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UNIVERSIDAD DE SAN CARLOS DE GUATEMALA FACULTAD DE HUMANIDADES EXTENSIN LA MAQUINA

Estudiante: Mayra Marroquin Rabanales.

Carnet: 201117946.

Seccin: B

Lic. Jairo Ramrez Rojas

Curso: Fundamentos de Pedagoga

Tema: Biografa de diferentes filsofos.

Centro Dos La Mquina, San Andrs Villa Seca Reu., 26 de noviembre de 2011. SCRATES

Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo V a. C., la poca ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban Skrts is Sfronskos (Scrates hijo de Sofronisco) , de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides el Justo. Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos. 1 2 No obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace pensar que pueda ser una tradicin popular muy posterior. Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre la fsica y la moral. Su inconformismo lo impuls a oponerse a la ignorancia popular y al conocimiento de los que se decan sabios, aunque l mismo no se consideraba un sabio, aun cuando uno de sus mejores amigos, Querefonte, le pregunt al orculo de Delfos si haba alguien ms sabio que Scrates, y la Pitonisa le contest que no haba ningn griego ms sabio que l (Apologa 21a). La sabidura de Scrates no consiste en la simple acumulacin de conocimientos, sino en revisar los conocimientos que se tienen y a partir de ah construir conocimientos ms slidos. Esto le convierte en una de las figuras ms extraordinarias y decisivas de toda la historia; representa la reaccin contra el relativismo y subjetivismo sofista, y es un singular ejemplo de unidad entre teora y conducta, entre pensamiento y accin. A la vez, fue capaz de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio ignorancia. El poder de su oratoria y su facultad de expresin pblica eran su fuerte para conseguir la atencin de las personas. Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un tribunal que le juzg, y que le ofreca para morir por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud. Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir. Realmente le juzgaron porque dos de sus discpulos fueron tiranos que atentaron contra Atenas. PENSAMIENTO

Scrates no escribi obra alguna y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca cre una escuela filosfica. Las llamadas escuelas socrticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosfica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristfanes o Platn, que suscitan el llamado problema socrtico; es decir, la fijacin de la autntica personalidad de Scrates y del contenido de sus enseanzas. APORTES PEDAGOGICOS 1.Fundador de la filosofa moral (axiolgica) 2.Es iniciador del dilogo como medio de enseanza 3.Cre la Mayetica 4.Su lgica se bas en la discusin 5.- Para Scrates, si el hombre no es virtuoso es porque es ignorante 6.- La ignorancia, para Scrates, es un vicio y el conocimiento es una virtud. 7.Apreciaba mucho a sus alumnos 8.- Fue uno de los iniciadores del desarrollo del pensamiento pedaggico PLATON Platn, que realmente se llamaba Aristocles, y cuyo seudnimo Platn significa el de espalda ancha -debido a que en su juventud haba sido atleta-, era hijo de una familia que perteneca a la aristocracia ateniense, concretamente a la familia denominada Glaucn. Su nacimiento habra ocurrido el 7 del mes de Thargelin (Mayo) en el 428427 a.C.1 Su padre se llamaba Aristn, descendiente de Codro, ltimo Rey de Atenas, y su madre Perictione, descendiente del legislador Soln y prima de Critias. Durante su juventud luch como soldado en las guerras del Peloponeso, en las cuales Atenas sali derrotada, y el poder y la economa que ostentaba sobre el mundo griego cay en las manos de Esparta; as vivi las consecuencias de dicha guerra. A los 21 aos pas a formar parte del crculo de Scrates, el cual produjo un gran cambio en sus orientaciones filosficas. Sus conocimientos y habilidades eran tales que los griegos lo consideraban como hijo de Apolo y decan que en su infancia las abejas haban anidado en sus labios como profeca de las palabras melosas que salan de ellos. En el 396 a. C. emprendi un viaje de diez aos por Egipto y diferentes lugares, de frica e Italia. En Cirene conoci a Arstipo y al matemtico Teodoro de Cirene. En Magna Grecia se hizo amigo de Arquitas de Tarento y conoci las ideas de los seguidores de Parmnides de Elea. En el 388 a. C. viaj a Sicilia, a la poderosa ciudad de Siracusa, donde quiso influir en la poltica de Dionisio I y aprendi mucho de las formas de gobierno que plasmara despus en La Repblica (en griego politeia que significa ciudadana o forma de gobierno). Sus manifestaciones polticas, que en algunos casos eran irreverentes con la clase dominante, lo llevaron a prisin. De regreso a Grecia, su barco se detiene en Egina, que estaba en guerra contra Atenas, en donde l es vendido como esclavo, sin embargo Annceris de Cirene reconoci a Platn en la venta de esclavos y lo compr

para devolverle la libertad. Volvi incluso en dos ocasiones ms a Siracusa (los aos 367-365 y 361), con el deseo de influir sobre Dionisio II (hijo de Dionisio I) en el modo de gobierno, y con la ayuda de un amigo siracusano llamado Dion. En el 387 a. C., tras recobrar su libertad, Platn compr una finca en las afueras de Atenas, donde fund un centro especializado en la actividad filosfica y cultural, al cual llam Academia. El nombre procede de que en dicha finca exista un templo dedicado al antiguo hroe llamado Academo y dicha academia funcion ininterrumpidamente hasta el ao 86 a.C. Platn tambin recibi influencias de otros filsofos, como Pitgoras, cuyas nociones de armona numrica y geomatemticas se hacen eco en la nocin de Platn sobre las Formas; tambin Anaxgoras, quien ense a Scrates y que afirmaba que la inteligencia o la razn penetra o llena todo; y Parmnides, que arga acerca de la unidad de todas las cosas y quien influy sobre el concepto de Platn acerca del alma. Platn muri en el 347 a. C., a los 80/81 aos de edad, dedicndose en sus ltimos aos de vida a impartir enseanzas en la academia de su ciudad natal. APORTES PEDAGOGICOS Fue un filsofo griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles, de familia nobilsima y de la ms alta aristocracia. En la actualidad se cree que Platn escribi cuarenta y dos dilogos, recopilados por sus discpulos y otros escritores contemporneos (que tambin escribieron sobre l). Adems de los dilogos, se conservan algunas cartas que Platn supuestamente escribi en sus aos de vejez. Si bien el carcter de algunas de ellas es apcrifo, otras, como la Carta Sptima, son consideradas autnticas y resultan muy importantes para reconstruir parte de la vida y el pensamiento ulterior de Platn. Su teora ms conocida es la de las Ideas o Formas. En ella se sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos y deficientes, y participan de otros entes, perfectos y autnomos (Ideas) de carcter ontolgico muy superior y de los cuales son plida copia, que no son perceptibles mediante los sentidos. Cada Idea es nica e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son mltiples y cambiantes. La contraposicin entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platn en el clebre mito de la caverna, en La Repblica. Para Platn, la nica forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razn y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engaoso. PENSAMIENTOS "No hay hombre tan cobarde a quien el amor no haga valiente y transforme en hroe". "Al contacto del amor todo el mundo se vuelve poeta". "No dejes crecer la hierba en el camino de la amistad". "Los amigos se convierten con frecuencia en ladrones de nuestro tiempo". "Teme a la vejez, pues nunca viene sola". "La msica es para el alma lo que la gimnasia para el cuerpo".

"Son filsofos verdaderos aquellos a quienes gusta contemplar la verdad". "No consideramos que la justicia se nos presente por naturaleza, porque s, sino porque se puede ensear y se aprende con la prctica". "El cuerpo humano es el carruaje; el yo, el hombre que lo conduce; el pensamiento son las riendas, y los sentimientos, los caballos". ARISTOTELES Aristteles naci en la ciudad griega de Estagira, cercana al actual monte Athos, perteneciendo al reino de Macedonia (actual Macedonia griega) en el ao 348 a.C. Su padre, Nicmaco era el mdico del Rey Amintas III de Macedonia, hecho que gener un estrecho lazo entre Aristteles y la corte real. No solo su padre fue mdico, sino tambin sus antepasados, viniendo de una familia con numerosas dinastas mdicas en su haber, hecho que explica el gran inters de Aristteles sobre la biologa. Hacia 367 o 366 se dirige a la ciudad de Atenas, con el fin de realizar sus estudios, y donde se convierte en uno de los discpulos ms brillantes de Platn dentro de la Academia. Luego de la muerte de Platn, cuando Aristteles contaba con aproximadamente 38 aos, ejerci como maestro de Alejandro Magno y en el ao 335, Aristteles funda su propia escuela en Atenas, llamada el Liceo (por encontrarse situado dentro de un recinto dedicado al dios Apolo Likeios. Sus clases abarcaban amplios temas, y la mayora de ellas solan ser dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento. Es por eso que sus estudiantes fueron llamados peripatticos (itinerantes). Muri en Calcis, Ebrea (Grecia) a la edad de 62 aos en el ao 322 a.C., y se considera que tiempo antes de su muerte ya era un personaje sumamente famoso, gracias a sus pensamientos filosficos y cientfico. Durante su vida, se desarroll en numerosos campos que trascendieron la filosofa, siendo tambin la biologa, matemtica, fsica, metafsica, tica, poltica, esttica, entre otros, siendo considerado una de las mentes ms brillantes de la historia de la humanidad clsica. Sus influencias pesaron tanto sobre el resto de la humanidad, que se considera que Ariatteles, junto a Platn crearon el cuerpo inicial de las creencias del Pensamiento Occidental del hombre corriente (lo que hoy llamamos como sentido comn). APORTES PEDAGOGICOS Fue el creador de la lgica formal, economa, astronoma, precursor de la anatoma y la biologa y un creador de la taxonoma (es considerado el padre de la zoologa y la botnica). Est considerado Aristteles (junto a Platn) como el determinante de gran parte del corpus de creencias del Pensamiento Occidental del hombre corriente (aquello que hoy denominamos "sentido comn" del hombre occidental).Creencias fundadas en conceptos y formulaciones tan importantes como crear la primera formalizacin Lgica; la formulacin del principio de no contradiccin; el concepto de

sustancia, entendido como sujeto, y el predicado, como categora; y la analoga del ser, pueden ser considerados como la base sobre la que se construy la filosofa tradicional de occidente. PENSAMIENTOS DE ARISTTELES: Todos los hombres de manera natural desean saber. (Metafsica). Es a travs de la curiosidad que los hombres comienzan y originalmente empezaron a filosofar; primero curiosos ante perplejidades obvias y luego por progresin gradual, haciendo preguntas ante las grandes materias igualmente. (Metafsica) Cada arte y cada investigacin, e igualmente cada accin y bsqueda, se piensa que busca algo bueno, y por esta razn lo bueno de manera correcta, ha sido declarado aquello hacia lo cual todo gira. (tica a Nicmaco) Lo bueno humano resulta ser la actividad del alma que muestra excelencia, y si hay ms de una clase de excelencia, de acuerdo con lo mejor y ms completo; porque una golondrina no hace un verano ni hace un da; y as tambin un da, o un tiempo breve, no hace a un hombre bendito y feliz. (tica a Nicmaco) La virtud entonces, es un estado de carcter relacionado con la eleccin, descansando en el medio... es un medio entre dos vicios, aquel que depende del exceso y aquel que depende de la falta o escasez (tica) Para el hombre, por lo tanto, la vida de acuerdo a la razn es la mejor y la ms placentera, desde que la razn ms que ninguna otra cosa es el hombre. (tica) QUINTILIANO, MARCO FABIO Naci en Calagurris Nassica, actual Calahorra, cerca de Logroo, en la provincia hispanorromana de la Tarraconense. Hizo sus primeros estudios en Roma, donde su padre ejerca la profesin de rtor o abogado; all adquiere una cultura general muy completa siguiendo las lecciones de Remio Palemn y Servilio Nonanio en literatura y de Domicio Afer en elocuencia. Regresa a Hispania en el ao 61 cuando Nern nombra a Galba gobernador de la Tarraconense. Durante siete aos, es profesor de elocuencia y abogado. Vuelve a Roma en el ao 68 tras el asesinato de Nern, cuando es proclamado Galba emperador, y desarrolla una brillante y reconocida carrera de veinte aos como abogado y profesor de retrica en la Roma de Vespasiano, Tito y Domiciano. Abri una escuela pblica de retrica que obtuvo un gran xito y le hizo ganar alrededor de cien mil sextercios al ao. Le fue encomendada la educacin de los sobrinos de Domiciano y los hijos de la emperatriz Domitilla. Su fama proviene sin embargo de ser el mejor profesor de retrica del mundo antiguo junto a Iscrates. En esta materia alcanz un prestigio tal que se le nombr profesor oficial de la materia con retribucin pblica. Era amigo del cientfico Plinio el Viejo; el escritor romano Plinio el Joven fue alumno suyo y quiz lo fue incluso el historiador Tcito. Tras consumir esos veinte aos como abogado y profesor, se retir el ao 89

para dedicarse a escribir rodeado de honores (los ornamenta, los consularia y la laticlavia toga con una banda en su borde de color prpura que slo podan vestir los nobles romanos-). El fin de su vida est sealado con una serie de dramas familiares: el mismo ao de su retiro, 89, perdi a su mujer, que tena 19 aos; en el 90, a su hijo primognito, que contaba cinco; en 95, al segundo, con diez. Escribi primero un dilogo que se ha perdido en que expone su propia posicin sobre la creciente corrupcin del arte de la elocuencia (De causis corruptae eloquentiae) y, poco antes de fallecer, divulg su obra mayor: De institutione oratoria. Son espurias dos colecciones de declamaciones que se le atribuyen (Maiores y Minores). Muri probablemente poco antes del asesinato del emperador Domiciano, en el ao 95. APORTES PEDAGOGICAS Quintiliano : todas sus obras en la educacion son centradas en la retorica, como la formacion basica, fundamentos, tecnicas, concejos para un buen oratorio. Concluida su formacin en Roma, se supone que regres a Espaa, donde permaneci algn tiempo hasta que regres a Roma, llamado por Galba, cuando ste fue proclamado emperador en el 68. A partir de ese momento, Quintiliano se dedic a la enseanza de la retrica, actividad que desarroll durante al menos 20 aos segn seala en el prlogo de su Institutio oratoria (quizs entre los aos 68-88 70-90). Como profesor de retrica, Quintiliano alcanz una gran fama y, de hecho, se convirti en el primer profesor que abri una escuela pblica pagada por el fisco bajo Vespasiano. Pupilos suyos fueron Plinio el Joven y seguramente Tcito. Y aunque Juvenal seala que su sueldo no era muy elevado, Quintiliano consigui amasar una buena fortuna. En todo este tiempo, tampoco abandon por completo su profesin de abogado e incluso lleg a publicar alguno de sus discursos; quizs uno de sus procesos ms clebres fue el de la reina Berenice, al que alude en su Institutio. Bajo el emperador Domiciano, Quintiliano recibi el encargo de tutelar la educacin de los nietos de su hermana (hijos de Flavio Clemente y de Flavia Domitila) y fue en aquella poca cuando recibi los ornamenta consularia gracias a la intervencin del propio Clemente; de todos modos, hay que suponer que se trat ms de un ttulo honorfico que de un poder real. Tras todos esos aos dedicados a la enseanza, Quintiliano se retir y se dispuso a componer un tratado de retrica o, mejor dicho, un verdadero manual para la instruccin de los jvenes: la ya citada Institutio oratoria, obra compuesta entre el 93 y el 96, ao de la muerte de Domiciano. En dicha obra, en el prefacio al libro VI, Quintiliano habla tambin de un hecho importante en su vida: su matrimonio y sus dos hijos. Aqu nos enteramos de que su esposa haba muerto apenas cumplidos los 19 aos. Tambin murieron sus dos hijos: uno cuando tena 5 aos y otro con 9 aos. PENSAMIENTOS Menos trabajo hay en vivir bien que mal

