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Esto no es un resumen, sino una gua de la materia, que sirve para repaso.

BOLILLA 1 La realidad social. Introduccin En el siglo 19 se empieza a dejar de lado a las ciencias naturales y se empieza a estudiar la realidad social, es decir, la experiencia de la realidad (ciencia emprica) y la condicin humana. Entre los que empieza a estudiar la realidad social se destaca DURKHEIN que estudia el hecho social y la estructura social. Estudia la objetividad social separada de la subjetividad individual. Para este autor el objeto de la sociologa es la CAUSA diciendo que todo hecho social se explica por otro hecho antecedente, y no por un estado subjetivo. En este sentido todo socilogo debe explicar a los hechos sociales objetivamente, atribuyndole su causa. Por otra parte WEBER estudia el sentido social, es decir la accin humana que esta orientada a los dems y requiere ser interpretada. Para este autor el objeto de la sociologa es la ACCIN SOCIAL, que es la conducta humana cuyo sentido asignado por el sujeto est referido a la conducta de otros, es decir la conducta esta dada por su autor pero orientada a lo social (Ej. El saludo) La aparicin histrica de la sociologa como ciencia. Las etapas del pensamiento sociolgico En el proceso de formacin de la sociologa se pueden distinguir cuatro etapas diferentes: 1. La formacin histrica de la sociologa 2. El nacimiento de la sociologa 3. Las doctrinas sistemticas contemporneas 4. La sociologa actual La sociologa no apareci como una creacin racionalista y explosiva, sino que su nacimiento fue preparado a travs de un proceso de gestacin, que tuvo sus inicios en las primeras doctrinas de filosofa poltica del pueblo griego. El problema que plantea del origen de la filosofa es indagar desde cuando ha preocupado a los hombres la descripcin y explicacin del fenmeno social. En este proceso se pueden distinguir 3 grandes momentos: 1. Fase de formacin hasta la obra de COMTE (prehistoria de la sociologa) 2. Su nacimiento con la obra de COMTE 3. Perodo de desenvolvimiento de la sociologa, despus de COMTE, con las doctrinas contemporneas Se consideran precursores de la sociologa a todos aquellos pensadores que intentaron conocer sistemtica y ordenadamente la vida social. AGUSTO COMTE (1798-1857) Existen tres etapas en la filosofa de Comte. Primera etapa (obra ocupuslo): reflexiona sobre la sociedad europea y propone que frente a una sociedad teolgica-militar aparece una nueva sociedad, la cientficoindustrial. En la sociedad teolgica-militar, la fe representaba el orden siendo los telogos y los clrigos los que posean el poder espiritual, mientras la actividad principal era la guerra, lo que puede probarse por la importancia que tenan los militares. En la sociedad que nace, el poder espiritual lo ostentaran los sabios y los cientficos, mientras la actividad principal sera la explotacin racional de los recursos naturales, ocupando los puestos (categoras) principales los ocuparan los industriales, los cientficos y los banqueros. En este caso la funcin de la sociologa es comprender el devenir necesario, es decir, simultneamente indispensable e inevitables de la historia. Sostiene que lo positivo se opone a lo negativo y a la metafsica y, se encuentra asociado a lo cientfico. Lo positivo es lo real y, lo real es lo dado por la experiencia. La ciencia se basa en la observacin-experimentacin (mtodo inductivo). El mtodo cientfico sirve para explicar las regularidades de un fenmeno. Segunda etapa (obra curso de filosofa positiva): presenta la ley de los tres estadios, la clasificacin de las ciencias y las categoras de orden y progreso como explicacin para la esttica y la dinmica social. La ley de los tres estadios El espritu humano habra pasado por tres fases sucesivas. Fase mitolgica-teolgica: el hombre concibe los acontecimientos de la naturaleza a como dependientes de una voluntad de fuerzas superiores, esa voluntad puede ser buscada en

las cosas naturales (fetichismo), o en dioses que dominan el ser de las cosas (politesmo) o en un Dios nico que gobierna el mundo y en el que se tiene fe (monotesmo). Fase metafsica-filosfica: invoca entidades abstractas (se buscan las formas, las esencias). La considera como es estadio crtico en la evolucin del hombre, de la sociedad y del conocimiento. Fase positiva-sociolgica o cientfica: el hombre se limita a observar los fenmenos y a establecer los vnculos que pueden existir entre ellos, sea en un momento dado o en el tiempo. Clasificacin de las ciencias Para completar la ley de los tres estadios, realiza una clasificacin de las ciencias, siguiendo como principio la generalidad decreciente y complejidad creciente, que tendra por fin establecer la prominencia del espritu sociolgico sobre el matemtico. Plantea el siguiente orden: matemtica, astronoma, fsica, qumica, fisiologa y sociologa. Todas las ciencias pasan por los tres estadios. El paso de la poca teolgica a la metafsica y luego a la positiva no se realiza simultneamente. Cuando la sociologa llegue al tercer estadio, comprender la sntesis superior de todos los conocimientos cientficos (ciencia positiva de la sociedad). Sostiene que las caractersticas de la sociologa en la 3 etapa seran: Formulacin de leyes generales del devenir histrico Leyes explicitadas por los cientficos sociales Aceptacin de las leyes por los legos (consenso) El mtodo positivista sera inevitable, fundado en la observacin, en la experimentacin y la formulacin de leyes. Tercera etapa (obra sistema de poltica positiva): trata de justificar la unidad de la historia humana ocupndose de la naturaleza humana y la naturaleza social. Trata de para del orden cientfico al religioso, la sociologa se transforma en religin. Trata de fundamentar un sistema sobre principios metafsicos. La sociologa se presenta como una ciencia que estudia los fenmenos sociales, las leyes del desarrollo histrico. Se funda en la observacin y la comparacin, pero estos mtodos estn determinados por las ideas de la doctrina positivista, por su concepcin de la esttica y la dinmica. Las categoras fundamentales de la sociologa de Comte son: La Esttica: estudia el consenso social. Compara a la sociedad con un organismo vivo. As como es imposible estudiar un rgano sin remitirlo al ser vivo ntegro, tambin es imposible estudiar la poltica y el Estado, sin remitirlos a la totalidad social en un momento dado. La Esttica consiste en el anlisis anatmico de la estructura de la sociedad en un momento dado y en el de los elementos que determinan el consenso. En este sentido, el estudio del consenso, lleva a investigar cules son los rganos esenciales de toda sociedad y a superar la diversidad de las sociedades histricas, con el fin de descubrir los principios de todo orden social. La Dinmica: la define como la ciencia del movimiento necesario y continuo de la humanidad, o como la ciencia de las leyes del progreso. La dinmica social recorre las etapas, sucesivas y necesarias, del devenir del espritu humano, y de las sociedad humanas. Relacionando la esttica y la dinmica, la esttica social ha dilucidado el orden esencial de toda sociedad humana, mientras que la dinmica social reconstruye las vicisitudes por las cuales ha pasado este orden fundamental antes de culminar en la expresin final positivista. Las categoras que definen al progreso son: nico, necesario, coactivo, perpetuo y abstracto. Para Comte la sociologa es la ciencia del entendimiento. El hombre conoce el espritu humano slo si observa su actividad y sus obras en el curso de la historia y en la sociedad. CARLOS MARX (1818 a 1883) Presenta dos perodos principales. 1 perodo (1841 a 1848): en donde Marx aparece como un filsofo. Entre las obras destacadas aparece La sagrada familia y Miseria de la Filosofa. 2 perodo (1848 a su muerte): se convierte en socilogo y en economista. Entre sus obras mas importantes se encuentra El capital. El pensamiento de Marx es un anlisis y compresin de la sociedad capitalista. El modo de produccin capitalista se asienta en la separacin del los medios de produccin del trabajo humano, situacin que establece relaciones sociales desiguales configurando la explotacin que el capitalista (propietario de los instrumentos de trabajo) efectuaba sobre el proletariado (mano de obra asalariada).

La diferencia en la propiedad de los instrumentos de trabajo es el motivo para definir las clases sociales en que se ubican las personas, posicin que es independiente a su voluntad y conciencia. En este sentido Marx sostena que las relaciones sociales estaran determinadas por las relaciones de produccin. El hombre es un ser social cuyas acciones individuales y creencias dependen de su situacin de clase y de la estructura econmica de su sociedad. La sociedad est determinada por la forma en que se organizan las fuerzas de produccin a partir de las cuales se establecen relaciones de produccin. En toda sociedad se distingue la infraestructura material-econmica, formada por las fuerzas y las relaciones de produccin, y una superestructura ideolgica, formada por las instituciones jurdicas y polticas y modos de pensamientos e ideologas. El modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina se ser sino por el contrario, el ser social es el que determina su conciencia. HERBERT SPENCER (1820-1903) Spencer ofrece una visin evolucionista de la realidad que tiene consecuencias polticas y sociales. A pesar de sus protestas, no deja Spencer de ser positivista, pues basa el conocimiento en el desarrollo intelectual de la humanidad, busca construir la ciencia y la filosofa sobre una base emprica, rechaza la metafsica y ofrece la ciencia social como el nico vehculo capaz de estudiar la sociedad. Spencer toma la condicin biolgica de la humanidad como dato concreto, innegable y esencial: el individuo y la sociedad son organismos que, para sobrevivir, estn en transaccin constante con el ambiente. Este proceso biolgico es tanto un modelo filosfico como una realidad fundamental. Segn Spencer, el conocimiento surge de la experiencia. Divide la experiencia en dos categoras epistemolgicas: lo cognoscible y lo incognoscible. Dentro de la primera cae lo conocido y lo que se puede conocer (la experiencia misma). Comprende el dominio de la ciencia y la filosofa. Dentro de la segunda cae lo que no se puede concebir o experimentar. En ella se encuentra lo que est detrs de la experiencia, los objetos tradicionales de la metafsica y la religin: la naturaleza absoluta de las cosas, el origen del universo, Dios, la conciencia, el tiempo y el espacio, etc. Segn Spencer, el razonamiento, por trabajar slo con conceptos empricos, no puede formular ninguna concepcin de estos absolutos. La sociologa tiene por objeto el estudio del crecimiento, desenvolvimiento, estructura y funciones del organismo social, como producto de la accin recproca de los hombres. EMILE DURKHEIM (1858-1917) El autor se interesa esencialmente por el derecho, como manifestacin de la vida social. Entre sus obras ms importantes estn las reglas del mtodo sociolgico, de la divisin del trabajo social. Las reglas del mtodo sociolgico El objeto de estudio es el hecho social. Lo define como: toda manera de hacer, fijada o no, susceptible de ejercer una coaccin exterior sobre el individuo, o que es general en la extensin de una sociedad. Es decir, son formas de hacer, de pensar y de sentir, exteriores a nuestra conciencia individual pero que ejercen sobre ella una influencia coercitiva, aunque los individuos no lo sientan as. Adems es lo colectivo del hecho social lo que obliga, no su repeticin. Reglas: 1. Los hechos sociales deben ser considerados como cosas, es decir estudiados objetivamente, evitando ideas previas, preconceptos o prejuicios. 2. Tomar como objeto de investigacin un grupo de fenmenos definidos a travs de ciertos caracteres exteriores comunes y comprender en la misma investigacin a todos los que respondan a esa definicin. El criterio para distinguir lo normal de lo patolgico es que los hechos sociales son normales cuando se presentan en la sociedad en el mayor nmero de sus individuos y por el mayor tiempo. 3. Todo hecho social se explica por otro hecho social que es su causa. Un hecho social se explica por un hecho antecedente (no por un estado subjetivo). La metodologa de Durkheim consiste en la comparacin de hechos sociales. De la divisin del trabajo social Pretende decir que no todo grupo forma una sociedad sino que para formarla debe existir conciencia colectiva. Adems, la ciencia muestra que no hay un solo tipo de relacin, sino distintos tipos segn la poca y la sociedad que se hable. Aparece entonces el trmino de solidaridad definindolo como la integracin de una persona con otra dentro de una

