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MAYOS YOREME

DEL NOMBRE Segn la tradicin oral del grupo, la palabra mayo significa "la gente de la ribera". Los mayos se reconocen a s mismos como Yoremes: "el pueblo que respeta la tradicin"; en contraposicin, al hombre blanco le llaman yori: "el que no respeta". A los indgenas que niegan sus races y compromisos comunitarios los conceptualizan como torocoyori: "el que traiciona", "el que niega la tradicin". LOCALIZACIN La regin mayo se localiza entre la parte norte del estado de Sinaloa y sur de Sonora. En Sinaloa sus comunidades se distribuyen en los municipios de El Fuerte, Choix, Guasave, Sinaloa de Leyva y Ahome. En el estado de Sonora los municipios de lamos, Quiriego, Navojoa, Etchojoa y Huatabampo. Debido a su proceso histrico, los mayos han tenido que compartir su territorio con mestizos. Prcticamente en todas las comunidades ambos grupos conviven y en algunas localidades los indgenas han sido desplazados por el otro grupo; los mayos viven preferentemente en comunidades donde se localizan sus centros ceremoniales como son: Jpare, Etchojoa, San Pedro, San Ignacio Cohuirimpo, Pueblo Viejo, Navojoa, Tesia, Camoa, Huatabampo y Conicrit en el estado de Sonora. Como miembros de la familia cahita, se relacionaban anteriormente con los yaquis, ocoroni y guasave, estos dos ltimos grupos ya desaparecidos; actualmente los mayos de Sonora se relacionan con los yaquis hacia el norte y al este (la sierra) con los guarijos. INFRAESTRUCTURA Podemos considerar esta regin como bien comunicada, pues la atraviesa de norte a sur la carretera internacional, adems de que cuenta con una serie de caminos vecinales que comunican a las localidades mayo. Hay dos vas frreas: la del Pacfico, cuya estacin est en la ciudad de Navojoa; y la de Huatabampo hacia Ciudad Obregn. Existe un aeropuerto en Ciudad Obregn con servicio nacional e internacional, adems de pequeas pistas para flotillas de avionetas. Respecto al agua potable, casi todas las comunidades cuentan con el servicio, pero con algunas deficiencias. Su uso agrcola est implementado a travs de canales y drenes y son 63 comunidades mayo de Sonora las que se encuentran en zona de riego. La mayora de las comunidades cuenta con energa elctrica generada por las presas del estado de Sonora. Hay algunas con problemas de suministro como las localizadas en la sierra. Por otro lado, el uso de la lea sigue siendo importante en la vida ceremonial y religiosa del grupo; sin embargo, en la vida cotidiana (fuera del tiempo ritual) muchas casas ya han integrado el uso de estufas de gas.

La regin cuenta con servicio telefnico; tambin se captan seales de radio y televisin nacionales. El transporte de pasajeros se hace por medio de autobuses que cubren rutas desde Navojoa a diversos puntos de la regin, adems de vehculos particulares. Las principales causas de demanda de atencin mdica son: infecciones respiratorias, parasitosis, gastroenteritis, dermatopatas, padecimiento osteomuscular, hipertensin arterial y artritis. Asimismo cuentan con escuelas de nivel preescolar, primaria y algunas secundarias. Los niveles medio y superior se estudian fuera de la comunidad. El promedio de escolaridad mayo es la primaria, aunque hay gente que curs la secundaria y que sigue las carreras tcnicas que imparte el Conalep, como la de tcnicos agropecuarios y pesqueros, entre otras. No todas las comunidades cuentan con secundaria; la preparatoria se cursa frecuentemente en Huatabampo o Navojoa. ANTECEDENTES HISTRICOS Los mayos comparten con los yaquis su origen, lengua e historia; son dos culturas hermanas. Los warohios, los rarmuri, los guarijos, los mayos y los yaquis son el resultado de un proceso de redistribucin tnico-regional que transform el carcter de estos grupos. Por los vestigios rupestres de esta zona, llamada Aridoamrica, podemos registrar la existencia de la cultura de Huatabampo aproximadamente desde el ao 180 a.C. Los primeros pobladores de la regin se dedicaban a la cacera, la pesca y la recoleccin. Paulatinamente fueron desarrollando una tcnica agrcola que les permiti asentarse en diversas comunidades a lo largo de una gran extensin. El primer enfrentamiento blico que tuvieron los mayos fue con los espaoles, dirigidos por Nuo de Guzmn en 1531; en 1584 se da el primer establecimiento formal de los espaoles en su territorio, a partir de la construccin del fuerte de Montesclaros. La influencia de los jesuitas, tras su llegada en 1591, fue decisiva para la pacificacin. Correspondi a Diego Martnez de Iturralde vencer militarmente a los mayos y firmar su sometimiento a la Corona espaola en 1599. Sin embargo, stos no cesaron de resistirse a los espaoles. Luego de la firma se inicia la colonizacin y evangelizacin a cargo del jesuita Pedro Mndez, quien se encarg de construir siete capillas que funcionaron como ejes integradores de las comunidades en la regin. En 1700 el actual estado de Sonora perteneca a la Audiencia de Guadalajara y el control lo ejercan los jesuitas, hecho que cuestionaban los mayos, puesto que no tenan el control de su propio gobierno ni de los puestos clave. Esto, y el constante despojo de las tierras indgenas por parte de los espaoles, motiv el levantamiento mayo y yaqui en 1740, dirigido por el lder yaqui llamado Juan Calixto o Muni. l

