El Prncipe y el Dragn Hace unos 2000 aos la batalla ms grande de la historia humana fue peleada.

No era una batalla de dos naciones, sino de dos grandes guerreros en combate mano-a-mano. Apocalipsis 12:1-5 describe a esta madre de todas las batallas. Escuchemos mientras que el Pastor Stephen Bohr nos habla sobre la batalla entre el Prncipe y el Dragn. -------------------------------------------------------------------------------Hemos estado estudiando Gnesis 3:15 en el curso de estas conferencias. Realmente este verso, como mencionamos, es una micro Biblia o una Biblia pequea sintetizada en un verso. Y apenas me gustara repasar el contenido de este verso antes de que comencemos nuestro tema de hoy, lo cual es un estudio de Apocalipsis 12:1-5. Si usted recuerda, hay cuatro elementos bsicos en Gnesis 3:15. El verso dice, Dios hablando, "Pondr enemistad." Realmente en el hebreo, dice, "Enemistad pondr." Entonces el nfasis es que va a haber enemistad. se es el primer elemento, enemistad. Ahora, entre quin es la enemistad? Dice entre ti, sa es la serpiente, y la mujer. El segundo elemento es la serpiente El tercer elemento es la mujer. Y entonces habla sobre tu simiente -que es la simiente de la serpiente -- y su simiente -- la simiente de la mujer. El cuarto elemento, entonces, es las dos simientes. As en este verso tenemos cuatro elementos dominantes; y entonces por supuesto tenemos el resultado, que es la batalla misma. Pero los cuatro elementos, una vez ms, son enemistad, una serpiente, una mujer, y dos simientes. Una de esas simientes es buena y la otra simiente es malvada. Ahora le invito a que abra su Biblia en Apocalipsis 12 y veamos si en este captulo tenemos los mismos elementos bsicos que se contienen en Gnesis 3:15. Apocalipsis 12:1-5: "Una grande seal apareci en el cielo:

Una mujer" Ahora, all est uno de nuestros cuatro elementos, no es cierto? Una mujer. Qu clase de mujer? Dice que est vestida con el sol, con la luna bajo sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. Tenemos entonces una mujer. Ahora notemos el verso 2. "Y estando encinta..." Entonces qu tiene ella en su matriz? Ella tiene un nio o una simiente. Contina diciendo, "Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, y sufra tormento por dar a luz." Ahora tenemos dos de los elementos, una mujer y tenemos por lo menos una de las simientes. Ahora note el verso 3, "Y fue vista otra seal en el cielo: Un gran dragn bermejo." Ahora notemos lo que se le llama a ese dragn en Apocalipsis 12:9, "Y fue lanzado fuera aquel gran dragn, la serpiente antigua." Por qu a este ser se le llamara la serpiente antigua? Dnde nos est dirigiendo este verso? Nos est dirigiendo de nuevo a Gnesis 3:15. Nos est diciendo, "Si usted desea entender Apocalipsis 12, usted debe ir de nuevo a Gnesis 3:15." Noten, entonces, que tenemos una mujer, tenemos una simiente por lo menos, el nio que est en su matriz, entonces tenemos una serpiente. Qu est faltando? La enemistad, verdad? Bien, vamos a ver eso en un minuto. Note el verso 4. De dnde vino este dragn? "Y su cola arrastraba una tercera parte de las estrellas del cielo y las ech en tierra." Ahora noten, "Y el dragn se par delante de la mujer que estaba por dar a luz a fin de devorar su hijo cuando hubiese nacido." Djeme preguntarle, hay enemistad en ese verso? Entre quienes es la enemistad? Es sobre todo entre la serpiente y la mujer? No hasta este punto. Ms adelante en el captulo va a ser entre la serpiente y la mujer. Pero hasta este punto, la enemistad no es entre la serpiente y la mujer. Recuerde Gnesis 3:15, "Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya." Pero entonces el verso dice, "la simiente de la mujer te aplastar la cabeza, pero t podrs solamente herir su calcaal." 1

La enemistad verdadera est entonces entre la simiente de la mujer y la serpiente o el dragn. Y eso es exactamente lo que encontramos aqu en Apocalipsis 12. Este dragn, esta serpiente antigua, est enojado con el nio que esta mujer va a tener. Entonces eso es claramente enemistad. Miremos de nuevo el verso 4, "Y su cola arrastraba la tercera parte de las estrellas del cielo y las ech en tierra. Y el dragn se par delante de la mujer que estaba lista por dar a luz, a fin de devorar a su hijo cuando hubiese nacido. Y ella dio a luz un hijo varn." Sabe usted que dice realmente en el Griego?, "Ella pari un hijo, un varn." Ahora usted se preguntar porqu dira un hijo, un varn, porque cada hijo que he conocido siempre es un varn. No es correcto? Pero est enfatizado, se subraya aqu que esto es un hijo masculino. Por qu? Porque Gnesis 3:15 dice, " Y enemistad pondr entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaal. " En otras palabras, tenemos muchos de los elementos claves de Gnesis 3:15 aqu en Apocalipsis 12. Y dice entonces, "y ella dio a luz a un nio masculino, o eso es un hijo, un varn, el cual haba de regir a todas las gentes con vara de hierro; y su hijo fue arrebatado para Dios y a su trono." La pregunta es entonces, tenemos en Apocalipsis 12 los mismos elementos bsicos que tenemos en Gnesis 3:15? Absolutamente, y no hay manera que podamos entender completamente Apocalipsis 12:15 o el resto del captulo que vamos a estudiar ms adelante en este seminario, a menos que comprendamos claramente de qu trata del todo Gnesis 3:15. -------------------------------------------------------------------------------Ahora usted recuerda que a travs de todo el Viejo Testamento, el Diablo ha tratado de evitar que esa simiente venga. El lo hizo primeramente tratando de matar a la simiente, y lo hizo en varias ocasiones, no slo cuando Can mat a Abel, sino que usted recuerda

