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Mixes (AYUUK JY)

(La llama que nunca se apagar!)

ndice
La cultura..p. Los Inconquistables.p. Cosmovisinp. Condoy..p.
(Kong Oy)

Msticap.
a. b. c. d. e. f. g. h. i. j. k. l. m. Colores Bandera Camiseta Paoleta Escudo Smbolo del Hombre Crneo Porra Lema Oracin Consejo de Ancianos Grito Fines de bimestres y campamento

Si eres un Agatz, No leas esto!


("agatz" en mixe quiere decir no-mixe).

La Cultura.
La regin Mixe se encuentra al noreste del estado de Oaxaca, colinda al noroeste con los ex-distritos de Villa Alta; al norte con Choapam y con el estado de Veracruz; al sur con Yautepec y al sureste con Juchitn y Tehuantepec. El territorio abarca una superficie total de 4 668.55 km2, de tal suerte el territorio Mixe es tres veces ms grande que el Distrito Federal.

Los Mixes se llaman a s mismos Ayuuk j'y. La lengua que hablan es Ayuuk que es el nombre con que histricamente se conoce al grupo. La palabra ayuuk est compuesta de los siguientes morfemas: a = idioma, palabra; yuuk = montaa, florido; y y'y = gente, muchedumbre. Por lo tanto, su significado es "gente del idioma florido".

Segn la tradicin oral, la palabra mixes es una corrupcin del vocablo mixy (varn-hombre), al que se le agreg el plural "es". Otros piensan, que mixes pudo haber surgido de la dificultad de los espaoles de pronunciar el vocablo original.

La cultura Mixe, que data de aproximadamente 2000 aos, distintos de los grupos indgenas de mayor importancia cultural como los aztecas, tlaxcaltecas, o mixtecas, dejaron tan pocas huellas histricas, de tal suerte que la historia de los hombres es oscura. Las fuentes documentales son tan escasas que cabe mucho espacio para la especulacin.

La hiptesis ms aceptada hasta el momento sobre el origen del grupo tnico, que coincide con la filiacin lingstica, que vincula al mixe-zoque-popoluca-tapachulteco con el tronco macro-maya. Esta hiptesis sugieres que los Mixes debieron haber ocupado una franja del Istmo de Tehuantepec. Por las caractersticas de semejanza con los Mesoamericanos entre las que sobresalen el calendario solar, ritual, as como el aspecto lingstico, se puede proponer que es una descendencia Olmeca.

Sin embargo, existe una leyenda, dice que los Mixes son procedentes del Per y vinieron a buscar la montaa sagrada de los veinte picos o cerros (Zempoaltpetl) por mandato de los dioses, hacia el ao 1300, la encontraron y se establecieron ah. Est ltima hiptesis es posible, dada la existencia comprobada de intercambios comerciales y religiosos entre los pueblos mesoamericanos e incaicos, desde muchos aos antes de 1492.

Para que los pueblos se establecieran debieron seguir las seales como son: el canto de un gallo, avistamiento de un ave, descubrimiento de un manantial, o el descubrimiento de un conjunto de vegetacin extraa.Estos signos los fueron interpretando y se determin en qu punto deban asentarse. Por eso estn ubicados en diferentes lugares de las montaas, sin embargo, en la actualidad muchos pueblos se han reubicado porque creen que han encontrado un mejor sitio.