sociedad determinada. Pero que esto no depende del individuo sino, de la divisin del trabajo, y partiendo de esto encontramos: Solidaridad mecnica o por similitud: donde la divisin del trabajo es menor. Y se da en aquellas sociedades en las cuales no hay muchas diferencias entre las personas. Van a ser las sociedades primitivas o arcaicas. Ac un individuo es lo que son los otros dentro de la misma sociedad. El derecho en esta sociedad es represivo, aplicar la pena a quien la origina. Solidaridad orgnica o por diferencialidad: donde la divisin del trabajo es mayor y por lo tanto podemos definir que son las sociedades capitalistas, donde lo primero es el individuo y lo secundario es el grupo. Para que esto cambie se debe formar un consenso. Dicho consenso se transmite en la educacin de masas, es decir la educacin obligatoria, donde se transmiten ideas y valores. En estas sociedades el derecho es restitutivo, es decir compensar lo que se considera delito por otra cosa (volver al estado anterior). Algunos conceptos HECHO SOCIAL: Accin o conducta que se impone desde afuera y por lo tanto hace susceptible ejercer sobre el individuo una coaccin exterior. CONCIENCIA COLECTIVA: Es el conjunto de creencias y sentimientos comunes que comparte la mayora de la sociedad y por el mayor tiempo. Es en el derecho donde se expresa la conciencia colectiva. ANOMIA: Significa sin forma. En este caso la considera como la falta de normas, de reglas que se produce cuando el cambio es rpido. Esto adems lleva a que el individuo se desoriente y pueda llegar al suicidio que es lo que lleva a las crisis de las clases sociales. Se refiere a si el individuo se siente o no integrado a la sociedad. MAX WEBER (1864-1920) Se interesa por la libertad del individuo. Su obra ms importante economa y sociedad. Define a la sociologa como la ciencia que trata de entender, interpretndola, la accin social, para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. El objeto de la sociologa es la accin social. Accin: toda conducta humana con sentido puesto por el sujeto de la misma. Accin social: es la conducta humana cuyo sentido asignado por el/los sujeto/s actuante/s, est referido a la conducta de otros. El sentido de la conducta es dado por el autor de ella, pero est orientado a lo social. Ej. El saludo. De la accin individual se pasa a la relacin social: comportamiento de varios individuos, es una conducta plural basada en la reciprocidad bilateral de la accin, que supone la idea de interaccin. Propone 4 tipos ideales de accin social 1. Racional con arreglo a fines (determinada por expectativas) 2. Racional con arreglo a valores (determinada por la creencia en el valor tico, esttico o religioso) 3. Afectiva (determinada por estados sentimentales actuales) 4. Tradicional (determinada por una costumbre arraigada) Para Weber el modelo de mxima racionalidad es el de la accin racional con arreglo a fines. Las otras formas son desviaciones de aquel. La metodologa de Weber consiste en la comprensin del la accin social. TALCOTT PARSONS (1902-1979) Define a la sociedad como a un sistema social constituido por subsistemas (sistema de la personalidad, de la cultura, de la sociedad, etc.) que deben actuar unos con otros para mantener el equilibrio. Si existe equilibrio, existe la internalizacin de normas y valores. Las personas buscan gratificacin social Y por qu? Porque su esencia es ser reconocidas por la sociedad como personas que son. Sino, los individuos se convierten en inadaptados sociales y obtienen el rechazo de los dems. La estructura del sistema se halla en la normatividad, que debe estar internalizada en el individuo. Los sistemas sociales tienen como fundamento la interaccin de los actores. Los individuos participan en el sistema de acuerdo a la posicin que ocupan en l (Status) y tambin de acuerdo a lo que hacen en relacin a los otros (Rol o funcin). De esta forma el rol se presenta como una respuesta a las expectativas del otro. La sociedad determina la conducta de los actores. Es un sistema empricamente autosuficiente. BOLILLA 2 Nocin y delimitacin de sociologa Es la ciencia fctica y emprica que ha establecido algunas generalidades, con un aceptable grado de control investigativo que nos permite explicar los fenmenos. Nuestra relacin con el mundo es de tipo cognoscitivo. El resultado de esa relacin de conocimientos es una reconstitucin del mundo, reconstitucin que opera sustituyendo los

fenmenos, una vez conocidos, por sus conceptos (describen y delimitan lo que se reputa significativo a los fines de la investigacin). Para que esa reconstitucin sea conocimiento de algo, debe alcanzar un mnimo de representatividad, la cual se garantiza por un conjunto de reglas a observa en la tarea de investigacin (mtodo) La metodologa de las ciencias sociales Se refiere a los mtodos y tcnicas de investigacin de la sociologa considerada en forma dinmica. Mtodos de la investigacin social emprica Conjunto de reglas a observar por el investigador, que sirven para interpretar la realidad social y sus fenmenos. Los mtodos no se excluyen entre si sino que se complementa. Mtodo histrico (Comte): segn este mtodo el investigador debe someterse a los hechos. Comprende tambin el mtodo comparativo. Mtodo comparativo (Durkheim): segn este mtodo el investigador analiza sistemticamente distintos casos en que los fenmenos considerados est simultneamente presentes o ausentes para determinar si uno depende o no del otro (estudia la objetividad social) Mtodo de la comprensin (Weber): segn este mtodo el investigador debe comprender el sentido subjetivo de la accin humana, y no simplemente explicar exteriormente una relacin. Weber propone tipos ideales para interpretar la realidad (estudia la subjetividad individual). Mtodo de las formas (Simmel): segn este mtodo el investigador debe separar a las formas de los contenidos sociales. Dicha separacin se obtiene mediante intuicin. Mtodo funcionalista: el investigador debe brindar una detallada descripcin de los fenmenos, explicados en la medida en que contribuyen al mantenimiento y ajuste del sistema social. Mtodo dialctico (Gurvith): son varios los procedimientos de esclarecimiento dialctico: Complementariedad dialctica: exclusin recproca de trminos aparentemente contrarios Implicacin dialctica: hallar en trminos aparentemente contrarios ciertos sectores de interseccin Ambigedad dialctica: cuando los elementos presentan a su vez caracteres contrarios o diversos. Polarizacin dialctica: cuando se esclarecen elementos que aparecen como antinmicos. Mtodo fenomenolgico (Schutz Madile Weber): el investigador se encuentra en un campo de investigacin preestructurado por los seres humanos. Por lo tanto las construcciones que usa el socilogo son de segundo grado, son construcciones de las construcciones hechas por los actores cuya conducta trata de explicar el investigador. Tcnicas de la investigacin social emprica Son las herramientas de las que se sirve el mtodo. Pueden ser entre otras: La entrevista El anlisis de contenido (a partir de datos elaborados como videos, grabaciones) El experimento: poco utilizado porque cuando un grupo sabe que est siendo observado o estudiado se comporta de manera diferente. La observacin Modelo del mtodo cientfico Consiste en los siguientes pasos: 1. A partir de la observacin del fenmeno se propone un modelo 2. Se plantea un diseo experimental 3. Se ejecuta el diseo pudiendo haber errores o elementos aleatorios como ser condiciones socioculturales. 4. Verificacin, modificacin o sustitucin del modelo propuesto (esto permite el avance de la ciencia) Momentos y mtodos 1. En el momento de la observacin y descripcin de los hechos se utiliza el mtodo funcionalista e histrico. 2. Para la formulacin de hiptesis o modelo se utiliza el mtodo de la comprensin y dialctico. 3. Para la comprobacin se utilizan las tcnicas de investigacin social. 4. Para la experimentacin de fenmenos sociales de gran envergadura se utiliza el mtodo comparativo.

5. Para la investigacin de fenmenos sociales menores utilizamos el mtodo de la


sociologa de formas. Relacin entre teora e investigacin cientfica Teora: es el resultado de las investigaciones precedentes. Investigacin: consiste, tambin, en negar los resultados precedentes, lo que hace que el conocimiento humano no se detenga. La investigacin puede surgir de: Un problema prctico (Ej. El desempleo) Un replanteo de proposiciones tericas (Ej. Si lo econmico condiciona la organizacin familiar) Concepciones filosficas, ideologas o creencias que inciden en el investigador. BOLILLA 3 La estructura social Realidad social: dado un medio natural determinado (espacio fsico) la sociedad humana (unin de seres vivos) establece cierta vinculacin con el mismo y cierto arreglo de sus relaciones internas. Realidad socio cultural: es sentido o significacin humana objetivados (realizados) en el mundo exterior, es decir, es naturaleza penetrada por un sentido humano. Ese hecho tiene una base natural, un sentido humano y una significacin espiritual. Cmo se despliega la realidad cultural?: Como proceso, es conducta o comportamiento humano social. Como producto o resultado. Es estructura social y obras culturales. Durkheim: es lo colectivo del hecho social lo que obliga, no su repeticin. Ej. El saludo Este autor distingue entre: Fenmenos normales, se dan cuando se presentan en una sociedad en el mayor nmero de individuos y por el mayor tiempo. Fenmenos patolgicos o anormal, en el caso contrario. Estructura social: complejo de instituciones, principales grupos y red de relaciones sociales regladas (solo stas tienen importancia) que integran una determinada sociedad. Elementos de la Estructura social La institucin: es la ordenacin jerrquica de modelos de comportamientos, sujetos a una autoridad central, para el cumplimiento de funciones sociales. Ordenacin jerrquica: fijacin de puestos coordinados y subordinados entre s. Modelos de comportamientos: implica comportamiento regulado (existencia de reglas y conjunto de deberes y atribuciones) Funciones sociales: no se refiere a los fines, se refiere a sealar correspondencia entre de la sociedad y el resultado de la actividad colectiva. La institucin presupone un carcter duradero y la necesidad de su reconocimiento por la sociedad para que funcione. El grupo: agregado de individuos con relaciones definidas entre s y con los ajenos, con un sentido de pertenencia que se manifiesta en un comportamiento comn (un inters ocasional no da el sentido colectivo) La relacin social: posibilidad de que la presencia o el comportamiento de alguien influya en el comportamiento de otro. La red de relaciones de la estructura social deben tener alguna forma de regulacin exterior (uso, costumbres, normas, etc.) Aspectos o partes de la estructura social Sistema Econmico: gira en torno a la produccin y distribucin de mercancas Sistema de autoridad y de distribuci n de poder (Sist. Poltico): el poder no es una cosa, sino una relacin entre hombres. El poder es el recproco deseo, todo lo que pueda satisfacer a una persona es una potencial fuente de poder. Sistema de ritos (Sist. Religioso): que otorgue reconocimiento social a acontecimientos personales significativos. Ej. Nacimiento Organismos y ordenamientos para la socializacin de nuevas generaciones (incluida la familia) Las instituciones y los grupos principales son los que se ocupan de estas exigencias bsicas. De ellos surgen otras instituciones como la Estratificacin Social. Sociedad y Estructura social La sociedad consta de una estructura pero no se reduce a sta. La sociedad es su funcionamiento institucional, los procesos que generan sus grupos principales y la actualizacin de sus relaciones. Este conjunto de comportamientos opera en un mbito social constituida por una serie de cosas y comportamientos masificados. Niveles de comprensin de la estructura social

