You are on page 1of 18

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

Por Andr Lemos


Nmero 41
No estamos na era da informao. No estamos na era da Internet. Ns estamos na era das conexes. Ser conectado est no cerne da nossa democracia e nossa economia. Quanto maior e melhor forem essas conexes, mais forte sero nossos governos, negcios, cincia, cultura, educao... David Weinberger

Introduo Estamos vivenciando profundas modificaes no espao urbano, nas formas sociais e nas prticas da cibercultura com a emergncia das novas formas de comunicao sem fio. Duas formas tcnicas e correlatos fenmenos sociais sero analisados aqui: as prticas com telefonia celular, que esto transformando o telefone mvel em um controle remoto do quotidiano, e as prticas de conexo internet sem fio, conhecido como Wi-Fi, oferecendo novas dinmicas de acesso e de uso da rede nas metrpoles contemporneas. A partir dessas tecnologias de comunicao sem fio, analisaremos as prticas conhecidas como smart mobs e flash mobs. O que pretendemos mostrar que a era da informao, caracterizada pela transformao de tomos em bits (Negroponte, 1995), pela convergncia tecnolgica e pela informatizao total das sociedades contemporneas (Castells, 1996) passa hoje por uma nova fase, a dos computadores coletivos mveis, que chamaremos aqui de era da conexo (Weinberger, 2003), caracterizando-se pela emergncia da computao ubqua, pervasiva (pervasive computing, permeante, disseminada) ou senciente3. Cidade, cibercultura e conexo A informatizao da sociedade, que comea na dcada de 70 do sculo XX, parece j estar estabelecida nas principais cidades ocidentais desenvolvidas. O que est em jogo nesse comeo de sculo XXI o surgimento de uma nova fase da sociedade da informao, iniciada com a popularizao da internet na dcada de 80, e radicalizada com o desenvolvimento da computao sem fio, pervasiva e ubqua, a partir da popularizao dos telefones celulares, das redes de acesso internet sem fio (Wi-Fi e Wi-Max) e das redes caseiras de proximidade com a tecnologia bluetooth4. Trata-se de transformaes nas prticas sociais, na vivncia do espao urbano e na forma de produzir e consumir informao. A cibercultura (Lemos, 2002) solta as amarras e desenvolve-se de forma onipresente, fazendo com que no seja mais o usurio que se desloca at a rede, mas a rede que passa a envolver os usurios e os objetos numa conexo generalizada. O desenvolvimento da cibercultura se d com o surgimento da micro-informtica nos anos 70, com a convergncia tecnolgica e o estabelecimento do personal computer (PC). Nos anos 80-90, assistimos a popularizao da internet e a transformao do PC em um computador coletivo, conectado ao ciberespao, a substituio do PC pelo CC (Lemos 2003). Aqui, a rede o computador e o computador uma mquina de conexo. Agora, em pleno sculo XXI, com o desenvolvimento da computao mvel e das novas tecnologias nmades (laptops, palms, celulares), o que est em marcha a fase da computao ubqua, pervasiva e senciente, insistindo na mobilidade. Estamos na era da conexo. Ela no apenas a era da expanso dos contatos sobre forma de relao telemtica. Isso caracterizou a primeira fase da internet, a dos computadores coletivos (CC). Agora temos os computadores coletivos mveis (CCm). Podemos esboar uma pequena cronologia. Na primeira fase da micro-informtica, nos anos 70-80, surgem os PC. Na segunda fase, com a decolagem da internet, surgem

1 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

os PC. Na segunda fase, com a decolagem da internet, surgem os CC, nos anos 80 e 90. Aqui a idia que os computadores sem conexo so instrumentos sub-aproveitados e que, na verdade, o verdadeiro computador a grande rede. Agora, com o desenvolvimento das tecnologias mveis, o CCm estabelece-se com a computao ubqua sem fio. Trata-se da ampliao de formas de conexo entre homens e homens, mquinas e homens, e mquinas e mquinas motivadas pelo nomadismo tecnolgico da cultura contempornea e pelo desenvolvimento da computao ubqua (3G, Wi-Fi), da computao senciente (RFID5, bluetooth) e da computao pervasiva, alm da continuao natural de processos de emisso generalizada e de trabalho cooperativos da primeira fase dos CC (blogs, fruns, chats, software livres, peer to peer, etc). Na era da conexo, do CCm, a rede transforma-se em um ambiente generalizado de conexo, envolvendo o usurio em plena mobilidade. Para W. Mitchell (Mitchell, 2003), ... ns entramos no mundo dos servios de celulares GSM e G3, redes de reas locais IEEE 802.11 a e 802.11 b (a Internet wireless), redes Bluetooth que substituem os cabos seriais e USB que vinham interconectando os aparelhos eletrnicos adjacentes, e redes de banda-larga UWB. (p. 48). ... a possibilidade de uma reinveno radical, reconstruo de um tipo eletrnico de nomadismo emerge gradualmente de forma desorganizada mas irresistvel, na extenso da cobertura wireless uma forma que se fundamenta no somente no terreno que a natureza nos deu, mas na sofisticada e bem integrada infraestrutura wireless, combinada com outras redes e usadas efetivamente numa escala global (p. 57). Em outro artigo mostramos como as cidades contemporneas, pela sua relao estreita com as redes telemticas, estabelece-se como uma cidade ciborgue (Lemos, 2004). A cidade desde sempre artefato, e a particularidade atual est na sua relao estreita com as redes telemticas. As tecnologias digitais, e as novas formas de conexo sem fio, criam usos flexveis do espao urbano: acesso nmade internet, conectividade permanente com os telefones celulares, objetos sencientes que passam informaes aos diversos dispositivos, etiquetas de rdio freqncia (RFID) que permitem o tracking de objetos, equipamentos com bluetooth que criam redes caseiras, etc. Os impactos esto se fazendo perceber a cada dia. A cidade contempornea torna-se, cada vez mais, uma cidade da mobilidade onde as tecnologias mveis passam a fazer parte de suas paisagens (Furtado, 2002; Puglisi1999; Horan, 2000). Das formas de isolamento e fragmentao da vida moderna, a introduo de tecnologias mveis esto nos levando a um re-exame do que significa proximidade, distncia e mobilidade. Define-se mobilidade como o movimento do corpo entre espaos, entre localidades, entre espaos privados e pblicos. Parece que novas prticas do espao urbano surgem com a interface entre mobilidade, espao fsico e ciberespao, como veremos adiante. As conseqncias devem interessar os estudiosos da comunicao, do urbanismo e da sociologia, sem falar no desenvolvimento tcnico dos aparelhos. Como afirmam Cooper, Green, Murtagh e Harper (2002), ... quando pensamos no impacto emprico do fenmeno dos celulares/aparelhos mveis na vida cotidiana, ns descobrimos que a sociologia e a filosofia contm termos que parecem apropriados, mas que tm ou tiveram algumas conotaes diferentes: por exemplo, mobilidade social, a problematizao da distino entre pblico/privado , a transformao estrutural da esfera pblica, a

2 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html
a transformao estrutural da esfera pblica, a metafsica da presena, o fonocentrismo, e, claro, a mobilidade imutvel (p. 288).

Nessa interface das cidades contemporneas com as novas tecnologias de comunicao e informao, desde a gesto do planejamento urbano, at as prticas corriqueiras do quotidiano como terminais pblicos, telefonia celular, smart cards, surgem as diversas facetas da era da conexo. A mobilidade vista como a principal caracterstica das tecnologias digitais. As tecnologias mveis, so vendidas na promessa de propiciar uma conexo a qualquer hora e em qualquer lugar, tanto atravs de voz ou dados. Os anncios apresentam as tecnologias mveis como capazes de transcender as limitaes geogrficas e de distncia, incluindo as diferenas geogrficas nos locais de trabalho e demais atividades (2002, p. 296). A era da conexo a era da mobilidade. A internet sem fio, os objetos sencientes e a telefonia celular de ltima gerao trazem novas questes em relao ao espao pblico e espao privado, como a privatizao do espao pblico (onde estamos quando nos conectamos internet em uma praa ou quando falamos no celular em meio multido das ruas?), a privacidade (cada vez mais deixaremos rastros dos nossos percursos pelo quotidiano), a relao social em grupo com as smart mobs, etc. As novas formas de comunicao sem fio esto redefinindo o uso do espao de lugar e dos espaos de fluxos (Castells, 1996). Nas cidades contemporneas, os tradicionais espaos de lugar (rua, praas, avenidas, monumentos) esto, pouco a pouco, transformando-se em espaos de fluxos, espaos flexveis, comunicacionais, lugares digitais (Horan, 2000). Em relao s formas de comunicao mveis, podemos dizer que, ... uma reconfigurao do espao e tempo est aparecendo, uma reconfigurao que implica que a forma e o propsito da comunicao definem o publico e privado, e no o espao no qual a comunicao acontece (Cooper, Green, Murtagh, Harper, 2002, p. 295). Era da conexo: cultura mvel e prticas da mobilidade As prticas contemporneas ligadas s tecnologias da cibercultura tm configurado a cultura contempornea como uma cultura da mobilidade. Vrios autores mostraram como as sociedades contemporneas esto imersas em um processo de territorializaes e desterritorializaes sucessivas (Deleuze e Guattari, 1986), de prticas nmades e tribais, tanto em termos de subjetividade como de deslocamentos e afinidades (Maffesoli, 1997); de reconfigurao dos espaos urbanos (Mitchell, 2003; Horan, 2000; Meyrowitz, 2004) e de constituio de uma sociologia da mobilidade (Urry, 2000; Urry, 2003, Cooper, Green, Murtagh, Harper, 2002). No que se refere s novas tecnologias em interface com o espao pblico, a idia de mobilidade central para conhecer as novas caractersticas das cidades contemporneas. As cincias sociais, incluindo a as cincias da comunicao, devem empreender esforos para compreender as transformaes atuais que colocam em sinergia mobilidade e tecnologias de comunicao sem fio. As novas tecnologias digitais sem fio trazem tona a era da ubiqidade, cuja origem est nos trabalhos de Mark Weiser. Seu trabalho pioneiro, de 1991, lanou as bases do que ele chamou de Ubicomp, ou computao ubqua. Para Weiser a Ubicomp, takes into account the natural human environment and allow computers themselves to vanish into the background (Weiser, 1991:1). A idia da computao ubqua de agir de forma oposta tecnologia de realidade virtual (RV), que necessita da imerso