Los inconquistables.
En el ao de 1400, los Zapotecos, los Mixtecos y Aztecas se aliaron para tratar de conquistar a los Mixes, pero estos jams fueron vencidos por la fuerza, despus del fallido ataque de los aliados, en el ao de 1521 arribaron los espaoles con el mismo objetivo: a someter a los inconquistables Mixes. A pesar que los conquistadores se desplazaban a caballo y portaban armas de fuego, tampoco pudieron dominar a los mixes, por lo que ante su derrota, los peninsulares huyeron de la Sierra Mixe, derrotados. Los mixes obtuvieron diversos triunfos, gracias a que tenan el apoyo del seor de los veinte picos, al Kong Oy, (Rey Condoy), cuyos poderes eran sobrenaturales, lo que ayud mucho a los indgenas, ganando as todas las batallas. Hernn Corts en sus Cartas de Relacin [CORTS, (1971) : pp. 194-195] menciona a los mixes como una raza recia y feroz que rehsa la conquista:
" por ser tan speras que an a pie no se pueden andar, puesto que he enviado dos veces gente a las conquistar y no lo han podido hacer porque tienen muy recias fuerzas y spera tierra, y buenas armas, que pelean con lanzas de a veinticinco y treinta palmos, y muy gruesas y bien hechas, y las puntas de ellas de pedernales; y con esto se han defendido, y muerto algunos de los espooles que all han ido. Y han hecho y hacen mucho dao en los vecinos que son vasallos de vuestra majestad, saltendolos de noche y quemndoles los pueblos y matando muchos de ellos; tanto, que han hecho que muchos de los pueblos cercanos a ellos se han alzado y confederado con ellos".

En efecto, los pueblos Mixes han sabido desarrollar una extraordinaria cultura de resistencia cultural desde la misma llegada de los mexicas y despus de los espaoles. Los Mixes, ms que un pueblo guerrero ha sido un pueblo vigoroso y fuerte. Con altos valores por la autodeterminacin y la independencia. Lo que los llev a principios de la Colonia en 1570 a concertar con los pueblos indgenas oaxaqueos y chapanecos una rebelin armada.

El smbolo de esta actitud ante el mundo y la vida de los pueblos Mixes, se ve expresada en los mitos de su Mesas, el legendario personaje llamado Kong Oy, quien vivi en el tiempo sagrado y fue un ser poderoso que gui al pueblo Mixe en su Batalla Florida. Igual que el mtico Quetzalcatl, un da Kong Oy se retir del Anhuac, anunciando su esperado regreso para instaurar su mandato de sabidura, bienestar y equilibrio entre su pueblo. As que se fue a refugiar al Cerro del Zempoaltepetl y cerrando por dentro, guarda la riqueza cultural y espiritual de su milenaria cultura.

Por esta razn, para los pueblos mixes de hoy, el Cerro del Zempoaltepetl es ms que un smbolo, es la seguridad de un futuro luminoso prometido

Cosmovisin.
Los mixes, como todos los dems pueblos originarios del Anhuac, son fruto de una sola civilizacin con una misma matriz filosfica-religiosa. Por ello existe una sola civilizacin (Anahuac) y diferentes culturas en tiempo y espacio. Lo que permite tener dentro de una sola matriz una diversidad de expresiones de los mismos principios generadores, como una sola mano con cinco dedos diferentes. De esta manera se encuentran estructuras generales de conocimiento, pero expresadas de maneras diferentes.

El individuo est formado por dos "almas", una mortal y otra inmortal tso'ok (tona, tonalli), que corresponde a la visin indgena. La tona tso'ok se adquiere cuando coincide el nacimiento de un individuo y el de un animal, por lo que tona e individuo corrern durante toda su existencia suertes paralelas.

Las tonas estn clasificadas en "fuertes-buenas", posedas por los curanderos; las "fuertes malas", caractersticas de los brujos y las "dbiles" (buenas o malas), posedas por el comn de los mortales.

Para conocer la tona del recin nacido, se recurre a consultar el calendario ritual y la lectura de la ceniza. El calendario ritual tambin llamado tonalamatl es consultado para conocer la suerte o destino de las personas. La consulta del tonalamatl se hace con granos de maz colorado, los cuales se dejan caer sobre un petate y el especialista se encarga de hacer la lectura correspondiente.

(Tona)

Condoy (Kong Oy)

Cuenta la leyenda que una pareja se llev a su casa dos enormes huevos que encontraron en una cueva. Pasados algunos das, del primero sali un nio llamado Condoy y del segundo sali una serpiente de siete cabezas.

El nio que sali del huevo creci y se hizo un gran guerrero que anduvo en muchsimos lugares. Los pobladores de Oaxaca le tenan mucho cario, porque despojaba a los ricos su dinero y ganado, para as ayudar a los que ms lo necesitaban. Ese guerrero era invencible, ya que tena una enorme fuerza y no exista algo que lo pudiera herir. Por eso, y por su extraordinaria caridad, fue reconocido como el Rey Condoy por los habitantes del pueblo.