Desde el comienzo puede asegurarse el fin El que pretende pasar por sabio entre los necios, pasa por necio entre los sabios No es tan daoso or lo superficial como dejar de or lo necesario Mucho ms se desea lo que se veda A eso que algunos llaman libertad, otros llaman licencia La conciencia vale por mil testigos Del maldiciente al malhechor slo media la ocasin Ese dbil mtodo de educacin al que solemos llamar indulgencia, destruye toda la fuerza del alma y del cuerpo. Excusamos nuestra pereza, so pretexto de la dificultad SAN AGUSTIN DE HIPONA Agustn naci en Tagaste el 13 de noviembre de 354 - 430. Tagaste, hoy Souk Ahras, a unas 60 millas de Bona (la antigua Hippo-Regius). Su familia no era rica aunque s eminentemente respetable, y su padre, Patricio, uno de los decuriones de la ciudad, todava era pagano; sin embargo, las admirables virtudes que hicieron de Mnica el ideal de madre cristiana consiguieron a la larga, que su esposo recibiera la gracia del bautismo y una muerte santa, alrededor del ao 371. Agustn recibi una educacin cristiana. Su madre hizo que fuera sealado con la cruz e inscrito entre los catecmenos. Una vez, estando muy enfermo pidi el bautismo pero pronto pas todo peligro y difiri recibir el sacramento, cediendo as a una deplorable costumbre de la poca. Pero una enorme crisis moral e intelectual sofoc todos estos sentimientos cristianos durante cierto tiempo, siendo el corazn el primer punto de ataque. El cual result ser fatal para su virtud, pues se entreg al placer con toda la vehemencia de una naturaleza ardiente. Desgraciadamente, tanto su fe como su moralidad iban a atravesar una crisis terrible. En este mismo ao, 373, Agustn y su amigo Honorato cayeron en las redes de los maniqueos. Parece mentira que una mente tan extraordinaria hubiera podido caer vctima de las vaciedades orientales sintetizadas en un dualismo tosco y material que el persa Mani (215-276) haba introducido en frica haca apenas cincuenta aos. El mismo Agustn nos dice que se sinti seducido por las promesas de una filosofa libre sin ataduras a la fe; por los alardes de los maniqueos, que afirmaban haber descubierto contradicciones en la Sagrada Escritura; y, sobre todo, por la esperanza de encontrar en su doctrina una explicacin cientfica de la naturaleza y sus ms misteriosos fenmenos. Una vez conquistado por esta secta, Agustn se dedic a ella con toda la fuerza de su ser; ley todos sus libros, acept y defendi todas sus opiniones. Su frentico proselitismo llev al error a su amigo Alipio, y a Romaniano, el amigo de su padre que fue su mecenas en Tagaste y estaba sufragando los gastos de estudios de Agustn. Fue

durante este perodo maniqueo cuando las facultades literarias de Agustn llegaron a su completo desarrollo, y todava era estudiante en Cartago cuando abraz el error. Gradualmente, Agustn se fue familiarizando con la doctrina cristiana, y la fusin de la filosofa platnica con los dogmas revelados se iba formando en su mente. Valerio, obispo de Hipona, debilitado por la vejez, obtuvo la autorizacin de Aurelio, primado de frica, para asociar a Agustn con l, como coadjutor. Agustn se hubo de resignar a que Megalio, primado de Numidia, lo consagrara. Tena entonces cuarenta y dos aos y ocupara la sede de Hipona durante treinta y cuatro. El nuevo obispo supo combinar bien el ejercicio de sus deberes pastorales con las austeridades de la vida religiosa y, aunque abandon su convento, transform su residencia episcopal en monasterio, donde vivi una vida en comunidad con sus clrigos, que se comprometieron a observar la pobreza religiosa. APORTES PEDAGOGICOS Agustn ha descrito la serenidad ideal de esta existencia, ya con conferencias filosficas, conferencias a las que a veces invitaba a Mnica y que, recopiladas por un secretario, han proporcionado la base de los "Dilogos". Ms adelante Licentius recordara en sus "Cartas" esas deliciosas maanas y atardeceres filosficos en los que Agustn sola evolucionar los incidentes ms corrientes en las ms elevadas discusiones. Los tpicos favoritos de las conferencias eran la verdad, la certeza ( Contra los acadmicos), la verdadera felicidad en la filosofa (De la vida feliz ), el orden de la Providencia en el mundo y el problema del mal (De Ordine) y, por ltimo, Dios y el alma (Soliloquios, Acerca de la inmortalidad del alma). PENSAMIENTO La estructura fundamental se basaba en tres grandes ideas: La Divina Providencia, la vida futura con terribles sanciones y, sobre todo, Cristo Salvador. "Desde mi ms tierna infancia llevaba dentro de lo ms profundo de mi ser, mamado con la leche de mi madre, el nombre de mi Salvador, Vuestro Hijo; lo guard en lo ms recndito de mi corazn; y todo lo que ante m se presentaba sin ese Divino Nombre, aunque fuese elegante, estuviera bien escrito e incluso repleto de verdades, no fue bastante para arrebatarme de Vos"(Confesiones, I, iv). VITTORINO DA FELTRE Vittorino Ramboldini ms conocido como Vittorino da Feltre (Feltre, 1372 o 1378 Mantua, 2 de febrero de 1446)1 fue un humanista y educador italiano. Hijo de un escribano, se march hacia Padua para estudiar en la Universidad de Padua, donde fue alumno de Gasparino de Barzizza. Fue invitado a Mantua por Francisco I Gonzaga y all se estableci en 1422. Pronto fund (en 1423) all una escuela bajo los ideales cristianos unidos a los del humanismo. La llam Ca' Gioiosa, que significa La casa de la alegra. La estableci alejada de la agitada y mundanal vida cortesana, en un poblado que Gonzaga, su colaborador, dej a su disposicin. l viva con los mismos alumnos en la misma casa, por lo que se ha considerado que fund la primera escuela pupila secular.

APORTES PEDAGOGICOS Fue el primer humanista en desarrollar un currculo de educacin fsica. Su programa incorporaba la arquera, las carreras, los bailes, la cazera, la pesca, la natacin, el esgrima, la lucha y los saltos.3 Segn Vittorio, la educacin fsica debera ser considerada como cualquier otra disciplina dentro del proceso educativo del individuo, ya que es indispensable para el aprendizaje en otros campos del saber. Adems, era importante para disciplinar el cuerpo, la preparacin de la guerra y para el descanso y la recreacin. Se le atribuye a l la creacin de ejercicios especiales para ninos con incapacidades fsicas. PENSAMIENTO Fue un innovador en el rea educativa, convencido de que la educacin deba estar basada en el inters de los alumnos, quienes no deban considerarla un castigo. Su sistema de enseanza fue imitado en toda Europa, especialmente en Inglaterra. Su movimiento de renovacin pedaggica culmin en el de Hyeronimus Mercurialis. ROTTERDAM DESIDERIO ERASMO Desiderio Erasmo naci en Rotterdam, Holanda, hacia el ao 1466 y muri en Basilea, Suiza, hacia el 1536. Pronto ingres en la orden de los Cannigos Agustinos, llegando a ser secretario del obispo de Cambrai, en el ao 1492, hasta que decidi continuar sus estudios en Pars. Despus estudi en la Universidad de Oxford, en Inglaterra. Inici all una gran amistas con Thomas More, conocido entre nosotros como Santo Toms Moro. En el ao 1500 volvi a Pars, para despus trasladarse a Italia y poco ms tarde regresar a Inglaterra. La obra ms conocida de Erasmo es probablemente "El Elogio de la Locura", publicado en el ao 1509. Se trata de un discurso de la locura aunque algunos eruditos estiman que sera mejor traducirlo por "la sandez"- ante un pblico formado por personas de todas las clases sociales y condiciones de la vida. En Inglaterra Erasmo fue profesor de lengua griega y teologa en la Universidad de Cambridge. Entre los aos 1509 y 1514 Erasmo vivi a caballo entre Cambridge y Londres. Fue durante ese tiempo cuando prepar su edicin del texto del Nuevo Testamento griego, edicin crtica que alcanzara fama universal. Su libro de retrica para estudiantes avanzados de la lengua latina fue publicado en el ao 1511 y alcanz nada menos que sesenta ediciones durante la vida de su autor. Desiderio Erasmo deja Inglaterra en el ao 1517 y se traslada a Lovaina, famosa por su universidad. All vivi hasta el 1521. En ese tiempo dirigi su edicin de los escritos de la patrstica, conocida como "Padres Cristianos". En el ao 1521 fue a residir a la ciudad de Basilea, en Suiza, para estar ms en contacto con la afamada imprenta de Froben. El impacto de Erasmo en Espaa fue realmente grande. El propio Erasmo dice en algunas de sus cartas a sus amigos que en ningn otro lugar se le defiende y se le ataca con ms ardor que en Espaa. Esto puede tener su explicacin en el temperamento

espaol, pero tambin es evidente que nadie como Erasmo supo abrir los ojos de los estudiosos y eruditos de estas tierras con sus argumentos slidos. Gracias a su pensamiento muchos fueron los que lograron percatarse de la dursima servidumbre a la iglesia en que estaban sumidos el pueblo y la nacin toda. En una carta de Luis Vives a Erasmo, le dice as: "Es una esclavitud que, siendo gravsima en todas partes... sin embargo, en nuestra nacin, es intolerable para los esclavos e incluso para los amos." Erasmo recurri siempre a las Sagradas Escrituras, apelando a su autoridad, as como a los Padres de la Iglesia y a la razn. Recomend siempre el estudio crtico de la Biblia y respondi a sus adversarios con moderacin y respeto. Su ms profundo deseo fue siempre acabar con la intolerancia y el dogmatismo de una cristiandad absolutamente polarizada, distanciada cada da ms de las enseanzas de Jesucristo en el Evangelio. Antes de morir, en un clima de intolerancia y persecucin, y considerando el saqueo de Roma en el verano de 1527, Desiderio Erasmo de Rotterdam dira estas palabras: " Si el fin del mundo est cercano, no merece la pena discutir; si no lo est, dejemos tambin la discusin, pues ya se encargar de juzgarnos la posteridad." APORTES PEDAGOGICOS En lo que a la pedagoga se refiere, el pensamiento de Erasmo se vio claramente influenciado por Quintiliano. En su Elogio de la locura (Laus stultitioe) aboga por la creacin de un nuevo sistema pedaggico. Para este humanista holands, el fin de la educacin era la formacin de juicios independientes (Diccionario de las ciencias de la educacin, Vol I) para lo cual, en su obra Mtodos para la instruccin correcta, comenta la necesidad de una preparacin sistemtica por parte de los maestros. PENSAMIENTO Fue tal su influencia en el pensamiento europeo (sobre todo en los siglos XVI y XVII) que incluso hubo una corriente basada en sus teoras: el erasmismo. Su obra tiene una clara influencia teolgica, dado que perteneca a los agustinos, y en ella se ve un intento de renovar tanto la iglesia como el papado. Abogaba adems por una reforma gradual de la sociedad (Diccionario de las ciencias de la educacin, Vol I) como compensacin a las crticas que sobre religin, sociedad y pedagoga haba hecho. JUAN LUIS VIVES Fue un humanista, filsofo y pedagogo espaol. Naci en Valencia en 1492, el mismo ao en que los Reyes Catlicos conquistaron el ltimo reino musulmn de la pennsula, el reino de Granada. Se iniciaba as una poca difcil para todos aquellos que profesaban una religin distinta a la cristiana, tanto musulmanes como judos. A los quince aos, Juan Luis Vives empez a estudiar en la Universidad de Valencia, fundada cinco aos antes. Acudi a dicho centro desde 1507 hasta 1509 aproximadamente.