3 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

tecnologia de realidade virtual (RV), que necessita da imerso do usurio no mundo simulado em 3D por computadores. Na Ubicomp de Weiser, o computador que desaparece nos objetos. Como afirma o autor na abertura do seu visionrio artigo, the most profound technologies are those that disappear. They weave themselves into the fabric of everyday life until they are indistinguishable from it (Weiser, 1991). Estamos hoje na era da conexo em que a Ubicomp profetizada por Weiser torna-se uma realidade. Esta , verdadeiramente, a computao do sculo XXI, da era da conexo. Trata-se de colocar as mquinas e objetos computacionais imersos no quotidiano de forma onipresente6. Exemplos dessa computao ubqua tornam-se evidentes: objetos que trocam informaes por redes bluetooth ou RFID, o uso de telefones celular como uma espcie de teletudo, a expanso das redes Wi-Fi que faz com que a rede envolva os usurio. Projetos em cidades esto em expanso (Amble Time, Sonic City, Tejp, Texting Glances, Urban Tapistries), e mostram bem essa transio (Galloway, 2003). Trata-se, efetivamente, de uma fuso, do surgimento de prticas hbridas entre o espao fsico e o espao eletrnico. Essa nova configurao vai disseminar prticas de nomadismo tecnolgico onde as tecnologias tornam-se cada vez mais pervasivas, transparentes e ubquas. A era da conexo configura a cultura da mobilidade contempornea. nesse sentido que J. Meyrowitz fala de uma volta cultura nmade primitiva, transformando-nos em global nomads in the digital veldt (Meyrowitz, 2004). O ponto central da argio de Meyrowitz que o mundo atual, marcado pelas tecnologias mveis e pelas diversas formas de flexibilidade social, est colocando a cultura contempornea numa forma de organizao social mais fluida, com papis menos rgidos e lugares sociais intercambiveis que se aproxima em muito da forma social dos primeiros agrupamentos humanos. Para Meyrowitz, com desenvolvimento da era da conexo, De vrias maneiras, ns retornamos a experincias semelhantes e aos papis imprecisos dos nmades. Mais uma vez, ns enfrentamos a dificuldade de escapar uns dos outros. De fato, cada vez mais difcil separar uma esfera social da outra, uma atividade da outra, uma rea de conhecimento e experincia da outra (Meyrowitz, 2004.p.25). Embora a tese seja controversa, o que nos interessa aqui o reconhecimento da mobilidade enquanto figura central para compreender a cibercultura e a comunicao contemporneas. Isso nos leva necessidade de anlise dessa sociedade da mobilidade, tendo que buscar a construo do que o socilogo ingls John Urry chama de uma mobile sociology (Urry, 2000). As diversas formas de mobilidade contemporneas (de pessoas, de objetos, de informao, de dejetos, de produtos e de servios) exigem esforos de compreenso por parte das cincias sociais. Para Urry, passamos efetivamente do dilema do social como sociedade (polmica central do campo sociolgico), para termos que pensar no novo paradigma do social como mobilidade. Esse esforo deve ser empreendido, j que a sociedade da mobilidade se configura como um fluxo internacional de imagens, informao, migraes, turismo, fluxo de capital financeiro, que nos coloca em meio a uma sociedade dos fluxos planetrios (Castells, 1996). A era da conexo acelera essa mobilidade ambiente. As novas tecnologias de comunicao e informao so os vetores principais desse fluxo generalizado e dessa circulao virtica de informao, dinheiro, pessoas, produtos e processos - o que uma radicalizao do processo de globalizao que se inicia com as grandes navegaes do sculo XVI.

4 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

Esses fluxos globais j haviam sido detectados por pensadores como Deleuze (1986), Lefebvre (1986), Aug (1995), Sasken (2001), Castells (1996), Graham e Marvin (1996), Wheeler, J.O, Aoyama, Y. e Warf, B. (2000), entre outros, trazendo a idia de que pensar a sociedade pensar em termos de territorializaes e desterritorializaes, em termos de mobilidade urbana, de no lugares intercambiveis, de cidades globais. A metfora que mais se aproxima do estado social atual a da sociedade em rede. Para Castells, networks constitutes the new social morphology of our societies, and the diffusion of networking logic substantially modifies the operation and outcomes in process of production, experience, power and culture...(Castells, 1996, p. 469). Para Urry, essa sociedade complexa e mvel exige um pensamento em movimento, complexo, fluido e desterritorializado para que possa dar conta das pequenas perturbaes no sistema, conseqncia do uso das tecnologias mveis e das prticas contemporneas de flexibilidade social, tpicas da chamada ps-modernidade. A sociologia, e as cincias da comunicao em particular como uma cincia social aplicada, devem encarar o desafio de pensar new agendas for a discipline that is losing its central concept of human society. It is a discipline organized around networks, mobility and horizontal fluiditics...intellectual mobilities are good for the social sciences. (Urry, 2000, p. 200). A partir desse desafio epistemolgico que podemos tentar compreender as prticas sociais advindas da sociedade e da cultura da mobilidade. O telefone celular o teletudo do novo nmade da era da conexo. Celular o controle remoto do quotidiano H hoje mais usurios de celular do que internautas no mundo e esse dado tende a crescer, sendo hoje o celular e a televiso (os projetos de TV digital) vistos como formas de incluso digital. Alguns autores vo mesmo afirmar que estamos vendo o fim da telefonia fixa, com o VoIP (voice over internet protocol). Em pases como Portugal ou Dinamarca, j h mais celulares do que pessoas. Trata-se, como vimos, de uma aderncia crescente mobilidade, criando uma nova dinmica social sobre a cidade. Instaura-se uma mudana da percepo espao-temporal. Como afirmam Licoppe e Heurtin (2002), Os usurios de telefones celulares, como fonte de pesquisa chave para uma investigao bem sucedida sobre espao e tempo, origina-se, em parte, no seu forte impacto na percepo espacial. Por outro lado, o ponto o qual iremos tratar mais profundamente aqui, a pessoa que chama ou chamada no telefone celular no pode sequer definir o local onde est a outra pessoa tanto em perspectivas geogrficas ou sociais. (p. 96). O celular passa a ser um teletudo, um equipamento que ao mesmo tempo telefone, mquina fotogrfica, televiso, cinema, receptor de informaes jornalsticas, difusor de e-mails e SMS7, WAP8, atualizador de sites (moblogs), localizador por GPS, tocador de msica (MP3 e outros formatos), carteira eletrnica...Podemos agora falar, ver TV, pagar contas, interagir com outras pessoas por SMS, tirar fotos, ouvir msica, pagar o estacionamento, comprar tickets para o cinema, entrar em uma festa e at organizar mobilizaes polticas e/ou hedonistas (caso das smart e flash mobs). O celular expressa a radicalizao da convergncia digital, transformando-se em um "teletudo" para a gesto mvel e informacional do quotidiano. De media de contato inter-pessoal, o celular est se transformando em um media massivo. O celular hoje, efetivamente, mais do que uma mquina de contato oral e individual para ser um verdadeiro centro de comunicao, um controle remoto para diversas formas de ao

