo de Adam Smith, a primeira na ordem histrica, a segunda abordagem tpica que devemos observar rapidamente a das diversas teorias da utilidade marginal, apegadas crena no poder de controle do empresrio inovador, sob a condio de que ele traduza em boas estratgias de negcios as exigncias do consumidor maximizador de utilidade. E, por fim, a terceira tentativa tpica de discutir, e ao mesmo tempo resolver apologeticamente os dilemas do controle inseparveis do sistema do capital, est centrada no semimtico
1

Adam Smith, An Inquiry into The Nature and Causes of the Wealth of Nations, ed. por J. R. McCulloch, Edimburgo, Adam and Charles Black, 1863, p. 273.

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conceito do administrador da dcada de 1930 em diante, passando pela revoluo gerencial de Burnham (1940) e pela rplica ansiosa de Talcott Parsons nos anos 50 at a tecnostrutura fictcia de Galbraith, que promete a todos os provveis crentes nada menos do que a eliminao definitiva do problema socialista, graas aclamada convergncia de todas as formas viveis da reproduo socioeconmica eficaz sob a ordem das corporaes. 3.1.2 A primeira maneira de identificar e escamotear o problema data da poca do pai fundador da economia poltica clssica, Adam Smith. O postulado de Smith, de que as aes personalistas e limitadas de capitalistas particulares necessariamente produzem um resultado geral muitssimo benfico, continua sendo at hoje o modelo de todos os que ainda glorificam as insuperveis virtudes do sistema do capital. O grande representante do Iluminismo escocs formulou sua argumentao da seguinte forma:
Assim como todo indivduo se esfora o quanto pode para empregar seu capital em apoio indstria nacional e assim orientar essa indstria de modo a dotar seu produto do maior valor possvel, cada indivduo necessariamente trabalha para tornar o rendimento anual da sociedade to grande quanto possvel. Em geral, ele no tenciona promover o interesse pblico nem sabe o quanto o est promovendo. Ao preferir apoiar a indstria nacional e no a estrangeira, ele visa apenas sua prpria segurana; e, ao orientar essa indstria de modo a que seu produto tenha o maior valor, visa apenas seu prprio ganho, e neste caso, como em muitos outros, guiado por uma mo invisvel para promover um objetivo que no fazia parte de suas intenes. ... Ao buscar seu prprio interesse, comum que promova o da sociedade com eficcia maior do que quando tenciona realmente promov-lo. ... evidente que o indivduo, em sua situao local, poder julgar, muito melhor do que qualquer estadista ou legislador, em que espcie de indstria nacional poder empregar seu capital e qual o produto com a probabilidade de ter o maior valor. O estadista que tentasse dirigir as pessoas quanto maneira de empregar seus capitais no apenas se sobrecarregaria de cuidados bastante desnecessrios, mas assumiria uma autoridade que no se poderia confiar seguramente, no apenas a pessoa alguma, mas a nenhum conselho, senado ou qualquer outra instituio; em lugar algum essa autoridade seria to perigosa quanto nas mos de um homem que tivesse tolice e presuno suficientes para acreditar-se adequado para exerc-la.2

Como se pode ver, Adam Smith primeiro admite que o capitalista individual s pode esforar-se o quanto puder para tornar a riqueza de sua sociedade to grande quanto possvel. Contudo, quando chegamos ao final do trecho citado, ele declara ser uma perigosa tolice imaginar que a ordem das coisas por ele idealizada como sistema natural de perfeita liberdade e justia fosse passvel de melhoria por qualquer outro tipo de autoridade decisria, esteja esta investida num indivduo ou em algum rgo coletivo. compreensvel que desde ento os conservadores mais extremados, no os progressistas seguidores do Iluminismo, tenham permanecido gratos a Smith por mostrar a obviedade dessa concluso. Assim, para tomar-se um exemplo especialmente reacionrio, o guru e Companion of Honour (1984) de Margaret Thatcher,
2

Id., ibid., p. 199-200.

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ganhador do prmio Nobel, Friedrich August Hayek, escreveu que o entusiasta do sculo XIX que declarou que a Riqueza das naes tinha uma importncia s inferior da Bblia tem sido ridicularizado muitas vezes; mas ele talvez no tenha exagerado tanto3. Sem jamais se preocupar com a contradio, Hayek tambm afirmava que a ideia da mo invisvel de Adam Smith foi a primeira descrio cientfica4 dos processos do mercado, depois de acus-lo, em captulo anterior pela mesma ideia de permanecer preso ao animismo5. claro, comparada irracionalidade para falar a verdade, puro misticismo do gnero de teoria da utilidade marginal defendida por Hayek e seus companheiros ideolgicos, o conceito da mo invisvel de Adam Smith representa uma grande realizao cientfica. O que, entretanto, no o torna cientfico ou plausvel. Como Smith teve de admitir para si mesmo, a meio caminho no raciocnio acima citado, a intensidade do esforo do capitalista individual no , de forma alguma, garantia de sucesso para si ou para a sociedade em geral e, portanto, o sistema no poderia funcionar sem a mo invisvel. Hoje, o grande pensador escocs estaria completamente perdido, pois tambm teria de admitir que um dos principais pilares de seu edifcio explicativo o favorecimento da indstria nacional contra a estrangeira, justificado em termos da evidente motivao racional do capitalista em relao a sua prpria segurana foi demolido por inteiro pela dominncia das gigantescas corporaes transnacionais no sistema global do capital. Ele tambm teria de renunciar idealizao das importantes qualificaes do capitalista por sua situao local sob as circunstncias da globalizao atualmente idealizada no sentido oposto da economia, que torna extremamente ingnua, se no inteiramente desprovida de significado, a confiana de Adam Smith nas pretensamente bem entendidas estruturas da situao local como garantias de sucesso, pois na realidade graves problemas so gerados pelo imperativo vital do sistema de englobar todas as situaes locais debaixo das imensas unidades monopolistas dos pases capitalistas dominantes que se enfrentam, com seus interesses conflitantes, na economia mundial. Smith tambm no poderia dizer algo que sequer remotamente se aproximasse da aceitao geral de sua mxima perfeitamente bvia segundo a qual o consumo o nico fim e objetivo de toda a produo6 num momento em
3 4 5

F. A. Hayek, The Fatal Conceit: The Errors of Socialism, Londres, Routledge, 1988, p. 146. Id., ibid., p. 148. ...at a revoluo subjetiva na teoria econmica da dcada de 1870 [ou seja, a formulao da teoria da utilidade marginal, I.M.], a compreenso da criao do ser humano era dominada pelo animismo uma concepo de que mesmo a mo invisvel de Adam Smith proporcionava apenas uma fuga parcial. (Id., ibid., p. 108). As duas citaes so de Adam Smith, op. cit., p. 298. O trecho de onde foram tiradas o seguinte: O consumo o nico propsito de toda a produo; o interesse do produtor deve ser atendido apenas at onde seja necessrio para promover o do consumidor. A mxima to perfeitamente bvia, que seria absurdo tentar comprov-la. Como se pode ver, as prticas de produo e distribuio do sistema do capital em nossos dias esto em total desacordo com a descrio do que Adam Smith supe ser o caso, e com sua estipulao da razo por que tudo da maneira resumida por sua mxima deveria ocorrer. Absurdo hoje, afinal de contas, seria no a tentativa de submeter ao escrutnio da crtica a mxima perfeitamente bvia, mas deixar de faz-lo.

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que na verdade as personificaes do capital devem inventar todos os tipos de subterfgios inclusive os instrumentos diretos da poltica do Estado no apenas para enfiar goela abaixo dos consumidores mercadorias que no fazem falta alguma, mas tambm, o que bem mais importante, para poder justificar, num mundo de carncias gritantes, a distribuio de recursos mais desperdiadora que se possa imaginar em benefcio do complexo militar industrial. A misteriosa e benfazeja mo invisvel estaria hoje irremediavelmente falida em termos dos planos de Adam Smith, pois esse gnero de capitalista, se que existe mesmo, est agora relegado a um papel de importncia quase insignificante. Por conseguinte, ainda que aceitssemos a pertinncia da metfora de Smith como metfora terica para encher uma lacuna em sua poca, hoje no se poderia dizer que a mo invisvel guia as corporaes dominantes, ordenando com isso a situao geral de maneira universalmente benfica. Os primeiros proponentes da teoria da utilidade marginal, na dcada de 1870, j tiveram de mudar a nfase do capitalista individual para o consumidor individual como o mais importante sujeito de sua revoluo subjetiva. E hoje, afora as ideias fictcias da soberania do consumidor, as explicaes relativas maneira como as unidades econmicas dominantes do sistema do capital esto sendo controladas esto em ntida oposio ao postulado explicativo de Adam Smith, como veremos adiante na seo 3.3, sobre a terceira teorizao tpica do problema do controle do ponto de vista do capital. A projeo da mo invisvel de Adam Smith como fora orientadora para seus capitalistas individuais equivale admisso de que o sistema reprodutivo por ele idealizado incontrolvel. Para rebater todas as possveis desconfianas, o grande pensador teve tambm de presumir que a misteriosa mo invisvel generosamente benevolente para os capitalistas particulares e ao mesmo tempo para toda a sociedade. Sobretudo, a mo invisvel tambm deve atuar enquanto guia os atores capitalistas como magnnima harmonizadora de todos os possveis conflitos de interesse, inclusive o que existe entre produo e consumo. Assim, inconcebvel o surgimento da contradio entre produo e controle defeito central do sistema do capital , pois a mo sumamente benevolente postulada como o verdadeiro controlador que, por definio, infalvel em seu onipotente controle benfico. Contudo, suponhamos que a mo invisvel nem sempre, e no em relao a tudo, seja assim to benevolente. Por um instante, este pensamento aparece como ameaa para Adam Smith:
O avano das enormes dvidas que atualmente oprimem, e a longo prazo provavelmente arruinaro, todas as grandes naes europeias tem sido bastante uniforme.7

No entanto, ele no consegue admitir que o risco corretamente identificado exige pelo menos alguma reconsiderao de seu sistema geral. No pode haver nenhuma correo para este, porque ele preenche a necessria funo dual de concentrar a ateno nas dificuldades de controle de modo a possibilitar o argumento a favor da ao remediadora em determinados contextos, no plano de efeitos e consequncias e, ao mesmo tempo, faz-los desaparecer em termos
7

Smith, ibid., p. 143.

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da caracterizao do sistema como um todo. Pois, to logo as implicaes passem a ser ponderadas do ponto de vista do capital, devem-se abandonar a percepo e o reconhecimento, por parte de um grande pensador, de que os sujeitos que controlam um capitalista individual de seu sistema idealizado s podem constituir um pseudossujeito, por precisarem de uma fora orientadora misteriosamente invisvel mas benevolente atrs de si para obter algum sucesso. Por causa da separao radical de produo e controle, sob a regra do capital, no pode haver alternativa afirmao dos imperativos objetivos do sistema do capital por meio da intermediao de tal pseudossujeito, fazendo com que as determinaes incorrigveis e incontrolveis do capital como causa sui prevaleam acima das cabeas de todos os indivduos, inclusive as personificaes do capital. E, precisamente porque o sistema do capital no pode funcionar de nenhuma outra maneira que no a identificao da pessoa ao ponto de vista do capital, como o faz Adam Smith, exclui-se a possibilidade de buscar solues que prescindam da aceitao incondicional do quadro de referncias estrutural do sistema com sua incontrolabilidade objetivamente imposta como natural e perfeito. O ponto de vista do capital inevitavelmente derruba at um grande pensador como Adam Smith. Os princpios orientadores do sistema impostos a Smith fazem-no e a muitos outros que seguem seus passos procurar respostas onde elas no esto. O discurso deles est limitado a tentar compreender os parmetros do funcionamento do sistema do capital em termos das intenes e motivaes do pessoal controlador. (Esta ideia persiste de Adam Smith at hoje, abrangendo todas as variedades de marginalistas desde os que iniciaram a teoria da utilidade marginal at seus recentes popularizadores intelectuais , passando por Max Weber e Keynes, pelos que acreditam em alguma forma de revoluo gerencial, at chegar aos mais entusiastas apologistas do sistema do capital, como Hayek.) Entretanto, no a inteno ou motivao para acumular dos capitalistas individuais que decide a questo, mas o imperativo objetivo da expanso do capital. Sem conseguir realizar seu processo de reproduo expandida, o sistema do capital desmoronaria mais cedo ou mais tarde, mas com certeza absoluta. No que diz respeito s motivaes e intenes subjetivas, cada uma das personificaes do capital deve pretender, por assim dizer, os fins delineados pelas determinaes expansionistas do prprio sistema e no seus prprios fins egostas, como indivduos particulares. Sem impor a afirmao deste primado irracional do imperativo expansionista sobre todas as motivaes e intenes pessoais, o domnio do capital no se sustentaria nem no mais curto dos curtos prazos. Em sua mais ntima determinao, o sistema do capital est totalmente orientado para a expanso o que significa que est voltado nessa direo a partir de seu prprio ponto de vista objetivo e impelido pela acumulao, em termos da necessria instrumentalidade de seu objetivo projetado. a mesmssima correlao que aparece (e deve aparecer), do ponto de vista subjetivo das personificaes particulares do capital, exatamente ao inverso ou seja, eles devem apresentar seu sistema como voltado para a acumulao e impelido pela expanso. Expanso entra em seu campo de viso de maneira negativa, com fora maior sob as circunstncias de sua ausncia nociva, em vez de entrar como a mais slida e mais positiva determinao do sistema a que servem. Sob as condies de fracassos e distrbios econmicos que eles so

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obrigados a reconhecer a importncia dos parmetros sistmicos e esquecendo ou varrendo para baixo do tapete as crticas de Adam Smith sobre a poltica e os polticos perigosos e tambm os tolos fazem meia-volta, implorando a interveno do governo para assegurar a expanso econmica geral. Pois so obrigados a perceber que, sem a livre expanso ininterrupta da economia, eles prprios, como indivduos no mais alto escalo de suas prprias empresas, no podero acumular nem para si nem para suas firmas. Ao mesmo tempo, no entanto, descrevem a si mesmos e a seu prprio impulso para a acumulao como o determinante decisivo da ordem estabelecida de produo, embora na realidade cumpram uma funo essencialmente instrumental para o bom funcionamento do sistema em outras palavras: atuam nele como determinantes determinados , por mais vital, ou realmente insubstituvel, que seja sua funo instrumental, diante do fato de que o modo de controle sociometablico estabelecido totalmente inconcebvel sem a superposio hierrquica das personificaes do capital fora de trabalho. Em qualquer caso, a prpria ideia de acumulao precisa ser desmistificada. Pois os fundos acumulados no podem estar livremente disponveis para as personificaes do capital a seu bel-prazer. Longe disso. Em um sentido (em suas ligaes diretas a certos capitalistas), eles so momentos subordinados da expanso do sistema; em outro (quando abstrados desse elo e considerados um conjunto orgnico), a acumulao do capital sinnimo de expanso. Na prtica, as intenes e as motivaes so determinadas de acordo com isso. Pois capital acumulado capital morto ou seja, absolutamente nenhum capital, apenas o entesouramento intil do avarento , a no ser que seja realizado como capital, constantemente reentrando em forma expandida no processo geral de produo e circulao. Se assim no fosse, o capitalista nas palavras de Marx, o avarento racional degeneraria em simples avarento: um capitalista enlouquecido8. Em todo caso, no h perigo de isto acontecer em escala significativa; ocorre esporadicamente, pelo que o capitalista enlouquecido inevitavelmente deixa de ser um capitalista racional eficaz. O esmagador volume da acumulao capitalista est predestinado por determinaes sistmicas ao reinvestimento, sem o qual o processo de expanso e realizao estaria encerrado, levando consigo o capital e, naturalmente, todas as suas personificaes dadas e potenciais para o tmulo histrico9.
8 9

Marx, Capital, Moscou, Foreign Languages Publishing House, 1958, v. 1, p. 153. A deturpao das determinaes objetivas na qualidade de motivos subjetivos e assim a fuso de objetivo e subjetivo de modo que o ltimo estivesse imaginariamente subordinado ao outro muitas vezes associada confuso de valor de uso e valor de troca, em nome de uma identificao igualmente semelhante de um com o outro. Esse gnero de mudana conceitual serve a uma finalidade explicativa. Com a ajuda dessas fuses arbitrariamente abrangentes, os autores em questo de Adam Smith (que estipula o relacionamento harmonioso entre consumo e produo em sua mxima perfeitamente bvia citada acima) a Hayek (que afirma que o mercado termina produzindo um resultado sumamente moral, op. cit., p. 119) podem decretar no somente a naturalidade do capitalismo, mas tambm sua completa harmonia com as devidas aspiraes subjetivas dos indivduos. A anlise de Marx ajuda a desemaranhar essas relaes, enfatizando que... A simples circulao das mercadorias vender para produzir um meio de levar a cabo um propsito dissociado da circulao, ou seja, a apropriao dos valores de uso, a satisfao das necessidades.

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O importante aqui que o sistema do capital permanece incontrolvel precisamente porque o relacionamento estrutural objetivo entre a inteno consciente e a exigncia expansionista objetiva no pode ser revertido dentro dos parmetros deste sistema sociometablico particular em favor de intenes verdadeiramente controladoras (isto , intenes que deixariam a prpria expanso sujeita ao teste das limitaes positivamente justificadoras). No pode haver espao para intenes operacionais conscientemente executadas ou seja, realmente autnomas no quadro de referncias estrutural do capital, porque os imperativos e as exigncias rigorosamente instrumentais do sistema como um todo devem ser impostos e internalizados pelas personificaes do capital como suas intenes e suas motivaes. Qualquer tentativa de afastamento da necessria instrumentalidade resulta em intenes frustradas e nulificadas, ou seja, inteiramente quixotescas. O sistema segue (e implacavelmente afirma sobre todos os indivduos, inclusive suas personificaes controladoras) as prprias determinaes frreas, no importando a gravidade de suas implicaes at para a sobrevivncia humana e num prazo nem assim to longo. Mas claro que isto no pode ser admitido por aqueles que enxergam e teorizam o mundo do ponto de vista do capital. este o motivo pelo qual o profundo diagnstico de Adam Smith de um defeito fatdico no sistema do capital sua incontrolabilidade por ao humana teve de ser combinado a uma renovada confiana mtica na sua, apesar de tudo, continuada viabilidade (realmente natural e permanente). E tambm por isso que Hegel no rastro de Adam Smith teve de caracterizar at mesmo os indivduos histricos do mundo como simples ferramentas nas mos do Esprito do Mundo: o nico ser com um relacionamento no ilusrio entre conscincia e ao. Para examinar o controle do sociometabolismo, no pela misteriosa mo invisvel ou por sua reformulao hegeliana universalizada para toda a histria do mundo, mas por meio de uma ao humana consciente e independente (uma ao capaz de agir de tal modo, que suas intenes no sejam uma camuflagem perversa e ilusria para a instrumentalidade sumariamente imposta de uma ordem reprodutiva fetichista), preciso dar um passo para fora do quadro de referncias estrutural do capital e abandonar sua base material determinante, que s est sujeita constituio de um modo de controle incontrolvel. precisamente isto que d significado ao projeto socialista10.

10

A circulao do dinheiro como capital, ao contrrio, um fim em si. O aumento do valor acontece apenas dentro deste movimento constantemente renovado. Portanto, a circulao no tem nenhum limite. Como representante consciente desse movimento, o possuidor do dinheiro se torna um capitalista. Sua pessoa, ou melhor, seu bolso, o ponto de onde parte o dinheiro e para onde ele volta. A expanso do dinheiro, que a base objetiva ou mola-mestra da circulao D-C-D, torna-se a sua meta subjetiva e apenas na medida em que a apropriao de mais e mais riqueza abstrata torna-se o nico motivo de suas operaes que ele funciona como capitalista, ou seja, como capital personificado e dotado de conscincia e de uma vontade. Portanto, os valores de uso jamais devem ser vistos como a meta real do capitalista; nem o lucro por qualquer transao nica. O seu fim o interminvel e incansvel processo da formao do lucro. Marx, ibid., pp. 151-2. Naturalmente, tal projeto s pode ser concebido como uma alterao muito importante, com dificuldades quase proibitivas. Como projeto, seu objetivo a realizar est no futuro, mas para ser realizado deve superar a inrcia amortecedora do passado e do presente. Antes da conquista do poder tudo parece relativamente simples em relao s condies ps-revolucionrias, pois as expectativas do futuro esto no centro da ateno e

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3.2

A utilidade marginal e a economia neoclssica

3.2.1 Apesar das palavras tranquilizadoras de Adam Smith sobre o controle benevolente da ordem capitalista pela mo invisvel, esta no conseguiu manter-se altura das expectativas. Crises de gravidade crescente tornaram-se um aspecto inegvel do sistema de perfeita liberdade e justia natural, compelindo seus defensores a oferecer alguma espcie de explicao que tambm sugerisse um remdio. Dadas as novas circunstncias, uma simples declarao de f na mo invisvel que bem orientava as aes dos capitalistas individuais em suas situaes locais no era suficiente. Era preciso encontrar uma forma diferente de avaliar a questo do controle; em parte, porque as unidades dominantes das empresas se tornavam cada vez maiores (e, claro, inextricavelmente entrelaadas com conexes que no as

a temporalidade do projeto socialista no est dividida. Quando a diviso ocorre, ela tende a assumir uma forma em que o presente efetivamente se contrape ao futuro e o domina. No preciso dizer que impossvel haver uma boa transformao socialista sem a mediao dinmica entre a imediatez da ordem estabelecida e o futuro que se desdobra, porque necessariamente as estruturas herdadas do sistema do capital hierrquico continuam a dominar o processo de reproduo social depois da revoluo. Elas devem ser radicalmente reestruturadas durante a inevitvel mediao entre presente e futuro, se desejamos que o projeto socialista tenha alguma possibilidade de sucesso. Tragicamente, no entanto, quanto maiores as dificuldades de reestruturao e mediao dinmica, mais a temporalidade do projeto socialista futuro em processo de desdobramento tende a ser subvertida pela inrcia das determinaes de passado e presente. Declaram-se estados de emergncia, adiando o futuro para um perodo indefinido quando, com alguma sorte, tais estados de emergncia j no forem mais necessrios. Um futuro adiado , na verdade, um futuro negado e, mais cedo ou mais tarde, completamente perdido, at como promessa. A princpio, alguns estados de emergncia so impostos s sociedades ps-revolucionrias por meio de intervenes contrarrevolucionrias reais ou ameaadas, como ocorreu na Rssia depois de 1917 ou na China de Mao por vrios anos, tornando-se assim um instrumento de subverso fatdica da temporalidade socialista. Mais tarde, no entanto, as emergncias tornam-se rotineiras e funcionam como desculpa pr-fabricada muito conveniente para todos os fracassos evitveis. Assim, as sociedades ps-revolucionrias que passam por uma transformao pela qual a arbitrria imposio de estados de emergncia se torna sua caracterstica normal, um aspecto mais ou menos permanente de seus intercmbios socioeconmicos e polticos, realmente no tm futuro algum (e nenhuma possibilidade de sobrevivncia em seu estado de animao suspensa) como por exemplo na Rssia stalinista por se terem permitido ser mais uma vez dominadas pela temporalidade decapitada do sistema do capital. No podem ser consideradas sequer sociedades de socialismo vivel muito menos sociedades de socialismo realmente existente porque o nico futuro compatvel com sua temporalidade decapitada a temporalidade restauradora do capital, tendente a construir um futuro como uma espcie de verso do status quo ante (ou seja, comercializao e privatizao capitalista). Quando os estados de emergncia rotineiros (e, naturalmente, os correspondentes campos de trabalho forado etc.) j no funcionam mais, a presso pela restaurao sob a devastadora influncia dos fracassos visveis por toda parte, em comparao com as mentiras da construo do socialismo e at da construo do estgio mais elevado do comunismo vem de dois lados. Em primeiro lugar, a partir do tipo sovitico de personificao do capital, que deseja assegurar seu domnio permanente sobre o trabalho, reinstituindo o direito legal posse hereditria da propriedade privada capitalista. Em segundo, ironicamente, vem tambm das massas do povo, que continuam a sofrer as consequncias dos fracassos. Ironicamente, porque a ltima coisa que podem realmente esperar da restaurao da sociedade de mercado capitalista o fim de sua dominao estrutural pelo sistema do capital. Entretanto, pressionam pela mudana radical, por mais incertas que sejam as condies visadas, porque impossvel viver num estado de emergncia permanente que no leva a lugar algum, sob circunstncias em que j no mais possvel esconder, nem por cnicos exerccios de propaganda, que o futuro adiado na verdade futuro trado e abandonado. Retornaremos a estes problemas na Parte III.

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apenas locais); em parte porque se teria de admitir que os ciclos do comrcio, que estavam assumindo as propores mais danosas, deveriam ser no mnimo explicados (em pleno acordo com os imperativos do sistema), sem o que a tranquilizadora mensagem no mereceria mais qualquer crdito. Foi assim que a segunda teorizao tpica dos dilemas de controle e incontrolabilidade, mencionados na seo 3.1.1, surgiu de uma conscincia parcial dos sintomas da crise. No obstante, os representantes da nova interpretao tambm se recusaram caracteristicamente a admitir as causas das dificuldades identificadas. Preferiram dar ateno apenas aos sintomas, reinterpretando as descries anteriores do modo de reproduo sociometablica estabelecido de uma forma que, no mnimo, no questionasse a crena, assumida sem crtica pelos clssicos da economia poltica burguesa, na naturalidade e absoluta permanncia do sistema do capital. W. Stanley Jevons, um dos pioneiros dessa nova abordagem mais tarde celebrada como a revoluo marginalista ou revoluo subjetiva , insistia em que se deveria utilizar um rigoroso mtodo cientfico, com instrumental matemtico apropriado, para enfrentar os problemas identificados. O fato de seu livro definidor da tendncia Theory of Political Economy ter aparecido em 1871, em meio a uma grande crise internacional e no ano da Comuna de Paris, foi, naturalmente, uma coincidncia. Tambm foi por mera coincidncia que o mais influente economista ingls a oferecer os frutos dessa mesma revoluo, Alfred Marshall, estivesse em Berlim desenvolvendo seu projeto de pesquisa, na mesma poca em que as tropas prussianas de Bismarck cercavam Paris, dando uma grande contribuio para a exploso da Comuna de Paris. No entanto, o que definitivamente no se tratou de coincidncia foram a frequncia e a intensidade cada vez maiores das crises por dcadas e dcadas, at que uma expanso imperialista aliviasse a tenso no cantinho do mundo europeu e desse vida nova ao capital nos pases imperialistas dominantes. Afinal, o prprio Stanley Jevons teve de interromper seus estudos na universidade e procurar emprego na Austrlia durante cinco anos, at conseguir economizar dinheiro suficiente para retomar seus estudos porque seu pai, um rico comerciante de ferro, havia falido em consequncia de uma sria crise econmica. O fato que o espectro da crise assombrou Jevons at o fim da vida. Ainda muito jovem, ele expressava esta preocupao a seu irmo Herbert, numa carta datada de abril de 1861 (dois anos antes de receber o diploma no University College, em Londres), em que dizia:
Se as revolues comerciais so ou no to necessrias e inevitveis, como a montante e a vazante das mars, uma questo intrigante e problemtica. O certo que elas aparecem no curso normal dos negcios, quando no em perodos exatamente regulares, pelo menos em ciclos, cuja extenso mdia no difcil calcular. Por mais difcil que seja estabelecer com preciso os princpios que as regulam, habitualmente elas so precedidas por sintomas e seguidas por resultados que tm alguma analogia, se no semelhana, entre si. Um exame atento de nossos empresrios representaria muito para a disseminao dessa boa informao relativa s leis do comrcio, o que reduziria imensamente a gravidade das crises comerciais.11
11

W. Stanley Jevons, Carta a Herbert Jevons, 7 de abril de 1861, citada em Types of Economic Theory: From Mercantilism to Institutionalism, de Wesley C. Mitchell, editado por Joseph Dorfman, Nova York, Augustus M. Kelley, 1969, v. 2, p. 16.

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Quinze anos depois, numa palestra de 1876 no Clube da Economia Poltica sobre O futuro da economia poltica por ocasio das comemoraes do centenrio da Riqueza das naes de Adam Smith , ele insistia em que...
... Precisamos de uma cincia do mercado do dinheiro e das flutuaes comerciais, que deveria investigar por que o mundo est cheio de atividade durante alguns anos e depois tudo fica inativo; enfim, por que existem essas mars nos negcios dos homens?12

Ainda assim, a elaborao e a bem-sucedida aplicao da cincia do dinheiro e das flutuaes econmicas de Jevons permaneceu desde ento um sonho ilusrio, apesar de todos os esforos nele aplicados e apesar de todas as honrarias (inclusive uma poro de prmios Nobel) prodigalizadas a seus proponentes. No obstante, desde ento persistiu a iluso, arraigada num otimismo exagerado, de que tal cincia capaz de eliminar as deploradas flutuaes comerciais e crises peridicas ou, na expresso de Jevons, reviravoltas seria vivel dentro dos parmetros estruturais do capital, desde que fossem adotados mtodos quantitativos rigorosos (encerrados em frmulas matemticas) por seus representantes; e na verdade rapidamente o foram, constituindo uma caracterstica distintiva da nova ortodoxia. Mesmo Alfred Marshall, que estava muito ansioso por manter o acesso popular a seus escritos, de modo a poder influenciar os empresrios, aceitou alegremente a caracterizao de Edgeworth para sua obra: sob as vestes da literatura, a armadura da matemtica13. Entretanto, em vez de o remdio proposto tocar a base causal do sistema, somente os efeitos foram atacados, muitas vezes com excessivo aparato matemtico e estatstico, produzindo resultados bastante problemticos, at na opinio dos que esperavam solues da mesma cincia formalizada do dinheiro. Muitos anos depois, em 1936, Keynes teve de insistir nas advertncias contra as expectativas otimistas, recorrendo ao intercmbio normal de ideias e ao bom-senso como corretivos necessrios ao zelo matemtico. Ele dizia o seguinte:
... no discurso comum, onde no estamos cegamente manipulando, mas sabemos o tempo todo o que fazemos e o que significam as palavras, podemos guardar na cabea as reservas e limitaes necessrias e os ajustes que teremos de fazer mais adiante, de forma que no possamos esconder diferenciais parciais complicados atrs de muitas e muitas pginas de lgebra que pressupem que todos eles desapaream. Uma proporo muito grande da economia matemtica simples fico, to imprecisa quanto as premissas iniciais em que se baseia, o que permite que o autor perca de vista as complexidades e interdependncias do mundo real, num labirinto de sintomas pretensiosos, que em nada ajudam.14
12

Id., The Future of Political Economy, em Jevons, The Principles of Economics: A Fragment of a Treatise on the Industrial Mechanics of Society, and Other Essays, com um prefcio de Henry Higgs, Reprints of Economic Classics, Nova York, Augustus M. Kelley, 1965, p. 206. F. Y. Edgeworth, Reminiscences, em A. C. Pigou (ed.), Memorials of Alfred Marshall, Reprints of Economic Classics, Nova York, Augustus M. Kelley, 1966, p. 66. Quarenta e cinco anos antes, na formulao original da opinio de Edgeworth sobre Marshall, citada acima, o autor afirmava que os argumentos de Marshall, mesmo sob as vestes da literatura, traziam as armas da matemtica. (Ver On the Present Crisis in Ireland, em Mathematical Psychics: An Essay on the Application of Mathematics to the Moral Sciences, 1881, Reprints of Economic Classics, Nova York, Augustus M. Kelley, 1967, p. 138.) Contudo, a ltima verso parece uma comparao mais adequada. John Maynard Keynes, The General Theory of Employment, Interest and Money, Londres, Macmillan, 1957, pp. 297-8.

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No entanto, as razes do problema, desde a sua forma matematizada das dcadas de 1860-70, eram bem mais profundas para serem retificadas por qualquer apelo orientao do bom-senso e do discurso normal. verdade, conforme a afirmao de Keynes, que, no final dos anos 1860, a noo da aplicao de mtodos matemticos estava no ar15. Mas algo de importncia muito maior a preocupao profunda (ou alarme) das personificaes do capital com o crescente movimento trabalhista socialista tambm estava no ar. As diversas teorias da utilidade marginal das verses inglesa e sua s variaes austracas foram em boa parte concebidas como antdoto contra isso. Wesley C. Mitchell enfatizou em suas palestras de 1918 na Universidade de Colmbia:
No se pode ler os autores austracos, cujo sistema de modo geral assemelhava-se ao de Jevons, sem sentir que eles estavam interessados em desenvolver o conceito da maximizao da utilidade, em grande parte porque pensavam que isto respondia crtica socialista de Marx moderna organizao econmica. Pelo menos a uma primeira leitura, este conceito parecia mostrar que, desde que a interferncia com a competio seja reprimida, o resultado seria, teoricamente, a melhor organizao possvel da sociedade quando todos so deixados perfeitamente livres para tomar suas prprias decises. ... Um dos desenvolvimentos interessantes e bastante irnicos da gerao depois de Jevons foi o fato de que essa linha de teorizao econmica usada pelos austracos para responder a Marx tenha sido adotada pelos socialistas fabianos como sua doutrina econmica bsica e que um novo sistema de socialismo, de carter muito diferente do de Marx, tenha se erguido sobre esta fundamentao.16

Os economistas que adotaram os principais dogmas da teoria da utilidade marginal distribuam-se, politicamente, desde a posio conservadora extrema de Francis Ysidro Edgeworth, levada ao ponto de uma insanidade obscurantista17 e,
15 16 17

Idem, Alfred Marshall, 1842-1924, em Memorials of Alfred Marshall, p. 19. Wesley C. Mitchell, op. cit., v. 2, p. 77. Edgeworth era obcecado pela ideia de que a condio de seu pas natal, a Irlanda um pas abalado pela conspirao poltica e a associao econmica (ou seja, os sindicatos, p. 127 do Mathematical Psychics, citado na nota 13 deste captulo) , poderia espalhar-se por todos os cantos; assim, ele tentou criar um antdoto cientfico na forma de um utilitarismo aristocrtico (p. 80), o que garantiria votos plurais conferidos no apenas sagacidade, como pensava Mill, mas tambm capacidade de ser feliz (p. 81). E surpresa! surpresa! o plano cientfico da psicologia matemtica de Edgeworth estava perfeitamente sintonizado com seu utilitarismo aristocrtico, com a seguinte argumentao: Se supusermos que a capacidade para o prazer um atributo da habilidade e do talento (a); se considerarmos ser a produo uma funo assimtrica do trabalho manual e cientfico (b); poderemos ver uma razo, mais profunda do que a oferecida pela economia, pela qual o trabalho da aristocracia da capacidade e do talento, apesar de mais agradvel, tenha maior remunerao. A aristocracia do sexo baseia-se igualmente na presumida capacidade superior do homem para a felicidade, para a energia da ao e da contemplao; sobre o sentimento... A mulher o homem menor; sua paixo perto da minha como o luar perto do sol e como gua do vinho (p. 78). Como bonificao, alm de justificar a classe dominante e o chauvinismo masculino, Edgeworth lana tambm uma justificativa para o racismo na p. 131. Falando sobre a sociedade do futuro, ele insiste em que a dominao e a subordinao das classes devem permanecer para sempre, justificando-o com a afirmao de que a existncia de uma classe menos afortunada e subordinada no parece incriminar a generosidade da Providncia (p. 79). So estes os valores sustentados com indisfarada conscincia de classe pelas habilidades matemticas e pelo rigor cientfico muito valorizados de Edgeworth.

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para ser justo com Edgeworth, havia um toque de loucura nas concepes de todos eles, inclusive Jevons, que desejava explicar cientificamente o que chamava de crises comerciais, associando-as estatisticamente s manchas solares (padro pelo qual o sol estaria nessas ltimas dcadas exageradamente no seria perversamente? manchado; mas quem, em perfeita sanidade mental, desejaria brigar com o sol?) s variedades de paternalismo em relao mo de obra, algo proeminente nos fabianos. Por exemplo, o paternalista neoclssico Marshall, apesar de sua reputao de pensador cuidadoso e muito escrupuloso18, no tinha escrpulos em dispensar Marx da maneira mais sumria com falsas interpretaes caricaturais grotescas para ao mesmo tempo dispensar igualmente as ideias de trabalho excedente e explorao19. Depois de uns tapinhas nas costas de Marx por sua solidariedade com o sofrimento, no hesitou sequer em lisonjear a galeria acadmica filistina, dizendo sarcasticamente que os argumentos de Marx estavam encobertos por misteriosas frases hegelianas20, embora quando Marshall estava morando em Berlim no inverno de 1870-71, durante a guerra franco-alem, a Filosofia da histria de Hegel o tenha influenciado enormemente21 (como sabemos pelo que diz Keynes, baseado no esboo biogrfico da viva de Marshall). A grande diferena em relao s revolues e crises comerciais foi que a ordem poltica e a produo estabelecidas estavam sendo cada vez mais contestadas pelo movimento socialista organizado, que ousava apresentar a proposta extraeconmica de que as crises econmicas no se deviam a distrbios cclicos extraterrenos, nem s determinaes inalterveis da natureza humana, mas aos defeitos estruturais do sistema do capital. Compreende-se que as personificaes do capital tivessem de fazer algo a respeito dessa contestao, j que no poderiam esperar uma soluo automtica de seu deus ex machina anterior: a reverenciada mo invisvel. Fossem conservadores ou paternalistas, tinham de oferecer explicaes e justificativas que no mnimo parecessem responder s reivindicaes que emanavam do movimento da classe trabalhadora. Mesmo o extremado reacionrio Edgeworth sugeria que toda a criao geme e suspira, desejando um princpio de arbitragem, um fim das lutas22. Edgeworth era sem dvida um tanto especial, pelo fato de seu princpio mostrar-se a mais deslavada justificao para os privilgios das classes dominantes, apoiadas por um embuste pseudocientfico que justificava a posio social superior e a riqueza correspondente do empresrio com verborreia darwiniana e camuflagem utilitarista, afirmando que uma organizao mais nervosa exigiria em mdia um
18

Segundo Keynes... Marshall foi o primeiro grande economista pur sang que jamais existiu, o primeiro a devotar a vida a erigir o tema como cincia separada, sustentada em sua prpria base, com padres de exatido cientfica to elevados quanto os das cincias fsicas ou biolgicas. Keynes, Alfred Marshall, 1842-1924, op. cit., pp. 56-7. Alfred Marshall, Principles of Economics, Londres, Macmillan, 1959, p. 487. Id., ibid., p. 11. Keynes, ibid., p. 11. Edgeworth, Mathematical Psychics, p. 51.

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mnimo mais elevado de recursos para chegar utilidade zero23. No entanto, a essncia dos ensinamentos de seus companheiros ideolgicos em armas era a mesma no que diz respeito a seus princpios de distribuio indecentemente desigual e sua alegada justificativa cientfica. Eles queriam escamotear at a possibilidade de levar em conta a relao entre salrios e lucros, trabalho excedente e mais-valia, o fato e o remdio potencial da explorao. E isto visando proclamar o fim das lutas no mais na terica e politicamente contestvel economia poltica, mas cada vez mais na racionalmente incontestvel cincia da economia. Ao mesmo propsito serviu a mudana da nfase nas decises dos capitalistas individuais de Adam Smith para os consumidores que maximizam a utilidade cujas demandas so, naturalmente, muito bem interpretadas e realizadas pelos empreendedores capitalistas. Pois, como argumentava Jevons, se era verdade que o valor depende inteiramente do ltimo grau da utilidade24 proposio compartilhada de alguma forma por todas as variantes da teoria da utilidade marginal , a prpria racionalidade recomendaria ento que todas as reivindicaes dos trabalhadores deveriam ser avaliadas em termos da demanda do comprador ou consumidor e em subordinao a ela, eliminando assim a possibilidade de contestar a determinao estrutural do sistema em termos de classes inclinadas luta. Uma pena que a tal associao entre manchas solares e crises comerciais no pudesse realmente ser estabelecida, apesar de Jevons ter modificado duas vezes suas estatsticas econmicas cientficas de modo a caberem nos dados astrofsicos (infelizmente para seu sistema) revisados das manchas solares e apesar de haver ainda introduzido a ideia de ciclos normais procedimento metodolgico de definies e pressupostos arbitrrios amplamente adotado pelos apologistas posteriores, para poder provar o que no poderia ser sustentado de nenhuma outra maneira para excluir os ciclos teimosos que se recusavam a encaixar-se em suas elegantes e convenientes ideias preconcebidas. Pois, se tivesse conseguido, teria demonstrado o imenso absurdo de todos aqueles socialistas que procuravam explicaes e remdios, no no cu, mas na terra mesmo, concentrando sua ateno nas monstruosas injustias e contradies da ordem socioeconmica estabelecida. 3.2.2 Entretanto, apesar das hipteses e garantias de tranquilidade dos novos economistas que adotaram o credo da teoria da utilidade marginal, as deploradas crises comerciais (e os concomitantes antagonismos e lutas de classe) no somente no desapareceram, mas tendiam a tornar-se cada vez mais graves. Ao mesmo tempo, a persistente provocao do movimento organizado da classe trabalhadora na Frana (apesar da sangrenta represso Comuna de Paris) e tambm na Alemanha, na Rssia, na ustria/Hungria e na Inglaterra, para s mencionar o cantinho do mundo europeu
23

Id., ibid., p. 54. Edgeworth acrescenta ainda, na p. 57 para reforar a correo e a justificativa utilitarista de seu princpio , que alguns indivduos podem gozar das vantagens no por qualquer quantidade de meios, mas apenas para valores acima de certo nvel. Este pode ser o caso das ordens superiores da evoluo. W. Stanley Jevons, The Theory of Political Economy, editado com uma introduo de R. D. Collison Black, Harmondsworth, Penguin Books, 1970, p. 187.

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tornava bem mais vantajoso, do ponto de vista do capital, adotar a estratgia de cooptao e no a do enfrentamento. A preocupao com o conflito social era constantemente expressada por Alfred Marshall provavelmente o mais iluminado dos solcitos paternalistas , que, em um ensaio escrito pouco depois da Revoluo Russa de 1905, escreveu:
Na Alemanha, o domnio da burocracia combinou-se a outras causas para promover um amargo dio de classes e, aqui e ali, fazer a ordem social depender da vontade de os soldados atirarem nos cidados; e a situao muito pior na Rssia, bem mais burocrtica. Mas, sob o coletivismo, no haveria como recorrer da onipresente disciplina burocrtica. ... o coletivismo uma sria ameaa at manuteno de nossa atual taxa moderada de progresso.25

E Marshall uniu sua rejeio categrica ao coletivismo com um quadro idealizado do capitalista rico que no apenas compreende, mas generosamente implementa os ensinamentos do compassivo credo marginalista e da ordem socioeconmica, de que o rico marshalliano seria um representante exemplar. Segundo este quadro, na Utopia de Marshall, que se desdobrava lenta, mas inexoravelmente...
... O rico cooperaria mais com o Estado, bem mais tenazmente do que o faz agora, aliviando o sofrimento dos que, no por sua prpria culpa, so fracos e doentes, e a quem um xelim poderia trazer mais benefcio real do que ele obteria gastando muitas libras a mais. Sob tais condies, o povo em geral estaria to bem nutrido e to bem educado que seria agradvel viver na terra. Nela os salrios por hora seriam altos, mas a fora de trabalho no seria cara. O capital portanto no estaria muito ansioso para emigrar, mesmo que se impusessem sobre ele impostos bastante pesados para fins pblicos: os ricos adorariam viver nela; e assim o verdadeiro Socialismo, baseado no cavalheirismo, elevar-se-ia acima do receio de que algum pas possa andar mais depressa do que os outros por medo de perder capital. Um Nacional Socialismo desse tipo estaria cheio de individualidade e elasticidade. No haveria nenhuma necessidade daqueles laos de ferro de simetria mecnica que Marx postulava como necessrios para seus projetos da Internacional.26

Dessa forma, caracteristicamente, a pregao das virtudes de evitar-se o conflito com o apelo s condies de conto de fada do cavalheirismo capitalista vindouro poderia desposar feliz um antissocialismo militante e mais uma vez representando Marx falsamente como um rude pensador mecnico. Ao mesmo tempo, Marshall tinha tambm de sustentar que a ordem socioeconmica capitalista idealizada continha em si o verdadeiro sistema socialista, em sua variedade nacional-socialista. Afinal de contas, ele no era apenas um amigo do operariado e do movimento cooperativista britnico (em certo momento, at seu presidente), mas tambm um bom imperialista ingls que enquanto condenava energicamente a burocracia russa e alem acreditava e discutia com toda a seriedade nos seguintes termos: A fidalguia que fez com que muitos administradores na ndia, no Egito e em tantos outros lugares se dedicassem aos interesses dos povos sob seu governo um exemplo da maneira como os mtodos

25 26

Marshall, Social Possibilities of Economic Chivalry, em Memorials of Alfred Marshall, pp. 341-2. Id., ibid., pp. 345-6.

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britnicos de administrao, elsticos e nada convencionais, deixem campo para o empreendimento livre e refinado a servio do Estado27. Com toda certeza, isto agradou aos nacional-imperialistas de todas as classes, inclusive aos moderados e realistas trabalhistas fabianos nacional-socialistas. O nico detalhe estranho Marshall ter imaginado que poderia ser coerente combinando suas agressivas censuras contra a quimera de socialistas radicais como: ... nesses ltimos anos temos sofrido muito com planos que afirmam ser pragmticos, mas baseados em estudos incompletos das realidades econmicas28 com a completa fantasia de sua prpria idealizao tanto do capitalismo em geral como de sua variedade imperialista britnica, em particular. Mas, naturalmente, ele no estava s nisso tudo. As realidades econmicas, que proclamava serem as premissas necessrias do discurso econmico racional, eram os imperativos do sistema do capital, a que toda estratgia de reforma social deveria se adaptar. Marshall no estava sozinho ao definir a nica forma legtima de ao coletiva das classes trabalhadoras como o emprego de seus prprios recursos, no revolucionar de repente, mas gradualmente elevar sua prpria condio moral e material29. O reformismo veio tona para o movimento socialista radical no final da dcada de 1860 e incio dos anos 1870; em 1875, em sua Crtica do Programa de Gotha, Marx soava claramente o alarme para este surgimento. No entanto, sua interveno crtica mostrou-se intil, porque os partidos social-democrticos que emergiam nos pases capitalistas dominantes movimentaram-se para a participao reformista em seus parlamentos nacionais. Essa tendncia refletia e era vigorosamente influenciada pela teoria econmica marginalista, no somente na Inglaterra principalmente pela ao dos fabianos mas por toda a Europa. A cooptao pairava no ar, antes e com maior intensidade depois da Comuna de Paris. Ela era realmente to mais prefervel ao enfrentamento, na opinio das personificaes do capital, que uma figura no menos proeminente do que o prprio Chanceler de Ferro Bismarck queria (fazendo intrigas com Lassalle, como na poca reclamaram Marx e Engels30) seduzir o Doutor Vermelho Karl Marx a voltar para a ptria, de modo a administrar adequadamente a classe trabalhadora germnica, em nome das aspiraes nacional-imperialistas do capital alemo. (A revogao da lei antissocialista de Bismarck em seu devido
27

Id., ibid., p. 343. Alguns dos socialistas fabianos no tinham qualquer espcie de dificuldade em adotar a ideia de um Imprio Britnico generosamente iluminado (cavalheiresco, na expresso de Marshall). Assim, por exemplo, Sidney Oliver um socialista fabiano nada atpico que recebeu o ttulo de baro Oliver, pelos servios prestados ao imprio mais tarde poderia, sem qualquer problema, dedicar-se causa do domnio colonial britnico por toda sua vida. Depois de servir na Jamaica como administrador colonial por oito anos, foi promovido a governador da ilha em 1907; em 1924, tornou-se secretrio de Estado para a ndia no primeiro governo trabalhista. Gente como o fabiano baro Oliver jamais viu qualquer contradio entre a opresso e explorao colonial e a ideia do socialismo. Naturalmente, a rejeio marginalista da teoria marxista da explorao mais as alternativas utpicas de Marshall chegavam para essa gente como o man dos cus. Id., ibid., p. 329. Marshall, Co-operation, in Memorials of Alfred Marshall, p. 229. O leitor interessado encontrar uma discusso dessas questes no captulo 8 de meu livro The Power of Ideology, Londres, Harvester Wheatsheaf, 1989, e New York University Press, 1989, pp. 288-380 (publicado no Brasil pela Editora Ensaio, com o ttulo O poder da ideologia).

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tempo mostrou-se plenamente coerente com o plano nacional-imperialista do Chanceler de Ferro e com o papel nele atribudo s classes trabalhadoras.) compreensvel que Marshall tratasse Lassalle com simpatia muito maior do que Marx, elogiando-o por sua rejeio da lei frrea dos salrios e ao mesmo tempo imputando a este ltimo adeso a ela. Grande parte da inspirao da formao terica do farol do socialismo evolucionista alemo, Edward Bernstein (que mais tarde tornou-se tambm o socialista preferido de Max Weber), vinha no apenas da variedade sua e austraca da teoria da utilidade marginal, mas tambm de suas verses britnicas, que ele conheceu durante sua longa permanncia na Inglaterra. Foi assim que o movimento socialista organizado na nova fase expansionista e imperialista do capital europeu dominante, sintonizado com a forma especfica da diviso entre a economia e a poltica no sistema do capital rachou-se de modo fatdico entre o brao industrial e o brao poltico do proletariado, do que mais tarde inevitavelmente resultaram a separao e o antagonismo entre o socialismo evolucionista/reformista e o revolucionrio. Como seria de esperar, o capital, uma fora extraparlamentar par excellence, podia exercer o poder poltico em todo o Estado capitalista ou seja, em toda a sua estrutura de comando poltico, de que o Parlamento apenas parte, e de modo algum a decisiva. Em compensao, o brao econmico do trabalho (sindicatos) estava estritamente confinado ao campo econmico e seu brao poltico (partidos social-democratas reformistas) s regras do jogo parlamentarista que atendiam aos interesses burgueses estabelecidos muito tempo antes que a classe trabalhadora tivesse permisso de participar da legislao poltica, numa posio estruturalmente sem sada e, portanto, necessariamente subordinada. Desta maneira, o socialismo evolucionista se condenava a evoluir para absolutamente lugar nenhum, alm do vivel e das realidades econmicas predeterminadas pelo capital em seu prprio favor 31. Mas, apesar de todas as vitrias do capital e dos ajustes autoparalisantes do trabalho, a incontrolabilidade do sistema em si no poderia ser remediada. Em vez de progredir gradualmente em direo utopia do cavalheirismo capitalista de Alfred Marshall segundo Alfred Marshall, a utopia do cavalheirismo capitalista estava, a caminho da realizao (condio esta que supostamente asseguraria realizaes cada vez maiores graas aos elevados impostos alegremente pagos pelos empresrios que assumiam riscos e apropriada educao das classes trabalhadoras para avaliao da realidade econmica e para aceitar suas obrigaes morais e polticas nela implcitas). Mas, ainda durante a vida de Marshall, em vez de um progresso em direo a essa utopia, j irrompiam contradies antagnicas da sociedade capitalista, na forma de uma conflagrao imperialista devastadora, que envolveu o mundo inteiro (pela primeira vez) na Grande Guerra que durou quatro longos anos. Quanto postulada soluo nacional-socialista, definida como uma harmoniosa fuso de empresrios cavalheirescos com as sees racionais da classe trabalhadora (gente que tivesse a convico de que era possvel elevar-se acima do receio de que nenhum pas poderia andar mais depressa do que os outros, sem atropelar os outros para evitar ser despojado do capital), foi uma estratgia que, longe de levar a um Estado cheio de individualidade e elasticidade, resultou nas monstruosas desumanidades da
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Voltaremos a esses problemas no captulo 18.

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aventura nacional e global de Hitler. Alm do mais, esta grave situao, na Alemanha e noutros lugares, no surgiu sem a cumplicidade atuante, por muitos e muitos anos, de poderosas sees do capital estrangeiro, alimentando seu prprio projeto Internacional de eliminar para sempre, por meio da ao de Hitler e Mussolini, o projeto socialista Internacional mecnico de Marx. 3.2.3 Os economistas que enxergam o mundo do ponto de vista do capital no podem simplesmente ignorar a incontrolabilidade estrutural de seu sistema preferido, por mais que desejem eliminar as contradies implcitas. Dependendo do estgio dado do desenvolvimento histrico, as dificuldades de controle sero mais ou menos proeminentes em suas conceituaes, mas ningum pode evit-las completamente. Adam Smith, que escreveu na poca da ascendncia dinmica histrica do capital e na aurora de sua expanso global ou seja, um momento em que lutar contra o protecionismo mercantilista representava um progresso real , podia muito bem contentar-se com ligeiras referncias mo invisvel, no apenas como evidncia, mas tambm como a benevolente soluo da incontrolabilidade do sistema pelos capitalistas individualmente. Nenhuma soluo simples como essa estava disponvel para seus sucessores do final do sculo XIX e incio do sculo XX quando, em perfeito contraste com a era de Smith (segunda metade do sculo XVIII), toda a expanso territorial do sistema do capital havia terminado sob a forma da diviso imperialista rival de todo o planeta e a perspectiva de grandes crises sistmicas surgia inevitavelmente no horizonte. O Estado estacionrio de John Stuart Mill j prenunciava alguns dos perigos implcitos no iminente fechamento, no apenas territorial que, em princpio, poderia ser reaberto graas ao jogo da soma zero das guerras imperialistas em benefcio dos vitoriosos e custa dos derrotados mas em termos das restries impostas no futuro expanso produtiva do conjunto do sistema do capital. Portanto, significativo que, na nova economia dos sucessores de Mill, todas as sombras escuras tivessem de ser eliminadas; o Estado estacionrio teve de ser transformado num pilar dos critrios econmicos explicativos por meio de sua transformao num artifcio tcnico conveniente, abertamente admitido, em cujos termos podia-se provar que todos os pressupostos da economia cientfica arbitrariamente adotados corresponderiam situao normal. Na ordem das coisas de Adam Smith, a mo invisvel resolvia plenamente o problema identificado e assim atribua aos capitalistas individuais o controle operacional satisfatrio de sua parte no sistema. Por isso, no havia razo alguma para Smith se propor a inventar uma desorientadora rede de pressupostos com a qual os valores do sistema dominante do capital, contestados apenas pelo trabalho, estariam facilmente justificados. Sob as novas circunstncias, no entanto, a responsabilidade pelo modo real de funcionamento do sistema e, naturalmente, por seus potenciais defeitos e crises teria de ser o mais amplificada possvel para desviar e neutralizar a crtica. Para citar Joan Robinson, segundo os sucessores de Mill...
... cada empregador dos fatores [de produo] procura minimizar o custo de seu produto e maximizar seu retorno, cada partcula de um fator procura um emprego que maximize seu rendimento e cada consumidor planeja seu consumo para maximizar a utilidade.

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H uma posio de equilbrio em que cada indivduo faz o melhor para si, de modo que ningum tenha qualquer incentivo para se movimentar. (Pois a unio dos grupos para melhoria coletiva rigorosamente contra as regras.) Nesta posio, cada indivduo recebe um rendimento regido pela produtividade marginal do tipo de fator que oferece; a produtividade marginal regida pela escassez em relao demanda. Aqui o capital um fator como todos os outros, e a distino entre trabalho e propriedade desapareceu de vista. Expor tudo em lgebra ser de grande ajuda. As relaes simtricas entre x e y parecem fceis e amistosas, inteiramente livres das associaes de acrimnia que as relaes entre capital e trabalho podem sugerir; a aparente racionalidade do sistema de distribuio do produto entre os fatores de produo oculta a natureza arbitrria da distribuio dos fatores entre os amigos.32

Portanto, o conceito de sujeito soberano, de quem se espera que v planejar o funcionamento normal do metabolismo socioeconmico e ao qual se poderia legitimamente atribuir a responsabilidade pelas disfunes e problemas econmicos encontrados, abrangeria em igual medida a totalidade dos indivduos na sociedade. Da mesma forma, a prpria ideia de contestar o sistema como tal, em termos coletivos, poderia ser considerada improcedente, por ser inteiramente irracional. Nas descries metodicamente concisas da teoria da utilidade marginal todas essas contestaes devem ter-se baseado numa pssima interpretao dos fatores de produo e das partes ou partculas que os constituem, que estariam predestinadas a definir, no interesse de todos, a natureza da ordem estabelecida de produo e distribuio. Ao mesmo tempo, o uso da lgebra e de diagramas convenientes no apenas eliminou os atores reais capital e trabalho do palco da histria, mas tambm criou um simulacro de grande rigor cientfico no tratamento do tema da economia, fornecendo os melhores instrumentos possveis para o saudvel funcionamento do sistema. Naturalmente, no se poderia absolutamente questionar a adaptao ideal do capitalista individual ao cumprimento das funes a ele atribudas nesse plano. Como sustentava Marshall, nenhum substituto bastante bom foi encontrado, nem tem probabilidade de ser encontrado, para o ar fresco revigorante que um homem forte com um anseio cavalheiresco pela liderana puxa para seus pulmes quando inicia um experimento comercial por seu prprio risco 33. Permanecendo atado idealizao do capitalista individual, Marshall insistia em que, se ele [o empresrio] trabalha por sua prpria conta e risco, pode aplicar suas energias com perfeita liberdade. No entanto, se for um escravo da burocracia, no ter a certeza da liberdade. Por conseguinte, Marshall passou um julgamento inteiramente negativo sobre a estrutura de controle, no somente dos empreendimentos industriais do governo, mas tambm de sociedades annimas muito grandes34: atitude radicalmente revertida na prxima etapa da tentativa de controlar a incontrolabilidade inerente ao capital, como veremos na seo 3.3 do presente estudo. Para os sucessores de Mill, o empresrio/empreendedor inovador, que corajosamente assume riscos, continuou a ser o personagem intermedirio que facilitaria perfeitamente a maximizao e a harmonizao dos interesses da totalidade
32 33 34

Joan Robinson, Economic Philosophy, Harmondsworth, Penguin Books, 1964, pp. 58-9. Marshall, Social Possibilities of Economic Chivalry, op. cit., p. 333. Id., ibid.