Termin sus estudios en 1512 alcanzando el grado de doctor y se traslad a Brujas (Blgica) donde vivan algunas familias de mercaderes valencianos, entre ellas la de su futura mujer, Margarida Valldaura. En el verano de 1523, fue elegido lector del Colegio de Corpus Christi por el cardenal Wolsey, cargo que comportaba tambin ser nombrado canciller del rey Enrique VIII de Inglaterra. Vives vea cumplido as su anhelo de establecerse en una corte, nico lugar en el que un humanista poda desarrollar dignamente su trabajo investigador de la cultura y ensear los descubrimientos de sus estudios. Ah trab amistad con Toms Moro y la reina Catalina de Aragn. Su amistad con la reina Catalina le permiti que el 28 de abril de 1525 se le concediera la licencia para importar vino y lana hasta Inglaterra y exportar trigo al continente. Con los beneficios de este comercio y la pensin real su situacin econmica mejor. Desde mayo de 1526 hasta abril de 1527 residi de nuevo en Brujas, lugar en el que se enter de la condena a muerte de su amigo Toms Moro por oponerse al divorcio del rey. Catalina llam a Vives para que enseara latn a su hija, Mara Tudor. Los ltimos aos de su vida los dedic a perfeccionar la cultura humanstica de los duques de Mencia. Se convirti en un reformador de la educacin europea y en un filsofo moralista de talla universal, proponiendo el estudio de las obras de Aristteles en su lengua original y adaptando sus libros destinados al estudio del latn a los estudiantes; sustituy los textos medievales por otros nuevos, con un vocabulario adaptado a su poca y al modo de hablar del momento. Su libro destinado a la enseanza del latn se edit en 65 ocasiones entre 1538 y 1649. Propuso tambin la reforma de la Sorbona, depurando su educacin filosfica, dotando de una gran calidad a su educacin. En 1529 su salud era ya muy delicada: padeca de dolores de cabeza y una lcera estomacal. La artritis degener en fuertes dolores y el 6 de mayo de 1540 mora en su casa de Brujas a causa de un clculo biliar. Fue enterrado en la iglesia de San Donaciano. APORTES PEDAGOGICOS De su obra pedaggica destacan la Institutione de feminae christianae (1529, La educacin de la mujer cristiana), especie de manual tico-religioso para la joven, la mujer casada y la viuda; De ratione studii puerilis (1523), sobre los mtodos y programas de una educacin humanstica; De ingenuarum adolescentium ac puellarum institutione (1545) y De officio mariti, similares a las anteriores. De disciplinis (De las disciplinas, 1531), por ltimo, se divide en tres partes: De causis corruptarum artium, De tradendis disciplinis y De artibus. En ellas Vives propone una renovacin y planteamiento ms cientfico de la enseanza frente a la artificiosidad y vacuidad escolstica y retrica del tiempo; la enseanza habr de realizarse adems de acuerdo con la naturaleza y personalidad del alumno, es decir, la psicologa ha de ser la base de la pedagoga, y en este sentido haba dirigido

desde Lovaina (1519) contra los escolsticos de la Sorbona su texto In pseudo dialecticos. En realidad, Vives supera ya el humanismo y marca el trnsito de la pedagoga a la edad moderna y la instauracin de la psicologa como ciencia experimental, precediendo a Descartes y a Bacon. PENSAMIENTOS Su pensamiento es uno de los mximos exponentes del humanismo renacentista: trat de rescatar el pensamiento de Aristteles, descargndolo de las interpretaciones escolsticas medievales; sustent una tica inspirada en Platn y en los estoicos. Pero, ms que plantear teoras de altos vuelos, Vives fue un hombre eclctico y universalista, que avanz ideas innovadoras en mltiples materias filosficas, teolgicas, pedaggicas y polticas, y propuso acciones en favor de la paz internacional, la unidad de los europeos y la atencin a los pobres. Sus escritos, todos en latn, son aproximadamente unos sesenta. La variedad de esta obra y su valor de innovacin revela la honda calidad humana de Luis Vives, que insiste en problemas de mtodos, por lo que ante todo es un pedagogo y un psiclogo. En su tratado De anima et vita (Sobre el alma y la vida), aun siguiendo a Aristteles y defendiendo la inmortalidad del alma en base al argumento "res omnis sic se habet ad esse, quemadmodum ad operari", atribuye a la psicologa el estudio emprico de los procesos espirituales, estudia la teora de los afectos, de la memoria y de la asociacin de las ideas, por lo que se le considera como precursor de la antropologa del siglo XVII y de la moderna psicologa. RABELAIS FRANCOIS Franois Rabelais fue hijo de Antoine Rabelais (muerto en 1535), abogado en Chinon y senescal de Lern. Segn Bruneau de Tartifume (1574-1636), Rabelais habra sido novicio hacia fines de 1510 en el monasterio de Cordeliers de la Baumette (orden de franciscanos menores), construido cerca de la roca de Chanz, en Angers. Recibi formacin teolgica y ms tarde (sin duda a comienzos de 1520) march al convento franciscano de Puy-Saint-Martin en Fontenay-le-Comte, donde lleg a profesar como monje hacia octubre de 1520. En 1523, tras los comentarios de Erasmo sobre el texto griego de los Evangelios, la Sorbona intenta impedir el estudio del griego; a finales de este ao los superiores de Rabelais y Pierre Lamy confiscan sus libros de griego. Aunque les son poco a poco devueltos, Rabelais resuelve cambiar de orden monstica. El 17 de septiembre de 1530, se inscribe en la escuela de medicina de Montpellier, donde da unos cursos sobre Hipcrates y Galeno. Es nombrado bachiller el primer noviembre siguiente. En Montpellier traba amistad con el mdico Guillaume Rondelet (1507-1566). En la primavera de 1532, Rabelais se instala en Lyon, gran centro cultural donde floreca el comercio librero. El uno de noviembre es nombrado mdico del hospital de Notre-Dame de la Piti du Pont-du-Rhne (Lyon). Por otra parte, ensea medicina y publica unos crticas de tratados mdicos de la Antigedad. Sus amigos tienne Dolet

(1509-1546), Mellin de Saint-Gelais (1491-1558), Jean Salmon Macrin (1490-1557) son protegidos por el obispo de Pars, Jean du Bellay; este ser tambin protector de Rabelais. Entre agosto de 1535 y mayo de 1536, Rabelais pasar un tiempo todava en Roma como agente de Geoffroy d'Estissac. El 17 de enero de 1536, un breve de Pablo III autoriza a Rabelais a marchar a un monasterio benedictino que haya escogido y a ejercer la medicina sin practicar operaciones quirrgicas. En 1539, Rabelais parti para Turn en seguimiento de Guillaume du Bellay, hermano del cardenal, seor de Langey y gobernador del Piamonte. En 1540, Franois y Junie, hijos bastardos del hermano Rabelais, son legitimados por Pablo III. El 9 de enero de 1543, Langey muere en Saint-Saphorin, y Rabelais es designado para conducir su cuerpo a Mans, donde es inhumado el 5 de marzo de 1543. El 30 de mayo siguiente, Geoffroy d'Estissac, el primer protector de Rabelais, fallece a su vez. El 19 de septiembre de 1545, Rabelais obtiene un privilegio real para la impresin del tercer libro; editado en 1546, lo firma con su propio nombre. En marzo de 1546, Rabelais se retira a Metz, villa del Imperio, en casa de Etienne Laurens, y es nombrado mdico de la villa de Metz. En 1547, el rey Enrique II sucede a Francisco I y Jean du Bellay es nombrado consejero real y obtiene la superintendencia general de los asuntos del reino de Italia. Hacia junio de 1547, Rabelais vuelve a Pars como mdico del cardenal, a quien acompaa en sus viajes. En 1548, once captulos del cuarto libro son publicados; la versin ntegra aparecer en 1552. El 6 de agosto de 1550, Rabelais obtiene del rey un privilegio de edicin para todas sus obras, con interdiccin para quienquiera que las imprima o modifique sin su consentimiento. El 18 de enero de 1551, el cardenal du Bellay otorga a Rabelais los curatos de Meudon y de Saint-Christophe-du-Jambet. El primero de marzo de 1552, el cuarto libro es censurado por los telogos. El 7 de enero de 1553 Rabelais cede sus derechos a los curatos y muere en Pars en abril de 1553, probalemente a la edad de 58 o 59 aos. APORTES PEDAGOGICOS Tambin quiso crear una escuela ideal, lo que para l sera un monasterio coeducacional: aqu no habra relojes ni obligaciones, los estudiantes jvenes seran de ambos sexos, sin discriminacin alguna, inteligentes y con buena presencia. l crea que los estudiantes de Tleme usaran para fines productivos su libertad y que aprenderan idiomas extranjeros y ciencias variadas. Segn l, la clave de la educacin era: Haz lo que quieras y su principio fundamental era que la Ciencia sin conciencia, no era ms que la ruina del alma. ste hombre, con sus nuevas ideas, crea un enfrentamiento entre la enseanza tradicional y la nueva manera del humanismo. La enseanza tradicional no se

preocupaba por la educacin fsica y era artificialmente religiosa y tena un mtodo de enseanza memorstico e irreflexivo, porque no dejaba al alumno pensar sobre el tema que estaba estudiando, en cambio, la educacin humanista, promova la prctica de educacin fsica y su formacin era intelectualmente intensa y reflexiva, haciendo al alumno pensar sobre lo que est aprendiendo. Tambin aprovechaba totalmente el tiempo, como el de las comidas, el juego y el paseo. Rabelais elogiaba al paganismo antiguo y a las Ciencias Naturales. PENSAMIENTO ste es un reflejo del pensamiento humanista que posea Rabelais: l quera una educacin realista, aprendida en la vida y con utilidad para sta, pero al mismo tiempo es exagerada porque excede los lmites del conocimiento humano y menciona la necesidad de conocerlo todo, muy caracterstico de la poca renacentista, porque la gente de esta poca posea una inquietud desbordante y una curiosidad ilimitada. Rabelais ofrece el ideal educativo de la poca que era:

el rechazo al conocimiento formal y dogmtico, Rechazo a la autoridad para estimular el juicio personal y la inquietud por el conocimiento de la realidad en todas las expresiones posibles.

MONTAIGNE MICHEL EYQUEM (nacido en Burdeos el 28 de febrero de 1533 en el chteau de Montaigne en SaintMichel-de-Montaigne, Dordogne, muerto el 13 de septiembre de 1592) Montaigne naci en Burdeos el 28 de febrero de 1533. Su familia materna, de ascendencia juda portuguesa, fueron posteriormente judeoconversos aragoneses (sefardes), los Lpez de Villanueva, documentados en la judera de Calatayud, tres de los cuales fueron quemados por la Inquisicin, incluido su bisabuelo Pablo Lpez en 1491; gozaba de una buena posicin social y econmica y l estudi en Guyenne. Recibi de su padre, Pierre Eyquem, alcalde de Burdeos, una educacin a la vez liberal y humanista; muy nio lo envi a convivir con los campesinos de una de las aldeas de su propiedad para que conociera la pobreza; le despertaban siempre con msica. Para que aprendiese latn, su padre contrat un tutor alemn que no hablaba francs y as no tuvo contacto con esta lengua durante sus primeros ocho aos de vida: el latn fue su lengua materna; luego se le ense griego y despus que lo domin por completo comenz a escuchar francs. Entonces se le envi a la escuela de Burdeos y all complet en slo siete aos los doce aos escolares. Se gradu despus en leyes en la Universidad. Sus contactos familiares le granjearon el cargo de magistrado de la ciudad y en ese puesto conoci a un colega que sera su gran amigo y corresposal, Etienne de la Botie. Los siguientes doce aos (1554-70) los pas en los tribunales. Admirador de Virgilio, Sneca, Plutarco y Scrates, fue un humanista que tom al hombre, y en particular a l mismo, como objeto de estudio en su principal trabajo, los Ensayos (Essais) empezados en 1571 a la edad de 38 aos, cuando se retir a su castillo. Escribe que Quiero que se me vea en mi forma simple, natural y ordinaria,

sin contencin ni artificio, pues yo soy el objeto de mi libro. El proyecto de Montaigne era mostrarse sin mscaras, sobrepasar los artificios para desvelar su yo ms ntimo en su esencial desnudez. Junto con Francisco Snchez, fue el principal defensor del escepticismo en el Renacimiento tardo. Fue un crtico agudo de la cultura, la ciencia y la religin de su poca, hasta el punto de que lleg a considerar la propia idea de certeza como algo innecesario. Su influjo fue colosal en la literatura francesa, occidental y mundial, como creador del gnero conocido como ensayo. Durante la poca de las guerras de religin, Montaigne, catlico l mismo, pero con dos hermanos protestantes, trat de ser un moderador y de contemporizar con los dos bandos enfrentados. Le respetaron como tal el catlico Enrique III y el protestante Enrique IV. De 1580 a 1581, viaj por Francia, Alemania, Austria, Suiza e Italia, llevando un diario detallado donde describi episodios variados y las diferencias entre las regiones que atravesaba. Sin embargo, este escrito slo lleg a ser publicado en 1774, con el ttulo Diario de viaje. Mientras estaba en Roma, en 1581, fue elegido alcalde de Burdeos; su padre Pierre Eyquem haba sido ya alcalde de esta villa, que Michel rigi hasta 1585, cuando intent moderar las tensiones entre catlicos y protestantes. Hacia el fin de su mandato, la peste asedi la ciudad. Cuando Enrique IV, otra vez rey y con quien l sostuvo siempre una relacin amistosa, le invita a la Corte como consejero, rehusando el papel de un nuevo Platn en la corte del tirano Dionisio de Siracusa, declin tan generosa proposicin: Yo no he recibido jams ninguna generosidad por parte de los reyes, que no he pedido ni merecido, ni he recibido paga alguna por los pasos que he dado en su servicio. [...] Soy, Sire, tan rico como me imagino. Montaigne continu extendiendo y revisando sus Ensayos hasta su muerte, acaecida en 1592 en el castillo de su nombre, en cuyas vigas del techo hizo grabar sus citas favoritas. El lema, mote o divisa de su casa era Que sais-je? (Qu s yo? o Yo qu s?), y mand acuar con l una medalla con una balanza cuyos dos platos se hallaban en equilibrio. BACON, FRANCIS Era hijo menor de Sir Nicholas Bacon, nombrado guardin del Gran Sello por la reina Isabel I. Su madre, Ann Cooke Bacon, segunda esposa de Sir Nicholas, era sobrina de Sir Anthony Cooke, hablaba cinco idiomas y estaba considerada como una de las mujeres ms ilustradas de su poca.. Aunque no se haya establecido con seguridad, hay razones para creer que Bacon recibi tutoras en su casa durante sus primeros aos, y que su salud durante aquel periodo, al igual que con posterioridad, era delicada. En 1573, a la edad de 13 aos, ingres en el Trinity College de Cambridge, institucin en la que curs estudios hasta 1576, periodo que pas en compaa de su hermano mayor, Anthony.