5 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

comunicao, um controle remoto para diversas formas de ao no quotidiano, uma forma de manter em contato permanente a sua comunidade individual (Rheingold, 2002). Nesse sentido, podemos falar de um artefato tcnico que faz parte da linhagem de objetos que prolongam a ao do homem, herdeiro dos primeiros artefatos do homo sapiens sapiens. Mas, na era da conexo, o que est em marcha so processos de aes imateriais, onde a comunicao sem fio sua maior expresso. Como mostra o historiador da tcnica Bruno Jacomy, ...a mo continua segurando um rgo material, mas a ligao com a prpria ferramenta se tornou imaterial. A tcnica profundamente diferente, mas a funo a mesma: prolongar os rgos e os sentidos do homem. Sem dvida, a complexidade do telecomando, do ponto de vista tanto material quanto informtico, no tem nada de comparvel com a simplicidade estrutural do cabo de ferramenta, mas essa diferena no deve ser interpretada como um sinal de maior inteligncia humana. (Jacomy, 2004, p. 74). No Japo e na Finlndia, por exemplo, o uso de SMS um fenmeno social (Reinhold, 2002; Ito, 2004; Katz e Aakhus, 2002), podendo ser usado como carteira eletrnica para pagamentos, como forma de localizador de pessoas, como o sistema i-mode da DoCoMo no Japo9, permitindo que, pelo celular, pessoas saibam se amigos (cadastrados) esto na mesma localidade, potencializando contatos. A idia forte aqui de que o celular possibilita um contato permanente com o mundo. A ubiqidade, as estruturas em rede e o contato social, motes da cibercultura, esto em plena prtica com o uso da telefonia celular mundial. Para a antroploga japonesa M. Ito (2003), Devido sua portabilidade, espao virtual igual (virtual peer space), a cidade no mais um espao urbano annimo; at mesmo ao sair para fazer compras, jovens iro mandar fotos aos amigos dos pares de sapatos que compraram, ou mandar notcias rpidas sobre as timas liquidaes que esto entrando. Aps encontrarem-se face a face, uma seqncia de mensagens de texto continuar as conversas enquanto os amigos se dispersam em trens, nibus e a p, dedos polegares datilografando em teclados portteis numricos. (Ito, 2003). Vrios estudos apontam para as diversas caractersticas do uso do telefone celular em diversos pases (Katz, Aakhus, 2002, Cooper, Green, Murtagh, Harper, 2002). Apesar das particularidades culturais que determinam formas de uso do telefone celular, parece ser uma unanimidade a expanso do uso em nmero de usurios e em formas de utilizao (voz, SMS, compras, contatos, etc.). Segundo Katz, desde a inveno do telefone em 1876, o uso desse equipamento tem colocado em discusso o papel social desse invento e as formas de relao entre o espao pblico e privado. A necessidade de mobilidade e de contato permanentes parecem ser as grandes questes propulsoras do consumo da telefonia celular. Os telefones celulares tm sido utilizados com vrios propsitos. Estudos j citados mostram que a nfase se d na possibilidade de controle e coordenao sobre as aes no quotidiano; como instrumento imprescindvel ao mundo do trabalho; como instrumento de mobilidade e rapidez na troca de informaes; como forma de manter um crculo de amigos em perpetual contact (Katz, Aakhus, 2002); e como forma de aumentar a segurana e o contato com familiares. Como afirma Katz, O telefone mudou dramaticamente o modo como as pessoas vivem suas vidas e enxergam o mundo.

6 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

pessoas vivem suas vidas e enxergam o mundo. Outra mudana, com talvez a mesma magnitude, est por vir com a mobilizao no somente do discurso mas tambm com uma nova tendncia de comunicao e interao social mediada por computadores. (Katz, Aakhus, 2002, p.1). O fenmeno das thumb tribes (tribos do polegar) na Finlndia e no Japo, por exemplo, mostra um crescente uso do telefone celular como um difusor de mensagens rpidas, interpessoal e massiva. A rapidez das mensagens e dos contatos permite um questionamento se o que est em jogo um verdadeiro canal de comunicao, ou se esse tipo de contato seria apenas para trocas rpidas de informao, no caracterizando um verdadeiro processo comunicacional. Em estudo sobre a telefonia na Itlia, uma pesquisa mostra que, A comunicao falada raramente associada ao celular (3% dos casos); a maioria associa-a ao telefone (11%). Evidentemente, o celular considerado um instrumento que no muito apropriado para a comunicao, mas , talvez, mais apropriado para uma troca rpida de informaes. (Fortunati, 2002, p.44). Embora essa pesquisa no possa ser extrapolada para todas as culturas, vemos que a questo sobre a comunicao e a informao est no bojo da compreenso dos impactos da telefonia mvel na cultura contempornea, e sobre as diversas formas de relao social na internet como chats, fruns, blogs, etc. Trata-se de saber se as formas geis de trocas na cibercultura podem ser caracterizadas como comunicao. Vamos explorar rapidamente essa questo. Segundo Myerson (Myerson, 2001), a estratgia das companhias de telefonia mvel (e de suas agncias de publicidade e marketing) vender esses instrumentos como um centro de comunicao pessoal e mvel. No h diferenciao entre informao e comunicao, e a nfase na imagem de um aparelho de comunicao parece estar recheada de uma ideologia que visa mostrar a revoluo comunicacional em marcha. Myerson vai, a partir da filosofia da comunicao em Habermas (1978) e Heidegger (1964), questionar se o celular, e por tabela, as diversas formas de comunicao na internet, poderiam constituir processos de comunicao. Podemos dizer que as vises de Habermas e de Heidegger so de que o homem um ser do discurso, e a ao comunicativa s se d entre indivduos que esto engajados em um processo comum onde, pela razo, sero possveis, argumentaes e contra-argumentaes, buscando o consenso. A comunicao s se estabelece pela troca entre conscincias engajadas em uma ao comum. Como afirma Luis Martino, o ato de comunicao refere-se ao processo de compartilhar um mesmo objeto de conscincia, ele exprime a relao entre conscincias (Martino, 2001, in Hohlfeldt, A; Martino, L; Frana, V., 2001, p.14-15). Para Myerson, a campanha massiva de mobilization parece ser o mote principal dessa ideologia da comunicao. Analisando diversas publicidades de operadores e de fabricantes de aparelhos de telefonia celular, o autor mostra que no se trata de processos de comunicao, mas de trocas instantneas de mensagens que impossibilitam a relao intencional de busca de consenso guiada pela razo. Para o autor, the destiny of the mobile is to take us beyond the world of talk, into some other world where communication means something far richer and also far quicker (Myerson, 2001, p.9). Nesse sentido, a filosofia de Heidegger, que afirma que o homem uma entidade que fala, sendo essa a essncia mesma da possibilidade de estar-com o outro, no faz parte da prtica de uso da telefonia celular. Comunicar por princpio um ato de ao sobre conscincias, e esse ato pressupe uma

7 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

um ato de ao sobre conscincias, e esse ato pressupe uma relao entre pessoas engajada em uma ao comum. No entanto, o jargo publicitrio tenta mostrar o telefone celular como your personal communication centre (Myerson, 2001, p.21). Aqui the really striking idea is personal....centre. This is a fundamental principle of the mobilization of communication: Communication is, at heart, a solitary action. You have your own communication centre (Myerson, 2001,p. 21). Chegamos ao paradoxo em que a comunicao works best when there is only one person involved (Myerson, 2001, p. 21). Ora, a comunicao tem por base a compreenso mtua, a construo e a desconstruo de si no embate com o outro. Nesse sentido, a idia de um controle individual sobre o processo de comunicao passa a ser autoritrio e longe dos princpios da ao comunicativa. Para Habermas, a ao comunicativa a busca, pela linguagem, de um entendimento mtuo baseado na razo. A ao comunicativa no individual, j que ela sempre um processo de busca de compreenso e entendimento entre sujeitos. Mais uma vez, a filosofia da comunicao se afasta das vises da publicidade e do marketing prprias da comunicao mvel. A verdadeira comunicao improvvel em diversas instncias, desde o face a face, passando pelo telefone fixo, pelos chats e fruns na internet, chegando hoje s mensagens SMS e os papos rpidos pelo telefone celular10. Para Luhmann (2001), a comunicao improvvel por trs fatores principais: 1. improvvel que algum compreenda o que o outro quer dizer, tendo em conta o isolamento e a individualizao da sua conscincia; 2. improvvel aceder aos receptores. improvvel que uma comunicao chegue a mais pessoas do que as que se encontram presentes numa situao dada e; 3. improvvel a obteno do resultado desejado. Nem sequer o facto de que uma comunicao tenha sido entendida garante que tenha sido tambm aceite. Por resultado desejado entendo o facto de que o receptor adopte o contedo selectivo da comunicao (a informao) como premissa do seu prprio comportamento (Luhmann, 2001, p. 42-43). Luhmann refere-se a improbabilidades gerais, que no so particulares das prticas em telefonia mvel ou em relaes mediadas pela internet ou por qualquer outro media. Essas improbabilidades se encontram em qualquer forma de ato relacional, em qualquer forma de comunicao. Isso nos permite vislumbrar como se torna ainda mais complicado o ato comunicativo atravs dos media digitais e sem fio. Nessa perspectiva, os celulares devem ser compreendidos como instrumentos que podem aumentar as possibilidades de emisso e de recepo de informaes, ampliando as probabilidades de comunicao mas no garantindo, necessariamente, um maior enriquecimento do processo comunicativo. Isso vai contra os jarges da poca que insistem em nos dizer que estamos na sociedade da comunicao, de uma ampliao das formas de comunicao humana. Concordar com essa viso, seria insistir em uma utopia ou em um determinismo positivo da tecnologia. Vemos aqui o carter ideolgico e economicista da cibercultura. Parece, assim, que a viso de Luhmann e Myerson convergem para essa percepo ideolgica e tecnocrtica da sociedade contempornea. Isso pode nos levar a algumas concluses importantes: 1. a disseminao de instrumentos de informao no necessariamente melhoram a performance comunicativa; 2. no h determinismo tcnico nesse sentido, e o controle sobre o quotidiano, tendo o celular como um controle remoto da vida, no garante a construo de uma sociedade da comunicao aberta, melhor ou em direo ao entendimento; 3. O determinismo tecnolgico deve ser aqui rechaado e as mscaras da ideologia reveladas. A era da conexo no necessariamente uma era da comunicao.