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dos consumidores individuais, atuando sem a interferncia das foras burocrticas negadoras da liberdade. Como j foi mencionado acima, Edgeworth descrevia Marshall como algum que tinha, sob as vestes da literatura, a armadura da matemtica. Contudo, era uma afirmao absolutamente injustificada. A armadura da matemtica no era armadura nenhuma, seria bem mais apropriado cham-la de vestes da matemtica. A armadura real era outra coisa, que proporcionava um escudo defensivo criado conscientemente contra os crticos socialistas do sistema do capital. Dada a estrutura conceitual da nova economia (e no suas vestes matemticas, que lhe davam a aparncia de um rigor cientfico pragmtico e frio), o escudo de defesa da chamada revoluo subjetiva tinha de ser considerado, em seus prprios termos de referncia, bastante impenetrvel. importante lembrar aqui a ligao entre a teoria da utilidade marginal e um de seus ancestrais, o utilitarismo. Na nova economia, o princpio orientador do equilbrio indissocivel da noo da maximizao da utilidade dos indivduos. Tudo o mais foi construdo em torno desses dois princpios que nunca so demonstrados, mas sempre pressupostos. Recproca e semiaxiomaticamente, eles se apoiam um no outro, constituindo assim a verdadeira armadura da teoria. Segundo os que acreditam na revoluo subjetiva, o impulso irresistvel assim determinado pela natureza humana dos indivduos para a maximizao de suas utilidades produz a feliz condio econmica do equilbrio; da mesma forma, o prprio equilbrio econmico a condio necessria para que se realize a maximizao das utilidades de todos os indivduos predestinados ao objetivo da maximizao egosta da utilidade e que em boa medida esta agora se realizando. Esse impenetrvel raciocnio circular propicia o quadro de referncias terico em que os pressupostos se descontrolam, permitindo que os economistas interessados tirem as concluses desejadas das premissas e suposies anteriormente enunciadas, sem necessidade de sujeit-las ao teste da realidade. ( assim que nos oferecem explanaes em termos de equilbrio geral, concorrncia perfeita, equilbrio competitivo, perfeita liberdade de troca etc. etc.) Se, por alguma razo, aparecerem discrepncias e anomalias, elas tambm podem ser facilmente remediadas pela atribuio do normal como adjetivo e auxlio convenientes para devolver aos trilhos o vago descarrilado ou, com melhor prescincia apologtica, para evitar que ele descarrile pela intruso da realidade. Normal qualquer coisa que tenha de ser assim definida para caber nas exigncias da teoria. Usa-se e se abusa da categoria da normalidade, desde Stanley Jevons (como j vimos, em relao a seu corretivo para sua prpria teoria das manchas solares das crises peridicas) at todos os demais, inclusive Marshall, que a utiliza centenas de vezes como prestativa clusula de fuga autorreferencial em seus Princpios da economia e em outros escritos35.
35

Num artigo curto intitulado A fair rate of wages (Um valor justo para os salrios), Marshall usa o termo normal em todo tipo de combinaes. Primeiro ele coloca normal entre aspas, como deveria, mas ento, no espao de trs pargrafos, ele fala sem aspas de rendimentos normais, valor normal de pagamento, condies normais de comrcio, ano normal e taxa normal de lucro.

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Quando se trata do conceito da utilidade, os pressupostos individualistas onipresentes eliminam a questo potencialmente mais embaraosa em relao ao mundo real (em oposio s tendenciosamente pressupostas realidades econmicas), ou seja: de quem a utilidade de que estamos falando. Pois, ao se estipular, de sada, que a maximizao das utilidades uma questo estritamente individual e da a maximizao em andamento cobre apropriadamente todos os indivduos responsveis por seguir as prprias estratgias da melhor maneira possvel para si prprios e, ao faz-lo, indiretamente tambm para todos , esconde-se a realidade mais perturbadora e problemtica das relaes de poder que realmente existem, e na qual os indivduos esto completamente inseridos. Evidentemente, no surpresa que o conceito de relaes de poder esteja ausente dos textos de todos os economistas marginalistas. Eles se contentam em descrever seu prprio mundo de realidades econmicas em termos rigorosamente individualistas, recusando-se a encarar, no mundo realmente observvel, a tendncia de transformaes monopolistas mais intensas do que nunca com toda a sua fora bruta para anular o poder de deciso dos indivduos, incluindo-se at o dos idealizados empresrios inovadores que assumem riscos. Muito j se escreveu sobre a chamada falcia naturalista a respeito do prazer e do desejvel no discurso utilitarista. Contudo, a verdadeira falcia da filosofia utilitarista plenamente adotada de uma ou outra forma pelos representantes da teoria da utilidade marginal falar sobre a maior felicidade do maior nmero na sociedade capitalista. A ideia de que se pode realizar, sob a regra do capital, qualquer coisa que se aproxime ao menos remotamente da maior felicidade do maior nmero de seres humanos, sem sequer examinar e muito menos mudar

O carter apologtico desta dieta neoclssica de premissas com uma generosa cobertura de normalidade torna-se claro quando Marshall diz que admite-se ento, como ponto de partida, que o valor (de pagamento) neste momento um valor justo, ou, em termos econmicos, que o valor normal. O objetivo de todo o exerccio argumentar que a desonestidade dos maus senhores que torna necessrios os sindicatos e lhes d a sua maior fora; se no houvesse maus senhores, muitos dos melhores membros dos sindicatos ficariam felizes, no a ponto de abandonar completamente sua organizao, mas sim em abandonar suas partes mais combativas em esprito. Todas as citaes so das p. 214-5 de Memorials of Alfred Marshall. Naturalmente, uma vez removido o esprito combativo dos sindicatos, seu papel legtimo se limita ao controle de uma fora de trabalho submissa e presa noo do dever que percebe a justia de suas condies normais de produo e remunerao em nome de um capital normalmente justo. Ou, como diz Marshall: A justia exige moderao semelhante da parte do empregado. ... Os homens deveriam, por justia, ceder um pouco sem forar seus empregadores a lutarem por ele. Id., ibid., p. 217. compreensvel que Alfred Marshall raciocine nestes termos. Entretanto, significativo que a ministra que tentou castrar o sindicalismo ingls durante o governo trabalhista de Harold Wilson, a supostamente socialista de esquerda Barbara Castle, tenha tratado deste assunto exatamente nestes termos. Ela publicou um artigo com o ttulo de O estatuto dos maus patres (em The New Statesman, 16 de outubro de 1970) quando o Partido Conservador assumiu o poder com Edward Heath e promulgou as leis propostas por ela prpria e preparadas pelo mesmo grupo de funcionrios nos governos Wilson e Heath. A nica diferena foi que a ex-ministra chamou de maus patres os maus senhores de Alfred Marshall.

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radicalmente as relaes de poder estabelecidas, constitui um monumental pressuposto vazio, sejam l quais forem as intenes subjetivas dos grandes filsofos utilitaristas que estejam por trs dela. A teoria da utilidade marginal, em vez de funcionar como um corretivo para Bentham e Mill, piora tudo, afirmando no apenas que possvel maximizar a utilidade de todos os indivduos no quadro de referncias estabelecido da produo e distribuio, mas tambm que a desejada maximizao est sendo realizada nos processos normais da economia capitalista autoequilibrada. Gente que nega a realidade desse feliz estado das coisas descartada at mesmo por Alfred Marshall, o paternalista iluminado, que afirma: eles quase sempre desviam as energias do trabalho realista pelo bem pblico e so nocivos a longo prazo36. Assim, at mesmo o reconhecimento indireto da incontrolabilidade do capital no dura muito. A admisso de que a fora controladora do empresrio/empreendedor no explica o funcionamento do sistema, e muito menos garante a satisfao das carncias geradas pelo capitalismo, no leva a um exame crtico imprescindvel. Ao contrrio, a extenso mais ampla possvel da ideia de um sujeito controlador (feita de tal modo que abranja ficticiamente a totalidade dos indivduos) que outra forma de se dizer que no h sujeito controlador identificvel realmente no controle, alm daquele que Hegel identificava com a noo da infinidade ruim usada com a finalidade mais apologtica. Pois, com a ajuda dessa extenso e da harmonizao individualista de todas as reivindicaes legtimas, os sujeitos das classe reais do sistema (capital e trabalho) so ficticiamente transcendidos na direo da infinidade ruim, simplesmente pressupondo, desta forma, a inexistncia dos problemas e contradies antagnicas da ordem socioeconmica estabelecida. As vestes matemticas e cientficas com que se apresenta este quadro conceitual da premissa da inexistncia dos dilemas do controle servem muito bem ao objetivo de eliminar a tentao de contestar os diversos dogmas da revoluo subjetiva e da revoluo marginalista em termos outros que no os puramente racionais e autorreferenciais da teoria, bem distantes das reais questes substantivas sociais para no dizer de classe. Se, no final, o problema da incontrolabilidade ainda contemplado por algum dos economistas marginalistas e neoclssicos, ele visto de maneira muito caracterstica. Edgeworth, por exemplo, se refere ao que chama de essncia descontrolada das questes humanas, em sua discusso da teoria utilitarista37. No entanto, seu propsito no a investigao das relaes sociais objetivas e determinaes econmicas identificveis do sistema dado de produo e distribuio, visando encontrar algum remdio para a incontrolabilidade, mas, ao contrrio, uma tentativa de congelar e transformar o defeito identificado em um absoluto inaltervel. Para ele, a essncia do descontrole, totalmente impossvel de erradicar, a prpria natureza humana. Para neutralizar suas consequncias, primeiro seria preciso mostrar que o interesse de todos o interesse de cada um, uma iluso a que a linguagem ambgua de Mill, e talvez a de Bentham, podem ter dado algum alento 38.
36 37 38

Id., ibid., p. 237. Edgeworth, Mathematical Physics, p. 50. Id., ibid.

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Comparando Marshall a Jevons como originadores da nova economia cientfica, Keynes escreveu em seu ensaio comemorativo, publicado em Memorials of Alfred Marshall:
Jevons viu a chaleira ferver e saiu gritando com a voz deleitada de uma criana; Marshall tambm viu a chaleira ferver, mas sentou-se silenciosamente para construir uma mquina.39

Talvez tenha sido assim mesmo (ainda que seja uma opinio bastante dura em relao a Jevons), mas, e da? Em seus ltimos anos, o prprio Marshall parecia um tanto insatisfeito com sua mquina a vapor, escrevendo: A Meca do economista a biologia econmica e no a dinmica econmica40. Sem querer, nesse mesmo artigo, Marshall tambm revelou o segredo de por que os economistas, de quem ele prprio gostava, jamais conseguiriam chegar sua Meca: As principais dificuldades da cincia econmica agora surgem das instncias de boa sorte e no dos azares da humanidade41. E isto dito numa poca em que a esmagadora maioria da humanidade vivia na mais abjeta pobreza como hoje, quase cem anos depois do diagnstico otimista de Marshall. Exatamente como o prprio Keynes42, que dez anos depois criticou Marshall por razes muito diferentes, os representantes da nova economia cientfica no conseguiam ver nada de errado em separar totalmente, em suas consideraes tericas, as condies dos pases imperialistas privilegiados em que viviam das dos miserveis da terra, na extremidade recebedora de seu sistema. No seria a insuficincia de dados estatsticos, como afirmava Marshall, que os impediria, mesmo depois de mil anos, de chegar Meca de suas proclamadas previses cientficas. Ao contrrio, seu fracasso inevitvel deveu-se antes ao fato de que eles sabiam formular seus diagnsticos e solues em compartimentos convenientemente separados, contra a evidncia penosamente bvia de um mundo globalmente entrelaado e hierarquicamente estruturado. O sistema do capital realmente existente no tomou conhecimento das ideias esperanosas nem dos correspondentes remdios para o problema do controle, defendidos pelos fiis marginalistas e neoclssicos, em seu avano firme na direo de uma feliz soluo do problema econmico da humanidade, como Keynes continuou a prometer mesmo em 1930, menosprezando a evidncia sombria de uma grave crise econmica mundial. O capital continuou inexoravelmente seu curso incontrolvel de desenvolvimento, teorizado por seus fiis defensores, no estgio seguinte, sob o rtulo promissor de mais uma revoluo.
39 40 41 42

Keynes, Alfred Marshall, 1842-1924, op. cit., p. 23. Marshall, Mechanical and Biological Analogies in Economics, em Memorials of Alfred Marshall, p. 318. Id., ibid., p. 317. Keynes tambm criou uma fantasia, segundo a qual o problema econmico da humanidade estar resolvido dentro de cem anos ou seja, pelo ano de 2030 e a nica questo sem soluo ser como administrar a grande abundncia material e o tempo de lazer que vir com ela. E Keynes completou, de forma caracterstica, que tudo isto vai ocorrer nos pases progressistas, o que para ele significava, assim como para seu mestre Alfred Marshall, os pases imperialistas dominantes. Assim, Keynes tambm imaginou que a soluo permanente do problema econmico da humanidade pode acontecer num mundo em que a dominao estrutural, historicamente dada, da absoluta maioria da humanidade por um punhado de pases capitalistas privilegiados h de se perpetuar, e que o processo econmico construdo sobre uma fundao to frgil h de levar feliz utopia da abundncia sem limites. Ver seu artigo Economic Possibilities for our Grandchildren (1930) em Essays in Persuasion, Nova York, Norton & Co., 1963, pp. 358-73.

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A resposta havia pouco encontrada para as deficincias estruturais de controle j no era chamada de revoluo marginalista nem de revoluo subjetiva, mas de revoluo gerencial embora, naturalmente, nessa nova teoria as velhas pretenses de rigor cientfico e boa avaliao das realidades econmicas permanecessem to fortes quanto nos escritos dos predecessores neoclssicos. Ao adotar tal orientao, a nova ideia de como obter o controle das disfunes encontradas (havia uma grande quantidade delas em clara evidncia no perodo da grande crise mundial de 1929-33, quando as primeiras teorias da revoluo gerencial foram articuladas com algum detalhamento) abandonou a idealizada noo anterior do inovador empresrio/empreendedor que assumia riscos, na qualidade de eixo do sistema do capital. Os poderes remediadores atribudos aos administradores na nova interpretao constituram a terceira maneira tpica de resolver e, com a mesma cajadada, dar uma soluo feliz para o teimoso problema da incontrolabilidade. sobre isto que agora devemos refletir.

3.3

Da revoluo gerencial postulada convergncia da tecnoestrutura

3.3.1 Uma das principais caractersticas de muitas revolues no campo da teoria econmica a que tambm se deve somar a revoluo keynesiana e a revoluo monetarista, para no mencionar o uso subsequente de segunda revoluo industrial, revoluo verde, revoluo da informtica etc., etc. para desviar a crtica do sistema do capital a estranha insistncia na necessidade e na virtude absolutas do gradualismo. J vimos como Marshall combinou sua revoluo cientfica neoclssica com a mais firme recomendao de que as mudanas sociais e econmicas jamais deveriam ser encaradas como potenciais revolucionadores da situao estabelecida. Em vez disso, elas teriam de ser concebidas como forma de, no esprito de sua viso utpica, melhorar, lenta e gradualmente, o padro de vida para poder gerir a sociedade sobre a base material permanente do capital ou seja, dentro dos parmetros existentes do sistema e com a iluminada generosidade de seus cavalheirescos empresrios que assumem riscos. Outros tambm reivindicavam o status superior de iniciadores da revoluo na economia e, mesmo no compartilhando as iluses sobre a fidalguia capitalista e o nacional-socialismo, alinhavam-se todos com a ideia do absoluto imperativo do gradualismo, sem entreter, sequer por um instante, dvidas sobre a coerncia lgica de sua postura. Evidentemente, sua sincera crena no antissocialismo militante que fazia Keynes afirmar agressivamente que a guerra de classes me encontrar ao lado da burguesia instruda43 era mais do que suficiente para satisfaz-los inteiramente com relao a esta questo. Assim, poderiam proclamar com ilimitada confiana intelectual que o nico significado racional de revoluo terica em seu campo seria levantar e defender as barreiras do gradualismo eternizador do capital contra todas as estratgias das revolues sociais e polticas reais de inspirao socialista e no apenas marxista. A expropriao da palavra revoluo foi utilssima e tornou43

Keynes, Am I a Liberal? (1925), in Essays in Persuasion, p. 324.

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-se intelectualmente respeitvel, precisamente com relao ao que abertamente Keynes admitia ser sua guerra de classes. Naturalmente, muitos dos dogmas marginalistas e neoclssicos da economia permaneceram quase completamente inalterados nos celebrados manuais da economia da nova fase, incluindo, em lugar proeminente, o uso apologtico da maximizao da utilidade e a concomitante justificativa da ordem estabelecida de produo e distribuio relativa ao consumidor mtico colocado em oposio ao trabalhador. Entretanto, esse tipo de superposio terica no diz respeito ao presente contexto, onde a questo a teorizao do controle capitalista alterada sob as novas circunstncias. Na literatura econmica e sociolgica, um famoso livro publicado em 1932 por Berle e Means considerado o primeiro marco do novo rumo44. Contudo, Paul Sweezy fez o necessrio corretivo ao escrever:
Se me pedissem para datar o incio de uma teoria distintivamente burguesa do sistema do capital com a forma que este assumiu no sculo XX, penso que citaria o artigo de Schumpeter, A instabilidade do capitalismo, publicado no Economic Journal em setembro de 1928. Ali no foram encontrados apenas a corporao ou trust gigantescos na qualidade de caracterstica do sistema; ainda mais importante era o fato de sua unidade econmica, to estranha a todo o conjunto da teoria clssica e neoclssica, proporcionar a base para novas proposies tericas importantes. preciso lembrar que na teoria schumpeteriana apresentada na Teoria do desenvolvimento econmico, a inovao funo do empresrio individual e que da atuao dos empresrios inovadores que derivam direta ou indiretamente todos os aspectos dinmicos do sistema. ... No entanto, em A instabilidade do capitalismo, Schumpeter j no coloca a funo inovadora no empresrio individual, mas na grande empresa. Ao mesmo tempo, a inovao reduzida a uma rotina executada por equipes de especialistas instrudos e preparados para seus misteres. No plano schumpeteriano das coisas, essas mudanas absolutamente bsicas destinam-se a produzir mudanas igualmente bsicas no modus operandi do capitalismo.45

compreensvel que, para os economistas que teorizavam o mundo social do ponto de vista do capital e no seu interesse, fosse muito difcil renunciar ideia do empresrio/empreendedor. Dizia-se que os incontveis benefcios que surgiriam do exerccio desse papel para toda a sociedade propiciariam a necessria justificativa para a expropriao capitalista da mais-valia (chamada de remunerao ou juro etc., ao mesmo tempo em que se negava sempre, claro, o fato da explorao), ou seja: para a extrao mais intensamente praticvel do trabalho excedente e sua transformao em lucro, sobre o qual estava baseado o funcionamento normal do sistema. Isto poderia explicar por que se levou tanto tempo at mesmo para se tentar estudar a mudana na estrutura de controle do capital, apesar do inexorvel desen44

Ver A. A. Berle Jr. e Gardner Means, The Modern Corporation and Private Property, Nova York, Macmillan, 1932. Ver tambm A. A. Berle, The twentieth Century Capitalist Revolution, Nova York, Harcourt, Brace & World, 1954, bem como Power without Property (Harcourt, Nova York, Brace & World, 1959) do mesmo autor. Paul M. Sweezy, On the Theory of Monopoly Capitalism, Marshall Lecture apresentada na Universidade de Cambridge nos dias 21 e 23 de abril de 1971, publicada em Sweezy, Modern Capitalism and Other Essays, Nova York e Londres, Monthly Review Press, 1972. pp. 31-2.

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volvimento das descomunais sociedades annimas como Marshall as chamava j estar em ntida evidncia no ltimo quartel do sculo XIX, e cuja significao crescente foi admitida pelo supostamente obsoleto Marx, na primeira vez em que apareceram. Era bem mais fcil, e ideologicamente mais conveniente, descart-las quixotescamente, como fez Marshall, por causa de seu burocratismo. Igualmente, era em geral muito mais fcil tratar as novas estruturas de produo e controle como aberraes e excees pelo tempo mais longo possvel. Admitir que estivessem prestes a se tornar a regra tendia a causar enorme devastao nas teorias, havia muito estabelecidas e longe de cientficas, legitimadoras da ordem capitalista. Na verdade, na esteira da grave crise econmica mundial de 1929-33 e da depresso que prosseguiu por quase uma dcada, s aliviada quando a economia foi obrigada a operar em condio de emergncia, bem depois da ecloso da Segunda Guerra Mundial ou seja, quando se teve de reconhecer que as novas realidades econmicas no eram apenas dadas, mas tambm dominantes, em vez de excees e aberraes reversveis , o velho tipo de legitimao muito bem estabelecido j no pde mais ser sustentado e teve de dar lugar justificativa despersonalizada e genrica segundo a qual a ordem dominante era prefervel a todas as alternativas possveis, por ser a mais eficiente e a nica que realmente funciona. Esta linha de argumentao era bem mais fraca do que a anterior para justificar a permanncia de um sistema profundamente perverso, expondo-se tambm ao risco de ser atacada no caso de falha na eficcia e de tropeo na promessa de realmente funcionar. Em favor da expropriao da mais-valia de parte do empresrio (ou de sua parcela preferencial no produto excedente), poder-se-ia dizer que este a merecia por assumir o risco e pelo objetivo que buscava, da inovao, sem levar em conta o sucesso ou o insucesso de seus negcios. Os fracassos poderiam ser considerados parciais e imediatamente punidos (da mesma maneira como se dizia que os sucessos seriam devidamente recompensados) e, portanto, no afetariam negativamente a legitimidade de todo o sistema mesmo em condies de grandes crises comerciais, como Jevons chamava as crises peridicas. Tudo isso piorou quando o funcionamento efetivo transformou-se na base legitimadora da ordem capitalista. Assim, no de espantar que, no devido tempo, as novas reivindicaes legitimadoras do capitalismo privado tivessem de ser novamente reforadas com a inveno de um elo fictcio e considerado absolutamente inquebrvel entre liberdade e democracia (ou livre escolha poltica) por um lado e, por outro, a livre escolha econmica numa sociedade de mercado, como j vimos na seo 2.1.2 com referncia ao elegante sermo editorial da revista The Economist, de Londres. Sem essa intruso de uma justificativa consideravelmente poltica no sistema (ou seja, sem a adoo de muleta muito peculiar como parte importante do novo arsenal ideolgico do capitalismo privado), a pretensa legitimidade teria mesmo sido bem trpega. O planejamento e o domnio cientfico-tecnolgico empresariais deixaram de comprovar sua grande eficcia e (com alarmante tendncia a piorar, em vez de resolver os problemas j inegveis pela manuteno do padro anterior de crescimento) no conseguiram demonstrar funcionamento efetivo a incontveis milhes de pessoas desempregadas, at nos mais privilegiados

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pases capitalistas avanados. Assim, enquanto os entusiasmados apologistas da nova fase administrativa Talcott Parsons, por exemplo, como veremos daqui a pouco saudavam o desenvolvimento das corporaes como a separao correta e adequada entre poltica e economia e, como o desabrochar da economia em sua pureza e emancipao da poltica, anteriormente inimaginveis e finalmente atingidas, as prprias realidades econmicas se movimentaram na direo oposta. No o fizeram apenas por meio do aparecimento de formaes econmico-polticas simbiticas, como o complexo militar-industrial, mas tambm, e de forma muito mais evidente, com o fracasso inevitvel de um sistema em que essas formaes dependentes diretas dos subsdios do Estado teriam de assumir um papel vital, acumulando grandes problemas para o futuro. Outra sria complicao dos novos fatos dizia respeito ao sujeito desprovido de sujeito do sistema do capital. No decorrer do sculo XX, as transformaes do empresrio inovador foram empurradas de seu mago estratgico para a periferia do sistema e as imensas sociedades annimas burocrticas, de que se ressentia Alfred Marshall na forma de poderosssimas corporaes monopolistas , vieram a ocupar o centro do palco do domnio do capital sobre a sociedade. Desse modo, se fechava de modo irreversvel o crculo que se estendia do capitalista individual (supostamente dotado da competncia ideal para a situao local) de Adam Smith ao empresrio aventureiro, ao capito de indstria (que conquistaram e mantiveram firmemente sob superviso pessoal um terreno bem mais vasto) at o administrador e especialista da corporao (incumbido de realizar tarefas rigorosamente definidas no interesse da companhia gigantesca a que serve). E, com essa mudana de forma do pessoal superintendente, tornou-se tambm palpavelmente bvio (isto , para todos os que no tivessem nenhum interesse especial em cegar-se at para o bvio) que os capitalistas e administradores individuais eram apenas as personificaes do capital que exerciam, em seu nome, o controle sob qualquer forma particular, assumindo imediatamente uma forma muito diferente sempre que o decretasse a alterao das condies histricas de impossibilidade de controle sociometablico do capital por ao humana consciente. Com certeza jamais se poderia admitir que apesar de todas as mistificaes tericas e prticas o sujeito real do sociometabolismo reprodutivo sob a regra do capital continue sendo o trabalho e no as personificaes do capital sob qualquer forma ou molde. Fosse sob o ttulo de revoluo administrativa (saudada com louvores pelo ex-comunista James Burnham46, que pertenceu ao que Merleau-Ponty criticou severamente como liga da esperana abandonada, fraternidade de renegados47) ou mesmo em contraste mais ntido com as variedades mais antigas do controle, na conceituao de Galbraith da tecnoestrutura dita onisciente e onipotente, quando se afirmava que a ordem estabelecida de produo e distribuio era dirigida pelas determinaes estruturais e no pela iniciativa pessoal, isto

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Ver James Burnham, The Managerial Revolution, Indiana University Press, 1940. Maurice Merleau-Ponty, Paranoid Politics (1948), em Signs, Chicago, Northwestern University Press, 1964, p. 260.

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era feito com inteno apologtica, sem fazer caso da enormidade e das perigosas implicaes do que havia sido admitido. A perniciosa marginalizao da racionalidade humana e da responsabilidade pessoal no decurso do desdobramento histrico do capital enfatizava repetidamente a incontrolabilidade do sistema. Mesmo assim, depois de cada mudana tardiamente reconhecida na estrutura de controle do capital, o carter problemtico do processo subjacente, pelo qual enormes alteraes ocorrem sem prvio planejamento humano, jamais foi questionado pelos defensores do sistema. Muito pelo contrrio, os fatos consumados eram sempre apresentados como mudana para melhor e como realmente a melhor situao possvel, destinada a resistir e com legitimidade eternamente pelo futuro afora, quem sabe at depois. Jamais se poderia admitir que a lgica final dessas transformaes cegas e incontrolveis, que tinham de ser periodicamente admitidas (e, naturalmente, depois de cada reconhecimento forado, imediatamente comemoradas) como a ltima revoluo nas questes econmicas, poderiam ser, de fato, a destruio da humanidade e, portanto, que se deveria examinar ou pensar em alguma alternativa significativa para as tendncias prevalecentes. No entanto, no seria possvel inventar uma alternativa vivel para a ordem sociometablica do capital a partir de meia dzia de desejos ideais. Na base material existente da sociedade, ela s poderia constituir-se pelo sujeito real reprimido do sistema dado de reproduo socioeconmica, o trabalho, por meio das necessrias mediaes que superassem o domnio do capital sobre os produtores. Precisamente porque a nica alternativa realmente vivel para o incontrolvel modo de controle do capital devia centrar-se no trabalho e no nos variados postulados utpicos da teoria econmica burguesa, como a benevolente mo invisvel de Adam Smith, os capitalistas cavalheirescos instituidores do nacional-socialismo de Alfred Marshall ou a tecnoestrutura universalmente benfica produtora da convergncia de Galbraith etc., etc. , a ideia de tal alternativa jamais poderia ser cogitada pelas pessoas que tentavam teorizar sobre (ou louvar) mais uma soluo feliz para a incontrolabilidade estrutural do sistema estabelecido. 3.3.2 A rejeio apriorstica da alternativa socialista administrada pelo sujeito real da produo trazia consigo a necessidade de explicar tudo em termos convenientes para uso contra o adversrio socialista real ou potencial. Houve algumas nobres excees, como o prprio Schumpeter, que, luz da evidncia que historicamente se desdobrava, tentou fazer uma reavaliao diferente das questes e expressou uma atitude mais concreta em relao possibilidade de mudanas socialistas no futuro. Entretanto, permaneceu a regra do tipo de antissocialismo militante que j encontramos mais de uma vez acima, enfraquecendo no apenas a eficcia das solues oferecidas aos problemas identificados, mas at mesmo o diagnstico de situaes histricas particulares. O feliz resultado dos novos acontecimentos deveria ser descrito de maneira a poder se transformar diretamente em mais uma refutao final da necessidade da alternativa socialista.

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Dessa forma, Talcott Parsons avidamente adotou a tese de Berle & Means da separao de propriedade e controle48, para poder proclamar que a crtica socialista das relaes de propriedade da ordem estabelecida j no era vlida (se que o foi algum dia49) porque muitas grandes corporaes estavam sob o controle de administradores de carreira, cuja propriedade pessoal de aes da companhia tinha valor apenas nominal, como instrumento de controle50. Presume-se ento que
48

49

50

Ver Talcott Parsons e Neal J. Smelser, Economy and Society: A Study in Integration of Economic and Social Theory, Londres, Routledge & Kegan Paul, 1956, p. 253. Ao contrrio do evidente objetivo apologtico da tese da separao de propriedade e controle, Baran e Sweezy enfatizaram corretamente que um exame mais atento das mudanas que na verdade ocorreram revela que a verdade exatamente o oposto do que vem sendo afirmado. Pois Os diretores esto entre os maiores proprietrios; e por causa da sua posio estratgica eles funcionam como os protetores e porta-vozes de todos os grandes proprietrios. Longe de formarem uma classe separada, eles constituem, na realidade, o escalo de vanguarda da classe proprietria. Paul A. Baran e Paul M. Sweezy, Monopoly Capital: An Essay on the American Economic and Social Order, Nova York, Monthly Review Press, 1966, p. 34-5. Os coautores deste livro (Talcott Parsons o autor snior e portanto, no interesse da brevidade, faremos as referncias em seu nome) usam uma forma peculiar de raciocnio, pois, num dado ponto do livro, somos informados de que, graas s transformaes recentes, A nova posio se consolida por tornar-se rotineira, especialmente pelo grande volume de novos produtos destinados a um pblico consumidor de alta renda; a nova economia tornou-se independente tanto da antiga explorao do trabalho como do antigo controle capitalista (ibid., p. 272). Aqui, o mais peculiar no apenas o relato da transformao milagrosa que resulta na postulada abundncia permanente da nova economia, mas tambm o fato de que a noo de explorao do trabalho apresentada como antiga apenas no momento de seu feliz desaparecimento, presumivelmente eterno, do horizonte social. Em trecho anterior do livro, capital e trabalho aparecem como fatores de produo harmoniosamente complementares, exatamente como so vistos na teoria econmica neoclssica; o trabalho citado como a entrada de servio humano na economia desde que contingente a sanes econmicas de curto prazo, e o capital como a entrada de recursos lquidos na economia contingentes a decises entre o uso na produo e no consumo (p. 27). Discuti alguns traos caractersticos da metodologia parsoniana em Ideology and Social Science, The Socialist Register, 1972, includo no meu livro Philosophy, Ideology and Social Science, Londres, Harvester/Wheatsheaf, 1986, e Nova York, St. Martins Press, 1986, em particular pp. 21-6 e 41-53. Parsons e Smelser, ibid., p. 253. Uma nota publicada no Economist de Londres nos d uma boa ideia da alegada significncia nominal da propriedade pessoal de aes de uma empresa. a seguinte: John Sculley, que deixou a Apple no ms passado, recebeu $72 milhes em opes de aes de seu novo empregador, Spectrum Information Tecnologies. Um sexto destas opes pode ser exercido durante este ano. The Economist, 13-19 de novembro de 1993, p. 7. Noutras palavras, em seis anos o Sr. Sculley vai se enriquecer, como diretor/proprietrio, em $72 milhes de aes de sua nova companhia. E querem que se admita que isto no tem qualquer relao com a natureza da ordem econmica estabelecida; ele j no pode ser considerado um capitalista, dada a feliz separao entre propriedade e controle postulada para essa ordem. Outro bom exemplo oferecido pelo Financial Times. A seo de Companhias & Mercados daquele jornal informou que O Sr. Peter Wood, o diretor de empresa mais bem remunerado da Inglaterra, vai receber 24 milhes em troca da desistncia de um sistema de pagamento de bnus que lhe rendeu 18,6 milhes este ano e tem se mostrado embaraoso para seu empregador, o Royal Bank of Scotland. O Sr. Wood recebeu pagamentos no total de 42,2 milhes como principal executivo da Direct Line, uma subsidiria de seguros fundada por ele... Em 1991 ele recebeu bnus de 1,6 milho e 6 milhes no ano passado, atraindo com isso grande ateno pblica. John Gapper e Richard Lapper, One Mans Direct Line to 42 m, Financial Times, 26 de novembro de 1993, p. 19.

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os administradores de carreira, j no mais capitalistas do conto de fadas parsoniano, comprassem pacotes gigantes de gelatina para bebs com suas aes apenas nominalmente significativas e cavalheirescamente as distribussem entre as crianas necessitadas dos pobres merecedores. Seja l como for, a crtica socialista nada tinha a ver com o maior ou menor nmero de aes pertencentes s personificaes individuais do capital fossem estas empresrios aventureiros ou humildes administradores de carreira mas com a subordinao estrutural do trabalho ao capital (e precisamente este era e continua a ser o significado no fetichista das relaes de propriedade estabelecidas e o centro da crtica socialista), que no mudou coisa alguma em toda a celebrada revoluo administrativa. Em outras palavras, a questo e continua a ser a permanncia da dominao e da dependncia das classes e no a relativa mudana formal em algumas das partes constituintes do pessoal que dirige o capital em sua estrutura hierrquica de comando essencialmente inalterada mudana formal que se fez necessria pela atual centralizao e concentrao de capital, e que no poderia eliminar, mas apenas intensificar os antagonismos internos do sistema do capital. Segundo Talcott Parsons, Schumpeter perdeu as esperanas no futuro da livre empresa ou capitalismo e postulou a inevitabilidade do socialismo51. Contudo, ele pensava que o temor de Schumpeter estivesse baseado na incapacidade de compreender as grandes mudanas que ocorriam no sculo XX. Para citar Economia e sociedade:
Schumpeter no foi capaz de avaliar a importncia da terceira possibilidade. Contrariamente a boa parte da opinio anterior, sentimos que o capitalismo clssico, caracterizado pela dominncia do papel da propriedade no processo produtivo, no um caso de emancipao total da economia do controle poltico, mas antes um modo particular deste controle. ... [No entanto, o tipo moderno de economia] no capitalismo no sentido clssico (e, em nossa opinio, nem no marxista) nem socialismo... O desenvolvimento do grande governo, esse fenmeno to evidente da sociedade moderna, em princpio no , portanto, totalmente incompatvel com o crescimento de uma economia no socialista. ... Assim, achamos possvel que a combinao de parentesco com propriedade, tpica do capitalismo clssico, era, diante das circunstncias, temporria e instvel. A diferenciao econmica e a poltica estavam destinadas, a menos que as mudanas
Desta forma, o Sr. Wood ficou mais rico em 49,8 milhes o equivalente a US$75 milhes em apenas trs anos. As pessoas que se preocupam com a possvel falta de balas de goma, considerando o tamanho deste poder de compra, podem se tranquilizar. Em outro trecho, o mesmo artigo revela que o Sr. Wood vai investir 10 milhes em aes do Royal Bank of Scotland, que ele vai manter por pelo menos cinco anos, o que far dele o segundo maior acionista individual, depois da famlia Moffat, antigos proprietrios da agncia de viagens AT Mays, incorporada pelo banco. Alm disso, o Sr. Wood vai investir 1 milho para comprar 40% do patrimnio lquido de uma nova companhia (fundada pelo Royal Bank of Scotland), em que o banco deve investir 1,5 milho, mais 22,5 milhes em aes preferenciais. O Sr. Wood ser o presidente no executivo e ter a maioria dos direitos de voto. Ainda no foi informado em que outros veculos financeiros o Sr. Wood poderia investir o saldo do que recebeu ao longo dos trs ltimos anos, ou seja, 38,8 milhes, neste nosso mundo em que a separao entre propriedade e controle se realizou de forma to bvia e completa.
51

Parsons e Smelser, ibid., p. 285.

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sociais parassem inteiramente, a se mover na direo da burocratizao, da diferenciao entre economia e governo e entre a propriedade e o controle.52

Temos, ento, a garantia de que no h necessidade alguma de preocupar-se com as transformaes em andamento, muito menos de considerar a ideia de uma possvel crise que leve ao desmoronamento da ordem social capitalista. A terceira possibilidade aparentemente ignorada por Schumpeter que teorizou o problema das inovaes capitalistas bem antes de Berle e Means, ainda que no ao gosto de Talcott Parsons propiciava a garantia de um curso futuro do desenvolvimento sem perturbaes do tipo moderno da economia, j no mais capitalista. Tambm nos assegura que esse gnero de ditoso progresso no resultou de transformao histrica contingente, mas estava destinado a realizar-se (s Deus sabe por que e como) se que algum desenvolvimento social deveria ocorrer. Tudo o que estava to tranquilizadoramente descrito em Economia e sociedade se baseava na proposio contraditria de que o ocorrido representava a total emancipao da economia do controle poltico quando na verdade a magnitude do envolvimento direto e indireto do Estado capitalista no tipo moderno de economia nunca fora to grande e continuava a crescer, no apenas no domnio multifacetado do complexo militar-industrial (que tornou o diagnstico parsoniano da situao fundamentalmente falso); da mesma forma, a burocratizao (bastante censurada por Alfred Marshall: a espinha dorsal terico-neoclssica de Economia e sociedade) era parte significativa do processo descrito de modo otimista, fato que tudo era manuseado com um toque apologtico. Contra todas as possveis objees crticas, sempre se poderiam encontrar definies e redefinies apropriadas vcio que Parsons adotou de seu dolo, Max Weber como no ltimo trecho citado, no qual se veem estranhas aspas em volta das expresses emancipao, poltica e burocratizao, aspas que tambm encontramos no trecho citado na nota 49 em volta de nova economia, explorao do trabalho e controle capitalista. Assim, a economia poderia se emancipar (e tambm poderia no se emancipar) do controle poltico, segundo o estipulasse a causa da apologia em um contexto particular; a burocratizao poderia (ou talvez no pudesse) ocorrer no novo tipo de economia, dependendo de como sua presena se refletisse, bem ou mal, na sociedade livre e democrtica inevitavelmente diferenciada (e, por isso, muito bem burocratizada) ou na garantia da soberania do consumidor (e, por isso, no realmente burocrtica, mas idealmente mercantilizada). Da mesma forma, no poderia haver absolutamente nenhuma questo relativa a recesses e crises econmicas graas grande sada dos novos produtos para um pblico consumidor de altos salrios, nem mesmo de conflito social dirigido contra a classe dominante. A ideia de uma classe dominante censurvel foi introduzida mais uma vez, entre aspas que, at mesmo retrospectivamente, a transformaram em apenas uma classe semidominante e no realmente censurvel a ponto de desaparecer tranquilizadoramente, exatamente como os conceitos de explorao do trabalho e controle capitalista foram tratados acima. Citando Talcott Parsons:

52

Id., ibid., pp. 285-9.

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Por um rpido momento histrico, o capitalismo norte-americano pareceu estar criando uma nova classe dominante schumpeteriana de dinastias de famlia fundadas pelos capites de indstria. Mas este momento passou, logo no incio do sculo atual e, desde ento, a tendncia est clara: a principal figura na estrutura econmica norte-americana o administrador profissional, no o proprietrio com base na linhagem de sangue.53

E tudo isso era apresentado como se o administrador profissional no pertencesse classe dominante realmente existente (sem aspas enganosas), ocupando de fato uma posio decisiva no alto escalo da estrutura de comando do capital, mesmo que ele por acaso fosse um solteiro que jurou no dar incio a uma nova linhagem. Foi assim que as mudanas socioeconmicas em andamento que manifestavam claramente a incontrolabilidade do capital at por suas personificaes mais dedicadas foram aceitas pelos idelogos do sistema apenas com a finalidade de obter delas munio contra os socialistas, a servio da mais transparente apologia da ordem estabelecida. 3.3.3 Onze anos depois da publicao da fantasia parsoniana em Economia e sociedade, John Kenneth Galbraith, em um livro intitulado O novo Estado industrial, procurou aperfeioar as teorizaes anteriores sobre o tipo moderno da economia atualizando seus leitores com relao s transformaes que acabavam de se realizar ou estavam a ponto de se realizar, a seu ver, sob a presso da tecnologia. Ele no se contentou com uma narrativa que abrangesse apenas os pases capitalistas ocidentais avanados, mas ofereceu o que disse ser uma explicao terica universal da estrutura industrial convergente do Oriente e do Ocidente, resultado das irresistveis demandas da tecnoestrutura que passava a ser comum aos dois. Cito um trecho importante:
Na empresa industrial, o poder est nas mos dos que tomam as decises. Na empresa madura, esse poder passou, de modo inevitvel e irrevogvel, do indivduo para o grupo. Isto ocorre porque somente o grupo tem a informao que a deciso exige. Embora a constituio da corporao coloque o poder nas mos dos donos, os imperativos da tecnologia e do planejamento transferem-no para a tecnoestrutura. Como tecnologia e planejamento so o que confere poder tecnoestrutura, ela obter poder onde quer que eles sejam um aspecto do processo de produo. Seu poder no ser caracterstico daquilo que, nas cadenzas da ideologia, chamado de livre empresa ou sistema do capital. Se a interveno da autoridade privada, na forma dos proprietrios, deve ser evitada na companhia privada, assim deve ser a interveno da autoridade pblica na empresa pblica. ... Outra consequncia: a perplexidade gerada pelo capitalismo sem o controle do capitalista s ter correspondente na perplexidade diante do socialismo sem o controle da sociedade.54

Esta interpretao, com sua afirmao da inevitabilidade e irrevogabilidade da influncia da tecnologia sobre o novo Estado industrial, representou mais uma verso do determinismo tecnolgico, que Sweezy corretamente enfatizou55. A grande convenin-

53 54 55

Id., ibid., p. 290. A palavra ocupacional foi escrita em itlico pelos autores. John Kenneth Galbraith, The New Industrial State (1967), Harmondsworth, Pelican Books, 1969, p.106. Paul M. Sweezy, op. cit., p. 35.

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cia dessa abordagem centrada na ideia da tecnoestrutura foi que analogamente s manchas solares de Jevons tudo sob o sol poderia ser a priori rejeitado ou aprovado em seu nome. A rude teoria determinista erigida sobre a idealizao de Galbraith da tecnoestrutura poderia ser utilizada no somente para tentar o golpe final no projeto socialista descartado como antigo e impraticvel na pgina 109 do livro , mas tambm para adotar como positivas as prticas industriais inevitveis e irrevogveis tanto do Ocidente capitalista como do supostamente convergente sistema sovitico. Dessa maneira, a fico do capitalismo sem o controle do capitalista transformou-se numa singularssima forma de legitimao do socialismo sem o controle da sociedade do tipo sovitico. Apesar das diferenas terminolgicas calculadamente impressionantes, a teoria de Galbraith era uma verso da revoluo administrativa, contrapondo o que o autor chamava de Corporao Madura Corporao Empresarial56 ambas com maisculas. Era estranho que Galbraith houvesse pensado que essa inovao terminolgica representasse um avano terico. Enquanto empresarial e administrativa denotavam algo especfico e identificvel, madura (ou Madura) soava bastante vazio. Seu nico significado racional no contexto a que foi aplicado consistia no postulado da absoluta permanncia do tipo maduro finalmente atingido pela empresa industrial. O autor de O novo Estado industrial seria o ltimo a admitir que depois da maturidade viria a senilidade. Assim, a inteno apologtica da, no fosse por isto, vazia expresso exatamente como a encontramos nos escritos de Walt Rostow, com quem Galbraith costumava participar do brainstorm no seleto Brain Trust do presidente Kennedy pretendia sublinhar que o problema do controle havia sido resolvido com muita felicidade e que no faria absolutamente nenhum sentido perguntar que outras formas poderiam emergir no futuro. Formas divergentes de empresas no apresentavam qualquer problema. Na velhssima tradio das afirmaes arbitrrias e definies tortuosas, elas seriam tratadas com a ajuda de uma tautologia, dizendo que as grandes empresas (as pequenas no contavam) que no se enquadrassem na nova categoria ainda tm de atingir a plena maturidade da organizao57. Assim como na histria parsoniana, no novo Estado industrial de Galbraith tambm se manteve a fico de que os homens que hoje dirigem as grandes corporaes no possuem quantidades significativas de aes da empresa58. Seus salrios anuais de muitos milhes de dlares, bnus misteriosos e opes de aes

56 57 58

Galbraith, op. cit., p. 100. Id., ibid., p. 80. Id., ibid., p. 14. Um recente escndalo financeiro de grandes propores acentuou mais uma vez o fato de que a trapaa e a fraude (pelas quais as personificaes do capital devem ser recompensadas) fazem parte da normalidade do capitalismo. Como relatou a seo de negcios de The Sunday Times: O escndalo em torno do grupo Queens Moat Houses aprofundou-se mais uma vez ontem, quando o relatrio anual do grupo hoteleiro, publicado com atraso, revelou que um dos diretores recebeu um salrio superior a 1 milho em 1991 e 1992. O referido diretor, cujo nome no foi revelado, mas que se acredita seja Martin Marcus, o ex-vice-presidente, ou David Hersey, ex-diretor financeiro, teve seu salrio de 1991 aumentado para pouco mais de 1 milho. Este aumento decorreu de um bnus de 900.000 que tinha sido omitido das notas do balano da companhia daquele ano. No ano seguinte ele recebeu um aumento

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preferenciais evidentemente no representavam quantidades significativas de aes novamente a sndrome da gelatina. O pior ainda estava guardado para esses pobres coitados. Segundo a afirmao bem-humorada de Galbraith, os que tm altos postos formais em uma organizao o presidente da General Motors ou o da General Electric exercem apenas modestos poderes nas grandes decises59. S se poderia perguntar com certo espanto: por que diabos eles o fazem??! Alm do mais, essa descrio da motivao e do comportamento de um altrusmo incompreensvel de parte do pessoal do alto escalo enquanto se supunha que todos os demais fossem incuravelmente egostas por natureza estava associada insinuao de que o controle capitalista, por meio da perda de poder dos acionistas e do magnetismo minguante do banqueiro, dera lugar sua feliz alternativa, na forma da busca cada vez mais enrgica do talento industrial, o novo prestgio da educao e dos educadores60. Naturalmente, tudo isto no interesse de fazer desaparecer o fato da dominao de classes capitalista. E se, apesar de todas as afirmaes idealizadoras de Galbraith, se tivesse de admitir que o alto escalo da estrutura de comando do capital estivesse confinado a um crculo estreitssimo para falar a verdade, a sociedade mtua beneficente do crculo vicioso que nomeia a si mesmo , um fato to desagradvel no deveria perturbar o buclico quadro tecnoestrutural. A reveladora circunstncia

de salrio de 170 mil, elevando o valor para aquele ano a 1,199 milho. ... Aps uma investigao, o grupo revelou nmeros segundo os quais o lucro antes do imposto de renda de 90,4 milhes de 1991 se transformou num prejuzo antes do imposto no montante de 56,3 milhes [o que representa uma fraude e falsificao contbil de 146 milhes num nico ano] e revelou-se um dficit de 1 bilho para o ano de 1992. O relatrio confirma que o grupo pagou dividendos ilegais em 1991, 1992 e 1993 e violou a Lei de Empresas e regulamentos da bolsa de valores. ... Marcus tem sido duramente criticado por assessores e investidores por ter vendido 1,1 milho de suas aes [uma participao claramente pouco aprecivel] do Queens Moat em fevereiro, pouco antes de a companhia entrar no perodo de excluso, em que no se permite aos diretores comprar ou vender. No dia 31 de maro a negociao dessas aes foi suspensa, para esclarecimento de sua situao financeira, quando elas estavam cotadas a 47,5p. A suspenso foi determinada por um erro nos nmeros da companhia para 1992, que deveriam mostrar um lucro superior a 80 milhes. [Ou seja, veio luz uma discrepncia de mais de 1,08 bilho num nico ano, resultado da transformao de um lucro de mais de 80 milhes num prejuzo de 1 bilho. evidente que uma remunerao anual de 1 milho, ou mesmo de 1,199 milho, muito modesta para pessoas que conseguem produzir lucros milagrosos contra uma situao real de prejuzos enormes.] Rufus Olins, Queens Moat director was paid over 1 million, Profits were artificially boosted, The Sunday Times, 7 de novembro de 1993, Seo 3, p. 1. Na mesma edio o colunista da cidade de The Sunday Times comentou acertadamente sobre a questo: Em meio carnificina financeira mostrada no relatrio anual e balano de 1992 do Queens Moat, aparece uma informao impressionante. Ela aparece na pgina 51, ao tratar dos emolumentos da diretoria num ano em que o grupo teve prejuzo de 1 bilho. A palavra crucial bnus. Sim, mesmo num ano em que a companhia fracassou, os acionistas perderam tudo e os bancos comearam a se preocupar com a recuperao de mais de 1 bilho em emprstimos, os diretores do Queens Moat receberam bnus de 1,1 milho. O relatrio no explica como se calcularam esses bnus, mas, independentemente do mtodo, necessrio um esforo supremo de imaginao para se tentar apurar a razo desses pagamentos. Imagine-se o que eles teriam recebido se a companhia tivesse tido lucro. Jeff Randall, In the City, The Sunday Times, 7 de novembro de 1993, Seo 3, p. 20.
59 60

Galbraith, ibid., p. 78. Id., ibid., p. 67.

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do crculo vicioso prevalecente tinha de ser transfigurada em algo perfeitamente compreensvel e aceitvel manifestao de uma fragilidade humana universal, mas bastante incua. Isto se realizou com a ajuda de um gracejo frvolo, segundo o qual os homens que (sem participao acionria significativa na Empresa plenamente Madura e com poderes bastante modestos nas verdadeiras tomadas de deciso) dirigem as grandes corporaes tecnoestruturais no so realmente selecionados pelos acionistas, mas, o que comum, por uma Diretoria que narcisisticamente selecionou-se a si prpria61. No momento em que foi publicado o livro de Galbraith, as iluses parsonianas sobre a completa emancipao da economia em relao poltica j no podiam mais ser enunciadas, muito menos seriamente aceitas. Assim, sob as novas circunstncias, admitia-se que...
... lugar-comum que a relao entre o Estado e a economia mudou. Os servios dos governos locais, estaduais e federais agora representam entre um quinto e um quarto de toda a atividade econmica. Em 1929, representavam cerca de oito por cento.62

Mais uma vez, isto foi feito com uma atitude totalmente acrtica para com o existente. O fato de haver uma densa fuso do sistema industrial com o Estado63 no preocupava Galbraith. Ao contrrio, ele no apenas dava como certa sua natureza supostamente no problemtica, mas ia ainda mais longe, profetizando com veemente aprovao que, medida que se desenvolve, a corporao madura torna-se parte do complexo administrativo mais vasto associado ao Estado. Com o tempo, a linha entre ambos desaparecer64. A caracterizao esperanosamente apologtica no se confinava ao Ocidente capitalista, mas abrangia tambm o sistema sovitico de Brejnev. Pois o autor de O novo Estado industrial insistia em que a convergncia entre dois sistemas ostensivamente diferentes ocorre em todos os aspectos fundamentais65. O argumento relativo a esta convergncia fictcia estava centrado na proposio de que os dois sistemas funcionavam baseados no planejamento. Todavia, a verdade que nenhum dos dois sistemas tinha qualquer coisa que se parecesse, ao menos remotamente, com um planejamento autntico e vivel. No sistema sovitico, a expresso foi usurpada por um sistema de diretrizes centrais arbitrrias, que se mostrou irrealizvel e fatalmente imperfeito por uma srie imensa de razes; entre elas, em posio proeminente, o inevitvel fracasso da extrao poltica forada do trabalho excedente que naufragou na relutncia de uma fora de trabalho desmotivada e at hostil em muitos aspectos. O planejamento praticado no sistema do capital ocidental da Empresa Madura em linguagem direta: a gigantesca corporao monopolista transnacional , na melhor das hipteses, seria parcial e, mesmo neste caso, estaria sujeito s consequncias desastrosas de reviravoltas comerciais e crises peridicas.
61 62 63 64 65

Id., ibid., p. 14. Id., ibid. Id., ibid., p. 393. Id., ibid., p. 394. Id., ibid., p. 392.

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Na descrio do prprio Galbraith, esse planejamento no passava de pura esperana, por um lado, ou falcia completa, por outro. Na primeira categoria, encontramos repetidas afirmaes semelhantes, dizendo que o planejamento deve tomar o lugar do mercado66, sem a mais leve tentativa de demonstrar como tal aspirao poderia se realizar numa sociedade capitalista. Em vez disso, o trpego postulado da tecnoestrutura servia para nos fazer crer que ela j estava realizada. A mesma afirmao de fato realizado com sucesso era feita equiparando-se falaciosamente necessidade ou deve ser feito com situao atual ou foi feito. Assim, era-nos apresentada uma lista de fatores necessariamente interligados tecnologia avanada, uso associado do capital e a consequente necessidade de planejamento67 , donde se esperava que conclussemos que, assim como os outros dois membros (fatalmente existentes) da trade, a necessidade de planejamento atingia o mesmo status. O pargrafo seguinte da mesma pgina abria com uma sentena que dava como certa a realidade do planejamento, dizendo que a complexidade entra com o planejamento e da em diante endmica, depois do que os conceitos de complexidade e planejamento passaram a ser utilizados circularmente para reforar um ao outro. No final, o nico significado no falacioso de planejamento em O novo Estado industrial era igualado ao controle monopolista da poro do mercado que assim pudesse ser controlada, ao falar sobre aquela parte organizada da economia em que uma tecnoestrutura desenvolvida capaz de proteger os seus lucros por meio do planejamento68. Este uso estava realmente bem longe de merecer o nome de planejamento. A combinao do determinismo tecnolgico da tecnoestrutura com o postulado do planejamento de Galbraith ainda no era suficiente para montar um quadro sustentvel. Por isso, o autor de O novo Estado industrial teve de introduzir mais um postulado igualmente falacioso para preencher imensas lacunas: o Estado, chamado a resolver, e capaz de faz-lo, todos os problemas de controle remanescentes tanto no Ocidente como no Oriente. Seu argumento era o seguinte:
A convergncia se inicia com a moderna produo em grande escala, com imensas exigncias de capital, tecnologia sofisticada e, como importante consequncia, organizao minuciosa. Tudo isto exige o controle dos preos e, at onde possvel, do que comprado a esses preos. Portanto, o planejamento deve substituir o mercado. Nas economias do tipo sovitico, o controle dos preos uma funo do Estado. ... A organizao em grande escala tambm exige autonomia. A intruso de uma vontade externa e desinformada nociva. No sistema no sovitico isto significa excluir o capitalista do controle efetivo. No entanto, o mesmo imperativo opera na economia socialista. Ali, a empresa comercial procura minimizar ou excluir o controle da burocracia. ... O sistema industrial no tem capacidade intrnseca para regular a demanda total de modo a assegurar uma oferta de poder de compra suficiente para adquirir o que produz. Assim, para isto ele depende do Estado. No pleno emprego no h mecanismo para manter a estabilidade de preos e salrios. Essa estabilizao

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Id., ibid., p. 390. Id., ibid., p. 71. Id., ibid., p. 91.

