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ELEMENTOS VINCULANTES ENTRE MIGRACIN Y EDUCACIN A TRAVS DE LA EXPERIENCIA DE UNA PERSONA MIGRANTE

Carlos Antonio Gonzlez Palacios

cristus55@hotmail.com

UNIVERSIDAD IBEROAMERICANA Campus Tijuana

Introduccin

La migracin como hecho social inherente a Mxico.

Nuestro pas, como eterno pas en vas de desarrollo, est atravesado por polaridades extremas en la distribucin de la riqueza, 50.6 millones de mexicanos viven en condiciones de pobreza de patrimonio, porque no cuentan con un ingreso suficiente para satisfacer sus necesidades de salud, educacin, alimentacin, vivienda, vestido y transporte pblico, aun si dedicaran la totalidad de sus recursos econmicos a satisfacer esos requerimientos. Aunado a este hecho nuestro pas comparte 3,326 kilmetros de frontera con la economa ms poderosa del mundo (la norteamericana).

Ambos datos tienen como resultado final el que Mxico sea uno de los pases que ms ciudadanos expulsa cada ao a los Estados Unidos, - 20,000 segn cifras

extraoficiales- en busca de mejores condiciones de vida. Este fenmeno lo corrobora el hecho de que ao tras ao el dinero mandado por nuestros connacionales que radican en Estados Unidos representa la segunda fuente de ingresos de la nacin mexicana despus del petrleo.

As pues, la realidad de muchos de los emigrantes mexicanos se configura desde la clandestinidad del trabajo que la mayora de los ciudadanos estadounidenses no desean hacer. El mexicano en Amrica del Norte es percibido como un mal necesario, como un trabajador para actividades incmodas. Este hecho se contrapone con la facilidad con que los norteamericanos invaden las fronteras y zonas tursticas de

Mxico, que con el argumento de inversin se hacen dueos de los lugares ms codiciados del pas. Mientras tanto los emigrantes ilegales y aun los visitantes legales mexicanos sufren de controles infinitos e inhumanos en las fronteras norteamericanas, con el pretexto de la seguridad nacional. No se puede en efecto dejar de reconocer que todo pas tiene derecho a establecer ciertas regulaciones sobre la migracin de personas hacia su pas para garantizar su seguridad pero esto no les da el derecho de controlar las emigraciones cuando ellos mismos no slo no estn cumpliendo con una tarea de paz y de justicia entre los pases ms pobres, sino que estn siendo agentes decisivos de la justicia internacional. No se debe crear al mismo tiempo pobreza y negar la entrada a donde hay riqueza.

La educacin como instrumento de conocimiento del otro y de justicia social. Ante dicha realidad se hace necesaria una respuesta expresa y profunda de las

instituciones gubernamentales y sociales, especialmente de las encargadas de la trasmisin de valores y pautas de comportamiento deseables como lo son las escuelas1.

La educacin debe, como un imperativo categrico para el siglo XXI, descubrir y ser sensible ante la pluralidad de individuos y culturas, sobre todo a su interrelacin causada por cuestin de ndole econmica, ecolgica o social. Se requiere que los ciudadanos sean capaces de ponerse en el lugar de los otros, de hacer un ejercicio mental y real de situacin y concienciacin social frente a las diversas formas de vida existentes. Paulo Freire en su libro Saberes necesarios para la prctica educativa invita a desarrollar la enseanza como la disponibilidad para quienes no tuvieron necesariamente las mismas opciones que yo, en el nivel de la poltica, de la tica, de la economa, etc.2.

Es la importancia de comprender y apreciar los pequeos relatos que el filsofo Lytoard menciona como la oportunidad de encarnar la visin de los grupos excluidos,

manifestando una gran apertura hacia sus recursos culturales, logrndose apropiar de sus motivos y as establecer una genealoga de los problemas del presente3. Entonces y slo entonces la educacin podr ser un proceso que est orientado hacia una praxis que capacite a los ciudadanos a leer e interpretar la realidad, y responsabilidades frente a esa realidad. a asumir

Este trabajo pretende ser una pequea aportacin que ayude a despertar conciencias y corazones que faciliten comprender y ocuparse del hecho social llamado migracin, no slo desde la iluminacin de los tericos sino desde las historias vividas en carne propia por uno de sus actores a quien identificaremos con el nombre de Juan. Juan es y ser uno de los muchos protagonistas que encarnan los mltiples rostros de la frontera; 1) la tragedia del que muere en el intento por estar del otro lado; 2) la esperanza del que ya
1

Ortega, Pedro et Mnguez Ramn. La educacin moral del ciudadano: Espaa: Paidos, 2001. Freire, Pablo. Saberes necesarios para la prctica educativa. Mxico: Siglo veintiuno editores, 2002.