8 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

necessariamente uma era da comunicao. Cidade desplugada Internet Wi-Fi As cidades contemporneas esto vendo crescer zonas de acesso internet sem fio (Wi-Fi). Para acesso basta um computador equipado com um modem sem fio. Novas prticas e novos usos do espao urbano vo, pouco a pouco, constituindo os lugares centrais da era da conexo. O usurio no vai mais ao ponto da rede. A rede ubqua, envolvendo o usurio em um ambiente de acesso. Vrias cidades no mundo esto oferecendo Wi-Fi aos seus cidados constituindo uma verdadeira cidade desplugada11. Cidades da Frana, Sucia, Sua, Inglaterra, Estnia, Canad, Itlia, e diversas cidades americanas esto colocando redes Wi-Fi em metrs, nibus, barcos, no meio rural, nos centros das cidades. No Brasil comeam a aparecer experincias com Wi-Fi, como na cidade de Pira no Rio de Janeiro12, ou em cafs, hotis e restaurantes de vrias capitais, assim com na maioria dos aeroportos. Recente nmero da revista Newsweek (7 junho 2004) mostra a revoluo das tecnologias de conexo sem fio e elege as 10 cidades mais wireless do mundo. So elas Hermiston (Oregon), San Diego e So Francisco (Califrnia), Auckland (Nova Zelndia), Las Vegas (Nevada), Londres (Inglaterra), NY (NY), Washington DC, Tquio (Japo) e Austin (Texas). A era da conexo e do computador coletivo mvel est alterando a relao prtica e imaginria do espao. Como afirma Steven Levy, when digital geography teams up with wireless technology and the web, the world takes some new dimensions (Levy, 2004, p. 56). Essa a nova cara da cidade ciborgue. O exemplo abaixo apenas uma entre vrias iniciativas em andamento: A cidade CulverCity tem o prazer de anunciar o surgimento do acesso gratuito internet wireless no Centro da Cidade de Culver numa quinta feira,dia 9 de Setembro .Esse servio , intitulado Wi-Fi de Wireless-Fidelity, a primeira banda larga wireless no Oeste de Los Angeles. Ele oferece aos usurios de laptop a habilidade de conectar-se a internet sem o uso de linhas telefnicas ou qualquer cabo que delega casa ou ao escritrio o uso maior da internet13. As formas de conexo internet sem fio nascem na base de um movimento de linuxizao do acesso, onde cada usurio pode ser um hot spot, dando acesso rede de forma nmade e sem fio. A histria da cibercultura marcada por uma forte sinergia entre as instituies de pesquisa, as universidades, os militares, as grandes empresas e a cultura popular (Castells, 1996). No entanto, desta sinergia, a maior parte das grandes revolues foram feitas pela cultura popular: artistas, designers, escritores, programadores, hackers e demais ciberativistas. Estes foram fundamentais para a consolidao da sociedade da informao. A inveno da micro-informtica, a apropriao social da internet e o movimento Wi-Fi comprovam esta hiptese. Assim, desde o incio de 2000, uma nova Zona Autnoma Temporria TAZ (Bay, 2001) est sendo gestada com as comunidades sem fio, conhecidas como movimento Wi-Fi. A propagao se deu com ativistas e hoje vrias empresas e instituies adotam o padro. Mistura de rdio pirata e Web, o movimento tem o intuito de liberar largura de banda ociosa (de usurios e empresas) e o espectro de rdio. Esta zonas so chamadas de wireless local area networks (WLAN). O grupo NYC Wireless14 um dos responsveis pela disseminao de zonas de conexo livres, pequenas WLANs sem fio, em Nova York. Outras experincias esto em curso ao redor do globo onde vrias cidades esto oferecendo essa alternativa de acesso, as vezes de forma gratuita, aos seus cidados15.

9 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

O movimento de liberao de banda larga pelas ondas de rdio no to novo assim e remete aos pioneiros da ethernet, como Brewster Kahle, fundador da SFLan. Hoje, os ativistas buscam construir redes sem fio em diversos pontos das cidades dentro do esprito da anarquia cooperativa e distributiva do sistema Linux, do Napster e outros sistemas abertos ou de conexo ponto a ponto. Os defensores do free wireless esto conclamando todos aqueles que possuem uma conexo de alta velocidade (cabo, DSL, T1) a emprestarem, gratuitamente, sua largura de banda para o pblico. O compartilhamento de informao, a informao quer ser livre, lema da contracultura digital, enriquecido agora pelo compartilhamento de largura de banda, buscando democratizar o acesso ao ciberespao. Para Adam Shand do Portland's Personal Telco Project, de Portland, Ns estamos tentando trazer a Internet de volta aos velhos tempos, antes que o interesse comercial a dominasse (...) Espera-se ainda criar redes ponto a ponto ligando casas, escolas, cafeterias. Como afirma James Stevens, da Londons Consumer em Londres, a questo deve ser, como devemos distribuir esses recursos s pessoas que no tm?. Se voc possui uma linha DSL de 2 megabits/s no seu trabalho e todos fecham as portas as cinco, esta linha est disponvel. Ela pode ser ajustada para uso pblico (Krane, 2001). O movimento Wi-Fi mostra que as zonas de libertao do ciberespao continuam a existir, apesar do pessimismo e do descrdito atual. O desafio mundial e podemos mesmo pensar em crescimento geomtrico se cada computador pessoal virar um hot spot. Pode-se criar sistema Wi-Fi de fonte aberta, um Linux do Wi-Fi, ou o LI-FI como prefere Michael Schrage (2003) da Technology Review: the concept is to create a Wi-Fi cooperative that turns individual laptops into potential nodes, routers, and hub of a global network...(p.20). A era da conexo efetivamente sem fio. O sistema continua a evoluir. O que chamei de napsterizao da rede, que consiste em compartilhar dados com outros, ponto a ponto, no morreu com o Napster e s faz crescer, aumentando a capilarizao das conexes no ciberespao (Lemos, 2003). Agora, o movimento Wi-Fi quer compartilhar, gratuitamente, largura de banda. Como afirma uma ativista, "voc no pode estocar largura de banda. Se voc no a usa, ela desperdiada" (Krane, 2001). A liberdade do ciberespao poder estar vindo pelos ares. Em meio a debates crescentes sobre excluso digital, democratizao e acesso s novas tecnologias, os ativistas das comunidades sem fio esto construindo solues simples e criativas. A questo do espectro passa a ser central para o desenvolvimento de sistemas de internet sem fio (Albernaz, 2003). Para Weinberger (2003), a liberalizao do espectro est no centro da era da conexo16 j que current spectrum policy is based on bad science enshrined in obsolete ways of thinking. The basic metaphors weve used are just plain wrong (Weinberger, 2003). Autores como Larry Press mostram que as formas de conexo Wi-Fi podem ser solues para pases em desenvolvimento (Press, 2003). O que importa colocar em pauta a democratizao do acesso pelo esprito de compartilhamento que fez da internet um fenmeno social. Para Anthony Townsend, responsvel pelo projeto NYWireless, o surgimento dessa cidade desplugada (untethered city) deve-se ao desenvolvimento das tecnologias mveis. Para Townsend, ...as implicaes do novo modelo de infra- estrutura esto apenas comeando a serem entendidas na primeira dcada do sculo 21. Ao invs de estar isolada em casas e escritrios, a conectividade espalhou-se por rvores, parques, cafs e outros

10 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html
espalhou-se por rvores, parques, cafs e outros espaos urbanos pblicos de mediao digital recentes. Ao invs de trazer o usurio para a rede, pela primeira vez a rede est sendo levada ao usurio. (Townsend, 2003).