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tambm uma funo do Estado. Os sistemas de tipo sovitico tambm fazem um cuidadoso clculo do rendimento que est sendo propiciado em relao ao valor das mercadorias disponveis para a compra.69

Mais uma vez, exigncias e imperativos eram equiparados a capacidades e realizaes falaciosamente pressupostas. As proposies antes citadas sobre a inevitvel fuso densa do sistema industrial com o Estado e sobre o subsequente desaparecimento total da linha entre a empresa madura e o sistema administrativo do Estado eram os corolrios que garantiam gratuitamente um bom resultado. No entanto, a realidade se recusava a adaptar-se aos tipos ideais tecnoestruturais convergentes. O sistema de tipo sovitico no podia excluir o controle da burocracia, assim como a empresa madura no podia excluir o capitalista do poder efetivo. De qualquer modo, seria bvio para o autor que o simples fato de algum desejar ou precisar, at mesmo como questo de dramtico imperativo, no significaria que o Estado seria capaz de entregar o que dele fosse cobrado. Tambm no haveria muito sentido em tentar louvar com um flego a inevitvel autonomia do sistema tecnoestrutural na era da igualmente idealizada globalizao e com outro estipular a interveno ainda mais inevitvel do Estado. Igualmente, era uma ingnua autocomplacncia, para falar em termos moderados, fantasiar sobre uma situao ideal de pleno emprego quando os imperativos estruturais objetivos e no os proclamados e esperanosos pseudoimperativos ou exigncias do Estado industrial (igualmente de Oriente e Ocidente) tornavam impossvel a conciliao da expanso capitalista produtiva

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Id., ibid., p. 390-91. Encontramos o mesmo tipo de prestidigitao quando Galbraith identifica necessidade de informao, no processo de tomada de deciso corporativa, com poder efetivo atribudo queles que fornecem a informao necessria. Ele apresenta assim a questo: Na empresa industrial, o poder est com quem toma decises. Na empresa madura esse poder passou, inevitvel e irreversivelmente, do indivduo para o grupo. Isto porque somente o grupo possui toda a informao necessria para a tomada de deciso. Embora a constituio da empresa coloque o poder nas mos dos proprietrios, os imperativos da tecnologia e do planejamento passam-no para a tecnoestrutura Ibid., p. 106. Esta linha de raciocnio duplamente falaciosa. Primeiro, porque ela postula uma correlao automtica entre a produo da informao (e aqueles que realmente a produzem), de um lado, e o poder, do outro. Como se a informao (ou o conhecimento relevante para a tomada de decises) no pudesse ser comprada por quem controla o poder real de tomada de deciso! Na verdade, a ordem capitalista no somente opera rotineiramente nessas bases, mas aperfeioa a diviso do trabalho por meio da qual os produtos do trabalho mental podem ser comprados ou vendidos conforme determine a circunstncia. (Neste sentido, absolutamente grotesco sugerir que a empresa industrial dos empreendedores no precisasse de informao, oferecida por outro que no o prprio empreendedor, antes de tomar decises.) E, segundo, porque ela minimiza o papel da tomada de decises geralmente arbitrrias no nvel mais alto da empresa madura. Este tipo de idealizao apologtica do sistema capitalista contemporneo em nome de uma fictcia tecnoestrutura, com seus imperativos imaginrios e realizaes automaticamente correspondentes tornaria impossvel para quem toma decises agir contra a informao disponvel e levar, no processo, suas empresas beira da ou falncia propriamente dita. Portanto, no causa espanto que Galbraith tenha de afirmar, em sintonia com sua descrio imaginria da empresa madura, que as grandes empresas no perdem dinheiro (p. 90). Na realidade um grande volume de informaes tem de ser revertida cinicamente pelos que tomam decises no mundo real e no por alguns fornecedores ou produtores masoquistas de informao antes que uma empresa como o grupo Queens Moat (mencionado na nota 58 deste captulo) possa realizar o prejuzo de 1 bilho no ano de 1992, ou a General Motors idealizada de Galbraith os prejuzos correspondentemente muito maiores.

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com a ideia de proporcionar emprego para todos. Sempre foi inconcebvel extrair o pleno emprego ex pumice aquam do sistema do capital global. Mesmo em sua parte capitalista avanada mais privilegiada, o pleno emprego s ocorreu por um rpido momento histrico, durante os anos de expanso do ps-guerra; quando o livro de Galbraith foi escrito, a inexorvel ascenso do desemprego havia encerrado de modo irrevogvel o pleno emprego numa sociedade livre proposto por Keynes (e divulgado por Beveridge) at nos pases imperialistas dominantes, mas o autor de O novo Estado industrial nem reparou nisso. Ao mesmo tempo e como sempre as pessoas, na esmagadora maioria dos pases que constituam o mundo profundamente perverso do capitalismo, continuaram a sofrer as indignidades e desumanidades de um subemprego, no marginal, mas macio. O rpido momento histrico de pleno emprego do sistema sovitico abrangeu apenas o perodo de intensa industrializao e reconstruo do ps-guerra; depois, entrou em srias dificuldades, procurando escond-las com seu subemprego estrutural, em ltima anlise absolutamente insustentvel, com o consequente nvel desastrosamente baixo de produtividade que contribuiu em muito para o desmoronamento e a imploso do sistema. Estas eram as lacunas bvias entre as exigncias, s quais se esperava que o Estado respondesse de modo adequado, e a capacidade real dos respectivos Estados dos supostos sistemas tecnoestruturais convergentes de corresponder s expectativas de Galbraith. 3.3.4 O principal aspecto desse tipo de raciocnio era enfrentar o leitor e faz-lo aceitar a brutal alternativa entre o sucesso sem controle social e o controle social sem sucesso70. Em outras palavras, a alternativa queria dizer que no poderia haver nenhuma alternativa, pois nenhuma pessoa normal renunciaria possibilidade de sucesso. O raciocnio em que se baseava essa perniciosa concluso consistia, mais uma vez, numa srie de declaraes sem fundamento. Era o seguinte:
O azar do socialismo democrtico foi o azar do capitalista. Quando este j no podia controlar, o socialismo democrtico j no era uma alternativa. A complexidade e o planejamento tcnico, alm da escala relativa das operaes, que tomaram o poder do empresrio capitalista e o alojaram na tecnoestrutura, tambm o tiraram do alcance do controle social.71

Esses argumentos perderam completamente o sentido, por causa da declarao totalmente vazia a respeito do azar do capitalista o coitadinho em quem supostamente estaria ancorado o destino do socialismo democrtico. A ideia igualmente vazia do planejamento de Galbraith que vimos acima em seu relacionamento circular com a complexidade tambm no poderia ajudar a sustentar a pseudoalternativa entre sucesso e controle social. Em relao s supostas virtudes inquestionveis da enorme escala das operaes na era da tecnoestrutura, todo economista burgus que se respeitasse pregava a economia de escala no momento em que O novo Estado industrial se tornou um best-seller, e no apenas o professor Galbraith. Eles o faziam com o mesmo fervor religioso com que agora
70 71

Id., ibid., p. 112. Id., ibid., p. 111.

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pontificam sobre a deseconomia de escala. No entanto, a devoo a uma crena insustentvel no a torna aceitvel s porque a correlao hiposttica nela mantida um dia em um sentido e, quando a causa da explicao apologtica o exige, no sentido diametralmente oposto. Em qualquer caso, as afirmaes ilimitadamente confiantes de Galbraith sobre o que constitua o sucesso no dariam certo de modo algum. Pois a mesma empfia com que ele descartou a necessidade e a possibilidade da realizao do projeto socialista tambm caracterizou sua dogmtica aprovao das estruturas e prticas dominantes do sistema do capital, desde a Empresa Madura at o Estado como facilitador das transformaes monopolistas em andamento. Ele observou que o nmero das corporaes gigantes baseado em grandes fundos estatais para seu funcionamento saudvel estava aumentando, mas no via nisso absolutamente nenhuma complicao, muito menos riscos de uma sria crise econmica surgindo dessa tendncia. Com um assombroso senso de irrealidade, ele simplesmente presumiu que o Estado tinha uma bolsa sem fundo disposio do complexo militar-industrial72. Foi por esta razo que ele pde declarar com certeza dogmtica que as grandes corporaes no perdem dinheiro 73. Os presidentes da IBM, da General Motors, da Ford et al. completamente desprovidos de autoridade, no nas tomadas de deciso em suas empresas Maduras, mas no controle da incontrolabilidade do sistema do capital, que terminaram com perdas anuais de muitos bilhes de dlares em anos recentes e nem to recentes devem ter sentido uma tremenda confiana renovada por saber que haviam realizado o impossvel. E o professor Galbraith estava to empolgado com seu prprio sonho das possibilidades ilimitadas do novo Estado industrial, que elogiou em linguagem potica as suas Corporaes Maduras:
Nenhuma concesso de privilgio feudal igualou, em retorno sem esforo, a do av que comprou e legou a seus descendentes mil aes da General Motors ou da General Electric. Os beneficirios dessa previso tornaram-se e permaneceram ricos sem exercer nenhum esforo ou inteligncia alm da deciso de nada fazer, que inclua a deciso de no vender.74

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Eis uma passagem caracterstica de Galbraith que ilustra seu tratamento otimista do assunto: J se observou que o mecanismo de mercado foi substitudo pelo mecanismo administrativo. ... O que foi dito acima se refere a empresas que vendem a maior parte de sua produo para o governo Boeing, que, na poca em que escrevo, vende 65% de sua produo para o governo; General Dynamics, que vende percentagem semelhante; Raytheon, que vende 70%; Lockheed, que vende 81%; e Republic Aviation, que vende 100%. Mas empresas que vendem um percentual menor para o governo dependem mais dele para a regulao da demanda agregada, e no menos para a estabilizao de preos e salrios, o financiamento de tecnologia especialmente cara e a oferta de mo de obra treinada e educada. Ibid., pp. 393-4. Ibid., p. 90. E ele ainda afirmou que Em 1957, um ano de recesso leve nos Estados Unidos, nenhuma das cem maiores empresas perdeu dinheiro. Apenas uma das duzentas maiores terminou o ano no vermelho. Sete anos depois, em 1964, um ano geralmente aceito como prspero, novamente as cem maiores tiveram lucro, s duas entre as duzentas maiores e s sete entre as primeiras quinhentas no tiveram. Nenhuma das quinhentas maiores empresas de varejo Sears Roebuck, A&P, Safeway etc. deixou de ter lucro. E entre as quinhentas maiores empresas de transporte somente trs ferrovias e a Eastern Airlines, que atravessava um perodo infeliz, no tiveram lucro (ibid., pp. 90-1). Id., ibid., p. 395.

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Portanto, os trabalhadores demitidos em massa por todo o mundo inclusive nos Estados Unidos e em outros pases capitalistas avanados pelas diretorias das quase falidas IBM, General Motors etc., etc., no precisam se preocupar. Os trabalhadores que ainda permanecem no emprego, cujos fundos de penso so assaltados ou tomados de emprstimo pela administrao de suas empresas quase falidas (como a General Motors), olham para o futuro sem qualquer ansiedade. Para no mencionar os netos, que herdaram as lendrias mil aes. bvio que todos esses problemas pertencem estritamente ao reino da impossibilidade. Mas, oh dor! eis que o histrico de previses confiantes do professor Galbraith tambm no se deu muito melhor com relao ao primo tecnoestrutural convergente, o sistema de tipo sovitico. Foi assim que o autor de O novo Estado industrial descreveu as tendncias do desenvolvimento sovitico e o futuro que delas emergia:
A descentralizao das economias do tipo sovitico no envolve um retorno ao mercado, mas a mudana de algumas funes do planejamento, que passaro do Estado para a companhia. Esta mudana reflete a necessidade de que a tecnoestrutura da empresa sovitica obtenha mais instrumentos para o funcionamento bem-sucedido sob sua prpria autoridade, o que contribuir para sua autonomia. No h qualquer tendncia convergncia dos sistemas ocidental e sovitico por meio do retorno do segundo ao mercado. Ambos ultrapassaram essa etapa. H uma convergncia mensurvel para a mesma forma de planejamento.75

Como diz um provrbio hngaro, o professor Galbraith apontou a arma para a cabea do touro e acertou as tetas da vaca. E no por acidente. Seu sistema apriorstico do planejamento tecnoestrutural fez a bala voar na direo errada. O autor de O novo Estado industrial tambm no poderia dizer que absolutamente nada do que veio a acontecer depois poderia ter sido percebido sequer como leve tendncia na poca em que o livro foi publicado. No momento em que o escrevia, grassavam na URSS discusses em torno da melhor maneira de adotar o mecanismo de mercado. Elas se intensificaram imensamente mais adiante (e no apenas na Rssia, mas na Hungria, na Tcheco-Eslovquia, na Polnia e por toda parte), culminando, afinal, na perestrika de Gorbachev. O ltimo trecho citado mostrou que Galbraith no somente estava a par dessas discusses mas que, bem alm disso, optou por avali-las de certa maneira, segundo suas prprias ideias de determinismo tecnolgico e predestinao tecnoestrutural. O caminho que as coisas tomaram foi um retumbante vexame para sua teorizao das recentemente descobertas tentativas de controle do capital tambm neste aspecto. 3.3.5 A desolada utopia tecnoestrutural de O novo Estado industrial postulava a permanncia do capitalismo sem o capitalista junto com a impossibilidade do controle social em nome do sucesso, descartando ao mesmo tempo com ilimitada confiana o antigo projeto socialista como empreendimento inteiramente quixotesco. O fato que nem as previses tericas do autor, nem o desempenho real da Empresa Madura que elas tanto elogiaram, realmente se mostraram grandes triunfos.
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Id., ibid., p. 116.

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A justificativa moral para a viso de Galbraith de como a fuso da tecnoestrutura com o Estado resolve o problema da incontrolabilidade do capital foi apresentada em duas etapas. A primeira recorria absoluta inevitabilidade do determinismo tecnolgico, fazendo que no quadro aparecesse at a natureza hiposttica do homem moderno. Dizia o seguinte:
parte da vaidade do homem moderno o poder de decidir o carter de seu sistema econmico. Na verdade, sua rea de deciso incrivelmente pequena. concebvel que ele possa decidir se deseja ou no ter um alto nvel de industrializao. Da em diante, funcionam em p de igualdade os imperativos da organizao, da tecnologia e do planejamento, e j participamos de um resultado semelhante, em todas as sociedades. Dada a deciso de ter a indstria moderna, boa parte do que acontece inevitvel e semelhante.76

A resignao conivente s desumanidades do existente poderia ser at transformada em virtude, elevando-se os homens de viso superior (ou seja, percepo relativa inevitabilidade do que se alega ser inaltervel) acima da ftil vaidade do homem moderno. A segunda etapa oferecia a justificativa do tal sistema sobre bases diferentes. Afirmava que
H pouca dvida em relao capacidade de o sistema industrial atender s necessidades do homem. Como j vimos, o sistema consegue manobr-las porque as atende com fartura. necessrio um mecanismo para fazer os homens desejarem o que ele fornece. No entanto, este mecanismo no funcionaria as carncias no seriam sujeitas a manipulao se essas carncias no fossem embotadas pela abastana.77

Desse modo, at o sistema de distribuio dissipador e flagrantemente perverso e a concomitante manipulao das carncias dos reconhecidamente importantes se justificariam em nome da grande abundncia e do efeito embotador da abastana. No entanto, tudo nessa maneira de abordar o problema era avaliado de modo irremediavelmente fora de proporo. O fato de que a esmagadora maioria da populao mundial no participava da abundncia autojustificadora da ordem sociometablica nada significava. O tamanho e a pssima situao da esmagadora maioria eram falsamente representados num pedao de sentena ao p da pgina, de onde foi tirada a ltima citao. Esta meia sentena afirmava que o sistema de abastana embotadora s exclui de sua beneficncia os no qualificados e os desgraados. Devia-se manter silncio sobre o fato de que o nmero desses no qualificados e desgraados na poca em que foi escrito O novo Estado industrial para no falar do presente se aproximava da cifra de cem milhes de pessoas at nos pases capitalistas mais privilegiados. Talvez ainda mais importante, o fato de a condio de no qualificado e desgraado no ter cado do cu, mas ter sido produzida pelo prprio sistema socioeconmico, que desqualificou78 e transformou em desgraadas as pessoas consideradas suprfluas para as

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Id., ibid., pp. 396-7. Id., ibid., p. 397. Sobre a parte ativa das prticas produtivas prevalecentes no sistema capitalista avanado para desqualificar e frustrar totalmente o potencial criativo da classe trabalhadora, ver o excelente livro de Harry Braverman, Labor and Monopoly Capital: The Degradation of Work in the Twentieth Century, Nova York, Monthy Review Press, 1974.

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necessidades da expanso e acumulao do capital, tambm teria de ser varrido para os cantos pelos termos cuidadosamente selecionados pelo autor para caracteriz-los no interesse da apologia social. Portanto, a maneira de Galbraith resolver a incontrolabilidade do capital reproduzia o mesmo velho padro conhecido, apesar das diferenas terminolgicas. Exatamente como no passado, os termos em que se admitia que o sistema se comportava de maneira muito diferente do que se esperava serviam apenas para afirmar o prprio momento de enunciar a admisso de que, no mnimo, tudo estava andando como deveria, ainda que a vaidade do homem moderno discordasse. A explicao dada afastou os antagonismos estruturais do sistema do capital, de forma a permitir a continuao segura at o fim dos tempos da mesmssima forma que, sob as circunstncias dadas, se observava ser a dominante. A mo invisvel de Adam Smith foi utilizada por seu criador e seus seguidores como o deus ex machina que proporcionaria os servios necessrios do totalizador ausente. John Kenneth Galbraith pensou que poderia livrar-se desse mistrio benevolente oferecendo sua machina sem deus na forma da tecnoestrutura. Contudo, no final esta ltima se mostrou totalmente imprpria para a enganosa tarefa da totalizao. Com isso, o autor de O novo Estado industrial viu-se forado a trazer o deus ex machina de volta, e pela porta dos fundos, recm-proclamada estrutura saudvel da Empresa Madura, para dar alguma plausibilidade s suas prprias solues. E isto ele o fez por meio da esperanosa caracterizao do Estado, postulando que este preencheria prontamente as inmeras exigncias e imperativos com que se deveria sobrecarregar o Estado benfazejo. E assim se encerrou a terceira maneira tpica de resolver o problema da incontrolabilidade inerente ao capital, culminando na mesma espcie de postulados que caracterizavam todos os seus predecessores. Nada de assombroso. Para todos os pensadores que compartilhavam o ponto de vista do capital, os antagonismos sociais do sistema tinham de ser evitados, ou minimizados, ou mesmo transfigurados em felizes circunstncias e virtudes, deixando ao mesmo tempo seu potencial explosivo profundamente oculto da vista.

Captulo 4

CAUSALIDADE, TEMPO E FORMAS DE MEDIAO

4.1 Causalidade e tempo sob a causa sui do capital


4.1.1 O aspecto mais problemtico do sistema do capital, apesar de sua fora incomen survel como forma de controle sociometablico, a total incapacidade de tratar as causas como causas, no importando a gravidade de suas implicaes a longo prazo. Esta no uma dimenso passageira (historicamente supervel), mas uma irremedivel dimenso estrutural do sistema do capital voltado para a expanso que, em suas necessrias aes remediadoras, deve procurar solues para todos os problemas e contradies gerados em sua estrutura por meio de ajustes feitos estritamente nos efeitos e nas consequncias. Os limites relativos do sistema so os que podem ser superados quando se expande progressivamente a margem e a eficincia produtiva dentro da estrutura vivel e do tipo buscado da ao socioeconmica, minimizando por algum tempo os efeitos danosos que surgem e podem ser contidos pela estrutura causal fundamental do capital. Em contraste, a abordagem dos limites absolutos do capital inevitavelmente coloca em ao a prpria estrutura causal. Consequentemente, ultrapasslos exigiria a adoo de estratgias reprodutivas que, mais cedo ou mais tarde, enfraqueceriam inteiramente a viabilidade do sistema do capital em si. Portanto, no surpresa que este sistema de reproduo social tenha de confinar a qualquer custo seus esforos remediadores modificao parcial estruturalmente compatvel dos efeitos e consequncias de seu modo de funcionamento, aceitando sem qualquer questionamento sua base causal at mesmo nas crises mais srias. O modo de controle sociometablico que no considera a possibilidade de um futuro, a menos que o futuro projetado seja visto como uma extenso direta de determinaes presentes e passadas no tem nada parecido com um mais longo prazo. Os apologistas do capital gostam de citar o dito keynesiano: a longo prazo, estaremos todos mortos como se esse tipo de frvola despreo cupao com o futuro resolvesse a questo. No entanto, a verdade que, devido

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sua necessria negao do futuro, o sistema do capital est encerrado no crculo vicioso do curto prazo, embora seus idelogos procurem apresentar esse defeito como virtude insupervel. Esta a razo por que o capital incompatvel com qual quer tentativa significativa de um planejamento abrangente, mesmo quando este se mostre avassaladoramente necessrio no problemtico relacionamento de empresas capitalistas globais. Tambm por isso que o sistema do capital de tipo sovitico, desmentindo todas as suas reivindicaes explcitas ao estabelecimento de uma economia socialista planejada, s poderia resultar numa horrenda caricatura do planejamento. A metamorfose das personificaes do capital representadas pelo capitalista privado em suas variantes, como os burocratas soviticos, introduziria mudanas apenas no plano dos efeitos manipulveis, deixando inalteradas suas bases causais historicamente h muito estabelecidas. A razo por que o capital estruturalmente incapaz de tratar as causas como causas em vez de tratar a todas as dificuldades e complicaes emergentes co mo efeitos manipulveis com maior ou menor sucesso que esta a sua prpria fundamentao causal: uma verdadeira causa sui perversa. Qualquer coisa que aspire legitimidade e viabilidade socioeconmicas deve ser adaptada ao seu quadro estru tural predeterminado. Na qualidade de modo de controle sociometablico, o capital no pode tolerar a intruso de qualquer princpio de regulao socioeconmica que venha restringir sua dinmica voltada para a expanso. A expanso em si no apenas uma funo econmica relativa (mais ou menos louvvel e livremente adotada sob esta luz em determinadas circunstncias, e conscientemente rejeitada em outras), mas uma maneira absolutamente necessria de deslocar os problemas e contradies que emergem no sistema do capital, de acordo com o imperativo de evitar, como praga, as causas subjacentes. Os fundamentos causais que autoimpelem o sistema no podem ser questionados sob hiptese alguma. Quando aparecem, os problemas devem ser tratados como disfunes temporrias, a serem remediadas com a reafirmao sempre mais rigorosa do imperativo da reproduo expandida. Por esta razo, no pode haver alternativa alguma para a busca de expanso a todo o custo em todas as varie dades do sistema do capital. Enquanto existir objetivamente espao para a livre expanso, o processo de deslocamento das contradies do sistema pode avanar sem empecilhos. Quando as coisas no vo bem, ou seja, quando h uma falha no crescimento econmico e em seu correspondente avano, as dificuldades so diagnosticadas em termos do racio cnio circular, que evita as causas subjacentes e apenas acentua suas consequncias, segundo o qual o crescimento atual no suficiente. Tratar dos problemas com essa perversa maneira ilgica repetindo constantemente que est tudo pronto para a expanso saudvel, mesmo nos momentos das grandes recesses, cria a iluso de que o modo de controle sociometablico do capital no precisa de nenhuma mu dana fundamental. A mudana legtima deve ser sempre encarada como alterao e melhoria limitadas do que j est determinado. A mudana deve ser produzida pela inovao estritamente instrumental, que se pressupe obviamente benfica. Entretanto, como as necessrias condies e implicaes histricas que restringem a expanso contnua so sistematicamente descartadas ou rejeitadas como desprovidas de importncia, o pressuposto da permanncia e da inquestionvel viabilidade da causa sui do capital totalmente falacioso.

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Aqui, mais uma vez, a questo no a intruso de uma falcia lgica na teoria ao contrrio, a derrubada inadmissvel das relaes realmente existentes. Pois o corolrio perverso das condies relativas absolutizadas (ou seja, histricas limitadas) exigidas pelo processo da reproduo expandida do capital a injustificada e supos tamente eterna disponibilidade dos recursos e do espao necessrios para a desejvel expanso do capital a relativizao irresponsvel das restries absolutas (como, por exemplo, a deliberada ignorncia dos riscos envolvidos no desperdcio vigente dos recursos no renovveis do planeta). Em vez de perigosamente manipuladas, tais res tries deveriam ser reconhecidas como condies limitadoras necessrias em qualquer sistema finito, inclusive todas as variedades viveis do sistema do capital, a menos que se queira brincar de roleta russa com a sobrevivncia da humanidade. Contudo, como a aceitao desse tipo de restries inevitavelmente exigiria uma grande mudana na estrutura causal fundamental do capital pois o postulado da expanso imperativa teria de ser moderado e justificado, em vez de utilizado como a base supostamente bvia de qualquer justificao concebvel, tornando assim desnecessria qualquer justificativa , no existe nenhuma alternativa para a relativizao do absoluto, no importa quo irresponsvel. 4.1.2 A inaltervel temporalidade do capital a posteriori e retrospectiva. No pode haver futuro num sentido significativo da expresso, pois o nico futuro admissvel j chegou, na forma dos parmetros existentes da ordem estabelecida bem antes de ser levantada a questo sobre o que deve ser feito. Dadas as suas determinaes estruturais fundamentais, s quais deve se adaptar tudo o que existe sob o sol, o modo de funcionamento do capital s pode ser reativo e retroativo, mesmo quando os defensores do sistema falam muito inadequadamente de sua reestruturao benfica. Na realidade, nada pode criar uma abertura real. O impacto de eventos histricos inesperados que surjam, por exemplo, de uma grande crise mais cedo ou mais tarde ter de ser comprimido de volta em seu molde estrutural preexistente, tornando a restaurao uma parte constituinte da dinmica normal do sistema do capital. Tudo o que pode ser em certo sentido j foi. Assim, quando se exaltam as virtudes da privatizao, no se considera correto nem adequado perguntar: que problemas levaram inicialmente recmdeplorada condio da nacionalizao que agora deve ser invertida para estabelecer o futuro status quo ante? Pois admitese que, durante as transformaes socioeconmicas e polticas adotadas, nada seja mudado de maneira a colocar em jogo os parmetros estruturais do capital. A nacionalizao das empresas capitalistas privadas, sempre que introduzida, tratada simplesmente como uma rea o temporria crise, a ser contida dentro das determinaes gerais do capital como modo de controle, sem afetar de forma alguma a estrutura de comando fundamental do prprio sistema. O resultado que, diante disso, mudanas econmicas importantes, mas na realidade marginais, limitamse apenas a alguma operao de salvamento de setores insolventes de capital, precisamente porque o quadro estrutural e a estrutura de co mando do prprio sistema permanecem inalterados. por isso que, com certos ajustes dos sintomas da crise original, o processo de nacionalizao pode ser to facilmente

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revertido, permitindo assim a continuao do que havia antes. Portanto, inevitvel que toda a conversa sobre a conquista do comando da economia mista como forma de estabelecer na plenitude dos tempos uma ordem socialista pregada ao longo de quase um sculo pelos lderes do movimento trabalhista socialdemocrata revele seu vazio total luz dessas determinaes estruturais e temporais que a priori negam as possibilidades futuras do tempo. Da mesma forma (ainda que num cenrio um tanto mais surpreendente), a ordem psrevolucionria de tipo sovitico, funcionando dentro dos parmetros estruturais do sistema do capital, no faz qualquer tentativa de alterar fundamental mente a estrutura hierrquica de comando de dominao do trabalho que herdou. Em vez de entrar na difcil estrada da instituio de um processo socialista de trabalho dentro de uma estrutura de temporalidade aberta que liga o presente a um futuro de verdade que j se abre frente pela criao das condies de uma autogesto significativa, ela reage grave crise da Primeira Guerra Mundial e suas dolorosas consequncias apenas mudando o pessoal no comando e at isso de maneira absolu tamente incompatvel. Modifica os direitos legais hereditrios direitos automticos de propriedade do pessoal dominante, mas deixa os novos tipos de personificao do capital no controle autoritrio do processo herdado de trabalho hierrquico. No entanto, ao fazlo, permite que algumas determinaes fundamentais do velho controle sociometablico permaneam em vigor, das quais, no devido tempo, tambm pode emergir a exigncia de restaurao do direito legal propriedade, como realmente aconteceu na perestrika de Gorbachev (outro exemplo do uso inteiramente equivocado da ideia de reestruturao). Assim, no por acaso nem surpreendente que a mais veemente defensora britnica da privatizao, a primeira ministra Margaret Thatcher, e o poltico sovitico Mikhail Gorbachev, que procla mou a plena igualdade de todos os tipos de propriedade (em linguagem muito clara, a restaurao da propriedade privada capitalista sancionada pelo Partido), tenham se adotado to rpida e entusiasticamente como amigos do peito. Esses fa tos so, no apenas possveis, mas absolutamente inevitveis, enquanto prevalecer a paralisante temporalidade restauradora do capital e enquanto o passado com sua inrcia amortecedora continuar dominando o presente, eliminando as chances de uma ordem futura qualitativamente diferente. Nos termos da temporalidade inevitavelmente reativa e retroativa do capital, a mu dana s admissvel se absorvida ou assimilada rede de determinaes estruturalmente j dada. O que no se puder conduzir dessa maneira deve ser totalmente eliminado. por isso que as verdadeiras mudanas qualitativas so inaceitveis correspondendo ao esprito do axioma francs: plus a change, plus cest la mme chose , pois colocariam em risco a coeso de ordem estrutural aceita. A quantidade reina absoluta no sistema do capital, de acordo com sua temporalidade retroativa. Isto tambm est de acordo com a exigncia de expanso, necessariamente concebida em termos estritamente quantitativos. No existe uma maneira de definir a prpria expanso dentro da estrutura do sistema de capital seno de modo pura mente quantitativo, projetandoa como extenso direta do que existe. Tal expanso deve ser vista como algo alm do que existe mesmo quando as perspectivas de assegurar o acrscimo defendido paream mais problemticas, para no dizer absur das... O absurdo deste acrscimo inquestionvel (inclusive a defesa de Stalin de uma

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produo de ferrogusa maior do que a americana, como critrio indicador de se ter atingido o estgio mais elevado do comunismo) a nica linguagem entendida pelo sistema e, sob nenhuma circunstncia, h de ser a fora orientadora de algo qualitativamente diferente que emerge da necessidade humana h muito ignorada. O mesmo vale para as consideraes sobre o custo, que sempre deve ser avaliado de maneira mecanicamente quantificvel. Consequentemente, a ideia de que a defesa da expanso poderia trazer consigo custos proibitivos, no em termos financeiros pronta mente quantificveis, mas no plano das consideraes qualitativas isto , que, sob determinadas condies, a busca da eficincia econmica e a expanso lucrativa poderiam realmente resultar em prejuzos para as condies elementares de um pro cesso de reproduo social sustentvel forosamente inadmissvel pelo modo de funcionamento do sistema do capital. assim que as mais profundas determinaes causais do capital confinam as aes viveis de correo do sistema aos efeitos e consequncias estruturalmente assimilveis, segundo a natureza do capital como inaltervel causa sui. Com isso, elas tambm projetam a sombra da total incontrolabilidade quando a perversa derrubada do relacionamento entre relativo e absoluto j no pode mais ser mantida tratar o relativo historicamente produzido e limitado (ou seja, a ordem estrutural do capital) como absoluto intranscendvel, e as condies absolutas da reproduo sociometablica e a sobrevivncia do ser humano como relativo prontamente manipulvel.

4.2 O crculo vicioso da segunda ordem de mediaes do capital


4.2.1 As mediaes de segunda ordem do capital constituem um crculo vicioso do qual aparentemente no h fuga. Pois elas se interpem, como mediaes, em ltima anlise destrutiva da mediao primria, entre os seres humanos e as condies vitais para a sua reproduo, a natureza Graas preponderncia das mediaes de segunda ordem do sistema do capital, escondese o fato de que, em qualquer circunstncia, as condies da reproduo so cial s podem ser garantidas pela mediao necessria da atividade produtiva, que no somente em nossa prpria era, mas enquanto a humanidade sobreviver inseparvel da atividade produtiva industrial altamente organizada. No entanto, bastante revelador que os apologistas do modo estabelecido de reproduo socio metablico continuem a fantasiar sobre a nossa alegada sociedade ps-industrial , descartando perversamente as condies absolutas da sobrevivncia humana como anacronismo histrico, para distorcer a segunda ordem das mediaes do capital historicamente geradas e cada vez mais problemticas como absolutas e histori camente insuperveis. A proclamada evidncia, apresentada em apoio a essas teorias, a trans ferncia em andamento das indstrias de chamin das privilegiadas reas metropolitanas do Ocidente capitalista para a periferia subdesenvolvida. como se a atmosfera ainda to poluda como antes (se no mais), apesar desse tratamento desdenhoso e discriminatrio dado ao Terceiro Mundo fosse para

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sempre seguramente isolada em pores convenientes por uma nova muralha chinesa que se estendesse at a lua... tambm como se as atividades produtivas dessas indstrias de chamin, aqui e ali hipocritamente deploradas, no fossem o resultado e como se no continuassem forosamente a emergir da estrutura reprodutiva existente das determinaes de busca do lucro da economia global mente entrelaada da ordem sociometablica em vigor (geralmente em benefcio dos pases metropolitanos dominantes). A segunda ordem de mediaes do sistema do capital pode ser assim resumida: a famlia nuclear, articulada como o microcosmo da sociedade que, alm do papel de reproduzir a espcie, participa de todas as relaes reprodutivas do macrocosmo social, inclusive da necessria mediao das leis do Estado para todos os indivduos e, dessa forma, vital tambm para a reproduo do prprio Estado; os meios alienados de produo e suas personificaes, pelos quais o ca pital adquire rigorosa vontade frrea e conscincia inflexvel para impor rigidamente a todos submisso s desumanizadoras exigncias objetivas da ordem sociometablica existente; o dinheiro, com suas inmeras formas enganadoras e cada vez mais dominan tes ao longo do desenvolvimento histrico desde a adorao ao bezerro de ouro na poca de Moiss e das tendas dos cambistas no templo de Jerusalm na poca de Jesus (prticas muito reais, apesar de figurativamente descritas, castigadas com fria pelo cdigo moral da tradio judeucrist embora, considerando a evidncia histrica, totalmente em vo), passando pelo ba do usurrio e pelos empreendimentos necessariamente limitados do antigo capital mercantilista, at chegar fora opressora global do sistema monetrio dos dias de hoje; os objetivos fetichistas da produo, submetendo de alguma forma a satis fao das necessidades humanas (e a atribuio conveniente dos valores de uso) aos cegos imperativos da expanso e acumulao do capital; o trabalho, estruturalmente separado da possibilidade de controle, tanto nas sociedades capitalistas, onde tem de funcionar como trabalho assala riado coagido e explorado pela compulso econmica, como sob o capital pscapitalista, onde assume a forma de fora de trabalho politicamente dominada; as variedades de formao do Estado do capital no cenrio global, onde se enfrentam (s vezes com os meios mais violentos, levando a humanidade beira da autodestruio) como Estados nacionais autnomos... e ... o incontrolvel mercado mundial, em cuja estrutura, protegidos por seus respectivos Estados nacionais no grau permitido pelas relaes de poder prevalecentes, os participantes devem se adaptar s precrias condies de coexistncia econmica e ao mesmo tempo esforarse por obter para si as maiores vantagens possveis, eliminando os rivais e propagando assim as sementes de conflitos cada vez mais destruidores. S se pode falar de crculo vicioso com relao maneira como esto unidos todos esses componentes do modo estabelecido de controle sociometablico. As mediaes

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particulares de segunda ordem sustentamse reciprocamente, impossibilitando con trabalanar a fora alienadora e paralisante de qualquer uma isoladamente enquanto se mantiver intacto o poder de autorregenerao e autoimposio do sistema global. Baseada na dolorosa evidncia histrica, surge a verdade desconcertante: atravs das interconexes estruturais das partes que o constituem, o sistema do capital consegue se impor sobre os esforos emancipadores parciais que visam alvos especficos limita dos. Com isso, os adversrios da ordem estabelecida da reproduo sociometablica, incorrigivelmente discriminatria, tm de enfrentar e superar no apenas a fora positiva autossustentada de extrao do trabalho excedente pelo capital, mas tambm a fora devastadoramente negativa (a inrcia aparentemente ameaadora) de suas ligaes circulares. por esta razo que a verdadeira meta da transformao socialista radical deve ser o prprio sistema do capital com todas as suas mediaes de segunda ordem e no apenas a expropriao legal das personificaes capitalistas privadas do ca pital. Pois no somente o ato da expropriao legal pode ser anulado com relativa simplicidade pela mudana da forma capitalista privada tradicional das personi ficaes do capital em alguma de suas variaes pscapitalistas historicamente viveis, como acontece por exemplo nas sociedades de tipo sovitico. Mais do que isso, permanece tambm o fato desconcertante de que qualquer coisa instituda numa determinada conjuntura histrica por meios legislativos pode ser revertida e totalmente desfeita atravs das devidas medidas legais sob circunstncias histri cas diferentes. Assim, a expropriao dos expropriadores legalmente decretada, na qual tanta esperana foi depositada, especialmente nas primeiras etapas da histria do movimento socialista internacional, pode tambm voltar atrs nas sociedades pscapitalistas pela reafirmao aberta, no devido tempo e quando as circunstncias permitirem, da lgica restauradora do capitalismo privado mencionado na seo 4.1.2. Isto j foi tentado na Rssia de Gorbachev e foi mais ou menos realizado nos ltimos sete anos depois de uma breve tentativa totalmente ftil do fantasioso remdio chamado socialismo de mercado nos pases do Leste europeu psguerra dominados pelos soviticos. 4.2.2 Os defensores do capital gostam de descrever a ordem existente como uma espcie de predestinao divina para a qual no houvesse alternativa civilizada. Muitos deles arbitrariamente projetam as relaes capitalistas de troca at a aurora da histria, eliminando assim sua contingncia e capacidade histrica de transcendncia, para poderem idealizar (ou pelo menos justificar) at seus aspectos mais destrutivos. Na verdade, at o final do sculo XVIII, exploradores europeus nas partes recmdescobertas do mundo impressionavamse com a total ausncia do sistema de valor possessivo considerado inquestionvel em seus pases. De fato, Diderot, o mais radical e clarividente pensador do Iluminismo francs o mesmo filsofo que insistia que se o trabalhador diarista miservel, a nao miservel1 , fez uma sria crtica da alienao capitalista, ao comparar favoravelmente o estilo de vida das
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Si le journalier est misrable, la nation est misrable verbete Journalier, na Enciclopdia de Diderot.

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at ento desconhecidas tribos de algumas ilhas do Pacfico ao de seu pas. Neste aspecto, ele foi mais intransigente do que at mesmo seus melhores contemporneos, inclusive Rousseau. Ao comentar imaginativamente uma comunidade descoberta pelo famoso capito Bougainville, explorador francs, Diderot indicou como contradies fundamentais do sistema socioeconmico dominante na Europa a distino entre o teu e o meu (la distinction du tien e du mien), a oposio entre a utilidade particular de algum e o bem geral (ton utilit particulire et le bien gnral ) e a subordinao do bem geral ao bem particular de algum (le bien gnral au bien particulier)2. E foi ainda mais longe, enfatizando que, sob as condies prevalecentes, essas contradies resultam na produo de necessidades suprfluas (besoins superflus), bens imagi nrios (biens imaginaires) e necessidades artificiais (besoins factices)3. Ele formulou sua crtica quase nos mesmos termos usados por Marx, cerca de um sculo depois, ao descrever as necessidades artificiais e os apetites imaginrios produzidos sob o domnio alienante do capital. A idealizao das relaes capitalistas de troca tornouse regra pouco depois de Diderot e outras grandes personalidades do Iluminismo formularem suas teorias. Essa idealizao surgiu no horizonte em consequncia da disseminao e conso lidao do sistema dos moinhos satnicos, trazendo consigo a aceitao pelos economistas polticos burgueses de que a alienao e a desumanizao eram o preo que valia a pena ser pago em troca do avano capitalista, no importa o quanto fossem miserveis as chances de vida do trabalhador diarista de Diderot. Ainda mais tarde, at mesmo a memria do outrora sincero dilema de se ter de optar pela produo da riqueza capitalista, com toda a sua misria e sua desumanizao, desapareceu inteiramente da conscincia dos idelogos do sistema do capital. Em nome de sua fictcia sociedade psindustrial, eles podiam descaradamente cele brar a transferncia das indstrias de chamin e outras empresas satnicas do capitalismo avanado para o Terceiro Mundo. Empedernidos, no levaram em conta as inevitveis consequncias dessas transferncias de tecnologia impostas rotineiramente aos pases subdesenvolvidos por exemplo, a tragdia em massa de Bhopal, na ndia subdesenvolvida, causada pelas atividades produtivas, com medidas de segurana criminosamente minimizadas, da avanada U.S. Union Carbide com base na perversa ideia de sua dependncia estrutural dentro do quadro do sistema global do capital. Independentemente da forma como esta questo fosse apresentada pela ideo logia dominante, tambm neste caso o sistema afirmou (e continua a afirmar) seu poder como totalidade interdependente hierarquicamente estruturada, zombando perversamente de qualquer f na descoberta de uma sada do beco da dependncia estrutural por meio dos bons ofcios da modernizao do Terceiro Mundo e
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Diderot, Supplment au Voyage de Bougainville, em Oeuvres philosophiques, editado por Paul Vernire, Paris, Garnier, 1956, p. 482. Os itlicos so de Diderot. Ao contrrio de Diderot, Rousseau ansiava por se defender contra as acusaes de que seu trabalho podia ser lido como um ataque santidade do meum et tuum, ao afirmar que o direito propriedade o mais sagrado de todos os direitos da cidadania, em certos aspectos at mais importante do que a prpria liberdade (Rousseau, A Discourse on Political Economy, edio Everyman, p. 254). Diderot, ibid., p. 468.

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de uma generosa transferncia de tecnologia. Na verdade, o crculo vicioso das mediaes de segunda ordem do capital foi a garantia de que todas as expectativas dariam em nada, se no em algo pior, como aconteceu em Bhopal e em incont veis outras partes dos antigos domnios coloniais afetadas de forma destrutiva. Da mesma forma, em cenrio diferente, o mesmo crculo vicioso garantiu que o sonho de um socialismo de mercado promovido em altos brados pelas personificaes psrevolucionrias do capital enquanto durou a muda, incrivelmente rpida, de sua pele poltica pscapitalista, de maneira a assegurar para si as roupagens econmicas financeiramente bem mais lucrativas do capitalista privado termi nasse em lgrimas e na escravido salarial imposta economicamente s massas da Europa oriental. Naturalmente, o sistema do capital no surgiu a partir de alguma predesti nao mtica nem das determinaes decisivas e das exigncias autorrealizveis da chamada natureza humana. Em geral, esta sempre definida circularmente por filsofos e economistas polticos que adotam o ponto de vista do capital, e que descrevem o mundo em termos da caracterstica de imposio de valores do sistema socioeconmico capitalista que, por sua vez, se supe naturalmente resultante da prpria natureza humana egosta. Todavia, apesar de toda a po derosa influncia das ideologias que postulam nestes termos a origem do capital e sua dominao contnua, nem o incio, nem a forosa persistncia desse modo de controle sociometablico podem se tornar inteligveis com base numa neces sidade natural arbitrariamente postulada e historicamente insupervel, para no mencionar a mitologia da predestinao da humanidade a uma inevitvel existncia capitalista. Mesmo que se considere a natureza humana com suas caractersticas ob jetivas conhecidas, em oposio determinao circular dos valores capitalistas por uma natureza humana tendenciosamente projetada e viceversa, que acabamos de mencionar, nem mesmo isto ajudaria aos que procuram hipostasiar a origem no histrica e a absoluta permanncia do sistema do capital em sua base. A natureza humana em si inerentemente histrica e por isso totalmente imprpria para o congelamento arbitrrio da dinmica do desenvolvimento socioeconmico real visando atender convenincia do modo de reproduo sociometablico do capital. A histria, ainda que muitas vezes tendenciosamente ignorada, no merece o seu nome a no ser quando concebida como aberta tanto em direo ao passado como na direo do futuro. Significativamente, os que desejam fechar, na direo do futuro, a irrefrevel dinmica do desenvolvimento histrico so obrigados a fazer o mesmo na direo do passado ou no conseguiriam fechar o crculo ideolgico necessrio. Isto absolutamente verdadeiro, no apenas para as teorias menores concebidas do ponto de vista do capital, mas tambm para notveis representantes dessa abordagem, como Hegel. O monumental plano do filsofo alemo a tarefa consciente de obter a necessria compreenso do que ele chama sem qualquer ambiguidade de verdadeira Teodiceia, a justificao de Deus na Histria4 afirma apresentar ao leitor o grandioso plano da autorrealizao atemporalmente anunciada do Esprito do Mundo. notvel que esse magnfico plano apriorista,
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Hegel, The Philosophy of History, p. 457.

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que deve ser fechado na direo do futuro, culmine, na filosofia hegeliana da his tria, em uma fase que no outra seno a da dominncia da Europa capitalista e imperialista, descrita como absolutamente o fim da histria. E como, na quali dade de movimento histrico, ele tambm deve ser fechado na direo do passado para se manter perversamente coerente com sua base ideolgica de determinao negadora do futuro, toda a proclamada verdadeira Teodiceia tem de ser descrita por Hegel como processo suprahistrico de desvendamento (o que j vimos no primeiro captulo) do eternamente presente... O presente do Esprito do Mun do, que sempre existiu e s pode ser devidamente compreendido se espelhado pela encarnao filosfica do crculo dialtico, nas palavras do prprio Hegel. 4.2.3 Nestas questes, o que realmente est em jogo a natureza do capital, no as caractersticas fictcias da natureza humana, muito menos a justificao de Deus na Histria. Esta uma questo no s extremamente complicada, pois os aspectos his tricos do modo de controle sociometablico do capital esto inextricavelmente entrelaados em sua dimenso transhistrica, criando a iluso de que o capital paira acima da histria. tambm da maior importncia prtica e literalmente vital para a sobrevivncia humana. Evidentemente, impossvel adquirir con trole sobre as determinaes alienantes, desumanizantes e destrutivas do capital (que demonstrou ser incontrolvel ao longo de toda a histria), sem a compreenso de sua natureza. Segundo Marx, a natureza do capital permanece a mesma tanto em sua forma desenvolvida como na subdesenvolvida5. Isto no absolutamente uma sugesto de que o capital possa fugir s restries e limites da histria, inclusive delimitao histrica de seu perodo de vida. Para tornar inteligveis esses problemas no de vemos situlos num crculo dialtico hegeliano determinado pela classe, mas no quadro de uma ontologia social dialtica de fundamentao objetiva, que no deve ser confundida com as tradicionais variedades teolgicas ou metafsicas da ontologia. A identidade das formas desenvolvida e subdesenvolvida do capital s se aplica sua natureza mais profunda, no sua forma e a seu modo de existncia sempre historicamente adaptados. O papel socialmente dominante do capital em toda a histria moderna bvio. No entanto, necessrio explicar como possvel que, sob certas condies, uma dada natureza (a natureza do capital) se desdobre e se realize de acordo com sua natureza objetiva, com suas potencialidades e limitaes inerentes seguin do suas prprias leis internas de desenvolvimento (apesar at dos antagonismos mais violentos, com as pessoas negativamente afetadas por seu modo de funcio namento), desde a forma subdesenvolvida at a forma da maturidade. Neste sentido, preciso entender a dialtica objetiva da contingncia e da necessidade, assim como do histrico e do trans-histrico no contexto do modo de funcionamento do sistema do capital. Esses so os parmetros categorizadores
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Marx, O capital, vol. 1, p. 288.

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que ajudam a identificar os limites relativos e absolutos dentro dos quais o poder sempre historicamente ajustado do capital se afirma trans-historicamente, atravs de muitos sculos. Sujeito a essas determinaes categricas e estruturais, o capital na qualidade de modo de controle sociometablico pode afirmar, acima de todos os seres humanos, as leis funcionais que emanam de sua natureza, sem levar em conta a boa ou a m disposio que pudessem ter em relao ao impacto dessas leis sob determinadas circunstncias histricas. A natureza inaltervel do capital (o mesmo que sua determinao estrutural objetiva) o torna 1) eminentemente prprio para a realizao de certos tipos de objetivos na estrutura sistmica de suas mediaes de segunda ordem e 2) total e poderosamente hostil a aceitar todos os tipos que no se ajustam rede estabelecida da segunda ordem de mediaes, no importando quo vitais forem os interesses humanos em suas razes. isto que circunscreve a viabilidade histrica do capital para cumprir as funes de um processo de reproduo social vivel em termos (1) positivos e (2) negativos. Um dos exemplos dados por Marx para ilustrar a identidade da natureza do ca pital em sua forma desenvolvida e na subdesenvolvida diz respeito ao relacionamento entre credor e devedor:
O cdigo que a influncia dos proprietrios de escravos imps sobre o territrio do Novo Mxico pouco antes da irrupo da guerra civil norteamericana diz que o trabalhador, dado que o capitalista comprou sua fora de trabalho, o seu [do capitalista] dinheiro. A mesma ideia corria entre os patrcios romanos. Atravs dos meios de subsistncia, o dinheiro que estes haviam adiantado ao devedor plebeu foi transformado na carne e no sangue do devedor. Portanto, essa carne e sangue eram seu dinheiro. Por isso a lei de Shylock das Dez Tbuas, a hiptese de Linguet de que os credores patrcios de vez em quando preparavam do outro lado do Tibre banquetes com a carne dos devedores podem continuar to sem confirmao quanto a de Daumer sobre a Eucaristia crist.6

O caso que o capital deve afirmar seu domnio absoluto sobre todos os seres humanos, mesmo na forma mais desumana, quando estes deixam de se adaptar a seus interesses e a seu impulso para a acumulao. isto que faz da lei de Shylock no uma aberrao ou uma exceo, mas a regra racional durante as metamorfoses das formas subdesenvolvidas do capital para as desenvolvidas. Se compararmos as monstruo sas desumanidades do sistema do capital no sculo XX realizadas numa escala de massa outrora inconcebvel (dos horrores da primeira guerra imperialista global de 191418, passando pelo Holocausto nazista e pelos campos de trabalho de Stalin, at as bombas atmicas de Hiroshima e Nagasaki), a abordagem artesanal limitada de um Shylock shakespeariano se desbota, tornandose insignificante. A adaptao histrica s novas circunstncias do extermnio de massa em nada mudou a natureza do capital. Ao adotar a variante despersonalizada da lei de Shylock original para atender s circunstncias mudadas, o capital foi capaz de impor humanidade as desumanidades ditadas por sua natureza numa escala incomensuravelmente maior do que nunca, ao mesmo tempo isen
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Id., ibid.

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tando muito convenientemente suas prprias personificaes de culpa e responsabilidade. Com isso, o capital apenas mudou seu modo e seus meios de funcionamento anteriores, utilizando todas as tecnologias e todos os instrumentos de destruio disponveis contra as dificuldades que teve de superar, de acordo com sua natureza. Do ponto de vista do capital, at as mais problemticas formas do desenvolvi mento histrico devem ser caracteristicamente apresentadas com positivismo acrtico. Isto realmente deve ser feito at pelos maiores pensadores, inclusive por Hegel, que conceituam o mundo a partir do ponto de vista necessariamente simplificado do capital. Portanto, no nada espantoso que a racionalizao idealista das contin gncias materiais e, assim, sua estranha elevao ao plano sublime da necessidade ideal imponha suas consequncias negativas a todos os nveis da filosofia hegeliana. Mesmo os mais palpveis processos materiais devem ser virados e revirados de todos os lados no interesse da apologtica social. Ou seja, dada sua condio de fato material, eles se originariam da absolutamente inquestionvel, acima de tudo incensurvel, autodeterminao da Ideia em si, conforme o princpio e a categoria idealmente estipulados do perodo histrico a que pertencem os fatos em questo. guisa de exemplo, poderamos pensar na maneira como Hegel idealiza at mesmo a tecnologia da guerra moderna. Ele chega a essa idealizao deduzindo o armamento moderno do que, em sua viso, deve ser o pice das determinaes filoso ficamente mais louvveis: o pensamento e o universal. Hegel assim apresenta a seus leitores uma peculiarssima deduo filosfica:
O princpio do mundo moderno o pensamento e o universal deu coragem uma forma superior, porque sua manifestao agora parece mais mecnica, no ato desse indivduo particular, mas do membro de um conjunto. Alm do mais, parece terse voltado no contra um nico indivduo, mas contra um grupo hostil, da a bravura pessoal parecer impessoal. por esta razo que o pensamento inventou o canho, e a inveno desta arma, que transformou a forma da valentia exclusivamente pessoal em uma bravura mais abstrata, no acidental.7

Assim, por sua origem direta do princpio do mundo moderno, a contin gncia material do armamento moderno cada vez mais poderoso, enraizado na tecnologia capitalista em expanso global, no adquire apenas sua necessidade ideal. Ela tambm simultaneamente colocada acima de qualquer crtica conce bvel, em virtude de ser plenamente adequada a racionalidade do real a este princpio. Alm do mais, como Hegel associa de maneira inextricvel a coragem como mrito intrnseco ao final absoluto, a soberania do Estado8, encerrase o crculo apologtico da histria, atingindo sua culminao no Estado germnico civilizador do sistema do capital, com seu armamento moderno cruelmente eficaz inventado pelo pensamento em nome da realizao da imagem e realidade da razo numa adequada forma impessoal. No entanto, apesar da grandeza intelectual de seu mentor, mais do que absur do o pensamento de que a destruio em massa de seres humanos (exatamente por dirigirse contra grupos e no contra indivduos particulares, como se grupos de pes soas eliminadas pudessem ser simplesmente considerados nmeros de um conjunto
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Hegel, The Philosophy of Right, p. 212. Id., ibid., p. 211.

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abstrato, em vez de indivduos humanos sob quaisquer circunstncias viveis) deva ser visto como uma forma elevada de coragem e uma forma abstrata de bravura emanando diretamente da razo superior do criativo Esprito do Mundo. Pois o poder do capital de derrubar tudo eliminando seu ancoradouro humano com a universa lizao da produo fetichista de mercadorias aqui espelhado na filosofia, virando de cabea para baixo os valores humanos, em nome do pensamento e do universal. Assim, possvel igualar perversamente a forma superior de coragem e bravura com a mais extremada forma da covardia praticada nas guerras mais recentes, em que o combatente tecnologicamente superior faz com que, sem nenhum risco para si, bom bas inteligentes chovam do cu sobre seu inimigo subdesenvolvido. Com a ajuda desse tipo de raciocnio, possvel aceitar e at filosoficamente glorificar a fatdica ideia potencialmente catastrfica de que a abstrao superior e sua correspondente tecnologia desenvolvida equivalham a uma forma superior de coragem e moral. Uma ideia fatdica e sem dvida potencialmente catastrfica. Em ltima anlise, a lgica oculta da tendncia atual no armamento moderno (que emerge da eliminao de todo o referencial humano com o triunfo universal da reificao capitalista e da concomitante lgica impessoal do sistema do capital, em completo desprezo pela razo e pelas necessidades humanas) no a bravura impessoal, mas a destruio verdadeiramente impessoal de toda a humanidade: Holocausto e Hiroshima combinados em escala global. Certamente, em seus prprios termos de referncia, compreensvel que at as mais destrutivas contradies do sistema do capital protegidas pela rede de mediaes da segunda ordem sejam racionalizadas, justificadas e muitas vezes at idealizadas do ponto de vista da economia poltica, ou seja, da perspectiva do capital. Pois, uma vez aceito sem contestao o fato de que a ordem de coisas vigente corresponde com plena adequao racionalidade do real, qualquer problema concebvel tende necessariamente, pelo mesmo raciocnio, a ser encarado como plenamente resolvido em seu prprio tempo e local, e qualquer discrepncia ou dificuldade devidamente remediadas, como algo naturalmente previsvel pela benevolente mo invisvel de Adam Smith e, na concepo hegeliana, pela iminente List der Vernunft, a as tcia da Razo. No entanto, na prosaica realidade do sistema vigente do capital, os problemas e contradies a enfrentar se afirmam de maneira nada benvola ou tranquilizadora. O sistema estabelecido das mediaes de segunda ordem no apenas controla os atores humanos da histria com base nos imperativos objetivos da expan so do capital, ele tambm os ilude com relao s suas motivaes como agentes livres e tambm em relao margem perceptvel de suas aes. As mediaes de segunda ordem do sistema do capital, pelas quais as funes vitais da reproduo sociometablica devem ser realizadas, constituem uma deso rientadora rede em que esto inseridos os indivduos particulares. Na qualidade de membros de um grupo social, eles so localizados em algum ponto predeterminado na estrutura de comando do capital muito antes mesmo de aprender as primeiras palavras no ambiente familiar. Apesar do discurso mentiroso da ideologia dominante a respeito de mobilidade social, eles podero escapar da localizao em que nas ceram e, na pequena minoria dos casos, apenas como indivduos isolados talvez traindo, ao mesmo tempo, sua lealdade de classe. O carter totalmente apologtico do discurso sobre a mobilidade social (bastante promovido por suas funes mitigantes e tranquilizadoras) revelado no simples fato de que, reunidas ao longo de sculos,

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todas essas escapadas individuais no alteraram sequer minimamente a estrutura de comando do capital que explora e extrai o trabalho excedente. Muito menos tornam democrtica e sem classes a prpria ordem social estabelecida, como continuam proclamando os polticos cnicos e os sempre prestativos autores de seus discursos. Alm do mais, os respectivos Estados nacionais de todos os indivduos tambm esto localizados em determinados pontos mais ou menos favorecidos na hierarquia de comando do capital, para grande desvantagem dos despossudos dos pases menos poderosos (constituindo de fato a avassaladora maioria da humanidade). Com isso, a pregao da mobilidade social individual uma forma de aliviar, e no devido tempo resolver com felicidade as iniquidades e contradies do sistema, que abertamente ilusria em seu intento e autoenganadora em sua influncia sobre todos os que dela esperam sua emancipao. Ademais, nem mesmo em termos de mobilidade real de classe a situao melhor. Pois o capital espontnea e necessariamente mvel em sua busca da maximizao do lucro e hoje pode ser transferido na velocidade da luz de um pas para outro sob as circunstncias de expectativas favorveis de lucro. Em compensao, a mobilidade do trabalho internacional depara com imensos obstculos prticos e custos materiais proibitivos, pois deve sempre estar rigorosamente subordi nada ao imperativo da acumulao lucrativa de capital para no mencionar o fato de que a prtica consciente da educao de baixo nvel e da mistificao ideolgica dos trabalhadores, exercida em nome do interesse de seu capital nacional, ergue obstculos enormes para o desenvolvimento da conscincia internacional do trabalho. O pior de tudo: devido perversa mediao das funes socioeconmicas essenciais de reproduo por meio da objetificao alienada do trabalho vivo como capital sobre posto ao trabalho numa forma reificada e levando confuso entre a categoria dos sempre necessrios materiais e meios de produo e o capital como tal com sua independncia e oposio hostil ao trabalho , as relaes humanas de poder historicamente geradas e, da mesma forma, historicamente mutveis aparecem como entidades puramente materiais, inalterveis em sua constituio essencial. Assim, est firmemente estabelecida a base para a mais ampla difuso da crena na conveniente mxima de que no existe alternativa, a qual se espera que, todo indivduo racional subscreva e, em termos prticos, adote sem reservas. E assim que o crculo vicioso da segunda ordem de mediaes do capital junta o insulto agresso, reforando com isso o poder objetivo do sistema estabelecido de dominao estrutural sobre o trabalho por meio da mistificao internalizadora da alegada aceitao livre e espontnea pelo indivduo de todos os comandos que emanam da natureza inaltervel do capital e de sua forma necessria de operao. 4.2.4 A constituio do sistema do capital idntica emergncia de sua segunda ordem de mediaes. O capital em si no passa de um modo e um meio dinmico de mediao reprodutiva, devorador e dominador, articulado como um conjunto histori camente especfico de estruturas e suas prticas sociais institucionalmente incrustadas e protegidas. um sistema claramente identificvel de mediaes que, na forma adequadamente desenvolvida, subordina rigorosamente todas as funes de reproduo social das relaes de gnero e famlia at a produo material e a criao das obras de arte exigncia absoluta de sua prpria expanso, ou seja: de sua prpria expanso constante e de sua reproduo expandida como sistema de mediao sociometablico.