El sustrato material: constituido por una poblacin distribuida en un espacio. Este nivel es estudiado por la Morfologa Social dividida en Demografa (nmero, composicin y distribucin de la poblacin) y en Socio-Geografa (aspectos fsicos del espacio que ocupa la poblacin). El sentido colectivo: constituido por hecho humano, dinmico o esttico, que atraviesa el sustrato material, realizado por el comportamiento humano y presente en sus productos. Este nivel es estudiado por la Sociologa General dividida en la Dinmica o Microsociologa (estudia manifestaciones sociales elementales) y en Esttica o microsociologa (estudia las unidades colectivas). La significacin humana: impresa en el sustrato material por el comportamiento humano y sus productos. Es estudiada por las distintas ciencias culturales (sociologa del arte, del conocimiento, de la religin, etc. BOLILLA 4 El sistema econmico Conjunto de instituciones de carcter econmico que integran la estructura social. Puede ser: Capitalista: los medios de produccin sean propiedad de los particulares y la regulacin principal del comercio sea el contrato. Socialista: los medios de produccin son estatales y el proceso econmico se desenvuelve en la esfera pblica. Por otra parte las sociedades pueden ser industriales o no industriales, desarrolladas o no desarrolladas segn se haga o no plena utilizacin de los medios y recursos tcnicoseconmicos para obtener el mximo bienestar material. El hecho econmico Los elementos de la sociedad son: el mbito fsico y la poblacin. Como la poblacin es un conjunto de organismos humanos y stos tienen necesidades se establece entre la poblacin y el medio fsico, una primera relacin de carcter econmico. Para estas necesidades el conjunto humano ordena una serie de actividades tendientes a la obtencin y distribucin de los recursos que son limitados. La ordenacin de las actividades es una forma de divisin de trabajo. La obtencin y distribucin de los medios (recursos) son las distintas etapas del proceso econmico (produccin, circulacin y distribucin) El empleo de la riqueza en la satisfaccin de necesidades es el consumo. El comportamiento humano en el proceso econmico se manifiesta en el trabajo. HOMANS: es el trabajo, el que permite unir el sistema exterior (medio fsico) con el interior (relaciones internas que se forman) de una sociedad. Concepto econmico de trabajo Es uno de los elementos que concurre a la produccin, contrapuesto al capital. Concepto sociolgico de trabajo Es toda actividad humana de modelacin o manipulacin de un medio para adaptarlo a necesidades humanas. O ms ampliamente, es la actividad organizada por una sociedad para atender a sus necesidades. La teora econmica Nace con la escuela inglesa (Smith, Malthus) con el objeto de descubrir las leyes del proceso econmico. Se estudia el proceso abstractamente, separado de otros aspectos sociales. Disean un modelo basado en la competencia privada, que garantiza un sistema econmico en continua expansin y con pleno empleo de los factores productivos. Esto fue hasta las crisis del ao 30 que oblig a replanteos. Keynes La tasa de inters es indiferente con relacin al empleo y la produccin. El aumento del ahorro no incide en la tasa de inters, por lo que puede disminuir el gasto, la produccin y finalmente el ahorro, generndose desocupacin. Permite una mayor intervencin del Estado, mediante polticas impositivas y del gasto pblico. Galbraith El funcionamiento del capitalismo logra su mayor rendimiento en la concentracin monoplica y oligoplica. Afirma que la solucin no es una legislacin antimonopolio sino un Poder Compensador. Este contrapeso al poder econmico, no surgir del mismo mercado, sino del lado opuesto (sindicatos, cooperativas de consumo, etc.) Sin embargo el poder compensador no funciona en pocas de inflacin, por lo que los aumentos de salarios se trasladan a los precios y se perjudica al consumidor. Schumpeter

Construye un modelo que carcter dinmico, ligado a la historia y que se vincula con el resto de la vida social. Dinmico porque coloca en el centro del proceso y como motor del progreso econmico a las innovaciones, que explican los ciclos econmicos (innovacin, imitacin, aumento de demanda, expansin, falta de bienes, depresin, recesin) Ligado a la historia porque reconoce que toda explicacin es vlida en los lmites del momento histrico considerado y mientras subsistan las mismas tendencias. Vinculado al resto de la vida social porque desde una vida primitiva se inicia una evolucin por la preocupacin econmica, que obliga a la organizacin de los medios y los fines. Sistema capitalista Von Mises: la inexistencia de un mercado impide la fijacin del precio y por lo tanto la distribucin de los factores de produccin. La sociologa econmica Rama de la sociologa que estudia lo econmico. Es economa porque estudia lo econmico, pero es sociologa porque lo hace atendiendo al genrico social. Estudia: Al hecho econmico y sus clases como hecho social. A las organizaciones econmicas como instituciones sociales. Los sistemas econmicos como parte de la estructura social. El hecho econmico es un hecho social por su sentimiento colectivo, puesto que todos los seres humanos necesitan satisfacer sus necesidades, por lo que no se puede negar la coaccin que se ejerce en la conciencia individual. Con razn se define al Trabajo como esfuerzo opuesto a lo que se hace por gusto. En otras palabras, el hecho econmico se refiere a la presencia de lo colectivo en la actividad individual por la presin que ejercen las necesidades y por la sujecin a una divisin socialmente establecida del trabajo para su satisfaccin. Las clases de hechos econmicos son: produccin, circulacin, distribucin y consumo. Aspecto sociolgico Estudia al Trabajo y la Propiedad que deriva de aquel. La propiedad es el control del hombre sobre las cosas, reconocido por la sociedad. La circulacin de la riqueza fue evolucionando, pasando del trueque a la moneda (metales precisos) y luego al papel moneda. Se advierte el carcter social del dinero, ya que su valor y funcin dependen de una convencin colectivamente establecida. De la distribucin de la riqueza deriva las posibilidades de conflicto social, en los trminos de la participacin en la riqueza, de los factores de capital y el trabajo. Del consumo, hecho en si individual, pero condicionada socialmente, se ocupa la sociologa en cuanto manifiesta el estilo socio-cultural y ubicacin del individuo en la estratificacin social. BOLILLA 5 El sistema poltico Las necesidades de supervivencia, llevan a la organizacin de un sistema econmico, necesario para la satisfaccin de necesidades. La subsistencia y la propia defensa imponen la necesidad de conservacin, integracin y control del conjunto humano. Por lo que esa poblacin debe ser organizada en un Sistema Poltico. Qu es poltico? Todo aquello que tiene que ver con el poder (relacin social en la que algunos pueden efectuar su voluntad a travs de la voluntad de otro u otros individuos). Considerado en el conjunto humano, el poder el la fuerza que deriva de la agrupacin. La antropologa, ha comprobado que es necesario un mnimo de excedente econmico (ms all de las necesidades de subsistencia) para que se inicie el proceso de concentracin y fijacin de poder en individuos determinados de la sociedad (dueos de la plusvala). As se van configurando las instituciones polticas, la ltima de las cuales es el Estado, institucin que ejerce el monopolio de la fuerza fsica, en un territorio determinado, y la ejerce legtimamente porque fueron los individuos los que la delegaron con el fin de mantener el orden. Las instituciones, grupos y mecanismos polticos constituyen el sistema poltico. Funciones del sistema poltico Integracin de los individuos de una comunidad nacional Conciliacin de los diversos intereses Utilizacin de la fuerza para distribuir bienes escasos Control social Relaciones con el exterior

La sociologa poltica Estudia: El hecho poltico, que es un hecho social porque vincula a por lo menos dos personas en la relacin de poder y por el sentido colectivo del comportamiento poltico. La relacin social, que es la relacin de poder El grupo, que es el grupo de presin La institucin, que es el Estado El sistema poltico en su conjunto, es decir dentro de la estructura social Triple enfoque de la sociologa poltica 1. El proceso poltico Su problema central es el orden poltico (la interacciones de la miembros de la sociedad se convierten en modelos cuando son estables en el tiempo y relativamente previsibles). Teoras para mantener el orden Teora de la coercin (Hobbes): los conflictos humanos originados por su propia naturaleza deben ser solucionados por una fuerza superior, que es el poder poltico. Teora del consenso (Rousseau): los hombres celebran el contrato social cuando las fuerzas que se oponen al mantenimiento en Estado de Naturaleza, donde los hombres son iguales, libres y felices, son superiores a las que puede resistir el hombre aislado (voluntad general) Teora del inters (Smith): el orden es el resultado involuntario de la competencia en donde cada uno persigue su propio inters. Al perseguir su propio inters contribuye a promover el inters de la sociedad. Teora del comportamiento de valores (Barsons) : el orden es el resultado de la participacin de los individuos en valores comunes (internalizados), para el logro de los cuales se establecen normas. 2. El dominio o Sistema poltico Realiza un enfoque estructural, lo visualiza como un sistema. Tipos histricos 1) Sociedad primitiva Ven el origen del dominio en la conquista guerrera o por un proceso interno de la sociedad (divisin del trabajo). El dominio no se diferencia del sistema de parentesco y de las prcticas mgico-religiosas. Puede ser acfala o presentar alguna forma de jefatura. 2) Imperio antiguo burocrtico Son formaciones polticas con gran territorio. Organizadas para atender las construcciones de grandes monumentos y obras o por necesidad de defensa. Ej. Imperio de Egipto, China. Tienen un gobernante de origen divino. 3) Ciudades Estados Est diferenciado de las instituciones religiosas. Tienen un derecho racionalizado. 4) La sociedad feudal Tiene distintos centros de autoridad (el seos feudal, el prncipe, el emperador, la iglesia) 5) El estado nacional Se configura con la edad media como consecuencia de la monarqua. Aparece la comunidad nacional con un mbito mayor que la familia y la ciudad. Esta comunidad puede ser: Democrtica: con participacin poltica institucionalizada que asegura la renovacin peridica del poder. Totalitaria: con centralizacin y concentracin de poderes sociales. Monrquico o republicano, parlamentario o presidencialista, unicameral o bicameral, unitario o federal. Con el Estado Nacional nace la Burocracia (aparto administrativo con el que se atienden los servicios pblicos). En un sistema poltico, ms o menos democrtico, existen organizaciones no gubernamentales como los partidos polticos y los grupos de presin. Los partidos polticos son instituciones que ejercen poder poltico mediante la postulacin de candidatos a cargos pblicos. Los partidos polticos nacen como respuesta a 3 crisis: De legitimidad: cuando la burguesa triunfante necesito el apoyo del pueblo De participacin: cuando nuevos sectores de la poblacin, antes excluidos, se organizan como partidos socialistas europeos.

De integracin: cuando la poblacin dividida en comunidades tnicas, busca la homogeneizacin nacional. Son un canal de comunicacin entre las autoridades y los gobernados. La sociologa estudia tambin los mecanismos electorales y al comportamiento electoral mismo y dice que cuanto ms alto es el estro social al que se pertenece mayor es la participacin poltica. El partido poltico se diferencia del grupo de presin en que si bien el G de P influye en las decisiones de gobierno, no pretende asumirlo ni adoptarlo directamente. 3. Dimensin cultural Cultura poltica Es la actitud que tienen los componentes de una sociedad respecto a su sistema poltico. Tipos: Localista: no orientada a la poltica nacional De subsidio: con conciencia en los objetivos polticos, pero sin actuacin en ellos De participacin: con conciencia en los objetivos polticos y actuacin en ellos Mixtos: con caracteres de los otros tipos Ideologa Es el conjunto de creencias relativas al sistema poltico. Consiste en creencias o convicciones acerca del modo como deben vivir los hombres en sociedad y estar organizados polticamente. Opinin pblica Es la respuesta que la generalidad de la poblacin comparte respecto a una situacin determinada. No consiste en un sistema de ideas generales, sino en un juicio concreto referido a un problema concreto. Se ha estudiado acerca de los medios masivos de comunicacin como modeladores o manipuladores de la opinin pblica como tambin su influencia sobre una decisin poltica ha adoptar por las autoridades. El sistema poltico y la sociedad El sistema poltico es un conjunto de elementos interrelacionados e interdependientes que se vinculan con un medio, la sociedad. Esta vinculacin es en dos sentidos: Del medio al sistema (demandas y apoyos) Del sistema al medio (actos de gobierno, normas) La funcin del sistema es la asignacin de bienes mediante decisiones revestidas de autoridad. Los canales de comunicacin regulan y organizan las demandas al sistema y permiten una respuesta ordenada de ste. BOLILLA 6 La familia Necesidades que satisface y dimensiones Se puede decir que concilia en la misma medida a la autoridad y al afecto. Morfolgicamente, toda sociedad es una poblacin en un espacio. Dicha poblacin consta de organismos individuales que tienen necesidades orden sexual y de mantenimiento y proteccin de la prole gestada. La respuesta a estas necesidades es la FAMILIA, una agrupacin constituida por una relacin sexual suficientemente precisa y estable, para entender a la procreacin y al mantenimiento y proteccin de la prole. Adems de stas necesidades fsicas, se agregan (Linton) las psquicas (necesidad a una respuesta emotiva de las dems relaciones ntimas y necesidad de seguridad a largo plazo, ya que la familia da estabilidad) Pero la familia integra una sociedad y participa de sus pautas de conducta, o sea que tiene una dimensin socio cultural. En sntesis la familia es: Una asociacin en cuanto a su fundacin matrimonial Una grupo primario, en las relaciones de presencia, personales, afectivas e ntimas de sus miembros Una institucin, en cuanto a su organizacin social y regulacin jurdica Disciplinas que la estudian Psicologa, antropologa y la sociologa. Perspectiva histrica En las formas primitivas de la familia se advierte lo sociocultural en la organizacin del trabajo segn los sexos y en la estratificacin segn las edades. De la organizacin del trabajo y alcanzando un mnimo de excedente de riqueza, se derivan las ceremonias de las bodas al hacerse necesaria la regulacin social de los bienes que se disponen.