por ejemplo en los das de Esther. Recuerda que el diablo intent desarraigar la nacin juda por completo? No es porque el Diablo estaba enojado con la nacin juda, es simplemente porque el Diablo no quera que Gnesis 3:15 se cumpliera. El saba que Israel no podra darle el golpe en la cabeza, l saba que era solamente el Mesas que podra hacer eso. Encontramos otros casos en el Viejo Testamento. El diablo intent matar de hambre a la simiente en los das de Jos, pero Dios envi a Jos a Egipto y prepar el camino de modo que eso no sucediera. En los das de Sanaquerib cuando l vino con los 185.000 soldados a Jerusaln, su intento era destruir a Jerusaln y a todos en ella. Pero la Biblia dice que vino el ngel del Seor e hiri violentamente a los 185.000 soldados y liber a Israel. Tenemos un incidente cuando David estaba sentado en el palacio y Sal tom su lanza y la lanz a David. Por qu? Simplemente porque el hijo de David iba a ser el Redentor; l iba a ser el Mesas, y el Diablo lo saba. Todo a travs del Viejo Testamento el Diablo est intentando guardar este verso de ser cumplido porque l sabe que si se cumple su reino est condenado a la destruccin. Ahora para entender completamente este pasaje en Apocalipsis 12, tenemos que ir de nuevo a una historia del Viejo Testamento. Vamos a xodo y examinemos la historia de la esclavitud de Israel en Egipto, porque de ah es de donde toda esta escena viene. Viene no slo de Gnesis 3:15 sino que tambin viene de la historia de Moiss. Apenas repasemos por un minuto la historia de Moiss. Djeme preguntarle, en la historia del nacimiento de Moiss, hay una mujer? S, es Jocabed, la madre de Moiss. Otra pregunta, en la historia de Moiss, hay una buena simiente? S. A quin tuvo Jocabed? Ella tuvo a Moiss. Es Moiss el libertador de Israel? S. Ahora djeme que le haga otra pregunta: Hay enemistad en la historia de Moiss? S, la hay; y es mejor que lo crea. 2

Vamos a ver en un minuto que Faran est enojado y l desea destruir a Moiss. El Diablo est enojado; l desea destruir a Moiss, y as que a quin l utiliza? l utiliza a Faran para intentar destruirlo. Pero ahora me estoy adelantando a m mismo. Quisiera que usted viera que esta historia es realmente un restablecimiento de la historia de Gnesis 3:15, y esto est repetido vez tras vez a travs de toda la historia del Viejo Testamento. xodo 1:13-14 habla sobre la condicin de Israel en Egipto. Dice, "Y los egipcios hicieron servir a los hijos de Israel con dureza, Y amargaron su vida con dura servidumbre, en hacer barro y ladrillo, y en toda labor del campo, y en todo su servicio, al cual los obligaban con rigorismo." Note que Israel se encuentra en esclavitud; los obligaron a trabajar como esclavos. Aprendemos en xodo 2:23-25 que la esclavitud conduce a Israel a clamar a Dios." Y aconteci que despus de muchos das muri el rey de Egipto, y los hijos de Israel suspiraron causa de la servidumbre, y clamaron: y subi Dios el clamor de ellos con motivo de su servidumbre. Y oy Dios el gemido de ellos, y acordse de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Por qu estaban suspirando y clamando? Qu ellos queran? Qu necesitaban? Necesitaban a alguien que los librara de la esclavitud. Y claman por un libertador que nazca que los pueda sacar de la esclavitud. Nace un libertador en Egipto? S. En xodo 2:1-2 se nos dice, "Un varn de la familia de Lev fue, y tom por mujer una hija de Lev: La cual concibi, y pari un hijo: y vindolo que era hermoso, tvole escondido tres meses." Usted notar entonces que tenemos esclavitud en Israel; ellos estn gimiendo. E incidentemente, las palabras que se utilizan aqu, gemir, clamar, son las mismas palabras que se utilizan en el Viejo Testamento para referirse a una mujer que est en dolores de parto.

En otras palabras, Israel, la iglesia de Dios del Antiguo Testamento est teniendo dolores de parto, porque quisieran que naciera un libertador que los libre de la servidumbre, de una terrible esclavitud. Cmo se le llama a Faran, quien tena a Israel en servidumbre, en las Escrituras? Vayamos a Ezequiel 29, y necesito aclarar algo. La versin nueva Reina Valera traduce esto diferentemente que la original Reina Valera, pero la traduccin en la vieja Reina Valera es la mejor traduccin; dice en Ezequiel 29:3: " Habla, y di: As ha dicho el Seor Jehov: He aqu yo contra ti, Faran rey de Egipto, el gran dragn que yace en medio de sus ros, el cual dijo: Mo es mi ro, y yo me lo hice. " Cmo se le llama a Faran entonces? Le llaman el gran dragn. E incidentemente, la traduccin griega del Viejo Testamento hebreo, que se conoce como la Septuaginta, no traduce esta palabra como monstruo; en el Griego, es traducido como drakon. Qu palabra conseguimos de drakon? Dragn, exactamente, casi idntico en griego y en espaol. Vayamos atrs de nuevo a xodo 2 y observemos algunos detalles ms interesantes. Ahora, djeme preguntarle, Saba Faran el gran dragn que quizs un libertador iba a nacer quin iba a intentar libertar a Israel de Egipto? S. Pero quin estaba especialmente preocupado sobre el nacimiento de un libertador en Egipto? Era Faran o era el Diablo? Vea, si Israel no era libertado de Egipto nunca podran ir a Canan; y si no iban a Canan el servicio del santuario no podra ser establecido. Si el servicio del santuario no era establecido, no podran atestiguar a las naciones sobre el Mesas que vena. De hecho, el Mesas nunca podra venir y nacer en Beln y morir en Jerusaln si la simiente estaba en Egipto. El Diablo quera mantener a Israel en Egipto a toda costa porque l saba que si eran libertados, cumpliran la profeca de Gnesis 3:15. El Diablo dice entonces en el odo de Faran, "Oye, Faran, un libertador est por nacer en Egipto y si t lo dejas vivir l va a tomar tu trono." Pero lo que el Diablo realmente piensa es, "Si lo dejo vivir l va a tomar mi trono." Djeme preguntarle, Tiene el diablo su simiente en esta historia? Quin es la simiente de Satans en esta historia? 3