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O processo de constituio deste sistema de mediao, naturalmente, est cheio de contingncias histricas e sociais, como j vimos na seo 4.2.2 a respeito das re flexes de Diderot sobre a descoberta no sculo XVIII de tipos muitos diferentes de reproduo sociometablica, ainda no influenciados pelo meum e teum do possessivo individualismo europeu. No obstante, no decorrer do desenvolvimento europeu, o impacto dos fatores materiais contingentes de reproduo favorecendo em diversos campos o surgimento de formas embrionrias de intercmbio socioeconmico afins ao modo de controle metablico do capital tornase cumulativo pela repetio espontnea das prticas exigidas para a boa troca. Naturalmente, quanto mais esses fatores e essas prticas de reproduo se fundem por meio de sua repetio cumulativa, mais tendem a constituir um sistema poderoso e a se reforar mutuamente. Dessa maneira, tambm intensificam simultaneamente a influncia combinada do conjunto do sistema emergente, graas aos complexos in tercmbios e ao funcionamento cada vez mais reciprocamente complementar de suas partes. Assim, as contingncias originais so progressivamente empurradas para o fundo, abrindo espao para a necessidade geral cada vez mais arraigada. Pois, uma vez que as mediaes da segunda ordem estejam articuladas e consolidadas como um sistema coerente, tornase praticamente impossvel eliminar isoladamente uma ou outra de suas estruturas e funes mediadoras especficas ou introduzir, no sistema firmemente estabelecido, fatores rivais estruturalmente novos e diametralmente contrrios sua complexa rede de partes constituintes mutuamente reforadoras. Sob tais circunstncias e determinaes, somente uma alternativa de mudana estrutural/sistmica e totalmente abrangente vivel com alguma esperana de su cesso duradouro. Isto levanta o enorme desafio dos problemas da transio do modo estabelecido de reproduo sociometablica (e seu sistema historicamente especfico de mediaes da segunda ordem) para uma ordem social qualitativamente diferente. Portanto, no foi por acidente nem por alguma forma de utopia que a negao radical da regra do capital, proposta por Marx, visasse o rompimento geral do sistema estabelecido de mediaes da reproduo, para o que o projeto socialista deve fornecer uma alternativa estrutural abrangente. No entanto, formular assim a questo no significa que se possam evitar os gra ves problemas da transio do impasse e do rompimento da ordem sociometablica para algo positivamente sustentvel. Ao contrrio: evitar as dificuldades da transio do sistema do capital para uma forma socialista de controle metablico sem teorizar sobre os princpios orientadores e as medidas prticas viveis do modo necessrio de transio do intercmbio sociorreprodutivo, s reforar a firme convico atual na impossibilidade histrica de transcendncia da ordem estabelecida no importando a gravidade de sua crise estrutural.

4.3

A eternizao do historicamente contingente: a arrogncia fatal da apologia do capital de Hayek

4.3.1 A especificidade histrica da segunda ordem de mediaes do capital s pode ser compreendida se sua dimenso trans-histrica (ou seja: a relativa continuidade de

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sua reproduo bemsucedida pelos sculos afora) no for confundida com seus antecedentes histricos muito distantes, mas de substncia socioeconmica bastante diferente. Isto se torna ainda mais importante diante do fato de que os apologistas do sistema do capital, como o Companion of Honour da baronesa Margaret Thatcher, F. A. von Hayek, projetam as relaes capitalistas de troca at a fase mais antiga da humanidade, para poderem eternizar o modo especfico de reproduo expandida do atual sistema socioeconmico baseado na regra do capital, e na respectiva ordem econmica ampliada. O carter militante antissocialista dessas teorias pseudocientficas e no histricas tornase evidente quando nos dizem que o sistema do capital corresponde ordem ampliada espontnea criada por um mercado competitivo9 e que...
A disputa entre a ordem do mercado e o socialismo nada menos que uma questo de sobrevivncia. Seguir a moral socialista destruiria boa parte da humanidade do presente e empobreceria boa parte do restante. ... somos forados a preservar o capitalismo por causa de sua capacidade superior de utilizao do conhecimento disperso. [O capitalismo ] uma ordem econmica insubstituvel.10

Nesse tipo de teoria, que funciona com analogias vazias arbitrariamente extradas das cincias biolgicas, uma escurido proverbial desce sobre a terra em nome da eternizao do capital e no apenas faz todas as vacas parecerem negras, mas ao mesmo tempo elimina suas diferenas em relao s outras criaturas. claro que estamos sempre caindo na armadilha do positivismo acrtico de Hayek, uma vez que aceitemos, luz da estipulada escurido, que a nica cor que pode legitimamente existir (no esprito daquele decreto de Henry Ford: o fregus pode escolher qualquer cor para seu carro, desde que seja o preto) o preto mais negro possvel, seno a sobrevivncia humana correria um risco mortal com os presunosos socialistas que destruiriam boa parte da humanidade hoje exis tente. Pois se aceitamos seu pensamento que iguala qualquer possibilidade de expanso socioeconmica com sua variedade capitalista tambm se espera que aceitemos racionalmente a irracional proposio segundo a qual a atualmente dominante ordem ampliada...
emergiu da conformidade acidental a certas prticas tradicionais amplamente morais, muitas das quais os homens no apreciam tanto e cujo significado eles no compreendem e cuja validade no podem comprovar.11

A lgica suicida invertida com que Hayek justifica o capital absolutamente no conhece limites. Segundo ela, o capital a origem do trabalho (no o contrrio), merecendo portanto a venerao intelectual sem fronteiras e a maior aprovao moral. Nas palavras de Hayek: Quando perguntamos o que os homens devem

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F. Hayek, The Fatal Conceit: The Errors of Socialism, p. 7. Id., ibid., pp. 79. Id., ibid., p. 6. O grifo em morais de Hayek.

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s prticas morais dos chamados capitalistas, a resposta : suas prprias vidas12. No obstante, os ingratos trabalhadores criados e mantidos vivos pelos generosos sujeitos chamados de capitalistas no hesitam em morder a mo que os alimenta, em vez de se submeterem disciplina impessoal13 necessria para o bom fun cionamento do melhor dos mundos, a ordem econmica ampliada do capital... Pois, embora essa gente talvez se sinta [o grifo de Hayek] explorada e os polticos possam brincar com esses sentimentos para ganhar poder, grande parte do proleta riado ocidental e grande parte dos milhes no mundo em desenvolvimento devem sua existncia s oportunidades que os pases avanados criaram para eles14. Sua ingratido tambm traz consigo a mais lamentvel e autodestrutiva irracionalida de porque, como consequncia, o capital s vezes impedido de fornecer tudo o que poderia para os que desejam aproveitarse dele, porque os monoplios de grupos de trabalhadores organizados, sindicatos que criam uma escassez artificial de seu tipo de trabalho, no permitem que outros faam, por salrio mais baixo, o trabalho que recusam15. Entretanto, a culpa da irracionalidade no reside nas tentativas dos trabalhadores de se defenderem, com muito pouco sucesso, contra a compulso infinita de reduzir custos do capital. Ao contrrio, a glorificao que Hayek faz do sistema insubstitu vel do capital com seu crculo vicioso de mediaes da segunda ordem que torna a teoria das manchas solares das crises econmicas formulada por Jevons o paradigma da racionalidade. Segundo Hayek, a nica forma aceitvel da racionalidade a anarquia do mer cado, precipitada nos preos16, que deve ser tratada como o referencial absoluto de toda atividade econmica, social e poltica. Naturalmente, o mercado livre idea lizado pelo autor de A arrogncia fatal no existe em lugar algum. Nem em relao a sua arrogncia fatal, altamente divulgada pelos interesses capitalistas. Pois, se por um lado o autor sucintamente descarta os intelectuais em geral por sua relutncia em abandonar o controle de seus prprios produtos a uma ordem de mercado17, por outro ele a ltima pessoa a permitir que o mercado seja o nico juiz da viabilidade econmica de seus prprios livros. Ao contrrio, este sumo sacerdote do mercado livre da ordem ampliada do capital se entrincheira atrs dos batalhes ricamente encouraados das mais reacionrias organizaes de propaganda do chamado sistema de livre empresa, desde The Heritage Foundation, em Washington D.C., e do Institute of Economic Affairs, em Londres, at a Fundao Sueca da Livre Empresa, em Estocolmo todos atuando como generosos patrocinadores financeiros na pu

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Id., ibid., p. 130. Id., ibid., p. 153. Id., ibid., 131. Na p. 111, Hayek acrescenta que os principais beneficirios do sistema capitalista so os membros do proletariado. Com isso, podemos nos perguntar por que ele protestaria, na p. 74, contra a infrutfera tentativa de tornar justa uma situao. Se a ordem existente to generosa em favor do proletariado, como ele afirma, no h nada a temer da controvrsia moral racionalmente formulada. Id., ibid. Id., ibid., p. 99. Id., ibid., p. 82.

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blicao de sua obra completa: prtica que Hayek, seus amigos e ricos promotores da direita radical sem dvida condenariam com a maior indignao ideolgica se ocorresse na esquerda... Como os capitalistas em geral, que pensam que os outros devem se adaptar s regras do jogo, ao passo que eles mesmos quebram as regras sempre que possam fazlo sem riscos, Hayek e seus amigos militantes da ala direita descaradamente dobram as condies do mercado livre a seu favor, exigindo ao mesmo tempo em altos brados que os intelectuais especialmente os intelectuais socialistas abandonem o controle de seus prprios produtos a uma ordem de mer cado. Assim, supese que um conjunto de regras apropriado para o Companion of Honour de Margaret Thatcher e outro muito diferente para seus adversrios. A no existncia do mercado livre idealizado no tem a menor consequncia para Hayek e seus patrocinadores. A sua apologia serve aos fins da cruzada antissocialista e a mais nada. No se espera nem se permite que algum questione a validade dos procedimentos adotados, muito menos os crticos socialistas. Condenamse todas as formas viveis da alternativa socialista como racionalismo construtivista e, no mesmo flego, isentamse as mediaes de segunda ordem do prprio sistema do capital de qualquer escrutnio racional. Hayek no defende a rede estabelecida das mediaes de reproduo com ar gumentos racionais, mas com definies circulares. A racionalidade excluda a priori do tribunal, em nome dos insondveis mistrios da ordem econmica ampliada, cuja validade ningum pode nem deve sequer tentar demonstrar, segundo o autor de A arrogncia fatal. Se Stanley Jevons pelo menos desejou sustentar uma estrutura causal explicativa, mesmo deixando de identificar as causas reais das crises capitalistas, em sua tentativa de tornlas inteligveis e de, no devido tempo, enfrentlas, a apologia pseudocientfica de Hayek est muito ansiosa por excluir todas as explicaes causais. Por isso, ele insiste em que a criao da riqueza ... no pode ser explicada por uma cadeia de causa e efeito18 e anuncia a decisiva inquestionabilidade dessa posio arbitrria para desqualificar o questionamento, feito por outros, em bases racional mente contestveis, da viabilidade das mediaes da segunda ordem do capital, to propcias crise. Se algum levanta a questo de como se justificaria uma teoria to estranha, a resposta outro rodeio falaciosamente autoritrio, a alegao de que a questo da justificao apenas uma cortina de fumaa19 e, com isso, somos convidados a adotar o bomsenso popperiano: Nunca se sabe do que se est falando20. Aquele que pensa ser um objetivo legtimo da pesquisa econmica racional tentar remediar os problemas identificados do sistema de reproduo social logo descartado pelo autor de A arrogncia fatal como gente que sofre da iluso de que a macroeconomia existe e til21.

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Id., ibid., p. 99. Id., ibid., p. 68. Id., ibid., p. 61. A citao da p. 27 da Autobiografia de Popper, em The Philosophy of Karl Popper, editado por P. A. Schilpp, La Salle, Open Court, 1974; nova edio revisada com o ttulo Unended Quest, Londres, Fontana/Collins, 1976. Hayek, ibid., p. 98.

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Com a defesa de uma postura to irracional, no de espantar que Hayek definisse a natureza da teoria econmica em termos igualmente irracionais e ocos, quando proclamou que a estranha tarefa da economia demonstrar aos homens como eles realmente conhecem muito pouco do que imaginam poder planejar22. Ao mesmo tempo, descobrimos que no apenas a abordagem marxista, mas virtualmente todo o conjunto da filosofia e da teoria social, poltica, psicolgica e sociolgica (at mesmo a maior parte da teoria econmica, com a notvel exceo da revoluo marginal e seus supostos anunciadores, como Adam Smith) a comear pelas ideias de Plato e Aristteles, prosseguindo com as de Toms de Aquino, Descartes, Rousseau, Hegel, Comte, James e John Stuart Mill, chegando s de Einstein, Max Born, G. E. Moore, E. M. Forster, Keynes, Freud, Bertrand Russell, Karl Polnyi, Monod, Piaget e muitos outros sumariamente descartado como erros e con cepes fatalmente equivocadas. Alm deles, no apenas os intelectuais relutantes ao mercado, mas tambm o sistema educacional em geral seriamente censurado, por impedir que as pessoas enxerguem a luz no esprito das proposies de Hayek. Segundo este, seus princpios (que pena!) so altamente abstratos, especialmente difceis de serem apreendidos pelos que tm formao nos cnones da racionalidade mecanicista, cientificista ou construtivista que dominam o sistema educacional23. Tudo isto num livro cujo autor tem a petulncia de papaguear sobre a arrogncia fatal de outras pessoas. Apesar disso, o mago terico da eternizao da ordem econmica ampliada de Hayek nada tem de altamente abstrato, especialmente difcil de ser apreendido. Ao contrrio, est construdo em torno de uma tautologia perfeitamente singela: ele apenas afirma o fato incontestvel, e singularmente pouco esclarecedor, de que o imenso nmero de pessoas hoje existentes no sobreviveria materialmente se a econo mia necessria para sua sobrevivncia material no lhes tornasse possvel sobreviver. Mas, claro, esta proposio ignora totalmente os incontveis milhes que tiveram (e continuam tendo) de sofrer, e at de perecer, sob as condies da ordem ampliada do capital, alm de no dizer absolutamente nada sobre a sua futura sustentabilidade ou insustentabilidade, fosse l qual fosse o caso. Em vez disso, o autor dessa A arrogncia fatal extrai de sua afirmao central (com a autoridade de um dos habituais decretos falaciosos ex-cathedra hayekianos) a glorificao da tirania e da perversidade estruturalmente reforadas das relaes de mercado capitalistas, que, em sua viso, devemos aceitar a no ser que sejamos favorveis extino da humanidade. O que Hayek chama de justia distributiva ...
... incompatvel com uma ordem de mercado competitiva, com o crescimento ou mesmo a manuteno da populao e da riqueza ... A humanidade no poderia ter atingido, nem hoje manter, seu nmero presente sem uma desigualdade que no determinada por, nem compatvel com, quaisquer julgamentos morais deliberados. Naturalmente, o esforo pode melhorar as oportunidades individuais, mas no pode por si s garantir resultados. A inveja dos que o tentaram, embora perfeitamente compreensvel, trabalha contra o interesse comum. Portanto, se

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Id., ibid., p. 76. Id., ibid., p. 88.

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o interesse comum realmente nosso interesse, no devemos ceder a esse trao instintivo muito humano, mas sim permitir que o processo do mercado determine a recompensa. Ningum pode avaliar, seno pelo mercado, o tamanho da contribuio de um indivduo ao produto total.24

Se fosse possvel levar a srio essas palavras, Hayek deveria ter recusado o rico patrocnio reacionrio de seus prprios livros, a recompensa politicamente motivada de seu prmio Nobel e a igualmente poltica recompensa representada pelo ttulo de Companion of Honour recebido de Margaret Thatcher nenhum dos quais determinado pelo processo de mercado. O real significado do decreto de Hayek bastante diferente. Est formulado a partir da posio de poder e no interesse da ordem dominante, que recompensa com prmios Nobel e outras grandes honrarias (totalmente livres dos processos do mercado) seus meritrios filhos e filhas na turalmente, mais filhos do que filhas. As normas competitivas da economia do mercado livre foram criadas para restringir e manter permanentemente em sua posio de subordinao estrutural os que se encontram no lado fraco da ordem econmica ampliada ou seja: a avassaladora maioria da humanidade. Ao mesmo tempo, at os indivduos aspirantes pequena burguesia que se deixam lograr pelos preceitos da propaganda conservadora segundo a qual esforos trazem resultados, desde que sejam esforos bastante duros, devem ser advertidos, para que a inveja no lhes traga dvidas sobre a idealidade da tal ordem econmica insubstituvel. Menos ainda podem se permitir que essas dvidas os deixem tentados a morder a mo que os alimenta, como supostamente fez o trabalho, ao formar sindicatos monopolistas para proteger seus salrios injustamente elevados custa dos que fariam o trabalho por salrios ainda mais baixos. O interesse comum e agora subitamente nos deparamos com a ideia do interesse comum que devemos adotar como valor incontestvel, ao passo que em outras partes dA arrogncia fatal Hayek nos diz que no existe algo como um discurso racional sobre moral e valores a aceitao inquestionvel da subjugao permanente da imensa maioria da humani dade ao domnio do capital. 4.3.2 Dado que o mercado idealizado por Hayek tem carter anrquico, a histria deve ser reescrita de trs para diante, para caber no mesmo quadro. Os avanos capitalistas so assim explicados: ... podese dizer da renovao da civilizao europeia na Alta Idade Mdia, que a expanso do capitalismo e da civilizao europeia deve sua origem e sua raison dtre anarquia poltica25. Hiptese igualmente absurda explica a queda do Imprio Romano, com a projeo de mais um dos dogmas favoritos de Hayek desta vez, contra a interferncia do Estado: o declnio e queda ocorreram s depois que a administrao central em Roma tomou o lugar do livre empreendimento26. Como se, antes de mais nada, o estabelecimento do Imprio Romano nada tivesse a ver com as deploradas prticas de interferncia de sua administrao central.

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Id., ibid., pp. 1189. Id., ibid., p. 33. Id., ibid., p. 32.

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Nesse mesmo esprito, embora aqui invertendo a ordem histrica, relaes monetrias bastante primitivas so quixotescamente projetadas frente como um ideal para o futuro, com a postulao de que a economia de mercado seria bem mais capaz de desenvolver suas potencialidades se o monoplio governamental do dinheiro fosse abolido27, por tornar impossvel a experincia competitiva28. Numa era em que o monoplio governamental do dinheiro exercido por Estados nacionais est ameaado no por algum Linen Banks local ou pela tentativa de algumas pequenas firmas construtoras de soltarem suas prprias marcas de papel moeda, mas pelo con traditrio desenvolvimento transnacional do capital, tanto na Unio Europeia como em outras partes do mundo , a proposta de Hayek de adoo de uma experincia local com o dinheiro, mantendose acriticamente a prpria estrutura da ordem eco nmica ampliada do capital, diz maravilhas de sua maneira de defender as mediaes de segunda ordem do capital. A fora orientadora da apologia que Hayek faz do capital o dio patolgico ao projeto socialista. Como Marx critica a reificao e o fetichismo do dinheiro, para Hayek eles devem ser aclamados como boa coisa e, consequentemente, o misterioso dinheiro e as instituies financeiras nele baseados devem estar isentos de qualquer crtica29. A lente distorcida de seu dio, encerrada em mais um argumento circular, transforma at Aristteles num deplorvel socialista, com base em que na cada vez mais desperdiadora ordem econmica ampliada do capital...
A preocupao com o lucro exatamente o que possibilita o uso mais eficaz dos recursos. ... O nobre slogan socialista, produo para uso, no para lucro, que encontramos sob uma ou outra forma, de Aristteles a Bertrand Russell, de Albert Einstein ao arcebispo Cmara do Brasil ( geralmente, desde Aristteles, com o acrscimo de que esses lucros so feitos custa de outros), trai a ignorncia de como a capacidade produtiva multiplicada por diferentes indivduos.30

O problema com esse raciocnio no apenas sua circularidade: a presuno arbitrria do que se deveria pelo menos tentar comprovar que a preocupao com o lucro exatamente o que possibilita o uso mais eficaz dos recursos que justi fica a triunfante e falaciosa concluso de que Aristteles e outros socialistas ignoram a verdade no comprovada de Hayek. Pior ainda, Hayek se mostra cego tem de ser assim, em nome da apologia do capital para o aspecto realmente bvio de sua hiptese. Literalmente: o uso mais eficaz dos recursos de que ele fala, quando associado preocupao com o lucro, est rigorosamente confinado ao tipo de produo sujeita produo de lucro, em cujos termos sua viabilidade avaliada e aprovada ou caso no corresponda aos critrios de lucratividade estipulados im
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Id. ibid., p. 104. Id. ibid., p. 103. Assim, ficamos sabendo que o preconceito que surge da desconfiana das misteriosas esferas atinge um tom ainda mais alto quando dirigido s mais abstratas instituies de uma civilizao avanada da qual depende o comrcio, que faz a mediao dos efeitos da ao individual mais geral, indireta, remota e desapercebida e que, embora indispensvel para a formao da ordem estendida, tende a velar seus mecanismos de orientao das sondagens: o dinheiro e as instituies financeiras nele baseados. Id., ibid., p. 101. Id., ibid., p. 104.

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placavelmente rejeitada. E rejeitada de maneira muito negligente (ou deliberadamen te ignorante) em relao ao sofrimento, e at mais descuidada eliminao das condies da reproduo sociometablica sustentvel, causada inevitavelmente pela adoo deste caminho. Isto nos leva ao aspecto mais problemtico da abordagem de Hayek at em seus prprios termos de referncia: sua incapacidade de assumir uma postura crti ca em relao at mesmo s dimenses mais destrutivas do sistema do capital. Por definio, crescimento deve ter uma conotao positiva em sua teoria, j que ele deseja provar em base quase dogmtica a superioridade das mediaes de segunda ordem do capital em relao a qualquer alternativa vivel do socialismo. Com isso, ignoramse as consequncias destrutivas do crescimento capitalista, e a preocupa o com a sombra cada vez mais escura desse crescimento, em quaisquer de seus aspectos ligados s tendncias conhecidas da ordem ampliada, descartada como insignificante, at mesmo quando essa preocupao expressa por seus prprios camaradas de luta. Hayek ento afirma com desaprovao que at um filsofo sensvel [quer dizer: um adepto da direita radical] como A.G.N. Flew louvou Julian Huxley por admitir prematuramente, antes que isso fosse admitido ampla mente como o hoje, que a fertilidade humana representa a maior ameaa para o bemestar presente e futuro da raa humana. E Hayek logo acrescenta: Tenho argumentado que o socialismo constitui uma ameaa para o bemestar presente e futuro da raa humana, no sentido de que nem o socialismo nem qualquer outro substituto conhecido para a ordem do mercado poderia sustentar a atual populao mundial31. Contudo, logo em seguida, tudo o que ele apresenta uma esperana otimista, expressa em termos de acredito que
Podemos ter a esperana e a expectativa de que, uma vez exaurido o restante da reserva de pessoas que esto agora entrando na ordem ampliada, o aumento de seu nmero, que tanto aflige as pessoas, ir aos poucos retroceder. ... Acredito que o problema j esteja diminuindo: a taxa de crescimento populacional aproximase agora de seu ponto mximo ou j o atingiu e no subir muito, mas cair.32

Certamente o risco de uma exploso populacional frequentemente enuncia do apresentado de maneira tendenciosa pelos que se identificam com o ponto de vista do capital, pois tm de buscar solues compatveis com os limites estruturais do sistema de preferncia, capazes at de estendlos. Ser necessrio levar este problema em conta na seo 5.4. Como dificuldade histrica a ser enfrentada hoje (mesmo que, como inegvel dificuldade, tenha natureza muito diferente dos habi tuais diagnsticos neomalthusianos de uma prevista exploso populacional), ela tem implicaes bem mais graves para a viabilidade do sistema do capital do que se poderia manejar por meio de um genrico controle populacional biolgico, seja na tradicional forma selvagem, afirmandose como fome em massa e outras cala midades, ou por meio de uma variedade mais sofisticada de controle populacional, administrada em sintonia com os requisitos de uma alta tecnologia lucrativa. No

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Id., ibid., p. 121. A citao da p. 60 de Evolutionary Ethics, Londres, A. G. N. Flew, Macmillan, 1967. Hayek, ibid., p. 128.

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presente contexto, o importante que A arrogncia fatal de Hayek se recusa ob tusamente a levar a srio o problema em si, cuja existncia admitida at por seus aliados ideolgicos mais chegados. Se ele tivesse de reconhecer que algo est errado neste importante plano do processo de reproduo capitalista, estariam certamente solapados sua idealizao da ordem econmica ampliada e seu conceito de cres cimento cruamente identificado acumulao do capital, defendidos sem a menor crtica por Hayek, ainda que s se possam realizar com a violao das necessidades elementares de incontveis milhes de seres humanos. Para Hayek, as coisas so muito simples em suas equaes de apologia do capital: sem os ricos os que acumularam o capital os pobres que existissem seriam ainda mais pobres33. E assim, no que diz respeito s pessoas que vivem nas periferias ... por mais doloroso que seja este processo, tambm elas, ou melhor, especialmente elas se beneficiam da diviso do trabalho formada pelas prticas das classes empresariais34 ... ainda que isto signifique morar por algum tempo [sic!] em favelas das periferias35. Naturalmente, defendese a costumeira selvageria de deixar a ltima palavra do julgamento ser pronunciada pela presena ou ausncia de acumulao lucrativa de capital para o que absolutamente nenhuma alternativa deve ser contemplada, nem por um momento em questes que afetam o tamanho da populao, quando se argumenta, com ilimitada hipocrisia (em nome da retido moral), que...
... poder realmente surgir um conflito moral, se os pases materialmente avanados continuarem a dar assistncia ou mesmo a subsidiar o crescimento das populaes [nas regies subdesenvolvidas]... qualquer tentativa de manter as populaes alm do volume em que o capital acumulado ainda possa ser normalmente reproduzido, o nmero que poderia ser mantido diminuiria. A menos que interfiramos, somente as populaes capazes de se alimentar aumentaro.36

Depois de tudo isso, no de espantar que a linha de argumentao de Hayek termine em uma nota autocomplacente: De qualquer maneira, no h risco de que, em algum futuro previsvel que possa nos preocupar, a populao esgote os recursos materiais naturais do mundo; temos todas as razes para pressupor que foras inerentes detero esse processo muito antes de isso acontecer37. E assim a idealizao das mediaes de segunda ordem do capital levada a seu extremo, apresentando uma rematada tranquilizao sobre a absoluta viabilidade e a eterna persistncia da nica ordem econmica natural... 4.3.3 Com esses cnticos, os louvores s estruturas estabelecidas e ao modo de controle sociometablico deve ter sido msica suave para os governos dos pases capitalistas dominantes no final dos anos 70 e por toda a dcada de 80. Algo compreensvel

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Id., ibid., p. 124. Id., ibid., p. 130. Id., ibid., p. 134. Id., ibid., p. 125. Id., ibid.

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e revelador. Compreensvel porque, depois do incio da crise estrutural global do sistema do capital no incio dos anos 70, os dirigentes do G7 precisavam ser tranquilizados em altssimos brados at contra as dvidas nascidas de sua prpria capacidade de melhor julgamento , apesar dos sintomas da crise, que nem os economistas oficiais podiam negar, que o sistema socioeconmico estava imune a problemas srios; as havia muito desprezadas teorias de Hayek, culminando no agregado de seu A arrogncia fatal, correspondiam perfeitamente a essa necessidade. Ao mesmo tempo, tambm foi muito revelador que os governos dos pases de capitalismo avanado adotassem a abordagem de Hayek. Pois ela exigia pelo menos na ideologia e nas medidas polticas antitrabalhistas, mesmo que, significativamente, no na prtica econmica de financiamento do dficit patrocinada pelo Estado mudanas importantes na orientao keynesiana uniforme desses pases de livre expanso do capital nas dcadas do psguerra. Essas mudanas no plano das retricas ideolgicas imensamente contras tantes, mas perfeitamente complementares em sua essncia socioeconmica entre as duas abordagens polticas marcaram claramente a limitada margem de manobra do sistema do capital ocidental. O keynesianismo realmente jamais conseguiria significar mais do que a fase de arranque do monetarismo; assim como a outra, apesar de suas amplamente divulgadas alegaes de pureza econmica, associada sua autocontraditria oposio interferncia do Estado, jamais poderia sequer sonhar em oferecer mais do que um estranho equivalente fase de parada do keynesianismo. Na verdade, o otimismo fatalmente presunoso de Hayek, para obter um mnimo grau de plausibilidade, precisava da interveno do Estado nas questes econmicas numa escala consideravelmente maior na forma de polticas estatais da direita radical (ainda que, verdade seja dita, com pouqussima eficcia econmica sustentvel) adotadas com entusiasmo autoritrio pela primeiraministra Margaret Thatcher e outros chefes de governo do mesmo molde. E gente como Hayek preferia esquecer que a formao do Estado moderno foi absolutamente essencial para a articulao completa e o triunfo global do sistema do capital. Queriam realmente que no levssemos em conta essa verdade inconveniente para nos induzir a partilhar seu entusiasmo pela panaceia da revoluo marginalista e tambm sua convio na ordem econmica ampliada, causalmente inexplicvel, mas, no obstante, para eles natural e absolutamente definitiva para a humani dade. Supunhase que deveramos ignorar que o Estado moderno, com todas as suas ligaes a todas as outras partes do sistema, em virtude de sua constituio objetiva como estrutura abrangente de comando poltico do modo estabelecido de reproduo sociometablica, fosse um membro to importante das mediaes de segunda ordem do capital quanto todos os seus mecanismos e instituies pu ramente econmicos reunidos, inclusive o grandemente idealizado, mas inexistente na forma recomendada, mercado da sociedade de mercado. No momento em que Gorbachev foi recompensado com o prmio Nobel, um de seus examigos e ntimo colaborador, Gerasimov, comentou ironicamente que era uma pena que ele no tivesse recebido o prmio Nobel de economia. E se tivesse recebido? Hayek, Milton Friedman e outros defensores do mesmo tipo de opinio foram ungidos com o sagrado leo do prmio Nobel por suas teorias econmicas,

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ignoradas durante as longas dcadas em que dominava a panaceia keynesiana. Natu ralmente, isto aconteceu na esperana de que sua elevao oficial ao status intelectual de prmio Nobel da economia e, assim, a consagrao de uma nova ortodoxia capitalista (devidamente adotada pelos governos dos pases ocidentais mais avan ados) produzisse os milagres absolutamente necessrios para a boa reproduo das condies de expanso experimentadas nos anos dos milagres (inspirados em Keynes) de Alemanha, Itlia, Frana, Japo etc. Entretanto, essas expectativas oti mistas no se cumpriram muito melhor do que as ligadas s reformas de Gorbachev. A julgar pelas evidncias da histria desde o psguerra at nossos dias agitados, no importa quantas vezes as duas abordagens substituam uma outra, ou at venham a se aliar no futuro pelos bemdispostos donos da poltica, nem as possveis varieda des do keynesianismo, nem a orientao econmica do tipo Hayek/Friedman tm probabilidade maior de resolver os inmeros problemas e contradies da ordem econmica ampliada no Ocidente do capitalismo avanado do que a da malfadada perestrika de Gorbachev, de remediar as falhas e os antagonismos do sistema do capital de tipo sovitico no Leste.

4.4

Os limites produtivos da relao-capital

4.4.1 O poder do capital exercido como uma verdadeira fora opressora em nossa era graas rede estreitamente entrelaada de suas mediaes de segunda ordem que emergiram de contingncias histricas especficas ao longo de muitos sculos. Foram sendo fundidas durante a consolidao do conjunto do sistema, produzindo assim um imenso poder sistmico de discriminao em favor do modo de in tercmbio reprodutor do capital que se desdobrava aos poucos e contra todas as possibilidades contrrias de controle sociometablico. assim que, ao longo de toda a sua constituio histrica, o capital se tornou, de longe, o mais poderoso (uma bomba de extrao, segundo Marx) extrator de excedentes conhecido da humanidade. Na verdade, adquiriu com isto uma justificao autoevidente de seu modo de ao. Esse tipo de justificao poderia ser mantido enquanto a prtica cada vez mais intensa da prpria extrao de excedentes no em busca da gratificao humana, mas no interesse da reproduo aumentada do capital conseguisse esconder sua destrutividade final. A completa deturpao, pelos defensores do sistema, da dimenso transhistrica do capital como permanncia absoluta s poderia funcionar com os encmios ao carter sempre positivo da ordem econmica ampliada como tal, ou escondendo seu crescente desperdcio (que j se fazia sentir numa fase histrica relativamente pre matura) e, com o passar do tempo, sua destrutividade ameaadora. Somente quando o imperativo de um modo de reproduo sociometablico radicalmente diferente apareceu no horizonte histrico, contra o pano de fundo dessa destrutividade visvel da ordem socioeconmica estabelecida somente ento foi possvel submeter cr tica prtica a antes pressuposta racionalidade bvia e a inaltervel permanncia das mediaes de segunda ordem do capital. Na filosofia de Hegel, concebida do ponto de

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vista da economia poltica burguesa, todo o sistema das mediaes de segunda ordem se congelou na estrutura, idealizada e desprovida de histria, da moderna sociedade civil e seu Estado tico, erigindo assim uma ordem social eternizada sobre a inter rupo peremptria do movimento histrico como absoluto fim da histria no ponto focal do presente. A abordagem de Hegel foi de longe a maneira mais engenhosa de tratar as con tradies do sistema. A acumulao de evidncias das impressionantes transformaes histricas no poderia ser simplesmente ignorada ou negada; tinha de ser subordinada aos limites estruturais das mediaes de segunda ordem do capital, redefinindo o sig nificado de qualquer dinamismo legitimamente vivel. Todo movimento que casse fora desse quadro de referncias estrutural devia ser rejeitado a priori como afronta ou como inveja e ressentimento da plebe manifestandose em aes irracionais e destrutivas contra o existente, no apenas de facto, mas tambm de jure. Foi dessa maneira que, no maior sistema filosfico burgus, a contingncia histrica das media es de segunda ordem do capital adquiriu no apenas sua necessidade suprahistrica absoluta e a correspondente eternizao na direo do futuro, mas tambm sua igual mente absoluta justificao moral. Isso foi celebrado por Hegel como a encarnao da necessria autorrealizao do Esprito do Mundo. Uma autorrealizao que teria de assumir a forma de relao para sempre entrelaada e eticamente sancionada entre a sociedade civil e o Estado, desvendado como imagem e realidade da razo. As sim poderia terminar a histria turbulenta, mais evidente do que nunca no rastro da Revoluo Francesa e das guerras napolenicas (como teria de ser a partir do ponto de vista autoeternizante do capital), precisamente quando no se poderia deixar de explicar o dinamismo histrico do sistema, com sua tendncia a tudo engolfar. Esse paradoxal fim da histria pelo qual a mudana tanto poderia ser afirmada com po sitivismo acrtico como categoricamente rejeitada a priori s poderia ser inventado pela transformao de todo movimento legtimo em estritamente interno peculiar racionalidade do prprio sistema do capital, conforme os grandes princpios da economia poltica clssica. Em outras palavras, o encerramento da histria s poderia ser examinado caso se confinasse todo movimento dentro das margens capitalistas restritivas e fortemente irracionais de operao e expansibilidade das j estabelecidas mediaes de segunda ordem, teorizadas por Hegel sob as estruturas duais da sociedade civil burguesa e do Estado moderno. Compreensivelmente, luz da emergente destrutividade e dos crescentes an tagonismos do sistema, essa tendenciosa racionalizao da realidade tinha de ser atacada por seus crticos, pela forte nfase no carter inerentemente histrico e na transitoriedade da ordem reprodutiva dada como Karl Marx tentou fazer em todas as suas principais obras, que subintitulava Crtica da economia poltica. igualmente compreensvel que, no calor da crtica lanada contra o ponto de vista necessariamente autoeternizador do capital (adotado com o mesmo positivismo acrtico pelos grandes economistas polticos ingleses e escoceses e por Hegel em seu rastro), a nfase tivesse de cair na transitoriedade do sistema, custa da investigao de seu imenso poder de resistncia que emanou e continua a emanar ainda hoje do crculo vicioso de suas mediaes de segunda ordem. Um sculo e meio depois das reflexes de Marx sobre a questo, o sistema do capital continua a afirmar seu poder e de modo algum apenas

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nas teorias de seus apologistas, mas por toda parte, na vida cotidiana dos indivduos como uma permanncia aparentemente indiscutvel. Ele se impe pelo controle de todos os aspectos da reproduo e distribuio sociometablica de maneira a que, apesar da destrutividade e das contradies do sistema, no parea haver alternativa vivel. O fato inegvel de a rede estreitamente interligada das mediaes de segunda ordem do capital ter sido historicamente constituda no afeta em si ou por si o argu mento em favor dos que enfatizam a necessidade de uma alternativa radical. O fato de as mediaes particulares de segunda ordem terem se reforado mutuamente e ao conjunto do sistema durante sua constituio histrica pode ser colocado a servio das mais sofisticadas formas de apologia os tipos que aceitam e acolhem a eficcia das determinaes histricas at a formao da ordem estrutural existente e apenas a negam na direo de um futuro qualitativamente diferente. Em relao a um futuro qualitativamente diferente, o que se tem de provar que a ontologia do trabalho (historicamente constituda e ainda em andamento), em seu significado fundamental de agncia e atividade da reproduo sociometablica, pode se sustentar melhor, com um grau superior de produtividade, quando livre da camisa de fora do modo ampliado de extrao do excedente do que quando seu movimento restrito pelo imperativo perverso de acumulao do capital caracterstico deste modo. Em outras palavras, a alternativa ao modo necessariamente externo e adversrio de o capital controlar o processo de trabalho (s deturpado como interno e positivo pelos defensores no crticos do sistema) a reconstituio, tanto do processo de trabalho quanto de sua fora motriz social, o trabalho, com base em determinaes consensuais/ cooperativas internas e conscientemente adotadas. Esta comprovao s pode ser antecipada teoricamente e apenas em linhas gerais: mediante a indicao, em termos positivos, de suas condies de possibilidade de realizao e, em termos negativos, as tendncias destrutivas insustentveis da ordem existente, que apontam na direo de sua necessria ruptura. A parte decisiva dessa comprovao deve ser a reconstituio do prprio trabalho, no apenas como antagonista do capital, mas como agente soberano criativo do processo do trabalho um agente capaz de assegurar as condies escolhidas (em oposio s atuais, impostas de fora pela diviso social estrutural/hierrquica do trabalho) de reproduo expandida sem as muletas do capital. Este o verdadeiro significado da crtica prtica marxista da economia poltica do capital relativa ne cessidade de ir alm do capital e de sua rede, hoje universalmente dominante e, pelo visto, permanente, das mediaes de segunda ordem. 4.4.2 A crtica aos moinhos satnicos do capital apareceu na histria paralelamente ao estabelecimento dos prprios moinhos, durante a at ento decididamente mais dinmica fase de desenvolvimento do sistema do capital. Contudo, para sucesso duradouro dessa crtica prtica marxista, nem mesmo a mais apaixonada denncia dos moinhos satnicos seria suficiente, pois a mais do que compreensvel e justificvel tentao de se engajar nessas denncias no proporcionaria a medida adequada de fora para no apenas superlos negativamente, mas tambm para positivamente tomar seu lugar no momento da indispensvel autoemancipao do trabalho. O aspecto mais desconcertante da crtica prtica socialista foi o fato de

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que as mediaes de segunda ordem do capital no seriam negativamente superadas se no fossem, ao mesmo tempo, positivamente substitudas pelas necessrias alternativas estruturais. O sistema do capital poderia recuperar seu poder ainda que temporariamente subjugado, sob as grandes crises e emergncias histricas caso as funes vitais sociometablicas de sua rede mediadora estreitamente interligada deixassem de ser incorporadas s formas alternativas de funcionamento eficaz: formas capazes de superar a contradio de ter de paralisar o produtor, o preo a ser pago por uma boa reduo nos custos materiais da produo. Por esta razo, a paixo e a compaixo da denncia moral evidentes nos escritos dos grandes utopistas socialistas, aliadas concepo nobre (mas idealizada) do educador iluminado da humanidade que vem em seu socorro, tambm deveriam estar sujeitas a uma crtica minuciosa, que enfatizasse a necessidade de se reestruturar a essncia das prprias condies objetivas que inevitavelmente tambm educam os educadores. Para se ter alguma esperana de xito na luta contra as incorrigveis ten dncias estruturalmente destrutivas do capital, no bastaria apontar suas bvias fraquezas (de modo algum estruturalmente intranscendveis, mas historicamente emergentes e superveis dentro das limitaes do sistema), como, por exemplo, a cruel explorao do trabalho infantil. Ao contrrio, seria preciso admitir a exis tncia da fora total do sistema do capital, reconhecer seu avano histrico por mais problemtico que fosse sobre todos os modos anteriores de reproduo sociometablica. por isto que j em seus Manuscritos econmicos e filosficos de 1844, Marx falava sobre a vitria civilizada dos bens mveis38, ressaltando tambm que precisamente o fato de que na troca e na diviso do trabalho, como encar naes da propriedade privada, est a dupla comprovao de que, por um lado, a vida humana exigia a propriedade privada para sua realizao e, por outro, que ela agora exige a superao da propriedade privada39. As mesmas reflexes foram reiteradas por Marx desde as primeiras verses at os volumes publicados de O capital. Assim, nos Manuscritos econmicos de 1861-63, ao discorrer sobre o processo capitalista da reificao e sobre a inverso do sujeito em objeto e viceversa, ele insistia em que...
... examinada historicamente, essa inverso aparece como o ponto de entrada indispensvel para reforar a criao da riqueza em prejuzo da maioria, ou seja: as foras implacveis do trabalho social que, sozinho, pode dar a base material para uma sociedade humana livre. preciso passar por essa fora antagnica, assim como o homem teve primeiro de moldar suas foras espirituais numa forma religiosa, como poderes independentes de si. o processo de alienao em relao a seu prprio trabalho. O trabalhador aqui est, desde o incio, em situao superior do capitalista, porque este est enraizado no processo de alienao e nele encontra sua satisfao absoluta, ao passo que o trabalhador, desde o incio vtima desse processo, tem com ele uma relao de rebeldia e o percebe como processo de escravizao. Na medida em que o processo de produo ao mesmo tempo um processo real de trabalho e o capitalista

38 39

Marx, Economic and Philosophical Manuscripts of 1844, Londres, Lawrence and Wishart, 1959, p. 91. Id., ibid., p. 134.

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tem de desempenhar a funo de superviso e direo na produo real, na verdade sua atuao adquire com isso um contedo mltiplo especfico. O processo de trabalho em si apenas aparece como um meio para o processo de valorizao, assim como o valor de uso do produto aparece como veculo de seu valor de troca. A autovalorizao do capital (criao da maisvalia) , portanto, o objetivo determinante, dominante e subjugante do capitalista, fora motriz absoluta e contedo de sua ao, de fato apenas impulso objetivo racionalizado do aambarcador. Este um contedo totalmente miservel e abstrato, que faz o capitalista parecer to subjugado relao do capital quanto o trabalhador no extremo oposto, ainda que sob ngulo diferente.40

Assim, no final, o que decidiu a questo foi: durante quanto tempo as mediaes de segunda ordem da relao-capital historicamente estabelecida teriam condies de cumprir suas funes produtivas, apesar de exercidas de forma desumana, em prejuzo da maioria. Antes de mais nada, a produtividade do capital, mesmo quando se con sidera apenas a subordinao formal do trabalho ao capital, consiste na compulso de produzir o trabalho excedente; trabalhar alm das necessidades imediatas do indivduo. O modo de produo capitalista compartilha essa compulso com modos de produo anteriores, mas o exerce e o realiza de maneira mais favorvel produo41. O capital tambm produtivo, absorvendo dentro de si e apropriandose das foras produtivas do trabalho social e das foras sociais da produo em geral42. Esta considerao muito importante, porque com o pleno desdobramento da relaocapital desenvolve se uma grande continuidade e intensidade do trabalho e uma economia maior no emprego das condies de trabalho, no sentido de que se faam todos os esforos para garantir que o produto s represente o tempo de trabalho socialmente necessrio (ou melhor, menos do que isso). E isso tanto se aplica ao trabalho vivo empregado para produzir o produto como em relao ao trabalho objetificado que, assim como o valor dos meios de produo empregados, entra como fator no valor do produto43. Contudo, esses aspectos historicamente positivos do modo estabelecido de repro duo sociometablica apenas um lado da moeda. Do outro lado, o sistema de produ o baseado na relaocapital est cheio de antagonismos. Os capitalistas particulares e os trabalhadores individuais nele funcionam apenas como personificaes do capital e do trabalho e tm de sofrer as consequncias de dominao e subordinao implcitas na relao entre as personificaes particulares e o que est sendo personificado. A lei do valor, por exemplo, que regula a produo do valor excedente, parece infligida pelos capitalistas uns sobre os outros e sobre os trabalhadores e, por isso, aparece de fato apenas como uma lei do capital atuando contra o capital e contra o trabalho44. O trabalho em suas personificaes gerais e nas particulares profundamente afe tado pela subordinao estrutural ao capital em todos os aspectos. Esta uma relao antagnica da maior intensidade, com sua inegvel influncia sobre as limitaes e potencialidades produtivas de todo o sistema do capital. Essas contradies tambm
40 41 42 43 44

Economic Manuscripts of 1861-63, MECW, vol. 34, pp. 3989. O grifo de Marx. Ibid., p. 122. O grifo de Marx. Ibid., p. 128. Ibid., pp. 4301. O grifo de Marx. Ibid., p. 460.

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surgem nos lugares onde menos seriam esperadas, surgindo at mesmo das realizaes positivas da relaocapital. Pois, dentro da estrutura das mediaes de segunda ordem do capital, a produo...
... no est limitada por quaisquer barreiras predeterminantes ou predeterminadas impostas pelas necessidades. (Seu carter antagnico implica barreiras produo, a serem ultrapassadas. Da as crises, o excesso de produo etc.) Este um lado, a diferena em relao ao modo de produo anterior, o lado positivo, SE VOC PREFERIR . O outro o lado negativo, o antagnico: a produo em oposio ao produtor, sem se preocupar com este. O produtor real como simples meio de produo, a riqueza objetiva como fim em si. Portanto, o desenvolvimento dessa riqueza objetiva em oposio ao indivduo humano e em prejuzo dele.45

Marx jamais discutiu detalhadamente as formas histricas intermedirias e cor respondentes de intercmbio metablico que ligam a relaocapital ordem social por ele antevista. As restries socioeconmicas de sua poca e o ponto de vista que Marx adotou em relao a elas tornaramno impossvel. No obstante, ele baseava suas previses crticas em dois pilares slidos: (1) a avaliao realista das realizaes histricas e a imensa fora prtica do sistema do capital, e (2) a identificao dos an tagonismos estruturais que tendiam a prejudiclo como sistema vivel de reproduo sociometablica ou processo de vida social. Ao apoiar seus argumentos sobre esses dois pilares, ele concluiu a linha de pensamento que o distanciou e at o ops diame tralmente aos clssicos da economia poltica, declarando que, por meio da articulao da relaocapital...
... tem lugar uma completa revoluo. Por um lado, ela cria, pela primeira vez, as condies reais para a dominao do capital sobre o trabalho, complementandoas, dando lhes uma forma adequada. Por outro lado, nas foras produtivas do trabalho que ela desenvolve em oposio ao trabalhador, nas condies de produo e nas relaes de comunicao, ela cria as condies para um novo modo de produo, relegando a forma antagnica do modo de produo capitalista e lanando a base material para um processo de vida social com nova formao e, da, uma nova formao social. Esta uma concepo essencialmente diferente da dos economistas polticos que se prendem aos preconceitos capitalistas, que se consideram capazes de verificar como a produo realizada na relaocapital, mas no como se produz esta relao propriamente dita e como, ao mesmo tempo, se produzem dentro dela as condies materiais para sua dissoluo, eliminando assim sua justificao histrica como forma necessria do desenvolvimento econmico da produo da riqueza social.46

Desnecessrio dizer que a perda da antiga justificao histrica como forma ne cessria para a continuidade do desenvolvimento econmico ainda est a uma distncia astronmica do estabelecimento de um processo de vida social radicalmente novo. A presente incorporao da relaocapital em base material economicamente avanada no passa de mera potencialidade para a criao do novo modo, radicalmente diferente, de controle da reproduo sociometablica. O novo modo de intercmbio reprodutivo s aparece como tal no horizonte externo positivo de uma prtica socialmente trans formadora abrangente. Seus objetivos esperados sero atingidos apenas na condio
45 46

Ibid., p. 441. O grifo de Marx. Ibid., p. 466. O grifo no ltimo pargrafo de Marx.

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de que sua prtica transformadora tome o lugar (e no grau em que o conseguir), por meio da articulao e do funcionamento de suas mediaes de reproduo de primeira ordem radicalmente novo47, da realidade opressora do sistema estabelecido do capital. Assim, a questo importante diz respeito transformao da potencialidade em realidade. Essa tarefa no pode ser realizada sem a reestruturao radical da base material e das condies materiais cada vez mais destrutivas do ubquo sistema do capital que criaram pela primeira vez as condies para a dominao do capital sobre o trabalho num quadro de intercmbio sociometablico utilizvel pelos indivduos para garantir seus prprios fins. Em outras palavras, a tarefa em questo s pode significar a garantia dos fins conscientemente escolhidos pelos indivduos sociais e sua realizao como indivduos (e no como personificaes particulares do capital ou do trabalho)48 no processo. E, ao fazlo, deixar de se resignar, como so obrigados hoje, a um sistema que apresenta, em seu prprio nome, os imperativos da produo como fim em si indiscutvel, impondoos implacavelmente com o crculo vicioso de suas mediaes de segunda ordem, apesar do inegvel desperdcio e da crescente destrutividade de seu modo de controle. Naturalmente, para passar ao modo de reproduo sociometablica previsto por Marx, preciso uma mudana qualitativa, com grandes implicaes tambm na base material e nas condies materiais. Pois, em sua modalidade atual, elas so absolutamente incompatveis com as aspiraes socialistas. Produzir a necessria mudana qualitativa exige o estabelecimento de formas e ins trumentos apropriados de intercmbios da mediao, a fim de tornar aquelas condies materiais utilizveis, em primeiro lugar, para os objetivos positivos de um processo de vida social com nova formao. Hoje, mais do que nunca, corresponder difi culdade dessa trabalhosa transformao qualitativa deve ser o princpio orientador essencial do projeto socialista. Apesar das realizaes produtivas do sistema do capital no perodo histrico decorrido (ou melhor: precisamente por sua prpria perversida de), as condies materiais existentes so hoje ainda menos utilizveis diretamente na realizao das aspiraes socialistas do que o eram na poca em que Marx vivia. As mediaes de segunda ordem do modo estabelecido de reproduo sociometablica, profundamente arraigadas, excluem categoricamente a possibilidade de caminhos mais curtos para a realizao dos objetivos socialistas originalmente previstos.

4.5

A articulao alienada da mediao da reproduo social bsica e a alternativa positiva

4.5.1 A emergncia e a dominao das mediaes de segunda ordem do capital no podem ser devidamente apreciadas sem que sejam relacionadas a seus distantes antecedentes histricos. Isto importante por duas razes. Em primeiro lugar, porque todos os
47

48

Discutiremos mais esses problemas nos captulos 19 e 20. Aqui se deve enfatizar a fundamental diferena entre a troca mediadora consciente das atividades, baseada num processo de vida social reformado, e as mediaes de segunda ordem incontrolveis e reificadas da ordem de reproduo social hoje estabelecida. Segundo Marx, no processo de produo, o dono dos bens se torna um capitalista, capital personificado, e o trabalhador, mera personificao do trabalho para o capital (ibid., p. 399).