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Evolucin de las familias primitivas en el estadio de la barbarie Familia consangunea o punala: Primera forma de organizacin, se excluye la relacin sexual entre padres e hijos aunque permitida entre hermanos y existiendo aun imprecisin de la paternidad causando con esto ausencia de autoridad paterna. Familia sindismica: Se funda en el matrimonio de varios hermanos con las esposas de los otros, matrimonio por grupo; y de varias hermanas con los esposos de las otras, matrimonio por grupo. Se reduce el crculo para casarse, no pueden los colaterales. Existe imprecisin de la paternidad y no existe cohabitacin exclusiva. Familia monogmica: Se funda en el matrimonio de un varn y con una sola mujer con cohabitacin exclusiva como elemento esencial de la institucin. Paternidad, al menos presunta, en alto grado. Aparece al final del estadio superior de la barbarie. Del estudio resulto una pauta de comportamiento comprobada en casi todas las sociedades, la prohibicin o tab del incesto. Segn Durkheim se debe a creencias religiosas y no biolgicas. Esta prohibicin tiene un tremendo efecto socializador, obligaba al hijo que ha alcanzado cierta edad a buscar su pareja fuera del ncleo familiar, constituyendo as relaciones de parentesco con otros grupos y ampliando su grupo social. Esto permite identificar a dos familias, la familia de origen (respecto de la cual se es hijo) y la familia de procreacin (la que se constituye). Ya con el cristianismo se marca un cambio en la concepcin del matrimonio y la familia, estableciendo los preceptos de monogamia indisoluble, fidelidad, y ayuda mutua entre los cnyuges, al concebir al matrimonio como un contrato. Otro cambio se produce con el cambio de la sociedad tradicional a la industrial. Se distinguen dos familias: La Extensa, constituida por una amplia relacin entre ascendientes y descendientes, es decir madre, padre, hijos, abuelos, hijos adoptados e hijos polticos (matrimonios decididos por los jefes, son transacciones comerciales, los divorcios son pocos frecuentes) La Nuclear, constituida un madre, padre e hijos (matrimonios decididos por los mismos contrayentes, sin arreglos comerciales, los divorcios son ms frecuentes) Para Durkheim la evolucin se da cuando se pasa de la amplia a la nuclear. La familia en la sociedad compleja El objeto de la sociologa familiar es estudiar: La frecuencia de los casamientos. Los cambios en el grado de tolerancia social respecto a las relaciones PRE y EXTRA matrimoniales. Las nuevas formas de uniones La variacin en los ndices de divorcio El proceso de desintegracin de la familia y prdida de sus funciones Prdida de funciones y desintegracin de la familia La familia ha cumplido tradicionalmente las siguientes funciones sociales: Acordar un carcter socialmente legtimo a las relaciones sexuales Aportar el marco adecuado para la procreacin, conservacin y proteccin de la prole Aportar a formar la personalidad de sus miembros, su ubicacin social, econmica, religiosa y poltica Se ha observado que en el pasaje de la familia tradicional a la compleja se han ido perdiendo esas funciones, las que fueron organizadas en instituciones diferenciadas. Ej. La empresa, la iglesia, etc. Paralelamente se ha observado un proceso de desintegracin de la familia, alejamiento de la vida social (que no significa desorganizacin interna, ni disolucin) provocado, entre otras cosas, por el paso hacia la familia nuclear. Estos dos fenmenos (perdida de funciones y desintegracin) representan la crisis de la familia. Sin embargo, esto representa un proceso en el cual las funciones fueron pasando a intituciones separadas. Esto permiti a la familia ocuparse de su funcin especfica que es la crianza y la educacin de los hijos. BOLILLA 7 La estratificacin social Es una divisin efectivamente vivida por los integrantes de una sociedad, quienes recprocamente se consideran como iguales, superiores e inferiores. Estas desigualdades se fijan en modelos de comportamientos como vestimenta, barrio en que se vive, etc.)

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BOTTOMORE: es la ordenacin de la poblacin segn capas jerrquicas establecidas por el poder y el prestigio En sntesis, es una jerarquizacin de la poblacin que resulta de la interseccin de los aspectos estructurales, en funcin de las caractersticas socioculturales de cada sociedad. Dimensiones Material: se encuentra la vestimenta Social: se encuentra el comportamiento interindividual y colectivo Cultural: se encuentra el reconocimiento recproco. Aqu es donde se evidencia la estratificacin social como realidad social. Pertenecemos a una familia, profesamos una religin, etc., pero vivimos todos esos aspectos desde la perspectiva de nuestra realidad social. Nuestra ubicacin social (estrato social) depende ms de la lentitud de adaptacin al medio del propio organismo familiar que de nuestra espontaneidad individual. Conflictos entre los estratos sociales Toda sociedad sana reconoce conflictos en su seno. Conflicto: cualquier relacin de elementos caracterizados por oposicin objetiva o subjetiva. Clasificacin de los conflictos sociales: Segn el volumen Conflicto de roles Dentro de un grupo Entre agrupaciones sociales Entre agrupaciones que afecten a toda la sociedad Dentro de unidades mayores a la unin de dos pases Segn los elementos que toman parte Conflicto entre dos partes de la misma categora Entre partes que por su relevancia son superiores o inferiores Entre el total o parte de la unidad PARSON: Cul es el elemento que alimenta al conflicto social?. Es la diferencia de categoras por el desigual reparto de poder en los grupos humanos. Por ello el origen del conflicto de clases est en las relaciones de dominio. Considera que las dimensiones de los conflictos sociales son: la violencia (forma de expresin del conflicto) y la intensidad (grado de participantes afectados al conflicto) Factores que influyen el la violencia y la intensidad La condiciones de organizacin de los grupos Los factores de movilidad social Diferencia a la democracia del totalitarismo como forma para tratar los conflictos. El primer sistema los regula y el segundo los reprime. Segn este autor, toda vida social es conflicto porque es cambio. No hay en la sociedad humana algo estable porque no hay nada cierto. Por lo tanto, en el conflicto se halla el ncleo creador de toda sociedad y la libertad, pero tambin el reto para resolver racionalmente y controlar los problemas sociales. Sistemas de estratificacin social (diferenciacin social) Sistema de Castas Se presenta en India, en donde hay segregacin social respecto a minoras tnicas. Si bien el origen de la diferenciacin social est en las diferencias tnicas, se sostiene que el factor reforzador es la Religin. Sistema por esclavitud Se presenta en el mundo antiguo, originada por la guerra y en el estadio en que yo no se mata sino que se somete al vencido. El esclavo se considera objeto de propiedad de su amo, careciendo de todo derecho. Existe una divisin del trabajo. Sistema Estamental Se presenta en la sociedad europea medieval y sobrevive en sociedades de Asia. Las diferencias estn jurdicamente establecidas desde la reglamentacin de los smbolos (vestimenta, moneda) hasta la existencia de regmenes jurdicos especiales (para la nobleza, el clero) que se manifiestan en fueros personales (privilegio de ser juzgado por sus pares) La pertenencia a un estamento lo acuerda el nacimiento, que fija su rgimen especfico Se advierte una divisin del trabajo: Los siervos: cultivan la tierra La nobleza: defienden a sus clientes El clero: presta oficio religioso La burguesa: son los comerciantes Clases sociales

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Se dan como consecuencia de dos cambios sociales: la industrializacin y los movimientos polticos (que obran en el sistema poltico) culturales (reforma religiosa, que termina con la unidad religiosa) Las clases sociales son agregados de individuos que constituyen una jerarqua de hecho (no est jurdicamente establecida) con gran movilidad social (posibilidad de ascenso o descenso social en forma individual) Acto creador de las clases sociales (factores que influyen) El factor econmico que incide en la integracin en un mercado. El factor poltico que incide en el surgimiento y crecimiento del Estado Moderno. El factor cultural y educacional que incide en el conocimiento y su aplicacin. Hablamos de clases sociales en aquellos sistemas en los cuales el sistema econmico est separado del poltico. En las sociedades en las cuales los medios de produccin estn en manos del Estado (comunismo) no existen clases sociales, pero no por ello desaparece la estratificacin social protagonizada por la elite que conduce el partido, las empresas pblicas y el Estado Teoras interpretativas de la estratificacin social Econmicas (Marx) Distingue las clases sociales segn su ubicacin en el proceso de produccin de bienes econmicos (segn sean propietarios o no de los medios de produccin) Quienes carecen de propiedad deben vender su fuerza mediante el contrato de trabajo a quienes la proseen. En consecuencia el propietario obtiene plusvala o excedente, que significa explotacin del trabajador y que conduce a la lucha de clases. Poltica (Dahrendorf) La estratificacin social est determinada por las relaciones de autoridad que, originan intereses contrapuestos que conducen a conflictos. La clase no la define la propiedad de los medios sino la posesin o la ausencia de autoridad. Intermedia (Weber) Distingue clases (depende de la ubicacin en el mercado econmico) de status social (se define por el tipo de consumo que manifiesta un estilo de vida). Establece un modelo pluralista de estratificacin social en la cual la relacin entre lo econmico y lo poltico es variable, pero que en todo caso conducir a un proceso de burocratizacin. Cambios en la estratificacin de las sociedades industriales capitalistas Clase obrera: se ha ido diferenciando por la capacitacin tecnolgica. Clase media: integrada por empleados y funcionarios de la administracin pblica, por individuos que cumplen servicios ((profesionales) y en menor medida por el pequeo propietario y la empresa individual. Clase alta: existe separacin entre la propiedad y el control de las grandes empresas, as como la distribucin de su titularidad en muchos individuos por la aparicin de la sociedad por acciones. BOLILLA 8 El cambio social Es la totalidad de las modificaciones que dentro de cierto perodo se producen en la estructura de la sociedad. Es decir, es el conjunto de modificaciones en la sociedad con la condicin de que alteren su estructura. No son cambios sociales, la rotacin de los individuos en los puestos sociales, la movilidad social, ni la moda porque afectan al individuo pero no a la estructura social. Denominaciones Evolucin (Spencer): hace a la idea de continuidad, transformacin gradual de la sociedad. Progreso (Comte): hace a la idea de mejoramiento social y mora a raz del avance del conocimiento cientfico. Desarrollo (Durkheim) : hace a la idea de despliegue, desenvolvimiento de aspectos o sectores dentro de una sociedad particular. Cambio social (Ogburn): trata de evitar todo juicio de valor respecto al cambio. Esquemas doctrinarios Se han sucedido teoras interpretativas del cambio social que intentan determinar su direccin. Teoras lineales (Comte, Spencer y Marx) : lo interpretan como un recorrido rectilneo en el que las transformaciones del pasado se acumulan predeterminando el futuro. Teoras cclicas (Pareto): lo interpreta como el pasaje por distintas fases que completan un movimiento circular, el que agotado se reinicia.