A prtica de colocar antenas feitas em casa para aumentar o raio de ao ou para localizar pontos de acesso na rua (prticas conhecidas como warchalking e wardriving) esto em expanso . Prticas inusitadas como bicicletas e mochilas que criam zonas temporrias de acesso sem fio esto aparecendo nos EUA e na Europa. Sobre a bicicleta mgica, o autor afirma: mixing public art with techno-activism, Magic bikes are perfect for setting up ad hoc Internet connectivity for art and culture events, emergency access, public demonstrations, and communities on the struggling end of the digital divide. O mesmo acontece com o projeto Bedouin18, uma mochila que fornece acesso wireless podendo ser usada em manifestaes polticas e/ou artsticas. Mas h resistncias. Vrios provedores probem a retransmisso, vetando, em contrato, a disponibilizao (eles consideram como sublocao) da sua conexo a terceiros (Thompson, 2001). Outros afirmam que a falta de segurana um limitador da idia. Especialistas mostram que a rede no segura, j que vndalos cibernticos (crackers) poderiam se apropriar da livre conexo para disseminar vrus ou roubar cartes de crdito. Crackers e hackers, que dispem do acesso das reas pblicas destas redes podem, facilmente, invadir sistemas atravs da criao de uma falsa mensagem de desconexo. O nirvana da ubiqidade, no entanto, ainda est longe de ser universal. O atual sonho da cibercultura a existncia de uma nuvem de conexo pairando sobre nossas cabeas, podendo ser acessada de qualquer lugar, andando, sentado na praa ou dentro do nibus. Esse sonho chama-se mobilidade e conexo, como vimos. O sistema refora a tendncia mundial da informtica nmade. O problema ainda a falta de um modelo econmico, pois a demanda social existe. Desde 2001 empresas como a T-Mobile americana tem colocado hot spots em cafs e lojas seguindo a nova tendncia da internet mvel. Um dos problemas atuais reside na dificuldade das empresas em montar uma rede que seja operacional em um determinado espao urbano. Para isso seriam necessrios alguns milhares de hot spots, visto que o alcance de centenas de metros bem inferior cobertura da rede de telefonia celular. A idia fundir redes GPRS, celular, e Wi-Fi, fazendo com que o usurio possa mudar de rede de acordo com a necessidade. Se voc est no caf, pode acessar a rede Wi-Fi e se est na praa ou jardim, a rede GPRS, por exemplo. Para essa mudana constante de IP (um endereo na rede), foi desenvolvido o Mobile IP, que faz com que a conexo no caia ao passar de uma rede para a outra. Outro problema so as vrias redes existentes que fazem com que o assinante de uma no tenha acesso a todos os hot spots (por exemplo, no aeroporto mas no na lanchonete da esquina). Uma soluo prevista so os agregadores, empresas que do acesso a vrios provedores de Wi-Fi e de telefonia celular. Assim o usurio pode mudar de rede sem mesmo prestar a ateno. Surge aqui outro problema: como cobrar pelo uso em vrias redes ao mesmo tempo. Solues esto em andamento. O ciberespao ainda no universal. A esperana no Wi-Fi parece encontrar eco na dinmica de conexo do ciberespao que faz de cada usurio no s consumidor, mas emissor de informao. No Brasil, a Vex controla praticamente todo o ambiente wireless (h tambm a Telefonica, que se limita ao estado de So Paulo, mas possui mais hot spots que a Vex). A Vex monta o hot spot e agrega diversos provedores (IG, Terra, Veloz, BrTurbo, entre outros). O usurio deve ter uma conta

11 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

Veloz, BrTurbo, entre outros). O usurio deve ter uma conta (pr-pago ou ps-pago - podendo ser de horas, dias ou meses) em um dos provedores e um computador com modem sem fio19. Hotis, restaurantes, cafs e usurios comuns, no entanto, esto disponibilizando acesso wireless gratuito como forma de agregar valor aos seus servios. A era da conexo cresce a passos largos no Brasil. As tecnologias sem fio, como os celulares e as formas de conexo Wi-Fi internet, tm criado novas prticas de mobilizao social nas metrpoles contemporneas. A era da conexo relaciona assim tecnologia digital, comunicao, massa, multido, mobilidade e conexo. A era da conexo a era das mobs. Mobs. Massa e multido na era da conexo Prticas contemporneas de agregao social esto usando as tecnologias mveis para aes que renem muitas pessoas, as vezes multides, que realizam um ato em conjunto e rapidamente se dispersam. Essas prticas podem ter finalidades artsticas, como uma performance, ou ter um objetivo mais engajado, de cunho poltico-ativista. Esse conjunto de prticas tem sido denominado de smart mobs. Trata-se simplesmente do uso de tecnologias mveis para formar multides ou massas com objetivo de ao no espao pblico das cidades. As primeiras, de carter hedonista, so as flash mobs, mobilizaes instantneas com objetivo de enxamear (swarm) para um lugar e rapidamente se dispersar, criando efeito de estupefao no pblico. As segundas, ativistas, tm por objetivo mobilizar multides com fins de protesto poltico em praa pblica. Smart mobs o termo criado por H. Rheingold (2002) para descrever as novas formas de swarming usando tecnologias mveis como celulares, com voz e SMS, pages, internet sem fio, blogs, etc. Os objetivos so os mais diversos. Para Rheingold, as smart mobs consist of people who are able to act in concert even if they dont know each other. The people who make up smart mobs cooperate in ways never before possible because they carry devices that possess both communication and computing capabilities (Rheingold, 2002, p. xii). Casos de smart mobs non sens (flash mobs) e polticas j aconteceram ao redor do mundo. As mais impactantes foram as manifestao que agregaram pessoas por SMS nos protestos anti-globalizao, nas Filipinas, e em Madri, ps atentado nos trens em 2004. Nesses casos, as trocas de mensagens SMS causaram o deslocamento de uma multido para protestar, tendo como resultado a deposio do presidente Estrada, das Filipinas, e a derrota do partido da situao na Espanha. Embora no possamos atribuir as conseqncias polticas apenas mobilizao por tecnologias mveis, parece ser evidente que estas constituem-se como ferramentas importantes de mobilizao. O uso crescente e planetrio. Agora, por exemplo, em plena campanha eleitoral nos EUA, SMS (TXT mobs) so usadas como forma de protesto. Matria do NY Times mostra que: Assim como os milhares de pessoas que protestaram em marcha por Manhattan durante a Conveno Republicana semana passada, muitos estavam equipados com dispositivos wireless de comunicaes tticas conectados a um servio de distribuio de informao que fornecia atualizaes detalhadas e quase instantneas das mudanas da rota, fechamentos da rua e aes policiais. O dispositivo de comunicao era o telefone celular comum. O servio de informao, chamado TXTMob, uma coleo de scripts de programao de cdigoaberto para a WWW, rodando em Linux, no armrio de algum20.