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que adotam o ponto de vista do capital tendem a aniquilar suas especificidades histricas para afirmar a inequvoca validade e a inalterabilidade estrutural da ordem estabelecida do controle sociometablico, como se v nos textos de todos os economistas e filsofos burgueses, de Adam Smith e Kant at Hegel, passando pelos que no sculo XIX propuseram a revoluo marginalista na economia, e chegando aos atuais apologistas do capital, como Hayek. A segunda razo ainda mais importante para uma crtica socialista do sistema do capital e diz respeito ao outro extremo dessas questes, ou seja: o descuido em relao s profundas razes histricas do modo de reproduo socioeconmica hoje globalmente dominante. A adoo desse tipo de postura resulta em subestimarse fatalmente a magnitude da tarefa diante dos socialistas. Pois, ao se concentrar em certas caractersticas limitadas da fase capitalista relativamente breve de desenvolvimento histrico em especial nos aspectos de suas relaes de propriedade que podem ser diretamente afetadas pela derrubada do Estado capitalista e pela expropriao legal/poltica da propriedade privada , perde se completamente de vista o imenso poder regenerativo e restaurador do modo de reproduo sociometablico prevalecente afirmado com o crculo vicioso de suas mediaes de segunda ordem. Em consequncia, os objetivos socialistas originais se tornam cada vez mais ilusrios e as estruturas metablicas herdadas continuam a dominar a sociedade como antes. A fora paralisadora das mediaes de segunda ordem, essencialmente inalteradas, combinase falsa convico centralmente cultivada de haver um modo de reproduo social radicalmente diferente nas sociedades psrevolucionrias. Presumese que o novo modo de reproduo social funcione com base nas decises verdadeiramente democrticas e conscientemente planejadas de todos os indivduos, embora estes na realidade estejam to merc da fora das coisas quanto no passado. A sociedade administrada pelo novo tipo de personificaes do capital, os burocratas do partido do sistema pscapitalista do capital, cuja funo primordial impor ao novo tipo de personificaes do trabalho (os trabalhadores socialistas, de quem se extrai, no de modo economicamente con trolado, o trabalho excedente) os imperativos de um sistema reificado e fatalmente alienador de reproduo sociometablica. Em termos histricos, podemos identificar trs conjuntos de determinaes que permanecem incorporadas constituio estrutural do sistema do capital, como se fossem camadas geolgicas ou arqueolgicas. Cronologicamente, a mais recente pertence fase capitalista do desenvolvimento, que se estendeu apenas pelos ltimos quatrocentos anos. Em compensao, a camada intermediria abrange uma escala de tempo bem maior, cobrindo muitos sculos em que emergem e se consolidam algumas mediaes particulares de segunda ordem do capital, como acontece por exemplo com o primitivo capital monetrio e comercial. Contudo, essas formas de mediao so ciometablica resumemse apenas ao que Marx chama de subordinao formal do trabalho ao capital em comparao com a sua subordinao real sob as condies histricas especficas do capitalismo como veremos no captulo 17. A fase mais antiga de desenvolvimento, importante para a compreenso da constituio histrica do capital, produz formas de dominao que absolutamente no so caractersticas do modo de funcionamento do sistema do capital, mas nele so posteriormente reproduzidas numa forma adequada tendncia geral de seu desenvolvimento. Assim, a diviso hierrquicoestrutural do trabalho, que, em seu devido momento,

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assume uma srie de formas de dominao de classes, precede historicamente at as mais embrionrias manifestaes do modo de controle do processo sociometablico pelo capital. Contudo, atravs das mediaes de segunda ordem do capital, a antiga diviso hierrquica do trabalho social assume uma forma historicamente especfi ca, que pode explorar plenamente e de incio utilizar para acumulao do capital a subordinao formal do trabalho ao capital base em que o cada vez mais poderoso capital pode chegar incomparavelmente mais produtiva e lucrativa subordinao do trabalho a si mesmo, resultando no triunfo global do sistema do capital plenamente desenvolvido, sob a forma da produo de mercadorias universalmente difundida. O mesmo acontece com todas as formas de dominao historicamente precedentes: elas se subordinam ou so incorporadas s mediaes de segunda ordem especficas do sistema do capital, da famlia s estruturas de controle do processo de trabalho, e das variadas instituies de troca discriminadora at o quadro poltico de dominao de tipos muito diferentes de sociedades. muito importante ressaltar que o demorado processo de constituio das me diaes de segunda ordem do capital cumulativo, mas de maneira alguma uniforme. Para dar um exemplo importante, a consolidao da famlia nuclear sintonizada com a necessidade de relaes flexveis de propriedade adequadas s condies de alie nabilidade e reificao universais e tambm exigncia essencial da boa reproduo de uma fora de trabalho mvel sem a qual a fase capitalista do desenvolvimento do sistema do capital talvez no funcionasse um fenmeno histrico bem posterior ao aparecimento das relaes dinmicas de troca monetria. Da mesma maneira, as primeiras formas da produo de mercadoria, ainda bastante limitadas (como seria bvio), precedem de muitos sculos a formao do Estado moderno, que, por sua vez, absolutamente essencial para a plena articulao do sistema global do capital. Entretanto, por meio da influncia cumulativa do processo de subordinao das primeiras formas de mediao metablica s exigncias especficas do modo de controle do capital que se desenvolvia, os variados constituintes do intercmbio reprodutivo se fundiram num novo sistema poderoso e coerente. Isto s possvel pelo redimensionamento qualitativo dos antecedentes histricos do capital, ao contrrio do que diz a explicao eternizadora do pensamento burgus, concebido do ponto de vista do sistema j desenvolvido do capital. 4.5.2 Os aspectos salientes desse redimensionamento das primeiras formas e estruturas da mediao reprodutiva podem ser assim resumidos: a tendncia dominante das mediaes de segunda ordem do capital econmica, num duplo sentido: 1) afastandose progressivamente do antigo controle (essencialmente poltico) do processo de reproduo social, instituindo em seu lugar um conjunto de modos primordialmente econmicos e instrumentos de troca reprodutiva, ao se orientar em direo prevalncia universal do nexo do dinheiro vivo, conforme o j mencionado princpio de que largent na pas de matre (dinheiro no tem dono) e 2) economizando a) os meios e o material utilizados no processo de produo;

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b) com os mtodos cada vez mais produtivos exigidos pela administrao de um processo de trabalho eficiente por meio do desenvolvimento do conhe cimento (cincias naturais etc.) numa forma muito adequada aos objetivos de expanso e lucro do sistema do capital; c) a quantidade de trabalho necessria para uma determinada quantidade de produtos, reduzindo, de muitas maneiras diferentes, ao mnimo absoluto o tempo de trabalho socialmente necessrio, inclusive o aperfeioamento da diviso tecnolgica do trabalho (dentro da empresa produtiva) e da diviso social do trabalho entre elas (na sociedade em geral); d) o gasto real e potencial dos recursos de produo desnecessariamente desperdiados em interrupes da produo, garantindo a esta um grau de continuidade totalmente inconcebvel em sistemas antigos de reproduo sociometablica ainda que muito distante de seu pleno potencial, que s pode ser atingido num quadro no antagnico de produo; e) os esforos desnecessariamente gastos em prticas produtivas isoladas ou, pensando de outra maneira, das energias potencialmente produtivas desper diadas por no terem sido ativadas suplantando as limitaes destas, pelo uso da fora latente do que Marx chama de esprito animal na realizao em comum de tarefas produtivas, e assim utilizando produtivamente sem quaisquer custos para o prprio capital a fora positiva que emana da socializao cada vez maior da produo; e f) a populao disponvel paralelamente ao avano produtivo do sis tema do capital imensamente aumentado anteriormente desperdiada como populao excedente intil e contraproducente (controlada pelos mtodos mais desumanos possveis, como o enforcamento de centenas de milhares de vagabundos s na Inglaterra, na fase histrica de acumulao primitiva do capital) e que agora, com a expanso do capital, passa a ser utilizada produtivamente, tanto em empregos como na qualidade de um lucrativo exrcito industrial de reserva, que aumenta a economia; o novo modo de controle caracterizado por um alto grau de homogeneizao das formas e instituies de intercmbio social, sob o domnio do princpio econmico nos dois sentidos mencionados, com consequncias favorveis para a coeso global do sistema de reproduo social e para a facilidade relativa de controle dos indivduos. Por um lado, segundo o primeiro princpio, os modos e instrumentos da troca reprodutiva em essncia econmicos , institudos com sucesso, circunscrevem eficazmente a vida dos indivduos (tambm o fazem com o mais alto grau possvel de compulso econmica do trabalho livre; a no adaptao a essa com pulso s pode ser tentada sob pena de morte imposta no por meio do carrasco do Estado, mas pela da ao impessoal da fome). Por outro lado, o segundo sentido proporciona a mais poderosa justificao ideolgica para a aceitao racional desse sistema como o melhor dos mundos possveis que opera em benefcio de todos (e, segundo Hayek, como vimos acima, funcionando da melhor maneira possvel para benefcio dos proletrios). Em comparao, formas antigas da troca reprodutiva

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social tinham de controlar os indivduos por meios externos e institui es de imposio de normas da violncia poltica s sanes da Igreja etc. Ao serem constitudas, as prticas reprodutivas homogeneizadas do sistema do capital foram arranjadas para atingir esse controle por meios internos/consensuais. Da a importncia central ou melhor, a autoridade inquestionada e a idealidade do mercado na racionalizao da ideologia e na prtica socioeconmica espontnea; o sucesso na busca da expanso e da acumulao a meta fundamental da atividade econmica, j que o cu o limite, tanto em termos rigo rosamente naturais e materiais como em relao aos recursos humanos necessrios para garantir a reproduo sempre expandida do sistema. Da mesma forma justificase o carter axiomtico no crtico do pressuposto de que todos os obstculos podem pois seu destino ser superados pela melhoria da produtividade e pela ampliao interminvel do tama nho das operaes de soluo de problemas das empresas econmicas dominantes; e.... a instituio e o aperfeioamento da igualdade formal e da desigualdade substantiva pertencem ao modo normal de funcionamento do sistema do capital, o que est plenamente sintonizado com a tendncia de homogenei zao do princpio econmico dominante, atendendo necessidade de fornecimento de uma fora de trabalho mvel em expanso e de eliminao de obstculos artificiais por exemplo, a inalienabilidade feudal da terra e a proibio dos juros sobre o capital, prtica condenada como usura pecaminosa da trilha do sucesso no desenvolvimento econmico e, em termos gerais, viabilidade dos contratos. As estruturas econmicas discriminadoras da sociedade civil com a indispensvel subordinao do trabalho embutida em seus componentes econmicos so suficientes para satisfazer a necessidade de desigualdade substantiva essencial para o funcionamento do sistema. Em comparao, os modos de reproduo sociometablica em que os indivduos so controlados externa e politi camente devem manter sua iniquidade caracterstica tambm no plano formal/legal, como demonstrado pelo tipo de dominao exercida na escravido ou sob os privilgios e proibies formalmente institucionali zados do sistema feudal. Todas essas tendncias esto em clara evidncia durante a fase de ascenso do desenvolvimento histrico do capital, assegurando assim a dominncia de suas mediaes de segunda ordem. Entretanto, importante observar que o sculo XX produziu, especialmente em suas ltimas dcadas, uma significativa inverso de todas as tendncias aqui mencionadas, incluindo o movimento legalmente protegido de instituio da igualdade formal que anteriormente prevalecia. Os limites da igualdade formal no sistema do capital so sempre subordinados estrutural mente, pela mudana das relaes de poder material impostas s exigncias de uma desigualdade substantiva. impensvel uma legislao trabalhista liberal em favor dos sindicatos, que no oferea benefcios a sees do capital que seriam negativamente afetadas em sua competitividade por empregadores inescrupulosos e aventureiros inexperientes. Esta uma condio que muda historicamente

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e se tornou anacrnica com a alterao das relaes de poder entre as sees do capital cada vez mais concentrado e centralizado. Portanto, compreensvel que na Inglaterra, numa fase anterior de desenvolvimento, ningum menos do que Sir Winston Churchill o mesmo poltico que mais tarde, em 1926, foi infatigvel em seus esforos para acabar com a greve dos mineiros de carvo e com a greve geral tenha sido muito ativo na proposio de legislao trabalhista esclarecida, precisamente para negar os frutos da vantagem injusta aos chamados maus empregadores. Em compensao, seus descendentes conservadores hoje (com um grau muito revelador de cumplicidade dos partidos Liberal e Trabalhista) introduziram na legislao sucessivas leis para castrar o movimento sindical. O mesmo aconteceu com a aprovao, e posterior limitao, ou no imposio, das salvaguardas legais razoavelmente eficazes que j estiveram embutidas na legisla o antimonopolista. Quando foram originalmente propostas, os patrocinadores dessas leis contra o monoplio insistiam, em nome da autoridade parlamentar, na igualdade formal das unidades rivais do capital. Hoje a situao muito diferente. O evidente enfraquecimento dessas leis em perodo recente, at a perda total de significado, o resultado do atual desenvolvimento monopolista da base material da sociedade capitalista contempornea, que favorece objetiva e estruturalmente as corporaes gigantescas. No se pode exagerar o impacto potencial dessas mu danas. A inverso das tendncias que antes promoviam a expanso dinmica do sistema de controle sociometablico hoje globalmente dominante tem implicaes serissimas para a viabilidade futura das mediaes de segunda ordem do capital. 4.5.3 Os defensores do capital no podem admitir o carter histrico e os limites das estruturas e do modo existentes de mediao reprodutiva. Em sua ansiedade para eternizar a ausncia de qualquer alternativa para o sistema do capital, eles procuram caracterizar um modo especfico de troca socioeconmica, baseado no domnio historicamente constitudo do capital, como se este em substncia fosse atemporal e possusse uma validade universal absolutamente inquestionvel e nada ilustra isso melhor do que a categoria da ordem econmica ampliada de Hayek. Mesmo em relao ao passado mais remoto, o tempo s aparece em seu horizonte como noo quantitativa mecnica a inexplicvel, mas inteiramente louvvel ampliao na quantidade da reproduo material, que na viso de Hayek equivale a civilizao. Somente um louco, que escolhesse a eliminao da humanidade, poderia questionar a necessidade de manter a ordem econmica ampliada, cuja extenso, segundo Hayek, constitui sua absoluta justificao para sempre no futuro. Nesse raciocnio, todas as caractersticas definidoras especficas (positivas ou negativas, mas sempre qualitativamente significativas) do modo de reproduo ampliada do capital desaparecem do quadro, no interesse da apologtica eternizadora. As funes sociometablicas primrias, sem as quais a humanidade no sobreviveria nem mesmo na forma mais ideal de sociedade da reproduo biolgica dos indivduos regulamentao das condies da reproduo econmica e cultural so cruamente identificadas a suas variedades capitalistas, por mais problemticas que sejam. At mesmo o redimensionamento qualitativo das mediaes de segunda ordem especficas das formas historicamente mais antigas da subordinao e da dominao hierrquica

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deixado de lado ou eliminado, atingindo as desejadas concluses da apologtica eternizadora do capital, baseadas na reveladora premissa de que a dominao em si natural e insupervel. Dessa posio, claro, mais um passinho leva afirmao j citada de Hayek de que os pobres devem sua prpria existncia e seu bemestar aos ricos e deveriam ser eternamente gratos por isso. O outro extremo, j mencionado e do qual devemos nos afastar, deixa de lado as camadas da reproduo sociometablica por razes muito diferentes. Em seu desejo de fazer atalhos para a nova ordem histrica revista, ele postula que, pela in terveno poltica representada pela expropriao dos expropriadores que encerra a forma de explorao capitalista, podese realizar a meta socialista da emancipa o. Nesta concepo firme e unilateralmente anticapitalista, capital equivale a capitalismo. Assim, o desdobramento histrico e a fora do sistema do capital ficam irrealisticamente confinados fase caracterizada pela subordinao real do trabalho ao capital posio que deixa de enfrentar as difceis questes de como foi possvel uma subordinao real e como ela conseguiu se sustentar, apesar de suas explosivas contradies. Esta maneira de avaliar os parmetros histricos do projeto socialista problemtica em dois grandes aspectos. Antes de mais nada, ignorase significativamente o fato de que, ao longo do complexo desenvolvimento histrico do capital, constituiuse um poderosssimo sistema coerente de controle metablico, pelo redimensionamento qualitativo bem sucedido das mediaes hierrquicas de segunda ordem dos sistemas de reprodu o que precederam, em milhares de anos, o modo de controle sociometablico capitalista. Esse processo funcionou, em parte, pela incorporao de modos de troca caractersticos das primeiras formas do capital, mas no do capitalismo, e em parte por outras que nada tinham a ver sequer com as especificidades das formas mais embrionrias do capital, que, apesar disso, se afirmaram por meio de modos de hierarquia e dominao. Tal sistema de controle metablico no pode ser histo ricamente ultrapassado sem que sejam criadas alternativas viveis para as inmeras funes reprodutoras nele realizadas por meio da subordinao formal e tambm real do trabalho, embutidas profundamente nas diversas camadas de dominao e subordinao do sistema do capital. Isto significa que, diante do fato de que o modo de controle sociometablico do capital est constitudo historicamente como um conjunto estreitamente interconectado pelo redimensionamento homogeneizador de seus antecedentes histricos, nenhuma de suas mediaes essenciais de segunda ordem pode ser simplesmente incorporada na alternativa socialista. No pode haver escolha, do que melhor contm ao contrrio do que imaginaram os chamados socialistas de mercado na antiga Unio Sovitica e no Leste europeu antes de seu rude despertar pela impressionante imploso do sistema sovitico de Gorbachev e Yeltsin. O segundo aspecto que se deve ter em mente ainda mais importante: diz respeito ao lado inerentemente positivo das aspiraes socialistas, ao contrrio da indispensvel mas insuficiente negao da subordinao formal e real do trabalho ao capital. Esse lado positivo mais importante porque, sem o estabelecimento de condies para sua realizao, o projeto socialista no pode demonstrar sua via bilidade sequer como negao radical da ordem estabelecida, no importando a

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legitimidade de sua preocupao com a destrutividade fundamental da incontro lvel acumulao do capital e da sujeio da carncia humana aos imperativos da contnua expanso dos valores de troca. Acontece que relativamente fcil dizer no, no somente para o modo capitalista de controlar os indivduos sociais, mas em princpio tambm para o capital em geral, consideradas todas as suas razes e ramificaes histricas, inclusive suas metamorfoses pscapitalistas dolorosamente experimentadas no sculo XX. O lado positivo do projeto socialista no pode ser articulado sem se enfren tar os problemas da mediao primria sociometablica. Em outras palavras, a dimenso positiva da alternativa socialista no pode se tornar realidade a menos que se encontre um equivalente racionalmente controlvel e humanamente compensador de todas essas funes vitais da reproduo individual e social que devem ser realizadas de alguma forma por todos os sistemas de intercmbio mediador produtivo. Neste sentido, devemos estar conscientes das necessrias implicaes de duas caractersticas definidoras inalterveis: 1) os seres humanos so uma parte da natureza que deve satisfazer suas necessi dades elementares por meio de um constante intercmbio com a natureza e... 2) eles so constitudos de tal maneira que no podem sobreviver como indivduos da espcie a que pertencem (a nica espcie intervencionista do mundo natural) num intercmbio no mediado com a natureza como fazem os animais regulado pelo comportamento instintivo diretamente determinado pela natureza, por mais complexo que seja esse comportamento instintivo dos animais. Em consequncia dessas condies e determinaes ontolgicas, os indivduos humanos devem sempre atender s inevitveis exigncias materiais e culturais de sua sobrevivncia por meio das indispensveis funes primrias de mediao entre si e com a natureza de modo geral. Isto significa assegurar e salvaguardar as condies objetivas de sua reproduo produtiva sob circunstncias que mudam inevitvel e progressivamente, sob a influncia de sua prpria interveno atravs da atividade produtora a ontologia unicamente humana do trabalho na ordem original da natureza, que s ser possvel se envolver plenamente todas as facetas da reproduo humana produtiva e a complexa dialtica do trabalho e da histria da reproduo autoprodutiva. Assim, no h como escapar do imperativo de estabelecer relacionamentos estruturais fundamentais pelos quais as funes vitais da mediao primria sejam exercidas enquanto a humanidade sobreviver. Paradoxalmente, o crculo vicioso das mediaes de segunda ordem do capital grandemente reforado porque suas principais formas historicamente evoludas (discutidas na seo 4.2.1) esto todas ligadas (ainda que de maneira alienada) a alguma mediao primria ou de primeira ordem da atividade bsica produtiva/reprodutiva fato esse perigosamente igno rado pelos socialistas. As formas essenciais da mediao primria abrangem as relaes em cujo qua dro tanto os indivduos da espcie humana como as entrelaadas condies culturais/ intelectuais/morais/materiais cada vez mais complexas de sua vida so reproduzidos segundo a margem de ao sciohistrica disponvel e cumulativamente ampliada. Entre essas condies esto:

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a regulao da atividade reprodutora biolgica, mais ou menos espontnea e imprescindvel, e o tamanho da populao sustentvel, em conjunto com os recursos disponveis; a regulao do processo de trabalho, pelo qual o indispensvel intercmbio da comunidade com a natureza produz os bens necessrios para gratificao do ser humano, alm dos instrumentos de trabalho, empresas produtoras e conhecimentos pelos quais se pode manter e aperfeioar esse processo de reproduo; o estabelecimento de relaes adequadas de troca, sob as quais as necessida des historicamente mutveis dos seres humanos podem ser associadas para otimizar os recursos naturais e produtivos (inclusive os culturalmente produtivos); a organizao, a coordenao e o controle das mltiplas atividades pelas quais se asseguram e se preservam os requisitos materiais e culturais para a realizao de um processo bemsucedido de reproduo sociometablica das comunidades humanas cada vez mais complexas; a alocao racional dos recursos humanos e materiais disponveis, com batendo a tirania da escassez pela utilizao econmica (no sentido de economizadora) dos meios e formas de reproduo da sociedade, to vivel quanto possvel com base no nvel de produtividade atingido e dentro dos limites das estruturas socioeconmicas estabelecidas; e a promulgao e administrao das normas e regulamentos do conjunto da sociedade, aliadas s outras funes e determinaes da mediao primria. Como se pode ver, nenhum desses imperativos da mediao primria exige, em si e por si, o estabelecimento de hierarquias estruturais de dominao e subordina o como o quadro indispensvel da reproduo sociometablica. As determinaes opressivas dos modos hierrquicos de controle da reproduo surgem de outras razes no curso da histria. Inevitavelmente, as mediaes de segunda ordem de sistemas de reproduo social historicamente especficos afetam profundamente a realizao de quaisquer das funes de mediao primria. Portanto, graas s mediaes de segunda ordem do capital cada uma das formas primrias alterada de modo a se tornar quase irreconhecvel, para adequar se s necessidades expansionistas de um sistema fetichista e alienante de controle sociometablico, que subordina absolutamente tudo ao imperativo da acumulao de capital. Por exemplo, por esta razo que, no sistema do capital, a meta teimo samente perseguida de reduzir os custos de produo, tanto os materiais como os do trabalho vivo e a concomitante luta contra a escassez mostram fantsticas realizaes, de um lado, para em seguida anullas completamente de outro, criando as mais absurdas carncias e apetites artificiais que para nada servem, a no ser para a reproduo, cada vez mais dissipadora, dessa ordem econmica ampliada. Igualmente, quando consideramos outra das exigncias da mediao primria a promulgao e a administrao de normas destinadas ao intercmbio social mais abrangente , tambm encontramos sua distoro tpica. As prticas indispens veis para a promulgao e a administrao de tais regras excluem sumariamente a avassaladora maioria dos indivduos, porque estes ocupam as camadas inferiores

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na estrutura de comando do capital tanto na sociedade civil como no Estado poltico. Na melhor das hipteses, eles podem apenas participar49, no sentido mais superficial, pelo exerccio, uma vez em cada quatro ou cinco anos, de seu poder poltico para abdicar de seus direitos democrticos, legitimando assim o mencionado sistema de igualdade formal e desigualdade substantiva, estrutu ralmente imposto e prejulgado pelo capital. As funes mediadoras primrias, de decreto e administrao de normas sociais que, em princpio, poderiam ser exercidas de maneira bem mais democrtica por todos para benefcio de todos , assumem a forma alienada do Estado poltico moderno. O mandato desse Estado impor aos indivduos a reproduo ampliada do sistema do capital em seus prprios termos, segundo sua constituio objetiva e determinao estrutural como a estrutura abrangente de comando poltico do capital. Mesmo assim, em relao s inevitveis funes primrias da mediao da reproduo social, no pode haver certa nostalgia romntica em relao a alguma condio original ou estado natural idealizado. Nenhuma delas poderia ser considerada primria, num sentido cronolgico. Em todos os modos viveis de reproduo sociometablica, elas no constituem uma camada historicamente prim ria, mas uma camada estrutural e, assim, devem ser sempre remodeladas segundo as especificidades sciohistricas da ordem reprodutiva em que continuam a exercer sua funes como determinaes trans-histricas dentro da objetiva dialtica da continuidade na descontinuidade e viceversa. Naturalmente, assim como no poderia existir um estado natural original idealizado, correspondente direto das mediaes primrias a que se poderia voltar, tambm no h forma de escapar determinao estrutural das necessidades de mediao transhistoricamente persistentes. Contudo, justamente por esta razo, existe um mundo de diferena entre a situao em que as funes de mediao primrias estruturalmente inevitveis sejam remodeladas sob as circunstncias histricas prevalecentes sempre na forma de mediaes de segunda ordem que levam autorrealizao do ser humano e aquela em que, pelo contrrio, sejam destrutivamente opostas a estas. impossvel passar do crculo vicioso das mediaes de segunda ordem do capital, seja para o mundo romantizado de um estado original mais ou menos idlico, que nas velhas parbolas da religio e da filosofia precederam a queda da alienao, seja para uma terradeningum inteiramente constituda dos parmetros estruturais da igualmente idealizada mediao primria. Gostandose ou no, esta s pode existir nas, ou por meio das, mediaes de segunda ordem das ordens sociais historicamente cambiantes. Da mesma forma, o significado do projeto socialista ao contrrio do modo de reproduo do capital, que deixa as alavancas do controle fora do alcance dos indivduos at mesmo nas palavras de seus ilustres idealizadores, desde a mo invisvel de Adam Smith at a astcia da Razo de Hegel o
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Na rebelio de maio de 68 em Paris, um dos cartazes que apareceu nos muros da Sorbonne dizia: Eu e Voc participamos, Ele/Ela participam, Ns e Vocs participamos, Eles... lucram. Vse que imaginosa e sucintamente pegaram o esprito da coisa, levantando tambm a necessidade de colocar a criatividade no poder. Bom, mas seria preciso muito mais do que a imaginao para tirar o capital de sua posio de poder protegida e estruturalmente resguardada.

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estabelecimento de um conjunto coerente de mediaes de segunda ordem, viveis na prtica e controladas racionalmente, no por certa misteriosa entidade impessoal como o Esprito do Mundo e suas variantes, nem por um coletivo mtico, mas por indivduos reais. Dadas as inevitveis ligaes s condies sciohistricas que as precederam condies passveis de transcendncia apenas no triplo sentido da boa expresso do alemo antigo Aufhebung (superao, preservao e elevao a um nvel superior) , ningum poderia sustentar a srio que as mediaes de segunda ordem do processo de reproduo socialista estivessem livres de restries, mesmo das gra vemente limitadoras, sobretudo em suas primeiras etapas de desenvolvimento. No obstante, h uma grande diferena: o projeto socialista visa reduzir progressivamente a fora dessas restries em vez de transformar sua permanncia em virtude, como fazem os defensores do sistema do capital, em nome de um mercado idealizado e outras estruturas reificadas de dominao. Neste sentido, a alternativa socialista se define como um conjunto de prticas que cumprem as funes mediadoras primrias da reproduo sociometablica em base racionalmente constituda e (conforme as necessidades humanas que mudam historicamente) altervel em sua estrutura, ou seja, sem subjugar os indivduos ao poder das coisas. A viabilidade de irse alm do capital depende inteiramente dessa importantssima questo. luz da experincia histrica, dolorosamente bvio que, quaisquer que sejam as dificuldades pelo caminho, no se pode esperar sucesso duradouro, nem sequer no objetivo limitado de oposio ao capitalismo, sem que se troque o crculo vicioso das mediaes intertravadas de segunda ordem do capital por uma alternativa positiva sustentvel. Isto requer a instituio de formas e estruturas de controle metablico por meio das quais os indivduos empenhados no necessrio intercmbio de uns com os outros e com a natureza, em harmonia com as exigncias das funes mediadoras primrias da existncia humana possam dar significado s possibilidades da reproduo ampliada. No no sentido de submisso tirania de uma ordem econmica ampliada fetichista, mas ampliando suas prprias foras criativas como indivduos sociais.

Captulo 5

A ATIVAO DOS LIMITES ABSOLUTOS DO CAPITAL

Todo sistema de reproduo sociometablica tem seus limites intrnsecos ou absolutos, que no podem ser transcendidos sem que o modo de controle prevalecente mude para um modo qualitativamente diferente. Quando esses limites so alcanados no desenvolvimento histrico, foroso transformar os parmetros estruturais da ordem estabelecida em outras palavras, as premissas objetivas de sua prtica que normalmente circunscrevem a margem global de ajuste das prticas reprodutivas viveis sob as circunstncias existentes. Isto significa sujeitar a um escrutnio fundamental nada menos do que os princpios orientadores mais essenciais, historicamente dados de uma sociedade, e seus corolrios instrumentais-institucionais, pois, sob as circunstncias da mudana radical inevitvel, eles deixam de ser os pressupostos vlidos e o quadro estrutural aparentemente insupervel de toda a verdadeira crtica terica e prtica, e transformam-se em restries absolutamente paralisantes. Em princpio, a crtica prtica transformadora no deveria constituir um problema impeditivo nem mesmo em nosso perodo histrico, independente do alcance e da complexidade dos ajustes necessrios. Afinal de contas, para os seres humanos, essencial assegurar o domnio da sociedade sobre a riqueza no sentido potencialmente universalizvel e abrangente de sua economia, preocupada com a economia da vida e a relao adequada entre o esforo investido e a realizao. Entretanto, o problema que essa meta no poderia ser mais claramente contraditria em relao ao domnio da riqueza sobre a sociedade prevalecente no sistema do capital. Este imposto sobre os indivduos sociais em nome do sentido altamente seletivo/exclusivo (e tendenciosamente perverso) de uma economia extremamente problemtica, voltada para o benefcio da minoria dominante, apesar de seu gritante desperdcio. Assim, o argumento tantas vezes apresentado da insupervel complexidade de Max Weber a Hayek e seus atuais seguidores s usado para emprestar uma aparncia de justificativa racional permanncia absoluta de uma ordem socioeconmica insustentvel. Assim, o significado dado complexidade por todos os que escondem atrs dessa ideia suas verdadeiras preocupaes e interesses no resulta de que a instituio das indispensveis mudanas

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qualitativas seja difcil e exija dedicados esforos combinados de todos, mas porque entrar num empreendimento desse gnero no deveria sequer ser contemplado, e muito menos tentado, na prtica. Ainda assim, a verdade que as proclamadas complexidades insuperveis que hoje se tm de enfrentar no surgem a partir de exigncias apriorsticas de alguma ordem econmica ampliada, mas das premissas estruturais problemticas do prprio sistema de capital. Precisamente porque esse sistema de controle sociometablico estruturado de maneira mutuamente antagnica (das menores clulas ou microcosmos que o constituem s mais abrangentes unidades globais de intercmbio econmico e poltico), as verdadeiras premissas de seu modo de funcionamento contnuo devem ser organizadas de modo que garantam a subordinao permanente do trabalho ao capital. Qualquer tentativa de modificar esta subordinao estrutural deve ser tratada como tabu absoluto da a evidente comprovao de complexidade insupervel. Quanto mais mudam as prprias circunstncias histricas, apontando na direo de uma mudana necessria das contraditrias e cada vez mais devastadoras premissas estruturais irracionais do sistema do capital, mais categoricamente os imperativos de funcionamento devem ser reforados e mais estreitas devem ser as margens dos ajustes aceitveis. por isso que, nas ltimas dcadas, a mxima de que no h alternativa aos ditames materiais prevalecentes se tornou o axioma indiscutvel do sistema do capital pelo mundo afora. A manuteno da estabilidade de um sistema erigido sobre toda uma srie de antagonismos estruturais explosivos algo absolutamente impensvel sem a superposio de camadas artificiais de complexidade, cuja funo essencial a perpetuao da ordem dominante e o retardamento do momento da verdade. No obstante, como a ativao dos limites absolutos do capital, enquanto sistema de reproduo plausvel, surgiu em nosso horizonte histrico, j no se poder evitar por muito mais tempo o enfrentamento da questo de como superar os pressupostos estruturais destrutivos do modo estabelecido de controle sociometablico. Evidentemente, os interesses profundamente enraizados do capital e de suas personificaes militam contra todas as ideias srias sobre essa questo. O capital no pode funcionar sem fazer respeitar com maior firmeza do que nunca (at de maneira autoritria, se preciso for) as premissas e os antagonismos estruturais de sua prtica. No fosse por isso, a avaliao racional dos riscos histricos que se apresentam para as condies da prpria sobrevivncia humana seria de grande ajuda para fazer a balana pender em favor das mudanas necessrias. Entretanto, quando as premissas fundamentais do partido materialmente dominante esto em jogo, argumentos racionais so impotentes para superar a hostilidade mudana. As racionalizaes de complexidade insupervel e seus corolrios reveladores, escorados pela potncia material da ordem estabelecida, no podem ser convincentemente contra-atacadas nem mesmo pelos melhores argumentos racionais, a menos que estes tambm estejam plenamente apoiados por uma fora material alternativa com viabilidade na prtica uma fora capaz de colocar seus novos princpios orientadores e suas instituies organizadoras e produtivas no lugar das premissas prticas dominantes da ordem social dada, que todos os dias demonstram seu anacronismo histrico por meio do recurso, cada vez mais into-

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lerante, ao no h alternativa utilizado pelas personificaes do capital. Por isso revelador que em nossos dias at os limitados rgos defensivos do movimento operrio seus sindicatos e os partidos parlamentaristas tradicionais tornem-se totalmente impotentes: quer pela integrao dos altos escales de sua liderana aos quadros de um consenso perverso, quer pela mobilizao aberta dos artifcios legais de opresso e da fora material repressiva do Estado democrtico contra as atividades anteriormente toleradas do trabalho organizado. Assim, dadas as opressivas premissas estruturais do sistema do capital, o projeto socialista marxista no poderia confinar-se a uma demonstrao terica da necessidade da busca de um rumo racionalmente sustentvel na reproduo sociometablica. No pode faz-lo apesar de, em termos histricos, o aspecto mais importante da proposta do socialismo ser o de tornar possvel pela eliminao dos antagonismos de classe e a influncia decisiva dos interesses criados inseparveis da estrutura antagnica do sistema do capital a peridica introduo racional, sem dificuldades, de inevitveis mudanas estruturais no desenvolvimento social, como seria de esperar, por indivduos com completa autoridade para exercer o controle sobre as atividades de suas vidas. A demonstrao terica do curso racional da ao cooperativa completa (ou seja: socialista/comunitria) exigida para a realizao deste objetivo deveria ser complementada pela articulao material de sua verdade. Por isso, Marx teve de insistir em que a arma da crtica no pode substituir a crtica pelas armas, a fora material deve ser derrubada pela fora material... no basta o pensamento esforar-se por sua realizao, a prpria realidade deve esforar-se para chegar ao pensamento1. Ao mesmo tempo, ele tambm indicava a sada para o dilema implcito dessa viso, ressaltando que a teoria tambm se torna uma fora material quando agarra as massas. ... A teoria pode ser realizada num povo apenas na medida em que seja a realizao das necessidades desse povo2. A apresentao desses critrios tornou o discurso socialista duplamente difcil, embora ele seja realista na avaliao global do que pode ser feito: por um lado, deveria demonstrar com rigor cientfico a validade de sua arma da crtica racional, levando em conta toda a fora de seu adversrio, tanto em termos gerais e tericos como nos histricos e prticos. Por outro lado, ao contrrio at das concepes dos mais nobres socialistas utpicos para quem a histria futura h de se resolver na propaganda e na realizao de seus planos sociais, ... pois, uma vez entendido o seu sistema, como as pessoas deixariam de ver nele o melhor plano para o melhor estado da sociedade?3 , sua posio dependia da capacidade ou incapacidade da teoria socialista radical de agarrar as massas e de realiz-lo e no de ter inventado o melhor plano para o melhor estado da sociedade. Marx sabia muito bem que isto no poderia acontecer, porque todas as verdadeiras realizaes traziam consigo as sementes de sua necessria superao futura. E tambm sabia que o sucesso permanente do projeto socialista s poderia ser visado se as aspiraes nele expressas correspondessem s necessidades reais das pessoas.
1

2 3

Marx, Contribution to the Critique of Hegels Philosophy of Law, Introduction, MECW, vol. 3, pp. 182-3. Id., ibid. Marx e Engles, Manifest of the Communist Party, Marx e Engels, Selected Works, vol. 1, p. 62.

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Apesar dos defeitos da esquerda histrica, e mais do que nunca precisamente por causa deles, os critrios do sucesso historicamente sustentvel que Marx apresentou (no basta o pensamento esforar-se por sua realizao, a prpria realidade deve esforar-se para chegar ao pensamento porque a teoria pode ser realizada num povo apenas na medida em que seja a realizao das necessidades desse povo) continuam vlidos no que diz respeito estratgia a seguir e tambm para uma boa avaliao das falhas do passado. Com relao a este ltimo critrio, bvio que as mudanas sociais impostas em nome do projeto socialista especialmente sob o slogan do socialismo num nico pas estavam tragicamente distantes da realizao das necessidades do povo. At mesmo o projeto socialista marxiano teve de sofrer as restries de sua poca. A crise do capital percebida por Marx em meados do sculo XIX no cantinho europeu do mundo por muito tempo no foi uma crise geral. Ao contrrio, a continuao da ascendncia histrica da ordem burguesa no terreno bem mais amplo do resto do mundo dissolveu durante todo um perodo histrico at mesmo a relativamente limitada crise europeia. Em consequncia, o prprio movimento socialista inicialmente articulado por Marx e seus camaradas intelectuais e polticos foi fatalmente prematuro. No momento de sua concepo, a teoria marxista lutou como pde para se realizar, mas a prpria realidade se recusou a lutar ao seu lado, da maneira esperada e estipulada por seu autor. Hoje, a situao radicalmente diferente e chega a ser diametralmente oposta ao que foi enquanto Marx vivia. Embora o aprofundamento da crise estrutural do capital signifique que a realidade est comeando a se movimentar em direo ao pensamento, parece que em consequncia das derrotas e falhas do movimento socialista (em especial, no passado recente), o prprio pensamento e as indispensveis foras materiais e organizacionais, sem as quais nem o mais vlido pensamento tem condies de agarrar as massas e tornar-se uma fora material eficaz se recusa a caminhar na direo da realidade e lutar por sua prpria realizao. Nesse meio tempo, as necessidades das pessoas continuam frustradas e negadas, como sempre. Apesar das grandes derrotas do passado, a questo decisiva o fato de que o final da ascendncia histrica do capital em nossa poca seu domnio agora se estende aos bolses mais distantes e anteriormente isolados do planeta ativou os limites absolutos deste sistema de controle sociometablico. Com o relacionamento do modo de reproduo social do capital causalidade e ao tempo, o que foi discutido no incio do captulo 4, a margem de deslocamento das contradies do sistema se torna cada vez mais estreita e suas pretenses ao inquestionvel status de causa sui, visivelmente absurdas. Isso ocorre, porm, a despeito do poder destrutivo, outrora inimaginvel, que ora se encontra disposio de suas personificaes, poder este capaz de atingir a humanidade inteira. Essa que parece ser a sua tendncia, com certeza, no ser seletiva no sentido de destruir somente o seu antagonista histrico, mas inclusive o seu sistema de controle. Embora tenhamos de estar conscientes da ativao dos limites absolutos do capital para permanecer alertas em relao a suas implicaes destrutivas, tambm necessrio introduzir aqui algumas ressalvas, a fim de evitar possveis mal-entendidos e iluses de falso otimismo com relao sada da crise.

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Em primeiro lugar, deve-se enfatizar que a expresso limites absolutos no implica algo absolutamente impossvel de ser transcendido, como os apologistas da ordem econmica ampliada dominante tentam nos fazer crer para nos submeter mxima do no h alternativa. Esses limites so absolutos apenas para o sistema do capital, devido s determinaes mais profundas de seu modo de controle sociometablico. Em segundo lugar (o que bem menos tranquilizador), preciso fazer a ressalva de que no devemos imaginar que o incansvel impulso do capital de transcender seus limites deter-se- de repente com a percepo racional de que agora o sistema atingiu seus limites absolutos. Ao contrrio, o mais provvel que se tente tudo para lidar com as contradies que se intensificam, procurando ampliar a margem de manobra do sistema do capital em seus prprios limites estruturais. No entanto, como as fundamentaes causais responsveis pela ativao dos limites absolutos desse modo de controle no podem ser discutidas, e muito menos adequadamente resolvidas dentro de tais limites, a correo de alguns dos problemas mais explosivos do espinhoso processo sociometablico tende a ser procurada de outras formas. Esta correo ocorrer por meio da manipulao dos obstculos encontrados, estendendo-se ao extremo as formas e os mecanismos do intercmbio reprodutivo no plano de seus efeitos limitadores, hoje deplorados at pelos capites de indstria. Diante do fato de que a mais problemtica das contradies gerais do sistema do capital a existente entre a impossibilidade de impor restries internas a seus constituintes econmicos e a necessidade atualmente inevitvel de introduzir grandes restries, qualquer esperana de encontrar uma sada desse crculo vicioso, nas circunstncias marcadas pela ativao dos limites absolutos do capital, deve ser investida na dimenso poltica do sistema. Com as recentes medidas legislativas que j apontam nessa direo, no pode haver dvida de que o pleno poder do Estado ser ativado para atender meta de encerrar esse crculo vicioso do capital, ainda que isto signifique sujeitar quaisquer dissenses potenciais a restries autoritrias extremas. Igualmente, no pode haver dvida de que o sucesso ou no desta ao corretiva (ajustada aos limites estruturais do sistema global do capital), apesar de seu carter evidentemente autoritrio e de sua destrutividade, vai depender da capacidade ou incapacidade da classe trabalhadora de rearticular o movimento socialista como empreendimento verdadeiramente internacional. De qualquer forma, o que torna os problemas especialmente graves o fato de que as questes de longo alcance que a humanidade enfrenta na fase atual do desenvolvimento histrico no podem ser evitadas pelo sistema do capital dominante, nem por qualquer alternativa a ele. Apesar disso, por incertezas do momento histrico, esses problemas surgiram com a ativao dos limites absolutos do capital e no podem ser devidamente superados nem se pode esperar que sua gravidade deixe de existir como por encanto. Ao contrrio, eles permanecem como exigncia inadivel de ao corretiva abrangente dos diversos processos de reproduo da humanidade, enquanto o crculo vicioso da presente contingncia histrica do capital no for definitivamente consignado ao passado. A capacidade de enfrentar, de maneira sustentvel, o desafio histrico absoluto que resultou das perversas contingncias e contradies do sistema do capital constitui paradoxalmente a medida da plausibilidade de qualquer alterna-

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tiva sociometablica ordem dominante. Consequentemente, a luta para superar os ameaadores limites absolutos do sistema do capital tende a determinar os planos histricos no futuro previsvel. A intratvel contradio entre a irrefreabilidade do capital e a hoje historicamente inevitvel necessidade de restries bsicas esclarece um grande problema futuro. No passado, pelo dinamismo de sua irrefreabilidade, o capital assegurou imenso avano produtivo e, dessa forma, dirigiu-se para a satisfao potencial das necessidades e aspiraes humanas. O fato de que, durante o desenvolvimento histrico, seu irrestrito dinamismo inicial tenha-se voltado contra as condies elementares da sobrevivncia humana, com a ativao dos limites absolutos do capital, no significa que a causa positiva do avano produtivo constante necessria precondio para realizar as legtimas aspiraes humanas possa ser deliberadamente abandonada. Entretanto, compreensvel que, sob as condies crticas atuais, os defensores do sistema do capital apresentem todo tipo de alternativas falsas. Para tomarmos um exemplo evidente, os que defendem as medidas corretivas reunidas sob a bandeira dos Limites do Crescimento4 argumentam que a busca do desenvolvimento deveria ser abandonada em prol de um fictcio equilbrio global em que populao e capital so essencialmente estveis5. Naturalmente, recomendam esta soluo sem submeter a uma crtica sria o prprio sistema socioeconmico culpado de produzir os sintomas quixotescamente criticados por eles6. No entanto, ao contrrio da falsa dicotomia crescer ou no crescer, o desafio histrico de ter de lutar contra as catastrficas implicaes dos limites absolutos do capital consiste justamente na necessidade de encontrar solues viveis para cada uma das contradies nele manifestas, por meio de uma boa redefinio qualitativa do significado do avano produtivo, em vez de por intermdio da fetichista maneira quantitativa de tratar dos problemas do desenvolvimento utilizada pelo sistema do capital uma redefinio qualitativa que abrangesse toda a humanidade em termos de substantiva

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Ver as atividades do Clube de Roma, particularmente sua famosa publicao The Limits to Growth: A Report for the Club of Rome Project on the Predicaments of Mankind, escrito por Donella H. Meadows, Dennis L. Meadows, Jorgen Randers e William W. Behrens III, com prefcio de William Watts, presidente da Potomac Associates, Londres, A Potomac Associates Book, Earth Island Limited, 1972. Id., ibid., p. 171. Coerentemente, tambm neste livro evita-se a dimenso social das questes identificadas em nome da complexidade, ao insistir em que os principais problemas a serem enfrentados pela humanidade so de tal forma complexos e to inter-relacionados que as instituies e polticas tradicionais j no tm condies de enfrent-los (pp. 9-10.) Apesar disso, ironicamente o resultado da adoo desta abordagem no interesse da eternizao da regra do sistema do capital (como j vimos, o objetivo do equilbrio definido no relatrio para a humanidade tornar populao e capital essencialmente estveis) que o mtodo de modelagem em computador oferecido para dominar intelectualmente a complexidade e as inter-relaes alegadas gera apenas a vacuidade que trai as intenes originais. assim que ficamos sabendo, na concluso deste Report on the Predicament of Mankind, que o relatrio apresenta de forma direta as alternativas diante no de uma nao ou de um povo, mas de todas as naes e todos os povos, forando o leitor a encarar a dimenso da problemtica mundial. Evidentemente, um dos problemas desta abordagem o fato de que dada a heterogeneidade da sociedade mundial, das estruturas polticas nacionais e dos nveis de desenvolvimento as concluses do estudo, apesar de vlidas para todo o planeta, no se aplicam em detalhe a qualquer pas ou regio (p. 188). Realmente, uma concluso valiosa e tranquilizadora.

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igualdade, em vez de continuar excluindo a avassaladora maioria dos seres humanos dos frutos do avano produtivo, como aconteceu durante o longo perodo de ascendncia histrica do capital. Contudo, toda a preocupao com a igualdade tem sido caracteristicamente descartada como a palavra vazia da igualdade 7 pelo inspirador dos modelos pseudocientficos em computador que permeiam o tipo de literatura de Limites para o crescimento. Entretanto, apesar da diligncia com que este esprito aplicado, e da fanfarra com que so saudadas suas concluses circulares a partir de premissas arbitrrias, apresentadas sob o simulacro de uma slida quantificao erudita, nenhum insulto e nenhuma demagogia desse gnero pode desviar a ateno das graves questes trazidas baila pela crise estrutural do sistema do capital.

As quatro questes escolhidas para a discusso que vem a seguir no representam caractersticas isoladas. Longe disso: cada uma delas o centro de um conjunto de grandes contradies. Como tais, elas demonstram ser insuperveis precisamente porque, em conjunto, intensificam imensamente a fora desintegradora de cada uma e a influncia global desses conjuntos particulares tomados em seu todo. Assim, o antagonismo estrutural inconcilivel entre o capital global irrestritamente transnacional em sua tendncia objetiva e os Estados nacionais necessariamente repressores inseparvel de (pelo menos) trs contradies fundamentais: as que existem entre (1) monoplio e competio; (2) a crescente socializao do processo de trabalho e a apropriao discriminatria e preferencial de seus produtos (por vrias personificaes do capital de capitalistas privados s autoeternizadoras burocracias coletivas); e (3) a diviso internacional do trabalho, ininterrupta e crescente, e o impulso irreprimvel para o desenvolvimento desigual, que, portanto, deslocam necessariamente as foras preponderantes do sistema global do capital (no perodo posterior Segunda Guerra Mundial, basicamente os Estados Unidos) para a dominao hegemnica. Da mesma forma, os problemas a ser discutidos na seo 5.2 no se restringem s questes ambientais apregoadas em altos brados, mas convenientemente limitadas, como a hipcrita preocupao dos crculos oficiais com o buraco do oznio (que traria rpidos negcios e lucros maximizados a algumas companhias transnacionais da qumica, como a ICI inglesa, pela promoo da alternativa amiga do oznio ao condenado CFC). Como veremos, elas abrangem todos os aspectos vitais das condies da reproduo sociometablica desde a alocao perdulria de recursos (renovveis ou no renovveis) ao veneno que se acumula em todos os campos em detrimento das muitas geraes futuras; e isso, no apenas sob a forma
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Ver a entrevista com o Professor Jay Forrester, do Massachusetts Institute of Technology, no Le Monde, 1o de agosto de 1972. Ver tambm o seu livro World Dynamics, Cambridge, Massachusetts, Wright-Allen Press, 1971.

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do irresponsvel legado atmico para o futuro (tanto armamentos como usinas de energia), mas tambm no que diz respeito poluio qumica de todo tipo, inclusive a da agricultura. Alm do mais, com referncia produo agrcola, a condenao literal fome de incontveis milhes de pessoas pelo mundo afora acompanhada das absurdas polticas agrcolas comuns protecionistas, criadas para assegurar o lucrativo desperdcio institucionalizado, sem levar em conta as consequncias imediatas e futuras. Qualquer tentativa de tratar dos problemas relutantemente admitidos deve ser empreendida sob o peso proibitivo de leis fundamentais e antagonismos estruturais do sistema. Assim, as medidas corretivas contempladas em grandes encontros festivos como a reunio de 1992 no Rio de Janeiro acabam em malogro8 , pois esto subordinadas perpetuao de relaes de poder e interesses globais estabelecidos. Causalidade e tempo devem ser tratados como brinquedos dos interesses capitalistas dominantes, no importando a gravidade dos riscos implcitos. O futuro est implacvel e irresponsavelmente confinado ao horizonte muito estreito das expectativas de lucro imediato. Ao mesmo tempo, a dimenso causal das condies mais essenciais da sobrevivncia humana perigosamente desconsiderada. Somente a manipulao retrospectiva da reao aos sintomas e efeitos compatvel com a permanncia do domnio da causa sui do capital. Da mesma forma, grandes questes se fundem em torno da exigncia elementar e politicamente irrefrevel da liberao das mulheres guisa de permanente lembrete de promessas no cumpridas e no cumprveis do sistema do capital e transformam a grandiosa causa de sua emancipao numa dificuldade no integrvel ao domnio do capital. No pode haver nenhum modo de satisfazer a exigncia da emancipao feminina que veio tona h muito tempo, mas adquiriu urgncia num perodo da histria que coincidiu com a crise estrutural do capital sem uma mudana substantiva nas relaes de desigualdade social estabelecidas. Neste sentido, o movimento feminista, que no incio parecia ter um campo limitado, chega a uma audcia que vai muito alm dos limites de suas necessidades imediatas; ele realmente questiona o mago do sistema dominante de reproduo sociometablica, sejam quais forem as artimanhas usadas pela ordem estabelecida para tentar tirar dos trilhos as suas mltiplas manifestaes, pois, pela prpria natureza de seus objetivos, o movimento no pode ser apaziguado por concesses formais/legais, tanto com o direito de voto parlamentar como com o grotescamente divulgado privilgio da abertura da Bolsa de Valores a mulheres representativas da burguesia. Ao concentrar-se na significativa natureza no integrvel

At mesmo as ineficazes resolues da Conferncia do Rio de Janeiro de 1992 diludas quase a ponto de perder toda a significncia, sob a presso das potncias capitalistas dominantes, principalmente os Estados Unidos, cuja delegao foi chefiada pelo Presidente Bush s so usadas como libi para que tudo continue como antes, sem que nada se faa para enfrentar o desafio, enquanto se finge cumprir obrigaes assumidas. Pode-se assim observar a hipocrisia desavergonhada com que o governo britnico tentou justificar, em 1994, o imposto de valor agregado de 17,5% sobre o consumo interno de combustveis castigando principalmente os pobres e os aposentados de baixa renda , com a desculpa de preocupar-se com o meio ambiente, referindo-se Conferncia do Rio. Na verdade esta medida altamente impopular que cinicamente transformou no seu contrrio a solene promessa eleitoral dos conservadores de reduzir impostos foi imposta para tentar reduzir um dficit oramentrio anual de 50 bilhes, sem qualquer expectativa de que o aumento da carga tributria viesse a forar uma reduo do consumo de energia e as consequncias negativas de se continuar a produzir energia com os mesmos mtodos altamente poluidores.

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da questo em pauta, a exigncia de emancipao das mulheres tambm assombra a ordem burguesa com seu prprio passado, trazendo baila a traio da tica original, sobre a qual se baseou a ascendncia dessa ordem. Assim, a necessidade da emancipao feminina serve muito bem para lembrar que liberdade, igualdade e fraternidade em outros tempos no foram palavras vazias ou alguma espcie de embuste cnico usados para desviar a ateno do adversrio real. Ao contrrio, essas palavras foram os objetivos perseguidos com a paixo de uma classe (a burguesia progressista que ainda partilhava uma significativa causa comum com o trabalho, como componentes do Terceiro Estado) que mais tarde teve de esvaziar e, mais tarde ainda, descartar com desprezo (como palavras vazias) suas convices e aspiraes para justificar at mesmo as mais gritantes iniquidades e desumanidades do domnio do capital na ordem social. Para a ordem dominante, o grande problema da emancipao feminina no apenas o fato de que as mulheres no se satisfazem com artifcios formais ou legais vazios. O que a torna igualmente, ou at mais, indigesta que esta emancipao no pode ser descartada como simples inveja injustificada da posio duramente conquistada dos criadores da riqueza por parte do trabalho sem mritos. Desta forma, cai por terra a condenao mistificadora do interesse na verdadeira igualdade que a ideologia dominante equipara a injustas aspiraes de classe. Assim, inevitvel que o desafio da emancipao das mulheres relembre as dolorosas perguntas sobre onde se perderam as aspiraes outrora sinceras de emancipao do ser humano e luz do fato de que as exigncias substantivas de igualdade no avanam e sobre o porqu de tudo ter dado errado no desenvolvimento do sistema do capital. Alm do mais, para piorar, agora impossvel fugir desses o qu e por qu pela simples excluso deste novo desafio histrico que no podia nem pode ser resolvido no quadro estrutural de qualquer sociedade de classes conhecida ou imaginvel como mais uma palavra vazia da igualdade. Consequentemente, no momento exato em que as personificaes do capital se asseguravam de que haviam conseguido derrubar para sempre o fantasma do socialismo e, com isso, sossegar o espectro da emancipao das classes (afirmando ao mesmo tempo, com tpica autocontradio, que vivemos numa sociedade sem classes e noes afins, e que a palavra vazia da igualdade manifestao da inveja e da ganncia das classes), elas sentiram-se forosamente desapontadas. Agora tm de enfrentar no apenas a exigncia de emancipao feminina, mas tambm suas associaes inerentes relativas necessria emancipao dos seres humanos em geral tanto em termos estritos de classes nos pases de capitalismo avanado como nas perversas relaes destes com as massas ultraexploradas do chamado Terceiro Mundo do domnio do capital, que sempre se afirma como sistema incuravelmente hierrquico de dominao e subordinao. Assim, de forma paradoxal e inesperada (pois a classe das mulheres atravessa todos os limites de classes sociais), a emancipao feminina comprova ser o calcanhar de Aquiles do capital: ao demonstrar a total incompatibilidade de uma verdadeira igualdade com o sistema do capital nas situaes histricas em que essa questo no desaparece, no pode ser reprimida com violncia (ao contrrio do que acontecia com a militncia de classes no passado) nem esvaziada de seu contedo e realizada na forma de critrios formais vazios. Por fim, a questo do desemprego crnico traz baila as contradies e os antagonismos do sistema global do capital na forma potencialmente mais explosiva. Todas as medidas criadas para tratar do profundo defeito estrutural do crescente desemprego

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tendem a agravar a situao, em vez de aliviarem o problema. Seria um milagre se fosse diferente, j que todas as premissas e determinantes causais do sistema devem ser consideradas resolvidas e inalterveis: a maneira caracterstica de lidar com as dificuldades reforar de modo implacvel a subordinao do trabalho ao capital at nos pases democrticos liberais (que nos ltimos tempos aprovaram leis mais abertamente antitrabalhistas) e ao mesmo tempo fingir que ela no existe neste melhor de todos os mundos realmente plausveis. A ampla interveno em todos os nveis e todas as questes direta ou indiretamente pertinentes permanncia do domnio do capital sobre o trabalho (mais do que nunca necessria por causa do aprofundamento da crise estrutural do sistema) se fazem acompanhar da mais cnica mistificao ideolgica da nica forma vivel de reproduo socioeconmica: a idealizada sociedade de mercado e as oportunidades iguais que supostamente uma sociedade desse tipo oferece a todos os indivduos. Na realidade, at na parte mais privilegiada do sistema do capital o desemprego em massa, a mais grave das doenas sociais, assumiu propores crnicas, sem que a tendncia a piorar tenha algum fim vista. Somente no capitalismo avanado da Europa Ocidental existem bem mais do que vinte milhes de desempregados; h pelo menos mais uns dezesseis milhes em outros pases de capitalismo avanado. Todos esses nmeros ameaadores esto registrados na forma de cifras oficiais imensamente subestimadas (ou cinicamente falsificadas); na Inglaterra, por exemplo, 16 horas de trabalho por semana (em geral associadas miservel remunerao de 2 libras por hora a milhes de trabalhadores ou seja: a principesca importncia de 3 dlares por hora, nos valores de 1994) contam como emprego em tempo integral e, arbitrariamente, muitas categorias de pessoas que na verdade esto desempregadas por algum pretexto esto excludas das estatsticas do desemprego. O remdio para dar seguimento s deficincias e disfunes devidas ao desemprego crnico em todos os pases sob o domnio do capital, em rigorosa conformidade aos parmetros causais do sistema do capital, visto em termos de maior disciplina do trabalho e maior eficincia, resultando de fato na reduo dos nveis salariais, na crescente precarizao da fora de trabalho at nos pases capitalistas avanados e no aumento generalizado do desemprego. A estratgia fortemente idealizada da globalizao que no passa de mais um nome para o reforo reiterado das relaes inquas de poder socioeconmico entre os pases avanados e os subdesenvolvidos, ou Terceiro Mundo do sistema global do capital agrava o problema do desemprego tambm nos pases metropolitanos ou centrais, acelerando a mencionada tendncia uniformizao do ndice diferencial da explorao. Subjugar ou reprimir a fora de trabalho com a cooperao ativa de suas lideranas polticas e sindicais , em nome da disciplina do trabalho, do aumento da produtividade, da eficincia do mercado e da competitividade internacional, no uma soluo realista, apesar das vantagens parciais que podem temporariamente disso derivar para uma ou outra seo do capital competitivo. Em seu teor, essas medidas no combatem a tendncia recesso global e, no devido momento, depresso pela simples razo de que impossvel espremer o poder de compra crescente (necessrio para uma expanso saudvel) de salrios que encolhem e do deteriorado padro de vida da fora de trabalho. Apesar de todos os esforos e recursos da interveno do Estado e da teoria econmica capi-

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talista, ningum conseguiu resolver esta contradio particular (nem os bitolados representantes implacveis da direita radical no governo e nas empresas) nem jamais conseguir. Graas a seu monoplio total dos meios e recursos da produo, o capital pode sujeitar a fora de trabalho a seus imperativos mas somente dentro dos limites de que atualmente nos aproximamos como tendncia histrica. por isso que o absurdo do preo a pagar pela permanncia das condies prevalecentes no pode ser escondido para sempre debaixo das mistificaes da sociedade de mercado idealizada. O caso que, para se desembaraar das dificuldades da acumulao e expanso lucrativa, o capital globalmente competitivo tende a reduzir a um mnimo lucrativo o tempo necessrio de trabalho (ou o custo do trabalho na produo), e assim inevitavelmente tende a transformar os trabalhadores em fora de trabalho suprflua. Ao fazer isto, o capital simultaneamente subverte as condies vitais de sua prpria reproduo ampliada. Como veremos na seo 5.4, nem a intensificao da taxa de explorao nem os esforos para resolver o problema por meio da globalizao e pela criao de monoplios cada vez mais vastos apontam uma sada para este crculo vicioso. As condies necessrias para assegurar e manter o bom funcionamento do sistema um sistema de controle par excellence ou nada , na ausncia da alternativa socialista, geralmente escapam ao controle do capital, levantando o espectro da incontrolabilidade destrutiva. Aqui a contradio realmente explosiva. o que d um significado real preocupao, em seu prprio interesse, das personificaes do capital com o problema da exploso populacional. Assim sendo, esta preocupao tem duplo significado: por um lado, indica a incontrolvel multiplicao da fora de trabalho suprflua da sociedade; por outro, mostra a acumulao da instvel carga explosiva que invariavelmente acompanha tais fatos.

preciso expor rapidamente dois outros aspectos relacionados aos quatro conjuntos de questes de que at aqui nos ocupamos. Em primeiro lugar, esses limites absolutos do sistema do capital ativados nas atuais circunstncias no esto separados, mas tendem, desde o incio, a ser inerentes lei do valor. Neste sentido, eles correspondem de fato maturao ou plena afirmao da lei do valor sob condies marcadas pelo encerramento da fase progressista da ascendncia histrica do capital. E, vice-versa, pode-se dizer que a fase progressista da ascendncia histrica do capital chega ao encerramento precisamente porque o sistema global do capital atinge os limites absolutos alm dos quais a lei do valor no pode ser acomodada aos seus limites estruturais. O segundo aspecto est intimamente relacionado a esta circunstncia. Antigamente (na verdade, no muito tempo atrs), todos os quatro conjuntos de determinantes foram constituintes positivos da expanso dinmica e do avano histrico do capital; desde o relacionamento simbitico do capital com seus Estados nacionais at o uso vigorosamente autossustentado a que o sistema podia impor sua maneira caracterstica (ainda que sempre problemtica) de tratar das questes de igualdade e emancipao, e desde o domnio das foras da natureza no interesse de seu prprio desenvolvimento

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produtivo totalmente desimpedido por limites externos ou internos moderadores (o que seria colocar em questo seu domnio da natureza), at a reproduo ampliada anteriormente inimaginvel no apenas de seus prprios recursos materiais e de suas condies de intercmbio e controle do metabolismo, mas tambm do prodigioso crescimento da fora de trabalho verdadeiramente produtiva e, nos parmetros do capital, lucrativamente sustentvel. Ao contrrio, o problema ameaador para um futuro no muito distante no simplesmente o fato de que os tipos dinmicos de relacionamento expansionista manifestos no passado, sob os quatro conjuntos de determinao aqui tratados, j no podem mais continuar sendo positivamente sustentados. algo bem pior. Nas condies do desenvolvimento histrico que hoje se desdobram, esses quatro conjuntos de foras interativas j no representam apenas uma ausncia (que por si s j seria bastante ruim), mas um impedimento atuante para a acumulao tranquila do capital e o funcionamento futuro do sistema global do capital. Portanto, a ameaa da incontrolabilidade lana uma sombra muito longa sobre todos os aspectos objetivos e subjetivos do modo historicamente singular de que o capital dispe para controlar a ininterrupta reproduo sociometablica.