En Cambridge, sus estudios de las diversas ciencias le llevaron a la conclusin de que los mtodos empleados y los resultados obtenidos eran errneos. Su reverencia por Aristteles, del que, a pesar de todo, no pareca tener excesivo conocimiento, contrastaba con su desapego por la filosofa aristotlica. A su juicio, la filosofa precisaba de un verdadero propsito y nuevos mtodos para alcanzarlo. Con el primer germen de la idea que le consagrara, Bacon abandon la universidad. El 27 de junio de 1576 ambos hermanos ingresaron en de societate magistrorum y unos meses ms tarde fueron destinados a Francia como agregados del embajador Sir Amyas Paulet. La situacin poltica y social en la Francia de aquella poca, durante el reinado de Enrique III, le proporcion al joven Francis una valiossima experiencia poltica al verse en la necesidad de llevar a cabo algunas comisiones diplomticas delicadas. Aunque vivi en Poitiers, durante su estancia en el continente visit Pars y las principales ciudades francesas, adems de recoger informes sobre los recursos y la situacin poltica de los diferentes pases europeos, informes que se han venido publicando en sus obras bajo el ttulo de Notes on the State of Christendom (Notas sobre el estado de la cristiandad), a pesar de que como apuntara el historiador James Spedding, el trabajo pareca ser autora de uno de los ayudantes de su hermano Anthony. En 1579, al conocer la muerte de su padre, Francis regresa a Inglaterra. La modestsima herencia que le deja su padre, al no poder ste cumplir el deseo de dejarle a su hijo menor en posicin acomodada por sorprenderle la muerte repentinamente, obliga a Francis a adoptar una profesin que a la postre sera el derecho. Con sus estudios en derecho, literatura y diplomacia, Bacon aspira a conseguir un puesto poltico de importancia. Esto lo logra cuando Jacobo I de Inglaterra asciende al trono en 1603, el cual lo designa procurador general en 1613. Su carrera poltica avanza y es nombrado canciller de Inglaterra en 1618. Posteriormente, Bacon se ve envuelto en intrigas polticas que lo acusan de desprestigiar al rey, y luego en 1621 fue acusado de corrupcin y maltrato a sus subordinados. Sin embargo, Bacon logra salir airoso de esta situacin, acumulando una fortuna durante el ejercicio de la labor pblica, con la cual se retira para ocuparse de sus estudios en filosofa y ciencias. Muri en Londres en 1626, debido a una neumona. REN DESCARTES Durante la Edad Moderna tambin era conocido por su nombre latino Renatus Cartesius. Descartes nace el 31 de marzo de 1596 en la Turena, en La Haye en Touraine, actual Descartes, despus de abandonar su madre la ciudad de Rennes, donde se haba declarado una epidemia de peste. Perteneca a una familia de la baja nobleza, siendo su padre, Joachim Descartes, Consejero en el Parlamento de Bretaa. La temprana muerte de su madre, Jeanne Brochard, pocos meses despus de su nacimiento, le llevar a ser cuidado por su abuela, su padre y su nodriza. Ser criado a cargo de una nodriza a la que permanecer ligado toda su vida en casa de su abuela

materna. Despus de la muerte de su madre, el 13 de mayo de 1597, trece meses despus del nacimiento de Ren y pocos das despus del nacimiento de un nio que no sobrevive. A los 18 aos de edad, Descartes ingres a la Universidad de Poitiers para estudiar derecho y medicina. Para 1616 cuenta con los grados de bachiller y licenciado en Derecho. A los veintids aos parte hacia los Pases Bajos, donde observa los preparativos del ejrcito de Mauricio de Nassau para la inminente Guerra de los Treinta Aos. En 1618, y 1619 reside en Holanda. All conocer a un joven cientfico, Isaac Beeckman, con quien durante varios aos mantiene una intensa y estrecha amistad. Para l escribe pequeos trabajos de fsica, como "Sobre la presin del agua en un vaso" y "Sobre la cada de una piedra en el vaco", as como un compendio de msica. En 1619 se enrola en las filas del duque Maximiliano de Baviera. En 1619, en Breda, conoci a Isaac Beeckman, quien intentaba desarrollar una teora fsica corpuscularista, muy basada en conceptos matemticos. El contacto con Beeckman estimul en gran medida el inters de Descartes por las matemtica y la fsica. Pese a los constantes viajes que realiz en esta poca, Descartes no dej de formarse y en 1620 conoci en Ulm al entonces famoso maestro calculista alemn Johann Faulhaber. l mismo refiere que, inspirado por una serie de sueos, en esta poca vislumbr la posibilidad de desarrollar una ciencia maravillosa. El hecho es que, probablemente estimulado por estos contactos, Descartes descubre el teorema denominado de Euler sobre los poliedros. En 1637 apareci su famoso ''Discurso del mtodo'', presentado como prlogo a tres ensayos cientficos. Descartes propona una duda metdica, que someta a juicio todos los conocimientos de la poca, aunque, a diferencia de los escpticos, la suya era una duda orientada a la bsqueda de principios ltimos sobre los cuales cimentar slidamente el saber. En septiembre de 1649, la Reina Cristina de Suecia llam a Descartes a Estocolmo. All muri de una neumona el 11 de febrero de 1650, a los 53 aos de edad. Actualmente se pone en duda si la causa de su muerte fue la neumona. En 1980, el historiador y mdico alemn Eike Pies hall en la Universidad de Leiden una carta secreta del mdico de la corte que atendi a Descartes, el holands Johan Van Wullen, en la que describa al detalle su agona. WOLFGANG RATKE (tambin Ratchius o Wolfgang Ratich) fue un educador alemn nacido el 18 de octubre de 1571 en Holstein. Ratke se educ en la Universidad de Rostock. Su sistema de educacin estaba basado en la filosofa de Francis Bacon, el principio del procedimiento de las cosas a los nombres, de lo particular a lo general y de la lengua materna a las lenguas extranjeras. En 1618, Wolfgang abri escuelas en Augsburg y otros lugares. Sin embargo, en Kthen tuvo dificultades con el clero que le condujeron

a prisin durante ocho meses. Despus del intento fracasado de abrir otra escuela en Magdeburgo, se convirti en errante y muri en Erfurt el 27 de abril de 1635. Sus ideas fueron muy adelantadas para su poca, pero su trabajo se vio ensombrecido por el ms exitoso de Comenius. FENELN, FRANCOIS DE SALGNAC Fnelon nace el 6 de agosto de 1651 en el Castillo de Fnelon en Sainte-Mondane, en el seno de una familia noble y aristocrtica de Prigord, Aquitania. Fue el segundo de tres hijos de Pons de Salignac, conde de La Mothe-Fnelon, con su segunda esposa Luisa de la Cropte. Los ascendientes de Fnelon haban participado en la poltica del reino, y miembros de su familia durante generaciones haban servido como obispos de Sarlat. La primera educacin de Fnelon fue dada en el Castillo de Fnelon por un tutor privado, que le proporcion slidos conocimientos de griego antiguo y los clsicos. En 1663, a la edad de 12 aos, es enviado a la Universidad de Cahors, donde estudia retrica y filosofa. A partir de 1672, a la edad de 21 aos, estudia en el seminario de Saint-Sulpice, regentado por los jesuitas. En mrito a sus bellos discursos, Fnelon es designado en 1678 por el arzobispo de Pars, director de lInstitut des Nouvelles Catholiques, un internado parisiense dedicado a la reeducacin de hijos de familias protestantes, cuyos padres se han convertido al catolicismo. En 1685, publica su primer escrito teolgico, Tratado de la existencia de Dios y refutacin del sistema de Malebranche sobre la naturaleza y la Gracia, dirigido contra los jansenistas; ese mismo ao hace un aporte a la retrica con su Dilogo sobre la elocuencia. En 1688 es presentado ante Madame de Maintenon, mujer de Luis XIV despus de la muerte de la reina. As, cae en gracia con Madame Guyon, mujer mstica y piadosa, que lo impresiona profundamente cuando se empiezan a tratar durante 1688-1689. A travs de ella, Fnelon conoce el quietismo, movimiento religioso al que se ir acercando poco a poco impulsado principalmente por el deseo de evadirse de una realidad poltica del reino que se le haca cada vez ms insoportable. En 1689, gracias a una proposicin de Madame de Maintenon, a quien hasta ese tiempo haba servido como consejero espiritual, Fnelon fue designado preceptor del Duque de Borgoa, nieto del rey, que en ese entonces tena siete aos. Fnelon le ensea al pequeo duque en gran manera todas las verdades de un buen cristiano y de un prncipe, e inspira en su corazn un afecto por su preceptor que durar por siempre. As, obtiene una posicin influyente en la corte real, que de seguro fue decisiva para su admisin en 1693 dentro de la Academia Francesa. Cuando termina la educacin de su

nieto, en 1695, el rey Luis XIV consigue para Fnelon el puesto de arzobispo de Cambrai. APORTES Sus funciones pedaggicas le inspiran en 1681, a pedido de un noble, a consignar su experiencia en el Tratado de la Educacin de las Hijas (que no estuvo disponible al pblico hasta 1687). A fines de 1685, tras la revocacin del Edicto de Nantes de 1598, por la recomendacin de Bossuet, Luis XIV le confa la direccin de una misin en Poitiers: sera el primero de varios viajes de misin por las regiones protestantes del Oeste de Francia. Inicialmente sin xito alguno. La corona, por otros medios, trat de someter a los protestantes por la fuerza, pero Fnelon rechaz esa ayuda, y su elocuencia oper un gran nmero de conversiones. COMENIO, JUAN AMOS Jan Amos Comenius (en checo, Komensk) naci el 28 de marzo de 1592 en Moravia, regin de la actual Repblica Checa. Considerado el fundador de la pedagoga moderna. Era el menor de cinco hijos y el nico varn de una familia de granjeros acaudalada. Sus padres pertenecan a la Unin de Hermanos Moravos (tambin llamados Hermanos Bohemios, o Iglesia Morava). Despus de completar sus estudios en Alemania, volvi a su pas natal. Ms tarde, a la edad de 24 aos, fue ordenado sacerdote de la Unin de Hermanos Moravos. En 1618, Comenius fue colocado al frente de la pequea parroquia de Fulnek, ciudad situada a unos 240 kilmetros al este de Praga. En aquel tiempo, la Contrarreforma catlica, destinada a combatir el protestantismo, se hallaba en pleno apogeo en Europa. El conflicto religioso entre catlicos y protestantes alcanz su punto lgido con el estallido de la guerra de los Treinta Aos (1618-1648). Tras una dcada de lucha, la religin catlica fue declarada la nica confesin legtima en Moravia. A Comenius y a los miembros de las clases altas se les dio la oportunidad de elegir: convertirse al catolicismo o abandonar el pas. Puesto que Comenius no estaba dispuesto a claudicar, traslad a su familia a la pequea ciudad de Leszno, importante centro de la Unin de Hermanos Moravos en Polonia. Aquello marc el principio de un exilio que durara cuarenta y dos aos y que le privara de regresar a su patria. Comenius se emple como maestro de Latn en el Gimnasio de Leszno, una escuela para preuniversitarios. No obstante, al poco tiempo se sinti descontento con los mtodos inadecuados de enseanza, y con buena razn. El sistema escolar de la poca se encontraba en un estado deplorable. Por ejemplo, solo a los varones se les consideraba dignos de recibir educacin, aunque se exclua a los que nacan en la pobreza. La instruccin en las aulas consista principalmente en llenar la cabeza de los estudiantes con sintaxis, palabras y frases del latn. Por qu razn? Porque la Iglesia Catlica controlaba la mayora de las escuelas del medievo, y dado que la liturgia se celebraba en latn, era fundamental la enseanza de esta lengua para asegurar una provisin constante de futuros sacerdotes. En Inglaterra, Francis Bacon haba condenado la insistencia en el latn y haba aconsejado retomar el estudio de la naturaleza. En Alemania, Wolfgang Ratke y Johann

Valentin Andre, entre otros, tambin haban intentado hacer mejoras, aunque ninguno de ellos obtuvo el favor del Estado para sus proyectos. Comenius propuso un programa para hacer amena y no tediosa la educacin, y lo llam pampaedia o pansofa, que significa educacin universal (se debe ensear todo a todos). Su finalidad fue establecer un sistema de enseanza progresivo del que todo el mundo pudiera disfrutar. Deca que a los nios se les deba ensear gradualmente, enlazando de manera natural los conceptos elementales con los conceptos ms complejos. Asimismo, propugn el uso de la lengua materna durante los primeros aos de escolaridad en lugar del latn. Sin embargo, la educacin no deba confinarse a la adolescencia, sino abarcar toda la vida del individuo. Comenius escribi que el estudio tena que ser completamente prctico, completamente grato, de tal manera que hiciera de la escuela una autntica diversin, es decir, un agradable preludio de nuestra vida. Tambin opinaba que la escuela deba centrarse no solo en la formacin de la mente, sino de la persona como un todo, lo que incluira la instruccin moral y espiritual. JOHN LOCKE Este hombre polifactico estudi en la Universidad de Oxford, en donde se doctor en 1658. Aunque su especialidad era la Medicina y mantuvo relaciones con reputados cientficos de la poca (como Isaac Newton), John Locke fue tambin diplomtico, telogo, economista, profesor de griego antiguo y de retrica, y alcanz renombre por sus escritos filosficos, en los que sent las bases del pensamiento poltico liberal. Locke se acerc a tales ideas como mdico y secretario que fue del conde de Shaftesbury, lder del partido Whig, adversario del absolutismo monrquico en la Inglaterra de Carlos II y de Jacobo II. Convertido a la defensa del poder parlamentario, el propio Locke fue perseguido y tuvo que refugiarse en Holanda, de donde regres tras el triunfo de la Gloriosa Revolucin inglesa de 1688. Locke fue uno de los grandes idelogos de las elites protestantes inglesas que, agrupadas en torno a los whigs, llegaron a controlar el Estado en virtud de aquella revolucin; y, en consecuencia, su pensamiento ha ejercido una influencia decisiva sobre la constitucin poltica del Reino Unido hasta la actualidad. Defendi la tolerancia religiosa hacia todas las sectas protestantes e incluso a las religiones no cristianas; pero el carcter interesado y parcial de su liberalismo qued de manifiesto al excluir del derecho a la tolerancia tanto a los ateos como a los catlicos (siendo el enfrentamiento de estos ltimos con los protestantes la clave de los conflictos religiosos que venan desangrando a las islas Britnicas y a Europa entera). En su obra ms trascendente, Dos ensayos sobre el gobierno civil (1690), sent los principios bsicos del constitucionalismo liberal, al postular que todo hombre nace dotado de unos derechos naturales que el Estado tiene como misin proteger: fundamentalmente, la vida, la libertad y la propiedad. Partiendo del pensamiento de Hobbes, Locke apoy la idea de que el Estado nace de un contrato social originario, rechazando la doctrina tradicional del origen divino del poder; pero, a diferencia de