Lyotard, Jean-Francois. La posmodernidad: Espaa: Gedisa 2001.

del otro lado se sumerge en el anonimato de una fuerza laboral mal pagada; 3)la mirada del de dentro que ve con desconfianza al migrante que presumiblemente le roba su empleo, usa su sistema de ayuda social y aumenta las filas de la delincuencia; 4) pero tambin el rostro del retoo del que vino de fuera, que ahora ha nacido dentro para quedarse en lo que ser su nueva y nica patria.

Como punto importante a tomar en cuenta para leer el trabajo es que primero se presentar de manera terica el apartado para despus enlazarlo con la experiencia vivida por Juan en relacin al mismo.

1. Migracin, identidad y multiculturalidad Los procesos contemporneos de migracin y nacimiento, estn generando nuevas formas de organizacin social y cultural que mediante reapropiacin y reinvencin cultural, crean culturas hbridas, culturas cuyas prcticas y representaciones ha sido y siguen siendo profundamente transformadas4.

Un ejemplo de estas identidades son aquellas construidas desde la migracin, la cual se origina en la actualidad sobre todo por la bsqueda de mejores oportunidades de vida. Las migraciones aparecen como fenmenos que crean lazos parentales, residenciales y/o tnicos que vinculan a los migrantes, emigrados, retornados y aun no emigrados, los cuales constituyen grupos domsticos que a su vez son transnacionales. Estos empiezan a articular espacios sociales que trascienden el principio de territorialidad nacional y que como tales desencadenan procesos de transnacionalizacin.

En esta identidad transnacional se inserta la historia de Juan quien desde los siete aos y hasta los cuarenta fue llevado por sus padres a vivir y educarse en Estados Unidos; all, del otro lado, aprendi que el idioma es una barrera para compartir lo que uno es y aun ms un obstculo para ser aceptado como persona con capacidad para defender sus derechos. En Amrica aprendi el american way of life como nueva religin y pudo ver en carne propia como algunos de sus compatriotas luchaban por mantener sus races, 4

Cfr. Dietz Gunter, Cultura, Etnicidad e interculturalidad: una visin desde la antropologa social. Espaa Paidos. 2002.

esperando a caso la oportunidad de volver a la tierra madre, aquella quien les vio crecer, pero tambin quien les neg el futuro y oblig salir- mientras otros con un proyecto a largo plazo hacan el borrn y cuenta nueva, adaptando para el presente y el futuro las hamburguesas, el In God we trust, la libertad, y el consumo y dejando en el olvido los tacos, la Virgen de Guadalupe y el futbol.

Juan descubri cmo para los empleadores estadounidenses su identidad se resuma a ser fuerza de trabajo, no un sujeto que puede tener derechos y prerrogativas como persona, como trabajador y como ciudadano virtual de la nacin que lo recibe.5 As pues, fue construyendo su identidad en relacin a los anglos y a los otros mexicanos que le acompaaban entrecruzando su pasado y su presente en algo que ahora cuando anda por las calles de Mexicali le recuerdan llamndolo pocho, traidor de su propia raza.

2. Migracin y Economa La migracin tiene una connotacin marcadamente econmica. El migrante deja su lugar de origen y se adentra en un mar de peligros con la finalidad de encontrar

oportunidades econmicas y sociales que le abran las puertas de un progreso que le ha sido negado. En Mxico este fenmeno econmico social representa la segunda fuente de ingresos del PIB, detrs del petrleo. En el ao 2007 las remesas alcanzaron los 23, 979 millones de dlares. Qu significa esto en trminos sociales? Significa que al menos 1.4 millones de familias o 5.6 millones de personas sobreviven gracias a lo que generan aproximadamente 8 millones de mexicanos ilegales, nmero que se incrementa ao con ao.