5.1 O capital transnacional e os Estados nacionais


5.1.1 Para os pensadores que adotam o ponto de vista do capital, foi sempre muito difcil resolver a contradio entre a tendncia fundamental de desenvolvimento econmico transnacional expansionista e as restries a ela impostas pelos Estados nacionais historicamente criados. Muitas vezes na velha tradio de se imputar os problemas ao ncleo incontrolvel da natureza humana, uma espcie de fuga convenientemente arquitetada eles atribuam as exploses manifestadas em conflitos nacionais irracionalidade de gente rebelde (muitas vezes tambm rotulada como inferior e assim descartada), procurando remdios onde eles no poderiam ser encontrados. As solues nesse terreno eram encaradas como regra, fosse na forma de doce iluso no passado remoto, capaz de assumir formas nobres, como a defesa da paz perptua de Kant , fosse por meio de apelos descarados necessidade de fora repressora, inclusive grandes guerras. Esta ltima ideia variava da teorizao do Estado-nao de Hegel e da definio de Clausewitz da guerra como a continuao da poltica por outros meios e chegava formulao de mitologias racistas de dominao e mais desavergonhada apologia do imperialismo. O que havia de comum entre o tipo de otimismo kantiano e a mais realista defesa do uso da fora no era a impossibilidade de enfrentar a natureza antagnica desse mago desprovido de controle da natureza humana, mas a prpria tendncia transnacionalmente expansionista do capital, que estava destinada (e ainda est) a reproduzir os conflitos em escala sempre maior e com gravidade cada vez pior. Essa gente que hoje ingnua o bastante para acreditar, sob a orientao de formadores de opinio como The Economist de Londres, que a nossa era mostra o triunfo da livre escolha econmica universalmente benfica alm de generosas pores da livre escolha poltica e a concomitante difuso da democracia, consignando ao passado no apenas o imperialismo, mas todas as tentativas de resolver pela fora

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os antagonismos econmicos e polticos fundamentais corre o risco de sofrer um despertar bastante rude. A principal razo por trs da maneira irrealista de tratar desses problemas, at em abordagens mais realistas, que no se pode admitir a existncia dos determinantes causais profundos dos interesses conflitantes inseparveis do modo de controle capitalista sem colocar em perigo a legitimao tradicional do sistema. Consequentemente, sempre que os antagonismos se tornam srios demais para ser tratados por meios consensuais, abandonam-se os simulacros democrticos normais para preservar a relao de foras estabelecida no sistema global do capital, garantindo a permanente sujeio e dominao desses povos rebeldes por meios nada democrticos. Significativamente, esse tipo de soluo adotado ou defendido no apenas por personalidades abertamente autoritrias, mas tambm por polticos que explicitamente reivindicam credenciais democrticas. Estes no hesitam em argumentar de forma absolutamente absurda que sua recomendao de negar a opo democrtica de autonomia e autodeterminao aos povos rebeldes deve ser seguida em nome da nobre causa da preservao das realizaes e valores democrticos dos Estados Unidos e dos pases da Europa ocidental. Assim, num livro recente, o distinto senador democrata dos Estados Unidos Daniel Patrick Moynihan insiste em que ser preciso que os Estados Unidos e as democracias da Europa ocidental reconsiderem... a ideia de que a democracia seja uma opo universal para todas as naes 9. De acordo com esta abordagem realista, a opo democrtica, com todos os privilgios econmicos e polticos a ela atribudos por direito, deve estar reservada aos Estados Unidos e a seus associados mais prximos, as chamadas democracias de capitalismo avanado. Em compensao, os povos que se opem perpetuao das relaes de fora na ordem internacional devem ser desqualificados e mantidos sob firme controle pelos que tm o poder de fazer respeitar esse controle, privando-os sem a menor cerimnia do direito autodeterminao por conta de sua alegada predileo irracional pela criao do pandemnio tnico. No mesmo esprito, o arquiconservador Friedrich von Hayek, autoproclamado defensor dos valores liberais, esbraveja no apenas contra os liberais e conservadores preocupados com as questes sociais que, para ele, se juntaram aos socialistas nos pases capitalistas avanados na Via da Servido10. Ele reprova igualmente todos aqueles que temerariamente levantam suas vozes em favor dos oprimidos do Terceiro Mundo, pintando o espectro de que
... a teologia da libertao pode se fundir ao nacionalismo para produzir uma nova e poderosa religio, com desastrosas consequncias para as pessoas que j esto em pssima situao econmica.11

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Daniel P. Moynihan, Pandemonium: Ethnicity in International Relations, Oxford University Press, 1993, pp. 168-9. No prefcio da edio de 1976 de The Road to Serfdom, Hayek se diz orgulhoso da inspirao que me fez dedic-lo aos socialistas de todos os partidos. F. A. Hayek, The Road to Serfdom, Londres, Routledge/ARK edition, 1986, p. viii. Hayek, The Fatal Conceit, p. 138.

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claro que uma nova e poderosa religio no traz absolutamente em seu rastro desastrosas consequncias. Afinal de contas, diz-se que a outrora nova e poderosa religio do protestantismo gerou, pariu e mantm numa existncia perfeitamente vitoriosa o maravilhoso mundo do capitalismo, segundo ningum menos que Max Weber. Aparentemente, somente as religies que fazem presso em prol da libertao e da emancipao dos oprimidos devem ser a priori desqualificadas. Tambm difcil ver o que, na luta pela autodeterminao e pela libertao com a ajuda da religio da conscincia social, tm a perder as pessoas j em pssima situao a que Hayek se refere. Tanto nos discursos de Hayek contra a teologia da libertao e o nacionalismo como na negao de Moynihan da opo democrtica da autodeterminao para os pases que o senador considera indignos dela, est claro que os nossos crticos do nacionalismo do Terceiro Mundo tm de recorrer acusao automaticamente condenatria de incurvel irracionalidade (num caso, a religio, no outro, o pandemnio tnico), para com a mesma cajadada isentarem do escrutnio absolutamente necessrio da crtica as fundamentaes causais de seu sistema idealizado, por definio racional e superior, mas na verdade um produtor incontrolvel de antagonismos. De qualquer maneira, essa idealizao do capitalismo e a simultnea condenao do nacionalismo so no apenas hipcritas, mas inteiramente contraditrias. Os pases capitalistas dominantes sempre defenderam (e continuam a defender) seus interesses econmicos vitais como combativas entidades nacionais, apesar de toda a retrica e mistificao em contrrio. Suas companhias mais poderosas estabeleceram-se e continuam a funcionar pelo mundo afora; so multinacionais apenas no nome. Na verdade, so corporaes transnacionais que no se sustentariam por si mesmas. Harry Magdoff convincentemente enfatizou:
importante ter em mente que praticamente todas as multinacionais so de fato organizaes nacionais que funcionam em escala global. No estamos negando que o capitalismo seja, e sempre foi, desde o incio, um sistema mundial, nem que tal sistema tenha se tornado mais integrado por ao das multinacionais. Contudo, assim como essencial compreender e analisar o capitalismo como sistema mundial, igualmente necessrio admitir que cada empresa capitalista se relaciona ao sistema mundial por intermdio do Estado-nao e, em ltima anlise, dele depende.12

A expresso multinacional frequentemente usada de modo completamente equivocado, ocultando a verdadeira questo do domnio das empresas capitalistas de uma nao mais poderosa sobre as economias locais em perfeita sintonia com as determinaes e os antagonismos mais profundos do sistema do capital global. De modo geral, as naes capitalistas dominantes defendem seus interesses com todos os meios sua disposio pacficos enquanto possvel, mas recorrendo guerra se no houver outra forma. Esse relacionamento entre o capitalismo do sculo XX e suas unidades econmicas dominadoras tem, muitas vezes, uma concepo mal formulada at pelas personalidades mais importantes das esquerdas parlamentares, que criticam em termos vagos sua forma externa, mas no seu contedo. Em sua

12

Harry Magdoff, Imperialism: From the Colonial Age to the Present, Nova York, Monthly Review Press, 1978, p. 183.

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crtica s multinacionais, por exemplo, essas lideranas muitas vezes pensam que as restries legislativas defendidas em seus parlamentos nacionais limitados podem resolver tudo. Entretanto, o dedo acusador deve apontar firmemente para as contradies cada vez maiores do sistema do capital e suas inquas hierarquias e relaes de poder internacionais e no para algumas multinacionais que interferem na poltica, por maiores que sejam essas companhias. E isto torna a possibilidade de uma soluo duradoura incomparavelmente mais difcil do que a promulgao de medidas legislativas de restrio para empresas transnacionais especficas. Porque o remdio deve ser aplicado a algum mecanismo crucial do sistema como um todo, com sua relao geral de foras, se no se quiser que as indeterminaes estruturais desta ltima anulem a interveno legislativa prevista. Citando Magdoff mais uma vez:
... o desenvolvimento das corporaes multinacionais meramente a ltima emanao da infatigvel acumulao de capital e do impulso inato em direo a uma maior concentrao e centralizao do capital. ...qualquer sucesso das polticas do governo resulta da manuteno ou restaurao da sade da economia por meio da promoo do poder de empresas gigantescas, pois sem a prosperidade dessas empresas a economia s pode ir ladeira abaixo. As razes bsicas para a impotncia dos governos em manter suas economias num barco flutuando com uniformidade sero encontradas nos limites e contradies do capitalismo monopolista. Em outras palavras, os problemas no surgem dos males das multinacionais ou da presumida reduo da soberania dos Estados-naes industrializados e avanados; os problemas so inerentes natureza de uma sociedade capitalista.13

Os representantes das sees mais poderosas do capital compreendem que no esto em posio de dispensar a proteo oferecida por seus Estados nacionais aos seus interesses vitais. s vezes eles at se dispem a deixar isso claro em suas recomendaes polticas para o futuro. Como exemplo tpico, podemos pensar num livro escrito por Robert B. Reich, secretrio do Trabalho do presidente Clinton e ex-professor da Universidade de Harvard14. Como condiz a um poltico importante do pas imperialista dominante, o autor no tem iluses sobre a renncia ao centro nacional e defesa do poder capitalista multinacional em nome de ideias fantasiosas de uma globalizao neutra e universalmente benfica. Dado o carter das relaes socioeconmicas globais sob o domnio do capital e dados os antagonismos existentes no interior de sua estrutura, o Plano para o futuro de Reich (um eco ao ttulo de A riqueza das naes de Adam Smith, mudando a nfase para a necessidade de integrar O trabalho das naes numa escala planetria) reflete os elementos conflitantes do sistema sem considerar suas contradies, pois no consegue admitir que as tendncias descritas sejam problemticas e at explosivas. Prefere apresent-las lado a lado, como se constitussem um todo harmonioso. De um lado, ele insiste que no prximo sculo no haver produtos ou corporaes nacionais, nem indstrias e economias nacionais e assim defende a inevitabilidade da globalizao. Por outro lado, tambm recomenda que seu pas adote
13 14

Id., ibid., pp. 187-8. Ver Robert B. Reich, The Work of Nations: A Blueprint for the Future, Hemel Hampstead, Simon & Schuster, 1994.

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o nacionalismo econmico positivo15 e prev sua prtica numa forma que conciliaria as exigncias e os interesses do centro nacional, defendidos pelo democrata secretrio do Trabalho dos Estados Unidos, com os do resto do mundo. Para comear, a forma como inicialmente se produziria e mais tarde se administraria continuamente esta conciliao ilusria continua a ser um mistrio completo... Ainda mais se nos lembramos das desigualdades existentes que ainda esto aumentando, em vez de diminuir e da dominao estrutural das economias mais fracas pelos pases do capitalismo avanado no quadro das relaes de poder prevalecentes. Reich postula a possibilidade de uma soluo com base na premissa da eliminao fictcia (mais uma vez, por alguma espcie de milagre) do chamado relacionamento entre a grande empresa e o trabalho que gratuitamente se pressupe ser a causa das dificuldades existentes16. Admitir, como o fazem Robert Reich e outros, que as atuais relaes de poder, de dominao e de dependncia possam se tornar permanentes para no dizer aperfeioadas at o grau projetado em favor do pas imperialista mais importante, os Estados Unidos totalmente irreal, no importa quanta fora seja mobilizada pelos atuais beneficirios, pois os profundos antagonismos gerados pela dominao estrutural no podem ser dissolvidos pela tentativa de exorcizar o nacionalismo irracional do Terceiro Mundo como obra do diabo. O ilustre historiador filipino Renato Constantino ressaltou, no Le Monde:
O nacionalismo permanece hoje como prioridade para os povos do Sul. Ele uma proteo, no sentido de permitir afirmar os direitos de soberania e uma estrutura de autodefesa contra as prticas de dominao do Norte. Nacionalismo no significa a retrao para dentro de si mesmo: ele tem de ser aberto; mas para isto deve pressupor uma nova ordem mundial que ao contrrio do que se v hoje no consista na hegemonia de uma superpotncia e seus aliados, sem respeito pelas naes jovens17.
15 16

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Id., ibid., p. 311. Robert Reich apresenta a categoria dos analistas simblicos como parte importante da soluo antecipada. No seu sistema, os analistas simblicos devero ser a nova fora dominante na economia. Tudo isso familiar, pois a funo do analista simblico muito semelhante da tecnoestrutura de Galbraith. A diferena que Galbraith gostava de tecer fantasias a respeito de uma convergncia universal, enquanto Reich tece loas ao nacionalismo econmico positivo no gerador de problemas, com a mesma probabilidade de um resultado positivo. Un entretien avec Renato Constantino, Le Monde, 8 de fevereiro de 1994. A forma cnica com que as potncias dominantes tratam a soberania das naes menores, ao mesmo tempo em que defendem hipocritamente os princpios da democracia e da liberdade, ilustrada claramente pela recente controvrsia em torno da imposio de interesses militares dos Estados Unidos sob a forma de direitos automticos de acesso para foras militares americanas depois da abolio das bases nas Filipinas. Em Washington, a questo tratada sob o manto do segredo, com o argumento de que os acordos de acesso militar so geralmente secretos, pois poderiam ser politicamente delicados para o pas anfitrio. No caso das Filipinas, este acordo secreto entre o Pentgono e o presidente Ramos claramente contrrio Constituio do pas anfitrio, como foi repetidamente reafirmado pelo Senado daquele pas. Como comenta um artigo de um especialista em problemas filipinos: Quando a escalada das foras (militares) dos Estados Unidos era feita por meio de bases, ela sempre foi uma grande fonte de interveno na poltica filipina, culminando no apoio dos Estados Unidos ao ditador Marcos. No seria possvel que a adoo pelos Estados Unidos desta escalada sob a forma de acesso viesse a facilitar atividade semelhante? Na verdade, como o acesso serve atualmente para solapar a Constituio filipina, torna-se evidente uma interveno poltica de tipo subversivo. Daniel B. Schirmer, Military Access: The Pentagon versus the Philipine Constitution, Monthly Review, vol. 46, no 2, junho de 1994, pp. 32 e 35.

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Alm do mais, o sistema global estabelecido do capital, de hierarquias estruturais, revela-se absolutamente indefensvel no apenas pela dominao do Terceiro Mundo, fortemente contestada. Tambm existem graves antagonismos entre as potncias capitalistas dominantes, que tendem a se intensificar no futuro prximo. Isto acontece no apenas porque o imaginado nacionalismo econmico positivo dos Estados Unidos j esteja gerando respostas nada positivas na Europa ocidental, no Japo e no Canad, mas tambm porque grandes diferenas de interesse produzem conflitos cada vez mais incontrolveis at entre os membros da Comunidade Europeia (hoje chamada otimistamente de Unio Europeia) h muito estabelecida. Assim, para fazer surgir uma soluo vivel, necessrio muito mais do que a esperanosa projeo de reconciliao amigvel dos interesses econmicos em coliso, ou mesmo a extenso da categoria do pandemnio tnico do senador Moynihan a toda a Europa. 5.1.2 O postulado da conciliao no novidade na teoria burguesa. Em suas razes encontramos as inconciliveis contradies de soberania, concebida do ponto de vista do capital, refletindo a dissonncia entre as estruturas de reproduo material do capital e sua formao de Estado discutidas no captulo 2. Isto tem pouco a ver com a estatura intelectual dos que procuram apresentar a prometida conciliao. Nem mesmo a maior teorizao positiva do Estado burgus (a Filosofia do direito, de Hegel) consegue mostrar uma sada do labirinto das contradies implcitas. Por outro lado, Hegel ressalta a individualidade do Estado, insistindo em que essa individualidade intranscendvel manifesta-se como uma relao com outros Estados, cada um dos quais autnomo diante dos outros. Essa autonomia... a liberdade mais fundamental que um povo possui e tambm sua mais elevada dignidade18. Portanto, na viso de Hegel, o Estado-nao conscincia em sua racionalidade substantiva e realidade imediata; portanto, o poder absoluto na terra. Consequentemente, cada Estado soberano e autnomo contra seus vizinhos. Tem o direito, em primeiro lugar e sem reservas, soberania do ponto de vista destes, ou seja, de ser reconhecido por eles como soberano19 . Mas forado a completar imediatamente para criar a necessria clusula de fuga para a perpetuao das mais cruis relaes de poder entre os Estados nacionais que essa habilitao puramente formal... e o reconhecimento depende do juzo e da vontade dos Estados vizinhos20. Assim, o que supostamente seria absoluto
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Hegel, The Philosophy of Right, p. 208. Id., ibid., p. 212. Id., ibid. Hegel teve de reconhecer que os fundamentos (ou pretextos) de onde se extrai o reconhecimento so completamente arbitrrios, apesar de ele preferir usar a expresso inerentemente indeterminvel, que muito mais facilmente aceita. De acordo com ele: Por intermdio de seus sditos, um Estado tem associaes generalizadas e interesses multifacetados que podem sofrer agresses considerveis; mas qual dessas agresses honra e autonomia do Estado deve ser encarada como uma quebra especfica de tratado uma questo inerentemente indeterminvel. E a sentena seguinte oferece a racionalizao e a justificao da aceitao da arbitrariedade como a justificativa da quebra de tratados internacionais com um raciocnio que beira o cinismo completo das grandes potncias imperialistas: A razo para tal que um Estado pode considerar que cada um de seus interesses, por menor que seja, coloque em jogo sua infinidade e honra, estando assim tanto mais inclinado a ser suscetvel agresso, quanto mais fortemente sua individualidade, em razo de uma longa paz interna, for levada a buscar e criar uma esfera de atividade no exterior (id., ibid., p. 214).

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e irrestrito torna-se condicional e caracterizado como inteiramente dependente de arbitrrios juzo e vontade do Estado vizinho mais poderoso. Este, de modo geral, se recusa a outorgar a seu vizinho mais fraco o reconhecimento da autonomia e da soberania absoluta inicialmente postulado e toma pelas armas ou pela ameaa do poder tudo o que sua fora lhe permita agarrar. Naturalmente, at aos olhos de Hegel, o sistema de relaes entre os Estados erigidos nessas bases extremamente instvel, embora ele no se perturbe minimamente com os riscos implcitos. Hegel assim caracteriza a situao:
A proposio fundamental da lei internacional ... que os tratados, como base da obrigao entre os Estados, devem ser mantidos. No entanto, como a soberania de um Estado o princpio de suas relaes com os outros, at a os Estados esto em estado de natureza na relao entre eles. Seus direitos so realizados apenas em suas vontades particulares e no em uma vontade universal com poderes constitucionais sobre eles. Essa clusula universal da lei internacional portanto no vai alm de um dever-ser e o que realmente acontece que as relaes internacionais de acordo com tratados se alternam com o rompimento dessas relaes.21

O que aqui se revela extremamente problemtico no a descrio da situao existente e a concomitante inevitabilidade das guerras , mas o postulado da viabilidade e, na verdade, da permanncia absoluta dessa precria situao. bastante bvio o interesse de classe por trs desse tipo de conceituao da etapa final do desenvolvimento histrico, com sua conciliao das contradies sob o domnio do Estado germnico imperialista (a encarnao do princpio do norte). Hegel, sob o ttulo O reino germnico ou seja, para ele, a culminao da histria , diz que a conciliao da liberdade e da verdade objetiva como verdade e liberdade que aparece na conscincia e na subjetividade, [] uma conciliao cuja realizao foi confiada ao princpio do norte, o princpio dos povos germnicos22. O fato de o princpio do norte ser a dominao dos povos do Sul pelos pases capitalistas avanados dominantes do Norte no deve gerar a menor preocupao nas teorizaes do Estado do ponto de vista privilegiado do capital, nas quais a conciliao vista como a permanncia absoluta das hierarquias estruturais estabelecidas. As contradies e os antagonismos do sistema do capital esto preservados em todas essas concepes, oferecendo apenas o vazio da conciliao verbal. Entretanto, por mais engenhosos que sejam, mais cedo ou mais tarde os planos de conciliao propostos estaro abalados at em seus prprios termos de referncia. Neste sentido, o postulado hegeliano da absoluta permanncia das relaes entre os Estados do sistema do capital que, segundo ele, permaneceram contaminadas pela contingncia23, est baseado em duas premissas falsas. A primeira (rapidamente mencionada na seo 4.2.3) a glorificao da guerra moderna, como o correspondente direto do estgio final do desenvolvimento da Ideia. Nesse aspecto, simplesmente no ocorreu a Hegel, devido sua categrica defesa da racionalidade do real, que o
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Id., ibid., p. 213. Id., ibid., p. 222. Id., ibid., p. 214.

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glorificado princpio moderno do pensamento e o universal poderia (ou, o que pior, faria) produzir tipos de armamentos capazes de eliminar a humanidade, encerrando assim a Histria do Mundo em vez de realizar a Ideia na forma de uma perfeita reconciliao das contradies. A teorizao do mundo a partir do ponto de vista do capital impossibilita (no apenas para Hegel, mas para todos os que adotam esse ponto de vista) ver o lado destrutivo inseparvel do avano produtivo do sistema em seu desdobramento dinmico. Essa falha perverte at mesmo a descrio correta de situaes historicamente especficas, mas de forma alguma absolutizveis, como o contraditrio funcionamento da soberania e da autonomia burguesas admitido na Filosofia do direito. A segunda premissa falsa igualmente grave em suas implicaes para a permanncia da conciliao postulada. Ela afirma que
... na sociedade civil os indivduos so reciprocamente interdependentes em numerosos pontos, ao passo que os Estados autnomos so principalmente totalidades cujas necessidades so atendidas dentro de suas prprias fronteiras.24

Naturalmente, isto uma iluso completa, diante da irrefrevel tendncia expansionista mostrada desde o incio pelo sistema do capital sob todos os seus aspectos mais importantes. No entanto, esta no uma iluso pessoal e em princpio corrigvel, mas necessria, inerente ao sistema. Ela surge da necessidade de justificar o sistema dado de reproduo sociometablica, em que as reciprocidades e interdependncias contraditrias dos microcosmos reverberam com intensidade cada vez maior atravs de todo o macrocosmo do capital. Assim, a formao do Estado no sistema do capital no menos afetada por reciprocidades e interdependncias potencialmente explosivas do que a sua sociedade civil. No mnimo, ainda mais afetada. Em Hegel e no pensamento burgus em geral, a falsa oposio entre a sociedade civil e o Estado serve ao objetivo de idealizar a conciliao da imaginria (na melhor das hipteses, apenas temporria) soluo das contradies e dos antagonismos reconhecidos. Nessa situao, o Estado est destinado, por definio, a superar as contradies da sociedade civil, por mais intensas que sejam, por meio de suas instituies e sistemas legais, deixando-as ao mesmo tempo totalmente intactas na sua prpria esfera de operao, ou seja: na prpria sociedade civil. Dada a dissonncia estrutural entre as estruturas de reproduo material do capital e sua formao de Estado, seria preciso um milagre que abalasse o mundo para atingir o resultado previsto. Por isso, a teoria burguesa em todas as suas formas deve apenas pressupor a existncia dos poderes idealmente corretivos do Estado, at mesmo quando, diante dela, alguns idelogos do capital defendem a retirada do Estado das questes econmicas. Quer faam o lobby, em linhas keynesianas, pelo financiamento do dficit expansionista, quer o faam a favor da criao de condies favorveis para as empresas por meio de restrio monetria e corte dos gastos pblicos, seu denominador comum a admisso explcita ou implcita de que, sem a interveno adequada do Estado, as estruturas de reproduo material do sistema estabelecido no produziriam os resultados esperados. Mesmo a ideia de encolher as fronteiras da atividade do Estado pressupe (ilusria e arbitrariamente) no mnimo a capacidade de o Estado fazer isto.
24

Id., ibid., p. 213.

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A verdade desagradvel que, mesmo por meio de macia interveno estatal, as projetadas conciliao e soluo das contradies no podem ser realizadas devido s deficincias estruturais do sistema e consequente ativao dos limites absolutos do capital na fase atual do desenvolvimento histrico. Hoje ningum mais pode acreditar nas falsas premissas de Hegel, sobre as quais foi erigida sua racionalizao legitimadora dos antagonismos destrutivos do sistema do capital. No tempo em que Hegel vivia, a conciliao s poderia ser contemplada pressupondo-se que: (1) ao contrrio da sociedade civil, o Estado no sofre de antagonismos e divises estruturais e, portanto, eminentemente adequado para resolver as contradies da sociedade civil; (2) a sano final, perfeitamente plausvel e aceitvel do sistema, cujas partes se combinam num todo coerente e adquirem individualidade intranscendvel por meio do Estado, seja a soluo dos conflitos e derrota dos adversrios pela guerra, no importa em que escala. Essas iluses do grande filsofo alemo, que fazem apologia de classes, mas em seu prprio tempo eram necessrias, perderam hoje toda a aparncia de racionalidade. Por meio de sua penetrao nos mais remotos cantos do planeta, a consumao da ascendncia histrica do capital trouxe a redefinio qualitativa das relaes fundamentais de intercmbio sociometablico, ativando os limites absolutos do sistema de uma forma agravada pela urgncia do tempo. Com isto, torna-se impossvel continuar escondendo os limites e contradies do capital sob o manto de uma conciliao atemporal a ser realizada pelo Estado nacional mais ou menos idealizado. 5.1.3 Longe de satisfazer as prprias necessidades dentro de suas fronteiras, como imaginou Hegel, at mesmo o maior dos Estados autnomos o chins, com uma populao bem acima de 1 bilho e 200 milhes de pessoas v sua autonomia significativamente reduzida pela condio objetiva de no poder satisfazer suas necessidades sem manter inmeras relaes importantes de reproduo material fora de suas fronteiras, com os inevitveis corolrios polticos, sobre os quais s tem controle estritamente limitado, no importando sua potncia em termos militares. Portanto, surgem problemas de variada gravidade e intensidade que tm de ser acomodados nos limites e determinaes estruturais do sistema global do capital j que, dadas as suas reivindicaes mutuamente exclusivas, eles no tm soluo. Para usar uma expresso moderada, seria completa ingenuidade acreditar que a proclamao de sublimes princpios conseguiria superar (no sentido da conciliao frequentemente postulada e jamais realizada) as tenses e os conflitos sempre renovados deste sistema. Ainda mais depois que o sculo XX foi testemunha, no s de erupes dos antagonismos do tipo nazista do sistema do capital, mas tambm das mais recentes tentativas de retirar das potncias econmicas mais fracas at o direito formal de defender seus interesses bsicos, sob o pretexto de proteger a democracia dos riscos do pandemnio tnico. Para criar uma justificativa cheia de princpios para as formas existentes de discriminao, os propagandistas polticos do capital inventam todo gnero de teorias, usando como tijolos na construo dessas teorias afirmaes gritantemente falsas e autocontraditrias. Assim, num editorial intitulado Sentimento tribal, The Economist pontifica, em tom de indignao artificial:

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Examinem o mundo e, da Srvia ao Canad, da Turquia ao Sri Lanka, verificaro que as tribos esto se afirmando. Mais do que isto, em geral elas o fazem com as bnos, se no com o estmulo, dos que habitualmente apregoam valores universais. ...geralmente parece de mau gosto dizer, por exemplo, a um qubcois que ele tambm canadense, a um tmil que sua nacionalidade o Sri Lanka ou a um curdo que turco.25

A estranha afirmao de que as mgoas dos French Canadians poderiam ser resolvidas incluindo-os sob a denominao canadenses do Qubec (Canadian Quebeckers) e de que os curdos sejam realmente turcos uma das piores piadas criadas nas ltimas dcadas pelos padres de The Economist. H mais. Duas linhas abaixo, no mesmo artigo, o problema das minorias dissidentes falsamente atribudo aos males do comunismo no passado: Muitas vezes essas minorias sofreram anos de discriminao e somente agora, com a disseminao da democracia, tm a oportunidade de ventilar seus ressentimentos. Como essa afirmao poderia ser aplicada lista de tribalistas dada algumas linhas acima, com a aparente exceo da Srvia, um mistrio completo. Contudo, at o que diz respeito Srvia totalmente contradito meia pgina abaixo, no mesmo editorial, quando The Economist muda de assunto, admitindo que a Iugoslvia explodiu apesar dos direitos da minoria, proclamados e verdadeiramente respeitados na poca do comunismo. A construo desse tipo de teorias, a partir de afirmaes falsas e contradies gritantes, resulta da pattica estrutura explicativa necessariamente adotada pelos que fazem a apologia do sistema do capital. Estes no podem sequer sugerir as causas reais dos problemas identificados e, portanto, so obrigados a conceber todo tipo de pseudocausas para justificar a frustrao de saber que os antagonismos continuam a irromper pelo mundo afora, apesar da Nova Ordem Mundial, antes anunciada como sem problemas, e do feliz encerramento da histria com o triunfo absoluto da democracia liberal. Raymond Aron, importante idelogo do capitalismo ocidental, previu uma crescente prosperidade trazendo um modo de vida mais classe mdia26, que inevitavelmente resultaria na volta da Unio Sovitica ao redil. Como se sabe, nada semelhante aconteceu. No obstante, no foi afetado o esquematismo primitivo, tantas vezes refutado, de democracia e prosperidade crescente que afirma tornar inteligvel no apenas os fatos passados, mas, o que mais importante para a tranquilidade do sistema, tambm a possvel (e admissvel) causalidade de mudanas futuras. Sempre que o exame mais superficial dos fatos contradiz seriamente a explicao pseudocausal preferida, a palavra exceo vem em socorro, trazendo a necessria clusula de escape. Em outro artigo dedicado ao perturbador problema dos conflitos tnicos, The Economist nos diz:
Com poucas excees, como a Irlanda do Norte e o Pas Basco, as velhas tenses religiosas e tnicas das regies ocidentais da Europa h muito sucumbiram aos efeitos apaziguadores da democracia e da crescente prosperidade. O mesmo poder acontecer algum dia na Europa Central e na do Leste.27
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Tribal feeling, The Economist, 25 de dezembro de 19937 de janeiro de 1994, p. 13. Raymond Aron, The Industrial Society: Three Essays on Ideology and Development, Londres, Weidenfeld and Nicolson, 1967, p. 121. That other Europe, The Economist, 25 de dezembro de 19937 de janeiro de 1994, p. 17.

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Mas tambm pode ser que no acontea, o que transformaria as poucas excees (algumas encontradas na Europa ocidental, desde a Blgica etnicamente polarizada at regies da Itlia) na categoria metafsica das linhas de transgresso oferecida pelo Professor Huntington, ansioso por repetir o sucesso de sua ideia das aldeias estratgicas no Vietn. De qualquer maneira, no houve tentativas, nem se espera que haja, de explicar as causas por trs dessas aparentemente iluminadas excees sejam elas poucas ou muitas. Jamais saberemos, nem devemos investigar, de quanto mais democracia e crescente prosperidade se precisa para fazer os teimosos tribalistas canadenses franceses enxergarem a luz da razo e admitirem que at mesmo em Ontrio, no prprio Canad, eles so realmente canadenses do Quebec, assim como os curdos so turcos. O ponto que nos interessa em todo o exerccio, e que exigiu a troca de cavalos na metade do artigo de The Economist, a necessidade de desqualificar as pessoas que fazem presso pelos direitos da minoria, incluindo os defensores de direitos iguais para deficientes, sucintamente rejeitados no artigo citado. Segundo esse editorial, direitos so para indivduos, no para grupos. Se for preciso fazer concesses a minorias ressentidas, que sejam feitas sob a condio, talvez numa clusula de durao, que no permita sua permanncia por muito tempo. A abolio dos direitos de grupos e minorias inclusive a proteo dos sindicatos e a antiga lei que assegurou o salrio mnimo28 para a seo mais desprotegida da classe trabalhadora a abordagem racional adequada a essas questes, segundo os editores de The Economist, que entusiasticamente mudam a meta sempre que necessrio para se ajustar s condies alteradas da domino continuada do capital, e para acentu-las mais um pouco. Nesse esprito, como os feriados pblicos tradicionais so economica28

A este respeito, o perverso consenso entre capital e liderana sindical integrada muito revelador. Este fato bem ilustrado por uma entrevista caracterstica dada por Paul Gallagher, o novo secretrio-geral da Federao dos Sindicatos de Engenharia e Eletricidade (AEEU) at poucos anos atrs um dos sindicatos mais radicais na Gr-Bretanha. Nessa entrevista, Gallagher rejeitou a ideia de que se devesse apoiar a reivindicao de um salrio mnimo, aliando-se ao governo conservador na rejeio da antiga legislao do salrio mnimo. Ele insistiu em que A poltica dos sindicatos a de oposio a um salrio mnimo, que, segundo ele, tinha potencial de eliminar o diferencial dos trabalhadores mais bem remunerados. E continuou: No correto acionar John Smith [lder do Partido Trabalhista poca da entrevista] nesta questo. Ela politicamente perigosa e espero que no sejamos empurrados contra as cordas e forados a assumir uma posio (Sindicatos instrudos a no encaminhar listas de reivindicaes ao Partido Trabalhista, The Independent, 6 de maio de 1994). A ironia de tudo isso que o poltico responsvel pela proposio de uma lei sobre o salrio mnimo na Gr-Bretanha, em 1909, foi ningum mais que Sir Winston Churchill. Ele adotou esta medida no interesse dos capitais competitivos, que pressionavam em favor da equidade com relao aos empregadores inescrupulosos. Hoje todas as sees do capital so inescrupulosas, e equidade passou a ser definida como a aceitao pelos sindicatos dos ditames da economia de mercado e de suas exigncias racionais. Mais revelador ainda o fato de que hoje at mesmo os tradicionais objetivos polticos dos sindicatos foram arquivados ou completamente abandonados no interesse do oportunismo poltico parlamentar, com base na crena ridcula de que a capitulao aos ditames do capital h de interromper a tendncia atual de desqualificao e de precarizao da fora de trabalho. Assim, Gallagher concluiu sua entrevista com a afirmao de que existe o perigo de que os patres venham a tentar desqualificar os empregos e distribuir qualificaes de forma generalizada, o que h de reduzir a flexibilidade do empregado. Como se a atitude razovel dos sindicatos tornasse possvel sonhar quixotescamente com o desaparecimento dos imperativos objetivos do desenvolvimento capitalista global.

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mente prejudiciais para as operaes transnacionais do capital, os autores do editorial apresentam o que chamam (no de brincadeira, mas a srio) de soluo liberal: os feriados pblicos deveriam ser abolidos29. Por um instante, chegam a mostrar a cor dos dentes sugerindo que, em consequncia dessa medida liberal, desapareceria o feriado bancrio de maio que desagrada Inglaterra30 , enterrando o dia da solidariedade do movimento trabalhista internacional h muito respeitado pelo mundo afora, e no apenas na Inglaterra. A defesa da abolio dos direitos das minorias e dos grupos baseada na racionalizao da conscincia de classe de que direitos so para indivduos, no para grupos como se os indivduos que sofrem essas discriminaes perversas no fossem membros de grupos hierarquicamente subordinados e explorados combinada ao apelo hipcrita humanidade comum dos indivduos refletem a fase atual do desenvolvimento do sistema global do capital transnacionalmente entrelaado. Com isso, procura simplificar seu caminho, desdobrando-se com a eliminao de restries legais desnecessrias decretadas em etapa anterior do desenvolvimento pelas mesmas democracias liberais de quem hoje se espera que possam corrigir-se. Ao mesmo tempo, a conversa sobre direitos para indivduos, no para grupos tem a convenincia cuidadosamente camuflada sob a ambgua preocupao pseudo-humanitria de The Economist de manter intactas as relaes de poder estabelecidas que impem a subordinao estrutural do trabalho ao capital. Nenhuma quantidade de direitos conferidos a indivduos particulares faria a mais nfima diferena. E os autores nos contam que...
A longo prazo, os direitos devem se basear no que as pessoas tm em comum fazer parte da humanidade e no em genes ou acasos de nascimento que os tribalistas sempre usaro para dividi-las.31

Naturalmente, a objeo aos acasos de nascimento no se aplica ao privilegiado Norte ou, pelo globo afora, aos verdadeiros proprietrios e controladores tribalistas dos meios de produo: as personificaes do capital. Alm do mais, falar sobre o longo prazo bastante seguro nem tanto porque a longo prazo, estaremos todos mortos, nas celebradas palavras de um velho dolo, John Maynard Keynes, mas porque o longo prazo est bloqueado com brutal eficcia pela realidade do domnio do capital. A diviso das pessoas em grupos e classes antagnicos no um malfeito de minorias tribalistas nacionais, mas a condio necessria para a manuteno do controle da reproduo sociometablica sob o sistema do capital. Quando os imperativos de operaes transnacionais exigem menor diviso, ressaltando a ativao dos limites absolutos do capital na forma da contradio grandemente aumentada entre a diviso cada vez maior e a unidade estipulada mas impossvel, seria preciso bem mais do que o abstrato apelo de The Economist participao comum na raa humana para encontrar uma soluo adequada. 5.1.4 Como j foi mencionado no comeo do captulo, o antagonismo estrutural entre o capital transnacional em expanso e os Estados nacionais inseparvel das profundas
29 30 31

Dont bank on it, The Economist, 25 de dezembro de 19937 de janeiro de 1994, p. 16. Ibid. Tribal feeling, The Economist, 25 de dezembro 19937 de janeiro de 1994, p. 14.

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contradies entre (1) monoplio e competio, (2) a crescente socializao da produo e a discriminadora apropriao de seus produtos, e (3) a diviso internacional cada vez maior do trabalho e o impulso das maiores potncias nacionais pela dominncia hegemnica do sistema global. Portanto, inevitvel que as tentativas de superar os antagonismos estruturais do capital abranjam todas essas dimenses, sem exceo. Com relao a monoplio e competio, o impulso em direo ao estabelecimento e consolidao das corporaes monopolistas tem se pronunciado cada vez mais no sculo XX. Baran e Sweezy o enfatizaram em sua importante obra:
O capitalismo monopolista um sistema constitudo de corporaes gigantescas. Isto no quer dizer que no existam outros elementos no sistema ou que valha a pena estudar o capitalismo monopolista abstraindo-se tudo, com exceo das corporaes gigantescas. ... No entanto, deve-se ter o cuidado de no cair na armadilha de pressupor que a Grande Empresa e os pequenos negcios sejam qualitativamente iguais ou tenham igual importncia para o modus operandi do sistema. O elemento dominante, o motor primeiro, a Grande Empresa organizada como corporaes gigantescas. Essas corporaes so maximizadoras do lucro e acumuladoras do capital. ... De modo geral, o capitalismo monopolista to desprovido de planejamento quanto seu predecessor competitivo. As grandes corporaes se relacionam basicamente atravs do mercado, entre si, com os consumidores, com o trabalho, com as pequenas empresas. O funcionamento do sistema continua a ser o resultado no premeditado das aes em interesse prprio das inmeras unidades que o compem.32

Neste sentido, embora o desenvolvimento monopolista nos pases capitalistas dominantes tenha ajudado a neutralizar, por algum tempo e dentro de limites bem demarcados, alguns aspectos da lei do valor, ele no poderia de modo algum passar por cima da prpria lei. O melhor que poderiam esperar foi, e continua a ser, o retardamento do momento da verdade, apesar do uso macio do papel facilitador do Estado no sculo XX por meio de uma srie de instituies de apoio material e auxlio legal ou poltico que lavam mais branco, de corpos de ces de guarda, entre os quais a chamada Comisso de Monoplios e Fuses na Inglaterra (cuja funo essencial a hipcrita racionalizao e legitimao dos novos monoplios a pretexto da regulamentao antimonoplio) e seus equivalentes por toda parte. Em 1843, em seu Esboo de uma crtica da economia poltica, que exerceu grande influncia em Marx quando este se envolveu com a questo, o jovem Engels escreveu:
O oposto da competio o monoplio. O monoplio foi o grito de guerra dos mercantilistas; a competio, o grito de batalha dos economistas liberais. fcil perceber que esta anttese bastante vazia. ... A competio se baseia no interesse prprio e, por sua vez, o interesse prprio cria o monoplio. Resumindo, a competio se transforma em monoplio. Por outro lado, o monoplio no consegue deter a mar da competio na verdade, ele mesmo cria a competio ... A contradio da competio que cada um de seus elementos s pode desejar o monoplio, ao passo que o conjunto tende a perder com o monoplio e, portanto, deve elimin-lo. Alm do mais, a competio j pressupe o monoplio em outras palavras, o monoplio da propriedade (e aqui a hipocrisia dos liberais volta luz); ... Portanto, lamentvel a meia-medida de atacar
32

Baran e Sweezy, Monopoly Capital, pp. 52-3.

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o pequeno monoplio e deixar intocado o monoplio bsico. ... A lei da competio diz que demanda e oferta sempre lutam para se complementar e, portanto, jamais conseguem. Os dois lados dilaceram-se mais uma vez e se transformam em pura oposio. A oferta sempre segue a demanda de perto, sem jamais corresponder a ela: ou grande demais ou pequena demais e jamais corresponde demanda, porque nesta condio inconsciente da humanidade ningum sabe o tamanho da oferta e da demanda. ... O que se deve pensar de uma lei que s pode se afirmar por meio de crises peridicas? apenas uma lei natural baseada na inconscincia dos participantes.33

As teorias apologticas que no sculo XX postularam a realizao do planejamento no sistema do capital, de uma forma ou de outra afirmaram haver resolvido as contradies que surgiam da condio inconsciente da humanidade, enfatizada por Engels. Na realidade, essas contradies se agravaram imensamente durante o sculo XX, com a expanso global e a transformao monopolista do capital. Estendendo os limites extremos da escala das operaes do capital aos cantos mais remotos do planeta, foi possvel eliminar algumas contradies especficas que ameaavam provocar exploses dentro dos muros de seu confinamento anterior, como, por exemplo, o cantinho do mundo, a Europa, descritas assim por Marx antes da grande expanso imperialista a partir do tero final do sculo XIX. Contudo, paralelamente grande expanso imperialista que temporariamente deslocou a contradio, a competio pelo domnio e a coliso entre interesses antagnicos assumiram escala e intensidade muito maiores. Resultaram, em poucas dcadas, nas devastadoras desumanidades de duas guerras mundiais, em incontveis guerras menores e tambm no clmax totalmente no planejado (ou melhor, planejado da nica maneira pela qual as grandes corporaes monopolistas so capazes de planejar, com unilateralidade intencional) de toda essa expanso, decididamente imprevisto e potencialmente catastrfico, levando a humanidade beira da autoaniquilao. A ideia de que a difuso harmoniosamente coordenada de monoplios e semimonoplios cientificamente planejados e administrados pelo mundo inteiro, na forma da globalizao universalmente benfica, poderia mostrar uma sada desse conjunto de antagonismos, corrigindo assim a condio inconsciente da humanidade deplorada pelos socialistas, to absurda quanto a projeo de que alguns monoplios de um Estado hegemonicamente dominante poderiam controlar de modo permanente todo o sistema do capital. A luta pela dominao hegemnica mencionada no comeo do captulo faz da primeira uma camuflagem cnica do verdadeiro projeto criado pelos poderes dominantes, e a constituio objetiva do sistema global do capital, na forma de Estados nacionais necessariamente orientados para si mesmos, torna a segunda perfeitamente irreal. Hegel estava certo ao enfatizar a intranscendvel individualidade dos Estados nacionais, mas foi simplesmente ingnuo ao imaginar que a soluo violenta dos antagonismos (a deciso de
33

Engels, Outline of a Critique of Political Economy, no Apndice de Marx, Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, Londres, Lawrence and Wishart, 1959, pp. 194-5. tambm importante acentuar aqui que a admirao de Marx por este trabalho do jovem Engels no se limita aos seus prprios primeiros trabalhos. Na verdade ele cita uma passagem em que Engels fala de uma lei natural baseada na inconscincia do indivduo numa das sees mais importantes do Capital (volume 1), The Fetishism of Commodities and the Secret Thereof.

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conflitos incompatveis em guerras de vida ou morte), inseparvel dessa condio, poderia ser usada indefinidamente. A impossibilidade ou de fazer a competio prevalecer venturosamente por meio da instrumentalidade do mtico mercado livre, ou de chegar ao domnio indiscutvel do monoplio, acuando permanentemente todos os campos da produo e da distribuio, ressalta as insolveis contradies do sistema do capital no plano das estruturas da reproduo material e no campo da poltica. A individualidade, enfatizada por Hegel com seu habitual positivismo acrtico, impe seus limites negativos fundamentalmente insuperveis at mesmo maior das gigantescas corporaes monopolistas (ou semimonopolistas) e tambm aos Estados nacionais mais poderosos. No h sada possvel dessas restries estruturalmente limitadoras na base material do capital, contaminadas pela contingncia e sofrendo de instabilidade incurvel. As estruturas de produo material do capital no podem ser reproduzidas na escala expandida necessria, sem a perpetuao do antagonismo entre trabalho e capital instvel por sua prpria natureza. A inexorvel tendncia para a socializao cada vez maior da produo, inseparvel da diviso e da combinao internacionais do trabalho, igualmente crescentes sob o domnio de gigantescas empresas transnacionais, so partes integrantes das tentativas de superar essas restries estruturais e ao mesmo tempo deslocar as contradies do sistema. por isso que a recalcitrncia real e potencial das minorias nacionais deve ser condenada e subjugada com todos os meios disposio dos poderes dominantes. A pregao pseudo-humanitria de The Economist, que deseja negar direitos de grupos s chamadas minorias nacionais, pertence ponta mais quixotesca do espectro, no sentido de que apresenta argumentos racionais em favor dessa negao por mais ideologicamente transparentes em relao s classes, e at autocontraditrios, que sejam tais argumentos. Por outro lado, os realistas falam de seu nacionalismo econmico positivo absolutamente necessrio, ou mesmo da necessidade de tratar com mtodos autoritrios, implacveis os pases sumariamente desqualificados com o rtulo de pandemnio tnico. Ao mesmo tempo, proporcionam generosos oramentos para a pesquisa de armamento no letal do Pentgono, descaradamente propostos contra as perturbaes internacionais a serem causadas pelas minorias tnicas e nacionais34 . No entanto, o problema que, do ponto de vista do capital transnacional globalmente expansionista, at o maior pas, com seus poderes potencialmente restritivos, uma intolervel minoria nacional. No passado, os monoplios eram estabelecidos com a racionalidade possvel dentro das fronteiras de territrios nacionais eficazmente controlveis e nas colnias outrora mantidas com firmeza sob o domnio de um punhado de potncias imperialistas. Hoje, ao contrrio, a ideia de monoplios universalmente prevalecentes que poderiam afirmar seus interesses no quadro de uma economia global plenamente integrada desprovida de qualquer racionalidade. O absurdo desta ideia surge hoje da circunstncia de que, numa economia globalmente
34

Para provar que o tratamento firme das pequenas naes problemticas deve ser levada a srio, o senador democrata americano Daniel Patrick Moynihan o homem mais poderoso do Senado, como geralmente chamado ameaou bombardear a Coreia do Norte em junho de 1994.

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integrada, os desenvolvimentos monopolistas duradouros teriam de estar assegurados sobre uma base at impossvel de imaginar e muito menos de realizar, pois, pela prpria natureza dos empreendimentos rivais e mutuamente exclusivos que empurram na direo do estabelecimento do monoplio abrangente, quanto maior a escala das operaes, maior a intensidade das lutas. A diferena historicamente experimentada entre as guerras locais e as guerras mundiais ilustra muito bem a natureza dessas determinaes crescentes. A lgica fundamental do desenvolvimento dos monoplios globais exigiria a possibilidade, no de meia dzia desses monoplios, mas de apenas um, controlando tudo e por todos os cantos sem um quadro institucional harmonioso e plausvel de um monopolismo dividido consensualmente (o que j , em si, um absurdo) ou, diante da impossibilidade de transform-lo em realidade, um poder compensador exercido pela fora bruta no final das contas, mutuamente destrutiva na escala global necessria. No se deve ignorar o fato de que um monopolismo global bem-sucedido tambm teria de inventar uma fora de trabalho perfeitamente obediente, aceitando com satisfao ser dominada pelo poder global hegemnico. A irrealidade de uma inveno desse tipo tambm deixa sob um desagradvel ponto de interrogao a viabilidade do imaginado nacionalismo econmico positivo (imposto com ou sem o consentimento do resto do mundo pela superpotncia internacional). Sob as condies que hoje se apresentam, torna-se imensamente problemtica a antiga prtica bem-sucedida de empurrar as contradies do sistema do capital por meio do desenvolvimento expansionista. J mencionei que no passado muitos problemas graves podiam ser adiados, estendendo-se a escala de invaso do sistema a todos os territrios ainda no controlados e, ao mesmo tempo, aumentando o cacife entre os principais poderes envolvidos. Agora no h mais lugar para garantir, na escala adequada, o necessrio deslocamento expansionista. Alm do mais, a soberania decapitada de Hegel que em nosso tempo priva o sistema de sua capacidade de impor os interesses dominantes pela guerra no frustra apenas as solues hegemnicas rigorosamente passageiras, mais cedo ou mais tarde inevitavelmente derrubadas: para piorar a situao, ela reativa os antagonismos internos dos pases particulares que antigamente podiam ser aplacados pelo envolvimento nacional na guerra, como Hegel admitia com franco cinismo. Enquanto isso, prosseguem a concentrao e a centralizao do capital, com a inexorabilidade de uma lei natural baseada na inconscincia dos participantes. Contudo, os problemas parecem multiplicar-se at nesse aspecto, contradizendo as esperanas associadas ao longo perodo da expanso transnacional e globalizao pacfica. H pouco tempo, os propagandistas do capital, no lado quixotesco do espectro, comearam a levantar suas vozes em advertncia contra a deseconomia de escala depois de dcadas pregando a virtude absoluta e as insuperveis vantagens da economia de escala porque se assustaram com o desempenho desastroso de algumas das maiores corporaes transnacionais. Assim era seu novo sermo, a que davam um significado diametralmente oposto aos sermes celebrativos de ontem:
A degradao das grandes empresas est apenas comeando. ... Conforme se acelerarem essas tendncias, a questo decisiva diante dos superintendentes das grandes companhias no ser descobrir como suas empresas podem crescer ainda mais, mas se conseguiro

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sobreviver sem encolher. Em 1993, grande j no significava mais bem-sucedida, como antes; daqui a no muito tempo, provvel que signifique falncia.35

Naturalmente, as personificaes do capital encarregadas das grandes empresas no prestam ateno a sermes que os convidam a corrigir seus rumos. No veem necessidade de mudana s porque as corporaes gigantes andaram perdendo monumentais volumes de dinheiro. Por enquanto, elas conseguem ganhar dinheiro at no asfalto ou desvi-lo legalmente dos fundos de penso de seus trabalhadores, como fez a General Motors. Preferem sair do problema das perdas macias seguindo a linha da menor resistncia, segundo a qual a tendncia do capital que realmente ocorre desenvolver-se em direo a uma concentrao e a uma centralizao sempre maiores. No causa espanto que um ano depois lssemos em outro jornal influente:
A plena globalizao est sendo experimentada por multinacionais em outras indstrias, como a Unilever e a Nestl, em produtos para o consumidor, mas nenhuma ainda realmente a conseguiu. Isto decididamente um filhote de Trotman36, disse uma fonte norte-americana. Ele tem uma viso do futuro em que, para vencer no plano global, a Ford deve se tornar uma corporao verdadeiramente global. Em outubro de 1993, Trotman declarou ao Sunday Times: medida que a competio da indstria automotiva se globaliza ainda mais ao entrarmos no prximo sculo, a presso para encontrar economias de escala aumentar muito mais. Quando se pode fazer um milho de unidades de um s motor, em vez de dois motores com 500.000 unidades de cada, os custos so bem menores. Em ltima anlise, haver uma meia dzia de jogadores globais e o resto no estar ali ou estar lutando para chegar. Trotman e seus colegas concluram que a plena globalizao a nica maneira de derrotar os competidores, como os japoneses e a arquirrival General Motors, que detm na Europa uma vantagem de custos sobre a Ford. A Ford tambm acredita que precisa da globalizao para se capitalizar nos mercados emergentes do Oriente e da Amrica Latina.37

Assim, a tendncia do desenvolvimento de maiores, no de menores, concentrao e centralizao, com perspectivas inevitavelmente mais agudas de luta semimonopolista inteiramente despreocupada com as consequncias perigosas para o futuro. Ainda assim dada a lei natural baseada na inconscincia dos participantes, segundo a qual operam os planejadores das corporaes e os capites de indstria que, como Trotman, antecipam confiantemente que haver uma meia dzia de jogadores globais e o resto no estar ali ou estar lutando para chegar , as perspectivas no so cor-de-rosa nem mesmo para a meia dzia de jogadores globais de Trotman. bem mais realista v-los como dinossauros imensos envolvidos em eternas lutas de vida ou morte at perecerem todos do que imaginar que se sentaro harmoniosamente em torno da mesa de reunio para compartilhar, com esprito fraternal, o produto da pilhagem que conseguirem extrair, pela eternidade, de uma fora de trabalho complacente por todo o mundo. Alm do mais, difcil imaginar todos os Estados nacionais como colaboradores
35 36 37

The fall of big business, artigo de capa de The Economist, 10-17 de abril 1993, p. 13. Alex Trotman o presidente ingls da transnacional americana Ford Corporation. Ford prepares for global revolution, de Andrew Lorenz e Jeff Randall, The Sunday Times, 27 de maro de 1994, seo 3, p. 1.