Hobbes, argument que dicho pacto no conduca a la monarqua absoluta, sino que era revocable y slo poda conducir a un gobierno limitado. La autoridad de los Estados resultaba de la voluntad de los ciudadanos, que quedaran desligados del deber de obediencia en cuanto sus gobernantes conculcaran esos derechos naturales inalienables. El pueblo no slo tendra as el derecho de modificar el poder legislativo segn su criterio (idea de donde proviene la prctica de las elecciones peridicas en los Estados liberales), sino tambin la de derrocar a los gobernantes deslegitimados por un ejercicio tirnico del poder (idea en la que se apoyaron Jefferson y los revolucionarios norteamericanos para rebelarse contra Gran Bretaa en 1776, as como los revolucionarios franceses para alzarse contra el absolutismo de Luis XVI en 1789). Locke defendi la separacin de poderes como forma de equilibrarlos entre s e impedir que ninguno degenerara hacia el despotismo; pero, al inclinarse por la supremaca de un poder legislativo representativo de la mayora, se le puede considerar tambin un terico de la democracia, hacia la que acabaran evolucionando los regmenes liberales. Por legtimo que fuera, sin embargo, ningn poder debera sobrepasar determinados lmites (de ah la idea de ponerlos por escrito en una Constitucin). Este tipo de ideas inspiraron al liberalismo anglosajn (reflejndose puntualmente en las constituciones de Gran Bretaa y Estados Unidos) e, indirectamente, tambin al del resto del mundo (a travs de ilustrados franceses, como Montesquieu o Voltaire). Menos incidencia tuvo el pensamiento propiamente filosfico de Locke, basado en una teora del conocimiento empirista inspirada en Bacon y en Descartes. ROUSSEAU, JUAN JACOBO Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exili a Ginebra cuando era una ciudad-estado independiente. All, Suzanne Bernard (1673, Ginebra - ibdem, 1712) e Isaac Rousseau (1672, Ginebra - 1747, Nyon) tuvieron a su hijo Jean-Jacques Rousseau o Juan Jacobo Rousseau. Nueve das despus de dar a luz, Suzanne, hija del calvinista Jacques Bernard y madre de Rousseau, falleci. El pequeo Rousseau consider a sus tos paternos como sus segundos padres, debido a que desde muy pequeo pas mucho tiempo con ellos y ellos fueron los que cuidaron a ste pequeo. Cuando Rousseau tena 10 aos (1722), su padre se exili por una acusacin infundada y l qued al cuidado de su to Samuel. Con esta familia disfrut de una educacin que l considerara ideal, calificando esta poca como la ms feliz de su vida. Junto a su primo, Rousseau fue enviado como pupilo a la casa del calvinista Lambercier durante dos aos (1722-1724). Es por eso que a los 16 aos (1728) abandona su ciudad natal. Tras un tiempo peregrinando, lleg y se estableci en Annecy, siendo tutelado por Madame de Warens, una dama ilustrada que le ayud en educacin y en su aficin por la msica. A ojos de Rousseau, la Madame sera una madre y una amante. Residi seis semanas en

Montpellier por una enfermedad grave y a su regreso fue preceptor en Lyon y tuvo contacto con Fontenelle, Diderot o Marivaux. Forjando un carcter de "paseante solitario" mientras recorra kilmetros y kilmetros por los Alpes, Rousseau ejerci de periodista. En 1745, con 33 aos, vuelve a Pars, donde inicia una relacin sentimental con Thrse Levasseur y contacta con Voltaire, D'Alembert, Rameau y, de nuevo, con Diderot. Es en esta poca cuando escribe sus obras ms reconocidas. Cuando la Academia Francesa, en 1750, propuso el siguiente dilema, Contribuyen las artes y las ciencias a corromper al individuo?, Rousseau gan respondiendo que s, siendo para l las artes y las ciencias una decadencia cultural. A partir de aqu, la fama llama a su puerta. APORTES La publicacin de el Emilio, o De la educacin y de El contrato social lo hacen tremendamente impopular, hasta el punto de que le destierran de Francia; marcha a Suiza, donde es acogido como protegido de Lord Keith, pero su casa en Mtiers es apedreada por una turba furiosa en 1765. Su amigo Hume lo acogi junto a Thrse en Inglaterra, viviendo retirados en el campo durante dos aos (1765-1767) debido a la opinin que la mayora de ingleses tenan de l: un loco, malo y peligroso hombre que vive en pecado con Thrse. En 1767, con 55 aos, volvi a Francia con un nombre falso. All se cas con su amada Thrse un ao ms tarde. En 1770 se le permiti regresar oficialmente con la condicin de que no publicase nada ms. PENSAMIENTO Escribi sus memorias, las Confesiones, y se dedic a vivir de sus patrones y de lecturas pblicas de sus memorias. En 1772 Mme d'Epinay, escandalizada por lo que Rousseau relata de su relacin con ella, pide a la polica que prohban tales lecturas. Con un estado anmico sombro definitivamente se aleja del mundo. Aunque sigui escribiendo, el dao que le haban causado los ataques de Voltaire y otros personajes de la poca, termin apartndolo finalmente de la vida publica sin poder aprovechar la fama y el reconocimiento de su obra, que inspirara al romanticismo. Retirado en Ermenonville, falleci de un paro cardaco en 1778 a los 66 aos. IMMANUEL KANT (Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo alemn. Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff, y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la mecnica de Newton. Su existencia transcurri prcticamente por entero en su ciudad natal, de la que no lleg a alejarse ms que un centenar de kilmetros cuando residi por unos meses en Arnsdorf como preceptor, actividad a la cual se dedic para ganarse el sustento luego

de la muerte de su padre, en 1746. Tras doctorarse en la Universidad de Knigsberg a los treinta y un aos, ejerci en ella la docencia y en 1770, despus de fracasar dos veces en el intento de obtener una ctedra y de haber rechazado ofrecimientos de otras universidades, por ltimo fue nombrado profesor ordinario de lgica y metafsica. La vida que llev ha pasado a la historia como paradigma de existencia metdica y rutinaria. Es conocida su costumbre de dar un paseo vespertino, a diario a la misma hora y con idntico recorrido, hasta el punto de que lleg a convertirse en una especie de seal horaria para sus conciudadanos; se cuenta que la nica excepcin se produjo el da en que la lectura del mile, de Rousseau, lo absorbi tanto como para hacerle olvidar su paseo, hecho que suscit la alarma de sus conocidos. APORTES En 1781 se abri el segundo perodo en la obra kantiana, al aparecer finalmente la Crtica de la razn pura, en la que trata de fundamentar el conocimiento humano y fijar as mismo sus lmites; el giro copernicano que pretenda imprimir a la filosofa consista en concebir el conocimiento como trascendental, es decir, estructurado a partir de una serie de principios a priori impuestos por el sujeto que permiten ordenar la experiencia procedente de los sentidos; resultado de la intervencin del entendimiento humano son los fenmenos, mientras que la cosa en s (el numeno) es por definicin incognoscible. Kant trat de unificar ambas "Crticas" con una tercera, la Crtica del juicio, que estudia el llamado goce esttico y la finalidad en el campo de la naturaleza. Cuando en la posicin de fin interviene el hombre, el juicio es esttico; cuando el fin est en funcin de la naturaleza y su orden peculiar, el juicio es teleolgico. En ambos casos cabe hablar de una desconocida raz comn, vinculada a la idea de libertad. A pesar de su carcter oscuro y hermtico, los textos de Kant operaron una verdadera revolucin en la filosofa posterior, cuyos efectos llegan hasta la actualidad. PENSAMIENTO En el pensamiento de Kant suele distinguirse un perodo inicial, denominado precrtico, caracterizado por su apego a la metafsica racionalista de Wolff y su inters por la fsica de Newton. En 1770, tras la obtencin de la ctedra, se abri un lapso de diez aos de silencio durante los que acometi la tarea de construir su nueva filosofa crtica, despus de que el contacto con el empirismo escptico de Hume le permitiera, segn sus propias palabras, despertar del sueo dogmtico. CONDORCET, MARIE-JEAN DE CARITAT Nacido en Ribemont (Aisne), es uno de los descendientes de la familia Caritat. Los Caritat llevaban su ttulo por la ciudad de Condorcet (Dauphin) de los que eran originarios. Su padre muri siendo l an muy joven. Su madre, muy religiosa, confi su educacin al colegio jesuita de Reims primero, y luego al Colegio de Navarra de Pars, tambin jesuita.

Aunque entre 1765 y 1774, se concentr particularmente en las ciencias, es tambin en este perodo en torno a los 25 aos cuando experimenta su "revolucin moral" y su acercamiento a los filsofos.6 En 1765, public su primer trabajo relacionado con las matemticas, titulado Ensayo sobre el clculo integral, que tuvo una favorable acogida, y dispar su carrera de matemtico de prestigio. Adems, este ensayo slo ser el primero de una larga serie. El 25 de febrero de 1769, fue elegido como miembro de la Real Academia de Ciencias y ms tarde lo sera tambin de las de Berln, Turn, Bolonia, San Petersburgo y Filadelfia. Su contacto con los "filsofos" (D'Alembert, Condillac, Diderot, Voltaire, Helvecio, Turgot) le llev a colaborar en la Enciclopedia con artculos sobre matemticas. En 1772, vuelve a publicar trabajos relacionados con el clculo integral, que recibieron una gran acogida y se consideraron revolucionarios en muchos de los campos abordados. Poco despus conoci y trab amistad con el economista Turgot, que lleg a ser administrador en tiempos de Luis XV (1772), y controlador general de Finanzas durante el reinado de Luis XVI (1774). En 1774, Turgot nombra a Condorcet inspector general de la Moneda. A partir de ese momento, Condorcet desplaza su centro de inters desde las matemticas a la filosofa y la poltica. Los aos siguientes, se interesa por la defensa de los Derechos humanos, en particular los de las mujeres. Recibi las ideas innovadoras que llegaban desde los recientemente constituidos Estados Unidos, y realiz en Francia propuestas de reformas polticas, administrativas y econmicas. En 1776, Turgot fue cesado en su puesto de controlador general. Condorcet decidi entonces dimitir en su puesto de inspector general de la Moneda, pero se rechaz su dimisin, y tuvo que permanecer en su puesto hasta 1791. Ms adelante, Condorcet escribi la Vida de M. Turgot (1786), en donde expondr y demostrar lo fundamentado de las teoras econmicas de Turgot. La orden de arresto contra Condorcet le oblig a esconderse. Hall refugio durante cinco meses en Pars, en casa de Madame Vernet. All escribi su Esbozo para un cuadro histrico de los progresos del espritu humano que se public de modo pstumo en 1794. El 25 de marzo de 1794 abandon su escondite, convencido de que ya no se trataba de un lugar seguro y trat de huir de Pars. Fue detenido en la casa de Jean Baptiste Antoine Suard en Clamart dos das ms tarde, y encarcelado en BourgEgalit (Bourg-la-Reine). Fue hallado muerto dos das despus en su celda, vctima de un edema pulmonar. Tambin se habl de suicidio. JUAN ENRIQUE PESTALOZZI Juan Enrique Pestalozzi naci en Zrich el 16 de enero de 1746. A los 5 aos qued hurfano de padre, al cuidado de su madre y una fiel criada. En la escuela superior de Zrich recibi la influencia de las obras de Juan Jacobo Rousseau que ayudaron a desarrollar en l ideas democrticas y sociales. En 1769 contrajo matrimonio con Ana