logr reunir un nmero considerable de yoremes, con lo que se inici la guerra yaqui y mayo. Al trmino de la guerra, con la derrota de los yoremes, se da un periodo de paz que dura hasta 1825. En el siglo XIX ocurren otros alzamientos yaquis, como los dirigidos por Juan Banderas Cajeme y Tetabiate, en los que es importante la participacin mayo. En algunos de estos levantamientos tuvo gran importancia el juego de intereses de los terratenientes y grupos de poder en la regin que apoyaron a los yoremes para sus propios fines. A partir de 1867 se agravaron nuevos conflictos en la regin, ya que la poltica de la poca era dominar a los indios y hacerlos desaparecer a cualquier costo, de ah que se organizaran campaas de deportacin. Durante la Revolucin, los mayos participaron en ella por la promesa de lvaro Obregn, oriundo de la regin, de reintegrarles su tierra cuando sta triunfara, cosa que nunca cumpli. Ms recientemente, en el periodo del presidente Crdenas, se les resolvi su demanda de tierra mediante la constitucin de los ejidos del Valle del Mayo. Aunque esto les hizo perder el control sobre su territorio al integrar a los mestizos en los ejidos y permitirles el acceso a cargos como el de comisariado ejidal. LENGUA La lengua mayo pertenece a la familia tara-cahita del tronco yuto-nahua y est emparentada con la lengua yaqui y guarijo, aunque cada una de las tres presenta variaciones dialectales. La lengua dominante en la regin es el espaol y la mayora de los mayos la hablan. El monolingismo, que es bastante bajo, se registra sobre todo entre nios pequeos y ancianos. Existen una serie de causas que han contribuido a desplazar la lengua mayo como factor de identificacin entre los yoremes: el capitalismo de la regin, la presencia de los mestizos en la misma estructura productiva de los mayos, el ejido, y el desprestigio que representa para muchos hablar la lengua de sus abuelos, etctera. SALUD La salud de los mayos se atiende de tres maneras diferentes: por medio de las instituciones oficiales, en el hogar (medicina domstica) y mediante especialistas tradicionales. La medicina domstica atiende males comunes. Se basa principalmente en el uso de infusiones como ts y agua de uso con diversas plantas y en ciertas prcticas con frotamientos y aplicaciones en el cuerpo. Se usan plantas que son de fcil alcance. Los males ms comunes que se curan a travs de estos remedios son el dolor de estmago, de muelas, de odo, empacho, fiebre y mollera, entre otras. Sus tratamientos