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satisfeitos da meia dzia de jogadores globais, exatamente como seus Estados nacionais particulares hoje proporcionam servios s gigantescas corporaes transnacionais, aceitando com pouca ou nenhuma agitao a devastao de suas prprias economias e interesses comerciais dominantes e compelindo, ao mesmo tempo, a fora de trabalho nacional a aceitar as consequncias desses acontecimentos em troca das perspectivas de emprego cada vez piores no interesse da florescente meia dzia de jogadores globais. S se pode acreditar em tudo isso pressupondo que at a estreita margem de racionalidade compatvel com a lei natural baseada na inconscincia dos participantes, a racionalidade parcial do autointeresse, tenha desaparecido completamente ou pelo tempo necessrio s otimistas previses do presidente da Ford dos pases na extremidade receptora da globalizao transnacional defendida. 5.1.5 A dissonncia estrutural entre as estruturas da reproduo material do capital global e sua estrutura totalizadora de comando poltico os diversos Estados nacionais, com sua individualidade intranscendvel s pode ser um prenncio do agravamento dos antagonismos e da necessidade de grandes batalhas, em completa oposio s previses ilusrias dos setores do capital temporariamente mais favorecidos. Como vimos acima, o Estado do sistema do capital em si continua a ser at hoje apenas uma ideia reguladora kantiana, apesar de todos os esforos despendidos, no perodo que se seguiu Segunda Guerra, para torn-la real na forma de uma rede internacional de instituies econmicas e polticas do Banco Mundial e do Fundo Monetrio Internacional OCDE, ao GATT e ONU sob o domnio mais ou menos velado dos Estados Unidos. Hoje, como antes, o capital global est desprovido de sua adequada formao de Estado, porque as unidades reprodutoras materiais dominantes do sistema no conseguem se livrar de sua individualidade. De fato, no podem se livrar de uma necessariamente combativa individualidade (combativa no mesmo sentido em que o Estado deve ser capaz e estar pronto para se envolver no combate; em outras palavras, o conceito de individualidade glorificado por Hegel na verdade exauriu-se na sua capacidade de enfrentar o adversrio para derrot-lo), porque so obrigados a operar em situao inerentemente conflitante em todos os cantos do mundo, dados os antagonismos estruturais intranscendveis do sistema do capital, desde o menor microcosmo de sua reproduo at as empresas de produo e distribuio mais gigantescas. Assim, a individualidade em questo uma determinao negativa inaltervel, que no pode ser preenchida com um contedo positivo. Neste sentido, encontramos no plano da reproduo material inmeros capitais que se opem uns aos outros e, o que mais srio, aos grupos de trabalho sob seu controle, todos lutando inexoravelmente e, por sua prpria natureza, descontroladamente para a dominao total em seu prprio territrio e alm de suas fronteiras nacionais. Ao mesmo tempo, no plano poltico totalizador, o Estado do sistema do capital articulado como uma srie de Estados nacionais opostos entre si (e, naturalmente, fora de trabalho nacional sob seu controle constitucional) como Estados soberanos particulares. A determinao negativa do capital no singular ou no plural no pode ser transformada em positiva, porque o capital parasitrio

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do trabalho, que estruturalmente tem de dominar e explorar. Isto significa que o capital nada sem o trabalho, nem mesmo por um instante, o que torna absoluta e permanente a determinao negativa do capital em termos de sua dependncia do trabalho. Igualmente, a formao do Estado no sistema do capital impensvel se este no reproduzir, sua prpria maneira, a mesma multiplicidade de determinaes negativas intranscendveis, articulando por meio de sua estrutura de comando poltico totalizador numa forma hierrquica invertida, correspondente hierarquia estrutural do processo da reproduo material a absoluta dependncia do capital ao trabalho. Neste sentido, intelectualmente coerente falar da soberania do Estado como fronteira negativa que separa e ope todos os Estados uns aos outros, por mais problemtico que seja, sob outros aspectos, no plano das verdadeiras relaes de poder entre eles. Esperar que o Estado do sistema do capital se transforme numa formao positiva para adquirir a capacidade de reunir e conciliar debaixo de si mesmo as contradies dos Estados nacionais num governo mundial ou numa liga das naes kantiana pedir o impossvel. O Estado do sistema do capital (que existe na forma de Estados nacionais particulares) nada sem sua oposio real ou potencial a outros Estados, assim como o capital nada sem sua oposio ao trabalho e sem a autodeterminao negativa em relao a ele. Pensar o Estado como instrumentalidade poltica de autodeterminaes positivas (autossustentadas) significa esperar a restituio de suas funes controladoras alienadas em relao ao corpo social e, com isso, o necessrio estiolar do Estado. Na situao existente sob o domnio do capital, prevalece a negatividade que se afirma com implacvel eficcia no plano da reproduo e no poltico, internamente e por meio das relaes conflituosas entre os Estados. Entretanto, os limites absolutos do sistema do capital so ativados sempre que antagonismos cada vez mais srios dos intercmbios globais materiais e polticos exigem solues verdadeiramente positivas, mas o modo profundamente arraigado de controle sociometablico do capital estruturalmente incapaz de oferec-las. Ele tem de seguir em frente s cegas, em sua prpria linha de menor resistncia sob a lei das sempre maiores concentrao e centralizao e em direo dominao interna e internacional da meia dzia de jogadores globais, repelindo quaisquer preocupaes com os riscos explosivos de tais circunstncias. Com exceo do conceito de revoluo, o de soberania o mais maltratado no discurso poltico burgus. No mundo das relaes realmente existentes de poder, significa a justificao impecvel para que as grandes potncias (nas palavras de Hegel, as naes histricas do mundo) espezinhem a soberania o teoricamente inviolvel direito autonomia e autodeterminao das naes menores, utilizando qualquer pretexto adequado convenincia dos poderosos, desde o incidente do golfo de Tonquim totalmente inventado contra o Vietn do Norte, at a proposta de supresso do pandemnio tnico. Assim, a defesa da soberania das naes menores deve ser parte integrante da tentativa de emancipao do domnio do capital no campo das relaes entre os Estados. Com o sistema existente de dominao e subordinao, intensificado pela presso do capital transnacional para afirmar seus interesses acima de todas as aspiraes autonomia e autodeterminao nacionais, a luta dos oprimidos por uma soberania h muito negada um passo inevitvel no processo da transio para uma ordem sociome-

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tablica qualitativamente diferente. Como corretamente ressaltou Constantino, ela no pode evitar ser negativa a rejeio e a negao de uma interferncia do Estado mais forte e defensiva, em sua oposio atribuio de um status inferior na ordem hierrquica do sistema do capital. A alternativa positiva ao domnio do capital no pode ser defensiva. Todas as posturas defensivas sofrem de uma instabilidade fundamental, pois at as melhores defesas podem ser derrubadas sob fogo concentrado, dada uma mudana conveniente nas relaes de poder em favor do adversrio. Assim, a defesa da soberania nacional e do direito autodeterminao no pode ser a ltima palavra nessas questes, embora com certeza seja o primeiro passo indispensvel. A defesa contra os excessos do grande capital continua deixando intocado o carter abusivo (manifesto em sua explorao do trabalho e na inaltervel dominao estrutural) do sistema do capital, o que torna qualquer possibilidade de xito rigorosamente temporria e arriscada. Depois da Segunda Guerra, o destino de grande parte das lutas de libertao contra o domnio colonial sob a liderana da burguesia nacional ilustra claramente essas dificuldades. Elas s conseguiram substituir o domnio do capital antes exercido sob a administrao direta colonial-imperialista por alguma de suas verses neocoloniais e neocapitalistas de dependncia estrutural, apesar dos enormes sacrifcios dos povos envolvidos nas guerras anticolonialistas. 5.1.6 O antagonismo entre o capital transnacional globalmente expansionista e os Estados nacionais que indica, de forma muito acentuada, a ativao de um limite absoluto do sistema do capital no pode ser derrubado com a atitude defensiva e as formas de organizao da esquerda histrica. O sucesso exige as foras do genuno internacionalismo, sem as quais a perversa dinmica global do desenvolvimento transnacional no pode ser nem temporariamente combatida, muito menos substituda por um novo modo autossustentvel de intercmbio sociometablico na escala global necessria. Desde seu incio marxiano, o movimento socialista tinha aspiraes internacionais conscientes. No entanto, suas formas concretas, os partidos e sindicatos tradicionais do movimento operrio inseridas nas estruturas estabelecidas da reproduo material e da poltica do sistema do capital, esperando a realizao de seus objetivos irremediavelmente defensivos a partir de uma parcela da expanso do capital , mostraram-se inadequadas para a tarefa. Esse internacionalismo no pode ser apenas uma aspirao e uma determinao organizacionais. Pensar nele nesses termos (o que no passado demonstrou ser a principal causa de muitos fracassos) ainda o manteria numa definio negativa e defensiva e, consequentemente, confinado dependncia e oposio ao perverso globalismo do capital. Ele tem de ser articulado como uma estratgia para o estabelecimento de uma ordem internacional alternativa de reproduo social, instituda e administrada com base na igualdade real entre seus mltiplos componentes. Uma igualdade definida em termos positivos substantivos, ao contrrio da inevitvel negatividade e defensividade da luta pela soberania nacional, at da mais evidentemente justificada, que s poder ser conquistada a partir das margens disponveis das determinaes e restries historicamente prevalecentes do capital.

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O internacionalismo positivo no pode se acomodar nem mesmo dentro das margens mais favorveis da expanso do capital global, menos ainda num momento em que o antagonismo cada vez maior entre o capital transnacional e os Estados nacionais em grande parte se deve ao estreitamento dessas margens. No passado, todas as teorias da conciliao dos conflitos entre os Estados no quadro do sistema do capital fracassaram mesmo as mais nobres, como a viso da paz perptua de Kant, baseada no idealizado esprito comercial de Adam Smith. Elas jamais questionaram (ao contrrio, em geral glorificavam) o princpio estruturador profundamente inquo das prprias estruturas da reproduo material, que em ltima anlise eram as responsveis pelos antagonismos sempre reproduzidos. Este sempre foi, e continua a ser hoje, o xis da questo. Portanto, a estratgia do internacionalismo positivo significa a substituio do princpio estruturador inquo (insuperavelmente conflitante) dos microcosmos reprodutivos do capital por uma alternativa plenamente cooperativa. O impulso destrutivo do capital transnacional no pode ser nem aliviado, muito menos ser concretamente superado, apenas no nvel internacional. A existncia de microcosmos antagnicos includos em estruturas cada vez mais amplas do mesmo tipo conflitante, mais cedo ou mais tarde, leva necessariamente reproduo dos conflitos temporariamente aplacados. Assim, o internacionalismo positivo se define como a estratgia de ir alm do capital como um modo de controle sociometablico, ajudando a articular e coordenar de maneira abrangente uma forma no hierrquica de tomada de deciso, tanto no plano da reproduo material como no cultural e poltico. Uma estratgia em que as funes controladoras essenciais da reproduo sociometablica expropriadas de si mesmas, na ordem existente, pelos que ocupam os altos escales na estrutura de comando do capital, tanto no campo das relaes empresariais, como no da poltica podem ser devolvidas aos membros dos microcosmos e as atividades destes podem ser devidamente coordenadas at abrangerem os nveis mais amplos, porque no esto dilaceradas por antagonismos inconciliveis. Voltaremos a esses problemas com algum detalhamento na Parte III, especialmente nos captulos 14, 19 e 20. O ponto a ressaltar aqui que, como a atividade no dividida de forma deliberada38, mas, ao contrrio, regulada por alguma espcie de processo natural no quadro global da competio e da luta internacional, devem existir estruturas sociais capazes de impor aos indivduos uma diviso do trabalho no meramente funcional, mas estrutural-hierrquica. (As estruturas fundamentais dessa diviso hierrquico-estrutural reforada do trabalho so, naturalmente, as classes sociais competindo de maneira antagnica.) Inversamente, os antagonismos potencialmente mais destrutivos sempre so reproduzidos no plano internacional mais amplo porque o capital no consegue operar os microcosmos vitais da reproduo sociometablica sem submet-los a seu princpio de controle estruturador rigorosamente vertical e hierrquico. Naturalmente, a mesma correlao tambm vale para a alternativa positiva. Neste sentido, a condio necessria para uma verdadeira soluo (e no manipulaes e postergaes temporrias) dos conflitos, por meio do internaciona38

The German Ideology, p. 45.

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lismo socialista, a adoo de um princpio estruturador realmente democrtico e cooperativo nos prprios microcosmos da reproduo social, fundamentando a possibilidade inicial da autoadministrao positiva e a coordenao lateral dos produtores associados em escala global (em oposio , no momento, subordinao vertical prevalecente a um poder controlador estrangeiro). Isto o que Marx deve ter pretendido dizer quando preveniu que a autorrealizao consciente do agente social existe para si mesma39.

39

O leitor interessado vai encontrar uma anlise detalhada desses problemas no meu ensaio Contingent and Necessary Class Consciousness, em Philosophy, Ideology and Social Sciences, p. 57-104. Aqui posso apenas tocar em alguns pontos. Na discusso deste assunto, Marx distingue entre o trabalho como uma classe em si (ou seja, uma classe contra o capital) e uma classe para si, que se define como uma universalidade autoconstitutiva, em oposio no apenas ao particularismo burgus, mas a qualquer particularismo. Pois inconcebvel o trabalho emancipar-se pela simples reverso dos termos anteriores de dominao e instalar-se como o novo particularismo tornado dominante pela explorao dos dominadores de ontem. A reproduo social no poderia ocorrer sobre uma base to estreita. Esta distino categrica teve origem em Hegel, que falou a respeito do ser em e para si constituir-se por meio da automediao e sendo, dessa forma, postulado para si como o universal (Hegel, The Science of Logic, Londres, Allen & Unwin, 1929, vol. 2, p. 480). Por esses critrios, a burguesia no pode se transformar numa classe para si. Ou seja, de um lado, porque ela se coloca como antagonista insupervel em relao ao proletariado, e portanto falta a condio de automediao estipulada por Hegel. De outro lado, ela no pode postular-se como universal porque constituda como uma fora social necessariamente exclusivista, na forma contraditria de parcialidade universalizada, ou seja, autointeresse parcial transformado no princpio geral organizador da sociedade. Dessa forma, a burguesia particularismo por excelncia: ou seja, a seo dominante do antigo Terceiro Estado que se transforma no estamento em e para si o princpio dos Estados, privilgio definido e limitado, universalizado como o princpio dominante da sociedade e como a expropriao de todo privilgio para si (por exemplo, a converso da propriedade feudal da terra na agricultura capitalista) mas apenas uma classe em si, no uma classe para si. A burguesia adquire sua caracterstica de classe pela incorporao de vrias formas de privilgio ao seu prprio modo de existncia, tornando-se assim uma classe do tipo estamento, ou uma classe de todos os estamentos, que surge deles e leva seu princpio concluso lgica. Isso significa que o capital nunca h de superar sua prpria negatividade e dependncia permanente do trabalho, a que ele tem de se opor antagonisticamente (negar) e ao mesmo tempo dominar. Tanto nas estruturas materiais do capital como sistema de controle sociometablico, como formao historicamente especfica do estado dessa ordem reprodutiva, a categoria do em si (sua definio contra o outro, ou seja, contra o antagonista) prevalece absolutamente. A base positiva e de autossustentao de sua constituio uma pseudopositividade: uma estrutura que assegura a dominao e a explorao do antagonista ao reproduzir sempre o antagonismo. Assim, tanto nas estruturas reprodutivas materiais do capital como na sua formao do Estado, as categorias de em si e para si coincidem mistificadoramente de tal forma que a realidade do em si particularista se apresenta como o universalmente benfico e universalmente realizvel (cf. igualdade de oportunidade etc.) que na realidade, em termos substantivos, um para si absolutamente irrealizvel. Esta coincidncia e camuflagem perversa cria uma aparncia enganadora de positividade apesar de sua substncia inalteravelmente negativa. Ao mesmo tempo, esconde sua natureza real, por meio da falsa aparncia de estruturas e instituies materiais reprodutivas livres e polticas soberanas. O resultado que o parasita opressor e explorador do trabalho produtivo pode reivindicar, para si, privilgios por ser o criador de riquezas, e para seu Estado democrtico, que defenda e imponha o interesse geral ou universal. Entretanto, tudo isso deixa de ser vivel quando se atingem os limites absolutos. Pois a negatividade inerente at aos maiores monoplios que lutam contra outros monoplios e contra o trabalho, tanto no prprio pas como no exterior no tem capacidade de se transformar numa positividade abrangente e conciliadora feliz. Nem a defesa e a imposio polticas dos interesses de expanso transnacional do capital Estado nacional tem condies de se transformar numa fora positiva universal. por isso que a criao de um Governo Mundial deve continuar sendo um sonho irrealizvel hoje e no futuro, como o era h duzentos anos.

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5.2

A eliminao das condies de reproduo sociometablica

5.2.1 Na seo 5.1 vimos que, no decorrer de seu desenvolvimento histrico, o sistema do capital tentou ir alm de suas possibilidades com relao a uma de suas mais importantes dimenses, que afeta diretamente o relacionamento entre sua estrutura de comando de reproduo material e a poltica no nvel mais abrangente. A irreconcilivel contradio entre os Estados nacionais rivais do sistema do capital e o problemtico impulso de suas mais poderosas unidades econmicas as corporaes gigantescas em direo ao monoplio transnacional a manifestao clara desta tentativa. Perseguir aspiraes monopolistas era natural para o capital mercantil. Portanto, compreensvel que, de seu ponto de vista, o Estado esperasse assegurar a vitria dessas aspiraes utilizando todos os meios sua disposio. Entretanto, faz-lo alm de uma fase histrica muito limitada no significou apenas colocar obstculos, mas contradizer diretamente a articulao da dinmica interna do sistema, em sua qualidade de modo de reproduo sociometablica, globalmente entrelaado sob a dominao do capital industrial. Assim, as primeiras restries monopolistas do capital mercantil tiveram de ser afastadas para uma fase mais avanada de desenvolvimento socioeconmico. O monopolismo muito diferente que acompanhou o desdobramento do imperialismo nos sculos XIX e XX no poderia fazer o relgio voltar atrs para recriar o monopolismo relativamente sem problemas do capital mercantilista, apesar do fato de o capital financeiro ter se imposto vigorosamente sob as novas circunstncias. Nem a dominao do sistema global por uma meia dzia de monoplios, nem a restrio ao desdobramento da dinmica interna do capital poderiam ser consideradas opes realistas. Ao contrrio, a humanidade teve de experimentar a intensificao dos antagonismos do sistema e sua exploso em duas guerras globais para no mencionar a antecipao, em Hiroshima e Nagasaki, da total catstrofe de uma eventual Terceira Guerra sem nem ao menos chegar a arranhar uma soluo sustentvel. Por um lado, o irrefrevel impulso para articular e consolidar suas estruturas de reproduo material na forma de um sistema global plenamente integrado e, por outro, sua incapacidade de satisfazer a tendncia integrao econmica por meio de um Estado global integrado de maneira correspondente (o governo mundial) ilustram muito claramente o fato de que o sistema tentou ir alm de suas possibilidades, bem como a insustentabilidade desta situao. No h mais para onde ir neste planeta, at no limitado sentido da tomada de controle das possesses de potncias capitalistas rivais (a maneira como, pela ltima vez na histria da rivalidade imperialista, os Estados Unidos conseguiram assumir o controle dos antigos imprios britnico e francs, depois da Segunda Guerra Mundial) e, ainda assim, as fronteiras dos Estados nacionais existentes no podem ser toleradas. Elas tm de ser declaradas intolerveis, no por qualquer Estado em particular, mas pelos imperativos do modo estabelecido da reproduo sociometablica, que tornam o problema muito mais grave. Pois, enquanto se continuar preso dentro da estrutura irremediavelmente desintegradora de produo e distribuio do capital, no h defesa contra os antagonismos explosivos do macrocosmo de sua reproduo social.

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A sombra da incontrolabilidade

A completa articulao do sistema do capital trouxe dificuldades que no podem ser enfrentadas sem substituir os frequentes e abstratos apelos ideia da humanidade em comum dos indivduos por sua realizao numa prtica vivel da reproduo social. No entanto, como o macrocosmo e os microcosmos do sistema inseparveis de seus antagonismos geradores de dominao devem ser considerados absolutamente inquestionveis por serem o melhor de todos os modos concebveis de intercmbio sociometablico, os apologistas do capital s nos podem oferecer a pregao vazia da humanidade comum de indivduos isolados contra os males dos tribalistas, como vimos nos absurdos sermes de The Economist. Ao mesmo tempo, o pleno desenvolvimento e a invaso transnacional do macrocosmo estabelecido de reproduo ativaram um dos limites absolutos do capital, na forma da tentativa de ir alm de suas possibilidades, pois, para assegurar a permanncia de seu domnio global, ele agora se v compelido a assumir o controle indiscutvel do que no puder subjugar nem mesmo com as formas de domnio mais autoritrias inventadas no sculo XX. Assim, inevitvel que a mencionada tentativa de ir alm de suas possibilidades seja uma contradio insolvel, produzindo um verdadeiro beco sem sada. Por isso, nas atuais condies histricas, o capital deixa de articular e regular corretamente sua estrutura de comando poltico totalizadora: a garantia ltima da viabilidade de suas estruturas de reproduo material que em si e por si so perigosamente centrfugas.

A tentativa de ir alm de suas possibilidades a marca da relao do capital tambm com as condies elementares de reproduo sociometablica, no intercmbio absolutamente inevitvel da humanidade com a natureza. Nem as fantasias sobre a sociedade ps-industrial na qual a informtica supostamente toma o lugar das indstrias de chamin e se espera que os analistas simblicos se tornem, com a mesma clareza mgica, o novo poder dominante , nem as variadas estratgias concebidas e recomendadas da perspectiva do capital como a maneira adequada de limitar o crescimento podem aliviar essa grave situao. Geralmente a autocomplacncia caracteriza as diversas fantasias ps-industriais e, no caso dos aspirantes a limitadores do crescimento, a questo dos limites est tendenciosamente mal concebida. Ela est mal concebida para poder atribuir a responsabilidade pelos problemas percebidos e perigos crescentes aos indivduos sem poder de quem se afirma no estarem dispostos a aceitar os limites restritivos e, naturalmente, deixar intocado o quadro geral e a base causal do sistema do capital. Assim, como esperado, os autores patrocinados pelo proeminente empreendimento capitalista, o Clube de Roma, definem o dilema humano e a tarefa de enfrent-lo como a necessidade de estabilizar e preservar os setores interligados do sistema capital-populao40, identificando com a perpetuao do
40

The Limits to Growth, p. 30. Ver tambm Thinking about the Future: A Critique of The Limits to Growth, editado por H. S. D. Cole, Christofer Freeman, Marie Jahoda e K. L. R. Pavitt, Chatto & Windus para Sussex University Press, Londres, 1973.

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domnio do capital a necessidade de assegurar as condies sociometablicas elementares. Este tipo de abordagem prev que os limites do sistema do capital continuaro a ser eternamente os inevitveis limites de nosso horizonte de reproduo social. Consequentemente, insiste-se em que o remdio est na aceitao dos limites encontrados e em aprender a conviver com eles41, em vez de lutar contra os limites42, como a cultura nos condicionou a fazer no passado. Convenientemente, todos os diagnsticos deste dilema humano43 esquecem que lutar contra os limites pertence natureza ntima do capital exatamente o que eles desejam perpetuar. Dessa maneira, no apenas se atribui falaciosamente a responsabilidade pelo aprofundamento da crise aos indivduos egostas apresentados como incuravelmente egostas por natureza, ainda que, espera-se, capazes de se adaptar ao esclarecedor discurso dos porta-vozes do capital mas representa-se de forma totalmente falsa a questo fundamental dos limites objetivos de que dependem tantos pontos decisivos. As determinaes e os imperativos materiais esmagadores que dirigem o capital so minimizados e substitudos por impulsos psicolgicos superficiais dos indivduos, transformando uma gravssima questo multifacetada num discurso neomalthusiano amplamente retrico sobre a necessidade de controle populacional. Essa montona estratgia univariada defendida para preservar na condio atual ainda que futuramente numa forma estacionria no realista os setores entrelaados do sistema capital-populao. Os defensores de solues neomalthusianas no podem entender, ou se recusam a admitir, que os desastres diagnosticados no apareceram no horizonte porque os indivduos esto acostumados a lutar contra os limites em vez de aprender a conviver com eles mas, ao contrrio, porque o capital em si absolutamente incapaz de se impor limites, no importando as consequncias, nem mesmo a eliminao total da humanidade:
O capital o impulso infinito e ilimitado de ultrapassar as barreiras que o limitam. Qualquer limite (Grenze) e tem de ser uma barreira (Schranke) para ele. Caso contrrio, ele deixaria de ser capital dinheiro que se autorreproduz. Se tivesse percebido algum limite no como uma barreira, mas se sentisse bem dentro dessa limitao, ele teria renunciado ao valor de troca pelo valor de uso, passando da forma geral de riqueza para um modo tangvel e especfico desta. O capital em si cria uma mais-valia especfica porque no tem como criar uma infinita; ele o movimento constante para criar mais da mesma coisa. Para ele, a fronteira quantitativa da mais-valia uma simples barreira natural, uma carncia que ele tenta constantemente violar, alm da qual procura chegar. A barreira se apresenta como um acidente a ser conquistado.44

O discurso de defesa da necessidade de conviver com os limites erra completamente o alvo. De um lado, os indivduos que aceitam (como se espera) a estrutura do sistema do capital como seu horizonte de reproduo, pelo mesmo motivo condenam-se impotncia total para consertar a situao. Ao mesmo tempo, o capital (sendo o
41 42 43 44

The Limits to Growth, op. cit., p. 150. Ibid. Ibid., p. 195. Marx, Grundrisse, pp. 334-5.

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modo estabelecido de controle sociometablico) no teria apenas de ser diferente, mas diametralmente oposto ao que pode e deve ser, para ser capaz de sair do seu desastroso rumo fatal de desenvolvimento, e restringir-se para funcionar dentro de limites racionais. Ele teria de renunciar ao valor de troca pelo valor de uso e passar da forma geral da riqueza para uma forma especfica e tangvel desta, o que no se concebe que possa fazer sem deixar de ser capital ou seja: modo alienado e reificado do processo de controle sociometablico, capaz de seguir o rumo inexorvel de sua prpria expanso (sem preocupao com as consequncias) justamente porque rompeu as restries do valor de uso e da necessidade humana. Assim, no de espantar que s se possa levantar a questo dos limites como retrica enganadora dos que defendem crescimento zero e equilbrio global. Eles no prestam a menor ateno verdadeira exploso populacional sob o sistema do capital, que examinaremos na ltima seo deste captulo. significativo que se procure assustar os indivduos, afirmando que, se no restringirem seus hbitos procriadores, a populao mundial estar condenada, porque o stimo bilho poder chegar antes do ano 2000, menos de trinta anos nossa frente45. O fato de estarmos muito longe dos nmeros com que nos ameaaram, a menos de cinco anos da data fatdica, uma boa medida da excelncia dessas autoproclamadas projees cientficas. A verdade que os indivduos no deveriam ser convidados a aceitar os limites dados, j que, de qualquer maneira, so obrigados a fazer isso sob o domnio do capital. Ao contrrio, tm a necessidade vital de lutar tanto quanto possvel contra os incorrigveis limites destrutivos do capital, antes que seja tarde demais. Desnecessrio dizer que um tratamento to diferente da questo dos limites no tem muito a ver com o discurso dos defensores do sistema do capital. 5.2.2 A tendncia universalizadora do capital tem sido irresistvel (e tambm, de muitas maneiras, benfica) h muito tempo na histria. Por isso, alguns clssicos da filosofia burguesa podiam conceituar com certa justificativa o mal radical como instrumento para realizar o bem. Contudo, para ver o mundo do ponto de vista do capital, eles teriam necessariamente de omitir as limitaes histricas. Em si, o capital no mau nem bom, mas indeterminado em relao aos valores humanos. No entanto, essa indeterminao abstrata, que o torna compatvel com o progresso concreto sob circunstncias histricas favorveis, adquire uma destrutividade devastadora quando as condies objetivas associadas s aspiraes humanas comeam a resistir a seu inexorvel impulso expansionista. A tendncia universalizadora do capital, que nos trouxe ao ponto em que hoje estamos, emanou de seu impulso ilimitado e infinito para superar a barreira limitadora, qualquer que tenha sido esta: obstculos naturais ou fronteiras culturais e nacionais. Alm do mais, a mesma tendncia universalizadora era inseparvel da necessidade de deslocar os antagonismos internos do sistema por meio da constante ampliao da escala de suas operaes.

45

The Limits to Growth, op. cit., p. 149.

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da natureza do capital no reconhecer qualquer medida de restrio, no importando o peso das implicaes materiais dos obstculos a enfrentar, nem a urgncia relativa (chegando emergncia extrema) em relao a sua escala temporal. A prpria ideia de restrio sinnimo de crise no quadro conceitual do sistema do capital. A degradao da natureza ou a dor da devastao social no tm qualquer significado para seu sistema de controle sociometablico, em relao ao imperativo absoluto de sua autorreproduo numa escala cada vez maior. por isto que durante o seu desenvolvimento histrico se excedeu o capital em todos os planos includo seu relacionamento com as condies bsicas da reproduo sociometablica , mas estava destinado a faz-lo cedo ou tarde. Os obstculos externos jamais detiveram o impulso ilimitado do capital; a natureza e os seres humanos s poderiam ser considerados fatores de produo externos em termos da lgica autoexpansionista do capital. Para ter impacto limitador, o poder de restrio do capital teria de ser interno sua lgica. Alm de certo ponto, a tendncia universalizadora de avano produtivo do prprio capital teria de se tornar uma invaso universal basicamente insustentvel, com o esgotamento dos domnios a invadir e subjugar. Por isso o mais comeou paradoxalmente a significar menos e o controle universal (assumindo a forma da globalizao antagonista) a indicar os riscos de uma completa perda de controle. Isto foi produzido pelo prprio capital, ao criar por todo o mundo uma situao totalmente insustentvel, que exige uma coordenao abrangente (e, obviamente, um planejamento consensual para torn-la possvel) quando, por sua prpria natureza, o sistema do capital se ope diametralmente a tais exigncias. por isso que o resultado negativo razo pela qual o mais comea a significar menos e o controle do mundo inteiro sob o domnio do capital traz a profunda crise do controle no aconteceu simplesmente, deixando em aberto a possibilidade de inverso da situao, mas teve de acontecer com a irreversibilidade de uma tragdia grega. Foi apenas uma questo de tempo para que o capital em seu irrefrevel impulso para ir alm dos limites encontrados tivesse de se superar, contradizendo sua lgica interna e entrando em coliso com os limites estruturais insuperveis de seu prprio modo de controle sociometablico. assim que as galinhas produzidas pelo deslocamento das contradies do sistema, com a constante ampliao da escala (segundo o modelo do imaginrio jogador de roleta e seu bolso sem fundo j mencionados), comeam a voltar ao poleiro, pois hoje impossvel pensar em qualquer coisa associada s condies elementares da reproduo sociometablica que no esteja letalmente ameaada pela forma como o capital se relaciona com elas: a nica que ele conhece. Isto no vale apenas para as exigncias de energia da humanidade ou para a administrao dos recursos naturais e dos potenciais qumicos do planeta, mas para todas as facetas da agricultura global, inclusive a devastao em grande escala das florestas e a maneira irresponsvel de tratar o elemento sem o qual nenhum ser vivo pode sobreviver: a gua. No perodo vitoriano, quando algumas localidades entraram na moda como estncias de sade, alguns empresrios cnicos engarrafavam ar com o nome dessas estncias para que os ricos os soltassem em seus quartos ao retornarem para casa. Hoje, se conseguir aambarcar a atmosfera do planeta e privar os indivduos de seu modo espontneo e pouco sofisticado de respirar, com toda

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certeza o capital criar uma fbrica de engarrafamento global e autoritariamente racionalizar a produo a seu bel-prazer, prolongando indefinidamente sua prpria vida. possvel que os apologistas do capital j tenham reunido especialistas em futurologia ocupados em algum projeto desse tipo, como agora patrocinam generosamente a pesquisa de armas no letais voltadas contra as naes menores. No obstante, duvida-se que esta fase de produo em escala total da indstria de engarrafamento do ar chegue a tempo de salvar o sistema (e a humanidade) da exploso de seus devastadores antagonismos. Na ausncia de solues milagrosas, a postura arbitrria de autoafirmao do capital em relao a suas determinaes objetivas de causalidade e tempo poder no final resultar numa colheita amarga custa da humanidade. Todos os que continuam a postular que cincia e tecnologia resolvero as graves deficincias j inegveis e as tendncias destrutivas da ordem estabelecida de reproduo, como sempre aconteceu no passado, esto se iludindo. Ignoram a escala proibitiva dos problemas que se acumulam e teriam de ser resolvidos dentro das restries dos recursos de produo disponveis e ampliveis de modo realista (em oposio s fictcias projees de recursos tirados do cu que se multiplicam infinitamente, para tornar real a viabilidade permanente do crescer alm dos limites). E, devido grande urgncia, ignoram os limites do tempo inevitavelmente impostos a todos por causa do carter objetivo dos fatos presentes. Para uma comparao moderada, basta cotejar as absurdas projees baseadas no vago sucesso das viagens Lua na poca do presidente Kennedy (quando se usurpou gratuitamente uma infinidade de recursos disposio do mundo livre, do que se deduz que o cu era mesmo o limite) com a realidade da NASA, hoje muito reduzida, e dos programas espaciais de outros pases. No perodo da ascendncia histrica do capital, a capacidade do sistema de ignorar a causalidade espontnea e o ritmo da natureza que circunscreviam e fechavam as formas de satisfao dos seres humanos trouxe um grande aumento em seu poder de produo, graas ao desenvolvimento do conhecimento social e inveno das ferramentas e dos mtodos exigidos para traduzi-lo em potencialidade emancipadora. No entanto, como esse progresso teria de ocorrer de forma alienada, sob o domnio de uma objetividade reificada o capital que determinasse o rumo a seguir e os limites a transgredir, o intercmbio reprodutivo entre a humanidade e a natureza teve de se transformar no oposto. O terreno da cincia e da tecnologia vivel teria de estar rigorosamente subordinado s exigncias absolutas da expanso e da acumulao do capital. Por essa razo, cincia e tecnologia sempre tiveram de ser utilizadas com enorme seletividade, conforme o nico princpio de seletividade disposio do capital, at nas formas historicamente conhecidas dos sistemas ps-capitalistas. Assim, mesmo as formas existentes de conhecimento cientfico, que at poderiam combater a degradao do ambiente natural, no podem se realizar porque interfeririam com o imperativo da expanso inconsciente do capital; para no mencionar a recusa em dar andamento aos projetos cientficos e tecnolgicos que, se tivessem a necessria escala monumental, compensariam a piora de toda a situao. A cincia e a tecnologia s podero ser utilizadas a servio do desenvolvimento produtivo se contriburem diretamente para a expanso do capital e ajudarem a empurrar para mais longe

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os antagonismos internos do sistema. Portanto, a ningum deve surpreender que, sob tais determinaes, o papel da cincia e da tecnologia tenha de ser degradado para melhorar positivamente a poluio global e a acumulao da destrutividade na escala prescrita pela lgica perversa do capital, em vez de atuar na direo oposta como, em princpio, poderia hoje, s mesmo em princpio. Ao mesmo tempo, e noutro plano, o progresso das foras da produo agrcola no erradicou a fome e a desnutrio. Mais uma vez, isto estaria em contradio com o imperativo da expanso racional do capital. No se deve permitir que motivaes sentimentais relativas sade e at simples sobrevivncia dos seres humanos perturbem ou interrompam os processos de tomada realista de deciso orientados para os mercados. O ritmo e a recalcitrncia espontneos da natureza j no so desculpas convincentes para justificar as condies de vida de milhes e milhes de pessoas que sucumbiram misria nas ltimas dcadas e continuam a perecer ainda hoje pela mesma causa. As prioridades adotadas no interesse da expanso e da acumulao do capital so fatalmente distorcidas contra os condenados fome e desnutrio, principalmente no Terceiro Mundo. O que no significa que o resto do mundo nada tenha a temer com relao a isso no futuro. As prticas de produo e distribuio do sistema do capital na agricultura no prometem, para quem quer que seja, um futuro muito bom, por causa do uso irresponsvel e muito lucrativo de produtos qumicos que se acumulam como venenos residuais no solo, da deteriorao das guas subterrneas, da tremenda interferncia nos ciclos do clima global em regies vitais para o planeta, da explorao e da destruio dos recursos das florestas tropicais etc. Graas subservincia alienada da cincia e da tecnologia s estratgias do lucrativo marketing global, hoje as frutas exticas esto disponveis durante o ano inteiro em todas as regies claro, para quem tem dinheiro para compr-las, no para quem as produz sob o domnio de meia dzia de corporaes transnacionais. Isso acontece contra o pano de fundo de prticas irresponsveis na produo, que todos ns observamos impotentes. Os custos envolvidos no deixam de colocar em risco unicamente pela maximizao do lucro as futuras colheitas de batata e as safras de arroz. Hoje, o avano dos mtodos de produo j coloca em risco o escasso alimento bsico dos que so compelidos a trabalhar para as safras de exportao e passam fome para manter a sade de uma economia globalizada paralisante. Hoje, a interferncia irresponsvel na causalidade da natureza a norma; a pesquisa de projetos de produo realmente emancipadores, a rara exceo. Os recursos so entregues em escala prodigiosa a projetos militares totalmente perdulrios e inerentemente perigosos, afastando implacavelmente as reclamaes que emanam das necessidades frustradas dos seres humanos. Neste aspecto, nada se alterou com o fim da Guerra Fria e a proclamao da Nova Ordem Mundial. Enquanto os recursos renovveis e no renovveis estiverem disposio do sistema, eles continuaro a ser generosamente alocados para esses projetos militares sem sentido e convenientemente perdulrios. Isto acontece at nas circunstncias da recesso, quando so feitos cortes drsticos nos servios sociais, na sade e na educao. Como regra, nada parece grande o bastante para deter o apetite do complexo militar e industrial. Para tomarmos apenas um exemplo entre os incontveis, descobrimos que o custo do Eurofighter 2000 o avio em projeto conjunto de quatro naes: Inglaterra, Alemanha,

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Itlia e Espanha j atingiu a cifra dos 43 bilhes de libras ou 66 bilhes de dlares (valores atuais). Quando a aeronave foi concebida na dcada de 80, o oramento de seu custo total estava em 21 bilhes de libras46. O nmero inicialmente planejado ou seja, o clculo fraudulento criado pelas personificaes do capital para fazer passar esse tipo de projeto, com a ajuda dos chicotes de trs linhas em seus respectivos parlamentos nacionais aumentou em relao s estimativas cientficas dos custos, como sempre acontece, pois ele jamais se reduz. Nessa barganha, no se pode esperar que o Eurofighter entre em servio antes de dezembro do ano 2000 dois anos alm do planejado47. Quando esse momento chegar, com um pouco de sorte, os custos previstos talvez tenham duplicado mais uma vez. Assim, o simulacro de planejamento no passa de manipulao cnica e enganadora da opinio pblica, com a alegao da imposio rigorosa do interesse dos consumidores soberanos e dos pagadores de impostos os produtores explorados e ignorados, que no final pagam a conta. Este o significado que hoje resta do clculo racional glorificado por Max Weber e outros apologistas da supostamente inaltervel e seguramente eternizvel sociedade de mercado capitalista, como sua gaiola de ferro que eles aceitam perfeitamente por causa das postuladas habilidades dos conhecedores da boa burocracia que, a seu ver, servem ordem capitalista com muita dedicao, em nome do interesse de todos. Com relao forma como o sistema do capital espezinha o tempo (em perfeita correspondncia desastrosa interferncia nas determinaes objetivas da causalidade) na v convico de que sempre conseguir se safar, basta que nos lembremos do legado atmico. Mesmo que se queira cultivar a ideia de que os desastres nucleares jamais acontecero, apesar das dezenas de milhares de armas nucleares (e nada vista para control-las e elimin-las, com a remoo das causas de sua existncia), nem mesmo a maior credulidade poder minimizar o peso deste legado atmico, pois ele significa que o capital est impondo cegamente a incontveis geraes que se estendem no tempo por milhares de anos a carga de, mais cedo ou mais tarde e com certeza absoluta, ter de lidar com foras e complicaes totalmente imprevisveis. O futuro distante da humanidade ter de ser perigosamente empenhado porque o sistema do capital dever sempre seguir seu rumo de atuao dentro da mais estreita escala de tempo, desprezando as consequncias, mesmo que estas apontem a destruio completa das condies elementares da reproduo sociometablica. 5.2.3 A consumao da ascendncia histrica do capital intensifica, at o ponto da ruptura, uma das contradies bsicas do sistema: a que existe entre a sempre crescente socializao da produo (em direo plena globalizao) e seu controle hierrquico restritivo por diferentes tipos de personificaes do capital. A irrevogvel extrapolao do capital no plano das condies elementares da reproduo sociometablica a consequncia inevitvel desta contradio.
46

47

Andrew Lorenz, Britain vets U.S. rivals to Eurofighter, The Sunday Times, 10 de julho de 1994, seo 3, p. 1. Id., ibid.

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No decorrer do desenvolvimento histrico, a constante expanso da escala das operaes ajuda a deslocar por muito tempo essas contradies, liberando a presso dos gargalos na expanso do capital com a abertura de novas rotas de suprimento de recursos humanos e materiais, alm de criar as necessidades de consumo determinadas pela continuidade da autossustentao, em escala cada vez maior, do sistema de reproduo. Contudo, alm de certo ponto, de nada adianta um aumento maior dessa escala e a usurpao da totalidade dos recursos renovveis e no renovveis que o acompanha, mas, ao contrrio, ele aprofunda os problemas implcitos e se torna contraproducente. o que se deve entender por ativao do limite absoluto do capital com relao maneira como so tratadas as condies elementares de reproduo sociometablica. Para compreender a gravidade desse problema, devemos ter em mente que o pior aqui o que talvez tenha sido a maior realizao do capital na sua fase de ascenso histrica. Segundo Marx,
Quando se fala do tempo necessrio de trabalho, os ramos particulares isolados do trabalho aparecem como necessrios. Quando a base o valor de troca, essa necessidade recproca mediada pela troca. ... Essa necessidade em si sujeita a mudanas, porque as necessidades so produzidas, assim como o so os produtos e os diferentes tipos de habilidades do trabalho. Aumentos e redues ocorrem dentro dos limites impostos por essas necessidades e esses trabalhos necessrios. Quanto maior a extenso a que as necessidades histricas (necessidades criadas pela prpria produo, necessidades sociais), necessidades que so em si filhas das relaes e da produo sociais e tanto mais postuladas como necessidades quanto maior o nvel a que chegou o desenvolvimento da riqueza real. ... por isso o que antes aparecia como luxo agora necessrio. ... Esse afastamento do cho natural dos fundamentos de todas as indstrias, e essa transferncia de suas condies de produo, saindo de si, para um contexto geral da a transformao do que antes era suprfluo no que necessrio, como necessidade historicamente criada a tendncia do capital. A base de todas as indstrias passa a ser a troca geral em si, o mercado mundial, e da a totalidade de atividades, intercmbios, necessidades etc. de que ele se compe. O luxo o oposto do naturalmente necessrio. As necessidades necessrias so as do prprio indivduo reduzido a um sujeito natural. O desenvolvimento da indstria suspende essa necessidade natural assim como esse luxo anterior verdade que, na sociedade burguesa, isto feito apenas em forma antittica, pois ela prpria s postula como necessrio outro padro social especfico, o oposto ao luxo.48

Evidentemente, os grandes avanos produtivos so realizados pelo sistema do capital por meio da criao histrica de necessidades sociais e da transferncia de condies da produo em todas as indstrias para fora dele, para o contexto geral, transcendendo as restries originais pois a necessidade natural suspensa graas ao impacto produtivo de um crculo imensamente maior de necessidades e carncias reunidas na troca geral por intermdio do mercado mundial. igualmente bvio que esses avanos se fazem a um custo muito alto, potencialmente proibitivo, em muitos aspectos.
48

Marx, Grundrisse, pp. 527-8.

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Em primeiro lugar, a transferncia das condies de produo, saindo de uma indstria qualquer para o contexto global, torna o controle da produo (e reproduo sociometablica mais ampla) com base nos princpios operativos dados e viveis do capital, no apenas difcil, mas em ltima anlise quase impossvel de se manter. Como as condies objetivas e subjetivas de produo esto situadas fora, exigindo que o intercmbio da totalidade das atividades, necessidades etc. se d no quadro da troca global, elas necessariamente esto alm do alcance de qualquer empresa isolada, no importando o quanto seja gigantesca ou transnacionalmente monopolista. Neste aspecto, se em nossa imaginao multiplicssemos a General Motors ou a Ford umas cem vezes, elas continuariam insignificantes. Na realidade, o controle um pesadelo por toda parte e em parte alguma, mesmo que os Alex Trotmans do mundo continuem a fantasiar que a soluo do problema est na certeza de que suas prprias companhias esto entre a meia dzia de jogadores globais, graas sua capacidade de impor a outros o custo correspondente s vantagens que tiram da ilimitada economia de escala defendida sem conscincia. A lgica inerente ao sistema do capital piora progressivamente essa contradio, em vez de ajudar a resolv-la. Para as empresas que operam segundo a lgica do capital, a nica forma de melhorar as oportunidades de controle aumentar constantemente sua escala de operao o que torna a expanso do capital uma exigncia absoluta , no importa o quanto sejam destrutivas em termos globais as consequncias da utilizao voraz dos recursos disponveis (para os quais as empresas privadas no tm medidas nem preocupaes). Sua vantagem relativa vivel e eficaz (enquanto os limites absolutos no estiverem plenamente ativados) pelo aperfeioamento da racionalidade e da eficcia parciais de suas operaes especficas pela produo em massa destinada a um mercado global, pelo controle da maior fatia do mercado possvel etc. em conformidade com o imperativo absoluto da expanso do capital que se aplica a todas elas. o que empurra para a frente no apenas as empresas isoladas, mas tambm o sistema do capital em geral, trazendo em primeiro lugar o deslocamento de suas contradies e, no devido tempo, a intensificao inevitvel e assustadora destas. Deve-se ressaltar que, devido a seu princpio estruturador interno antagonista, o capital capaz apenas de racionalidade parcial, pelas mesmas razes que tornaram o por si mesmo do capital uma camuflagem desorientadora para o seu em si mesmo no sentido discutido na nota 39 deste captulo. Dessa mesma forma, a racionalidade parcial do capital, ou seja, o impulso expansionista necessrio das empresas isoladas e do sistema em geral sem levar em conta as consequncias devastadoras, contradiz diretamente as ponderaes elementares e literalmente vitais da restrio racional e correspondente controle racional dos recursos humanos e materiais globais. Assim, quanto mais bem-sucedidas forem as empresas particulares (como devem ser, para sobreviver e prosperar) em seus prprios termos de referncia ditados pela racionalidade e lgica interna de todo o sistema,

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que lhes impe demandas fetichistas de eficincia econmica , tanto piores sero as perspectivas de sobrevivncia da humanidade nas condies hoje prevalecentes. A falha no est nas empresas transgressoras particulares (que, em princpio, seriam controladas pelo Estado, que afirma supervisionar e defender o interesse geral); a falha emana da natureza do sistema de reproduo estabelecido, de que as empresas so parte integrante. Da a irrealidade hipcrita das declaraes polticas de f que propem, por exemplo, remediar as consequncias deletrias da poluio fazendo o poluidor pagar. O impulso expansionista cego do sistema do capital incorrigvel, porque no pode renunciar sua prpria natureza e adotar prticas produtivas compatveis com a necessidade de restrio racional em escala global. Praticando uma restrio racional abrangente, o capital de fato reprimiria o aspecto mais dinmico de seu modo de funcionamento, cometendo suicdio como sistema de controle sociometablico historicamente nico. Esta uma das principais razes por que a ideia de um governo mundial globalmente racional e consensualmente limitador baseado no sistema do capital necessariamente parcial em sua nica forma vivel de racionalidade uma contradio gritante. A transferncia das condies de produo e reproduo social para o exterior das empresas e indstrias particulares tem como consequncia que, quando esse processo se completar historicamente, o capital como sistema de controle se extralimitar de maneira irreversvel. No pode ser revertido para uma condio anterior (menos integrada e expandida globalmente), nem pode continuar em seu impulso expansionista global na escala requerida. O bloqueio de novos territrios sobre os quais o capital poderia estender seu domnio e aos quais poderia exportar suas contradies ativa os limites absolutos e a simultnea crise estrutural do sistema. Consequentemente, a necessidade inevitvel de assegurar a administrao sustentvel das condies de controle sociometablico e da produo no contexto global adequado se revela como algo irremediavelmente alm do alcance do capital, no importa at onde e quo perigosamente se extralimite o sistema. assim que, desde o incio, a incontrolabilidade estrutural inerente do capital, como modo de controle, fecha o seu crculo. Tal crculo verdadeiramente vicioso e se completa tornando absolutamente necessrio o controle racional do sistema global (a um nvel adequadamente global, em que s ele seria sustentavelmente controlado), que ele mesmo havia historicamente criado. Isso torna impossvel seu controle num contexto mais limitado, no plano do necessariamente mau comportamento transgressor de empresas isoladas nacionais e transnacionais. inconcebvel escapar de tal crculo vicioso sem superar radicalmente as determinaes fundamentais do prprio sistema do capital. O segundo aspecto mais importante desses acontecimentos, pelos quais se pagar muito caro, diz respeito a afastar o terreno natural das fundaes de qualquer indstria e transformao do luxo em necessidade, tanto

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para os indivduos como para seu sistema de reproduo sociometablica. O lado positivo, potencialmente emancipador e universal desse processo, constitui a maior realizao histrica do sistema do capital. Contudo, esta s ocorrer no apenas com o fim das restries naturais originais, mas com o abandono de quaisquer medidas e padres humanamente significativos, trocados, como medida nica, pelo sucesso ou fracasso na expanso do capital. Acontece que no so apenas as necessidades legtimas que so historicamente criadas o vale tudo adotado como princpio orientador da produo (e do julgamento de valor em geral), limitado pela nica clusula implcita de que tudo o que for praticado deve contribuir para a expanso do capital. Com isso, abre-se a possibilidade na verdade, a necessidade da busca de solues arbitrrias e manipulativas para os novos problemas e contradies emergentes na vida econmica e social. As consequncias negativas so visveis em relao aos consumidores e ao sistema produtivo. Com relao aos indivduos, prepondera a criao e manipulao de apetites artificiais, j que a administrao da demanda deve estar subordinada aos imperativos do valor de troca que se expande. Se as necessidades reais dos indivduos couberem nos limites desse valor de troca de maneira vantajosa para o sistema (com sua necessidade de bens produzidos em massa para serem distribudos com a eficcia mxima no mercado global), elas podem ser correspondidas ou pelo menos consideradas legtimas; se assim no for, devero ser frustradas e substitudas por qualquer coisa produzida em conformidade com o imperativo da expanso do capital. A utilizao predatria dos recursos renovveis e no renovveis e o correspondente desperdcio em escala monumental o corolrio fatal dessa maneira alienada de se relacionar com a necessidade humana individual. No que se refere influncia desse mesmo fato no sistema produtivo em si, descobrimos que a srie de carncias historicamente criadas (e dos bens correspondentes, no importando sua artificialidade) esto incorporadas num quadro reprodutivo altamente ampliado, com dificuldade cada vez maior de garantir a exigida continuidade da produo e das necessrias realizao e valorizao do capital em escala sempre crescente. Com o desenvolvimento das foras produtivas subordinado ao critrio nico da expanso do capital, as determinaes rigorosamente naturais retrocedem e do lugar a um novo conjunto. A eliminao dos novos luxos estruturalmente incorporados (difundidos, generalizados) do referencial da produo existente levaria ao colapso de todo o sistema de produo. Pois, enquanto o processo de produo dado segue suas prprias determinaes, multiplicando a riqueza divorciada dos desgnios humanos conscientes, os produtos desse processo reificador e alienado devem ser impostos aos indivduos como apetites destes no interesse do processo de reproduo dominante, sem se levar em conta as consequncias a um prazo mais longo. Assim, afastar o terreno natural das fundaes de qualquer indstria no nos livra da necessidade, mas nos impe cruelmente e difunde universalmen-

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te um novo tipo de necessidade, na escala mais ampla possvel, colocando em risco a prpria sobrevivncia da humanidade e no apenas o altamente ampliado sistema do capital. O terceiro aspecto vital diz respeito contradio entre o carter eminentemente social das necessidades historicamente criadas (filhas das relaes e da produo sociais) e o controle hierrquico e discriminatrio da produo e da distribuio. Esta contradio resulta inevitavelmente numa deturpao paralisante do que poderia ser um processo emancipador e muito realizador, se o princpio estruturador do sistema de reproduo estabelecido no lhe fosse antagnico. A deturpao incorrigvel manifesta-se no apenas na inqua apropriao dos frutos do avano produtivo pelas personificaes do capital. Necessidades sociais legtimas e modos sociais de satisfao tambm no podem surgir espontaneamente, menos ainda ser conscientemente criados, porque a estratgia obrigatria de maximizao das oportunidades de acumulao do capital tem de prevalecer sobre tudo. Por esta razo, a ao de consumo dos seres humanos deve ser fragmentada at sua menor unidade possvel o indivduo isolado , pois essas unidades so mais facilmente manipuladas e dominadas, alm de terem maior probabilidade de proporcionar a mxima demanda para os artigos produzidos pelo capital. As relaes da famlia nuclear devem ser adaptadas no mesmo sentido, reduzidas unidade bsica de uma gerao e transformao dos filhos em consumidores soberanos to cedo quanto possvel, conjugada com os ndices crescentes de divrcio que agem na mesma direo, especialmente nos pases de capitalismo avanado. A famlia monogmica como unidade econmica da sociedade49 com sua indissolubilidade do casamento50 (a ela imposta por muito tempo no passado de uma forma ou de outra) j no pode ser considerada suficiente em sua prpria esfera para a boa sade da economia capitalista. A reproduo ampliada do capital deve ser garantida por quaisquer meios e a quaisquer custos, harmonizando, neste sentido perverso, as metas de produo e as unidades bsicas de consumo. Para tomarmos apenas um (muito importante) exemplo desse aspecto, podemos pensar no automvel, que representa o segundo maior gasto para todos os que podem ter suas prprias casas ou apartamentos, e o maior gasto para quem no pode ter a casa prpria. Aqui muito revelador que o chamado carro da famlia pertena estrutura de demanda antediluviana do capitalismo avanado muito ampliado. Para manter a multiplicao dos automveis, algo desprovido de sentido e o correspondente abandono ou a eliminao deliberada dos servios de transporte pblico , o sistema teve de criar a absurda estratgia de marketing do segundo ou at do terceiro carro da famlia. A continuao da saudvel

49

50

Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State. In the Light of Researches by Lewis H. Morgan, Londres, Lawrence & Wishart, 1972, p. 138. Id., ibid., p. 145.