Es Faran. Quin es la simiente de la mujer en esta historia? Es Moiss. Qu decreto entonces da Faran para cerciorarse de que se deshace del libertador? l hace que todos los nios varones sean matados, bastante interesante. Y dnde esto est ocurriendo? Esto est ocurriendo en Egipto. No se olvide de eso, porque es un detalle muy importante. Ahora vayamos un paso ms adelante. Faran dice que l va a matar a todos los nios varones, pero Moiss es refugiado en Egipto, no es as? El Seor lo cuida en Egipto y como resultado l llega a ser el gran libertador de Israel desde Egipto. De hecho l los saca fuera de Egipto, a travs del desierto a la tierra de Canan. Pero ha notado usted alguna vez que antes de que Moiss entre en la tierra de Canan l muere? l ha llevado a Israel al borde de la tierra prometida, pero entonces Moiss muere. Qu sucedi despus de que Moiss muriera? Esto es algo de lo cual mucha gente no sabe. Algo increble sucedi con Moiss despus de que l muriera. Note qu dice en Deuteronomio 34:5-6, dos versos muy raros: "Y muri all Moiss siervo de Jehov en la tierra de Moab, conforme al dicho de Jehov." Ahora note el verso 6, "Y enterrlo," quin lo enterr? Saben que este es el nico caso en la Escritura donde el Seor entierra a alguien? Dice, "Y enterrlo en el valle, en tierra de Moab, enfrente de Betpeor; y ninguno sabe su sepulcro hasta hoy." Eso es raro tambin porque los judos marcaban los sepulcros de sus hroes. Sabemos, por ejemplo, que Abrahn y sus descendientes fueron enterrados en la cueva de Macpela y an hasta este da usted puede visitar la cueva de Macpela. La tumba de David est en Jerusaln; usted puede visitarla. Est cercana al cuarto superior en donde ocurri la Ultima Cena. La tumba de Daniel fue encontrada recientemente, y una inscripcin lee: "Aqu yace Daniel el Profeta." Marcaron las tumbas de sus hroes, pero con Moiss fue diferente. El Seor lo enterr y nadie saba donde estaba su tumba. Y como 1500 aos ms adelante, Moiss apareci hablando con Jess en el Monte de la Transfiguracin.

Ahora usted dir, "espere un minuto, no muri Moiss?" Qu hace l en el Monte de la Transfiguracin? Alguna gente dice, "Bueno ese era el espritu de Moiss." Pero dice, "Y he aqu les aparecieron Moiss y Elas hablando con Jess." (S. Mateo 17:3). Elas era una persona real de carne-y-sangre. Simplemente dice Moiss. Ahora, sabe usted que en Judas 9, (hay solamente un captulo en Judas) aprendemos que hubo una batalla cuando Moiss muri? Vayamos a Judas 9. Dice all: "Pero cuando el arcngel Miguel contenda con el diablo, disputando sobre el cuerpo de Moiss, no se atrevi a usar de juicio de maldicin contra l, sino que dijo: El Seor te reprenda." Qu vino Miguel a hacer? Vino a disputar sobre el cuerpo de Moiss? Creen ustedes que el Seor disputa sobre cuerpos muertos? Qu haba venido l a hacer? El haba venido a resucitar a Moiss; por eso es que Moiss aparece ms adelante en el Monte de la Transfiguracin. Incidentemente, Miguel es el arcngel. Lea 1 Tesalonicenses 4 donde habla sobre la venida de Jess donde dice, "Porque el mismo Seor con aclamacin, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero." Es decir, Moiss muri y fue resucitado y fue llevado a Dios y a Su trono. Le llevaron al cielo. Repasemos los elementos clave de esta historia de Moiss. Primeramente, usted tiene una mujer, Jocabed, que va a traer una simiente al mundo. Israel est en servidumbre amarga; estn clamando como con dolores de parto para que nazca un libertador. Pero el dragn est all, el gran dragn, el Diablo, en la persona de Faran, esperando que Moiss naciera. Pero Moiss naci, entonces Faran hace que todos los nios varones sean matados. Moiss es libertado de la mano del gran dragn y l liberta a Israel de la esclavitud. l los lleva a travs del desierto a la tierra prometida. Pero antes de que Israel entre a la tierra prometida, Moiss muere, es resucitado y llevado a Dios y a Su trono. Hay conexin entre esa historia y Apocalipsis 12? 4