son poco complejos y los realizan principalmente las madres de familia. Los especialistas o curanderos se dedican a atender huesos, espanto, cada de mollera, empacho, "corrimiento", partos y se dice que hasta rabia. Sus conocimientos los adquieren por don divino, por enseanza de algn pariente, mediante un sueo, etctera. Utilizan rezos, rosarios, oraciones, agua bendita, frotamiento con huevo, sobadas, cataplasmas e infusiones, plantas, animales y algunos minerales. Los hay quienes se dedican a los huesos, sustos, partos, rabia, etctera. En el estado de Sinaloa los curanderos mayos han demandado reconocimiento oficial sobre el ejercicio de su profesin. VIVIENDA sta se construye con diversos materiales: las hay de carrizo, corazn de pitahaya o sahuaro enjarrado de adobe. En algunas casas se utiliza techo con estructura de madera y carrizo con emplastes de tierra, de adobe enjarrado y encalado para evitar el salitre. Normalmente cada hogar cuenta con una enramada hecha de postes de mezquite y techada con carrizo, tule o palma segn la regin; existen tambin casas de "material" hechas con carrizos y bloque de concreto. La vivienda no se adquiere por compra. Por lo regular las nuevas familias se asientan en los solares paternos. Algunas tienen como mnimo dos habitaciones, una de las cuales es utilizada como dormitorio y sitio de tareas y la otra para comedor y cocina. Un pequeo cuarto externo se habilita para baarse y otro como retrete. Es generalizado el uso de estufa de gas e instalacin elctrica. En las viviendas mayo se suele encontrar una cruz hecha de mezquite que representa su fe y es, adems, un elemento protector. TERRITORIO, ECOLOGA Y REPRODUCCIN SOCIAL El territorio mayo en el norte de Sinaloa y al sur de Sonora, abarca una extensin de 7 625 km2 distribuidos en tres regiones: la falda de la sierra o sierra baja, el valle y la franja costera. Sus alturas van desde el nivel del mar hasta los 2,000 m. Lo irrigan los ros Mayo y Fuerte; con las presas existentes se han creado algunos sistemas de riego y represas para la agricultura. Sus suelos, castaos tipo chesnut, son pobres en capa vegetal, arcillosos, limosos y con migajones difciles de trabajar. El clima flucta entre desrtico y subtropical, la poca de lluvia es sobre todo de julio a septiembre. La temperatura mxima en el verano llega a los 45C, pero su promedio anual es de 25 y el de su precipitacin de 400 mm. Su flora es caracterstica de lugares desrticos: mezquites, lamos, aceituna de monte, cactus, choya, etctera. Su fauna, en vas de extincin por la urbanizacin y la industrializacin, se compone de jabal, cuervos, vbora de cascabel, tlacuache, liebre, y dems especies. Otras como el venado estn en franca

extincin. Las actividades principales de la regin son: la agricultura intensificada con la tecnificacin, y el uso de fertilizantes y pesticidas, los sistemas de riego y la ampliacin de las zonas de cultivo mediante el desmonte. La zona de temporal y agostadero se compone de 30 000 ha de primera calidad y unas 328 000 de segunda. La produccin se organiza ejidalmente, aunque es frecuente el rentismo y el trabajo asalariado de los yoremes. La pesca se realiza por 30 cooperativas pesqueras, el camarn es el principal producto de exportacin. Son importantes tambin las empacadoras de atn y sardina en Yavaros. Por ltimo, se practica la ganadera a nivel familiar y semi-intensiva en el ejido. Hay bovinos, caprinos, porcinos, equinos y aves de granja. Las ciudades de Huatabampo y Navojoa representan los centros comerciales ms importantes de la regin, destacando esta ltima como una ciudad orientada hacia el desarrollo agrcola, donde se concentran y procesan los productos de las cosechas: crtamo, soya, garbanzo, sorgo y algodn, entre otros. Los mayos, en general, venden su fuerza de trabajo en empresas agrcolas como jornaleros; otros, se emplean en las cabeceras municipales, como empacadores, cajeras, cargadores, albailes, carniceros, etctera. La migracin no es importante entre los mayos, se concentra sobre todo entre sectores jvenes de ambos sexos, pero los migrantes mantienen vnculos familiares y religiosos con su comunidad. Su carcter es temporal y en algunos casos permanente. Las opciones estn en las maquiladoras de Nogales o Hermosillo y en las embarcaciones atuneras de Puerto Guaymas, entre otras. ORGANIZACIN SOCIAL La agrupacin social bsica de los mayos es la familia extensa y las redes de relaciones y solidaridad que sta trae consigo: la familia constituye un espacio de participacin colectiva a la que se integran todos sus componentes, como son los abuelos, padres, hijos, tos, sobrinos y hermanos. Otro espacio es el pueblo mismo, al que se refieren como Centro Ceremonial que congrega a diversas comunidades aledaas y donde todos los integrantes participan activamente en la organizacin de las fiestas tradicionales a travs de los Fiesteros. En la mayora de los casos las formas de organizacin y poder estn controladas por los yoris: como los comisariados ejidales, la polica preventiva, la directiva de la iglesia, las juntas de progreso y las autoridades municipales. Estas ltimas estn preponderantemente agrupadas en el Partido Revolucionario Institucional (PRI). El gobierno constitucional se divide entre los ayuntamientos de