Ese tiempo que eran de frecuentes guerras, Condoy siempre estuvo al frente de su regin defendiendo sus tierras y a su pueblo de los ejrcitos de otras regiones. Enseo a su pueblo a pelear, a sembrar y a trabajar, l arreglo la regin mixe a su gusto. Dicen que su lugar favorito era, la parte ms alta del cerro de Zempoaltepetl. Cuando se le vea tena el brazo izquierdo levantado y, en la mano del mismo lado, detenta un bastn, que significa la autoridad; en el derecho, se observa una lanza, con la que se identifica el guerrero, y quien es un gran lder, porque con l se ganaron las guerras sostenidas con los pueblos cercanos.

Cierto da despus de que fue nombrado Rey, Condoy se encamin a Mitla, para construir su palacio, ya que se rumoraba otro rey iba a construir una gran ciudad en el mismo lugar; trabajaba de noche, pero el canto de un gallo en la noche lo asust y suspendi su trabajo; la gente cree que esos palacios inconclusos son ahora las ruinas de Mitla. Cuando Condoy sali de Mitla se fu a Oaxaca, pero se senta muy cansado, y al pasar por el lugar llamado el Tule decidi sentarse a descansar. Entonces decidi clavar su bastn de 62 kilos en la tierra donde se encontraba y de ste empez a brotar el rbol ms grande del mundo. All estaba Condoy cuando su hermana (la serpiente) sali rumbo a Oaxaca a buscarlo, se meti bajo la tierra con truenos, lluvias y vientos. La tierra temblaba y hubo derrumbes, por tal motivo un hechicero fue a maldecirla convirtiendo a la serpiente en piedra. El Rey Condoy triste por los males causados regres al cerro del Zempoaltepetl donde finalmente se qued para siempre y en donde la gente de la regin Mixe puede encontrarlo pero no verlo, sin embargo ha dejado un anillo nadie sabe en qu lugar. Condoy sigue vivo y apoyando a su regin y nunca morir en los corazones de su pueblo.

Mstica

El 3 de agosto de 1997, en la fogata del Campamento XI del H. H. Escuadrn Ausangate, Ehecatzin Lugo y Juan Roberto Gonzlez, Jefe y Subjefe de Escuadra respectivamente, decidieron tomar en sus manos la magna tarea de contribuir al objetivo del Escuadrn fundando una Escuadra de Nombre Mixes.

Ambos, amigos y hermanos Mixes, pertenecieron a las Escuadras Aqueos, Yaquis antes de fundar. Desde su ingreso al Escuadrn Ausangate y su observacin en actividades Nacionales, de lnea, y Zonales del Movimiento de Juventudes Cristianas, notaron que la regularidad en la fundacin de las Escuadras en los Escuadrones, adems de obedecer al rito cristiano, existan pocas escuadras con nombres de Tribus

Nacionales (Mexicas, Aztecas, Yaquis, Mayas eran las ms regulares) bajo esa lnea, se prometieron que algn da ellos daran a conocer Una Tribu ms de Nuestro Pas, tan lleno de historia, que para muchos resulta ser desconocida.

Sin llegar al menosprecio y desprestigio del resto de las Escuadras, Ehecatzin y Juan buscaron colores que no se ocupaban muchos en el Escuadrn Ausangate, adems de un nombre de una tribu que tuviera una Mstica y filosofa con una profundidad tal, que solo con el paso de los aos siguiera cautivando a los integrantes de esa misma escuadra y a otras personas ms, que lograra integrar a todas las corrientes de pensamiento y religiosas en un solo lugar.

De tal manera, se decidi por el Nombre de Mixes, por ser una tribu Mexicana, Guerrera, que sigue viva, Inconquistable, nica, y que probablemente tiene nexos con los Incas.