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Teoras actuales: no pretenden encontrar un sentido nico al cambio. Se sigue lo sealado por WEBER: los fenmenos sociales suelen obedecer a una pluralidad de causas, no determinantes o concausales (se4 influyen recprocamente) Cambios operados en la sociedad industrial 1. la transicin de la familia patriarcal al matrimonio electivo de perspectivas (mtodo) En su definicin de derecho encontramos dos elementos: uno espiritual (intento de realizar la idea de justicia en una medio social) y otro social (unin entre las pretensiones y deberes) El elemento espiritual consiste en la conciliacin y realizacin, en un medio social, distintos valores, haciendo posible el orden y la seguridad. El elemento social consiste en la regulacin social en la que se imponen obligaciones y deberes subjetivos. sta es la garanta de efectividad de todo derecho, cumplo mis obligaciones porque los dems respetan mis derechos cumpliendo sus obligaciones. Tiene preferencia por el derecho social que por el interindividual, porque en ste se realiza el inters comn. BOLILLA 19 El derecho, el sistema econmico y el estado Relaciones entre el derecho y la economa El derecho garantiza todo tipo de intereses y no solo los econmicos, el derechp puede permancer igual aunque se modifique el sistema econmico. Sin embargo, no se puede negar que la garanta jurdica est, en el ms alto grado, al servicio de intereses econmicos, porque como dice Weber: toda fuerza que garantiza un poder jurdico es mantenida por la accin consensual de lo grupos sociales y, stos estn condicionados en su formacin por intereses materiales Forma de creacin de derechos subjetivos La divisin ms corriente de las normas es en: imperativa, prohibitiva y permisiva. De ellas surgen los derechos subjetivos, en virtud de los cuales un individuo puede ordenar, prohibir o permitir a otro un determinado comportamiento. Al orden econmico, le interesa la expectativa de que no estorben una accin u omisin del titular del derecho subjetivo. Comprende dos tipos de derechos: Los derechos llamados de libertad Facultades para que los individuos regulen automticamente sus relaciones jurdicas (libertad de contratacin) Racionalizacin formal y material del derecho 2. WEBER: si bien los portadores del poder no se sujetan a limitaciones, la emancipacin de la mujer 3. la disminucin de la fertilidad matrimonial 4. el aumento de la dimensin de la empresa y la disminucin de la familia 5. el aumento de burocratizacin y la administracin pblica 6. el aumento de la movilidad social 7. la separacin entre propiedad y control de las grandes empresas 8. la diversificacin de las religiones Conceptos tericos Conceptos que sirven para el estudio del cambio social Factores de cambio: son elementos que favorecen o dificultan los cambios. Ej. Fenmenos naturales, cambio en el nmero o composicin de la poblacin, conflictos sociales, guerras, descubrimientos cientficos, etc.) Agentes de cambio: son siempre individuos humanos, puesto que lo colectivo (grupos), por s solo, no es nunca original ni creador. Tipologas del cambio social Segn su origen: Endgenos o Exgenos: segn el cambio est fuera o dentro de la sociedad a cambiar. Por Ej. En el plano cultural, no es lo mismo la enculturacin (adopcin de una cultura autctona), que la aculturacin (adaptacin de una cultura extraa) Segn su ritmo: Graduales o Revolucionarios: graduales, evolutivos o normales son aquellos que operan insensiblemente y, revolucionarios significa un cambio, de la estructura, sbito y violente con un gran derroche de la fuerza social. Clasificacin de las revoluciones Polticas: tienden al cambio del sistema. Sociales: afectan a la vida social, su finalidad es la conquista del poder poltico para as proceder a las transformaciones. Perodos del proceso revolucionario

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Pre-revolucionario: en el que se forma el espritu revolucionario (asociado a un sentimiento de descontento) y el partido revolucionario (organiza la revolucin y asocia ese sentimiento a una imagen futura de solucin de problemas sociales) Estallido o la crisis: intervienen las multitudes y la revolucin sale a la calle. Post-revolucionario: supuesto el triunfo de la revolucin, suele iniciarse con una etapa de anarqua y continuar con la implantacin de una dictadura reorganizadora de un nuevo orden social. La moda No constituye una especie de cambio social en sentido estricto, por cuanto no afecta la estructura sino al individuo. Sin embargo, es un fenmeno colectivo ms que individual. Al igual que la costumbre consiste en una regulacin del comportamiento. Sin embargo tienen diferencias: La costumbre asegura su vigencia por la sancin colectiva ante una infraccin. El individuo la sigue, de modo espontneo e inconsciente, por la fuerza del hbito. La moda consiste en un acatamiento conciente, voluntario y activo del individuo, sujeto a una sancin negativa (que se lo considere que no est a la moda) La moda responde a un afn de distinguirse, pero no de manera singular sino imitando, de ah su carcter colectivo. BOLILLA 9 El control social El control social procura la conformidad e integracin de los individuos que componen la unidad colectiva, as como la continuidad de sta. Como el fenmeno social es comportamiento humano, ste resulta parcialmente comportamiento regulado. La sociedad vive en el individuo, porque rige su comportamiento movilizndolo a partir de representaciones compartidas colectivamente (valores internalizados). Definiciones segn sus dimensiones Dimensin cultural: conjunto de normas y valores que rigen el comportamiento social exterior de los individuos. Dimensin social: conjunto de procedimientos con los que un sociedad se asegua la conformidad e integracin d sus individuos. Teoras sobre control social ROSS: el orden social se logra por el control social, destinado a reprimir la conducta indeseada y a estimular la deseable. Principal control social, el Derecho ELLWOOD: el control social contribuye a establecer el orden social, y son la moral, el derecho, la religin y la educacin. El control social busca la realizacin de los valores de la vida social mediante la regulacin de la conducta COOLEY: el espritu social da origen a ideales y valores sociales que dirigen el control social Aspectos del control social Como sistema y normas de valores: se refiere a reglas de conducta y situaciones juzgadas valiosas. Como instancias pblicas y privadas: se refiere a los medios de control. Como el conjunto de procedimientos: se refiere al empleo de la fuerza, amenaza de su empleo, tcnicas de propaganda, mtodos educativos, etc. con los que las instituciones aseguran la conformidad e integracin social (formas de lograr el control social) Tipos de control social La costumbre y el derecho Ambos son regulaciones sociales del comportamiento humano La costumbre consiste en normas sociales acatadas de hecho y consideradas obligatorias cuya infraccin hace nacer manifestaciones de desaprobacin por los restantes componentes de la sociedad. El derecho es un intento de realizar la justicia en un medio social determinado mediante la regulacin multilateral basada en una determinada unin entre pretensiones y deberes (Gurvitch). Presupone una autoridad que en ciertos casos puede aplicar coaccin en funcin de la garanta social de efectividad que el derecho implica. La religin y la moral Consisten en reglas de comportamiento que tiene un contexto social La religin es el conjunto de creencias (dogma) y prcticas (culto) relacionadas con las cosas que la sociedad considera sagradas, organizadas en una iglesia. La moral rige la conducta por su vigencia en la intimidad de la vida individual del hombre. Las normas morales se las consideran obligatorias en tanto la conciencia las acepte y

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asuma. Tambin tiene un carcter colectivo porque son compartida por la sociedad o grupo. La educacin La educacin es la influencia que las generaciones ya maduras ejercen sobre las nuevas para adaptarlas a la vida social. Esto permite la prolongacin de la sociedad en el tiempo, pese a la renovacin de sus componentes. Supone una estratificacin por edades cuyos estratos son las generaciones. En las sociedades simples el proceso es protagonizado por toda una generacin sobre la siguiente. En las sociedades complejas se desarrolla un sistema educativo. En este proceso se transmite Cultura a travs de la Conciencia-Humana. Medios de comunicacin social Aspectos de la psicologa social Es el control social estudiado por la psicologa El carcter es la formacin determinada por el impacto de las experiencias vitales y culturales sobre el temperamento. El carcter social es la parte del carcter que comparten los grupos sociales significativos. Tipos de carcter social Dirigidos por la tradicin (costumbre) Dirigidos internamente (moral) Dirigidos por otros (moda) BOLILLA 10 La sociologa del derecho Condiciones intelectuales del nacimiento de la sociologa del derecho SAVIGNY: el derecho resulta de la historia de cada pueblo en lugar de de un principio universal IHERING: el derecho resulta de la lucha de inters y no del desenvolvimiento de un todo orgnico REALISMO JURDICO: entiende al derecho como hecho. ROOS delimita el mbito de la ciencia jurdica y la sociologa del derecho ene el estudio de un mismo objeto: El derecho (como norma, como directiva y como hecho social) DURKHEIM Y WEBER: desde el campo de la sociologa general se ha venido elaborando una teora del control social, que ubica al derecho dentro de los medios para la regulacin social de la conducta y que permite el trnsito terico de una visin sociolgica general a la otra especial Diferencia entre: Ciencia del derecho: examina la regla jurdica de conducta en si misma. Sociologa del derecho: estudia las causas y los efectos sociales de las reglas y a stas mismas como realidad social. Divisiones y delimitaciones de la sociologa del derecho Parte general: estudia las nociones generales Parte especial: se trasladan las nociones a los distintos campos jurdicos particulares (la propiedad, el contrato y la familia). El criterio sociolgico sigue a las partes de la estructura social (sistemas sociales), pero tambin atiende a la interpretacin sociolgica de las figuras jurdicas (propiedad, contrato, delito) Relaciones entre sociologa del derecho y la sociologa general El socilogo general ha desatendido el aspecto jurdico de la realidad social. El socilogo del derecho toma del la sociologa general su mtodo, sus conceptos y hasta el tratamiento de algunos temas. Relaciones entre sociologa del derecho y el derecho La ciencia del derecho no se reduce a la dogmtica jurdica (estrictamente normativa), sino que comprende adems a la historia del derecho (normativa descriptiva), al derecho comparado (normativa descriptiva) y a la teora general del derecho (descriptiva). El ncleo de la praxis jurdica es la aplicacin de una norma jurdica existente a un caso determinado. Diferencias entre sociologa del derecho y el derecho El socilogo estudia las causas sociales de las reglas jurdicas y los efectos que estas producen. El jurista examina las reglas jurdicas por s mismas. La sociologa parte de los hechos. La ciencia del derecho parte de la norma. Los enunciados tericos de la ciencia del derecho se fundamentan normativamente. Los de la sociologa en observaciones. Los objetivos de la sociologa consisten en describir la realidad, explicarla, elaborar teoras y aplicarlas a la reforma de relaciones sociales consideradas