Absolutamente, porque en Apocalipsis 12 tenemos un nuevo Moiss. Y usted dice, "De dnde usted saca la idea sa de que usted tiene un nuevo Moiss?" Bien, vayamos a Deuteronomio 18. La Biblia dice que habra un nuevo Moiss que pasara la misma trayectoria por la cual el viejo Moiss pas. Note Deuteronomio 18:15-18 -- aqu el Seor est hablando al pueblo de Israel, y l dice, "Profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris. Conforme a todo lo que pediste a Jehov t Dios en Horeb el da de la asamblea, diciendo: No vuelva yo a or la voz de Jehov mi Dios, ni vea yo ms este gran fuego, porque no muera. Y Jehov me dijo: Bien han dicho. Profeta les suscitar de en medio de sus hermanos, como t; y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mandare." Quin es ese profeta mayor que Moiss que llegara en el futuro? Vamos a Hechos 3. Aqu tenemos la respuesta bblica que establece la relacin entre la historia de Moiss y la historia de Jess. Tenemos lo que se llama tipologa en la Biblia, eso es, personajes del Antiguo Testamento y acontecimientos del Antiguo Testamento y sucesos del Antiguo Testamento que llegan a ser simblicos o ilustrativos de mayores acontecimientos que iban a ocurrir en el futuro con el Mesas. Hechos 3:22-26 dice: "Porque Moiss dijo a los padres: El Seor vuestro Dios os levantar profeta de vuestros hermanos, como yo; a l oiris en todas las cosas que os hablare." De dnde se cita eso? De Deuteronomio 18. Cierto? Verso 23, "Y ser, que cualquiera alma que no oyere a aquel profeta, ser desarraigada del pueblo. Y todos los profetas desde Samuel y en adelante, todos los que han hablado, han anunciado estos das. Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios concert con nuestros padres, diciendo a Abrahn: En tu simiente sern benditas todas las familias de la tierra. A vosotros primeramente, Dios,

habiendo levantado a su Hijo, le envi para que os bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su maldad." Quin es entonces ese profeta mayor que Moiss? Ese profeta mayor que Moiss es Jesucristo. Djeme preguntarle, estaba el pueblo de Dios en la esclavitud cuando Jess estaba a punto de venir a este mundo? De qu eran ellos esclavos? Eran esclavos del pecado. Lo que era literal en el Viejo Testamento ahora viene a ser simblico y espiritual, tiene una aplicacin espiritual. Ahora si usted lee a Juan 8:32 Jess dice, "Y conoceris la verdad, y la verdad os libertar." l dice, "Si ustedes aceptan al Hijo, el Hijo verdaderamente los har libres." Ahora djeme preguntarle, Naci Jess de una mujer? Por supuesto, pero la mujer no es Mara. La mujer es la iglesia del Antiguo Testamento. Usted dice, "Cmo sabemos eso? Note Apocalipsis 12:1, "Una gran seal apareci en el cielo: Una mujer vestida del sol, la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas." Ha visto usted alguna vez a tal mujer? Ha visto usted alguna vez a una mujer que cabe en esta descripcin? Habr alguna mujer en la vida real que le cabe esta descripcin? Absolutamente que no. Estamos tratando con smbolos. Ahora en la Biblia qu representa esa mujer? En el Viejo Testamento tenemos mujeres literales y simientes literales. En el cumplimiento del Nuevo Testamento tenemos la iglesia y tenemos la simiente, Jesucristo. En el Viejo Testamento tenemos todas estas pequeas simientes preliminares del linaje santo que ilustran la venida de la simiente. Y tenemos todas estas mujeres literales -- Eva, Jocabed, Raquel, Rebeca - todas son mujeres literales, pero simbolizan la gran iglesia que traera al Mesas al mundo.

Fue trado Jess a este mundo por la iglesia juda? (Incidentemente, sabe usted que en Jeremas 6:2 se habla sobre Dios que compara a Israel a una mujer atractiva y hermosa?) Naci Jess de la iglesia juda? S, as fue. l naci de la mujer del Viejo Testamento de Dios, de la iglesia del Viejo Testamento de Dios, o Israel. Dice en Mateo 1 que l naci de la simiente de David. l naci de la simiente de Abrahn. De hecho, cuando l est hablando a la mujer Samaritana en el pozo en Juan 4:22-27, l dice que la salvacin viene de los judos. Ahora djeme preguntarle, es literalmente cierto que la salvacin viene de los judos? Por supuesto que no. Por qu la salvacin viene de los judos? Porque de la iglesia juda se levant Jess el Mesas. La mujer aqu representa la iglesia de Dios del Antiguo Testamento. Cmo sabemos que representa la iglesia del Antiguo Testamento? Por dos razones. Una, porque cuando la mujer es vista en Apocalipsis 12:1 el nio no ha nacido todava. Dice que ella est encinta. Y si el nio no ha nacido todava, eso significa que el Mesas todava no ha venido al mundo. Usted me est siguiendo? Pero hay una segunda razn. Dice que esta mujer tiene en su cabeza una corona que tiene doce estrellas. Ahora, por qu doce estrellas? Qu representan las doce estrellas? Las doce tribus de Israel. Era el plan de Dios elegir doce tribus, especficamente? Era el plan de Jess de elegir explcitamente doce apstoles? S, porque el nmero doce es un smbolo del pueblo de Dios. Las doce tribus representan el Viejo Testamento y los doce apstoles representan el Nuevo Testamento. El nmero doce es el nmero del pueblo de Dios. Pero porque el nio no ha nacido todava en Apocalipsis 12, representa la iglesia del Viejo Testamento que est clamando por un libertador; de eso se tratan los dolores de parto, si usted examina la historia de Moiss que acabamos de analizar.