Las remesas llegan directamente a los hogares de los familiares de los migrantes y cumplen un papel determinante en el sostenimiento familiar. Su impacto en las comunidades y en los hogares receptores a menudo se pone de manifiesto a travs de la satisfaccin de las necesidades bsicas, en la adquisicin de bienes de consumo

Gimnez, Gilberto, Cultura, identidad y memoria: Revista Frontera Norte No. 42, Vol.21 Enero Junio 2009

duradero y en la compra y mejora de vivienda, mientras que una sola proporcin se destina al ahorro y a la llamada inversin productiva.6

Al mismo tiempo y como contrapartida, esta migracin permite a las empresas norteamericanas hacerse de mano de obra barata y de buena calidad que les posibilita competir en un mercado de bajos costos y altas ganancias.

Juan al igual que todos los migrantes que buscan o son llevados a este enorme mercado de oportunidades fue testigo de cmo al llegar a Estados Unidos los esperaban jardines que regar y cortar, campos que levantar, platos y sanitarios que limpiar, y caminos que construir, todo esto en medio de una sociedad para quien el trabajo lo puede todo, como camino seguro a un futuro que haga olvidar las penurias del pasado. Eso s, menciona Juan, se debe aprender a trabajar en el mayor de los

silencios, a existir sin ser visto, a estar sin tener sombra, porque est el miedo latente a la denuncia, a la migra, a volver al pasado, al hoyo donde algunos ya no quieren regresar y otros desean tapar con los ahorros hechos. De esto se aprovechan dice, los patrones que en vez de pagarte 11 dlares te pagan 7, aun as eso representa un ingreso muy por encima de lo que se ganara en Mxico.

El trabajo dice Juan es el nico camino seguro para permanecer y alcanzar las metas deseadas. Es la puerta de entrada al mundo del consumo, al de la acumulacin, algo que en su propia experiencia nunca le gust y que ahora que est en Mxico no extraa sino que se siente ms tranquilo de no tener deudas para existir.

3. Migracin y familia La migracin crea y construye un nuevo tipo de familia, llamada transfronteriza cuyas caractersticas son: unidades que se desenvuelven en dos sociedades que tienen grandes diferencias econmicas y sociales como son Mxico y Estados Unidos, que involucran personas nacidas en uno u otro pas con diferentes status migratorio, o bien con dos nacionalidades, personas que viven en un lado de la frontera pero que trabajan

Importancia de las remesas en el ingreso de los hogares. Extrado de boletn editado por el Consejo Nacional de Poblacin. Ao 3, nm.8/ 1999.

del otro lado y personas que han sido socializados en mayor o menor medida conforme a los marcos culturales y sociales de ambos pases.7

Juan al ser llevado desde los siete aos fund en Estados Unidos una familia transfronteriza con una mujer tambin migrante, con ella procre dos hijos a quienes ahora que est de este lado ya casi no ve. Ellos no se consideran mexicanos a pesar del esfuerzo hecho por l para mantener sus races lo cual se demuestra por su aficin a la historia de Mxico. Su ex esposa fue educada aprendiendo a hablar ingls para olvidar el espaol y as lo transmiti a sus hijos. Ellos, al ser parte de una segunda generacin, no desean venir a Mxico, son ciudadanos americanos por derecho y cultura, estatus deseado por millones que se hunden en el anonimato y la clandestinidad.

sta, dice, es la historia de muchas familias que al llegar a este pas deben tomar una de dos decisiones: mantener las races y hacer de Estados Unidos otro Mxico, ya sea por medio de la comida o las fiestas populares, nunca olvidando las races y motivando y ayudando econmicamente a los que se dejaron atrs o tratar de emular a los gringos y olvidar que una vez se fue mexicano con todo lo que esto significa al no ver a los familiares y poco a poco desaprender el espaol aunque el color de la piel lo recuerde. Para muchos de ellos slo hay que regresar a Mxico a presumir que ya no se es mexicano por como visten, hablan y lo que manejan. 4. Migracin y educacin8 Se dice que la educacin no genera directamente la riqueza pero s la distribuye. Hoy se viven tiempos de crisis cuyo primer indicador real de impacto social es la migracin, entendida como el desplazamiento humano involuntario en bsqueda de mejores

oportunidades de vida. Oportunidades negadas por un sistema que hace pblicas las prdidas pero privatiza las ganancias; que promete la libertad pero niega las oportunidades. Como se mencion anteriormente, Mxico es el pas que ms expulsa migrantes en el mundo. La segunda ciudad con ms mexicanos est fuera de la Repblica Mexicana.
7

Ojeda Norma. Familias transfronterizas y familias transnacionales. Documento de trabajo Nm. 10 ITAM. Marzo 2006 8 Esta reflexin es parte del anlisis presentado por m sobre el artculo de Bauelos, Juan. Educacin, migracin y neoliberalismo, presente en el Nm. 11 de la revista el Bordo.

stos son slo datos que ejemplifican un fenmeno mucho ms profundo como lo es el Neoliberalismo. Sistema basado en la libre empresa y en la reduccin del Estado, que representa para las estructuras comunitarias y familiares un desafo que ahora mismo est ganado la batalla.