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injustas. La sociologa del derecho puede tratar las normas (como realidad de la vida social), las profesiones jurdicas y los mbitos institucionales del derecho. La tarea del jurista reside en la interpretacin, aplicacin y propuesta de reglas para la conducta interhumana. La sociologa busca definir la norma en trmino de naturaleza real. El derecho en trmino de naturaleza jurdica. La realidad del ordenamiento social es el punto de partida sociolgico con referencia al derecho Puntos de contactos entre la tarea del jurista y la realidad social La teora del derecho debe complementarse con el conocimiento de la realidad social (como ocurre con el derecho comparado y la historia del derecho). La poltica jurdica debe conocer la realidad socio-poltica. En el derecho del trabajo es necesario el conocimiento de la estratificacin social. El jurista necesita de la sociologa para: Reconstruccin de la realidad implicada en el proceso de decisin jurdica Conocimiento de las normas extrajurdicas (Ej. Costumbre) y factores sociales para los casos de lagunas del derecho, ambigedad de la norma o conflicto normativo Conocimiento de los presupuestos sociales y clculo de las consecuencias, cuando se propone una nueva legislacin o la reforma de la existente. La sociologa requiere de la ciencia del derecho para: Anlisis de la organizacin social, del poder, etc. El jurista actual maneja normas y hechos y los ubica en la realidad social (espacio y tiempo socio-cultural) Tendencias de la sociologa jurdica Objetiva: basada en el casuismo judicial, ms interesada por os sujetos que por el derecho objetivo (sociologa americana) Subjetiva: se interesa por las reglas e instituciones (sociologa de Durkheim) Posibilidad y utilidad de la sociologa del derecho Algunos afirman que las investigaciones sociolgicas comprueban los que ya se saba, pero es preciso la verificacin para alcanzar su certeza. Es necesario reestablecer el contacto de las frmulas legales con la realidad social para determinar su eficacia y vigencia, y acceder al derecho vivo, no contencioso de cumplimiento espontneo (a todas aquellas regulaciones establecidas por convenciones, usos y costumbres, complementario al derecho estatal). Aplicaciones de la sociologa del derecho Como necesidad de contar con pericias sociolgicas, para un ms completo conocimiento de la realidad del caso a resolver (familia, minoridad, etc.) Como encuestas de opinin para proyectos legislativos. Como estadsticas y sondeos periodsticos para determinar la tasa de inefectividad de las leyes. Como examen de los usos en materia comercial Como averiguacin de la reglas y normas no claramente jurdicas pero que conforman el orden social Como indagaciones para conocer el grado de consenso de ciertas medidas Como instrumento de crtica de las leyes BOLILLA 11 La metodologa La investigacin emprica COMTE: la verdadera observacin es la nica base posible de los conocimientos accesibles, para descubrir las relaciones entre los fenmenos que permitan una previsin racional (ver para creer) La inteligencia del hombre busca las causas esenciales, los conocimientos absolutos por tendencia a asimilar toda clase de fenmenos a los humanos, y que se manifiesta primero como fetichismo, que atribuye a todos los cuerpos exteriores una vida esencialmente anloga a la humana (astros), despus como politesmo, con predominio de la imaginacin que traslada la vida a seres ficticios, y por ltimo como monotesmo, restringiendo cada vez ms el dominio de la imaginacin. Hay una filosofa intermedia que permite el trnsito del estado teolgico al positivo: la metafsica que explica la naturaleza de los seres, el origen, y el destino de todas las cosas, sustituyendo los seres sobrenaturales por entidades o abstracciones personificadas. No es todava una verdadera observacin sino un razonamiento en forma de argumentaciones. Estadio teolgico: hasta el siglo V politesmo, luego hasta el siglo XII monotesmo.

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Estadio metafsico: hasta el siglo XVIII Estadio positivo: a partir de 1789 DURKHEIM: recin pone en prctica el mtodo positivo. Consiste en comparar casos en que dos fenmenos estn simultneamente presentes o ausentes e investigar si las variaciones, que presentan, demuestran que uno es la causa del otro. Caracteres del mtodo de DURKHEIM Independencia de toda filosofa y doctrina prctica Objetividad, los hechos sociales con cosas y deben ser tratadas como tales Especificad sociolgica, los hechos sociales no deben ser reducidos a sus condiciones elementales, solo pueden ser explicados por otros hechos sociales. CARBONIER: es el mtodo histrico-comparativo el que constituye el conjunto metodolgico de la sociologa del derecho, por el cual pueden ser tratados los datos recogidos previamente por cualquier otro mtodo Tcnicas de investigacin Discrimina entre investigacin sobre documentos y la bsqueda de los hechos. Investigacin sobre documentos: consiste en un anlisis de contenido, la aplicada a documentos jurdicos, exige que estos sean ledos buscando no la aplicacin de una regla sino la manifestacin de un fenmenos jurdico (se debe situar al documentos en las circunstancias sociales que han podido determinarlo). Ej. Jurisprudencia, su lectura debe ser sociolgica analizando ms los hechos, que el derecho. Bsqueda de los hechos: consiste en un trabajo que se compone de observacin y experimentacin. Puede ser estadstica o encuesta, pero ambas se realizan en dos tiempos: recogida de los datos y su anlisis. La comprensin cultural DURKHEIM si los fenmenos sociolgicos no son mas que sistemas de ideas objetivas, explicarlos es volverlos a pensar en su orden lgico, y sta explicacin es su prueba, lo que a su juicio no basta. WEBER: se ocupa de comprender la peculiaridad de la realidad social, por una parte el Contexto y el Significado cultural en sus distintas manifestaciones y por otra parte, las Causas que Histricamente se hayan producido. Esto es Explicacin Histrico Causal o Interpretacin Cultural. El comportamiento especficamente humano es igual a conducta consciente. Conducta que se compone de acciones. La conducta tiene sentido si para la conciencia la accin tiene significado. Al sentido de la conducta se lo da ese significado consciente. El Significado es definicin de la situacin por el autor, que puede ser propia del autor o socialmente establecida. La Conducta tambin tiene un sentido colectivo, ya que se actualizan en ella la estructura social y los significados colectivos. Las Acciones (conscientes y voluntarias) se clasifican, segn su contenido, en racionales (con arreglo consciente de los medios y los fines) y afectivas (expresivas, sin correspondencia con el resultado), lo hago para alcanzar tal resultado y lo hago porque lo siento. Compresin de la accin De Weber se desprende que Sentido es el Efecto de la conducta humana. Sentido individual: es el subjetivamente atribuido por el actor a su situacin. Sentido colectivo: es la significacin de una configuracin de fenmenos culturales y las relaciones sociales que le den significado. La interpretacin de una secuencia de acontecimientos ser Causalmente adecuada en tanto, de acuerdo con las Generalizaciones establecidas basadas en la experiencia, haya una posibilidad de que siempre ocurra de la misma manera. El efecto se explica por su causa. Un resultado se explica por el conjunto de condiciones de la accin. Pero la accin se explica por la representacin del xito en el sujeto, y ms ampliamente, por representacin de esa realidad. Si la cultura social es la representacin de la realidad que tienen los componentes de una sociedad humana en un momento dado, se sigue que esa realidad interviene como causa del comportamiento de los mismos. Construccin de tipos ideales Weber aconseja el empleo de tipos ideales. Se obtienen mediante uno o varios puntos de vista y la reunin de gran cantidad de fenmenos individuales que se suman a los puntos de vista a fin de formar un cuadro homogneo de ideas. Se los emplea determinando en cada caso la proximidad y lejana entre la realidad y la imagen ideal. Su construccin no interesa como fin sino exclusivamente como medios. La descripcin estructural Las tres actividades complementarias del mtodo sociolgico jurdico son: la investigacin emprica, la comprensin cultural (que influye en lo histrico) y la descripcin estructural.

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BOLILLA 12 El derecho en la sociedad primitiva La sociedad primitiva En la sociedad primitiva la materia est afuera, en el sentido de no dominada efectivamente por el hombre. El hombre vive a ese medio como algo exterior a lo social, pero a la vez, sin separacin entre ambos. Si la materia est integrada a la sociedad (por su conocimiento cientfico y su control tcnico, que permite su transformacin), su unificacin UNIFICA a su vez a la sociedad, el grado de control tiene un correlato a la organizacin social. Diferentes Estadios Salvajismo: productos naturales formados sin elaboracin Barbarie: mtodo de creacin (agricultura y ganadera) de produccin natural por medio del trabajo humano. Trae aumento ilimitado de medios de subsistencia. Civilizacin: se aprende la elaboracin de productos ms artificiales, valindose de productos naturales como materias primas por medio de la industria. La relacin con el medio El mito En las sociedades con medios tcnicos, la accin del hombre se refleja y conserva en la materia. Pero en las sociedades primitivas carentes de medios tcnicos, para que la accin se inscriba, y carentes de escritura, para que el pensamiento se grabe cmo se constituye la accin social del individuo? La primera accin que humaniza al hombre es la NEGACIN de la naturaleza material (por necesidad de afirmar lo espiritual). En el primer momento en el hombre no puede transformar la realidad material (para verse en ella), en vez de volverse una fuerza mecnica para transformarla (trabajo), y proyecta en ella imaginndole caracteres humanos (el hombre primitivo suea despierto). El hombre est integrado en el medio, sin embargo lo niega (MITOLOGA). La imagen est vinculada al sentimiento humano y permite totalizar al medio exterior sin dejar de ser la visin de algo concreto. Los hombres se ven a travs de la naturaleza y se organizan gracias al mito. El rito Se trata de actos referidos a algo trascendente al conjunto social. Actan sobre lo inmaterial de la materia y el fin es la obtencin de un resultado material. Ej. Traer lluvia. Un gesto ritual se agota en si mismo al no materializarse y esto obliga a su repeticin. Su sentido consiente est afuera, en el mundo exterior, pero su efecto real es social, porque es el mismo acto para todos los individuos. Esta constancia del acto, que es el rito, tiene la permanencia pasiva del hbito y de la costumbre como tambin la fuerza coactiva y activa de la tradicin. La organizacin social La religin En las sociedades primitivas no se puede hablar de estructura social, en el sentido de organizacin en distintos sistemas porque lo hombres no han logrado un mnimo de resultados materiales y culturales debido a que su relacin con el medio exterior era meramente espiritual. Se puede decir que la religin fue el primer instrumento de control social. A partir de la religin se determinan normas rituales, morales, etc. aplicables al conjunto de los individuos y a sus relaciones recprocas. En cuanto a la organizacin social, se corresponde con el orden establecido por los dioses. En su estadio ms primitivo el hombre espiritualiza al medio exterior, en cuanto cree en una o varias almas que residen en l. Los clanes El hombre tambin niega su condicin animal. Los grupos humanos se niegan como contacto instintivo pero para ello deben remitirse al mundo exterior adoptando criterios de diferenciacin y organizacin que proporciona ese medio. Es la nica manera de diferenciarse de la familia animal. Por ello la cultura ya es posible. Los clanes son grupos, cada uno de los cuales se simboliza por alguna especie animal o vegetal. De esta manera los hombres y los grupos se organizan, no siendo la sociedad una simple agrupacin de familias sino la reproduccin de un orden universal. Los grupos humanos establecen diferenciaciones y prescripciones que son, a su vez, diferenciaciones dentro de la diferenciacin inicial (del reino animal). Por ello, por ejemplo, mediante ritos y tabes sexuales, obliga al hombre a buscar a la mujer fuera del clan. As se establecen relaciones entre los clanes. La autoridad poltica