Schultess y un ao ms tarde naci su hijo Jacobo. Poco despus, se mud con su familia a Neuhof, una pequea finca donde se dedicara a la agricultura. Esta granja no obtuvo los resultados esperados. Pestalozzi la transform en un albergue para nios pobres donde stos tenan que trabajar y estudiar al mismo tiempo, siendo as un precursor de lo que actualmente se conoce como escuela activa. En los aos siguientes escribi sus obras "Velada de un Solitario" (1780), "Leonardo y Gertrudis" (1781/1787), "Cristbal y Elsa" (1782) y "Legislacin e Infanticidio" (1783). En 1805 fund un nuevo instituto en la ciudad de Yverdon donde trabaj durante veinte aos ejerciendo influencia sobre jvenes maestros. Muri el 17 de febrero de 1827 en Brugg.< PENSAMIENTO - El proceso educativo debe ir paralelo al desarrollo humano (sensitivo, intelectual y moral). - El alumno ejerce un rol activo en el aprendizaje. - El conocimiento humano comienza con la intuicin sensible de las cosas, a partir de las cuales se forman las ideas. - La enseanza debe articular tres elementos: el corazn, la cabeza y la mano. SU MTODO El mtodo de Pestalozzi toma como punto de partida la intuicin del nio para que luego llegue a interiorizar las ideas abstractas. Propicia que el nio, a partir de sus habilidades, comprenda y no solo llene su cabeza de ideas que an no ha logrado procesar e incorporar dentro de su mente, afectividad y sensibilidad. Es por eso, que adapta el mtodo de enseanza al desarrollo mental del nio en cada momento. JOHANN GOTTLIEB FICHTE Fue un filsofo alemn de gran importancia en la historia del pensamiento occidental. Como continuador de la filosofa crtica de Kant y precursor tanto de Schelling como de la filosofa del espritu de Hegel, es considerado uno de los padres del llamado idealismo alemn. Nacido de padres muy pobres, durante su infancia tuvo que trabajar cuidando ocas para ayudar a su familia. Gracias al apoyo del barn Von Miltitz pudo Fichte comenzar sus estudios. El barn, despus de verle imitar al pastor y escucharle repetir de memoria un sermn al cual no haba podido asistir, se decidi a ayudarle. Tras acabar sus estudios en el instituto de segunda enseanza Schulpforta de Naumburgo, se inscribe en la facultad de Teologa de Jena en 1780, para despus trasladarse a Leipzig. Durante estos aos la ayuda del barn disminuy paulatinamente, por lo que para aliviar la falta de medios Fichte se puso a trabajar de preceptor, abandonando sus estudios de Teologa. Se mud a Zrich donde conoci a Johanna Rahn, con la que finalmente se casara a escondidas en octubre de 1793. En 1790, mientras viva en Leipzig, un estudiante le pidi dinero y que le diera lecciones sobre Kant. Como Fichte todava no conoca la Crtica de la razn pura, tuvo que lersela, lo que se convirti para l en una verdadera revelacin. A propsito de

esta lectura, escribi que su descubrimiento le haba enriquecido tanto interiormente que se senta el hombre ms tonto e inspido del mundo. En 1791 viaj a Knigsberg para conocer a Kant. Aunque inicialmente ste no pareci muy agradado por esta inesperada visita, cuando Fichte le ense un escrito suyo, el Intento de crtica de toda revelacin, le agrad tanto a Kant que pidi personalmente a su editor que lo publicara, lo cual se hizo annimamente en 1792. Como los acadmicos pensaron que el libro haba sido escrito por el propio Kant, cuando el mismo Kant aclar la confusin y alab pblicamente la obra, la reputacin de Fichte creci significativamente entre la comunidad de filsofos. En 1799 una spera polmica sobre el atesmo, sostenida con un discpulo, le oblig a dimitir, trasladndose en 1800 a Berln, donde, como no haba universidad, tuvo que trabajar dando lecciones privadas para mantenerse. En 1806, en el Berln ocupado por Napolen, Fichte escribi los Discursos a la nacin alemana, que se convirti en el origen del nacionalismo alemn. Cuando en 1810 se cre la Universidad de Berln, fue nombrado profesor ordinario de filosofa, siendo posteriormente elegido rector en 1811. Al desatarse la Guerra de Liberacin en 1813, Fichte deja sus lecciones y se enrola en la milicia. Muri en enero de 1814 a los 51 aos de edad a causa del tifus que le haba contagiado su mujer, la cual haba contrado a su vez la enfermedad mientras trabajaba de enfermera voluntaria cuidando a soldados en un hospital militar. PENSAMIENTO Fichte no aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los noumena o cosas en s, realidades supra-sensibles ms all de las categoras de la razn humana. Vea la rigurosa y sistemtica separacin entre las cosas en s y las cosas tal y como se nos representan (phenomena) como una invitacin al escepticismo. En vez de aceptar dicho escepticismo, Fichte sugiri radicalmente que se deba abandonar la nocin de mundo noumenal y en su lugar aceptar el hecho de que la consciencia no tiene su fundamento en el llamado mundo real. De hecho, Fichte es famoso por su original argumentacin de que la consciencia no necesita ms fundamento que ella misma: de esta forma, el conocimiento no parte ya del fenmeno, sino que se vuelve creacin del sujeto conocedor. HERBART, JUAN FEDERICO Nacin en Oldemburgo (Alemania), en mayo de 1776. Sus primeras enseanzas las recibi en su casa con un maestro privado. Ingreso al Colegio Humanista de su ciudad y realiz estudios universitarios en Jena. Fue profesor de filosofa en Gotinga, y en Knigsberg se hizo cargo de la ctedra que ocupara Kant. Despus de una vida entregada por completo a las tareas acadmicas falleci en Gotinga, en agosto de 1841.

En Gotinga se recibi como doctor, con tesis exclusivamente pedaggicas y se inici en la enseanza en la Universidad de ese lugar como privat-docente y despus como profesor extraordinario. El filsofo y pedagogo alemn, conocido como el padre de la pedagoga cientfica basada en la psicologa, es el constructor del primer sistema de la teora educativa. Seala tres funciones esenciales para lograr el fin de la educacin (carcter moral): el gobierno, la instruccin y la disciplina y afirma que el inters es el concepto cardinal de la instruccin . Aqu intervienen los cuatro pasos o grados formales de la enseanza: Etapa de la claridad o de la mostracin del objeto Etapa de la asociacin o comparacin Etapa de la sistematizacin Etapa del mtodo o la aplicacin Una de las obras ms importantes de Herbart es: Pedagoga general derivada del fin de la educacin (1806). Elementos esenciales de la metafsica (1806) Filosofa prctica general (1808) La psicologa como ciencia, con nueva fundamentacin en la experiencia, la metafsica y la matemtica (1824) Metafsica general con los primeros elementos de una filosofa de las ciencias naturales (1829). FRIEDRICH FRBEL Su padre fue un pastor de la iglesia luterana y falleci en 1802. La fe cristiana fue el pilar de la educacin temprana de Frbel en Oberweissbach, un lugar muy boscoso de Turingia que lo aficion desde temprano al contacto con la naturaleza. Poco despus del nacimiento de Frbel la salud de su madre comenz a fallar y muri cuando l apenas contaba nueve meses de edad, lo que influy profundamente en su vida. En 1792 fue a vivir a la pequea ciudad de Stadt-Ilm con su to, un hombre afable y afectuoso; con quince aos se convirti en el aprendiz de un tcnico forestal, pero en 1799 decidi dejar ese aprendizaje y estudiar matemticas y botnica en Jena. De 1802 a 1805 trabaj como agrimensor y el 11 de septiembre de 1818 se cas con Wilhelmine Henriette Hoffmeister (nacida en 1780) en Berln; no tuvieron hijos y Guillermina muri en 1839; Frbel se cas de nuevo en 1851 con Louise Levin. Descubri su vocacin por el magisterio en 1805, en una Musterschule o escuela secundaria de Frankfurt donde se enter de las novedosas ideas pedaggicas de Johann Heinrich Pestalozzi. Ms tarde trabajar con l en persona, en Suiza, y desarrollar su teora educativa. Desde 1806 Frbel fue el maestro y preceptor de los tres hijos de una familia noble de Frankfurt, y vivi entre 1808 y 1810 en el Instituto de Pestalozzi en Yverdon-les-Bains, Suiza De 1831 a 1836, Frbel vivi una vez ms en Suiza y en 1831 fund un instituto educativo en Wartensee (Lucerna). En 1833 se traslad a este lugar y desde 1835 hasta 1836 dirigi el orfanato de Burgdorf (Berna), donde tambin public la revista Grundzge der Menschenerziehung ("Caractersticas de la educacin humana"). En 1836 apareci su obra Erneuerung des Lebens erfordert das neue Jahr 1836 ("El Ao Nuevo 1836 hace una llamada para renovar la vida").

En 1840 acu el trmino kindergarten o jardn de infancia para este sistema de enseanza fundado en el juego y en el Instituto de actividad que l haba fundado en 1837 en Bad Blankenburg para los prvulos o nios pequeos junto con Wilhelm Middendorf y Langethal Heinrich. Estos dos hombres fueron los compaeros ms fieles de Frbel cuando sus ideas se llevaron tambin a cabo en Keilhau, cerca de Rudolstadt. Frbel muri el 21 de junio de 1852 en Mariental. Su tumba se encuentra todava en el cementerio de Schweina. PENSAMIENTO La gran visin de Friedrich Frbel fue reconocer la importancia de la actividad del nio en sus procesos cognitivos de aprendizaje. Introdujo el concepto de "trabajo libre" (Freiarbeit) en la pedagoga y estableci el "juego" como la forma tpica que la vida tiene en la infancia, por lo que tambin vale la pena educar en el juego y mediante el juego; los nios hacen jugando cosas que nunca haran de forma impuesta y autoritaria. Las actividades en su jardn de infancia incluan cantar, bailar, jardinera, jugar y autodirigirse con los "dones" de Froebel. Frbel public un libro de canciones escolares, el Mutter-und Koselieder para introducir al nio en el mundo de los adultos. Estas ideas sobre el desarrollo infantil y la educacin fueron introducidas en los crculos acadmicos a travs de los esfuerzos incansables de su mayor defensor, la baronesa Freiherrin Bertha Marie von Blow Marenholtz. Hizo a Frbel un conocido de la Casa Real de los Pases Bajos y de varios duques y duquesas de Turingia, entre ellas la esposa Romanov del Gran Duque von Sachsen-Weimar.

APORTES PEDAGOGICOS El estudiante debe ser tratado de acuerdo con su dignidad de hijo de Dios y dentro de un clima de entendimiento y de libertad El profesor est obligado a respetar al discpulo en toda su integridad. El educador debe manifestarse como un gua experimentado y amigo fiel que, con mano flexible, pero firme, gua al discpulo. No es slo un gua, sino tambin un sujeto activo de la educacin: da y recibe orientacin, pero deja libertad, aun cuando propone la actividad. El maestro debe conocer los diferentes grados de desarrollo del hombre para llevar a cabo su tarea con xito: etapas de desarrollo infancia, niez, pubertad, juventud, madurez.

HERBERT SPENCER Fue un naturalista, filsofo, psiclogo y socilogo britnico. Instaur el Darwinismo social en Gran Bretaa y fue uno de los ms ilustres positivistas de su pas. Ingeniero civil y de formacin autodidacta, se interes tanto por la ciencia como por las letras. Desde el punto de vista sociolgico cabe considerarle como el primer autor que utiliz de forma sistemtica los conceptos de estructura y funcin. Por otra parte, concibi la sociologa como un instrumento dinmico al servicio de la reforma social. Dedic su vida a elaborar su sistema de filosofa evolucionista, en la que considera la evolucin natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley mecnico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo biolgico, lo psquico, lo social, etc. En sus lecturas conoci la teora de la evolucin expuesta en el siglo XIX por el naturalista Charles Darwin. Su teora fundacional para la biologa moderna sostena que los organismos biolgicos evolucionan adquiriendo nuevos rasgos por adaptacin al medio ambiente que se hacen hereditarios. Las teoras de Lamarck sobre la evolucin influyeron profundamente en la obra de Spencer. PENSAMIENTO Para Spencer nada, incluidas las tendencias humanitarias, debe interferir con las "leyes naturales", que implican que el "ms apto" es quien sobrevive y los dems perecen. Sin embargo, y a pesar del nombre de sus ideas, Spencer no aceptaba la teora de Darwin, proponiendo una versin del lamarquismo, de acuerdo a la cual los rganos se desarrollan por su uso (o degeneran dado la falta de uso) y esos cambios se transmiten de una generacin a otra. Para Spencer, la sociedad es tambin un organismo, evolucionando hacia formas ms complejas de acuerdo a la ley de la vida, es decir, de acuerdo al principio de la sobrevivencia del ms fuerte, tanto a nivel individual como de sociedades. Consecuentemente, Spencer se opona radicalmente a todas las manifestaciones de socialismo, tales como la educacin publica generalizada u obligatoria, bibliotecas publicas, leyes de seguridad industrial, y, en general, a toda legislacin o proyecto social. Aplic la teora de la evolucin a las manifestaciones del espritu y a los problemas sociales, entre ellos el de la educacin, con su obra Educacin: intelectual, moral, fsica. Su doctrina qued principalmente expuesta en su Sistema de filosofa sinttica (11 volmenes). DILTHEY, WILHELM Wilhelm Dilthey naci el 19 de noviembre de 1833 en Biebrich am Rhein. Era hijo de un pastor protestante, as fue que, por fidelidad a su padre ms que por vocacin religiosa opt por estudiar inicialmente teologa. Aun as, ya en esta poca, su verdadero inters se diriga a los estudios histricos, la filologa y, especialmente, hacia la filosofa. La pasin por la filosofa, confesara Dilthey, naci cuando a los diecisis aos ley la "Lgica" de Immanuel Kant. Comenz sus estudios en la universidad de Heidelberg donde pudo tener un primer acercamiento al neokantismo a travs de las lecciones de Kuno Fischer, el gran

precursor del neokantismo. Tras tres semestres en Heidelberg se traslada a Berln, corra el ao 1853. En sus primeros aos dedicados a la investigacin logr grandes progresos acadmicos, en 1866 es llamado a Basilea para ocupar una ctedra, dos aos despus, en 1868, acude a Kiel en cuya universidad tambin impartir clases; posteriormente, en 1871, pasa a Breslau hasta que en 1882 ve colmadas sus aspiraciones al lograr una ctedra en Berln donde se quedar hasta su muerte. Es en Berln donde comienzan a salir a la luz sus primeras publicaciones. En 1883 publica el primer volumen de la "Introduccin a las ciencias del espritu", cuya anunciada segunda parte jams vera la luz; en 1890 publica un estudio titulado "Acerca del origen y legitimidad de nuestra creencia en el mundo exterior"; en 1894 ve la luz "Ideas acerca de una psicologa descriptiva y analtica", obra que recibi dursimas crticas por parte de la psicologa experimental. Tras esta obra, y quiz motivado por las crticas, Dilthey optar por una larga etapa sin publicar obra alguna. No ser hasta 1905 que otra obra suya ve la luz, sta lleva por ttulo "La historia del joven Hegel". En esta etapa Dilthey pone en marcha la edicin de las obras completas de Leibniz. En 1906 Dilthey publica la obra que le dio la fama y resonancia pblica, sta lleva por ttulo "La vivencia y la poesa", donde recopila estudios realizados por l acerca de Lessing, Goethe, Novalis y Hlderlin. Siguiendo la estela del xito cosechado publica en 1907 la obra titulada "La esencia de la filosofa". En 1910 publica "La estructuracin del mundo histrico", y un ao despus, en 1911 "Los tipos de la concepcin del mundo y su constitucin en sistemas metafsicos". Mientras pasaba sus vacaciones en Seis, en el Tirol, fallece repentinamente, dejando inconcluso el segundo tomo de la obra "Vida de Scheleiermacher". KEY, HELLEN Ellen Karolina Sofia Key (Sundsholm, 11 de diciembre de 1849 Estocolmo, 25 de abril de 1926) fue una escritora y feminista sueca con mucha experiencia en los campos de la vida familiar, tica y educacin. Ellen Key creci en una atmsfera de liberalismo, en gran parte por la condicin de poltico de su padre, que lleg a obtener un escao en el Riksdag (Parlamento sueco) en 1868, por lo que la familia se traslad a Estocolmo. Por la dcada de 1870 sus creencias polticas eran radicalmente liberales. Ella fue de mente republicana, con la idea de la retencin de la libertad que cobr vasta importancia para ella. Estando avanzada la dcada de 1880, su pensamiento se hizo ms radical an, afectando en un principio sus creencias religiosas y ms tarde su visin de la sociedad en general. Esto fue el resultado de una extensiva lectura. En las postrimeras de la dcada de 1880 y particularmente en la de 1890, ella comenz a leer literatura socialista y se volvi cada vez ms al socialismo, abandonando sus ideas liberales. Key fue criada en una atmsfera rgidamente cristiana, pero mientras creca, comenz a cuestionarse sus ideas. Desde 1879 ella estudi a Charles Darwin, Herbert Spencer y a Thomas Henry Huxley. En el otoo de ese ao conoci a Huxley y a Ernst Heinrich Haeckel, el filsofo y bilogo alemn, en Londres. El principio de la evolucin, que