12 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

As massas entram na era da conexo. As smart mobs encaixam-se nas definies de massa de Elias Canetti e na viso da revoluo das massas de Ortega y Gasset. Devemos, rapidamente, mostrar essa filiao para no cairmos na viso ingnua de um ineditismo do fenmeno. A novidade instrumental: o uso de tecnologias digitais mveis nas grandes metrpoles contemporneas. Vejamos. Ortega y Gasset mostra, em livro de fins da dcada de 20, o fato do advento das massas ao pleno poderio social (Ortega y Gasset, 1962, p. 59). A questo da multido interessa o autor como fenmeno urbano e das sociedades industriais. A frase que se segue poderia muito bem expressar o que acontece hoje, na era da conexo: a multido, de repente, tornou-se visvel, e instalou-se nos lugares preferentes da sociedade. Antes, se existia, passava inadvertida, ocupava o fundo do cenrio social; agora adiantou-se at s gambiarras, ela o personagem principal. J no h protagonistas: s h cro (Ortega y Gasset, 1962, p. 62). Mais ainda, creio que as inovaes polticas dos mais recentes anos no significam outra coisa seno o imprio poltico das massas (...). Hoje assistimos ao triunfo de uma hiperdemocracia em que a massa atua diretamente sem lei, por meio de presses materiais, impondo aspiraes e seus gostos (p. 66). Vivemos sobre o brutal imprio das massas (p. 69). Elias Canetti, em obra seminal publicada em Hamburgo em 1960, vai traar uma radiografia das massas que pode nos ajudar a compreender o conceito de massas inteligentes proposto por Rheingold. Para Canetti, pela massa que o homem se libera da fobia do contato e por ela pode ser integrado ao todo. Na massa o homem se sente a lintrieur dun mme corps (1966, p. 12). Canetti vai mostrar que as massas se constituem basicamente nos tipos fechada (limitada, circunscrita, formalista, institucional) e aberta (que agrega e no pra de crescer, a massa propriamente dita), no qual a sua formao se d pela dcharge (forma de descarga que agrega). pelo clatement (exploso) que uma massa de tipo fechada pode se configurar como uma massa ao tipo aberta. Canetti mostra ento as quatro propriedades da massa. So elas: 1. Ela tende sempre a crescer; 2. Na massa reina a igualdade; 3. A massa ama a densidade, e; 4. A massa tem necessidade de uma direo. Essas caractersticas levam a uma classificao das massas como: 1. Fechada e aberta (referente a propriedade 1, crescimento e igualdade); 2. Rtmica e estagnante (referentes s propriedades 2 e 3, densidade e direo); 3. Lenta e rpida (refere-se aos objetivos). No temos espao aqui para aprofundarmos essas caractersticas mas, para o que nos interessa no momento, podemos ver que o fenmeno das smart mobs encaixa-se perfeitamente na dinmica das massas como analisada por Canetti. Podemos dizer que as smart mobs so fenmenos de massa. Elas se caracterizam por serem: 1. abertas que tendem a crescer e onde reina a igualdade (a massa formada aberta priori, constituda de indivduos que no pertencem ao mesmo grupo e que vo exercer o sentimento de igualdade juntando-se); 2. elas so rtmicas (vo no movimento da convocao por SMS, e-mails, blogs - onde la densit est consciemment structure par esquive et rapprochement) e; 3. Elas so rpidas. Como mostra Canetti, ...as massas em questo, constituem uma parte essencial na nossa vida moderna, as massas polticas, desportivas, guerrilheiras, que

13 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html
polticas, desportivas, guerrilheiras, que observamos todos os dias, so muito rpidas. Muito diferentes so as massas religiosas, alm das massas dos peregrinos; cujo objetivo destas est na distncia (Canetti, 1966, p. 29).

Embora o fenmeno seja caracterstico de toda massa, conforme Canetti, o desenvolvimento atual de novas tecnologias de conexo sem fio nos leva a crer que o uso dessas tecnologias para a formao de massas ir aumentar. O uso das tecnologias digitais ajudam a criar esse perfil e criam a dcharge necessria sua formao como massa aberta. Para Canetti, le processus le plus important qui se droule lintrieur de la masse est la dcharge. Avant elle, la masse nexiste pas vraiment, cest la dcharge qui la constitue rellement. Cest linstant o tous ceux qui en font partie se dfont de leurs diffrences et se sentent gaux (Canetti, 1966, p. 14). O conceito smart questionvel (seriam essas multides inteligentes?), revelando um certo exagero e carter ideolgico. A novidade fica por conta das novas tecnologias que permitem coordenao em tempo fluido, podendo ajustar lugares e tempos de forma flexvel21. Rheingold, como nas suas outras obras, nos dirige a ateno a um fenmeno emergente, mas sem muita discusso ou embasamento conceitual. O que caracteriza as smart mobs, e as diferencia de outras formaes de massa ou multides, o uso das novas tecnologias mveis sem fio para agregao social no espao pblico. As tecnologias so assim instrumentos de dcharge, de mobilizao nas cidades contemporneas. O termo est associado ao adjetivo smart, das smart tecnologias, como cartes e outros equipamentos que utilizam dispositivos inteligentes. Nesse sentido, jovens utilizam SMS como forma de agregao social para fins diversos. As smart mobs esto, pouco a pouco, difundindo-se na vida social a partir da popularizao dos telefones celulares e da internet mvel. A era da conexo encontra nessas prticas mais um ponto de ancoragem. H. Rheingold chama ateno tambm para as diversas formas de vigilncia da advindas, mas no esconde o seu otimismo. O fato que vrias outras formas de mobilizao usando as tecnologias da era da conexo surgiram desde ento, como a prtica do toothing22 na Inglaterra, os protestos anti-globalizao, assim como as flash mobs. As prticas de flash mobs podem ser consideradas formas de smart mobs. As flash mobs foram uma febre em 2003 e diminuiu em 2004, mas no est morta. At instituies srias esto utilizando essa prtica como forma de promoo de eventos em lugares pblicos. Notcia recente da AFP mostra que a BBC est organizando uma pera em estilo flash mob. LONDRES (AFP) - 24/08/2004 15h52 - a BBC vai filmar e difundir ao vivo uma pera de rua surpreendida em uma das mais freqentadas estaes de Londres, inspirada na moda atual dos "flash mobs", agrupamentos relmpagos de multides, e anunciaram tera-feira sociedade audiovisual pblica britnica. Uma orquestra de 65 msicos e 3 cantores lricos de pera interpretar de improviso Flash mob - The Opera, um espetculo original inspirado do mito de Orpheu e Eurdice. Os "flash mobs" consistem em reunir uma multido num lugar determinado afim de realizar uma ao pontual antes de se dispersarem. A pera de rua recorrer tambm a um coro composto pelo pblico convidados no dia a participar por SMS. Comportar tambm outras peras conhecidas como Senhora Butterfly, Dom Giovanni e La Traviata. A data e o lugar do evento so secretos para preservar o efeito surpresa por mais tempo

14 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html
preservar o efeito surpresa por mais tempo possvel.

Flash mobs so manifestaes-relmpago, apolticas, onde pessoas que no se conhecem marcam, via rede (blogs, celular com uso de voz e SMS), locais pblicos para se reunir e se dispersar em seguida, causando estranheza e perplexidade aos que passam. Flash mobs comearam em Nova York e se espalharam pelo mundo. Cidades como Amsterd, Berlim, Boston, Budapeste, Chicago, Londres, Melbourne, Oslo, Roma, So Francisco e Zurique j experimentaram essa nova prtica. No Brasil, flash mobs foram organizadas em So Paulo, Rio de Janeiro, Salvador e outras capitais. Trata-se aqui de um movimento mais prximo das performances e happenings do que da mobilizao poltica tradicional. Como toda smart mob, as flash mobs colocam em sinergia o espao virtual das redes telemticas e os espaos concretos da cidade, da mesma forma que uma nova prtica de jogos, os wireless games, que utilizam as tecnologias mveis para jogos no espao fsico das cidades como o Pacman NY, Noderunner, entre outros23. A rede espao de organizao e a rua, espao de encontro, de jogo. A utilizao de tecnologias mveis fundamental para a organizao dos eventos. Na frica, por exemplo, SMS foram usadas para uma petio sobre direito de mulheres24. A era da conexo parece estar colocando em sinergia espao virtual, espao urbano e mobilidade. Depois de sculos de esvaziamento do debate poltico no espao pblico, esse fenmeno mostra o desgaste das atividades polticas clssicas e a emergncia de novas formas micro-polticas de ao. As mobs, por serem reunies de pessoas em torno de uma performance sem carter poltico, ou com carter poltico explcito revelam, por assim dizer, sua mais radical dimenso social. Ativismo global, hedonismo, micro poltica e nonsense, marcas da ps-modernidade, so a evidentes. O vitalismo social em torno das mobs mostram essa vontade de conexo para alm de uma vida poltica institucionalizada. No caso das flash mobs, o movimento apoltico e de apelo ao estranhamente suspenso do espao-tempo da vida quotidiana. Como escreve Zygmunt Bauman (2001) sobre a modernidade lquida, trata-se de amansar o inesperado para que se torne um entretenimento. No caso das mobs polticas, o objetivo usar prticas de swarming (enxameamento, agregao e disperso rpida) e netwar (prticas de rede de guerra) (Arquila e Ronfeldt, 1993; Bateman III, 1999) para mudanas scio-polticas nas cidades. No de hoje que estatsticas mostram a apatia poltica nas cidades modernas onde a participao ao jogo poltico clssico (manifestaes, aderncia a partidos polticos e mesmo a ao de ir votar) torna-se cada vez mais escassa. As smart mobs revelam duas dimenses interessantes: poltica e hedonista. As flash, por serem apolticas, hedonistas, tribais e efmeras so mais um exemplo das diversas formas de sociabilidade contemporneas tpicas da cibercultura como os chats, os dirios pessoais, os jogos, os grupos de discusso... A dimenso poltica aponta para mobilizaes rpidas com o uso de tecnologias mveis para agregao usadas com o intuito de escapar do controle e da vigilncia policial. Em ambas as aes, trata-se de uma lgica do uso (Perriault, 1989) dessas tecnologias que pressupe apropriao e uso social para a ao. As Mobs colocam-se no centro do debate, bastante atual, das reconfiguraes do espao urbano a partir das diversas prticas nascidas com as novas tecnologias de comunicao e informao. Celulares, pages, notebooks, palms; todas estas ferramentas instauram um nomadismo eletrnico em meio ao espao urbano de ao e concreto. Em meio ao individualismo e a formas de privatizao do espao pblico e publicizao dos espaos privados da modernidade, os espaos coletivos das