Las palabras que fueron ocupadas en la fogata antes de fundar la Escuadra fueron:

Que la venia del Seor ilumine a la gente que pase por las filas de esta Escuadra, que ser llena de Hombres de Honor

Mixes!.
Se inicio la tarea con muchos sueos, uno de ellos era que los Hombres trascendieran ms all del Escuadrn, que la formacin integral que dentro de la Escuadra se realizaba llegara a ms lugares. Otro sueo era ver al paso de los aos, el nombre de la escuadra Mixes, con los mismos colores, la misma mstica en diferentes Escuadrones. Y finalmente, que todos furamos verdaderos amigos con el paso de los aos.

Se calcula que por la Escuadra pasaron cerca de 40 Hombres, muchos con verdaderas cualidades de lderes, sin embargo por dar continuidad a los sueos, la Escuadra se archivo en el ao 1999. No es un evento que nos llene de tristeza, pues la actividad de la Escuadra continuo por dos caminos diferentes, el primero lo marc J. Alexander Pulido, quin realiz un proyecto similar al Escuadrn con las mismas intenciones de formacin y apoyo social a la comunidad Cristiana.

El segundo camino, lo marc Rodrigo Valdes, al fundar la Escuadra Mixes en el escuadrn Kaiser.

En Mixes del Ausangate, los hermanos que tuvieron cargo fueron: Ehecatzin Lugo Jefe fundador. Juan Roberto Gonzalez, Subjefe 1. Rodrigo Valdes, Subjefe 2. J. Alexander Pulido. Subjefe Encargado.

Ahora seguimos esperando al Hombre que decida retomar la gran tarea que en algn momento se inici. Para esa persona, Ehecatzin, Juan y Alexander realizaron una bsqueda de algn documento que manifestara nuestro deseo y esperanza:

Con una mirada de esperanza hacia el horizonte, Empaca sus frgiles recuerdos mi alma, Haz llegado ya!, Un valiente, un valiente llega a la (montaa) Somos poco reconocidos, ya casi, si, ya casi olvidados, Recuerda hermano, recuerda, somos los (Hombres) Somos nosotros los que construimos tu historia. Desde lejos venimos, luchamos, En nosotros creemos firmemente, Somos los (Mixes),

Somos los jams conquistados1

1 El texto es un poema escrito por Una mujer Mixe de nombre Lilia Patricio Galvn. 21-02-010. Las palabras entre parntesis fueron modificadas para darle el sentido que se desea y se espera pronto sea cumplido. Texto disponible en: http://www.ayutla-mixe.com.mx/category/cultura-mixe/

a. Colores
Los Colores de la Escuadra Mixes son el Azul, Gris y Blanco. Se han mencionado en el orden en que predominan en la Bandera. Cada uno de ellos, tiene un significado con un profundo significado:

El Azul: significa la Fuerza para alcanzar la Victoria en toda las


por todos en conjunto como escuadra y en el nivel personal.

acciones y actividades que se emprendan

El Gris: tiene el significado de la Unidad, la Fraternidad que entre los Mixes existe.

El Blanco: Significa la ayuda y venia del Seor.

Todos los colores en conjunto obtienen el significado de:

Los Mixes Unidos como Hermanos, tendremos la Fuerza necesaria para alcanzar la Victoria con la Ayuda de nuestro Seor.

Aqu te ponemos una lista de lo que significan los conceptos de:

Fuerza Victoria Unidad Fraternidad Ayuda Venia

Capacidad fsica para hacer un trabajo o un movimiento Superioridad o ventaja que se consigue sobre el contrario en una competicin Cosa completa y diferenciada que se encuentra dentro de un conjunto Unin y buena correspondencia entre hermanos o entre los que se tratan como tales Colaboracin desinteresada que se presta en una necesidad Permiso o licencia para hacer una cosa concedido por una autoridad