Ellen Key haba comenzado a aceptar, fue una gran influencia en sus puntos de vista sobre la educacin. Trabaj como profesora hasta 1900, cuando debido a la importancia que adoptaron sus ideas, comenz a brindar seminarios en Suecia y en otros pases. APORTES En la educacin, su trabajo ms temprano fue Maestros para los Infantes en el Hogar y en la Escuela en Tidskrift fr hemmet (1876). Su primer ensayo amplio sobre lectura, Libros contra Cuadernos, fue publicado en el diario Verdandi (1884). Ms tarde, en el mismo diario, ella public otros artculos. Entre ellos se destacan: Una Declaracin en Coeducacin (1888) Asesinando el Alma en las Escuelas (1891) Educacin (1897) Belleza para Todos (1899) PENSAMIENTO Nacida en la mansin de su familia, en Sundsholm, Suecia, ella estuvo tempranamente abogada por el sufragio femenino, y de un enfoque centralizado de los nios. Key mantuvo esa maternidad crucial para la sociedad y para el gobierno, que se trataba de que los esposos deban brindar apoyo a las madres y a sus nios. Estas ideas fueron el germen del apoyo del Estado a los nios, que posteriormente influiran en la legislacin social de muchos pases. Entre sus trabajos ms conocidos figuran: El Siglo de los Nios (1900) Amor y Matrimonio (1911) El Movimiento Feminista (1912) La Generacin Joven (1914) Guerra, Paz, y el Futuro (1916) PAUL GERHARD NATORP (Dsseldorf 14 de enero de 1854 - Marburgo, 17 de agosto de 1924) Filsofo y pedagogo alemn representante de la escuela de Marburgo, que entiende la pedagoga nicamente como social; dio origen a los tratados sistemticos de pedagoga, inspir la Constitucin de Weimar, influy en la escuela unificada y la escuela del trabajo, y ha sido la base para el movimiento posterior de la pedagoga social. Estudi Filologa clsica y Filosofa en las universidades de Berln, Bonn y Estrasburgo. En 1881 culmin su carrera en Marburgo, de cuya Universidad fue profesor desde 1885. (1 24to, 1854 hasta agosto 17, 1924) fue un filsofo y pedagogo alemn, considerado uno de los co-fundadores de la escuela de Marburgo del neokantismo. Era conocido como una autoridad en Platn. Paul Natorp naci en Dsseldorf, el hijo del pastor protestante Adelbert Natorp y su esposa Emilie Keller. Desde 1871 estudi msica, historia, filologa clsica y la filosofa en Berln, Bonn y Estrasburgo. Complet su tesis doctoral en 1876 en Estrasburgo,

bajo la supervisin del positivista Ernst Laas y en 1881 complet su habilitacin en Hermann Cohen. En 1885 fue nombrado profesor extraordinario y en 1893 se convirti en profesor ordinario de filosofa y pedagoga en la Universidad de Marburg, una posicin que mantuvo hasta su jubilacin en 1922. En el semestre de invierno de 1923-1924 Natorp llev a cabo un intenso intercambio de ideas con Martin Heidegger, que haba sido llamado a Marburgo, y cuyo trabajo en Duns Escoto Natorp haba ledo muy temprano. En 1887 se cas con su prima Helena Natorp, que tuvo cinco hijos. Natorp fue un compositor ambicioso, que escribi principalmente msica de cmara (incluyendo una sonata para violonchelo, una sonata para violn, y un tro de piano). PENSAMIENTO Dedicado especialmente a los estudios de Pedagoga, Natorp la centra sobre el hombre. Pero el hombre no crece aislado ni tampoco tan slo uno al lado del otro bajo condiciones prximamente iguales, sino cada uno bajo el mltiple influjo de los otros y en reaccin constante sobre tal influjo. El hombre particular es propiamente slo una abstraccin, como el tomo del fsico. El hombre, por lo que respecta a todo lo que hace de l un hombre, no se presenta al principio como individuo particular para entrar despus con otras en una comunidad, sino que, sin esta comunidad, no es de ningn modo hombre (Pedagoga social, Madrid 1913, 97). Por eso habla de Pedagoga social, cuyo concepto significa para l el reconocimiento fundado en principios de que la educacin del individuo, en toda direccin esencial, est condicionada socialmente, as como, por otra parte, una confirmacin humana de la vida social est fundamentalmente condicionada por una educacin adecuada de los individuos que han de tomar parte en ella. GEORG KERSCHENSTEINER Fue un pedagogo alemn. Deja sentir su influencia en la primera mitad del siglo XX, orientando sus inquietudes pedaggicas a la formacin profesional. Profesor de matemticas y fsica en centros de enseanza media. Doctor en ciencias de la Universidad de Munich y profesor honorario de pedagoga despus de su jubilacin. Su propuesta educativa se preocupa por la formacin de ciudadanos tiles a la sociedad. Fundador de la Escuela del Trabajo, su proyecto pedaggico propone el aprendizaje a travs de la experiencia que se consigue en una labor especfica profesional, mtodo que destaca en su obra Concepto de la Escuela del Trabajo (1912). Entre otras obras, es autor de El alma del educador y el problema de la formacin del maestro y Teora de la formacin (1921). Se le conoce tambin como organizador de la Escuela Activa. APORTES Kerschensteiner, propone una educacin espiritual y con sentido. Entiende al individuo, como ser que organiza y elabora sus propios esquemas mentales de lo que considera bienes culturales y valores. De igual forma, muestra estos esquemas como algo que debe ser experimentado ms que conocido. Las caractersticas de la Educacin Social, propuesta por Kerschensteiner, muestran inclinacin por la variedad y profundidad de lo personal y la necesidad, aprobacin y

vinculacin de los valores ya adquiridos con los nuevos. Al igual que otros, Kerschensteiner, apoya la idea de la conexin entre escuela y comunidad. Para l, la escuela debe formar individuos competentes para el trabajo en pro de mejoras a la sociedad. Igualmente, plantea la educacin como una meta que debe tener cualquier tipo de sociedad. PENSAMIENTO Concibe al Educador Social como un individuo que ambiciona una relacin estrecha con sus semejantes en la que pueda ayudarlos a superar obstculos y desarrollar independencia a nivel personal y colectivo. El Educador Social, en la visin de este pedagogo, es de la misma forma de alguien que puede transmitir emocin y carcter simultneamente. MILE DURKHEIM Fue un socilogo francs. La estableci formalmente como disciplina acadmica y, junto con Karl Marx y Max Weber, es considerado uno de los padres fundadores de dicha ciencia. Durkheim cre el primer departamento de sociologa en la Universidad de Bordeaux en 1895, publicando Las reglas del mtodo sociolgico. En 1896 cre la primera revista dedicada a la sociologa, L'Anne sociologique. Su influyente monografa, El suicidio (1897), un estudio de los ndices de suicidios entre poblaciones catlicas y protestantes, fue pionera en la investigacin social y sirvi para distinguir la ciencia social de la psicologa y la filosofa poltica. En su obra clsica, Las formas elementales de la vida religiosa (1912), compar las vidas socioculturales de las sociedades aborgenes y modernas, con lo que gan an ms reputacin. Durkheim perfeccion el positivismo que primero haba ideado Augusto Comte, promoviendo el realismo epistemolgico y el mtodo hipottico deductivo. Para l. la sociologa era la ciencia de las instituciones, y su meta era descubrir "hechos sociales" estructurales. Durkheim fue un mayor proponente del funcionalismo estructuralista, una perspectiva fundacional tanto para la sociologa como para la antropologa. Segn su visin, las ciencias sociales deban ser puramente holsticas; esto es, la sociologa deba estudiar los fenmenos atribuidos a la sociedad en su totalidad, en lugar de centrarse en las acciones especficas de los individuos. APORTES Durkheim propone estudiar los hechos sociales como cosas (no porque estos sean cosas materiales propiamente dichas, sino por su caracterstica de observables y verificables empricamente), pues plantea que pueden ser observados y contrastados por medio del mtodo cientfico, estableciendo tres reglas bsicas. La primera regla menciona lo necesario de desechar todas las ideas preconcebidas, utilizando slo aquellos criterios y conceptos construidos cientficamente. El socilogo

debe aislarse de sus creencias poltico-religiosas, porque podran influir sobre los hechos sociales que se estudian. PENSAMIENTO Durkheim tambin afirm que la sociedad era algo que est fuera y dentro del individuo al mismo tiempo, gracias a que este adopta e interioriza sus valores y su moral. El hecho social tiene una fuerte capacidad de coercin y de sujecin respecto del individuo. Por ende el hecho social no puede reducirse a simples datos psicolgicos, y la conciencia colectiva prima siempre sobre el pensamiento individual, siendo entonces la sociedad, y no el individuo, la unidad de anlisis primordial de la sociologa. DEWEY, JOHN En 1882 se traslad a Baltimore y se matricul en ya la Universidad Johns Hopkins. Le influy especialmente el ambiente hegeliano de la universidad. La huella de Hegel se refleja en tres rasgos que le influyeron poderosamente: el gusto por la esquematizacin lgica, el inters por las cuestiones sociales y psicolgicas, y la atribucin de una raz comn a lo objetivo y a lo subjetivo, al hombre y a la naturaleza. En 1884 obtuvo el doctorado por una tesis sobre Kant. Se cas con una antigua alumna llamada Alice Chipman, la cual contribuy ms que nadie a interesar a Dewey en los temas educativos y colabor estrechamente con l. En 1884 se traslad a la Universidad de Chicago, all fragu su definitivo inters por la educacin. En 1900 asume la enseanza del curso Pedagoga en la Universidad de Nueva York, que estrenaba su Escuela de Pedagoga; el ao 1904 renunci a su puesto como profesor. Su ltimo destino como docente sera la Universidad de Columbia. Con 87 aos se cas por segunda vez y adopt a dos nios. Fue un hombre de accin, que aspiraba a la unificacin de pensamiento y accin, de teora y prctica. Defendi la igualdad de la mujer, incluyendo el derecho al voto. Fue cofundador, en 1929, de la Liga para una accin poltica independiente, foment el sindicalismo docente, alent la ayuda a los intelectuales exiliados de los regmenes totalitarios. Dewey tuvo una gran influencia en el desarrollo del progresismo pedaggico, desempeando un papel protagonista que abarca desde finales del XIX hasta la Primera Guerra Mundial. Fue el pedagogo ms original, renombrado e influyente de los Estados Unidos y uno de los educadores ms perspicaces y geniales de la poca contempornea, influyendo en el curso de tres generaciones. El padre de la psicologa progresista muri el 1 de junio de 1952 con 92 aos de edad. APORTES Pretenda formular sobre nuevas bases una propuesta pedaggica en oposicin a la escuela tradicional y antigua. Pensaba que la nueva educacin tena que superar a la tradicin no slo en los fundamentos del discurso, sino tambin en la propia prctica. Sin embargo, no existe un mtodo Dewey para ser aplicado. Cuando l habla del mtodo, lo hace a nivel abstracto, l piensa que no existen mtodos "cerrados y envasados". Dewey estima que la praxis educativa implica un manejo inteligente de los asuntos, y esto supone una apertura a la deliberacin del educador en relacin con

su concreta situacin educativa y con las consecuencias que se pueden derivar de los diferentes cursos de accin. PENSAMIENTO Dewey distingue entre un mtodo general y otro individual. El primero supone una accin inteligente dirigida por fines, en cambio, el mtodo individual se refiere a la actuacin singular de educador y educando. La propuesta metodolgica de Dewey consta de 5 fases: 1. Consideracin de alguna experiencia actual y real del nio. 2. Identificacin de algn problema o dificultad suscitados a partir de esa experiencia. 3. Inspeccin de datos disponibles, as como bsqueda de soluciones viables. 4. Formulacin de la hiptesis de solucin. 5. Comprobacin de la hiptesis por la accin. COHN, JONAS Cohn 1888 a 1892 estudi en las universidades de Leipzig, Heidelberg y Berln. Era 1892 en el campo de la Botnica Sistemtica en la Universidad de Berln con Simon Schwendener doctorado con un estudio sobre la fisiologa de las plantas. De 1892 a 1894 fue investigador asociado en el laboratorio de Wilhelm Wundt en Leipzig. En 1897 se habilit a Wilhelm Windelband. 1904 Louis Gottschalk por su hijo Hans naci. Cohn estaba de baja forzosa de ausencia a partir de 1897 hasta que en 1933 un profesor de la Universidad de Friburgo, donde trabaj en el Instituto de Psicologa. En 1939 emigr a Gran Bretaa, donde muri ocho aos despus. Su legado de los diarios, manuscritos de libros, documentos personales, cartas y ensayos, que se origin 1890-1947, que se encuentra desde 2001 en el Salomon Ludwig Steinheim Instituto. Este descuento aparecer como un catlogo en lnea, as como la digitalizacin se utiliza para preparar una edicin crtica y anotada de las obras seleccionadas y manuscritos individuales. MONTESSORI, MARA Naci el 31 de agosto de 1870 en Chiaravalle, provincia de Ancona, Italia, en el seno de una familia burguesa catlica y falleci en Holanda en 1952, a los 81 aos de edad. Su madre fue Renilde Stoppani. Su padre Alessandro Montessori era militar de profesin y muy estricto; en esa poca, a lo ms que aspiraba una mujer era a ser maestra, aunque en su familia se reconoca el derecho a cierta educacin de la mujer. Estudi ingeniera a los 14 aos, luego estudi biologa y por ltimo fue aceptada en la Facultad de Medicina de la Universidad de Roma "La Sapienza". A pesar de que su padre se opuso al principio, se gradu en 1896 como la primera mujer mdico en Italia. Fue miembro de la Clnica Psiquitrica Universitaria de Roma. Ms tarde, estudi antropologa y obtuvo un doctorado en filosofa, poca en la que asisti a uno