15 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

espaos privados da modernidade, os espaos coletivos das cidades esto desaparecendo enquanto lcus de sociabilidade. Cidades como Los Angeles, So Paulo ou Braslia, por exemplo, carecem desses espaos. O surgimento do ciberespao agravou ainda mais esse esvaziamento ao estabelecer uma possvel substituio do espao real pelo espao virtual das redes telemticas. Embora fictcia, essa separao retomada pelos mais diversos analistas. O importante no ter uma praa, que um espao pblico, abandonada. O objetivo de todo espao pblico ser pblico e coletivo. Hoje, urbanistas esforam-se para criar espaos coletivos em meio aos espaos pblicos. As mobs podem ajudar nesse processo e parecem ser um sintoma do esvaziamento dos espaos pblicos contemporneos. Elas so formas de apropriao social dos espaos telemticos e dos espaos fsicos das metrpoles. O que est em jogo nessa era da conexo atingir o centro nervoso do espao-tempo do quotidiano, como uma irrupo que quebra o ritmo e introduz estranhamento. Criar uma verdadeira hierofania em pleno espao profano do urbano; uma hierofania eletrnica na era da conexo. Concluso A internet hoje uma gigantesca mquina de contato e de troca de informaes. Estamos efetivamente entrando na era da conexo mvel. Depois do PC (computador pessoal) isolado dos anos 60-70, da popularizao da internet fixa com o CC (computadores coletivos) nos anos 80-90, estamos vendo, no comeo do sculo 21, a emergncia da era do CCm (computadores coletivos mveis). Novas prticas e usos da informtica surgem, como vimos, com essa mudana de paradigma. A internet fixa mostrou o potencial agregador das tecnologias de comunicao. Agora a internet mvel est aproximando o homem do desejo de ubiqidade fazendo emergir uma nova cultura telemtica, com novas formas de consumo de informao e com novas prticas de sociabilidade. Como afirma Townsend, As comunicaes wireless esto definindo rapidamente a prpria natureza da aparncia das ruas urbanas do sculo XXI. A rede global de celulares foi combinada com o sistema de transporte de superfcie e ar para fornecer nveis de mobilidade sem precedentes. Os rgidos sistemas de jornadas e horrios de trabalho introduzidos durante a era industrial esto definhando frente s constantes renegociaes de movimento e comunicao. (Townsend, 2004). Tentamos nesse artigo pontuar algumas transformaes por que passa a sociedade da informao com a sua entrada na fase da conexo sem fio, na era da conexo. As prticas mundiais de utilizao de telefones celular como SMS, o acesso a banco de dados, agindo como um controle remoto do quotidiano, tanto para fins polticos como hedonistas mostram o potencial de incluso digital e de participao social na cibercultura. A revoluo do acesso internet sem fio, o Wi-Fi, mostra como as relaes sociais e as formas de uso da internet podem mudar quando a rede passa de um ponto de acesso para um ambiente de acesso que coloca o usurio em seu centro. Se o usurio ia rede de forma fixa, na era da conexo e das smart mobs, a rede que vai at o usurio. Cria-se, na era da conexo, um ambiente de acesso e troca de informaes que envolve os usurios. A fase atual da computao ubqua, dos objetos sencientes, dos computadores pervasivos e do acesso sem fio mostra a emergncia da era da conexo e da relao cada vez mais intrnseca entre os espaos fsicos da cidade e o espao virtual das redes telemticas. O desafio da gesto informacional, comunicacional e urbanstica das cidades passa pelo reconhecimento dessa era da conexo e da mobilidade.

16 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo


da mobilidade.

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

Notas:
3 Ubiqidade, pervasividade e senciente so quase sinnimos. Ubiqidade refere-se a possibilidade de estar em vrios lugares ao mesmo tempo. Por computao ubqua ou pervasiva, compreende-se a disseminao dos computadores em todos os lugares. A idia de computadores ubquos, ou Ubicomp, surge em 1991, como veremos nesse artigo. A computao pervasiva est diretamente ligada idia de ubiqidade, e se caracteriza pela introduo de chips em equipamentos e objetos que passam a trocar informaes. Para mais informaes veja o Centre for Pervasive Computing. Concepts and Technology for the Future, in <http://www.pervasive.dk/>. A computao senciente refere-se possibilidade de interconexo de computadores e objetos atravs de sensores que passam a se reconhecer de maneira autnoma e a trocar informaes. Para mais informaes veja <http://en.wikipedia.org /wiki/Sentient_computing>. 4 Wi-Fi e Wi-Max so padres tcnicos da IEEE para internet sem fio. H vrios padres (a, g, b, h, variando a velocidade de conexo e a faixa de onda utilizada). Por ondas de rdio (espectro de uso caseiro, como microondas ou telefones sem fio) pode-se criar acesso internet sem fio por algumas centenas de metros. O Bluetooth padro de conexo por redes sem fio com alcance de 10 metros em geral, mais usado para conectar equipamentos caseiros como impressoras, celulares, computadores. H outros padres tambm em andamento como o MIMO, OFDM, ZigBee, WPAN...Para maiores detalhes ver o site <http://www.grouper.ieee.org/groups /802>, e o site <http://www.bluetooth.org> para Bluetooth. Para celulares h os sistemas CDMA, GSM e TDMA e vrios formados de conexo em rede como EDGE, GPRS, CDMA 1x, EV-DO, dependendo do sistema do celular. 5 RFID o acrnimo radio frequency identification e caracteriza-se por etiquetas que emitem ondas de rdio que podem informar a localizao e propriedades de diversos produtos. As etiquetas RFID iro substituir os atuais cdigos de barra. Para mais informaes ver http://www.rfidjournal.com/ 6 Em outro artigo, Anjos Interativos e Retribalizao do Mundo, explorei a idia de uma interface zero, que vai no mesmo sentido da idia de Ubicomp de Weiser. Ver Lemos, 2002. 7 SMS, acrnimo de short messages, mensagens curtas enviadas pelo celular para uma pessoa ou grupo de pessoas. 8 WAP acrnimo de" Wireless Application Protocol", protocolo que permite que os telefones celulares tenham acesso internet. 9 Sobre o i-mode ver Rheingold (2002) e o site <http://www.nttdocomo.com /corebiz/imode/index.html> 10 No Brasil, a prtica dos adolescentes de fazer vrias ligaes para algum com durao de menos de 3 segundo (a partir desse tempo cobrada a ligao) corrobora essa idia. 11 Para acompanhar as diversas e dirias iniciativas para colocar acesso Wi-Fi em cidades (recentemente Amsterd, Los Angeles, Nova York, Filadlfia, esto com projetos em andamento), veja o site da pesquisa cibercidades, <http://www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/cibercidades/disciplinas/>. Ver tambm o blog do pesquisador Jlio Valentim in <http://www.smartmobsecibercidades.blogspot.com/> 12 Para mais informaes ver <http://www.pirai.rj.gov.br/> 13 Ver <http://www.culvercity.org/articles.asp?story=172> (setembro, 2004). 14 Ver NYWireless in <http://www.nycwireless.net> 15 Nos EUA, sia e na Europa h vrios projetos em andamento, desde a criao de uma rede Wi-Fi em toda a Paris a partir das estaes do metr, at hot spots em lanchonetes, hotis, aeroportos, praas e cafs, centros das cidades. O movimento est em expanso. 16 Ver os sites Greater Democracy, in <http://www.greaterdemocracy.org /OpenSpectrumFAQ.html> e o Reeds Locus, in <http://www.reed.com/dprframeweb /dprframe.asp?section=openspec> 17 Wardrive uma prtica de buscar pontos de acesso sem fio a internet, hot spot, dentro de um carro com antena e laptops. Sobre wardrive ver <http://www.worldwidewardrive.org/>. O warchalcking a mesma prtica s que a p, marcando com um giz os pontos de conexo abertos. 18 Ver Magic Bike in <http://p2pnet.net/p2p.rss>. Sobre a Mochila com conexo Wi-Fi ver Bedouin Wi-Fi, in, <http://www.techkwondo.com/projects/bedouin/index.html> 19 Sobre a situao do Wi-Fi no Brasil (infra-estruturas, usurios, provedores, hotspots, etc.) veja pesquisa feita no Grupo de Pesquisa em Cibercidade do Centro Internacional de Estudos e Pesquisa em Cibercultura Ciberpesquisa <http://www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/cibercidades>. 20 Ver matria em <http://www.nytimes.com/2004/09/09/technology/circuits /09mobb.html> 21 Sobre tempo fluido ver o site fluid time in <http://www.fluidtime.net/> 22 O toothing uma prtica de contato em metrs e nibus onde os usurios, sem se conhecer, estabelecem conexo via bluetooth em seus celulares e podem da comear um bate papo ou efetivar um encontro para sexo rpido. Sobre toothing ver matria da revista Wired em <http://www.wired.com/news/wireless/0,1382,62687,00.html>. 23 Sobre os wireless games, ver Noderunner in <http://uncommonprojects.com /noderunner/index.php>. Sobre Pacman NY, <http://stage.itp.nyu.edu/~wl364 /biggames/final/> e <http://www.wifiplanet.com/news/article.php/144534> 24 Ver Mobile phone users in Africa are being encouraged to send text messages in support of a women's rights petition. In BBC, in <http://news.bbc.co.uk/2/hi/africa /3937715.stm, 30/07/2004>.