b. Bandera.
La bandera tiene una forma rectangular en vertical, por la parte delantera con una base en color Gris, y en un marco azul se encuentra la letra M con la forma caracterstica de la Escuadra. As mismo, existen de dos montes, uno simboliza al Zempoaltepetl (izquierda) y el otro simboliza al Ausangate (derecha). Atrs de los montes representativos para la Escudra, existe un tridente elemento que representa nuestra Fe, y detrs del tridente se encuentra un Sol naciente en rojo, simbolizando el sacrificio que cada hombre realiza para alcanzar los objetivos que se plantea. En el lado superior derecho hay un Guerrero Mixe que mira hacia el Norte donde se encuentran el Sol y el Tridente, simbolizando que el Guerrero est en espera de los retos que va a adquirir da con da. En la parte inferior derecha, con letras en blanco se encuentra escrito Nuestro nombre: Mixes. La parte posterior, predomina el color azul en un 60% de la bandera, en l se encuentra el smbolo del hombre con los tres colores que le pertenecen a la Escuadra. Gris, Azul y blanco. Bajo este smbolo, se encuentra un rectngulo blanco con todos los cursos que el H.H. Escuadrn Ausangate ofrece rodeando el Escudo del escuadrn. Todo esto simboliza las etapas, o fases que uno debe cruzar para ser un verdadero Hombre de Dios.

Nosotros los Mixes interpretamos a los montes del Zempoaltepetl y Ausangate es que en esos dos lugares nos significan lo mismo, son nuestro Cerro Sagrado (Ipx Ayuukm), pues creemos que en ellos se encuentra

nuestro nico lder y Rey Cristo a quien llamamos Kong Oy (kondoy).

c. Camiseta.
En playeras totalmente grises van superpuestos, dos smbolos del hombre uno en Blanco, otro en Azul, adems en la unin de los vrtices va una letra M en color rojo.

d. Paoleta.
La paoleta es Azul marino, y en la parte inferior tiene una letra M en color blanco, y alrededor estar cubierta por un bies gris.

Slo el Jefe de Escuadra o encargado sern los nicos que podrn usar un crneo en el centro de la letra M, o una paoleta sin la Letra, y/o ambas.

e. Escudo.
El escudo de la Escuadra tiene una forma hexagonal, y estn colocados los colores de manera intercalada, de tal manera: parte hexagonal de lado izquierdo en gris, su lado opuesto en azul. De la misma forma intercalada, se encuentra el smbolo del hombre al interior de la figura: parte del smbolo de lado izquierdo en azul, su lado opuesto en gris. En la parte central hay un valo que simboliza el ojo de Dios en color rojo, donde se encuentra el rostro del Guerrero Mixe Kong Oy gua y protector de la Escuadra. Y rodeando el ovalo, encontramos en la parte superior la palabra Escuadra, y en la parte inferior la palabra Mixes.

f. Smbolo del Hombre.


Los principales fundamentos para la creacin de la Escuadra bajo el nombre de Mixes, los encontramos en el primer Evangelio de Las Sagradas Escrituras, Mateo.

En ese libro se describe la vida y obra de Cristo, Nuestro Seor, quin a pesar de ser Hijo de Dios hecho carne, nunca se describe como tal, ms sin embargo, Cristo ocupa la frase:

Soy el Hijo del Hombre2.


Como recordars Mixes significa Hombres, y nosotros al igual que la cultura guerrera, reconocemos la existencia de un nico Dios, por ello nosotros nos autodenominamos y reconocemos como Hijos del Hombre.

2 Vase Mateo 9:1- 7, Jess cura a un paraltico. Mateo 13:36-37, La parbola del sembrador. Mateo, 16: 13-16, La confesin de Pedro. Mateo, 17: 5-9. La trasfiguracin. Mateo, 24: 29-31. La venida del Hijo del Hombre.

Otro de los fundamentos que fueron retomados para la eleccin del nombre de la escuadra se encuentra en el mismo evangelio, en la Mateo,4:16-19, cuando Jess comienza su misterio: 4:16 El pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; Y a los asentados en regin de sombra de muerte, Luz les resplandeci. 4:17 Desde entonces comenz Jess a predicar, y a decir: Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado. 4:18 Andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos,Simn, llamado Pedro, y Andrs su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores.

Venid en pos de m, y os har pescadores de Hombres.