de los primeros cursos de psicologa experimental. Es contempornea de Freud y desarroll su propia clasificacin de enfermedades mentales. Cuando se unificaron las provincias italianas y se independiz Italia, hubo un deterioro en la situacin econmica del pas. En ese momento, se interesa por las condiciones sociales, especialmente de las mujeres. Participa en dos congresos internacionales para mujeres: en Berln en 1896 y en Inglaterra en 1900. Habla de las mujeres y de los nios, enfatiza las repercusiones que las condiciones de vida tienen sobre la sociedad. En 1898, en un congreso en Turn expuso la importancia de la educacin y atencin a nios con deficiencias mentales. Era el ao del asesinato de la emperatriz de Austria Sissi y ella plante la relacin entre el abandono infantil y el desarrollo posterior de la delincuencia. APORTES Entre 1898 y 1900 trabaj con nios considerados mentalmente perturbados. Se dio cuenta de que estos nios tenan potencialidades que, aunque estaban disminuidas, podan ser desarrolladas y que eran dignos de una vida mejor sin representar una carga para la sociedad. Aqu decide dedicarse a los nios el resto de su vida. Observ a los nios de una institucin para nios ineducables jugando con las migajas de la comida, porque no haba ningn objeto ms en el cuarto. Vio que no se las coman, sino que las manipulaban y se dio cuenta de que lo que les haca falta eran objetos para manipular, que el ser humano tiene necesidad de actividad, de realidad, de cultivar su inteligencia y personalidad. WILLIAM HEARD KILPATRICK Fue profesor titular del afamado TEACHERS COLLEGE de la Universidad de Columbia; se dedico desde su jubilacin a la sistematizacin y difusin de sus ideas pedaggicas. Defensor y propulsor del movimiento de la nueva educacin. Creador del conocido mtodo de PROYECTO. Es uno de los ms eminentes representantes de la Escuela Activa del espritu democrtico en la enseanza. William H. Kilpatrick, ha sido uno de los primeros en reconocer la necesidad de adoptar la educacin, al mundo social cambiante actual. Sus ideas pedaggicas se basan en la biologa y la sociologa; pero sobretodo en la filosofa pragmtica de Dewey. Para l, hay que entre sobretodo, la vida del alumno, tanto como a su inteligencia a su actividad, y no a su receptividad. Pero la vida del alumno no es solo individual, sino ante todo social. APORTES Su concepcin pedaggica la ha sintetizado en esta forma: 1- La educacin se basa en la democracia, es decir, en el respeto a la personalidad. 2- La educacin se dirige a la vida del alumno para hacerla mejor.

3- El alumno aprende mientras vive las cosas o las situaciones, es decir, construye su propia personalidad. 4- El aprender, se realiza mejor cuando se basa en una actividad con sentido. 5- La educacin, debe aspirar a mejorar el mundo actual, y no limitarse solo a la transmisin del antiguo. OVIDE DECROLY ( 23 de julio de 1871, Renaix (Ronse), Blgica - 1932, Uccle) fue un pedagogo, psiclogo, mdico y docente belga. Se educ en un medio abierto y con la influencia de una sensibilidad por la bsqueda cientfica, gracias a su padre. Se diplom en Medicina en la Facultad de Medicina de Bruselas en el ao 1897 y viaj a Berln y Pars, donde continu estudios de neurologa y de psiquiatra. Cuando volvi a Blgica se dedic a la reeducacin de nios con retraso mental. 1 En el 1901 fund en su propia casa en Bruselas el centro educativo cole d'Enseignement Spcial pour Enfants Irreguliers. En el ao 1920 fue nombrado profesor de psicologa y de higiene educativa de la Universidad de Bruselas. En el ao 1930 enferm gravemente y dos aos ms tarde, el 12 de septiembre de 1932 falleci en la localidad de Brabant, Bruselas. APORTES En 1907, cre en Ixelles la institucin cole de lErmitage, la famosa cole pour la vie par la vie (Escuela para la vida mediante la vida), donde aplic los mtodos y materiales anteriormente experimentados con nios que l llamaba "irregulares" esta vez con nios de "inteligencia normal". Esta escuela estuvo dedicada en un principio slo al ciclo elemental, pero despus se fue ampliando para constituirse tambin como escuela maternal, secundaria elemental y superior. Durante este periodo puso a punto sus teoras sobre la "globalizacin" y sobre los centros de inters. PENSAMIENTO Introduce los centros de inters como propuesta pedaggica basada en el respeto por el nio y su personalidad con el objetivo de preparar a los nios para vivir en libertad. Se opuso a la disciplina rgida, apostando por crear un ambiente motivador con grupos homogneos basados en la globalizacin, la observacin de la naturaleza y la escuela activa.

DECROLY, OVIDIO Fue un pedagogo, psiclogo, mdico y docente belga. Se educ en un medio abierto y con la influencia de una sensibilidad por la bsqueda cientfica, gracias a su padre. Se diplom en Medicina en la Facultad de Medicina de

Bruselas en el ao 1897 y viaj a Berln y Pars, donde continu estudios de neurologa y de psiquiatra. Cuando volvi a Blgica se dedic a la reeducacin de nios con retraso mental. 1 En el 1901 fund en su propia casa en Bruselas el centro educativo cole d'Enseignement Spcial pour Enfants Irreguliers. En 1907, cre en Ixelles la institucin cole de lErmitage, la famosa cole pour la vie par la vie (Escuela para la vida mediante la vida), donde aplic los mtodos y materiales anteriormente experimentados con nios que l llamaba "irregulares" esta vez con nios de "inteligencia normal". En el ao 1920 fue nombrado profesor de psicologa y de higiene educativa de la Universidad de Bruselas. En el ao 1930 enferm gravemente y dos aos ms tarde, el 12 de septiembre de 1932 falleci en la localidad de Brabant, Bruselas. APORTES Decroly, al igual que la genial Mara Montessori, comenz interesndose por los problemas de los dbiles mentales. Aplic el mtodo cientfico a la investigacin de los factores que puedan modificar de forma favorable, la evolucin intelectual, afectiva y motriz de los nios que someta a su observacin. PENSAMIENTO Introduce los centros de inters como propuesta pedaggica basada en el respeto por el nio y su personalidad con el objetivo de preparar a los nios para vivir en libertad. Se opuso a la disciplina rgida, apostando por crear un ambiente motivador con grupos homogneos basados en la globalizacin, la observacin de la naturaleza y la escuela activa. GENTILE GIOVANNI (Castelvetrano, 30 de mayo de 1875 Florencia, 15 de abril de 1944) fue un filsofo italiano. Despus de sus estudios de filosofa, a partir de 1906 se dedic a ser profesor universitario. En ese mismo ao empez a colaborar con Benedetto Croce, otro pensador italiano que acababa de fundar la revista La Critica. APORTES Fue profesor de historia de la filosofa en Palermo desde 1906 hasta 1914, y en Pisa entre 1914 y 1917, despus de lo cual fue trasferido a Roma. En aquella ciudad, empez a interesarse por la poltica. Desarroll - especialmente en su Teora general del espritu como acto puro - un idealismo actualista, que pretenda superar dialcticamente todas las oposiciones sin suprimirlas, proponindose como una "dialctica del pensamiento pensante". Fue Ministro de Instruccin Pblica durante el gobierno fascista de Benito Mussolini entre 1922 y 1925, siendo autor de la importante reforma de la educacin. Miembro

del Gran Consejo Fascista, permaneci fiel a Mussolini hasta que fue asesinado por partisanos (miembros de la resistencia antifascista), dirigidos por Teresa Mattei.

EDUARD SPRANGER (27 jun 1882 hasta 17 sept 1963) era un alemn filsofo y psiclogo . Un estudiante de Wilhelm Dilthey , Spranger naci en Berln y muri en Tubinga . Spranger contribucin a la personalidad de la teora, en su libro Tipos de hombres (Lebensformen, Halle (Saale): Niemeyer, 1914, traduccin de Pigors PJW, Nueva York: GE Stechert Company, 1928) fueron sus actitudes de valor. El terico, cuyo inters dominante es el descubrimiento de la verdad Econmico, que est interesado en lo que es til La esttica, cuyo mximo valor es la forma y la armona El Social, cuyo mximo valor es el amor de la gente El inters de los polticos, de quin es principalmente en el poder La religiosa, cuyo mximo valor es la unidad PENSAMIENTO Los seis con ms detalle son las siguientes: Terica: La pasin por descubrir, sistematizar y analizar; la bsqueda del conocimiento Utilitario: Una pasin para obtener un retorno sobre las inversiones que implican tiempo, dinero y recursos estticos: Una pasin por experimentar las impresiones del mundo y lograr la forma y la armona en.. la vida, la auto-realizacin social:... APORTES La pasin de invertir mi persona, mi tiempo y mis recursos en ayudar a otros a alcanzar su potencial Individualista: Una pasin para alcanzar la posicin y utilizar esa posicin para afectar e influir en otros tradicional: La pasin por buscar y perseguir el mayor sentido de la vida, en lo divino o lo ideal, y lograr un sistema de vida. Este instrumento se ofrece a veces junto con la evaluacin de DISCO . CARLOS MONGE ALFARO Naci en San Jos, el 22 de mayo de 1909, en el hogar formado por don Ulpiano Monge y de doa Gloria Alfaro. Estudi en el Liceo de Costa Rica en donde en 1926 obtuvo su ttulo de Bachiller en Ciencias y Letras. Sus estudios superiores los realiz en Chile, donde se gradu de profesor con Distincin Mxima. Tambin curs estudios profesionales en la

Facultad de Filosofa y Educacin de la Universidad de Costa Rica (Instituto Pedaggico). APORTES De 1934 a 1948, fungi como profesor de Historia y Geografa en el Liceo de Costa Rica y de 1943 a 1949 en el Colegio Superior de Seoritas. Adems fue docente en el Colegio Seminario en 1942. Fue profesor en la Universidad de Costa Rica, decano de la Facultad de Filosofa y Letras, Secretario General de la Universidad y su Rector de 1961 a 1970. Adems fue miembro de la Academia de Historia de Geografa. PENSAMIENTO Su gran sensibilidad social desde muy joven lo induce junto a otros intelectuales jvenes a fundar el Centro de Estudios de los problemas nacionales, germen de lo que sera posteriormente el Partido Liberacin Nacional. Fue miembro de la Constituyente de 1949. Sus ideas sobre la educacin pueden comprenderse como un intento de reforma constante. Don Carlos Monge muri en Caracas el 8 de abril de 1979, fue declarado Benemrito de la Educacin el 16 de junio de 1980 a solicitud de su alumna la diputada y profesora Nin Chinchilla de Mora. BENJAMN NEZ VARGAS Naci el 24 de Enero de 1915 en Pacayas de Cartago. Sus padres fueron Juan Nez y Mariana Vargas. El 9 de enero de 1938 se lleva a cabo su ordenacin sacerdotal. Estudi sociologa en EUA y en 1942 obtiene un Doctorado de la Universidad Catlica. Fue el fundador de la Confederacin Costarricense del Trabajo Rerum Novarum. En agosto de 1943 inici un movimiento con alrededor de 75 sindicatos, desarrollando una tendencia ideolgica cristiana, organizando fundamentalmente trabajadores de las plantaciones bananeras. Durante la Guerra Civil de 1948 se desempe como Capelln del Ejrcito de Liberacin Nacional y tuvo un destacado papel como negociador plenipotenciario para la firma de la capitulacin del Gobierno. En 1948 ejerci el cargo de Ministro de Trabajo de la Junta Fundadora de la Segunda Repblica. En 1973 fue Rector de la Universidad Nacional de Costa Rica (UNA). El Padre Benjamn Nez fue sacerdote, doctor universitario, ministro de Trabajo, embajador, profesor universitario, rector. Pero tambin fue, en una gran dimensin humana y espiritual, un patriota. PAULO FREIRE Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, naci el 19 de septiembre de 1921.

Freire conoci la pobreza y el hambre durante la Gran Depresin de 1929, una experiencia que formara sus preocupaciones por los pobres y que le ayudara a construir su perspectiva educativa. Freire se matricul en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudi filosofa y psicologa del lenguaje al mismo tiempo. Se incorpor en la burocracia legal pero nunca practic la abogaca, sino que prefiri dar clases de portugus en secundaria. En 1944 se cas con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida. En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teoras, cuando se les ense a leer y escribir a 300 trabajadores de plantos de caa de azcar en tan solo 45 das. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileo aprob la creacin de miles de crculos culturales en todo el pas. En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 das. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabaj en Chile durante cinco aos para el Movimiento Demcrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organizacin para la Alimentacin y la Agricultura de las Naciones Unidas. APORTES En 1967 Freire public su primer libro, La educacin como prctica de la libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreci el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El ao anterior haba escrito su famoso libro Pedagoga del oprimido, que fue publicado en ingls y en espaol en 1970. Debido al conflicto poltico entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tom control de Brasil e inici su proceso de liberacin cultural. PENSAMIENTO La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecer o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educacin es indispensable en esa reinvencin. Jams acept que la prctica educativa debera limitarse slo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debera incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo. El mundo no es, el mundo est siendo.