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Se refiere a los individuos mediadores entre la sociedad y la naturaleza divinizada. Estos individuos ejercen un liderazgo, y tiene funciones mgico-religiosas. Ej. El hombre de la lanza de pesca entre los dinka. No tienen un poder efectivo, ya que las disputas se arreglan por la composicin y la venganza pero puede apelarse a ellos en caso de conflicto. Sin embargo existen individuos que no solo personifican la unidad social en un sentido mgico, sino que cuentan con un poder efectivo para mantener el orden y hacer cumplir las rdenes, por contar con un grupo de seguidores, que es variable segn el clan. El derecho En la sociedad primitiva puede faltar el Estado pero nunca el Derecho. En cierto modo todo es jurdico. El derecho es anterior al estado. Si bien no haba un monopolio de la fuerza fsica en la autoridad estatal, no significaba desorden social, por cuanto procedimientos de venganza y composicin estaban sujetos a mecanismos que se pueden considerar jurdicos. La actitud del primitivo La actitud del primitivo es mstica, lgica o mstica y lgica? BRUHL: siendo mstica no es lgica. Al primitivo le interesa las fuerzas invisibles y ocultas en el fenmeno, que define una mentalidad pre-lgica. Ello se debe a que el sujeto se encuentra en una confusin con el medio y dominado por la afectividad STRAUS: es mstica porque no diferencia la idea y la razn de la norma y del sentimiento, pero que no lo diferencie no significa que los niegue. Esta no diferenciacin hace posible el edificio social BOLILLA 13 La realidad La materia El sustrato de lo real es la materia y la energa, por lo que sus dimensiones son el espacio y el tiempo. Slo de lo real y del especio temporal, podemos hacer objeto del conocimiento cientfico, porque solo de ellos es posible la experiencia. El comportamiento La supervivencia (adaptacin en un medio ambiente) supone mecanismos que coloquen al animal en equilibrio con el mundo exterior. El comportamiento es el conjunto de respuestas dadas por un organismo frente a determinados estmulos del medio. La unidades ms simples de conducta son los reflejos, que pueden ser innatos o incondicionados (de tipo muscular, nervioso) o bien pueden ser condicionados (constituyen una pauta de conducta adquirida por el organismo a partir de los reflejos innatos, debido a un proceso de tipo nervioso). La experiencia La experiencia es no slo vivir, sino aprender a vivir. Es no solo la serie de actos de una conducta, sino la utilizacin de los actos del pasado para la asuncin inteligente del presente y la previsin verosmil del futuro. No es slo la conciencia de los actos, sino la conciencia que lleva a la organizacin deliberada de los mismos. La experiencia consiste en vivencias, es relacin del ser vivo con su medio fsico, pero tambin es relacin con su medio social y cultural. El hombre se diferencia de los animales inferiores porque no solamente vive, sino que adems conserva sus experiencias pasadas. Pero no los recuerda segn los hechos ocurridos, sino segn sus deseos y emociones. La realidad socio cultural y su internalizacin La experiencia humana Es la relacin del hombre con el mundo. Si la experiencia es vida, si es relacin del organismo con el medio, si sta vida se manifiesta en ese medio como comportamiento del organismo, en el caso del hombre el ese comportamiento es consciente. Esta relacin expresa y objetiva es la cultura. La cultura es la expresin de la experiencia colectiva, pero esto no implica que sea mero reflejo de su organizacin social. Por el contrario, cambios autnomos en los contenidos culturales pueden llevar a la alteracin del orden social. La realidad en la experiencia humana La realidad que se presenta en cada individuo es la del medio fsico pero, tambin con el conjunto de transformaciones operadas por sus antecesores y contemporneos. No ser realidad fsica, sino realidad socio cultural, porque ser el conjunto de las transformaciones, procedimientos y formas sociales y culturales, lo que impondr su conducta y conciencia. Conciencia de la realidad social

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La sociologa del conocimiento estudia la relacin entre el pensamiento humano y su contexto social. Al derecho le interesan las pautas porque siempre rigen la conducta. En la vida social hay una formalizacin de la actividad que proviene de la misma sociedad y que se le impone a quien ocupa una cierta posicin social. Por el solo hecho del puesto social, la sociedad espera un cierto desempeo. La pauta es ahora el rol. Los roles responden a normas sociales, de las que derivan deberes y sanciones para el caso de incumplimiento. Se trata del proceso de legitimacin del orden institucional, que lo explica y justifica. Lo explica porque atribuye validez cognoscitiva a sus significados objetivos, y lo justifica porque adjudica dignidad normativa a sus imperativos prcticos. La realidad cultural El hombre es un campo de conciencia, que no poseen los restantes animales. Se representa la realidad en lugar de limitarse a ajustarse a un sector de ella. Si bien existe una realidad impuesta por el medio socio cultural, la variedad de culturas investigadas prueba que es el hombre quien realiza su propia representacin de la realidad, la que no est biolgicamente determinada. La conciencia del hombre y la necesidad de ordenar socialmente las relaciones interhumanas son igualmente originarias, ambas constituyen la experiencia y la realidad humana. La cultura En tanto los hechos y las cosas adquieren un significado para la conciencia, la realidad es un mundo. El significado se realiza en la conducta. Se trata de la conducta con sentido. El sentido es la orientacin consciente (no solo deliberada) de la conducta. Se inicia un proceso de objetivacin de los significados. Su resultante son los signos. De ste modo se independiza el signo teniendo un significado para cualquiera y no solamente para quien lo expreso. Los significados objetados o realizados son igual a significaciones. Estas significaciones requieren ser comprendidas. Su internalizacin De la experiencia de la vida humana surgen pautas de conducta y contenidos de conciencia. No son realidades de orden fsico. El individuo es sometido a un proceso de socializacin, en cuyo transcurso se le inculcan las pautas y los contenidos culturales de la sociedad a que pertenece, pero esos contenidos adoptan en l un carcter nico (carcter personal). El carcter es la parte de la personalidad que no se forma por herencia sino por experiencia. El carcter social es aquel aspecto del carcter que el individuo comparte con los dems integrantes de un grupo y sociedad y que constituye el producto de la experiencia de ese grupo y de esa sociedad. Formacin del carcter (FREUD) 1. Socializacin primaria: la percepcin de la realidad del nio es medida por los adultos, que se la interpretan y seleccionan. 2. La educacin sistemtica 3. La especializacin en roles distintos y participacin en diversos grupos : en edad adulta, los individuos internalizan realidades diferentes sin identificarse afectivamente con ellos. Las diferencias en el carcter individual dependen de las condiciones en la estructura social y en la situacin social del individuo. Tendencias contrarias al carcter individualista La burocratizacin: con carreras administrativas cuyos ascensos son determinados por la antigedad y no por la competencia personal. La masificacin: con los medios de comunicacin, que llevan a una cultura superficial y cambiante cuyo objetivo es el consumo, lo que impide el crecimiento del carcter individual. BOLILLA 14 La realidad del derecho El ordenamiento social La convivencia humana consiste en interacciones y en conciencias recprocamente orientadas. De lo que resulta una estructuracin del comportamiento. Un aspecto de la vida social es el ordenamiento. El ordenamiento social es el sistema de los modelos sociales de conducta. La norma, como los modelos sociales, es contenido de conciencia socialmente compartida pero en la que se da adems la conciencia de su obligatoriedad.

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El modelo de conducta La experiencia de la vida humana implica convivencia (interrelaciones) que exigen el ordenamiento social. En la convivencia se desarrollan acciones y reacciones interhumanas que se repitan. Esto permite la previsin de la conducta ajena y la programacin de la propia conducta (a situaciones tpicas le corresponden modos tpicos de conducta). El modelo es pues la correspondencia entre la situacin tpica y la conducta tpica. Elementos del modelo de conducta social Situacin Cosas o individuos que componen dicha situacin El actor (responde a la situacin con cierta conducta) El participante (contraparte) El espectador El espectador participante (tiene expectativa acerca de la conducta del actor y eventualmente interviene) Los modelos tambin dependen de la ubicacin social de los actores. La voluntad libre El modelo rige las acciones, rige el comportamiento consciente. Pregunta: estn sujetas al causalismo natural o se deciden por la libre voluntada del agente? GEIER: la voluntad libre es un mito, con el cual una educacin moralizadora ha alimentado a los hombres durante siglos para crear aquella conciencia que los hace gobernables Aspectos del ordenamiento En una sociedad se configuran diversos sistemas de ordenamientos: el hbito (individual), el uso (colectivo, no obligatorio), la costumbre (colectiva, obligatoria, de origen espontneo), el estatuto (colectivo, obligatorio, de origen institucional), la convencin, la moral y el Derecho. En el ordenamiento social se debe distinguir: El ordenamiento efectivo y real (conductas y relaciones de la vida social) El sistema de normas que lo integran El mecanismo de control del mismo Mecanismos de control del ordenamiento social Cuando los ordenamientos son colectivos y reputados obligatorios (normativo), existe la probabilidad de una reaccin de la sociedad ante su infraccin. Como el carcter obligatorio de ciertos modelos sociales de conducta e compartida por la generalidad de los individuos, se ejerce una presin social sobre cada uno de ellos para el cumplimiento de esos modelos, como prevencin de su incumplimiento y como reaccin ante su incumplimiento. El orden estructural del ordenamiento En el actor se forma el HABITO, que es la tendencia a responder a situaciones parecidas con igual modo de accin. El hbito que se extiende colectivamente por imitacin da lugar al USO, que todava no es costumbre. La COSTUMBRE se constituye cuando aquellas expectativas que genera la persistencia del modelo se torna exigencia (se hace obligatorio). El ESTATUTO tiene un origen institucional y preciso, lo que refleja a una vida social crecientemente racional. En el orden estructural, existen mecanismos de control, los que pueden funcionar espontneamente o hallarse organizados. Los primeros consisten en la reaccin colectiva, personal o en el apoyo activo colectivo a la persona afectada, respecto a los actos considerados fuera del orden. Los organizados consisten en una instancia social que media entre las partes de un conflicto (el juez asume la funcin de sujeto de la reaccin social). Se trata de un proceso de institucionalizacin del control del ordenamiento social. El orden cultural del ordenamiento El derecho se vincula principalmente con la costumbre, la moralidad y la religin, que al igual que l se dirigen a la conducta. La separacin entre el derecho y la costumbre se advierte en el orden estructural, porque el derecho pasa a contar con al garanta de la coaccin organizada, por virtud de la especializacin institucional. Como lo jurdico no se reduce a la institucionalizacin, es necesaria la correspondencia entre el derecho y la realidad social, pues no toda conducta est normada, correspondencia que califica como tico al derecho. Se diferencia a la moral del derecho segn la presin social de las reglas obligatorias se ejerzan a travs de mecanismos como la venganza, remordimiento o culpa (estmulos

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internos) o cuando institucionalizadas.

dicha

presin

se

ejerza

travs

de

sanciones

fsicas

BOLILLA 15 Las fuentes del derecho Significados de fuentes del derecho Fuente en el sentido de nacimiento del modelo de conducta (la costumbre, la ley y la sentencia) que integra al ordenamiento social. Fuente en el sentido de lugar de conocimiento de la norma (norma conceptualizada por la sentencia, la ley o la doctrina) La costumbre Dentro de la practica social se puede distinguir entre la Costumbre y el Derecho consuetudinario (modelo de conducta, pero aplicados por el juez). En ste caso el juez no crea el modelo, sino que lo reconoce preexistente. En las sociedades polticamente organizadas, la costumbre es fuente del derecho porque conduce a su imposicin por la instancia institucional (juez), porque consiste en seguimiento de modelos considerados obligatorios por la comunidad. Ahora, sta costumbre es derecho? Tienen carcter jurdico las prcticas sociales que se siguen con la conviccin general de su obligatoriedad o recin lo adquieren al alcanzar reconocimiento institucional? La respuesta no es absoluta porque estamos en una zona de transicin entre lo espontneo (vivido socialmente) y lo organizado (garantizado institucionalmente, de esta manera puede sobrevenir un perodo de inseguridad jurdica. La norma o la ley en cambio proviene de un acto humano individualizado, de una autoridad especfica. Entonces la ley supone el desarrollo intelectual, lo que contribuye al carcter abstracto del derecho. La sentencia y la jurisprudencia Es una norma jurdica particular o es aplicacin de una norma jurdica general? La norma jurdica es siempre general? La norma jurdica es siempre colectiva, an cuando se aplique a un caso concreto. Sin embargo, la norma jurdica no es siempre general porque una sentencia que determine un sentido nico para un caso singular es fuente de derecho pero, es particular puesto que no rige todos los actos de los individuos, no rige para situaciones futuras y tiene un carcter concreto. El pronunciamiento judicial que impone una decisin no reiterada es el derecho que se declara para ese caso y no tiene carcter general. Si bien el juez invocar generalidades de la norma el caso es nico. La prctica judicial es fuente de derecho cuando un determinado tipo de sentencia se vuelve constante. Sera como una especie de costumbre, pero que se da en la actividad de los jueces. La doctrina No es fuente directa de contenido normativo. Es fuente de conocimiento, en cuanto describe al derecho positivo, pero no es fuente de nacimiento de normas jurdicas. Sus crticas y propuestas pueden tener importancia en proyectos y reformas que encare el legislador, como tambin pueden servir de respaldo a los jueces en sus resoluciones, pero en uno u otro caso no podr ser fuente normativa como la ley (legislador) o la sentencia (juez). Otras fuentes Orden administrativa individual Prctica jurdica extrajudicial BOLILLA 16 La norma jurdica Posiciones formalistas y realistas Formalista: propia de los juristas. KELSEN: el derecho es derecho por su forma normativa, y sta consiste en la imputacin que es el enlace lgico de dos hechos (la pena es imputada al delito) en una norma. La norma expresa un debe ser. Realista: reduce a la obligatoriedad de la norma a hechos. Esta postura habla en el trmino de probabilidad (de cumplir o no cumplir, y de la sancin). Actuar en el sentido de la norma no es igual que estar obligado a hacerlo. La visin realista no significa necesariamente reduccin a los hechos, el carcter general de la norma, los contenidos e conciencia se dan tambin en la realidad social. Norma y conducta El contacto entre norma y conducta es el modelo de conducta social. Tambin es el modelo lo que comunica a la conducta con el derecho. La norma se desconecta de los modelos si se reduce al derecho a un conjunto de procedimientos e instituciones formales, abstractas y asilados del resto de la vida social.