Ellos estn clamando, estn deseando que venga un libertador porque estn en la esclavitud del pecado; quieren que un libertador nazca. Ahora djeme preguntarle, naci un libertador? Cul era su nombre? Su nombre era Jess. Piensa usted que el Diablo saba que El estaba por nacer? Saben ustedes lo que hace el Diablo hace mientras nosotros miramos la televisin? l estudia la profeca. Saben ustedes lo que hace el diablo mientras nosotros estamos durmiendo? l estudia la profeca. La enfermedad ms grande del Diablo es el insomnio. Pero l no estudia la profeca para descubrir cmo l puede obedecer a Dios y ajustarse al plan de Dios. l est estudiando siempre la profeca para descubrir cmo l puede contrariar los planes de Dios. Entonces tenga cuidado de todas las interpretaciones de la profeca de la Biblia, amigos, porque no todas las interpretaciones de la profeca de la Biblia estn correctas. Debemos examinarlas con un peine fino; debemos mirarlas, debemos analizarlas, y debemos entenderlas por nosotros mismos. Hay toda clase de opiniones expresadas que no podemos confiar. Debemos estudiar por nosotros mismos, y debemos comparar una escritura con otra. Entonces Jess nace. Saba el Diablo dnde El iba a nacer? Saba el Diablo aproximadamente cundo l iba a nacer? Oh s, l saba. Usted ve, hay una profeca, la profeca de las 70 semanas de Daniel 9, que establece claramente la fecha exacta del bautismo de Jess. Entonces, si el Diablo saba la fecha del bautismo l podra calcular para atrs aproximadamente al tiempo que Jess iba a nacer. No es interesante que cuando Jess est a punto de nacer el Diablo lo est esperando pero los judos no tienen ni la ms mnima idea que l est por nacer? Cuando Jess nace el Diablo dice a Herodes, "Sabes Herodes, hay Uno que naci que si t lo dejas vivir tomar tu trono." Pero lo que el Diablo realmente est diciendo es, "Si lo dejo vivir l va a tomar mi trono." 6

Usted me est siguiendo? El Diablo ahora entonces dice, " El vino. No pude evitar que viniera. No por mezclar las simientes, no por destruir la simiente. l ha venido del cielo; l se encarn en este mundo. Y ahora est en yo derrotarlo o que l me destruya. l est aqu." Sabe usted que la Biblia dice que Jess vino como el segundo Adn? Lo que el primer Adn perdi el segundo Adn lo vino a recuperar. Y entonces el Diablo dice, "Yo voy a hacer con este segundo Adn la misma cosa que hice con el primer Adn. Si puedo hacerlo pecar, despus el dominio ser asegurado para m. Esta tierra ser ma. La maldicin ser eterna, y la multitud de gente en el mundo ser ma por siempre si l no puede salvarla y libertarla. No hay ninguno otro que lo pueda hacer excepto el Creador. Esa fue una tremenda batalla. sta ciertamente fue la madre de todas las batallas. Saddam Hussein no tena la ms remota idea de lo que l hablaba cuando l llam esa guerra del Golfo la madre de todas las batallas. Esta s verdaderamente era. El da haba llegado y el Diablo lo saba. El Diablo haba sido arrojado del cielo y entonces l dice, "Ahora esta es mi oportunidad de conseguir venganza, porque cuando me echaron fuera del cielo me echaron fuera del csped de Dios. Pero ahora l viene a mi csped; l viene a mi reino y si ningn humano a podido resistir mi poder, si todos han pecado y han sido cortados de la gloria de Dios, voy a hacer que este hombre peque tambin, y entonces asegurar mi reino por siempre." El Diablo susurra entonces en el odo de Herodes, "Tienes que conseguir librarte de l!" Y qu clase de decreto da Herodes? Wow, qu coincidencia! Ahora, en la Biblia no hay coincidencias. En la Biblia tenemos providencias, pero no coincidencias. Una vez ms un rey pagano da un decreto para matar a todos los nios varones de dos aos para abajo con la esperanza de destruir al libertador. Pero dnde es Jess protegido? En Egipto; no es eso interesante? No habra podido l ir a muchos lugares? l habra podido ir a muchos otros lugares a protegerse, pero Dios lo llev a Egipto y l lo protegi en Egipto; y entonces l dice, "Fuera de Egipto llam a mi hijo."

Supongamos que ya lemos Mateo 2:16 donde habla sobre Herodes dando su decreto. Supongamos que haba un peridico en ese tiempo y usted ley el peridico de Beln el siguiente da. Solamente use su imaginacin. S que no haba peridicos; de hecho, Beln tena probablemente no ms de 50 personas que vivan en esa ciudad en aquella poca. Y lo que Herodes hizo no estaba fuera de lo ordinario. Sabemos que este Herodes el Grande era un dspota, un criminal. Alguna gente pregunta, "Se ha encontrado algn expediente histrico de esto?" No, porque esto era una cosa insignificante comparada a las otras cosas que Herodes hizo que sabemos en la historia. De todas formas, usted recuerda la historia. Los hombres sabios vienen del este, ellos pasan a travs de Jerusaln; dicen a Herodes, "Usted quiere decir, Herodes, que usted siendo un judo y no sabe que el Mesas ha nacido?" stos son filsofos paganos de Persia. l dice, " no, no tena ninguna idea." Y entonces Herodes dice, "Vayan a dondequiera que l est y bsquenlo y cuando lo encuentren me dejan saber para yo tambin ir a adorarlo." Los hombres sabios no tenan ninguna razn de sospechar los motivos de Herodes, y as que se dirigieron a Beln donde la estrella par y ellos adoraron a Jess. Estaban a punto de volver a Jerusaln para dar las buenas noticias a Herodes cuando un ngel dio a uno de los hombres sabios un sueo y le dijo, "No vuelvan para atrs por Jerusaln porque Herodes est buscando al nio para matarlo." Ahora si usted apenas ley esta historia, Quin parece que est moviendo todas las cuerdas? Herodes, verdad? Dice algo sobre el Diablo? No dice nada sobre el Diablo; dice simplemente que Herodes estaba asustado de perder su trono, l era celoso y por lo tanto l dio un decreto para matar a los nios. Pero cuando usted va a Apocalipsis usted encuentra quin es realmente que est detrs de todo esto. Y djenme decirle algo, amigos, los acontecimientos que ustedes ven en la historia, los acontecimientos que ustedes leen en los peridicos, tienen una agenda oculta. 7