Referencias:
ALBERNAZ, J.C.F., Spectrum Management for mobile technologies of the future., in WCNC 03, 2003, <http://www.anatel.gov.br/Tools/frame.asp?link=/acontece_anatel/ palestras/tecnicas/palestra_wcnc03_20_03_2003.pdf> ARQUILA, J., RONFELDT, D., Cyberwar is Coming!. Comparative Strategy, Vol.12, No. 2, Spring 1993, pp. 141165. AUGE, M., No Lugares. Introduo a uma antropologia da sobremodernidade, Bertrand Editora, 1994 BATEMAN III,, R.L., Digital War., NY, ibook, 1999. BAUMAN, Z., Modernidade Lquida., RJ, Zahar, 2001.

17 de 18

17/5/2012 15:20

Cibercultura e Mobilidade: a Era da Conexo

http://www.razonypalabra.org.mx/anteriores/n41/alemos.html

BAUMAN, Z., Modernidade Lquida., RJ, Zahar, 2001. BAY, H., TAZ. Zona Autnoma Temporria., sp., Conrad Livros., 2001., p.34. CANETTI, E., Masse et puissance., Paris, Gallimard, 1966. CASTELLS, M, The Rise of the Network Society. Volume I. The Information Age: Economy, society and culture., Oxford, Blackwell Publishers, 1996. CAVE, D., Unchaining the Net., in Salon Magazine., in <http://www.salon.com /tech/feature/2000/12/01/wireless_ethernet/index.html>. COOPER, G., GREEN, N., MURTAGH, G.M., HARPER, R., Mobile Society? Technology, distance, and presence., in WOOLGAR, S., Virtual Society. Technology, cyberbole, reality., Oxford, Oxford Press, 2002, pp. 286-301. DELEUZE, G., GUATTARI, F., Nomadology, Semiotext(e), 1986. FORTUNATI, L., Italy: stereotypes, true and false., in KATZ, J.E; AAKHUS,M., Perpetual Contact. Mobile communication, private talk, public performance., Cambridge University Press, 2002, pp. 42-62. FURTADO, B., Imagens eletrnicas e paisagem urbana. Intervenes espao-temporais no mundo da vida cotidiana. Comunicao e cidade., RJ, Relume Dumar, 2002. GALLOWAY, A., Resonances and everyday Life: Ubiquitous computing and the city., in <http://www.purselipsquarejaw.org/mobile/cult_studies_draft.pdf>, 2003. GRAHAM, S., MARVIN, S., Telecommunications and the City: London, Routledge,1996. HABERMAS, J., Lespace public., Paris, Payot, 1978. HEIDEGGER, M. tre et Temps, Paris, Gallimard, 1964. HORAN, T. A., Digital Places. Building our city of bits., Washington, ULI, 2000. ITO, M., A New Set of Social Rules for a Newly Wireless Society., in Japan Media Review (17/07/04) in <http://www.ojr.org/japan/wireless/1043770650.php>. JACOMY, B., A era do controle remoto. Crnicas da inovao tcnica., Rio de Janeiro, Jorge Zahar ED., 2004. KATZ, J.E; AAKHUS,M., Perpetual Contact. Mobile communication, private talk, public performance., Cambridge University Press, 2002. KRANE, J., Digital activists want to share the Internet's wealth -- er, bandwidth., In <http://www.nycwireless.net/press/apwire20010804.html> . LEFEBVRE, H., La Rvolution Urbaine., Paris, Gallimard, 1970. LEFEBVRE, H., La production de lespace. Paris, Anthropos, 1986. LEMOS, A., Cibercidades, in Lemos, A., Palacios, M., Janelas do Ciberespao. Comunicao e Cibercultura., Porto Alegre, Sulina, 2000. LEMOS, A. Cibercultura. Tecnologia e Vida Social na Cultura Contempornea., Sulina, Porto Alegre., 2002. LEMOS, A., Cidade Ciborgue, 2004, no prelo. LEVY, S., Making the ultimate Map, in Newsweek, 7 june 2004, pp. 56-58. LICOPPE, C., HEURTIN, J-P., France: preserving the image., in KATZ, J.E; AAKHUS,M., Perpetual Contact. Mobile communication, private talk, public performance., Cambridge University Press, 2002., pp. 94-109. LUHMANN, N., A improbabilidade da Comunicao., Passagens, Vega, Lisboa, 2001. MAFFESOLI, M., Du Nomadisme. Vagabondages initiatiques., Paris, Livres de Poche, 1997. MARTINO, L., De qual comunicao estamos falando., in Hohlfedt, A., Martino, L., Frana, V., Teorias da Comunicao. Conceitos, escolas e tendncias., Petrpolis, Ed. Vozes, 2001, pp.11-25. MACHRONE, B., The People's Wireless Web, PC Magazine, in <http://www.nycwireless.net/press/pcmag20011127.html>. MCCAUGHEY, M., AYERS, M.D.; Cyberactivism. Online activism in theory and practice., London, Routledge, 2003. MEGNA, M., In the Zone: Wireless areas around the city let you access the Internet for free., NY Daily News., In <http://www.nycwireless.net/press/nydailynews20011023.html> . MEYERS, P., Motley Crew Beams No-Cost Broadband to New York High Speed Freed, Village Voice, in <http://www.nycwireless.net/press/villagevoice20010815.html> . MEYROWITZ, J., Global Nomads in the digital veldt., in Revista Famecos, julho 2004, PUC-RS, Porto Alegre, pp. 23-30. MITCHELL, W. J., Me ++. The cyborg self and the networked city., MIT Press, Cambridge, MA, 2003. MYERSON, G., Heidegger, Habermas and the Mobile Phone., Icon Books, 2001. NEGROPONTE, N., Vida Digital, SP, Cia. das Letras, 1995. ORTEGA Y GASSET, J., A rebelio das massas., Rio de Janeiro, Livro Ibero-Americano, 1962. PERRIAULT, J., La logique des usages. Essais sur les machines communiquer., Paris, Flammarion, 1989. PRESS, L., Wireless Internet Connectivity for Developing Nations., in First Monday, <http://www.firstmonday.org/issues/issues8_9>, septembre, 2003. PUGLISI, L.P., Hyperachitecture. Spaces in the Electronic Age., Basel, Birkhuser, 1999. RHEINGOLD, H., Smart Mobs. The next social revolution., Perseus Publishing, 2003. SASSEN, S., The Global City., New York, London, Tokyo., New Jersey, Princeton University Press, 2001, second edition. SCHRAGE, M., Wi-Fi, Li-Fi and Mi-Fi., in , Technology Review, vol. 106, no. 6, august 2003, p.20. THOMPSON, C., Geeks Worldwide Unite to Wire Up Their Communities, in Newsday, in http://www.nycwireless.net/press/newsday20011014.html. TOWNSEND, A., Wired / Unwired: The Urban Geography of Digital Networks, PhD dissertation, MIT, September 2003. TOWNSEND, A., Digitally mediated urban space: new lessons for design., in Praxis, 2004, in, http://urban.blogs.com/research/townsend.pdf. URRY, J., Mobile Cultures., in <http://www.comp.lancs.ac.uk/sociology/papers /Urry-Mobile-Cultures.pdf>., 1999. URRY, J., Mobile Sociology., in British Journal of Sociology., vol. N. 51, issue n. 1 (january/march 2000), pp. 185-203. WESTWOOD, S., WILLIAMS, J., Imagining Cities. Scripts, signs, memory. London, Routledge, 1997. WHEELER, J.O, AOYAMA, Y., et.alli (org). Cities in the Telecommunications Age. The Fracturing of Geographies., Routledge, 2000. WEINBERGER, D., Why Open Spectrum Matters. The end of the broadcast nation., in http://www.evident.com , 2003. WEISER, M., The computer for the 21st century., in Scientific American, 265(3):66-75, January 1991.

Dr. Andr Lemos


UFBA, Brasil

18 de 18

17/5/2012 15:20