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No mundo atual, em que a associao de todos os pases numa s unidade global transformou-se em ideal de convivncia pacfica entre os povos

e globalizao tornou-se sinnimo de progresso, cabe analisar as conseqncias desse movimento internacional diante da preservao da identidade cultural de cada povo, de cada pas, e de cada indivduo. A globalizao traz implcita o ideal de unio e confraternizao entre os povos, porm, a identidade cultural deve ser preservada, ou seja, a globalizao no pode excluir os aspectos particulares da cultura, das lnguas, das tradies e costumes de cada povo. O grande desafio dos tempos atuais justamente a preservao da identidade cultural frente aos inequvocos apelos do processo de globalizao. Cultura e identidade cultural Para estabelecer as relaes entre Cincias Humanas, Cincias da Linguagem e identidade cultural, torna-se necessrio tecer algumas consideraes sobre cultura e identidade cultural. Cultura pode ser considerada como o conjunto de traos distintivos, espirituais e materiais, intelectuais e afetivos que caracterizam uma comunidade ou grupo social. Alm das artes e das letras, esse conjunto abrange o modo de vida, a maneira de conviver dos membros dessa sociedade, os sistemas de valores, as crenas e tradies. Fazem parte da cultura aspectos visveis e explcitos, como a lngua, o modo de trajar, hbitos alimentares, religio e convenes ticas e estticas e tambm aspectos invisveis ou implcitos, como o quanto pode algum atrasar-se, como expressar a dor fsica, que tpicos devem ser evitados numa conversao e outras atitudes que podem ser consideradas rudes ou inconvenientes. A cultura um conhecimento adquirido e no se limita a grupos raciais, tnicos, como se cada uma dessas categorias compartilhassem, necessariamente, a mesma cultura. Os modos de sentir e agir, que se expressam em normas de comportamento, instituies, objetos artsticos, saberes transmitidos, constituem a materializao da cultura. A funo bsica da cultura manter a coeso do grupo, resistindo s mudanas trazidas pelos processos econmicos e polticos, internos e externos. A cultura dinmica e se transforma em contato com outras culturas. Apesar de heterognea e em constante mudana, as culturas so cenrios de luta pelo poder e reconhecimento. Cada indivduo de um grupo social precisa assegurar-se dos mesmos direitos dos outros membros de sua sociedade, mas ao mesmo tempo, precisa ser identificado como membro nico, com suas necessidades, preferncias, valores e particularidades. A identidade cultural pode ser considerada como uma identidade coletiva, caracterstica de um grupo social que partilha as mesmas atitudes, ou seja, a identidade cultural constituda por sistemas de crena, atitudes e comportamentos compartilhados pelos indivduos dentro de uma comunidade. A identidade um processo de construo no tempo e no espao. forjada nas interaes entre os diversos segmentos tnicos e sociais, considerados nas mais variadas formas de contato, informaes e conhecimentos propiciados pela globalizao dos padres culturais escolhidos, na medida em que se relacionam com o mundo. Podem negar ou agregar valores queles j consolidados no ambiente cultural especfico de cada sociedade, sugerindo uma situao segura de sobrevivncia das tradies culturais. Manuel Carvalho (2003), aponta trs acepes de identidade cultural:

Para uns, com uma percepo objectiva, a identidade cultural de um indivduo ou grupo definese a partir de um conjunto de critrios determinantes: a origem comum, a lngua, a cultura, a religio, a psicologia colectiva, a ligao a um territrio, etc. e um grupo sem estes critrios no pode reinvindicar uma identidade cultural autntica. Para outros, com uma percepo subjectiva, a identidade etnocultural no mais que um sentimento de pertena ou uma identificao com uma colectividade mais ou menos imaginria. Para outros ainda, com uma percepo mais lata, a identidade de cada indivduo no se restringe ou circunscreve identificao com um grupo determinado mas sim o somatrio de todos os valores adquiridos ao longo da existncia e est em constante construo e transformao. Pode-se dizer que as identidades culturais constituem-se de aspectos do pertencimento a culturas tnicas, raciais, religiosas e lingsticas. O sentimento de pertencer, decorrente do sentimento de identidade, satisfaz uma necessidade psicolgica vital, criando uma sensao de conforto para os indivduos. Segundo Hall (2005), o homem ps-moderno no tem uma identidade fixa ou permanente, assumindo diferentes identidades em momentos diferentes. Isto ocorre porque um tipo diferente de mudana estrutural est transformando as sociedades modernas, fragmentando as paisagens culturais de classe, gnero, sexualidade, etnia, raa e nacionalidade, que antes propiciavam slidas localizaes aos indivduos. Para o autor citado, a crise de identidade vista como parte de um processo mais amplo de mudana, que est deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referncia que davam aos indivduos uma ancoragem estvel no mundo social. (Hall, 2005: 7). Gadotti (1991) acha mais adequado falar de identidade tnico-cultural, pois ao referir-se identidade de uma cultura torna-se necessrio localiz-la em determinado tempo e espao e no interior de um grupo tnico. Por sua vez, essa identidade estaria articulada uma identidade nacional, historicamente determinada. Seria lcito afirmar que o nacionalismo que cria a identidade cultural, desafiando a globalizao. Em artigo sobre a tenso mal resolvida entre identidade cultural e identidade nacional, BresserPereira (2004) relata que um amigo canadense e cientista poltico afirmou que a identidade forte entre os brasileiros, pois a lngua comum, a raa mestia, os imigrantes integrados, a arte barroca, as comidas tpicas, a beleza da natureza tropical, a msica, tudo isso torna os brasileiros conscientes do que so. Observa que o Brasil um pas com forte identidade cultural, mas fraca identidade nacional. A identidade cultural est entranhada na sociedade, enquanto a identidade nacional poltica e est mais relacionada com a capacidade das elites do que de seu povo, de interiorizar um conceito de nao.