Y en este seminario vamos a estudiar las agendas ocultas. Por ejemplo estas inundaciones en Dakota del Norte, y todos estos desastres que estn aumentando da en da, creen ustedes que sos son apenas desastres naturales? sos no son desastres naturales. La Biblia habla de ellos como desastres supernaturales. El Diablo tiene una agenda oculta detrs de ellos. Cada acontecimiento histrico es realmente una sombra o una repercusin de la batalla que est ocurriendo en el mundo invisible entre Cristo y Satans. Y sa es la manera que necesitamos leer historia. Ahora djeme preguntarle, Libert Jess a su pueblo de la esclavitud? S lo hizo, a Su pueblo que clamaba por un libertador, clamando por sus pecados; s, l los libert. Y qu sucedi en el final del su ministerio? l muri. Pero entonces qu le sucedi? El fue resucitado. Y la Biblia dice que le llevaron a Dios y a Su trono. En otras palabras, lo que tenemos es una repeticin en una escala ms grande de la historia de Moiss. El Diablo durante el ministerio de Cristo intent en varias ocasiones matarle no solamente cuando l naci, pero en varias ocasiones. Alguien una vez me pregunt, "Pero, Pastor, usted dice que el diablo quera matar a Jess pero si l hubiera matado a Jess entonces Jess hubiera muerto y hubiera redimido al pueblo de sus pecados." Eso suena como un argumento lgico, pero la Biblia nos ensea que Jess no podra salvar a la gente si Su vida era tomada de El. l tena que dar voluntariamente su vida. Y si el Diablo lo mataba l derrotara entonces el propsito porque eso no sera un sacrificio voluntario. Usted me est siguiendo? l quiso entonces matar a Jess antes de que Jess hiciera su sacrificio voluntario, antes de que l diera su vida por muchos. Por ejemplo, una vez Jess estaba en un barco, durmiendo. Y los discpulos estaban en el barco con l y los pescadores estaban en otros barcos. Y una tormenta increble se levant. Ahora, lo interesante es que no era la temporada de las tormentas, porque incluso en el Mar de Galilea los pescadores no iban al lago en la

noche en la temporada de las tormentas. Cuando yo estaba en Tiberios en Israel, un grupo de compaeros conmigo tratamos de encontrar a algunos pescadores que nos llevaran en un bote en una noche tempestuosa; y no hubo nadie . Queramos experimentar como era estar en una tormenta en el lago. Pero los pescadores no salen en la estacin de las tormentas, porque es peligroso. No era estacin de las tormentas. Los pescadores nunca habran estado afuera. Djeme preguntarle, quin saba que Jess dorma en el barco? Satans. l dice, "Lo ahogar antes de que l d su vida." En otra ocasin, leemos en Juan 8:59, una multitud cogi piedras para arrojarle, y l desapareci de su medio. En Nazaret segn Lucas 4:28-30, Jess dijo algunas cosas muy polticamente incorrectas. Es aceptable estar polticamente incorrecto? Qu usted piensa? S. Saben qu, yo preferira estar polticamente incorrecto si significa estar teolgicamente correcto y bblicamente correcto. Pero de todos modos l dijo algunas cosas impopulares en la sinagoga y la multitud comenz a empujarlo y lo iban a lanzar por un risco. Quin usted piensa que origin esa idea? No piense que era slo la multitud; el Diablo estaba detrs de la escena. En varias ocasiones los Fariseos y los lderes judos trazaron planes para entramparlo y destruirlo. En los evangelios dice, que muchas veces los demonios vendran corriendo hacia donde estaba Jess. Usted ha ledo, por ejemplo, Marcos 1:24. Yo creo que los demonios venan con intencin de despedazarlo; pero cuando se acercaron a l, dijeron, "Ah, mala idea." Porque reconocieron quin era l. De hecho dice Marcos 1:24, el demonio dijo, "S quin eres." Imagine eso! Los demonios saban y los judos no. "S quin eres; el Santo de Dios." Y expresaron su gran preocupacin: "Has venido a destruirnos? " sa era su gran preocupacin -- "Has venido a destruirnos? " No era eso exactamente lo que Gnesis 3:15 haba prometido? "El herir tu cabeza [ junto con sus ngeles, incidentemente ], y t le herirs en el calcaal." 8

El Diablo intent en varias ocasiones quitar la vida a Jess, pero no intent el Diablo tambin de corromper a Jess con el virus del pecado? Constantemente, no solamente en las tres tentaciones en desierto. Usted cree que el Diablo tent a Jess esas tres veces y entonces, no ms problemas, no ms tentaciones? Jess fue repetidamente tentado por el Diablo; l fue repetidamente atacado por el Diablo, porque el Diablo deseaba conducirlo a pecar. Pero ni una vez durante el ministerio de Jess fue capaz de conducirlo a pecar. De hecho, hubo tres tentaciones bsicas de Satans para Cristo. La primera de todas era evitar que Jess fuera a la cruz. l dice, "Lo voy a matar, para que as l no pueda ir la cruz. Y si no puedo matarlo, tengo que corromperlo con el pecado, para que as l no vaya a la cruz." Cmo sabemos eso? Porque repetidamente el Diablo tent a Jess para dejar el camino de la cruz. Por ejemplo en el monte de la tentacin cuando l le demostr todos los reinos del mundo lo que l est diciendo es, "Mira, t piensas que tienes que morir para recuperar todos estos reinos? T no tienes que morir. Te voy a dar una manera ms fcil. Todo lo que tienes que hacer es postrarte y adorarme y sern tuyos de gratis. Los puedes tener." En otras palabras, l est diciendo a Jess, "T no tienes que morir para conseguir los reinos; te los dar ahora mismo, si solamente te sujetas a mi regla." Tenemos otras ocasiones. Por ejemplo, algunos Griegos vinieron a Jess hacia el final de su vida y le dijeron, "Queremos, Jess, que t vengas a predicar en Grecia. Hay mucha gente all lista para creer." Y Jess dice, "No puedo ir a Grecia ahora. Voy a Jerusaln." Sabe usted que eso era una tentacin del Diablo para que Jess retrasara su muerte en Jerusaln? En otra ocasin Jess dijo a los discpulos (esto est en Mateo 16), "Yo debo ir a Jerusaln, morir, ser resucitado al tercer da, ser maltratado." El apstol Pedro dice, "Seor, el Mesas no muere; el Mesas gobierna en el trono de David en Jerusaln. " Y Jess dice, "Vete de detrs de m, Satans. Tengo que morir." Y en el captulo siguiente, Mateo 17:4, en el Monte de la Transfiguracin, despus de que Jess fuera transfigurado, cuando estn saliendo hacia Jerusaln -- hay solamente algunos meses hasta la