4:19 Y les dijo: Conoces al Hombre de Vitrubio? , sabemos que s, es aquella figura humana que realiz Leonardo Da Vinci, que resulta ser el ejemplo del Hombre en cuanto a sus proporciones, sin embargo, nosotros no lo entendemos como una figura, o un hombre con dimensiones equilibradas, nosotros los Mixes pensamos que las proporciones de las Hablaba Da Vinci son las virtudes, el equilibrio entre las acciones y las palabras, las esferas donde se desenvuelve el hombre en sociedad: la familia, los amigos, la escuela, el trabajo, la Escuadra y el Escuadrn, y es ah donde nosotros buscaremos nuestras virtudes da a da.

Por tal motivo, y con la consigna de ser Hombres Fuertes y Poderosos, es que pensamos como Aristteles:

"El hombre ms poderoso es aquel que es totalmente dueo de s mismo."


Intentamos ser dueos de nosotros mismos tomando como ejemplo a Cristo.

El Smbolo del hombre es una clave que ha permanecido en las culturas de los Hombres desde hace muchos siglos. Incluso podras ver este smbolo en las runas vikingas. Sin embargo, en la Edad media esta forma fue ocupada para crucificar a ladrones, y se dice que el mismo Cristo fue crucificado en una cruz muy similar, pues representa una variante cruel del suplicio. Este tipo de cruz tena el nombre de la Cruz ahorquillada.

Los Mixes del Ausangate, vemos una relacin entre el hombre Vitrubio y la Cruz ahorquillada, por eso la retomamos y le hemos denominado El Smbolo del Hombre, (Dios-Cristo-Hombre-Mixe como un crculo virtuoso), y le hemos bautizado como La Cruz Mixe.

g. Crneo.
En el arte occidental el crneo simboliza la brevedad de la vida humana. Adems se ha considerado en muchas culturas como el recipiente material del Espritu, incluso como sede del Alma, incluso se considera al crneo como smbolo de Sabidura.

Muchos relacionan al crneo con la muerte, y en cierto sentido tienen razn, pues la muerte forma parte de la vida, es la culminacin de la segunda. Sin embargo para los Mixes del Ausangate el crneo es el recordatorio de los que somos: Hombres, y de los que seremos en algn momento de nuestra existencia. Polvo eres y en polvo te convertirs, para nosotros los cristianos desde pequeos nos ensean que la Verdadera Vida comienza despus de la muerte y que lo importante es que luchemos duro para ganarnos el Cielo.

Eso significa el crneo en la Escuadra, por ello y lo difcil del tema, slo los Jefes y/o encargados sern los nicos en utilizarla en sus paoletas. Simbolismo que solo a cierta edad se puede comprender. Sabas que en las pinturas del arte sacro, el crneo que aparece cerca de la cruz representa a Adn, el primer hombre sobre la tierra?

h.Porra
Si entendemos que la porra es una expresin que se usa para demostrar un estado de nimo, lograremos comprender el por qu gritamos tan Fuerte y Claro como podamos la alegra que sentimos por ser miembros de la Escuadra. Por estas razones la porra es utilizada para darnos nimo, o para demostrar que como Escuadra hemos terminado algo de importancia.

Para gritar la porra de la mejor forma, se deben seguir las instrucciones del Jefe de Escuadra o Ajtsy (Hermano Mayor) 1. Tomarse de las muecas.

2. Contar para contar, es decir, primero Tu Jefe cuenta en voz baja hasta el nmero 3, para luego toda la escuadra en conjunto contar y comenzar nuestra porra.

h. Lema.
Nuestro lema es una frase que expresa un pensamiento que rige la conducta o el comportamiento de la Escuadra a la que pertenecemos. Dentro de los Mixes tenemos dos lemas de gran valor e importancia. El primero, regularmente se ocupa de manera impresa, es decir, en los informes, diplomas, o en los reconocimientos que se entreguen, y va de la siguiente manera:

El hombre que despierta


Y se da cuenta de que

ha triunfado,

Nunca ha estado dormido.