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expanso da ordem produtiva do capital precisa desse tipo de prtica, apesar da imensa quantidade de recursos em matrias-primas e trabalho aplicados perdulariamente em cada um dos automveis fabricados e apesar do impacto devastador dessa forma grotescamente ineficaz de transporte (promovida por um sistema que se orgulha de sua proclamada eficincia), esgotando sua energia e seus recursos qumicos no renovveis e envenenando em escala inimaginvel o ambiente natural. Tm-se calafrios ao pensar na possibilidade dos monumentais engarrafamentos de trnsito que aconteceriam na China ou na ndia plenamente motorizadas que a mitologia burra da modernizao capitalista costumava projetar como um curso de desenvolvimento adequado para esses pases. Na realidade, aumentos bem menores no nmero dos carros j apresentam perspectivas bastante assustadoras. Na Inglaterra, prev-se que o nmero j muito elevado de automveis mais de 25 milhes, num pas com 55 milhes de pessoas dobrar em vinte anos, embora a velocidade mdia dos carros nos centros das grandes cidades atualmente mal chegue ao ritmo da caminhada de um pedestre, para no falarmos nas concomitantes emisses de gases venenosos que j se comprovou amplamente serem prejudiciais sade, especialmente das crianas. A soluo governamental proposta, como sempre, apenas alterar um pouco esses efeitos, deixando intocadas as causas que emanam dos interesses capitalistas dominantes. Vai-se portanto instalar equipamentos eletrnicos de medio e registro em todas as estradas importantes, para que se possa enviar contas pesadas aos que entram nos permetros urbanos das metrpoles para impedir a entrada dos que no dispem de tanto dinheiro (a maioria dos motoristas). O ideal a seguir, j bastante alardeado pelas autoridades, s este: use o seu carro estritamente nos percursos inevitveis. Esse gnero de conselho e a medida restritiva a ele associada devem ser comparados ao ndice ridiculamente baixo da utilizao de automveis nos dias de hoje, chegando a menos de um por cento de seu uso potencial. A lgica fundamental desse tipo de soluo ditada pela maneira como o capital manipula as necessidades sociais geradas em sua estrutura persuadir ou forar o consumidor soberano a comprar os artigos em oferta a intervalos regulares, deixando-os totalmente sem uso at que se autodestruam por si ss. No se pode atenuar a contradio entre produo e necessidades sociais e o controle hierrquico e discriminatrio da produo e do consumo, mesmo que no se leve ao extremo a lgica maluca do clculo racional do capital. A expanso quantitativa o critrio pelo qual a sade do sistema medida e, portanto, todas as ponderaes sobre qualidade em relao a qualquer espcie de necessidade social, inclusive a sade infantil sob riscos cada vez maiores devem ser implacavelmente abandonadas em subordinao necessidade da autorreproduo ampliada do capital. Se no houver nenhuma outra maneira (mais palatvel e ideologicamente mais segura), as necessidades sociais no devem ser apenas manipuladas (sutilmente ou com crueza transparente), mas at reprimidas com a aju-

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da de impostos e legislao autoritria. No h nenhuma esperana de mudar-se esta situao. Pois no ser possvel atender humanamente s necessidades sociais e s condies para sua realizao sem que se mude radicalmente o princpio estruturador antagonstico e o modo de controle hierrquico e discriminatrio do sistema. As palavras de Marx em nossa ltima citao dos Grundrisse enfatizavam a potencialidade positiva dos fatos em andamento, indicando o lado negativo com uma brevssima referncia sua forma antittica. Como j vimos, no decorrer desses ltimos 150 anos o lado negativo adquiriu uma dominncia avassaladora, a ponto de colocar diante da humanidade a perspectiva de ser precipitada na barbrie se os processos destrutivos do capital que hoje afetam diretamente as condies elementares da reproduo sociometablica no estiverem sob controle consciente num futuro no muito distante. O postulado ilusrio de que mais cedo ou mais tarde acabaremos por descobrir medidas remediadoras adequadas contra os processos destruidores identificados dentro dos parmetros do prprio sistema do capital , na melhor das hipteses, ingnuo muitas vezes at pior do que isto, pois no possvel introduzir-se neste sistema a racionalidade abrangente exigida e a alocao correta dos recursos humanos e materiais e ao mesmo tempo aderir a seus princpios de funcionamento e s premissas necessrias de sua prtica. O ponto de partida e o ponto final na ordem sociometablica dominante so as personificaes do capital, que devem traduzir em ordens exequveis os imperativos objetivos de autorreproduo ampliada do capital com referncia ao avano projetado de seus empreendimentos limitados, por maiores que sejam. Isto continuar a ser verdade, mesmo se, a ttulo de argumento, pressupusermos a viabilidade de funcionamento de um mundo constitudo pela meia dzia de jogadores globais de Trotman. Portanto, as pessoas preocupadas com o ambiente perdero a batalha pela racionalidade abrangente e restrio legtima da economia antes mesmo de ela comear, se sua meta no envolver a mudana radical dos parmetros estruturais do prprio sistema do capital. Em si, o fato de que, na forma da ameaa de destruir as condies fundamentais da reproduo sociometablica, um dos limites absolutos do capital esteja sendo ativado no nada estimulante. Tudo depende do sucesso ou fracasso em complementarmos num futuro previsvel as condies sociais inevitveis da reproduo global (hoje seriamente deturpadas) com um modo de produo e controle inerentemente social em todos os nveis e todos os campos do processo da reproduo social em outras palavras: um modo de cooperao abrangente e realmente comunitrio em sua constituio interna. Neste contexto, deve-se mostrar um outro aspecto relativo ao legado da ordem dominante. Muitas vezes no passado, inclusive no passado recente, admitiu-se apesar de todas as provas em contrrio que as atividades de produo muito avanadas do capital podem proporcionar a base material para uma ordem de reproduo socialista, prometendo os frutos da abundncia para todos e a irreversvel eliminao da escassez. Enquanto Marx ainda vivia, antes, portanto, que se completasse a destrutividade incorrigvel dos acontecimentos atuais, talvez houvesse algum fundamento para essa concluso. No entanto, mesmo naquela poca, era uma convico discutvel que

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se deveria limitar energicamente concentrando-se a ateno nas foras e tendncias compensadoras inerentes ao modo de funcionamento do capital. Lamentavelmente, antes do final do sculo, tornou-se parte do credo social-democrata a afirmao, muitas vezes repetida mas totalmente desprovida de contedo, hipnotizando at sua ala esquerda, segundo a qual a sociedadeburguesa carrega em todos os campos as sementes da transformao socialista da sociedade51. A nica crtica era a de que os frutos do processo da reproduo estabelecida eram proporcionados pela burguesia com certas restries, apenas para seus eleitos52, antecipando assim o remdio na forma de um grande aumento quantitativo na escala de produo capitalista sob as novas circunstncias polticas, com administrao social-democrata. A partir dessas premissas falsas era possvel postular com otimismo que...
A transformao revolucionria que muda fundamentalmente todos os aspectos da vida humana, em especial a situao das mulheres, est acontecendo diante de nossos olhos. apenas uma questo de tempo, at a sociedade ampliar essa transformao em grande escala, at o processo se acelerar e ser estendido a todos os terrenos, de modo que todos, sem excees, podero gozar de suas vantagens inmeras e diversificadas. 53

Hoje cem anos depois que August Bebel, um dos social-democratas mais radicais da esquerda alem, apresentou esse prognstico sobre o rumo futuro dos acontecimentos , luz da situao prevalecente, seria uma perigosa iluso acreditar que mesmo em um nico terreno o sistema do capital pudesse carregar as sementes da transformao socialista da sociedade, preparando assim a base para a eliminao da escassez e a criao da abundncia para benefcio de todos, muito menos que pudesse faz-lo em todos os terrenos. A maneira como foi articulado o sistema de reproduo do capital e como chegou perfeio perversa no decorrer do ltimo sculo (com o desperdcio incorporado em sua estrutura e a deturpao paralisante at das necessidades humanas mais elementares) torna suas realizaes e seu modo de funcionamento ampliado extremamente problemticos, se no contraproducentes em inmeros aspectos. Sem uma reestruturao radical em todo domnio e toda dimenso da ordem de reproduo estabelecida (que dever ser herdada por todas as formas viveis do socialismo), no se h de superar os novos tipos de necessidades perversas criadas pelas exigncias alienadas da autorreproduo ampliada do capital indicados acima. Ao contrrio, na situao atual, as perspectivas so bem menos promissoras do que na poca de Marx, pois a tirania da necessidade artificialmente produzida foi estendida pelo capital a vastos terrenos antes intocados.
51 52 53

August Bebel, Society of the Future, Moscou, Progress Publishers, 1971, p. 114. Id., ibid., p. 115. Id., ibid., p. 116. (itlico de Bebel). uma pena, mas, assim como os imperialistas fabianos, os social-democratas alemes (mesmo os da esquerda, como Bebel) nada viam de errado em todo o conceito de colonizao civilizadora, projetado com base no determinismo tecnolgico do sistema capitalista, aceito sem restries. S questionavam os meios adotados, argumentando que quando se estabelecesse sua nova sociedade a misso civilizadora ser executada apenas por meios amigveis, que faro com que os civilizadores no apaream como inimigos, e sim como benfeitores, perante os brbaros e selvagens. Cientistas e viajantes inteligentes j perceberam o sucesso desta abordagem (id., ibid., p. 127; itlico de Bebel).

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Ao contrrio do que imagina muita gente da esquerda, a tecnologia e a cincia no podem ser consideradas antdotos plausveis. Quem acredita que sejam costuma projetar quadros idealizados de meios tcnicos supostamente existentes e conhecimento cientfico ainda no realizado como a base material de um futuro socialista de abundncia. Pode parecer boa retrica poltica (a condenao indignada das falhas existentes), mas est muito longe de ser uma teoria bem fundamentada. A verdade realista que a cincia e a tecnologia existentes esto profundamente incrustadas nas determinaes que hoje prevalecem na produo, por meio das quais o capital impe sociedade as condies necessrias de sua existncia instvel. Em outras palavras, a cincia e a tecnologia no so jogadores bem treinados e em boa forma que, sentados nos bancos de reservas, ficam espera do chamado dos treinadores socialistas esclarecidos para virar o jogo. Em seu modo real de articulao e funcionamento, esto inteiramente implicadas num tipo de progresso simultaneamente produtivo e destrutivo. Esta condio no pode ser consertada separando-se o lado produtivo do lado destrutivo para seguir apenas o primeiro. A cincia e a tecnologia no sairo de sua situao extremamente problemtica por qualquer experincia em pensamento, por mais bem intencionada que seja pela qual elas s participariam em investimentos produtivos e se recusariam a ter qualquer coisa a ver com a dimenso destrutiva de tais investimentos , mas somente se forem radicalmente reconstitudas como formas da prtica social. Tambm no se deve esquecer que os imensos recursos materiais (e humanos) exigidos para transformar em realidade as projees cientficas e tecnolgicas na escala visada no so algo com que se possa contar na forma de ilimitada abundncia, como se emergisse diretamente das foras criativas da cincia e da tecnologia, como Palas Atena outrora surgiu completamente armada da cabea de Zeus. Faz-lo seria evitar o problema, admitindo sem questionamento o que no pode ser admitido sem violar a lgica. Ao contrrio, esses recursos (que hoje no existem) s poderiam ser produzidos com uma base socioeconmica radicalmente diferente, para alm do desperdcio incorrigvel do capital no nvel de desenvolvimento hoje atingido. Alm do mais, a transformao dos meios pretensamente tcnicos de sua escala, hoje, talvez, seletivamente vivel (somente em poucos pases privilegiados), para a escala global, requerido para a soluo positiva otimistamente hipostasiada de nossos problemas no apenas uma questo de quantidade, como imaginaram os social-democratas da Segunda Internacional (at os do tipo de Bebel) e outros em seu rastro, quando projetaram os efeitos universalmente benficos da produo capitalista assim que praticada em grande escala. Sob as condies regidas pelos princpios orientadores do capital muito tentador procurar respostas para a insuficincia material simplesmente postulando o aumento das quantidades produzidas, ou defender o oposto exato, quando as consequncias negativas da cega expanso do capital se tornam to bvias que no podem mais ser ignoradas. Essas respostas em geral se exaurem em falsas dicotomias, como crescimento versus no crescimento e economia de escala versus deseconomia de escala. O verdadeiro erro no campo socioeconmico no a deseconomia de escala. Aqui estamos preocupados com a utilizao dilapidadora dos recursos materiais e humanos , em outras palavras, com a imperdovel deseconomia dos recursos desperdiados, que podem ser aplicados (e, sob o domnio do capital, realmente se aplicam) a qualquer escala, da menor maior.

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Evidentemente, na estrutura do sistema do capital, a escala sempre maior uma condio agravante. Portanto, inevitvel que sob o domnio do capital a cincia e a tecnologia a servio da produo em massa sejam grandes produtoras de um desperdcio sem preo. No obstante, a grande escala no , em si ou por si, a causa do problema, nem sua simples inverso (se isso fosse possvel, o que no ) poderia indicar uma sada. Ignorar esta verdade simples s pode levar a miragens do tipo o pequeno bonito (small is beautiful ) que, se levadas a srio, serviriam apenas para levar a humanidade misria que acompanha a adeso a prticas produtivas quixotescas. Ao contrrio, a realizao dos objetivos socialistas globalmente difundidos na devida escala inconcebvel sem a dialtica da quantidade e da qualidade em todo o complexo das relaes da reproduo social em que esto integradas a cincia e a tecnologia. At nas cincias fsicas h uma barreira quantitativa que deve ser superada aparentemente com dificuldades proibitivas antes que se passe da fase experimental da tecnologia da fuso nuclear (j realizada em pequena escala) produo da energia de fuso em escala total. H dificuldades quando cincia e tecnologia no oferecem espontaneamente soluo para as questes espinhosas com que se deparam, mas as dificuldades so muito maiores quando elas mesmas so parte do problema a superar ! Em sua articulao atual ambas esto estruturalmente subordinadas aos imperativos da reproduo do sistema do capital, que certamente no pode impor seu desperdcio e sua destrutividade a toda a humanidade sem que elas tenham um papel bastante ativo no processo. Conceber outra forma de cincia e tecnologia hoje em dia substitu-las na imaginao por uma forma existente que, na verdade, primeiro teria de ser (e s poderia ser) criada, no quadro de uma ordem sociometablica socialista e isto, para poder continuar sustentando, de maneira absolutamente falaciosa, que as foras positivas dessa cincia e dessa tecnologia j esto a nosso dispor e poderiam felizmente constituir aqui e agora a base produtiva de uma ordem socialista de reproduo. Longe da projetada fartura garantida pela tecnologia, o futuro hoje no pode prometer mais do que o domnio permanente de algum tipo de escassez na humanidade caso se consiga romper em termos qualitativos com as prticas dominantes da reproduo e, entre elas, com as que prevalecem na cincia e tecnologia. Se nos esquecermos desta verdade desconcertante, no poderemos sequer dar incio difcil tarefa de criar uma agenda socialista sintonizada com as necessidades de nossa difcil situao histrica. O crculo vicioso da escassez artificialmente criada e imposta s poder ser quebrado com uma reorientao qualitativa das prticas produtivas em direo a uma grande melhoria do ndice, hoje desastrosamente baixo, de utilizao de servios, de bens e da capacidade produtiva (material, instrumental e humana), para a qual tanto devem ser canalizados os recursos da humanidade como ocorrer redefinio funcional da cincia e da tecnologia para esses objetivos emancipadores. Tambm inconcebvel realizar essa reorientao e essa redefinio necessrias dentro dos limites estruturais do sistema do capital, pois essa uma tarefa que, alm de um planejamento racional e abrangente de todos os recursos materiais e humanos (algo de que o capital incapaz, pelas razes mencionadas), exige uma maneira radicalmente diferente de regular, pelos prprios indivduos, o intercmbio social entre

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os indivduos, o que, pela primeira vez, permitir um planejamento verdadeiro. isso que oferece uma perspectiva em que a cincia e a tecnologia ainda a serem produzidas sejam partes de uma soluo emancipadora vivel, advertindo-nos a no confundir uma potencialidade abstrata que pode permanecer para sempre uma potencialidade no realizada sem uma boa reorientao qualitativa do estilo de vida e das prticas produtivas da sociedade com uma realidade j dada, quando faltam at mesmo as condies de transformar a potencialidade abstrata em concreta nos terrenos relevantes. Neste contexto, devemos tambm lembrar que no temos um cronograma folgado para a necessria transformao da potencialidade em realidade. Isto deve acontecer com a agravante de uma enorme urgncia. Outrora os defensores do sistema do capital podiam louvar com certa justificativa seu poder de destruio produtiva, inseparvel da dinmica positiva do progresso. Esta viso estava muito bem alinhada com o constante aumento da escala de operaes do capital, verdadeiramente uma forma de destruio produtiva. A invaso pelo capital de tudo o que poderia ser invadido ou usurpado ou seja, antes que o sistema tivesse de superar a si mesmo da maneira que j examinamos deu sustentao ideia da destruio produtiva, ainda que sempre mais problemtica conforme aumentava a escala. A destruio envolvida poderia ser generosamente lanada como parte inevitvel dos custos da produo e da reproduo ampliada, se a constante ampliao da escala das operaes do capital trouxesse o benefcio adicional do deslocamento das contradies do sistema. No entanto, as coisas ficaram muito piores com a consumao da ascenso histrica do capital e a ativao dos limites absolutos do sistema. Sem outras possibilidades de invaso na escala requerida, o fator destrutivo dos custos totais da produo a ser enfrentado dentro de limites progressivamente restritivos torna-se cada vez mais desproporcional e em ltima anlise proibitivo. Historicamente passamos da prtica de destruio produtiva da reproduo do capital para uma fase em que o aspecto predominante o da produo destrutiva cada vez maior e mais irremedivel. Ainda que as personificaes do capital no o admitam, no muito difcil perceber que nenhuma reproduo sociometablica pode subsistir assim indefinidamente.

5.3

A liberao das mulheres: a questo da igualdade substantiva

5.3.1 Como j vimos na seo 4.5.3, a regulamentao economicamente sustentvel da reproduo biolgica dos seres humanos uma funo mediadora primria do processo sociometablico. Portanto, a articulao historicamente mutvel dos relacionamentos humanos da maior importncia nessa questo. Os processos reguladores que nos interessam aqui esto emaranhados em toda uma rede de relacionamentos dialticos. Inevitavelmente, sua expresso em formas historicamente especficas e institucionalmente reforadas de intercmbio humano so profundamente afetadas pelas caractersticas estruturais fundamentais de todo o complexo social e, por sua vez, tambm afetam profundamente a articulao ininterrupta de todo o processo sociometablico. Portanto, se os imperativos alienantes do sistema estabelecido da reproduo econmica exigem um controle social

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discriminatrio e hierrquico, afinado com o princpio antagonista estruturador da sociedade, e o correspondente modo de administrar o processo do trabalho, o macrocosmo abrangente desse tipo encontrar seu equivalente em todos os nveis do intercmbio humano, at mesmo nas menores microestruturas ou microcosmos da reproduo e do consumo habitualmente teorizados sob o nome de famlia. Inversamente, enquanto o relacionamento vital entre homens e mulheres no estiver livre e espontaneamente regulado pelos prprios indivduos em seu microcosmo autnomo (mas de maneira alguma independente da sociedade) do universo histrico interpessoal dado, com base numa igualdade significativa entre as pessoas envolvidas ou seja, sem a imposio dos ditames socioeconmicos da ordem sociometablica sobre eles no se pode sequer pensar na emancipao da sociedade da influncia paralisante que evita a autorrealizao dos indivduos como seres sociais particulares. Marx afirmou, em um de seus primeiros textos:
O relacionamento direto, natural e necessrio de pessoa a pessoa a relao do homem com a mulher. ... Portanto, desse relacionamento se pode avaliar o nvel de desenvolvimento do homem. ... Nesse relacionamento tambm se revela a extenso em que a necessidade do homem se tornou uma necessidade humana; portanto, a outra pessoa tornou-se para ele uma necessidade a extenso em que, em sua existncia individual, ele ao mesmo tempo um ser social.54

A julgar pela maneira como poderiam ser caracterizadas as formas conhecidas do relacionamento interpessoal socialmente estabelecido entre mulheres e homens utilizando o critrio da livre determinao humanamente realizadora de suas vidas por pessoas autnomas interagindo sobre a base da verdadeira igualdade , todo o nvel do desenvolvimento realizado no decorrer da histria no hoje muito mais alto do que foi alguns milhares de anos atrs, apesar de todo o avano na produtividade. Os ganhos obtidos no demorado perodo da ascenso do capital no ultrapassaram o nvel da igualdade formal. Na seo 5.3.2 veremos que, alm da polmica enrgica contra as exigncias de verdadeira igualdade, eliminadas peremptoriamente por terem supostamente cometido o maior pecado da lgica e violado as exigncias peculiares da prpria racionalidade, tambm as vitrias relativas na ampliao do alcance da igualdade formal que as prticas produtivas de extrao do excedente do trabalho livre tornaram necessrias, no quadro de uma igualdade contratual estavam presentes j nas teorias de grandes filsofos como Kant e Hegel e no apenas nas dos insensveis apologistas do capital, como Hayek e respectivos seguidores. Seria um milagre se o microcosmo do sistema do capital fosse ordenado segundo o princpio da igualdade real. Em seu conjunto, este sistema no pode se manter sem reproduzir, com sucesso e de maneira constante, as relaes de poder historicamente especficas pelas quais a funo de controle se encontra radicalmente separada da, e de maneira autoritria imposta sobre a, fora de trabalho pelas personificaes do capital, mesmo nas variedades ps-capitalistas do sistema. Os complexos sociais sempre funcionam com base em reciprocidades dialticas. Entretanto, todas essas reciprocidades tm seu bergreifendes Moment objetivamente predominante, o que no se pode ignorar nem modificar de modo artificial para agradar s convenincias
54

Marx, Economic and Philosophic Manuscripts of 1844, pp. 100-1.

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da apologtica social. Neste importante sentido de um bergreifendes Moment dialeticamente predominante, a estrutura de comando do capital, sempre muito hierrquica (ainda que historicamente mutvel em sua forma), a consequncia inevitvel da determinao incorrigvel do sistema do capital como um sistema de relaes de poder antagnicas, em que o poder de controle est inteiramente separado dos produtores e cruelmente imposto sobre eles. As variedades existentes de hierarquia discriminatria no so a causa original do funcionamento do sistema do capital como exerccio de relaes antagnicas de poder na forma da subordinao autoritria da produo a um controle alienado (o que constitui a determinao trans-histrica de todas as metamorfoses concebveis do controle sociometablico na base material do capital, apesar de toda a conversa sobre democracia). Se a inqua estrutura de comando fosse especificamente a causa dos antagonismos estruturais, eles poderiam, em princpio, ser resolvidos com uma alterao esclarecida dessa mesma estrutura, mantendo-se todo o seu quadro de reproduo. No poderia haver violao mais absurda da lgica do que a inverso das relaes causais existentes, para se visualizar a capacidade do sistema de introduzir todos os aperfeioamentos desejveis nesse macrocosmo com a premissa inaltervel da manuteno das relaes de poder material da subordinao estrutural do trabalho ao capital, sempre reforadas pela estrutura de comando inevitavelmente hierrquica (e, portanto, impossvel de ser reformada em qualquer sentido). Mas precisamente isto o que encontramos em todas as reivindicaes de igualdade, tanto nas j estabelecidas como nas que esto a ponto de ser institudas inclusive o apelo ritual ideia de igualdade de oportunidades e postuladas pelos defensores do sistema do capital em suas idealizaes da sociedade industrial moderna e da sociedade de mercado com preocupaes sociais. Pelas mesmas razes, no menos problemtico pensar na articulao e no funcionamento interno sustentvel do microcosmo do sistema do capital baseados na existncia de uma igualdade verdadeira. Isto exigiria a existncia de um macrocosmo socioeconmico abrangente totalmente diferente e harmonioso ou postular a misteriosa transformao das microestruturas hipostatizada, verdadeiramente igualitrias, num conjunto antagnico. Na verdade, isto implicaria a complicao adicional de se ter de explicar como possvel assegurar a reproduo simultnea desse todo antagnico e das partes livres de antagonismos que o constituem. Pares isolados podem ser capazes de ordenar (o que certamente fazem) seus relacionamentos pessoais em verdadeira igualdade. Na sociedade contempornea existem at mesmo enclaves utpicos de grupos de pessoas que interagem comunitariamente e podem se afirmar engajados em relaes interpessoais no hierrquicas humanamente satisfatrias e em formas de criar os filhos muito diferentes da famlia nuclear e suas fragmentaes. No obstante, nenhum desses dois tipos de relao pessoal pode se tornar historicamente dominante no quadro do controle sociometablico capitalista. Sob as circunstncias prevalecentes, o bergreifendes Moment determina que os microcosmos da reproduo devem ser capazes de se aglomerar num conjunto abrangente que no pode, de forma alguma, funcionar numa base de verdadeira igualdade. O menor de todos os microcosmos da reproduo deve sempre proporcionar sua participao no exerccio global das funes sociometablicas, que no incluem apenas a reproduo biolgica da espcie e a transmisso ordenada da propriedade de uma gerao outra. Nesse

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aspecto, no menos importante seu papel essencial na reproduo do sistema de valores da ordem estabelecida da reproduo social, totalmente oposto como no poderia deixar de ser ao princpio da verdadeira igualdade. Ao se concentrar demais no aspecto da transmisso da propriedade na famlia e no sistema legal associado a ele, at Engels tende a pintar um quadro excessivamente idealizado do lar proletrio, descobrindo nele uma igualdade inexistente:
O amor sexual no relacionamento com uma mulher torna-se, e s pode se tornar, uma regra entre as classes oprimidas, ou seja, em nossos dias, entre o proletariado seja este relacionamento oficialmente sancionado ou no. Mas, aqui, esto afastadas todas as fundaes da monogamia tpica. Aqui no h propriedade, para cuja preservao e herana foram estabelecidas a monogamia e a supremacia masculina; portanto, no h incentivo para tornar eficaz esta supremacia masculina. Alm disso, tambm no h meios de realiz-lo. A lei burguesa, que protege esta supremacia, s existe para a classe possuidora e suas relaes com os proletrios. A lei custa dinheiro e, por causa da pobreza, ela no tem validade na relao do trabalhador com sua mulher. Aqui so outras condies pessoais e sociais muito diferentes que decidem. Agora que a grande indstria tirou a esposa de casa, levando-a para o mercado de trabalho e para a fbrica, muitas vezes fazendo dela o ganha-po da famlia, o lar proletrio no tem mais nenhuma base para a supremacia masculina a no ser, talvez, certa brutalidade contra as mulheres que se disseminou depois da introduo da monogamia. A famlia proletria no mais mongama no sentido rigoroso, mesmo onde h o amor apaixonado e a mais firme lealdade de parte a parte ou as bnos da autoridade civil e da religiosa. Aqui, portanto, os eternos praticantes da monogamia, do concubinato e do adultrio, tm um papel quase nulo. A esposa de fato reconquistou o direito de dissolver o casamento; se duas pessoas no conseguem viver juntas, preferem separar-se. Resumindo: o casamento proletrio mongamo no sentido etimolgico da palavra, mas absolutamente no o em seu sentido histrico.55

O problema que muitas das inmeras caractersticas aqui atribudas por Engels famlia proletria poderiam ser estendidas aos tipos de famlia de outras classes sociais, como aconteceu no decorrer do sculo XX, e assim isso no elimina a natureza extremamente problemtica da prpria famlia nuclear constituda sob a regra do capital. Alm do mais, a famlia proletria est longe de encarnar o ideal de relaes igualitrias entre os pais ou no que diz respeito educao dos filhos e sua orientao em relao a valores. Depois da Segunda Guerra Mundial, intelectuais alemes expatriados para os Estados Unidos tentaram mostrar sua gratido ao pas anfitrio explicando a personalidade autoritria (e a ascenso de Hitler) em termos da atitude subserviente da famlia alem para com a autoridade poltica. O problema real do autoritarismo era bem mais complexo do que isto e, consequentemente, sua soluo no estava na adoo dos padres mais ou menos idealizados da famlia anglo-sax. Toda a questo deveria ter sido relacionada atitude pouco questionadora dos indivduos educados nos tipos de famlia estabelecidos para a autoridade do capital, no apenas para uma das especficas formas de controle poltico do capital.
55

Engels, The Origin of Family, p. 135.

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O aspecto mais importante da famlia na manuteno do domnio do capital sobre a sociedade a perpetuao e a internalizao do sistema de valores profundamente inquo, que no permite contestar a autoridade do capital, que determina o que pode ser considerado um rumo aceitvel de ao dos indivduos que querem ser aceitos como normais, em vez de desqualificados por comportamento no conformista. por isso que encontramos por toda parte a sndrome da subservincia internalizada do conheo-meu-lugar-na-sociedade nos pases anglo-saxnicos, na Alemanha, na antiga Rssia sovitica, tanto em famlias proletrias como nas da burguesia e da pequena burguesia. A existncia de um tipo de famlia que permitisse gerao mais jovem pensar em seu papel futuro na vida em termos de um sistema de valores alternativo realmente igualitrio , cultivando o esprito de rebeldia potencial em relao s formas existentes de subordinao, seria uma completa infmia do ponto de vista do capital. Assim, dadas as condies estabelecidas de hierarquia e dominao, a causa histrica da emancipao das mulheres no pode ser atingida sem se afirmar a demanda pela igualdade verdadeira que desafia diretamente a autoridade do capital, prevalecente no macrocosmo abrangente da sociedade e igualmente no microcosmo da famlia nuclear. No fundo, esta no deixa de ser profundamente autoritria devido s funes que lhe so atribudas num sistema de controle metablico dominado pelo capital, que determina a orientao de indivduos particulares por meio de seu sistema incontestvel de valores. Este autoritarismo no mera questo de relacionamentos pessoais mais ou menos hierrquicos entre os membros de famlias especficas. Mais do que isso, diz respeito ao imperativo absoluto de proporcionar o que se espera do tipo de famlia historicamente evoludo, imposto pela indispensvel subordinao do microcosmo especfico de reproduo s exigncias tirnicas de todo o processo reprodutivo. A verdadeira igualdade dentro da famlia s seria vivel se pudesse reverberar por todo o macrocosmo social o que, evidentemente, no possvel. Esta a razo fundamental pela qual o tipo de famlia dominante deve estar estruturado de maneira apropriadamente autoritria e hierrquica. Deixando de se adaptar aos imperativos estruturais gerais do modo de controle estabelecido conseguindo afirmar-se nos ubquos microcosmos da sociedade, na validade e no poder de autorrealizao dos intercmbios humanos baseados na verdadeira igualdade , a famlia estaria em direta contradio ao ethos e as exigncias humanas e materiais necessrias para assegurar a estabilidade do sistema hierrquico de produo e de reproduo social do capital, prejudicando as condies de sua prpria sobrevivncia. Na causa da emancipao das mulheres, podem-se avaliar as implicaes de longo alcance do questionamento direto autoridade do capital, quando se tem em mente o fato de no se conceber que o sistema de valor estabelecido prevalecesse nas condies do presente, e menos ainda pudesse ser transmitido (e internalizado) por sucessivas geraes de indivduos, sem o envolvimento ativo da famlia nuclear hierrquica, articulada em plena sintonia com o princpio antagnico que estrutura o sistema do capital. A famlia est entrelaada s outras instituies a servio da reproduo do sistema dominante de valores, ocupando uma posio essencial em relao a elas, entre as quais esto as igrejas e as instituies de educao formal da

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sociedade. Tanto isso verdade que, quando h grandes dificuldades e perturbaes no processo de reproduo, manifesta de maneira dramtica tambm no nvel do sistema geral de valores como a crescente onda de crimes, por exemplo , os porta-vozes do capital na poltica e no mundo empresarial procuram lanar sobre a famlia o peso da responsabilidade pelas falhas e disfunes cada vez mais frequentes, pregando de todos os plpitos disponveis a necessidade de retornar aos valores da famlia tradicional e aos valores bsicos. s vezes tentam encerrar essa necessidade at mesmo na forma de leis quixotescas, procurando jogar nos ombros dos pais (na forma de sanes financeiras punitivas) a responsabilidade pelo comportamento antissocial dos filhos. (Mais um exemplo caracterstico da tentativa de se resolver problemas brincando com os efeitos e consequncias, por jamais conseguir tratar das causas subjacentes...) Tudo isso indica uma profunda crise que afeta todo o processo de reproduo do sistema de valores do capital, prenunciando conflitos e batalhas, estando entre estes a luta pela emancipao das mulheres e sua demanda de igualdade significativa um elemento de crucial importncia. Como o modo de funcionamento do capital em todos os terrenos e todos os nveis do intercmbio societrio absolutamente incompatvel com a necessria afirmao prtica da igualdade substantiva, a causa da emancipao das mulheres tende a permanecer no integrvel e no fundo irresistvel, no importa quantas derrotas temporrias ainda tenha de sofrer quem luta por ela. 5.3.2 A entrada em massa das mulheres na fora de trabalho durante o sculo XX, em extenso to significativa que hoje elas j chegam a constituir maioria nos pases de capitalismo avanado, no resultou em sua emancipao. Em vez disso, apareceu a tendncia de generalizar para toda a fora de trabalho a imposio dos salrios mais baixos a que as mulheres sempre tiveram de se submeter; exatamente como a concesso legislativa s mulheres, no caso da exigncia de tratamento igual em relao idade da aposentadoria, resultou na elevao da sua idade de aposentadoria para 65 anos, em vez da reduo da idade masculina para 60 anos, como acontecia com as mulheres. Discutem-se as recentes tendncias do desenvolvimento que...
Em todos os pases da OCDE [Organizao para a Cooperao e Desenvolvimento Econmico], os trabalhos de baixos salrios so realizados por mulheres, minorias e imigrantes. Objetiva e intencionalmente, isso est reduzindo o nvel salarial geral em todas essas economias. O aumento do nmero de mulheres na fora de trabalho ocorreu em paralelo com o aumento do trabalho no setor de servios da economia. Entre 60 e 85 por cento das mulheres empregadas nos estados da OCDE esto ocupadas em servios. Conforme aumentava a inflao e os salrios reais comeavam a cair, duas pessoas passaram a manter o rendimento familiar, e o aumento do crdito a sustentar o consumo em quase um quinto alm do rendimento. Nos Estados Unidos, a porcentagem de mulheres na fora de trabalho dominante saltou de 36,5 por cento em 1960 para 54 por cento em 1985; o principal aumento ocorreu na faixa de mulheres casadas entre os 25 e 34 anos, cuja participao passou de 28 por cento para 65 por cento. Em mais de 50 por cento das famlias com filhos, pai e

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me trabalham, inclusive quase todas as mulheres com filhos abaixo dos 6 anos. A diferena entre os salrios de homens e mulheres diminuiu, mas a origem dessa mudana foi a queda nos salrios dos homens. No entanto, apesar de mais de um ganha-po, o poder de compra familiar caiu nos anos 80; em 1986 estava abaixo do que havia sido em 1979 e continuou a cair em 1987. Na Europa, as novas indstrias de tecnologia sofisticada e de servios passaram a utilizar mais trabalhadores em meio perodo, mulheres e imigrantes. Essa tendncia se tornou seu recurso para reestruturar a economia e aumentar o emprego.56

Assim, at mesmo as relativas conquistas do passado possibilitadas pela expanso dinmica do capital no momento de sua ascenso histrica tm de sofrer um recuo significativo quando o processo da acumulao encontra dificuldades maiores. Portanto, inevitvel que tambm a esperada melhoria na condio das mulheres dentro das margens da ordem estabelecida se torne irrealizvel com o encolhimento da margem de manobra do capital. Nessas condies, tornam-se mais pronunciadas as dissenses no prprio movimento feminista em relao aos anos 60 e 70, o que muito compreensvel, pois, devido reduo das margens, muita coisa depende de as estratgias defendidas para assegurar o avano da emancipao das mulheres se dispuserem ou no a questionar os limites estruturais impostos pelos parmetros do prprio sistema do capital. Em outras palavras, preciso enfrentar a questo do tipo de igualdade vivel para os indivduos em geral, e para as mulheres em particular, na base material de uma ordem de reproduo sociometablica controlada pelo capital, em vez de se discutir como se poderiam redistribuir os recursos disponveis nas presentes circunstncias dentro das margens que se encolhem. Os limites estruturais de qualquer sistema de reproduo geralmente tambm determinam seus princpios e seu modo de distribuio. Baran e Sweezy enfatizaram esse aspecto: O igualitarismo da ideologia capitalista uma de suas foras, que no se deve descartar levianamente. Desde a mais tenra infncia as pessoas aprendem por todos os meios concebveis que todos tm oportunidades iguais e que as desigualdades com que se deparam no so o resultado de instituies injustas, mas de seus dotes naturais superiores ou
56

Joyce Kolko, Restructuring the World Economy, Nova York, Pantheon Books, 1988, p. 315. Outro estudo recente mostrou que ao longo dos ltimos vinte anos, muitas empresas americanas transferiram para o exterior os empregos em manufatura. A criao desta linha de montagem global tornou-se um componente crucial da estratgia corporativa de reduo de custos. Nos novos locais, essas empresas contrataram mulheres por salrios mnimos, tanto no Terceiro Mundo como em pases como a Irlanda. Apesar dos baixos salrios, esses empregos atraram milhares de mulheres que estavam se mudando de aldeias rurais empobrecidas para as cidades, em busca de uma vida melhor para suas famlias. Mas nos Estados Unidos milhes de trabalhadores perderam o emprego em resultado da fuga do capital ou do processo de downsizing empresarial. O processo pelo qual os trabalhadores perdem o emprego, porque sua fbrica foi fechada ou transferida, ou seu cargo ou turno abolido, chamado de deslocamento do empregado. Mais de 5 milhes de trabalhadores foram deslocados entre 1979 e 1983, e outros 4 milhes entre 1985 e 1989. Nos dois perodos, as mulheres tiveram uma probabilidade ligeiramente inferior de perder o emprego do que a dos homens do mesmo grupo racial-tnico. ... O resultado global foi que as mulheres perderam emprego, em razo de downsizing ou deslocamento, a uma taxa inferior dos homens. Na verdade, a participao feminina no trabalho manufatureiro aumentou entre 1979 e 1990. Em outras palavras, as mulheres assumiram uma participao crescente num bolo que estava encolhendo. (Teresa Amott, Caught in the Crisis: Women and the U.S. Economy Today, Nova York, Monthly Review Press, 1993, pp. 58-60.)

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inferiores57. Portanto, assegurar a manuteno da gritante desigualdade e dos privilgios na educao, por exemplo, algo que se deve buscar indiretamente, garantindo amplos recursos para a subsistncia da parte do sistema que atende oligarquia, deixando, ao mesmo tempo, faminta a parte que atende s classes baixas e aos trabalhadores. Isto garante a desigualdade na educao to vitalmente necessria para apoiar a desigualdade geral que o corao e a essncia de todo o sistema58. Assim possvel sustentar a mitologia da igualdade pelo menos na forma da proclamada igualdade de oportunidades e perpetuar seu oposto diametral na ordem vigente sob o domnio do capital. Embora tenha havido uma grande mudana na racionalizao ideolgica e na legitimao da ordem estabelecida no decorrer de sua plena articulao e consolidao, o que, no final, resultou na prtica de homenagens cnicas e falsas aos ideais de liberdade e igualdade inicialmente anunciados (e nem isso para a fraternidade), a atitude contraditria em relao ao princpio da igualdade vem de um tempo muito distante no passado. Kant, um dos maiores filsofos do Iluminismo burgus, o admitiu sem precisar de qualquer camuflagem cnica:
A igualdade geral dos homens como sditos de um Estado coexiste muito de perto com a maior desigualdade nos graus das posses dos homens ... Por isso a igualdade geral dos homens tambm coexiste com a grande desigualdade de direitos especficos, dos quais talvez existam muitos. Disso decorre que o bem-estar de um homem poder depender em grande extenso da vontade de outro homem, assim como os pobres dependem dos ricos e o que depende deve obedecer ao outro como um filho obedece aos pais, a esposa ao marido ou, mais uma vez, como um homem tem domnio sobre outro, como um homem serve e outro paga etc. No entanto, todos os sditos so iguais diante da lei, que, como pronunciamento da vontade geral, s pode ser uma. Essa lei diz respeito forma e no matria do objeto em relao ao qual eu talvez tenha algum direito. Nenhum homem pode coagir outro [sob o governo constitucional] a no ser sob a lei publicamente conhecida e por meio de seu executor, o chefe de Estado, e por essa mesma lei todo homem poder resistir no mesmo grau. ... em outras palavras, ningum pode fazer um acordo, ou qualquer outra transao legal, que no lhe d direitos, mas apenas deveres. Por um contrato desse gnero, ele se privaria do direito de fazer um contrato e assim o contrato se anularia.59

Essas palavras foram escritas depois da Revoluo Francesa, em 1793; a abordagem de Kant reflete a maneira como a burguesia fugia das implicaes revolucionrias de sua convico inicial. Os direitos tinham de ser definidos em termos rigorosamente formais, o direito de fazer um contrato tornou-se absoluto, ao mesmo tempo em que igualmente tornava-se absoluta outra considerao,

57 58 59

Baran e Sweezy, Monopoly Capital, p. 171. Id., ibid. Kant, Theory and Practice Concerning the Common Saying: This May Be True in Theory But Does Not Apply to Practice, em The Philosophy of Kant: Immanuel Kant Moral and Political Writings, ed. por Carl J. Friedrich, Nova York, The Modern Library, Random House, 1949, pp. 417-8.

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que nada tinha de formal: a aceitao da ordem estabelecida do Estado, com o argumento de que qualquer instigao rebeldia o pior crime na comunidade, e deve ser punida. A proibio rebeldia absoluta60. Da mesma forma, a inqua ordem de dominao e dependncia tambm tinha de ser absoluta em substncia (ou matria), apesar de toda a conversa de restringir o discurso igualdade formal. Os privilgios feudais tinham de ser rejeitados em nome da mesma sociedade contratual livre da burguesia antes que a inexorvel tendncia para a concentrao e a centralizao do capital se tornasse inegvel pelos entusisticos defensores do sistema com a alegao de que os descendentes dos grandes proprietrios permaneceriam sempre grandes proprietrios sob o feudalismo, sem que houvesse qualquer possibilidade de que as propriedades fossem vendidas ou divididas por herana e assim se tornassem teis para mais pessoas61. Ao mesmo tempo, os privilgios reais da dominao exploradora que acompanhavam a propriedade privada contratualmente adquirida e ampliada tinham de ser defendidos sem muitas exigncias, sendo idealizados pela troca da argumentao, que saa do terreno das relaes da essncia material para o da poltica formal, justificando as perversas relaes de poder com o postulado de que no terreno da poltica artesos e grandes ou pequenos proprietrios so todos iguais em virtude do fato de que cada um tem direito a apenas um voto62. Dentro desse quadro de racionalizao e legitimao ideolgica da ordem burguesa em que as mulheres, assim como as crianas, no poderiam se qualificar para a cidadania e o direito de votar, porque no so senhoras de si63 tudo tinha de ser definido tendenciosamente. O fio que orienta as definies devia caber nos requisitos de um sistema que funciona com base na igualdade reduzida ao direito de vender (por meio de um contrato livre) a sua propriedade, em que

60 61 62

63

Id., ibid., p. 423. Id., ibid., p. 421. Id., ibid., p. 420. No sistema do capital realmente existente, o papel do voto parlamentar muda de acordo com as mudanas das circunstncias histricas. Apesar das iluses originais do Iluminismo associadas ao poder positivo todo-poderoso de uma pessoa, um voto, houve (e ainda h) muitas formas de alienar as massas trabalhadoras, sem lhes tirar o direito de voto, uma vez concedido. De qualquer forma, tambm possvel manipular o sistema formal de votao quando as restries materiais do modo estabelecido de reproduo sociometablica assim o determinarem. O princpio constitucional democrtico h muito estabelecido de uma pessoa um voto est sendo questionado, de muitas formas em pases diferentes, sob presso crescente da base material do capital. Assim, por exemplo: Lee Kuan Yew, velho estadista de Singapura, est em campanha para alterar o princpio de uma pessoa, um voto, e dar aos pais de famlia maior peso nas eleies. De acordo com o plano do ex-primeiro-ministro, pessoas casadas e com filhos entre 35 e 60 anos teriam um voto adicional. Segundo ele, a proposta visa dar mais peso nas eleies queles com responsabilidades maiores. ... Na sua opinio, esta mudana radical seria necessria dentro de 15 ou 20 anos, porque a populao de Singapura est envelhecendo e um enorme exrcito de idosos poderia ser tentado a pressionar por seguro social. Em 2030, um quarto da populao dever ter mais de 60 anos de idade, comparado com uma proporo de 10% hoje em dia. Agora, oito trabalhadores sustentam um idoso, e naquela poca esta relao ter chegado a 2,2:1. Kenneth Whitting, Lee wants extra vote for parents, The Times, 28 de julho 1994, p. 14. Kant, op. cit.

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podemos incluir qualquer arte, ofcio ou cincia64. Assim como Rousseau, Kant estava convencido de que na ordem econmica justa todos teriam alguma coisa e ningum teria demais65, e por isso aprovava a venda ou a diviso por herana das grandes propriedades. Como essa alguma coisa venda pela esmagadora maioria das pessoas era apenas sua fora de trabalho, que se contrapunha ao poder de explorao e represso obtido da imensa riqueza possuda pelos poucos, esta contradio teria de ser enfrentada de alguma forma. Ela foi esclarecida por Kant e suas almas gmeas ideolgicas por meio da separao radical da forma da lei de sua matria, de modo que, em nome da racionalidade apriorstica, possa sustentar que a igualdade geral dos homens de jure (ou seja: como questo de direito e justia indiscutveis) pode muito bem coexistir ao lado da maior desigualdade nos graus das posses dos homens. Assim, segundo essa viso altamente tendenciosa, quem quer que ousasse levantar a questo da igualdade com referncia s diferenas existentes na riqueza material e no poder correspondente teria, ele prprio, sido automaticamente banido (para no dizer ela prpria) do campo do discurso racional. E no era s isso. Os interesses ideolgicos afirmados por Kant, e por outros depois dele, pela separao dualista explcita entre forma da lei e sua matria foram ainda mais reforados por outro dualismo anunciado em nome da racionalidade apriorstica, opondo a lei como tal s aspiraes do ser humano felicidade, insistindo em que tudo isso assim determinado pela pura razo legislativa apriorstica que no tem nenhuma relao com objetivos empricos como os compreendidos sob o nome geral de felicidade66. Sob ameaa de excomunho do terreno da razo, a igualdade e a justia tinham portanto de ser separadas da substncia (matria) e da felicidade, em conformidade s exigncias da legalidade burguesa a servio das relaes de poder material do sistema do capital, eliminando-se assim a possibilidade de pedir uma justificativa racional para as injustias contra as pessoas na ponta receptora da hierarquia estrutural existente. Hegel, que criticou Kant em muitos aspectos, tambm no hesitou em relegar todos os que tentaram levantar a questo da igualdade em termos substantivos ao reino inferior do simples entendimento (Verstand), excluindo-os com desdm do campo da razo (Vernunft), como vimos acima. Em geral, a tradio filosfica burguesa somente poderia visar o tipo de reformas e melhorias que se adaptasse aos limites do formalismo legal preconcebido em favor da ordem dominante. Como caracterstico, as mesmas ponderaes sobre a legalidade vazia que regulava a igualdade contratual do trabalho foram tambm aplicadas s queixas das mulheres. Engels as enfatizou:

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Id., ibid. Rousseau, The Social Contract, Everyman Edition, p. 19. Mas na mesma frase Rousseau tambm afirmou evidentemente antes da Revoluo Francesa , com radicalismo agressivo, que sob a ordem existente a igualdade apenas aparente e ilusria; serve somente para manter na pobreza o pobre e o rico na posio que usurpou. Kant, ao contrrio, torna o pobre dependente do rico, sem se perguntar como surgiu essa dependncia, e como ela poderia ser desfeita. O fato de, na realidade, os pobres produzirem a riqueza dos ricos, e assim a dependncia em discusso estar representada ao contrrio, no pode ser aceito nem mesmo na mais iluminada das justificaes filosficas do universo burgus. Kant, op. cit., p. 416.

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Naturalmente, os nossos juristas acreditam que o progresso na legislao est deixando as mulheres sem mais nenhuma base para reclamaes. Os modernos sistemas civilizados da lei cada vez mais admitem, em primeiro lugar, que para um casamento ser legal deve ser firmado um contrato em que as duas partes entram espontaneamente e, segundo, tambm que no estado de casados os dois parceiros devem ter as mesmas condies de direitos e deveres iguais. Se essas duas exigncias forem solidamente cumpridas, dizem os juristas, as mulheres tm tudo o que possam pedir. Esse mtodo tipicamente legalista de argumentao exatamente o mesmo usado pelo burgus republicano radical para colocar o proletrio em seu lugar. O contrato de trabalho deve ser firmado espontaneamente entre os dois parceiros. No obstante, considera-se firmado espontaneamente enquanto a lei considera as duas partes iguais no papel. O poder conferido a uma das partes pela diferena de posio de classe, a presso que esta produz sobre a outra parte (a posio econmica real de ambas) nada tm a ver com a lei. Enquanto perdura o contrato de trabalho, as duas partes tero direitos iguais, desde que uma ou outra no renuncie expressamente a eles. O fato de que as relaes econmicas obriguem o trabalhador a renunciar at mais nfima semelhana do que sejam direitos iguais... aqui, mais uma vez, nada tem a ver com a lei.67

Essa determinao estipuladora dos termos em que os remdios poderiam ser buscados dentro dos limites do sistema profundamente inquo estabelecido teria de frustrar a luta pela emancipao em todos os campos. Verdade seja dita: ainda que mantidos dentro dos limites bem demarcados das concesses puramente formais/legais, nos sculos XIX e XX fizeram-se avanos na questo da emancipao das mulheres em relao poca de Kant, como a celebrada vitria das sufragistas ou a eliminao de parte da legislao discriminatria contra as mulheres. Entretanto, essas mudanas no afetaram significativamente as relaes de poder material da desigualdade estrutural, assim como a eleio de governos social-democratas e trabalhistas em nada emancipou o trabalho do domnio do capital. 5.3.3 Na soluo de Kant para o problema de como regular a posio das mulheres na sociedade no havia apenas uma afirmao aberta (ainda assim honesta) do patriarcado confiante, mas uma coerncia perversa. Ele negava status igual s mulheres no devido a alguma averso pessoal mrbida em relao a elas. No plano kantiano das coisas, as mulheres recebiam uma posio subordinada porque era impossvel conceber-se a satisfao das exigncias de uma verdadeira emancipao da mulher por meio de concesses legalistas formais. Para terem algum significado, as concesses adotadas e as mudanas consequentes teriam de ser substantivas. Mas a estrutura de comando do capital sempre foi e para sempre ser totalmente incompatvel com a ideia de conceder a qualquer pessoa igualdade substantiva na tomada de decises, at mesmo s personificaes do capital que devem operar rigorosamente sob seus ditames materiais. Neste sentido, quer as mulheres tenham quer deixem de
67

Engels, op. cit., pp. 135-6.

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ter o direito de votar, elas devem ser excludas do verdadeiro poder de deciso por causa de seu papel decisivo na reproduo da famlia, que ter de se alinhar com os imperativos absolutos e os ditames autoritrios do capital. E isto deve acontecer porque a famlia, por sua vez, ocupa uma posio de importncia essencial na reproduo do prprio sistema do capital: ela seu microcosmo insubstituvel de reproduo e consumo. Da mesma maneira, inconcebvel a ideia de que o trabalho venha a adquirir igualdade significativa, nem mesmo se os membros trabalhistas e os social-democratas do parlamento aprendessem a ficar sempre de ponta-cabea (no que fizeram grandes progressos, pena que no tenham feito progresso em mais nada), devido absoluta necessidade de manter o trabalho em permanente subordinao estrutural ao capital como Senhor (no sentido kantiano) da ordem sociometablica dada. Kant expe essa viso com uma consistncia interessada, mas no obstante perversamente sustentvel:
... as pessoas no podem julgar em termos legais a maneira como se deve administrar a constituio. Quando se pressupe que elas tm esse poder de julgamento e o exerceram em contradio com o do verdadeiro chefe de Estado, quem decidir qual das partes est certa? Ningum pode faz-lo, pois ser juiz em causa prpria. Portanto, deveria haver um chefe acima do chefe de Estado para decidir entre as pessoas e o chefe de Estado, o que em si uma contradio.68

Partilhar uma posio de igualdade com o capital e ao mesmo tempo manter a necessria subordinao do trabalho no processo da reproduo socioeconmica uma evidente contradio. Para resolv-la realmente e no apenas em termos legais e polticos fictcios, seria preciso um controle e uma organizao radicalmente diferentes do processo sociometablico. Contudo, claro que assim toda a questo da igualdade com o capital ou parceria igual entre governo, empresa e trabalho nas pretenses mistificadoras dos governos social-democratas e seus suspeitos parceiros se tornaria uma preocupao totalmente redundante. Naturalmente, Kant no poderia imaginar uma ordem socioeconmica alternativa, organizada e controlada com base no compartilhamento cooperativo de tarefas, embora fosse contemporneo de Franois Babeuf, um revolucionrio decapitado em 1797 precisamente por defender essa causa. O axioma de Kant tinha de ser este: o Senhor comanda e os sditos obedecem coerente em todas as formaes tornadas inevitveis e possveis pela sociabilidade a-social da humanidade69, desde o lar da famlia at o Estado poltico que tudo abrange. Em sua viso do que poderia ser considerada uma tomada de deciso vivel, tudo deveria adaptar-se a uma hierarquia rigorosa, com algum claramente identificvel em seu pice. O poder de deciso na economia onde um homem manda no outro teria de estar nas mos do possuidor de uma propriedade privada, fosse esta grande ou pequena; na famlia, o Senhor seria a parte masculina; no Estado constitucional, o totalmente inquestionvel chefe de Estado. No importando o quanto fosse questionvel em termos substantivos, essa maneira de tratar dos pro68 69

Kant, op. cit., pp. 423-4. Kant, Idea for a Universal History with Cosmopolitan Intent, p. 120, no volume citado na nota 59.

A ativao dos limites absolutos do capital

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blemas era muito mais consistente que os esforos posteriores dos utilitaristas que se exauriam em pronunciamentos vazios e muitas vezes at ofensivos para com as massas do povo como o pretensioso princpio da felicidade de John Stuart Mill, segundo o qual era melhor um Scrates descontente do que um porco satisfeito, com o que ele procurou justificar (contradizendo diretamente a Kant) a proposta alocao de votos mltiplos s pessoas intelectualmente superiores; ou como as teorias chauvinistas, machistas e aristocrtico-racistas de Edgeworth a respeito da inqua distribuio de utilidades e felicidade, para ele correta e adequada, como vimos na seo 3.2.1. Kant pensou que o princpio da igualdade diante da lei com o que queria dizer abolio dos privilgios feudais fixados politicamente, uma proposio verdadeiramente radical para sua poca resolveria os problemas remanescentes. Alm do mais, ele foi honesto o bastante para admitir que a regulamentao burguesa das relaes de propriedade a que aderia poderia causar uma enorme desigualdade de riqueza entre os membros da comunidade70. Por um lado, Kant saiu dessa dificuldade graas sua plena confiana na fora benevolente do mercado (que ele compartilhava com Adam Smith, de quem at tomou emprestada) e, por outro lado, transferindo as reflexes sobre felicidade a outro reino, mostrando que as coisas materiais no dizem respeito personalidade e podem ser adquiridas como a propriedade e descartadas71, ao contrrio das propriedades de terra, que estavam totalmente atadas a seus proprietrios pelos privilgios feudais denunciados. Separando a forma da lei de seu contedo e, de acordo com esta mesma abordagem, atribuindo um reino diferente preocupao com a felicidade (para ele, justificadamente fora do alcance da razo legislativa), Kant tambm proporcionava o modelo para a fundamentao da igualdade numa justia formal/legal amplamente imaginria, que poderia ser materialmente anulada. Racionalizaes posteriores sobre a ordem sociometablica do capital (em especial, no sculo XX) perderam at a relativa justificativa das iluses kantianas, que no sculo XVIII se sustentavam devido ao fato de que o sistema do capital estava bem longe do pleno desenvolvimento. Entretanto, com o passar do tempo, o mercado no correspondeu s expectativas a ele atribudas por Adam Smith e Kant, que o viam como instituio benevolente que, a longo prazo, atuava na direo de uma ordem social justa e mais equitativa, por meio da tendncia potencialmente equalizadora (que, como se viu, no aconteceu) da vendabilidade universal. Ao mesmo tempo, at a postulada igualdade diante da lei mostrou-se falsa, graas ao poder da grande riqueza exploradora de, na prtica, comprar servios preferenciais (inclusive os da lei). Acumulando riqueza, as personificaes do capital podiam tomar para si, e da maneira mais inqua imaginvel, utilidade e felicidade. Na verdade, com frequncia at exagerada, elas conseguem at assassinar com literal impunidade, graas sua posio protegida e institucionalmente privilegiada (mesmo no sendo do tipo feudal anacrnico), demonstrando de forma cabal
70 71

Kant, Theory and Practice ... , op. cit. p. 419. Id., ibid.

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A sombra da incontrolabilidade

que somente na fico legal se pode separar a forma da lei de seu contedo a servio dessa universalizao supostamente equalizadora. Com esse histrico dolorosamente irrefutvel, s os mais descarados defensores do capital poderiam defender a ordem estabelecida em nome do idealizado Domnio da Lei, utilizando as iluses sinceras do Iluminismo sobre igualdade formal para justificar as mais gritantes desigualdades do presente, como se no tivesse havido oposio eficaz a essas iluses durante os ltimos duzentos anos. Portanto, compreensvel que, onde as preocupaes verdadeiramente humanitrias deram o tom no sculo XVIII, ainda que misturadas com as iluses da poca, hoje encontremos a hipocrisia descarada, beira do cinismo. A esse respeito, um exemplo particularmente notvel o do cavaleiro de honra de Margaret Thatcher, Friedrich von Hayek. Sua argumentao se caracteriza por declaraes e premissas arbitrrias (como a defesa da imparcialidade do Estado72 ), ao lado de tautologias que mereceram o prmio Nobel. Em seu sucesso editorial Road to Serfdom [A estrada para a servido], ele nos conta que foi a submisso dos homens s foras impessoais do mercado que tornou possvel no passado o surgimento de uma civilizao que, sem isto, no poderia ter-se desenvolvido73. E Hayek tambm declara que o Domnio da Lei, no sentido de domnio da lei formal, a nica salvaguarda contra o governo arbitrrio. Depois de pressupor, com arbitrariedade apologtica classista, o relacionamento inevitvel entre o domnio da lei formal e o governo no arbitrrio, excluindo assim por antecipao a verdadeira justia do terreno da razo legisladora, algumas linhas abaixo Hayek conclui com uma declarao igualmente arbitrria e inteiramente tautolgica que um verdadeiro ideal de justia distributiva deve levar ao fim do Domnio da Lei74. Da mesma maneir