Huatabampo, Navojoa, Etchojoa y lamos. Prcticamente no existe una estructura de gobierno propia de los yoremes. La organizacin tradicional de los mayos, a travs del gobernador o consejo supremo, tiene mayor funcionalidad y representatividad entre los mayos de Sinaloa. En Sonora, estos cargos tienen ms reconocimiento por parte de las instituciones y algunas comunidades que por el conjunto de la poblacin yoreme. La organizacin mayo se expresa sobre todo en estructuras religiosas que aseguran el ritual tradicional. COSMOGONA Y RELIGIN La visin del mundo mayo tiene dos grandes influencias que se han ido transformando mutuamente hasta adoptar un rostro profundo y complejo en sus significados. En sus ritos, cantos y danzas, el papel de la naturaleza, como ente proveedor de su mundo, se expresa en el carcter que desempean danzantes como El Venado y El Pascola. Es un mundo donde se canta a las flores, a las aves y a los venados. Otra influencia se debe, desde la accin de los jesuitas, a la fe catlica reflejada en la veneracin de ciertas divinidades como la Santsima Trinidad, San Jos, San Francisco, etctera; ambas influencias, amalgamadas, interactan en sus tradiciones, fiestas y creencias. Entre sus mitos de origen se encuentra aquel que relata cmo Dios cre el oro para los yoris y los objetos de trabajo para los yoremes; las restricciones que impiden el incesto; de cmo Dios cre a los primeros animales y los hizo tal como son, entre otros. La religin de los mayos se organiza en torno a los Centros Ceremoniales o Pueblos Tradicionales, formados por comunidades ms pequeas congregadas en torno a un santo. En cada uno de ellos se desempean una serie de cargos, designados por las autoridades religiosas, como el maestro rezador, el alawasin, las cantoras y la directiva de la iglesia. Gran parte de la organizacin se basa en una serie de compromisos a travs de promesas o mandas, que pueden ser realizadas por el propio individuo que espera o ha recibido un favor divino; o a travs de una persona prometida por su padre o madre para que realice la manda por dos o tres aos e incluso durante toda su vida. Por este medio se compromete la participacin individual y se asegura la colectiva mediante los nexos familiares. Paulatinamente, la presencia de evangelistas y de la iglesia protestante ha ido asegurando espacios en ciertas comunidades y ganando la participacin de algunos mayos. Sin embargo, el sistema tradicional de compromisos comunitarios, fiestas y promesas no ha sido alterados por estas nuevas iglesias en la regin. FIESTAS

La vida ceremonial de los yoremes es de suma importancia, prcticamente todas las fiestas tienen vnculos con la Iglesia catlica y su calendario litrgico. En estas fiestas se expresan diversos elementos en espacios rituales delimitados segn la ocasin y tipo de festividad: danzas, procesiones, orquestas, imgenes de santos, etctera. Entre las fiestas ms importantes se encuentran: Semana Santa, Santsima Trinidad, San Jos, San Ignacio de Loyola, la Santa Cruz, Virgen de Guadalupe, Da de Muertos y la Cuaresma. Estas fiestas expresan diversos elementos en espacios rituales delimitados como son la propia iglesia, el campanario, el espacio para el conti o procesin, donde tambin danzan los matachines organizados en cofrada; la ramada o ramadn donde se interpretan las danzas de pascola y venado y donde estn las paradas de los msicos (de flauta, de tambor, de arpa, de violn, de raspadores y de tambor de agua) que acompaan la ceremonia; las casitas de los fiesteros donde a lo largo de la fiesta viven y preparan la comida para ellos, los visitantes y los participantes de las ceremonias. RELACIONES CON OTROS PUEBLOS La primera y ms importante relacin intertnica que viven los yoremes es con los yoris (gente blanca) y se caracteriza por una relacin de subordinacin, ya que los poderes Legislativo, Ejecutivo y Judicial estn controlados por los yoris, quienes han determinado en ms de un sentido el futuro y vida de los mayos. Otro factor que ha tenido una fuerte influencia sobre la cultura mayo ha sido la cultura yaqui: si bien ambas son esencialmente diferentes, comparten diversos rasgos en comn de carcter histrico, religioso, cosmognico y lingstico.