Diversidade cultural e lingstica A moderna idia de cultura est, desde o seu surgimento, associada idia de diversidade, passando a reunir, na mesma noo, a tradio humanista de cultivo das realizaes consideradas superiores do esprito humano nas cincias e artes e a nova valorizao, de raiz iluminista, da diversidade de costumes e crenas dos povos como via para o conhecimento.

O conceito de diversidade cultural permite perceber-se que as identidades culturais nacionais no so um conjunto nico e monoltico. Ao contrrio, deve-se reconhecer e valorizar as diferenas culturais, enquanto fator importante para a coexistncia harmoniosa das vrias formas de nacionalidade. A riqueza de uma sociedade e o aumento de suas possibilidades vm do conhecimento do diferente, ou seja, da diversidade cultural. Em outras palavras, a diversidade cultural que permite a uma sociedade buscar abordagens diferentes para seus problemas. Trazendo maiores possibilidades de aprendizagem, ela se torna parte da riqueza dessa sociedade, na medida em que valoriza a compreenso e o respeito mtuos. A diversidade cultural, portanto, enfatiza a importncia do entendimento e respeito mtuos, essenciais em uma sociedade multicultural. No entanto, o primeiro passo para viver uma diversidade cultural conhecer e valorizar a prpria cultura. Segundo a psicologia social, a formao da identidade de um grupo influenciada pela competncia lingstica e pelo uso de uma mesma lngua. Os falantes da mesma lngua freqentemente se sentem mais parecidos com o outro, do que aqueles que partilham o mesmo background cultural ou origem geogrfica. Por outro lado, a diversidade lingstica fornece pistas sobre a categoria do falante no mapa social, por esse motivo a lngua e o dialeto podem ser apontados como as dimenses mais salientes da identidade do grupo. Entretanto, a lngua, como marcador da identidade do grupo no pode ser diferente de outros smbolos de identificao tnica, tais como vestimentas, ornamentao, dana, msica etc. As consideraes sobre diversidade lingstica levam a crer que possibilitar a um povo que aprenda outras lnguas significa faz-lo adquirir variados conhecimentos e desenvolver o pensamento crtico to necessrio para entender e resolver seus prprios problemas. Robinson (1977: 19) afirma que Pessoas confinadas a uma s cultura costumam ter grande dificuldade em conceitualizar outras culturas, salvo em termos de desvios da sua prpria. Dominar outros idiomas, portanto, significa saber comparar as semelhanas e contrastes com outras culturas, valorizando as expresses culturais prprias. Vale lembrar que uma lngua no existe separada de uma cultura que lhe corresponde e que lhe d suporte.

Influncias das Cincias Humanas na identidade cultural A Cincia, no sentido lato, pode ser definida como um conjunto de conhecimentos socialmente adquiridos ou produzidos, historicamente acumulados, dotados de universalidade e objetividade que permitem sua transmisso, e estruturados com mtodos, teorias e linguagens prprias, que visam compreender e possivelmente orientar a natureza e as atividades humanas. As Cincias Humanas, como a Psicologia, a Sociologia, a Antropologia e a Histria, tm como objetivo de estudo o comportamento do homem e os fenmenos culturais humanos. O objetivo principal das Cincias Humanas o de procurar constituir o humanismo em objeto de Cincia e, se no assumirem tal teoria como hiptese de trabalho, estaro negligenciando a mais importante de suas tarefas. Tendo como objetivo de estudo o comportamento e os fenmenos culturais humanos, logicamente as Cincias Humanas desempenharo papel fundamental na formao da

identidade cultural. Talvez no seja exagero afirmar que o interesse de uma sociedade pelo cultivo das Cincias Humanas est diretamente associado ao grau de civilizao e cultura alcanados por ela, pois as Cincias Humanas tm o Homem e suas atividades como objetivo principal de estudo.