muerte de Jess -- Pedro dice a Jess, Seor, bien es que nos quedemos aqu. [No ir a Jerusaln -- es bueno que permanezcamos aqu]." Cundo Jess est en la corte de Pilato, Satans es quien est incitando a los soldados a golpear a Jess y escupir a Jess para que Jess tome represalias, para que Jess diga, "De qu sirve? Djeme recoger e ir de nuevo al cielo en donde me aprecian." Incluso en la cruz, las multitudes al pie de la cruz estn diciendo, " Oh, si t eres realmente el Hijo de Dios, bjate." De quin usted piensa que es esa voz? Solamente la voz de esa gente? No. Quin no quera que Jess muriera? Era Satans, porque l saba que si Jess mora, si Jess no pecaba y mora, su cabeza sera aplastada y su reino sera quitado de l. Y amigos, cuando Jess dijo en la cruz, "Consumado es," fue consumado. Y cuando Jess se levant de la tumba en el tercer da y dijo, " Yo soy la resurreccin y la vida, " el Diablo dijo, "Hasta aqu es; me acabaron. Mi reino se ha condenado a la destruccin. El segundo Adn ha tomado lo que tom del primer Adn y todo eso ser vuelto al hombre algn da." Alabado sea el Seor! Se ha preguntado usted alguna vez cmo se habr sentido el cielo cuando Cristo conquist al Diablo en la cruz? Afortunadamente tenemos una descripcin bblica de esto. Noten Apocalipsis 12:10. Esto est describiendo qu sucede despus de la victoria de Jess en la cruz y cuando l resucita. Incidentemente, el Diablo, intentando mantener a Jess en la tumba, debe haber sabido que una piedrita vieja y algunos soldados no iban a hacer el truco. Quiero decir, l habra podido colocar todas las legiones de Roma afuera de la tumba y l no habra hecho nada bueno, porque eso no habra podido mantener al Prncipe de la Vida en esa tumba. Pero era la intencin del Diablo mantenerlo la tumba. l dijo, "Bien; l muri, 9

pero si l permanece muerto, cmo es que l que va a tomar mi dominio?" La muerte y la resurreccin de Jess es lo que le va a quitar el dominio. Ahora noten lo que dice en el verso 10, "Y o una grande voz en el cielo que deca, [aqu est la reaccin de los seres celestiales] Ahora ha venido la salvacin, y la virtud, y el reino de nuestro Dios, y el poder de su Cristo; porque el acusador de nuestros hermanos ha sido arrojado, el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche." Saben, esto no est hablando sobre el arrojamiento original de Satans del cielo -- cuando Satans y sus ngeles fueron arrojados antes de que este mundo fuera creado. Este no es ese arrojamiento. Cmo sabemos eso? Porque cuando el Diablo fue arrojado originalmente, no haba hermanos para acusar. Me est siguiendo? Dice entonces, "el cual los acusaba delante de nuestro Dios da y noche ha sido arrojado. " Es decir, l los acusa y entonces l es arrojado, lo cual significa que l debe haber acusado a los hermanos y entonces despus de un tiempo cuando Jess viene, l es echado fuera. Ahora, qu significa "echado fuera"? Vayamos a Juan 12:31 donde se utiliza la misma expresin. Esto es en la ltima semana de la vida de Jess en la tierra. Note que Jess dice, hablando sobre el Diablo. "Ahora es el juicio de este mundo, ahora el prncipe de este mundo ser echado fuera." La expresin idntica. Incidentemente, Apocalipsis fue escrito por este mismo Juan, y as que l utiliza la misma expresin: "Ahora el prncipe de este mundo, o el gobernador de este mundo ser echado fuera." A qu Jess se refera? Note los versos 32 y 33 "Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer a m mismo. Y esto deca dando a entender de qu muerte haba de morir."Qu fue lo que ech a Satans fuera como gobernador de este mundo? Fue la muerte y la resurreccin de Jesucristo. Cmo es eso? Djeme preguntarle, poda el Diablo ir a representar este mundo al cielo antes de que Jess muriera en la cruz?