ESCUDO DE SINALOA
El escudo de armas de Sinaloa creado por el pintor y estudioso de la heraldica yucateco Rolando Arjona Amabilis en 1958 tiene una forma oval, que en realidad es una estilizacin de la pitahaya, fruta de un cardn que crece en las zonas semidesrticas de Mxico y que da su nombre al estado. Por ello, la bordura del escudo recuerda el color de esta fruta, y sobre la bordura hay unos puntos estrellados que son el recuerdo de las espinas de la pitahaya. Las huellas de pisadas representan el peregrinaje de poblaciones tribales que pasaron por el territorio del estado. El nmero 1831 es el ao que se erige como entidad federativa de Mxico. El escudo est dividido en cuatro cuarteles, que representan las cuatro poblaciones ms emblemticas de Sinaloa. El cuartel superior izquierdo representa a Culiacn, la capital del estado. Sobre un fondo de color caf, en el extremo inferior izquierdo, se representa una montaa cuya punta se curva, segn la iconografa mesoamericana. Este es el glifo nahua de Culiacn (literalmente significa en esa lengua Cerro que se curva). A la derecha de esta montaa, una mano azul sostiene una serpiente del mismo color adornada con siete estrellas. En conjunto, son una representacin de Huitzilopochtli, el dios tutelar de los mexicas. La serpiente con siete estrellas es la Xiuhcatl, o serpiente de fuego (el rayo), que es el arma de guerra del Colibr Siniestro. Segn la Tira de la Peregrinacin, los mexicas vivieron cerca de un lugar que se llamaba Colhuacan (vocablo del que deriva Culiacn), y en algunas interpretaciones el Colhuacan del mito se identifica con la ciudad de Culiacn. El cuartel superior derecho representa a la poblacin de El Fuerte. Sobre un fondo de color rojo, se representa una torre y una muralla. Tras la punta de la torre, se observa una nube blanca. Tras las almenas de la muralla se asoma una barra amarilla sobre la que flota una media luna con las puntas hacia abajo. Bajo la torre, hay tres flechas rotas. El conjunto representa varias cosas. Por un lado, es un homenaje al fundador de la ciudad de El Fuerte, el marqus de Montesclaros. La barra amarilla y la media luna sobre fondo rojo formaban parte del escudo de armas de este personaje. Las flechas rotas representan la bravura de los indios de la regin. La muralla recuerda a los defensores de la poblacin antes de la pacificacin de los indios. El cuartel inferior izquierdo evoca una leyenda relacionada con la fundacin de Rosario. Sobre un fondo de oro, hay una flama de color naranja. Al lado derecho del cuartel penden las cuentas de un rosario, rematado en una cruz de plata que es al mismo tiempo un ancla. El fondo de oro, el rosario y la flama representan la leyenda de la fundacin de Rosario. Segn esta narracin, un arriero iba en el camino cuando perdi una de las mulas de su recua. Como cay la noche no pudo buscarla y decidi pernoctar cerca del lugar donde la perdi. Prendi fuego pero se qued dormido. Al da siguiente, cuando quiso hacer sus oraciones, cay en cuenta de que haba perdido el rosario que llevaba al cuello. Lo busc, y cuando removi la yesca de la fogata, vio que su rosario se haba fundido. Seal el lugar donde qued el tejo de metal fundido con un machetazo. A la postre, este fue el sitio donde se descubri una veta de plata que permiti el establecimiento de Rosario.