Espritu Mixe.
Como una particularidad, al final de los escritos el Jefe de Escuadra o encargado debe escribir la clave que lo identifique, por ejemplo: Ehecatzin Lugo = 1 Ajtsy (Primer Hermano Mayor) o J.M. 1 (Jefe Mixe 1 ) Juan Roberto Gonzlez = JewenyNepy (Espritu- Sangre) Rodrigo Valdes = Tsujt Mj (Cuchillo Grande) J. Alexander Pulido = Majaa Jn (Fuerza de Fuego). El segundo lema de la Escuadra es ocupado en ocasiones de mucha importancia, regularmente se ocupa en los campamentos, y va de la siguiente forma:
i 3

Mixes

creando lderes van

y la Victoria juntos

Alcanzarn.

Los nombres se han sacado de documentos que contienen informacin lingstica de los Mixes, y slo las personas que han tenido un rango dentro de la Escuadra sern dignos de usar un nombre con palabras Mixes. http://www.waste.org/~roadrunner/mixe/trilingualMay30.pdf http://www.ayuujk.yin-et.com/index.php?option=com_content&view=article&id=87:exa-ja-aeaew-ayuujk-mixe-a-espanol&catid=1

i. Oracin.
Nuestra oracin es un conjunto de palabras con que los Mixes se dirigen a la Divinidad, sta se dir al final de cada junta, y al iniciar cada alimento en campamento, slo si hay como mnimo 6 personas de la Escuadra. En caso de ser el nmero menor a lo establecido, se har oracin de manera personal. No olvidando dar gracias por permitirnos realizar las actividades que se nos encomendaron durante la junta. Esto a excepcin del Jefe de Escuadra o persona encargada. La oracin ser dicha de la siguiente manera:

Seor,
Damos gracias por permitir que nos reunamos nuevamente, T sabes que lo hacemos en torno a ti, permite que no perdamos de vista nuestro Objetivo y que cada da seamos mejores. Amn.
Al finalizar la oracin, toda la escuadra contar del 1 al 3 para gritar en conjunto Mixes!. Sin embargo, esto solo se realizar en caso de contar con el nmero de miembros requerido. La postura para realizar las oraciones, ser la que adoptaban los Caballeros Templarios, en seal de sumisin y respeto al Creador y a Cristo, ya que slo ante ellos el Hombre se poda poner de rodillas. La rodilla derecha en el piso, y la mano derecha al frente, en primer lugar la palma de la mano extendida del Jefe, siendo sostn del resto de los miembros de Escuadra, y al final, la mano del Subjefe de Escuadra, siendo proteccin de todos los hombres.

j. Consejo de ancianos y del por qu la quema del copal y del fuego.

Los Ancianos cuentan en narraciones que antes de formar el poblado tenan un misterio semejante a la

leyenda de Tenochtitlan (el guila devorando una serpiente sobre un nopal, sitio en donde se form el poblado de Mxico), la de Tlahuitoltepec quien llevaba un objeto caliente, tal vez una obsidiana que al tocarla y si sonaba sera el sitio para formar el poblado; adems considerando que deba haber suficiente agua como elemento vital y ubicarse sobre un cerro para defenderse mejor de los enemigos.

Escogieron un lugar donde se reunan para platicar y tratar asuntos relacionados al inters comn. El lugar se conoce con el nombre de Matyjkukkpy que traducido significa lugar de reuniones. Dicen que en un tiempo llegaron unas familias zopotecas a apoderarse de las tierras planas y frtiles, las familias Mixes se dieron cuenta y convocaron a reunirse, tomar acuerdos para combatir a los extraos, y en dicha reunin fueron invitados todos los brujos y hechidceros (xmaapy) para organizarse.

Acordaron y salieron a buscar un conejo blanco que tuviera cuernos, se hizo una fogata que produca mucho humo, mataron el conejo al cual metan y sacaban del humo pronunciando palabras mgicas para alejar a las familias zapotecas.

El exceso de humo que arrogaba, se cohesion y form una nube de grandes dimensiones, luego comenz a llover, cayendo rayos, granizo y un fuerte viento, destruyendo todo o que los zapotecas haban construido.