Leemos, por ejemplo, en Job 1, que hay un concilio celestial que se lleva a cabo. Dice que todos los hijos de Dios vienen al concilio celestial y entre los hijos de Dios hay uno quin es una nota discorde, una voz desagradable. Qu l viene a hacer? l viene acusar, no es as? "Mira a Job," l exige. Y Dios dice, "s, l es un individuo bastante bueno, no es l? "Bueno, por supuesto que l es bueno. T lo proteges, tu lo abrigas; pero si t solamente le quitaras todo lo de l, l te maldecira a tu cara." Ven?, all l est en el cielo, acusando. Pero despus de la cruz de Cristo el Diablo fue echado fuera como representante y gobernador de este mundo. Cuando Jess conquist al Diablo, Jess tom el gobierno de este mundo en sus manos. El Diablo quiere que usted piense que l sigue siendo el gobernador de este mundo, pero la Biblia nos ensea que Jesucristo ahora es el gobernador de este mundo. Cmo debemos reaccionar a todo esto? Note lo que dice en Apocalipsis 12:12, "Por lo cual, alegraos, cielos, y los que moris en ellos." Qu estn supuestos a hacer los cielos? Estn supuestos a regocijarse. Cree usted que los seres celestiales estn felices? Estn felices ahora? Oh s. Por qu son felices? Bueno, porque ese parsito no puede ir ms all arriba y acusar y calumniar y hablar cosas malvadas. Ahora la persona que habla por este mundo es Jess. Ahora el que defiende a su pueblo en esta tierra es Jess. Ahora y qu sobre nosotros? Dice, "Alegraos, cielos, y los que moris en ellos." Pueden ser felices. Nos deshicimos de l. Pero ahora note la ltima parte del verso 12 que dice, Ay de los moradores de la tierra y el mar! Entienden eso? Alegraos; ay de ti. Lo voy a repetir otra vez en caso de que alguien est durmiendo. Alegraos cielos. !Ay de los moradores de la tierra y el mar! Entonces en la tierra hay afliccin. Por qu hay afliccin? Bueno, porque Satans fue echado fuera del cielo. Pero qu dice ahora? Dice, "Porque el diablo ha descendido a vosotros, teniendo grande ira, sabiendo que tiene poco tiempo. " Se ha condenado el reino de 10

Satans? Es solamente una cuestin de tiempo? Es solamente una cuestin de tiempo. Saben, alguna gente dice, "Segn miro el mundo, Pastor, las cosas estn tan malas, se estn poniendo peores y peores; parece como que el Diablo est en control, que el Diablo est sentado en el trono del mundo y l est haciendo lo que le parece, lo que lo que l quiere -- crimen, sexo ilcito, pornografa, desastres. Parece como que el Diablo est en control." Pero saben qu? Lo que est pasando en el mundo me demuestra ms que cualquier otra cosa que el Diablo ha sido derrotado. l va a causar tanta destruccin como l pueda porque l sabe que est condenado. Me hace pensar de Saddam Hussein cuando la guerra del Golfo Persa estaba terminando. Ustedes recuerdan lo que l hizo cuando l vio que l estaba perdido? El derram todo ese aceite en el Golfo y tambin prendi fuego a todos esos tanques de aceite que tom tanto tiempo para apagarlo. sa era una muestra de un general desesperado que perda la batalla. Y segn vemos crmenes y vemos desastres y todas estas cosas malas que suceden, nosotros sabemos que el Diablo est desesperado, porque l sabe que su tiempo es corto. Alabo al Seor porque Jess vino a este mundo y aplast la cabeza de Satans. Y es slo cuestin de tiempo hasta que Satans sea totalmente destruido con sus ngeles y Jess establezca un reino aqu donde no habr ms pena, no ms dolor, no ms sufrimiento, no ms discordia, no ms guerras, no ms luchas, no ms muerte -- solamente gozo para siempre jams. Saben qu? La pregunta crucial no es, quin va a ser el ganador? La pregunta crucial es, quin va a estar con el ganador? La pregunta crucial no es, quin va a ganar, porque Jess ya gan. Y todo lo que tengo que hacer es aceptarlo. Si yo lo acepto y lo recibo mi Salvador y mi Seor, entonces Su victoria se convierte en la ma. Pero debo aceptarlo para tener Su victoria. Debo llegar a ser Su simiente. En este seminario vamos a estudiar que la simiente tiene un significado doble. Este es el primer significado, que hemos notado hasta ahora; es que la simiente es principalmente Jess. Pero cuando yo me uno a Jess yo soy la simiente de la Simiente.

Y entonces Gnesis 3:15 se aplica a m. La enemistad que el Diablo tena contra Jess ahora se convierte en enemistad contra la iglesia--y como la iglesia est compuesta de individuos como yo--contra m. Por eso en Apocalipsis 12 notamos que cuando alcanz a Dios en su trono (en otras palabras, Jess se le escap al Diablo de las manos; El lo conquist), l ahora se sienta en su trono gobernando al mundo. El Diablo dice, "Qu puedo hacer? Lo perd. Bueno, lo que yo voy a hacer es, voy a ir detrs de la mujer. Entonces dice que persigue a la mujer y la mujer huye al desierto por 1260 das y ah la mujer es sostenida por Dios. Interesante. Gnesis 3:15 habla sobre enemistad entre la serpiente y la Simiente, pero cuando la Simiente lo conquista, entonces l persigue a la mujer. Ahora, vamos a estudiar todas estas cosas. Sabe usted que el tema clave en la Gran Controversia no es temas polticos, temas econmicos, o desastres en el mundo? El tema clave es la batalla entre el bien y el mal, entre la verdad y el error, entre Cristo y Satans. Trata con la obediencia a Dios, trata con la adoracin, trata con los problemas grandes de la vida. No con los problemas polticos pequeos, insignificantes en el mundo. Esta es una batalla de vida-o-muerte de a quin usted va a recibir en su vida, a quin le va a servir. Es mi oracin que hagamos una decisin de servirle al Seor, de recibir a Jess en nuestras vidas, para que seamos tambin la simiente. Djeme preguntarle, ha visto usted alguna vez una semilla de tomate? Cuntos tomates crecen de esa semilla de tomate? Cuntos tomates? Usted lo planta, y tiene una planta; y cuntos tomates en esa planta? Digamos 25, siendo conservadores. Pero cuntas semillas hay en esos tomates? Y entonces si usted planta esos, cuntas semillas en esos tomates? Usted ve, Jess es esa Simiente solitaria. El dice, "A menos que una 11

semilla caiga en la tierra y muera, no puede llevar fruto." Jess es esa Simiente solitaria, pero cuando Jess cae en la tierra, el resultado es que El puede producir muchas semillas, aquellas que estn unidas a El. Ojal que nosotros estemos entre esas semillas.

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