Sus sntomas son totalmente visibles, sobre todo en el modelo educativo que sigue cuya principal gloria es hacer competitivos a los alumnos sin importar su contexto familiar, escolar y comunitario que los acompaan. Se trata de despersonalizar el proceso educativo, volverlo una transaccin comercial que garantice resultados satisfactorios para los clientes, que antes eran llamados escolares. Y si estos clientes no pagan por este servicio entonces tendrn que sufrir las consecuencias de un sistema educativo que homogeniza y excluye al diferente, al migrante, al indgena.

Es necesario responder a este gran desafo neoliberal conservando los valores culturales que enriquecen a cada pueblo, de tal manera que sean exportables donde quiera que se est. Slo desde la educacin multicultural e inclusiva se har frente a este monstruo de mil cabezas que representa el neoliberalismo.

La experiencia de Juan en este rubro es significativa, en su paso por el sistema educativo norteamericano, - su educacin abarca la elementary school, la Junior High, la High School y el College encontr primero la falta de materiales que le facilitaran la transicin entre el espaol y el ingls, segundo, un acercamiento de los profesores que le ayudaran a entender una cultura ajena y por lo tanto extraa y tercero discriminacin por su origen y perfil cultural que deba abandonar para adquirir uno nuevo. Tambin aprendi que para poder adaptarse a su nueva identidad deba buscar escuelas que le ayudaran a superarse y no escuelas que continuaran o facilitaran los regionalismos propios de los lugares de origen de los migrantes, o la creacin de pandillas con su modelo de cholos. Las escuelas deban obligarlo a renunciar al espaol para as entrar de lleno en una sociedad cuyo requisitos de entrada son el idioma y el consumo. Juan aprendi finalmente que la educacin era el nico camino seguro a soar con un futuro en ese gran pas, el pas ms feliz del mundo como rezan los letreros que estn por todos lados en Disneyland.

Conclusiones:

Educacin y migracin son dos procesos o hechos sociales que van de la mano. Se educa cuando se ensea a no adaptarse al orden existente siempre imperfecto y contingente sino cuando, por el contrario, se colabora por medio de respuestas

creativas para resolver las contradicciones que obstaculizan la conquista de una sociedad basada en la justicia, y en la solidaridad con el otro, el extrao, el diferente.9

No debemos buscar por medio de la educacin adaptarnos a una sociedad hecha, sino buscar cmo llegar a ser en una sociedad que se est haciendo constantemente por medio de procesos sociales como la migracin. No debemos en situaciones como la frontera y sus miles de rostros hablar de individuos abstractos, o cifras que engrosan las listas de muertos en el desierto o migrantes deportados, sino de sujetos

enmarcados en contextos culturales concretos afectados por circunstancias tambin concretas. No son mano de obra barata sino seres humanos que apelan a nuestra capacidad de acogida como dira el filsofo Emmanuel Levinas.

Bibliografa: 1. Ortega, Pedro et Mnguez Ramn. La educacin moral del ciudadano: Espaa: Paidos, 2001. 2. Freire, Pablo. Saberes necesarios para la prctica educativa. Mxico: Siglo veintiuno editores, 2002. 3. Lyotard, Jean-Francois. La posmodernidad: Espaa: Gedisa 2001. 4. Dietz Gunter, Cultura, Etnicidad e interculturalidad: una visin desde la antropologa social. Espaa Paidos. 2002. 5. Gimnez, Gilberto, Cultura, identidad y memoria: Revista Frontera Norte No. 42, Vol.21 Enero Junio 2009 6. Ojeda Norma. Familias transfronterizas y familias transnacionales. Documento de trabajo Nm. 10 ITAM. Marzo 2006 7. Gutirrez, Francisco. Educacin como praxis poltica. Mxico: Siglo veintiuno editores, 2002.

Cfr.Gutirrez, Francisco. Educacin como praxis poltica. Mxico: Siglo veintiuno editores, 2002.