Linguagem e identidade cultural A maior parte dos conhecimentos adquiridos pelo homem pode ser armazenada segundo o sistema de codificao produzido pela linguagem, e s por meio da linguagem pode ser transmitida a outrem. Isto evidencia a importncia das Cincias da linguagem na aquisio, armazenamento e transmisso dos conhecimentos historicamente acumulados pelo homem e, conseqentemente, na formao de sua identidade cultural. O desenvolvimento da linguagem est visceralmente ligado ao da personalidade de cada indivduo, da terra natal, da nao, da humanidade, da prpria vida, constituindo-se a prpria fonte do desenvolvimento dessas coisas. To relevante a influncia das Cincias da Linguagem na vida humana que leva o grande cientista da linguagem a se expressar do seguinte modo: A linguagem o instrumento graas ao qual o homem modela seu pensamento, seus sentimentos, suas emoes, seus esforos, sua vontade e seus atos, o instrumento graas ao qual ele influencia e influenciado, a base ltima e mais profunda da sociedade humana. (Hjelmslev, 1975: 1) A linguagem a marca da personalidade, da terra natal, da nao e, mesmo quando objeto da Cincia, a linguagem deixa de ser um fim em si mesma e torna-se um meio: meio de um conhecimento cujo objeto principal reside fora da prpria linguagem, ainda que seja o nico caminho para chegar at esse conhecimento, e que se inspira em fatos estranhos a este. Ela se torna, ento, o meio de um conhecimento transcendental no sentido prprio, etimolgico do termo e no o fim de um conhecimento imanente. (Hjelmslev, 1975: 2). Embora a linguagem represente apenas uma das fontes de informao relativas identidade cultural e social, pode indicar o tipo de personalidade do usurio de uma lngua, seus sentimentos, quem ele . Alguns modos de falar so indicadores de caractersticas como idade, sexo, profisso, grau e tipo de educao, nao ou regio de origem. Pode tambm denunciar traos da personalidade, ou seja caractersticas constantes, inferidas por meio de palavras empregadas, como inteligncia, extroverso, neuroticidade etc. Escolhas lexicais e gramaticais aliadas aos sentidos peculiares de alguns itens e estruturas especiais tambm podem contribuir para a identificao de caractersticas particulares do usurio da lngua.

Escola e identidade cultural A Escola um espao da construo e reconstruo simblica, e os profissionais da educao tambm so profissionais da cultura. O ambiente escolar convive com as tradies, no momento em que globalizao da cultura e dos padres de comportamento instalou-se como

tendncia mundial. na Escola que comea a ser construda a identidade social e cultural. Se significativo o papel da instituio educacional, o modo como sua influncia vem sendo exercida e como tem contribudo para a realizao plena do ser humano deve estar presente nas bases filosficas do sistema educacional. Questes como a exagerada nfase na aquisio de contedos e tecnologias, e a pouca preocupao com os fatores humansticos, como o fomento de valores sociais, a descoberta do eu e o desenvolvimento da socializao com outros membros da comunidade so apenas alguns pontos que ficam muito aqum do mnimo indispensvel para a formao de um indivduo preparado para enfrentar a vida, no s no campo profissional, mas principalmente no campo pessoal e afetivo. (Kramsch, In: Frum, 2006).

Concluso Com base nos aspectos apresentados neste trabalho pode-se concluir: que a histria da cultura moderna descreve-se pela evoluo das tenses entre o que hoje poderia denominar-se tendncia globalizante e as expresses peculiares dos indivduos, grupos ou povos. Os fundamentos culturais de uma sociedade sustentvel so a diversidade cultural e a liberdade e autonomia dos indivduos. A identidade cultural define o que cada um e o que diferencia os membros de uma sociedade uns dos outros. A preservao da cultura e da identidade desafiam os pressupostos da globalizao, porm, h possibilidade de manter a identidade cultural, apesar dos impactos provocados pela globalizao. Uma das medidas necessrias para que tal objetivo seja alcanado a reviso das bases filosficas do sistema educacional, revalorizando os aspectos humanistas.

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