En el mismo cuartel anterior, a la izquierda del rosario, se representa un grillete roto, del que cae una gota de sangre sobre una placa blanca bordeada de color verde. La flama y el grillete roto representan las primeras victorias de los insurgentes en la guerra de Independencia. La gota que cae del grillete roto es la sangre de los hroes que cae sobre el camino blanco de la libertad y el verde de la esperanza. Lo que representa este conjunto es el nacimiento de la nacin mexicana. El cuartel inferior derecho representa a Mazatln que en nahualt significa "Lugar de venados" y a razn de su significado aparece la cabeza de perfil de un venado inspirado por un dibujo indigena y las dos isletas son las que se encuentran en este lugar y se conocen con el nombre de "dos hermanos"; el ancla hace referencia al puerto y un homenaje a los marinos que lo descubrieron y le pusieron por nombre "San Juan Bautista de Mazatln" en el siglo XVI. El guila que aparece es remembranza al escudo usado cuando Sinaloa y Sonora conformaron entre 1821 y 1831 el "Estado de Occidente". Se cuenta que el origen del escudo de Sinaloa fue que el gobernador Gabriel Leyva visitando la Ciudad de Mxico por motivos oficiales hospendandose en el hoy desaparecido Hotel del Prado ve un mapa mural de la Repblica Mexicana con una galera de los escudos de los estados del pas al pie, obra de David Alfaro Siqueiros y se sorprendo que el muralista haya representado a Sinaloa con la imagen de una sirena y al regresar a Culiacn convoca a un concurso para disear el escudo resultando ganador Rolando Arjona con su diseo que es el actual.

MAPA DEL ESTADO DE SINALOA

ESCUELA DE LA DANZA MEXICANA PROF. JAIME BUENTELLO BAZN

TRABAJO DE INVESTIGACIN: MAYOS DE SINALOA


EQUIPO:
BAUELOS SANCHEZ NALLELY JULIETA MORENO GUTIERREZ CRISTINA RENTERIA ESTRADA JAQUELINE VALENZUELA BENITEZ ADRIANA VELA MONDRAGON JUAN BERNARDO

5to.B ETNOLOGIA II PROF. Tutupika V. de la Cruz

TEPIC, NAYARIT A 04 DE AGOSTO DEL 2010.

INDICE
PRESENTACIN INTRODUCCIN ESCUDO DEL ESTADO DE SINALOA Y SIGNIFICADO MAPA DEL ESTADO DE SINALOA SIGNIFICADO DE MAYO-YOREME LOCALIZACIN INFRAESTRUCTURA ANTESCEDENTES HISTRICOS LENGUA SALUD VIVIENDA TERRITORIO, ECOLOGA Y REPRODUCIN SOCIAL ORGANIZACIN SOCIAL COSMOGONA Y RELIGIN FIESTAS RELACIONES CON OTROS PUEBLOS CONCLUSIN

INTRODUCCIN El presente trabajo de investigacin muestra una pequea parte de lo que un un grupo tnico como los mayos de Sinaloa tiene para compartirnos mostrando p, detalles acerca de su forma y estilo de vida cotidianos, en si, podremos conocer mas ampliamente su cultura. Aqu se detalla desde su localizacin, infraestructura, antecedentes histricos, lengua, territorio, organizacin social, ecologa, como es su proceso de reproduccin hoy en da, religin, fiestas, entre otra informacin. Esperamos que deje una visin ms clara acerca de la forma de vida de este grupo tnico ubicado al norte del estado de Sinaloa y al sur de Sonora dndonos a conocer elementos claves y situaciones nuevas que nos regalen as un conocimiento amplio de este histrico e interesante grupo. Adems esperamos que con esta investigacin podamos rescatar y valorar una de nuestras riquezas culturales y en el mejor de los casos, difundir las diversas culturas que tenemos a travs de los diferentes grupos tnicos.

CONCLUSIN

Este grupo tnico originario de entre sonora y Sinaloa, ya que comparten territorio entre estos dos estados, sonora norte y Sinaloa sur. Son un grupo que an conserva sus tradiciones y cultura, en la cual realizan sus celebraciones ceremoniales siempre con carcter religioso y con la peticin y gratitud por lo bienes recibidos. Sin embrago como muchos de nuestros grupos tnicos, sufren la destruccin, discriminacin y desvalorizacin por parte de la sociedad mestiza inculta, pues los mayos han tenido que compartir sus comunidades y perdido la privacidad de sus centros ceremoniales, debido a que no les han respetado su territorio exclusivo para fomentar y seguir practicando sus tradiciones de manera correspondiente a su cultura.

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