Los Mixes del Ausangate, retomamos la leyenda del Matyjkukkpy (Lugar de Reuniones) antes de comenzar el Torneo Tristar, siendo este una de las actividades ms importantes del campamento, el humo que creamos por medio del fuego, nos sirve para ahuyentar a los eventos funestos que pudieran pasar, as, resulta ser un ritual de proteccin para la Escuadra entera, gracias al Dios del fuego, que nos acompaa en todas las actividades de importancia para la Escuadra.

Jimenez Daz, Natalia. Benemrita http://nayuujk.com/IMG/pdf/tesis_natalia.pdf

Universidad

Autnoma

de

Puebla.

Facultad

de

Psicologa.

Tesis

de

grado.

k. Grito
El grito de Guerra de los Mixes sern sonidos penetrantes a los odos de las personas que lo escuchen. Este grito se realiza en eventos especiales tales como juntas locas, excursiones, e inclusive campamentos en lugar de la porra de la Escuadra.

Grito de Guerra Mixe:


1 2 3 Mixes

Ayuuk!
l. Fines de bimestre y Campamentos
Muchas tribus de diferentes partes del Mundo, en ciertas ocasiones se pintan la cara de los colores que para la cultura son importantes, para los Mixes del Ausangate, lo mismo pasa, en ciertas ocasiones nos pintamos la cara, al menos de 3 formas diferentes.

Para los fines de bimestre tenemos la opcin de la M o el Smbolo del Hombre, sin embargo, dependiendo del comportamiento de la Escuadra durante todo este periodo, ser pintada la totalidad o una parte del rostro de los Mixes.

Antes de Tri-star, se realiza un ritual que en compaa del dios de fuego y la msica, el Jefe y el Subjefe de Escuadra pintan el rostro a los dems hermanos con la figura de un crneo, adems de ofrecer unas palabras de aliento a los Mixes.

Se ponen ciertas canciones que evocan a los das pasados. Garra de Tigre 8, Gonzalo Ceja. Meztli, Gonzalo Ceja Marriaje, Gonzalo Ceja Agua quemada, Jorge Reyes Danza de los voladores, Jorge Reyes Ofrenda de Muertos Jorge Reyes Tlacatlayolli, Oscar Hernndez. Mictlan, Oscar Hernndez Tlaxico, Oscar Hernndez. Nemiliztli tezcatl, Tenochtitlan. Nemiliztli & Miquiztli, Tenochtitlan. Abrevando en Apanoayan. Tribu. En el Libro de Nmeros 15: 1-31, de las sagradas escrituras, Jehov habla a Moiss dando instrucciones con respecto a las ofrendas:

15:2 Habla a los hijos de Israel, y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, 15:3 hagis ofrenda encendida a Jehov, holocausto, o sacrificio, por especial voto, o de vuestra voluntad, para ofrecer en vuestras fiestas solemnes olor grato a Jehov

Por ello algunos Mixes del Ausangate, de manera discreta, ofrendamos alguna prenda valiosa para nosotros, de tal suerte que El gran Creador sepa que estamos agradecidos por su apoyo en el ciclo que termina y las bendiciones que l nos ha dado.

Como vers hay muchas tradiciones en la Escuadra de Los Hombres de Honor, sin embargo, hay otras tantas ms, que slo hemos guardado para el odo de aquel Hombre valiente que confi en que encontrar el Zempoaltepetl en su largo caminar.

Es Cuanto.

Ajtsy, J.M 1 Textos ocupados para realizar este documento: Udo Becker, Enciclopedia de los Smbolos. Ocano. Mxico, 1996. Frutiger, Adrian, Signos, smbolos, Marcas, Seales. Ed. Gustavo Gill. S.A. Barcelona, 1981. Etnografia Contempornea de los Pueblos Indgenas de Mxico, Regin transstmica. INI, Sedesol. Mxico. 1995. Jimenez Daz, Natalia. Como el sistema de creencias influye en el comportamiento de los personas perteneciente a la Etnia Mixe. BUAP, Facultad de Psicologa. Mex. Gomez Vzquez, Elas, Diccionario Mixe. La matrimonia Cultural de la Humanidad. La Biblia. Adems de diversas pginas web con informacin relativa a la cultura Mixe.