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El derecho organizado es garantizador de los modelos de conducta socialmente vigentes. Aspecto interno de la norma El contenido de los modelos sociales est culturalmente determinado. El aspecto interno de la norma se produce en al conciencia misma del infractor, pero se manifiesta en la conciencia crtica de los actos ajenos. Es esta reaccin colectiva la que se institucionaliza. La obligatoriedad de la norma no solo reside en el miedo a la sancin ante su incumplimiento, sino en la conciencia de la obligatoriedad del modelo mismo (modelo para guiar y evaluar la conducta). Relacin con los mecanismos de control social Puede darse la reaccin colectiva o institucional sin conciencia general de la obligatoriedad? Si reducimos al derecho a la reaccin institucional, la conciencia pierde su importancia debido a que solo interesara la reaccin institucional, que puede darse con o sin expresin general de obligatoriedad. La obligacin y el derecho subjetivo La obligatoriedad de la norma, en relacin al destinatario, es la obligacin o deber jurdico. Para una tesis la obligatoriedad (obligacin) se reduce a la posibilidad de predecir que ser aplicada una sancin a quien realiza una conducta que la infrinja. Otra tesis opina que obligacin es una situacin alternativa para el actor entre cumplir con la conducta prescripta o la probabilidad de sufrir una sancin pero, siempre se halla presupuesta su libertad. Es tambin derecho subjetivo la libertad que se concede a los individuos a reglar su vida privada (Ej. Testamentos, contratos, etc). BOLILLA 17 Validez y vigencia del derecho Postura jurdica forma: la validez de una norma depende los criterios establecidos en el mismo ordenamiento. Sin embargo, KELSEN sostiene que es necesario un mnimo de eficacia, porque la validez de un ordenamiento jurdico no es otra cosa que su existencia social. La validez formal (procedimiento de creacin de la ley) depende de los substancial (si determinado contenido efectivamente se aplica o cumple es derecho). Postura realista: la validez no es formal sino material. Sin embargo, tampoco quiere decir reducir el derecho al hecho o hacerlo surgir de ste sino, vincularlo con el modelo obligatorio de conducta. A esta visin le interesa el modo y la medida en que se aplican los contenidos conceptuales, porque recin en su aplicacin se da el contenido concreto. La norma (proposicin en que se formula) no tiene un contenido fijo y definitivo, por lo que su validez sustancial se va determinando con su aplicacin judicial y con el seguimiento del modelo. Derecho valido es igual a derecho efectivo El derecho efectivo es el que los tribunales aplican y que se cumple. Conviene sustituir el trmino Eficacia por Vigencia y distinguir la vigencia de sancin (frecuencia de aplicacin judicial), la vigencia en el comportamiento (grado de obediencia en la vida social) y vigencia de legitimidad (reconocimiento por el sujeto obligado del modelo de conducta colectiva). WEBER prefiere hablar de validez normativa (que es la validez formal) y de validez fctica (que es la vigencia). Se advierte la importancia de la actividad judicial en el mecanismo de realizacin del derecho porque de ella depende la vigencia de las normas jurdicas, segn stas sean aplicadas o no. La legitimidad del derecho Todo derecho debe cumplir una funcin social: garantizar la seguridad del ordenamiento social (seguridad jurdica). sta seguridad consisten en que cada integrante sepa como comportarse ante situaciones tpicas y de no hacerlo, que existe probabilidad de que se pondrn en funcionamiento los mecanismos de control social. Un aspecto a la seguridad es la prohibicin de aplicar la norma retroactivamente. El problema se la legitimidad del derecho hace al tema de que las normas jurdicas sean moralmente reconocidas. Cuando se analiza al norma, se su aspecto interno, que es la conciencia de su obligatoriedad por parte de la comunidad. Se puede concluir que la legitimidad normativa es el aspecto interno en uno de los sentidos de vigencia, que hace al cumplimiento general de la norma en la vida social, por la conviccin socialmente predominante de su necesidad para el ordenamiento social.

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Originariamente, la fuente de validez del derecho es la legitimidad. Pero una vez establecido el orden institucional (sociedad institucionalmente organizada) basta con la vigencia institucional de las normas y con la vigencia del comportamiento de la generalidad de poblacin. Criterio de lo jurdico La juridicidad es una cualidad extrnseca a la relaciones mismas. Esa cualidad es la Coaccin. El criterio para considerar un fenmeno de la vida social como jurdico esta dado por la coaccin social organizada que asegura la aplicacin de ciertas reglas (sancin). Lo que caracteriza al ingrediente jurdico de una relacin es la posibilidad de sometimiento a un proceso y sentencia, lo que algunos denominan justiciabilidad. Entonces, el criterio de lo jurdico es primero la posibilidad de ser sometido a juicio que el respaldo de la coaccin organizada. Lo contencioso es un conflicto con un mtodo de solucin: el proceso. El litigio es un conflicto que por su naturaleza puede ser sometido a ese mecanismo de solucin. BOLILLA 18 La sociologa del derecho de Gurvith La sociologa del derecho es una disciplina reciente, que nace como consecuencia de la crisis del derecho como control social. Gurvith se nutre para su estudio en Durkheim y Weber, quienes fueron los iniciadores de la sociologa del derecho. De Durkheim toma el concepto de hecho social, pues la sociologa estudia no al individuo sino a las formas de vincularse ste con la sociedad. Hecho social: formas de pensar, sentir y obrar exteriores a la conciencia del individuo y que ejercen sobre l una influencia coercitiva. Derecho: expresin misma de la conciencia colectiva. Gurvith sostiene que no hay una conciencia colectiva en s, sino que las distintas conciencias pueden comunicarse mediante signo o fusionarse en una institucin comn. De Weber toma la comprensin interpretativa de los sentidos internos (accin social) de la conducta social, estableciendo tipos cualitativos. El mtodo de Gurvith consiste en que el conocimiento del terico del derecho solo puede partir de una experiencia de carcter intuitivo, que profundiza la realidad. Sin embargo los datos obtenidos los estudia en unidades mayores y, no como Weber que los estudia individualmente. Sociologa del derecho: descripcin de la realidad social del derecho en una sociedad determinada. Filosofa del derecho: da un criterio de los valores jurdicos. Al tener en cuenta valores e ideas, lo lleva a distinguir una sociologa del espritu humano, en la que se ubica la sociologa del derecho. Al profundizar la realidad social descubre distintos planos: 1. Cosas y personas captables sensiblemente 2. Superestructuras u organizaciones (organizaciones que ejercen coaccin) 3. Planos de modelos (modelos econmicos) 4. Conductas colectivas inorganizadas (conductas habituales) 5. Smbolos sociales (bandera, reglas jurdicas) 6. Conductas innovadoras (rompen modelos y crean otros nuevos) 7. Valores e ideas colectivas 8. Mentalidades colectivas que captan esas ideas y aspiran a esos valores, que a travs de instituciones se manifiestan en hechos normativos, fuente de validez de todo derecho. Objeto de la sociologa del derecho: el DERECHO Derecho: lo define como un intento de realizar la idea de justicia (realizacin de valores generalmente morales), en un medio social determinado, mediante la regulacin multilateral basada en una determinada unin entre las pretensiones y deberes (pues los derecho de unos son las obligaciones de los otros). Esta regulacin deriva de la validez de los hechos normativos que dan una garanta social de su efectividad y que puede ejecutarse mediante la coaccin concreta y externa (autoridad exterior) La efectividad del derecho deriva del hecho normativo y no de la autoridad exterior Diferencias con otros tipos de control social (moral, religin, etc) Carcter limitado y determinado de los mandamientos jurdicos. Carcter multilateral de la regulacin jurdica La coaccin, que tienen en el derecho un carcter externo y determinado Ramas de la sociologa del derecho 1. Sociologa sistemtica del derecho

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Estudia las clases de derecho como funciones de las formas de sociabilidad. Formas de sociabilidad Por interpenetracin: en las que la conciencias individuales intuyen el nosotros. Cuanto menos integrada estn las conciencias, ms presin ser necesaria para mantener la unin. A este tipo de sociabilidad le corresponde un derecho social. El derecho social se caracteriza por una interpenetracin o fusin de las pretensiones y deberes. En esta sociabilidad puede encontrarse un derecho organizado (corresponde a instituciones que cuentan con la coercin, sera la subestructura) y un derecho inorganizado (mvil, espontneo) Por interdependencia: en las que las conciencias individuales deben comunicarse por signos y smbolos, por cuanto no intuyen la unin. A este tipo le corresponde un derecho interindividual. El derecho interindividual se caracteriza por una delimitacin y separacin entre pretensiones y deberes. 2. Sociologa diferencial del derecho Estudia las estructuras y sistemas de derecho de las unidades colectivas. A los grupos corresponden estructuras de derecho y a las sociedades totales sistemas de derecho. 3. Sociologa gentica del derecho Estudia el cambio socio jurdico, regularidades de cambio de las unidades colectivas reales, observadas en cada sistema jurdico y los factores (moral, religin y conocimiento) de esas regularidades de cambio. Conclusin de Gurvith El objeto de sociolgico es el hecho social, pero no estudia a los individuos sino a las formas de estar unidos. La conciencia colectiva consiste en la reciprocidad tropiezan con el obstculo de la contradiccin entre el formalismo jurdico y la necesidad de que se cumplan ciertos postulados materiales, a travs del derecho Considera al procedimiento jurdico como una forma de solucin pacfica de una lucha de intereses, en cuanto est sujeto a ciertas reglas fijas e intocables. BOLILLA 20 Interpretacin sociolgica de algunas figuras jurdicas El homicidio Define al Estado como la sociedad formada por la reunin de un nmero considerables de grupos sociales secundarios, sometidos a una misma autoridad. En todo lugar las familias forman parte de unidades mayores. Referido a los deberes generales (independientes de todo grupo social) siendo el homicidio al acto inmoral por excelencia. La propiedad Se ha sostenido que el origen de la sociedad es el trabajo, aunque tambin deriva del intercambio, la herencia, las donaciones, etc. En la propiedad podemos encontrar la idea de una cosa, abarcando esa idea animales y personas. El conjunto de objetos comprendidos y el sujeto que los posee depender del derecho de cada sociedad. Lo que caracteriza a la propiedad es que, cuando sta existe, el uso es excluyente, se retira la cosa del uso comn. La propiedad es su origen era colectiva. Luego se vuelve individual. El contrato y la herencia DURKHEIM: las formas en que se adquiere la propiedad son el contrato y la herencia. Por la herencia se obtienen propiedades ya terminadas mientras que por el contrato se crean nuevos objetos de propiedad

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